專業(yè)教育教學論著心得體會（案例14篇）

通過寫心得體會，我們能夠對自己的成長和進步進行評估和反思。此外，可以結合相關理論知識，豐富自己的心得體會，提升文章的深度和廣度。接下來，我們一起來看看一些優(yōu)秀的心得體會范文吧。

教育教學論著心得體會篇一

開學初學校給我們每位課改班的老師發(fā)了《讓教師愛上教學》這本書，利用工作之余我便津津有味地讀了起來，下面我就簡單說說我的感想。

這本書從書名看起來應該是如何讓老師愛上教學，但實際上講的更多的是如何上課，教我們?nèi)绾芜M行課前準備，如何進行課堂講授，課堂中應注意的問題以及教學點撥、方法指導和調(diào)控管理等，認真讀了這本書，我學到了不少知識和方法。

反思這一節(jié)我覺得講得非常好，“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思就可能成為名師”這句話說明了反思的重要性，但是作為老師也許是工作的繁忙，更多的是自己懶惰導致很少寫反思，每次學校組織要求寫的時候才逼迫自己像擠牙膏一樣擠出一點點，在以后的教學中我會不光多寫課后反思，更多的要寫課前反思，只有“三思而后行”方能提升教學效果。要反思課前目標是否明確，內(nèi)容是否恰當，情境是否適用，反思學生的認知水平。更多的是反思課件的使用是否得當，利用課件極大地提高了教學效果，在培養(yǎng)學生探索與創(chuàng)新精神等有很大的優(yōu)越性，利用課件應遵循因材施教的原則，該用則用，但是在現(xiàn)實的教學中，很多教師為了圖省事，每次上課直接打開課件一步步給學生看，一節(jié)課下來黑板上還是空空，這種教學模式并沒有利用現(xiàn)代技術突破陳舊的傳遞式教學設計，削弱了教師的主體作用，也不利于學生能力的培養(yǎng)，失去了應用課件的本意，重要的定理定義共識還是需要在黑板上進行書寫，因為課件一閃而逝的效果很難讓學生留下深刻的印象，影響了教學效果。更有甚者，完全依賴課件，電腦壞了，課件用不起來就不知道怎樣上課了，我覺得在以后的教學中該板書的還是要板書。

給我印象最深的是“少講、精講，講學生終身發(fā)展必備的”，書中舉了一個例子，講的是作者自己上歷史課上總喜歡在講臺上講個沒完，而忽視了學生們的感受。我覺得這一節(jié)我和作者很類似，也有同樣的毛病，同樣的感受，課堂上自己是激情澎湃，滔滔不絕，學生卻是苦悶難耐，望天發(fā)呆，一節(jié)課講完，累得疲憊不堪，可謂口干舌燥，效果卻是不怎么好，到底是怎么回事呢?自己卻不明白，讀了這一節(jié)我找到了答案，我應當選擇嘗試提問，討論式，并配合多媒體教學，應盡量做到少說少講，用材料或者問題去誘導和啟發(fā)學生思考。當然材料和提問一定要緊扣促進學生主動學習這一目的，在具體的操作上，特別是所提出的問題必須要注意恰如其分，還要設計出能激發(fā)學生求知興趣的問題，并且要有利于學生對所學知識能進一步的探究和思考，我按照作者的方法，自己試探性地上了一節(jié)課，能極大地調(diào)動了學生學習的積極性，在整節(jié)課中我真正做到了少講和精講，所以只要老師把知識點講清，把難點講明，學生就會在合作學習中發(fā)揮得淋漓盡致，完成得盡善盡美。

教學中常常會遇到令我們特別頭疼的學生。本書中最后一章是調(diào)控管理篇。在課堂中，我們需要對學生的行為進行調(diào)控，需要排除學生的打斷和干擾，在需要的時候還得對付破壞活動。那種傳統(tǒng)教學中令教師“頭疼”的學生行為背后，往往蘊藏著豐富煩人教學資源和良好的教學價值。在教學中，善于課堂調(diào)控的教師不但可以有效的落實教學計劃，達到教學目標，提高教學效益，還能大大地增強學生進一步學習的興趣和愿望。在這樣的教學過程中歐冠，教學過程有條不紊，教學任務高效完成，不僅是學生的知識得到增長，智力得到啟迪和開發(fā)，道德、情感得到升華，而且教師本人也從中樹立了威信，獲得了尊重，課堂氣氛融洽。

趙國忠老師教給我們的這些方法，讓我們每個教師在教學中只要愛上教學并持之以恒，一定能成為一個好老師，為我們每位青年教師成為名師指明了方向，確實是一本很不錯的教育著作，值得大家去讀。

教育教學論著心得體會篇二

我是一名教師。近期，讀了張文質(zhì)的書《教育是慢的藝術》，感悟很多，隨手記在了書頁中?，F(xiàn)抄錄下來，共同行參考。

消極心態(tài)害死人。人一旦消極起來，看世界，世界是病態(tài)的;看世人，人心是叵測的;看自己，自己亦事事不如人，時時不如意。

人不能改變環(huán)境，但可以改變自己。教育的勇氣的消彌，人之主觀能動性的消失是無奈的，能繼續(xù)擁有教育的理想的人是勇士。

有效教學之“效”是什么?是效用?是成人的效用，還是成長的效用，還是成才的效用?是效能?高效、長效還是低效?高效就一定好嗎?農(nóng)藥殺蟲高效，但有毒。養(yǎng)雞場的肉雞生長快，但有激素。

控制班級和關注個體一旦沖突，我們習慣于控制班級，這就是從整體出發(fā)，是顧大局。

一千個讀者就有一千個哈姆雷特，有多少名學生，面對同一篇文章，就會有多少種感悟和體驗。標準答案是什么?是小偷，偷去了孩子的夢想，是獵手，折斷了孩子騰飛的翅膀。

應該轉變教育的觀念的不僅僅是教師，應該是全民。教育改革要全民總動員。如果不，就把學?！敖逃倍值母拍钪畠?nèi)涵縮小一下，不用把家長的教育責任，社會的教育責任都加在學校和教師身上。

知識和文化密切相關，但有知識不等于有文化?，F(xiàn)在的教師基本上都是有知識的，但不少人缺少文化。教給學生知識是教書匠，用文化去影響學生才是教育家。

作為知識分子的教師對“教育”二字都是一知半解的，只會“教”而不會育，不懂得如何去教育自己的孩子。那么，那些文盲或半文盲對自己孩子的教育是什么樣子的，就更可想而知了。

貧窮并不可怕，只要有正確的價值取向，一定可以教育出好子女來。變富了是好事，但如果價值觀念扭曲了，再想教育好子女就難了。

不過，這樣的家長心目中的好子女也與我們正常人的不同，他心目中的好就是壞。

當老師的要清楚學生的學習該學些什么?學什么呢?學習生活的智慧、生存的技巧和生命的解碼。當老師的還要清楚應該指導孩子怎樣學?怎樣學呢?要讓學生樂學、善學、恒學。樂學者，學之有趣，善學者，學之有法，恒學者，學有毅力，學貴有恒也。

錯誤的教育觀一旦在老師身上打下烙印，這個老師就可怕起來，因為他的一言一行都有錯誤，而他卻不自知，還以為自己正確，他越努力，受害的孩子越多。孩子受的害越深。

教育的真實(現(xiàn)實)與教育的真諦(理想)嚴重脫節(jié)是目前一切教育問題產(chǎn)生的根源。人必須生活在現(xiàn)實中。

整個社會都不按規(guī)矩辦事，如果我們教育孩子按規(guī)矩辦事，豈不害了孩子。任何教育都要實事求是，與現(xiàn)實相結合。

強調(diào)結果的教育是快的教育，強調(diào)過程的教育是慢的教育?？旌?，慢好，不言自明。

教育是上層建筑，經(jīng)濟史基礎。經(jīng)濟的發(fā)展決定教育的發(fā)展。想讓大山里的孩子同北京的孩子接受一樣的教育是不可能的。一個人的成長，起點是各自不同的家庭。

我上學的時候，很想多看書，可惜無論是家里還是學校里，我都找不到書。現(xiàn)在的社會隨處都能找到書，卻沒有了嗜書如命的人。

我上小學時，有的同伴沒有機會讀小學，我上中學時，很多同伴又沒有機會讀中學，我和我們那一代人都很珍惜來之不易的學習機會。如今，實行了九年義務教育，每個孩子都必須讀九年書，但厭學的孩子卻越來越多。

如今的教育有趕鴨子上架之嫌，鴨子不愿上架，硬趕著它們上，結果只能是鴨子辛苦，痛苦，趕鴨子的人亦辛苦，痛苦。

學生學習的內(nèi)驅力從哪里來?是個大課題。解決了這個問題，教育上的問題就不是問題了。

因材施教需要在了解每一個具體的孩子后制訂切實可行的方案并付諸實施。如果一個班有40個孩子，這個老師就要根據(jù)40種不同情況制訂40份方案并付諸實施。統(tǒng)一要求就不一樣了，但統(tǒng)一要求扼殺了孩子的差異，不人道，甚至簡單粗暴。對于懶惰的老師來講，自然喜歡選擇統(tǒng)一要求，中國人多，學校班額大，是同情，是教育的現(xiàn)實。

理想中的孩子應該是天真無邪的，生命力旺盛的，可型性很強的，有創(chuàng)造力的。現(xiàn)實中卻不乏可惡，沾染惡習的孩子。

理想的教育中，教師應該是幸福的，個性化的，有理想、有朝氣的，現(xiàn)實中，教師往往有太多的約束，繼之而無聊，無奈。

教育的理想是不看成績，只看學生是否得到了可持續(xù)發(fā)展;教育的現(xiàn)狀是只看成績，成績之外的都是花架子，有，更好，沒有，也無所謂。

珍惜自己的生命，是動物的本能，亦是人的本能。如果有人不珍惜自己的生命了，一定是他的心理出現(xiàn)問題了。

好教師對待孩子，應該如大自然對待萬物，盡可能地為所有的不同的(孩子)生物提供陽光、水分、適宜的溫度，創(chuàng)造一切條件讓它們按自己的方式生長。

教育教學論著心得體會篇三

陳鶴琴先生是我國現(xiàn)代著名教育家、兒童心理學和兒童教育專家，他在大量理論和實例研究基礎上從身體、智力、情感等方面提出了幼兒教育目標和方法。教育目標首先要解決"做怎樣的人"的問題，通過教育培養(yǎng)出的人應該具有合作精神、同情心和服務他人的精神;應有健康的體格,養(yǎng)成衛(wèi)生的習慣,并有相當?shù)倪\動技能;應有研究的態(tài)度,充分的知識,表意的能力;應能欣賞自然美和藝術美,養(yǎng)成歡天喜地的快樂精神,消泯懼怕情緒。字里行間，能夠強烈感受到他對孩子的慈愛與嚴格，慈愛到體貼入微，嚴格到?jīng)]有遷就。

我認真拜讀了《陳鶴琴》，漫游在陳鶴琴幼教思想的長河里，總是思緒翻滾，感覺受益匪淺。陳氏的幼教理論和思想原則，是那樣通俗易懂，又不乏高深的科學哲理，是那樣標新立異，有包含廣博的社會生活內(nèi)容，他先進的"活教育"理論，引導中國幼教改革一路前行!

他強調(diào)了"做人"的基本條件：第一，要有強健的身體;第二，要有建設的能力;第三，要有創(chuàng)造的能力;第四，要有合作的態(tài)度;第五，要有服務的精神。在此基礎上他又進一步豐富了"目的論"的內(nèi)涵，提出"做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人、做世界人"。這一目的論全面而深刻地概括了做人的內(nèi)涵——做一個具有現(xiàn)代綜合素質(zhì)的新人。陳鶴琴先生"活教育"理論給了我不少啟示。

生活給我們提供了很好的素材，要做一個成功的教師，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境，環(huán)境中有許許多多的東西，可以變成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民謠、兒歌、故事等，許多都富有教育意義。游戲也是很好的教學手段，并增加教師與兒童、兒童與兒童之間交往的機會。要激發(fā)兒童的學習動機、興趣和求知欲，必須要做到陳老提出的教學方法。

區(qū)域活動就是通過有目的地為孩子提供豐富材料和有意義的學習環(huán)境，讓孩子在其中自由選擇、主動操作擺弄，與環(huán)境相互作用，并在活動中獲得經(jīng)驗,體驗成功的愉悅的一種活動。它是實施個別化教育，促進孩子自主學習的很好形式。老師應該退到隱性地位，把材料推到顯性地位，將材料"活化"，賦予材料生命力。通過材料來營造一種環(huán)境，讓環(huán)境告訴幼兒，這里可以做什么，該怎么做，讓環(huán)境來"說話"，發(fā)揮暗示作用。

讀了陳鶴琴先生的《陳鶴琴》，促使我在教育理念上更上一層樓。我會秉著陳鶴琴先生的教育思想，完善自我，不斷提高。

教育教學論著心得體會篇四

當張老師一再提醒要在考試之前讀一本教育學專著時，我心中就一直在嘀咕，“教育學專著—-苦澀難懂的玩意兒”。然而當我從書柜中翻出在地壇書市淘的蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書時，我的心不禁興奮起來。

在網(wǎng)上搜索“蘇霍姆林斯基”，可以看到“蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實踐經(jīng)驗的教育理論家，他主張個性和諧發(fā)展。他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶。”

為了解決中小學的教育實際問題，切實提高教育、教學質(zhì)量，他專為中小學教師寫了《給教師的建議》一書。書中給教師提出了一百條建議，每一條建議談到一個問題，這中間有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的實例，娓娓道來，真讓我感觸頗深，受益匪淺。

在讀到“教師的時間從哪里來”一段時，讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。特別是想想自己在幾年后將作為一名年輕教師的身份走上講臺，肯定總會發(fā)現(xiàn)時間不夠用，每天備課、上課、批改作業(yè)、寫反思等，仰望時鐘，一天時間卻又過去。

《給教師的建議》這本書還給了我一個很好的建議：那就是——讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。他在書中舉了一個例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風采吸引了在場的所有老師。當別人問她：“你花了多少時間來準備這節(jié)課”時，這位老教師說：“對這節(jié)課，我準備了一輩子，而且，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來準備的!”感動之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個人都是一天24小時，問題還是出在疲于應付上，整天是事情在后面追著自己而沒有主動去做事。

想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時為了應付作業(yè)，在網(wǎng)上和雜志上匆匆忙忙的搜索著相關的知識;有時為了寫一篇論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費時間。想起來真是可悲!我想這就是平時不學習，急來“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節(jié)約老師時間有效的方法之一。讀書不是為了應付，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求!”試問，從古到今，哪位成功者不是“讀萬卷書，行萬里路”呢?俗話說：“活到老，學到老”，作為新時代的大學生，我們更應當主動地學習。因為只有不斷豐富自己的知識，才能學會創(chuàng)造性地運用知識，才能贏得自身的發(fā)展，這是將來做一個‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說：“一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書?！?/p>

再反省自己：我又看了多少書呢?我又認真看過多少本書呢?本書中第一章節(jié)就提到“在學習中取得成就——這一點，形象地說，乃是通往兒童心靈中點燃的想成為一個好人的火花的那個角落的一條蹊徑。教師要愛護好這條蹊徑和這點火花?！痹趺蠢斫饽?其實就是一個“因材施教”的問題。蘇霍姆林斯基說到：造成學生成績差異大的原因主要來自學校生活最主要領域-----腦力勞動的領域里。對兒童缺乏個別對待的態(tài)度占主要的緣故。蘇霍姆林斯基告誡我們：要盡可能地讓每一位學生從課堂、老師那獲得什么，不管多少，哪怕是很小的進步。這也就是現(xiàn)在的中小學里一直提倡的“既備教材又備學生”。

要想因材施教，就必須對“材”進行細致的了解，諸如性格、脾氣、家庭背景、學習方式、思維特點等加以熟知，從而在課堂上為不同的學生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學習情境。就像蘇霍姆林斯基所說：使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他們享受到腦力勞動中的成功的樂趣。這樣他們就會感覺到他們也是在不停地進步，才會“點燃起成為一個好人的火花。”

怎樣更好的做到這點呢?蘇霍姆林斯基又給了我們一個很好的建議，那就是多讀書，不斷地吸取書中的知識，跟書籍結下終身的友誼，畢竟很多建議是前人多年實踐總結出來的理論。只有這樣才能使我們從事教學工作中所需要的知識成為我們所具備的知識海洋中的滄海一粟，只有這樣才能在教學工作中做到左右逢源、游刃有余。

相信我們每一位有志從事教育事業(yè)的學子讀過這本書后，都會和我一樣從中獲得啟迪。

教育教學論著心得體會篇五

著名教育家陶行知說：”千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！斑@句話生動地詮釋了”成才先成人“的深刻含義。而班主任作為平時和學生朝夕相處的師長和領導者，除了需要重視學生的能力發(fā)展、成績提高以外，更應專注于”教會學生如何做人“。

我進入園區(qū)一中以來，也積累了近一年的帶班經(jīng)驗。下面就談談我在做班主任的過程中，教導學生的一些做法。

還記得初一新生剛入學時，一個個活潑好動，骨子里帶著95后特有的叛逆和散漫。剛發(fā)的新書和本子隨便扔進了課桌洞，出教室時直接站起來走人，絕不會把桌子排好、椅子塞到桌子下方。整個教室可以用亂七八糟來形容。

于是開學的第一天，教會這些孩子認真對待每一件事成了當務之急。我特地在吃飯前留下15分鐘，在講臺前示范給他們看：如何在出教室前整理好自己用過的桌椅和物品——書本文具理好后工整地在桌洞里碼好，不可以一塞了之，桌洞的整齊程度直接反映出它的主人是怎樣一個人;桌面上整潔無物后站起身把椅子全部塞到課桌下，必須保證”全部塞入“，否則就不整齊了;最后每個人再調(diào)整桌子的位置，對準地上相應的點。這樣，只要每人做好這3步，就算教室里空了也一樣整齊。雖然之后的2、3天，還是偶爾有同學會忘記做好3步驟，但整體已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍。對于偶爾忘記的同學，我會在出操回教室前讓全班先在走廊里看看教室的桌椅。這時誰忘了塞椅子或者沒有全部塞進去，大家一目了然，當事人也會因為被大家看到了自己的失誤而牢記這次教訓，下不為例。所以開學后的第二個禮拜開始，班級的桌椅排放再也沒有出過問題。整齊的桌椅體現(xiàn)了班級同學的認真和細致。

另外，教室后面書包柜上整齊地攤著6塊抹布。我也要求學生，無論誰用過抹布以后都要沖洗干凈，擰干，如原樣整齊攤在后柜上。如果團成一堆，一來不整齊，二來容易產(chǎn)生異味、滋生細菌。這條規(guī)定當然一開始實行時也經(jīng)常有人做不到。畢竟平時在家這些小公主小皇帝可能連抹布都不會拿一下。每次課間巡視，當我發(fā)現(xiàn)有抹布不齊時，就會叫停學生們的講話，讓全體朝后看向抹布，再由我整齊放好，提醒他們下次不要忘記。經(jīng)過2、3次后，抹布問題也解決了，我們教室的抹布現(xiàn)在總能整整齊齊地想畫布一樣展開在后柜上。

無論是桌椅的排放還是抹布的展開，雖然都是雞毛蒜皮的小事，但當學生們學會用認真細致的態(tài)度去處理這些小事時，想必這股認真的勁兒已經(jīng)被他帶到了學習和生活中去了。

我們教室的墻上，貼著這樣一篇文章《讓優(yōu)秀成為一種習慣》：

讓優(yōu)秀成為一種習慣

從今天起，你們要讓優(yōu)秀成為一種習慣;

從今天起，你們要習慣于對自己的懈怠不能容忍，因為你一旦懈怠，別人就會超越你;

從今天起，我不要聽到所謂的”我不優(yōu)秀，但我很快樂“的娘娘腔，因為這是自欺欺人，不要陶醉在這種低級的自我安慰中。落后就要挨打是不變的真理。

從今天起，你們要習慣于被別人贊揚——盡管你不是為別人而活;

從今天起，你們要習慣于堂堂正正地接受優(yōu)秀給你們帶來的榮譽花環(huán);

從今天起，你們要習慣于從優(yōu)秀中得到快樂——而不要認為這樣很累;

這就是我們班級的精神，這就是我們做人的風格。

讓別人去嫉妒吧，你們要習慣于被別人嫉妒，因為你們的確優(yōu)秀。

當優(yōu)秀成為習慣之后，你再想不優(yōu)秀都難!

請你們記住

播下一個行為，收獲一個習慣。

播下一個習慣，收獲一種性格。

播下一種性格，收獲一種命運。

加油吧!8班!讓優(yōu)秀成為你們的一種習慣!

每次周一班會課時，我都會和全班同學一起高聲朗讀這篇文章。在一次一次強化練習中給他們以鼓勵和信心，為他們提出一次高過一次的新要求，幫助他們以飽滿的熱情投身于新一周的學習和生活中去。而這樣積極的言辭鼓勵，可能正是班級一直在同年級中保持領先的動力之源。

我常利用班會課時間，和學生們一起分享網(wǎng)上和報紙上一條條感人至深的真人真事，然后請他們上臺交流心中的感概。還會讓他們在紙上用只言片語記錄下最近和父母、老師的接觸中有哪些感受、或者發(fā)生了什么不愉快，有何自我檢討。每當我看到孩子們充滿真情實感地寫道”那天我其實特后悔對媽媽不理不睬的。“或者是”感謝老師一直加班加點為我們指導不會的題目?！皶r，我心中也流淌著滿滿的感動。并且我會在家長會時，把這些充滿感恩的紙片發(fā)到每個家長手中，讓他們自己去解讀孩子們平時因為害羞而沒有說出口的情感，讓他們知道他們的孩子也同樣愛著他們。

教育教學論著心得體會篇六

教育理論作為人類對教育理性系統(tǒng)認識的結果,具有四種價值即認識價值、應用價值、文化價值以及教育價值。下面是本站為大家準備的教育教學理論著作讀書

心得體會

《小學教育教學理論》

前一段時間，我讀了《小學教育教學理論》一書，受益頗深，我對其中有關教學媒體的一節(jié)，談一下自己的感受。教學媒體能使教學對象生動形象，給學生以更大的思維空間。學習興趣增強了，學習也變得生動起來，運用教學媒體，多感官、多渠道參與信息的加工，大大提高教學效率。教學媒體不僅給教學過程增添了色彩，更為學習效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學媒體的重要性，在日常的教學過程中更應該更好的駕馭?，F(xiàn)代的素質(zhì)教育觀要求面向全體學生，尊重每一位學生，發(fā)展每一位學生。課堂教學中也要面向全體學生，為每一個學生的學生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個學生的潛能，數(shù)學教學媒體的選擇也應遵循這一點，不同的學生應該擁有屬于他們的最適合的媒體。

作為一個青年教師，我覺得自己特別有發(fā)言權，記得中師的時候上立體幾何，每每講到一個概念、定理，數(shù)學老師總會提到木匠師傅……，從某些同學困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會到，無論老師說得如何生動，總不如把現(xiàn)實的工具拿進課堂來得具體。那時我就在想，要是以后我做了一名數(shù)學教師，我會把木匠工具搬進課堂，讓空間想象力貧乏的學生在實物的演示下，靜與動的實踐過程中豁然開朗。今天當我踏上數(shù)學教師崗位的時候，在課堂上對曾經(jīng)我們視之為神話的木匠卻只字不提，更不用說搬工具了，這就是選擇教學媒體的可能性和針對性。通過制作各種模型和多媒體

課件

老師講授的東西，剛開始最容易忘，而好的板書可以讓教學內(nèi)容留下痕跡，有些邏輯性很強的數(shù)學原理是需要時間細細品味的，尤其是對一些學習有困難的學生，特別需要板書來幫助他們思考，在課后慢慢消化。這就對老師的板書提出了很高的要求，老師要事先設計好板書，不但簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。且不說老師的板書需要藝術的美感，但至少要清晰自然，給學生們好的視覺享受。老師在板書的時候也可以適當修飾，增添色彩，從而激發(fā)學生的積極性。板書的形式可以多樣，提綱式使內(nèi)容簡明扼要，表格中的分類和比較使教學對象嚴謹而細密，圖式的特點是清晰、直觀形象，線索式往往特別吸引學生的注意力，而流程式使學生的思路更好的展開，簡圖式有鍛煉學生的思維，使學生生動活潑。而老師只要根據(jù)不同的學生，在不同的階段采用不同的板書形式，定會取得不錯的效果。

《給教師的建議》

當張老師一再提醒要在考試之前讀一本教育學專著時，我心中就一直在嘀咕，“教育學專著—-苦澀難懂的玩意兒”。然而當我從書柜中翻出在地壇書市淘的蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書時，我的心不禁興奮起來。

在網(wǎng)上搜索“蘇霍姆林斯基”，可以看到“蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實踐經(jīng)驗的教育理論家，他主張個性和諧發(fā)展。他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶。”

為了解決中小學的教育實際問題，切實提高教育、教學質(zhì)量，他專為中小學教師寫了《給教師的建議》一書。書中給教師提出了一百條建議，每一條建議談到一個問題，這中間有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的實例，娓娓道來，真讓我感觸頗深，受益匪淺。

在讀到“教師的時間從哪里來”一段時，讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。特別是想想自己在幾年后將作為一名年輕教師的身份走上講臺，肯定總會發(fā)現(xiàn)時間不夠用，每天備課、上課、批改作業(yè)、寫反思等，仰望時鐘，一天時間卻又過去。

《給教師的建議》這本書還給了我一個很好的建議：那就是——讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。他在書中舉了一個例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風采吸引了在場的所有老師。當別人問她：“你花了多少時間來準備這節(jié)課”時，這位老教師說：“對這節(jié)課，我準備了一輩子，而且，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來準備的!”感動之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個人都是一天24小時，問題還是出在疲于應付上，整天是事情在后面追著自己而沒有主動去做事。

想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時為了應付作業(yè)，在網(wǎng)上和雜志上匆匆忙忙的搜索著相關的知識;有時為了寫一篇論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費時間。想起來真是可悲!我想這就是平時不學習，急來“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節(jié)約老師時間有效的方法之一。讀書不是為了應付，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求!”試問，從古到今，哪位成功者不是“讀萬卷書，行萬里路”呢?俗話說：“活到老，學到老”，作為新時代的大學生，我們更應當主動地學習。因為只有不斷豐富自己的知識，才能學會創(chuàng)造性地運用知識，才能贏得自身的發(fā)展，這是將來做一個‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說：“一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書?！?/p>

再反省自己：我又看了多少書呢?我又認真看過多少本書呢?本書中第一章節(jié)就提到“在學習中取得成就——這一點，形象地說，乃是通往兒童心靈中點燃的想成為一個好人的火花的那個角落的一條蹊徑。教師要愛護好這條蹊徑和這點火花。”怎么理解呢?其實就是一個“因材施教”的問題。蘇霍姆林斯基說到：造成學生成績差異大的原因主要來自學校生活最主要領域-----腦力勞動的領域里。對兒童缺乏個別對待的態(tài)度占主要的緣故。蘇霍姆林斯基告誡我們：要盡可能地讓每一位學生從課堂、老師那獲得什么，不管多少，哪怕是很小的進步。這也就是現(xiàn)在的中小學里一直提倡的“既備教材又備學生”。

要想因材施教，就必須對“材”進行細致的了解，諸如性格、脾氣、家庭背景、學習方式、思維特點等加以熟知，從而在課堂上為不同的學生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學習情境。就像蘇霍姆林斯基所說：使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他們享受到腦力勞動中的成功的樂趣。這樣他們就會感覺到他們也是在不停地進步，才會“點燃起成為一個好人的火花。”

怎樣更好的做到這點呢?蘇霍姆林斯基又給了我們一個很好的建議，那就是多讀書，不斷地吸取書中的知識，跟書籍結下終身的友誼，畢竟很多建議是前人多年實踐總結出來的理論。只有這樣才能使我們從事教學工作中所需要的知識成為我們所具備的知識海洋中的滄海一粟，只有這樣才能在教學工作中做到左右逢源、游刃有余。

相信我們每一位有志從事教育事業(yè)的學子讀過這本書后，都會和我一樣從中獲得啟迪。

《教育是慢的藝術》

我是一名教師。近期，讀了張文質(zhì)的書《教育是慢的藝術》，感悟很多，隨手記在了書頁中?，F(xiàn)抄錄下來，共同行參考。

消極心態(tài)害死人。人一旦消極起來，看世界，世界是病態(tài)的;看世人，人心是叵測的;看自己，自己亦事事不如人，時時不如意。

人不能改變環(huán)境，但可以改變自己。教育的勇氣的消彌，人之主觀能動性的消失是無奈的，能繼續(xù)擁有教育的理想的人是勇士。

有效教學之“效”是什么?是效用?是成人的效用，還是成長的效用，還是成才的效用?是效能?高效、長效還是低效?高效就一定好嗎?農(nóng)藥殺蟲高效，但有毒。養(yǎng)雞場的肉雞生長快，但有激素。

控制班級和關注個體一旦沖突，我們習慣于控制班級，這就是從整體出發(fā)，是顧大局。

一千個讀者就有一千個哈姆雷特，有多少名學生，面對同一篇文章，就會有多少種感悟和體驗。標準答案是什么?是小偷，偷去了孩子的夢想，是獵手，折斷了孩子騰飛的翅膀。

應該轉變教育的觀念的不僅僅是教師，應該是全民。教育改革要全民總動員。如果不，就把學?！敖逃倍值母拍钪畠?nèi)涵縮小一下，不用把家長的教育責任，社會的教育責任都加在學校和教師身上。

知識和文化密切相關，但有知識不等于有文化?，F(xiàn)在的教師基本上都是有知識的，但不少人缺少文化。教給學生知識是教書匠，用文化去影響學生才是教育家。

作為知識分子的教師對“教育”二字都是一知半解的，只會“教”而不會育，不懂得如何去教育自己的孩子。那么，那些文盲或半文盲對自己孩子的教育是什么樣子的，就更可想而知了。

貧窮并不可怕，只要有正確的價值取向，一定可以教育出好子女來。變富了是好事，但如果價值觀念扭曲了，再想教育好子女就難了。

不過，這樣的家長心目中的好子女也與我們正常人的不同，他心目中的好就是壞。

當老師的要清楚學生的學習該學些什么?學什么呢?學習生活的智慧、生存的技巧和生命的解碼。當老師的還要清楚應該指導孩子怎樣學?怎樣學呢?要讓學生樂學、善學、恒學。樂學者，學之有趣，善學者，學之有法，恒學者，學有毅力，學貴有恒也。

錯誤的教育觀一旦在老師身上打下烙印，這個老師就可怕起來，因為他的一言一行都有錯誤，而他卻不自知，還以為自己正確，他越努力，受害的孩子越多。孩子受的害越深。

教育的真實(現(xiàn)實)與教育的真諦(理想)嚴重脫節(jié)是目前一切教育問題產(chǎn)生的根源。人必須生活在現(xiàn)實中。

整個社會都不按規(guī)矩辦事，如果我們教育孩子按規(guī)矩辦事，豈不害了孩子。任何教育都要實事求是，與現(xiàn)實相結合。

強調(diào)結果的教育是快的教育，強調(diào)過程的教育是慢的教育?？旌?，慢好，不言自明。

教育是上層建筑，經(jīng)濟史基礎。經(jīng)濟的發(fā)展決定教育的發(fā)展。想讓大山里的孩子同北京的孩子接受一樣的教育是不可能的。一個人的成長，起點是各自不同的家庭。

我上學的時候，很想多看書，可惜無論是家里還是學校里，我都找不到書。現(xiàn)在的社會隨處都能找到書，卻沒有了嗜書如命的人。

我上小學時，有的同伴沒有機會讀小學，我上中學時，很多同伴又沒有機會讀中學，我和我們那一代人都很珍惜來之不易的學習機會。如今，實行了九年義務教育，每個孩子都必須讀九年書，但厭學的孩子卻越來越多。

如今的教育有趕鴨子上架之嫌，鴨子不愿上架，硬趕著它們上，結果只能是鴨子辛苦，痛苦，趕鴨子的人亦辛苦，痛苦。

學生學習的內(nèi)驅力從哪里來?是個大課題。解決了這個問題，教育上的問題就不是問題了。

因材施教需要在了解每一個具體的孩子后制訂切實可行的方案并付諸實施。如果一個班有40個孩子，這個老師就要根據(jù)40種不同情況制訂40份方案并付諸實施。統(tǒng)一要求就不一樣了，但統(tǒng)一要求扼殺了孩子的差異，不人道，甚至簡單粗暴。對于懶惰的老師來講，自然喜歡選擇統(tǒng)一要求，中國人多，學校班額大，是同情，是教育的現(xiàn)實。

理想中的孩子應該是天真無邪的，生命力旺盛的，可型性很強的，有創(chuàng)造力的?，F(xiàn)實中卻不乏可惡，沾染惡習的孩子。

理想的教育中，教師應該是幸福的，個性化的，有理想、有朝氣的，現(xiàn)實中，教師往往有太多的約束，繼之而無聊，無奈。

教育的理想是不看成績，只看學生是否得到了可持續(xù)發(fā)展;教育的現(xiàn)狀是只看成績，成績之外的都是花架子，有，更好，沒有，也無所謂。

珍惜自己的生命，是動物的本能，亦是人的本能。如果有人不珍惜自己的生命了，一定是他的心理出現(xiàn)問題了。

好教師對待孩子，應該如大自然對待萬物，盡可能地為所有的不同的(孩子)生物提供陽光、水分、適宜的溫度，創(chuàng)造一切條件讓它們按自己的方式生長。

教育教學論著心得體會篇七

佐爾丹-柯達伊(zoltan ·kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家，以他的名字命名的“柯達伊教學法”是當代世界影響深遠的音樂教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學思想，有高標準的藝術、審美要求，并且探討了一系列音樂教育觀念和實踐中的根本問題，例如，藝術教育與人的自身成長、全面發(fā)展的關系;音樂文化在全部知識文化中的作用;民族民間音樂在音樂教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學習人類優(yōu)秀藝術文化的關系;如何借鑒前人的、國外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等。柯達伊在幾十年中為不同程度兒童所寫的上千首歌唱、讀譜練習，在匈牙利被稱為“黃金儲備”。從60年代起，這種教學法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他的教育思想、教學原則對于世界各地的音樂都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學法主要內(nèi)容是首調(diào)唱名法、柯爾文手勢、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡記法。

匈牙利的學校開展音樂課教育已有久遠的歷史，近百年來其音樂教育理論與實踐普遍采用了柯達伊教學法。他們的音樂程度廣博而精細，因為匈牙利人認為音樂是孩子教育的靈魂與核心。在常規(guī)學校里，孩子們每周都有兩次音樂課，音樂學校里，每天都有音樂課，孩子們有機會學習一種樂器。音樂課程同樣也包括傾聽、即興創(chuàng)作、識譜等等。匈牙利的教育工作者們堅信，音樂與數(shù)學、自然科學有著直接的內(nèi)在的聯(lián)系。他們相信，音樂對孩子們的邏輯性和批判思維有所幫助，學習音樂的過程能夠發(fā)展完整的人格。因此，也取得了較大的柯達伊音樂教育的基本特色。

柯達伊倡導以歌唱為主的靈活多樣的音樂教育

柯達伊認為，兒童只有積極參與藝術實踐活動，才能獲得審美體驗、獲得真正的音樂文化。歌喉是每個人都有的樂器，歌唱是每個人都可以參加的藝術活動，是普及音樂教育的切實可行又有效的途徑。合唱對于促進合作意識、促進個體的社會化具有積極的作用。這也是音樂教育目的的一個重要的方面。在合唱中人們學會傾聽、配合、理解默契，會使人們走出封閉狹窄，培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度，培養(yǎng)人的社會人格。

兒童音樂活動開始階段最重要的是體驗、感覺。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn)，特別是在低年級?！皟和硌莸母璩螒蛑饕亲蛘境蓤A圈，做手臂運動或踏腳的動作，在歌唱游戲中，他們可以扮演簡單的角色，但是由于年齡發(fā)育的限制，游戲也不要復雜，”“兒童教育中歌唱和動作總是緊密聯(lián)系的，通過經(jīng)常的音樂活動使兒童得到全面的發(fā)展?！笨梢?，柯達伊所提倡的音樂教學并不拘泥于歌唱這一種單一的形式，而是將歌唱、動作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結合的綜合音樂教育。

優(yōu)秀的民族音樂，特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂，是柯達伊體系中教材的主要來源。柯達伊認為，民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)。所以，兒童的音樂教材必須是真正的民間音樂，童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調(diào)創(chuàng)作的作品。

《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂》、《333首讀譜練習》是柯達伊專門為兒童寫作的作品，這些都是五聲音調(diào)、最大音域不超過六度的歌曲，在2個音級到5個音級范圍內(nèi)使用。其中，歌詞是優(yōu)秀詩人專門為兒童所寫的抒情小詩，他們也提高了曲調(diào)的感情效果和吸引力，它使用兒童自己的語言，但又不是口齒不清的呀呀學語。這些短小的作品可以使兒童進入游戲，我們也可以為真正的歌曲學習作準備。

柯達伊一生中寫作了大量的兒童作品。其數(shù)量之大、藝術規(guī)格之高，在各國作曲家中是罕見的。豐富的教材建設是柯達伊教育思想得以實現(xiàn)的重要保證之一?？逻_伊多次在文中提到過粗俗淺陋的藝術趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊列活動和游戲，并配以生動的教學方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的東西，來促進兒童音樂能力的發(fā)展。

柯達伊音樂教育關注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)

創(chuàng)作能力實際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學中應結合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng)作體驗。

——柯達伊

感知音樂結構、形式的能力對于獲得完美的音樂體驗具有決定性的作用。匈牙利音樂教育中把結構意識與分析看作既是理解音樂的基礎又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎，這種能力培養(yǎng)需要長期的訓練、學習、貫穿音樂教育全過程?？逻_伊認為，創(chuàng)作能力實際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學中應結合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng)作體驗。

教育教學論著心得體會篇八

”教育終究是基于生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更美好的生命的方式，緩慢而堅定地證明人性的勝利，證明我們內(nèi)心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰專心致志于自己的事業(yè)，誰就能夠把這樣的信念堅持更久?！斑@是張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術》中所寫的自序中的一段文字。

我挺喜歡這樣的文字。肖川老師的文字里也會常常讀到這樣的一種感受。真正理解教育、熱愛教育、尊重教育的人，他的文字里就總能流露出對生命的理解和尊重。

教育是需要等待，需要耐心的，確實是”緩慢“然而又是”堅定“的。每一次考試之前的班會課，學校都安排主題為誠信教育，考風考紀講了又講，誠信簽名也是簽了又簽。然而，作弊的行為依然屢禁不止。每次年級通報作弊的學生名單時，我的心就揪得緊緊的，生怕聽到自己班級孩子的名字。不知道是對學生不信任還是對自己不信任，總之會有一種緊張的情緒。雖然每次考前動員，我都費盡心思，總要講一些他們之前沒聽過的故事。因為，我擔心老生常談最后會變成空談。比如這次期末考前，我講了一個留學生到德國去的時候所經(jīng)歷的一件事。來自其他國家的留學生都可以順利通過檢查，唯獨來自中國的學生要被留下來詳細檢查，他們不大相信文憑上的鋼印，不大相信身份證是真實的，因為中國假的東西太多了，以至于他們覺得這個民族他們不敢隨意相信。你在國內(nèi)，覺得處處防假，經(jīng)常打假，都習以為常了。然而，走出國門，你才會發(fā)現(xiàn)，原來，民族的誠信危機已經(jīng)影響到整個國家的尊嚴了。國有國格，人有人格。面對這樣的誠信危機，我們能做些什么?每一次考試，希望我們都能想到我們的責任。類似這樣的教育很多，我們得不厭其煩地去尋找新鮮的教育故事，因為我們一直希望孩子們的生命會很美麗，能盡量少沾染一些市儈的污濁氣。

孩子們今后走上社會，會看到很多陰暗面，會遇到很多挫折，會遇到很多與學校所教育的價值觀相沖突的東西。然后，我想，只要每個生命在他的成長過程中已經(jīng)得到了生命的教育，那么，他會知道該怎么去面對陰暗面，該怎么去陽光地、積極地對待挫折。

要”專心致志于自己的事業(yè)“，才能把教育的信念堅持更久。也只有專心致志于自己的事業(yè)，才能得到更多的幸福和自由。

教育就是這么一個工作。每帶一批學生，我便投入極大的心力。收獲的就是艱辛與幸福。每次非常疲憊之后，我想，下次，即使再大的幸福，我也不全心投入了。然而，當接手一個班級之后，又不自覺地投入進去了。我發(fā)現(xiàn)自己沒法不投入。于是就難免很累?，F(xiàn)在慢慢的也接受這么一個事實了，我就是這么一個控制不住會牽掛人的人。也許，這正證明著我”內(nèi)心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求“呢。

用生命潤澤生命，教育是基于生命且貫穿生命的。所以，我們的生命得時時在場。不能含糊，不能應付。

教育教學論著心得體會篇九

在當今社會中，體育已經(jīng)成為人們不可或缺的一部分，正如日本作家村上春樹所說，“人生就像長跑，而體育就是讓你跑得更優(yōu)美的最佳鍛煉方式?！币虼耍绾紊钊胪诰蝮w育的奧秘，看清運動世界的本質(zhì)，成為了體育學者們永恒的追求。眾多體育論著不僅為人們帶來了深刻的思考，也啟示我們在運動生涯中更深層次的體驗。本文旨在分享我在體育論著上的體會心得。

第二段：通過體育論著深入了解運動員內(nèi)心世界

人們很難想象一個專業(yè)運動員在那些賽場上的壓力和痛苦。這就需要運動員內(nèi)心強大的毅力和決心。而在《跑步談》這本書中，作者提到了一名著名田徑運動員“普雷弗”。他的耐心和毅力是大多數(shù)人難以想象的。整個倫敦馬拉松中，他帶著一個重達20公斤的干草包完成了比賽，這展現(xiàn)了他渴望勝利的內(nèi)在力量。從這本書中，我深入了解到了運動員內(nèi)心世界，進一步理解了運動員內(nèi)在毅力的必要性。

第三段：探討體育運動對身心的正面影響

心理學家常常強調(diào)體育的身心作用。在肌肉愉悅層面上，它能夠刺激內(nèi)啡肽的分泌，并給予全身放松和愉悅的感受。在《賽跑心理學》這本書中，作者詳細闡述了體育運動對心理健康的積極影響。體育運動不僅能降低焦慮、抑郁等不健康情緒，更能提升個體的自信心、決策力和掌控能力。這讓我更加確信，除了鍛煉身體，運動同樣能夠幫助我們建立更好的內(nèi)心世界。

第四段：分享體育運動中的思考

在體育運動中，不僅僅是身體的訓練，更需要內(nèi)心的思考?！痘@球即是美學》這本書中，作者深入探討了體育和藝術的契合之處，體現(xiàn)了運動美學的內(nèi)核。通過這本書，我發(fā)現(xiàn)自己在進行體育運動的時候，能夠用更加高度的思考方式來探究運動的內(nèi)在機制，提高自己的綜合素質(zhì)。

第五段：總結感想

總體來說，通過讀體育論著，我們能夠中更直觀地了解體育的內(nèi)涵境界，認識運動員世界和運動機理。同時，我們也能了解到運動對自身身心健康的積極影響。體育論著使我從體育運動中溶入藝術和哲學的思維方式，讓思考變得更加深刻、有趣和更好的理解了文化體育的本質(zhì)，讓我感受到了深入探討運動與生命的秘密內(nèi)核。

（本文總計1211字）

教育教學論著心得體會篇十

教育教學論著是教育工作者必讀的重要資料。通過系統(tǒng)地閱讀這些著作，我們可以了解到最新的教育教學理論和實踐經(jīng)驗，進一步提高我們的教學水平和教育素養(yǎng)。在閱讀教育教學論著的過程中，我深感到這些著作對于教育工作者的啟示和指導之大。下面，我將從兩個方面，分別是教育教學的理論和實踐，來談談我在閱讀教育教學論著時的一些體會和看法。

首先，教育教學論著為我們提供了豐富的教育教學理論。在閱讀期間，我發(fā)現(xiàn)有些著作對于教育教學的基本理論有著深入的研究和思考。例如，在《教育學原理》這本著作中，作者詳細介紹了教育學的發(fā)展歷程和主要理論觀點，使我對教育學的體系有了更為深刻的了解。另外，還有一些著作探討了教育目標、教育內(nèi)容和教育方法等方面的問題，對于指導我們的教學實踐具有重大意義。

其次，在閱讀教育教學論著的過程中，我深刻感受到實踐的重要性。教育教學理論只有與實踐結合起來，才能真正起到指導作用。有些著作充分強調(diào)了實踐的重要性，并具體介紹了一些教育教學實踐案例。例如，在《教育教學案例研究》這本著作中，作者結合了自己的教學經(jīng)驗，提供了許多具體的教學案例，并對這些案例進行了深入的分析和研究。這些案例讓我深刻地認識到，教育教學不僅僅是理論的堆砌，更是需要與學生的實際情況相結合，尋找最適合的教學方法。

在閱讀教育教學論著的過程中，我也發(fā)現(xiàn)了一個問題，即著作內(nèi)容的引用有時候過于繁瑣。有些著作在論證觀點時，會不斷引用其他著作的觀點和研究成果，以證明自己的觀點的正確性。這種引用過多的問題，使得我在閱讀時感到有些困擾，因為我需要去找到被引用的著作，以便獲得更全面的知識。希望今后的教育教學論著在引用他人觀點時能夠適當控制引用的數(shù)量，以方便讀者理解。

通過閱讀教育教學論著，我進一步體會到了教育教學的復雜性和多樣性。教育教學不僅僅是傳授知識，更是對學生全面的培養(yǎng)。為了更好地完成這一任務，我們需要不斷學習和探索，緊跟教育教學的最新動態(tài)。同時，我們還需要結合自己的實際情況與學生的需求，選擇最合適的教學方法和策略。這一點在教育教學論著中也有所體現(xiàn)，例如對多元化教學、個性化教學和情感教育等主題的探討。

綜上所述，教育教學論著是教育工作者必讀的重要資料。通過閱讀這些著作，我們可以了解到最新的教育教學理論和實踐經(jīng)驗，提高自己的教學水平和教育素養(yǎng)。在閱讀教育教學論著時，要注重理論和實踐的結合，實踐是檢驗理論的唯一標準。同時，對于著作內(nèi)容的引用，應適度，避免過于繁瑣。通過不斷學習和探索，我們將能更好地完成教育教學的使命，為學生的成長和發(fā)展做出積極貢獻。

教育教學論著心得體會篇十一

第一段：引入哲學論著的重要性（200字）

哲學是人類思考靈魂的最高形式，哲學論著是詮釋哲學思想的重要工具。閱讀哲學論著不僅能夠開拓思維，提升理性能力，還能夠幫助人們更好地認識自己和世界。作為一種美妙的藝術形式和深邃的思想表達方式，哲學論著某種程度上引導人們超越現(xiàn)實，探索更廣闊的宇宙。通過深入研讀，我們能夠與偉大的哲學家對話，借鑒他們的智慧，感受思考和探索的樂趣。

第二段：哲學論著的啟示和思考（200字）

哲學論著給我們帶來了許多深刻的啟示和思考。例如，蘇格拉底的《對話集》，讓我明白思辨的重要性。通過對話的形式，蘇格拉底教導人們?nèi)绾握J識自己的無知，并從中尋求真理。這種啟示讓我深思，意識到思考的過程比結果更為重要。同時，海德格爾的《存在與時間》讓我瞥見人類存在的深層次問題。通過探討時間、存在與存在主義，這本書引導我思考自我的存在與意義。這些思考使我認識到個體并不孤立于世界，而是與世界相互聯(lián)系的。

第三段：哲學論著的思維方法和理論建構（200字）

哲學論著也教會我如何進行思維方法和理論建構。例如，康德的《純粹理性批判》引導我思考理性的限度和可能性?？档聫娬{(diào)理性的局限性，提出我們只能通過直觀經(jīng)驗來認識世界，超越理性的范疇是不可能的。這種思維方法教會我審慎思考，并認識到人的認識力是有限的。在理論建構方面，黑格爾的《辯證法哲學》展示了一種辯證思考和抽象的過程。通過對矛盾的辯證處理，我學會了在構建理論時如何分析、歸納和推理。

第四段：哲學論著對個人成長的影響（200字）

哲學論著對個人成長具有深遠的影響。首先，它培養(yǎng)了我的批判思維和邏輯思考能力。通過學習哲學論著，我學會了質(zhì)疑和分析問題，不輕信表面現(xiàn)象，注重深層次的思考。這種思維方法在解決問題和決策中非常實用。其次，哲學論著幫助我認識到每個人都具有自己獨特的思維方式和世界觀，而且這些觀點都值得尊重和探索。這種寬容和理解使我更加開放和接納他人的不同意見和觀點。

第五段：哲學論著的現(xiàn)實應用和社會價值（200字）

哲學論著雖然被認為是一種高深的學術研究，但它也具有重要的現(xiàn)實應用和社會價值。哲學論著可以被應用于倫理學、政治學、法律等領域，為解決實際問題提供思想?yún)⒖己屠碚撘罁?jù)。例如，康德的人性尊嚴觀念成為倫理學道德理論的基石，為推動人權和平等起到了重要作用。此外，哲學論著也推動著人類社會的進步和發(fā)展。它鼓勵人們思考和質(zhì)疑現(xiàn)狀，探索更好的未來?？偟膩碚f，哲學論著在培養(yǎng)人們的理性思維、推動社會進步等方面具有重要的意義和價值。

總結（100字）

哲學論著是一扇引領我們進入哲學思維殿堂的大門。通過閱讀與思考，它為我們提供了靈感和啟示，幫助我們認識自己和世界，培養(yǎng)批判思維和邏輯思考能力。同時，哲學論著還具有現(xiàn)實應用和社會價值，對倫理學、政治學、法律等領域的發(fā)展有著重要的影響。哲學論著不僅僅是一種學術研究，更是一種思考和探索的方式，它引導我們邁向智慧的領域，探尋生命和宇宙的真諦。

教育教學論著心得體會篇十二

哲學是一門研究人類思維和存在的學科，它探索著人類存在的意義和價值。在大學哲學課程中，我們常常需要閱讀一些哲學論著，并撰寫心得體會，這有助于我們對哲學思想的理解和應用。下面，我將以五段式的連貫結構，分享我在閱讀哲學論著過程中的心得體會。

第一段：引言

像大多數(shù)學科一樣，哲學也以其獨特的思辨性和智慧性而吸引著我。但是，在開始研究哲學論著之前，我并不清楚它對我個人的意義。通過這一學期的學習，我逐漸意識到哲學論著的重要性和深刻性。在每一本論著中，哲學家們試圖探索人類存在的復雜性和深層次的問題，這讓我對哲學產(chǎn)生了更大的興趣和好奇心。

第二段：對知識的追求

在閱讀哲學論著的過程中，我了解到哲學家們對知識的追求從未停止。他們提出了許多關于認識論和形而上學的問題，試圖找到對于真實性和存在的探索。通過研究這些問題，我明白了知識是多么的復雜和多維度，并且意識到自己對于真理的認知是有限的。這種對于知識的謙遜和追求心讓我受益匪淺，使我更加珍惜每一個知識的碎片。

第三段：對倫理的思考

倫理是哲學領域中另一個重要的方面。在閱讀不同的哲學論著時，我注意到倫理觀念在不同的文化和歷史背景中可能是不同的。倫理觀念是人們對于道德行為的認識和判斷，它與人類行為和社會關系息息相關。通過學習倫理學的概念和理論，我開始思考我的行為和決策對他人和社會的影響。這種自我反省的過程激發(fā)了我對道德的思考，并幫助我成為一個更負責任的個體。

第四段：對自由意志的探討

自由意志一直是哲學領域中一個重要的討論話題。哲學家們圍繞著人的意識和選擇的自由性進行辯論和探討。讀過的一本論著中，哲學家提出了“控制”和“決定”之間的關系，讓我深思人是否真的有著完全自由的意志。這種思考啟發(fā)了我對個人責任和人生道路的重新思考。我開始更加認識到人生中每一個選擇的重要性，以及我們的選擇對于個人發(fā)展和社會進步的作用。

第五段：價值觀的培養(yǎng)

通過研讀哲學論著，我最終得出一個重要的結論，即哲學論著幫助我培養(yǎng)了自己的價值觀。哲學家們討論了許多關于人類生活和人類價值的問題，激發(fā)了我對于生活意義和價值認知的思考。我認識到每個人都有著不同的價值觀，而且這些價值觀是建立在不同的信仰和經(jīng)驗之上的。通過研究哲學論著，我開始關注并反思自己的價值觀，并且更加愿意尊重和理解他人的觀點，這對于一個成熟的個體來說非常重要。

總結：

通過閱讀哲學論著，我對哲學的認識和理解有了新的層面。哲學論著幫助我思考關于知識、倫理、自由意志和價值觀的重要問題。它們不僅僅是一些理論上的探索，更是對人類存在的思考和意義的追尋。我相信，通過進一步的學習和研究，我將繼續(xù)受益于這些哲學論著，并將其應用到我的生活中，成為一個更加深思熟慮和有意義的個體。

教育教學論著心得體會篇十三

教育教學論著是指對教育教學理論和實踐進行系統(tǒng)論述和研究的著作。這些論著不僅包含了教育教學的基本理論知識，還涵蓋了各個學科的教學方法和策略。閱讀教育教學論著是教育工作者提高教學水平、深入研究教育理論的重要途徑之一。通過閱讀這些論著，我獲得了許多寶貴的心得體會。

首先，教育教學論著對教育工作者的指導作用不可低估。論著中的理論知識和實踐經(jīng)驗能夠深入地指導我們的教學工作。例如，我曾讀過一本關于教育心理學的論著，其中講述了對學生個體差異的認識和理解。通過學習這些理論知識，我意識到每個學生都是獨特的個體，有著不同的學習方式和需求。因此，在教學中，我會盡可能地采用多樣性的教學方法，以滿足不同學生的需求。同時，我也積極提升自己的教學能力，以更好地激發(fā)學生的學習興趣和潛力。

其次，教育教學論著幫助我們認識到教學方法的重要性。論著中介紹的各種教學方法和策略，可以幫助我們更加科學、有效地進行教學。例如，我曾閱讀過一本關于課堂管理的論著，其中介紹了多種有效的課堂管理方法，如積極反饋、合作學習和差異化教學等。通過學習這些方法，我發(fā)現(xiàn)一個良好的課堂管理可以創(chuàng)造秩序和和諧的學習環(huán)境，有助于提高學生的學習效果和教學效率。因此，在我的教學實踐中，我會積極運用這些方法，以營造良好的教學氛圍，促進學生成長。

此外，教育教學論著還促進了我們對教育目標和價值觀的思考。論著中通常提及教育的目標是培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，使其成為全面發(fā)展的人。通過閱讀這些論著，我認識到教育目標遠不僅僅是學生的學業(yè)成績，還包括培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力、人際交往能力和社會責任感等。因此，作為教育工作者，我傾向于采用以學生為中心的教學方法，注重培養(yǎng)學生的自主學習能力和個性發(fā)展，以助推他們?nèi)娉砷L。

最后，教育教學論著的閱讀也提醒我們實踐的重要性。論著中介紹的教育理論知識和教學方法只有在實踐中才能體現(xiàn)出其真正的價值。因此，讀完論著后，我們應將所學的理論知識融入到實際教學中，不斷調(diào)整和完善教學策略。我曾經(jīng)試著應用一些教育教學論著中的教學方法，結果發(fā)現(xiàn)了一些效果不佳的地方。通過反思和調(diào)整，我逐漸理解到教學方法的選擇和運用需要因時、因地、因人而異，只有在實踐中不斷摸索和改進，才能取得更好的教育效果。

總之，教育教學論著對于教育工作者的研究和實踐具有重要的啟發(fā)和指導作用。通過閱讀這些論著，我們可以獲得豐富的理論知識和實踐經(jīng)驗，提升自身的教學能力和專業(yè)素養(yǎng)，從而更好地開展教育工作，促進學生的全面發(fā)展。同時，我們也必須將所學的理論知識與實際教學相結合，不斷進行反思和調(diào)整，以實現(xiàn)教育目標的最大化。通過持續(xù)的學習與實踐，我們可以成為更優(yōu)秀的教育工作者，為培養(yǎng)下一代做出更大的貢獻。

教育教學論著心得體會篇十四

教育是人類追求智慧的艱苦而美好的歷程。教育不僅能夠提高人們的科學文化水平，還可以塑造人們的人格魅力和社會責任感。教育論著是人們對于教育問題的深入思考和研究的結晶，是指對于教育學科的基本理論、方法論的系統(tǒng)的總結和深化，具有重要的理論和實踐指導意義。下面筆者將結合自身經(jīng)驗和理解，談一談教育論著的心得體會。

第二段：教育論著的理論指導意義

眾所周知，教育為了實現(xiàn)個體和社會的全面發(fā)展，在過程中會面臨許多問題和挑戰(zhàn)。對于這些問題和挑戰(zhàn)，教育學家在長期的實踐中進行了反思和思考，提出了很多重要的理論觀點，例如教育的本質(zhì)和目的、教育的方法和途徑等。這些理論觀點的不斷深化和創(chuàng)新，對于指導教育實踐和改進教育質(zhì)量，有著非常重要的理論指導意義。比如，在教育實踐中，應該注重學生主體地位和個性發(fā)展，尊重學生的意愿和特長。而在教學方法和途徑上，則應該采用多種教學方法，多樣化教學內(nèi)容，豐富教學形式，盡力保證學生對知識的真正掌握程度。這些思想和方法的實踐運用，能夠有效提高教育的質(zhì)量和效果。

第三段：教育論著的實踐指導意義

教育實踐是教育學理論的重要載體，反之亦然。教育論著的理論意義固然重要，但更重要的是能夠指導和豐富教育實踐，提高學生的學習水平。教育論著能夠不斷為教育實踐提供新的思路和方法，不斷進行教育創(chuàng)新，探索更好的教育模式。例如，教育學家Vygotsky提出了“教與學同步發(fā)展”的教育理論，強調(diào)了學習過程是社會化過程的一部分，教師應該正確引導和促進學生的學習。而我國著名教育家陶行知則提出了“德育為先”的教育觀點，強調(diào)學生的文化修養(yǎng)和德性完善，注重學生的品格塑造和精神內(nèi)涵的培養(yǎng)，對于提高學生的文化素質(zhì)和人文修養(yǎng)有著重要的實踐指導意義。

第四段：教育論著的創(chuàng)新性思考

教育論著的研究和創(chuàng)新，有助于推動教育領域的不斷發(fā)展和進步。教育理論的不斷深化和創(chuàng)新，能夠提供更多的思路和模型，為教育改革和創(chuàng)新提供有力的支撐。教育學家陳寶生提出的“超越主義”教育理論，強調(diào)對個體的價值和信念的關注，探討了實現(xiàn)人的全面發(fā)展的新途徑。而儒學的“教化”和“仁愛”思想，則植根于中國乃至亞洲的教育傳統(tǒng)，提出了人的道德修養(yǎng)和社會責任的角度，展示了中國傳統(tǒng)文化的魅力與智慧。

第五段：結語

總之，在現(xiàn)代教育體系中，教育論著的作用和價值不可替代。它既是教育實踐不斷深化和創(chuàng)新的源泉，也是教育領域不斷提高的理論指導。而通過個人不斷的研讀和思考，能夠提高自身的教育素養(yǎng)和專業(yè)能力，更好的為學生的成長和社會的發(fā)展做出自己的貢獻。

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