讀后感是一種對書籍進行內心對話和思考的方式。寫讀后感時，要注意用詞精準、表達清晰，展示自己的閱讀與思考能力。不同作者的文風和觀點都會影響我們的讀后感，以下的范文或許能展示這種差異。
數(shù)學究竟教讀后感篇一
今年有幸參加了沈校長領導的小學科學優(yōu)秀教師培育室，我感到非常榮幸。在沈校長的指導下，我把張紅霞教授所著《科學究竟是什么》一書初讀了一遍，但說實在話，對其中許多內容都沒能很好地領會，感到非常的慚愧，但讀了之后還是有所感想的。
本書共有十一章，每一章都單獨討論了一個問題，討論得很詳細，其中也穿插了一些案例片段，使所介紹的之理論更易被讀者所接受。在這十一章里，張老師真知灼見地指出，當時教育界存在的普遍現(xiàn)象中的不足之處，提醒我們不能盲目地片面地搬用某些教育觀點。正如《序》中所寫的“正確認識科學的性質、科學探究的性質究竟是什么，是科學課程改革當前面臨的最緊迫、最亟需解決的問題?！逼鋵嵾@正是目前我們科學課教師最想知道、必須掌握的知識。
本書的前十章主要是一些先進的教育理念和深入淺出的專業(yè)知識。這本書中的許多教育觀點讓我耳目一新，諸如“培養(yǎng)學生提出問題的能力，只有通過科學探究實踐，這無論是對于小學生還是博士生都是如此。因此，刻意設計很多現(xiàn)存的問題，或在活動前‘逼’孩子們提問題，是沒有成效的教學設計?！钡鹊纫幌盗械挠^點讓我耳目一新。這些觀點的闡明指導了我的教學實踐，明確了作為科學教學的著重點應是什么？從知識論上看，科學知識比其他學科知識難學的原因主要源于其累積性、邏輯性和經(jīng)驗性?，F(xiàn)代科學知識是近代300多年來無數(shù)位科學家智慧的結晶。累積不是堆積，而是建立在嚴密的邏輯聯(lián)系之上的必然發(fā)展。如果互相之間的聯(lián)系沒有弄清楚，科學是非常難學的。聯(lián)系的途徑有兩條，首先是親自體驗，另一個途徑是邏輯推理。
我們在教學中經(jīng)常碰到的一些問題，書中都做了詳細的講解，并提出具體的解決方法或提出不同的看法。比如像教學研究幾種紡織材料的性質，在教學中之所以會出現(xiàn)五花八門的答案，是由于紡織材料的種類多，變量太多造成的，張紅霞老師指出這是不適合小學生的探究內容。她通過比較、分析中外案例，結合現(xiàn)行教材舉的這些常見的問題和困惑，時時引起我深刻的反思，并且從中受到很大的啟發(fā)。
最后一章是課例總匯，本章中的11個案例深深吸引了我？因為她讓我見識到了以美國為代表的西方國家教育教學過程的成功之處。都說西方國家的孩子們在課堂上很開放，很能表現(xiàn)自己，師生關系融洽得令人稱奇，可百聞不如一見，雖然未經(jīng)歷他們的課堂，可從實錄中依然能感覺到其中的良好氛圍。而我們?yōu)槭裁醋霾坏竭@樣呢？我想，我們的教育制度是一大因素，而廣大教師個人亦有很大的責任。
我們在上課方式、教育觀念上都與他們相差甚遠，他們早已真正做到了以人為本，而我們才剛剛將這理念引進，還僅僅停留在口號之上，就算要真正做起來，還任重道遠。只有教師本身的科學素養(yǎng)提高了，才有可能帶動學生科學素養(yǎng)地提升。而教師科學素養(yǎng)在課堂提問上最能體現(xiàn)出來，為此，提高自身科學素養(yǎng)是我的當務之急，我將為此而不懈努力。
通過閱讀這本書，我了解到中外、古今科學教育的發(fā)展歷程，以及當今國內外教育教學方面的現(xiàn)狀和存在的問題，更重要的是看到自身專業(yè)知識的淺薄，專業(yè)水平的低下，在今后的教學中，我要多多學習與科學相關的專業(yè)知識，加快專業(yè)成長，努力提高教學水平，讓科學課散發(fā)出真正的“科學味兒”。
數(shù)學究竟教讀后感篇二
2002年的課改，讓科學課程進入了老師們的視野。科學課到底要的是什么？一直是我的思考。從科學課程標準上看，新的培養(yǎng)目標——科學素養(yǎng)。那么，科學究竟和其他課有什么區(qū)別呢？我尋找到了一本書——《科學究竟是什么》。接下來我來談談我看了這本書的想法。
從全書的章節(jié)安排看，既有歷史邏輯順序，又符合人們認識事物的基本規(guī)律。由表及里，由淺入深，由“主”到“次”。文中既有基本概念的闡釋，又有基本方法的指導。既說明了“為什么”，又告訴我們讀者應“怎么樣”。
“科學課”是由“自然課”脫胎而來。相比而言，兩者又有什么不同呢？從課改開始時就有這方面的討論和爭執(zhí)?？墒蔷烤箯谋举|上有什么不同呢？科學之所以成為新事物的優(yōu)越性體現(xiàn)在哪里呢？在書中，作者在第十章詳細地分析了現(xiàn)代國際小學科學課程的發(fā)展過程。既有橫向的對比，又有縱向的剖析。從20世紀60年代初期以“學科為中心”的階段到60年代至70年代末的反思階段，從八九十年代的多元思潮論爭的時期到90年代以來改革的新階段，科學教學在波折中乘著時代的列車“與時俱進”。
探究首先從問題開始。對于問題，老師熟悉，學生也司空見慣?？墒菃栴}和問題還是不同的。有真科學問題和假科學問題之分，有開放性問題和封閉性問題之分。而這些在我看到這本書之前是根本沒有的概念，我就覺得學生提了問題，能解決的就給解決掉，不能解決的，課后再想辦法解決。而實際上課時也遇到了很多讓我困惑的問題。有的學生的問題不著邊際，有的根本不值一提。如何對待這些問題讓我很傷腦筋?，F(xiàn)在我知道了，有的問題是需要避免的，有的問題還需要進行老師的“編輯”。一堂課往往是由問題開啟，也往往是由一個問題結尾。問題對一節(jié)課來說真的太重要了。雖然看了書本，可是真的面對學生問題的時候，還是不太自信??！
有了問題以后，就開始就問題進行研究了。在書的第三章特地提到了假說在科學探究中的地位。我也覺得假說在學生的科學素養(yǎng)發(fā)展過程中有著很重要的地位。假說就像是一個作家在創(chuàng)作之前打的腹稿，也像一個工程師在設計圖紙前的一個粗略規(guī)劃。假說對后面的實驗研究驗證有著明確的指引作用。而一個科學素養(yǎng)高的人提出的假說也一定具有更加合理可行的成分。假說是有一定的現(xiàn)實依據(jù)的，沒有根據(jù)的推斷只能是“胡說”。在課堂教學中我也曾聽到一些課上，有老師覺得一個完整的探究過程應該包含假說這個環(huán)節(jié)，于是在他的課上假說成了必不可少的一步。其實這大可不必。假說應該根據(jù)學生的思維特征來確定它的位置。在很多時候干脆就沒有假說的必要，因為事實就很明顯地擺在眼前，由不得去懷疑，用不著去驗證。所以還是“不要為假說而假說”！
在科學探究中，觀察是最常用得一個術語。正如書中說的那樣，實驗也是一種觀察，只不過是“借助于儀器得觀察”。對它的重要性，沒有必要贅述。三四年級的科學課上著重訓練的就是學生的觀察能力。就讓我們去課堂上踐行它吧！
在很多人的印象中，科學就是那些精密枯燥的儀器，就是那些散發(fā)著異味的化學試劑，就是那些看不明白的公式。其實就我們小學科學教學來說，給科學教學一點人文氣息是很需要的。正如書中說的“科學與人文是可以融合的兩種文化”。在課改進入到第五個年頭的今天，科學教學正在強調與人文的結合。比如，課標提出的“學生是科學探究的主體”，不就是很好地體現(xiàn)了人文的精神嗎？在人文情感態(tài)度價值觀方面，“合作”是個曾經(jīng)熱得發(fā)燙得字眼。雖然現(xiàn)在逐漸冷卻，可是合作的重要性還是很明顯的。我們不排斥競爭，因為競爭能促進發(fā)展，但我們更需要合作，只有合作才能由更大更快的發(fā)展。
這本書，我連續(xù)讀了兩遍。讀過以后，我問自己：科學究竟是什么？我沒有從書里找到一個標準的答案，可是我卻有了新的理解：科學就是用真理來熏陶學生，科學教育就是用思想和方法去武裝學生，科學教學就是用我們的每一個40分鐘給學生親近科學、走進科學、體悟科學的空間。
數(shù)學究竟教讀后感篇三
上師范的時候沈校長就推薦《科學究竟是什么》這一本書。那時候，粗粗的看了一遍，當時沒上真正的走上一線講臺，所以感受不深，今年暑期再次翻開這本書時，收益頗多?？茖W課對于培養(yǎng)我國小學生的科學精神和科學素養(yǎng)來說其實是很重要的，中國學生的運算能力是世界排名第一，可是創(chuàng)造能力和想象能力是全世界排名最后，而且至今為止中國沒有培養(yǎng)出諾貝爾獎獲得者，這是我們中國的遺憾，正因為如此，學校的科學教育顯得尤為重要?？茖W老師是學?？萍冀逃慕M織和策劃、實踐者，我們的理論和實踐水平會影響學校的科技教育和科學課堂的效率與質量，所以，我們首先要理解科學究竟是什么。
《科學究竟是什么》是我國目前第一本用于教師對科學性質認識方面的培訓用書，為南京大學的張紅霞教授在03年所著。書中指出，由于東西方不同的文化起源，中國與西方的科學發(fā)展經(jīng)歷了完全不同的路徑。關于科學的性質，書中有很多精彩的闡述，如：科學家是為了認識和解釋已有的客觀世界，藝術家是為了充分表達自己的情感和思想，而工程師是為了創(chuàng)造一個尚不存在的物質世界?？茖W為了解釋世界而獲取事實證據(jù)是依據(jù)共同步驟和規(guī)范，這個步驟可以非常清晰地表達出來，以至于別人可以重復研究；而藝術家講究風格獨特，而且是獨特到別人無法模仿最好。由于科研成果是對世界的一種純理性的解釋，因而它是無形的，如日心說、進化論、牛頓定律等；而工程技術和藝術品是有形的、是實際體現(xiàn)的，如一臺電腦、兩部小說、三座雕塑等?？茖W對事實的尊重、對觀察的依賴、對結論的謹慎和對錯誤的勇于修正是科學教育所特有的內容。縱觀全書，對我觸動最大的有以下幾點：
書中指出：科學是為了解釋世界，但在解釋世界之前，科學家必須客觀地描述世界。也就是說科學要回答兩種類型的問題，一是世界是什么的問題，二是為什么如此的問題。而且前一個問題是后一個問題的基礎，人類對自然界的認識從來如此。所以孩子們要先進行“是什么”問題的觀察和訓練，然后再進行“為什么”的解釋性思考；學習“為什么”的主題要有足夠的對“是什么”問題的思考和觀察訓練的基礎。對于小學低年級的孩子，應主要進行“是什么”問題的探究活動，但鼓勵對“為什么”問題的思考，不過不作嚴格的要求。對于高年級的學生，要鼓勵并強調解釋。但是，即使是高年級的學生，解釋性的科學問題，即“為什么”問題，“看到……現(xiàn)象，我們能提出什么科學問題？”而產(chǎn)生，而是在經(jīng)過了一段時間后，甚至通過師生共同的討論后才會發(fā)現(xiàn)矛盾和困惑，從而提出對現(xiàn)象的解釋。
在本書中，張教授強調：科學問題只能由學生在活動中遇到不解和矛盾時自己提出來，不應該，也不可能在教師的追問下“逼”出來。在我們的科學課上會有類似于這樣的提問：“你們有什么問題嗎？”或“你們想研究什么呀？”學生們則常常回答：“為什么……這么樣？”或“我想研究……”作者指出，這些都是假科學問題。已故哈佛大學的蘭本達教授也反復強調：無論是提問假設還是討論都要在充分的觀察、實驗活動之后。親自動手的活動是提供經(jīng)驗的最好手段，也可以彌補不同個體之間經(jīng)驗上的差異，從而共同提出問題，形成假說。問題是學生通過活動自己發(fā)現(xiàn)的，研究問題是學生自己提出的，不是老師強加的。培養(yǎng)提問的能力，無論是小學生還是博士生都應該是如此。
張紅霞在書中指出：上課不要用開場白，并且在整個活動過程中都是如此，可說可不說的話不說。尤其在孩子們的埋頭活動中，當你不能講出有意義的話或沒有把握的時候，就不要講話，讓孩子們自己去做。美國老師都是在孩子們注意力開始松懈的時候才進行課堂討論的。如果你覺得不講話、少講話沒法上課的話，就說明你的學具沒有足夠強的結構。一般來講，在活動時如果孩子們盯著你，而不是盯著學具，一是說明你的學具有問題，二是可能你的科學問題不明確。但我發(fā)現(xiàn)這卻是一個普遍現(xiàn)象，就連最近被評為省市級的有些優(yōu)質課，也難脫這樣的俗套。這的確值得我們深思！
書中還提到，蘭本達教授認為教師和學生在整個科學活動的經(jīng)歷中，思維和行動應該比語言占優(yōu)勢，甚至在討論會中，教師也應該少說、多看、多聽、多感受。孩子們的話也主要在活動后的研討會中表達，是集體思想的精華。我想，這才是真正體現(xiàn)以學生為主體的課！
我想，我們的教材確實還存在一些問題，應該還有一個逐步完善的過程，但作為我們科學教師，更應該做的是不斷地學習先進的理論知識，不斷更新自己的觀念，不斷提高自己教學設計的能力，使自己上出更符合學生思維，更具科學性的科學課，上出自己的風格！
數(shù)學究竟教讀后感篇四
張紅霞《科學究竟是什么》的第一章講述的是什么是科學問題。該書在分析什么是科學問題前，先分析的了科學家與藝術家、工程師的區(qū)別。首先他們的目的不同，科學家是為了認識和解釋已有的客觀世界（通過觀察和實驗來認識和解釋世界的過程就是科學）；其次他們的探究方法或過程不一樣，這部分內容會與第二章詳細講解；接著他們的成果表述形式存在很大差異，科學家的科研成果是對世界的一種純理性的解釋，因而是無形的，而工程技術成果和藝術品是有形的、是實際體現(xiàn)的；最后科學家是具有獨特品格的，他們使用事實和特定的、別人可以重復的方法來達到這種理智的滿足，即科學理性。
接著，書中就分析了什么是科學問題，其中除了要辨別“實際問題”和科學問題以外，還要求我們教師可以區(qū)別真科學問題與假科學問題。要知道假科學問題可能是社會科學，可能是由于教師的追問下“逼”出來的，不是由學生在活動中遇到不解和矛盾時自己提出的。總而言之，假科學問題是那些脫離了解釋世界的目的，或是沒有足夠的活動或情境準備，或相當于孩子們的認知能力過分開放性的無的放矢的問題。區(qū)別了真假以外，還要區(qū)分開放性問題與封閉性問題。開放性的科學問題無邊無際，封閉性的科學問題往往指向確定的答案。而一個真正的“科學問題”是一個暗含著理論假說的問題，是啟發(fā)學生提出更多問題和假說的梯子。科學問題中我們要恰當?shù)氖褂谩笆鞘裁础焙汀盀槭裁础眴栴}。書中初步認為，孩子們要先進行“是什么”問題的觀察和訓練，然后再進行“為什么”的解釋性思考；學習“為什么”的主題，要足夠的對“是什么”問題的思考和觀察訓練的基礎。但是無論怎么樣的科學問題，產(chǎn)生的母體一定是矛盾，因此在教學中教師要想辦法給學生設置困惑和矛盾。
書中繼續(xù)論述科學問題與教學內容的關系，書中提到科學教育的終極目標――“科學素養(yǎng)”由三個部分組成：知識、方法和態(tài)度（價值觀）。教學內容上，按照美國《國家科學教育標準》中提出的統(tǒng)一的科學概念和過程體系，主要包含“四大概念體系”，分別是a、形式與功能（或結構與功能）；b變化與守恒；c演變與平衡；d系統(tǒng)、結構與秩序。
最后，書中提到在教學中要注意的相關問題，首先要知道科學問題宜小不宜大，宜少不宜多。也就是要強調的是科學問題的合適的尺度，要“循序漸進”。若是小學教育，尤其是低年級的科學教育，主題要小，對于“是什么”的問題，所觀察的對象要具體；對于“為什么”的問題，所解釋的現(xiàn)象要簡化，不要變量太多。第二，讓學生自己從活動中提出問題。要知道科學學習與其他學科的學習不一樣，它以直接經(jīng)驗為基礎，而像學習生字詞那樣死記硬背、像學數(shù)學那樣以邏輯推理為主、想學藝術那樣強調夸張的想象力，都是極大的誤解。第三，讓學生明確所要探究的科學問題。沒有明確的科學問題就是沒有目標，沒有目標的探究始終停留在感性知識階段，而不能上升到理性――形成概念。
總而言之，我們首先就是要明確什么是科學問題，分清科學問題與實際問題的區(qū)別；認識到提出科學問題是為了尋找一種解釋，而不是最終解決問題的方案；明確活動中的教學目標設計是以發(fā)現(xiàn)科學問題、回答科學問題、形成科學概念為目的的，并且注意在整個活動過程中讓孩子始終圍繞著所關心的科學問題或目標進行。
數(shù)學究竟教讀后感篇五
科學究竟是什么？在這本書作者做了多角度、全面的論述。首先作者提出人們的普遍認同的觀點“科學知識是以觀察和實驗所確定的事實為基礎的”、“科學知識是從事實中推導出來的”。接著便提出他對這兩種觀點的質疑。其中以觀察所確定的事實很容易就引出“眼見為實”，“眼見為實”讓人們獲得視覺經(jīng)驗，但事實上不同的人觀察同一個事物所獲得的視覺經(jīng)驗是有所區(qū)別的，盡管有相似的地方，而這些區(qū)別是由人們之間不同的文化、背景和期望等所造成的。因此，以觀察所確定的事實，不僅是以物理實體為基礎的，而且也依賴觀察者的經(jīng)驗、知識和期望。以觀察所確定的事實，在很大程度上受到知覺經(jīng)驗的制約。另外，影響觀察的知識，在一定的歷史水平上也有局限性，當隨著技術和知識的發(fā)展，事實和知識都是可錯的并可以糾正的。
作者強調了用以確定事實的實驗需要相當?shù)闹R、實踐和技術，同時也如同觀察一樣，實驗結果也會受到當時的技術實驗水平的限制，即使經(jīng)過實驗證明正確的結論，在經(jīng)過更高實驗水平檢驗后也會發(fā)現(xiàn)缺陷。因此，作者提出了實驗是科學適當?shù)幕A。
作者除了從觀察和實驗的角度來探究科學外，還提出了科學知識是通過歸納推理從事實中推導出來的觀點。
接著，作者開始從否證主義來看待科學。作者認為科學是通過試錯、猜想和反駁向前發(fā)展的?？茖W是具有可否證性的理論，理論愈精確愈清晰，則它愈可否證。通過不斷對已有理論的否證，從而推動科學的向前發(fā)展。科學是通過強調把一系列的理論的可否證度加以比較從而不斷成長和進化的結果。
但是僅從否證主義來研究科學還是具有局限性，因為這個可否證的假說應該是尚未被否證的，于是作者從精致否證主義來認識科學。精致否證主義是動態(tài)地來研究科學。隨著科學的發(fā)展，科學理論越來越可否證，為了避免理論受到否證，“特設性修改”這個概念就出現(xiàn)了。但是通過特設性修改而降低假說的可否證度，是被否證主義者拒絕的，而經(jīng)過不是特設性修改的假說，是可以接受的。當它經(jīng)受住檢驗時，理論就在進步?？墒沁@并不表明科學就在發(fā)展。只有以對大膽的猜想的確證為標志，或者以對謹慎的猜想的否證為標志，才實現(xiàn)科學的重大發(fā)展。
作者比較了歸納主義和否證主義，得出了科學是用來否證理論，并且用更好的、證明具有更大的經(jīng)受檢驗的能力的理論取而代之，在這一過程確證發(fā)揮了重要作用，和科學是由那些經(jīng)受住檢驗的有關事實的斷言組成的結論。
科學的進步可以揭示一個穩(wěn)固建立在觀察或實驗基礎上的主張是錯的?？茖W有時并不是仔細觀察和實驗的結果，或是理論被否證的結果，而是論述前理論的不完善并給予補充發(fā)展的結果。它是一種理論框架，科學的發(fā)展可以表現(xiàn)為一個新的理論框架超越舊的理論框架的過程，具有革命性。
科學可以堅持一種中庸之道，可以根據(jù)方法和標準的不同而不斷變化的，并且能夠建設性地從“否證”中學習。
科學是關于可觀察世界以及隱藏在現(xiàn)象背后的世界的描述的學問。
數(shù)學究竟教讀后感篇六
新一輪的科學改革推出了科學課程，那科學究竟是什么呢？這本《科學究竟是什么》引導我們系統(tǒng)認識了科學性質和科學研究中的科學問題、科學研究過程和其中的假設、觀察、邏輯和理性、人文等問題，同時也闡述了當前教育熱門的建構主義和科學教育的關系、科學與非科學、科學與自然等困撓我們一線科學教師的一些問題。
張紅霞教授以其敏銳的眼光和長期的研究積淀，對我國的科學教育深入的進行了研究。初，張教授帶著她的工作小組對21個省、市、自治區(qū)的“小學教師科學素養(yǎng)”進行了調查，認為目前應該從我國的文化傳統(tǒng)與科學性質的關系的角度，以教學實踐中的實際問題為出發(fā)點，對科學教師進行有關的“科學性質”的。本書就是她研究的結晶，也是努力實現(xiàn)這個設想的一個嘗試。
全書除了引言部分，還有十一章和兩個附錄。這十一章主要闡述了科學是什么，假說、觀察和實驗在科學探究中的地位，科學與邏輯、人文等的關系，以及什么不是科學等幾個方面的內容。每一方面的內容都切中我們現(xiàn)在科學教育的要害，并對之進行分析和界定。
在本書中，個人認為部分章節(jié)對我有很大的啟示，特作了一些摘錄。如第四章：觀察和試驗在科學探究中的地位。本章從觀察在科學探究中的地位、科學觀察所具有的某些特性談起，然后再談談教學中應該注意的問題。
一、科學的求真性質決定了觀察的核心地位。無論是試驗科學方法和理論的創(chuàng)始人伽利略、培根、牛頓，還是崇尚理性思考、以“我思故我在”聞名的笛卡兒，都肯定觀察和實驗的重要地位，伽利略更是身體力行地開實驗科學之先河。觀察的核心地位是由科學的性質決定的。評判一項科學研究是否科學，首先不在于你的理論有多高深，而在于你的觀察資料有多真實。只有事實性資料和基于事實的理論可以在學術圈中積累，而觀念不可積累，而更可能產(chǎn)生分歧。
二、科學的觀察是一種客觀、理性的活動?？茖W家的觀察記錄有“對”與“錯”、或“真”與“假”之別，而藝術家的觀察記錄完全不通，多數(shù)是用“好”與“差”去評價。前者是客觀的，后者則是主管的。可見，科學與藝術代表了兩種完全不通的人類的知識體系，也導致了兩種完全不同的價值觀。在科學圈里，為了能更好地進行交流，科學家們要求在進行觀察記錄和編寫調查、實驗報告時，盡量避免主觀性的、情感上的東西的參與?？茖W家的科學觀察是有理論指導的觀察。
三、測量和實驗對于觀察的貢獻。
四、觀察的易錯性和重復的必要性。
五、觀察教學中應注意的問題。
1、所觀察的主題的變量要少；
2、強調觀察記錄的客觀性和準確性；
3、觀察活動要突出科學原理；
4、討論是獲得正確的觀察結果的重要步驟。
在第九章第四節(jié)中提到教學中應該注意的問題。減少科學課上的非科學語言。
第一，盡可能用專業(yè)術語。教師要在課堂語言中注意區(qū)分如下詞義：物體與物質、結果與結論、實驗與試驗、發(fā)現(xiàn)與發(fā)明、證明與說明、綜合與歸納與概括等等。實際上如果我們養(yǎng)成注意用詞的科學性后，會發(fā)現(xiàn)更多這樣的詞，這對培養(yǎng)自己和學生的嚴謹素質很有幫助。
第二，要講究用詞準確，而不是生動。
第三，要講究用詞的客觀性，而非情感性。
第四，不用擬人化等幼稚的語言。堅持科學家的科學觀。強調可重復性，消除神秘性。防止非科學教育目標喧賓奪主。
在“什么不是科學”的標題下，大致有兩類東西，一類是應該加以拒斥的；一類是與科學精神或并行或相容、甚至有互動作業(yè)的，后者與科學一樣是人類的'寶貴精神財富。也就是說，優(yōu)秀的人文精神（包括優(yōu)秀的宗教），雖然不是科學精神，也同樣是人類的寶貴財富?？鬃?、莎士比亞、貝多芬、魯迅等人文大師，只要人類的歷史存在一天，他們那些不朽之作，就會引領和激勵人們走向高尚、正義、美好的一天。
本書共有十一章，每一章都單獨討論一個問題，討論得比較詳細、系統(tǒng)，其中也穿插了一些案例片段，使所介紹的之理論更易被讀者所接受。最吸引我的是附錄1中的11個案例。課例總匯中的11個案例為何會如此吸引我？我想，我是被案例中老師和孩子們精彩的表現(xiàn)所深深打動，讓我見識到了以美國為代表的西方國家教育教學過程的成功之處。都說西方國家的孩子們在課堂上很開放，很能表現(xiàn)自己，師生關系融洽得令人稱奇，可百聞不如一見，雖然未經(jīng)歷他們的課堂，可從實錄中依然能感覺到其中的良好氛圍。西方國家的孩子們表現(xiàn)為何會如此出色？回答得那么精彩？我想首先得益于他們國家的教育理念的先進，只有先進的教育理念得到了良好地貫徹，才能造就這樣出色的小天使們；而貫徹教育理念最直接的行動者，就是廣大的一線教師。
我們國家的孩子肯定不會比他們遜色，為何我們的孩子在長達成人后就落后于他們呢？我想，我們的教育制度是一大因素，而廣大教師個人亦有很大的責任。我們的教師在上課方式、教育觀念上都與他們相差甚遠，他們早已真正做到了以人為本，而我們才剛剛將這理念引進，還僅僅停留在口號之上，就算要真正做起來，還任重道遠。我看過實錄之后最直接的感受就是盡可能地學習西方國家教師的先進教學理念、教育教學方式，以提高自身的科學素養(yǎng)。
只有教師本身的科學素養(yǎng)提高了，才有可能帶動學生科學素養(yǎng)地提升。而教師科學素養(yǎng)在課堂提問上最能體現(xiàn)出來，為此，提高自身科學素養(yǎng)是我的當務之急，我將為此而不懈努力。
數(shù)學究竟教讀后感篇七
我在教學之余閱讀了《科學究竟是什么》一書。剛開始，只是粗粗的看了一遍，所以感受不深，這段時間又仔細研讀了這本書，我發(fā)現(xiàn)聯(lián)系自己在教學中遇到的問題，張紅霞教授在書中已為我們指明了方向。
科學究竟是什么？張紅霞老師談得很具體，在講解理論的同時，還列舉了大量的實例來說明。本書圍繞“什么是科學問題”“科學的過程究竟是什么”“觀察和實驗在科學探究中的地位”等諸多問題進行了分析。本書強調了教學中的諸多需要注意的問題，并列舉了教學中的比較優(yōu)秀的課例，為學習者起到了積極的引導作用。綜合起來，大約有以下幾點：
書中講到，科學問題宜小不宜大，宜少不宜多，要讓學生自己從活動中提出問題，這樣學生對探究的問題才能更明確。課堂討論的內容也要反映探究的過程，在探究中，老師要少說話，讓學生自己思考和動手，看重動手的主動性。學生探究與科學家探究有很多共通點，比如疑問、嘗試解釋、證據(jù)、交流等。探究時要防止千篇一律，探究與接受相結合。科學探究既是學習目標又是學習方式，親身經(jīng)歷以探究為主的學習活動是學生學習科學的主要途徑。
由于教師對科學探究的實質把握不準，理論與實踐脫節(jié)，科學課堂教學中存在很多低效甚至無效的科學探究。例如：科學探究沒有目標導向；探究過程中學生只動手，不動腦，教師放任自流；小組合作流于形式；探究過程與探究結果把握失衡等。這就是教師課前準備不充分，沒有對科學探究的整個過程進行系統(tǒng)設計與把握。
作為一名科學課教師，一定要根據(jù)教學內容，結合小學生的年齡特點，激發(fā)學生的學習興趣，引導學生進行真正的科學探究。善于組織學生走出課堂，走向大自然，養(yǎng)成正確的理論來自于實踐的教育，一切理論來自于實踐，來自于事物自身的發(fā)展規(guī)律。科學教師就要讓學生接觸事物的本身。因為自然界隨處都有新奇的東西，隨處都蘊藏著科學的道理，只有至身于大自然中，學生才有認識事物的機會，才有想象的空間，才有科學的靈感。
共同討論可以發(fā)展孩子們的思維和語言，在科學學習中，不正確的、幼稚的語言和思維是不能通過背誦得到有效糾正的，只能是在感覺器官、思維和情感同時并用的基礎上，通過與同伴互動發(fā)展來完成。用成人的語言與孩子們交流，有時不及孩子們之間的互動更有效。科學實驗要讓孩子重復觀察，重復實驗，只有這樣才能消除科學的神秘性。書中有這樣一句話很精彩：一個實驗如果不能讓別人用通常的操作方法重復的話，便不是科學實驗。
這本書讀過以后，我問自己：科學究竟是什么？我沒有從書里找到一個標準的答案，可是我卻有了新的理解：科學就是用真理來熏陶學生，科學教育就是用思想和方法去武裝學生，科學教學就是用我們的每一個40分鐘給學生親近科學、走進科學、體悟科學的空間。
數(shù)學究竟教讀后感篇八
在學校，自己雖然是科學專職教師，對于科學教學上的一些問題，學校的同事都是在第一時間內來找我?？墒钦f來慚愧，對于科學的認識，對于科學教學的認識，對我來說也是比較模糊的，并沒有一個清晰的概念。
因此，在看到《科學究竟是什么》一書后，我就毫不猶豫的買了下來。通過對該書閱讀，使我認識到：科學教育，應該從培養(yǎng)學生的觀察、實驗能力開始。之所以有這樣的認識，是從以下幾個方面來體現(xiàn)：
科學的獨特教育價值是什么呢？科學是培養(yǎng)學生崇尚事實、強調證據(jù)、追求創(chuàng)新、嚴謹和規(guī)范的最佳學科。這里的事實、證據(jù)就必須通過學生的觀察、實驗才能得到。
科學研究的目的是為了描述世界和解釋世界。而描述世界和解釋世界的途徑便是觀察和實驗，因此，觀察是任何科學研究的基礎。觀察就是為了尋找證據(jù)。科學不相信權威，只相信事實。當然，這里不是懷疑一切。不是胡亂懷疑，而必須借助于實證和邏輯的標準?？茖W研究的主要目標應放在最基礎的“觀察”環(huán)節(jié)上，即收集資料環(huán)節(jié)上，讓孩子們知道獲得客觀事實是科學的核心。
以上這段話很清楚的說明了觀察在科學研究中的作用?？梢哉f，沒有觀察和實驗，便沒有人們對這個世界的正確的描述和解釋。
過程與方法是今天科學教育的核心內容，因為探究離不開過程與方法。它在基礎教育層次上的價值不僅在于讓孩子們學會進行科學研究或用科學的方法處理問題，不犯像漁民那樣的錯誤，而且更重要的是，通過讓孩子們學習科學對事實的尊重、科學對觀察的依賴、科學對結論的謹慎、科學對錯誤的勇于修正等這些科學教育特有的內容，提高孩子們的科學素養(yǎng)，為21世紀培養(yǎng)更具科學理性的公民。
科學研究“過程”的特有價值首先是客觀精神。要回答一個問題或對一個問題做出判斷，必須要有證據(jù)。要掌握事實性的證據(jù)，就必須去觀察或實驗，而不能憑感覺……因此，我們要培養(yǎng)孩子們勤于觀察的習慣，而且對孩子們的觀察數(shù)據(jù)的解釋要認真、謹慎，杜絕脫離孩子們的數(shù)據(jù)、教師直接給出標準答案的做法，因為那樣完全失去了方法學習的意義。
這段話也清楚的說明了觀察、實驗在科學研究中的作用。一方面我們要讓學生在觀察實驗中獲得事實性的證據(jù)，另一方面我們要讓學生明白所獲得的數(shù)據(jù)不能任意的修改。因為在我們平時的課堂上經(jīng)常會出現(xiàn)部分學生不是充分的展示自己的實驗結果，而是被其余小組的實驗結果所左右，隨意修改數(shù)據(jù)的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。這就要求我們在平時的教學過程中一定要注意讓學生實事求是的匯報自己的觀察、實驗結果，哪怕自己的結果和別的小組相去很遠。
學生自主建構的特點：
第一，孩子們沒有科學證據(jù)的概念，難以區(qū)分什么是證據(jù)、什么是想象，更小的孩子甚至對夢與現(xiàn)實都難以區(qū)分。第二，孩子們的探究是浪漫的。他們描述自然現(xiàn)象的語言常常擬人化。
學生自主建構中的這兩個特點促使我們必須重視對學生觀察、實驗能力的培養(yǎng)。以免學生把想象中的事物當作觀察、實驗的結果來說明、解釋。要讓學生明白，觀察、實驗的結果必須客觀、實際。
總之，“進行正確的觀察與記錄，應該是小學科學教育的重點。”我們在小學科學教育過程中，一定要從培養(yǎng)學生的觀察、實驗能力開始。
數(shù)學究竟教讀后感篇九
在學校，自己雖然是科學專職教師，對于科學教學上的一些問題，學校的同事都是在第一時間內來找我?？墒钦f來慚愧，對于科學的認識，對于科學教學的認識，對我來說也是比較模糊的，并沒有一個清晰的概念。
因此，在看到《科學究竟是什么》一書后，我就毫不猶豫的買了下來。通過對該書閱讀，使我認識到：科學教育，應該從培養(yǎng)學生的觀察、實驗能力開始。之所以有這樣的`認識，是從以下幾個方面來體現(xiàn)：
科學的獨特教育價值是什么呢？科學是培養(yǎng)學生崇尚事實、強調證據(jù)、追求創(chuàng)新、嚴謹和規(guī)范的最佳學科。（p104）
這里的事實、證據(jù)就必須通過學生的觀察、實驗才能得到。
科學研究的目的是為了描述世界和解釋世界。而描述世界和解釋世界的途徑便是觀察和實驗，因此，觀察是任何科學研究的基礎。觀察就是為了尋找證據(jù)。科學不相信權威，只相信事實。當然，這里不是懷疑一切。不是胡亂懷疑，而必須借助于實證和邏輯的標準?？茖W研究的主要目標應放在最基礎的“觀察”環(huán)節(jié)上，即收集資料環(huán)節(jié)上，讓孩子們知道獲得客觀事實是科學的核心。
以上這段話很清楚的說明了觀察在科學研究中的作用?？梢哉f，沒有觀察和實驗，便沒有人們對這個世界的正確的描述和解釋。
過程與方法是今天科學教育的核心內容，因為探究離不開過程與方法。它在基礎教育層次上的價值不僅在于讓孩子們學會進行科學研究或用科學的方法處理問題，不犯像漁民那樣的錯誤，而且更重要的是，通過讓孩子們學習科學對事實的尊重、科學對觀察的依賴、科學對結論的謹慎、科學對錯誤的勇于修正等這些科學教育特有的內容，提高孩子們的科學素養(yǎng)，為21世紀培養(yǎng)更具科學理性的公民?？茖W研究“過程”的特有價值首先是客觀精神。要回答一個問題或對一個問題做出判斷，必須要有證據(jù)。……要掌握事實性的證據(jù)，就必須去觀察或實驗，而不能憑感覺……因此，我們要培養(yǎng)孩子們勤于觀察的習慣，而且對孩子們的觀察數(shù)據(jù)的解釋要認真、謹慎，杜絕脫離孩子們的數(shù)據(jù)、教師直接給出標準答案的做法，因為那樣完全失去了方法學習的意義。
這段話也清楚的說明了觀察、實驗在科學研究中的作用。一方面我們要讓學生在觀察實驗中獲得事實性的證據(jù)，另一方面我們要讓學生明白所獲得的數(shù)據(jù)不能任意的修改。因為在我們平時的課堂上經(jīng)常會出現(xiàn)部分學生不是充分的展示自己的實驗結果，而是被其余小組的實驗結果所左右，隨意修改數(shù)據(jù)的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。這就要求我們在平時的教學過程中一定要注意讓學生實事求是的匯報自己的觀察、實驗結果，哪怕自己的結果和別的小組相去很遠。
總之，“進行正確的觀察與記錄，應該是小學科學教育的重點?！蔽覀冊谛W科學教育過程中，一定要從培養(yǎng)學生的觀察、實驗能力開始。
數(shù)學究竟教讀后感篇十
剛剛從高中緊張的學習生活中解放出來的我，來到了大學這個相對而言很輕松的環(huán)境中，在最初的好奇、欣喜之后，是無措與茫然。沒有了家長的嘮叨，老師的強迫，開始變得有點兒不知道咋樣學習，咋樣過好大學這四年。總是將自己困在回憶中，獨自哀傷。以前的事，以前的人，都是我的珍寶，拿出來細品了一遍又一遍，卻又讓思念的絲將自己裹纏，直至愁云彌漫。不想將大學就這樣度過，開始尋找出口。
想當然，既然我寫這本書的讀后感，那它至少給了我啟迪，至于有沒有真真地走出去，我也還不知道，但我在這本書中還是學到了好多東西。受用終身？或許還談不上。受益匪淺卻是事實！
我思故我在
在高中時就很喜歡這句話?！八肌焙芎唵螀s又那么難。我們說我們每天都在思考，思考吃什么、穿什么……呵呵，但說真得，這些并不是我想說的“思”?；蛘哒f，那些根本上并不能稱作是“思”！
真正的思考也許不能給不一定像“我是誰？我來自哪里？我又將去哪里？”這樣深奧的佛學問題。它可以只是簡單的“我大學的目標是什么？”這就是我在第一章中能夠學到的其中一點很有用的東西。在對大學生與技工的分析中，不得不承認，大學生在對一門專業(yè)技術的掌握中，并不比技工強，有時甚至比其還弱。那我們怎樣更突出呢？系統(tǒng)分析能力。我到大學來是來干什么的？在思考這個問題時，我找到了自己應該做的事。我不是來這兒懷緬過去的，我是來這里創(chuàng)造自己的未來的，創(chuàng)造一個更加光明的未來。我要怎樣創(chuàng)造一個更加光明的未來呢？學習唄！呵呵，其實是好籠統(tǒng)的說法。那我就再次深入的思考，我要怎樣學習，學習什么。專業(yè)知識？是的，專業(yè)知識是很重要，但僅僅專業(yè)知識就行了嗎？我想不是的。在第四章中也提到了專長的培養(yǎng)。我知道了我該去關注些什么東西，從而知道我該擁有哪幾方面的特長，或者了解。在慢慢得思考總結中，我得出了一些結論：英語溝通能力很重要，掌握團隊合作技巧也是必不可少的……由此，我可以進一步的確定我要學的課外的或者說社會的生存本領。
我不由得想起了高中時，我曾經(jīng)列過一系列的活動，比如學會打籃球，學韓語，學會游泳，學習心理學等等，那是的我，認為來到大學之后，我就應該有足夠的時間去鍛煉和培養(yǎng)自己，那這些喜歡的事情都可以得到實現(xiàn)。但現(xiàn)在看看自己，好像把這些東西忘記的差不多了吧。幸好，我現(xiàn)在又記起來了。所以思考，真的是一切開始源泉。
此外，“思”還包括有自我判斷能力，其實這好像是我一個很大的缺點。從小養(yǎng)成了老師說，我背的習慣，沒有懷疑的念頭。偶爾問一句為什么，還會被老師以你記得就行了給頂回來。于是漸漸的開始不再想這對不對就接受了。這本書可以說很特別，教讀者去懷疑書中的觀點。在我看來，這也是它的一大特點！這教給了我一個更好的掌握知識的技能的方法吧！
還有就是確定一個明確的目標，有目標才有動力。在大學中很重要的一項課程就是人際交往，人際交往的好壞在以后很大程度上決定了你的成敗。
好希望我能成功的度過我的大學時光，四年之后，不會后悔我的決定，可以很自豪的說；“我擁有一段美好的大學回憶，回憶中充滿著奮斗的滿足?！?/p>
數(shù)學究竟教讀后感篇十一
在大二的時候讀過這么一本書，我感覺我是不是后悔晚了一年或者更早去讀這本書呢，我覺得里面的東西就算不能代表全部人的觀點和價值觀，但也充分的展示了現(xiàn)在的大學和現(xiàn)在的社會，一些人之常情和糜爛的東西。
大學本事一個學習知識的地方，但卻很多時候都車水魚龍，紛雜的東西很多，這就是中國教育和中國青少年的思想和其他歐洲一些青少年的思想，我沒有崇洋媚外的意思，我只是認為，在中國我們辛辛苦苦讀了10幾年書，天天在家長和老師的鞭笞下面去學習，很少人是真正的喜歡自己學的東西的。而很多人考上了大學則認為大學是一個可以放松的地方，而天天無所事事，不想去學習更多的東西來提高自己。在國外則不是這樣的，他們的思想是大學是一個接近于社會的地方，是更要去學習的地方，所以他們大部分都會很認真的去完成自己的學習任務和學習其他的東西。這是我要告訴大家的。
《讀大學，究竟讀什么》讓我知道，走進大學并不是幸福生活的開始，我們雖然成為了大學生，但還只是復雜多變社會中的一個普通人。如果頹廢的度過四年，一樣會被社會拋棄，在走出校門后一無所有，草木可以在校園年復一年地生長，而我們卻注定要很快被另外一群人替代。只有永不懈怠的學習才會無愧于那些逝去的'青春，只有目標堅定的努力才會為日后的輝煌奠定基礎！
《讀大學，究竟讀什么》讓我知道，站在人生的分岔路口，我們該如何抉擇！該怎樣規(guī)劃日后的學習與生活！大學不是技校，我們要學習的不僅僅是一門專業(yè)，一個經(jīng)過獨立思考而堅持錯誤觀點的人比一個不假思索而接受正確觀點的人更值得肯定。我們不能再拘泥書本，而是要經(jīng)過系統(tǒng)的思維訓練，為分析問題、解決問題積累豐富的理論知識，在面對一個問題的時候才會不再單純從簡單記憶或者機械模仿的角度來考慮，而是站在更高的高度來分析、解決問題。這樣才能與非大學生區(qū)別開來，才不愧為一名大學生！
《讀大學，究竟讀什么》讓我知道，專業(yè)無冷熱，學校無高低。不怕專業(yè)冷門，只怕學藝不精。不管你的專業(yè)是什么，只要你在這個領域確實學有所成，你就一定能利用你在這個領域的知識成就一番事業(yè)。也許我們只是被調劑到這個專業(yè)，但我們一樣可以在學習中了解、喜歡、熱愛這個專業(yè)，一樣可以讓它成為你成功的橋梁！
《讀大學，究竟讀什么》讓我知道，在大學里不要在乎別人的眼光，不要羨慕他人的富貴，那不過是在父母庇護下曇花一現(xiàn)的幸福，不要盲目的追隨他人的步伐，也許考研并不是我們的出路，走自己的路，在不懈的努力中，在孤單的拼搏中，我們終將用自己的雙手創(chuàng)造出令人矚目的成就！
讀大學，要讀出一種氣質，塑造適于自己的性格！
讀大學，要讀出一種氣度，打造忠于自己的人氣！
讀大學，要讀出一種氣概，創(chuàng)造屬于自己的生活！
大一的生活也許有些新奇，但我們已懂得四年應如何度過；也許有些忙碌，但我們已懂得在大學應學些什么；也許還不太適應，但我們已懂得應如何對待生活！
讀大學，要讀出的內涵很多！讓我們在書中讀出屬于自己的精彩生活！
讀大學，要讀出其中的真諦！讓我們在書中讀出屬于自己的成功人生！
數(shù)學究竟教讀后感篇十二
此書一出，橫掃大學。我一直好奇，究竟這本書有什么魔力，讓那么多大學老師和學生趨之若鶩。于是，我下定決心買下了這本書。
讀大學，究竟讀什么？一個看似簡單的問題，卻困擾了我整整一年。一口氣讀完這本書后，我的內心一片清明。盡管對于書中的一些觀點，我不敢茍同，即使我亦有過切身的感受，但它著實讓我受益匪淺。
讀大學，不僅僅是為了得文憑，學技術。大學生與非大學生最主要的區(qū)別不在于是否掌握一門專業(yè)技能，而在于面對問題時，他們是單純從簡單記憶或者機械模仿的角度來考慮問題，還是主動分析，獨立思考問題，從而獲得解決問題的辦法。人們都愛把大學比喻成小型社會。在這里，我們可以得到很好的鍛煉。它是我們進入真正社會的過渡場所。因此，我們應盡可能在讀大學的時光里，利用大學豐富的資源讓自己充實起來，努力學習的同時，不斷地去實踐。從中，我們可以獲得各種適應社會所需的生存能力，為我們的將來奠基，并且，大大減少工作后犯錯的概率。
大學，我們開始面臨一些重要的抉擇。仕途，商界，學術，走到人生的三岔路口，我們該何去何從？修雙學位，考研，留學，找專業(yè)對口的工作？人生路該怎樣走？逃課，戀愛，勤工儉學，面對大學生活的諸多問題，我們又將如何應對？我想，這本書定能給你合理的答案。比如，許多人對于專業(yè)與工作的困惑，他分享了自己的經(jīng)驗。他在大學所學的專業(yè)是政治，但他最終卻從事了與專業(yè)毫無干系的商業(yè)工作。他說，一個人真正優(yōu)秀的大學生，并不取決于他所學的專業(yè)和所在的'學校，而取決于他個人的內在素質。他把每個大學生都放在了社會平等的舞臺上，讓我們懂得如何將自身條件最優(yōu)化，以適應這個競爭激烈的社會。他用自己的經(jīng)歷證明了一點：要想成功，就得隨時做好各種準備，否則，機遇擺在你面前，你也抓不住。
成功的道路大多是曲折的，但求職的道路，是有捷徑可走的。很多時候，我們不能做不諳世事的初生牛犢。職場潛規(guī)則，中國社會的潛規(guī)則，這些，我們必須理解并積極探索。要想融入社會這個大染缸，又保持自己的原則，出淤泥而不染，就得把自身從本質上脫胎換骨。
大學之道，每個人都能走出不同的感悟。我很慶幸，在大一時就讀了這本書，它給了我一種前所未有的危機感，讓我明白了大學的意義究竟何在?？偟膩碚f，讀大學，讀的是知識與能力，讀的是智商與情商，讀的是激情與夢想，若想大學的青春無悔，我們還得構造好自己的藍圖，踏實地走好每一步。
數(shù)學究竟教讀后感篇十三
我閱讀了《讀大學究竟讀什么》這本書，其實很久之前就聽過這本書了，但一直沒機會看到，終于借著這次讀書活動認真地看完了。這本書涵蓋了大學的許多方面，有學業(yè)、愛情和思維等等，富有啟發(fā)意義的同時具備趣味性。大學里，難免會感覺到一些迷惘，就像失去了人生的目標，或者覺得沒什么動力和激情，大學一旦失去了激情，就真的什么都沒有了，就像行尸走肉那樣，《讀大學，究竟讀什么》這本書幫助我解開了心中的疑惑，這本書還有一個小標題叫“一名25歲的董事長給大學生的18條忠告”，25歲就做了董事長自有其成功之道，而且作者以一名成功的創(chuàng)業(yè)者，同時也是一個大學畢業(yè)不久的過來人身份，結合自己在求學、求職和創(chuàng)業(yè)過程中的經(jīng)歷，來跟我們大學生談論生活學習的各個方面，這對我來說是一次難得的學習機會。
回想我們走過的十幾年的學習生涯，我們已經(jīng)被剝奪了多少獨立思考的空間??？高中教育是填鴨式教育，不管你懂不懂，為了考高分，老師一味地把知識塞給我們，大學教育是吹水教育，呵呵，也許說得有點言重了，但大學老師講課時真的挺多吹水，所以，我們就要靠自己獨立的思考去獲取知識和技能，在大學里，多了獨立思考的空間和時間。我沒有資格稱得上是一個真正的大學生所以我要多讀書，讀好書，并將其有效的付諸實踐，不斷的豐富自己，提升自己。仕途，商界，學術，大致說來，每個人都注定要走上三條道路中的某一條。在進行職業(yè)生涯規(guī)劃的'時候，不妨以此作為思考的出發(fā)點。根據(jù)不同的職業(yè)生涯規(guī)劃來塑造各自的核心競爭力。只有知道自己以后要做什么，才能知道自己應該學什么?！睆倪@些話中，不難總結出一個成功的人生應該有及時的定位和深思熟慮的規(guī)劃。
要做到這些，最重要的是我們要充分地認識自己，這才能根據(jù)實際情況為自己選擇一條合適自己的道路。大學四年里，要廣泛涉獵，尤其對自己喜歡的領域不斷的研究，這樣才會在就業(yè)時比同專業(yè)的有更大的機會。其實我現(xiàn)在對自己的職業(yè)也未定好，畢竟是現(xiàn)在來提前想未來的.東西，不是輕易就能下決定的，未來有很多不確定性，這是最大的因素，所以我只能做一個近期的規(guī)劃，做好今天，做好自己，別人可能會認為我們資環(huán)專業(yè)是一個冷門的專業(yè)，學得比較廣泛，無一而專，我想說的是，大學除了學專業(yè)知識之外，更是學做人，增值自我，提高素質，鍛煉思維，開拓眼界，完成自我的完美蛻變，待畢業(yè)時能勝任工作，哪怕是新手。大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。這句話真正寫出了大學的真諦，大學生應該是博學，博覽群書的，開拓眼界和視野，因此我們要多讀書，讀好書，大學里的時間比較充裕，能好好利用的話，能看很多本書了。
也許我們高中有時會利用上課偷偷看課外書，大學那么多空閑時間為什么不好好利用來讀書呢？我找不到理由。所以，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。
數(shù)學究竟教讀后感篇十四
祛魅是在后現(xiàn)代思潮研究中一個常用的概念，是指對于某個概念或詞語的神秘性、神圣性、魅惑力的消解。讀罷吳國盛的這本《什么是科學》，我最大的收獲就是在思維中完成了對于科學的祛魅。
在當前中國的大眾乃至學術界語境下，科學都是一個帶有一定程度神圣性的概念。它是第一生產(chǎn)力，它是國家民族強勢與否的標志，乃至于成為了幾乎任何領域中的評價標準，“不科學”和“不好”幾乎已經(jīng)畫上了等號，人們對于科學的崇拜幾乎已經(jīng)達到了可以稱為“科學主義”意識形態(tài)的程度。這是近代以來中國在文化和技術領域全盤落后的結果，無論是對先進技術的渴求還是對于封建迷信的深惡痛絕都造成了中國各領域幾乎都把科學奉若神明。然而崇拜是離理解最遠的狀態(tài)，為了真正理解科學，也為了解決現(xiàn)代科學帶來的'種種問題，就必須對科學進行祛魅。這也是本書的主旨之一。
在從科學史和科學哲學的視角對現(xiàn)代科學的由來做了深入剖析之后我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代科學植根于技術傳統(tǒng)、希臘理性傳統(tǒng)、博物學傳統(tǒng)三者之上，三者缺一不可，它們共同構成現(xiàn)代科學的根基。這意味著現(xiàn)代科學并不是一個放之四海而皆準的評價標準，不是全人類普遍具有的一種能力，同時其實也就解答了“為什么中國沒有發(fā)展出現(xiàn)代科學”和“中醫(yī)是不是科學”這樣明顯是基于對科學的神化理解的問題。同時我們還看到，科學并不一定等于技術特別是軍事技術，最初的希臘科學甚至在一定程度上是反技術的，這就祛除了人們在科學上施加的“第一生產(chǎn)力”、“等于五個師”這樣的光環(huán)。在這樣的基礎上，我們才稱得上理解了科學，同時也才能開始真正思考如何去面對現(xiàn)代科學的問題。
作者提出的第一個問題是科學的技術化理解，即把科學和技術混為一談而忽視科學本身。這種思想一方面源自于中國的實用主義傳統(tǒng)，一方面也是中國近代慘痛歷史的產(chǎn)物。但是，如果想真正發(fā)揚科學精神，形成真正的科學文化，這種思想則會成為阻礙。對此作者提出了“回歸理性傳統(tǒng)”，也就是回歸古希臘時期追求“自由之藝”、不考慮知識的實用性和功利性只追求真理的傳統(tǒng)，這才是科學精神之所在。
作者提出的第二個問題是現(xiàn)代科學造成的環(huán)境和生態(tài)危機。求力理想自唯名論革命以來一直深埋在近代科學的內核中，這種對自然的征服和支配的態(tài)度雖然給人類帶來了巨大的收益，以至于成為現(xiàn)代化過程中支配人類社會發(fā)展、決定人類命運的重要力量乃至主導力量，但同時也導致了對自然的過度開發(fā)和利用，進而引發(fā)了環(huán)境和生態(tài)危機。對此作者提出“回歸博物學傳統(tǒng)”，相比于帶有濃厚的征服自然思想、把自然看成予取予奪的資源庫的數(shù)理實驗科學，博物學傳統(tǒng)中天然就帶有對自然的敬畏，這種態(tài)度正是人類解決環(huán)境和生態(tài)問題所必需的。作者在自序中說，中國人對于科學最大的誤解就是沒有認識到科學的獨特性，從這個意義上說本書可以說是達到了它的目的——祛除附加在科學上的種種光環(huán)，回歸科學的本來面貌，從而在科學的祛魅中真正理解科學。
數(shù)學究竟教讀后感篇十五
從三月份到今天晚上，我終于把《讀大學，究竟讀什么》這本書看完了。我是一名大二學生，這本書顛覆了我很多的思想觀點，讓我可以跳出現(xiàn)實給我們的條條框框并打破常規(guī)、學會從不同的角度看問題。我后悔沒有早點發(fā)現(xiàn)這本書，但又慶幸我發(fā)現(xiàn)了這本書。這是我們的客戶關系管理老師力薦給我們看的，我剛看沒多久就喜歡上了這本書，還有覃老師的看問題的角度以及很多新穎的觀點，都令我耳目一新。本書很適合在校大學生，高考完后的娃也適合看，會對未來的大學生活有更多的認識和了解。這是我第一次在簡書上寫東西，可能寫得不好，不喜勿噴。
我就簡單寫一些印象深刻的章節(jié)吧。第一章是：讀大學，究竟讀什么。里面有這么一個觀點：“大學的全部尊嚴在于思想。”確實，大學是培養(yǎng)批判性思維能力的地方，是培養(yǎng)學生獨立思考的地方。如果課堂上只是老師一個人的獨唱，學生沒有互相交流的機會，那么我們就像一臺臺只會簡單接收信息的機器，全然不知道動腦筋。然而我所上的課程很多都是老師一個人講課，沒有什么讓學生以小組方式討論的時刻，而中國的大學教學模式大多都是這樣。還有一句話：“一個經(jīng)過獨立思考而堅持錯誤觀點的人比一個不假思索而接受正確觀點的人更值得肯定?！边@句話強調了獨立思考的重要性，批判性思維能力的重要性。大學生需要有這兩種能力，讀大學也是為了培養(yǎng)這兩種能力，中學是以“信”的態(tài)度來學習，而大學則需用“疑”的態(tài)度去學習。也就是說我們需要這樣一種批判性的眼光來看待任何問題，用哲學的話來說，就是敢于打破常規(guī)、敢于挑戰(zhàn)權威。作者質疑教學模式、指出老師所犯的錯誤，其實都源于批判性思維能力。以前總有一種老師說的是對的的感覺，但大學中不免有很多老師在浪費時間、誤人子弟，比如他們準備的課件是按照課本上做的然后上課直接念課件，根本學不到什么，枯燥無味的同時還浪費了我們寶貴的時間。然而我們即使如此也不得不呆坐在教室里，因為有點名制度，用點名來留住學生實在是蒼白無力，就好比留住一個不愛你的人，留得住人留不住心，把學生留下來，但他們也不會聽老師的課，心也不在這里，還不準學生做其他，要是我我會覺得很失敗。批判性思維能力可以應用到任何地方，可大可小，以前認為既然是教材，那上面的觀點應該都是正確的`。但現(xiàn)在一些教材有漏洞，若我們沒察覺，吃虧的是我們自己，所以要鍛煉我們的批判性思維能力，敢于質疑，用懷疑的眼光看問題，并且求證。并且這一能力會對我們產(chǎn)生深遠影響，正是因為質疑，才會有改進，才會有進步，歷史的車輪才會不斷滾動。
還有本書提到了哈佛大學，哈佛大學凌晨兩點依舊燈火通明。餐廳里、圖書館里、教室里很多學生都在看書，在哈佛，學生壓力是很大的，隨處都可以看到倒頭就睡的人，然而人們并不覺得奇怪，這似乎是一種平常不過的現(xiàn)象。在哈佛學習的一個北大女生說：“我在這里一個星期的閱讀量是我在北大一年的閱讀量。哈佛作業(yè)量很大，課后要花很多時間看書，預習案例。每堂課都需要提前做好大量準備，才能和大家一起學習探討，否則你是根本融不進課堂教學的?！敝袊膶W生一旦上了大學，便整個人都放松下來，而在美國，隨著年齡的增長一點點加重學習任務，到了大學是最苦的，中國大學生放松的四年大學時光，恰好是美國大學生積蓄能量的黃金四年，中國大學生與美國大學生的差距慢慢就出來了。所以就算上了大學，我們也不能懈怠，大學是自由的地方，也是積累的重要時機，我們要利用好這幾年，為我們的未來增加籌碼！
還有關于學校方面，真正的精英是付出更多努力的人。高收入不是取決于是否上名牌大學，而是取決于個人能力。美國普林斯頓大學經(jīng)濟學教授alankrueger等人研究了同樣能力的人上不同學校的結果，他們發(fā)現(xiàn)，能力強的學生無論選擇錄取嚴格的名牌大學還是錄取寬松的一般大學，畢業(yè)10年后收入差別并不大。耶魯?shù)让．厴I(yè)的大學生收入高，不是因為他們上了名牌大學，而是因為他們的能力本來就高。不是名牌大學使得這些學生能力變強，而是這些人本來就有很強的能力才得以上名牌大學。所以如果你是就讀于名牌大學之外的大學，也不用怕，是金子的你總會發(fā)光。一個原本就有能力的人若沒考上名牌大學，他只要不斷努力讓能力得以鍛煉，畢業(yè)后照樣成功；如果一個高分低能的人考進了名牌大學然而不思進取或者說依舊高分低能，沒有去鍛煉自己的能力，即使是名牌大學畢業(yè)，也很難獲得成功。
以上的都是我印象深刻的一小部分，從這本書中我學會了用批判性思維來對待每件事情，有意識培養(yǎng)自己的獨立思考能力，以及增加自己看問題的角度和膽識，活躍自己的思維，更好地過好大學生活并且相信它將對我產(chǎn)生長遠的積極影響。
數(shù)學究竟教讀后感篇十六
一看到這個書名，我就沉入了深思，進入大學也快一年了，可是從未去思考過......剛進入大學難免會感覺到一些迷惘，因為一直以來所追求的目標已經(jīng)被實現(xiàn)了，所以，一時失去航向的我顯得有點手足無措，不知道此時該干什么?！蹲x大學究竟讀什么》，這一本書的書名，我就覺得我可以在里面找到答案。果然......在書里面，作者向讀者們概括的說了“讀大學究竟讀什么”。首先一定要有獨立的人格、獨立的思想。，我很贊同作者的一句話“一個經(jīng)過獨立思考而堅持錯誤觀點的人比一個不假思索而接受正確觀點的人更值得肯定，因為前者的人格才是獨立的，獨立的人格理應比一切都更重要”。
回想我們走過的十幾年的學習生涯，我們已經(jīng)被剝奪了多少獨立思考的空間??？現(xiàn)在我們到了大學，雖然我們還不能說是完全擺脫了過去的那種教育模式，但至少在大學里，我們多了獨立思考的空間和時間。如果我們讓中可遇而不可求的機會與我們擦肩而過，那就太可惜了！我們就沒有資格稱得上是一個真正的大學生所以我們要多讀書，讀好書，并將其有效的付諸實踐，不斷的豐富自己，提升自己。按作者的話來說，就是要在“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友”的同時，還應該與社會現(xiàn)實為友。另外，我們要見微知著。要善于思考身邊的那些看上去毫無意義的小事，你會發(fā)現(xiàn)，生活就是一本最好的教科書。另外，作者在書中還列舉了大量的事例，而其中很大一部分取材于作者身邊現(xiàn)實的生活。這些生活在作者身邊的.大學畢業(yè)生比任何一個權威的案例都更為生動而真實。雖然你可能夢想著成為比爾·蓋茨之類的風云人物，但是，你將來更大的可能只是成為作者在書中提到的這些平凡的大學畢業(yè)生中的一員：畢業(yè)時找一份滿意的工作，然后擠著公交車上下班，接著盼望老板給自己升職、加薪，最后，你在某個恰當?shù)臅r候選擇自主創(chuàng)業(yè)“請原諒我無法讓你擺脫這種平凡的模式，我所能做的，只是讓你在這條平凡的道路上走得更快、更穩(wěn)、更堅實?！彼?，如果你也是一名大學生，請讀一讀這本書吧！也許這本書不一定能改變你什么，但是它卻會告訴你一些你并不了解的東西。
數(shù)學究竟教讀后感篇十七
進入大學甚至一所理想的大學，或許是每一位高中的夢想，然而，當我們一步步離夢想越來越近的時候，卻又感到心里很空，感到?jīng)]有方向，突然一直奮斗的目標實現(xiàn)了，因為突然沒有了夢想的支撐，未來沒有了前進的動力。
一直都是以考上大學為奮斗目標，十幾年后的今天，我們終于考上了大學，卻突然不知道前面的該怎么走，因為我們一直在努力考大學，卻從未想過考上大學之后我們該如何做，我們?yōu)槭裁匆x大學，讀大學究竟讀什么，這些問題從未考慮過。是不是讀大學就是為了獲得一個一紙文憑，或者像某些人的想法一樣，為了父母而讀書。
我一直記得，自己在進入大學的那一刻的興奮，以及對對來的憧憬，然而時間過去，興奮激動的心情慢慢退去，而隨之而來的是迷茫，沒有方向，太過于自由的生活，讓我這些剛剛走出高中的學生放松了神經(jīng)，而我每天依然沉浸在高中時代的生活學習模式，很不習慣，沒有人在你身后教你如何選擇，給你提建議或意見，也沒有在身后督促你要完成什么任務，在如此大的集體中，卻感覺自己融入不了這樣的生活，自己不適合這里，似乎突然間感覺身邊只有自己一個人，很孤獨。
讀大學，究竟讀什么？有時候我也在問自己，還是依然像高中一樣，只要好好學習，考取高的分數(shù)，做一個“好學生”、“乖孩子“嗎？而我也在思考這個答案，偶然的一個機會，我看到了覃彪喜《讀大學，究竟讀什么》這本書，真的很喜歡這本書，它不像其他有些書籍，用枯燥無味的教條主義教導我們要好好學習，卻不告訴我們如何學習，而覃彪喜用自己的經(jīng)歷來解讀大學的真諦，因為這本書，讓我懂得了讀大學的本質，在大學我們最應該收獲些什么，大學很夠為我們帶來什么，讀大學，究竟讀什么。
《讀大學，究竟讀什么》告訴我們，走進大學并不是幸福生活的開始，并不是只要擁有了一張文憑，我們的未來就一片明朗，我們雖然成為了大學生，但還只是復雜多變社會中的一個普通人。如果虛度光陰，一樣會被社會拋棄，在走出校門后一無所有。只有永不懈怠的學習才會無愧于那些逝去的青春，只有目標堅定的努力才會為日后的輝煌奠定基礎！
《讀大學，究竟讀什么》告訴我們，站在人生的分岔路口，我們該如何抉擇！該怎樣規(guī)劃日后的學習與生活！大學不是技校，我們要學習的不僅僅是一門專業(yè)，一個經(jīng)過獨立思考而堅持錯誤觀點的人比一個不假思索而接受正確觀點的人更值得肯定。我們不能再拘泥書本，而是要經(jīng)過系統(tǒng)的思維訓練，為分析問題、解決問題積累豐富的理論知識，在面對一個問題的時候才會不再單純從簡單記憶或者機械模仿的角度來考慮，而是站在更高的高度來分析、解決問題。這樣才能與非大學生區(qū)別開來，才不愧為一名大學生！
《讀大學，究竟讀什么》告訴我們，在大學里不要在乎別人的眼光，不要羨慕他人的富貴，那不過是在父母庇護下曇花一現(xiàn)的幸福，不要盲目的追隨他人的步伐，也許考研并不是我們的出路，走自己的路，在不懈的努力中，在孤單的拼搏中，我們終將用自己的雙手創(chuàng)造出令人矚目的成就！
《讀大學，究竟讀什么》告訴我們許許多多……
如今，我已經(jīng)臨近畢業(yè)，我會把這本書推薦給我的學妹們看，而我依然還會時不時的翻看這本書，或許有些人會覺得現(xiàn)在讀這本書還有必要嗎，而我卻不這樣認為，因為在不同的時間來看同一本，因為經(jīng)歷不同，讀這本的感受也不相同，或許到今天，我作為一名畢業(yè)生，再來看這本更能感受到讀大學，究竟讀什么。而我的未來究竟該往哪里。畢業(yè)了，我該何去何從。
數(shù)學究竟教讀后感篇十八
當我們在超市里隨心所欲地購物時，當我們在飯店里觥籌交錯時，當我們成群結隊地奔向網(wǎng)吧時，我們是否問過自己的良心：這樣做，對自己、對親友意味著什么。
世界上有多少事等著我們去做，我們?yōu)槭裁雌x擇了墮落，明明在午夜夢回時空虛得無以復加，卻還是在清晨醒來的時候帶上面具開始新一天那自欺欺人的生活。我們能夠依賴父母的時日不多了、能夠如此單純平靜地生活的時日不多了、能夠在窗明幾凈的教室里學習的時日不多了。當我們收拾行裝準備踏入社會的時候，我們的羽翼是否已經(jīng)豐滿，我們是否能夠在無垠的天地間自由的飛翔。
對于每一個剛進入大學的大一新生來說，難免會感覺到一些的迷惘。因為我們一直以來所追求的目標已經(jīng)被實現(xiàn)了，所以，一時失去航標的我們顯得有點手足無措。于是，在我們剛入學的時候，我的助理班主任就向我推薦了一本書——〈讀大學，究竟讀什么〉。他說，看完這本書以后我們的目標會變得明確一些，也可以開始知道自己應該在大學干點什么了。于是，我毫不猶豫地把書買了回來，并且細細地把它品嘗了一遍。
書的封面顯得比較樸素，而且如果不是我的高中班主任的強力推薦，我想，我看到它的書名就不會去讀它，可能因為這樣我就會與一本好書失之交臂。這本書還有一個小標題叫"一名25歲的董事長給大學生的18條忠告"，這個標題給了我這樣一個感覺：25歲就做了董事長肯定很了不起了，既然他有意出一本書來特地地給大學生忠告，而且還讓我們的班主任覺得有必要推薦給我們，那么這些忠告應該句句都是金玉良言了。這就是我對著本書的最初感覺，后來也發(fā)現(xiàn)，的卻如此。
第二，將自己的'思想植根與現(xiàn)實的土壤。按作者的話來說，就是要在"與柏拉圖為友、與亞里士多德為友"的同時，還應該與社會現(xiàn)實為友。我們要博覽群書，充分利用好大學圖書館這個優(yōu)良的資源。而且我們看書的時候不要只局限與本身自己的專業(yè)，要多看一些其它方面的書，盡量地去拓寬自己的知識面，這樣對于我們將來就業(yè)也是有好處的。另外，我們要見微知著。每天都有很多小事從我們的身邊悄悄溜走，可是，只要你善于思考身邊的這些看上去毫無意義的小事，你會發(fā)現(xiàn)，生活就是一本最好的教科書。
在書中，作者還提到了人生規(guī)劃的問題。作者認為，每個人畢業(yè)以后大致有這么三條路可走：仕途，商界，學術。作者讓我明白了，一個成功的人生應該有及時的定位和深思熟慮的規(guī)劃。首先，我們要充分地認識自己，了解自己的性格和長短處。然后根據(jù)自己的興趣并且結合實際情況為自己選擇一條合適自己的光明路。最后，我們就應該利用大學四年的時間培養(yǎng)自己的能里。想做官的就要培養(yǎng)自己有審時度勢的能力，要能察言觀色、見微知著，否則在官場恐怕很難做出一些不適當?shù)呐袛唷Ｗ鰧W術的就應該有開放的胸懷、容忍的氣度、自由探索的精神、追求真理的執(zhí)著、秉持理想的堅持不懈。在商場打拼的就應該有靈活多變的思維和善于抓住機會的能力，而且要有足夠的勤奮，努力就會有結果，但不一定是好結果。
能夠在讀大學之初就讀到這本書我覺得是一種幸運，它可以讓我少走許多彎路，讓我在有限的時間里多做一些"有效"的事情。真的，這本書讓我受益匪淺！
數(shù)學究竟教讀后感篇十九
“博弈”這個詞我們經(jīng)常在新聞中聽到，但是對我們普通人好像又是很遠的事情。是這樣嗎？讓我們看看下面的情況吧。
你想談一場戀愛了，這時正好也有一個你欣賞的男孩出現(xiàn)在你面前，這時你就出現(xiàn)了兩種選擇，你是全情的投入自己的感情去愛呢？還是抱著玩樂的心態(tài)去敷衍，等著男孩全情的投入感情來愛你呢？其實這就是一場博弈，和你戀愛的對象的一場心理博弈。你無法確定男孩是真的愛你，還是在玩弄你的感情。這其實就是囚徒困境的情形，囚徒困境下可能出現(xiàn)的結果有三種。
一、就是你愛他，他也愛你，皆大歡喜。這也是帕累托最優(yōu)的情況。
二、你投入感情愛他，他卻在玩弄你，或者他投入感情愛你，你卻在玩弄他。這是你們自己都選擇的壓倒性策略，保證自己的選擇不受傷害，但對方都受到了傷害，這種關系也就維持不下去了。
萬維鋼的這本《博弈論究竟是什么》，可以說是一本關于博弈論的科普讀物，他省去了哪些繁復的數(shù)學算法，讓我們每個人都可以讀懂，明白博弈論的基本概念，了解其基本原理，掌握其基本方法。在讀了這本書之后，我們在生活中就可以用博弈論的思維來處理或看待身邊的事情，很多社會現(xiàn)象就會讓我們理解的更明白，做事情也就更簡單。
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