科技的不斷進(jìn)步和應(yīng)用給人類生活帶來了巨大的變革?？偨Y(jié)需要簡明扼要，避免冗長的敘述?？偨Y(jié)范文中的觀點和見解，可以拓寬我們的思維和視野。
外國哲學(xué)史論文篇一
單選題
1.中國古代法制的雛形形成于()
a.夏
b.商
c.周
d.秦
2.商朝已較通行的古老的五刑是()
a.孥戮、劓殄、炮烙、剖心、人殉
b.斷手、刖、劓、宮、大辟
c.墨、劓、刖、宮、大辟
d.醢、脯、劓、墨、大辟
3.西周的買賣契約稱為()
a.質(zhì)劑
b.傅別
c.合同
d.券書
4.春秋時期法律制度的重大改革就是各諸侯國公布了成文法，這些成文法的中心內(nèi)容是()
a.保護(hù)私有財產(chǎn)
b.保護(hù)公有財產(chǎn)
c.保護(hù)工商業(yè)
d.保護(hù)周王的土地所有權(quán)
5.商鞅變法時期，為改變秦國父子無別、同室而居的舊習(xí)俗，頒布了()
a.《墾草令》
b.《為田開阡陌令》
c.《分戶令》
d.連坐法
6.秦朝的法律形式有()
a.律、令、比、式
b.律、令、科、比
c.律、令、式、課、程
d.律、令、格、式
7.漢《九章律》是在《法經(jīng)》六篇的基礎(chǔ)上增加了《戶律》、《興律》和()
a.《具律》
b.《盜律》
c.《雜律》
d.《廄律》
8.曹丕稱帝時，以書中監(jiān)、令為長官，始設(shè)()
a.尚書省
b.中書省
c.門下省
d.尚書臺
9.《晉律》頒行后，張斐、杜預(yù)兩大律學(xué)家為之作注，經(jīng)朝廷批準(zhǔn)頒行天下，稱為()
a.《法律答問》
b.《大杜律》
c.《小杜律》
d.《張杜律》
10.將《新律》之《刑名》篇分為《刑名》與《法例》兩篇的律典是()
a.《九章律》
b.《晉律》
c.《北魏律》
d.《北齊律》
11.南朝規(guī)模最大的.一次立法活動是()
a.宋對律、令、科的修撰
b.齊對律、令、科的修撰
c.梁對律、令、科的修撰
d.陳對律、令、科的修撰
12.以“法令明審，科條簡要”而著稱的律典是()
a.《新律》
b.《泰始律》
c.《北齊律》
d.《大律》
13.首創(chuàng)流刑五等之制，并為后世所沿用的律典是()
a.《新律》
b.《泰始律》
c.《大律》
d.《北魏律》
14.隋朝的律有《開皇律》和()
a.《大律》
b.《泰始律》
c.《武德律》
d.《大業(yè)律》
15.唐律中大致相當(dāng)于現(xiàn)今刑法總則篇的是()
a.《名例》
b.《刑名》
c.《法例》
d.《具律》
外國哲學(xué)史論文篇二
近期通過查閱國外學(xué)前教育裝備供應(yīng)商的網(wǎng)站和供應(yīng)目錄，發(fā)現(xiàn)國外供應(yīng)商資源信息量很大，與前幾年有較大變化。近年來，國外學(xué)前教育裝備的供應(yīng)有以下幾個特點。
1學(xué)前教育裝備與課程高度融合
現(xiàn)今國外的學(xué)前教育裝備供應(yīng)商網(wǎng)站一改過去僅僅銷售玩教具和設(shè)備設(shè)施的情況，增加了很多幼兒園教師使用玩教具的教案。教案中有詳盡的教育活動目標(biāo)、需要的玩教具材料、可下載的教學(xué)圖片集、教育活動建議等。供應(yīng)商為幼兒教師組織俱樂部活動，還為教師設(shè)有工作坊，制作教學(xué)需要的用具。供應(yīng)商還在門店為幼兒舉辦活動，并為活動提供免費的工藝材料。
供應(yīng)商網(wǎng)站上不僅為教師供應(yīng)幼兒園的設(shè)備設(shè)施、玩教具，也重視與家長的溝通交流，組織社區(qū)活動，向家長提供幼兒在家庭中使用的玩教具和游戲材料。
2強調(diào)玩教具的安全性能
國外的學(xué)前教育裝備供應(yīng)商非常注意玩教具的安全衛(wèi)生問題，如為幼兒提供安全帽，為嬰兒提供的地毯標(biāo)明符合環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)和消防要求，幼兒玩的沙子標(biāo)明符合astmd4236標(biāo)準(zhǔn)，玩教具還標(biāo)明材質(zhì)和清洗、保養(yǎng)要求。
在幼兒園設(shè)備設(shè)施安全方面，某家幼兒園大型運動器械供應(yīng)商在網(wǎng)站上承諾所銷售設(shè)施設(shè)備的安全性能達(dá)到多國的安全標(biāo)準(zhǔn)，可以確保幼兒的安全。幼兒園可以在網(wǎng)站上告知供應(yīng)商本園運動場地的數(shù)據(jù)信息，提供他們需要的運動器械主題（城堡、自然、航海），需要的運動器械種類（鉆爬、攀登、秋千、滑梯），提出自己喜歡的設(shè)計方案。這樣，供應(yīng)商就可以幫助幼兒園設(shè)計運動器械在場地中的位置、各個器械的距離、場地中地面的材質(zhì)和排水系統(tǒng)。供應(yīng)商確保維修和應(yīng)急車輛可以直接進(jìn)入幼兒園的游戲場地，保證教師的視線可以觀察到運動場中的每一個幼兒，讓運動區(qū)有適宜的日照，器械上也有適當(dāng)?shù)恼趽?，防止幼兒在運動時過度曬傷。
3裝備服務(wù)全程化、全面化
服務(wù)內(nèi)容全面、要求周到便捷、專業(yè)化國外的學(xué)前教育裝備供應(yīng)商不僅注重產(chǎn)品售前宣傳、選購、尋價，還注重產(chǎn)品售后的維護(hù)、保養(yǎng)，裝備服務(wù)全程化。供應(yīng)商在與幼兒園的合同條款和保修證書中特別申明：確保在產(chǎn)品售后定期對所售產(chǎn)品進(jìn)行維護(hù)、檢查，做好檢查和維護(hù)的記錄，奉送維修套件。供應(yīng)商還為幼兒園制訂個性化的設(shè)備維修計劃，如幼兒如果在幼兒園購買的運動器械上做了涂鴉，供應(yīng)商負(fù)責(zé)重新油漆，并做好零件的更換，保證運動器械的安全性能。供應(yīng)商還對幼兒園公用設(shè)施，如天然氣、水電線路、休息區(qū)的長凳、野餐桌、廁所等設(shè)計提供幫助。供應(yīng)商的服務(wù)內(nèi)容還包括幫助幼兒園控制支出、簡化申報事項、實現(xiàn)“綠色幼兒園”目標(biāo)、在線訂單跟蹤和管理、安全快速安裝設(shè)備設(shè)施等。
趙媛、張鵬在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在我國，很多戶外大型玩具生產(chǎn)經(jīng)銷商“沒有參與到相關(guān)售后服務(wù)過程中，既沒有對教師進(jìn)行安全培訓(xùn)，也沒有對玩具進(jìn)行定期維護(hù)，導(dǎo)致玩具經(jīng)常出現(xiàn)損壞情況。幼兒園希望能與相關(guān)生產(chǎn)經(jīng)銷商建立長期合作關(guān)系，保證定期交流溝通，共同維護(hù)，有效延長戶外大型玩具的使用壽命”。幼兒園在購買裝備時，應(yīng)在銷售合同中引用國家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、地方標(biāo)準(zhǔn)，要求供應(yīng)商達(dá)到這些標(biāo)準(zhǔn)的要求，如引用《無動力類游樂設(shè)施兒童滑梯》（gb/t27689-）、《無動力類游樂設(shè)施秋千》（gb/t28711-）標(biāo)準(zhǔn)，真正發(fā)揮標(biāo)準(zhǔn)作用。合同中可以要求供應(yīng)商按照標(biāo)準(zhǔn)要求定期檢查裝備的質(zhì)量，并做好修繕工作，這樣可以使幼兒園的利益得到保護(hù)，并保障幼兒的安全。裝備部門也應(yīng)向國外的供應(yīng)商學(xué)習(xí)，從招標(biāo)采購開始做裝備的全程化管理，幫助幼兒園做好裝備的維護(hù)工作。
裝備中信息技術(shù)內(nèi)容增加國外的供應(yīng)商供貨目錄中，有一些專門為幼兒園設(shè)計的信息化設(shè)備、軟件等，如為幼兒設(shè)計的計算機顯示器，色彩和外形更符合幼兒需要，軟件的設(shè)計也適于幼兒操作。
供應(yīng)商還有移動互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)，幼兒教師可以方便地用移動設(shè)備掃描二維碼安裝免費的應(yīng)用程序，訪問供應(yīng)商的網(wǎng)站，網(wǎng)上有為幼兒園教師做的專欄，教師注冊為會員后，可以為教師提供專業(yè)的服務(wù)。
注重幼兒園環(huán)境的整體設(shè)計國外的供應(yīng)商網(wǎng)站有專門為幼兒園提供的整體環(huán)境設(shè)計。教室的環(huán)境設(shè)計色彩柔和，色系的選擇也更適于幼兒。相比于我國的幼兒園環(huán)境設(shè)計方面，一些幼兒園的環(huán)境色彩炫目、紛亂，色彩飽和度較高，幼兒在這樣的環(huán)境中容易心緒不寧，不利于幼兒的身心健康。
國外供應(yīng)商為不同年齡的幼兒提供不同教室的環(huán)境設(shè)計，如有嬰兒教室、學(xué)步期嬰幼兒教室、自然教室、特殊教育教室等專業(yè)教室的3d效果設(shè)計圖，有專業(yè)的設(shè)計師根據(jù)幼兒園預(yù)算做活動室墻壁、地面的色彩設(shè)計，地毯、家具設(shè)計，以及專用設(shè)備的設(shè)計。家具設(shè)計有供特殊兒童隨班就讀或混齡幼兒共同使用的家具，家具的左端是低齡幼兒的矮桌、矮椅，中部是正常幼兒的桌椅，而右端的桌子為特殊兒童輪椅高度設(shè)計，這樣的設(shè)計可以滿足不同的幼兒在同一班級活動的需要。
我國幼兒園中家具的配備存在幼兒桌椅尺寸普遍不適合的情況，很多幼兒園的家具配備沒有達(dá)到我國《兒童家具通用技術(shù)條件》（gb28007）要求。在這方面，國外供應(yīng)商提供了多種家具設(shè)計方案，以期讓班級中的幼兒有更多交流機會，而且不會發(fā)生碰撞事故，我國幼兒園家具的配備方案較少。對比我們應(yīng)予重視，改進(jìn)幼兒園的家具配備，為幼兒配備適合的家具。
個性化標(biāo)簽制作服務(wù)，方便教師使用國外的學(xué)前教育裝備供應(yīng)商還為教師設(shè)計了網(wǎng)頁上自助制作標(biāo)簽的服務(wù)。標(biāo)簽有幼兒名簽、活動區(qū)標(biāo)識、玩具材料收納標(biāo)識、角色標(biāo)識等多種。幼兒教師可以在網(wǎng)上自己制作幼兒名簽，貼在幼兒衣柜、床、飯盒、水杯架等處?；顒訁^(qū)標(biāo)簽、玩具材料標(biāo)簽可以貼在幼兒活動區(qū)和教室墻壁，教師的工作更輕松，標(biāo)識更整齊、美觀，由于標(biāo)簽圖案組合多樣，教師可以用這些圖案設(shè)計自己個性化的教室環(huán)境。
供應(yīng)商網(wǎng)頁上為幼兒制作了一些幼兒角色標(biāo)簽：喂魚員、領(lǐng)隊員、氣象觀察員、升旗員、新聞報道員、餐廳服務(wù)員、清潔員、睡眠室小助手（幫助老師和小朋友搬床）、小園丁、燈光師（幫助小朋友開燈）、守門員（幫助小朋友出門時拉住大門）、郵遞員、寵物飼養(yǎng)員、玩具發(fā)放員、圖書管理員。這些標(biāo)簽就像幼兒頭飾一樣，可以幫助幼兒時刻記住自己的職責(zé)，培養(yǎng)他們的角色意識，標(biāo)簽也方便教師和其他幼兒督促承擔(dān)“工作”幼兒，完成好自己的任務(wù)。
4全納教育理念下的學(xué)前教育裝備供應(yīng)
學(xué)前教育的范圍從3～6歲擴(kuò)展到現(xiàn)在的0～6歲，國外學(xué)前教育裝備供應(yīng)商目錄中加入了低幼和特教內(nèi)容。相關(guān)內(nèi)容有專門為嬰兒設(shè)計的軟墊、鏡子，適合特殊兒童使用的玩教具和設(shè)備都加上了特別的標(biāo)記。供特殊兒童使用的設(shè)備設(shè)施不僅為他們的生活提供便利，還增加了心理治療的內(nèi)容，幫助他們?nèi)谌肷鐣?，如在輪椅上增加發(fā)球的設(shè)備，可以讓一個殘疾兒童坐在輪椅上和幾個正常兒童打球。有供幼兒游戲時使用的人偶，還有讓正常兒童體驗盲童感覺的蒙眼游戲等，這樣可以培養(yǎng)殘疾兒童積極的生活態(tài)度，增強殘疾兒童的自信，讓正常兒童更好地關(guān)愛特殊兒童，以及培養(yǎng)正常兒童對殘疾兒童的包容。
國外學(xué)前教育裝備供應(yīng)商網(wǎng)站專門為特殊兒童或是有特別需要的兒童，如注意缺陷多動障礙兒童、自閉癥兒童、發(fā)育遲緩兒童、誦讀困難兒童提供有針對性的幫助，供應(yīng)商還設(shè)置專門的版面為這些兒童的家長提供他們隨班就讀的學(xué)習(xí)策略。
我國國務(wù)院辦公廳頒發(fā)的《國家貧困地區(qū)兒童發(fā)展規(guī)劃（—）》要求：“鼓勵農(nóng)村殘疾兒童就近接受教育。積極推進(jìn)全納教育，使每個殘疾兒童都能接受合適的教育。”國外的這些理念和做法給我們積極的啟示，應(yīng)進(jìn)一步加大裝備服務(wù)力度，幫助殘疾兒童接受普惠性學(xué)前教育，健全我國的關(guān)愛服務(wù)體系。
5供應(yīng)商為幼兒提供種類多樣，安全、衛(wèi)生、環(huán)保的游戲材料
半成品材料增多近年來，國外學(xué)前教育裝備供應(yīng)目錄中半成品材料增多，方便幼兒教師使用。供應(yīng)商提供沒有上色的紙燈籠、紙制面具、裁切好的彩紙、紙條、木質(zhì)相框、紙盒、紙質(zhì)花盆、制作布偶的簡易棉布口袋、裝羽毛球的紙筒等。有些材料很有創(chuàng)意，如有一種塑料棍，棍的一端有螺紋的設(shè)計，教師可以把大可樂瓶切掉一半，把棍子有螺紋的一端擰在大可樂瓶口上，棍子和可樂瓶就可以組合起來，做成打球的小型運動器械。與我國不同的是，國外供應(yīng)商提供的半成品材料有一部分是工廠的半成品，沒有使用過，如膠帶上的紙芯、衛(wèi)生紙的紙筒等。我國的自制玩教具是教師、家長撿來用過的廢舊物品，與我國的自制玩教具材料相比，國外的半成品材料更清潔，更符合衛(wèi)生、環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，大大減少了教師的勞動。
有研究表明：我國農(nóng)村由于缺少玩教具，教師經(jīng)常自制玩教具供幼兒使用。農(nóng)村幼兒園自制玩教具使用購置材料的占52.1%，使用廢舊材料的占37.5%，使用自然材料的占10.4%。據(jù)調(diào)查，城市中幼兒教師、園長購買的材料也很多。這些材料的來源多是小商品市場，質(zhì)量不好保證，有些難以達(dá)到安全衛(wèi)生的要求，而零星的購買費時費力又不經(jīng)濟(jì)。裝備供應(yīng)部門應(yīng)當(dāng)借鑒國外供應(yīng)商的做法，為幼兒園組織招標(biāo)采購專門定制的半成品材料，經(jīng)過檢測合格后，批量供應(yīng)給幼兒園使用。
感知材料種類豐富國外供應(yīng)商為幼兒提供的感知覺材料種類豐富。為了讓幼兒感知多種材質(zhì)，有木質(zhì)、竹質(zhì)、塑料、聚氨酯、紙質(zhì)等多種材質(zhì)的積木，有多種材質(zhì)的畫筆，紙張的種類也特別豐富，手工紙有各種木材、動物皮毛、羽毛、石頭、樹皮等多種紋樣，這些材料為幼兒提供了極為豐富的感知體驗。
多元文化材料多為了讓幼兒了解多樣文化，與不同膚色、不同文化背景的小朋友友好相處，國外的供應(yīng)商專門制作了多種皮膚顏色（白、黃、褐、黑）的紙張、多種人體膚色的棉布料，有多種膚色的偶人供幼兒游戲時使用，還提供多種文化背景人物的服裝。我國的《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中指出：“利用民間游戲、傳統(tǒng)節(jié)日等，適當(dāng)向幼兒介紹我國主要民族和世界其它國家和民族的文化，幫助幼兒感知文化的多樣性和差異性，理解人們之間是平等的，應(yīng)該互相尊重，友好相處。”我國是多民族國家，各地、各民族文化豐富多彩，也應(yīng)開發(fā)一些適合我國國情的多元文化材料，供幼兒教育活動使用。
生態(tài)教育材料多樣為了讓幼兒走向大自然，感受不同的生態(tài)環(huán)境，供應(yīng)商設(shè)計了不同生態(tài)環(huán)境的材料包，為幼兒提供不同生態(tài)環(huán)境的圖片、材料、工具，供幼兒在戶外自然活動時使用，如捕捉昆蟲的網(wǎng)、昆蟲盒、蝴蝶籠箱、鑷子、觀察鏡等。所有的材料包都有詳細(xì)的使用說明書，說明書中有教學(xué)活動案例、制作標(biāo)本步驟、注意事項等信息，教師不用備課就可以使用。
目前，我國幼兒園正在貫徹實施《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的精神，且正值學(xué)前教育裝備的配備高峰，國內(nèi)供應(yīng)商應(yīng)當(dāng)汲取國外供應(yīng)商的經(jīng)驗，圍繞幼兒教師、幼兒園教育教學(xué)活動的需求為幼兒提供游戲活動材料，達(dá)到國家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、地方標(biāo)準(zhǔn)的要求，做到安全、衛(wèi)生、環(huán)保，確保做好學(xué)前教育裝備工作。
外國哲學(xué)史論文篇三
論述題：
1.試比較大陸法系和英美法系的異同。（歷屆考過）
英美法系與大陸法系之間，存在著明顯的差異，表現(xiàn)為：
4)司法組織對程序法的重視不同：英美法系強調(diào)程序法的重要性，實行對抗制訴訟；而大陸法系比較注重實體法，認(rèn)為程序法僅僅是適用實體法的工程，一般采用糾問式訴訟程序。
盡管有上述種種差異，兩大法系之間仍有許多共同之處：
1)它們的法律本質(zhì)相同；
2)傳統(tǒng)要素接近，都是近代以前的羅馬法、日耳曼法和教會法；
3)法律的指導(dǎo)思想相同；
4)法律背后的經(jīng)濟(jì)和意識形態(tài)等也都相同。
2.美國法與英國法的聯(lián)系和區(qū)別。（歷屆考過）
美國法與英國法同屬普通法系，兩者有著天然聯(lián)系。
2)法律風(fēng)格的一致：英國和美國一樣也遵循“先例原則”，法院創(chuàng)造的先例對以后的同類案件具有拘束力；在審判風(fēng)格上，同英國一樣，美國也采用歸納法推理方式。此外，美國繼承英國法關(guān)于法律分類的傳統(tǒng)，不采用公法和私法的劃分方式。
美國法又具有不同于英國法的特質(zhì)，它在成長過程中，逐漸形成了自己的特點。表現(xiàn)為：
3)判例法與制定法并重，學(xué)理和實踐互補。美國法較之于英
4)法律解釋的靈活性。
6.結(jié)合普通法的特點試述英國法的歷史地位。
英國是普通法系的發(fā)祥地，普通法系的許多重要原則和制度都來源于英國的法律傳統(tǒng)。相對于大陸法系而言，普通法系具有如下基本特點：
1)以判例法為主要法律淵源；
2)以日耳曼法為歷史淵源：
3)法官對法律的發(fā)展舉足輕重：4)以歸納法為法律推理方法：5)在法律體系上部嚴(yán)格劃分公法和私法：
外國哲學(xué)史論文篇四
第一章：原始、古代美術(shù)（從史前到古代羅馬三萬年）古希臘文明是西方文明的源頭。古羅馬人是希臘文明的繼承者，古羅馬人的藝術(shù)才能在建筑中得到充分體現(xiàn).古代希臘和羅馬藝術(shù)奠定了西方古典藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，也達(dá)到了古代美術(shù)史的巔峰。
第一節(jié)：原始美術(shù)
三：新時期時代美術(shù)：巨石建筑。英格蘭南部的圓形巨石攔“斯通亨治”。以其雄偉的環(huán)形結(jié)構(gòu)、嘴角的莊嚴(yán)肅穆和悲劇性的壯美而引人矚目。
第二節(jié)：古代兩河流域美術(shù)
指在近伊拉克境內(nèi)的幼發(fā)拉底河和底格里斯河。古希臘人稱之為“美索不達(dá)米亞”是人類文明最早的發(fā)祥地之一。直到公元前538年被并入波斯帝國為止。分為四個時期： 蘇美爾--阿卡德時期。古巴比倫時期：漢莫拉比法典 亞述時期。新巴比倫時期。
第三節(jié)：古代埃及美術(shù) 一：美術(shù)特點：
埃及是古代奴隸制專制國家的典型代表金字塔的社會結(jié)構(gòu)。法老、大臣、平民、奴隸。埃及藝術(shù)是為法老和少數(shù)貴族服務(wù)的，作用是歌頌王權(quán)，鞏固奴隸主國家的政權(quán)，強調(diào)等級制度。特點為規(guī)模宏偉。宗教對埃及藝術(shù)產(chǎn)生了重要的影響。藝術(shù)大多為死者服務(wù)。埃及藝術(shù)形式在3000年間基本穩(wěn)定不變?？偟恼f是壯麗、宏偉、明確、穩(wěn)定、有嚴(yán)格的規(guī)范，又具有寫實基礎(chǔ)上的美化————地理位置封閉。與外界隔絕造成了文化發(fā)展上的單一狀況。二：古王國美術(shù)：
第四節(jié)：愛琴美術(shù)，古代希臘美術(shù)
一、愛琴美術(shù)
二、古代希臘美術(shù)
菲迪亞斯：《命運三女神》。他設(shè)計了雅典衛(wèi)城建筑。創(chuàng)作了衛(wèi)城中的大量雕刻和裝飾浮雕。發(fā)展了米隆的成就，在寫實方面達(dá)到了更高的境地。他追求的是一種理想風(fēng)格，其作品創(chuàng)造了典雅、肅穆的形象，是古典雕刻的理想典范。
波留克列特斯：《持矛者》
普拉克希特列斯：《赫爾墨斯與小酒神》 4希臘化時期
《薩摩色雷斯的勝利女神》。《拉奧孔》
第五節(jié)：古代羅馬美術(shù)
羅馬人是希臘藝術(shù)的崇拜者和模仿者 希臘藝術(shù)主要用于敬神，圍繞神廟和祭祀、紀(jì)念活動進(jìn)行創(chuàng)作，帶有理想化的色彩。羅馬人的藝術(shù)則大多數(shù)是以給帝王歌功頌德、滿足羅馬貴族奢侈的生活需要為目的的。
總之，希臘藝術(shù)是理想主義的，簡樸的、強調(diào)共性的，典雅精致的。羅馬藝術(shù)是實用主義的，享樂的，強調(diào)個性的、宏偉壯麗的。
羅馬美術(shù)的主要成就是建筑。斯洛西姆競技場。代表了羅馬建筑的頂峰。凱旋門是古羅馬的主要建筑。
第二章 ：歐洲中世紀(jì)美術(shù)（自公元476年西羅馬帝國滅亡到15世紀(jì)文藝復(fù)興運動開始的這段時間成為中世紀(jì)）文藝復(fù)興時期的意大利人為了反對宗教神權(quán)統(tǒng)治，推崇古希臘羅馬的文化傳統(tǒng)，并認(rèn)為從羅馬帝國覆滅之后到文藝復(fù)興之間的歷史是野蠻黑暗的時代，是處于文明與復(fù)興之間的時代，故稱”中世紀(jì)”?；浇痰挠绊懻加薪y(tǒng)治地位。
第一節(jié)：早期基督教美術(shù)
第二節(jié)：拜占庭美術(shù)。（公元5世紀(jì)到15世紀(jì)）君士坦丁大帝遷都拜占庭
第三節(jié)：蠻夷藝術(shù)和加洛林美術(shù) 第四節(jié)：羅馬式美術(shù)
第五節(jié)：哥特式美術(shù)（意大利文藝復(fù)興學(xué)者把12到15世紀(jì)之間的藝術(shù)稱為哥特式藝術(shù)。）是中世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的一個頂點。
建筑：最著名的法國巴黎圣母院。意大利米蘭教堂（最大的哥特式教堂）
巴黎圣母院
米蘭教堂
第一節(jié)：意大利文藝復(fù)興美術(shù) 一：開端
溫布里亞畫派
帕都亞畫派
三：興盛期（15世紀(jì)末到16世紀(jì)中葉）
四：威尼斯畫派：
貝利尼：被認(rèn)為是威尼斯畫派的創(chuàng)始人。喬爾喬涅 提香
五：樣式主義(是16世紀(jì)初出現(xiàn)于意大利佛羅倫薩的藝術(shù)風(fēng)格，后發(fā)展到歐洲其他地區(qū)，上承文藝復(fù)興下啟17世紀(jì)的巴洛克藝術(shù)。主要流行于16世紀(jì)20年代至16世紀(jì)末）藝術(shù)特點是技巧十分精湛，但追求的是其一刺激的效果，而不是寧靜與和諧。樣式主義往往采用不符合常理的幻想式構(gòu)圖，喜歡表現(xiàn)裸體。人比例常常是夸張變形的。畫面人物眾多，但姿勢扭曲，迷戀于是用透視法。色彩往往也像畫面內(nèi)容一樣光怪陸離，更多地是表現(xiàn)情緒而非只是的自然。主體有時晦澀難明，只有內(nèi)行的觀眾才能看得懂。
第二節(jié)：尼德蘭文藝復(fù)興時期美術(shù)
一、15世紀(jì)尼德蘭繪畫
康賓與楊.凡.艾克是尼德蘭畫派的主要奠基人。
二、15、16世紀(jì)之交的尼德蘭繪畫 三：16世紀(jì)的尼德蘭繪畫
第三節(jié)：德國文藝復(fù)興時期美術(shù)
第四節(jié)：西班牙文藝復(fù)興時期美術(shù) 一：14至15世紀(jì)的西班牙美術(shù)
西班牙文藝復(fù)興的總的面貌是：不同于意大利，他缺乏雄厚的人文主義思想。人文主義不能再西班牙扎根的原因，在于西班牙的王權(quán)、貴族和教會勢力太大，資本主義發(fā)展卻又先天不足。由于宗教裁判所的干預(yù)，美術(shù)中很少有裸體形象，特別是對女性裸體的描繪。從繪畫方面看，由于受藝術(shù)品訂貨人所支配，令創(chuàng)作題材集中于兩個方面，一是歌頌國王、貴族和帝國歷史；二是描繪宗教故事。
第五節(jié)：法國文藝復(fù)興時期美術(shù)、楓丹白露畫派：卡隆。古贊父子
第四章：
17、18世紀(jì)歐洲美術(shù)
第一節(jié)：17.18世紀(jì)意大利美術(shù)。
一：17世紀(jì)意大利學(xué)院派美術(shù)
由于過分強調(diào)法則，所以學(xué)院派的畫家比較保守，缺乏創(chuàng)新精神。他們的作品的題材也比較狹窄，大都是描繪宗教或者神話，而對世俗生活的題材往往不感興趣。在技法上比較偏重于素描而輕視色彩，以上這些特點都為古典主義美術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
二：卡拉瓦喬與地方畫派
卡拉瓦喬把目光對準(zhǔn)下層，專門畫那些被侮辱、被損害者的形象。二是他對自己所處的社會抱有批判和懷疑態(tài)度，而他這種懷疑與批判被一些人看做是叛逆的表現(xiàn)，所以人們把他看做是“不合群的人”
三：巴洛克美術(shù)的形成與發(fā)展
巴洛克藝術(shù)雖然不是教會發(fā)明的，但他是為教會服務(wù)，被宗教利用的，教會是他最強力的支柱。特點：
1.他有豪華的特點。服務(wù)對象主要是上次人物和貴族。2.他具有濃郁的浪漫主義色彩。
3.他具有運動感。運動可以說是巴洛克藝術(shù)的靈魂。4.他的表現(xiàn)語言具有綜合性。5.他具有濃厚的宗教色彩。
巴洛克藝術(shù)大師貝尼尼 《阿波羅與達(dá)芙妮》
四：意大利18世紀(jì)的美術(shù)
第二節(jié) 17世紀(jì)佛蘭德斯美術(shù)
魯本斯《亞馬孫之戰(zhàn)》《強劫留西帕斯的女兒》
他成功的將宏偉豪華的巴洛克風(fēng)格與尼德蘭傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格融合起來，形成了裝飾性很強的，具有浪漫主義傾向的畫風(fēng)：造型粗獷豪放，色彩炫麗響亮，筆觸自由奔放，畫面往往有一股澎湃的動勢和熱血運動的激情。
魯本斯是以為宮廷畫家，也繪有許多宗教題材的作品，主要是面向上層社會的。但綜觀其藝術(shù)生涯，最為可貴的人文主義思想和世俗精神貫穿始終，作品洋溢著感人的生命力，熱情謳歌了人的偉大力量和壯美永恒的大自然。他的藝術(shù)風(fēng)格和成就對后世好幾代藝術(shù)家都產(chǎn)生了巨大影響。
第三節(jié) 17世紀(jì)荷蘭美術(shù)
哈爾斯:是荷蘭現(xiàn)實主義畫派的奠基人《吉普賽女郎》 倫勃朗：《夜巡》
三：荷蘭小畫派
1.作品的畫幅偏小，適宜于市民階層懸掛室內(nèi)以裝飾之用。
2.不表現(xiàn)重大的社會題材，特別注重對生活細(xì)節(jié)的描繪，迎合市民階層的審美趣味。畫面上多表現(xiàn)婦女梳妝打扮、彈琴唱歌、讀書寫信或做輕微的家務(wù)勞動，表現(xiàn)荷蘭藝術(shù)在蓬勃發(fā)展過程中的局限性。格拉爾德.特鮑赫 皮特。德?；艉?約翰內(nèi)斯。維米爾。
四：荷蘭風(fēng)景畫與靜物畫的藝術(shù)成就
米德爾哈尼斯的道路（并木林道）邁因德特。霍貝瑪
第四節(jié) 17.18世紀(jì)西班牙美術(shù)
三、18世紀(jì)西班牙繪畫
戈雅的藝術(shù)具有鮮明的民族特性、現(xiàn)代性和世紀(jì)的歷史感。他的民族性表現(xiàn)在深深扎根在西班牙的土地上，有著西班牙畫家剛毅的氣質(zhì)。同時，他直接集成了17世紀(jì)現(xiàn)實主義藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。他的現(xiàn)代性表現(xiàn)在畫家總是跟著時代前進(jìn)，用直接獨特的藝術(shù)語言傳達(dá)時代的音符。戈雅藝術(shù)中的實際歷史感表現(xiàn)在他把事實的歷史展示給人們看。在描繪社會和歷史事件的過程中，他總是愛憎分明，充滿了戰(zhàn)斗的熱情。戈雅是一位戰(zhàn)斗的畫家，正像有人說的那樣：“戈雅他醉心于新的思想，但他又無法逃避這一個病魔的世界?！钡拇_，他的一生都在向這個病魔世界進(jìn)行斗爭。
雕塑 當(dāng)時西班牙雕刻分為南北兩派，北派以巴利亞多利德為中心，南派以塞爾維亞為中心。北派代表：喬治。費爾南德斯 《哀悼基督》 南派：胡。馬。蒙塔涅斯。
第五節(jié) 17.18世紀(jì)法國美術(shù)
普桑《詩人的靈感》《薩賓婦女被掠》《摩西遇救》 勒布倫在造就法國統(tǒng)一藝術(shù)風(fēng)格方面的作用是無人能比的。
18世紀(jì)的法國繪畫
被稱為羅可可的艷情藝術(shù)主宰了18世紀(jì)前半期。華托 布歇 佛拉戈納爾
夏爾丹在萬事崇尚奢華的路易十五時代，他沉穆凝重的靜物畫愈顯純美動人。
第五章 19世紀(jì)歐洲及美國美術(shù)
第一節(jié) 法國新古典主義美術(shù)
安格爾 大衛(wèi)的學(xué)生 《大宮女》《泉》《小提琴家帕格尼尼》
第二節(jié) 法國浪漫主義美術(shù) 籍里科 《梅杜薩之筏》 德拉克羅瓦 《自由領(lǐng)導(dǎo)人民》
第三節(jié) 法國批判現(xiàn)實主義美術(shù)
1848年至1870年是現(xiàn)實主義大放光彩的時候。宗教對于解決當(dāng)代社會問題的無能無力和科學(xué)技術(shù)在社會實踐中的應(yīng)用使人們對進(jìn)步充滿石刻的信念，渴望在藝術(shù)中看到宗教生活的時代。
庫爾貝《奧爾南的葬禮》《畫室》 巴比松畫派
盧梭《橡樹林》為印象派的出現(xiàn)開辟的道路 杜比尼
馬奈 《苦艾酒的嗜好者》《草地上的午餐》
莫奈 《日出印象》《草垛》《魯昂教堂》組畫《睡蓮》 雷若阿 德加 西斯萊 畢沙羅
二 新印象主義(點彩派)修拉 西涅克 三 后印象主義
后印象主義畫家們的藝術(shù)探索和追求從本質(zhì)上說是對印象主義的否定。塞尚 梵高
高更《我們從哪里來？我們是什么？我們到哪里去？》
第五節(jié) 19、20世紀(jì)初的法國雕塑
呂德《馬賽曲》
羅丹《加萊義民》《地獄之門》《巴爾扎克紀(jì)念碑》
第六節(jié) 19世紀(jì)德國美術(shù)
一、19世紀(jì)德國浪漫主義美術(shù) 佛里德里希 拿撒勒派
二、19世紀(jì)德國現(xiàn)實主義美術(shù) 門采爾
三、19世紀(jì)德國其他流派 象征主義 外光派
第七節(jié) 19世紀(jì)瑞典丹麥比利時美術(shù)
第八節(jié) 18、19世紀(jì)英國美術(shù)
一、18世紀(jì)的英國美術(shù) 荷加斯《文明婚姻》 雷諾茲 庚斯博羅
二、英國浪漫主義繪畫 弗賽里 布萊克
三、英國風(fēng)景畫 四 拉斐爾前派
第九節(jié) 19世紀(jì)美國美術(shù)
第十節(jié) 18、19世紀(jì)俄羅斯美術(shù)
三、19世紀(jì)下半葉俄羅斯美術(shù) 巡回展覽畫派
這是19十九世紀(jì)下半葉最主要的進(jìn)步藝術(shù)團(tuán)體，這是名稱為“巡回藝術(shù)展覽協(xié)會”，簡稱巡回畫派。巡回畫派遵循別林斯基、車爾尼雪夫斯基等人的美學(xué)主張，在俄國各地舉辦了近50次巡回展覽。畫家們站在民主主義的立場上，反映人民生活、歷史事件和俄羅斯美麗的大自然。列賓、蘇里科夫、瓦斯涅佐夫、謝羅夫成為巡回畫派的中堅力量。
第六章 20世紀(jì)美術(shù)
第一節(jié) 西方美術(shù)
一、第二次世界大戰(zhàn)之前的西方現(xiàn)代美術(shù)思潮與流派
立體主義是富有理念的藝術(shù)流派。他主要追求一種幾何形體的美，追求形式的排列組合所產(chǎn)生的美感。他否定了從一個視點觀察事物和表現(xiàn)事物的傳統(tǒng)方法，把三度空間的畫面歸結(jié)成平面的、兩度空間的畫面。明暗、光線、空氣、氛圍表現(xiàn)的趣味讓位于直線、曲線所構(gòu)成的輪廓、塊面堆積與交錯的趣味和情調(diào)。
立體主義被人們看做現(xiàn)代主義的“分水嶺”。他的出現(xiàn)是因為藝術(shù)受到了現(xiàn)代哲學(xué)、科學(xué)和機械工程學(xué)的刺激，也受到了塞尚晚期繪畫中抽象視覺分析的影響，還受到非洲面具造型的啟發(fā)。
主將是畢加索、布拉克。畢加索創(chuàng)作于1907年的《亞威農(nóng)少女》被認(rèn)為是第一件立體主義傾向的作品。
未來主義 意大利 領(lǐng)導(dǎo)者為詩人馬里內(nèi)蒂發(fā)表《未來主義宣言》，以浮夸的文字宣告?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)的死亡，號召創(chuàng)造與新的生存條件相適應(yīng)的藝術(shù)形式，宣告未來主義的誕生。
表現(xiàn)主義
主要活動基地在德國。是從后印象主義演變發(fā)展而來。是對印象主義忠實地描繪現(xiàn)實的叛逆。他繼承了中古以來德國藝術(shù)中重個性、重感情色彩、重主觀表現(xiàn)的特點。在塑造上追求強烈的對比，追去扭曲和變形的美。
成員：基希納、諾爾德、黑克爾、佩希施泰因、米勒
a、他的抽象藝術(shù)實踐開辟了西方抽象藝術(shù)的先河，把表現(xiàn)主義推向成熟階段。b、他的抽象主義理論集中在著作《關(guān)于形式問題》、《點線面》、《論藝術(shù)的精神》中。內(nèi)容涉及到抽象形式的法則和美感、繪畫的音樂性、創(chuàng)作中的偶然性等問題，值得人們思考和研究。
c、強調(diào)繪畫的自律性;強調(diào)色彩的獨立表現(xiàn)價值;主張畫家的心靈體驗和創(chuàng)造，通過非具象的形式傳達(dá)世界的內(nèi)在聲音。
達(dá)達(dá)主義 杜尚《泉》《l.h.o.o.q》。達(dá)達(dá)主義的目的不在于創(chuàng)造，而在于破壞和挑戰(zhàn)。達(dá)達(dá)主義藝術(shù)運動是1916年至1923年間出現(xiàn)于法國、德國和瑞士的一種藝術(shù)流派。達(dá)達(dá)主義是一種無政府主義的藝術(shù)運動，它試圖通過廢除傳統(tǒng)的文化和美學(xué)形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實。達(dá)達(dá)主義由一群年輕的藝術(shù)家和反戰(zhàn)人士領(lǐng)導(dǎo)，他們通過反美學(xué)的作品和抗議活動表達(dá)了他們對資產(chǎn)階級價值觀和第一次世界大戰(zhàn)的絕望。
超現(xiàn)實主義
抽象表現(xiàn)主義
托比受中國書法和藝術(shù)影響 德。庫。寧
克蘭也受地方書法影響
波洛克抽象表現(xiàn)主義運動中最有影響力的藝術(shù)家
背景： 20世紀(jì)50年代初萌發(fā)于英國，50年代中期鼎盛于美國。是對抽象表現(xiàn)主義傾向的反動。將大眾傳媒和商業(yè)化作為藝術(shù)創(chuàng)作主題和動機，將藝術(shù)創(chuàng)作和商業(yè)圖像混為一體。在創(chuàng)造中大量運用現(xiàn)成的物品，如熱狗、餡餅、服裝、畫報、公路標(biāo)志、罐頭等。特點： a、利用在生活環(huán)境中接觸的材料和媒介來制造大眾所能理解的形象，以使藝術(shù)和工業(yè)文明相結(jié)合，并利用大眾傳媒(廣播電視報紙印刷品)加以普及。
b、這些大眾通俗的藝術(shù)中有新奇活潑富有性感的內(nèi)容來吸引觀眾注意力，刺激消費欲望。
c、波普藝術(shù)精神：能準(zhǔn)確捕捉大眾文化的內(nèi)涵，用何種表現(xiàn)形式藝術(shù)家有廣泛的自由。d、波普藝術(shù)把生活中現(xiàn)有的實物挪動位置、改變環(huán)境賦予新的含義，也被稱為“新達(dá)達(dá)主義”。
代表人物：漢密爾頓、安迪。沃霍爾、利希騰斯坦
4、后現(xiàn)代主義
是20世紀(jì)50年代以來歐美各國繼現(xiàn)代主義之后前衛(wèi)美術(shù)思潮的總稱。后現(xiàn)代主義的概念最早出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域,后來逐漸擴(kuò)展到美術(shù)等其他領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義以藝術(shù)的大眾性反對藝術(shù)的精英性,以粗俗、生活化反對精雅的藝術(shù)趣味;主張藝術(shù)各門類、藝術(shù)與生活之間界限的消失,藝術(shù)品不僅要作用于視覺,而且應(yīng)該作用于聽覺、觸覺,甚至嗅覺的美學(xué)主張,以及藝術(shù)的目的是制造“整體情景”等等。較有影響的流派有:環(huán)境藝術(shù)派、大地藝術(shù)派等。
外國哲學(xué)史論文篇五
《美麗新世界》是二十世紀(jì)最經(jīng)典的反烏托邦文學(xué)之一，與喬治奧威爾的《1984》、扎米亞京的《我們》并稱為反烏托邦三書，在國內(nèi)外思想界影響深遠(yuǎn)。反烏托邦主題描繪的是反面的理想?！睹利惖男率澜纭访^主要指向所謂的科學(xué)主義，描繪了科學(xué)主義的烏托邦。其中烏托邦種種不合理的制度，是對現(xiàn)代人類發(fā)展趨勢的反諷。赫胥黎通過三個層面的人物經(jīng)歷揭示了烏托邦文明的虛偽，成功地瓦解了烏托邦的神話。該書不僅在思想上反映了赫胥黎對人類發(fā)展趨勢深刻獨到的見解，在藝術(shù)上也突破了傳統(tǒng)烏托邦流于說教的弊病而具有較高的藝術(shù)價值。
長期以來，對于《美麗新世界》的評價有許多。無論是從作品結(jié)構(gòu)、主題、創(chuàng)作手法、語言特點都有很多相關(guān)的評論。在這部小說發(fā)表之初，各方就對其反應(yīng)不一。威爾斯認(rèn)為這部作品是對科學(xué)的背叛，赫胥黎沒有權(quán)利背叛未來。還有一些評論者認(rèn)為這部作品缺乏想象力，赫胥黎是在借小說發(fā)泄對社會的不滿。他說：美麗新世界是赫胥黎先生的老的原理的顛倒。厭惡今天的世界，他想象了一個遙遠(yuǎn)未來的科學(xué)的完美的世界，并且發(fā)現(xiàn)它同樣令人不快。與許多評論者對這部小說失望的觀點相反，維斯特看到《美麗新世界》在政治上的諷刺意義。她認(rèn)為這部小說是對蘇俄和美國社會的諷刺，同時她認(rèn)識到這部小說的人道主義主題。雖然評論家對這部小說褒貶不一，作為一部優(yōu)秀的反烏托邦題材的小說，還是很值得我們?nèi)パ芯康摹?/p>
本文主要通過烏托邦文學(xué)和反烏托邦文學(xué)的理論基礎(chǔ)，對該書進(jìn)行深刻的分析。
在該書的情節(jié)構(gòu)筑上，介入了三種不同價值層面的文化：以印第安部落為代表的原始文化，以約翰為代表的現(xiàn)代文化和以烏托邦為代表的未來文化。這三種文化在相互交叉，相互對立的矛盾沖突中，逐漸使烏托邦的神話瓦解，實現(xiàn)了對現(xiàn)代文化的反諷，樹立了該書的反烏托邦的主題。本文的沖突體現(xiàn)在幾個方面，一個是在琳達(dá)脫離了烏托邦社會闖入野人居住區(qū)之后。烏托邦的價值觀念被置于原始價值層面上接受檢查。另一個就是約翰的出生方式就是對烏托邦文明的一個挑戰(zhàn)。經(jīng)過分析之后我們可以發(fā)現(xiàn)未來的新世界并不美妙，而一步步構(gòu)筑這個未來的現(xiàn)實也不容樂觀。讀者在對烏托邦感到失望的同時能熬不費力地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實世界正以多快的速度向這個烏圖邦演變。而作者在100多年前的預(yù)言在今天有些已經(jīng)成為了現(xiàn)實。通過這部作品看當(dāng)今社會不得不引發(fā)我們對高科技日益成熟的今天的深刻思考。
本文主要從社會背景，作者生平，以及人物幾個方面分析，揭示人在高科技面前自然屬性消失人的理性泯滅和人造世界替代自然界所產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。由此我們可以預(yù)見當(dāng)今人類物質(zhì)享樂至上，盲目崇拜科學(xué)技術(shù)，精神生活匱乏的處境與走向。
本論文的創(chuàng)新之處在于結(jié)合社會背景、作者生平、具體情節(jié)，深層挖掘人們內(nèi)心深處渴望回歸自然的愿望以及人們現(xiàn)在的處境。使得分析更全面、透徹。雖然在此書中新世界所帶給人們的是失去自我，完全受控于高科技技術(shù)，但是現(xiàn)實生活中證明了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是自由的推動者而不是枷鎖。在這一點上赫胥黎忽略了人的主觀能動性以及科學(xué)技術(shù)給社會結(jié)構(gòu)帶來的巨大變化和對社會發(fā)展起到的積極作用。
曹莉?！队肋h(yuǎn)的烏托邦：西方文學(xué)名著導(dǎo)讀》。北京：清華大學(xué)出版，1997。
福山。歷史的終結(jié)及最后之人。黃勝強，許銘原，譯。北京：中國社會科學(xué)出版社，20xx。
赫胥黎。《美妙的新世界》。孫法理，譯。南京：譯林出版社，20xx。
馬爾庫塞。單向度的人發(fā)達(dá)工業(yè)社會意識形態(tài)研究。張峰，呂世平，譯。重慶：重慶出版社，1988。
馬克思，恩格斯。馬克思恩格斯選集第3卷。北京：人民出版社，1995。
王小波，《代價論》、烏托邦與圣賢，《沉默的大多數(shù)：王小波雜文隨筆全選》。北京：中國年出版社，1997。
張隆溪?！稙跬邪睢⑹浪桌砟钆c中國傳統(tǒng)》。北京：清華大學(xué)出版，1997。
外國哲學(xué)史論文篇六
舊石器時代晚期，即從公元前4萬年至公元前一萬年之間。這一時期又分為奧瑞納，伯爾戈德，索魯特，馬格德林四個文化期。
著名的西班牙北部的阿爾塔米拉洞窟壁畫是約15000年前的克羅馬農(nóng)人創(chuàng)造的，19世紀(jì)下半期被發(fā)現(xiàn)。
法國南部的拉斯科洞窟是一處虧莫更大的洞窟遺址，被西方人譽為“史前的西斯廷大教堂”，是舊石器時代藝術(shù)的典型代表。
愛琴文明是指希臘半島南部和愛琴海島嶼上得文明?？死锾厮囆g(shù)主要集中在米諾斯王宮。
米諾斯王宮基本完整，坐落于凱夫拉山麓，建筑風(fēng)格受埃及影響，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，樸實無華?！蔼{子門”是邁錫尼最重要餓文化遺跡，是西方最早的紀(jì)念碑式的裝飾雕刻。
古希臘美術(shù)按其歷史的發(fā)展可分為四個時期，荷馬時期（公元前1200年~前800年）古風(fēng)時期（公元前800年~前600年）古典時期（公元前600年~前400年）希臘化時期（公元前323年~前30年左右）。
柱頭的式樣是希臘建筑藝術(shù)最集中的體現(xiàn)，按其起源的制式的不同，分為多里安柱式，愛奧尼亞柱式和科林斯柱式3種。
古風(fēng)時期的陶瓶畫形成了倆種不同的描繪風(fēng)格“黑繪風(fēng)格”和“紅繪風(fēng)格”。雅典衛(wèi)城據(jù)于雅典市中心一座高150多米的四面陡峭的山丘上，由著名的帕特農(nóng)神廟，伊列克提翁神廟，雅典娜勝利神廟和衛(wèi)城山門四個建筑物組成，是古希臘最杰出的建筑群，也是希臘藝術(shù)達(dá)到成熟的一個標(biāo)志。帕特農(nóng)神廟是多里安柱式中最完美的建筑。伊列克提翁神廟的柱身為六根女人像列柱。
米隆的《擲鐵餅者》創(chuàng)造了運動的典范，被譽為“體育運動之神”
公元前5世紀(jì)至前4世紀(jì)是希臘雕刻的轉(zhuǎn)折時期，這一時期雕塑藝壇最杰出的代表是米隆，菲狄亞斯和波利克里托斯三大雕刻家。
菲狄亞斯是雅典衛(wèi)城重建的藝術(shù)總監(jiān)，畢生最重要的成就是帕特農(nóng)神廟的雕刻。
希臘化時期最馳名的是其雕刻藝術(shù)，這一時期的雕刻藝術(shù)有三個中心，即希臘本土，帕加馬和羅德斯島。
舉世聞名的女神雕像《米洛斯的阿芙洛狄忒》即今天人們通常所稱的“斷臂維納斯”雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于米洛斯島而得名。
古代羅馬早期文化，是以伊特拉里亞文化為主。
伊特拉里亞的雕像藝術(shù)中，卡彼托林《母狼》是其中最有代表性的作品，屬于公元前6世紀(jì)伊特拉亞人的藝術(shù)杰作。
古羅馬建筑1.神廟2.記功柱和凱旋門3.劇場4.引水道
龐貝城到處都有色彩壁畫可分為四種樣式。鑲拼式.建筑式.“埃及式”.及追求畫面的繁復(fù)華麗和層層疊疊，似真似幻的裝飾效果的第四種樣式。龐貝壁畫《酒神秘儀圖》屬于第二類風(fēng)格的別墅壁畫。
拜占庭藝術(shù)繁榮時期是在查士丁尼大帝時代?，F(xiàn)存伊斯坦布爾的圣索菲亞教堂是拜占庭藝術(shù)的代表。
拉文納曾是拜占庭帝國的又一個藝術(shù)中心，存有圣維塔列教堂，最能使這個教堂揚名的是它的鑲嵌畫《查士丁尼大帝及隨從》《西奧多拉皇后及隨從》。
“加洛林文藝復(fù)興”——公元8世紀(jì)，當(dāng)年的蠻族已成為橫行歐洲大陸的封建領(lǐng)主，法蘭克國王查理曼歷經(jīng)數(shù)十年戰(zhàn)爭，把西歐大部分地區(qū)統(tǒng)一起來，建立了加洛林王朝，成為西羅馬覆滅后300余年西歐第一個皇帝。查理曼的理想是恢復(fù)昔日羅馬的繁盛，在文化上學(xué)習(xí)羅馬的傳統(tǒng)。他聚集了一批文人學(xué)者在首都阿琛收集整理古籍，讓藝術(shù)家仿照古典樣式進(jìn)行創(chuàng)作，以宮廷為中心形成了復(fù)興古典文化的潮流，歷史上稱為“加洛林文藝復(fù)興”
加洛林王朝重視古典文化，在宮廷羅致了人文主義學(xué)者著書立說，促進(jìn)了書籍插圖藝術(shù)的發(fā)展。
意大利——文藝復(fù)興的肇始
一種新德風(fēng)格開始醞釀形成，代表這種新風(fēng)格的是披薩諾父子。繪畫方面的代表人物是佛羅倫薩的齊馬布埃和西耶那的杜橋。對新風(fēng)格起決定影響的是佛羅倫薩的喬托。是第一位運用新方法作畫的藝術(shù)家，首次把人類形象當(dāng)做表現(xiàn)基督教教義的感情媒介。代表作品《哀悼基督》最著名的還有《逃往埃及》《猶大之吻》，這是它對意大利文藝復(fù)興繪畫藝術(shù)的偉大貢獻(xiàn)。
基布爾提用27年時間完成一個雙扉銅門，運用透視手法再現(xiàn)人物的位置和環(huán)境，空間的深度，工藝制作十分精美，被后人稱為天堂之門。
多納太羅，他的《大衛(wèi)》是第一件復(fù)興古代裸體雕塑傳統(tǒng)的作品。
佛羅倫薩主教堂穹頂?shù)脑O(shè)計和建造標(biāo)志著建筑設(shè)計方面復(fù)興的到來，它的設(shè)計者是15世紀(jì)佛羅倫薩最著名的建筑師布魯內(nèi)拉斯基。繼他之后，另一位學(xué)者型建筑師阿爾伯蒂出現(xiàn)了于1452年寫成的專著《論建筑》。馬薩喬《納稅錢》，《逐樂園》。
著名藝術(shù)史學(xué)家瓦薩里認(rèn)為馬薩喬是意大利文藝復(fù)興第一位擺脫藝術(shù)上呆板僵硬風(fēng)格，賦予人物以生動形象和生活氣息的畫家。
烏切羅的代表作品《圣羅馬諾之戰(zhàn)》追求科學(xué)的準(zhǔn)確性，嚴(yán)格描繪出了畫面的透視距離，但人物形象卻失去了應(yīng)有的生氣。
15世紀(jì)佛羅倫薩畫派的最后一位大師是波提切利?！啊爸攸c，需要自己總結(jié)著搞”” 曼坦尼亞是帕都亞畫派的代表人物。代表作《死去的基督》。曼坦尼亞嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠嬶L(fēng)影響遍及意大利北部，德國畫家丟勒也深受其影響。
14世紀(jì)末，尼德蘭出現(xiàn)了一些忠于自然，致力于發(fā)展寫實風(fēng)格的藝術(shù)家，這些藝術(shù)家首推斯呂特，代表作為《摩西井》。15世紀(jì)尼德蘭文藝復(fù)興的真正奠基人是一個被稱為佛蘭瑪爾畫師的人，真實姓名羅伯特·康賓。
揚·凡·?？擞脫接刑烊粯渲目旄捎妥鳟?，便于層層上色使畫面透明富有光澤，因此他是油畫技術(shù)的革新者。揚·凡·埃克還有一系列的傳世佳作，《阿爾諾芬尼夫婦像》是其頂峰之作，它既明白無誤又如謎樣難解。
維登是第一個把基督教教義化為強烈的宗教形象的藝術(shù)家，他使人們遠(yuǎn)離塵世而沉浸于基督教教義之中。
德爾克·波茨以奇特的構(gòu)思俯視的角度畫了《最后的晚餐》。第八章
達(dá)芬奇是整個文藝復(fù)興時期最杰出的代表人物之一。有著名壁畫《最后的晚餐》。油畫《巖間圣母》是他藝術(shù)走向成熟的標(biāo)志。達(dá)芬奇的藝術(shù)成就：
達(dá)芬奇總結(jié)了15世紀(jì)藝術(shù)家的研究結(jié)果，在繪畫的構(gòu)圖，明暗，色彩方面有所建樹。他創(chuàng)立的明暗法讓形象從深暗的北京中浮現(xiàn)出來，增加了畫面的生動感，空間感。他研究大氣與色彩的關(guān)系而發(fā)明了薄霧法，讓遠(yuǎn)景沐浴在淡藍(lán)的空氣中，使透視關(guān)系更正確，更完善。在《繪畫論》中，達(dá)芬奇提出要像鏡子一樣真實的反映世界，把普遍的自然變成第二自然，他在觀察自然的前提下塑造理想化的人物形象。達(dá)芬奇的一生是為科學(xué)，為藝術(shù)奮斗的一生，他多方面的才能不僅給我們留下珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，而且在科學(xué)史上也寫下光輝篇章，他的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他所處的時代。
米開朗基羅為圣彼得大教堂做圓雕《圣母哀悼基督》。他在三年時間內(nèi)完成了《大衛(wèi)》，他以一個愛國志士的熱情把神話中的少年英雄塑造成剛毅不屈的戰(zhàn)士。大衛(wèi)怒視敵人，一手扣住甩石機的機弦，一手緊攥，肌肉緊張，沉靜中充滿動力。大衛(wèi)的身上集中了所有男性美。不到30歲的米開朗基羅因這件作品被視為最杰出的藝術(shù)大師。以《創(chuàng)世紀(jì)》為主題描繪了九個故事。
拉斐爾是文藝復(fù)興三杰中最年輕的一位，頭腦聰穎，性格溫和，創(chuàng)造出典雅，優(yōu)美，有高度技巧的藝術(shù)典型，被奉為古典藝術(shù)的楷模。代表作品《雅典學(xué)院》。在拉斐爾的圣母像中最著名的是作于1515年的《西斯廷圣母》。這幅圣母綜合了所有的圣母的美好特征。徐徐打開的帷幕中圣母懷抱圣子從云端緩緩落地，圣母端莊矜持的臉上略帶憂傷，圣子有超乎兒童的嚴(yán)肅和神圣。左前方的西克斯教皇在為圣母引路，右邊美麗的圣女巴巴拉目光低垂。詩一般的藝術(shù)語言表現(xiàn)了優(yōu)雅，和諧，輕快的旋律，體現(xiàn)了人文主義理想。拉斐爾所確立的美的樣式成為后來古典主義學(xué)院派的標(biāo)準(zhǔn)。
喬凡尼·貝利尼是威尼斯畫派的奠基人。是第一位用畫布作油畫的威尼斯畫家。喬爾多納開始了威尼斯畫派向全盛時期的過渡。代表作《田園合奏》《入睡的維納斯》 15世紀(jì)末至16世紀(jì)初是尼德蘭文藝復(fù)興空前繁榮的時期，在這種嚴(yán)峻的形式下，美術(shù)界出現(xiàn)了博斯，老勃魯蓋爾這樣個性鮮明的大畫家，他倆和昆丁·馬蘇斯三人是尼德蘭美術(shù)代表人物。
希羅尼穆斯·博斯是最具特色的畫家。作品《干草車》《愚人船》。昆丁·馬蘇斯代表作《兌換銀錢的人和他的妻子》 老彼得·勃魯蓋爾塑造了很多農(nóng)民形象。《農(nóng)民舞蹈》《農(nóng)民婚禮》。德國美術(shù)代表人物，丟勒，小漢斯·荷爾拜因。
16世紀(jì)德國最偉大的畫家是阿爾弗雷特·丟勒。具有多方面的才能，是油畫家，版畫家，水彩畫家和建筑師。恩格斯說他是在思維能力，熱情，性格方面，在多才多藝和學(xué)問淵博方面的巨人。水彩畫《草叢》反映了他細(xì)致的觀察能力和高超的寫實技巧。1514年創(chuàng)作的三幅銅版畫《騎士、死神和魔鬼》《圣哲羅姆在書齋中》《憂郁》是丟勒版畫藝術(shù)的高峰。三幅畫內(nèi)容不同，但都貫穿著一個主題?？茖W(xué)、理性戰(zhàn)勝了中世紀(jì)天主教會的愚昧無知。
巴洛克時代的美術(shù)，““重點，需要自己總結(jié)著搞””
卡拉契兄弟于1590年在意大利波倫亞創(chuàng)立了歐洲第一所美術(shù)學(xué)院，史稱波倫亞學(xué)院，所以他們的藝術(shù)又常常被人們稱為學(xué)院派藝術(shù)。
卡拉瓦喬藝術(shù)與追求宏偉崇高的卡拉契藝術(shù)有著明顯的不同，其圣經(jīng)題材的繪畫作品帶有強烈的世俗性和真實感。他運用了強烈的明暗對比，用光線突出畫面的主要部分，這就是卡拉瓦喬特有的用光風(fēng)格。這種手法后來被倫勃朗和維拉斯開慈所繼承并加以發(fā)展。
影響：卡拉瓦喬的作品中包含有對社會的懷疑和反叛，這在歐洲繪畫作品中是走了第一步。以后，這種批判因素的倫勃朗，委拉斯凱茲，路易·勒南等人的作品中日益變的更加明顯和強烈。
佛蘭德斯代表人物，魯本斯、凡·代克。
彼得·保爾·魯本斯是17世紀(jì)佛蘭德斯最杰出的畫家。代表作《劫奪呂西普的女兒們》。凡·代克1617年成為安特衛(wèi)普獨立畫家，之后又成為魯本斯的學(xué)生和助手?！恫槔硪皇老瘛?貝尼尼的雕塑頂峰標(biāo)志是他為圣德列薩禮拜堂作的祭壇雕塑。
荷蘭美術(shù)代表
哈爾斯、倫勃朗、維米爾、雷斯達(dá)爾和霍貝瑪。倫勃朗《夜巡》
約翰內(nèi)斯·維米爾是典型的荷蘭風(fēng)俗畫家，又被稱為是荷蘭小畫派的代表人物。
17世紀(jì)荷蘭風(fēng)景畫徹底獨立，成為受人們喜愛與歡迎的繪畫體裁。杰出的風(fēng)景畫家有雷斯達(dá)爾和霍貝爾。
法國美術(shù)代表
普珊
18世紀(jì)法國 夏爾丹
18世紀(jì)英國美術(shù)代表
威廉·荷加斯、喬舒亞·雷諾茲、托馬斯·庚斯博羅。
新古典主義繪畫
代表人物
大衛(wèi)、安格爾。安格爾代表作品《泉》《大宮女》
戈雅出生在西班牙
英國風(fēng)景畫最高成就的是透納和康斯太勃爾。透納《蒸汽和速度》
法國風(fēng)景畫派
巴比松畫派 現(xiàn)實主義繪畫
代表畫家 克拉姆斯柯依，列賓，蘇里柯夫，列維坦，謝洛夫。印象主義
19世紀(jì)60、70年代是法國歷史的新舊交替時期，在美術(shù)上，印象主義引發(fā)了歐洲美術(shù)史上一場“陽光燦爛”的革命。印象主義成了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的一道既有過度意義又有分割作用的分水嶺。它具有這樣的雙重性，既與傳統(tǒng)相聯(lián)系又追求標(biāo)新立異。印象主義從形式到內(nèi)容的革新，使人們走出傳統(tǒng)藝術(shù)，距離現(xiàn)代藝術(shù)只有一步之遙。
中心人物
埃多瓦·馬奈
保羅·西涅克既是畫家又是理論家代表《井邊的婦女》 后印象主義
野獸派即野獸主義 ——馬蒂斯
達(dá)達(dá)主義——杜桑—《泉》
達(dá)利——《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》 超現(xiàn)實主義——米羅
“巴黎畫派”代表人物 莫迪利亞尼，于特里約，蘇丁納，夏加爾享，亨利·盧梭。
外國哲學(xué)史論文篇七
2、轉(zhuǎn)型時期我國金融結(jié)構(gòu)優(yōu)化研究
3、支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的財政政策研究
4、我國軟件產(chǎn)業(yè)發(fā)展的財稅政策研究
5、中國新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險長效供給研究
6、中國義務(wù)教育財政投入不均衡問題研究
7、發(fā)展文化事業(yè)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)政策研究
8、政府采購政策功能研究
9、中國金融業(yè)稅收政策研究
10、我國資源型城市轉(zhuǎn)型政策研究
11、城鄉(xiāng)公共服務(wù)均等化問題研究
12、我國農(nóng)村社會養(yǎng)老保險制度研究
13、中國地方政府性債務(wù)科學(xué)化管理研究
14、我國稅收立法權(quán)配置問題研究
15、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)民工市民化研究
16、可持續(xù)發(fā)展視角下的北京市政府投融資研究
17、中國個人所得稅制度改革研究
18、我國地方政府債券運行機制研究
19、轉(zhuǎn)型時期中國居民消費分析及宏觀政策研究
20、中國個人所得稅制度改革研究
21、我國準(zhǔn)公共品多元化供給研究
22、云南省基本公共服務(wù)均等化實證研究
23、中國地方政府債務(wù)管理研究
24、公共服務(wù)均等化問題研究
25、轉(zhuǎn)型時期中國農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移及政策研究
26、實現(xiàn)我國基本公共服務(wù)均等化的公共財政研究
27、中國現(xiàn)行土地財政模式轉(zhuǎn)型研究
28、促進(jìn)我國二氧化碳減排的碳稅政策研究
29、中國均等化財政轉(zhuǎn)移支付制度研究
30、環(huán)境規(guī)制的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)研究
31、中國式財政分權(quán)對城鄉(xiāng)收入差距的影響研究
32、我國老年公寓發(fā)展問題研究
33、社會保障籌資機制改革研究
34、公共財政視角下我國農(nóng)業(yè)保險經(jīng)營模式研究
35、中小企業(yè)稅務(wù)風(fēng)險管理研究
36、城鎮(zhèn)基本住房保障體系研究
37、財政信息公開機制研究
38、城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育均等化供給研究
39、中國財政民生支出規(guī)模與結(jié)構(gòu)的優(yōu)化研究
40、財稅政策的環(huán)境治理效應(yīng)研究
41、政府購買公共服務(wù)研究
42、中等收入階段中國減貧發(fā)展戰(zhàn)略與政策選擇
43、金融危機背景下中國積極財政政策的效應(yīng)分析
44、中國地區(qū)間稅收與稅源非均衡性問題對策研究
45、中國地方政府間稅收競爭機理及效應(yīng)研究
46、中國地方政府債務(wù)風(fēng)險管理研究
47、促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的財政政策研究
48、中國增值稅制度深化改革研究
49、我國不動產(chǎn)課稅制度研究
50、中國養(yǎng)老保險制度改革與政策建議
51、房地產(chǎn)業(yè)營業(yè)稅改征增值稅的稅負(fù)效應(yīng)分析
52、論中國低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略中的政府角色定位
53、中央財政環(huán)境保護(hù)預(yù)算支出政策優(yōu)化研究
54、交通基礎(chǔ)設(shè)施的經(jīng)濟(jì)集聚效應(yīng)
55、省直管縣財政體制改革研究
56、現(xiàn)階段中國地方政府債務(wù)風(fēng)險評價與管理研究
57、促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的財稅政策研究
58、促進(jìn)就業(yè)的財政政策研究
59、我國農(nóng)村商業(yè)性金融發(fā)展研究
60、中國電動汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展財稅政策研究
61、環(huán)境政策研究
62、關(guān)于促進(jìn)自主創(chuàng)新的稅收政策及相關(guān)稅政管理體制研究
63、金融風(fēng)險及防范對策研究
64、我國城鄉(xiāng)基本醫(yī)療保險一體化研究
65、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變中政府角色轉(zhuǎn)變研究
66、農(nóng)民專業(yè)合作社效率研究
67、南歐主權(quán)債務(wù)危機研究
68、我國國防財政政策研究
69、支持物流業(yè)發(fā)展的財稅政策研究
70、中國公共衛(wèi)生支出理論與實證分析
71、可持續(xù)發(fā)展條件下我國環(huán)境稅有關(guān)問題研究
72、轉(zhuǎn)移支付、財力均衡與基本公共服務(wù)均等化
73、我國區(qū)域基本公共服務(wù)均等化研究
74、住房保障稅收政策研究
75、城鄉(xiāng)衛(wèi)生醫(yī)療服務(wù)均等化研究
76、中國農(nóng)村公共產(chǎn)品供給的制度分析與改革路徑研究
77、我國醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)政府投入管理制度研究
78、中國部門預(yù)算改革研究
79、中國財政投融資資金運用績效評價體系研究
80、我國地方政府性債務(wù)風(fēng)險約束機制研究
81、中國財政分權(quán)體制下地方公共物品供給研究
82、財政扶貧資金績效管理改革研究
83、中國房地產(chǎn)稅收制度改革研究
84、財政分權(quán)下的政府行為與環(huán)境污染研究
85、基于差度理論基礎(chǔ)的中國居民收入差距分層研究
86、我國職業(yè)教育對經(jīng)濟(jì)增長和產(chǎn)業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)研究
87、在我國推行績效預(yù)算的理論與實踐思考
88、政府部門預(yù)算支出績效管理研究
89、地方政府融資及其風(fēng)險分擔(dān)機制研究
90、公共預(yù)算權(quán)力配置問題研究
91、股票融資對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的影響研究
92、我國公共財政支出可持續(xù)性研究
93、財政制度、經(jīng)濟(jì)增長與國家治理
94、論中國經(jīng)濟(jì)增長的就業(yè)效應(yīng)
95、我國地方政府財政支出績效管理的制度研究
96、公眾節(jié)能行為的經(jīng)濟(jì)分析及政策引導(dǎo)研究
97、我國個人所得稅稅率問題研究
98、促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的財稅政策研究
99、商業(yè)銀行小微企業(yè)金融服務(wù)研究
100、中央企業(yè)境外投資風(fēng)險控制研究
外國哲學(xué)史論文篇八
眾所周知，高中的語文教育在我國現(xiàn)代教育階段占有很重要的地位。而在高中語文中，也包含了豐富的優(yōu)秀的外國文學(xué)作品，學(xué)習(xí)這些文學(xué)作品成為學(xué)生了解外國文學(xué)的一個媒介。在外國文學(xué)作品的教學(xué)過程中，學(xué)生主要的是賞析外國優(yōu)秀作家以及他們的文學(xué)作品。
1、高中語文外國文學(xué)教學(xué)中存在的問題
現(xiàn)階段我國高中的外國文學(xué)學(xué)習(xí)中還存在著許多問題，這些都需要教師等的共同努力才能改善這個問題。該篇文章主要是根據(jù)現(xiàn)在高中語文教學(xué)中，在外國文學(xué)作品教授存在的不足之處進(jìn)行概述，淺談外國文學(xué)作品教學(xué)的改進(jìn)之法和針對出現(xiàn)的問題提出一些個人見解，希望對于高中語文的外國文學(xué)作品的教授能夠提供幫助。
1、1作品的選擇沒有體現(xiàn)出文學(xué)史的整體性
從當(dāng)前高中語文的國外文學(xué)選材來看，并沒有將文學(xué)發(fā)展的整體性考慮進(jìn)去，只是單純的截取某一時期的文學(xué)作品，學(xué)生無法深切的了解外國文學(xué)發(fā)展的歷史，而且并沒有對外國文學(xué)進(jìn)行流派區(qū)分，所涉及的作家及代表作品也比較少，這樣來看顯得很不合理。高中的語文教材對于選入的文學(xué)作品主要是依據(jù)專題來編排，即使選入了巴爾扎克、屠格涅夫以及托爾斯泰等人的作品，因為編排地很散，所以并不能體現(xiàn)出外國文學(xué)發(fā)展的整體性。
1、2教師外國文學(xué)素養(yǎng)有所欠缺
很多時候，教師在完成課堂教學(xué)任務(wù)后，很少有再進(jìn)行外國文學(xué)作品的閱讀，對于西方的哲學(xué)論著、美學(xué)史的學(xué)習(xí)也很缺乏。長此以往，教師對外國文學(xué)的閱讀量下降，導(dǎo)致自身的外國文學(xué)素養(yǎng)下降，在課堂中不能很好的給學(xué)生講解外國文學(xué)，無法帶動學(xué)生學(xué)習(xí)外國文學(xué)的激情，這種現(xiàn)象在目前的高中語文的外國文學(xué)教授過程中很常見，也是當(dāng)前教學(xué)改革需要重點解決的問題之一。
1、3學(xué)生的學(xué)習(xí)動機失衡
興趣是最好的老師，如果沒有興趣只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)這樣不會有很好的收獲的，只會讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦和敷衍了事，從而會導(dǎo)致學(xué)生失去學(xué)習(xí)的熱情；另一方面，有不少家長認(rèn)為讀課外書就是讀閑書，是不認(rèn)真學(xué)的表現(xiàn)，就會很排斥學(xué)生去閱讀課外書，在學(xué)生自己的努力得不到情況下，這樣會打擊學(xué)生閱讀外國文學(xué)作品的積極主動性。
2、高中語文外國文學(xué)教學(xué)的改善策略
2、1外國作品的講解要有取有舍
現(xiàn)在高中語文教材中，外國文學(xué)作品的選入量很大，在文章編排方便，也很集中，對此教師可以根據(jù)實際教學(xué)目標(biāo)，靈活的掌握上課順序，在對文章講解的時候應(yīng)當(dāng)講究取舍，對于類似的文章可以合并上課等。例如，在高中語文一年級下學(xué)期第一單元的教材中，總共入學(xué)了三篇外國文學(xué)作品，分別是《偉大的悲劇》《荒島余生》以及《真正的英雄》，教師在講課的時候，可以根據(jù)教學(xué)大綱中的要求對前兩篇文章進(jìn)行重點、詳細(xì)的講解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文章的過程中充分地認(rèn)識到外國先賢所表現(xiàn)出來地偉大的愛國精神，培養(yǎng)學(xué)生正確的愛國主義精神，從而鼓舞學(xué)生學(xué)習(xí)和熱情、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得情感共鳴，這樣對于學(xué)生理解作品的內(nèi)涵有幫助，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率也會因此而提高。
2、2提升教師的外國文學(xué)素養(yǎng)
語文是很具有人文精神的一門課程，也是最能影響人道德品質(zhì)的一門學(xué)科。作為一名語文課的授課課教師必須提高自身的文學(xué)修養(yǎng)以及對外國文學(xué)作品的掌握程度，對要講授的課程應(yīng)熟記理解透徹。在實際的教學(xué)過程中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自己掌握外國文學(xué)作品的語言運用規(guī)律，加深學(xué)生對外國文學(xué)作品的理解，更好的把握整篇文章或者一本書的主要內(nèi)容，加強學(xué)生對文學(xué)作品的感情，不讓學(xué)生感到枯燥。
2、3調(diào)整學(xué)生學(xué)習(xí)動機，鼓勵自主學(xué)習(xí)
通常來說，教師可以通過實施一些適當(dāng)?shù)莫剳褪侄蝸韺W(xué)生的學(xué)習(xí)動機進(jìn)行調(diào)整，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)動機從避免失敗上升到獲得成功，鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，讓學(xué)生擁有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，從而促進(jìn)學(xué)生培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。因為正確的學(xué)習(xí)動機是學(xué)生能否學(xué)好外國文學(xué)作品的必要條件之一，也可以從中看出學(xué)生的學(xué)習(xí)是否穩(wěn)定。其實，不論我外國的文學(xué)作品還是中國的文學(xué)作品，從其發(fā)展的本質(zhì)來看，其核心都是人為書寫。因此，在學(xué)習(xí)外國文學(xué)作品時，學(xué)生應(yīng)當(dāng)降低學(xué)習(xí)動機中出現(xiàn)的功利性，要更多的去體會認(rèn)為主義精神，這樣才是一個學(xué)習(xí)外國文學(xué)作品的良好態(tài)度。教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生認(rèn)識到外國文學(xué)作品所包含的實際價值，例如精神品質(zhì)等，以此促進(jìn)學(xué)生更加積極熱情地投入文學(xué)學(xué)習(xí)之中，進(jìn)一步地提高外國文學(xué)素養(yǎng)。
2、4更新教育理念改進(jìn)教學(xué)方式
實踐出真知，而對教學(xué)改革的正確的認(rèn)識與實踐對高中語文教學(xué)改革的發(fā)展也具有促進(jìn)作用。高中語文的外國文學(xué)作品的教學(xué)理念需要更新，這是教育發(fā)展的需要。這種正確的教育意識能夠引導(dǎo)教育改革的發(fā)展方向，影響我國的當(dāng)前的素質(zhì)教育改革。新型的教育理念與社會的發(fā)展以及世界教育的發(fā)展密切相關(guān)。教師對于學(xué)生學(xué)習(xí)外國文學(xué)作品的重要性與我國社會對教育發(fā)展蘊含的人才培養(yǎng)的觀念應(yīng)當(dāng)有一個正確的認(rèn)識，時代在進(jìn)步，教育觀念也該時時更新。在中國傳統(tǒng)文學(xué)作品教授過程中經(jīng)常會采用一些死記硬背的方式，這種教學(xué)方式以及中國傳統(tǒng)文學(xué)作品的教學(xué)模式不適用于外國文學(xué)作品教學(xué)，所以需要采用其他的方式教授。
【結(jié)語】
總而言之，外國文學(xué)作品的學(xué)習(xí)對于高中學(xué)生來說具有非常重要的意義，同時在語文教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)逐漸增加外國文學(xué)作品的教學(xué)的比重，雖然目前在面對語文教學(xué)的過程中仍然出現(xiàn)一些問題，這要求教師根據(jù)教學(xué)的實際需要適當(dāng)?shù)赝卣怪v解外國文學(xué)作品，采取有效的措施來彌補不足，在這個過程中，教師可以加強學(xué)習(xí)來提高自身的文學(xué)素養(yǎng)，調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，讓學(xué)生能夠以全身心的熱情投入到外國文學(xué)作品的學(xué)習(xí)中，促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。
外國哲學(xué)史論文篇九
外國文學(xué)新穎論文題目
1古希臘神話傳說中的文化精神
2英雄符碼及其解構(gòu)――荷馬史詩主要形象論析
3論《俄狄浦斯王》的沖突藝術(shù)美
4俄狄浦斯與自我認(rèn)識
5論《美狄亞》在戲劇發(fā)展史上的重要意義
6中西文學(xué)中怨婦形象比較
7從古希臘到
18世紀(jì)西方文學(xué)中人的觀念
8《埃涅阿斯紀(jì)》主題的原型意義
9試論基督教倫理在西方文學(xué)中的演變
10但丁與基督教文化
11哥特式小說與中國古代志怪小說比較研究
12中國武俠小說與騎士文學(xué)的比較
13《堂吉訶德》的多重意義
14《堂吉訶德》元小說特征
15《巨人傳》的狂歡化特特征
16論流浪漢小說的藝術(shù)特征
17試論《威尼斯商人》的沖突藝術(shù)
18《奧瑟羅》悲劇沖突藝術(shù)
19論《李爾王》的人文主義思想
20論《亨利四世》中的福斯塔夫形象
21《羅密歐與朱麗葉》與《西廂記》抒情藝術(shù)之比較
22試論莎士比亞喜劇風(fēng)格
23莎士比亞的喜劇與莫里哀的喜劇藝術(shù)比較
24莎士比亞悲劇風(fēng)格的特殊性及其歷史意義
25《偽君子》的喜劇藝術(shù)技巧
26論《湯姆?瓊斯》人物刻畫的美學(xué)原則
27《浮士德》的善惡沖突論
28論《浮士德》思想體系的矛盾
29論盧梭《懺悔錄》的自審意識與超俗意識
30濟(jì)慈及其《夜鶯頌》的美學(xué)魅力
31歐洲社會的諷刺畫卷――《唐璜》淺析
32論雨果的人道主義思想
33《巴黎圣母院》中的美丑對照原則
34論《紅與黑》中于連的形象
35論司湯達(dá)小說心理描寫的藝術(shù)
36司湯達(dá)在現(xiàn)代小說史上的地位
37成功與幻滅――拉斯蒂涅（《高老頭》）與呂西安（《紅與白》）之比較
38于連與高加林（路遙《人生》）比較
39于連與拉斯蒂涅比較
40巴爾扎克小說的現(xiàn)代文化意蘊
41論《包法利夫人》
外國哲學(xué)史論文篇十
作為一種思潮，唯美主義歷史悠久。往上可追溯到古希臘時期，而即便是今天，唯美主義也仍舊在啟發(fā)著當(dāng)代藝術(shù)思潮。
在古希臘時期，卡利馬科斯曾創(chuàng)造出一種 亞歷山大里亞詩體 ，被認(rèn)為是西方唯美主義思潮的最早起源。在后來的古羅馬晚期詩歌和文學(xué)中，得到進(jìn)一步發(fā)展。18世紀(jì)，康德首先提出審美活動的獨立性，這是從理論上論證唯美主義的開端?？档轮螅R辛、歌德、席勒等人也對唯美主義進(jìn)行探討，而19世紀(jì)戈蒂耶 為藝術(shù)而藝術(shù) (art for art s sake)的口號推動了唯美思想明確理論體系的建立。美國詩人、作家愛倫坡在《詩的原理》中響應(yīng) 為藝術(shù)而藝術(shù) 的口號，英國的藝術(shù)家和文藝?yán)碚摷乙喾e極回應(yīng)戈蒂耶的主張。在19世紀(jì)的英國，唯美主義兩次達(dá)到高潮，王爾德是這一思想的中堅代表，是繼承者亦是實踐者。
唯美主義者反抗社會功利、市儈習(xí)氣和庸俗作風(fēng)，強調(diào)超然于生活的藝術(shù)純粹、形式完美和藝術(shù)技巧。他們尖銳批判物質(zhì)社會，倡導(dǎo)應(yīng)享受美的形式，充分享受個性。作為歐洲文藝思潮中有深遠(yuǎn)影響的藝術(shù)流派，對唯美主義的研究從來是藝術(shù)理論探討的重點話題。
唯美主義的特征在于 超現(xiàn)實、超道德和無目的性 ，所謂超現(xiàn)實是指 藝術(shù)來源于生活，但藝術(shù)高于生活 ，正如王爾德所說， 生活模仿了藝術(shù)，遠(yuǎn)甚于藝術(shù)模仿生活 ;藝術(shù)可以反映道德，但藝術(shù)是純粹的，僅受藝術(shù)家道德觀念的影響，藝術(shù)本身并無道德與不道德之分;而 所有的藝術(shù)都是無用的 (all arts is quite useless)，不應(yīng)該被利用來獲得任何經(jīng)濟(jì)或社會效益，或者鞏固道德的地位。
唯美主義與功利主義觀點相對，不僅開拓了題材，也建構(gòu)新的文化價值體系。(王柯童，曾海珠，，p68)。但對唯美主義理論的批評也不少見，比如有學(xué)者認(rèn)為唯美主義 反對為教義而藝術(shù)，這是進(jìn)步的，但是他們矯枉過正，宣揚藝術(shù)并非來源于生活，力圖以藝術(shù)來美化生活，顛倒了藝術(shù)與生活的關(guān)系，并是藝術(shù)脫離現(xiàn)實，這又注定是行不通的 ;并且 由于過分強調(diào)超道德而陷入感性崇拜，反而使美庸俗化 。最新英美文學(xué)論文開題報告最新英美文學(xué)論文開題報告。(張莉、劉曉茜，2015，p38-39)
唯美主義對中國文學(xué)界影響也很深遠(yuǎn)。20世紀(jì)初，隨著林紓等人譯介的西方文學(xué)作品和文學(xué)理論在中國問世，唯美主義思想傳入中國本土。周作人對王爾德童話《快樂王子》的譯介是唯美主義在中國傳播的開端，隨后陳獨秀對王爾德喜劇《莎樂美》的介紹，及代表五四新文化的《新青年》、《新潮》雜志對王爾德作品及其生平介紹，使中國現(xiàn)代文壇出現(xiàn)一股 王爾德熱潮 ，還有朱維基翻譯的《謊言與頹敗》，林語堂翻譯的《作為藝術(shù)家的批評家》，以及梁實秋的《王爾德的唯美主義》等等，將王爾德唯美主義文藝思想的譯介和初步研究又向前推進(jìn)了一步。
20世紀(jì)90年代，唯美主義對中國文學(xué)的影響又受到中國文學(xué)理論家和批評家的重視，認(rèn)為唯美主義雖然 唯心 ，卻明確了藝術(shù)與生活之間的辯證關(guān)系;雖然 極端 ，卻構(gòu)建了真、善、美相結(jié)合的審美觀;雖然 片面 ，卻主張藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)，形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。
本選題的研究意義
本選題的重點、難點及創(chuàng)新點
本選題撰寫框架
擬參考的書目
專著：
[1] 王佩蘭. 英國文學(xué)史及作品選讀[m] . 長春：東北師范大學(xué)出版社，。
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期刊：
[5] 宮昀. 王爾德《道林 格雷的畫像》中的唯美主義體現(xiàn)[ j] . 考試周刊，2015(11)。
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[7] 張介明. 從《道林 格雷的畫像》看王爾德的唯美主義[j] . 外國文學(xué)研究, 2015, (4) .
[8] 傅琦. 《從《道林.格雷的畫像》看王爾德的唯美主義》[j]. 滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2015年，(7)。
[9] 王柯童、曾海珠. 《論唯美主義產(chǎn)生的背景及其特征》[j]. 中國比較文學(xué)，2015，(3)。
[10] 張莉、劉曉茜. 《清醒的撲火飛蛾》[j]. 中州大學(xué)學(xué)報，2015，(4)
外國哲學(xué)史論文篇十一
摘要：魯迅一生的文化成就主要體現(xiàn)在他所做的三件事：創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究和翻譯。幾十年來，文學(xué)研究者對于魯迅的創(chuàng)作活動和學(xué)術(shù)研究活動表現(xiàn)出相當(dāng)程度的重視，對這兩者進(jìn)行了深入的探究、追索，而魯迅的翻譯活動較之前兩者卻明顯地受到冷落，這是與魯迅在翻譯文學(xué)上取得的巨大成績非常不符的。筆者認(rèn)為，研究魯迅對外國文學(xué)的翻譯是魯迅研究中的重要課題，應(yīng)該受到文學(xué)研究者們的關(guān)注。本文試圖從具體的資料著手，對魯迅1903至1936年間外國文學(xué)的翻譯情況進(jìn)行數(shù)字統(tǒng)計。通過具體的數(shù)字研究，探討魯迅在同一時期內(nèi)對外國文學(xué)的期待視野，借以說明魯迅對外國文學(xué)的選擇不是無所根據(jù)的，其中包含著他對本國及本國文學(xué)未來道路的思考。外來文學(xué)一直被認(rèn)為具有啟發(fā)、借鑒的`意義。
關(guān)鍵詞：魯迅；外國文學(xué)；翻譯
這一概括無一字虛夸，符合客觀事實。自19譯出法國雨果的《哀塵》起，到1936年臨終前趕譯俄國果戈理的《死魂靈》止，魯迅在對外國文學(xué)的翻譯上，努力始終不懈，共譯出14個國家、近一百位作家的作品，總字?jǐn)?shù)超過三百萬，和他的創(chuàng)作數(shù)量大體持平。
魯迅是如何翻譯介紹外國文學(xué)，使之成為啟迪國民思想覺悟，推動中國文學(xué)發(fā)展的思想武器的？研究魯迅對外國文學(xué)的選擇，并由此探討魯迅的期待視野是筆者以下要做的工作。這一工作分兩部分進(jìn)行：(1)整理統(tǒng)計魯迅1903至1936年間外國文學(xué)的翻譯情況；(2)以前者的統(tǒng)計結(jié)果為依據(jù)，探討魯迅在同一時期內(nèi)對外國文學(xué)的期待視野。
對于魯迅在1903至1936年間對外國文學(xué)翻譯所做的選擇必須從兩個角度進(jìn)行分析。(一)文學(xué)體裁。首先，從文學(xué)體裁的角度看，1903年至1936年魯迅共譯文學(xué)作品206篇，體裁涉及小說、戲劇、詩歌、雜文和童話，翻譯面非常廣泛。表1是筆者對魯迅在翻譯過程中的體裁選擇所做的大致的總結(jié)：
小說戲劇詩歌雜文童話總計
外國文學(xué)譯作823434137206
百分比39.8%1.4.9%19.9%18%100%
從這些數(shù)字看，小說譯作高居翻譯之首，受到魯迅最大的關(guān)注。詩歌、雜文、童話分居二、三、四位，但三者之間的差距甚微，在魯迅對外國文學(xué)的接受中占有幾乎相等的重要地位。戲劇只有3部譯作，其在魯迅對外國文學(xué)翻譯中的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及前四種體裁，顯得微不足道。魯迅對不同體裁的外國文學(xué)作品的熱情與冷淡是與他自身文學(xué)創(chuàng)作上的努力相一致的，因此，魯迅的創(chuàng)作傾向由其對外國文學(xué)體裁的選擇中可見一二。
(二)國別文學(xué)。從國別文學(xué)的角度出發(fā)，筆者對魯迅1903至1936年間外國文學(xué)(小說、戲劇、詩歌、雜文、童話)的翻譯情形作了一個統(tǒng)計。如表2所示。
表2魯迅的外國文學(xué)翻譯作品總表(1903―1936)
國家小說戲劇詩歌雜文童話總計
俄國(蘇聯(lián))43253080
日本111133156
法國5229
德國22
美國11
英國1616
波蘭11
西班牙16117
匈牙利7613
芬蘭22
荷蘭213
奧地利22
保加利亞22
羅馬尼亞11？11
總計14國823434137206
在206篇被譯的文學(xué)作品中，占據(jù)最大板塊的非俄蘇文學(xué)莫屬，其次是日本文學(xué)，而第三位應(yīng)歸西班牙、匈牙利、芬蘭、荷蘭、保加利亞等國文學(xué)，也就是被魯迅稱之為“弱小民族”或“被壓迫被侮辱”民族的文學(xué)，英、美、法、德文學(xué)則居于末席。
魯迅對外國文學(xué)所做的體裁以及國別的選擇究竟意味著什么？他眼光的落點在哪里？這些都是與他自身的期待視野有密切關(guān)聯(lián)的。
二、魯迅的期待視野
魯迅對于不同體裁的外國文學(xué)作品有著不同的視野，值得關(guān)注的仍然是具體的數(shù)字。
在小說體裁方面，譯者的眼光集中在俄國，有43篇譯作，占小說譯作總數(shù)(82)的52%。西班牙居次，有16篇譯作，占總數(shù)的20%。日本居三，有11篇譯作，占總數(shù)的13%。
在戲劇方面，只有3部譯作：俄國戲劇《桃色的云》和《被解放的堂吉訶德》，日本戲劇《一個青年的夢》。
在詩歌方面，英國居首位，有16首譯詩，占總數(shù)(43)的37%。其次是日本，有13首譯詩，占總數(shù)的30%。匈牙利居三，有7首譯詩，占總數(shù)的16%。在雜文方面，日本受到最多關(guān)注，有31篇譯作，占總數(shù)(41)的76%。其次是俄國，有5篇譯作，占總數(shù)的12%。
這里，魯迅所做的選擇是與他引進(jìn)外國文學(xué)的目的密切相關(guān)的。魯迅主張文學(xué)創(chuàng)作“必須博采眾家，取其所長”，而他“所取法的，大抵是外國的作家”，[魯迅：《致董永舒》(1933年)，《魯迅全集》第12卷，北京：人民文學(xué)出版社，1981]從中可以看出魯迅引進(jìn)外國文學(xué)的目的在于引入新思想、新文學(xué)，從外國文學(xué)中吸收滋養(yǎng)，以外國文學(xué)為師。
從魯迅對外國文學(xué)的接受視野看，這些文學(xué)創(chuàng)作上的導(dǎo)師各有其用。小說方面，魯迅最為推崇的是俄國的譯作，認(rèn)為“俄國的文學(xué)，從尼古拉斯二世時候以來，就是“為人生”的”，[魯迅：《〈豎琴〉前記》，《南腔北調(diào)集》，北京：人民文學(xué)出版社，1981]從這些“為人生”的作品中他“明白了世界上也有這許多和我們的勞苦大眾同一運命的人，而有些作家正在為此而呼號，而戰(zhàn)斗?！盵魯迅：《英譯本〈短篇小說選集〉自序》，《集外集拾遺》，北京：人民文學(xué)出版社，1993]魯迅主張文學(xué)是“為人生”的藝術(shù)，以“為人生”為主流的俄國小說自然極為契合魯迅的標(biāo)準(zhǔn)，加之中俄國情上的相似，使俄國小說十分貼近中國現(xiàn)實，這進(jìn)一步加深了魯迅與俄國小說之間的共鳴。因此，俄國小說被魯迅視為了文學(xué)上的導(dǎo)師。
居俄國之后的是西班牙小說，共16首譯作，全部譯自巴羅哈的小說，其中又是什么引起了魯迅的重視呢？魯迅在為這些小說所撰寫的譯者后記中明確指出自己譯介的目的并非為著文學(xué)的樂趣，而是因為作者的技藝。這里，引起魯迅重視的作者的技藝指的就是巴羅哈刻畫人物的藝術(shù)手法?？磥眙斞竿ㄟ^翻譯小說想要向國內(nèi)的創(chuàng)作界輸入的不僅是新的意識形態(tài)、小說內(nèi)容、小說形式，也包括新的寫作手法、小說技術(shù)，這些均為他所重。
戲劇方面的導(dǎo)師，在魯迅看來應(yīng)來自俄國和日本，因為僅有的三部譯劇就是譯自這兩國的作品。
詩歌方面，英國雖然以16首譯詩居首位，但這16首作品采取的是周作人口譯，魯迅筆述的翻譯方式，并非魯迅的獨立翻譯成果。而居次位的日本，其大部分譯詩都出自《谷虹兒畫選》，魯迅譯介這些詩作主要是出于對美術(shù)的興趣。因此，英、日兩國都不能視為魯迅在詩歌方面主要的學(xué)習(xí)、借鑒對象，以7首譯詩居于第三位的匈牙利才是魯迅在詩歌方面的外來楷模。
值得注意的是，魯迅所翻譯的7首匈牙利詩歌均是裴多菲的作品。裴多菲是位極具影響的愛國詩人，他以詩歌作為反抗外族侵略、封建壓迫，爭取民族獨立的有力武器，其詩歌中所體現(xiàn)的愛國激情和革命精神看來對魯迅有很大的吸引力。
雜文方面的外來楷模，在魯迅眼里應(yīng)是鶴輔，有20篇譯作，居外國被譯作家之首。魯迅認(rèn)為鶴見輔的雜文在觀察世態(tài)，評論人物方面“都很有明快切中的地方，滔滔然如瓶瀉水，使人不覺終卷”。[魯迅：《〈思想山水人物〉譯者題記》，《魯迅全集》第10卷，北京：人民文學(xué)出版社，1981]在以草木蟲魚、酒色財氣為主題的小品文日趨沒落的背景下，魯迅通過對鶴見輔的作品的翻譯，為他所大力提倡的雜文寫作提供了可觀摩的成功范式。
童話方面，俄國和匈牙利居突出地位。這兩國譯作的內(nèi)容都與現(xiàn)實生活密切相關(guān)，強烈地諷刺與揭露了社會與人性的弊端，主題上提倡自由、平等、博愛。其現(xiàn)實主義的文學(xué)傾向看來是其受到魯迅所重的關(guān)鍵所在。
從以上所論，可以得出這樣一個結(jié)論：魯迅對不同體裁的外國文學(xué)的接受走向雖然不同，但是接受的根本目的卻是相同的：希望以外國文學(xué)啟迪中國人民的思想覺悟，激發(fā)人民改革社會的革命精神，同時，在文學(xué)方面想“采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿”。[魯迅：《木刻紀(jì)程小引》，《且介亭雜文》，北京：人民文學(xué)出版社，1973]從他對外國文學(xué)的選擇中，可以清楚地觸摸到他理想中本國及本國文學(xué)未來的發(fā)展方向，能夠十分確鑿地證明外來文學(xué)于他重要的啟發(fā)、借鑒作用。
參考文獻(xiàn)：
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[4]周作人：《關(guān)于魯迅》，新疆：新疆人民出版社，1997
[5]郭延禮：《中國近代文學(xué)翻譯概論》，武漢：湖北教育出版社，
外國哲學(xué)史論文篇十二
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對問題的思考， 詳細(xì)內(nèi)容請看下文。
·論假新聞的成因危害及甄別防范假新聞
·“限廣令”對電視行業(yè)的影響-湖南tv的多元化
·淺談限娛令對播音主持行業(yè)的影響
·主持人傳情達(dá)意在電視談話類節(jié)目的運用
·民生新聞的娛樂構(gòu)成分析及發(fā)展淺議
·從“網(wǎng)絡(luò)哥姐”現(xiàn)象談網(wǎng)民媒介素養(yǎng)
·微博對網(wǎng)絡(luò)新聞評論的影響
·新聞傳播學(xué)視角下的手機媒體
·新聞學(xué)論文：南方人物周刊的媒介經(jīng)營探析
·電視在公共外交領(lǐng)域的傳播價值和策略
外國哲學(xué)史論文篇十三
作為一種思潮，唯美主義歷史悠久。往上可追溯到古希臘時期，而即便是今天，唯美主義也仍舊在啟發(fā)著當(dāng)代藝術(shù)思潮。
在古希臘時期，卡利馬科斯曾創(chuàng)造出一種 亞歷山大里亞詩體 ，被認(rèn)為是西方唯美主義思潮的最早起源。在后來的古羅馬晚期詩歌和文學(xué)中，得到進(jìn)一步發(fā)展。18世紀(jì)，康德首先提出審美活動的獨立性，這是從理論上論證唯美主義的開端。康德之后，萊辛、歌德、席勒等人也對唯美主義進(jìn)行探討，而19世紀(jì)戈蒂耶 為藝術(shù)而藝術(shù) (art for art s sake)的口號推動了唯美思想明確理論體系的建立。美國詩人、作家愛倫坡在《詩的原理》中響應(yīng) 為藝術(shù)而藝術(shù) 的口號，英國的藝術(shù)家和文藝?yán)碚摷乙喾e極回應(yīng)戈蒂耶的主張。在19世紀(jì)的英國，唯美主義兩次達(dá)到高潮，王爾德是這一思想的中堅代表，是繼承者亦是實踐者。
唯美主義者反抗社會功利、市儈習(xí)氣和庸俗作風(fēng)，強調(diào)超然于生活的藝術(shù)純粹、形式完美和藝術(shù)技巧。他們尖銳批判物質(zhì)社會，倡導(dǎo)應(yīng)享受美的形式，充分享受個性。作為歐洲文藝思潮中有深遠(yuǎn)影響的藝術(shù)流派，對唯美主義的研究從來是藝術(shù)理論探討的重點話題。
唯美主義的特征在于 超現(xiàn)實、超道德和無目的性 ，所謂超現(xiàn)實是指 藝術(shù)來源于生活，但藝術(shù)高于生活 ，正如王爾德所說， 生活模仿了藝術(shù)，遠(yuǎn)甚于藝術(shù)模仿生活 ;藝術(shù)可以反映道德，但藝術(shù)是純粹的，僅受藝術(shù)家道德觀念的影響，藝術(shù)本身并無道德與不道德之分;而 所有的藝術(shù)都是無用的 (all arts is quite useless)，不應(yīng)該被利用來獲得任何經(jīng)濟(jì)或社會效益，或者鞏固道德的地位。
唯美主義與功利主義觀點相對，不僅開拓了題材，也建構(gòu)新的文化價值體系。(王柯童，曾海珠，2015，p68)。但對唯美主義理論的批評也不少見，比如有學(xué)者認(rèn)為唯美主義 反對為教義而藝術(shù)，這是進(jìn)步的，但是他們矯枉過正，宣揚藝術(shù)并非來源于生活，力圖以藝術(shù)來美化生活，顛倒了藝術(shù)與生活的關(guān)系，并是藝術(shù)脫離現(xiàn)實，這又注定是行不通的 ;并且 由于過分強調(diào)超道德而陷入感性崇拜，反而使美庸俗化 。最新英美文學(xué)論文開題報告最新英美文學(xué)論文開題報告。(張莉、劉曉茜，2015，p38-39)
唯美主義對中國文學(xué)界影響也很深遠(yuǎn)。20世紀(jì)初，隨著林紓等人譯介的西方文學(xué)作品和文學(xué)理論在中國問世，唯美主義思想傳入中國本土。周作人對王爾德童話《快樂王子》的譯介是唯美主義在中國傳播的開端，隨后陳獨秀對王爾德喜劇《莎樂美》的介紹，及代表五四新文化的《新青年》、《新潮》雜志對王爾德作品及其生平介紹，使中國現(xiàn)代文壇出現(xiàn)一股 王爾德熱潮 ，還有朱維基翻譯的《謊言與頹敗》，林語堂翻譯的《作為藝術(shù)家的批評家》，以及梁實秋的《王爾德的唯美主義》等等，將王爾德唯美主義文藝思想的譯介和初步研究又向前推進(jìn)了一步。
20世紀(jì)90年代，唯美主義對中國文學(xué)的影響又受到中國文學(xué)理論家和批評家的重視，認(rèn)為唯美主義雖然 唯心 ，卻明確了藝術(shù)與生活之間的辯證關(guān)系;雖然 極端 ，卻構(gòu)建了真、善、美相結(jié)合的審美觀;雖然 片面 ，卻主張藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)，形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。
本選題的研究意義
本選題的重點、難點及創(chuàng)新點
本選題撰寫框架
擬參考的書目
專著：
[1] 王佩蘭. 英國文學(xué)史及作品選讀[m] . 長春：東北師范大學(xué)出版社，2015年。
[2] 龔翰熊. 歐洲小說史[m] . 成都：四川大學(xué)出版社，19。
[3] 徐葆耕. 西方文學(xué)之旅[m] . 石家莊：河北教育出版社，2015年。
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