新聞是一種通過報道事實和觀點來傳遞信息和引起公眾關注的媒體形式。如何在家庭中處理好家庭成員之間的關系呢？下面是一些精選的總結范文，供大家參考和學習。
中國古代歷史論文篇一
西晉時出現(xiàn)一批讀書人，自視清高，每日里高談闊論，但對世事卻不屑一顧。人們管這些人叫清談家。
黃門侍郎王衍就是一位有名的清談家。晉武帝曾任命他做尚書郎、元城
令，他都不理政事，整日里只是聚眾談論些虛無的道理和老莊學說，把政務搞得亂七八糟。武帝無奈，只得讓他當黃門侍郎這個閑官。
王衍自視清高，鄙視金錢。一遇到某人談論錢財之事，他就嗤之以鼻，
后的表妹，常常依仗勢力為非作歹，聚斂錢財。王衍對她的所作所為很看不慣，而郭氏對王衍的清高也很瞧不起。
一天夜里，當王衍睡熟時，郭氏叫侍婢拿出很多錢，用錢堆把王衍的床水泄不通地圍了起來。
第二天早晨，王衍起床，見四周都是錢，他的'妻子郭氏還在旁邊站著看他的笑話。王衍不碰錢，在床上呼喚侍婢:快，把阿堵物搬走!始終沒有說出錢字來。后來人們就把阿堵物當做錢的代名詞。
為何不吃肉呢
晉惠帝司馬衷，是一個飽食終日，非常蠢笨的皇帝。他對國家大事知之
已經(jīng)餓死很多人，請求陛下下詔賑濟。晉惠帝聽了十分納悶，問:沒有糧食，為何不吃肉呢群臣聽了，大吃一驚，你看我，我看你，都搖搖頭，一句話也說不出來。
中國古代歷史論文篇二
南朝宋明帝劉或病重，躺在床上心事重重。他擔心自己一旦去世，太子劉昱年幼，要大權旁落。
劉或想，太子繼位后，由于太年幼，勢必由皇后王氏臨朝聽政。而王皇后的哥哥王景文是一個有才能的'人，勢必要進位為宰相。那樣的話，王景文大權在握，說不定會篡位當皇帝。他越想越怕，最后不得不支撐著病體，下了一個詔書，賜王景文自盡，并立刻打發(fā)人把詔書給王景文送去。
王景文在家中正和一個客人下棋。棋下得正酣時，有人把皇帝的詔書送
來了。王景文抽出信函，看放在棋盤的桌子下，繼續(xù)和客人下棋，直到一盤棋終了，才把棋子裝好，拿出敕書對客人說:有詔賜我自盡。
客人一聽，不禁大驚失色。王景文則取出筆墨，為皇帝寫了回書致謝，
然后徐徐喝下毒藥自殺了。
中國古代歷史論文篇三
成都人對茶具的使用，彰顯出了對生活品質的高要求。成都茶館里的傳統(tǒng)茶具是三件套——茶碗、茶蓋和茶托子(因為形狀似船，故又名茶船)，俗稱蓋碗茶。
蓋碗茶的歷史非常悠久，相傳起源于唐代。唐人李匡乂《資暇錄》卷下《茶托子》條載：“建中蜀相崔寧之女以茶杯無襯，病其熨指，取碟子承之，撫啜而杯傾，乃以蠟環(huán)碟子之央，其杯遂定。即命匠以漆環(huán)代蠟，進于蜀相。蜀相奇之，為制名而話于賓親。人人為便，用于世。是后傳者更環(huán)其底，愈新其制，以至百狀焉?！?/p>
建中為唐德宗年號(公元780年—783年)，崔寧是當時的西川節(jié)度使兼成都府尹。翻閱著《資暇錄》，一位蘭心蕙質、冰雪聰明的青年女發(fā)明家的形象便浮現(xiàn)在我們眼前。
遙想1200年前，成都最高行政長官的千金口啜香茗，纖纖玉指卻被茶杯燙痛，于是打算想個辦法來徹底解決這個問題。她拿出一個碟子，把茶杯放在上面，端著碟子喝茶，這樣就燙不著手了。不過，茶杯還是容易傾倒，好在崔小姐久困閨中，閑極無聊，有的是時間。幾經(jīng)試驗，她終于發(fā)現(xiàn)蠟可以固定茶杯。為了讓外形更美觀，崔小姐又讓匠人制作漆環(huán)代替蠟環(huán)，來套住茶杯。大功告成，便拿到老爸面前獻寶，經(jīng)崔長官之口，小姐的發(fā)明一傳十十傳百，終于在世上流行。經(jīng)過后人的改良，茶托子便以多種面貌出現(xiàn)在世上。
其實，普通的茶杯當然一樣可以喝茶，但唐代崔小姐的發(fā)明，讓喝茶這件事變得如此有趣，這跟成都人的本性是相符的。
今天成都人使用的蓋碗茶，即是崔小姐發(fā)明的茶托子的改良形式，成都人還加上了一個茶蓋。而在客來客往、人聲鼎沸的茶館里，瓷碟茶船因為較重又易碎，則常為輕便又結實的銅鋁質茶船取代。蓋碗茶不講繁文縟節(jié)，無論是在人聲嘈雜的茶鋪，還是在裝飾精致的雅室，捧一盞蓋碗茶，用茶蓋輕撥茶湯，總有馥郁的生活氣息撲面而來。
蓋碗茶有諸多好處，成都文化名人車輻先生總結了三點：“一、碗口敞大成漏斗形，敞大便于摻入開水，底小便于凝聚茶葉；二、茶蓋可以濾動浮泛的茶葉、蓋上它可以保溫；三是茶船子承受茶蓋與茶碗，如載水行舟，也可平穩(wěn)地托舉，從茶桌上端起進嘴，茶船還在于避免燙手。”蓋碗茶的茶蓋還有一個用途，車輻并沒有談到，那就是：茶客如果要暫時離開一下，可以把茶蓋子反扣在桌子上，這樣幺師就不會當成殘茶倒掉，其他人也不會來占這個位子了。
與成都的蓋碗茶相映成趣的，是流行于閩浙潮汕一帶的功夫茶。無論從茶具還是沏茶、飲茶的操作方式來看，功夫茶都更為講究。
從材質論，功夫茶具可分為紫砂茶具、陶瓷茶具和鐵壺茶具等。具體而言，蓋碗、茶海(公道杯)、聞香杯、茶杯、茶濾、茶夾、茶托、茶盤、茶巾一應俱全，杯盞次第羅列。泡不同類型的茶，使用的茶具也不盡相同。
功夫茶沏茶還有著一整套程序，所謂“焚香靜氣”“烏龍入宮”“重洗仙顏”“關公巡城”“韓信點兵”“盡杯謝茶”云云。
其實，無論是蓋碗茶還是功夫茶，所反映的都是地域文化的差異。近些年，功夫茶也開始在成都流行；而不少來成都定居、經(jīng)商或求學的外地人，也都迷上了功夫茶——這也從一個側面反映出了成都這座城市的包容、豁達。
“油茶奶茶甘露茶，頂不上回族的蓋碗茶?！薄袄匣鼗亻_齋炸油香，糖泡的蓋碗子端上?！被刈逵写途床?、聘禮包茶、齋月散茶、節(jié)日宴茶、喜慶品茶等茶俗。喝蓋碗茶是寧夏回族的一種遍及嗜好。元代飲膳太醫(yī)忽思慧在《飲膳正要》一書中說:“回人以茶滋飯蔬之精素，攻肉食之膻膩，發(fā)當暑之清吟，滌通霄之昏寐?！笔妨稀兑了固m青年》中也有“緣回民以牛羊常食，非佐以茶茗不易消化”“穆民不喝酒，以茶代酒更甚”的記載。古時回族先民多居西北，從事游牧業(yè)，以牛羊肉為主食，“乳肉滯隔，用茶通利?！遍L期以來，回族從選茶、點茶、配茶、沖茶、遞茶、品飲到請客，形成了一套共同的。
回族茶諺云:“早茶一盅，一天神威；午茶一盅，勞作輕松；晚茶一盅，提神去痛。一日三盅，雷打不動?！被刈灏综琶刻斐慷Y完“榜布達”（晨禮）有喝早茶的習氣。他們圍在火護旁，烤上幾片饃饃，總是要“刮”一碗子的。這碗子也叫“盅子”，是一種陶瓷器皿，底小口大，由茶碗、茶蓋、茶托組成，有的茶蓋上繪有藍色或赤色的小花朵，還有的繪有綠色或黑色阿拉伯文“清真”字樣，既精巧漂亮，又便利經(jīng)用。蓋碗茶，碗上加蓋，既可保溫，蒸騰茶葉，加濃茶味，卸下茶蓋，又可散熱，使其溫涼適合。蓋碗泡出精氣神，茶之品、茶之性、茶之韻，盡在這蓋碗茶之中。
魯迅先生在《喝茶》中寫道：“喝好茶，是要用蓋碗的。所以用蓋碗。公然，泡了之后，色清而味甘，微香而小苦，確是好茶葉?！笔堑模w碗之茶，佳茗清醇，香遠溢清，茶池盞畔，幽若山林。品茶，用蓋碗，蓋為天、船為地、碗為人，真可謂是：六合人和，禪茶一味。
蓋碗茶，因配料不一樣而有不一樣的稱號，依據(jù)不一樣的時節(jié)選用不一樣的茶葉。在配料上，通常有紅糖磚茶，白糖清茶，冰糖窩窩茶，三香茶（茶葉、冰糖、桂圓），五香茶（冰糖、茶葉、桂圓、葡萄干、杏干），八寶茶（紅棗、枸杞、核桃仁、桂圓、芝麻、葡萄干、白糖、茶葉）等?；刈蹇季科悴?，以為用雪水、泉流沏茶最佳。
身體欠好的人可依據(jù)病況選用不一樣的茶水，如清熱泄火可用冰糖窩窩茶；胃塞的人可用紅糖磚茶；欲推進消化可用白糖清茶平常保健的“八寶茶”，回族泡蓋碗茶需用滾燙的開水沖下碗，然后放入茶葉和各種配料，沖入開水，加蓋。泡茶時刻通常為二至三分鐘。
中國茶文化源源不絕，包含很深沉的文化底蘊。在中國茶文化影響下，形成了以甜味為特征的喝茶習氣，“蓋碗茶”的喝法也承繼了這一傳統(tǒng)習氣，并且喝法十分考究。蓋碗茶有其特別的喝法。喝蓋碗茶時，用托盤托起茶碗，用蓋子“刮”幾下碗里的茶葉，使之濃釅；然后，把蓋子蓋得有點傾斜度，用嘴吸著喝。不能拿掉上面的蓋子去吹飄在上面的茶葉，不能連續(xù)吞飲，要一口一口地慢飲；當喝完一盅還想喝時，碗底要留一點水，不能喝干。
喝蓋碗茶也是有考究的。當著客人的面泡茶。給客人上茶，要在吃飯前。斟茶時，要當著客人的面，將碗蓋掀開，放入茶料，然后，倒入開水，蓋好茶蓋。一方面，表明給客人新泡的茶，不是他人喝剩的茶，另一方面，端著茶雙手捧送，表明對客人的敬重。并且，茶蓋的放置也是有含義的。品茶之時，茶蓋置于桌面，表明茶杯已空，主家會很快過來將水續(xù)滿；茶客暫時離去，將茶蓋扣置于椅之上，表明人未走遠，少時即歸。若是現(xiàn)已喝夠了，就把茶盅的水悉數(shù)喝干，用手把碗口捂一下，或從碗中撈出一顆大紅棗放到嘴時，表明已喝夠了，主人也就再不推讓斟茶了。
八寶茶的做法其實很簡單，本錢低價,操作也不雜亂。
一、用料
綠茶3g，枸杞8g，葡萄干5g，干菊花3朵，紅棗4枚，甘草1g，冰糖40g，干桂圓肉5g，沸水 250ml。
二、詳細制造
將準備好的資料放入小碗，用50ml沸水沖去外表浮土。
把冰糖和綠茶放入杯底，再放入枸杞、葡萄干、干菊花、紅棗、甘草和干桂圓肉。
將余下的沸水（200ml）沖入杯中，再蓋上蓋子，悶約8分鐘即可。
冰糖沉于杯底不易完全溶化，將八寶茶沖泡好后可用小勺或攪拌棒悄悄攪動，令冰糖的甜味均勻地融合在八寶茶中。
寧夏蓋碗茶的由來
相傳，在很久以前的一年夏天，在云南做平章政事的賽典赤·贍思丁帶領穆斯林在九華山蓋清真寺時，因天氣炎熱，中暑暈厥曩昔，昏迷不醒。在場的大家都十分著急，在緊要關頭，一名叫尤努斯的白叟，急速跑回家去用瓷碗放上茶葉、葡萄干、菊花等，用開水泡一碗藥茶，匆忙端到工地。見贍思丁依然暈厥未醒，他怕工地上的塵土落到瓷碗里，把茶水弄臟了，所以，他找了個瓷器蓋子蓋好。大概過了半個時辰，贍思丁醒來，尤努斯趕忙端起藥茶遞曩昔。贍思丁喝了一口，感到清甜爽口，登時，感到暑氣全消，并握著尤努斯白叟的手說道：“美哉，蓋碗茶！”
云南一帶從此就盛傳飲蓋碗茶的風俗。后來贍思丁的兒子納速拉丁到陜西當官，把飲蓋碗茶的風俗傳到陜西，從此，寧夏、甘肅、青海等西北地區(qū)也盛行飲蓋碗茶。
舊時的鄉(xiāng)鎮(zhèn)茶館
誰都知道成都的一大特色就是茶鋪多。正如地方諺語說的“頭上青天少，眼前茶館多”。
早年成都，在家中待客，或在茶鋪喝茶，最具代表性的茶具就是“蓋碗茶”。蓋碗茶是一種上有蓋、下有托，中有碗的茶具。又稱“三才碗”——蓋為天、托為地、碗為人?！安柰小庇址Q“茶船”，起始為木托，后來以原瓷套、漆制、銅制、錫制等多樣。蓋碗茶具通常繪有山水花鳥、名人詩詞書法、福祿壽禧等圖案，很是講究。
年經(jīng)月久，形成了一種地方茶文化——喝出了會說話的蓋碗茶。
在茶鋪中，茶客若是需要摻水，不必大聲吆喝，只需把茶蓋揭開擺在一邊，堂倌就會來續(xù)水；茶客要離開一會兒就回，將茶蓋靠著茶船斜放，堂倌一定不會收去；茶客喝好離去了，茶蓋朝天沉入茶碗，堂倌自然會來收碗抹桌子；茶客今天對茶館極為不滿意，茶蓋、茶碗、茶船拆散一字擺開，堂倌看見后，必來道歉，甚至連老板都會立馬過來詢問原因賠不是的。
在行業(yè)中，幫會派系為了解決爭端、平息矛盾或商議機密事宜，往往相約到茶鋪“擺茶陣”。何謂茶陣：一方將茶碗擺出一個形狀，對方又將其拆散擺出另一種形狀，就是以這種無聲的對答和交流，表達各自的意思，一直到問題解決，旁邊的人聽不到一句話。這種茶陣的語言方式很深奧，只有早年“道”上的人才懂得，且運用自如。這種暗語般的擺茶陣早已失傳，大多茶客只知其表象，而不知其究理。
在社會上，有生活無著或走投無路的人，到茶館里去求救，往往會得到資助。這些求助事件的解決過程，也有特定的“茶館語言”和“特定手法”。據(jù)說去茶館求救的人，若是因為“犯了事”，求救就帶有一定的隱秘性：求救者裝著若無其事的樣子進茶館喝茶，堂倌摻第二道水時，按規(guī)矩摻水后要給茶客蓋上茶蓋，卻發(fā)現(xiàn)茶蓋不見了，求救者揭起桌上的帽子，露出茶蓋來，堂倌一看，心中有數(shù)，告知掌柜后，大多會邀客人后堂說話。老板出面，問清事由原委，一般會助以盤纏，指點避禍方法。
在江湖上，無論是平民還是“袍哥”組織之間起了糾紛，若愿意通過“談”的方式來解決問題，就會約到茶館，請有權威的或雙方信得過的人出面，通過約定俗成的程序進行“談判”，直至解決。輸理的一方付清所有到場人的茶錢，按照談好的辦法實行。這就是所謂“吃講茶”，往往很能解決問題。
過去成都人說，老茶館是舊時的“民間法庭”，“江湖救急處”，看來是很有道理的。
孫大軍：《一種由飲而藝的生活—— 且論且飲且讀的茶文化研究》
感謝孫大軍老師的評介，受益良多！文中多有過譽之詞，慚愧。
孫大軍：淮南師范學院中文與傳媒系碩士副教授，學校辦公室副主任。主持省社科規(guī)劃項目、省廳級項目6項，發(fā)表學術論文30余篇，論文被新華文摘、人大報刊復印資料、中文研究網(wǎng)、中國文學網(wǎng)等轉摘，曾獲安徽省教學成果二等獎、安徽省文聯(lián)文藝評論三等獎。
人，作為大自然的一種生靈，總會林林總總的想法，也會有各式各樣的行為。能始終堅持自己的想法，并始終如一的去踐行它，殊為不易。且飲且讀先生就是我結識到的一位這樣的人。他一邊教書，一邊品茗，徜徉在三尺講臺和一杯清茶的美好世界里，讓思想在粉筆灰中閃耀著光輝，讓智慧在茶氤氳中飛騰出力量，給人們帶來幾多欣喜。
如今，人們的生活節(jié)奏變得越來越快，人們的心理壓力也越來越大，于是，很多人開始追求豪宅、華服、美食的奢侈生活，很多人爭斗、傾輒于名利場上，說著言不由衷的話，做著違背良心的事。急功近利、躁動不安、偽飾和虛夸之風逐漸成為當今社會的時代癥候。處于這樣的一個物欲橫流的年代，一些有道德良知的文人們是不屑于營營茍茍，隨波逐流的。他們開始在落落寡歡中尋求他途。
茶作為大自然的精靈，質樸無華、自然天成。品茶一直被文人當成一種高雅的藝術享受，一種淡泊的人文精神，既講究泡飲技藝，更注重情趣，追求天然野趣。茶飲具有清新、雅逸的天然特性，能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念、修煉身心，這與提倡清靜、恬淡的東方哲學思想很合拍，也符合中國儒釋道三家的“內省修行”思想。吳覺農先生曾說：“把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術，或是一種修身養(yǎng)性的手段?！?/p>
據(jù)朋友介紹，且飲且讀君曾深入鉆研過茶樹的栽培種植、茶葉的加工制作到各類茶葉的品飲鑒別，尤其是茶文化的歷史演變，茶與古代詩詞歌賦、書畫陶瓷，甚至宗教哲學等方面知識。從第一部茶葉專著唐代茶圣陸羽所著《茶經(jīng)》，到宋、明、清各代茶文化著作，以及現(xiàn)當代茶界專家的作品都做過系統(tǒng)深入地研讀。并在各種茶文化專業(yè)雜志上發(fā)表了有關茶文化的學術論文和散文隨筆近百篇。完成了散文集《詩畔說茶》和《紫砂文化漫談》等兩部茶文化著作。經(jīng)過多年的理論研究，他還走出書齋，走進茶區(qū)，遍訪名茶產區(qū)，遍訪茶文化專家，組建茶文化協(xié)會，積極投身于促進飲茶養(yǎng)生的社會實踐中。
與且飲且讀君的交往中，能感覺到他是個十足的文人。受中國傳統(tǒng)文化的影響和古代文人雅士的沾溉，愛好茶飲似乎已經(jīng)成為他生命中不可或缺的一部分。在他的文章里，茶已成為他凈化心靈、文思泉涌、創(chuàng)作大塊文章的動力。他談茶論道，暢意人生，將情思、情性和情趣溶入了琴、棋、書、畫之中，這種品茗論道的方式，是他所選擇的一種陶淵明悠然見南山式的生活方式。
“酒壯英雄膽，茶助文人思”。茶能觸發(fā)文人創(chuàng)作激情，提高創(chuàng)作效果。但是，茶與書法的聯(lián)系，更本質的是在于兩者有著共同的審美理想、審美趣味和藝術特性，兩者以不同的形式，表現(xiàn)了共同的民族文化精神。也正是這種精神，將兩者永遠地聯(lián)結了起來。
中國書法藝術，講究的是在簡單的線條中求得豐富的思想內涵，就象茶與水那樣在簡明的色調對比中求得五彩繽紛的效果。它不求外表的俏麗，而注重內在的生命感，從樸實中表現(xiàn)出韻味。對書家來說，要以靜寂的心態(tài)進入創(chuàng)作，去除一切雜念，意守胸中之氣。
書法對人的品格要求也極為重要的，如柳公權就以“心正則筆正”來進諫皇上。宋代蘇東坡最愛茶與書法，司馬光便問他：“茶欲白墨欲黑，茶欲重墨欲輕，茶欲新墨從陳，君何同愛此二物？”東坡妙答曰：“上茶妙墨俱香，是其德也；皆堅，是其操也。譬如賢人君子黔皙美惡之不同，其德操一也?！边@里，蘇東坡是將茶與書法兩者上升到一種相同的哲理和道德高度來加以認識的。此外，如陸游的“矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。”這些詞句，都是對茶與書法關系的一種認識，也體現(xiàn)了茶與書法的共同美。
唐代是書法藝術盛行時期，也是茶葉生產的發(fā)展時期。書法中有關茶的記載也逐漸增多，其中比較有代表性的是唐代著名的狂草書家懷素和尚的《苦筍貼》。
宋代，在中國茶業(yè)和書法史上，都是一個極為重要的時代，可謂茶人迭出，書家群起。茶葉飲用由實用走向藝術化，書法從重法走向尚意。不少茶葉專家同時也是書法名家。比較有代表性的是“宋四家”。
唐宋以后，茶與書法的關系更為密切，有茶葉內容的作品也日益增多。流傳至今的佳品有蘇東坡的《一夜帖》、米芾的《苕溪詩》、鄭燮的《竹枝詞》、汪巢林的《幼孚齋中試涇縣茶》等等。其中有的作品是在品茶之際創(chuàng)作出來的。至于近代的佳品則更多了。
法門寺地宮的茶具和法門寺發(fā)現(xiàn)的茶文化。
西安大雁塔在慈恩寺內，是玄奘法師譯經(jīng)的地方，傳說玄奘為擔憂經(jīng)文梵篋遇到火難而散佚，乃請高宗皇帝采西域之制，建大雁塔，安置梵篋。
大雁塔的來源還有兩個傳說，都非常動人。
一是在一位菩薩舍身的紀念日，慈恩寺的法師聚集在一起誦經(jīng)，這時，一群雁子呈人字飛過天空，有一位僧人起了一念：“我們生活艱苦，一直不能飽腹，菩薩也應該知道吧！尤其今天是他舍身的日子?！?/p>
他的念頭才閃過，空中雁群里有一只雁子突然筆直墜落，當場觸地而死，為了紀念這只舍身供僧的雁子，在它觸地的地方蓋了一座雁形的寶塔。
二是曾有獵人在慈恩寺外射雁，一只大雁被射中了，它的伴侶悲啼數(shù)聲，飛上高空，然后急速地撞地而亡，為了紀念這對雁子的情深義重，慈恩寺的僧人遂蓋大雁塔以為見證。
不管哪一個說法是正確的，每一個都令人十分動容。
法門寺則是收藏佛骨舍利的地方。唐朝皇帝經(jīng)常迎佛骨舍利入宮供養(yǎng)，使得韓愈看不過去，寫了《諫迎佛骨表》給憲宗皇帝。
我想去法門寺，不只是為了瞻禮佛骨，而是十年前因法門寺的寶塔崩塌，發(fā)現(xiàn)了“地宮”，這地下宮殿里保留了非常重要的茶文化，還是首次被發(fā)現(xiàn)。
可惜行程的安排太緊，使我沒有時間到大雁塔和法門寺，幸好，在書店里找了許多書籍資料，對法門寺發(fā)現(xiàn)的茶文化有了更新的認識。
在陸羽的《茶經(jīng)》里雖然對茶作過非常完整的記述，但陸羽到底是一個平民，對于唐朝宮廷的飲茶方式是無法記載的。
此外，陸羽對茶具雖有細致的描寫，可惜因年代久遠，找不到當時的茶具，無法呈現(xiàn)出茶道在唐朝的原貌。
法門寺在一九八八年發(fā)現(xiàn)的茶具，制成于咸通九年到十二年，為僖宗皇帝御用的真品，保留得非常完整，這套唐朝宮廷用的茶具，是迄今世界上發(fā)現(xiàn)最早、最完善、最精致的茶具文物。
一、烘焙器：金銀絲結條籠子、鎏金飛鴻球路紋籠子。
這兩件都是烘烤團茶所用的，通體剔透，工藝精巧，可見早在唐代，金絲編織工藝已達到極高的水準。
二、碾羅器：鎏金鴻雁流云紋銀茶碾子、鎏金仙人駕鶴紋壺門座茶羅子。
因唐代用團茶，煮茶之前，要將團茶烘烤，用茶碾子碾碎，再用茶羅子篩茶。當時的人品茶，多是自碾自羅，是品茶者醞釀品茶情趣的重要過程。
陸羽在《茶經(jīng)》中主張碾羅器要用竹木制成，法門寺出土的茶具顯然豪華得多，也可見帝王飲茶的享受比一般人講究得多。
三、貯茶器、貯盆、椒器：鎏金銀龜盒、鎏金人物畫壇子、鎏金摩羯紋蕾紐三足架銀鹽臺。
唐人吃茶，以茶粉末放入爆發(fā)中烹煮，加入椒、鹽等佐料，調成糊狀，一起吃下。
四、烹煮器：鎏金飛鴻紋銀匙、鎏金飛鴻紋銀則。
銀則是投茶時的匕狀量具，形如勺，茶匙是煮茶時用來擊沸湯面，使茶末融于湯中。
五、飲茶器：鎏金伎樂紋銀調達子、素面淡黃色琉璃茶盞、茶托。五瓣葵口圈足秘色瓷茶碗。
可見以琉璃制成的茶具，早在唐代就已起用，色茶碗更可看出茶具在唐朝已經(jīng)在造型、釉彩、紋色等方面達到最高境界了！
法門寺地宮得以保存如此完整的茶具是非常偶然的。原來，晚唐的皇帝經(jīng)常到法門寺拜祭佛骨舍利，祈愿“圣壽萬春，圣枝萬葉，八荒來服，四海無波”。這套文思院特別為僖宗打造的茶具，不知是僖宗拜祭時供養(yǎng)佛陀所用？或者是隨行喝茶所用？它就存放在法門寺的地窖里，上面又蓋了寶塔，才能經(jīng)歷千年還毫發(fā)無損，完美如新。
這套茶具使我們知道茶道在唐朝不只是成熟的文化現(xiàn)象，具有深邃的思想內涵，還是精美的藝術形式，成為生活的完美實踐。
宮廷，是封建社會的最高層，也是社會意識的'源頭。既是時尚與文明的典范，又是文化思想傳播的中心。當皇帝講究飲茶之道，御用茶具金碧輝煌、華美富麗到了極致，社會飲茶的風靡也就可想而知了。
如果我們將飲茶分為不同的層次：民間茶道是為了聯(lián)結友情、品味人生；寺院茶道是為了超脫世俗、寧靜致遠；宮廷茶道是為了揀精擇極、豪華享受。這樣，我們才能對茶道有全面的了解。
中國古代歷史論文篇四
岳飛之死很多人都怪罪到大奸臣秦檜的身上，就算是到現(xiàn)在秦檜還跪在岳飛的面前謝罪，那么岳飛真的是秦檜害死的嗎?對于這個問題很多人持懷疑態(tài)度，以岳飛當時的實力僅僅靠秦檜一個人的力量肯定是做不到的，岳飛只不過是殺害岳飛的執(zhí)行者或者馬前卒而已，而真正殺岳飛的幕后黑手則另有其人。那么到底誰才是殺害岳飛的幕后黑手呢?這個人不是別人正是當時的封建最高統(tǒng)治者——宋高宗。
其實岳飛之死和他的政治主張是有很大關系的，岳飛這個人雖然能打仗但是卻不怎么會做官，岳飛在政治上一直力主“光復中原，迎回二圣”。這樣的口號在旁人聽來或許大快人心，但是在宋高宗聽來卻如鯁在喉。試想一下如果岳飛直搗黃龍打敗了金朝救回了宋高宗的父親宋徽宗和宋高宗的哥哥宋欽宗自己將如何自處，是把皇位讓給他們，還是把這兩個前任皇帝給軟禁起來。從情理上看這兩個選項宋高宗都不喜歡，宋高宗最喜歡的`就是他的父親和哥哥一輩子都不要回來了。
因此從這個角度看岳飛之死是因為岳飛的主張刺痛了宋高宗的難言之隱，在明面上宋高宗必須高喊《直搗黃龍，迎回二圣》的口號，但是背地里卻想著只要能抵抗住金兵的進一步南侵就行了。
岳飛沒有弄明白宋高宗的意思，或者岳飛明知宋高宗的意思就是不順著宋高宗去做，因此岳飛對于宋高宗來說就必須死，至于理由隨便給個理由就是了，于是岳飛最終以‘莫須有’的理由殺害了。
中國古代歷史論文篇五
成語
故事有著獨特的魅力,它既具有豐富的內涵,深遠的意義,又有妙趣橫生的典故和靈活多變的語言環(huán)境,下面這些是小編為大家推薦的幾篇中國古代歷史成語故事。公元320xx年，西晉王朝滅亡。公元357年，苻堅稱大秦天王，滅前燕、前涼及代國，最終統(tǒng)一北方。在南方，瑯琊王司馬睿在建康(今南京)稱帝，建立東晉王朝。東晉占有今漢水、淮河以南的大部分地區(qū)。這樣，形成了秦晉南北對峙的局面。
公元383年五月，苻堅不顧群臣反對，決意攻取東晉。八月，苻堅率步兵六十余萬、騎兵二十七萬、“羽林軍”三萬余騎;前后千里，旌鼓相望，直逼東晉。苻堅驕狂地說，以此強兵百萬，“投鞭可以斷流”，何愁東晉不滅?晉武帝則采納了謝安、桓沖等人的主張，堅決抵抗。他派將軍謝石、謝玄等率兵八萬沿淮河西進，以拒秦軍;又派將軍胡彬率領水軍五千增援戰(zhàn)略要地壽陽(今安徽壽縣)。
同年十日十八日，秦軍前鋒攻占壽陽。胡彬所部水軍走到半路，得知壽陽失守，退守硤石(在壽縣西北二十五里〕。秦軍為了阻擋晉軍主力西進，又派兵五萬進至洛澗(今安徽懷遠縣以南之洛水)，并在洛口設置木柵，阻斷淮河交通。胡彬因困守硤石，糧食用盡，處境十分艱難，寫信要求謝石增援。不料胡彬的信被秦軍進獲。苻堅認為晉軍兵力很少，糧食十分困難，應該抓緊進攻，遂把主力留在項城(今河南項城縣境)，帶了八千騎兵趕到壽陽。苻堅先派尚書朱序到晉軍勸降。朱序原來是東晉防守襄陽的將領，襄陽失守時被俘。朱序到晉軍以后，不僅沒有勸降，反而透露了秦軍情況，并且建議說，如果秦兵百萬全部到達，晉軍難以抵抗，應趁它還沒有到齊，迅速出擊，打擊它的前鋒，大軍就會潰散。
晉軍將領謝石、謝玄聽從了朱序的建議，于十一月派劉牢之率精兵五千進攻洛澗。劉牢之分兵一部到秦軍側后，斷敵退路，親自率兵強渡洛澗，夜襲秦軍大營。秦軍抵擋不住。主將梁成戰(zhàn)死，五萬秦兵大潰，搶渡淮水，淹死一萬五千余人。洛澗的勝利，鼓舞了晉軍的士氣。晉軍乘勝追擊，一舉推至淝水東岸，與秦兵隔河對峙。苻堅登上壽陽城頭，望見東晉軍隊布陣嚴整，心中暗暗吃驚。又見淝水東面八公山上草木搖動，以為都是埋伏的晉兵，不由連連感嘆：“此亦勁敵澗謂弱也”。
洛澗失利后，秦軍沿著淝水西岸布陣，阻止晉軍反攻。晉軍將領謝玄派人對苻堅的弟弟苻融說;如果你把軍隊稍向后撤，讓出一塊地方，使晉軍渡過淝水，兩軍一決勝負!秦軍諸將都認為不能讓晉軍渡河，但符堅卻說：可以稍退一步，等到晉軍兵馬渡河至一半時突然襲擊，再用鐵騎數(shù)十萬攻擊，一定可以取勝。于是苻融指揮秦軍后撤。秦軍本來內部不穩(wěn)，這一撤，秦軍以為前鋒被打敗了，頓時大亂，一潰千里，不可遏止。晉軍以精銳八千涉渡肥水，展開猛烈攻擊。符堅中流箭，臨陣斬苻融。晉軍乘勢迫擊，秦軍人馬相踏，投水死者不可勝計，肥水為之不流。其他軍眾棄甲，晝夜?jié)⑼?，聽到風聲鶴唳，以為是東晉追兵，草行露宿，饑寒交迫，死去十分之七八。及至洛陽，只剩下10余萬人。
春秋時期，晉國為了援助宋國，和楚國在城淄(今山東淄縣南)打了一仗。當時，論實力楚國占著明顯的優(yōu)勢。晉文公見楚軍來勢洶洶，就問他的舅舅狐偃說：“楚兵多，我兵少，這一仗該怎樣打才能取勝呢?”狐偃回答說：“我聽說善于打仗的人，不厭欺詐。你就用欺詐的辦法對付楚軍好了?！?/p>
晉文公又去征求另一個大臣雍季，并把狐偃的話也告訴了他。雍季不大贊成這樣做，就打了個比喻說：“竭澤而漁，豈不獲得?而明年無魚;焚蔽而田，豈不獲得?而明年無獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無復，非長術也?！币馑际钦f：把池塘里的水弄干了才捉魚，哪還有捉不到的?但到明年就沒魚可捉了;把山上的樹林燒光了再去打獵，哪還有打不到的?但到明年就將會沒有野獸可打了。欺詐的辦法雖然可以偶爾用一下，但以后就不能再用，這不是長遠之計啊!
當時也想不出更好地制勝楚軍的辦法的情況下，晉文公還是采用了狐偃的計謀，假借遵守自己流亡時向楚莊王許下的“退避三舍”的諾言之名，連續(xù)三次后撤，以避其鋒芒，為自己選擇了有利的時機和殲敵的地形;而楚軍呢，見晉軍一退再退，誤以為晉文公膽怯，不敢與之交戰(zhàn)，就緊逼不舍，結果被晉軍打得落花流水，潰不成軍。這場歷史上有名的城濮之戰(zhàn)，終以楚國的
失敗
，其領兵大將成得臣被迫自殺而告結束。后來，人們根據(jù)這個故事引出“竭澤而漁”的成語。
戰(zhàn)國時期，七國爭雄，各國之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)事。公元前320xx年，燕王把燕國的政權交給了相國子之，然而，將軍子被、太子平等均不服氣，想殺掉子之。于是，子之率軍反攻，殺了子被和太子平，燕國大亂，給百姓帶來深重的災難。這個時候，齊國軍隊趁機取得了燕國百姓的支持，只用了短短五十天的
時間
，就一舉擊敗了燕國軍隊，攻占了燕國的大部分領土。齊宣王非常得意，想借這個機會完全占領燕國，便對
孟子
說：“有人勸我占領燕國，而有人不同意我占領燕國。我想，燕國并不比我們弱小，我們在這么短的時間內就取得了勝利，光靠人的力量是不行的，這恐怕是天意吧!看來，天意是要我們吞并燕國，如果我們不這樣做，上天恐怕要降下災禍懲罰我們。我想，我們還是徹底占領燕國吧。你認為怎么樣呢?”
孟子聽完齊宣王的一番話，說：“占領不占領燕國，要看燕國老百姓是否歡迎我們。如果他們歡迎我們，那么可以占領。古人也有這么做的。比如武王滅商就是如此。如果燕國老百姓不歡迎我們，就堅決不能占領。古人也有這樣做的。比如文王不滅商就是這道理。
現(xiàn)在，燕國老百姓用簞盛著吃的，用壺裝著喝的，來歡迎齊國的軍隊，這還能有別的原因嗎?無非是想結束原先那種水深火熱的沉重
生活
。如果您占領了燕國，使水更深，火更熱，老百姓就會避開這更為痛苦的日子，離您遠遠的，那么即使您占領了燕國，統(tǒng)治時間也不會太長的。”“簞食壺漿”即從孟子的言辭中引申而來。此外，還引申出成語“水深火熱”。
中國古代歷史論文篇六
乾隆心里又好氣又好笑，故意喝道：放肆!誰在這里還不快滾出來!
紀曉嵐答道：陛下是萬歲，應該稱老;尊為君王，舉國之首，萬民仰戴，當然是頭;子者，天之驕子也。呼老頭子乃至尊之稱。
那這根中指又算什么
代表君，天地君親師的君。紀曉嵐伸出一只手，動著中指說：從左邊數(shù)起，天地君親師，中指是君;從右邊數(shù)起，天地君親師，中指仍是君;所以中指代表君。
乾隆笑道：卿急智可嘉，恕你無罪!
中國古代歷史論文篇七
1、公元前221年，秦王嬴政(始皇帝)滅亡六國，建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的封建王朝——秦，結束了春秋戰(zhàn)國時期割據(jù)局面。(書p44秦始皇像)。
2、秦朝規(guī)定全國規(guī)范的文字是小篆，全國統(tǒng)一使用的貨幣是圓形方孔錢。秦萬里長城西起臨洮，東到遼寧。
3、公元前209年，陳勝、吳廣領導的秦末農民起義在大澤鄉(xiāng)爆發(fā)，這是中國歷史上第一次農民起義。公元前206年，秦朝滅亡。
4、公元前202年，劉邦(漢高祖)建立西漢，定都長安。
5、西漢初年漢高祖實行休養(yǎng)生息政策。文帝與景帝兩代，繼續(xù)推行休養(yǎng)生息政策，重視發(fā)展農業(yè)，輕徭薄賦，減輕刑罰，提倡節(jié)儉，社會比較安定，經(jīng)濟發(fā)展迅速，出現(xiàn)文景之治的局面。休養(yǎng)生息的政策實行，促進了西漢經(jīng)濟的恢復和發(fā)展，為西漢的強盛奠定了基礎。
6、漢武帝的推行的一系列政治經(jīng)濟措施，促成大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)。
7、提出“罷黜百家，獨尊儒術”的著名學者是西漢時期的董仲舒。
8、公元25年，劉秀(光武帝)建立東漢，定都于洛陽。劉秀在位時，政局漸趨穩(wěn)定，經(jīng)濟狀況明顯好轉，國力日益強盛，史稱為“光武中興”。
9、西漢時的播種工具是耬車;東漢時出現(xiàn)了新型灌溉工具是翻車;杜詩發(fā)明水排，利用水力鼓內冶鐵，比歐洲早1000多年。
10、秦朝末年，匈奴首領冒頓單于在蒙古草原建立統(tǒng)一的奴隸制軍事政權，第一次實現(xiàn)了對中國北方游牧民族的大統(tǒng)一。
11、公元前119年，西漢時期漢武帝派衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴。
12、西漢時期漢元帝把王嬙(王昭君)出塞嫁給匈奴首領呼韓邪單于，從而密切了漢匈關系。
13、西漢武帝時期兩次派張騫出使西域;公元前60年，西漢政府在西域設置西域都護標志，成為當今新疆地區(qū)正式歸屬中央政權的開始。公元73年，東漢政府派班超出使西域，班超在西域經(jīng)營了30年，幫助西域各族擺脫了匈奴的奴役，恢復和加強了西域與內地的聯(lián)系。
14、歷史上著名的絲綢之路是從長安出發(fā)往西，經(jīng)甘肅的河西走廊及當今的新疆地區(qū)，遠達中亞，南亞，西亞，以至地中海東岸各國和南歐、北非等地。開辟絲綢之路功勞最大是西域的使者張騫。
15、成書于西漢的《周髀算經(jīng)》和東漢的《九章算術》是著名的數(shù)學著作，對世界古代數(shù)學的發(fā)展產生了相當大的影響。
16、東漢時期著名的醫(yī)學家有張仲景和華佗，張仲景寫的醫(yī)學名著《傷寒雜病論》被后代奉為醫(yī)學經(jīng)典，張仲景被尊稱為“醫(yī)圣”。華佗創(chuàng)制麻醉劑“麻沸散”，他是世界上最早用全身麻醉方法做手術的醫(yī)生，被后世尊稱為外科鼻祖，他還編成鍛煉身體的“五禽戲”。
17、東漢時期，蔡倫改進了造紙術對人類文化的傳播和發(fā)展起了不可估量的作用。張衡發(fā)明了能測量地震的地動儀。
18、佛教起源于古印度，西漢末年傳入我國中原地區(qū);道教是東漢時期興起于我國本土的宗教。
19、西漢杰出的史學家司馬遷所寫的《史記》是一部不朽的史學名著，敘述了從黃帝到漢武帝時期的3000多年歷史，《史記》是我國的第一部紀傳體通史。
20、長沙馬王堆漢墓出土的帛畫，是我國古代藝術珍品。秦始皇陵兵馬俑是迄今世界上出土的最大藝術寶庫，是秦漢時期雕塑藝術的杰出代表。
中國古代歷史論文篇八
宰相慶祝八十大壽。為借機發(fā)財，便不管親疏遠近，到處發(fā)請?zhí)?。紀曉嵐對此十分不滿，到壽辰前一天打發(fā)人送去大紅幛一個，上寫四個大字：真老烏龜。
宰相見了，十分惱火，屆日，請紀曉嵐當面解釋。
紀曉嵐從容地說：君為前朝老臣，年且八十，是為老;世世代代烏紗蓋頂，是為烏;自古以來，龜鶴齊名，都是高壽的象征。魏武帝是何等人物，尚且稱頌龜為神龜，欣逢老相國壽辰，以此神物祝頌，當為不妄;真者，實實在在，當之無愧之意也。
經(jīng)他這一解釋，眾人哭笑不得。老宰相有苦難言，一時想不起合適的對策，只得改容相謝。
中國古代歷史論文篇九
歷史，簡稱“史”，指對人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統(tǒng)的記錄、研究和詮釋。歷史是客觀存在的，無論文學家們如何書寫歷史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。下面為大家?guī)砹酥袊糯鷼v史傳說介紹，歡迎大家參考！
濟南環(huán)城公園黑虎泉西側，有眼很不惹人注目的小泉子，叫胤嗣泉。清乾隆間管世銘的《城南諸泉記》中曾介紹道：“越南門橋而東，泉從石罅側出，碣曰‘胤嗣泉’，然甚微?！?/p>
該泉為何稱為“胤嗣”？原來，建國前在該泉的上面曾有一小廟，廟中供奉的乃是身穿藍袍、五綹長須、挾弓持箭給人送子的張仙。該泉在張仙廟下，故得名“胤嗣泉”。
有關張仙的傳說很多。據(jù)《通俗篇》引陸深《金臺紀聞》載，張仙是五代時后蜀的皇帝孟昶?！笆浪鶄鲝埾上?，乃蜀王孟昶挾彈圖也?！泵详评^位后，驕奢淫逸，不思治國，后蜀日趨衰落。965年，被宋太祖趙匡胤滅掉。
孟昶降宋后被封為秦國公。他的愛妃花蕊夫人也被送往汴京，宋太祖見其花容月貌，遂將其收進后宮?；ㄈ锓蛉巳雽m后不久，孟昶就被宋太祖害死?；ㄈ锓蛉瞬煌手?，常常懷念孟昶，就畫了一張孟昶挾弓射獵的畫像，掛在寢室。一天，宋太祖來到花蕊夫人的房中，見到畫像，就問：“這是什么人？”花蕊夫人急中生智說：“這是蜀地供奉的張仙，經(jīng)常祭祀他，可以得子?！焙髞韨鞯矫耖g，人們不知原委，就以為張仙為送子神。《海城縣志》載：“居民生子不育，率皆供奉張仙。其像張弓以射犬，群兒繞其下，謂能驅除天狗，則嬰兒可保也。其神位概設于寢室門后，箭向外射。有子之婦女，或朔望，或朝夕焚香叩拜，年節(jié)則設香燭供品，與諸神并祀?！?/p>
另據(jù)《歷代神仙通鑒》載，宋仁宗趙禎年已五十多歲，尚未得子。一天晚上，他夢見一位男子，衣著華麗，面若敷粉，五綹長髯飄逸下垂。這位美男子挾著弓彈，來到宋仁宗面前，說：“陛下因天狗守垣，故不得嗣。陛下多仁政，今天特為你用弓彈逐之?！彼稳首谙蜻@位美男子詢問其身世，這男子說：“我是桂宮張仙。天狗在天上掩日月，到世間專吃小兒，只要一見到我就會逃跑。”宋仁宗聽了大喜，醒來后立刻命人按他夢中所見的張仙的形象描繪了一張圖，貼在宮中以祈子。所以民間有“張仙射天狗”之說，“圖而求子”。
據(jù)說這張仙既能送子，也能護子。舊時過年祭神的時候，家家要請一張張仙神像貼在煙囪旁邊。俗傳天狗會從煙囪里鉆進屋來，嚇唬小孩，吃小孩或者給小孩傳染天花。將張仙像貼在煙囪旁，天狗就進不來了。張仙神像旁還常貼上對聯(lián)：“打出天狗去，保護膝下兒?！睓M聯(lián)是“子孫繩繩”；或“打出天狗去，引進子孫來”，橫聯(lián)是“子孫萬代”。
神箭手后羿為民除害，射落了九個太陽，普天下的人都感謝他的恩德；王母娘娘為了獎賞他，便帶著眾仙女前往后羿打獵的山頭來見他。
當時后羿正帶著他的獵犬黑耳，在深山里打獵，王母娘娘把后羿喊到跟前，命令一名仙女捧出一個光彩奪目的小匣兒子，取出兩顆芳香異常的凡藥，囑咐后羿說：「回去時將凡藥煮熟吞服即可以成仙?！购篝嘟恿遂`藥謝過王母娘娘便歡天喜地帶著黑耳回家去。
后羿十分的愛他的的妻子，於是決定與妻子嫦娥有福同享，一起升仙；回家時他便把事情向嫦娥交代一番，留下獵犬黑耳，前往鄉(xiāng)親父老處，準備向他們道別。
嫦娥遵照后羿的囑托，把凡藥放在水里煮熟，等后羿回來一起吃。但饞嘴的她聞到仙藥煮熟的香味，便忍不住用勺兒搯吃一粒，吃后只覺渾身舒泰，美味非常，不禁把最后一粒仙丹都給吃下。
天黑了，嫦娥見丈夫還未回來，就出來看看。誰知剛出門，身體便隨風飄動，門外的獵犬黑耳眼見嫦娥偷吃仙丹，獨自升天，就吠叫著撲進屋內，牠聞到香味，便一爪抓翻了鍋，把剩下的人蔘湯舔盡，然后朝天上的嫦娥追去。嫦娥聽見黑耳的吠聲，又驚又怕，慌忙躲進月亮里。而黑耳毛髮直豎，身體不斷變大，一下子便撲了上去，一口把嫦娥連著月亮吞了下去。
當時玉帝及王母娘娘正在天宮賞月，忽見天色昏暗，連忙派夜游神一探究竟。夜游神回來報告說月亮被一條黑狗吞吃了，是以才會天昏地暗；玉帝一聽，便生氣的下令天兵天將去捉拿那隻黑狗；當黑狗捉來的時刻后，王母娘娘認得牠是后羿的獵犬黑耳，於是一問，得知了事情原由，就心生憐憫，封牠為天狗，讓牠守護南天門。黑耳受到恩封，便吐出了月亮和嫦娥，而嫦娥則被罰永遠的居於月亮的廣寒宮上。
中國有四大佛教名山，它們分別是五臺山、峨嵋山、普陀山、九華山，傳說這四座山分別是佛教中四大菩薩文殊、普賢、觀音、地藏的修行地，因此都有悠久的宗教文化淵源，同時它們也是中國著名的風景名勝區(qū)。
五臺山位于中國中部山西省境內，由五座山峰環(huán)抱而成。五座山峰的頂端平坦寬闊，好象土砌的平臺，分別稱為東臺、西臺、南臺、北臺、中臺，合稱“五臺”。五臺山是華北的海拔最高點。
相傳五臺山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當，農民們根本無法到田里種莊稼。文殊菩薩碰巧到這里傳教，看到人們遭受苦難，決定改變這里的氣候。
文殊菩薩了解到東海龍王那里有一塊神石叫“歇龍石”，可以把干燥的氣候變得濕潤，于是變成一個化緣的和尚，到龍王那里借歇龍石。
文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊巨石。還沒有走到跟前，已經(jīng)感覺到一股涼氣迎面撲來。文殊菩薩見到龍王，說明來意。龍王很抱歉地說：“大法師借什么都行，唯獨這塊歇龍石不能借。因為它是花了幾百年工夫從海底打撈上來的，清涼異常，龍子們每天工作回來，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神，你若借去，龍子們就沒有歇息的地方了。”文殊菩薩反復說明自己是五峰山的和尚，是為了造福于人間特地來求援的.。
龍王心里不愿意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請求。估計這位老和尚一人無法將石頭運走，龍王勉強答應說：“神石很重，沒有人能幫助你，你如果能拿得動，就拿走吧！”
文殊菩薩謝過龍王，走到神石跟前，口念咒語，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進袖筒，然后飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，后悔莫及。
文殊菩薩回到五峰山時，正是烈日當空，因為久旱不雨，大地干裂，人們遭受著深深的苦難。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發(fā)生了：五峰山立刻變成一個清涼無比的天然牧場。于是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在這里建了一座寺院，起名叫清涼寺，五峰山也改名叫作清涼山了。
至今，五臺山又叫清涼山。
女媧造人累極了，躺在潮濕的河邊，看著她這些親手造的泥人身邊在越來越多。??！手臂好酸，怎么才可以加快造人的速度呢？她于是找來一根枝條放在泥漿里攪動。隨著枝條的揮動，一個個小泥珠跳到岸上，他們變成了活生生的人，喊叫著叫著女媧為媽媽。女媧于是破涕為笑，她摟摟這個，抱抱這個，口里喃喃著：“我的孩子們，你們讓我感到太幸福了！”
當女媧她已經(jīng)是個老祖母的時候，地球上終于有了那么多她的子孫，真是欣慰極了?？墒撬暮⒆觽円粋€個逐年老去離去，怎么辦呢，怎么樣讓他們生生不息地傳下去呢？她問清風，清風不語，她問星辰，星辰不答。有一天，正當她冥思苦想之際，紅紅的太陽下山時，冒出萬道霞光。對了，要是讓人類能夠繁衍下去，就得有新的人類產生，那怎么能夠產生呢？普通的人沒有她的魔力不能夠造人??！對了，那根樹條她經(jīng)過她的手就富有魔力了。她口中念動咒語，暗暗施展魔法，它根枯枝施展開來，長滿了了青枝綠葉，慢慢地一朵嬌艷的花盛開了，芳香四溢。多美?。∫粋€男子持著一朵花興沖沖地放在一個女子面前，很快她被玫瑰的魔力征服了，嬌羞地低下了頭，任他挽著手……女媧真是太高興了：“我要有孫子了?！?/p>
就這樣有了玫瑰這種植物，她被女媧施了魔法，被成為一種愛情的東西產生了?？烧l知道，竟然是人類祖母女媧的一種子孫昌盛的一種手段??！嬌艷的玫瑰，人類的種子！手拉著手，被玫瑰牽引著到他家的院子里卻是做菜養(yǎng)娃。
中國古代歷史論文篇十
文天祥。同胞兄弟志向徑庭文天祥有一個弟弟叫文溪山，當時還在惠州做官，他看著宋室江山大勢已去，不思振作，卻甘心媚顏事敵。就在文天祥被俘后的次年5月，他投降元朝，后即赴燕京，騎馬招搖于市。
文天祥在燕都獄中，聽到這個消息，捶胸跌足，放聲痛罵，大罵他的弟弟文溪山?jīng)]有骨氣?？蕻叄P寫詩一首：
去年別我施出嶺，今年汝來亦至燕。兄弟一囚一騎馬，同父同母不同天。可憐骨肉相聚散，人間不滿五十年。三仁生死各有志，悠悠白日橫蒼煙。
文天祥還有一個哥哥名叫文天禎，寶祜年間鄉(xiāng)舉，也曾做過官。后因弟文天祥死節(jié)，于是再也不愿為官，隱居山林。同是一母所生，兄弟三人所走的人生道路卻大相徑庭，是和他們不同的道德信仰的人生追求分不開的。
中國古代歷史論文篇十一
晏嬰，即晏子，是春秋時期齊國大夫，以能言善辯著稱于世。高繚是其宰相府中的一名官員。平日里，高繚做事認真，凡是吩咐給他的任務，他保證按時保質的完成。和同僚之間的關系相處的也很好，對待晏嬰也是十分尊敬，從來不會背著晏嬰說他一句壞話。
高繚在宰相府三年雖然沒有太大功勞，但是也沒有什么過錯。同僚們還是很認可他的工作能力的。這年又到了一年一度的考核官吏政績和能力的日子了。高繚和同僚們都認真做答，高繚心想自己在宰相府的人緣不錯，政績也不差，況且對待考核也準備充分，一定不會被罷官或者降級的。于是就輕輕松松地參加完考核，考完后和同僚們喝酒放松去了。在酒桌上，還有幾個拍高繚馬屁的人頻頻給高繚敬酒，說：“您這次考核一定成績優(yōu)異，晏大夫一定會給您升職的。”還有的說：“您人緣這樣好，將來一定能得到重用，說不定能當宰相呢!”這些話說得高繚心里美滋滋的?；丶液蟛粩嘞胂裰?，自己升官發(fā)財?shù)哪且惶?，并盤算著升官后該置辦幾所大宅子，多買些珍貴的補藥和吃食，改變一下目前還不太富裕的生活。
可是，不久考核的結果公布了，高繚在被罷官之列。這可大大出乎高繚和其它同僚的意外。高繚想一定是晏嬰弄錯了，同僚們也為高繚叫冤，紛紛表示要為高繚討個說法。于是幾個平日里和高繚關系不錯的人就去見晏嬰，為高繚求情。他們對晏嬰說：“高繚在宰相府為官三年，從來沒有說過您一句壞話，任務也認真按時完成，平日里也沒有什么過錯，為什么要把他辭掉呢?”晏嬰說：“辭掉他，正是因為他從來沒有說過我的壞話啊?！惫賳T們不解，難道不說您壞話倒是錯事了?晏嬰繼續(xù)說道：“我這個人就像一根彎彎曲曲的木頭，需要斧頭削，刨子刨，才能做成一件有用的器具?？墒?，高繚在我身邊整整三年，對我的過錯從來不講，他這樣做對我沒有絲毫用處。我任用你們就是為了讓你們給我挑毛病，提建議，以利于我不斷改正，不斷進步的啊!”說到這里求情的官員們恍然大悟，再也沒人提給高繚求情的事了。
哲理點撥
對于別人給自己提意見，這究竟是好事還是壞事，也許，不同的人會有不同的看法。在我們生活中，有一種人，怕別人給自己提意見，不管人家提的意見對錯，一概認為那是和自己過不去，于是就把他當成自己的仇人。
其實，我們細心想想就會知道，正確的意見對自己是有益無害的，良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行啊。即使是不正確的意見，只要正確對待也沒有什么。關鍵是我們要有一顆能接受意見的誠心。晏嬰希望別人給自己提意見，以不斷進步，終于成為歷史上的名人。生活在新世紀的人們，只要能向晏嬰一樣虛心接受意見，也一定會在自己的工作、生活中取得成就。
中國古代歷史論文篇十二
作為偉大的世界遺產之一的都江堰，它的存在是古代中國智慧的象征。從2200多年前它就屹立在這里，歷經(jīng)了幾千年的風霜雪雨，都江堰依舊以挺拔昂然的姿態(tài)，帶走世人驚艷的目光。人們驚嘆都江堰的鬼斧神工時，又對他的建造者們頂禮膜拜。
眾所周知，都江堰是李冰父子的杰作。李冰自己無論如何也沒有想到，當初一個造福百姓的小舉動，沒想到會一直福澤后世子孫，時至今日人們對都江堰都是贊不絕口，都江堰的建成使四川從災害多發(fā)區(qū)，一躍變成了水旱從人的天府之國。李冰，關于他本人的生平事跡不是特別詳細，史書上對他的出生年月和出身地方地沒有詳細記載。我們知道，他被秦王任命為蜀地的太守，由此開始了李冰的治水之路。
談到李冰修建都江堰的原因，不難猜到，一定是與蜀地經(jīng)常遭受水旱災害有直接原因。蜀地使岷江的發(fā)源地，每年到了雨季的時候，岷江的水流大，水勢很急，而且水流到這里后因為地形復雜，加之泥沙淤積，使得船舶的航行十分困難。也因此造成了西邊洪水肆虐，東邊旱災連連。除了這自然的原因外，還與秦國軍事需求有關。
公元前320xx年，秦惠文王采納了大將司馬錯的策略：“得蜀則得楚，楚亡則天下定矣”，一舉發(fā)兵滅掉了蜀國。蜀國的地理位置很重要，蜀地緊靠著楚國，而秦國與楚國交戰(zhàn)時，戰(zhàn)略物資都是通過蜀地的岷江，作為秦軍的軍事補給站，蜀地不僅給秦國作戰(zhàn)提供了很多便利，也讓秦國有了一個天然的糧倉。公元前272年，李冰奉秦昭王之命，來到了蜀地，秉承著軍事戰(zhàn)略為第一的思想，再加上當?shù)氐膶嶋H情況，李冰決定修建都江堰。
李冰上任之后，聽取了民眾的呼聲，并且親臨實地考察，不久就開始著手這項規(guī)模浩大的工程。在開始動工之前，李冰召集了當?shù)乇容^有治水經(jīng)驗的百姓，一起討論出修建的方案，在開鑿都江堰的過程中李冰父子還遇到了很多棘手的問題。戰(zhàn)國時期，并沒有火藥、挖機等設備，只有靠人工挖掘，當遇到一座大山難以挖掘時，李冰想到了一個辦法，就是放大火燒山，然后再用水澆，根據(jù)熱脹冷縮的原理，山體自然崩塌，這個難題也就被李冰解決了。
隨后要解決的是，大壩的主體。修筑大壩得先有穩(wěn)固的地基，在湍急的河流中想要修筑地基顯然很困難。而李冰父子又想到了利用石子，向江流中拋擲，最開始這個辦法還是行之有效的，但遇到太大的風浪，石子也會隨著洪流被沖走。然而，他們又想到了一個很好的辦法，就是利用竹子，編成一個個很大的竹籠，然后再將石頭投擲在竹籠里沉人江底，費盡周折才建成了都江堰大壩的大堤，人們這個舉動的評價有：重而不陷、擊而不反、硬而不剛、散而不亂。雖然不知道此舉是否為李冰的首創(chuàng)，不管是他首創(chuàng)還是吸取了前人的經(jīng)驗教訓，這個做法都是簡便又高效的方法，實在是不得不令人欽佩古人的智慧。
寶瓶口、魚嘴與金剛堤、飛沙堰等都有采用竹籠的方法，夏秋洪水季節(jié)，江水到了都江堰便自動調節(jié)，內江進水四成，外江進水六成，“分四六，平潦旱”。這便是都江堰的工作原理?！笆袷乇忞x堆，辟沫水之害，穿二江成都之中”，太史公簡單幾句話概括了都江堰的主人李冰父子的功績，卻道不出這浩大工程后的智慧和艱辛。
春秋五霸之一的齊桓公，是順應時勢而生的，時勢造英雄，齊桓公就是這個時代的英雄。
時間
追溯到公元前720xx年，齊桓公誕生的時候。作為家里庶出的幼子，齊桓公在王位繼承上是沒有任何優(yōu)勢的，而他的身份和地位也是沒為他贏得足夠多的尊敬。但后來，他卻成為了一國之君，再成為春秋五霸之一，齊桓公的成功
可以說令大多數(shù)人都驚嘆，他是天子驕子，是春秋時期的一匹黑馬。時勢造英雄，齊襄公的去世，給小白一個極大的機會。因為這是齊桓公小白第一次這么正式地出現(xiàn)在歷史的舞臺上。在齊襄公還在位時，刻薄寡恩，生活奢侈腐敗，恐怕是他的臣民對他最深的印象。齊襄公生活在安逸的日子里，絲毫沒有察覺到危險的來臨，就在他的一次偶然的外出打獵，被人突然襲擊了，這一個襲擊對于齊襄公來說是致命的，受傷很嚴重，很快就不治身亡，齊襄公一死，齊國很快就內亂。此時的齊桓公，他的老師是鮑叔牙，鮑叔牙早就看出了齊襄公去世之后的情況，他跟齊桓公講齊國應該不久就會發(fā)生大的動亂，公子小白應該盡早奔赴國外逃亡，公子小白一向都很聽鮑叔牙的話，這次也由鮑叔牙帶著自己逃奔到了莒國，莒國是嬴姓諸侯，位于齊國東南、魯國以東，也是東方一個大邦。
而齊桓公的另一位兄弟公子糾，也在管仲的帶領下逃到了魯國。兩兄弟在這兩個國家一直沒有消息和動靜，齊國的政壇此時正被攥在公孫無知的手里，公子糾和公子小白對公子糾的掌權并不以為然，他們依舊沒有行動只是默默關注著齊國的新動向。他們都很清楚一點：公孫無知不會在國君的位子上坐得太久。作為幼子，公子小白當然沒有能力挑戰(zhàn)二哥公子糾的繼承權，但是這一次他決定試試。
齊桓公敢和兄長爭奪王位，很大的原因來自于，在他背后一個強大的政治勢力，這些暗中支持公子小白的人，絕非泛泛之輩。公子小白在年幼時期就喜好結交賢才，高氏、國氏都是周天子親封的卿大夫，“高敬仲，國之世臣，素有才望，為人情服”，高氏、國氏是牢不可破的同盟，因而囯氏家族也成為公子小白的支持者，小小年紀的齊桓公就知道要籠絡德才兼?zhèn)涞娜?，作為自己強大的政治后盾。公孫無知沒有自己穩(wěn)固的黨羽，也不怎么受到國家上下的歡迎，他所主導的政壇被推翻也是遲早的事情。
在公孫無知死后，公子小白和公子糾都迅速地趕回齊國，兩個公子的信使都在爭取最后的入場券，上演了一場春秋時期的“速度與激情”，正當兩位公子馬不停蹄趕往王位的路上，公子糾的老師管仲心里生發(fā)出了一個主意。他想公子小白是個禍患不能留下來，與其與時間賽跑，還不如將他殺了，永絕后患。于是，在中途他和公子糾埋伏在半道，管仲見到公子小白的車一出現(xiàn)，便舉起弓箭徑直射向公子小白，公子小白應聲倒在車里，驚魂未定的鮑叔牙慌忙將公子小白扶起，見到小白并無大礙，這一箭在他的腰帶上，鮑叔牙將計就計，偽裝成小白已死的假象。公子糾便信以為真，以為高枕無憂還放慢了前行的速度，甚至還在途中大擺慶功宴。沒想到，來到齊國后，小白早已經(jīng)登上了王位。
齊桓公小白，在經(jīng)歷內亂回國之后，不僅沒有受到阻力，反而迅速就登基即位，進行齊國的撥亂反正，從而開啟了齊國的新篇章。而在即位后不僅沒有計較管仲 “一箭之仇”，反而對他予以
信任
和重用，之后管仲盡全力輔助齊桓公整頓軍隊，發(fā)展生產，促進外交，使齊桓公成為春秋第一霸主。知人善任、胸有大志、勵精圖治這是公子小白能夠最終登上王位的原因，也是他最后成為霸主的原因。
都江堰坐落在成都平原之上，在世人的眼里它是一座完美的水利工程，是古代人智慧的結晶。都江堰不僅是中國水利工程的一座豐碑，也是世界水利工程中占有光輝的一頁。都江堰水利工程的建成，不僅成功解決了蜀地的水旱災害，還使成都變成了沃野千里的天府之國，其功在當代利在千秋，而今經(jīng)過了兩千多年的時間的洗禮，都江堰仍舊發(fā)揮著重要的作用，并且依舊向人們訴說著千百年前的傳奇詩篇。
李冰此生最大的貢獻就是修建了都江堰，李冰最開始是蜀地的太守，他來到蜀地完全是處于軍事上的戰(zhàn)略考慮。蜀地沃野千里，地廣人稀，地勢險要，極其具有戰(zhàn)略位置，而發(fā)源于蜀地的岷江又可以作為河運的最佳選擇，這位秦國來說都是個十分誘人。于是，在公元前320xx年，秦王聽取了司馬錯的建議：“”得蜀則得楚，楚亡則天下定矣“，將蜀地給攻克了。秦國據(jù)有了蜀地，也就搶占了戰(zhàn)爭的先機。蜀地本就緊鄰著楚國，秦國占有了蜀地，不僅將蜀地作為自己的物資供給中心，還可以利用蜀地的有利位置與楚國周旋。因此，攻占蜀地是百利而無一害。
公元前272年，李冰走馬上任，成為了蜀地的新一任太守。上臺后支持修建了造福后代的偉大水利工程——都江堰。李冰在修建都江堰時，召集了一批有治水經(jīng)驗的百姓，大家一起商量對策，商量好后一個浩大的工程就開始了。起初向江里拋擲石子，但是這種做法石子很容易被湍急的洪流給卷走，于是李冰又想到了編成一個個很大的竹籠，把很大的鵝卵石丟在竹籠里，都江堰大壩的基底就是這樣建成的，此種做法不僅便捷，且就此取材，對環(huán)境的影響極小，可以說是經(jīng)濟又實用的做法。
大家都知道都江堰是李冰父子的杰作，而李冰的兒子究竟是誰呢?有的人說，李冰的兒子叫做李二郎，李二郎這個說法很早就流傳開了，宋代著名理學家
朱熹
在《朱子語》中說：”溜口二郎乃是李冰第二個兒子“，加之《灌縣志》里也提到過李二郎，只不過這里面的說法很含糊。李二郎，貌似就是李冰的兒子了。但是，也有人提出根本就沒有李二郎這個人，連李冰自身的生平事跡在史書上都難以考證，更別提他的兒子了，他的兒子根本就不是李二郎，而李冰究竟有沒有兒子，有幾個兒子，至今都是個謎。李冰有一個兒子并協(xié)助他修建都江堰的故事，只是古人對一個作出了偉大貢獻的李冰的一種真誠的祝愿和期許。為什么蜀地的人，都說是李冰父子修建的，究其原因，可能與秦國消滅了蜀地，不滿意都江堰的建造只是秦國人的功勞。于是將李二郎變?yōu)榱死畋膬鹤?，?jù)說，二郎神本就是三星堆出土的古蜀王的化身，也就代表著蜀人。據(jù)此來說，李冰無后的可能性極大，因為在很多供奉李冰的廟宇里，都沒有見到他和兒子一起的蹤影，只有他和夫人的塑像，而李冰父子在都江堰的塑像，也是近代才有的。那李冰豈不白白多出了一個兒子?后世人多傳都江堰是李冰和其兒子建造的，除了上述的一些原因外，還有就是百姓不愿意看到造福了當?shù)氐睦畋?，沒有子嗣，于是，杜撰了一個兒子給他，期許李冰及其家人能夠人丁興旺。
公元前250年左右，歷經(jīng)一二十年的時間都江堰建造而成，這一項偉大的工程著實是造福了不僅僅是當代人，福澤后世幾千年。在都江堰的工程結束后，李冰又繼續(xù)在四川各地進行治水，積極修建大壩，疏通航道、河流，率領民眾開山修渠，由于積勞成疾不幸在什邡病逝，并葬于什邡的章山。
中國古代歷史論文篇十三
歷史故事不僅能夠激發(fā)學生
學習
歷史的興趣,更重要的是它符合七八年級學生學習的心理特征,將歷史故事引入初中歷史課堂,不僅必要,而且非常具有實用性。下面是本站小編為您整理的中國古代歷史人物事跡，希望對你有所幫助!不管古代還是現(xiàn)代，負心漢這種東西一直都存在，也一直被人們所唾罵，受人們
道德
上的譴責。而人們一發(fā)現(xiàn)負心漢，就會罵到“某某某，你這個陳世美，你會遭雷劈的!”對，在很大程度上，在中國人的眼中心里，負心漢=陳世美，陳世美已經(jīng)不是一個名字了，不是一個人了，他已經(jīng)成了一種符號，象征負心漢的符號。
在小說的渲染和近年來《包青天》等電視劇的熱播下，很多人都知道，陳世美是一個為了富貴拋妻棄子的負心漢。
在那些小說和電視劇及傳說中，陳世美家境貧寒，和妻子秦香蓮恩愛和諧。在十年寒窗苦讀后，陳世美中了狀元，還被宋仁宗招為駙馬。然后秦香蓮因為一直沒有陳世美音訊，就攜子上京尋夫，雖然尋到了陳世美，但陳世美為了榮華富貴不肯相認，并派韓琪半夜追殺。但韓祺不忍下手于是便自盡以求義，而秦香蓮反被誤認為兇手入了獄。隨后在陳世美的授意下，秦香蓮被發(fā)配邊疆，半途中官差奉命殺她，但幸好被展昭救了。
隨后包拯找到了人證物證，想定駙馬之罪，而公主與太后都趕來阻擋，但包拯終不讓步將陳世美送上龍頭鍘，然后一代負心漢陳世美就這樣死了。
但是，這都是真的嗎?其實這都不是真的，陳世美可謂是古代最冤的人了，明明不是負心漢，卻被冤成負心漢，而這個鍋一背就是幾百年，并且看情況，這個鍋還要繼續(xù)背下去。
歷史上的陳世美又叫陳谷年，根據(jù)據(jù)《湘州志·進士篇》記載:“順治十二年，乙未科史大成榜，陳年谷，官貴州思石道兼按察司副使布政司參政?！?/p>
又根據(jù)《湖北歷史人物辭典》記載:陳世美，清代官員。原名年谷，又名熟美，均州人，出身于仕官之家。
清初游學北京，順治八年(1651年)辛卯科進士。初任河北某地知縣，后因得康熙賞識，升為貴州分守思仁府兼石道按察使，兼布政使參政。
而陳世美也沒有傳說中的那樣拋妻棄子，他和他的妻子特別特別恩愛。
而負心漢這個罵名則是被別人誣賴的，是被冤枉的，是因為別人羨慕嫉妒恨而冤枉他的。
陳世美在貴州為官的時候，同鄉(xiāng)的同學來投靠，想謀取官職，他多次接待，還勸他們刻苦攻讀以求仕進。但后來因來投者越來越多，難于應付，所以他就讓管家一律謝絕。
而家住均州城郊秦家坡的同窗胡夢蝶，昔日與他進京赴考時，曾用錢財相助，因遭總管家回絕，所以他就頓生報復之心，所以就將社會上一些升官發(fā)財、忘恩負義而拋妻滅子之事，捏在一起，加在他身上，編成戲劇《秦香蓮》，在陜西、河南等地演出。
然后，為官清廉，與妻子恩愛的陳世美就變成了拋妻棄子的陳世美，慢慢的也就成了負心漢的象征。
所以說呀，不管得罪什么都千萬不要得罪小人，你看陳世美，一不小心就背了幾百年的黑鍋，成了最冤的人，比竇娥還冤，起碼后來大家都竇娥是冤枉的，而陳世美呢?到現(xiàn)在還是一個負心漢……小編覺得他真的是歷史上最慘的一個人。
張之洞升任山西巡撫后，每天凌晨一點半起床，三點辦公，七點接見下級官員。
但在之前，他的作息卻是另外一種怪現(xiàn)象：每天下午兩點入睡，晚上十點起床辦公。幕僚或下屬有事，一般都在半夜前來謁見，否則就要等到第二天早上。
張之洞為什么如此作息呢?因為他是個十足的夜貓子，在夜深人靜的時候特別興奮。
在晚上，他要是和誰談得高興，就會談一整夜，從不在乎別人困不困。而在白天，屬官來找他匯報工作時，他卻經(jīng)常鼾聲大作。
在飲食習慣上，張之洞也有獨特的癖好。他最喜歡吃新鮮的水果、糕點和蜜餞等食物。他的辦公桌上除了文房四寶和文件檔案外，還擺放了十多個盤子，放的都是各式各樣的水果和零食。
每次進餐前，他都要先吃水果，然后喝點好酒，最后再進主食。喝酒的時候，他不需要下酒菜，有水果就夠了。
張之洞吃飯的姿勢也很特別，他喜歡蹲在椅子上，貓著腰，雙手搭在桌子上進食。他這個姿勢很有可能是跟貓學的，因為他特別喜歡養(yǎng)貓。
據(jù)張之洞的哥哥寫的一封信中透露：張之洞在臥室里養(yǎng)了幾十只貓，而貓是特別能鬧騰的動物，因此他的書報、文件上盡是貓屎，可他毫不介意，取出手帕擦擦了事。
張之洞除了有很多令人難以想象的怪癖外，也有一些搞笑的傳聞。比如，他個子不高，長得不帥，很多人都不把他放在眼里。
他接任湖廣總督之初，就有一個商人畫家拿他開涮，畫了一幅題為“三矮奇聞”的水彩畫，畫上的三個矮子分別是張之洞和后來的湖北布政使瞿廷韶及巡警道馮紹祝。
張之洞身材確實矮瘦，瞿廷韶也以瘦小著稱，馮紹祝綽號“馮矮子”，這三個人組合在一起，真稱得上是“三矮奇聞”。
這幅畫展出后，引起了社會各界人士的關注，一時轟動武昌。張之洞得知后，只是一笑了之，然后吩咐僚屬將那幅畫買下，倒是那個商人畫家驚呆了。
張之洞為官清廉是出了名的，他時常說：“一個人就是再窮，未必連二三十兩銀子都拿不出來?！彼@句話頗具諷刺意義，因為他經(jīng)常就有這樣的時候，每到這個時候，他就命人拿皮箱到武昌維新當鋪去典當。
張之洞因此成了維新當鋪的?？停S新當鋪也立下了一個不成文的規(guī)矩：凡是總督衙門的人拿皮箱來典當，每只箱子可當二百兩銀子，不管箱子里是什么東西，也不管箱子里有沒有東西，只管按照箱子的數(shù)量付足銀兩就可以了。
維新當鋪之所以定下這樣的規(guī)矩，是因為張之洞并不是真想當皮箱。只要手頭有了銀子，他就會把皮箱贖回去。
就這樣，他當當贖贖，贖贖當當，樂此不疲。這在貪污腐敗日趨嚴重的晚清官場來說，實在是一樁奇聞。
施世綸系清朝康熙年間收復中國臺灣的靖海侯施瑯的次子。
康熙二十四年(公元1685年)，年僅27歲的施世綸就任泰州知州。康熙二十八年，他被提拔為揚州知府。當時，揚州一帶民間爭訟頗多，但施世綸經(jīng)辦的案件，既無久拖不決，更無冤假錯案，他長于斷案的美名由此遠播。
施世綸為官幾十載，始終廉己恤民，剛正不阿，身體力行，勤于政事，深受民眾愛戴，曾被康熙皇帝譽為“天下第一清官”。
康熙三十二年(公元1693年)，施世綸升任江寧知府，管轄上元、江寧等八個縣。他到任后，立即革除舊規(guī)，嚴懲貪吏，民眾安居樂業(yè)。
就在這時，他的父親施瑯病故，按禮制他必須離職三年，回家丁憂守孝。他臨行之日，數(shù)萬民眾伏道挽留，舍不得他離去。他自然無法允請，于是民眾就每人自捐一文錢，在府衙門前建亭以示懷念，取名“一文亭”。
捐錢的民眾說：“施大人為民父母，卻不濫取民一文，我等自捐一文建一文亭，就是永遠記住這個一文不取的清官啊!”這個故事在《清史稿·施世綸傳》中有所記載。
施世綸晚年曾任江蘇漕運總督，這個職位在一些貪官看來是個肥缺，他的幾個前任歲入白銀都在百萬兩以上。
施世綸不但分文不取，僅靠薪俸度日，而且身體力行，深入漕運基層，整肅漕運中的敲詐克扣、藏貨納贓、中飽私囊等痼疾，使漕政風氣煥然一新?？滴醯勐勚?，感嘆說：“施世綸真乃天下第一清官也!”
有一年，施世綸奉命去陜西協(xié)助陜甘總督鄂海督辦軍餉，時逢陜西大旱，饑荒嚴重。在督辦軍餉時，他發(fā)現(xiàn)鄂海和西安、鳳翔兩地知府借災情大肆貪污，導致當?shù)丶Z食儲備空虛，于是立即具疏參劾。
鄂海得知施世綸的兒子在任知府，歸自己管轄的消息后，便以此要挾，暗示施世綸若參劾，即要他兒子的性命。
施世綸坦然一笑，厲聲斥責說：“我從做官那天起，連自己的命都不看在眼里，還怕你謀害我兒子嗎?”他
堅持
上疏，鄂海等人后來受到了懲辦。由于長期勞累，施世綸早已病患纏身，康熙六十一年四月，他向朝廷辭官，但被康熙挽留。同年五月，施世綸卒于淮安任上，終年64歲。
中國古代歷史論文篇十四
尉遲恭(公元585年—658年)，字敬德，朔州鄯陽(今山西朔縣)人，唐朝大將，凌煙閣二十四功臣之一。傳說其面如黑炭。李世民有次率500騎兵巡視戰(zhàn)場，至魏宣武帝陵(洛陽北邙山上)時，被突然而至的王世充所率萬余步騎兵包圍。王世充驍將單雄信挺槊直逼李世民，在此危急時刻，尉遲敬德及時躍馬大呼，橫刺單雄信落馬，救了李世民，王世充軍見狀稍退，尉遲敬德趁機護衛(wèi)李世民殺出重圍。隨后尉遲敬德再率騎兵突入王世充軍中，奮勇沖殺，如入無人之境。后屈突通率大隊唐軍趕到，大敗王世充軍，尉遲敬德活捉其冠軍大將軍陳智略，斬首1000余級，俘虜6000，王世充只身逃脫。戰(zhàn)后，李世民對尉遲敬德說：“比眾人證公必叛，天誘我意，獨保明之，福善有征，何相報之速也!”特賜金銀一篋。自此，君臣關系愈加密切。
中國古代歷史論文篇十五
其實用大器晚成來形容屈原可能不太合適，但我認為屈原在文學上成就的頂峰確實是比較晚的時候。這于他一身坎坷的經(jīng)歷是有關的。早年的屈原一心想做忠君報國的忠臣可能在文學上不能投入太多的'精力，而在政壇遭到排擠，被放逐后偉大的《離騷》才橫空而出。
懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。、懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，楚襄王即位后繼續(xù)實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。楚襄王二十一年(62歲)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。
詩人寫作《離騷》時已經(jīng)度過了大半生。他為了實現(xiàn)政治理想，不斷遭到腐朽的貴族集團的排擠和打擊，這時已經(jīng)再被放逐，到了救國無路的地步;而楚國也由一個頗有希望的國家，被弄到了瀕臨危亡的絕境。詩人瞻前顧后，感慨萬分，他把堅持奮斗而不能實現(xiàn)愛國理想的沉痛感情，熔成了這篇激動人心的詩歌?！峨x騷》通過詩人一生不懈的斗爭和身殉理想的堅貞行動，表現(xiàn)了詩人為崇高理想而獻身祖國的戰(zhàn)斗精神;表現(xiàn)了與祖國同休戚、共存亡的深摯的愛國主義感情;也表現(xiàn)了他的熱愛進步、憎惡黑暗的光輝峻潔的人格。
據(jù)說屈原還是世界四大文化名人"(另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但丁)之一。
中國古代歷史論文篇十六
京兆杜陵(今西安東南)人，隋朝開國四大名將之一，少時英武，長于起射，好讀兵書。15歲時史萬歲就隨父參加北周伐齊之戰(zhàn)。兩軍將戰(zhàn)于芒山，史萬歲觀察周圍形勢后，命部隊馬上撤退，隨后周軍果然大敗，有了未卜先知的名聲。楊堅稱帝不久，大將軍爾朱勛謀反被殺，他受牽連被發(fā)配至敦煌為戍卒。開皇三年，秦州總管竇榮定擊突厥，他至轅門自告奮勇。當時雙方?jīng)Q對一戰(zhàn)定勝負，突厥派了個猛將上來挑戰(zhàn)，史萬歲一出馬便馳斬其首而還，突厥軍大驚，不敢再戰(zhàn)而退，于是授上儀同,兼車騎將軍。史載的這種單挑定勝負可是非常罕見的，就憑此戰(zhàn)，史萬歲就夠資格稱為勇將了。
后來史萬歲又參加了滅陳之戰(zhàn)，隋朝統(tǒng)一天下以后.開皇十年，史萬歲帶領兵馬從浙江金華一帶進擊，轉戰(zhàn)千里，經(jīng)歷大小00多戰(zhàn)，擊破叛軍無數(shù)。開皇，突厥達頭可汗犯境，史萬歲和漢王楊諒從馬邑出擊，與突厥軍遭遇于大斤山，達頭可汗知道是史萬歲帶兵后，慌忙領兵撤退，史萬歲帶領一隊騎兵追擊俗話百里，大破敵軍，斬獲數(shù)千.史萬歲南征北戰(zhàn)，功勞很大。
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