總結(jié)的過程中，我們要客觀冷靜地分析自己，不偏不倚地看待自己的表現(xiàn)。寫總結(jié)的時候，我們應該把握好篇幅和層次，避免內(nèi)容過于零散或者雜亂無章。抱著學習借鑒的態(tài)度，我們可以從他人的總結(jié)范文中發(fā)現(xiàn)自己不足之處，提升寫作水平。
中國商貿(mào)文化心得篇一
第一段：引言（200字）
中國古代商貿(mào)文化是世界上最為繁榮發(fā)達的商業(yè)文化之一，它塑造了中國獨特的商貿(mào)環(huán)境和價值觀念。我在學習和研究中國古代商貿(mào)文化的過程中，深感其博大精深、具有獨特的韻味。本文將結(jié)合自己的學習和研究，總結(jié)出中國古代商貿(mào)文化的幾個重要心得和體會。
第二段：商貿(mào)精神（200字）
中國古代商貿(mào)文化的核心是商貿(mào)精神，這種精神不僅體現(xiàn)在商家對商業(yè)活動的積極態(tài)度和勇于創(chuàng)新的精神上，更體現(xiàn)在商家對誠信、正直和責任的追求上。商家通過自己的實踐和努力，不斷提升自身的商業(yè)水平和社會形象，注重長遠發(fā)展而非眼前利益。這種商貿(mào)精神在今天的商業(yè)世界仍然具有重要的啟示和借鑒意義。
第三段：市場觀念（200字）
中國古代商貿(mào)文化強調(diào)市場觀念的重要性。古代商家們深諳市場的變化和消費者需求的變化，他們通過市場調(diào)查和分析，靈活調(diào)整自己的經(jīng)營策略和產(chǎn)品結(jié)構。同時，商家們也注重與消費者的交流和溝通，以滿足消費者的需求，并通過創(chuàng)新來引領市場潮流。這種市場觀念的角度和方法在現(xiàn)代商業(yè)中具有重要啟示作用。
第四段：商會文化（200字）
商會是中國古代商貿(mào)文化的重要組成部分，它是商人之間為了維護自身利益和權益而組成的組織。商會通過凝聚商家的智慧和力量，保護商家的利益和權益，解決商家之間的爭端和矛盾。商會不僅是商家之間的經(jīng)濟聯(lián)盟，更是培養(yǎng)商業(yè)精英和傳承商業(yè)文化的重要平臺。商會文化在中國古代商貿(mào)文化中起到了非常重要的作用，尤其是在商業(yè)交流、合作和發(fā)展中。
第五段：傳統(tǒng)價值觀（200字）
中國古代商貿(mào)文化所倡導的傳統(tǒng)價值觀念對今天的商業(yè)世界依然具有重要的借鑒和啟示意義。我認為，誠信、正直、守信、責任和孝道等價值觀念是商人和企業(yè)家應該具備的素質(zhì)。這些傳統(tǒng)價值觀對企業(yè)的長遠發(fā)展起到了積極的作用，也為商業(yè)活動注入了人文關懷的因素。在今天的商業(yè)社會中，我們應該繼承和弘揚傳統(tǒng)的價值觀念，樹立商人和企業(yè)家的良好形象。
結(jié)尾（200字）
中國古代商貿(mào)文化具有獨特的魅力和價值，它對我們當代的商貿(mào)活動和商業(yè)文化有著重要的影響和借鑒意義。通過學習和研究中國古代商貿(mào)文化，我們可以汲取古人的智慧和經(jīng)驗，為當今商業(yè)世界的發(fā)展貢獻自己的力量。在今后的學習和工作中，我將更加注重商業(yè)倫理和人文關懷，努力將傳統(tǒng)的商貿(mào)文化發(fā)揚光大，為中國的商業(yè)發(fā)展做出貢獻。
中國商貿(mào)文化心得篇二
茶的發(fā)現(xiàn)大約在公元前2737一2697年，其歷史可推到三皇五帝。東漢華佗《食經(jīng)》中："苦茶久食，益意思"。記錄了茶的醫(yī)學價值。西漢已將茶的產(chǎn)地縣命名為"茶陵"，即湖南的茶陵。到三國魏代《廣雅》中已最早記載了餅茶的制法和飲用：荊巴間采葉作餅，葉老者餅成，以米膏出之。茶以物質(zhì)形式出現(xiàn)而滲透至其他人文科學而形成茶文化。在晉代、南北朝時期，隨著文人飲茶之興起，有關茶的詩詞歌賦日漸問世，茶已經(jīng)脫離作為一般形態(tài)的飲食走人文化圈，起著一定的精神、社會作用。在唐代茶文化便形成了。780年陸羽著《茶經(jīng)》，是唐代茶文化形成的標志。其概括了茶的自然和人文科學雙重內(nèi)容，探討了飲茶藝術，把儒、道、佛三教融人飲茶中，首創(chuàng)中國茶道精神。以后又出現(xiàn)大量茶書、茶詩，有《茶述》、《煎茶水記》、《采茶記》、《十六湯品》等。宋代茶業(yè)已有很大發(fā)展，推動了茶葉文化的發(fā)展，在文人中出現(xiàn)了專業(yè)品茶社團有官員組成的"湯社"、佛教徒的"干人社"等。宋太祖趙匡胤是位嗜茶之士，在宮廷中設立茶事機關，宮廷用茶已分等級。茶儀已成禮制，賜茶已成皇帝籠絡大臣、眷懷親族的重要手段，還賜繪國外使節(jié)。至于下層社會，茶文化更是生機活潑，有人遷徒，鄰里要"獻茶"、有客來，要敬"元寶茶"，定婚時要："下茶"結(jié)婚時要"定茶"，同房時要"合茶"。民間斗茶風起，帶來了采制烹點的一系列變化。在明清時期，茶文化得到了普及。此時已出現(xiàn)蒸青、炒青、烘青等各茶類，茶的飲用已改成"撮泡法"，明代不少文人雅士留有傳世之作，如唐伯虎的《烹茶畫卷》、《品茶圖》、文微明的《惠山茶會記》、《陸羽烹茶圖》《品茶圖》等。茶類的增多，泡茶的技藝有別，茶具的款式、質(zhì)地、花紋千姿百態(tài)。到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè)，茶書、茶事、茶詩不計其數(shù)。
中國茶道
心。 中國的茶道有悠遠的歷史淵源，茶道最早起源于中國。中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：?茶道大行，王公朝士無不飲者。?這是現(xiàn)存文獻中對茶道的最早記載，當時社會上茶宴是一種很流行的社交活動。在唐宋年間，人們對飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋代開創(chuàng)了「斗茶」，「斗茶」最早是以游藝的形式出現(xiàn)在文人雅士之間。在南宋末期日本南浦昭明禪師來到我國浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學取經(jīng)，學習了該寺院的茶宴儀程，首次將中國的茶道引進日本，成為中國 茶道在日本的最早傳播者。 吳覺農(nóng)先生認為：茶道是?把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術，或是一種修身養(yǎng)手段。? 莊晚芳先生認為：茶道是一種通過飲茶的方式，對人民進行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為：?廉、美、和、敬?他解釋說：?廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人。? 陳香白先生認為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學說、茶道引導七種義理，中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程，引導個體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實現(xiàn)全人類和諧安樂之道。茶藝：講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關系等。茶道：在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、品味人生，達到精神上的享受。
茶道禮儀最基本的是奉茶之道，也就是客戶來訪馬上奉茶。奉茶前應先請教客人的喜好，如有點心招待，應先將點心端出，再奉茶，俗話說：酒滿茶半。奉茶時應注意：茶不要太滿，以七分滿為宜。水溫不宜太燙，以免客人不小心被燙傷。同時有兩位以上的訪客時，端出的茶色要均勻，并要配合茶盤端出，左手捧著茶盤底部右手扶著茶盤的邊緣。上茶時應從客人的右方奉上，面帶微笑，眼睛注視對方并說：?這是您的茶，請慢用!?奉茶時應依職位的高低順序先端給職位高的客人，再依職位高低端給自己公司的同仁。
茶文化的作用
茶文化對現(xiàn)代社會的作用主要有五個方面：
5、促進開放，推進國際文化交流。國際茶文化的頻繁交流，使茶文化跨越國界，廣交天下成為人類文明的共同精神財富。
中國商貿(mào)文化心得篇三
中國商貿(mào)文化課程是一門教授學生們關于中國商貿(mào)文化的課程，它不僅僅是傳授知識，更是培養(yǎng)學生們對商貿(mào)文化的理解和運用能力。我非常幸運能有機會參加這門課程，并從中受益匪淺。在這段時間里，我通過學習和實踐，走進了中國商貿(mào)文化的世界，對中國商貿(mào)文化有了更深入的認識。下面我將從課程內(nèi)容、教學方法、實踐體驗、收獲心得和對未來的展望五個方面來談談我的感受和體會。
首先，課程內(nèi)容的設計與教學目標的設定使我受益良多。課程內(nèi)容包括了中國商貿(mào)的基本知識、文化習俗、商務禮儀等。通過學習這些內(nèi)容，我不僅僅了解了中國商貿(mào)的基本原理，還對中國商貿(mào)文化有了更全面的認識。老師們在教學中注重培養(yǎng)我們的實際能力，通過案例分析、小組討論等方式，使我們能夠運用所學知識解決實際問題。這種以實際為導向的課程內(nèi)容和目標設定讓我在學習過程中感到充實和有動力。
其次，教學方法的多樣性給我留下了深刻的印象。在課堂上，老師們采用了講授、案例分析、討論、實踐等多種教學方法。這些教學方法的靈活運用，使我不僅僅能夠聽到理論知識，更能夠通過實際操作和案例分析來加深對知識的理解和運用。在課堂上，老師們鼓勵我們積極參與討論和提問，這讓我感受到了學習的樂趣，也增強了我表達和思維能力。
另外，實踐體驗是課程中最令我難忘的部分。課程組織了一系列的實踐活動，如到企業(yè)考察、實地拍攝商貿(mào)文化活動等。通過這些實踐活動，我親身感受到了中國商貿(mào)文化的魅力和活力。在企業(yè)考察中，我了解到了中國商貿(mào)企業(yè)的運作模式和文化價值觀，這讓我對中國商貿(mào)文化有了更直觀的了解。在實地拍攝商貿(mào)文化活動中，我體驗到了商貿(mào)活動的熱烈氛圍和精彩表演，這讓我對商貿(mào)文化的魅力有了更深刻的感受。這些實踐體驗不僅讓我學到了知識，更培養(yǎng)了我的實際操作能力和團隊合作能力。
通過這門課程，我不僅在知識上得到了豐富的充實，更在人生層面有了很多收獲和體會。首先，我學會了團隊合作。在課堂上，我們常常需要分成小組進行討論和項目實踐。通過與組員們的緊密合作，我學會了相互支持、學會傾聽和發(fā)表自己的觀點。其次，我學會了自我管理。這門課程鼓勵我們主動學習，提高自己的學習能力。在這個過程中，我學會了制定計劃、管理時間和克服困難。這些技能將對我未來的學習和工作生活有很大的幫助。
展望未來，我希望能繼續(xù)深入學習和研究中國商貿(mào)文化，將所學知識運用于實際中。我相信，中國商貿(mào)文化的學習和運用將為我未來的職業(yè)發(fā)展和人生道路打下堅實的基礎。通過不斷的學習實踐，我希望能成為一名出色的商貿(mào)文化專業(yè)人士，為推動中國商貿(mào)文化的發(fā)展貢獻自己的力量。
總之，中國商貿(mào)文化課程讓我對中國商貿(mào)文化有了更深入的認識，培養(yǎng)了我的實際操作能力和團隊合作能力。通過課程的學習和實踐，我不僅學到了知識，更鍛煉了自己的能力和素養(yǎng)。我相信，這門課程將對我未來的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。
中國商貿(mào)文化心得篇四
本學期有幸選到了藝術類的文化選修課《茶文化》，在老師的講授下，通過這幾周的學習，讓我從一個對中國茶文化一無所知的門外漢變?yōu)榱藢Σ栉幕辛艘恍┝私獾娜?，并感染了我，使我對“茶”產(chǎn)生了興趣。下面我來具體談談這幾次課的收獲。
茶是中華民族的舉國之飲。它發(fā)乎神農(nóng)，聞于魯周公，興于唐朝，盛在宋代，如今已成了風靡世界的三大無酒精飲料(茶葉、咖啡和可可)之一，并將成為21世紀的飲料大王飲茶嗜好遍及全球，全世界已有50余個國家種茶，尋根溯源，世界各國最初所飲的茶葉，引種的茶種，以及飲茶方法、栽培技術、加工工藝、茶事禮俗等，都是直接或間接地由中國傳播去的。中國是茶的發(fā)祥地，被譽為“茶的祖國”。茶，乃是中華民族的驕傲。
第一：茶的起源
我國早在南宋吳自牧的《夢梁錄》中，就有”人家每日不可缺者，柴米油鹽醬醋酒茶”之說。當初稱為“八件事”。至元代時略去“酒”，始成為“七件事”。在元代的雜劇《玉壺春》、《百茶亭》、《度柳翠》等唱詞中，均可見“早晨開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”之句，歷代流傳至今，可見茶在人們的日常生活中占有重要的位置。
中國是茶樹的原產(chǎn)地，因而也是茶葉的故鄉(xiāng)，是世界上飲茶制茶最早的國家。數(shù)千年前就在我國的云南、貴州、四川等地發(fā)現(xiàn)了野生茶樹。中國的茶葉生產(chǎn)已有數(shù)千年的歷史。世界各產(chǎn)茶國，不是直接、就是間接地從中國引進茶苗、茶種，并派人來中國學習栽茶制茶方法，然后再發(fā)展本國的茶葉生產(chǎn)。
陸羽在《茶經(jīng)》中說：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！睉?zhàn)國時期的《神農(nóng)本草》上說：“神農(nóng)嘗百草療疾，日遇七十二毒，得荼(茶)而解之?！币圆杉吧参餅樯钪饕獊碓吹脑际献骞?，至神農(nóng)氏時期，偶然間發(fā)現(xiàn)用野生茶樹的鮮葉汁，可解這72種有毒中草藥的毒。自此以后，先民們就以喝茶來解毒，也即用茶的開始，可見最早的飲茶是從藥用開始的。
飲茶由藥用轉(zhuǎn)變?yōu)轱嬃?，究竟始于何時?古人所見不同。據(jù)晉常璩據(jù)載：周武王姬于公元前1115年聯(lián)合四川各民族伐紂之后，巴蜀所產(chǎn)茶葉已列為貢品，諸民族首領正是帶著茶葉去進貢的，這可謂是我國最早有關茶葉的記載了。
第二：飲茶的歷史
早在西漢時，飲茶在我國已較普遍，并有了專門的茶葉市場。西漢王褒在《僮約》中曾講到“烹茶盡具”、“武陽買茶”、“成都賣茶”。王褒不僅要家僮煎茶，還要他去當時的茶葉市場武陽買茶，并去茶市集中的成都賣茶。從中可看出，茶葉在當時已不僅僅是飲料，而是已經(jīng)作為商品了。
至唐代時，飲茶在我國已普及到民間，成為人們的日常生活習俗。在唐代以前，烹茶一般都要加入芝麻、食鹽、瓜仁、桃仁等佐料，故茶名也都以主要佐料冠稱。自唐代陸羽始提出煮茶不加佐料，謂之見“真茶”，以表明茶之真香味。與宋代一樣，當時的飲茶方法是把鮮葉蒸熟后，經(jīng)搗碎做成餅，再用繩子串起來烘干，叫“餅茶”、“茶餅”或“片茶”。喝茶時，將餅茶碾成碎末，放鍋里煮滾，讓茶葉滲透再喝。士大夫們還將茶葉碾成碎末、壓成小餅相饋贈。唐代時，隨著飲茶之風盛行，名茶迭出，文人墨客們紛紛品茗論水、著書立說。唐以前的.飲茶，屬于粗放煎飲時代，是或藥飲、或解渴式的粗放飲法。到了唐宋以后，則為細煎慢啜式的品飲，以至形成了綿延千年的飲茶藝術。
至宋代時，以品為主的唐代煎茶發(fā)展成了“斗茶”，達到了更高的藝術性品茶的階段。宋代斗茶時，先把餅茶擊碎成小塊，并碾成細末，放入燙好的茶盞，再注入沸水調(diào)制成茶膏，然后用特制的茶筅(形似小掃把的工具)，邊轉(zhuǎn)動茶盞，邊攪動茶湯，使盞中泛起湯花，以比較茶湯的色、香、味。最后再品嘗湯花，俱佳者獲勝。是以“斗茶”來比賽茶葉的質(zhì)量，比賽茶湯的色、香、味，比賽斗茶者的茶技、茶藝。
至清代，鄉(xiāng)村市肆茶館林立，飲茶之風盛于明代，茶葉成為珍品，流行于官場士大夫和文人間，大量名茶應時而生。清道光年間，還先后發(fā)明了半發(fā)酵的烏龍茶和經(jīng)過發(fā)酵的紅茶，并出現(xiàn)了白茶，傳統(tǒng)的緊壓茶也得到了進一步的發(fā)展，從而在制茶方法上，形成了我國茶葉結(jié)構的六個大類綠、紅、花、白、烏龍、緊壓茶。清代不論公事來往，還是私家應酬，客來獻茶。端茶送客，已成為特定的禮節(jié)和排場。江浙廣川等的茶館，更與小食品點心之類結(jié)合供應，又聘請說書、評彈等說唱藝人臨場表演，發(fā)展成獨具地方特色，鄉(xiāng)土風味濃郁，呈平民氣息的大眾化交易、交際、娛樂場所。晚清時，更有一班落魄旗人，仍將飲茶裝璜門面，在人前夸耀示富。而文人們則紛紛溶入了“寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸初更紅。尋常一樣窗前月，縱有梅花便不同”的意境。
我是山東人，品茶，我是個外行，只是在一些書中看到，中國飲茶習俗在唐煮宋點之后基本成形，現(xiàn)代流行的，撮茶法，即把茶葉放入有蓋或無蓋的大杯子中，多次沖開水飲用，一直到色淡為止。雖然也講究泡茶的水質(zhì)、水溫、器具和茶葉品種，但是注重茶的實用功能，如不喝涼茶，不喝隔夜茶，不空腹飲茶等等，而不是其藝術功能。至于中國人講究不同的季節(jié)飲不同的茶，那是純粹形而下的物質(zhì)區(qū)分，如春飲花茶，升發(fā)陽氣;夏飲綠茶，生津止渴;秋飲青茶，辛涼益肺;冬飲紅茶，御寒保暖。
事實上，我對茶的了解很少很淺，之所以報這門選修，對茶有種莫名的感觸，在翻看選修表時，無意看到茶文化這三個字，心中便泛起一絲絲的漣漪，說不出為什么，很毅然而然的就報了。
中國人談心性，從來不會執(zhí)迷。喝茶沒有時間與季節(jié)的限制，不論雪夜古寺。春來茶館。夏日亭臺，還是秋月江心，只要愿意，隨時可以提壺泡茶以茶會友本是雅事，需要環(huán)境，還要氣氛。然而，雅、俗是個很可疑的詞語，如果總是喜歡借物發(fā)揮，雅有時是偽雅，俗倒是真俗。兩相比較，正如。偽君子不如真小人一樣，今人許多故作姿態(tài)的風雅之舉，反不如市井巷陌的粗茶本色。至于弄成了一種負擔，整日為這事?lián)鷳n，就像寄禪以詩償債那樣，雅事就成了俗事了。所以，千萬不要把喝茶弄成陽春白雪的樣子，就像李少紅把充滿生活氣息的紅樓夢搞得人鬼不分，戲畫不分，那就畫虎不成反類犬，墮入大俗大惡了。
我喜歡茶，但但不會品茶，不會欣賞茶，這是我在上這門課前自己覺得自己對茶的看法，可是，后來我才發(fā)現(xiàn)，自己連茶是什么都不清楚，真的很慚愧。
我以為，茶葉，就是樹葉在機器加工后的產(chǎn)物，茶水，就是，水與茶葉的結(jié)合品，或許，茶可以讓人心曠神怡，品茶可以修身養(yǎng)性，殊不知，從一杯茶中可以看到一個人的內(nèi)心世界，品出人性的美丑。
時常在想：人來到這世上，為了什么?該如何?能如何?時常有些郁悶。在泡茶時突然想到：人這一生豈非正如茶葉，而生活則是一杯白開水，泡茶時，茶葉在水中翻騰上下，豈不正如人這一生浮浮沉沉，剛開始時茶色淡，味亦淡，浸泡一會兒，色漸濃，味亦濃，茶葉在上、在下、忽上、忽下，到后來，色越來越淡，味亦越來越淡，直到無色無味，茶葉也沉于杯底，人生不也如此嗎?在生活的開水浸泡下，忽上忽下，總是沉的時候多，浮的時候少，即使忽上忽下，也是在隨著生活之水起舞而已，但也總是短暫，也總會歸于沉寂，再如何有色有味，總會歸于平淡!
想想茶葉的一生，剛在茶樹上露出小小的嫩芽，即被采摘，被炒制或發(fā)酵，制成各種、各色、各味的茶葉，后被開水浸泡至無色、無味，被倒去，茶葉的一生，總是在人的手中、在水中，那由得了自己，至成塵土!人生如何?想想又能如何，生下來，即被生活之水泡制，在生活中浮浮沉沉，最后也是歸于沉寂、歸于塵土，正如茶葉最后被傾倒，化為塵土，哪里由得了自己啊!浮浮沉沉、上上下下，心的愁苦、煩悶，讓軀體發(fā)脹，變得沉重，沉于水底，化為塵土!該如何?能如何?即使是在上的興奮，翻騰的快樂，也只是短暫!從開始到結(jié)束，都是無可奈何，被太多的東西左右，有太多的無可奈何。
從不知，自己可以在選修課上感嘆人生的無奈。茶，養(yǎng)身，養(yǎng)生，也養(yǎng)心。我相信緣分，就像我對茶的認識一樣，從以為自己知道不少，到后來發(fā)現(xiàn)自己竟對他一無所知，最后，我才略明白，茶，可以對人影響那么深。
小時候看到老人似茶如命，甚是不解，一邊飲茶一邊談笑風生，十分愜意，很期待和她們一樣，但又怕太沉悶了，慢慢的，我也喜歡喝茶了，慢慢體會個中滋味了，才發(fā)現(xiàn)，原來，茶，也可以這么美，品茶，也可以這么優(yōu)雅，這是一種發(fā)自內(nèi)心的感覺，所以，會品茶的人很享受人生，因為她們可以再茶中尋找人生真諦。只希望有朝一日我也可以向她們一樣，品味茶中人生。
總之這幾次課老師從茶的起源、分類、茶具、沖泡、品鑒等給我們做了介紹，讓我對茶文化有了初步的了解，對茶文化有了興趣，上完這個選修課，我腦海里出現(xiàn)過一個畫面，那就是我想像著有一天，自己能和幾個志同道合的朋友在一個環(huán)境優(yōu)雅，靜謐的地方，用好茶具，正確的方法泡上好茶，然后我們一起品茗、暢談人生。希望自己這個想法有一天能實現(xiàn)!
中國商貿(mào)文化心得篇五
商貿(mào)文化是指商業(yè)和貿(mào)易活動中所涉及的各種價值觀念、行為準則和交流方式。它既反映了商業(yè)活動的本質(zhì)，又承載著社會認知和信任的基礎。商貿(mào)文化對商業(yè)合作伙伴之間的關系、企業(yè)的品牌形象以及市場的競爭力都有深遠的影響。在這個全球化的時代，了解和尊重不同國家和地區(qū)的商貿(mào)文化成為成功商業(yè)交流和合作的基礎。
第二段：不同國家的商貿(mào)文化差異
不同國家和地區(qū)的商貿(mào)文化存在著顯著的差異。舉例來說，中國注重人際關系和信任，商業(yè)活動常以人為本，善于建立長久穩(wěn)固的合作關系；而西方的商務交流更注重效率和利益，一切以市場為導向。在中東地區(qū)，商業(yè)活動的基礎是尊重和信任，而在日本和韓國，商業(yè)文化強調(diào)的是社會地位和面子。這些不同的商貿(mào)文化背后反映了各國不同的價值觀和思維方式，了解和尊重這些差異對于跨國商務交流具有重要意義。
第三段：商貿(mào)文化的建立和傳承
商貿(mào)文化的建立和傳承離不開時間的積淀和歷史的沉淀。各個國家和地區(qū)的商貿(mào)文化形成和發(fā)展與本土的文化、經(jīng)濟和政治環(huán)境息息相關。例如，英國保守的商業(yè)傳統(tǒng)始于中世紀的行會制度；日本的商業(yè)文化則深深植根于宗教和哲學的影響。同時，商貿(mào)文化也是一代代商人經(jīng)驗的總結(jié)和積累，通過口頭和書面的交流方式傳遞給后來者。商貿(mào)文化的傳承不斷地推動著商業(yè)合作和貿(mào)易的發(fā)展。
第四段：商貿(mào)文化的影響力
商貿(mào)文化的影響力不僅局限于商業(yè)領域，它還深刻影響著整個社會。商貿(mào)文化通過商業(yè)活動的方式，推動著去產(chǎn)品化和去地域化的創(chuàng)新思維，促進著全球化的發(fā)展。商貿(mào)文化也在一定程度上影響著個體的心理和行為習慣，塑造著商業(yè)人士的身份認同感和價值觀念。同時，商貿(mào)文化也能夠打破語言和文化的障礙，促進不同國家和地區(qū)之間的交流和合作。
第五段：商貿(mào)文化心得體會
在實踐中，我深刻感受到了商貿(mào)文化的重要性和影響力。與來自不同國家和地區(qū)的商業(yè)合作伙伴交流時，了解和尊重對方的商貿(mào)文化能夠建立起更好的合作關系。我曾經(jīng)在一個中東國家的商務會議上遇到了一位非常重要的商業(yè)合作伙伴，他強調(diào)信任和尊重的重要性，通過多次見面和交流，我們建立了起良好的工作關系，最終達成了雙方期望的合作協(xié)議。這次經(jīng)歷讓我深刻認識到，只有通過了解和尊重對方的商貿(mào)文化，才能夠在商業(yè)領域中實現(xiàn)雙贏的局面。
總結(jié)：商貿(mào)文化是商業(yè)和貿(mào)易活動中不可忽視的因素，它反映了不同國家和地區(qū)的價值觀念和行為準則。商貿(mào)文化的建立和傳承離不開時間的沉淀和歷史的積淀。商貿(mào)文化的影響力不僅局限于商業(yè)領域，它還對整個社會起到深刻的推動作用。在商務交流中，了解和尊重對方的商貿(mào)文化非常重要，只有這樣才能建立起良好的合作關系，實現(xiàn)雙贏的局面。通過對商貿(mào)文化的研究和了解，我們能夠更好地適應全球化的商業(yè)環(huán)境，提高自身的商務素養(yǎng)和競爭力。
中國商貿(mào)文化心得篇六
商貿(mào)文化是指商業(yè)領域中展現(xiàn)的特定價值觀、行為準則以及交流方式，是商業(yè)交往的基礎和紐帶。隨著經(jīng)濟全球化的加劇，國際交往變得日益緊密，商貿(mào)文化的重要性愈發(fā)凸顯。通過與國際商業(yè)伙伴的交流合作，我深刻體會到商貿(mào)文化的重要意義。
第二段：商貿(mào)文化對商業(yè)決策的影響
商貿(mào)文化對商業(yè)決策有著深遠的影響。不同國家和地區(qū)的商貿(mào)文化傳統(tǒng)和習俗各異，這導致商務活動在不同的文化環(huán)境下會出現(xiàn)差異。舉例來說，我曾經(jīng)在與日本商人進行洽談時，發(fā)現(xiàn)他們注重團隊合作和共識決策，而在與美國商人交流時，他們更注重獨立思考和個人利益。這些文化差異會影響到商業(yè)決策的制定和執(zhí)行，因此了解并尊重對方的商貿(mào)文化是成功商業(yè)交往的基礎。
第三段：商貿(mào)文化對商業(yè)交流的溝通效果
商貿(mào)文化還對商業(yè)交流的溝通效果產(chǎn)生重要影響。有效的商業(yè)溝通是商業(yè)交往中至關重要的環(huán)節(jié)，而商貿(mào)文化是溝通的重要元素之一。了解對方的商貿(mào)文化，包括語言、禮儀和非語言交際等方面，能夠更好地理解對方的意圖和需求，從而建立起相互信任和合作的關系。在與外國客戶進行接觸時，我主動學習對方的語言和禮儀，從而順利地進行了商業(yè)交流，取得了良好的合作成果。
第四段：商貿(mào)文化對商業(yè)合作的影響
商貿(mào)文化還對商業(yè)合作產(chǎn)生重要影響。商業(yè)合作是商貿(mào)活動的核心，而商貿(mào)文化則是商業(yè)合作的橋梁和紐帶。不同的商貿(mào)文化背景下，合作方在目標、方法和期望上會存在差異。深入了解對方的商貿(mào)文化，能夠更好地理解合作方的期望和需求，合作雙方能夠更好地適應對方的文化背景，提高合作的效率和效果。我曾與德國客戶進行過多次合作，通過了解他們注重效率和可靠性的商貿(mào)文化特點，我能更好地與他們進行合作，提高了工作的效率。
第五段：在商貿(mào)文化中踐行文化多元與平等互惠
在商貿(mào)文化中，我們應該踐行文化多元與平等互惠的原則。商貿(mào)活動是各種文化相互交流和融合的平臺，因此應該尊重和包容不同的商貿(mào)文化，避免對其他文化產(chǎn)生歧視和偏見。在商業(yè)交往中，我們應該互相學習和借鑒對方的商貿(mào)文化，而不是簡單地將自己的文化強加于人。只有通過平等互惠的合作，才能夠構建良好的商貿(mào)關系，并取得共同的商業(yè)利益。
總結(jié)：通過與國際商業(yè)伙伴的交流合作，我深刻認識到商貿(mào)文化對商業(yè)決策、商業(yè)交流和商業(yè)合作的重要影響。在今后的商業(yè)交往中，我將繼續(xù)加強對不同商貿(mào)文化的學習和理解，注重平等互惠，以促進更好的商貿(mào)合作和發(fā)展。
中國商貿(mào)文化心得篇七
中國商貿(mào)文化課程的學習為我打開了一扇新的窗戶，讓我深入了解和體驗了中國商貿(mào)文化的魅力。通過這門課程的學習，我對中國商貿(mào)文化有了更深入的了解，不僅拓寬了自己的知識面，還為我未來的職業(yè)發(fā)展提供了寶貴的資源和機遇。以下是我對這門課程的心得體會。
首先，這門課程讓我深刻認識到中國商貿(mào)文化的悠久歷史和深厚底蘊。在課堂上，老師詳細講解了中國商貿(mào)史的發(fā)展脈絡，從絲綢之路的開辟到現(xiàn)代化的商貿(mào)發(fā)展，使我對中國的商貿(mào)文化有了更全面的認識。尤其是在了解中國古代商貿(mào)活動的過程中，我深切感受到了中國商人注重信用的精神，這對我以后的商業(yè)活動有著深遠的影響。
其次，通過課程的學習，我對中國商貿(mào)文化的傳統(tǒng)價值觀有了更深入的理解。中國商貿(mào)文化主張誠信、和諧和互利雙贏，在商業(yè)交往中注重人與人之間的溝通和合作。這使我明白了商業(yè)活動不僅僅是為了爭取個人的利益，更要從整個社會和合作伙伴的利益出發(fā)。這對我未來職業(yè)發(fā)展中的商業(yè)道德觀念和合作能力的培養(yǎng)有著重要的指導作用。
另外，這門課程還讓我學到了一些與中國商貿(mào)文化相關的實用技能。在課堂上，我們不僅學習了如何進行商務禮儀和談判技巧，還了解了中國商業(yè)活動中常見的商務溝通方式和展銷技巧。這些技能對我以后從事商業(yè)活動非常有幫助，可以提高我與中國商業(yè)合作伙伴的溝通和合作水平，為雙方帶來更多的商業(yè)機會。
此外，通過課程的實踐活動，我有幸參觀了一些與中國商貿(mào)文化相關的實地企業(yè)，并與一些商業(yè)領袖進行了交流。這些實踐活動不僅加深了我對中國商貿(mào)文化的理解，還使我親身感受到了中國商貿(mào)發(fā)展的現(xiàn)狀和前景。與企業(yè)家們的交流不僅增強了我的職業(yè)信心，還讓我意識到在中國商貿(mào)市場中需要具備的創(chuàng)新和競爭意識。這些實踐活動為我未來的職業(yè)規(guī)劃提供了寶貴的參考和實踐機會。
最后，這門課程通過各種案例分析和課堂討論，培養(yǎng)了我獨立思考和解決問題的能力。在課程中，我們被要求認真研究和分析各種商業(yè)案例，并提出自己的見解和解決方案。這使我在思辨和分析問題方面得到了鍛煉，提高了我的思維能力和邏輯思維能力。這將對我未來的職業(yè)發(fā)展和解決實際問題起到積極的推動作用。
總之，通過中國商貿(mào)文化課程的學習，我對中國商貿(mào)文化有了更深入的了解，得到了寶貴的實用技能和資源，對未來的職業(yè)發(fā)展提供了重要的支持和指導。同時，課程還培養(yǎng)了我獨立思考和解決問題的能力，對我個人的綜合素質(zhì)提升起到了積極的推動作用。我相信，通過不斷學習和實踐，我一定能夠在中國商貿(mào)領域中發(fā)揮出自己的潛力，為中外商貿(mào)交流的進一步發(fā)展做出貢獻。
中國商貿(mào)文化心得篇八
喝茶能靜心、靜神，有陶冶情操、去除雜念、修身養(yǎng)性之功效，這與提倡清靜、恬淡的東方哲學思想很合拍，也符合佛道儒的.內(nèi)省修行思想。茶道是一種以茶為主題的生活禮儀，也是一種修身養(yǎng)性的方式，它通過沏茶、賞茶、品茶，來修煉身心。 中國的茶道有悠遠的歷史淵源，茶道最早起源于中國。
中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：茶道大行，王公朝士無不飲者。這是現(xiàn)存文獻中對茶道的最早記載，當時社會上茶宴是一種很流行的社交活動。在唐宋年間，人們對飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。
宋代就開創(chuàng)了「斗茶」，「斗茶」最早是以游藝的形式出現(xiàn)在文人雅士之間。在南宋末期日本南浦昭明禪師來到我國浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學取經(jīng)，學習了該寺院的茶宴儀程，首次將中國的茶道引進日本，成為中國 茶道在日本的最早傳播者。 吳覺農(nóng)先生認為：茶道是把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術，或是一種修身養(yǎng)手段。
莊晚芳先生認為：茶道是一種通過飲茶的方式，對人民進行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為：廉、美、和、敬他解釋說：廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人。 陳香白先生認為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學說、茶道引導七種義理，中國茶道精神的核心是和。
中國茶道就是通過茶是過程，引導個體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實現(xiàn)全人類和諧安樂之道。茶藝：講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關系等。茶道：在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、品味人生，達到精神上的享受。
中國商貿(mào)文化心得篇九
商貿(mào)是社會經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，而中國古代商貿(mào)文化在悠久的歷史中扮演著重要的角色。通過學習和研究，我深深感受到中國古代商貿(mào)文化的博大精深和獨特魅力。在這篇文章中，我將從商貿(mào)關系、商家信譽、行業(yè)規(guī)范、貨幣流通和市場經(jīng)濟等方面，闡述我的心得體會。
首先，中國古代商貿(mào)文化強調(diào)商貿(mào)關系的重要性。在封建社會中，商貿(mào)關系是連接各個地區(qū)、人民及社會發(fā)展的紐帶。商人之間的互助與合作不僅為經(jīng)濟利益尋求，更是一種互惠互利的關系。在中國古代商貿(mào)文化中，商人之間彼此尊重、互相幫助的精神是十分重要的。這種精神在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中仍然有所體現(xiàn)，我們應該繼承并發(fā)揚這種傳統(tǒng)商貿(mào)文化。
其次，中國古代商貿(mào)文化注重商家信譽的建立和保持。商家信譽是商人在商貿(mào)活動中贏得社會認可和市場口碑的重要基礎。在古代，商人要通過真實可信的行為和服務來取信于人，建立良好的商業(yè)信譽。這種商家信譽不僅僅是名聲和口碑，更是商人們的精神財富。而在今天的社會，商家信譽更為重要，它是商人與顧客、合作伙伴之間建立和穩(wěn)固業(yè)務關系的關鍵。
第三，中國古代商貿(mào)文化有著嚴格的行業(yè)規(guī)范。在古代，商人必須遵守各種行業(yè)規(guī)范，包括交通規(guī)則、購銷規(guī)則等。只有遵守規(guī)則，才能建立良好的商業(yè)習慣和道德品質(zhì)。這種行業(yè)規(guī)范不僅有助于商人的經(jīng)營發(fā)展，也有助于整個社會的秩序與穩(wěn)定。今天的商界也同樣需要嚴格的行業(yè)規(guī)范，以保障商貿(mào)交易的公平、公正和可持續(xù)發(fā)展。
第四，中國古代商貿(mào)文化中貨幣流通起著重要的作用。貨幣流通既是商貿(mào)活動的基礎，也是經(jīng)濟發(fā)展的動力。在古代，銅幣和銀幣是主要的交易工具，它們的鑄造和流通代表了一個國家的經(jīng)濟實力和繁榮。古代商貿(mào)文化中的貨幣流通方式在現(xiàn)代社會仍然有所體現(xiàn)，我們今天的貨幣體系要建立公正、穩(wěn)定的金融市場，以促進經(jīng)濟發(fā)展。
最后，中國古代商貿(mào)文化體現(xiàn)了市場經(jīng)濟的精神和特點。市場經(jīng)濟在古代中國已經(jīng)有所體現(xiàn)，商人們通過買賣商品、投資和創(chuàng)業(yè)，實現(xiàn)了市場價值的實現(xiàn)與價值回報的收益。他們的商業(yè)行為為整個社會經(jīng)濟提供了動力和穩(wěn)定，為社會的繁榮和發(fā)展作出了貢獻。這種市場經(jīng)濟的精神也是現(xiàn)代社會中必不可少的。
總之，中國古代商貿(mào)文化有著博大精深的內(nèi)涵和豐富多樣的特點，它是中國古代社會經(jīng)濟發(fā)展中重要的組成部分。通過學習和研究中國古代商貿(mào)文化，我們可以更好地理解和把握今天的商業(yè)運作和市場經(jīng)濟發(fā)展的意義和重要性。同時，我們也應該繼承并發(fā)揚中國古代商貿(mào)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使之在當代社會中煥發(fā)出新的生命力。
中國商貿(mào)文化心得篇十
在今天，人們對傳統(tǒng)文化的了解與欣賞越來越少，大家的生活都充斥著忙碌，休息時也是玩手機，對傳統(tǒng)文化的關注幾乎沒有，為了繼承我國傳統(tǒng)文化，我們開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園活動，讓師生一起學習傳統(tǒng)文化。
“你從韶山水田的黃色的阡陌上走來;你從安源煤礦的黑色的巷道里走來……你從萬里雪飄的北國風光走來;你從頓失滔滔的大河上下走來……”隨著大屏幕上著名朗誦家殷之光氣壯山河、震撼人心的《人民萬歲》的朗誦，由聊城同心國學院主辦的聊城市市級培訓——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園骨干教師專題培訓拉開了帷幕。近日，筆者有幸參加了此次培訓會，通過培訓，受益匪淺，感受頗多。
聊城市教育局哈寶泉局長作了“堅定文化自信，實現(xiàn)民族復興”的報告。哈局長從文化力量推動復興、文化魅力助力復興、文化自信實現(xiàn)復興三個板塊深入闡述了傳統(tǒng)文化的巨大力量與魅力，他聲情并茂的講演博得了在場教師的陣陣掌聲。在場教師從哈局長的講解了解到了經(jīng)典國學、傳統(tǒng)文化的博大精深，了解到了古典文學、中華文學的源遠流長。哈局長深入淺出地引導著我們尋根溯源，繼承中華民族文化，堅定文化自信。
翻開中國上下五千年的歷史，中華民族其實就是一部宏篇巨幅的文化發(fā)展長卷。傳統(tǒng)文化血脈源遠流長、博大精深。從修身齊家治國平天下的家國情懷到胸懷天下的宏大格局;從無遠弗界的遠大志向到孜孜以求的學習精神;從知行合一的道德修養(yǎng)到止于至善的厚德載物;從慷慨赴死的英雄氣概到居安思危的憂患意識;從福禍相依的辯證智慧到求新求變的創(chuàng)新思維。哈局長特別指出，“天下興亡、匹夫有責”的愛國主義情懷、“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的濃烈民族氣節(jié)，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的開拓精神、“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛”的博大胸懷、“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的浩然正氣、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大政治抱負、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的獻身精神“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”的關心民眾疾苦的體貼之情等優(yōu)秀傳統(tǒng)中華民族世代傳承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力在經(jīng)過幾千年的洗禮后依然光彩依舊，熠熠生輝。
三個小時的講課，哈局長思維清晰，見解獨特，字字鏗鏘，中間沒有休息，現(xiàn)場座無虛席，老師們的視線都被哈局長的精彩講座深深吸引住。
傳統(tǒng)文化，深邃如江海，滋育華夏，恰似“江河萬古流”;傳統(tǒng)文化，浩繁如星辰，照耀神州，正如“光焰萬丈長”;傳統(tǒng)文化，高妙如山川，豐富生活，好比“黃鐘大呂金聲玉振”。傳統(tǒng)文化，歷久彌新，在傳統(tǒng)文化叢林中漫步，在傳統(tǒng)文化長河里凌波，在傳統(tǒng)文化的寶庫里采擷如花的詞語，構筑最美好的教育詩篇，描繪出山青水秀、歡聲笑語的畫卷，成就清新高尚的人生?！罢l家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城”，聽，詩經(jīng)論語、諸子百家、唐風宋韻、元曲清夢……走進傳統(tǒng)文化，感受家國情懷。
繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化既是歷史責任，更是光榮使命。作為新時代的開拓者，我們應對中華傳統(tǒng)文化進行更進一步的細致梳理和深入挖掘，接受中華文化的熏陶，從延續(xù)民族文化血脈中不斷前行，為推動民族復興增磚添瓦，用我們的雙手和智慧開啟更加燦爛文明的中華新紀元。
中國商貿(mào)文化心得篇十一
中國雅文化是中國民族的文化瑰寶，是世界文化寶庫中的一顆明珠。中國雅文化深深地植根于中華民族的傳統(tǒng)美德和價值觀念，讓我感悟到了一種高尚、典雅的生活方式。通過與中國雅文化的接觸，我深刻體驗到了中國的深厚底蘊和文化魅力，也提升了自我修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。
第一段：雅文化的歷史淵源
中國雅文化有著悠久的歷史淵源，它源于古代圣賢先哲的思想和文化精髓。中國雅文化包括詩、書、畫、禮儀、音樂等眾多方面，涵蓋了人們的思維方式、品味和審美觀念。尤其是中國古代詩人的作品，通過簡潔而富有哲理的文字將人們的情感和思想表達得淋漓盡致，給人以思考和啟迪。中國古代優(yōu)秀的書畫作品也體現(xiàn)了人們對自然和人文的細膩觀察和深情感受，展示了中國雅文化的獨特魅力。
第二段：雅文化的品位與修養(yǎng)
中國雅文化強調(diào)品味和修養(yǎng)，它不僅僅是對外在的追求和表現(xiàn)，更體現(xiàn)了內(nèi)心的真善美。在中國雅文化中，人們注重內(nèi)心的修煉和道德修養(yǎng)，追求的是精神境界的升華和人格的完善。通過學習和欣賞雅文化，我深深地感受到了內(nèi)心的平靜和寧靜，也逐漸培養(yǎng)了自己對真善美的追求和品味。同時，中國雅文化的修養(yǎng)也讓我明白了做人的道理，形成了獨立思考和明辨是非的能力。
第三段：雅文化的生活方式
中國雅文化賦予了中國人一種高尚、優(yōu)雅的生活方式，體現(xiàn)了中國人對生活品質(zhì)的高度追求。在中國雅文化中，人們注重尊重他人、注重禮儀和謙遜、注重藝術的鑒賞和創(chuàng)造。這種生活方式不僅僅是為了外在形象的修飾，更體現(xiàn)了人們對待自己和他人時的態(tài)度和理念。通過學習和踐行中國雅文化，我逐漸培養(yǎng)了自己的審美習慣和生活方式，明白了在繁雜的現(xiàn)實生活中如何保持優(yōu)雅、自信和從容的態(tài)度。
第四段：雅文化的傳承和發(fā)展
中國雅文化作為中華民族的文化瑰寶，需要得到傳承和發(fā)展。傳承雅文化需要歷代人的共同努力和關注，要通過教育和宣傳推動其在現(xiàn)代社會中的傳播和發(fā)展。同時，雅文化的發(fā)展也需要順應時代的潮流和人們的需求，將古代的智慧和精神內(nèi)涵與現(xiàn)代社會相結(jié)合，延續(xù)雅文化的生命力和影響力。只有通過不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，中國雅文化才能在新的時代中煥發(fā)出更加絢麗的光芒。
第五段：中國雅文化與全球文化交流
中國雅文化不僅對我們自身有著深遠的影響，也能夠與全球文化交流形成強大的力量。中國雅文化展示了中國人民的智慧和思想，也承載了中華民族的文化自信和價值觀念。通過與世界其他文化的交流，中國雅文化能夠帶給世界更多的美和智慧，也能夠使中國人民更好地理解和尊重其他文化。同時，全球文化交流和融合也能夠豐富中國雅文化的內(nèi)涵和多樣性，促進雅文化的傳播和發(fā)展。
綜上所述，中國雅文化是中華民族的瑰寶，它滲透在中國人民的生活和精神之中，為中國的文化底蘊和價值觀念增添了獨特的魅力。通過學習和弘揚中國雅文化，我深入體悟到了人生的真諦和美好，在實踐中不斷提升自己的修養(yǎng)和素養(yǎng)。同時，我也相信通過中國雅文化的傳承和發(fā)展，我們能夠為世界文化的繁榮和和諧作出更大的貢獻。
中國商貿(mào)文化心得篇十二
8月23日—29日，本人有幸參加了由肇慶市教育局組織的為期7天的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習與交流，深入學習了《中國傳統(tǒng)文化概觀》、《弟子規(guī)》等課程，學習中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會。教授們的講座理論聯(lián)系實際，深入淺出，使我對中國傳統(tǒng)文化的教育有了進一步的了解和認識，同時讓我深有感觸，受益匪淺。
一、對傳統(tǒng)文化有了新的認識
在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識。然而，通過這段時間對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的學習，認識有了新的轉(zhuǎn)變。國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟結(jié)晶。因此，我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
二、對為人處世有了新的認識
人的一生是從學習開始的，子曰：“學而時習之，不亦說乎?”《論語》開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學習的思想。
“弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行?！胺渤鲅?，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧，心得體會《學習中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會》?！本褪侵阜彩抡f出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學生，要為自己說過的話負責，“言既出，行必果”，說的就是這個道理。
三、對學校教育有了新的認識
中國是一個文明古國，禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來的影響，對中國傳統(tǒng)文化變得冷漠起來：他們愛吃的是“肯德基”、“麥當勞”;手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼;總是談論著一些日韓卡通人物;大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。
在我們這樣一個文化大國，孩子不僅對民族、民間文化的感受越來越少，而且他們離真實的民族文化也越來越遠，這是不利于他們成長的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習會讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學習和思考。在學生的教育活動中滲透傳統(tǒng)文化教育，能使學生體驗到傳統(tǒng)文化的精華，提高學生一定的素質(zhì)和能力，喚醒學生對燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛，激起學生的民族自豪感。
一個人若能在孩童時期就汲取人類最好的精神營養(yǎng)，早早培養(yǎng)起自學能力，自主思考能力，走上卓越的人生之路是必然的。開展以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育就是為了讓學生能夠廣泛地了解中國傳統(tǒng)文化的輝煌成就，這對于弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)學生的民族自豪感，提高日常道德修養(yǎng)大有好處。相信通過以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育，能讓每個孩子都能得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，給他們的成長注入源源不斷的動力，用傳統(tǒng)文化的教育來點亮孩子的心靈。
人的道德必然與他的成功與否有著密切的關系，學校教育就要讓孩子先學會做人，然后再做事。萬事德為先，一個人有了良好的品德，才會在學習和工作中得到大家的肯定和認可。同時作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔著教書育人、為人師表的光榮職責。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學生和社會的楷模。
輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化，不僅是中華民族，而且也是全人類的寶貴財富。弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之能夠在現(xiàn)代化建設中發(fā)揮更好和更大的作用，是當今中國社會發(fā)展的客觀需要。
中國商貿(mào)文化心得篇十三
終于，歷時1個多星期，作弊了1個多月的“第三屆飲食文化節(jié)”落幕了，有點辛苦，正像師兄師姐們說得，無論我們以前做得怎么樣，過了文化節(jié)，我們便會真正的成長。也許以前我們還虛浮，還找不到工作的主心骨，但是，現(xiàn)在這些都不成為我們還沒成長的理由了。
我在思考，我們組織著這一場場的活動，我們得到了什么，或許很多人看來，我們很威風，做為活動的組織者，我們手握著權力，可以支配比賽的結(jié)果，也有人說很假，甚至有人因為某些事而誤會過學生會。但是，事實上呢！我們做為活動的組織者，或許因為政策問題，或許因為其他我們學生不能過問的問題，學校其實并沒有撥給我們外人想象的經(jīng)費，出來那幾個出名的品牌活動外，在大部份活動中，學校唯一能提供給我們的只有場地及一些設備，然后，是我們自己或者請其他部門幫忙去拉活動所需要的贊助物品，然后是從頭到尾地組織展開一場活動，從宣傳到準備，從布置到邀請嘉賓，從現(xiàn)場活動的開幕到結(jié)束，從獎項到獎品，從活動規(guī)則到是否符合學校的政策，從策劃書的審批到相應證件的齊備，也許一個幾個小時的活動，卻需要要我們一個月的準備，興許還需要背負一些參賽者不得意而附加在我們身上的罵名。當然，我并不否認我們的確得到某些實質(zhì)上的物質(zhì)好處，只是，這些好處是否真的值得我們辛苦這么久，單從金錢上來換算，卻只是我們?yōu)樽约核龅倪@些的一些安慰性的獎品。
今天剛看了一本籃球小說里的一句話，感覺有點深，那是一場球賽中，一個現(xiàn)場觀看那場比賽的一個贊助商對另一個國字號的教練說得話：“這群孩子是純天然的，比賽對于他們來說，就如勇士面對挑戰(zhàn)，勝利對于他們而言，就如尊嚴一樣需要用生命去捍衛(wèi)?！薄八麄儙讉€小孩來啦贊助，然后他們?nèi)缤幙椑硐氲娜ソM織一場聯(lián)賽，然后在虛無中，拼命地去爭取勝利者的微笑。”“可惜了啊，這些孩子，長大了，放下心愛的運動，投入人生的前途當中，而這些，卻只能變成一種愛好去珍藏?！?/p>
身為活動的組織者，或許我們會很辛苦，或許我們明面上得到的并不多，但是，想一想我們進入學生會的目的，想一想我們當初所許下理想，也許再過一些時間，我們這一群80后，或許也會象網(wǎng)上說的那樣，慢慢喜歡上了懷念，懷念我們現(xiàn)在所做的，會慢慢沉淀為甜橙般微酸的這一些酸甜苦辣。
中國商貿(mào)文化心得篇十四
作為中華民族的一員，對自己民族精神內(nèi)核的了解應該是從這門課開始的小學初中高中的語文課都有學習文言文，高中的歷史教材也都有中國文化史的學習，但是總有一種感覺就是那些都是古代的東西，雖然內(nèi)心深處為之感到驕傲，但感覺離自己的生活很遠、而進入大學之后這種距離感逐漸消失了，同時又產(chǎn)生了一種發(fā)自內(nèi)心的愧疚感：那就是，作為一個中國人，，居然這么不懂中國；作為華夏族的人，居然這么不了解這個民族的精神，文化，氣質(zhì)。所以學習中國傳統(tǒng)文化的感受是，越學文化，越感到自己沒文化，于是每上一節(jié)課，內(nèi)心的惶恐就增加一份，對于教中國文化的老師的崇拜也就越加一分。因為越感到自己沒文化，越感到老師有文化。
中國文化是多元復雜的，但他是從不間斷的向前發(fā)展的。正如學者們對中國文化特點的總結(jié)：博大精深，源遠流長。而中國文化給我的最大感受就是他的人文情懷。無論是占中國文化的主流的孔孟之道，還是影響深遠的老莊哲學，他們探索的方向其實都是一種為人之道，探求的是如何做好一個人，做好自己的社會角色?？鬃又鲝埖摹叭省?，莊子探求的“逍遙”，都是一種做人的境界。做好君王，要對天下仁。做好社會中的一份子，要尚禮守綱倫。做好自己要達到逍遙之境，追求一種自由的人格。諸此種種都體現(xiàn)了古代中國人對生命本體的尊重。另一方面中國的學派多為唯心學說，直到明末清初的王夫之才提出了樸素的唯物主義哲學，這說明了中國傳統(tǒng)文化里追求內(nèi)心修養(yǎng)，注重內(nèi)心境界的提升，所以中國傳統(tǒng)的道德感也是有心而生的，做人做事也會更多的追尋內(nèi)心的道德感，而這種最高的境界便是“慎篤”。世界上許多國家對中國人的評價是內(nèi)向，我想這種內(nèi)向的性格應該和中國傳統(tǒng)多為注重內(nèi)在的探求有關系，而另一反面這種傳統(tǒng)使得中國人極為智慧，含蓄，難以捉摸。這種內(nèi)在的.探求從某種程度上體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化里對生命自身的認知和探求，這體現(xiàn)了極為鮮明的人文情懷。當然人文情懷最大的體現(xiàn)莫過于中國古代沒有想西方那樣遭受宗教神學的桎酷，沒有想西方那樣對上帝的超自然力量的絕對信仰。中國的信仰是多元化的，這些信仰有的并不那樣堅定，但是只要對自己有益處的神就去拜，從側(cè)面反映了人們對自身生命的希冀。是一種極大的人文情懷的體現(xiàn)。
對于中國傳統(tǒng)文化的另一個大的感受就是他太博雜，差異性很大，但是即使博雜，但是它們之間能夠和平共處，體現(xiàn)了中國文化極大的包容性。我想如此磅礴的文化，就是窮極畢生之力，也難以了解得完。
文化的力量是無窮無盡的，他所傳遞的價值觀是一種推動世界改變的力量，所以注重文化的發(fā)展應該是每個人都要做的。作為中國的大學生。了解我們的民族文化，傳承中華文明應該是我們發(fā)自內(nèi)心去做的。
中國商貿(mào)文化心得篇十五
中國綿延幾千年的美食文化重新被人們審視.在此基礎，導演把筆觸更多地運用在了美食背后的故事講述和情感醞釀上，“觸動靈魂”，口水和淚水齊飛，讓女子同時，也留下了更多的感悟。人文情懷愈加升華鄉(xiāng)愁成為渲染的主題，餐桌上的美食見證生命的誕生、成長、相聚、別離。透過美食，在精神上有滋有味地認知、古老的東方國度，五千年的人文深厚的底蘊。讓女子為之而自豪。
美食家蔡瀾說；愛吃東西的人，多數(shù)不是什么壞人。他們拼命追求美食，沒有時間去害人。大笑姑婆兼饞嘴，是完美的結(jié)合，這種女人多多益善，想來，女子能夠擠身其中的一員，笑談一下。因為自己也是一個吃貨。一個完整的女人，就應是既會穿優(yōu)雅的高跟鞋，又能夠腳踏平底鞋在泥土地上接地氣而生活。既就應在工作中挽起袖口，懂得自我奮斗的價值，又懂得適當?shù)霓D(zhuǎn)換身份，輕盈的走入家庭-----楊瀾《一問一世界》里如此睿智的回答。說得極是。
林語語曾說；‘我們的身體都有一個饕餮精神的人，無可無不可，是人吃的東西女子都吃，越?jīng)]吃過的越想嘗嘗，幾乎如俗語所說；天上飛禽不吃風箏，地上走獸不吃板凳，不食人間煙火才算高潔么？恐是無人能做到吧！只有傳說中去尋覓了。
男人不可下廚房，這種頗舊的思想，很讓人費解，在女子看來也是不可思議的。無論男人或女人，基本都必需會一個人生活，至少要會為自己準備簡單的飯菜，打掃房間，如果連這些都做不到的話，啟算是一個正常人呢？對一個會做飯的男子在女子眼中是會加分的，在我看來，鍋碗瓢盆里碰撞交織的才是最樸實的生活，點起爐火，端起碗筷，里面?zhèn)鬟_的是一份沉甸甸的愛。人生如做菜，做菜也如人生，一盤菜好不好吃，不只是量要足，火候要到，用心烹飪才是關鍵。
一方水土養(yǎng)育一方人，無論靠山還是靠水，勞動者都有專屬于自己家人的美味。自小就喜歡喝雞湯，自打離開老家。媽媽燉雞湯，總抱怨湯肉不如當年鮮美，那時愚鈍，不明白好與不好，鮮與不鮮差距何在，心想大概是“一代不如一代論吧”，此刻才大概明白了些。
在人的腦海中，只有故鄉(xiāng)的味道熟悉而頑固，它就像一個味覺定位系統(tǒng)，一頭鎖定千里之外的異地，另一頭則永遠牽絆著記憶深處的故鄉(xiāng)。起點，終點，歸根到底都是家所在的地方。這是中國人秉持千年的信仰，樸素，但有力量。
越是彌足珍貴的美味，外表看上去，往往越是平常無奇，辛苦勞作給全身心帶來的幸福，從來也是如此。極致的美食只留給最勤勞的人們.只要對自然懷著不變的`信任和尊重，每一道菜，每一家人，都會獲得甘甜的回報。有一千雙手，就有一千種味道，中國烹飪，無比神秘，難以復制，從深山到鬧市。無不如此。廚房里沒有秘密，注滿了愛的就是珍貴佳肴。
民以食為天，食以味為鮮，色香味俱全，味與形色兼顧，正是中國人的飲食哲學。每個平凡的人，都在某個瞬間，參與創(chuàng)造了舌尖上的非凡史詩。祖先的智慧，心覺和領悟，美味的每一個瞬間，無不用心創(chuàng)造，代代傳承。從手到口，從口到心，中國人延續(xù)著對人生特有的感知。
尋常的衣食住行中，傳統(tǒng)日復一日地延續(xù)。對于揚州人來說，上午喝茶皮包水，下午泡澡水包皮。如果在聽一場評話，便是平凡而精彩的一天，就像那些動人的故事，聽過千遍也不厭倦，女子十分贊賞這種生活方式，在快節(jié)奏的壓力中，還能有這種慢生活。愜意的棲居。不失本真。也是一種返璞歸真的傳承。
中國商貿(mào)文化心得篇十六
我們課題組開展的題為“小學語文教學中如何弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究”第二階段的研究已經(jīng)有了一定的進展，現(xiàn)在我們將近期研究的心得體會整理如下：
借用陶行知先生在《小學教師與民主運動》中說的一句話：“在現(xiàn)狀下，尤須進行六大解放，把學習的基本自由還給學生：一、解放他的頭腦，使他能想;二、解放他的雙手，使他能干;三、解放他的眼睛，使他能看;四、解放他的嘴，使他能談;五、解放他的空間，使他能到大自然大社會里去取得更豐富的學問;六、解放他的時間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時間消化所學，并且學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興干的事情?！?/p>
本階段我們研究的同時，切身感受到要想加強語文教學對中國傳統(tǒng)文化的傳承，一定要遵循以上六個原則。
我們在給學生講解漢字的結(jié)構特點時，應該讓學生充分領略傳統(tǒng)文化的魅力。漢字是語文教學最基本的內(nèi)容，能說會寫也是小學語文對學生語文能力考查的重要標準。同時，漢字本身也有著悠久的歷史文化。通過講解漢字的結(jié)構特點，既能夠加深學生對漢字的記憶度，同時也可以讓學生領略傳統(tǒng)文化中書法的藝術魅力。在低年級中，教師可以講解諸如“日”“月”“羊”“火”這些字的古代的象形字結(jié)構和演變過程。在高年級階段，則可以結(jié)合字形介紹中國古代文化。例如，“社”是由“礻”和“土”組成的，“礻”代表神祇的意思。社在古代的意思就是神守護著土地的意思，因此中國古代人所稱的社稷就是土地神的意思。古代帝王都要在一個特定的地方建造神壇，這個神壇就是社稷，如果社稷變了，那么國家也就沒了。由此，社稷一詞在后來就與國家具有相等的含義。
作為小學語文教師，教學時可以整合中華民族傳統(tǒng)文化活動，使語文課堂有聲有色。小學課堂可以充分利用語文教材中傳統(tǒng)節(jié)日的因素，在節(jié)日當天進行教授。在教授時還可以加入相關道具，或者以多媒體的形式呈現(xiàn)，讓學生能夠更加直觀地體驗傳統(tǒng)文化的魅力。例如，小學課文《北京的春節(jié)》和《看花燈》兩篇課文中，教師就可以現(xiàn)場帶上花燈，讓學生猜燈謎，也可以帶上筆墨，讓學生自己編詞造句書寫春聯(lián)。在這樣的活動中，學生不僅加深了對課文的印象，提升了對課堂的參與度，也提高了對傳統(tǒng)文化的認知。
教師應引導發(fā)揮好學生的誦讀特長，讓學生在誦讀經(jīng)典的同時，提高學生文化品位。通過讀誦經(jīng)典可以最直接地讓學生產(chǎn)生對古代文化的印象，但是需要注意的是，不能讓學生死記硬背經(jīng)典。據(jù)筆者的觀察，很多教師在語文課堂上都讓學生死記硬背經(jīng)典，導致學生反而對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了厭惡的情緒。針對這種情況，筆者在所帶的班級中引入了唱誦式的讀經(jīng)方法，通過將詩歌編成一首首歌曲，讓學生更加喜歡讀經(jīng)，也更容易記誦。例如，在教授古詩《十五夜望月月》時，可以先讓學生了解一下中國傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)，人們都有哪些習俗?歷史上還有哪些詩人寫過關于中秋節(jié)的詩詞?他們的詩詞選取的是什么景物?中秋節(jié)人們一般都會表達怎樣的思緒?引導學生進行對比教學，采用入情入境的方法，帶領學生體會詩人詩中所描繪的畫面。再引領學生走出詩文，聯(lián)系生活實際談談感想。既鍛煉了學生的品析詩文的能力，同時學生也對中華傳統(tǒng)文化有了更大的興趣，對中華傳統(tǒng)節(jié)日有了更多的了解。
以上是我們課題組針對本階段研究的一點感悟，接下來的研究，我們會本著上述留個原則，有目的、有方法地努力繼續(xù)開拓進取!
中國商貿(mào)文化心得篇十七
中國作為一個古老而充滿魅力的國家，其深厚的歷史文化始終吸引著世界各地的人們前來探索和學習。我有幸能夠親眼見證中國文化的獨特魅力，并從中獲得了許多寶貴的經(jīng)驗和體會。在這篇文章中，我將分享我關于“文化中國”的心得體會，以期能夠使更多的人對中國文化有更深入的了解。
首先，中國文化的博大精深令我深感震撼。閱讀了中國各個歷史時期的文獻和著作之后，我對中國的文化傳統(tǒng)有了更全面的認識。中國古代哲學思想的深邃和辯證法的獨特之處令我留下了深刻的印象。例如，儒家文化的強調(diào)個人修養(yǎng)和社會道德規(guī)范的重要性，這在中國人的日常生活中仍然起著重要的影響。而道家文化則追求自然與人的和諧，強調(diào)“無為而治”的理念，這種理念在當今社會仍然具有積極的意義。中國文化的博大精深使我深感敬畏，也讓我深刻認識到自身的渺小與無知。
其次，中國文化的多樣性令我著迷。中國地域廣闊，民族眾多，因此擁有豐富多樣的文化傳統(tǒng)。我曾有幸參觀過中國的不同地區(qū)，如北京、上海、廣州等，每個地方都有著獨特而迷人的文化特色。比如，在北京，我不能錯過故宮的壯麗建筑和長城的雄偉壯麗。而在上海，我欣賞到了現(xiàn)代大都市的繁華和活力。中國的不同地區(qū)還擁有各具特色的聲樂、舞蹈等藝術形式，每一種形式都具有獨特的韻味和風格。中國文化的多樣性為我提供了更廣闊的視野，也激發(fā)了我對不同文化交流和融合的興趣。
另外，中國文化的傳承與發(fā)展給我留下了深刻的印象。盡管中國文化有著悠久的歷史，但它并沒有因此停滯不前，而是在不同歷史時期經(jīng)歷了持續(xù)的變革和發(fā)展。作為一個近代化國家，中國一直致力于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合。世界各類文化名人的誕生，豐富的文化活動和盛行的傳統(tǒng)節(jié)日都表明，中國文化正在煥發(fā)出嶄新的生機和活力。我發(fā)現(xiàn)中國人民對自己的傳統(tǒng)文化非常自豪，他們積極參與傳統(tǒng)文化的傳承和推廣，使得中國文化得以不斷發(fā)展和傳承。中國文化的傳承與發(fā)展令我相信，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會可以融合，共同促進人類文明的進步。
最后，中國文化的人文關懷和情感溫暖令我備受感動。中國文化注重人與人之間的情感交流和關懷，這與我所熟悉的西方文化有著明顯的區(qū)別。在中國，鄰里之間的互助和友情至關重要，這種情感溫暖貫穿于人們的生活中。我曾與中國人共度春節(jié)，感受到家人團聚、親情和友情的溫馨。此外，在中國社會中，尊敬長輩和照顧弱勢群體的傳統(tǒng)仍然深入人心。中國文化的人文關懷對我產(chǎn)生了深遠的影響，讓我更加關注他人的需求和情感。
總而言之，我在體驗和學習中國文化的過程中獲得了很多寶貴的經(jīng)驗和體會。中國文化的博大精深、多樣性、傳承與發(fā)展以及人文關懷和情感溫暖都給我留下了深刻的印象。在今后的學習和生活中，我將繼續(xù)關注中國文化，并致力于促進中西文化的交流與融合，為推動人類文明進步做出自己的貢獻。
中國商貿(mào)文化心得篇十八
“民以食為天”，飲食也成為一道獨特的文化風景。中國幅員遼闊，是一個多民族國家，由于地域和文化之間的差異，各地各民族的美食文化也各不相同。美食文化是人們幾千年來養(yǎng)成的飲食習慣，不像其它特色文化那樣容易消失，只要這一地區(qū)還有人，那么這一地區(qū)的美食文化就不會消失。
近些天，一部以美食為主題的紀錄片《舌尖上的中國》，連續(xù)幾個深夜，讓無數(shù)人守在熒屏前，看得食指大動、口水漣漣。然而，作為紀錄片，它不一樣于以往的影像素材里，以“烹飪大師”或“美食名家”結(jié)構，展現(xiàn)的是“精湛的廚藝”和“繁復的過程”，亦或是能夠在電視節(jié)目中看到的“比賽”形式。在本片中，中國美食更多的以簡便快捷的敘述節(jié)奏和精巧細膩的畫面，向觀眾展示中國的日常飲食變遷，中國人在飲食中積累的豐富經(jīng)驗，以及那千差萬別的飲食習慣和獨特的味覺審美。
中國人常說“一方水土養(yǎng)一方人”，不一樣地區(qū)的人吃什么，這其中涵蓋著歷史和文化的因素。人與食物的關系已經(jīng)到達密不可分的境界?！渡嗉馍系闹袊酚靡粋€個具體的人物故事串聯(lián)起祖國各地的美食生態(tài)，這其中，有制作的技巧，有艱辛的勞作，有相濡以沫的真情，有端上桌的美食，也有食物的演變過程，有方寸間的方桌廚房，也有廣袤的祖國山河……人文關懷貫穿其中，用最質(zhì)樸的表現(xiàn)手法展現(xiàn)那些貫穿于日常生活的東西。
1)自然的饋贈對于餐桌上的美食，我們在品嘗美味的同時，還要感激大自然的饋贈。本集選取生活在中國境內(nèi)截然不一樣的地理環(huán)境中的具有代表性的個人、家庭和群落為故事主角，以及由于自然環(huán)境的巨大差異，所帶來的截然不一樣的飲食習慣和生活方式為故事背景，展現(xiàn)大自然是以怎樣不一樣的方式賦予辛勤勞動的人們神奇的食物。
2)主食的故事從北到南，從西到東，不一樣的地域，不一樣的文化，不一樣的民族，不一樣的風貌，唯一相同的是作為中國人對主食樣貌、口感的追求。主食是餐桌上的主要食物，是人們所需能量的主要來源。從遠古時代賴以充饑的自然谷物到如今人們餐桌上豐盛的、讓人垂涎欲滴的美食，一個異彩紛呈、變化多端的主食世界呈此刻你面前。
3)轉(zhuǎn)化的靈感由豆腐、到酒、到醬，再到泡菜，那芳香濃郁的味道令人難忘。一壇壇、一罐罐的發(fā)酵，敏銳又果斷地打造出食物的新境界，這種味道是人與微生物攜手貢獻的成果，它逾越了障礙，營造了條件，把握了機緣，經(jīng)歷了失敗。祖宗傳下來的方法，自我掌握到的技術，轉(zhuǎn)化的靈感是最大的智慧!
4)時間的味道腌臘、風干、糟醉、煙熏，蘊藏著中華民族對于滋味和世道人心的某種特殊的感觸。鹽的味道，它來自時間，也來自人情。它已經(jīng)在漫長的歲月里和故土、鄉(xiāng)親、念舊、勤儉等感情交雜在一齊，才下舌頭，又上心頭，讓我們幾乎分不清哪個是滋味，哪個是情懷!
5)廚房的秘密與西方“菜生而鮮，食分而餐”的飲食傳統(tǒng)文化相比，中國的菜肴更講究色、香、味、形、器。由炊具的變化到菜式的變化，水火本是兩家人，對立卻又互相牽制，對于廚師而言，水火關系的調(diào)控，是他們技藝的展示。而廚房的秘密無非就是人類對美食的共同熱愛!
6)五味的調(diào)和甜苦咸酸辣，五味是評定一道“藝術”的'關卡，亦是人生的滋味。甜是收獲，是被認定的喜悅與幸福，不僅僅是對一道菜，更是一位廚師，一種文化的認可;苦是苦盡甘來，化腐朽為神奇的魔術;咸是吃得苦中苦，厚重的味道也能得到味蕾的認同;酸是不堪糾纏而難以言說的苦難，然而在菜里它卻是不可或缺的“畫龍點睛”之筆;辣是堅韌與果斷，尤以川菜聞名。
美食文化是一個國家一個民族的獨特文化，美食文化的發(fā)展與保護關系到一個國家文化發(fā)展的根本。但美食文化的發(fā)展與保護不一樣于其它文化，美食文化是一種大眾文化。所以，美食是不分廚師等級，不分國界的，可是請別在接納他國美食文化的同時，丟棄了屬于你自我的鄉(xiāng)土人情!
中國商貿(mào)文化心得篇十九
商貿(mào)公司是一個充滿活力和競爭的領域，公司文化對于其成功至關重要。每家公司都有其獨特的文化標志，這些標志能夠吸引和穩(wěn)定員工，同時也吸引和留住客戶。作為一名實習生，在我進入商貿(mào)公司的這幾個月里，我對公司的文化產(chǎn)生了濃烈的興趣。今天，我想分享一下我對商貿(mào)公司文化的解讀心得體會。
第二段：公司文化的重要性
商貿(mào)公司的成功不僅僅與其產(chǎn)品和服務質(zhì)量有關。它們的文化標志是公司維護業(yè)務運營的關鍵因素之一。一個具有強烈文化認同的員工能夠在企業(yè)發(fā)展過程中取得更好的業(yè)績。文化標志，如公司口號、價值觀、異業(yè)合作和交流溝通等，是企業(yè)遵循的準則，能夠幫助員工建立正確的價值觀，并保證企業(yè)在內(nèi)部流程中運營高效。因此，一家公司的文化標志也是其不協(xié)調(diào)性的示范（示范作用）。
第三段：商貿(mào)公司文化特點
商貿(mào)公司文化的一個顯著特點是力求創(chuàng)新。商貿(mào)公司需要保持領先地位和競爭優(yōu)勢，所以必須不斷推出新的產(chǎn)品、服務和技術。為了達到這個目標，商貿(mào)公司需要鼓勵員工有創(chuàng)新思維，借助新技術、新工具和新實踐不斷擴大自己的作用。另一個特點是務實精神。商貿(mào)公司文化鼓勵企業(yè)家精神，促進最優(yōu)化的管理方式。管理者需要有清晰的辨別思路和同時考慮風險和回報的能力，這樣策略決策才不會受到?jīng)Q策者意識形態(tài)的影響。如此，決策才會更為合理。
第四段：企業(yè)文化的傳播
企業(yè)文化的傳播需要一些積極的舉措。一個明確和有吸引力的口號、舉辦一些非正式的活動、一個好的戰(zhàn)略規(guī)劃等，都可以幫助公司把文化傳播出去。此外，管理者需要勇于領導，不斷擴大公司的變革和創(chuàng)新，讓員工自發(fā)地參與其中，進一步提化共和化企業(yè)文化標志。
第五段：結(jié)論
在我的實習過程中，商貿(mào)公司讓我了解到企業(yè)文化的重要性、企業(yè)文化的特點及傳播方式。企業(yè)文化是企業(yè)不可或缺的標志，時刻提醒員工并提醒公司的企業(yè)價值觀念。作為新員工，通過了解、學習和遵守企業(yè)文化，可以更快地融入企業(yè)，為企業(yè)發(fā)展添磚加瓦。在此，我也希望能夠提醒廣大企業(yè)注意力重文化發(fā)展，共建一家充滿生機和活力的企業(yè)。
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