最熱孟子語錄心得(匯總17篇)

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最熱孟子語錄心得(匯總17篇)
時(shí)間:2023-10-29 06:09:10     小編:QJ墨客

總結(jié)是沉淀思考的結(jié)果,能夠提高我們解決問題的能力。寫一篇完美的總結(jié)需要我們用簡練、精煉的語言表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn),讓讀者易于理解和領(lǐng)會(huì)。總結(jié)范文中的內(nèi)容豐富多樣,可以滿足不同需求和要求。

孟子語錄心得篇一

1.今王與百姓同樂,則王矣。

2.惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道,國家安寧,故得有此以為樂也。不賢之人,亡國破家,雖有此,亦為人所奪,故不得以為樂也。

3.獸相食,且人惡之,為民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其為民父母也。

4.權(quán),然后和輕重;度,然后知長短。

5.惠王今問我曰何以利益我國,則為王之大夫必問我曰何以利益我家,為大夫既欲利益其家,則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。

6.王之好樂甚,則齊國其庶幾乎。

7.故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。

8.得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。

9.君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。

10.魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍魚而取熊掌者也。生,我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取義者也。

孟子語錄心得篇二

(約公元前372 ——前289)名軻,自子輿。戰(zhàn)國時(shí)鄒國(現(xiàn)山東鄒縣)人。我國古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學(xué)大師,被尊稱為“亞圣”,后世將他與孔子合稱為“孔孟”?!睹献印肥敲献优c他的弟子合著的,內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等。全書分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。本文選自《孟子·告子》,原文如下:“孟子曰:無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。吾見亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉?今夫弈之為數(shù),小數(shù)也;不專心致志,則不得也。弈秋,通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽;一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué),弗若之矣。為是其智弗若與?曰:非然也?!?/p>

戰(zhàn)國·孟軻《孟子·告子上》。食:食欲。色:性欲。本句大意是:食欲和性欲,這是人的本性。食欲和性欲,是人的生理需求,誰也不可避免,所以說是人的本性。雖然有時(shí)人為了更高的道德追求和事業(yè)追求,可以從意志上壓抑和控制食欲和性欲,但這并不說明人本身沒有這種需求。我們可以用這兩句闡述食欲和性欲是人的本性,還可以用來引申說明社會(huì)應(yīng)該創(chuàng)造條件,遵循一定的原則,合理地滿足人的這種本性要求,還可以用來引申表明人的意志堅(jiān)強(qiáng),能夠?yàn)榱烁叩牡赖潞屠硐?,抑制和克服這種本性的需求。

國人皆曰可殺。孟子經(jīng)典語錄

戰(zhàn)國·孟軻《孟子·粱惠王下》。本句大意是:全國所有的人都異口同聲地說該殺。這句多用于斥責(zé),詛咒那些給國家和人民帶來嚴(yán)重危害,罪大惡極,不殺不足以平民憤的叛徒、內(nèi)奸以及那些嚴(yán)重威脅人民生活和生命、財(cái)產(chǎn)安全的重大犯罪分子。

孟子語錄心得篇三

孟子是中國古代著名的儒家學(xué)者,他的思想在中國歷史上具有深遠(yuǎn)的影響。在他的著作中,有很多著名的語錄,表達(dá)了他對(duì)于人生、人性和社會(huì)治理的見解。下面,就孟子的語錄進(jìn)行分析和體會(huì)。

第一段:人之初性本善

“人之初,性本善?!边@是孟子最著名的一句名言。也是孟子思想的核心之一。它表明孟子信奉人性本善的觀點(diǎn),在他看來人天生是好的。這個(gè)觀點(diǎn)與墨家的“兼愛”和道家的“無為而治”不同,但同樣強(qiáng)調(diào)人性的本質(zhì)優(yōu)良。這句話告訴我們,每個(gè)人都有值得珍視和保護(hù)的好的一面,人性善良是天生的,不是后天培養(yǎng)的結(jié)果。

第二段:養(yǎng)生之道

孟子告訴我們不僅要養(yǎng)育身體,還要養(yǎng)育精神,“生于憂患,死于安樂”,這句話表明了我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí),需要堅(jiān)強(qiáng)。這句話深刻地表達(dá)了一個(gè)道理,我們都要面對(duì)人生的起起落落,既不害怕困難,也不能沉迷于安逸的生活。這充分表明了孟子對(duì)人生價(jià)值觀和處世哲學(xué)的追求。他倡導(dǎo)了一種健康的生活方式,它包括了身體和精神上的健康,并鼓勵(lì)人們勇敢面對(duì)生命的起伏。

第三段:仁愛之心

人性本善,善良的人是懷有仁愛之心的人。孟子認(rèn)為仁愛是人性中最重要的品質(zhì)之一。孟子的思想深刻地闡述了仁愛是人倫關(guān)系、社會(huì)關(guān)系以及人與自然、宇宙的關(guān)系中的基本原則。他強(qiáng)調(diào)了感恩和相互關(guān)心的價(jià)值。孟子認(rèn)為,人與人之間應(yīng)該像親人展開友好的合作,幸福和和平的生活應(yīng)該成為每個(gè)人的目標(biāo)。從中可以看出,人在面對(duì)生命的旅程上,不僅闡述了道義,更強(qiáng)調(diào)了它與自然、宇宙之間的聯(lián)系。

第四段:立德之本

孟子強(qiáng)調(diào)了人格塑造的重要性,他認(rèn)為立身處世的根本,是要建立良好的道德觀念。他提出了“成大事者不謀而成,安小事者必有所求”的理念。這句話告訴我們,要成就大事,必須要有高度的自律性和自我塑造能力。孟子認(rèn)為要成為一個(gè)真正的偉人,必須要在道德和價(jià)值觀方面有所建立。同時(shí),孟子強(qiáng)調(diào)了好人不必逢惡斗,他更注重全面、協(xié)調(diào)、有序的發(fā)展。

第五段:大匠之道

孟子告訴我們,“非以善小而不為,非以惡小而為之。”孟子認(rèn)為,度德量力是成功之路的關(guān)鍵。我們應(yīng)該做自己力所能及的事情,不要盲目跟隨別人的步伐。孟子提倡人們成為大匠之道的追隨者,成為一個(gè)有能力、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)并且以創(chuàng)造美好社會(huì)的心態(tài)與信仰為導(dǎo)向的大匠之類,這也是一個(gè)成功人士的特質(zhì)所在。孟子的這一觀點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)中仍然有著重要的意義,告訴我們?cè)谧约旱穆殬I(yè)生涯中要固步自封而要敢于創(chuàng)新。

總之,孟子是一個(gè)非常有智慧,具有思想深度的人,他的思想深刻地影響著中國人的歷史。他的語錄蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值和含義,甚至與我們現(xiàn)代人的生活和職業(yè),特別是我們?cè)谧非蟪晒r(shí)有很大的關(guān)系。我們從孟子的思想與語錄中可以了解到一個(gè)新的角度去研究我們的生活與處世哲學(xué)。顯然,孟子的思想對(duì)我們的人生旅程有著無窮無盡的啟示。

孟子語錄心得篇四

1.王無罪歲,斯天下之民至焉。

2.說詩者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是為得之。

3.始作俑者,其無後乎。

4.窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。

5.孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者眾。

6.老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

7.尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

8.萬取千焉,千取百焉,不為不多。

9.君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。

10.養(yǎng)心莫善于寡欲。

孟子語錄心得篇五

孟子是中國古代的著名思想家,其言論被人們廣為傳頌,對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展具有重要的意義。他的思想智慧頗具啟迪性,深入挖掘了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。下面就讓我們深入探討一下孟子的語錄,談?wù)勎覍?duì)其中的幾條語言的體會(huì)與感悟。

第一段:仁者愛人

仁者愛人,這句話中的“仁”是孟子思想的核心基石,是一種高尚的品質(zhì)。仁人視別人為己出,無論是貧窮還是富裕,仁者都會(huì)毫不猶豫地伸出援助之手。一個(gè)人有了仁心,則整個(gè)社會(huì)才能和諧。比如,近幾年中國在抗擊新冠疫情時(shí),眾多的醫(yī)護(hù)人員為保護(hù)群眾的健康而沖鋒在前,他們不是出于自私,而是出于為人民服務(wù)的仁愛之心。

第二段:有所不為

有所不為,孟子說,知人者智,自知者明?!坝兴粸椤笔且环N寬容,是一種明智的選擇。在人際關(guān)系中,做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬粌H需要勇氣與果斷,也需要學(xué)會(huì)以退為進(jìn),憑自己的經(jīng)驗(yàn)與見識(shí)來緩垂時(shí)機(jī),才會(huì)使得事業(yè)更加成功。有一個(gè)故事讓我非常有感觸,一個(gè)顯赫的商家為了一次巨展的機(jī)會(huì),不惜讓皇宮添金德元寶,但是終究胡亂打了骨牌,一敗涂地。這樣的局面,為了達(dá)到目的而暴躁沖動(dòng)的行為實(shí)在是不值得提倡。

第三段:不信則不用

“不信則不用”是一個(gè)非常神奇的概念,在我讀過的其他書籍中也多次被提到。好的想法可以被許多人所接受,但是堅(jiān)持這些想法卻更難。讓我想起了諸葛亮,他的智慧讓世人贊嘆不已,為人們?cè)诩寄苌习聪聲和fI,給與我們機(jī)會(huì)去思考,我們何為真正的領(lǐng)袖。

第四段:所以尊賢愛士

孟子認(rèn)為,人有無為與有為之分,能夠做好事情的人才是真正的賢人,能夠?yàn)樯鐣?huì)做出一份貢獻(xiàn),而那些能力較差,從而沒有做出什么貢獻(xiàn)的人,我們也需要尊重他們,非常愛戴他們。比如,我國的科技人才是較為成功的人群,他們?cè)诓粩嗵剿骱蛣?chuàng)新中為國家做出巨大的貢獻(xiàn)。而像我一樣的普通學(xué)子,在每天的努力學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐中,也在縱使成長中不斷貢獻(xiàn)自己的力量。

第五段:養(yǎng)心

孟子追求“養(yǎng)心”,在他的思想中,人最重要的一點(diǎn)便是心靈的凈化。在塵世之中,我們時(shí)時(shí)刻刻在忙碌,我們也追逐著身外物,卻忘了靈魂的養(yǎng)成。好的靈魂,能夠幫助我們成為一個(gè)更好的人,更有耐心,更為溫柔體貼,更容易接納別人的意見以及建議。讓我們做個(gè)有品質(zhì)的人,拯救迷失的時(shí)光,在不懈嘗試中守護(hù)我們內(nèi)心的真實(shí)感受。

總之,孟子的思想在今天依然充滿了嚴(yán)肅的思索與深刻的啟示。我們需要以這樣的思想為指導(dǎo),去打破外在的重壓,還原心靈中最本真的一面。只有這樣,我們才可以在心扉深處感受到孟子思想的真諦,讓它給我們的生活增添一絲厚重的韻味。

孟子語錄心得篇六

1.於是則慕仲尼,周流憂世,遂以儒道游於諸侯,思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋,時(shí)君咸謂之迂闊於事,終莫能聽納其說。

2.富貴不能*,貧賤不能移,威武不能屈。

3.為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

4.楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛,摩頂放踵利天下,為之。

5.惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。

6.自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。

7.夫子言之,于我心有戚戚焉。

8.五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

9.父子有親,君臣有交,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。

10.獨(dú)樂樂,與人樂樂,孰樂?

孟子語錄心得篇七

1.斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之,其說又多乖異不同。

2.君子之所以教者五:有如時(shí)雨化之者,有成德者,有達(dá)財(cái)者,有答問者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

3.文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,雉免者往焉。與民同之,民以為小,不亦宜乎。

4.夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之。

5.君子莫大乎與人為善。

6.臣聞郊關(guān)之內(nèi),有囿方四十里,殺其麋鹿者如sha人之罪。

7.如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰也?

8.惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷。

9.君視臣如手足,臣視君如父母;君視臣如草芥,臣視君如仇寇。

10.富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

孟子語錄心得篇八

1、賢者在位,能者在職。

2、生于憂患而死于安樂也。

3、獨(dú)樂樂,與人樂樂,孰樂?

4、我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。

5、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。

6、天時(shí)不如地利,地利不如人和。

7、心之官則思,思則得之,不思則不得也。

8、殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。

9、無為其所不為,無欲其所不欲,如此而已矣。

10、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。

11、有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。

12、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。

13、不以規(guī)距,不能成方員(圓)。不以六律,不能正五音。

14、尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

15、待文王而后興者,凡民也。若夫豪杰之士,雖無文王猶興。

16、萬物皆備于我矣。反身而誠,樂莫大焉。強(qiáng)恕而行,求仁莫近焉。

17、有恒產(chǎn)者有恒心,無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心,放辟邪侈,無不為已。

18、堯舜,性之也;湯武,身之也;五霸,假之也。久假而不歸,惡知其非有也。

19、文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,雉免者往焉。與民同之,民以為小,不亦宜乎

20、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。

21、大匠不為拙工改廢繩墨,羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā),躍如也。中道而立,能者從之。

22、食而弗愛,豕交之也;愛而不敬,獸畜之也。恭敬者,幣之未將者也。恭敬而無實(shí),君子不可虛拘。

23、求則得之,舍則失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求無益于得也,求在外者也。

24、盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣。存其心,養(yǎng)其性,所以事天也。殀壽不貳,修身以俟之,所以立命也。

25、舜之居深山之中,與木石居,與鹿豕游,其所以異于深山之野人者幾希;及其聞一善言,見一善行,若決江河,沛然莫之能御也。

26、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。

27、魚,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。

28、有事君人者,事是君則為容悅者也;有安社稷臣者,以安社稷為悅者也;有天民者,達(dá)可行于天下而后行之者也;有大人者,正己而物正者也。

29、人之所不學(xué)而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。孩提之童無不知愛其親者,及其長也,無不知敬其兄也。親親,仁也;敬長,義也;無他,達(dá)之天下也。

30、楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛,摩頂放踵利天下,為之。子莫執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無權(quán),猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者,為其賊道也,舉一而廢百也。

孟子語錄心得篇九

2.如千乘奪取萬乘,百乘奪取千乘,然後為飽足也。

3.狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)。

4.言定天下者一道,仁政而已,不貪sha人,人則歸之,是故文王視民如傷,此之謂也。

5.不仁而得國者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

6.有風(fēng)人之托物,二雅之正言,可謂直而不倨,曲而不屈,命世亞圣之大才者也。

7.魚,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。

8.萬乘之國,弒其君者必千乘之家。千乘之國,弒其君者必百乘之家。

9.五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。

10.其交也以道,以接也以禮。

孟子語錄心得篇十

1 、人之易其言也,無責(zé)耳矣。

2 、我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。

3 、民為貴,社稷次之,君為輕。

4 、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。

5 、不仁而得國者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

6 、人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣。

7 、形色,天性也;惟圣人然后可以踐形。

8 、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

9 、心之官則思,思則得之,不思則不得也。

1 0 、權(quán),然后和輕重;度,然后知長短。

1 1 、天下之本在國,國之本在家,家之本在身。

1 2 、君子之守,修其身而天下平。

1 3 、不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。

1 4 、天油然作云,沛然下雨,則苗浡然興之矣。

1 5 、行之而不著焉,習(xí)矣而不察焉,終身由之而不知其道者,眾也。

1 6、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。

1 7 、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

1 8、有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。

1 9 、體有貴賤,有大小。無以小害大,無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人,養(yǎng)其大者為大人。

2 0、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之。

2 1、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。

2 2 、愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬;行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。

2 3、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。

2 4 、魚,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。

2 5、故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

2 6、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。

2 7、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與于不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。

2 8、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如時(shí)雨化之者,有成德者,有達(dá)財(cái)者,有答問者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

孟子語錄心得篇十一

二者不可得兼同時(shí)得到

舍生而取義者也舍棄生命而選取正義

1、本文的中心論點(diǎn)是什么?作者以什么方式引出論點(diǎn)?舍生而取義比喻

2、魚與熊掌分別比喻什么?魚比喻生,熊掌比喻義。

3、本文主要贊揚(yáng)了什么?批判了什么?贊揚(yáng)了舍生取義,批判了見利忘義。

3、為什么行道之人、乞人不接受施舍?因?yàn)檫@是侮辱性的施舍,受之有損人格。

4、寫出一兩個(gè)你所知道的舍生取義的歷史人物以及他的名言。

魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。大思想家孟子曾以魚和熊掌不可兼得做比提出了他自己的觀點(diǎn)生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義也。

語文課上,我和學(xué)生一起對(duì)孟子的舍生取義思想進(jìn)行探討,很可惜,在這過程中出了點(diǎn)小問題,將我的課堂偏離了正常軌道。老師,我不同意孟子的觀點(diǎn)一個(gè)男生有些迫不及待,看的出他身后有不少的支持者。還有誰不同意老夫子的觀點(diǎn)?我笑著問道。唰唰,舉起的手像一片小樹林,密密叢叢。有些意外于孩子們的態(tài)度,也有些驚異他們的獨(dú)立思想。

我決定將課堂自然一些進(jìn)行到底,于是花費(fèi)了不少的時(shí)間聽取他們反對(duì)舍生取義的原因。我們以前接觸過保爾這個(gè)不朽的名人,他有句話說的好人,最寶貴的是生命。留著青山在,不怕沒柴燒,不可以再麻木的舍生了,要學(xué)會(huì)保護(hù)自己的生命。學(xué)生甲心直口快,當(dāng)然觀點(diǎn)顯得有些片面。對(duì)我們中學(xué)生而言,這個(gè)觀點(diǎn)離的似乎太遠(yuǎn)。前段時(shí)間新聞里播放說已經(jīng)將見義勇為改為見義智為,可見,我們現(xiàn)在提倡的是取義不舍生。學(xué)生乙有理有據(jù)的發(fā)言博得了一陣喝彩。

我有些茫然,有些凄凄然,優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育缺乏,教學(xué)與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié),致使教師處在了尷尬的位置。我明白,他們接觸的社會(huì)上的反面例子太多了,潛意識(shí)里早就否定這個(gè)觀點(diǎn),根深蒂固。我還想據(jù)理力爭,想為我們偉大的古思想家拉動(dòng)一些支持者,更想糾正這些年輕的腦袋瓜里存在的腐敗思想。我急忙列舉了一個(gè)例子:如果你在上學(xué)路上,不小心撞倒了一位老奶奶,你有兩個(gè)選擇,一是趕緊逃跑,一是扶起老奶奶看看傷勢做決定,你會(huì)怎樣做?我會(huì)看看左右沒人,趕緊逃跑。一個(gè)調(diào)皮男生有些玩笑的說。這時(shí)傳來一片唏噓聲,接著有幾名同學(xué)起來指責(zé)他天良的喪失。如果你開車,撞倒了一個(gè)人,而且很嚴(yán)重,你有兩個(gè)選擇,一是逃跑,一是勇敢承擔(dān)責(zé)任在第一時(shí)間救治傷者我將事例升級(jí)。顯然,同學(xué)們陷入了沉思中。魚和熊掌不可得兼,選擇逃,接受良心的譴責(zé),或者選擇接受法律的懲罰,但良心稍安。你們做選擇,舉手表決。我?guī)兔Ψ治?。很高興,他們一個(gè)個(gè)表示愿意選擇后者,盡管眼中還有一點(diǎn)點(diǎn)的茫然。

接下來我們列舉了當(dāng)今社會(huì)上一些正面的事例看的出,他們的想法有了比較大的變化,他們開始對(duì)舍生取義的勇士,發(fā)出由衷的贊嘆,而對(duì)那些見利忘義、自私無德的小人表示出了極大的反感和鄙夷?,F(xiàn)在社會(huì)上見利忘義的現(xiàn)象太多,可世界上真的有比生命更重要的東西,那就是德,一個(gè)人如果沒有了德,就好象沒有了靈魂,也就成了一具行尸走肉,雖生尤死,受萬人唾棄,而那些舍生取義的勇者至今傳誦當(dāng)然最完美的方法仍然是取義不舍身。在一片掌聲中我們結(jié)束了討論,從學(xué)生折射來的目光里,我知道這節(jié)課的收獲還是不小的。

雖然這節(jié)課沒有按照我預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行,也讓我著實(shí)感受到了語文教學(xué)中面臨的尷尬局面,但我慶幸,最終的教育效果還是好的。我在想,語文的教學(xué)并不只是單純的語文知識(shí)的教學(xué),而是要靈活的滲透思想品德教育,與學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際接軌,能學(xué)有所用。作為教師,如果不斷的呼喚這群孩子的良知,對(duì)于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代里,對(duì)學(xué)生多進(jìn)行一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育是很有必要的,這樣才能更好的引導(dǎo)學(xué)生走近生活,好好生活,對(duì)于學(xué)生的`健康成長意義深遠(yuǎn)。

文天祥人生自古誰無死,留取丹心照汗青。

夏明翰砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。

孟子語錄心得篇十二

1、彼一時(shí),此一時(shí)也。

2、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。

3、人有不為也,而后可以有為。

4、瞰其亡也,而往拜之。

5、賢者在位,能者在職。

6、君子之守,修其身而天下平。

7、天油然作云,沛然下雨,則苗浡然興之矣。

8、目之于色也,有同美焉。

9、不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。

10、無父無君,是禽獸也。

12、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。

13、有不虞之譽(yù),有求全之毀。

14、人皆可以為堯舜。

15、不恥不若人,何若人有?

16、孝子之至,莫大乎尊親。

17、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與于不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。

18、仁者愛人,有禮者敬人,愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。

19、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

20、士無事而食,不可也。

21、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。

22、仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,親愛之而已矣。

23、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

24、其進(jìn)銳者,其退速。

25、萬乘之國,弒其君者必千乘之家。千乘之國,弒其君者必百乘之家。

26、巨屨小屨同賈,人豈為之哉。

27、始作俑者,其無后乎?

28、生于憂患而死于安樂。

29、廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。

30、我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。

31、狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)。

32、以五十步笑百步。

33、志,氣之帥也。

34、如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰也。

35、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

36、誠者,天之道也;思誠者,人之道也。至誠而不動(dòng)者,未之有也;不誠,未有能動(dòng)者也。

37、生,我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

38、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。

39、人不足與適也,政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁,君義莫不義,君正莫不正。一正君而國定矣?!本誓蝗?,君義莫不義,君正莫不正,一正君而國定矣。

40、食色,性也。

41、脅肩諂笑,病于夏畦。

42、枉己者,未有能直人者也。

43、為富不仁矣,為仁不富矣。

44、君子莫大乎與人為善。

45、徒法不足以自行,徒善不足以為政。

46、雖有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。

47、心之官則思,思則得之,不思則不得也。

48、人之患在好為人師。

50、大人者,不失其赤子之心者也。

51、恭者不侮人,儉者不奪人。

52、離婁之明、公輸子之巧,不以規(guī)矩,不能成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下。

53、仁人無敵于天下。

54、居移氣,養(yǎng)移體。

55、國人皆曰可殺。

56、人告之以有過則喜。

57、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

58、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。

59、天時(shí)不如地利,地利不如人和。

60、出于其類,拔乎其萃。

61、諸侯之寶三:土地、人民、政事。寶珠玉者,殃必及身。

62、弈之為數(shù),小數(shù)也;不專心致志,則不得也。

63、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之。

64、窮不失義,達(dá)不離道。

65、獸相食,且人惡之,為民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其為民父母也。

66、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。

67、求則得之,舍則失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求無益于得也,求在外者也。

68、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。

69、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

70、魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

71、死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。

72、仁者如射,射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣。

73、诐辭知其所蔽,淫辭知其所陷,邪辭知其所離,遁辭知其所窮。

74、天下之本在國,國之本在家,家之本在身。

75、事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不為事?事親,事之本也;孰不為守?守身,守之本也。

76、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。

77、是故君子有終身之憂,無一朝之患也。

78、居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志獨(dú)行其道。

孟子語錄心得篇十三

1、仁也者,人也。合而言之,道也。

2、上無禮,下無學(xué),賊民興,喪無日矣。

3、聞?wù)D一夫紂矣,未聞弒君也。

4、賢者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。

5、口之于味也,有同耆焉;耳之于聲也,有同聽焉;目之于色也,有同美焉。至于心,獨(dú)無所同然乎?心之所同然者何也?謂理也,義也。圣人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心,猶芻豢之悅我口。

6、如知其非義,斯速已矣,何待來年。

7、古之人,得志,澤加于民,不得志,修身見于世。窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。

8、羿之教人射,必志于彀;學(xué)者亦必志于彀。大匠誨人,必以規(guī)矩;學(xué)者亦必以規(guī)矩。

9、君子之澤,五世而斬。

10、不孝有三,無后為大。

11、人皆有所不忍,達(dá)之于其所忍,仁也;人皆有所不為,達(dá)之于其所為,義也。

12、饑者甘食,渴者甘飲,是未得飲食之正也,饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害,則不及人不為憂矣。

13、為政不難,不得罪于巨室。

14、人有不為也,而后能夠有為。

15、圣人之行不一樣也,或遠(yuǎn)或近,或去或不去,歸潔其身而已矣。

16、恭者不侮人,儉者不奪人。

17、人不能夠無恥。無恥之恥,無恥矣。

18、位卑而言高,罪也。

19、王亦曰仁義而已矣,何必曰利。

20、仁者榮,不仁者辱。

21、雖有智慧,不如乘勢。

22、君子莫大乎與人為善。

23、能夠速而速,能夠久而久,能夠處而處,能夠仕而仕,孔子也。

24、分人以財(cái)謂之惠,教人以善謂之忠,為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易,為天下得人難。

25、無恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能。

26、君子之于物也,愛之而弗仁;于民也,仁之而弗親。親親而仁民,仁民而愛物。

27、或勞心,或勞力;勞心者治人,勞力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通義也。

28、行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。

29、夫志,氣之帥也;氣,體之充也。

30、三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。今惡死亡而樂不仁,是由惡醉而強(qiáng)酒。

31、古之人與民偕樂,故能樂也。

32、不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。

33、出乎爾者,反乎爾者也。

34、庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。獸相食,且人惡之。為民父母,行政不免于率獸而食人。

35、以大事小者,樂天者也。

36、事半古之人,功必倍之。

37、不仁而得國者,有之矣;不仁而得天下,未之有也。

38、欲貴者,人之同心也。人人有貴于己者,弗思耳。人之所貴者,非良貴也。

39、人之所以異于禽獸者,幾希。

40、仁人無敵于天下。

41、或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?

42、挾太山以超北海,語人曰‘我不能’,是誠不能也。為長者折枝,語人曰‘我不能’,是不為也,非不能也。

43、悅賢不能舉,又不能養(yǎng)也,可謂悅賢乎。

44、教亦多術(shù)矣,予不屑之教誨也者,是亦教誨之而已矣。

45、焉有君子而能夠貨取乎。

46、不以規(guī)距,無以成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下。

47、能夠仕則仕,能夠止則止。

48、養(yǎng)其小者為小人,養(yǎng)其大者為大人。

49、不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。

50、行之而不著焉,習(xí)矣而不察焉,終身由之而不知其道也,眾也。

51、圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?

52、耳目之官不思,而蔽于物,物交物,則引之而已矣。心之官則思,思則得之,不思則不得也。此天之所與我者,先立乎其大者,則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。

53、魚,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。

54、賢者在位,能者在職。

55、欲為君,盡君道;欲為臣,盡臣道。

56、說詩者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是為得之。

57、博學(xué)而詳說之,將以反說約也。

58、用下敬上,謂之貴貴;用上敬下,謂之尊賢。貴貴尊賢,其義一也。

59、教者必以正。以正不行,繼之以怒。繼之以怒,則反夷矣。夫子教我以正,夫子未出於正也。則是父子相夷也。父子相夷,則惡矣。古者易子而教之,父子之間不責(zé)善。責(zé)善則離,離則不祥莫大焉。

60、王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí),使不得耕耨以養(yǎng)其父母,父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵?故曰:‘仁者無敵?!跽?qǐng)勿疑!

孟子語錄心得篇十四

1、君子以仁存心,以禮存心,仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。

2、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。

3、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

4、謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴於道路矣!

5、殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。

6、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。

7、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與于不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。

8、仁義禮智,非外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣,

9、桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。

10、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。()君子之所以教者五:有如時(shí)雨化之者,有成德者,有達(dá)財(cái)者,有答問者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

11、生于憂患而死于安樂也。

12、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。

13、五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

14、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

15、不以規(guī)矩,無以成方圓。

孟子語錄心得篇十五

1.孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。

2.窮困便獨(dú)善其身,得志便兼善天下。

3.老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

4.人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心。

5.王知夫苗乎?七.八月之間旱,則苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,則苗氵孛然興之矣。其如是,孰能御之。

6.不恥不若人,何若人有?

7.孟子言且令臣庶皆後去其仁義,而先且以自利,則不交相殺奪,故不足自飽饜。言必殺奪。

8.殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。

9.則天下歸之,以政傷民,民樂其亡,以梃服強(qiáng),仁與不仁也。

10.富歲,子弟多賴;兇歲,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

孟子語錄心得篇十六

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可運(yùn)于掌。

人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而居,舍正路而不由,哀哉!

求則得之,舍則失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求無益于得也,求在外者也。

君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉。

事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不為事?事親,事之本也;孰不為守?守身,守之本也。

人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。

入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。

省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。

仁者無敵

樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。

仁則榮,不仁則辱。

民為貴,社稷次之,君為輕。

人有不為也,而后可以有為。

窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。

天時(shí)不如地利,地利不如人和。

子登東山而小魯,登泰山而小天下。

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

孟子語錄心得篇十七

1、愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。

2、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。

3、禍福無不自己求之者。

4、人有不為也,而后可以有為也。

5、瞰其亡也,而往拜之。

6、不以文害辭,不以辭害志;以意逆志,是為得之。

7、聞?wù)D一夫紂矣,未聞弒君也。

8、保民而王,莫之能于御也。

9、五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

10、賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

11、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁。

12、一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學(xué).弗若之矣。

13、離婁之明、公輸子之巧,不以規(guī)矩,不能成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下。

14、雖有智慧,不如乘勢;雖有镃基,不如待時(shí)。

15、弈之為數(shù),小數(shù)也;不專心致志,則不得也。

16、胸中正,則眸子臆焉,胸中不正,則眸子吒焉。聽其言也,觀其眸子,人焉庚哉?

17、孝子之至,莫大乎尊親。

18、愛人者,人恒愛之。敬人者,人恒敬之。

19、得天下英才而教育之。

20、以五十步笑百步。

22、有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。

23、勞心者治人,勞力者治于人。

24、天時(shí)不如地利,地利不如人和。

25、天下之本在國,國之本在家,家之本在身。

26、志,氣之帥也。

27、恭者不侮人,儉者不奪人。

28、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。

29、以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠服也。

30、巨屨小屨同賈,人豈為之哉。

31、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。

32、君子不怨天,不尤人。

33、登泰山而小天下。

34、徒法不足以自行,徒善不足以為政。

35、家必自毀,而后人毀之。

36、人若無志,與禽獸同類。

37、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

38、拔一毛而利天下,不為也。

39、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與于不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。

40、仁者榮,不仁者辱。

41、道之所在,雖千萬人吾往矣!

42、君子莫大乎與人為善。

43、可欲之謂善,有諸已之謂信,充實(shí)之謂美,充實(shí)而有光輝之謂大,大而化之之謂圣,圣而不可知之之謂神。

44、人之有道也,飽食暖衣、逸居而無教,則近于禽獸。圣人有憂之,使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。

45、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

46、王顧左右而言他。

47、子路人告之以有過則喜,禹聞善言則拜。

48、摩頂放踵利天下,為之。

49、如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰也?

50、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

51、民之歸仁也,猶水之就下,獸之走壙也。

52、人不足與適也,政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁,君義莫不義,君正莫不正。一正君而國定矣?!本誓蝗剩x莫不義,君正莫不正,一正君而國定矣。

53、始作俑者,其無后乎?

54、諸侯之寶三:土地、人民、政事。寶珠玉者,殃必及身。

55、無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。

56、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。

57、子登東山而小魯,登泰山而小天下。

59、不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。

60、仁,人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!

61、天下殆哉,岌岌乎。

62、民為貴,社稷次之,君為輕。

63、為淵驅(qū)魚者,獺也;為叢驅(qū)爵者,鹯也。

64、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。

65、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。

66、得道者多助,失道者寡助。

67、無父無君,是禽獸也。

68、廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。

69、志士不忘在溝壑,勇士不忘喪其元。

70、明足以察秋毫之末,而不見輿薪,則王許之乎?

71、枉己者,未有能直人者也。

72、庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。

73、國人皆曰可殺。

74、是故君子有終身之憂,無一朝之患也。

75、不恥不若人,何若人有?

76、天油然作云,沛然下雨,則苗浡然興之矣。

77、魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

78、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。

79、大人者,不失其赤子之心者也。

80、殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。

81、訑訑之聲音顏色距人于千里之外。

82、父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有敘,朋友有信。

83、不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。

84、仁人無敵于天下。

85、孟子告齊宣王曰:“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇?!?/p>

86、上有好者,下必有甚焉者矣。

87、有不虞之譽(yù),有求全之毀。

88、仁之實(shí),事親是也;義之實(shí),從兄是也。

89、求則得之,舍則失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求無益于得也,求在外者也。

90、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。

91、憂民之憂者,民亦憂其憂。

92、永言孝思,思孝惟則。

93、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。

94、彼一時(shí),此一時(shí)也。

95、仁者如射,射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣。

96、樂民之樂者,民亦樂其樂。

97、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。

98、窮不失義,達(dá)不離道。

99、士無事而食,不可也。

100、君子之守,修其身而天下平。

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