總結(jié)是讓我們更清晰地認(rèn)識(shí)自己，更明確地制定目標(biāo)和計(jì)劃。要寫一篇完美的總結(jié)，需要在語言表達(dá)上做到精煉和準(zhǔn)確。想要寫一篇優(yōu)秀的總結(jié)嗎？不妨看看下面這些小編為大家精心收集的總結(jié)范文。
論語讀書心得篇一
有人從《論語》的字里行間，讀出了“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的凌云壯志。有人卻讀出了“朝聞道，夕可死”的求知之心。而我讀《論語》仿佛看到一位長(zhǎng)者語重心長(zhǎng)地教育著我，同我暢談人生，讓我懂得如何度過人生中的喜怒哀樂。
孔子曾說，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。在風(fēng)和日暖的季節(jié)，其他樹木和松柏沒有區(qū)別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。到了大雪飄飛、嚴(yán)寒時(shí)節(jié)，其他樹的葉子紛紛凋零，唯獨(dú)松柏卻經(jīng)得住風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn)，歷劫不凋、一身傲骨!人生不也亦如此?越是艱苦的條件，越能考驗(yàn)一個(gè)人的品質(zhì)。只有受得起磨練，在任何惡劣環(huán)境依然堅(jiān)持真理，剛正不阿的人，才能擁有這君子的節(jié)操。
我一頁(yè)一頁(yè)地翻著《論語》，看著這深?yuàn)W而耐人尋味的字句，細(xì)細(xì)地品讀著這一個(gè)一個(gè)字間的韻味。突然“己所不欲，勿施于人”——這八個(gè)我熟記于心中的語句，出現(xiàn)在我眼簾。不禁讓我想起平時(shí)里，作為英語課代表的我為了下課能多玩會(huì)，而請(qǐng)別的同學(xué)送本子。有時(shí)候更甚至編些小理由，偷懶或找人代勞!想著想著……我的臉好燙呀，不知不覺竟紅了大半。自己所不想要的，硬推給他人，不僅破壞了同學(xué)間的關(guān)系，也傷害了朋友間的友誼。人與人之間的交往是平等的，切勿將己所不欲施于人!
讀著《論語》我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更有意義。那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈?！墩撜Z》似一瓶醇厚香甜的白酒，一觸即醉，卻令人回味無窮!
論語讀書心得篇二
翻開書本，聞見淡淡的書香，使我耳邊仿佛響起了孔子那孜孜不倦的教導(dǎo)，讓我明白了許多人生的道理。
《論語》這本書主要講孔子與他的兩位學(xué)生的對(duì)話。其中為政篇中，“子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這句話的.意思是說，學(xué)了而不思考，就沒用了，思考而不學(xué)，就會(huì)很疑惑。
聯(lián)系生活來說就是，有些學(xué)生很用功的學(xué)，因?yàn)榭偛凰伎?，所以成?jī)提不上去。而另一些學(xué)生呢！是很喜歡思考，因?yàn)閺膩聿粚W(xué)習(xí)，就很疑惑，成績(jī)也提不上去。我發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)有兩面性，不光要學(xué)還得思考，不光學(xué)習(xí)有兩面性，很多東西都有兩面性，就比如說看書，不光得看，還得理解；人生也有兩面性，一面是好，一面是壞，往往人們?cè)谏詈玫臅r(shí)候太驕傲，當(dāng)生活變質(zhì)時(shí)，我們要懂得寬容一點(diǎn)，多理解別人一點(diǎn)。我們每個(gè)人的理想都不同，不管貧窮還是富貴，我們都要向著自己的夢(mèng)想前進(jìn)才行。
讓我們一起向著夢(mèng)想前進(jìn)吧！
論語讀書心得篇三
時(shí)光飄啊飄啊，它把我?guī)У搅?0xx年9月1日，那是一個(gè)陽(yáng)光明媚，萬里無云，碧空如洗的早晨，我來到坦坦教育國(guó)學(xué)課堂，每一位同學(xué)的書桌上都放著一本書—《論語》。
通過近一年的學(xué)習(xí)，我明白了《論語》是孔子的弟子和再傳弟子傳承下來的儒家思想智慧，《論語》也是一部語錄體散文集，輯錄了孔子及其弟子、再傳弟子的言行錄。儒家把《論語》《中庸》《孟子》和《大學(xué)》合稱為四書，接下來就讓我們一起走進(jìn)《論語》的世界，聽聽孔子和他的弟子們的故事吧！
《論語》的主人公孔子，外貌略丑，一頭烏黑的頭發(fā)披在肩上，兩只如同鈴鐺一樣大的眼睛看著每個(gè)人，鼻子嘴巴大的不得了，都能和蘋果相比了，但最有特點(diǎn)的是它那尖尖的耳朵，一般人還認(rèn)為他在扮演小丑。
雖然孔子的外貌一點(diǎn)也不帥氣，但他的知識(shí)可淵博了。他的經(jīng)典語錄都被他的弟子們整理并流傳了下來，但有一些話卻被人們誤解了。比如子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边@句話被一直誤解成了父母在，兒女不能出去，必須要待在家里，不可以去其他地方。而正確的意思是：父母健在，不要遠(yuǎn)離家門，如果非遠(yuǎn)行不可，也一定要告訴父母自己所去的方向位置，以便聽候父母的隨時(shí)招呼。
讀《論語》讓我明白了，做人一定要像君子一樣，堂堂正正的“君子懷德，小人懷土?！?/p>
還有區(qū)別君子和小人為人處世不同的“君子和而不同，小人同而不和?！彼囊馑际牵壕又v求遵循道的基礎(chǔ)上的和諧，而不是盲目地隨從，小人講求無原則的盲目隨從附和而不是和諧。君子可以廣交朋友，但絕不會(huì)交讓自己去干壞事的那種朋友。比如有一次，有一位陌生人想和我交朋友，我問了問他為什么想要和我做朋友，他說想和我一起玩“藍(lán)鯨”，我想到了“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話，于是我溫和地對(duì)他說：“謝謝你，我不能和你玩，再見。”
又比如說期中考試時(shí)，我考了全班第一，正當(dāng)我沾沾自喜時(shí)，突然想起了孔子的話：君子泰而不驕，小人驕而不泰?？鬃拥脑捀嬖V我，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績(jī)，我們也需要保持謙遜。當(dāng)別人夸我考得好時(shí)，我謙虛地對(duì)他說：“英語還考得不夠好，語文也是，請(qǐng)讓我冷靜一會(huì)兒。”
《論語》教會(huì)了我要像君子那樣坦蕩蕩，讓我明白了一個(gè)人一定要誠(chéng)實(shí)，要懷著道德之心做人。
我的理想是成為一名軍人，首先一定要做到愛國(guó)有道。為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，我要堅(jiān)持誦讀《論語》，每天練習(xí)《論語》中的智慧，更加勤奮努力。
論語讀書心得篇四
暑假媽媽給我買了一本書——《論語》，這本書里講了許多人生道理，每個(gè)道理都有一個(gè)故事、一幅插圖，圖文并茂，令人更加能明易懂。帶著好奇，我津津有味地看了起來?！墩撜Z》中有一句話是：子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”意思是：孔子說：“君子要廣泛地學(xué)習(xí)一切知識(shí)，并且用禮來約束自己，這樣就可以不背離君子之道了?！睘榱藥椭斫猓旅孢€有一個(gè)小故事，講的是有一個(gè)小孩很放縱自己，想干什么就干什么，大家都以為他沒出息。一天，他聽見有人對(duì)自己家的孩子說：“你不要和他玩，他仗著自己家有錢不讀書，別跟他學(xué)壞了?！彼犃撕笫盏缴钌畹木?，覺得很有道理，從此發(fā)奮讀書，做了一個(gè)有用的人。是啊，我們要從小嚴(yán)格約束自己，廣泛地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不能放縱自己。我不由地想起了我自己。這個(gè)暑假，我沒有能好好管理自己的學(xué)習(xí)，每次都是在媽媽的再三提醒下做作業(yè)、看書。
書中還說到“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。”就是說學(xué)習(xí)要勤奮，要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。愛因斯坦著名的公式：勤奮努力+方法+講究=。也是說明勤奮是學(xué)習(xí)的首要因素，勤奮是精神，更是方法，要勤學(xué)、勤記、勤思。子曰：“學(xué)而不思則殆，思而不學(xué)則罔。”人要增長(zhǎng)知識(shí)和才干，就要要勤奮學(xué)習(xí)。說得多好啊，我也要以這句話為我的座右銘，陪伴我今后的學(xué)習(xí)之路。
故事里的`孩子通過自己的努力成為遠(yuǎn)近聞名的學(xué)者，我也要像故事中的孩子一樣，通過自己的勤奮、自覺取得好成績(jī)。
論語讀書心得篇五
從前，我之所以讀一本書是因?yàn)樗鼇淼搅宋业氖诌?，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書。再后來，通過網(wǎng)絡(luò)，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的.網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少有時(shí)間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以，我讀《論語》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課，于是從圖書館借了這本書。
論語讀書心得篇六
中華文化博大精深，身為中國(guó)人，不但要關(guān)注當(dāng)代文化，更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識(shí)尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子應(yīng)該說是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀。
#593744論語堯曰第二十讀書心得5
《論語》是一份寶貴的文化遺產(chǎn)，它讓我感受到了中華民族的傳統(tǒng)美德，孔子的誨人不倦，讓我受益匪淺。本學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了《論語》?！墩撜Z》的作者是孔子的弟子以及再傳弟子。
可記錄的是孔子和弟子的言行。通過他們的言行讓我懂得了很多道理《論語》讓我懂得了學(xué)習(xí)態(tài)度要謙虛。比如子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。敏而好學(xué)，不恥下問?！痹谡n堂上，有的同學(xué)認(rèn)為自己這個(gè)知識(shí)點(diǎn)學(xué)會(huì)了，就不聽別人的回答，這是不對(duì)的。也許，你可能會(huì)收獲到不同的知識(shí)。在我們班里，可以說人才濟(jì)濟(jì)。比如數(shù)學(xué)小博士胡展郡、小畫家黃鵬翰、小歌唱家龐君瑤、體育健將齊珈藝等等，大家各有所長(zhǎng)，每個(gè)人都值得我學(xué)習(xí)，這樣我才能不斷的進(jìn)步。
《論語》讓我懂得了學(xué)習(xí)要有方法。子日：“學(xué)而不思則同罔，思而不學(xué)則殆。溫故而知新。雖多，亦奚以為。”在學(xué)習(xí)的過程中，我讀了很多書，學(xué)習(xí)了很多好識(shí)，我只是聽老師的講解，自己不思考，也不運(yùn)用到實(shí)踐中，只是紙上談兵，時(shí)間久了，我也不去復(fù)習(xí)，最后把知識(shí)全忘掉了。記得我剛學(xué)奧數(shù)時(shí)，就是每周按時(shí)按點(diǎn)地去學(xué)，按時(shí)完成作業(yè)，可一學(xué)期下來，很多題不會(huì)做。后來，媽媽說我的學(xué)習(xí)方式有問題。我自己仔細(xì)分析了一下，我認(rèn)為我確實(shí)沒有仔細(xì)思考老師每天講的例題，只是簡(jiǎn)單的去完成作業(yè)，從來不復(fù)習(xí)，也不想這類題型還可以擴(kuò)展到生活中的哪些問題。所以學(xué)習(xí)效果不好。后來，我改變了學(xué)習(xí)方法，成績(jī)提高了。
《論語》讓我懂得了要孝敬父母?！案改冈?，不遠(yuǎn)游。父母之年，不可不知也?！爆F(xiàn)在，父母為我洗衣、做飯、送我去課外班。他們還要工作，他們多辛苦啊!我們一定要孝敬父母，做力所能及的事，努力學(xué)習(xí)，成為他們的驕傲，做一個(gè)懂事的好孩子!《論語》還讓我懂得了很多道理，讓我收獲滿滿，我也會(huì)慢慢體會(huì)，我會(huì)成為最好的自己!
論語讀書心得篇七
在這個(gè)充滿歡天喜地的暑假里，我閱讀了眾多名家名作，在這眾多名家名作中里我最流連忘返的肯定非《論語》莫屬了?！墩撜Z》中的每一句話都讓我意解難分，每一句理解都讓我知足了，還有每一句名言警句也都讓我精神飽滿了。
《論語》中的每一個(gè)故事都讓我流連忘返，每一句的理解都讓我仿佛在知識(shí)的海洋里遨游?！墩撜Z》的主要內(nèi)容是圍繞政治和學(xué)習(xí)創(chuàng)作的。
曾子和孔子是兩位古代名人，都一直是主張積極參與政治的。他曾說過：讀書不可以不堅(jiān)強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任而路途遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的責(zé)任，不是很重大嗎?奮斗到死才罷休，不是很遙遠(yuǎn)嗎?他還說：可以把幼小的君主托付給他，可以把一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)委托給他，面臨生死存亡的關(guān)頭卻不動(dòng)搖不屈服。這樣的人才是君子嗎?是君子啊!孔子之后，曾子勇敢地?fù)?dān)負(fù)起推行仁德的重任。
讀完這本名家名作，我懂得了一個(gè)令我終身難忘的道理：在生活中我們每一個(gè)人之間都要講究一個(gè)禮字，在父母和兄弟姐妹之間講了一個(gè)仁字，在守實(shí)守信的人叫做君子。只有在人與人之間相互照顧，互相幫助，那我們的社會(huì)就會(huì)變成一個(gè)文明社會(huì)，甚至是一座城市，一個(gè)世界，都將會(huì)是和睦和平的，世界就不會(huì)再爆發(fā)出一次有一次的戰(zhàn)爭(zhēng)了，每次戰(zhàn)爭(zhēng)后，每個(gè)國(guó)家的士兵都會(huì)有所傷亡，是地球母親創(chuàng)造給我們的，所以我們?cè)僖膊荒芤欢僭俣匕l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，讓我們的世界成為一個(gè)文明世界吧，讓我們從現(xiàn)就開始努力吧!
我要再回顧一下這本書，一起和孔子各代歷史偉人去書的海洋里遨游，一探隨其中的奧秘之處，品味其中的樂趣之處。
論語讀書心得篇八
《論語》的第一篇是學(xué)而篇，也是這本書的中心思想，學(xué)做人，學(xué)做事。記錄了孔子及其弟子在學(xué)習(xí)中的經(jīng)歷，以及孔子本人的一些感悟，流傳至今，對(duì)我們?nèi)杂泻艽蟮挠绊?。我們今天仍然?huì)學(xué)習(xí)孔子及其弟子所發(fā)揚(yáng)的這種學(xué)習(xí)精神。不僅在學(xué)習(xí)中適用，在我們的生活中以及我們的做人做事中仍然適用。學(xué)而篇告訴我們?cè)S多道理?？鬃釉f，活到老，學(xué)到老，而孔子本人也一直未停止過學(xué)習(xí)。在他臨死前他都還一直記著老子對(duì)他的教誨，仍然不忘記他的政治報(bào)負(fù)。這也就是他之所以稱之為孔圣的原因吧，他一心為國(guó)為民，用自己的行動(dòng)去改變他難以改變的事，他努力過了，他堅(jiān)持過了，盡管結(jié)果不太盡如人意，但他卻為我們做好了一個(gè)榜樣，為我們發(fā)揚(yáng)了一種精神，留下了他寶貴的學(xué)識(shí)，他寶貴的經(jīng)歷。后人敬仰他，以他為榜樣，雖然有些人會(huì)對(duì)他產(chǎn)生誤解，但其真正的內(nèi)在的精神品質(zhì)永遠(yuǎn)不會(huì)被人所厭棄。向孔子學(xué)習(xí)，活到老，學(xué)到老。
孔子曾說：知之為知之，不知為不知，是知也。這句話流傳至今，仍被人廣為傳頌。我們現(xiàn)代人更應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神，不要不懂裝懂，或一知半懂。我們要從容面對(duì)我們自己所存在的這些問題，然后能夠解決的盡量解決，不能夠解決的，也要盡力解決。不要不知道的裝作知道，這樣問題會(huì)越來越多。只有勇敢的面對(duì)了自己所存在的問題，才是一個(gè)真正勇敢的人。
論語讀書心得篇九
最近我讀了一本書那就是論語?！墩撜Z》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。我這書讓我讀的費(fèi)飲忘食。
其中最讓我印象深刻的就是“子曰：溫故而知新，可以為師矣?！边@句話的意思就是溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。
我覺得孔子說的實(shí)在是太對(duì)了！這句話告訴我們，我們平時(shí)學(xué)的知識(shí)通常過了一到兩個(gè)月就會(huì)不記得，讓我想起了學(xué)完之后要復(fù)習(xí)。如果不復(fù)習(xí)，獲得了再多的知識(shí)也沒用，到了畢業(yè)后，就差不多忘光了。
有一次，我考試時(shí)忘記了復(fù)習(xí)，結(jié)果考出來的成績(jī)不太理想，這件事不就是孔子說的.“溫故而知新，可以為師矣”嗎？學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，“溫故而知新”不可半途而廢，要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能通過“溫故”學(xué)到新的知識(shí)。
論語這本書讓我們懂得了非常多的道理，讓我們后代的影響非常大。
論語讀書心得篇十
孔子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?意思是說：學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚，不也感到快樂嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎?短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達(dá)的學(xué)，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛學(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有韋編三絕的美傳。
《論語》中對(duì)于教育思想方面的內(nèi)容對(duì)我啟發(fā)很大。在教育對(duì)象的選擇上，他主張有教無類，不分貴賤、賢愚，機(jī)會(huì)均等。用今天的話來說，孔子非常尊重學(xué)生。在教育的方法上，孔子主張因材施教，重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，觸類旁通，強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上必須注意循序漸進(jìn)。本學(xué)期我所教的課文中，講的就是孔子與學(xué)生的故事，再次重讀孔子的《論語》，讓我再次接受了教育。在教育的培養(yǎng)目標(biāo)上，孔子認(rèn)為進(jìn)行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為之外，其重要的目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的仕、君子，以為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)，這就是他著名的學(xué)而優(yōu)則仕的思想。
而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義。做人還要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。只有這樣才能真正地做人。
孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點(diǎn)在于學(xué)以致用。孔子說：德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。意思是說，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的啊。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐。
以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點(diǎn)感受，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄，讓我有一種人生處處盡學(xué)問，世間人人是我?guī)煹母杏X。今后，我一定要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。
論語讀書心得篇十一
想到這里，我回想自己的教學(xué)方法，確實(shí)有要改進(jìn)的地方，在末來的日子里，我會(huì)努力做到以學(xué)生為本，讓他成為自己的朋友，在快樂的氛圍中吸取知識(shí)?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。
書中還解析了現(xiàn)代社會(huì)人們?yōu)槿颂幨碌姆椒ê偷览恚彩刮疑钍軉l(fā)。其中在交友之道中提道：“益者三友，即友直，友諒，友多聞。
人們常說：“在家靠父母，出外靠朋友，”朋友在一個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)中無疑是非常重要的。朋友像一本書，通過他可以打開整個(gè)世界，但是朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來很多幫助，惡朋友卻會(huì)給你帶來許多麻煩，甚至引你走上邪路。因此，選擇朋友就顯得非常重要。而世界上對(duì)自己有幫助的有三種朋友，就是所謂：”益者三友“，即友直，友諒友多聞。
友直：這種朋友為人真誠(chéng)，坦蕩，剛正不阿。他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，也可以在你猶豫不前的時(shí)候給你果決。
友諒：這種朋友為人誠(chéng)懇，不作為。與這種朋友交往，我們內(nèi)心妥貼，安穩(wěn)的，我們的精神能得到一種凈化升華。
友多聞：這種朋友見聞廣博，即知識(shí)面寬。當(dāng)你在一些問題上感到猶豫彷徨，難以決斷時(shí)，不妨到朋友那里，也許他廣博的見聞可以幫助你作出選擇。結(jié)交一個(gè)多聞的朋友，就像擁有了一本厚厚的百科辭典，我們總能從他的經(jīng)驗(yàn)里面，得到對(duì)自己有益的借鑒。而要交上這三種朋友，必須做到：第一要有仁愛之心，愿意與人親近，有結(jié)交朋友的意愿，第三，要有辨別能力。
也就是說，自己修身養(yǎng)性，是交到好朋友的前提，而交到好朋友，等于給自己打開了一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。在我的心目中，《論語》是由許多“之、乎、者、也”組成的文言文，其中的枯燥乏味不在話下，要一字一句地把它讀完都覺得辛苦更別說要讀懂里面所隱含的意義。通過閱讀于丹老師寫的《論語》心得，發(fā)現(xiàn)原來論語不僅博大精深還有血有肉，充滿了感情。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了我們眼前與今人對(duì)話。孔子沒有圣賢的架勢(shì)，樸素、平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講得淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。
論語讀書心得篇十二
孔子是我國(guó)著名的思想家、教育家。他的儒家思想，傳承了五千年，為中華第一大家?！墩撜Z》這本書是孔子一生智慧的結(jié)晶，里面蘊(yùn)含了許多道理，讓人受益終生啊!讀了《論語》，讓我感觸最深的是孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。
孔子認(rèn)為，要學(xué)習(xí)，首先應(yīng)當(dāng)提升自己的素養(yǎng)，子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是：年輕的人，在父母身邊要孝順父母，離開家要敬重兄長(zhǎng)，言語謹(jǐn)慎守信，博愛眾人，親近有仁德的人。只有自身素養(yǎng)提高了，在學(xué)文化知識(shí)，這樣才是對(duì)社會(huì)有用的人。
其次，我們應(yīng)該常常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自來遠(yuǎn)方，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話的意思是：“學(xué)了知識(shí)能反復(fù)的溫習(xí)它，不也是件愉快的事嗎?有志同道合的人遠(yuǎn)道而來，不也是件快樂的事嗎?別人不理解我，我并不怨恨，不也是一個(gè)有修養(yǎng)的人嗎?學(xué)了知識(shí)，要反復(fù)的溫習(xí)、鞏固，這樣才能”溫故而知新，可以為師矣“。
再次，應(yīng)當(dāng)善于思考。子曰：”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。“這句話的意思是：”只學(xué)而不思考，就會(huì)受蒙蔽而無收獲;只思考不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無所得。只有學(xué)習(xí)和思考一起結(jié)合，才能體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的效果。
最后，應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)坦白。子曰：“由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>
這句話的意思是：“由呀，我教給你的你懂了嗎?懂了就是懂了，不懂就是不懂，這才是真正的明智呀!”
論語讀書心得篇十三
論語是我國(guó)經(jīng)典，大家閱讀過論語嗎?以下是：論語讀書心得范文，一起學(xué)習(xí)吧!
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。
孔子首創(chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)。
孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。
他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
(一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新。
孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。
從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。
特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。
新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。
我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。
作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開“溫故知新”。
只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問題。
所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
(二)因材施教，循循善誘。
孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。
”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。
這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人。
”我們通過“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。
新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。
教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。
這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。
新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)。
現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。
我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó)，都有一片自己的情感樂園。
所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。
(三)善于啟發(fā)，觸類旁通。
孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。
他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。
”只有對(duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的`效果。
孔子的這一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。
這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。
因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。
所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。
教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。
要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。
(四)相互切磋，教學(xué)相長(zhǎng)。
孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。
《論語·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。
一部《論語》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況。
孔子的教學(xué)是民主的。
他樂于接受來自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。
顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來不提意見。
因此，孔子責(zé)怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說。
”意指顏回從來不向他提出不同的意見，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”。
可見，孔子是開明、民主的教育家。
今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。
教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。
師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。
我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。
當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。
只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂時(shí)光。
(五)聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事。
孔子評(píng)價(jià)過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子。
孔子通過對(duì)人的評(píng)價(jià)，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范。
孔子生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，社會(huì)新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事，隨時(shí)表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張。
孔子在自己的一生中評(píng)論過很多人和事。
從這些評(píng)語中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。
理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原則。
今天，聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。
貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問題的能力。
這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。
在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生槍。
總之，《論語》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味。
孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。
讀后受益無窮。
讀論語，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一：學(xué)，然后知不足。
學(xué)，然后知不足，由此，我要進(jìn)一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀，并學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研讀，提升自我。
其二：思，然后明目標(biāo)。
孔子曰：“學(xué)而不思則罔……”有了知識(shí)，沒有思想，就是不切實(shí)際的罔。
懂得了學(xué)習(xí)的重要性。
通過學(xué)習(xí)獲得知識(shí)，不是最終目標(biāo)。
我們還必須學(xué)會(huì)思考人生，人應(yīng)當(dāng)成為怎樣的人?
一部《論語》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，應(yīng)當(dāng)成為君子。
“君子”，作為理想人格，孔子把它界定為“內(nèi)圣外王”，如：“文質(zhì)彬彬，然后君子”、“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”、“君子成人之美，不成人之惡”，等等，強(qiáng)調(diào)了作為君子既要有學(xué)問學(xué)識(shí)，還要有氣魄修養(yǎng)，學(xué)問加修養(yǎng)——所謂“內(nèi)圣”才是君子。
用今天的語言來表達(dá)，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>
思，然后明目標(biāo)，對(duì)于我們青少年來說，今天我們重溫《論語》，應(yīng)思考立身和處世的原則。
“內(nèi)圣外王”的君子，是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個(gè)目標(biāo)。
《論語》是根據(jù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子與他的學(xué)生日常言語所撰寫的。
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他在思想上主張“仁”，在教育上主張“有教無類”“因材施教”。
就是因?yàn)橛锌鬃硬艜?huì)有今天的《論語》。
《論語》集治國(guó)、修身、齊家、平天下于一身，是中國(guó)古代文化的精華所在。
宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語治天下”，可見〈論語〉一書的用處之大了。
《論語》的內(nèi)容以倫理教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，孔子對(duì)政治的見解、對(duì)社會(huì)的設(shè)想、對(duì)教育的主張，也可以看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處事方法。
《論語》語句言簡(jiǎn)意賅，哲理深蘊(yùn)，發(fā)人深省。
不少語句歷代沿用，已成為格言或成語，如：吾日三省吾身、見義勇為、既往不咎、不恥下問、三思而后行、舉一反三、任重而道遠(yuǎn)、欲速則不達(dá)等。
有些片段，如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。
’”，頗具抒情意味。
《論語》教了我們?cè)S多學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“學(xué)而不是則罔，死而不學(xué)則殆” “知之為知之，不知為不知”等。
還教了我們?cè)S多修身做人、為人處事的態(tài)度，如“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”“己所不欲，勿施于人”等。
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。
我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。
學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。
蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。
他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
一、天地人之道
孔子說：“天人合一”。
這種天人合一就是人在自然中的和諧。
這就是我們學(xué)習(xí)這本書后，我們應(yīng)該追求的和諧。
孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的，心中是有信念的。
談到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫給別人干。
而“仁”解釋是“關(guān)愛別人，就是仁;了解別人，就是智。
”當(dāng)看到這里我不敢問自己我對(duì)別人做到“仁”了嗎?我只問自己對(duì)自己學(xué)習(xí)、交友做到“仁”了嗎?我真的從心里關(guān)愛我的身邊的人嗎?真的做到了解每一個(gè)身邊人嗎?我認(rèn)真的審視并認(rèn)真反省了自己。
二、心靈之道
于丹在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾。
”因此我們?cè)谂c人接觸的時(shí)候要先讓自己的心平靜下來。
不要把自己不良的情緒傳染給別人。
平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫到的“當(dāng)不幸降臨了，最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情。
”
不僅我們有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去。
在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期更加重要。
要明白在這個(gè)時(shí)代無論做什么都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。
三、處世之道
現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。
我們?nèi)绾魏妥约褐車娜讼嗵幠?如何適應(yīng)這樣的社會(huì)?于丹在“論語”心得中是這樣說的：“無論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。
距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界。
”
除了有正確的交際觀點(diǎn)，我們?cè)跒槿颂幨郎线€要自我做起。
在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人。
所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹“論語”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”。
在學(xué)習(xí)中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹(jǐn)慎。
在遇到問題和處理問題時(shí)說話要用腦子，做事要考慮后果。
用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。
并貫穿到教學(xué)中去，使學(xué)生能從自己的觀念中提前適應(yīng)社會(huì)。
無論以后在社會(huì)中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。
四、君子之道
于丹在“論語”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，她認(rèn)為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個(gè)善良的人，不怨天、不尤人。
第二種境界是無恒產(chǎn)而有恒心。
第三種境界是矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
首先是第一種境界，我認(rèn)為做一個(gè)善良的人不只是“君子”應(yīng)具有的境界。
而且還是我們?yōu)槿说母荆鋈说臉?biāo)準(zhǔn)。
可能我們無法做到不怨天、不尤人。
但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責(zé)外在的世界中度過。
另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也需要這種“苛責(zé)”。
五、敬孝之道
孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。
子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。
”
“事父母能竭其力;”等。
即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。
”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。
雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪贓或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。
父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。
所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
六、求學(xué)之道
孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問近而思”。
不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。
”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。
好信不好學(xué)，其蔽也賊”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問。
”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。
前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。
這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。
“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。
在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。
高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。
若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄?/p>
一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。
這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，。
”即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想。
“德，人之本也，本立而道生。
”
仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。
論語讀書心得篇十四
《論語·學(xué)而》另一種理解子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎?”
李澤厚說：“學(xué)”者，學(xué)為人也，論語讀書心得。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來而樂，可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也?！叭瞬恢粦C”，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃“仁”說之根本，樂感文化，實(shí)用理性之樞紐。
不妨換個(gè)角度來看孔子的這段話：
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!--這句話語意重點(diǎn)并不在“學(xué)”字上，而在“習(xí)”字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂的么?“學(xué)”固然是快樂的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂。
以孔子而言，“夫子以行道救世為心”，是一個(gè)“知其不可為而為之”的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于“野合”的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了“儒”的復(fù)興者。他說：“吾其為東周乎?”“吾從周!”“吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?”他想建立一個(gè)東方的“周帝國(guó)”，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個(gè)理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人：“文王既沒，文不在茲乎?”然而初不見用于魯，十四年周游列國(guó)，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長(zhǎng)嘆，“道不行，乘桴浮于?！?，“逝者如斯，不舍晝夜”，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣：“泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?”
“大哉孔子，博學(xué)而無所成名!”學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂而已!
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方，山高水長(zhǎng)，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實(shí)在是可以快樂的事?！昂螘r(shí)共把盞，重與細(xì)論文”，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細(xì)細(xì)想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無友?“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是“微斯人，吾誰與歸?”現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽(yáng)再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響，打開一個(gè)塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。
勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無動(dòng)乎中，榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
可是當(dāng)一個(gè)君子，真的好難啊!
人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!
論語讀書心得篇十五
車?guó)Q聲漸漸的消失了，在一片黑暗中有一處亮點(diǎn)。拿起望遠(yuǎn)鏡，只見是一位女孩在燈下津津有味地看著書——那就是我。今年，我在家中閱讀了于丹的《論語》心得，使我收益非淺。以前，我知道孔子的思想的主體為儒家思想，而論語正是他和他的學(xué)生在日常用語及行為當(dāng)中所表現(xiàn)儒家思想。由于論語的古文體我不怎么了解，所以我始終無法了解什么是儒家思想。
現(xiàn)在，當(dāng)我看了于丹的《論語》心得之后，我漸漸的明白了什么是儒家思想，也從中有了些感悟。
所謂“儒家思想”指的就是以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)的人際關(guān)系。但這種思想沒有在需要的時(shí)候出現(xiàn)。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，當(dāng)提到“愛人之心”時(shí)，有誰能保證自己面對(duì)各種人都以同樣的心來面對(duì)。在富裕者的眼中，對(duì)于貧困者存在鄙視；在強(qiáng)者的眼中，對(duì)于比自己弱的弱者存在嘲笑；在擁有美麗外殼者的眼中，對(duì)于丑陋者存在厭惡；在健全者的眼中，對(duì)于殘疾者、缺陷者存在恥笑；在………像這樣的還有很多，人類連對(duì)任何人都用同樣的心來面對(duì)都做不到，又怎么再提創(chuàng)造那“和諧的社會(huì)“呢？有怎么會(huì)因上述的那些人出現(xiàn)一些與和諧不相稱的人。偷竊者可能曾只是貧窮者，但因富裕者的恥笑、看低。在走投無路的情況下，被逼跳入深淵；弱者可能曾只是努力成為強(qiáng)者中的一員，但因強(qiáng)者的嘲笑。在自卑中，漸漸喪失了斗志，墮落下去………人類是否想過，多少與和諧不相稱的人是可以不產(chǎn)生的，有多少是被逼出來的。
古代若帝王沒有好好治理國(guó)家，導(dǎo)致民不聊生，民也會(huì)起來反抗，大倒他，“水能載舟，亦能覆舟”這是千古的定理，擁有“愛人之心”的人們可以創(chuàng)造出和諧的社會(huì)。但“一顆老鼠屎，就會(huì)壞了一鍋粥”呀，只要有一人不擁有“愛人之心”，那么就很有可能回禍及千千萬萬的人。當(dāng)有千千萬萬的人不擁有“愛人之心”的時(shí)候，就無法創(chuàng)造出和諧的社會(huì)了。
也許你會(huì)問為什么一定要?jiǎng)?chuàng)造和諧的社會(huì)？因?yàn)楹椭C的社會(huì)是由擁有“愛人之心”的人創(chuàng)造的。只要是擁有“愛人之心”的人就不會(huì)是為非作歹的壞蛋，不會(huì)是……….只有這樣人們才可以在安定、無紛擾的，這樣的和諧社會(huì)中開心、安定的生活。只有擁有孔子的思想，才能幫助人類創(chuàng)造出理想中的和諧社會(huì)?！疤一ㄔ础币话愕男腋Ｉ鐣?huì)。
為我們以后的和諧社會(huì)努力吧。直到出現(xiàn)和諧社會(huì)，向現(xiàn)實(shí)中的“桃花源”進(jìn)發(fā)??！
論語讀書心得篇十六
《論語》讀書心得
《論語》是我國(guó)古代偉大的教育家、思想家孔子的言行記錄，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。在以前《論語》是修身養(yǎng)性的非常重要的書，幾乎人人都會(huì)說幾句，現(xiàn)在雖然時(shí)代變了，但里面的內(nèi)容對(duì)我們的工作與生活仍然具有很好的指導(dǎo)性。有鑒于此，我閱讀了《論語》里面的部分內(nèi)容，對(duì)其中5條印象較為深刻，并結(jié)合宿舍管理工作進(jìn)行了一點(diǎn)思考，現(xiàn)總結(jié)如下：
1。子曰：不患人之不己知，患不知人也。
孔子說：不擔(dān)心別人不知道自己姓名，而是擔(dān)心自己不了解別人。這句話啟示我們了解別人的重要性，尤其是對(duì)順利開展工作而言。作為8幢第一負(fù)責(zé)人，我需要對(duì)樓棟基礎(chǔ)數(shù)據(jù)、格局、住宿情況等有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)員工也要有一個(gè)準(zhǔn)確的把握，根據(jù)她們每個(gè)人的性格特點(diǎn)以及日常工作狀況來合理安排和分配任務(wù)，以此來協(xié)調(diào)好這個(gè)團(tuán)隊(duì)，使團(tuán)隊(duì)每一個(gè)成員發(fā)揮應(yīng)有的能力和水平。這樣，就可以保障樓棟一切工作順利進(jìn)行。
2。子曰：工欲善其事，必先利其器。
孔子說：工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。我作為宿舍綜合管理員，其實(shí)也是一名“工匠”，只不過我的對(duì)象不是具體的物品，而是南大的同學(xué)們，而我的工作還要進(jìn)一步管理好樓棟員工團(tuán)隊(duì)。我要做的是讓同學(xué)們住的安全、放心、舒心，讓團(tuán)隊(duì)和諧穩(wěn)定，讓這就是我的“事”。而這些都離不開好的管理方法和工作方式，這就是我的“器”。要開展好工作，必須要學(xué)會(huì)有效的管理方法。
3。子曰：舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
孔子說：如果教給他一個(gè)方面，他卻不能以此來說明另外三個(gè)方面，就不再教他了。后勤工作不只是看看門而已，還涉及到安全、衛(wèi)生、管理方方面面，內(nèi)容較多，涉及較為廣泛而且繁瑣，在這樣的情況下，如果不總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)疲于應(yīng)對(duì)，不僅使自己疲憊，工作效果還不一定好。只有在工作中及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能節(jié)省時(shí)間，提高效率，才能真正做到舉一反三。
4。子曰：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
孔子說：多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，那就可以避免別人的怨恨了。一個(gè)樓棟很大，我一個(gè)人的力量是不夠的，要管理好樓棟，還必須和同事們團(tuán)結(jié)互助。人難免都會(huì)有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，我自己也不能例外。要嚴(yán)格地要求和責(zé)備自己，而對(duì)別人則采取寬容的態(tài)度，在責(zé)備和批評(píng)別人的時(shí)候應(yīng)該盡量能夠做到和緩寬厚，這樣將會(huì)實(shí)現(xiàn)同事之間的和諧相處，促進(jìn)工作更好開展。
5。子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
孔子說：別人的言行舉止，必定有值得我學(xué)習(xí)的地方。選擇別人好的學(xué)習(xí)，看到別人缺點(diǎn)，反省自身有沒有同樣的缺點(diǎn)，如果有，加以改正。
現(xiàn)在的社會(huì)常常有人抱怨沒時(shí)間學(xué)習(xí)，但是孔子告訴我們，學(xué)習(xí)不一定非得到學(xué)校才能實(shí)現(xiàn)，我們身邊就有很多值得學(xué)習(xí)的地方。寸有所長(zhǎng)，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，我們應(yīng)該看到這點(diǎn)，并主動(dòng)學(xué)習(xí)，具體到宿舍管理工作，那就是向身邊的領(lǐng)導(dǎo)和同事學(xué)習(xí)，也可以向樓棟里的同學(xué)們學(xué)習(xí)，這樣我們?cè)谌辗e月累中就會(huì)實(shí)現(xiàn)進(jìn)步，不僅對(duì)工作有好處，對(duì)生活也會(huì)有很大的幫助。
通過閱讀《論語》，我有了不小的收獲，我將繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身的管理能力和職業(yè)素養(yǎng)，爭(zhēng)取將宿舍管理工作做得更好！
論語讀書心得篇十七
小時(shí)候被老師逼著背書，背“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，總覺得是一件苦事，根本不知道何“說”之有！按照教科書和老師的解釋，“學(xué)而”第一句的意思是：學(xué)習(xí)過的東西大家要隨時(shí)溫習(xí)它，“不亦說乎”，說實(shí)在的，每天強(qiáng)迫性地讓自己去學(xué)習(xí)，不是“不亦說乎”，簡(jiǎn)直就是“不亦苦乎”！所以根本就不覺得《論語》有多么了不起，也不相信他說的學(xué)習(xí)是一件快樂的事情。
但在南懷瑾先生的《論語別裁》里，我卻看到了《論語》的異彩紛呈，孔子思想的遍地開花。讀到見解獨(dú)特之處，我會(huì)陷入沉思，讀到幽默之處，我會(huì)會(huì)心一笑，我知道自己已經(jīng)被先生的言語所深深吸引，也開始相信，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，真的是“不亦說乎”了。
在此摘取先生對(duì)“學(xué)而”的解釋，并把以前我所理解它的意思列出，以作比較，從中可窺見先生對(duì)《論語》的精辟獨(dú)到的見解，也算作讀此書的一個(gè)筆記吧。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？
人不知而不慍，不亦君子乎？
我之前對(duì)它的理解是：學(xué)習(xí)過的東西大家要隨時(shí)溫習(xí)它，是一件快樂的事情；
有朋友從遠(yuǎn)方來看我，也是一件值得高興的事情；別人不了解我，誤解我，而我并不在心里怨恨他，這樣才算是君子。
按照這樣來理解的話，強(qiáng)迫性的學(xué)習(xí)是快樂的，即使我們覺得痛苦，也應(yīng)該裝快樂狀；有朋友來了，即使窩囊中羞澀，吃完上頓沒下頓我也覺得招待他是一件快樂的事情！你對(duì)我不起，我不打你，我不罵你，我心里也不難過。這是什么話？！完全是大話，空話嘛！《論語》要是這樣來解讀，那真是荒天下之大謬！我們?cè)賮砜纯矗壬鷮?duì)“學(xué)而”的解釋。
頭一句的解釋，先生認(rèn)為，“學(xué)而”中的“學(xué)”不單純是讀書，而是做人的學(xué)問。“學(xué)問”從哪里來？學(xué)問不是文字，不是知識(shí)，學(xué)問是從人生經(jīng)驗(yàn)上來，做人做事上去體會(huì)的。這個(gè)修養(yǎng)不只是在書本上念，隨時(shí)隨地都是我們的書本，都是我們的教育。所以隨時(shí)隨地要有思想，隨時(shí)隨地要見習(xí)，隨時(shí)隨地要有體驗(yàn)，隨時(shí)隨地要有反省，就是學(xué)問。
第二句的解釋，如果要做學(xué)問，就要準(zhǔn)備一生寂寞，先生非常幽默，講到這里時(shí)，他說孔子當(dāng)年也是非常寂寞的，現(xiàn)在到處給他吃冷豬頭，當(dāng)年他卻連一個(gè)“便當(dāng)”也吃不上。讓人不禁一樂。承前所說，做學(xué)問是要忍受寂寞、凄涼之苦的，可能一輩子都沒有人了解，但是孔子說，只要有學(xué)問，自然有知己。因此他說“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”一個(gè)人在為天下國(guó)家，千秋后代思想著眼的時(shí)候，正是寂寞凄涼的時(shí)候，有一個(gè)知己來了，那是非常高興的事情?！斑h(yuǎn)”字不一定是空間的遠(yuǎn)，也可能是時(shí)間的遠(yuǎn)。
后一句，講的是，做學(xué)問的.人，即使一輩子沒有人了解，也不“慍”，即不怨天尤人，如果能做到這樣，那么就是所謂的“真人”“真君子”了。
讀完先生的解釋之后，我覺得我被騙了，被老師，被教科書騙了，而且一騙就是十幾年啊，真是冤啊！寫到這里想起了朋友曾開玩笑地跟我說過的一句話：學(xué)問之美在于讓人一頭霧水?？刹皇菃?？我以前拿起《論語》就會(huì)覺得不知所云，確如霧里看花。由此可見中國(guó)教育的粗淺陋薄。從小學(xué)到大學(xué)，我們的老師又有幾人能給過我們這樣的見解呢，又有幾人能給我們傳授真正的《論語》思想呢？接受這樣教育的我們一知半解，然后我們又一知半解地去教育下一代，這樣下去，可真是要一代不如一代了！
論語讀書心得篇十八
《論語別裁》給我的啟示是很難言明的，正如古人講做學(xué)問，是“知、信、行”；從文化的角度講，在杏壇詩(shī)社聽的`講座“中國(guó)藝術(shù)簡(jiǎn)史”讓我發(fā)現(xiàn)了中國(guó)，而南懷瑾老師的書讓我真正觸摸到了古中國(guó)的思想與智慧。我曾著迷于西方哲學(xué)體系的龐大和嚴(yán)謹(jǐn)，但思與辯總將我領(lǐng)向一個(gè)又一個(gè)糾纏著的世界；理論的創(chuàng)立與，見證著人們探索的腳步。西方人是一步一步地探索，中方式卻不一樣，他一跳就飛上了云端！西方人沿著“世界”的概念外拓出龐大的體系，中國(guó)人向“天下”里探出無盡的內(nèi)涵。兩個(gè)角度，兩種道路，本無所謂對(duì)錯(cuò)上下；固執(zhí)地打倒“孔家店”，或一昧地抑己揚(yáng)他，都沒有道理。
南懷瑾老師曾講過一個(gè)故事，一些大學(xué)生要搞“中國(guó)文學(xué)的再革命”。南老師講，“文學(xué)革命，資格講，你們也沒有資格講。為什么呢？如果古文、四六體、作詩(shī)、填詞，都能露一手，然后發(fā)現(xiàn)這種文學(xué)有毛病，這才有資格談革命。你們現(xiàn)在連‘命’都還沒有，還‘革’個(gè)什么呢？你們還有文學(xué)革命的資格么？”南老師的一番話平息了大專院校里的這場(chǎng)小風(fēng)波。
只有深入了解，才有發(fā)言權(quán)。不過，對(duì)于中國(guó)的古典文化，往往愈是了解，愈覺察它魅力無窮，倒也不必大動(dòng)干戈啦。中國(guó)人做事向來不講究橫沖直撞，講求中庸之道，求變亦可漸變，免得過猶不及。
論語讀書心得篇十九
人生需要感悟，有感悟的人生才是睿智的人生。先哲的人生不能復(fù)制，但可以創(chuàng)新；先哲的智慧不能抄襲，但可以借鑒。生命，就是在一代又一代的創(chuàng)新和借鑒之中延續(xù)、發(fā)展。
孔子的智慧，可以說集中在《論語》里面?！墩撜Z》是記載孔子和弟子言論、行為的一部總集。它囊括了孔子的全部思想精髓。用于丹的話說，“《論語》的真諦，就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！钡煌娜俗x它，卻會(huì)獲取不同的感悟。政治家讀它，能夠讀出為政以德、以人為本的治國(guó)安邦之道；哲學(xué)家讀它，能夠讀出和而不同，天人合一的天人和諧之觀；教育家讀它，能夠讀出有教無類、因材施教的教育理念；倫理學(xué)家讀它，能夠讀出見利思義、博施濟(jì)眾的道德情操；有修養(yǎng)的人能夠讀出“老者安之，朋友信之，少者懷之”的人文關(guān)懷，就是普通老百姓也能讀出“逝者如斯、不舍晝夜”的心得體會(huì)。我悟性極差，沒有能力讀出《論語》的“廬山真面目”，但我也讀出了一個(gè)屬于我自己的鮮活的孔子：他超越時(shí)空，閱歷豐富，一生見過許多人，君王、大臣、英雄、美女、農(nóng)夫、商人、智者、愚者、狂者、隱者、君子、小人，什么人都見過，這些人如同一把鋒利的刻刀，剔除了他不需要的，加固了他所追求的，豐富了他所沒有的；他主張發(fā)家致富，但必須采取正當(dāng)手段，鄙棄那種靠不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)發(fā)家致富的人，“不義富且貴于我如浮云”；他體察民生，興辦教育，收費(fèi)非常低廉，只是十條肉干而已，自古至今，可說是我國(guó)民辦教育的第一人；他繼承文化，也創(chuàng)新文化，他的創(chuàng)新是在堅(jiān)實(shí)繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新；他嚴(yán)肅生活，也享受生活，他的享受是在生命意義和高雅情趣基礎(chǔ)上的享受；他向往古典，但也浪漫，他的浪漫是在對(duì)生活大徹大悟基礎(chǔ)上的幽默和超越；他胸懷寬廣、目光睿智、性格慈愛、態(tài)度豁達(dá)，以他永遠(yuǎn)的智慧和包容關(guān)照歷史、關(guān)照人類！
簡(jiǎn)單的說，《論語》的真諦是教人們?nèi)绾蔚玫秸嬲目鞓?；它的精華則在于教我們做人的心態(tài)。這本書從仁愛之道、孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、處世之道、君子之道等七個(gè)方面闡述了《論語》中所蘊(yùn)藏的智慧及其對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。細(xì)細(xì)品味過這七個(gè)方面，也同時(shí)折射出了我自己的影子。
仁愛是在孔子的論語中提到最多的一個(gè)詞，我們常常說讓世界充滿愛，然而這個(gè)簡(jiǎn)單的愛字說起來簡(jiǎn)單，其中卻蘊(yùn)含的太多太多的道理?？鬃诱J(rèn)為仁愛是做人的根本，他不僅是仁愛的一個(gè)宣傳者，也是一個(gè)仁愛的實(shí)踐者；于丹認(rèn)為仁愛不僅是一種人格情懷，同時(shí)也是一種非常具體的行為方式我們可以通過后天的補(bǔ)足來不斷的提升和完善自己。而我認(rèn)為仁愛其實(shí)貫穿整個(gè)人生，正所謂只有人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。人世間的愛情、親情、友情無不充滿愛，愛情中，我寬容，彼此珍惜，對(duì)愛人和自己的親人一樣；親情中，首先孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，因?yàn)樗麄兺瑯邮俏覀冏钣H的人；友情中，友愛、友好，幫助需要幫助的人，他人的面容永遠(yuǎn)是我們表情的一面鏡子，因?yàn)槟銓?duì)別人怎么樣，別人就會(huì)以同樣的態(tài)度對(duì)待你。其實(shí)我們每個(gè)人都被仁愛充滿，我們自己跟這個(gè)世界都會(huì)變得更好。
我們從父母身上索取的東西實(shí)在是太多了，父母付出的是人間最寶貴的愛，平時(shí)經(jīng)常說"不養(yǎng)兒不知父母恩"，真到自己當(dāng)了父母的時(shí)候才知道自己的父母有多不容易。也許因?yàn)槲疫€沒有為人母，對(duì)于孝敬父母上，一直不知道如何做起。從讀書到現(xiàn)在好多年了，每次回家都是空著手回的，看到同事朋友常常大包小包的拿著東西時(shí)，總覺得沒有必要，都是一家人，何必那么見外呢？回到家中，也從來是的飯來張口、衣來伸手，就在我上大學(xué)，重讀了論語后，從心里上感覺到了對(duì)父母的虧欠，我開始回報(bào)，盡管我們能做到的都是些微不足道的小事，小到幫忙洗衣、做飯，買一些吃喝用品，但我能深深感受到他們的喜悅。
我一直很崇拜古人的智慧，它們條件沒有當(dāng)今社會(huì)的優(yōu)越，卻能留下驚人的文化和遺產(chǎn)，比如秦始皇修建陵墓、長(zhǎng)城；歷史上的草船借箭、完璧歸趙；唐詩(shī)宋詞等等這些無不流露出古代人們超人的智慧，都令我們現(xiàn)代人敬仰崇拜?！墩撜Z》里面，自始至終充滿著智慧。有一句諺語說得好，人生的真正成功不在于你憑運(yùn)氣抓了一手好牌，而在于你抓了一手壞牌，但是你能把它打好。人生交往的真正成功不在于你僥幸一路走來遇到的全是君子，而在于你遇到有些不能成為君子的人，當(dāng)然不一定就是小人，能不能因?yàn)閺母愕慕煌锌吹饺诵灾械臏嘏⑸屏?，看到你?duì)他的體諒、包容，而讓他美好的一面更多地表現(xiàn)出來。在于智慧方面，我自己還是非常欠佳的，常常只是羨慕這方面做的好的人，以后需要不斷學(xué)習(xí)。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！泵總€(gè)人從哇哇墜地起就開始學(xué)習(xí)語言，學(xué)習(xí)走路，到長(zhǎng)大以后學(xué)習(xí)知識(shí)、學(xué)習(xí)做人，一直到老，都有學(xué)不完的事情，真所謂“活到老，學(xué)到老”。說到學(xué)習(xí)，就離不開教師和學(xué)生，孔子是一位很好的老師，他的學(xué)生桃李滿天下，然而他之所以流傳到現(xiàn)在兩千多年，自然有它獨(dú)到的教書之道。當(dāng)然“三人行，必有我?guī)熝伞保瑤讉€(gè)人同行，其中必定有我的老師，這不僅體現(xiàn)了他的謙虛，而且說明他的好學(xué)。在我們生活中，也應(yīng)該有這樣的精神。
孔子說："人而無信，不知其可也。"可見誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。如今社會(huì)中，很多企業(yè)品牌靠的都是誠(chéng)信和信用，比如一個(gè)新的產(chǎn)品，必須有特別好的口碑才能夠立足；一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)也要講信用，才能贏得員工和下屬的信任，假如作為上司整天不講信用了，可想而知結(jié)果會(huì)怎樣了；集體是這樣，而小到我們每一個(gè)人的個(gè)體，我們應(yīng)該怎么做呢？我想，應(yīng)該在工作上一絲不茍，認(rèn)真對(duì)待；在家庭對(duì)父母、愛人、孩子要坦誠(chéng)相待；對(duì)同事朋友說到做到，不能有欺騙行為，總之，從《論語》出發(fā)，結(jié)合今天的現(xiàn)實(shí)，以《論語》中的誠(chéng)信來引導(dǎo)今天的生活，走好我們?nèi)松穆贰?/p>
“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！边@句話告訴我們，在儒家傳統(tǒng)道德中，一個(gè)人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇是非常重要的三個(gè)方面，缺一不可?？鬃酉Ｍ约旱膶W(xué)生能具備這三德，成為真正的君子，進(jìn)而達(dá)到成為圣人的目標(biāo)。“知”在東方文化里并不是知識(shí)，書讀得好，知識(shí)淵博，這是知識(shí)，智慧不是知識(shí)，也不是聰明。孔子說的“知者不惑”的“知”，等同于佛學(xué)中智慧的“智”，而不是聰明。真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不會(huì)迷惑?！叭收卟粦n”，真正有仁心的人，不會(huì)受環(huán)境動(dòng)搖，沒有憂煩?！叭省币彩巧裰垭娔X的文化內(nèi)涵之一，公司強(qiáng)調(diào)員工應(yīng)有仁愛之心，同事之間應(yīng)當(dāng)互相友愛，上司對(duì)下屬尤其應(yīng)當(dāng)多一些關(guān)愛，要把體貼和關(guān)懷下屬當(dāng)成份內(nèi)的工作，盡量為下屬排憂解難?！坝抡卟粦帧保嬲笥碌娜?，沒有什么可害怕的。但真正的仁和勇，都與大智慧并存的?？鬃用鞔_指出：智的最高修為是不惑；仁的最高修為是不憂；勇的最高修為是不懼。雖然成為圣人是極高的境界，不易達(dá)到，但是仍可透過修行達(dá)成。因?yàn)椋?dāng)一個(gè)人要是真正明白做人的真正目的時(shí)，他便會(huì)因?yàn)樯钪械淖晕乙蠖男蕴岣?、破迷開悟、心生智慧，進(jìn)而坦然面對(duì)人生的喜樂，不庸人自擾，也能鍛煉出大無畏的真勇氣去面對(duì)遭遇的困頓與考驗(yàn)。
“君子喻于義，小人喻于利?！边@句話明確提出了義利問題?？鬃诱J(rèn)為，利要服從義，要重義輕利，他的義指服從等級(jí)秩序的道德，如果一個(gè)人一味追求個(gè)人利益，就會(huì)犯上作亂，破壞等級(jí)秩序。所以，能不為利所動(dòng)，能夠見利而先思義，便是君子；見利而忘義，一味追求個(gè)人利益，拋棄人生原則，便是小人。作為一個(gè)君子，不管是自己喜歡或不喜歡，只要是符合道義的時(shí)候，符合仁義的事情，就要去做，而且要做到最好，不符合的，即使自己喜歡也不能做。在現(xiàn)實(shí)生活中，只要我們能夠盡職盡責(zé)地按照自強(qiáng)不息的精神去做事了，那么，利也就在其中了。最大的利是使我們活得心情舒暢、問心無愧，而不是富貴，富貴不是人們想求就必然能夠得到的，也不是得到之后就永遠(yuǎn)能擁有的。
在當(dāng)今社會(huì)這樣的競(jìng)爭(zhēng)壓力下，我們有理由不提前成熟嗎？“只爭(zhēng)朝夕”這句話用在今天是再合適不過了，一萬年太久，七十年也太久。
學(xué)習(xí)《論語》，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無愧的交待。
我想圣賢的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成一個(gè)民族的靈魂。讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起來有效率、有價(jià)值的人生，大概這就是《論語》給予我們的終極意義。
論語讀書心得篇二十
子曰："吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"
孔子的這一依據(jù)年齡段劃分的人生境界，成為后來中國(guó)知識(shí)分子的典范。大家將自己與孔子對(duì)照，看自己已經(jīng)達(dá)到了哪一層，越往上，越是欣喜?？鬃拥膫ゴ螅蟾胖饕苍谒娜松辰?。
十有五而志于學(xué)，并不簡(jiǎn)單，難在這個(gè)"志"字。中國(guó)古語總說立志當(dāng)早，但年幼時(shí)哪里能夠明白自己要追求什么？這時(shí)候立下的長(zhǎng)志，又怎能保證不是旁門左道？古人從小讀圣賢書，倘若稟賦不適合子曰書云，那便要么讀成呆子，要么半途而廢。讀進(jìn)去的，還有可能最終成為假道學(xué)先生一類，真正從中體會(huì)到圣賢胸懷而立志于學(xué)問的人，當(dāng)真如鳳毛麟角?？闪⒅緦?duì)少年的確極為重要。人生本來短暫，倘若尋找自己的方向已經(jīng)耗費(fèi)了二十年甚至更久的時(shí)間，就太過可惜了。王國(guó)維人生三境，第一境："昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。"找準(zhǔn)了自己的方向，路便在腳下。
三十而立，立的是事業(yè)，更是人格。倘若三十歲還在飄移不定，不能構(gòu)建起由外到里足以自立的自己，恐怕孔子便要說"不知其可"了。由十五到三十，學(xué)問之道漫長(zhǎng)而艱難。據(jù)錢穆《新解》所附孔子年表，三十歲時(shí)，孔子開始授徒設(shè)教，已經(jīng)有弟子從游?？鬃尤烁竦幕炯軜?gòu)已經(jīng)形成，事業(yè)也已經(jīng)起步，這是孔子人生的第二階段。
人生極為復(fù)雜，許多事情都不像自己以為的那樣簡(jiǎn)單，因而即便已經(jīng)建構(gòu)起自我，依然難免在種種乖謬吊詭面前心生困惑。倘若我們機(jī)械一點(diǎn)來看的話，圣賢如孔子，也花了十年的時(shí)間來消解種種困惑。四十不惑，不論在學(xué)問、道德還是政治主張上，他都已經(jīng)屹立不倒，不再有任何的遲疑不決，不再有絲毫的躊躇不定。他已經(jīng)成熟了，這也是一個(gè)人步入中年的理想狀態(tài)。
五十而知天命，孔子的天命是什么？《孟子·萬章上》曰："莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。"沒有人叫他做，而他竟做了的，就是天意；沒有人叫他來，而他竟來了的，就是命運(yùn)?？鬃右簧居诓バ腥收?，初在本國(guó)不見用，五十五歲高齡開始周游列國(guó)，各國(guó)國(guó)君對(duì)他敬重有加，卻不肯實(shí)行他的仁政主張。周游途中時(shí)有困頓，甚至被圍攻，絕糧食，師徒失散，累累若喪家之犬?？鬃記]有退懼，因?yàn)樗嘈庞伤謴?fù)周禮乃是天意。"天生德于予，桓魋其如予何？""文王既沒，文不在茲乎。天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？"但他的政治主張屢屢碰壁，他大概也知道這一生最大的理想無法實(shí)現(xiàn)了?？伤琅f執(zhí)著，因?yàn)樗?，這是他的命運(yùn)。錢穆《新解》說："何以當(dāng)然者而竟不可通，何以不可通而仍屬當(dāng)然，其義難知。"分明施行仁政是順天之意，卻走不通，分明走不通卻還是要走，最后只能嘆一句"知我者其天乎"。這，大概是命運(yùn)最大的吊詭吧。
耳順，意思是說聽到別人的言語，都能辨明其所以，不再因?yàn)閯e人的言語而或喜或怒。因言語而心有所動(dòng)的人，多半只想到這言語對(duì)自己意味著什么。倘若像孔子這般一聽別人言語就知道對(duì)方為什么說這些話，那么不論批評(píng)贊揚(yáng)，都變得再尋常不過了。在孔子那兒，天命已經(jīng)明了，徑直走下去就是，因而于旁人的議論批評(píng)，就只當(dāng)耳旁風(fēng)一般。耳順一境，年輕人最難登臨，就像我，常常因別人的贊揚(yáng)而沾沾自喜，又因別人的批評(píng)而垂頭喪氣。無奈，這只能訴諸年歲的增長(zhǎng)，慢慢參悟了。
若說前面各個(gè)境界凡人尚且能夠達(dá)到，那么這最后一境，就似乎只能屬于"神"的境界了。"從心所欲，不逾矩"，多難啊，人類性善性惡尚不可知，原本保有動(dòng)物性的一面卻無疑義，倘若沒有一整套由倫理規(guī)范搭建起來的秩序體系，這個(gè)世界可能便到處是率獸食人了。由今日世界的井然有序，足見人類理性的偉大。無可否認(rèn)，這是道德、規(guī)范、法律的功勞。但孔子此時(shí)的"從心所欲"，所從者，乃是"心"，以一己之心而無論做什么都不會(huì)有所逾越。這就像天，"天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉！"天無所為，卻好像無所不為，萬物暢行不悖?？鬃佑兴瑓s好像毫無所欲，從不逾矩。這里以天比孔子，當(dāng)然不是孔子本意，儒家即便從"儒教"這個(gè)層面考慮，也絕沒有人格神的概念，因而這只是孔門弟子及后人表達(dá)崇仰孔子的方式，就如子貢所言，"夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。"
孔子的人生至高境界，我輩常人恐怕只能望洋興嘆了。也好，正如太史公所言，"雖不能至，然心向往之"，有個(gè)偉大的人格在前，我們的人生坐標(biāo)便清晰了許多，這大概已經(jīng)很重要了吧。
論語讀書心得篇二十一
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中國(guó)古代文化,對(duì)中華民族的統(tǒng)一種獨(dú)特文化心理定勢(shì)的形成,起著至關(guān)重要的作用.可以說,沒有中國(guó)古代文化,就沒有中華民族;沒有強(qiáng)大的文化支撐,中國(guó)不可能延續(xù)五千年.今天,我看了一本書,名叫《論語》,《論語》是一本中國(guó)傳世經(jīng)典叢書,內(nèi)容涵蓋了政治、軍事、文化、宗教、藝術(shù)、醫(yī)藥、民俗等各個(gè)領(lǐng)域,多方位、多角度地介紹了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容宏富的中國(guó)古典文化寶庫(kù)中之精華.其中,有一段使我深有感觸,子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.”意思就是孔子說:“勤求學(xué)問但不用心思考,就會(huì)迷惑;只是挖空心思去想?yún)s不認(rèn)真讀書,那還是疑難叢生得不到確實(shí)的知識(shí)的.”
對(duì)啊,學(xué)習(xí)要勤學(xué)好問,學(xué)問是要自己用心去學(xué)的,有了學(xué)問但沒有用心思考,就會(huì)迷惑,是沒有作用處的,不能領(lǐng)貫通和有新的發(fā)現(xiàn).相反的,有了思想就要用學(xué)問來培養(yǎng),如青少年們,天生聰明,但不愛學(xué)習(xí),就像美國(guó)有些青少年一樣,由吸毒而裸奔,以后還不知道會(huì)玩出什么花樣.所以人要有思想也要有學(xué)問,兩者必須兩相兼顧,只想不學(xué)終究一無所得,只學(xué)不想會(huì)糊里糊涂.像我們現(xiàn)在這么小就應(yīng)該用功讀書,做什么事都從娃娃抓起,像我看書都是家長(zhǎng)催的,不催就不看不學(xué),但有時(shí)一有興趣的話,就會(huì)看看一兩眼.一個(gè)人只知道讀書,而不是用心去讀,那么只如孟子說:“盡信書不如無書.”也就是讀書必須用智慧來分辨書中所講的道理是否正確,要從書中找出一個(gè)自我.書讀多了,想深了,見廣了,便會(huì)離開書本,足見形成自己的思想和認(rèn)識(shí),成為自己的精神世界的組成部分.
這也使我懂得了,讀書就要用心讀,而不是讀了就過了,還要反復(fù)的讀幾遍,不懂的地方要不恥下問,這樣才能吸取里面的知識(shí),相反,讀書不認(rèn)真讀,那就不要讀,因?yàn)槟嵌际倾?所以從今天我懂得了這個(gè)道理開始,一直到未來,都要有方法的去學(xué)習(xí).
論語讀書心得篇二十二
《論語》是本大書，可謂是中華文化之濫觴，影響深邃，寓意宏遠(yuǎn)。對(duì)于塑造中國(guó)社會(huì)風(fēng)尚和中國(guó)人人格可以說是影響很大。
《論語》講“仁人”，講“君子”，講“忠君愛民”，講“父慈子孝”，講“為學(xué)為政為人”的道理，絕對(duì)夠得上是中國(guó)式的百科全書。
說到底《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一本筆記，按理這是沒什么可推崇的，誰不會(huì)記筆記，哪個(gè)人一生還感悟不出幾條人生哲理或者信條?值得這樣大書特書，細(xì)加研究嗎?答案是肯定的。這本書高妙就高妙在雖然是往圣先哲的只言片語，但是它卻自成一個(gè)體系，有一套價(jià)值觀，有其普世價(jià)值。因而為讀書人所推崇，最后發(fā)展成了一門道統(tǒng)，成為了孔子以后特別是漢朝以后的主流思想?？梢哉f它幾乎統(tǒng)治了中國(guó)社會(huì)20xx年，因而即便是今天的中國(guó)，如果你與人交流，特別是進(jìn)入社會(huì)的最小單位—家庭時(shí)，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)處處流露著儒家的思想，也就是《論語》中所宣揚(yáng)的那些東西。
從《論語》上看，我以為儒家的核心思想主要有這么幾個(gè)。一個(gè)是“仁”的思想，這里頭包括“仁政”和“仁人”的思想。另一個(gè)是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的思想。還有“禮”和“孝”的思想。
就今天看來，孔子的守禮和盡孝似乎達(dá)到了近于迂腐的程度，不知道變通，死教條。但是因?yàn)楝F(xiàn)今社會(huì)大家常常失“禮”和不“孝”。所以也沒有單拿出來批判的必要。
況且，孔子的禮和孝的思想就意義而言，積極意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于消極意義。
論語讀書心得篇二十三
《論語》作為儒家思想最重要的奠基，其語言質(zhì)樸，含光藏暉，內(nèi)涵豐富，博大精深，堪稱是一部不朽之經(jīng)典之作，它確立以人為核心的道德思想體系，提出孝、悌、忠、信、恭、寬、敏、勇、直等一系列完整道德規(guī)范。在《論語》中，有關(guān)修身養(yǎng)性的道德學(xué)說之義最為殊勝，核心就是以德潤(rùn)身，特別強(qiáng)調(diào)為仁由己、身體力行，以啟發(fā)每個(gè)人的自覺道德精神。
其一：《論語》中提出了“修己以敬”。倡導(dǎo)世人積善修德、提高道德修養(yǎng)，建立和平美好的世界，促使整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的淳化，這是儒家倡導(dǎo)的“修身為本”的精義所在。目的是通過道德修養(yǎng)，提高自身的道德境界，鑄就君子人格或理性人格。修身一方面在于驅(qū)邪扶正，保持和發(fā)揮善心與德性;另一方面在于涵養(yǎng)正氣，比如君子坦蕩蕩的浩然之氣;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫之氣;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大公無私之氣等。只有這樣，一個(gè)人才能處處以大局為重，以國(guó)家為重，才能公正廉明，大公無私，使社會(huì)正氣上揚(yáng)。
其二：《論語》中倡導(dǎo)了道德修養(yǎng)理論與方法：自省、克己、慎獨(dú)、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意識(shí)、情感態(tài)度、言論行動(dòng)等各個(gè)方面去深刻認(rèn)識(shí)自己、剖析自己;克己仍是指自我克制、自我約束能力的影響，使自己的言行舉動(dòng)都符合社會(huì)道德規(guī)范，促進(jìn)社會(huì)的和諧;忠恕便是根據(jù)自己內(nèi)心的體驗(yàn)來推測(cè)別人的思想感受，將心比心，推己及人，設(shè)身處地為別人著想，更好地處理人際關(guān)系;而深度則是在自省和克己基礎(chǔ)上，使自我修養(yǎng)達(dá)到更高境界的一種修養(yǎng)方式;中庸就是寬容和接納異己，設(shè)身處地為人著想，聆聽別人的心聲，和諧人際關(guān)系。
讀《論語》使自己深刻地體會(huì)到：《論語》的精要在與道德的踐行，知行合一，肯定了行的重要性?！墩撜Z》開宗明義第一句話就是：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?”。因此我們?cè)趯?shí)踐中要堅(jiān)持做到躬行踐履，言行一致，“言必信，行必果”。曾子說，“士，不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。人以為己任，不亦重乎，死而后己，不亦遠(yuǎn)乎?！钡赖滦摒B(yǎng)的實(shí)現(xiàn)在于行動(dòng)，而不是華麗的言辭。在現(xiàn)實(shí)中，我們要強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)實(shí)踐的個(gè)人主體性，重實(shí)踐，重力行，輕空談。衡量人的品德不能只聽其言論，而應(yīng)看其實(shí)際行動(dòng)，故有“君子欲訥于言而敏與行”。
“行義以達(dá)其道”，只有堅(jiān)持理性才能使“道”變成現(xiàn)實(shí)，我們要形成崇尚力行的風(fēng)氣。同時(shí)在《論語》中不僅強(qiáng)調(diào)身體力行，躬行踐履，而且力主通過實(shí)踐在嚴(yán)酷的環(huán)境中去鍛煉成長(zhǎng)，去完善自己的人格，只有自覺地接受各種嚴(yán)酷環(huán)境的磨練和艱難挫折的考驗(yàn)，才能獲得卓越的才能，形成完善的人格，達(dá)到崇高的道德境界。近代文學(xué)家魯迅先生的“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請(qǐng)命的人，舍身求法的人，……他們是中國(guó)的脊梁。”這正是《論語》中積極進(jìn)取，“知其不能為而為止”的精神。
我個(gè)人以為，今天讀《論語》要做到繼承吸取其精華，并賦予它新的時(shí)代內(nèi)容，以提高全民族的道德意識(shí)、責(zé)任感和使命感，這才是學(xué)習(xí)、研究《論語》的現(xiàn)代價(jià)值所在。“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身”，是古人一向倡導(dǎo)的思想。我們每個(gè)人都要嚴(yán)于自律，注重修身養(yǎng)性，用高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，并以實(shí)際行動(dòng)來影響、感染社會(huì)和他人，共同創(chuàng)建一個(gè)“人神胥悅，草木皆春”的社會(huì)，做到明是非，講道德，懂禮儀，知上進(jìn)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。
論語讀書心得篇二十四
我最近完成了一本書，它就是《論語》。我是從二零二零年五月一日在坦坦教育國(guó)學(xué)班開始讀的。
我一讀這本書就好像回到了古代一樣。這本書是古代圣人孔子的弟子和他的再傳弟子輯錄的，里面講的是孔子和他的學(xué)生之間的故事。給我印象最深刻的是書中寫了非常注重禮節(jié)的子路，孔子的兒子孔鯉被抓走了，子路上去營(yíng)救，人沒有救出來卻中了對(duì)方的圈套，被一個(gè)人一劍射穿了身子，子路死前還不忘把帽子戴好。
《論語》中，我最喜歡的學(xué)生是顏回，顏回是孔子最喜歡的學(xué)生，也是我最喜歡的學(xué)霸。你們一定會(huì)問我為什么喜歡顏回呢?因?yàn)樗坏t虛有禮，還非常有學(xué)問。有人說他比孔子還要謙虛，他卻反駁道：“如果把我比做一座高山，我再高也會(huì)被人們爬到山頂，而我的老師孔子的高度和天一樣，誰也無法爬上去，我的老師孔子比我更謙虛有禮?！?/p>
《論語》中，有許多經(jīng)典語句，比如“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！边@句話讓我明白了，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績(jī)，我們也需要保持謙遜。
又比如君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。這句話告訴我們，君子有九種要用心思考的事：看要看得明確，不可以有絲毫模糊;聽要聽得清楚，不能夠含混;臉色要溫和，不可以顯得嚴(yán)厲難看;容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕忽他人;言語要忠厚誠(chéng)懇，沒有虛假。做事要認(rèn)真負(fù)責(zé)，不可以懈怠懶惰。
雖然這學(xué)期《論語》二十章的學(xué)習(xí)已經(jīng)結(jié)束了，但這并不影響我繼續(xù)鉆研、見習(xí)《論語》中的智慧，我要繼續(xù)學(xué)習(xí)，努力成為真正的君子吧!
論語心得
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