總結(jié)是我們對過去一段時間內(nèi)所做的努力和成果的回顧和總結(jié)。培養(yǎng)良好的人際關(guān)系對我們的成長和發(fā)展至關(guān)重要。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀總結(jié)范文，供大家參考。
中國女性教育的發(fā)展論文篇一
與此同時，保監(jiān)會要積極鼓勵投資方式創(chuàng)新，按照保險資金自身的規(guī)律，探索股權(quán)、債權(quán)結(jié)合的形式，對接實體經(jīng)濟的實體需求，積極推動保險資金運用組織機構(gòu)的創(chuàng)新。
“完善價格形成機制、準入和退出機制，以提升保險資金的配置效率為重點，全面深化保險市場的改革。繼續(xù)全面推進壽險產(chǎn)品的利率改革。在定價權(quán)方面要還給保險公司，還給市場，讓保險公司在公平統(tǒng)一的市場中更加靈活地開展運營?！敝苎佣Y強調(diào)，下一步要推進商業(yè)車險費率條款的改革，以市場化為導向，建立科學、合理符合中國國情的商業(yè)保險費率管理制度。
中國女性教育的發(fā)展論文篇二
1新課程背景下的高中化學教育現(xiàn)狀
為了更好地促進我國教育改革，早在2010年左右，我國就在部分省份實施了基礎(chǔ)教育新課程改革，遵循著“一切為了學生”的理念，全面貫徹對學生的素質(zhì)教育，注重培養(yǎng)學生的整體素質(zhì)和提高學生的創(chuàng)新能力。
1．1教學內(nèi)容及結(jié)構(gòu)的改革：
為了適應新課程教育改革，對于高中化學這門基礎(chǔ)課程，由于教學背景的改變，其內(nèi)容和結(jié)構(gòu)都有了相對應的變化，教學內(nèi)容得到了重新的界定，而教學結(jié)構(gòu)也有了更深層的調(diào)整。新課程背景之下，駕馭改革的理念是“一切為了學生”，指導思想遵循了“教師為主導，學生為主體”，其目的在于提升學生的實際學習效果，題高總體學生的成績水平，注重對學生進行素質(zhì)教育，弱化應試教育帶來的負面影響。例如，在現(xiàn)在的新課程改革下的高中化學教材中，必修一的第一章內(nèi)容主體是從化學實驗角度探究化學化學知識。該內(nèi)容很明確的表達了希望學生能通過進行化學實驗對化學知識進行探究，從而提高學生對于化學學習的興趣，營造生動、有趣的教學氛圍，打造良好的教學課堂，進而達到提高學生學習成績的目的。
1．2化學課程實驗的改革：
在過去的`高中化學教育中，對于化學實驗課程的安排較少，且多為老師做，學生看，學生親生體驗的機會相對比較少，導致了學生不能通過化學實驗學習并感悟化學知識，學生對于學習化學興趣不大。在新課程背景下的高中化學教育中，主要強調(diào)的是學生的實驗能力，對于實驗過程有了新的要求，相對應的會增加實驗課程幫助學生提高學習興趣，在實驗過程中會安排學生進行體驗，加強實驗的教學效果，進而提高學生的化學成績，并加深學生對于化學知識的認知印象。
1．3教學評價體系及相關(guān)課程設(shè)計理念發(fā)生變化：
在新課程的標準之下，對于教學成果的評價也有了改變，過去對于學生教學的評價只看學生的最終成績，忽略了其他因素，導致評價過于形式化，加大了應試教育的負面影響。新課程的化學教育評價體系除了根據(jù)學生成績進行評價之外，還加入了綜合能力考慮的因素，全面考慮學生的發(fā)展，促進學生的素質(zhì)教育，對于學生的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和潛能的激發(fā)都有著積極影響。并且在相關(guān)課件的設(shè)計上，學習的目的不僅僅局限于升學這一目的，更多的是在于培養(yǎng)學生的學習興趣和創(chuàng)新思維，促進學生的全面發(fā)展，應有更加長遠的目標追求，使學生能得到更好的后續(xù)發(fā)展。因此，在課件設(shè)計上應趨于實用性和科學性，盡量符合新課程的要求，提高學生的學習興趣。
2新課程背景下的高中化學教育的全新觀念
在新課程背景之下，高中化學的改革不僅僅局限于教學方式和內(nèi)容上的變化，教育觀念也為了適應新課程要求進行了革新。
2．1教學方式的創(chuàng)新化：
傳統(tǒng)的教學觀念是以教師為主體，占領(lǐng)著主導地位，對于學生進行“灌輸式”傳授知識的方式，忽略了時間的重要性，對于學生的創(chuàng)新思維沒有進行很好的開發(fā)和引導，導致學生的自主性學習思維受到限制，很多時候都是死記硬背課本知識，使得學生成績難以提高。而在新課程改革的背景之下，主要是對學生的實踐性進行開發(fā)，教學方式逐漸趨于創(chuàng)新化，不再是傳統(tǒng)的言傳身教，而是根據(jù)新課程要求進行改革，加強了學生實踐部分，使得化學知識和化學實驗有機融合，促使學生在進行化學實驗中學習化學知識，加深學生對化學知識的理解，進而提高學生的學習成績。
2．2教學觀念的改變及革新：
新課程要求教師應改變原有的教學觀念。在高中化學課程教學中，老師應明確自己的引導者地位，積極引導學生學習化學知識，并努力使得學生將化學實驗與化學知識進行融合，并且應該意識到學生才是教學的主體，一學生為教學中心展開教學工作。除此之外，還應樹立人才教育觀，對學生進行全面培養(yǎng)，從而為社會培養(yǎng)出綜合素質(zhì)良好的現(xiàn)代化人才。
2．3學習方式的轉(zhuǎn)變：
在新課程的改革標準之下，除了教學方面的改革之外，學習方式上也應有所改變，教師應拋開傳統(tǒng)的“灌輸式”教學方式，積極的對學生進行引導，激發(fā)學生的自主學習能力，使得學生自愿并積極的參加教育活動，并認真的開展探究式自主學習。這樣，不僅能提高學生對于知識的消化能力，還能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，使學生的學習能力得到增強，從而提高學生的學習成績。
2．4教學中不斷融入新技術(shù)：
在新課程背景之下，根據(jù)教育改革理念，為了增加教學的生動性、形象性，教師可通過多媒體技術(shù)展開化學教學。多媒體技術(shù)已經(jīng)廣泛應用于我國授課過程之中，為了達到新課標的改革要求，高中化學教學也應積極的利用多媒體技術(shù)展開教學工作。例如：在進行授課時，可以通過利用多媒體進行課件、圖片以及相關(guān)視頻的播放，從而提高學生的學習興趣，活躍課堂氣氛，這樣不僅能給學生留下較為深刻的印象，還能提高教學效果，使得教學效率達到一個較高的標準。
3新課程背景下高中化學的改革發(fā)展趨勢
根據(jù)筆者的觀察，發(fā)現(xiàn)新課程背景下的高中化學改革的發(fā)展趨勢呈現(xiàn)多樣化，大致上可以歸納為在教學方式上逐漸由“啟發(fā)式”取代原來的“灌輸式”，而在化學實驗課程安排中，也逐漸由“探究性”取代了原來的“驗證性”，在新教材的編排上也以生動化、形象化為主要的編排方向，融入了較為生動的圖片以及增加了“資料”、“閱讀”、“家庭小實驗”等欄目，豐富了教師的教學手段。
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中國女性教育的發(fā)展論文篇三
馬克思指出，人類不僅從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)以滿足物質(zhì)生存的需要，還從事精神資料的生產(chǎn)以滿足人的精神需求。藝術(shù)，因此而誕生。黑格爾提出，“藝術(shù)的中心是人!”朱青生在為《藝術(shù)：讓人成為人》寫的序言中也寫到：“這里的人不是活著的人，而是作為人文的人。正在加強一種警示和呼喚：人本來不是‘人’，只有透過修養(yǎng)和教育，經(jīng)由藝術(shù)和人文，方能成其為真正的人。只是藝術(shù)到底使人往上，還是往下，這的確還是個問題?！贬槍﹄娨曀囆g(shù)來說，“所有的電視都是教育的電視，唯一的差別是它在教什么。……電視在教室里的有效性是早已公認的，我們越是看電視就越是傾向于它所教的，無論是有意還是無意，也無論是教室之內(nèi)還是教室之外?！?/p>
中國女性教育的發(fā)展論文篇四
我國的證券交易，肇始于19世紀末。光緒年間，一些中國官吏打著“自強”、“求富”的旗號倡辦“洋務”，建立股份公司，發(fā)行股票，招股集資。公司所發(fā)行的股票，明白規(guī)定股票持有者可以自由轉(zhuǎn)讓，而股票除有其原有的價值之外，尚可隨著公司的盈利增加獲取一定的“紅利”，因而有賣者，也就有買者，于是市面上就出現(xiàn)了股票交易。最初這種交易形式是買賣雙方自由議定的，后來集中到某一茶館內(nèi)交談，并且出現(xiàn)了中介人。由于上海是當時公司、企業(yè)集中之地，因而上海的股票交易最多且具有典型性。民國以前，上海的股票交易主要集中在大新街（今湖北路）的茶樓里，每天早上就有一些股票持有者和一些有錢人，如茶商、絲商，洋行買辦、皮貨商等，集中在大新街的惠芳茶樓里談股票生意，雙方買賣的有輪船招商局、漢冶萍公司、三星織物公司、商務印書館、南通大生紗廠、浙江鐵路公司、江蘇鐵路公司、粵漢及川漢鐵路公司等發(fā)行的股票。這種聚會，被稱作“茶會”。也是中國人進行證券交易的最初形式。這時，上海已有外國人在租界內(nèi)經(jīng)營股票交易。早在1891年，英國人首先在四川路南京路口的中央商場內(nèi)開設(shè)了“上海股份公所”，以買賣外國股票為主。1905年，該公所改組為“上海眾業(yè)公所”，成為中國境內(nèi)第一家以會員制形式組成的證券交易所，設(shè)定會員（經(jīng)紀人）100席，其中外國人占87席，中國人占13席。該所除經(jīng)營買賣外國公司的股票外，還經(jīng)營外商在華公司的股票，如公和祥碼頭公司、會德豐拖駁公司、上海鋼鐵公司、上海電力公司、中國營業(yè)公司、中國墾殖公司（煤礦）等股票。
1918年春，幾個日本商人也在租界內(nèi)發(fā)起成立證券交易所，并由日本駐滬領(lǐng)事館發(fā)給營業(yè)執(zhí)照，取名“上海取引所”，資本100萬日元，以經(jīng)營棉花、棉紗期票及xxx公債為主。日本人為收買人心，特聘請上海工商界一些有名望的華人如王一亭、胡梅庵等為其董事，朱葆三為監(jiān)察人，花紗業(yè)頭面人物吳麟書、徐慶云為經(jīng)紀人，還拉攏股票商業(yè)公會的幾個會員當其股票部經(jīng)紀人。該所開業(yè)后，所經(jīng)營的紗布證券頗為興旺，曾一度壟斷了上海的花紗交易。
在1922年爆發(fā)的信交風潮中，該所又從中興風作浪，擾亂市面，為中國人民所厭惡。以后業(yè)務日益清淡，于1929年宣告停業(yè)。在外國人設(shè)立股票公所的影響下，一些中國商人也在積極仿效。1907年，上海商人袁子壯、無錫絲商周舜卿等，在上海仿照日本證券交易所的形式，籌辦上海（證券）交易所。由于清政府不予批準，加上上海工商界對于證券交易的底細尚不太了解，因而沒有辦成。真正由中國人自辦的證券交易所，是在民國以后創(chuàng)立的。1913年9月，張謇就任北京政府農(nóng)商總長后，積極提倡證券交易。這年底，張謇在北京召開全國工商會議，討論中國工商業(yè)的發(fā)展大事，證券交易是這次會議上的熱門話題。會后，張謇組織力量，仿照歐美及日本的證券交易法令，制定了《交易所條例》8章35條，于1914年12月29日公布施行。1915年5月，又進一步公布了《證券交易所法施行細則》26條、《證券交易所法附屬規(guī)則》13條?！蹲C券交易所法》第一章“總則”中明確規(guī)定，“凡為便利買賣，平準市價，而設(shè)之國債票、股份票、公司債票及其他有價證券交易之市場，稱為證券交易所”。交易所需“察經(jīng)農(nóng)商部核準設(shè)立”。在第二章中明確“證券交易以股份有限公司組織之”，“證券交易所限于其經(jīng)紀人得參加買賣”。經(jīng)紀人的條件是：“xxx商人，年齡在二十五歲以上，關(guān)于證券買賣或與證券買賣類似之營業(yè)曾有經(jīng)驗者，由其證券交易所察經(jīng)農(nóng)商部核準注冊，得為其證券交易所之經(jīng)紀人”。第五章還規(guī)定了證券交易所之買賣，分為“現(xiàn)期及定期兩種”?！蹲C券交易所法》的公布，初步明確了證券交易所的性質(zhì)、經(jīng)營的范圍及方法，為在中國境內(nèi)設(shè)立證券交易所提供了法律依據(jù)。于是在國內(nèi)第一次掀起了證券交易的熱潮。
1914年以后，由于上海的股票交易越來越多，在茶館茶會上參加股票交易的掮客也越來越多，遂有人提出成立“股票商業(yè)公會”的動議，以協(xié)調(diào)股票交易。經(jīng)協(xié)商，上海股票商業(yè)公會在這年正式成立，地點在九江路禾興坊的一座兩開間小樓上，推舉石路（今福建路）永和祥呢絨皮貨店老板周韶笙為會長，并訂有章程，規(guī)定每天上午集會，交易方式仍和茶會一樣，由會員自行協(xié)議定價，尚無一定的標準時價，買賣的債券有政府發(fā)行的公債券，公司發(fā)行的股票和外國貨幣。股票公會從中收取5％的傭金。買賣的股票中有江蘇和浙江鐵路公司的股票，中國、交通、中國通商等銀行股票、招商局、漢冶萍、中華書局、南通大生一廠及三廠、南洋兄弟煙草公司、既濟水電公司等股票。到1918年底，該會會員數(shù)已增加到40余家，這些會員大多是商人，原來是以經(jīng)營紗布、皮貨、雜貨、生絲為主，由于經(jīng)營股票交易后，所得的盈利大大超過原來經(jīng)營的盈利，于是紛紛把商店改名為股票公司。在福建路九江路和漢口路一帶，一時股票公司林立，形成了熙熙攘攘的華商股票市場。1916年，xxx為籌集革命資金，采納日本友人意見，聯(lián)絡上海商界要人虞洽卿、趙士林、朱執(zhí)信、洪承祁、盛丕華等，籌組上海交易所，租賃四明銀行樓上辦公室作為辦事處，掛出“通記”招牌，并著手對證券、棉花、棉紗、金銀、布匹、食油、糧食七類商品的交易狀況進行調(diào)查摸底。年底，以xxx、虞洽卿、戴傳賢、張靜江、盛丕華等9人聯(lián)名，向北京農(nóng)商部呈請立案。翌年2月，農(nóng)商部批復準予備案。但其物品交易要“咨請江蘇省縣復查”。與此同時，李書平等也在上海發(fā)起成立證券交易所。后迫于張勛在北京搞復辟，xxx赴廣東發(fā)動護法斗爭，政局發(fā)生變化，上海的證券交易所沒有辦起來。
1918年，在北京也掀起了證券交易熱，由王璟芳、岳守堃、李景銘等人發(fā)起成立北京證券交易所，并得到北京政府的批準。這一行動，大大刺激了上海的工商界。這年4月，由上海商會會長虞洽卿、紗業(yè)公會會長聞蘭亭、皮毛公會會長鄒靜齋、花業(yè)公所董事沈潤挹、雜糧油餅公會會長張樂君，以及顧馨一、盛丕華等人出面，組建上海證券物品交易所，定為股份有限公司，經(jīng)營證券、花紗、金銀三種。北京政府先批準其證券部，后批準其物品部。上海證券物品交易所成立后，由于有上海各行業(yè)公會為其后臺，信譽較好，業(yè)務發(fā)展很快。初定資奉總額為500萬元，分作10萬股，每股50元，先收1/4，實收125萬元。推選虞洽卿為董事長，理事會下設(shè)場務、會計、計算、總務四科。該交易所還耗銀20萬元，在四川路愛多亞路（今延安路）口長發(fā)客棧三層上設(shè)立交易所址，除設(shè)辦公室、會議廳、經(jīng)紀人事務所外，還設(shè)立三個交易市場和完備的娛樂設(shè)施。1920年7月1日正式開業(yè)，到場作賀的中外賓客達3000余人，所送禮品、聯(lián)幛、賀電、賀信不計其數(shù)，蔚為壯觀，轟動上海。上海證券物品交易所開業(yè)后，生意興隆，財源滾滾而來，在頭46天的交易中，僅手續(xù)費一項收入達82000元，平均日收入1700余元；不出半年，盈利達500萬元，超過了原定的資本總額，年終每人分到的紅利，少則百元，多則千元至數(shù)千元。于是原有的股東競相繳足股金，使上海證券物品交易所的聲譽鵲起，交易所自己發(fā)行的股票也頓時身價倍增，每股價由50元猛漲到100元，許多官僚和投機商人紛紛把證券物品交易所的股票視作發(fā)財來源。搶購囤積，使上海證券物品交易所的股票成為主要交易品。據(jù)說當時因購買上海證券物品交易所股票賺錢最多的是時任京滬、滬杭兩鐵路局長的孫天孫（又名孫鶴皋），他大批吃進廉價股票，并做多頭買賣，等股票上漲一倍后，及時賣出，發(fā)了大財。孫天孫的投機成功，使上海證券物品交易所內(nèi)部的人也眼紅起來，于是由趙士林、張澹如等人暗中組織“多頭公司”，在南京路上掛出“大慶銀公司”招牌，對上海證券物品交易所的股票進行套購和哄抬，以牟取暴利，曾把該所的股票一度哄抬到150元以上大關(guān)。他們還使用“反套利”的辦法，把近期股票和遠期股票間的差價拉大，吸引顧客買進近期，進行套利投機；待客戶吃進相當數(shù)量后，又反過來拋出近期，吃進遠期，做反套利活動。他們把套來的大量資金，再用于其它投機活動。這批投機商在股票交易中賺了大錢。在上海證券物品交易所開業(yè)不久，上海另一家證券交易所——華商證券交易所也在密鑼緊鼓聲中開業(yè)。上海證券物品交易所開業(yè)后的興旺發(fā)達景象，刺激著許多人。上海股票商業(yè)公會依仗人多力強，也在躍躍欲試開辦證券交易所。他們首先撤除了暗中與上海證券物品交易所有所往來的周韶笙的會長職務，另推范季美等人進行籌備。1920年5月，定名為上海華商證券交易所，正式在漢口路上掛牌亮相。
1921年1月正式開業(yè)。該所冠“華商”兩字，表明區(qū)別于上海已經(jīng)存在的兩個洋商開設(shè)的證券交易所，另一意圖是指責上海證券物品交易所內(nèi)滲有日本人的投資，可見當時競爭激烈之一斑。上海華商證券交易所以上海股票商業(yè)公會的全體會員為發(fā)起人，初定資本額為25萬元，分12500股，每股20元，先收1/4。初定經(jīng)紀人40名，全部由會員擔任。推舉范季美為理事長。該所在經(jīng)營方法上，采取“繼續(xù)買賣”方式，上、下午各做兩盤交易，既做現(xiàn)貨，又做期貨。開業(yè)后，由于已有股票商業(yè)公會多年積累下來的經(jīng)營經(jīng)驗，駕輕就熟，交易興旺發(fā)達，尤其在經(jīng)營北京政府發(fā)行的“整理六厘”和”七年常厘”公債中，獲得豐厚的利潤。1921年4月，該所在《申報》上刊登增股廣告，把資本擴允到100萬元，分5萬股，每股20元，所有的2萬舊股，每股補繳元，經(jīng)紀人數(shù)也由40名增加到55名，并以30萬元巨款在漢口路晝錦里買了房地產(chǎn)，興建企業(yè)大樓。這年五、六月間又進行第二次增資，資本額擴大到300萬元，分15萬股，經(jīng)紀人擴充到80名。華商證券交易所大量增資，目的是想仿效上海證券物品交易所的辦法，把自己發(fā)行的股票做多頭買賣，哄抬起價，牟取暴利。經(jīng)一番策劃后，華商證券交易所每股價一度被哄抬到50元。但真正購買該所股票的人不多。大多為該所經(jīng)紀人做空頭。1921年底，該所經(jīng)紀人吃進本所的股票竟達7萬余股，幾乎占總發(fā)行股的一半，致使該所流動資金枯竭，周轉(zhuǎn)不靈。范季美在危急關(guān)頭，接受了中易信托公司會計顧問徐永祚的建議，與上海證券物品交易所等價交換積存的本所股票3～5萬股，由中易信托公司為中介人，股票由中易公司保管，并由中易公司承擔兩所流動資金的責任。事情進展很快，兩家證券公司兩廂情愿地交換了股票。不久，矛盾開始暴露。因兩所發(fā)行的股票面額一為50元，一為20元，但上海證券物品交易所發(fā)行的50元面額股票市價已漲到180元，而華商證券交易所發(fā)行的20元面額的股票僅值30元，前者可以1股換取其6股，顯然對華商證券交易所不利。并且上海證券物品交易所已存有兼并華商證券交易所的意圖，雙方交保的中易信托公司的總經(jīng)理，又是上海證券物品交易所的理事兼總務科長。范季美覺得上了當，匆匆提出結(jié)束兩家股票交換。事后華商證券交易所雖無直接經(jīng)濟損失，但苦于缺乏流動資金，業(yè)務一蹶不振。為挽回頹勢，該所理事長一換再換，仍無起色，只得把所存股票以每股20元的原價賣給股東，以渡危機。1922年下半年后，該所在經(jīng)營北京政府發(fā)行的“整理六厘”、“七年常期”、“六九公債”等方面賺了大錢，情況才有所好轉(zhuǎn)。
事實上當時上海證券物品交易所也在走下坡路。1921年起，由于受世界經(jīng)濟危機的影響，國內(nèi)銀根偏緊，物價低落，產(chǎn)品難銷，原來一度興旺發(fā)達的股票交易也冷落了下來，股票指數(shù)下跌。尤其是上海證券物品交易所自己發(fā)行的股票，雖然每股價格被抬高至3倍以上，實際是靠自己大量吃進方能維持其身價。當金融市場銀根偏緊后，許多股票持有者紛紛拋出，換取現(xiàn)金。1922年該所到了幾乎無現(xiàn)金交割的地步，形成了第一次“股市風潮”。后來由張靜江出面向xxx求援，得到xxx20萬元的現(xiàn)金援助，再搭上一筆公債券，才勉強渡過了難關(guān)。從此，紅極一時的上海證券物品交易所一蹶不振，開始走下坡路。南京xxx成立后，新頒布的《交易所法》中規(guī)定：“買賣有價證券或買賣同種物品之交易所，每一區(qū)域以設(shè)立一所為限”。因上海一地有同類的交易所多家，遂進行了歸并。1929年10月，上海證券物品交易所的三個部——花紗部歸并于華商紗布交易所，金銀部歸并于金業(yè)交易所，證券部歸并于華商證券交易所。華商證券交易所遂成為上海唯一的證券交易所。
民國初年上海掀起的一股證券交易熱潮，是中國近代經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物。公司、企業(yè)通過發(fā)行股票，集合了社會上的游資，使其轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)資本，對當時十分缺乏資本的中國民族工商業(yè)來說，起了十分有利的促進作用，政府也通過發(fā)行公債而得以解決財政危機。物品證券的交易，不但可以促使工廠企業(yè)擴大生產(chǎn)，也加速了商品流通，促使商品經(jīng)濟發(fā)展。證券交易所的興辦，通過各種有價證券的交易，更進一步起了融通社會資金和活躍市場的作用。但證券交易的發(fā)展是受控于社會生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟的發(fā)達程度，社會生產(chǎn)越發(fā)達，證券上市品種就越多，證券價格的漲落又是隨著企業(yè)的經(jīng)營狀況和信譽而轉(zhuǎn)移，證券持有者只有當發(fā)行該債券的企業(yè)盈利時才能獲得利益，一且企業(yè)受損或是破產(chǎn)，債券持有者就有經(jīng)濟利益嚴重受損的可能。由于民國初年中國的近代工商業(yè)尚不發(fā)達，國內(nèi)金融市場的融通資本不大，所以證券交易雖一時興旺發(fā)達，其中很大成份是投機買賣造成的。當其發(fā)展到一定程度后，必然會趨于清淡、冷落。
中國女性教育的發(fā)展論文篇五
同時，電視劇作為一門綜合藝術(shù)，它也廣泛吸取著其它藝術(shù)門類語言表達的優(yōu)點，特別是電影的視聽語言，因為兩者有著近緣關(guān)系，所以很多電影理論中針對視聽語言元素的闡述對電視劇悲劇性的分析來說也是適用的。任何藝術(shù)作品都有再現(xiàn)或者表現(xiàn)它的藝術(shù)審美對象的工具或載體。這工具或載體里面，除了一些物質(zhì)材料，最重要的是語言。電影、電視使用的視聽語言與其它藝術(shù)語言有很大的區(qū)別。
文學，以書面文字作為自己的載體，它通過文字的描述，把客觀世界的特征抽象地展現(xiàn)出來，再現(xiàn)一種模糊的形象。美術(shù)，是以色彩、光線、形狀、質(zhì)地為元素的語言，訴諸于視覺，對對象進行“定格式”的表現(xiàn)。音樂以節(jié)奏、旋律、音色、音質(zhì)、音量為語言等等。視聽語言與其它語言本質(zhì)的區(qū)別，也是視聽語言最大的優(yōu)勢，就是借助更為自由靈活的視聽元素使語言更大可能地擺脫了時空的束縛。它同時依托人的視覺與聽覺，即通過畫面和聲音，特別是二者的靈活的組合來實現(xiàn)與觀眾的對話與溝通。另一方面，電視劇的內(nèi)容首先以單個鏡頭的方式存在著，鏡頭是其基本單位，同時蒙太奇則賦予了更多的自由組合的深層意義，并刺激了長鏡頭理論的發(fā)展和運用。視聽語言的這些言說方式和表達潛力，特別是蒙太奇思維，給電視劇的悲劇性表達提供了廣闊的舞臺鏡頭是電影的基本單位，而蒙太奇是電影的基本語法?！半娪八囆g(shù)的基礎(chǔ)是蒙太奇”，1928年，普多夫金的《論電影的編劇、導演和演員》就是以這句話開始的，林格倫也說，“電影技巧的發(fā)展事實上主要是蒙太奇的發(fā)展?！?/p>
3結(jié)語
這里“電影”指的是作為視聽語言的特殊藝術(shù)，在這點上，以上的評價也是適合電視劇的。不可否認，在一個鏡頭甚至一個畫格內(nèi)可以表現(xiàn)言外之意，可以存在悲劇沖突與悲劇矛盾，但這種方法的潛力是有限的，“由于缺乏邏輯、時間和空間方面的連貫性，人們至少是為了照顧敘事的明確性，而不得不依靠各種造型與心理聯(lián)接或過渡，以構(gòu)成敘事的‘紐’?！?0加之，悲劇性情景的營造與情感的體現(xiàn)需要時間上的積累與積淀，所以，更多的還是通過鏡頭與鏡頭的組接，即蒙太奇來表達。蒙太奇不僅僅是把一個景分成幾個鏡頭使之表現(xiàn)得更為生動和現(xiàn)實，同時，還由于連續(xù)的鏡頭中醞釀了許多的復雜關(guān)系，如思想上的關(guān)系、鏡頭長度上的關(guān)系、有形運動上的關(guān)系和形式上的關(guān)系，給予這些關(guān)系以巧妙的處理就可以有力的感染觀眾。我們可以充分的利用蒙太奇的表現(xiàn)潛力，使之成為支配觀眾思想和聯(lián)想的一個有意的指揮者。蒙太奇一般分為敘事蒙太奇和表現(xiàn)蒙太奇。前者強調(diào)流暢的敘事，后者更強調(diào)情感、思想的表達，更突出產(chǎn)生原本在單個鏡頭中不存在的意義。因此，對突出悲劇性這種特定的情感和美學思想來說，后者更重要。
例如，《太平天國》第四十八集，李秀成就義時的三個鏡頭。從這一蒙太奇場景來說，并沒有對李秀成的犧牲大加渲染，但是第三個鏡頭的處理卻充滿了悲劇性的情感力量，血紅的山河賦予了李秀成的犧牲以肯定的意義和光輝的形象，同時，也象征著太平天國十四年的流血和犧牲，是歷史的.最悲壯的注腳，而那無力的夕陽也不僅僅是對李秀成一人的哀悼，而是對太平天國最終命運的詩意暗示。另外，表現(xiàn)蒙太奇中的心理蒙太奇可以將人物心理活動的剎那感覺甚至是無意識的思緒以形象化的方式表達出來，因其放入故事的時間——也就是前后鏡頭的不同，從而在深入人物心理上更上一個臺階。
電視劇《大明王朝1566》中，海瑞因為譚綸的舉薦而出任知縣，在他離家赴任的時候，導演以仰拍的方式特寫海瑞大步邁進的腳步，加上慢鏡頭的運用，這個海瑞腳步的特寫充分表達了海瑞的義無反顧，立足于塑造他的悲壯的英雄形象，讓觀眾感覺到他正是用自己的腳步、以自己的犧牲來推動歷史車輪的前進，海瑞由此走向了歷史的前臺。作為海瑞一生命運的轉(zhuǎn)折點，這個鏡頭在海瑞以后的生活中，在其思想斗爭激烈的時刻都會在他的腦中——在電視屏幕上——浮現(xiàn)以自勵。之所以先論述蒙太奇對表達電視劇悲劇性的可能性，是因為影視語言中的視聽元素的悲劇性表達都與蒙太奇的運用有著直接的關(guān)系。
中國女性教育的發(fā)展論文篇六
在電視劇《喬家大院》第四十五集，晚年的喬致庸回憶自己的一生，面對著鏡子中的另一個“我”，像是面對自己的敵人，又或者是一位老朋友，發(fā)表了一番莊生夢蝶般的感慨:“昨晚我做了一個夢，刮來刮去，這個房子，直接就刮到了自己的院子里。怪了夢見我變成了一陣風。刮來刮去，這院子還是這個院子。我都不認識了。那說的話，我都聽不明白。穿的衣裳，我也沒見過，怪了!你覺得你這輩子過的咋樣?值嗎?你就干了幾件正事，掙了點銀子，蓋了個大院子，我還得感謝你。我恨你!我恨你!我討厭你!你把我給毀了，把我一輩子給毀了!你知不知道，我有才學，我有智慧，我有勇氣，我有熱情，我要是能按照我自己的路走，我何嘗不是一個李白、杜甫、白居易、王維?，F(xiàn)在呢?一個大地主。一個大地主坐在這個院子里，一個老財主。這不是我想要的，不是我想要的，我守著這個大院子有什么意思呢?我守著那么多銀子有什么意思呢?你把我的一輩子給毀了。你還救國，你還救民，你連你自己都救不了。
我一想起來，我一輩子都沒有了，都一去不復返了，我就感覺好像有一個她用手掐住我的脖子，勒得我喘不過氣了。過去，什么他娘的過去，我也沒有什么過去，我的過去葬送在一大堆莫明其妙亂七八糟的瑣事上了，我的熱情我的勇氣，白白的浪費了。就像是一道陽光，落進了深淵里。真希望一天醒來我的過去都只是一場夢，都煙消云散了，一個嶄新的生活開始了，該多好呀?！?/p>
中國女性教育的發(fā)展論文篇七
摘要：江西省贛州市信豐縣位于該州中部，是江西歷史文化名城。自信豐縣十六屆人大一次會議以來，縣政府緊緊圍繞上級黨委、政府、縣委的正確指導方針，堅持以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，著眼拉動經(jīng)濟增長、項目建設(shè)持續(xù)發(fā)力，開創(chuàng)了全縣經(jīng)濟發(fā)展的嶄新局面。
關(guān)鍵詞：信豐縣;經(jīng)濟發(fā)展;報告
中圖分類號：f2文獻標識碼：adoi：
近些年，在縣委的堅強領(lǐng)導和縣人大、縣政府的監(jiān)督支持下，信豐縣始終堅持以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，凝心聚力、狠抓落實，各項目標任務圓滿完成，使得整個經(jīng)濟呈現(xiàn)出良好發(fā)展態(tài)勢，綜合實力也得到了大幅提升。截至2017年，地區(qū)生產(chǎn)總值達億元，與2016年相比，同比增長比例為10%;工業(yè)增加值為億元，與2016年相比，增長比例為;社會消費品零售總額億元，與2016年相比，同比增長為;實際利用外資為9843萬美元，與2016年相比，增長比例為;出口總額為11875萬美元，同比增長比例為;財政總收入為億元，同口徑增長為。在2017年贛州市“六大攻堅戰(zhàn)”流動現(xiàn)場會綜合評比中，信豐縣獲得了全市第三名的優(yōu)異成績。這些成績令人欣慰，與所有人的努力密不可分。
1優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、發(fā)展現(xiàn)代服務
在近幾年的發(fā)展改革中。信豐縣通過招大引優(yōu)，加快了振興發(fā)展的步伐。單2017年，就爭取到355個項目，到位資金億元。同時，招商引資成果也非常豐碩，信豐縣已引進強達電路、五洋洲電子等電子信息企業(yè)。整體項目建設(shè)呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面，目前已加速推進了大廣高速北互通等多個重大項目，完成投資近130億元。此外，贛深客專信豐段還在建設(shè)中，一大批具有深遠影響的重大項目諸如桃江濕地公園、農(nóng)夫山泉等已經(jīng)投入使用或投產(chǎn)。縣文化藝術(shù)中心、縣城區(qū)生活污水處理廠、城南大道、南山公園、信雄公路改造也得到了充分落實，這些發(fā)展都讓信豐縣改舊貌、換新顏，以更具活力的氣勢帶動全縣人民奔小康。
2提高工業(yè)水平、加快產(chǎn)業(yè)發(fā)展
2012年到2017年，信豐縣新增企業(yè)近70家，規(guī)模以上工業(yè)年均增長比例為34%，有14家企業(yè)的主營業(yè)務收入超億元。主攻工業(yè)、集聚產(chǎn)業(yè)……轉(zhuǎn)型升級步伐不斷加快。至2017年，第三產(chǎn)業(yè)比重同比提高個百分點，進一步優(yōu)化了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)并加快工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展。工業(yè)投入大幅增長并全面推進工業(yè)，至今，開工建設(shè)了領(lǐng)創(chuàng)電路、駿達電路等多個項目，竣工或投產(chǎn)了瑞信新能源、文峰電子等多個項目。不斷壯大首位產(chǎn)業(yè)并出臺了相關(guān)電子信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)惠政策，同時不斷完善園區(qū)平臺，大力開展降成本、優(yōu)環(huán)境的專項活動，出臺近100條的惠企政策。此外，園區(qū)經(jīng)濟的快速發(fā)展拉開了全省電子器件產(chǎn)業(yè)的基地框架，并啟動了臍橙產(chǎn)業(yè)科技示范園建設(shè)，有將近140家企業(yè)投產(chǎn)園區(qū)建設(shè)，在2017年主營業(yè)務收入70億元，工業(yè)園也成為贛州市第一批市級循環(huán)經(jīng)濟試點園區(qū)。這些令人矚目的成績?yōu)樾咆S縣迎來了很多榮譽，息烽縣先后被評為全國食品工業(yè)強縣、全省工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展先進縣等，并且還榮獲了江西工業(yè)三年翻番獎。
3促進城鄉(xiāng)面貌、完善配套設(shè)施
新豐縣實行規(guī)劃先行、建管并重，促進城鄉(xiāng)面貌換新顏。目前，縣城人口達31萬人、縣城建成區(qū)面積已達31平方公里、城鎮(zhèn)化率為，這些都是三城兩區(qū)擴容提質(zhì)的成果。發(fā)展要隨著時代的進步，要邁著前進的走向輝煌，短短的幾年時間，新豐縣不斷找尋自身存在的不足不斷的完善，努力使自己邁向新的臺階。如今已完成了社會停車場、農(nóng)貿(mào)市場、垃圾中轉(zhuǎn)站等6個專項規(guī)劃選址，還編制了花園大橋、三館兩中心等設(shè)計方案，同時還實施了體育中心周邊的控規(guī)編制。針對過去的臟、亂、差現(xiàn)象進行持續(xù)整治，充分發(fā)揮大群團聯(lián)系群眾的橋梁、紐帶作用，大力開展?jié)嵜兰彝ピu比活動，引導群眾轉(zhuǎn)變生活陋習，改善群眾的人居環(huán)境。經(jīng)過一系列的規(guī)劃完善后，不斷提升了其城市品位，市容市貌也明顯有了較大的改觀。漫步在新建的桃江濕地公園，可感受到古木參天、優(yōu)雅秀麗的環(huán)境，還可體味到鳥鳴啁啾、盎然生機的活力，收到了非常好的社會反響，已成為市民在閑暇時游玩娛樂的好去處，既愉悅了心靈又陶冶了情操。此外，還加大了城鄉(xiāng)“兩違”的整治力度，對出現(xiàn)的違法問題進行了有效遏制。并且，不斷提升城區(qū)綠化、美化水平，新增公頃綠地，打造新豐新綠城。
4日益彰顯活力、改革重點領(lǐng)域
中國女性教育的發(fā)展論文篇八
1引言
2企業(yè)管理面臨知識管理的挑戰(zhàn)
世界經(jīng)濟的發(fā)展已進入知識經(jīng)濟時代，知識經(jīng)濟是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，它的發(fā)展直接依賴于知識的創(chuàng)新、傳播和應用。隨著知識經(jīng)濟在全球范圍內(nèi)的興起，企業(yè)經(jīng)營與管理的環(huán)境也日益發(fā)生著巨大的變化，而企業(yè)經(jīng)營與管理的環(huán)境的變化將對企業(yè)管理產(chǎn)生巨大影響，從而推動著企業(yè)管理的不斷創(chuàng)新。
知識經(jīng)濟將使企業(yè)的管理基礎(chǔ)向知識資本轉(zhuǎn)變。隨著技術(shù)的進步和社會、經(jīng)濟形態(tài)的轉(zhuǎn)換，企業(yè)管理的思想、方法和制度也處在不斷的變化之中，迄今為止，企業(yè)管理經(jīng)歷了以經(jīng)驗管理為特征的第一代管理、以科學管理為特征的第二代管理、以行為管理為特征的第三代管理、以現(xiàn)代管理為特征的第四代管理和以知識管理為特征的第五代管理。(ibm知識管理咨詢公司的認為知識管理包括強調(diào)技術(shù)重要性的第一代知識管理和更多考慮人力資源和過程主動性的第二代知識管理。)
知識經(jīng)濟下，人力資源管理的重要性日益凸顯。知識經(jīng)濟發(fā)展的主導要素是人才。人對知識的掌控和駕馭以及由此而帶來的企業(yè)管理創(chuàng)新，使人在經(jīng)濟活動中的地位和作用比以往任何時候都變得更加突出和重要，把人當作一種使企業(yè)在激烈的競爭中生存、發(fā)展，始終充滿生機和活力的特殊資源來最大限度地發(fā)掘、科學地管理已成為現(xiàn)代企業(yè)管理的一項重大使命。這些變化表明：知識經(jīng)濟條件下，以人為本，個人與企業(yè)共同發(fā)展是企業(yè)管理的新理念，企業(yè)管理的核心是如何研究和開發(fā)知識密集型產(chǎn)品，如何積累和應用知識，更好地發(fā)揮人才的作用。
知識經(jīng)濟將使企業(yè)的管理戰(zhàn)略發(fā)生變化。知識經(jīng)濟的興起，使得企業(yè)的戰(zhàn)略管理發(fā)生了很大的變化。這種變化表現(xiàn)在：在投資戰(zhàn)略上，要由過去主要投資于廠房、設(shè)備、生產(chǎn)線等有形資產(chǎn)，轉(zhuǎn)到大量投資于人才培訓、激勵創(chuàng)新方面，生產(chǎn)和分配要向知識產(chǎn)品及服務傾斜;在競爭戰(zhàn)略上，要注意拿起保護知識產(chǎn)權(quán)這一武器，把蘊含在產(chǎn)品或服務中的知識含量作為競爭中取勝的關(guān)鍵;在成長戰(zhàn)略上，要由過去主要依靠規(guī)模經(jīng)濟謀求企業(yè)發(fā)展，調(diào)整到大力依靠無形資產(chǎn)的創(chuàng)造和增值來實現(xiàn)企業(yè)的壯大和發(fā)展，即依靠智力擴張、知名度的提高、信譽的增強、形象的完善和最佳經(jīng)濟效益使企業(yè)經(jīng)久不衰。
3企業(yè)管理面臨經(jīng)濟全球化的挑戰(zhàn)
全球經(jīng)濟一體化是21世紀世界經(jīng)濟發(fā)展的大趨勢，而經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，對企業(yè)管理提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。
隨著中國加入wto，以及經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，中國企業(yè)將有更多的機會走出國門，進入國際市場。此時，企業(yè)的生產(chǎn)管理活動范圍將由國內(nèi)拓展到全球，不能僅靠利用國內(nèi)資源來謀求發(fā)展，而是必須廣泛地利用世界各國的資金、技術(shù)、勞動力等生產(chǎn)要素發(fā)展自己，以求實現(xiàn)資源的最佳配置;同時，其生產(chǎn)協(xié)助關(guān)系也不再局限于國內(nèi)，而是要在全球范圍內(nèi)尋求合作伙伴;而且，企業(yè)的發(fā)展也不僅僅受國內(nèi)經(jīng)濟形勢、資源環(huán)境等因素的影響，同時也要受到國際經(jīng)濟形勢、資源、環(huán)境等因素的制約。
中國女性教育的發(fā)展論文篇九
整合營銷傳播的本質(zhì)是品牌營銷，只有情景喜劇本身的質(zhì)量經(jīng)得起考驗，整合營銷傳播才能為情景喜劇插上翅膀。離開情景喜劇作品本身去談營銷傳播是舍本逐末之舉。在這樣一個“買方市場”中，情景喜劇制作方應及時轉(zhuǎn)變觀念，要積極發(fā)掘市場需求，改變“以產(chǎn)定銷”的傳統(tǒng)的“賣方市場”觀念，深入到情景喜劇制作產(chǎn)業(yè)鏈的前端去，準確定位，創(chuàng)作出合適的劇本，打造出精良的作品。在拍攝之前，制片方應該首先鎖定自己的受眾。確定了受眾之后，針對受眾群體的特征，對劇本、宣轉(zhuǎn)甚至廣告招商有個大致的規(guī)劃。這樣制作出來的電視劇才能迎合受眾的口味，才可能獲得收視上的成功。
中國女性教育的發(fā)展論文篇十
摘要本文從德育社會學角度論述德育在人合社會的適應與發(fā)展中的地位、作用。強調(diào)了德育因素的客觀性、德育的重要性和德育的科學化問題，提出了優(yōu)化德育過程的幾條原則，對德育研究和實踐具有一定的啟發(fā)。
關(guān)鍵詞德育因素；德育；合社會；適應與發(fā)展；內(nèi)化；社會化
德育因素是制約人適應與發(fā)展的客觀的重要因素之一。人生活在并只能生活在社會中，其存在、適應、發(fā)展都受社會條件、社會關(guān)系、社會制度交互作用，其中，那些制約著人適應與發(fā)展過程的精神世界、個性品質(zhì)、潛能的東西，就充滿著德育因素。不論人們主張或不主張、從事或不從事、接受或不接受德育，德育因素都客觀存在于社會現(xiàn)實之中，無所不在、無時不有、無孔不入，不依人的意志為轉(zhuǎn)移，客觀地對人的適應與發(fā)展起作用。人在適應與發(fā)展中，不受好的德育因素影響，就會受不好的德育因素影響，只是影響的方向程度、效應不同而已。
狹義上，學校德育與社會德育不同，廣義上，所有德育都是社會德育。德育過程不單在學校中，所有社會成員都有一個接受德育或再德育的客觀過程。一個良好的社會德育，乃是社會成員獲得合社會適應與發(fā)展的必不可少的重要途徑。狹義看，社會德育相對學校德育而言，具有相對的不可控性，但其發(fā)生作用的現(xiàn)實卻是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。良好的社會德育促進社會成員合社會的適應與發(fā)展，反之則延緩、阻礙甚至損害社會成員的合社會的適應與發(fā)展進程。自覺、合理、科學地調(diào)動起所有良好的社會德育因素，實施健康的社會德育，就是要以人的合社會的適應與發(fā)展為根本目標，使社會成員不斷內(nèi)化人類肯定性的精神本質(zhì)，實現(xiàn)合社會的個人調(diào)諧與合個人的社會調(diào)諧之辯證統(tǒng)一，從而加速人的社會化進程，促進社會合理化，推進社會文明。
現(xiàn)代社會中，教育一般地以學校形式出現(xiàn)，科學的學校德育則是青少年個體社會化的首要的和主要的途徑，也是人的合社會適應與發(fā)展的關(guān)鍵。因而，科學的學校德育是學校教育有機整體的重要組成部分，是教育系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，它按照特定社會的客觀要求，將人類肯定性的精神本質(zhì)和特定社會的良好規(guī)范，內(nèi)化為青少年的道德、品格、素質(zhì)，并與其它各科教育交互作用，使青少年獲得合社會的臨近適應與發(fā)展，導向個體社會化。這是一種將外在的社會要求轉(zhuǎn)化為個體思想品德，并使外在的社會要求與個體思想品德達到和諧統(tǒng)一的社會實踐活動。在這個意義上，學校德育又是社會德育。
就學校教育而言，學校其它各育與德育相比，是有區(qū)別的。首先是具體的目標、任務不同，智育，主要擔負著傳授知識、培養(yǎng)智能的任務，體育，主要擔負著鍛煉體格、增強體質(zhì)的任務，美育、勞動和職業(yè)技術(shù)教育等，其任務也是特定的；其次，具體的手段、方式方法、途徑也都不同。然而，根本的區(qū)別還在于盡管各科教育的實際過程都或多或少地包含著德育因素，但在理論上，基本身基本不涉及或少倫及青少年的靈魂深處，一旦涉及，那便是教育過程中的德育因素在起作用。作為一個合社會臨近適應與發(fā)展并日趨完善的人，精神世界是根本的支柱和動力，因此，科學的學校德育必然成為學校教育系統(tǒng)的動力源。當然，如前所述，德育因素無所不在，無時不有，各科現(xiàn)實的教育過程，德育因素必然發(fā)生作用，因此，主動、自覺地將德育容于各科教育之中，也是被實踐證明了的正確德育途徑之一。
良好的德育在人的合社會的適應與發(fā)展進程中必然起著重要的作用。主要的，一是通過批判地繼承人類肯定性的精神文化（包括政治觀念、倫理道德、宇宙觀人生觀、價值觀效益觀等等），創(chuàng)造性、建設(shè)性、持續(xù)不斷地豐富和發(fā)展人類肯定性的精神文化寶庫，并將其內(nèi)化為個體的肯定性精神本質(zhì)，構(gòu)建主體中具有本質(zhì)力量的精神世界，形成合社會行為的動力系統(tǒng)，實現(xiàn)個體精神境界和內(nèi)在本質(zhì)的社會化；二是通過科學技術(shù)的倫理化教育，使社會成員道德地運用科學技術(shù)，實現(xiàn)個體乃至社會集團在科學技術(shù)運用上的合社會性，實現(xiàn)個體素質(zhì)現(xiàn)代科技社會中合社會地適應與臨近發(fā)展；三是與其它各育和各種社會實踐交互作用，發(fā)掘并鞏固個體合社會的適應與發(fā)展?jié)撡|(zhì)，實施精神導向，優(yōu)化個性心理品質(zhì)，推進心理保健，使個性和諧發(fā)展及其與社會的一體化；四是通過持續(xù)不斷的潛移默化，在個體利益追求與社會的適應與發(fā)展中不斷進行自我調(diào)適，達到個人與社會的辯證統(tǒng)一，保障社會安定，構(gòu)成社會進步合力，推動社會文明進步。
在我國當代，德育工作曾幾起幾落，有成功經(jīng)驗，也有失敗教訓。新形勢下，德育既充滿著機遇，又再次面臨挑戰(zhàn)。由于社會正處于市場經(jīng)濟發(fā)展，但發(fā)展不充分，民主意識增強，但民主參與機制未健全，參與國際競爭日多，但多元文化承受力卻較弱的矛盾過程之中，德育在促進人的合社會的適應與發(fā)展問題上，還存在一些亟待解決的難題。在教育思想上，或過分強調(diào)德育，過高估計德育的地位和作用，陷入了“德育萬能論”的怪圈，導致德育過程非科學化，德育的唯一化使德育在空洞的高聲吶喊中無形消解。或只重智育和辦事能力，忽視德育，抽象講德育，具體無德育，陷入了“德育無能論”的怪圈，導致德育缺失智育扭曲，使人在適應與發(fā)展中失去合社會的精神支柱與動力系統(tǒng)，產(chǎn)生出人才廢品；在德育指導思想、目標體系，內(nèi)容上，忽視人的合社會的適應與發(fā)展這個根本主題，只把德育看作是履行行政職責的必需品或裝璜，德育的根本出發(fā)點、歸宿點被異化扭曲，陷入“德育盲動主義”的怪圈，社會利益與個人利益、思想行為與個性發(fā)展卻被無形割裂，既不能實現(xiàn)德育的本質(zhì)目的，又沾污了德育的純潔性；在德育的方法、途徑上，缺乏系統(tǒng)化、科學化和道德化，忽視德育的長期性、長效性和潛在性，構(gòu)成了“德育短期行為”，命令式、強制性、行政化手段充斥整個德育過程，失去面對新形勢的應變力，不僅違背了德育規(guī)律，還使德育過程本身違反了道德，大大消弱了德育的道德感召力。這一切，都是德育過程中的反德育因素，若不加以克服，德育本身很可能成為新的社會條件下扼制人的合社會的適應與發(fā)展的異己力量。
過去，人們研究德育多從思想品德本身去研究，未跳出自身系統(tǒng)，參照系不明，缺陷較多。改革開放以來，德育工作者在教育學、倫理學、心理學基礎(chǔ)上，把視野擴大到社會學、行為學等邊緣學科，把德育研究放在更為廣闊的社會政治、經(jīng)濟、文化大背景中，放在社會的變遷與流動過程中，進行多角度探索，取得了顯著成果，大大增強了德育改革的`力度。中央自十一屆三中全會以來制訂了一系有利于優(yōu)化德育工作的法規(guī)、規(guī)章和政策，這些都是近些年來德育科學研究成果的結(jié)晶，不僅闡明了我國德育工作的指導方針、基本思路，還為德育工作者指明了德育方向、途徑和基本方法，是德育工作和德育科研的指南。當前，迫切急需解決的問題，是如何深入地、創(chuàng)造性地貫徹落實這些德育法規(guī)、規(guī)章，如何進一步優(yōu)化德育過程。本文在此提些粗淺看法，拋磚引玉。
1.優(yōu)化德育過程必須在實踐中研究并遵循品德形成的規(guī)律性。
品德形成過程是人在社會生活實踐中逐步形成個體特有的思想、道德品質(zhì)的自我適應與發(fā)展的客觀過程，具有多因性、自發(fā)性、可塑性、客觀性等特點，是一個在實踐基礎(chǔ)上的品德內(nèi)化與品德外化的矛盾運動過程。德育過程則是德育工作者依據(jù)一定社會或階級的根本利益要求，按照品德形成的客觀規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的德育影響，以培養(yǎng)和形成特定社會或階級所需的思想道德品質(zhì)，實現(xiàn)個人社會化的社會實踐過程。這一過程具有多樣性、反復性、自覺性、能動性的特點。因此，優(yōu)化德育過程必須以科學的世界觀、方法論為指導，并依據(jù)特定社會的既定法規(guī)，在實踐中研究品德形成的客觀過程及其內(nèi)在規(guī)律，遵循品德形成的客觀規(guī)律，有目的、有計劃、有組織、分階段、多層次地對受教育者施加系統(tǒng)的德育影響，培養(yǎng)和形成個體合社會的思想品德，實現(xiàn)個體合社會的適應與發(fā)展，推進社會文明。
2.優(yōu)化德育過程必須在實踐中把握德育過程的漸進性、階段性。
品德形成過程的階段性、漸進性決定了德育過程的階段性和漸進性。一般地，德育過程大致可分三個階段：(1)教育者將一定社會或階級的某些思想品德規(guī)范作用于受教育者，受教育者有選擇地受納并內(nèi)化為個體道德品質(zhì)意識；(2)積淀在受教育者個體中的道德品質(zhì)意識形成動機，支配、調(diào)節(jié)并外化為道德品質(zhì)行為，反作用于社會；(3)教育者和受教育者依據(jù)行為效應和個體品德發(fā)展程度，調(diào)節(jié)教育行為和受教育者品德行為，進入新的德育發(fā)展階段。在實踐中，這三個階段是一個不斷反復漸進的運作過程，無法精確地區(qū)分排列，更不能機械地套用。但品德形成的客觀機制制約著德育過程的運作，因此，德育工作者必須具有科學的德育階段意識，才能實施有目的、有計劃、有組織、有步驟的系統(tǒng)的思想品德教育。
3.優(yōu)化德育過程必須克服智育化傾向。
在現(xiàn)代社會中，系統(tǒng)的德育主要是通過學校教育來實現(xiàn)的，而學校教育又以教學為主要載體。因此，德育實踐中，人們?nèi)菀装训掠^程與智育過程等同起來，甚至以智育代替德育，形成思想道德品質(zhì)智育化傾向，在一定程度上妨礙了德育過程的優(yōu)化。應該看到，如前所述，盡管智育過程蘊含著德育因素，德育過程也蘊含著智育因素，都必須依據(jù)“知、情、意、行”的心理發(fā)展循序漸進、因材施教，二者可以互補，交互作用于人的合社會適應與發(fā)展。但二者必竟是有區(qū)別的：其一，貫穿于德育過程的主線是社會實踐，德育過程中的“行”，是社會性的實踐，是一種正式的社會交往、溝通和聯(lián)結(jié)，這種“行”一旦發(fā)生就與社會利害關(guān)系緊密地聯(lián)系在一起，而智育過程中的“行”一般說來，僅僅只是一種“練習”或“習得過程”，一般不形成社會利害沖突。因此，德育與智育對“行”的要求也不同，德育必須嚴格注意“行”的社會效應，比如，絕不能讓受教育者去實踐犯罪、體驗犯罪過程。這是德育過程與智育過程的本質(zhì)區(qū)別；其二，德育過程中的“情”、“意”，本質(zhì)上都是社會利害關(guān)系在教育心理上的反觀，是思想道德品質(zhì)內(nèi)化的粘合劑，是教育者與受教育者在思想道德品質(zhì)上溝通、接納的必要條件。而智育中的“情”、“意”一般不具備社會功利特征，至多只是施教者激發(fā)學生學習興趣的輔助手段，并非必不可少。因此，要使德育過程優(yōu)化，教育者必須體察受教育者的情感，了解其態(tài)度，并動之以健康的真情，擺明正確的是非觀，才能提高德育效果；其三，德育因素具有時空的廣泛性和內(nèi)容的社會性，因而德育過程還具有同時性、反復性，其循序漸進只是一個大致的過程，無法精確地排序，同時，社會因素對德育影響甚大，學生的“熟習”會因個體需要，在自覺或不自覺的利害沖突中“淡忘”，因而，德育過程中的“知”同時具有三個含義：必須是特定社會或階級所需的思想道德觀念；特定社會或階級所需的思想道德觀念必須不斷反復地作用于個體；可以特定社會或階級所需的思想道德觀念體系中易于為受教育者接納的某一方面作為突破口，實現(xiàn)思想道德品質(zhì)遷移。智育雖然也有“舉一反三”的情況出現(xiàn)，但其學習過程的階段性是很明顯的，知識結(jié)構(gòu)和教育過程都是可以而且必須精確地排序，前后階段的知識不可能同時出現(xiàn)，同時，其對“知”的“淡忘”在一般情況下與社會利害關(guān)系無關(guān)。因此，要優(yōu)化德育過程，德育工作者必須根據(jù)社會的、區(qū)域的政治、經(jīng)濟、文化特點和德育過程雙邊活動實情，靈活地選擇入口，并利用一切可以利用的德育因素進行必要、合理的反復教育，避免“一刀切”，避免機械套用和無目的的跳躍。
4.優(yōu)化德育過程必須抓好“內(nèi)化”。
“內(nèi)化”是德育過程的中心環(huán)節(jié)，是個體思想、行為合社會的紐帶。個體對社會發(fā)展規(guī)律和真、善、美的信念的確立，是“內(nèi)化”的根本前提。德育工作者不可能，也決不能是受教育者的保姆或督察，只有通過“內(nèi)化”，形成個體內(nèi)部合社會的道德環(huán)境，才能達到德育的根本目的。因此，德育過程是否優(yōu)化，必須從個體思想、行為合社會的辯證統(tǒng)一上去考察。抓好內(nèi)化，一要以科學的世界觀、方法論為指導，批判繼承人類肯定性的精神道德文化，順應時代，把握社會變遷、流動過程中社會思想、觀念變化軌跡，把握社會發(fā)展對個體適應與發(fā)展的客觀要求，更新教育觀念和教育內(nèi)容；二要結(jié)合社會現(xiàn)實和教育對象的時代特征，尋找“內(nèi)化”的突破口；三要研究“內(nèi)化”的心理機制，并按“內(nèi)化”心理機制的客觀要求尋找合理的德育運作手段和方法；四要主動適應社會，打破德育的封閉狀態(tài)，充分利用學校、家庭和社會中一切可以利用的德育因素，發(fā)揮德育工作者的主觀能動性和積極性，建立必要的德育網(wǎng)絡，合理地調(diào)節(jié)“內(nèi)化”過程中的內(nèi)外部矛盾沖突，把德育的外部因素轉(zhuǎn)化為優(yōu)化德育過程的有利條件；五要注意社會實踐，把社會實踐活動引入德育全過程，使受教育者的實踐活動中體察社會合規(guī)律的發(fā)展及其對個體的客觀要求，處理好內(nèi)化過程的各種矛盾沖突，通過學中做、做中學的不斷反復過程，逐步形成良好的思想、品行、情感定勢，進而建立起對社會、人生的科學信念。
中國女性教育的發(fā)展論文篇十一
（一）市場經(jīng)濟思路與中西部開發(fā)中國西部大開發(fā)戰(zhàn)略已取得良好開端，20西部地區(qū)國內(nèi)生產(chǎn)總值及社會消費品零售額分別增長8。6％和9。2％，增長明顯加快，全年共完成固定資產(chǎn)投資額3942億元，增長14。4％，增幅高于全國平均水平。第一階段開發(fā)的特點是：政府投資為主導，進行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，同時成都、重慶、西安等中心城市得到較快發(fā)展。
遵循22年改革開放的路徑，以全球化，市場化為基本機制，主張把80年代開發(fā)深圳的模式應用到西部，中央政府給予大量優(yōu)惠政策，是完全必要的，對落后地區(qū)實施優(yōu)惠政策也不違背“非歧視原則”。
為推進西部開發(fā)將增加投入，實行的優(yōu)惠政策集中在稅收、土地、資源、人才等方面。對設(shè)在西部地區(qū)國家鼓勵類產(chǎn)業(yè)的內(nèi)資企業(yè)和外商投資企業(yè)，在一定期限內(nèi)，減按15%的稅率征收企業(yè)所得稅；對在西部地區(qū)新辦交通、電力、水利、郵政、廣播電視等企業(yè)，企業(yè)所得稅實行兩年免征，三年減半征收；擴大外商在銀行、商業(yè)零售企業(yè)、外貿(mào)企業(yè)投資的試點范圍；簡化外商投資項目審批程序；對到西部去的旅游者、投資者提供入出境便利。預計國家還會有更多的優(yōu)惠政策，比如把政府投資變?yōu)橘N息以吸引更多的民間投資進行開發(fā)，承包資源給外資，鼓勵人才去中西部工作等等。
但上述思路不足以解決中西部開發(fā)的基礎(chǔ)問題。以全球化，市場化的優(yōu)惠政策體系，是基于民間投資為主體，外向型經(jīng)濟，以外部需求為目標，以企業(yè)經(jīng)濟效益為中心，企業(yè)要在中西部和沿海地區(qū)之間進行自主選擇，這是投資機會成本的概念。很顯然，最大量的國內(nèi)外民間資本，仍舊會投入沿海地區(qū)，因為中西部的自然，交通，社會，文化條件，和人民收入所聯(lián)系的國內(nèi)市場，都不具備產(chǎn)生投資高收益的條件。
年我國吸收外商直接投資區(qū)域分布結(jié)構(gòu)有所改善，東部地區(qū)在吸收外資總量中所占比重略有下降。東部地區(qū)全年新批設(shè)立外商投資企業(yè)13953家，合同外資金額350.65億美元，實際使用外資金額354.34億美元，在全國吸收外資總量中的比重分別為82.47%、85.06%和87.88%。中部地區(qū)新批設(shè)立外商投資企業(yè)2100家，合同外資金額41.18億美元，在全國吸收外資總量中的比重分別為12.41%和9.99%，所占比重增長了0.11個和1.54個百分點；實際使用外資金額37.47億美元，所占比重與上年基本持平。西部地區(qū)新批設(shè)立外商投資企業(yè)865家，合同外資金額20.4億美元，實際使用外資金額11.38億美元，占全國吸收外資總量的比重依次為5.11%、4.95%和2.82%；所占比重與上年相比，合同外資金額增長0.34個百分點。
截至1999年底，在全國累計批準設(shè)立企業(yè)數(shù)、合同外資金額、實際使用外資金額中，東部地區(qū)所占比重為82.13%、88.13%和87.84%；中部地區(qū)所占比重分別為12.86%、8%和8.94%；西部地區(qū)所占比重分別為5.01%、3.87%和3.22%。其中，中西部地區(qū)在全國累計合同外資金額和實際使用外資金額中所占比重分別比截止19底所占比重提高+0.36個和+0.11個百分點。全國吸收外資最多的5個省市是：廣東、江蘇、福建、上海和山東，累計批準設(shè)立外商投資企業(yè)、合同外資金額、實際使用外資金額分別占全國吸收外資總量的55.85%、63.35%和64.25%；全國吸收外資最少的5個省區(qū)是：西藏、青海、寧夏、新疆和甘肅，累計批準設(shè)立外商投資企業(yè)、合同外資金額、實際使用外資分別占全國吸收外資總量的0.89%、0.41%和0.38%。
很明顯，如果沒有國家資本和優(yōu)惠政策的有效帶動，外資和國內(nèi)民間資本的主體，仍舊會流入沿海地區(qū)。西部12個省、市、自治區(qū)，占全國面積的71。3％，占全國人口的1/4，gdp僅占全國18%。至少到20，中西部和沿海地區(qū)的差距仍舊會繼續(xù)拉大，各項優(yōu)惠政策充其量，只能夠延緩差距拉開的速度而已。
盲目模仿沿海地區(qū)開發(fā)的理論根據(jù)之一就是“沿海地區(qū)飽和論”。
以國際貿(mào)易的“比較利益論”來分析東西部關(guān)系，似乎東部的投資很快就會飽和，加以優(yōu)惠政策，民間資本自然被吸引到中西部來。這是嚴重的理論誤導。
國際貿(mào)易和國內(nèi)貿(mào)易的根本不同，就是勞動力不能跨國界自由流動，發(fā)達國家的資本才會流到發(fā)展中國家來。在一國范圍之內(nèi)，即使有戶口限制，勞動力基本自由流動，中西部近乎無限的勞動力，會自發(fā)流入沿海地區(qū)，沿海地區(qū)的.資本卻不會自發(fā)流到中西部落后地區(qū)。即使深圳地皮飽和了，外商投資企業(yè)也只會到東莞，一個東莞市就可以容納臺灣大部分電子企業(yè)。大連為了發(fā)展城市第三產(chǎn)業(yè)，以高稅收把工業(yè)企業(yè)擠出去，但也只是擠到遼寧省的“中西部”而已?；蛟S北方嚴重缺水時，重工業(yè)會向西南搬遷，這不是市場規(guī)律所支配的，而是自然環(huán)境突然惡化和資源枯竭造成的。
我的分析，與大多數(shù)“市場經(jīng)濟導向”，“制度改革”萬能的理論恰恰相反。他們認為：中西部開發(fā)落后于東部，是由于市場化改革不夠，即自由度不夠；我承認制度不自由阻礙了資本由東向西流動，主要是東部綜合投資環(huán)境較好，在制度和人才，思想上比西部開放。但是從現(xiàn)代投資學，要素流動角度分析，則得出相反的結(jié)論：恰恰是由于改革開放以后中國社會自由度增加，特別是勞動力自由流動，才拉大了東西部差距。如果繼續(xù)經(jīng)濟主義自由路線，比如取消城市戶口，中西部勞動力會進一步流入東部地區(qū)，差距還會繼續(xù)拉大。
加入wto的作用，與市場經(jīng)濟的思路是一致的，大部分外資將投入東部沿海地區(qū)。
（二）中西部開發(fā)的基本內(nèi)容
第一，以調(diào)水和移民為中心的國土整治。
中西部開發(fā)可以分為西北和西南。西北的關(guān)鍵是調(diào)水和開發(fā)資源。調(diào)水成功以后，可以優(yōu)惠政策引導移民：將國有荒地進行規(guī)劃以后，組織大批農(nóng)民，以家族為單位進行開發(fā)。開發(fā)出來的耕地和城鎮(zhèn)的使用權(quán)，100年不變，承包給開發(fā)者。西南的關(guān)鍵是以政府為后盾，以大公司為主體，以國際貿(mào)易為先導，移民隨后跟進，向東南亞地區(qū)發(fā)展，四川和重慶的經(jīng)濟入?？谠谟《妊螅皇?600公里以外的上海。
國家將突出重點，力爭用5---10年時間使西部大開發(fā)取得突破性進展。為了實現(xiàn)這一宏偉目標，確定把基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境建設(shè)、特色經(jīng)濟和科技教育作為西部開發(fā)的重點領(lǐng)域，建設(shè)好一批對西部開發(fā)全局具有關(guān)鍵作用的重點工程。同時選擇現(xiàn)有經(jīng)濟基礎(chǔ)較好，區(qū)位優(yōu)勢明顯，人口較為密集，沿交通干線和城市樞紐的一些地區(qū)，作為西部開發(fā)的重點區(qū)域。以線串點，以點帶面，依托亞歐大陸橋、長江黃金水道、西南出海通道，促進西隴海蘭新線經(jīng)濟帶、長江上游經(jīng)濟帶、南（寧）貴（陽）昆（明）經(jīng)濟區(qū)的形成，在這些交通干線上重點發(fā)展一批中心城市，帶動周圍地區(qū)的發(fā)展。
南水北調(diào)工程極具挑戰(zhàn)性，建成后將是世界上規(guī)模最大的調(diào)水工程。三條線路，東線投資需要1500億人民幣；中線涉及大規(guī)模移民30萬人。中線和東線主體工程的輸水線路長達2600多公里，工程投資約2000億元（不包括其他費用，如設(shè)備、土地等），涉及7個省市、數(shù)億人口。西線調(diào)水如果成功，將長江水源調(diào)入黃河，經(jīng)水渠通向新疆的塔里木盆地，將沙漠變成綠洲，可容納2億人口。
沿著調(diào)水沿線，建立移民點。將扶貧改為移民。組織貧困農(nóng)民全家邊挖河，邊移動。國家提供生活和生產(chǎn)資料。完成一定工作量以后，即在新城鎮(zhèn)獲得土地使用權(quán)和住宅。
以調(diào)水和移民為主要內(nèi)容的國土整治，也是中西部開發(fā)的主要內(nèi)容。這是中國和美國之間的根本競爭。以后的中國，究竟是依靠自己農(nóng)民的勞動積累，進行愚公移山式的國土整治，造地引水；還是進口美國，加拿大和澳大利亞的土地和水（進口糧食的含義就是進口土地，石油和水）？這是關(guān)系到中華民族10億人生存的根本問題。
解決西部缺水的另一條新的思路，認為北方干旱的原因是由于水庫太多，延緩了水流速度，造成水量不足，應該從下游疏通運河與歷史上的江河湖泊，將汛期的長江水調(diào)入黃河淮河，灌滿以前的湖泊，以恢復氣候。這條思路非常重要。
第二，農(nóng)業(yè)，生態(tài)和環(huán)保。
我國需要用50年的時間才能使森林覆蓋率達到25％左右，基本解決風沙和水土流失，投入幾萬億的資金。
1．大力加強草原建設(shè)和草地保護。治理和建設(shè)草地2．2億畝。牧草良種繁育體系建設(shè)。草地生態(tài)環(huán)境預警體系和草地自然保護區(qū)建設(shè)。落實草地承包經(jīng)營。遏制西部地區(qū)草原生態(tài)環(huán)境惡化。
2．發(fā)展特色農(nóng)業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)。新疆優(yōu)質(zhì)棉花生產(chǎn)基地，廣西和云南甘蔗、內(nèi)蒙古和新疆甜菜生產(chǎn)基地，西南地區(qū)熱帶、亞熱帶水果和西北地區(qū)蘋果、葡萄等優(yōu)質(zhì)水果生產(chǎn)基地，四川、云南、甘肅河西走廊和青海、新疆等地的優(yōu)質(zhì)蔬菜生產(chǎn)基地，云南、甘肅、內(nèi)蒙古、陜西和西藏等地的花卉生產(chǎn)基地，重慶、寧夏、甘肅、新疆和青海等地的中藥材生產(chǎn)基地，云南、貴州優(yōu)質(zhì)煙葉生產(chǎn)基地七大特色農(nóng)產(chǎn)品。
3．穩(wěn)步推進退耕還林還草。西部地區(qū)現(xiàn)有耕地5。7億畝，其中25度以上坡耕地有6600萬畝，要有計劃地做到全部退耕還林、還草。
4．發(fā)展旱作節(jié)水農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)。
5．加快發(fā)展畜牧業(yè)及畜產(chǎn)品加工業(yè)。
6．加強農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。西部地區(qū)現(xiàn)有15度以下的耕地3。69億畝，其中有灌溉條件的2。1億畝，只要生產(chǎn)條件不斷改善，完全可以保障口糧自給。
第三，提高中西部農(nóng)民的收入。
我國農(nóng)村消費水平比城鎮(zhèn)落后10年。農(nóng)村彩電普及率只有10%。同時彩電生產(chǎn)能力閑置一半，農(nóng)民收入低下造成國內(nèi)市場萎縮，而主要是中西部產(chǎn)糧區(qū)農(nóng)村的落后。
我國有著9億消費群體的農(nóng)村市場，其潛力之大可想而知。家用電器為例，全國2。38億個戶農(nóng)民家庭，家用電器擁有量達到城市的普及水平，則需要1。68億臺彩電、1。8億臺電冰箱、1。7億臺洗衣機。我國農(nóng)村居民實現(xiàn)1000億元的最終消費，將對國民經(jīng)濟產(chǎn)生2356億元的消費需求，從而擴大工業(yè)部門的中間投入1253億元，農(nóng)業(yè)部門620億元，第三產(chǎn)業(yè)478億元。1999年農(nóng)村消費品零售總額占全社會38．7％，提高到“七五”50％水平，就意味著增加3500多億的消費品零售額，整個國民經(jīng)濟新增8000億消費需求。如農(nóng)村人口消費水平達到城里人水平，全年消費可達到53867億元，現(xiàn)存積壓產(chǎn)品還不夠用。
空說提高農(nóng)民收入是沒有意義的。有效的辦法之一是降低基礎(chǔ)設(shè)施價格，由于這部分價格對于富人來說微不足道，所以相對收益者總是大多數(shù)居民，這就是為什么大多數(shù)政府都以財政無償投資于公共設(shè)施的原因，國家對于農(nóng)業(yè)的支持，包括興修水利和交通設(shè)施，低價提供電力亦非常重要。北京上海等城市是0。5元左右，在高收入的深圳為1--2元，全國大中城市電價平價為0。78元，但縣城的電價竟然比城市高出45%，關(guān)鍵是下面變電站層層加價，必須全面清理。如果農(nóng)村電價調(diào)低10%，彩電的購買量將大約增加342萬臺，相當于1999年總銷售量的10%；洗衣機的購買量將增加約565萬臺，相當于1999年總銷售量的50%；電冰箱的購買量將增加約214萬臺，相當于1999年總銷售量的20%。如果調(diào)低50%，低于城市，那么將有效啟動農(nóng)民的需求。
第四，加速農(nóng)村城鎮(zhèn)化
1995年我國人均gnp620美元，城鎮(zhèn)化水平30％。在人均gnp500--730美元之間的11個國家，城市化平均水平為42。5％。按照購買力平價，我國人均gnp為2920美元。同年人均gnp在2000---3800美元之間的19個國家平均城市化水平為50。8%，我國城鎮(zhèn)化的水平分別低于同等人均收入水平國家平均水平約12和21個百分點。
我國城鎮(zhèn)化一直滯后于工業(yè)化，1952年滯后5。1個百分點，1978年滯后26。4個百分點，19滯后11。8個百分點。這正是我國經(jīng)濟發(fā)展?jié)摿λ?，也是中西部開發(fā)的重要內(nèi)容。
城鎮(zhèn)化的主要方法是現(xiàn)有城鎮(zhèn)的擴大。我國有城市667個，其中百萬人口以上的特大城市37個，50---100萬人口的大城市512個，20--50萬人口的中等城市216個，20萬人口以下的小城市363個，19000個建制鎮(zhèn)。城市數(shù)量的增加，主要是行政區(qū)劃的變動結(jié)果?，F(xiàn)有城市的54％是“縣改市”設(shè)立的，建制鎮(zhèn)的83％是“鄉(xiāng)改鎮(zhèn)”設(shè)立的。市鎮(zhèn)人口增幅大大低于城鎮(zhèn)增幅。城市數(shù)量增加2倍，建制鎮(zhèn)增加7倍多，城鎮(zhèn)化水平僅提高了不到13個百分點。行政區(qū)劃變動帶來的市鎮(zhèn)人口增加在市鎮(zhèn)人口中占較大比例。20年我國城鎮(zhèn)凈增人口2億，其中，市鎮(zhèn)人口自然增長0。5億，農(nóng)轉(zhuǎn)非人口累計約0。6---0。7億，行政區(qū)劃變動使市鎮(zhèn)人口增加0。8億，在城鎮(zhèn)化水平的增量中占40％；中小城市平均規(guī)模趨于縮小。20年來，50萬人以上的大城市，人口增加88％，50萬人以下的中小城市人口增加2。2倍，其平均規(guī)模只有17。8萬人。因此，可以將現(xiàn)有城鎮(zhèn)的規(guī)模擴大。
全國3000個縣城，20年內(nèi)由1萬人擴大到11萬人，增加3億城鎮(zhèn)人口；
216個中等城市，人口擴大2倍，平均每個城市150萬人，可容納3億人口。
51個大城市，由50萬人擴大到300萬人，可容納1。5億人口。
37個特大城市，由100萬人擴大到500萬人，可容納1。5億人口。
共9億城市人口，城市的擴大將產(chǎn)生規(guī)模效益。
20年以后，中國總?cè)丝谥辽?6億人，還有7億，一半居住在鄉(xiāng)鎮(zhèn)從事經(jīng)濟作物和農(nóng)村服務業(yè)，每戶可分配1--2畝土地；一半在農(nóng)村務農(nóng)，每戶可分配20畝土地。
每年3000萬農(nóng)民進城，大約600萬戶，600萬套住宅，每套造價5萬，連帶需求5萬，即有6000億投資，需要鋼產(chǎn)量3億噸，目前我國鋼鐵生產(chǎn)能力1。3億噸已經(jīng)過剩，實際上農(nóng)村城鎮(zhèn)化只要上了軌道，全部工業(yè)生產(chǎn)能力還不夠用。國家可以貼息，支持鋼材等生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，廉價出售給農(nóng)民。只有住宅的大規(guī)模建設(shè)，才會帶動家具，農(nóng)用汽車，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料，電信，家用電器的需求。這是我國工業(yè)的根本出路。
除擴大城市規(guī)模以外，還可以結(jié)合調(diào)水，在中西部地區(qū)興建新的城市和居民點?？梢园逊鲐毟臑橐泼瘢M織農(nóng)民以勞動積累，自己建設(shè)城鎮(zhèn)，自己居住。
第五，大規(guī)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
中國鐵路密度為美國1/3，日本1/5，復線率、電氣化率、行車速度和集裝箱、冷藏箱等現(xiàn)代化運輸手段也存在很大差距。中國每平方公里擁有公路0。12公里，印度有0。61公里，在121萬公里總里程中，國道主干線僅100000公里。
國家將進一步推進西部大開發(fā)戰(zhàn)略，加大西部地區(qū)投資力度，加強西部地區(qū)重點工程建設(shè)，在繼續(xù)搞好2000年開工的10大建設(shè)項目的同時，計劃再開工12個重點工程項目，總投資約3000億元。計劃新開工的西部大開發(fā)重點工程包括青藏鐵路、西氣東輸?shù)男陆灵L江三角洲主管道工程、廣西龍灘水電站、廣西百色水利樞紐、內(nèi)蒙古尼爾基水利樞紐、電解鋁等有色金屬基地建設(shè)、運七200a飛機產(chǎn)業(yè)化、退耕還林還草及天然林保護等生態(tài)建設(shè)、西部地區(qū)廣播電視覆蓋工程和教育工程。同時云南小灣水電站、塔里木河綜合治理、黑河綜合治理、西北和西南進出境鐵路、新疆恰卜其海水利樞紐工程、煤炭直接液化和玉米制酒精工程等重大項目的前期工作也將加快進度。
20國家發(fā)行了用于西部基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和生態(tài)環(huán)境建設(shè)的國債430億元，加上預算內(nèi)基建投資、專項資金共計700多億元。通過過去一年的努力，西部大開發(fā)戰(zhàn)略的序幕已經(jīng)拉開，并邁出了實質(zhì)性步伐，去年開工的10大項目進展順利，在建大中型項目的建設(shè)進度加快，全年完成投資762億元，其中40％的項目已經(jīng)建成投產(chǎn)。同時，西部地區(qū)的生態(tài)環(huán)境建設(shè)得到加強，包括退耕還林還草、天然林保護、天然草原恢復與建設(shè)、防沙治沙工作均已全面啟動，正在穩(wěn)步展開。在科技教育、人才培養(yǎng)等方面也作了大量工作，教育投資也有所增加。
如何利用加入wto的機遇，促進中西部開發(fā)戰(zhàn)略的實施，需要打破對市場經(jīng)濟的迷信，果斷加大政府對基礎(chǔ)設(shè)施的投入，利用并改造歷史上的軍工企業(yè)，如果以國家投資為主導的前期開發(fā)能夠成功，以各種優(yōu)惠政策吸引外資和民間資本的政策才能夠有效。
中國女性教育的發(fā)展論文篇十二
論文摘要：時代呼喚主體性教育，建構(gòu)主義學習觀主張學習是學生積極建構(gòu)的過程，對學生的角色以及教師的作用都有嶄新的定位，這對于教育改革，尤其是促進學生的主體性發(fā)展具有相當?shù)睦碚撆c實踐價值。
論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學習觀主體性發(fā)展教育改革
學習知識的積累、智能的開發(fā)與人格建構(gòu)、個性養(yǎng)成有著密不可分的關(guān)聯(lián)。認知能力的發(fā)展是主體性形成的基礎(chǔ)。離開了知識的豐富，主體性發(fā)展就成了無源之水，無本之木。學生認知方式的豐富、完善與主體性發(fā)展是統(tǒng)一于同一過程之中的。因此我們討論如何促進學生主體性發(fā)展就必然關(guān)涉學生的認知過程。學生生成知識的過程究竟是怎樣的?它與學生的主體性發(fā)展是何種關(guān)系?建構(gòu)主義學習觀較有說服力地回答了這些問題。充分發(fā)掘建構(gòu)主義學習觀的理論與實踐價值，對于我們當前的教育改革具有相當?shù)膯l(fā)意義。
一、主體性教育，時代的呼喚
自20世紀50年代中后期，全世界迎來一個教育思想大變革的時代。其發(fā)端是現(xiàn)代社會對人的基本素質(zhì)，尤其是人的主體素質(zhì)提出更高的要求。人的主體性發(fā)展已不僅是衡量人的發(fā)展水平的重要尺度，也是衡量一個社會進步程度的標志之一。但傳統(tǒng)的教育思想，舊的教學模式已無法適應這種要求，因而促使人們以新的觀念、新的方法反思歷史，變革現(xiàn)實?？梢哉f，關(guān)注學生的主體性發(fā)展，構(gòu)建主體性教育已作為跨世紀的課題提上日程。人的主體性在很大程度上要靠教育來培養(yǎng)。教育，作為一種培養(yǎng)人的社會實踐活動，即是一種培養(yǎng)教育者的主體性的社會實踐活動。教育在本質(zhì)上就是“對個體主體性的培育過程，是一種主體性教育”。事實證明，主體性教育已成為當前國際社會共同關(guān)心的焦點。在日本，新教學大綱把原有的“為和平的國際社會做出貢獻的日本人”改為“為和平的國際社會做出貢獻的具有主體意識的日本人”。韓國將“自由、自主、自律精神”等作為21世紀的教育目標，并將其作為教育改革的出發(fā)點。在我國，隨著社會的進步與不斷發(fā)展，人的主體意識的覺醒和人的主體能力的發(fā)展已被提高到一個前所未有的高度，這為主體性教育提供了社會基礎(chǔ)。教育理論界普遍認定:主體性是人的全面發(fā)展的核心和根本特征，現(xiàn)代教育最重要的特征就是高揚人的主體性。
由此可見，當前世界教育改革正向主體性教育方向發(fā)展，這是社會發(fā)展進步的需要，是時代精神的呼喚。而如何進行主體性教育?怎樣看待學生生成知識的過程?現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的回答迥乎不同。
二、傳統(tǒng)教育的弊端
有人對傳統(tǒng)教學中學生的知識作了這樣的概括:（1）不完整性:過于空泛，過于脆弱;(2)惰性:無法在需要的時候應用;(3)不靈活性:無法在新的或類似的情境中應用。究其原因，一個很重要的方面是學生在獲得知識的時候，并非親歷體驗，主動建構(gòu)，而是靠灌輸、苦學的手段強制性接納，因此學習效果不好，遷移能力差。
反思我國的傳統(tǒng)教育，也明顯存在這個問題。在理論上講，教學過程是教師的主導性和學生主體性相互影響的過程。但在實際工作中，許多教師的傳統(tǒng)教育思想根深蒂固，表現(xiàn)在行動上片面強調(diào)教師主導，忽視學生主動性、積極性的發(fā)揮。將學生看成無主觀能動性，單純接受知識的“容器”，僅從主觀愿望出發(fā)向?qū)W生灌輸知識，極少考慮他們的接受水平、興趣需要。課堂氣氛緊張、沉悶、壓抑，學生的思想行為大都被納人嚴格的條條框框之中。處于這種教育環(huán)境下，學生失去了自主思考、學習和自由做事、游戲的余地，長期的被動狀態(tài)使其習慣于按部就班、對知識全盤接受，而不習慣于獨立思考、懷疑與考證，主體精神弱化，所獲得的知識往往不能真正內(nèi)化為其自身的精神財富。
傳統(tǒng)教育思想忽視學生的主體地位和主體意識，造成種種弊端，必然不利于學生個性的發(fā)展，也必然影響社會的進步。時代呼喚人的主體性，人們也同樣殷切期望教育能張揚人的主體精神。促進學生的主體性發(fā)展已成為當前教育改革的核心，建構(gòu)主義學習觀以其全新的視角開辟了一片廣闊的教育天地。
三、建構(gòu)主義學習觀的基本內(nèi)容
建構(gòu)主義學習理論的觀點認為，首先，學習者不是空著腦袋進入課堂，是以以往的生活、學習和交流經(jīng)驗來確定對各種現(xiàn)象的理解和看法，他們具有利用現(xiàn)有知識經(jīng)驗進行推理的智力潛能。學習是主體建構(gòu)的過程。其次，這種建構(gòu)過程是雙向性的。一方面，學習者通過使用先前知識建構(gòu)當前事物的意義;另一方面，被利用的先前知識并非從記憶中原封不動的`提取，而是要根據(jù)具體情況進行改造和重組。由于要進行這種雙向建構(gòu)，學習者必須積極參與學習，時刻保持“認知靈活性”。再.次，學習者以自己獨特的經(jīng)驗和方式建構(gòu)對事物的理解，同時因事物存在復雜多樣性，所以建構(gòu)是多元化的。由此，我們可明顯看出，建構(gòu)主義學習理論充分肯定學生在認知過程中的主體地位，強調(diào)“以學生為主體”。學生從外部的被動接收者和知識灌輸，對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w和知識意義的建構(gòu)者;教師則由知識的傳播者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進者。為實現(xiàn)兩種轉(zhuǎn)變，必須以全新的模式.、方法和設(shè)計思想來重塑教學過程。它對于學生角色及教師作用的全新定位、為當前的教育改革尤其是主體性教育提供了大量有效信息。
四、建構(gòu)主義學習觀促進學生的主體性發(fā)展
建構(gòu)主義學習觀提示我們，傳統(tǒng)教學中“教師中心論”應革除，教學中心應由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)移。其教學目的是培養(yǎng)新世紀的善于學習的終身學習者。他們能夠自我控制學習過程，具有自我分析和評價能力，具有創(chuàng)新能力。學生應是知識的積極建構(gòu)者，教師則成為學生建構(gòu)知識的支持者。
學生是認知的主體，知識的積極建構(gòu)者。學生的主體性發(fā)展是一個由低級向高級，由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。青少年學生還只是“一個不成熟、不完全的主體，或曰‘潛在主體’。但教育過程中的學生的最大特征就是蘊含著豐富的潛能，在各種內(nèi)、外因素的相互作用下而逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實，從‘潛在’不斷地、永遠地向現(xiàn)實轉(zhuǎn)變，就是學生主體性發(fā)展的實質(zhì)。”學生在學習過程中，要以主體性為條件，沒有主體性，知識教學就只能是簡單的灌輸，同時又要促進學生的主體性得以發(fā)展。學生的主體性發(fā)展不僅取決于知識數(shù)量的累積，而且取決于知識生成的建構(gòu)過程。“發(fā)展學生的主體性不是一個附加的目的一，更是有效教學的內(nèi)在根據(jù)?！薄爸挥姓{(diào)動學生整個精神世界的驅(qū)動力，學生的學習才能擺脫外在力量的誘迫而成為內(nèi)在的追求。”因此，發(fā)展學生的主體性是教學的主要目標，也是教學的動力源泉。
建構(gòu)主義學習觀強調(diào)學生主動學習的同時，強調(diào)教師應成為學生建構(gòu)知識的支持者和幫助者，關(guān)于教師的一些新的職責對教育改革頗有啟發(fā)。學生對知識的意義建構(gòu)是整個學習過程的終極目標，因而教師的活動和職責要緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個中心展開，指導幫助學生達到正確、深入的認識。
首先，教師的作用應、“從傳統(tǒng)的向?qū)W生傳遞知識的權(quán)威角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生學習的輔導者，成為學生學習的高級合作者”。這種角色轉(zhuǎn)變是克服傳統(tǒng)教學弊端的前提。建構(gòu)主義者提出支架式教學，其核心問題是教師和學生各自在教和學的過程中起什么作用。教師引導著教學的進行，使學生掌握、建構(gòu).、內(nèi)化所學的知識技能，從而使他們進行更高水平的認知活動。簡言之，是通過支架(教師的幫助)把管理學習的任務逐漸由教師轉(zhuǎn)移給學生自己，最后撤去支架。支架式教學由預熱、探索、獨立探索等環(huán)節(jié)組成，強調(diào)在有教師指導下的發(fā)現(xiàn)，但教師的指導成分是逐漸減少的，最終使學生達到獨立發(fā)現(xiàn)的水平。
其次，教師應充分發(fā)揮對學生認知活動的指導作用，積極創(chuàng)設(shè)機會和條件調(diào)動學生的自主性、能動性和創(chuàng)造性，幫助他們把握認知規(guī)律，提升主體意識。建構(gòu)主義者提出自上而下的教學設(shè)計。給學生呈現(xiàn)一個整體的任務，讓他們嘗試進行問題的解決。學生要自己發(fā)現(xiàn)完成整體任務所需完成的子任務，‘掌握各級任務所需的知識技能。這種從上而下的教學設(shè)計自然給學生造成一定困難，但正是在這種難度訓練中，學生可以充分發(fā)揮主觀能動性，調(diào)動以前的知識經(jīng)驗，獨立探索，使自己的認知結(jié)構(gòu)和水平達到一個新的層次。建構(gòu)主義者還主張情景性教學，主張給學生提供與現(xiàn)實情景相類似的情景，以解決學生在現(xiàn)實生活中遇到的問題為目標。
在這種真實性任務中，學生具有主人翁感，易激發(fā)內(nèi)部動機。在現(xiàn)實教學中，情景性教學是切實可行的。吉林省毓文中學在《語文教育與人的發(fā)展》課題實驗中推行《東方時空》課，讓學生根據(jù)節(jié)目內(nèi)容寫感悟文章。這就為學生創(chuàng)設(shè)了與社會生活緊密相連的情景，開辟了體悟人生的窗口。學生熱情極高，把對社會的熱切關(guān)注與對人生的冷靜思考訴諸筆端。在這一過程中學生既提高了寫作能力，也鍛煉了思維水平。這與傳統(tǒng)教學中單純訓練寫作，學生見作文色變的情況效果迥然。
再次，教師應充分認識學生現(xiàn)有的認知結(jié)構(gòu)和認知水平，制定適應的教學目標，合理的教學方法和策略，促進學生對知識的重組改造過程。而且，教師應注意到學生認知水平的差異性，尊重他們對事物的不同理解，并加以適當引導。建構(gòu)主義者建議組織隨機通達教學，對同一內(nèi)容的學習在不同時間多次進行，每次的情景都經(jīng)過改組，分別針對問題的不同側(cè)面，這樣可以使學習者的認知更全面，更深入。此外，合作教學和交互式教學則以教師與學生、學生與學生之間的對話為背景，讓學習者以各種形式參與到討論、爭辯與交流中來，實現(xiàn)對問題的共同認識，建立更加完整的意義表征。
建構(gòu)主義學習觀對學生學習的基本闡釋以及對教學方法的合理化設(shè)想具有明顯的現(xiàn)代教育價值，為促進學生的主體性發(fā)展提供了有利的理論支持和實踐方法，它必將為教育改革注添活力，給傳統(tǒng)教育帶來一場教學革命。
中國女性教育的發(fā)展論文篇十三
尊敬的黨支部：
據(jù)宇博智業(yè)市場研究中心了解：中國上半年經(jīng)濟增長速度在期待與猜測中終于定格為7.4%，雖然反映了一定的下行壓力，但多個宏觀數(shù)據(jù)表明，中國經(jīng)濟運行總體平穩(wěn)，結(jié)構(gòu)調(diào)整穩(wěn)中有進，轉(zhuǎn)型升級勢頭良好。下文為20xx年中國經(jīng)濟發(fā)展趨勢分析：
一，從年度數(shù)據(jù)看我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型新起點
(一)經(jīng)濟增長的內(nèi)需動力在增強,投資消費出口三大需求關(guān)系趨于協(xié)調(diào)
由于過去我們投資、出口這兩駕馬車占的比重大,消費占的比重小,因此這些年我們一直在調(diào)整。比如說,20xx年全國居民人均可支配收入實際增長8.1%高于經(jīng)濟增長的7.7%。20xx年投資和消費的貢獻基本接近,在整個經(jīng)濟增長中消費、投資對gdp增長的貢獻都在4%左右,凈出口為負0.3%。出現(xiàn)負數(shù)說明我們的進口大于出口,而不是說出口對于中國經(jīng)濟增長是負的貢獻，這只是統(tǒng)計核算的結(jié)果?，F(xiàn)在比較協(xié)調(diào)的三大需求結(jié)構(gòu)是轉(zhuǎn)型取得的進展,是將來我們往前走的一個依托。
(二)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展活躍
服務業(yè)活躍的結(jié)果是就業(yè)容量擴大。曾經(jīng)有人擔心中國經(jīng)濟增長速度放慢將影響就業(yè)。20xx年、20xx年中國經(jīng)濟增長速度連續(xù)兩年為7.7%,但這兩年我國城鎮(zhèn)新增就業(yè)分別超出了預期目標366萬、410萬。這些數(shù)字證明，服務業(yè)已經(jīng)成為我國就業(yè)拉動的主要力量,這是轉(zhuǎn)型的結(jié)果。
但現(xiàn)在,第二產(chǎn)業(yè)吸納的就業(yè)比重很高,第一產(chǎn)業(yè)吸納就業(yè)比重也仍然偏高,而服務業(yè)仍然偏低,中國經(jīng)濟最終要完成現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型應該是第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)比重占大頭,現(xiàn)在遠遠沒有達到。
(三)國際收支和出口結(jié)構(gòu)繼續(xù)改善
我國國際收支中的貿(mào)易順差占gdp比重連續(xù)三年低于3%，在國際認可的合理水平以內(nèi)。20xx年我國貿(mào)易順差占gdp的比重高達10%以上，受到了國際社會攻擊。其實，我們不是依賴出口，問題出在哪呢?因為我國屬于國際分工的低端，加工貿(mào)易比重太大。過去所謂的外商投資出口企業(yè)其實不是真正意義的企業(yè)，而是車間,只是在完成訂單，原料、銷路都由跨國公司決定,我們]僅靠簡單的組裝來賺取一點加工費。例如，加工一個芭比娃娃我們賺幾美分;一個出廠價150美元的蘋果手機我們賺3到5美元加工費。結(jié)果國際社會卻把賬都算到了中國頭上。所以問題不在于我們依賴出口,而在于出口結(jié)構(gòu)不合理。
20xx年《政府工作報告》里有這么一句話:鼓勵通信、鐵路、電站等大型成套設(shè)備出口,讓中國裝備享譽全球。當年,站在歐洲一些國家的港口,仰頭看著巨型港口吊機上面赫然寫了上海機床廠制造,真是自豪。我們努力的方向是貿(mào)易結(jié)構(gòu)由低端向高端轉(zhuǎn)型,在一般貿(mào)易出口方面,我們要站到世界的制造高端;在加工貿(mào)易方面，要從低端組裝向高端組裝進軍，向獨立品牌、獨立研發(fā)能力、關(guān)鍵核心技術(shù)方向升級。
(四)經(jīng)濟增長質(zhì)量提高經(jīng)濟增長速度雖然放慢，但增長的質(zhì)量提高了,優(yōu)勝劣汰加快,企業(yè)虧損減，利稅和微觀的效益都有所改善,這是經(jīng)濟增長質(zhì)量提高的表現(xiàn)。
20xx年《政府工作報告》里有這么一句話:鼓勵通信、鐵路、電站等大型成套設(shè)備出口,讓中國裝備享譽全球。當年,站在歐洲一些國家的港口,仰頭看著巨型港口吊機上面赫然寫了上海機床廠制造,真是自豪。我們努力的方向是貿(mào)易結(jié)構(gòu)由低端向高端轉(zhuǎn)型,在一般貿(mào)易出口方面,我們要站到世界的制造高端;在加工貿(mào)易方面，要從低端組裝向高端組裝進軍，向獨立品牌、獨立研發(fā)能力、關(guān)鍵核心技術(shù)方向升級。
此致
敬禮
匯報人：xuexila
xx年x月x日
中國女性教育的發(fā)展論文篇十四
[摘要]中國經(jīng)濟在創(chuàng)造了增長奇跡之后的今天，如何創(chuàng)造出持續(xù)性的高速增長面臨了巨大的壓力。文章認為，快速從過去的增長模式中實現(xiàn)中國特色的發(fā)展轉(zhuǎn)型有著重要的意義。而切實可行的做法其實是面對中國巨大的市場，針對性的開發(fā)出符合中國特色的文化產(chǎn)品。這種極具排他性的產(chǎn)品的創(chuàng)造必將在全球化市場中獨樹一幟。這一增長策略將為實現(xiàn)長期持續(xù)的經(jīng)濟增長提供可能。
[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟增長;文化;市場
1引言
中國在改革開放之前由于絕對優(yōu)勢為勞動力便宜且多，而且是比我們現(xiàn)在越來越多的人在現(xiàn)代化發(fā)展導致所處的大環(huán)境下想象到得還要便宜得多且勞動力多得多。并且，中國地大物博，原材料充足。那么，在了解了本國的特色或者說絕對優(yōu)勢之后，為了激活資本，中國首先進行了資源限價，以在國際上極具競爭力的成本價格配合上勞動力，在改革開放的1978年至2008年的30年間，成功地將本國的絕對優(yōu)勢放大到國際上的比較優(yōu)勢，不僅累積了充足的資本，更是因為在國際上的分工，獲得了“中國制造”的地位統(tǒng)一及高度認可。
但是2008年全球金融危機爆發(fā)，國外的消費力普遍衰退，再加之“中國制造”的地位受到了更加新興的別的發(fā)展中國家的競爭壓力沖擊，中國因為之前非常明確的在國際上的近乎壟斷的分工與合作的模式而實現(xiàn)了短短幾十年就如此穩(wěn)定且迅猛地gdp增速的局面開始不穩(wěn)定了?；仡欀袊咚僭鲩L的歷程，不難發(fā)現(xiàn)中國政府在之前的快速增長過程中更大部分的承擔了價值鏈的低端角色。增長的繁榮是低端技術(shù)，大量勞動力積累的繁榮。其增長效率和質(zhì)量與增長速度在事實上形成巨大的反差。表現(xiàn)為，多年來的自主創(chuàng)新能力并沒有實現(xiàn)與發(fā)達國家一樣快速的發(fā)展。而更多的甚至形成了巨大的差距。
在很多時候，總是對差距有一種聊以自慰的探討。從歷史的視角來看，中國目前的科技實力比之于三十年前缺乏發(fā)生了天翻地覆的變化。各個領(lǐng)域都發(fā)生了巨大的進步，在飛機制造和高鐵南車北車上更是大顯身手。但是，整體來看，差距橫向來看，就很容易發(fā)現(xiàn)，更多行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展都是圍繞著低端進行。真正的核心技術(shù)并沒有掌握，甚至形成了對發(fā)達國家的某種依賴。值得回味的是，依賴是單向的。中國對發(fā)達國家某些技術(shù)和產(chǎn)品的依賴，并不意味著對方對于中國的依賴。這種增長方式是非常危險的。如果我們把中國一直以來的增長依據(jù)設(shè)定為比較優(yōu)勢，那么我們甚至愿意說，這里的比較優(yōu)勢正逐步轉(zhuǎn)移為了一種劣勢。
于是，在中國政府意識到這一問題的嚴重性之后，開始努力的實現(xiàn)新經(jīng)濟嘗試。比如新興產(chǎn)業(yè)或高新技術(shù)，諸多領(lǐng)域都在大力推進。這一舉措在邏輯上是合理的，符合了歷史的給與。但是，我們必須承認，阻力非常大。因為在技術(shù)和勞動力上巨大層面的差異，還是在短時間極大的影響著這一策略的效果。而更重要的是，高新技術(shù)更新速度非常的快，如果在技術(shù)創(chuàng)新上缺乏速度保證，那么很容易一直跟隨在別國的技術(shù)創(chuàng)新之后，形成一種路徑鎖定的依賴。這又會在未來影響經(jīng)濟的快速發(fā)展。文章試圖以此切入，探討在價值鏈低端的中國，如何實現(xiàn)價值鏈的攀升。
2經(jīng)濟增長的困境
到底是什么在影響經(jīng)濟增長？我們會得到很多的結(jié)論。比如資本，技術(shù)，勞動力乃至于一國的政策和制度。但是，從經(jīng)濟增長本身來看，單純意義的產(chǎn)品和服務的增長并不意味著經(jīng)濟的增長，或者我們最多稱之為某次或某段時期的經(jīng)濟增長。而經(jīng)濟增長，強調(diào)的是一種可持續(xù)性。從經(jīng)濟增長的概念來看，一直都致力于經(jīng)濟實現(xiàn)長期而持續(xù)性的增長，這就在客觀上要求產(chǎn)品和服務能夠被快速的消費掉。當然這個過程中，自然需要有效的投資的參與。因此，投資、生產(chǎn)和消費才能在事實上完成增長這個過程，而長期持續(xù)的投資、生產(chǎn)快速進行，需要一個巨大的市場支持。
回顧中國過去多年來快速的經(jīng)濟增長，也是如此。各種資本和技術(shù)的進入，眾多生產(chǎn)基地的出現(xiàn)和生產(chǎn)規(guī)模的擴大，而最后在全球市場上大規(guī)模的分配，是一個很好的循環(huán)過程。但是，這一模式的推進，在客觀上需要如下三點支持：一是資本、技術(shù)的持續(xù)投入;二是足夠大的生產(chǎn)規(guī)模;三是全球化開放性市場。這三點缺一不可。具體來看：
第一，資本和技術(shù)的持續(xù)投入。對于一個欠發(fā)達國家來看，其資本和技術(shù)的匱乏是不證自明的。那么，如何吸引資本和技術(shù)的進入？那就是給資本和技術(shù)的投入方更大的利益回饋。資本和技術(shù)是非常冷靜的。它會耐心進行評估其機會成本。而在全球化的影響下，區(qū)域和國家的壁壘不斷被削弱，資本和技術(shù)更是在全球范圍內(nèi)搜索更大回報的地區(qū)。中國準確的抓住了這一契機，準確的進行了設(shè)定，提供了低成本的可能。于是，資本和技術(shù)蜂擁而入。從全世界來看，很難看到一個國家能夠在短時間里吸引到如此巨大的資本。
第二，足夠大的生產(chǎn)規(guī)模。生產(chǎn)規(guī)模，說到底就是物質(zhì)規(guī)模和人力規(guī)模。這是兩個最基本的要素支持。足夠大的生產(chǎn)規(guī)模，在中國的實現(xiàn)是很容易的。因為這個國家幅員遼闊，在物質(zhì)資源的儲備上有著豐富的基礎(chǔ)。所以大規(guī)模的開采和建廠對于中國這樣一個國家來講，是很容易的事情?；诩夹g(shù)的外來特點，不需要太多自主研發(fā)，要的只是職業(yè)培訓和技術(shù)推廣。這又恰到好處的和中國儲備的大量勞動力形成的對接。
第三，全球化開放性市場。市場的基本要素，包含兩個，供給和需求。投資和生產(chǎn)實現(xiàn)了產(chǎn)品和服務的生產(chǎn)，但是，最后需要市場的推進。足夠大的生產(chǎn)規(guī)模提供了物美價廉的產(chǎn)品，在客觀上強化了產(chǎn)品的競爭力，于是，為全球的消費者提供了更好的產(chǎn)品，于是，在一個開放的全球化市場中，全世界都是中國制造的消費者。巨大的消費量為中國式經(jīng)濟增長提供了可能。
其實，回顧中國經(jīng)濟增長的過程，投資、生產(chǎn)和消費三個階段來看，中國似乎喪失了巨大的優(yōu)勢。在這樣的背景下，與其說去盲目地跟隨這些國家的步伐，用累積下來的資本去投資甚至是寄希望于這些連風險都無法評估的概念上，還不如以現(xiàn)在傳統(tǒng)所認為的為“退”的制造業(yè)，甚至還是偏向低端的，想辦法轉(zhuǎn)化成為“進”，而且還是穩(wěn)定的，自主的“進”，將優(yōu)勢發(fā)揮到淋漓極致。
這一結(jié)論的得出，首先源自于中國巨大的市場。過去的經(jīng)濟增長，在事實上忽視了國內(nèi)的消費。但是，國內(nèi)市場非常的巨大。因為，幾乎任何一種產(chǎn)品，忽略了中國市場都很難實現(xiàn)持續(xù)性的經(jīng)濟增長。但是，長期以來，中國政府都將產(chǎn)品的消費場所定位在了國外。那么，在貿(mào)易戰(zhàn)的硝煙下，倍感壓力。其實，可以極大的開發(fā)國內(nèi)的市場。這里有兩個問題需要解決：
第一，投資和技術(shù)。大量資本技術(shù)的外逃，給中國的生產(chǎn)活動蒙上了巨大的陰影。但是，這里包含了兩個問題。其一，中國在經(jīng)過了如許多年的快速增長后，其比較優(yōu)勢已經(jīng)發(fā)生了變化，換言之，比較優(yōu)勢是一個動態(tài)變化，某一階段的比較優(yōu)勢會慢慢得到加強也會慢慢退化，這其中包含一種優(yōu)勝略汰的演化過程，我們無法設(shè)定。從今天來看，資本匱乏未必再是中國當前的主要矛盾。而且對于中國這樣一個有著深刻計劃經(jīng)濟印記的國家來講，集中各種資源辦事是其一大優(yōu)勢。
第二，生產(chǎn)規(guī)模和合作。巨大的生產(chǎn)規(guī)模在其過去不斷擴張的過程中累積了各種管理經(jīng)驗和技術(shù)。在事實上具備了巨型生產(chǎn)規(guī)模也不是單純意義的資源積累，也是一種技術(shù)的學習過程。從這個意義上講，開發(fā)國內(nèi)市場具有其基礎(chǔ)條件。
更為重要的是，我們之前按照國際標準，定向于發(fā)達國家生產(chǎn)的產(chǎn)品是不是就是合適于本國的呢？不同的文化影響下，不同的區(qū)域?qū)τ诋a(chǎn)品有不同的理解和使用習慣。因此，客觀上，不同的國家或地區(qū)，會有不同的產(chǎn)品需求和產(chǎn)品要求。
中國幅員遼闊，蘊藏了較大的文化差異和產(chǎn)品要求，盲目的提供統(tǒng)一的產(chǎn)品，其實并不能滿足消費者的需求。我們完全可以在現(xiàn)有產(chǎn)品的生產(chǎn)技術(shù)上進行某種符合區(qū)域文化的調(diào)整，讓產(chǎn)品更加符合人們的需求，這一產(chǎn)品必將造成某一地區(qū)的壟斷銷售。
事實上，從消費者的角度來看，他更關(guān)注的是性價比。因此，不同的消費者，根據(jù)自己的資源的不同，和產(chǎn)品認知，形成了不同的消費層次。
4文化與產(chǎn)品開發(fā)
英國人類學家發(fā)展了泰勒的文化定義，于20世紀30年代著《文化論》一書，認為“文化是指那一群傳統(tǒng)的器物，貨品，技術(shù)，思想，習慣及價值觀。文化的要素主要包括：精神要素、語言和符號、規(guī)范體系、社會關(guān)系、物質(zhì)產(chǎn)品。從中國的實際情況來看，幅員遼闊，也意味著文化上具有較大的不同。不同的文化碰撞結(jié)合就很容易針對本土的產(chǎn)品需求進行包裝，也容易沉淀在特定的需求上，形成了一種產(chǎn)品，亦即文化產(chǎn)品或者創(chuàng)意產(chǎn)品。
文化產(chǎn)品中包含著一個國家或地區(qū)在長期發(fā)展過程中的科學、宗教、藝術(shù)、倫理道德方面的積累。而它更能在深層次上投射和滿足人們在精神層面的需求。人們內(nèi)心的渴望，訴求和期待，乃至于某種苦痛都可以通過有形產(chǎn)品的形式展現(xiàn)出來。這不單單是對于個體需求的滿足。同時也能反映出某種社會關(guān)系。它不同于物質(zhì)產(chǎn)品，它還是某個社會群體共同的理想和精神支持。
由于這一特點，形成的產(chǎn)品極具區(qū)域特色，那么很具有某種排他性。而演變出的文化產(chǎn)業(yè)則在特定的區(qū)域開展，這個區(qū)域擁有特定的市場空間和區(qū)域人口，會回應這一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這一互動過程的相互影響下，消費者得到了滿足自己需要的產(chǎn)品，而文化產(chǎn)業(yè)也在文化創(chuàng)意的路徑上得到了螺旋式的上升。從這個角度來看，文化產(chǎn)業(yè)在特定的環(huán)境下，有著其特定的發(fā)展空間，幾乎不受外來文化的影響，而外來文化也對它很難構(gòu)成威脅。文化產(chǎn)業(yè)將充分利用好區(qū)域提供的各種資源要素條件，在全球化的背景下，獨樹一幟。
尤其要提到的是，文化產(chǎn)業(yè)或者文化產(chǎn)品，是很難效仿和超越的。一國或地區(qū)，在文化產(chǎn)業(yè)不斷的摸索過程中，會演化出其特定的產(chǎn)業(yè)路徑和發(fā)展模式。文化產(chǎn)品的這一特點，非常符合中國當前經(jīng)濟增長的需要。因為這種植根于本土，符合本土人口需求的產(chǎn)品，在技術(shù)和創(chuàng)意上，具有某種唯一性。而對于中國的幅員遼闊，為產(chǎn)品發(fā)展的多樣性提供了廣闊的的空間。
從另一個角度來看，特定的文化產(chǎn)品又可以極大的激發(fā)出某種文化力量，推進經(jīng)濟實現(xiàn)更快的發(fā)展。積極開發(fā)中國文化的意義，還在于文化對于一個國家和地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展是一種重要的推動力。是國家綜合實力的重要組成部分。一個國家、地區(qū)的文化發(fā)達程度和特質(zhì)內(nèi)涵，深刻的影響著經(jīng)濟社會的發(fā)展模式、制度選擇、政策取向以及各種資源開發(fā)和生產(chǎn)要素組合的水平，從而也就深刻地影響著一個國家、地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的水平、質(zhì)量和速度。經(jīng)濟要取得持久發(fā)展，必須要有文化上的支撐。從這個意義上講，一個國家的文化發(fā)展不單單是創(chuàng)造和推薦了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更重要的是形成了國家持續(xù)健康發(fā)展的動力。在這樣一個新階段、新時代，一個國家、地區(qū)文化的底蘊、環(huán)境和特質(zhì)，將決定其經(jīng)濟社會發(fā)展的速度、質(zhì)量與水平。如果只重經(jīng)濟，忽視文化，發(fā)展就難以持久。
5結(jié)語與展望
中國在2018年，經(jīng)濟增長經(jīng)歷著巨大的考驗。這主要表現(xiàn)為，在過去的比較優(yōu)勢逐漸喪失的情況下，這個國家在積極的發(fā)展新興經(jīng)濟和新興產(chǎn)業(yè)。5g，人工智能等等都在國家發(fā)展的重要部署之中。對于一個經(jīng)歷了多年高速經(jīng)濟增長，如果增長乏力的國家，大力開發(fā)高新技術(shù)有著重要的意義。這是一個符合歷史發(fā)展的方向。
但是，中國也是在過去高速經(jīng)濟增長的情況下，培養(yǎng)了一大批廉價勞動力，而在低端制造的過程中，技術(shù)創(chuàng)新并沒有取得預想的結(jié)果。貿(mào)然大力推進新興產(chǎn)業(yè)和高新技術(shù)發(fā)展未必是符合當前實際的選擇。相反，可以更具自己的實際情況，尋找新一輪經(jīng)濟增長的推動力。形成了當前經(jīng)濟增長和未來經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的有效銜接。我們認為，基于中國巨大的市場，我們應該注重國內(nèi)的產(chǎn)品消費。而面對全球化市場，看似產(chǎn)品越來越具有標準化的特征，而其實是對于消費者個性化消費追求的模糊化。我們完全可以利用多年來積累的資本和技術(shù)，重新開發(fā)培養(yǎng)的巨大的生產(chǎn)規(guī)模，生產(chǎn)符合中國人自己需求的產(chǎn)品，調(diào)動國內(nèi)的需求。
在這個過程中，中國文化是不得不考慮的重要問題。因為中國幅員遼闊，文化差異較大，可以根據(jù)各個地區(qū)的文化差異，對產(chǎn)品進行某種程度的改進和革新。這是對于產(chǎn)品生產(chǎn)和消費的一種尊重。而正是因為中國文化中勤勞而踏實的文化傳承，這種力量得到有效的開發(fā)，又會促進經(jīng)濟實現(xiàn)快速的增長。
當然，注重現(xiàn)有資源的利用，不等于固步自封。我們一樣對于新興產(chǎn)業(yè)和新興經(jīng)濟有著較好的期待。所以，長期來看，我們還是要在各個高新技術(shù)領(lǐng)域?qū)ふ乙幌?。但是我們更建議是在中國文化的影響下，在重視中國市場乃至于全球化市場發(fā)展的方向上，進行努力和革新。當前來看，我們需要努力，還需要耐心。
參考文獻：
[1]戴維.n.維爾：經(jīng)濟增長[m].北京：中國人民大學出版社，2007.
中國女性教育的發(fā)展論文篇十五
摘要：在本文中，為了需求中國經(jīng)濟法學主導理念的這一盞明燈，筆者嘗試性地提出了經(jīng)濟法學人本主義理念的創(chuàng)新觀念，并論證其重塑不只契合了中國社會轉(zhuǎn)型的時期特性，并且能夠使經(jīng)濟法學更好地整合本身力氣，從而承當起構(gòu)建整個經(jīng)濟法學體系的世紀重擔。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟法學論文
一、主導理念的缺失當代中國經(jīng)濟法學的終極迷霧
在悠悠漫長的中國歷史演進過程中，中華民族的每一次社會提高都是隨同著社會的變化和轉(zhuǎn)型，并且每一次社會的轉(zhuǎn)型多是在“痛苦”的抉擇和整合社會利益中渡過，常常需求消耗大量的本錢去置之死地然后生。
1.中國經(jīng)濟法之于中國社會轉(zhuǎn)型的意義
從十一屆三中全會至今，我國社會進入了加速開展的轉(zhuǎn)型期。當下的轉(zhuǎn)型期和人們的利益最為親密，其傳統(tǒng)的經(jīng)濟和政治體制以及人們的社會生活等都遭到宏大的沖擊，使整個社會呈現(xiàn)一種矛盾重生的態(tài)勢，這就需求各種手腕來加以管理，而法律則是其中必不可少的一種。中國經(jīng)濟法是與我國經(jīng)濟體制變革最為親密的一個法律部門，其肩負著為中國經(jīng)濟體制變革保駕護航的重擔。中國經(jīng)濟法擔負著培育市場經(jīng)濟的任務。學界普通以為，經(jīng)濟法學的產(chǎn)生是遵照“市場缺陷--需求國度干預--經(jīng)濟法產(chǎn)生”這樣一種西方范式。但是，我國經(jīng)濟法由于其產(chǎn)生的國情不同，使其肩負的任務亦不同。正如陳教授所論述的：“中國的理想不是市場充沛興旺后呈現(xiàn)的市場失靈，而是沒有市場，市場發(fā)育不全；政府當下的主要任務不是干預市場，用其有形之手替代市場無形之手發(fā)揮作用，而是要充沛培育市場，完善市場的自在調(diào)控機制。”因而，隨同著經(jīng)濟體制變革而不時向前推進的經(jīng)濟法，必需擔負起為培育市場經(jīng)濟的任務而不時完善本身的理論體系的任務。中國經(jīng)濟法是使得“社會主義”和“市場經(jīng)濟”分離的最佳調(diào)整方式。社會主義市場經(jīng)濟的最大特征是公有制與市場經(jīng)濟相分離。社會主義是一種公有制的經(jīng)濟，以消滅剝削、消滅兩極分化，最終到達共同富有為目的；而市場經(jīng)濟強調(diào)是以市場競爭為前提，以市場機制來自發(fā)的優(yōu)化資源配置。
2.中國經(jīng)濟法學之于中國經(jīng)濟法的重要性
依據(jù)普通的法理學理論，任何法律部門的呈現(xiàn)或者存在皆有法學部門與之相對應，中國經(jīng)濟法作為一門新興的法律部門概不例外。中國經(jīng)濟法學是中國經(jīng)濟法這個部門法的理論支撐。經(jīng)濟法學若無自我法學理論的構(gòu)建，將使得中國經(jīng)濟法這個部門法失去了存在的根底，成為無本之源，無木之林，無根之基。并且，在中國處于這樣一個轉(zhuǎn)型期，中國經(jīng)濟法與西方的經(jīng)濟法擔負的任務具有不完整相同性，中國經(jīng)濟法學必需構(gòu)建具有中國特殊國情的外鄉(xiāng)化法學理論，所以中國經(jīng)濟法學的自我構(gòu)建之于中國經(jīng)濟法意義特殊。
3.當代中國經(jīng)濟法學開展中的掣肘要素
學界通說以為，作為“部門法意義”上的中國經(jīng)濟法學這個學科是產(chǎn)生于20世紀80年代，是隨同著變革開放推進而不時向前開展。的今天，邁入“而立之年”的中國經(jīng)濟法學，在迂回行進的過程中獲得了不菲的成果，但其更存在著許多開展中的問題。
中國目前處于一個社會轉(zhuǎn)型的時期，而轉(zhuǎn)型時期，常常又是百花怒放的時期。中國經(jīng)濟法學的學術(shù)氣氛，也一度呈現(xiàn)出百花齊放的場面，但該場面卻又很快的偃旗息鼓，猶如稍縱即逝。主要緣由在于我國經(jīng)濟法學界的各種觀念林立，且許多觀念缺乏充沛的論證，于是在人為無謂的爭論當中，使經(jīng)濟法學理論的.力氣逐漸耗費殆盡，使一些本能夠為經(jīng)濟法學理論構(gòu)建作奉獻的一些學者逐漸丟棄經(jīng)濟法這個陣地，使一些本能夠獲得共識的觀念在爭論中無形地被歷史所埋沒。
關(guān)于一個新興的部門法，當其開展到一定的水平，就有必要對其相關(guān)的理論進行梳理，從而籠統(tǒng)出共性的東西，才干有利一個新興事物開展的穩(wěn)定性。但是，當代的中國經(jīng)濟法學界卻是一個群龍無首的場面，其人為的削弱了經(jīng)濟法學本身的力氣。就以經(jīng)濟法的調(diào)整對象為例，本來以十分成熟并能夠定論的理論，卻呈現(xiàn)不同窗派的學者有不同的相似主張。
4.主導理念的缺失--當代中國經(jīng)濟法學的終極迷霧
中國經(jīng)濟法處在一個時期的穿插路口，而此時也正是作為其理論支撐的我國經(jīng)濟法學，這個以社會整體利益為本位的現(xiàn)代法大有作為之時。任何有所作為的“世紀偉人”，都必需是天時、天時、人和的有機統(tǒng)一。經(jīng)過上文的闡述，能夠探知我國經(jīng)濟法學這位“世紀偉人”，曾經(jīng)占領(lǐng)中國這塊“熱土”以及中國變革開放進行經(jīng)濟體制變革這樣一個大天時。
但是在這樣有利的大環(huán)境下，中國經(jīng)濟法學為什么還會存在如此多的問題呢？主要緣由是我國經(jīng)濟法學缺乏應有的“人和”。所以，此時中國經(jīng)濟法學的主要時期任務，是整合本身力氣，克制本身開展中存在的問題，不失機遇地促進“人和”。但是，以什么樣的規(guī)范去整合中國經(jīng)濟法學的本身力氣，則是中國經(jīng)濟法學的一個終極迷霧。
二、經(jīng)濟法學”人”本主義理念解讀--中國經(jīng)濟法學迷霧中的明燈
經(jīng)濟法是一門新興的法律部門，經(jīng)濟法學人本主義理念的研討更為短暫，學界關(guān)于經(jīng)濟法人本主義理念的概念論述并無定論。筆者以為，經(jīng)濟法學“人”本主義理念要作為一個主導的理念來統(tǒng)領(lǐng)整個經(jīng)濟法學的理論體系，其必需契合以下兩點。首先、經(jīng)濟法的“人”本主義必需不能偏離“以人為本”的實質(zhì)，即真正的尊重人、關(guān)愛人以及促進人走向自在盲目和全面開展。其次、從經(jīng)濟法視域的時期角度去了解“人”的含義，賦予經(jīng)濟法學人本主義新的時期理念。經(jīng)濟法視域中的“人”不只限制于民商法學的單個人的個體，而是從社會整體以及更高層次的角度去關(guān)愛人。
1.經(jīng)濟人與社會人，經(jīng)濟法學更關(guān)愛社會人
西方經(jīng)濟學理論對人性的假定是樹立在“經(jīng)濟人”的理論根底上的，其以為每個單個人多是以取得本身利益最大化為最終目的，這與民商法上的個人權(quán)益至上存在著某種邏輯的相同性。但若不假思索，對任何法律部門都一味的生搬硬套“經(jīng)濟人”假定則是不合時宜的。人歷來多是、永遠將是社會的人，正如馬克思所說的人是社會關(guān)系的總和。在某種水平上能夠說，個人的利益只是社會關(guān)系要素之一，在許多狀況下是不占主導位置的。并且，個體是存在差別的，在市場經(jīng)濟條件下，不同的個體存在不同的競爭力，假如地道任由自在競爭必然招致社會呈現(xiàn)貧賤富貴的鴻溝，當其弊端積存到一定水平，便需求一定社會系統(tǒng)工程來加以管理，而立足于社會本位，具有相當時期性的經(jīng)濟法學便要偏重于從社會人的角度來對之進行維護。
2.傳統(tǒng)人與現(xiàn)代人，經(jīng)濟法學更關(guān)愛現(xiàn)代人
經(jīng)濟法學是新興的一個法律部門，是一個對新時期（特別是轉(zhuǎn)型時期的各種社會問題）進行回應而產(chǎn)生的法律部門，所以其對人的關(guān)心，無論是對其學問的應用，還是對社會各種問題的處理，都應該偏重于立足現(xiàn)代。而現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會是具有顯著的區(qū)別特性，因而經(jīng)濟法學對人的關(guān)愛方式亦將進行改動。例如在當今學問經(jīng)濟時期，為了表現(xiàn)對學問的尊重以及更好的優(yōu)化勞動力資源，現(xiàn)代經(jīng)濟法有必要以“現(xiàn)代人”的理念去對學問勞動者進行關(guān)心，對新型勞動關(guān)系進行調(diào)整。
西方國度在益于其轟轟烈烈的工業(yè)化運動以及如火如荼的城市化浪潮的過程中，也為此付出了慘痛的代價，由于其不只在不時消滅本身的生存的環(huán)境，也以驚人的速度透支了我們子孫后代的賬戶。
3.經(jīng)濟法學的“人”本主義更是社會人、現(xiàn)代人、后代人的有機統(tǒng)一
經(jīng)濟法學“人”本主義對社會人、現(xiàn)代人、后代人的關(guān)愛不是截然分化的，更不是對立的，而是有機統(tǒng)一的。經(jīng)濟法學“人”本主義表現(xiàn)出不同的關(guān)愛理念是源于其立足的不同角度，但在實質(zhì)是分歧的，且表現(xiàn)出相互印證和相互容納的特質(zhì)。例如：站在社會整體利益角度的“人”本表現(xiàn)的是社會人，站在時期利益角度的“人”本表現(xiàn)的是現(xiàn)代人，站在可持續(xù)開展角度的“人”本表現(xiàn)的是后代人；而這三種角度的有機統(tǒng)一點多是以為了更好的尊重人、關(guān)愛人，從而促進人走向自在盲目和全面開展這樣一個實質(zhì)為依歸的。
由于中國理想國情的需求，當代中國選擇了“漸進式變革”來進行社會主義的自我完善，但是人類社會每次勝利的革新常常需求消耗大量的本錢去置之死地然后生，而當下的中國正處于變革的攻堅時期,整個社會呈現(xiàn)了一種矛盾重生的態(tài)勢。
“人”本主義理念的重塑進一步奠定中國經(jīng)濟法學的獨立局部法位置
部門法又稱為法律部門，即指依照本身的性質(zhì)以及一定的規(guī)范或者辦法所劃分的同類法律標準的總和。法律部門的劃分具有很重要的實踐意義，已被世界各國的理論界和立法界所認可。經(jīng)過了二十年的論爭，人們對經(jīng)濟法的認識曾經(jīng)具有階段性的改動，在我國現(xiàn)行的法律體系中，經(jīng)濟法已被確以為具有獨立法律部門的位置，占領(lǐng)了一席之地。
固然，不供認經(jīng)濟法學為獨立法律部門的學者存在著學科的成見，但我們亦不得不供認，用傳統(tǒng)的部門法劃分規(guī)范來界定經(jīng)濟法學的獨立位置的確存在著缺乏。鑒于此種狀況，筆者以為，在論證經(jīng)濟法學獨立法律部門這個論題上，傳統(tǒng)的劃分規(guī)范固然必需給予肯定，但在遵照傳統(tǒng)理論的同時，不能一味地拘泥于傳統(tǒng)理論，而應該翻開眼界去關(guān)注理論的需求，從而尋求另一種作為佐證經(jīng)濟法獨立法律部門的規(guī)范。經(jīng)濟法學的“人”本主義理念能夠擔負其這樣的一個重擔。首先、經(jīng)濟法學的人本主義理念是經(jīng)濟法學所獨有的理念，民法、刑法以及行政法等固然歷經(jīng)較長的法學開展史，但其并沒有構(gòu)成像經(jīng)濟法人本主義理念這樣上位階的后現(xiàn)代性理念。今年，國務院新聞辦公室向世人公開發(fā)布的《中國的法制建立》白皮書中，以官方的方式供認了經(jīng)濟法學法律部門的獨立作用，為經(jīng)濟法學的開展帶來了無限的活力。若理論屆能進一步的尋求其他劃分部門法的規(guī)范來佐證經(jīng)濟法獨立法律部門的位置，與傳統(tǒng)的劃分規(guī)范共同發(fā)揮作用，無疑是為經(jīng)濟法的獨立部門法位置在理論的火焰上加上了理論論證的燃料，使其獨立部門法位置銅墻鐵壁。
“人”本主義理念的重塑有利于中國經(jīng)濟法學的資源整合
中國經(jīng)濟法學自20世紀80年代產(chǎn)生以來便紛爭不時，其部門法位置得到官方的正式供認亦閱歷三十年左右的爭論。我國經(jīng)濟法學不斷以來呈現(xiàn)如此混亂、分散的場面。一個重要的緣由是由于我國經(jīng)濟法學界觀念林立，并且許多觀念缺乏充沛的論證，且在人為的爭論當中，使我國的經(jīng)濟學理論力氣在爭斗當中耗費殆盡，使一些本能夠獲得共識的觀念在爭論中無形地被歷史所埋沒。到了中國經(jīng)濟法學開展的今天，為了撥開迷霧，探尋中國經(jīng)濟法學開展的真理，理論屆曾經(jīng)開端對以往的一些做法進行了深思。
此時最主要的是能找到一個能高于或者統(tǒng)領(lǐng)其他理念的終極理念來進對中國經(jīng)濟法學的分散的理論進行整合?！叭恕北局髁x理念是經(jīng)濟法學其他理念的終極理念，由于法作為一種維護并促進人類社會對幸福理想生活的追求，并使人走向全面開展的一種手腕，必然是以人為本的法，這應該是不證自成的。所以筆者以為經(jīng)濟法學的“人”本主義理念具有這樣的適格條件。經(jīng)濟法學有了“人”本主義理念的指導就能夠消弭了前文所論述的我國經(jīng)濟法學之所以混亂不堪的緣由。經(jīng)濟法理念是經(jīng)濟立法需求與經(jīng)濟法之間的一座橋梁，是前者向后者轉(zhuǎn)換的一個必不可少的條件。由于時期的不時革新招致了不時變化的經(jīng)濟立法需求，而此時若有了經(jīng)濟法這樣一個具有時期特征的“人”本主義理念的指導就能夠有了一個統(tǒng)一的指導思想，并制定出具有時期轉(zhuǎn)型特質(zhì)的“良法”，從而使得我國的經(jīng)濟法學者統(tǒng)一思想，使經(jīng)濟法學從求“異”求“新”轉(zhuǎn)移到求“同”求“合”上來。
中國女性教育的發(fā)展論文篇十六
摘要：中國的慈善事業(yè)從無到有只有一二十年的時間，中國人的慈善觀念也是在這幾年才慢慢發(fā)展起來的，因為起步較晚和體制不健全，中國慈善觀還沒有形成健全的系統(tǒng)，無論在理論上還是實踐上都還需要不斷地完善和發(fā)展。未來的幾十年必將是中國慈善事業(yè)大發(fā)展的時期，中國慈善觀也會越來越健全。
關(guān)鍵詞：中國慈善；慈善觀念；建立與發(fā)展
的汶川大地震，中國人全民捐款，我們看到了全體中國人對慈善的熱情。而剛過去的對中國慈善事業(yè)更是有著非凡意義的一年，如果說20是全民捐款，那么20則是對中國慈善業(yè)的全民思考，從9月份陳光標提出裸捐，到十一前“巴比”慈善晚宴，再到10月底“壹基金”向公募基金轉(zhuǎn)型，王石被推為理事長，這兩個多月慈善成為一個全社會的熱點，慈善第一次在中國引起全民大討論和全民思考，這對中國慈善事業(yè)來說是是個好現(xiàn)象，在這樣一個節(jié)點上，我們來探討當代中國慈善觀的建立與發(fā)展有很重要的意義，當前中國的慈善事業(yè)正處于快速發(fā)展的時期，探討這個議題有助于我們理清中國慈善事業(yè)發(fā)展的脈絡以及存在的問題。本論文分成四個部分：當代慈善觀建立的背景、當代慈善觀的概念分析、當代慈善觀的實踐情況分析、完善和發(fā)展當代慈善觀的思路。接下來筆者將對這四部分進行詳細探討。
一、當代慈善觀建立的背景
（一）國內(nèi)外傳統(tǒng)慈善觀的發(fā)展歷程
慈善這個概念可以說是從西方傳過來的，雖然中國很早就有“慈善”這個詞，中國人有積善行德的傳統(tǒng)，但那更多的是基于一種善有善報這樣一個樸素的道德觀念。直到改革開放后，在經(jīng)濟獲得巨大發(fā)展和受西方的影響后中國人才有了慈善的概念。
西方世界在慈善事業(yè)發(fā)展了上百年之后已經(jīng)形成了完善的慈善體系，慈善的觀念也深入人心。比如美國，美國有個由來已久、根深蒂固的傳統(tǒng)，就是為社會慈善事業(yè)捐款，美國的很多學校、醫(yī)院、博物館、孤兒院等等很多都是富翁們捐款建造的?？▋?nèi)基曾說過一句話，“在巨富中死去是一種恥辱”，這樣的觀念在美國富翁中已經(jīng)深入人心，美國著名的投資家巴菲特的做法就很能說明問題。他曾當著自己孩子的面，在股東大會上說，“那種認為只要投對娘胎就可以一世衣食無憂的想法，損害了無所信奉的公平觀念”。他宣布，要把自己三百多億美元的百分之九十九捐出來，用于為貧困學生提供獎學金以及對計劃生育方面的醫(yī)學研究。值得一提的還有美國富翁對遺產(chǎn)稅的態(tài)度，小布什曾要取消遺產(chǎn)稅，但很多富翁對此并不領(lǐng)情，一方面高遺產(chǎn)稅可以促使富翁把更多的錢拿來做慈善，另一方面遺產(chǎn)稅也是取之社會用之社會。
反觀中國，嚴格來說中國還沒有形成慈善傳統(tǒng)，慈善事業(yè)在中國才剛剛起步。但中國人是樂善好施的民族，中國人的觀念里是很講感恩和回報的，以往中國人的慈善一般以鄰里互助為主要形式，中國人所奉承的是儒家傳統(tǒng)思想的“仁愛”之義，以“己所不欲，勿施于人”和“推己及人”來指導自己的思想。但是這樣的慈善只能覆蓋小范圍，中國的慈善事業(yè)是近二三十年才開始起步的，是在改革開放后經(jīng)濟取得了較大發(fā)展和受西方慈善觀念的影響，中國的慈善事業(yè)才開始起步，中國人才開始形成慈善觀念。這是符合慈善的發(fā)展規(guī)律的，“倉廩足則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，慈善首先需要一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，西方也是在工業(yè)革命后資本主義積累了大量的財富后才出現(xiàn)了慈善事業(yè)。
（二）當代慈善觀的時代背景
隨著中國慈善事業(yè)的不斷發(fā)展，中國人的慈善觀也在發(fā)生著改變，特別是經(jīng)過年汶川大地震的洗禮和年有關(guān)慈善的集體大討論。在這之前，中國人并沒有什么慈善觀念，先富起來的人大多數(shù)都沒有做慈善的觀念，我們國家經(jīng)歷過很長一段時間的窮困時期，所以很多先富起來的一代都是拼命消費，被稱做暴發(fā)戶得不到社會的尊重。而且中國人的根深蒂固的財富觀念一般都是“傳內(nèi)不傳外，傳兒不傳女”，所以很多人賺了錢都是傳給下一代，比較少人愿意拿出來捐贈社會。還有對于普通人來說，很多人覺得慈善離自己很遙遠，慈善是富人要關(guān)心的事情，與自己無關(guān)，可以說中國很長一段時期都是處于這樣的觀念之中。
但令人可喜的是，近幾年中國人的慈善觀念也在悄然發(fā)生著轉(zhuǎn)變。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平的提高，中國人對慈善也越來越關(guān)注。不但富人做慈善的觀念越來越強，普通人也越來越多地關(guān)注慈善。富翁、明星、名人都積極參與到慈善中來，比如福耀玻璃的董事長曹德旺就捐出五點九億做公益，被評為“中國十大慈善家”；新華都的董事長陳發(fā)樹也捐出大部分資產(chǎn)創(chuàng)立新華都基金；功夫明星李連杰創(chuàng)立的`“壹基金”，還有2010年引起極大轟動的陳光標的裸捐事件；蓋茨和巴菲特的慈善晚宴……中國的慈善正越來越吸引著普通大眾的關(guān)注，從2008年的全民捐款到2010年對慈善的全民思考，這對中國的慈善事業(yè)來說是件好事，也標志著中國人慈善觀念的提高。
二、當代慈善觀的概念分析
（一）當代慈善觀的建立
由于受意識形態(tài)等因素的影響,中國的慈善事業(yè)在建國后相當長一段時間曾中輟、衰息。當代中國慈善事業(yè)的復興,肇端于1981年中國兒童少年基金會成立。及至1994年中華慈善總會創(chuàng)立,當代民間慈善事業(yè)才獲得較大發(fā)展。而后,隨著經(jīng)濟體制的不斷深入、社會的急劇轉(zhuǎn)型,救濟問題也越來越突出,國家、社會對慈善事業(yè)亦日益重視,慈善事業(yè)在新世紀獲得了良好的社會氛圍與發(fā)展空間。回顧20余年來中國當代慈善事業(yè)的發(fā)展歷程,并展望其發(fā)展趨勢,或許不無借鑒意義。
（二）當代慈善觀的發(fā)展歷程
第二階段:慈善事業(yè)的初步發(fā)展期
20世紀90年代初,社會發(fā)展呼喚從事慈善事業(yè)的專門機構(gòu)――民間慈善組織的誕生。1994年4月12日,中華慈善總會在北京成立,由此,當代中國慈善事業(yè)有了一個合法的生存空間,十余年來已獲得了初步發(fā)展。在中華慈善總會及省級慈善會的示范影響下,地(市)級的慈善組織很快得到普及,一些縣也相應建立起區(qū)域性的慈善會。而東部沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū),慈善組織則已延伸到基層社區(qū)。除慈善會系統(tǒng)外,這時期還創(chuàng)建了一些專門性的慈善機構(gòu)。除慈善教育機構(gòu)外,還出現(xiàn)了慈善醫(yī)院。,廣州市創(chuàng)建的第一所慈善醫(yī)院投入使用。眾多慈善組織的建立及其一系列慈善活動,大大推動了慈善事業(yè)的發(fā)展。
三、當代慈善觀的實踐情況分析
（一）當代慈善觀的優(yōu)點：要剖析當代慈善觀的優(yōu)點需要跟以前的慈善觀念進行對比。在當前，我們可以相信中國人的慈善觀念比以前有了很大的提高，這不僅體現(xiàn)在對慈善的關(guān)注和對慈善的參與，還表現(xiàn)在對慈善、對財富觀念的轉(zhuǎn)變?？傮w來說，當代慈善觀的優(yōu)點主要有以下三個方面：
第一，慈善正從小眾走向大眾
人們的關(guān)注是現(xiàn)代慈善的心理基礎(chǔ)，對于慈善本身來說吸引大眾的注意可以促進慈善本身的發(fā)展。慈善已經(jīng)從少數(shù)人參與變?yōu)槿耜P(guān)注，對此，民政部副司長王素英將之概括：“為從少數(shù)人的陽春白雪走向了社會大眾廣泛認同和追求的價值取向；從單純的自我滿足上升到社會責任與社會公平。中國慈善事業(yè)開始具有了更多的現(xiàn)代理想、現(xiàn)代方式和現(xiàn)代標準?！?/p>
第二，慈善正從單一的道德取向轉(zhuǎn)為一種責任
“中國有慈善傳統(tǒng)，古代官員、士紳回報鄉(xiāng)里被認為是天經(jīng)地義的事，接濟貧苦、鋪橋修路都是“功德”，樂善好施是被人們稱頌的美德。那時候，慈善的社會責任一般由富人承擔。但是現(xiàn)代社會，慈善已經(jīng)不是富人的專利，無論對企業(yè)，還是對富豪和平民，慈善都是一種公民責任。在中國，平民慈善像已經(jīng)破土的幼苗，截至2008年底，中國注冊志愿者已達2946名，當年有506萬名志愿者參加抗震救災和災后重建，170多萬名志愿者直接服務北京奧運會。有專家評論，有錢出錢，有力出力的志愿精神，更適合中國發(fā)展現(xiàn)狀，普通人的參與是中國式慈善事業(yè)的基石?？纯淬氪ǖ卣鸷笕藗兙杩罹栉?，甚至自發(fā)組織救助隊伍趕往災區(qū)，就可以知道民間的慈善熱情有多大。從這里我們可以欣慰地看到，慈善不再只是富人的專利，而是每個社會大眾都可以盡的一份責任?！?/p>
第三，慈善正從物質(zhì)向精神層面發(fā)展
在中國，慈善往往被賦予道德的光環(huán)，但是把慈善提到過高的道德水平，不是慈善文化的先進和成熟，而是滯后和幼稚。在中國慈善有一個不好的現(xiàn)象，就是大眾對做慈善的人形成了一個簡單的道德標準，似乎做慈善的人是不能有缺點的。但這是不切實際的。慈善家也會去喝酒、喝多了也會吐、也會說臟話，也許還會打架，但是，這并不妨礙他有一顆慈善之心、做很多慈善公益之事，所以不要用過高的道德標準來要求他們。以平常心看慈善，是重建中國慈善文化需要確立的心態(tài)。
（二）當代慈善觀的缺點和問題：中國慈善事業(yè)只有短短的二三十年，發(fā)展非常迅速，但中國的慈善畢竟還在起步階段，在發(fā)展的過程中也暴露了一些問題。
四、完善和發(fā)展當代慈善觀的思路
（一）完善和發(fā)展當代慈善觀的戰(zhàn)略思路
要完善和發(fā)展當代慈善觀，首先對慈善的研究方式要轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型也直接或間接地給予公益慈善事業(yè)以較大的影響。筆者認為，對于公益研究工作而言，應該進行以下三個方面的清晰定位。
第一，需要推進研究對象、研究內(nèi)容的轉(zhuǎn)型。社會大眾的公益需求，應該成為知識界的基本研究對象。這既包括貧困人口，當然也包括婦女，自然還包括各類企業(yè)和社會組織。
第二，推進研究方式的轉(zhuǎn)型?！把芯坎粦撌欠忾]式的，而是要進行互補性的聯(lián)合研究。中國公益知識生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型，首先需要一種結(jié)構(gòu)性布局的自覺性。我們需要在案例研究、標準化研究、公益理念傳播方式研究等方面，與國際和國內(nèi)的同行增進共識，形成合作與基層的優(yōu)勢，從而使公益知識真正具有強大的社會力量。”
第三，推進公益學習的轉(zhuǎn)型。我們對于傳統(tǒng)的人才觀并不贊成，它把學歷而不是把社會貢獻和社會成果放在首位，結(jié)果專家人員往往遭到排斥。公益研究的目標之一，應該是用更為有效的學習和培訓方式，培養(yǎng)更多公益事業(yè)的杰出人才。
（二）完善和發(fā)展當代慈善觀的具體方針：借鑒國外以及我國臺灣、香港和澳門的先進經(jīng)驗，筆者認為今后一段時間內(nèi)，中國公益事業(yè)研究的基本內(nèi)容應該包括如下幾點。
首先，系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)中國年度捐贈億元、千萬元、百萬元的慈善者。在國際慈善界，對于富人從事慈善的基本道德標準，就是他們捐款數(shù)量的多少。需要依據(jù)捐款數(shù)量，深入研究中國著名慈善家的理念，努力促成不同類別慈善家建立更多的交流平臺。同時總結(jié)案例，使其列為國際社會公益教學的參照內(nèi)容。
然后，應該系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)中國最具有影響力的慈善項目。其次，還需關(guān)注中國公益組織以及最有影響力的公益領(lǐng)導人物。再次，努力培養(yǎng)中國公益事業(yè)的研究機構(gòu)和研究人物。中國的知識界，每年向慈善界貢獻了什么樣的思想、理念和技術(shù)，每年的著作是什么，有什么有影響力的文章，這需要不斷地向社會大眾展示。
最后，還需重視媒體的作用。公益事業(yè)的發(fā)展，需要媒體的密切參與，有哪些媒體在傳播公益理念方面最有影響，同樣需要去發(fā)現(xiàn)、去評價、去推廣，同樣需要進入課堂，進入國際社會，展現(xiàn)中國公益?zhèn)鞑ロ椖康膭?chuàng)新平臺。這樣的一些發(fā)現(xiàn)，需要相當廣泛的社會參與，要求形成一套比較系統(tǒng)的社會評價機制。
參考文獻：
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【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/5171487.html】
