最熱孟子老子心得體會（模板18篇）

心得體會是我們對自己進(jìn)行自我評價和成長規(guī)劃的重要工具。那么，怎樣才能寫一篇較為完美的心得體會呢？首先，我們要充分回顧和思考自己在學(xué)習(xí)、工作、生活等方面的經(jīng)歷，從中找出自己的收獲和教訓(xùn)，以及對自己改進(jìn)的建議。其次，要注重語言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的清晰度，用簡練、有力的語言來闡述自己的思想和體會，讓讀者能夠清晰地理解你所表達(dá)的意思。此外，還要注重條理性和邏輯性，將自己的心得體會按照時間、事件或者主題進(jìn)行組織，使得整篇文章有序、有條不紊。最后，要注意審查和修改，確保文章的語法、拼寫、標(biāo)點等方面沒有錯誤，以提高文章的質(zhì)量和可讀性。通過閱讀這些精選的心得體會范文，我們可以更好地理解寫作的技巧和要點。

孟子老子心得體會篇一

孟子是我國古代最偉大的思想家之一，他的思想對于中國古代文化影響深遠(yuǎn)。近期，在學(xué)校的教育活動中，我們有幸接觸到了孟子的思想并進(jìn)行了深入學(xué)習(xí)。通過對孟子著作的閱讀和學(xué)習(xí)，我深感孟子的思想對于我個人的成長和人生道路有著重要的指導(dǎo)意義。下面我將從孟子的仁政思想、天命觀念、修身養(yǎng)性、為政治國和修身為本這五個方面，談?wù)勎覍γ献铀枷氲男牡皿w會。

首先，孟子的仁政思想給我留下了深刻的印象。孟子認(rèn)為，仁政是國家的重要基石，政府應(yīng)該以道義為準(zhǔn)繩，并關(guān)注人民的疾苦和需求。他主張君主應(yīng)該以身作則，親民愛民，用仁厚的行政方式來治理國家。這讓我覺得仁政是治國之道的核心，只有真正關(guān)心人民，才能贏得人民的擁護(hù)和支持。作為一名學(xué)生，我也應(yīng)該具備仁政思維，關(guān)心他人、尊重他人，將仁愛之心貫徹到自己的學(xué)習(xí)和生活中。

其次，孟子的天命觀念給我?guī)砹撕芏嗨伎?。他認(rèn)為天有給予人努力奮斗的天賦稟性，只有通過不斷學(xué)習(xí)和努力，才能發(fā)揚天賦才能。這讓我明白了天命并不是命中注定，而是需要靠自己的努力來實現(xiàn)。對于個人而言，無論是學(xué)習(xí)上的進(jìn)步還是生活中的成長，我們都應(yīng)該相信自己的天命，不斷努力去實現(xiàn)，而不是因為自卑而放棄追求夢想。

第三，孟子的修身養(yǎng)性思想給我提供了很好的人生指導(dǎo)。孟子認(rèn)為，一個人的修身養(yǎng)性是培養(yǎng)品德和道德的基礎(chǔ)。只有在修身養(yǎng)性的過程中，我們才能理解如何與他人相處，如何盡快將自己的品德和道德提升到更高的境界。在這個過程中，忠誠、勤勞、正直、謙虛這些修身養(yǎng)性的要素是必不可少的。通過認(rèn)真學(xué)習(xí)孟子的思想，我意識到要想成為更好的人，首先必須要從自己做起，修身養(yǎng)性。

第四，孟子關(guān)于為政治國的思想給我留下了深刻的印象。孟子認(rèn)為，一個賢明的君主應(yīng)該以仁政為重，執(zhí)政期間要注重人民的生活和福祉，關(guān)心農(nóng)民的困苦和士人的學(xué)問。他以身作則，把人民的需求與疾苦擺在第一位。這讓我體會到，政治是服務(wù)人民的，只有真正為人民著想，站在人民的角度思考問題，才能受到人們的愛戴。

最后，我深信孟子思想中的“修身為本”是實現(xiàn)個人和社會進(jìn)步的關(guān)鍵。孟子認(rèn)為，個人修身養(yǎng)性的實踐是實現(xiàn)社會和諧的關(guān)鍵，只有人們以道德為重，追求善良，才能建立起一個和諧的社會。這讓我意識到，無論是個人還是整個社會，都離不開品德和道德的根基。作為一名學(xué)生，我們要時刻保持良好的品德，注重自身的修養(yǎng)，這樣才能給自己和他人帶來更多的好處。

總之，通過學(xué)習(xí)孟子的思想，我深深體會到孟子思想中蘊含的深邃道理。孟子的仁政思想、天命觀念、修身養(yǎng)性、為政治國和修身為本這五個方面，對于我的心靈成長和人生道路起到了重要的指導(dǎo)作用。同時，這也讓我深刻理解了如何更好地關(guān)心他人、努力提升自我和實現(xiàn)個人和社會的和諧發(fā)展。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)秉持孟子的思想，不斷努力追求更高的修養(yǎng)，為自己和社會做出更大的貢獻(xiàn)。

孟子老子心得體會篇二

孟子和老子是中國古代哲學(xué)的兩大代表人物，他們的思想對中國的文化和社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)他們的著作，我對孟子和老子的思想有了更深入的理解，并得到了一些心得體會。本文將從道德倫理、政治哲學(xué)、人性論和教育觀等方面，分析孟子和老子的觀點，并探討其對當(dāng)代社會的啟示與價值。

第二段：道德倫理。

孟子和老子對于道德倫理有著不同的觀點。孟子主張“性善論”，認(rèn)為人的本性是善良的，而善良的修養(yǎng)需要通過良好的教育和實踐來實現(xiàn)。老子則強調(diào)“自然”和“無為而治”，主張追求道的境界，減少欲望，并通過“道德經(jīng)”中的“無為而治”理念來實現(xiàn)社會和諧。我認(rèn)為，在現(xiàn)代社會，我們可以借鑒孟子和老子的思想，通過教育和減少欲望，培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)，構(gòu)建和諧的社會。

第三段：政治哲學(xué)。

孟子和老子對政治的看法也有所不同。孟子提出“王道之政”，主張君主應(yīng)該具備仁者的品質(zhì)，以要求臣民做到“共利共亨”。而老子則主張“無為而治”，認(rèn)為政府應(yīng)該盡量少干涉人民的生活，讓事物自然而然地發(fā)展。在當(dāng)代社會，我們可以從孟子和老子的觀點中得到啟發(fā)，必須修身齊家治國平天下，并通過平等法治來保證社會公正和穩(wěn)定。

第四段：人性論。

在人性論上，孟子和老子也有著不同的觀點。孟子認(rèn)為人生而有善性，但需要通過品德的修養(yǎng)才能完善自己。而老子則認(rèn)為人的本性是自私的，需要通過消除欲望和個人利益的追求，追求道的境界。我認(rèn)為，無論是孟子還是老子的觀點，在當(dāng)代社會中都有一定的借鑒意義。我們應(yīng)該努力發(fā)揮人的積極天性，追求精神和道德上的提升，同時也要警惕個人私利對社會造成的負(fù)面影響。

第五段：教育觀。

對于教育的看法，孟子和老子也有著各自獨到的見解。孟子主張以“性善”為基礎(chǔ)的教育，注重培養(yǎng)人的品德和道德修養(yǎng)，強調(diào)教育的目的是培養(yǎng)君子。而老子則重視自然的教育，主張通過自然環(huán)境中的觀察和體驗來培養(yǎng)人的智慧。在當(dāng)代社會，我們應(yīng)該結(jié)合兩者的觀點，在教育中注重培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)和實際動手能力，以適應(yīng)快速變化的社會需求。

結(jié)論：

通過對孟子和老子思想的學(xué)習(xí)和思考，我深刻認(rèn)識到他們思想的深度和廣度，并對現(xiàn)代社會有了更深入的思考。孟子和老子的思想體現(xiàn)了深厚的人文關(guān)懷和智慧，他們對于人性、道德、政治和教育等方面的思考，對我們現(xiàn)代社會依然具有啟示和指導(dǎo)意義。我們應(yīng)該通過學(xué)習(xí)和研究古代哲學(xué)，發(fā)現(xiàn)其中蘊含的智慧和價值，從而為當(dāng)代社會的發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

孟子老子心得體會篇三

孟子是中國古代偉大的哲學(xué)家之一，他的思想影響了中國歷史上數(shù)千年的社會文化和道德達(dá)義的形成。《孟子》是其代表作之一，它是一部關(guān)于人性和道德的論述性著作，它闡述了孟子所主張的有關(guān)人性、道德、政治等方面的思想。這篇文章將探討本人通過閱讀和研究《孟子》這篇著作后的心得和體會。

第一段：闡述孟子思想的核心是什么

孟子的思想體系可以概括為：人性本善、天命論、仁者愛人、人民至上。在《孟子》中，孟子強調(diào)了人性本善的觀點，認(rèn)為人天生就有一種正直善良的本性，因此當(dāng)他們接觸到邪惡和不良影響時，他們就會走偏，走向邪惡。孟子還提出了“仁者愛人”的思想，即只有那些具備仁德之人才會愛惜并照顧其他人。孟子不僅關(guān)注個人的道德和行為，還注意道德規(guī)范和政治制度，認(rèn)為最高的政治理想是將道德和政治完全融為一體。

第二段：講述孟子關(guān)于教育的觀點

與孔子一樣，孟子十分重視教育。他認(rèn)為，教育是一種照顧和培養(yǎng)人類天性的活動。孟子的教育思想強調(diào)了“天真”，即每個人在生命的最初時期就擁有一種良好的天性，但是這種天性是需要被培養(yǎng)和教育的。他提倡將教育與學(xué)習(xí)結(jié)合起來，通過榜樣來培養(yǎng)人的品德和行為。而教育最終的目的就是要將學(xué)生教育成為具備仁德之人。

第三段：探討孟子關(guān)于人心的思考

孟子認(rèn)為，如果一個人能夠求所當(dāng)求，避所當(dāng)避，并且能夠處事得宜，那么他就具備了良好的人心和修養(yǎng)。人的修養(yǎng)是需要通過后天的學(xué)習(xí)和自我提升來達(dá)到的。孟子還提出了“惻隱之心”，即人們有一種與他人共情的能力。只有通過共情，我們才能理解他人的苦難，這種理解則會促使我們?nèi)リP(guān)心他人并且盡力幫助他們。

第四段：評價孟子的思想對當(dāng)代社會的影響

孟子的思想在中國歷史上占有很重要的地位，對當(dāng)代社會也產(chǎn)生了巨大的影響。他的人性本善觀念和對美好人性的追求引領(lǐng)了成千上萬的儒家學(xué)者研究、探索和思考，進(jìn)一步鞏固了中國文化對仁行的信仰。此外，孟子所提倡的理想國家，即“天下為公”“民為貴，社稷次之”的政治口號，也影響了中國的道德和制度建設(shè)。

第五段：總結(jié)本文的思考

總的來說，通過研究《孟子》，我們可以更好地理解中國古代思想的精髓和根源，進(jìn)一步增強我們的人性和道德素養(yǎng)。孟子的思想影響了中國的歷史進(jìn)程，并在當(dāng)代社會中繼續(xù)發(fā)揮著巨大的作用。此外，我們還應(yīng)該更加注重教育，扶持良好的天性和品德，以建立一個更加美好、公正和充滿關(guān)懷的社會。

孟子老子心得體會篇四

孟子和老子是中國古代哲學(xué)家中最受尊崇的兩位思想家，他們的思想內(nèi)容豐富而深邃。在細(xì)細(xì)品味他們的著作中，我獲得了許多寶貴的心得體會。我們可以從他們的人性觀、道義觀、治國理政和修身養(yǎng)性等方面進(jìn)行探究。

首先，孟子和老子對人性的看法給了我極大的啟迪。孟子認(rèn)為人性本善，他說，“性也者，人之所以為人也?！彼麍孕湃诵员旧?，而人之所以可以成為人就是因為人具備一種本善的天性。與之相反，老子則認(rèn)為人性中包含了善惡兩面，他說，“善之者，不贅；惡之者，必貴?！崩献诱J(rèn)為人性中既有善的一面，也有惡的一面，而一個人要想真正成就偉大，就必須要修身養(yǎng)性，去除惡性，增添善性。這使我深刻地認(rèn)識到了人性的復(fù)雜性和多樣性。

其次，孟子和老子對道義觀的闡述給我?guī)砹藦娏业恼鸷?。孟子提出了“仁”的概念，他認(rèn)為仁是人與人之間最基本的道義關(guān)系，他說，“人之所以異于禽獸者何也？天下物也，各從其性也。犬豕各得其所，君子失其所。”孟子認(rèn)為，如果一個人失去了做人的基本道義，就失去了與天下萬物的聯(lián)系，變得與禽獸無異。而老子則更加強調(diào)了道義的智慧性和無為而治的思想，他說，“上善若水，水善利萬物而不爭。”老子告誡我們要像水一樣無私、溫柔、智慧地為大家做好事，做到無為而治。這使我深深明白了仁愛與智慧的重要性，同時也意識到踐行道義需要一種恒心和毅力。

再次，孟子和老子對于治國理政的觀點給了我極大的啟示。孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點，他認(rèn)為君主應(yīng)當(dāng)把人民的利益放在首位，只有人民的利益得到保障，社稷的安寧才能得到實現(xiàn)。而老子則主張以德治國，他說，“民不畏威，則大威至?！彼J(rèn)為君主應(yīng)當(dāng)以道德的力量來統(tǒng)治人民，而非以武力和強權(quán)。這使我深刻地認(rèn)識到統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)為人民謀福利，以仁愛和智慧來贏得人民的支持和擁護(hù)。

最后，孟子和老子關(guān)于修身養(yǎng)性的論述給了我許多人生的感悟。孟子提出了“立身以立德”的觀點，他認(rèn)為一個人要想有真正的尊嚴(yán)和價值，就必須要追求道德的高尚和修養(yǎng)的深厚。而老子則認(rèn)為修身養(yǎng)性是人生最重要的任務(wù)，他說，“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！崩献痈嬲]我們要修身以正心，正心以修道，通過修道達(dá)到與天地萬物的和諧統(tǒng)一。這讓我深深領(lǐng)悟到一個人只有不斷修煉自己，不斷糾正自己的缺點和錯誤，才能迎接更大的挑戰(zhàn)，才能成為更好的自己。

總之，孟子和老子的哲學(xué)思想給了我極大的啟迪和感悟。他們的思想孕育在中華民族幾千年的歷史中，富有智慧和價值，值得我們深入研究和傳承。通過研究他們的著作，我更加懂得了人性的復(fù)雜性、道義的重要性、治國理政的智慧和修身養(yǎng)性的價值。在今后的生活中，我將以孟子和老子的思想為指導(dǎo)，不斷完善自己，為社會做出更大的貢獻(xiàn)。

孟子老子心得體會篇五

孟子和老子都是中國古代的偉大思想家，他們的思想對中國的哲學(xué)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。孟子注重人的修養(yǎng)和道德，主張人性本善，強調(diào)人的良知和社會責(zé)任；而老子則注重個體的自然和道的觀念，主張“無為而治”和“道可道，非常道”。在研究了孟子和老子的思想后，我深有體會，在人生道路上也得到了一些啟示。

第二段：孟子的思想給予的啟示。

孟子的思想強調(diào)人性本善，他認(rèn)為每個人都具有良知和善的天性。而這種天性的發(fā)展需要通過修養(yǎng)和教育來實現(xiàn)。這啟示我要發(fā)揚自己的潛能，通過不斷的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)來更好地發(fā)展自己。同時，孟子還強調(diào)人的社會責(zé)任，認(rèn)為每個人都應(yīng)該為社會做出貢獻(xiàn)。這使我明白自己應(yīng)該積極參與公益活動，關(guān)心社會問題，為社會的進(jìn)步盡自己的力量。

第三段：老子的思想給予的啟示。

老子的思想提出了“無為而治”的觀念，他認(rèn)為過度干預(yù)會破壞事物的自然發(fā)展。這啟示我要順應(yīng)事物的自然規(guī)律，不要過于追求功利和結(jié)果，而是要學(xué)會放松心態(tài)，順其自然。此外，老子還提出了“道可道，非常道”的觀念，他認(rèn)為真正的道是無法言傳的。這使我明白到有些事物是無法用言語來表達(dá)的，只有通過親身經(jīng)歷和體悟才能獲得真正的理解。

第四段：孟子和老子的共同點和互補之處。

盡管孟子和老子的思想有一定的差異，但它們也有一些共同點和互補之處。例如，他們都注重人的內(nèi)心修養(yǎng)和道德約束，認(rèn)為人應(yīng)該以仁愛和善良的態(tài)度對待他人。此外，他們的思想都強調(diào)個體的力量和價值，認(rèn)為個人的修養(yǎng)和成長對社會的發(fā)展起到重要作用。因此，我認(rèn)為孟子和老子的思想是相互補充的，二者結(jié)合起來可以給人們更全面的指引，幫助人們在人生道路上更好地發(fā)展自己。

第五段：總結(jié)自己的體會和收獲。

通過研究孟子和老子的思想，我認(rèn)識到人性本善，每個人都有無限的潛力。與此同時，我也了解到順應(yīng)自然和學(xué)會無為而治的重要性。在人生的道路上，我們需要修養(yǎng)自己，通過學(xué)習(xí)和實踐不斷地改善自己。同時，我們也應(yīng)該對社會有所責(zé)任，積極參與社會事務(wù)，為社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。這些都是孟子和老子思想的核心觀點，也是我在研究中得到的寶貴啟示。

通過研究和思考，我深刻理解了孟子和老子的思想，并通過將其運用到實踐中，從而提升自己的修養(yǎng)和境界。我相信，只有通過融會貫通各種思想，我們才能更好地面對生活的挑戰(zhàn)，找到屬于自己的真正道路。孟子和老子的思想給予了我這樣的信心和勇氣。無論面對何種困難或抉擇，我都會堅守這些智慧的真理，從而過上更充實、有效和有意義的生活。

孟子老子心得體會篇六

孟子是我國古代哲學(xué)家之一，他的學(xué)說對于中國古代的儒家思想有著重要的影響。近期，我在研讀孟子的著作時，深感其中所表達(dá)的智慧和思考方式令人折服。在與他的學(xué)說的對話中，我對人的本性、仁德道德、政治理念等方面有了更深入的體會。

首先，孟子關(guān)于人性的論述給我留下了深刻的印象。他認(rèn)為人性本善，與人而言對人而言最惡的是什么——自私。人們天性善良，愿意做好事。這一觀點與西方的人性論相異。人的善良應(yīng)該得到社會的認(rèn)可和鼓勵，而不是受到約束和限制。在如今這個物欲橫流的社會中，人們的善良常常被淡化，甚至被視為弱者。因此，我們應(yīng)該通過學(xué)習(xí)孟子的觀點，重新審視自己的行為，發(fā)現(xiàn)并弘揚我們內(nèi)心的善良。

其次，孟子的仁德道德觀念對于我們的日常生活具有重要的指導(dǎo)作用。他將仁視為人最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)施恩與仁愛的重要性。我深信，在現(xiàn)實中懂得體諒和關(guān)心別人是很重要的。作為一個人，我們無法依賴自己獨立生存，而是需要社會的關(guān)懷和幫助。因此，我們應(yīng)該對他人施以仁愛之心，盡力幫助、關(guān)心、照顧他們。而不是單單追求自己的利益。只有在實踐中，我們才能真正體會到孟子所謂的仁。同時，道德也是建立在仁的基礎(chǔ)上的，它是社會關(guān)系和個人修養(yǎng)的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)孟子的仁德觀念，我深感道德的重要性，并決心在努力提高自己的道德修養(yǎng)。

再次，孟子的政治理念對于現(xiàn)代社會的發(fā)展也有著重要的借鑒意義。他主張民主、平等、公正和國家的興盛與人民的福祉息息相關(guān)。他認(rèn)為國家的興盛出自人民的滿意，人民的滿意來自于政府的公正和平等。這一觀點在當(dāng)今社會依然具有重要的啟示。我們應(yīng)該致力于構(gòu)建一個公平、公正、平等的社會，實現(xiàn)人民的幸福。只有當(dāng)人民的利益得到充分保障和尊重，并且能夠參與到?jīng)Q策過程中，國家才能真正的富強。通過學(xué)習(xí)孟子的政治理念，我認(rèn)識到政府的責(zé)任和重要性，也更加明確了為實現(xiàn)社會公平正義而共同努力的重要性。

最后，我認(rèn)為，與孟子的學(xué)說對話，我們不僅能夠理解他的思想，還能夠在自己的生活中應(yīng)用，并獲得更多的收獲和改變。我深信，只有通過實踐和行動，我們才能真正理解和體會到他的智慧。通過閱讀孟子的著作，我不再把他視作遙遠(yuǎn)的古代哲學(xué)家，而是將他作為人生的導(dǎo)師和朋友，在各種困境和問題中給予我精神上的指引和啟示。作為現(xiàn)代社會的一員，我們既要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的美德，也要積極創(chuàng)新，適應(yīng)時代的發(fā)展和變化。與孟子的心靈對話，將助我在此過程中邁出新的步伐和實現(xiàn)新的突破。

綜上所述，通過與孟子的學(xué)說的對話，我對人的本性、仁德道德、政治理念等方面有了更深入的體會。孟子的觀點與當(dāng)代社會的發(fā)展息息相關(guān)，對我們的日常生活和社會進(jìn)步有著積極的影響。與他的學(xué)說對話，在我心靈的深處引發(fā)了一場積極向上的追求和探索。我相信，通過持續(xù)學(xué)習(xí)和思考，我們可以更好地理解和運用孟子的智慧，為個人、社會和國家的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

孟子老子心得體會篇七

孟子是中國古代偉大的儒家學(xué)派代表之一，他的思想對中國后世影響深遠(yuǎn)。在學(xué)習(xí)和研究孟子思想的過程中，我深受啟發(fā)，得到了一些寶貴的心得體會。

首先，孟子的思想強調(diào)人性的善良。在《孟子·離婁下》中，孟子提出了人性本善的觀點。他認(rèn)為每個人都有天性，天性使得人們有愛護(hù)他人、互助合作的傾向，這種本性是人類不可改變的基本屬性。孟子的這一觀點，啟示了我對人性的理解。在現(xiàn)實社會中，雖然我常常能看到人們的惡意和自私，但我相信每個人的內(nèi)心深處都有一份善良。這讓我更加容易理解他人的行為，并且在對待他人時更多地去關(guān)注他們的優(yōu)點和長處。

其次，孟子的思想強調(diào)自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性。孟子認(rèn)為人類是可以通過自己的努力來改善自己的品質(zhì)的。他提出了“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的觀點，即人類的天性是相近的，但個體的修養(yǎng)水平卻具有較大差異。這使我深刻認(rèn)識到，每個人都有自我完善的能力和責(zé)任。在日常生活中，我更加重視自己的修養(yǎng)與道德修養(yǎng)，注重培養(yǎng)自己的節(jié)制、寬容、正直和誠實等美德。通過加強自我規(guī)范和自我約束，我能夠更好地管理自己的情緒和行為，為他人樹立一個良好的榜樣。

另外，孟子的思想強調(diào)了仁愛之道。他提出了“養(yǎng)氣為本、養(yǎng)心為本、養(yǎng)身為本、養(yǎng)志為本”的觀點，強調(diào)了個體修養(yǎng)和社會和諧發(fā)展的重要性。不僅要培養(yǎng)個人德行，還要以仁愛之心對待他人。孟子認(rèn)為只有真正實踐仁愛之道，才能達(dá)到“天下大同”的理想狀態(tài)。對我來說，孟子的思想提醒了我要懂得包容與關(guān)懷，并把這種關(guān)懷轉(zhuǎn)化為具體的行動。當(dāng)我面對困難或矛盾時，我會選擇傾聽、激勵和理解，而不是責(zé)怪和攻擊。通過理解他人的需求，我能夠更好地與人建立聯(lián)系，增進(jìn)互相之間的和諧與友誼。

最后，孟子的思想強調(diào)人的自我實現(xiàn)與追求卓越。他提出了“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”的觀點，激勵人們要通過學(xué)習(xí)和追求卓越來實現(xiàn)自己的價值。在實踐過程中，我深切體會到，只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取，才能不斷提升自己的才能和智慧。孟子的思想讓我明白：當(dāng)我在追求卓越的道路上努力時，我也在為社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。通過自我實現(xiàn)，我能夠為自己和他人創(chuàng)造更好的生活，同時也能夠成為社會的一員，積極參與社會發(fā)展和進(jìn)步。

總的來說，孟子的思想教誨了我要抱有積極的人性觀，注重自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性，弘揚仁愛之道，并追求卓越與自我實現(xiàn)。這些思想對于我個人的成長和發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。通過深入學(xué)習(xí)和理解孟子的思想，我相信我可以更好地面對挑戰(zhàn)，追求卓越，為實現(xiàn)自身價值做出更多貢獻(xiàn)。

孟子老子心得體會篇八

《孟子》一書中蘊含著豐富的詮釋學(xué)思想，孟子十分重視立志，認(rèn)為道德教育的首要問題便是“尚志”、“持志”，即堅持崇高的志向。下面是本站，為大家準(zhǔn)備的孟子讀書

心得體會

一、正義感跟正義是兩回事兒，孟子的正義感很強，但是仍然去做一些不正義的事兒。這一點跟我們很相近。

二、魯鄒交戰(zhàn)，鄒國失地，鄒國百姓冷眼旁觀，孟子認(rèn)為這是對的，因為他們在鄒君統(tǒng)治之下毫無民權(quán)可言，魯君打進(jìn)來，再差也未必會比鄒君更差。這就像后來英法聯(lián)軍火燒圓明園，中國百姓趁機揀洋落。民權(quán)都沒有，爭什么主權(quán)?外人進(jìn)來也好，不進(jìn)來也好，主權(quán)都不是你的，而是一小撮專制集團(tuán)的。有人說先有主權(quán)才有民權(quán)，嗯，恭喜你洗腦成功。事實是：只要主權(quán)背后藏著君權(quán)，那么永遠(yuǎn)都是主權(quán)越多，民權(quán)越少。帝國大一統(tǒng)，萬馬喑無聲，主權(quán)爭到手，處處萬人坑。

三、朱元璋讀《孟子》，讀到“如果領(lǐng)袖作惡，就規(guī)勸他;如果規(guī)勸不聽，就殺了他”這樣大逆不道的話，勃然大怒，說：“使此老在今日，寧得免耶!”眾所周知，在1957年，毛澤東也說過魯迅類似的話。

四、朱元璋不喜歡孟子，后來仍然供了孟子，因為孟子早已死掉，供他已無風(fēng)險，不但沒風(fēng)險，還能博取政治上的好處。今日供魯迅亦如此。假如魯迅還活著，在新浪開博客繼續(xù)寫雜文的話，不出倆月，你再去點擊他的博客，就會發(fā)現(xiàn)四個血淋淋的大字：封殺用戶。

五、小平說，允許一部分人先富起來，先富帶動后富，最后實現(xiàn)共同富裕。這話其實有個前提：允許一部分人先覺悟起來，先悟帶動后悟，最后實現(xiàn)共同覺悟。沒有共同覺悟，就沒有共同富裕。參見《孟子·萬章上》：“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也?！?/p>

看完了深奧的后，我開始研讀表現(xiàn)溫、良、恭、儉、讓、仁、信、義禮、智、信的孟子。

看完后我感觸最深的一句話就是“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”這句話的意思是：老天將要降大任于你，你必須要多用心，多勞動，少吃飯，空乏你的身體才行。想想我自己，這四條原則中我又做到了哪些?就先說苦其心志吧!翻開名人史，發(fā)現(xiàn)自己并沒有勾踐那么臥薪嘗膽，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。勞其筋骨這一點我雖經(jīng)常做家務(wù)，可沒有哪次我是自愿的，少了那種主動性，我每次干活都有氣無力的。餓其體膚更是遙不可及，少吃?多吃還差不多。至于空乏其身就更不可能了。這每一樣都不可能，別提什么“天將降大任于是人也”了。

雖然不能用古代的要求來約束現(xiàn)代人，但這做為目標(biāo)卻激勵著人們不斷向前。汶川大地震引證了這句話，老天就是要降大任于中國，降給中華龍，地震不是痛苦，而是會心的動力!就像《真心英雄》唱的一樣：不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。讓我們記住這句話——不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功!

孟子雄心勃勃，準(zhǔn)備干一番大事業(yè)，可是他四處奔波，最終也沒有實現(xiàn)自己的政治理想。

孟子自己害了自己。因為他沒有統(tǒng)治階級那樣的野心，更沒有他們那樣的殘忍之心，他的心里裝滿了仁義，所以他有再大的政治理想也難實現(xiàn)。

面對這樣的結(jié)局，孟子無可奈何，但又不甘心失敗，不能讓自己空有滿腹經(jīng)綸。于是他把自己的政治理想寄托于統(tǒng)治階級。

諸侯爭霸是春秋戰(zhàn)國時期的大氣候，這種大氣候注定了孟子的命運，他像一只無頭的蒼蠅四處踫壁，或像一只皮球被諸侯們踢來踢去。

孟子所推崇的王道和仁政的終極結(jié)果就是專制。雖然他是一個政治上的失敗者，但他的王道和仁政思想?yún)s毒害了世世代代中國人民。他雖然自由了，但世世代代的人民失去了自由。

孟子不愧為王者師，他天衣無縫的說理讓王們深信不疑。例如：在梁惠王(上)篇中，他抓住梁惠王所講的“利”進(jìn)行說理，“王曰：‘何以利我國’，大夫曰：‘何以利吾家’，士、庶人曰：‘何以利我身’，上下交征利而國危矣?！闭Э创搜?，似乎沒有什么反駁的，但在當(dāng)時那種大氣候下，梁惠王考慮“利”不是沒有道理的。諸侯爭霸，你不考慮‘利’，也許就會成為他人的口中食了。由此我聯(lián)想到了現(xiàn)實的美國，到處考慮自己的‘利’，如果其利益受到損害，便進(jìn)行制裁，甚至戰(zhàn)爭。正因為考慮利，其國家就強大，其人民就富裕，這有什么不好。

孟子的有些說理偏離現(xiàn)實，這只不過是他仁政理想而已。比如：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”他的這種推恩理想在現(xiàn)實中往往難實現(xiàn)。

“仁政”與“民主”無法比擬，“仁”與“自由”無法比擬，我們寧可要“民主”也不愿要“仁政”，寧可要“自由”，也不愿要“仁”。

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孟子老子心得體會篇九

概述：《孟子》是中國古代儒家經(jīng)典之一，書中探討了人性的本善和修身養(yǎng)性的重要性。在閱讀《孟子》過程中，我深深體會到了人與人之間的親情、友情和道德的重要性。本文將分五個部分來展示我在讀《孟子》時的心得體會。

第一段：人性的本善

《孟子》認(rèn)為人性本善，每個人都有著天賦的善良之心。在現(xiàn)實社會中，我們常常會看到各種惡行惡事，但要相信這只是少數(shù)人的表現(xiàn)，大多數(shù)人仍然保持著本善的本性。沒有人愿意受到欺騙、傷害或者被利用，這種對安寧和公正的向往體現(xiàn)了人性本善的本質(zhì)。所以，不要被外界的一些負(fù)面影響所干擾，要保持對自己和他人的信任，去發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人性中的善良。

第二段：修身養(yǎng)性的重要性

《孟子》提到了儒家修身的重要性，強調(diào)了自律和對內(nèi)心的控制。只有修身養(yǎng)性，我們才能保持清心寡欲，堅持道德準(zhǔn)則并推動社會的進(jìn)步。我們每個人都需要反省自己的言行和思想，不斷加強對自己情緒和行為的控制。只有通過修煉和完善自己，我們才能影響他人、改變社會，并建立一個更為和諧和公正的世界。

第三段：親情的重要性

《孟子》提到了親情的力量，強調(diào)了家庭的重要性。在現(xiàn)代社會中，人們常常忙于工作和生活壓力，忽略了家人的陪伴和溝通。然而，親情的保持和強化是人類最基礎(chǔ)的需求之一。我們需要意識到家人的重要性，更加關(guān)心家人的需要和感受。只有通過建立和諧的家庭關(guān)系，我們才能擁有一個堅實的后盾，迎接生活中的挑戰(zhàn)并共同成長。

第四段：友情的重要性

《孟子》也提到了友情的重要性以及如何培養(yǎng)和維護(hù)友誼。友情是人生中不可或缺的一部分，它給予我們安慰、支持和理解。在現(xiàn)代社會，朋友往往是我們工作中的伙伴，生活中的知己。我們應(yīng)該學(xué)會真誠對待朋友，傾聽他們的關(guān)切和困難，提供幫助并與之分享快樂和痛苦。只有通過友情的培養(yǎng)和維護(hù)，我們才能擁有一個充實和美滿的生活。

總結(jié)：通過閱讀《孟子》，我深刻領(lǐng)悟到人性的本善和修身養(yǎng)性的重要性，以及親情和友情的價值。我們應(yīng)該努力改善自己、影響他人和推動社會的進(jìn)步。只有通過良好的人際關(guān)系、對家人和朋友的關(guān)心和支持，我們才能真正獲得幸福和成功。讓我們以《孟子》中的智慧和觀念為指導(dǎo)，去創(chuàng)造一個更加美好的世界。

孟子老子心得體會篇十

最近幾周，我完成了《孟子》這本書。

其書共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬章章句下，萬章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。

其實，我對那些古文是一竅不通。但是后來，我發(fā)現(xiàn)家里實在是沒有什么書了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋，這也帶個我了不少便利。一開始，我是按照原文、注釋和譯文來讀的。原本就不懂古文的我按照這個順序讀書，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個難題。直到幾天后，我無意中先看了譯文，又看了注釋，最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了！我終于成功了。

于是，在后面的閱讀中，我是嚴(yán)格按照先譯文，后原文，再注釋的'順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無窮。

孟子老子心得體會篇十一

作為中國古代儒家經(jīng)典之一，孟子有著深刻的人生哲理和思想體系。經(jīng)過學(xué)習(xí)和思考，《孟子》讓我領(lǐng)悟到很多人生道理和人際關(guān)系，以下是我的心得體會。

第一段，感悟孟子的人性觀。孟子認(rèn)為人性本善，可以成為德行之基礎(chǔ)。初讀這一觀點，我還頗為懷疑，但隨著深入研讀，我逐漸認(rèn)識到善良、誠信等品質(zhì)是人們與生俱來的品質(zhì)，在日常生活中的每一個舉動都能體現(xiàn)出來，我們只需要不斷地發(fā)掘與培養(yǎng)這些品質(zhì)，才能使自己變得更加優(yōu)秀。

第二段，我領(lǐng)悟到“仁”的深刻內(nèi)涵?！叭省?，是孟子思想中最重要的概念之一。孟子認(rèn)為，“仁”是人類共通的本然本能，也是治理國家、建設(shè)社會的核心理念。“仁”具有多種含義，包括愛人、悲惻、同情、友愛、尊重等。從“仁”的多重含義我們可以得出一個結(jié)論：仁并不是一種簡單的情感，而是一種普遍而深刻的精神氣質(zhì)。借此，我們應(yīng)當(dāng)不斷追求博愛、尊重和關(guān)懷他人的精神，同時，我們也應(yīng)當(dāng)把“仁”運用到實際中，為社會做出一些有益的貢獻(xiàn)。

第三段，我的體會是關(guān)于如何處事圓滑。 孟子有一個故事很經(jīng)典，相信大家都熟知。兩個人要分一根竹子，于是前者說，你拿走上面的部分，我拿下面的部分。后者半信半疑，去取了竹子的根部，讓前者得到了剩余的全部。相信這個故事告訴我們，處事圓滑的哲學(xué)就是“以柔克剛”，能夠善于換位思考、多一分容忍、少一分爭執(zhí)。只有把自己放在他人的角度……，我們才能真正做到理解、包容和愛。

第四段，我所學(xué)到的是“天命觀”。這個觀念在孟子哲學(xué)體系中占有重要的位置，堅持天命觀，就是認(rèn)為一切都有它的規(guī)律和秩序，然而一切的規(guī)律和秩序都隨著天命走，這是一個看待世界的宏觀思考。只有準(zhǔn)確地理解并把握 “天命”，才能更好地處理人際關(guān)系，當(dāng)然也才能明白的理解世界這個大磁場。我們應(yīng)該尊重自己，也要尊重他人，克制內(nèi)心的沖動和情緒，保持冷靜分析，才能更加客觀地看待自己以及周圍的人和事。

第五段，從《孟子》中得到了很多對于改變自己和成長的啟示。 孟子運用心理學(xué)的原理，告訴我們?nèi)绾瓮艘徊?，讓出自己不必爭取的東西，從而獲得真正的收獲。而人的內(nèi)心也往往不能欣欣向榮，而是經(jīng)常面對挫折和失敗，但是我們不應(yīng)該放棄，只要堅持努力，不斷學(xué)習(xí)，我們都能在這個人生的舞臺上閃耀自己的風(fēng)采。

總之，《孟子》是一部具有精深思想的著作，它為我們闡釋了許多人生哲理，同時，它也是我們不斷前行的精神指南。仁、義、孝、慈、信、忠等等價值觀的精神氣質(zhì)始終都在孟子教導(dǎo)我們，我們應(yīng)該那樣去做，做一個有理想、有質(zhì)量、有品位、有真誠的好青年，成為一名有良知的國民，將《孟子》中的哲學(xué)融入到我們自己的生活中，親身實踐。最后以孟子的話結(jié)束這篇文章：不進(jìn)則退。人生如果不進(jìn)則退，所以，讓我們肩負(fù)起自己的責(zé)任，勇敢前行吧。

孟子老子心得體會篇十二

作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國的影響是達(dá)數(shù)千年之長遠(yuǎn)，現(xiàn)在的我囿于自身的閱歷和知識自然難以三言兩語簡單概括。短短的選修課堂中掌握的知識，很難讓我說完全理解一代圣賢的思想內(nèi)涵，但畢竟給了我管中窺豹的啟發(fā)，通過課程的學(xué)習(xí)孟子本人的思想、精神和氣魄，使我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒。他的文字已經(jīng)是論點論據(jù)俱全，不像《論語》般讀整書方知邏輯，也不像《道德經(jīng)》玄妙牽強，《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說起，再慢慢引出道理，循循善誘，循序漸進(jìn)。

孟子周游列國，倡仁義之說，道性善之論，正人心，息邪說，以“舍我其誰”的胸襟和氣概怒斥以權(quán)利為核心的現(xiàn)實功利主義，力主改變諸侯割據(jù)的局面。孟子的哲學(xué)思想實際上遭遇了“生不逢時”的悲劇，他始終盼望在統(tǒng)一的僵土之上，安民撫民，建庠教民，然而這種偉大的理想在當(dāng)時不合實際也沒有辦法實現(xiàn)。

孟子講“民為貴，社稷次之，君為輕”，這大概是比較早也比較成熟的對“君臣”關(guān)系，和對統(tǒng)治哲學(xué)的表達(dá)了?！盾髯萤q王制》：“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！边@在當(dāng)下也具有非常的`借鑒意義。而在孟子眼中“圣人”只不過是“人倫之至也”，這也是對孔子思想的繼承和概括?！睹献印芬粫煌凇墩撜Z》語錄體的體裁，而是通過一些系統(tǒng)的文章和行動全方位的向我們展示了孟子的思想，而其思想整體上概括起來就是“仁政”。

《孟子》中名篇倍出。比如在《梁惠王上下》中，孟子表達(dá)：王道和仁政是立國的根本。為政者應(yīng)該施行王道，反對霸道，實行仁政，反對暴政。仁義的準(zhǔn)則應(yīng)該是為政者處理國家政事的根本立腳點。仁義的思想應(yīng)該貫徹在國家政治生活的各個方面。“制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。;樂歲終身飽，兇年免于死亡”。這句話說的是，如果在經(jīng)濟上能使大家安居樂業(yè)，社會自然就安定，政權(quán)自然就鞏固了。而在思想上，要樹立起“不忍人之心”，要樹立起仁愛的觀念。在關(guān)心民眾疾苦，要為解除民眾的疾苦而盡心竭力，做到“老吾老以及人之老，有無幼以及人之幼”。我在這篇《梁惠王上下》中，體會到一個國家的安定繁榮和發(fā)展，需要做到優(yōu)則與民同憂，樂則與民同樂。

孟子老子心得體會篇十三

孟子是中國古代儒家學(xué)者孟軻的作品，也是儒家經(jīng)典之一。通過學(xué)習(xí)《孟子》，我受益匪淺，對于人生的理解和處世之道有了更深刻的體會。下面我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體驗，從仁義禮智信五個方面，分享我對《孟子》的心得體會。

首先，仁是《孟子》中最核心的思想?！睹献印分刑岬?，仁者樂人之樂、哀人之哀，心存悲憫之情，關(guān)注他人的疾苦和需求。通過學(xué)習(xí)《孟子》，我深刻認(rèn)識到仁是人與人之間最基本的情感紐帶。在日常生活中，我努力培養(yǎng)自己的仁心，關(guān)心他人，幫助他人。仁心的表現(xiàn)可以是一句溫暖的問候，可以是一次無私的幫助，可以是對他人的支持和鼓勵。只有以仁心待人，才能獲得別人的認(rèn)同和尊重。

其次，義是《孟子》中具有重要意義的理念。義指的是人與人之間的道義關(guān)系，要求人們在處事和處理人際關(guān)系時要有原則，不能違背公正和道義。在《孟子》中，孟子強調(diào)“義與禮有辯”，也就是說，義要優(yōu)先于禮。只有在誠實和公正的基礎(chǔ)上，禮才能體現(xiàn)其真正的價值。受到孟子的教誨，我認(rèn)識到要秉持道義，做到對自己要誠實，對他人要伸張正義，并且平等對待每一個人。

再次，禮作為一種行為準(zhǔn)則貫穿于《孟子》中。禮指的是一種行為規(guī)范，它規(guī)定人們在社交場合中的所作所為，具有意義和價值。《孟子》中提到，禮是人與人之間和諧相處的基礎(chǔ)，它是人際交往中必不可少的一部分，也是維持社會秩序的保障。通過學(xué)習(xí)《孟子》，我意識到要尊重他人，注重禮貌和行為規(guī)范，以禮待人是一種美德。在日常生活中，我盡力遵守社會規(guī)范，尊敬長輩，尊重師長，注重禮儀，讓周圍的人感受到尊重和溫暖。

智是《孟子》思想中的重要組成部分。孟子認(rèn)為人通過學(xué)習(xí)和修養(yǎng)可以獲得智慧，而智慧是人的核心素養(yǎng)之一。智慧包括知識、能力和智商等多個方面，它使人具備辨別是非的能力，能夠理性思考和分析問題。通過學(xué)習(xí)《孟子》，我認(rèn)識到智慧是一個人成長和發(fā)展的關(guān)鍵因素，只有不斷學(xué)習(xí)、積累知識和經(jīng)驗，才能在人生中不斷進(jìn)步。智慧使我更加敏銳地洞察問題，思考得更加全面，并能做出更明智的決策。

最后，信是《孟子》中的另一個重要價值觀。孟子認(rèn)為信是人與人之間最基本的美德，在處理人際關(guān)系時，信任是必不可少的。人們只有相互信任才能真正建立起良好的人際關(guān)系和社會秩序?！睹献印分姓f：“天下之事，不難于立其私，難于立其公；不難于偷其所欲，難于持其信。”這就意味著信任是非常珍貴的。通過學(xué)習(xí)《孟子》，我懂得要做一個言行一致、信守承諾的人，只有以誠信為基石，才能贏得別人的信任和尊重。

通過學(xué)習(xí)《孟子》，我對于人生的理解和處世之道有了更深刻的體會。在這里，仁義禮智信五個方面相互結(jié)合，共同構(gòu)成了一個完整的人格和思想體系。作為當(dāng)代年輕人，我們應(yīng)當(dāng)在實踐中體驗這些思想，將其融入到自己的生活中，成為一個具有仁義禮智信的人，并將這種理念傳承下去。通過學(xué)習(xí)《孟子》，我將永遠(yuǎn)懷有一顆感恩的心，不忘初心，努力做到仁者見仁義者見義，為共建和諧社會貢獻(xiàn)自己的力量。

孟子老子心得體會篇十四

那末，此〝仁義〞還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的〝仁義〞，實應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的〝?shù)括?。佛家的〝菩提〞，都是對客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識，孟子的〝仁義〞也不二致。而這種認(rèn)識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯綜復(fù)雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U為夷。轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。

當(dāng)今著名于世界的〝系統(tǒng)論〞。〝系統(tǒng)思考〞，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態(tài)。長遠(yuǎn)地看事情，說透了：皆可從孟子的.仁義思想找到雛形。用xx的話〝干振而枝披，將麾而卒舞〞，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。

孟子老子心得體會篇十五

孟子是中國古代偉大的哲學(xué)家之一，他的思想影響了幾代人。作為學(xué)生，我有幸學(xué)習(xí)了他的著作。在我的眼中，《孟子》既是一本充滿哲思，又是一本具有實際指導(dǎo)意義的書籍。我在學(xué)習(xí)過程中，深感到了其重大意義，下面就分享我的心得體會。

第一段：思想陳述

孟子提出了“性善”這個觀點，同時也認(rèn)為人類會被改變，如果一個人的父母把他們的孩子教育好，他將成為有品德的人。他認(rèn)為天下之大，人性本善，人們的善良是天生的。善良這一美好特質(zhì)有助于促進(jìn)和諧社會的形成。同時，孟子認(rèn)為社會制度和價值觀應(yīng)以這種天生的善良品質(zhì)為基礎(chǔ)，建立符合人類本性的秩序和生活方式。

第二段：對理論的啟示

對于我來說，孟子的思想啟示我了許多。相比于人的劣根性，善良是一種更自然、更美好的狀態(tài)。那么，人類要追求的道路是讓自己更善良，更圓融。作為一個社會成員，我們應(yīng)該盡自己的努力，使社會環(huán)境更為關(guān)愛和諧，而不是簡單地利用人性的弱點。同時，教育也是促進(jìn)人類更大變化的一種工具。

第三段：實踐體驗

學(xué)習(xí)孟子的思想，我們要有實現(xiàn)其理念的意識和實踐行動。從年輕時候的家庭教育，到成年后的工作和生活中，我們需要按照孟子的思想對自己和身邊的人保持關(guān)愛、助人為樂的態(tài)度和行動，從而塑造更良好、更有價值的人生。實踐證明了，愛和善良是傳遞幸福和價值的最好方式。

第四段：對社會的反思

“善良是人的本性”，但實際上，我們身邊不斷發(fā)生的事情使社會變得丑陋不堪。憤怒、不滿、欺騙等世間欲望帶給我們的疲憊，實際上使得社會環(huán)境變得更加脆弱。這個時候， 孟子的思想就變成了我們反思的對象。如果我們從他的觀點出發(fā)，盡力營造一個充滿友愛、互相支持的社會，將是值得珍惜和尊敬的。

第五段：反思結(jié)論

總之，孟子的思想仍是我們學(xué)習(xí)的重點和討論焦點。如果我們把這些理論轉(zhuǎn)化為我們周圍的人、事和社會的實踐，就能營造一個可靠、友善的環(huán)境，帶給人們更加幸福的感受。在今后的生活中，我們需要不斷地反思思想，強調(diào)善良并充分尊重愛、和諧和秩序等重要原則，從而建立一個更正常、更美好的社會和未來。這些是所有人都能追求的基本理念。

孟子老子心得體會篇十六

最近幾周，我完成了《孟子》這本書。

其書共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬章章句下，萬章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。

其實，我對那些古文是一竅不通。但是后來，我發(fā)現(xiàn)家里實在是沒有什么書了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋，這也帶個我了不少便利。一開始，我是按照原文、注釋和譯文來讀的。原本就不懂古文的我按照這個順序讀書，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個難題。直到幾天后，我無意中先看了譯文，又看了注釋，最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了！我終于成功了。

于是，在后面的閱讀中，我是嚴(yán)格按照先譯文，后原文，再注釋的`順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無窮。

孟子老子心得體會篇十七

《孟子》是中國古代儒家經(jīng)典著作之一，是儒家思想的重要代表。通過閱讀《孟子》，我深受啟發(fā)，獲得了許多寶貴的心得體會。本文將從“仁愛”、“天人合一”、“教育”、“君臣之道”和“修身齊家治國平天下”等五個方面來闡述我的理解和感悟。

孟子強調(diào)仁愛的重要性。他認(rèn)為“仁者愛人”，人性本善，每個人的內(nèi)心都有潛藏著對他人的關(guān)愛之情。然而，這種愛并不是一種單純情感的發(fā)泄，而是要基于道義準(zhǔn)則的行為。孟子告訴我們，只有通過勤勉修身，才能讓仁愛之心顯現(xiàn)出來。作為一個現(xiàn)代人，我們常常面臨著各種壓力和困難，往往容易失去對他人的關(guān)愛。但是，通過讀《孟子》，我深深感受到了仁愛的力量，只有通過努力培養(yǎng)自己的仁愛之心，才能實現(xiàn)個人和社會的和諧發(fā)展。

《孟子》中強調(diào)天人合一的思想，是儒家思想中一個重要的主題。孟子認(rèn)為人是天地之子，人與天地萬物是相互聯(lián)系的。只有順應(yīng)天命，適應(yīng)自然，才能實現(xiàn)真正的自我價值。這一思想啟示了我要保持謙遜和謹(jǐn)慎，在面對自然和社會變遷時，要順應(yīng)天命，超越個人的狹隘利益，為人類和社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

孟子非常重視教育。他認(rèn)為，教育是培養(yǎng)人才和造福社會的重要途徑。孟子提出了以“養(yǎng)正”為核心的教育理念，他強調(diào)培養(yǎng)幼兒時期的品德修養(yǎng)，注重養(yǎng)成良好的習(xí)慣和道德觀念。這一思想對我個人的教育觀念有很大的啟示。在現(xiàn)代社會，教育問題一直備受關(guān)注，如何培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬懦蔀槲覀児餐呢?zé)任。孟子的教育思想提醒我們，在家庭和學(xué)校教育中，要注重品德培養(yǎng)，讓學(xué)生成為有德有才的人才。

君臣之道在《孟子》中得到了很好的體現(xiàn)。孟子強調(diào)君王應(yīng)該體察民情, 并順應(yīng)民心。在統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間，應(yīng)該有一種相互尊重與平等的關(guān)系。孟子同時也提到君主有權(quán)利統(tǒng)治，但必須遵循道義的原則，以德治國。這一思想對現(xiàn)代政治有重要的啟示。在現(xiàn)代社會中，政治權(quán)力濫用問題普遍存在，而孟子提出的君臣之道，提醒我們政治權(quán)力應(yīng)受到約束和規(guī)范，注重公正和民主，落實以人民為中心的發(fā)展理念。

《孟子》最后一部分是關(guān)于修身齊家治國平天下的。孟子認(rèn)為，人們首先要修身養(yǎng)性，追求至善之道，然后才能治理家庭并最終治理國家。個人修身齊家，可以使整個社會更加和諧。這一思想對我的啟示就是，我要從自己做起，努力追求更高的道德境界，遵循儒家的價值觀，融入社會，從家庭做起，關(guān)心他人，盡自己的努力為社會安定和諧做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

總之，通過閱讀《孟子》，我受益良多。孟子的思想深刻影響了中國古代的思想文化，同時也對我個人的成長和發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。在今后的生活中，我將以仁愛之心對待他人，順應(yīng)天命，注重教育，踐行君臣之道，并通過自身的修身齊家來影響和改善社會，為和諧社會的建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。

孟子老子心得體會篇十八

作為傳統(tǒng)文化的鼻祖，孟子于中國的影響是達(dá)數(shù)千年之長遠(yuǎn)，我輩后人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認(rèn)識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，即使我的視野和眼識短淺，也已感到了耀眼的光芒。

首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長遠(yuǎn)影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時代人倫的忠義孝悌，實則是千百年來對孟子的誤解，因為從五四新文化運動以來，三綱五倫已革了命;《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也?！?那末，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的“仁義”，實應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識，孟子的“仁義”也不二致。而這種認(rèn)識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯綜復(fù)雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)常化險為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。

當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態(tài)、長遠(yuǎn)地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。

雖然讀《孟子》的時間不長，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。

最近，筆者通讀了我國古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書，頗有些感想。

《孟子》一書的內(nèi)容，總起來看大體上可以概括為兩個字“仁政”。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”，如何才能實現(xiàn)“仁政”。當(dāng)然，還有關(guān)于修身、學(xué)問和教育等方面的內(nèi)容，暫不討論。

什么是“仁政”?孟子在書中并未加以解釋。但從《孟子?梁惠王章句》等篇章中我們可以體會到作者關(guān)于仁政的某些觀點。你象“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其食，數(shù)口之家可以無饑矣……”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！薄ⅰ笆枪拭骶泼裰a(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于亡。”、“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，則天下之商皆愿藏于其市矣。關(guān)，譏而不征，則天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣?！?、“天時不如地利，地利不如人和。多助之至，天下順之?！?、“民為貴，社稷次這二，君為輕?！薄ⅰ叭收邜廴?，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！薄ⅰ暗锰煜掠械溃旱闷涿?，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”說到底，仁政也是兩個字：“保民”。作者并椐此得出結(jié)論：仁者無敵。

應(yīng)該說，孟子的“仁政”觀點，在20xx多年的封建社會里，被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，并被當(dāng)作科舉考試的重要內(nèi)容，長期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。

但是，為什么“仁政”說并未能讓歷代統(tǒng)治者真正去實現(xiàn)“仁政”，更多的時候，老百姓依然處于水深火熱之中?關(guān)鍵是“仁政”說只是提出了或描繪了大同社會的美好藍(lán)圖，但未從制度層面解決封建社會存在的弊端。從這個方面說，孟子的工作只完成了一半。

我們可以來回顧一下中國歷史上的皇帝們。

從中國歷史上看，真正能實行仁政的君王有幾個?漢朝有漢高祖、漢文帝、景帝而已。就連漢武帝我看都還算不上是好皇帝，雖然有人把他吹上天去。唐朝也就高祖、太宗時期尚可稱得上是仁政，則天和玄宗時雖然出現(xiàn)了盛世，但那是因為祖宗給他們打下基礎(chǔ)，他們在不少方面都還算不上仁政，就連個人生活作風(fēng)都還存在很多問題，就別說任用奸佞和酷吏了。宋朝基本上就沒有能稱得上施行仁政的皇帝，連太祖和神宗都說著吧，他們的積分也還不夠。元朝是少數(shù)民族入主中原，為了保住自己的政治地位，對其他民族是嚴(yán)防死守，倍加歧視。也許只有世祖還有點仁政的意思，還算干了點人事。明朝從朱元璋開始就一個勁的加強封建統(tǒng)治，殺人如麻，哪里還有仁政的意思。

特別是這老東西當(dāng)他讀到《孟子》里的“民為貴，社稷次之，君為輕”的時候，認(rèn)為這哪里是臣子說的話?簡直就是大逆不道，并說“倘此老在今日，豈可免我一刀?！辈⑾铝顚⒚献訌奈拿畹罾镏鸪?此后的建文帝懦弱，成祖暴戾(這老兄除了叫人修了《永樂大典》外，他搞的瓜蔓抄、誅十族、廠衛(wèi)特務(wù)機構(gòu)等基本上空前絕后了。)其后的皇帝們昏庸的昏庸，荒淫的荒淫，可以說是一代不如一代了。那么，清朝呢?清朝出了康乾盛世，這是人所共知的。但是就這兩朝來看也算不是實行了仁政。韃子皇帝是異族入主，對漢人是很不信任的。為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，制造了一個的文字獄就是明證。當(dāng)然這兩個老頭在位時多少干了些人事。

可以說，“以人為本”的觀念在歷代統(tǒng)治者的心中就根本沒樹立起來，這與每個皇帝的素質(zhì)和封建制度密切相關(guān)。而老百姓的日子正象元人的雜曲里說的“興，百姓苦;亡，百姓苦?！?/p>

孟子經(jīng)常用一些完整的小故事、寓言來表達(dá)自己地觀點和看法。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地

成語

孟子所說的“揠苗助長”演變到今天一般都說成是“拔苗助長”，但說的都是同樣一個道理，孟子認(rèn)為教學(xué)和學(xué)習(xí)知識如同植物生長一樣，都有自己的規(guī)律，必須循序漸進(jìn)，而不能揠苗助長，急于求成?！氨赜惺卵啥鹫奈鹜?，勿助長也。無若宋人然。”一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長。不然就會像宋人那樣“閔其苗之不長而揠之”，把自己累得不行不說，還枯死了禾苗，得不償失。要想幼苗茁壯成長，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助長，必然失敗。就像人的成長與發(fā)展一樣，同樣要遵循規(guī)律，通過自身的努力使自己的根基一點點變得牢固，才能吸收更多的養(yǎng)分，成長得更好，由一顆幼小的樹苗長成一株參天大樹。孟子在告訴我們做事情要遵守規(guī)律的同時還提醒人們凡是應(yīng)順其自然，適應(yīng)事物本身的發(fā)展的速度和方向，正所謂：“其進(jìn)銳者其退速”，即是繼承了孔子“欲速則不達(dá)”的思想。

當(dāng)我們太想辦成一件事的時候，往往急于求成而顯得過于浮躁，沉不住氣，冒冒失失的前進(jìn)就失去了方向和重心，把握不住事物前進(jìn)和發(fā)展的速度，方而更容易迷失方向。孟子的觀點就好像力的作用和反作用的道理一樣，作用在一個物體上的力越大，那它產(chǎn)生的反作用也就越大。同樣，如果我們在一件事情上傾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我們必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對待一件事物的時候更難以接受眼前的事實。所以凡是我們不必看得太重，按照事物發(fā)展的規(guī)律，盡最大的努力，做最壞的打算，這樣，當(dāng)事情成功時，我們才不致于過于高興，被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦;在事情失敗時，才能以一顆平常心對待，不致于過于失望和難過而喪失了前進(jìn)的勇氣。

孟子還曾說過：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”生命時我所想要的，道義也是我所追求的，當(dāng)兩者不可兼得的時候，孟子選擇舍生取義，雖然平凡如我們的蕓蕓眾生不用面對生命與道義這么高尚嚴(yán)肅的話題，但我們在生活工作中難免還是會面臨兩難的選擇，那我們又應(yīng)該怎樣抉擇呢?比如說工作和休息的沖突，個人利益和大家利益相矛盾的時候，何去何從，每個人都有自己的看法和選擇。但我覺得能夠把工作和生活有機融合在一起的人是最高明的，首先熱愛生活，也喜歡工作，把生活當(dāng)作工作的一部分，把工作看成生活的有機體，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，這樣，即是是工作占用了休息的時間，也不會產(chǎn)生工作占用了休息時間的想法，也就不會覺得在八小時之外的工作是一種負(fù)擔(dān)。

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