總結(jié)是一種自我反省的過(guò)程，可以幫助我們擺正心態(tài)，找到改進(jìn)的方向。一個(gè)完美的總結(jié)，應(yīng)該包含具體的案例和實(shí)際的應(yīng)用。以下是小編為大家推薦的一些旅行目的地和旅游攻略，希望對(duì)大家有幫助。
中國(guó)玉器論文篇一
時(shí)代在變，作為收藏家、玉石產(chǎn)業(yè)人都必須與時(shí)俱進(jìn)，以開(kāi)放的眼光、高瞻遠(yuǎn)矚的視野看待藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展方向。當(dāng)下玉石業(yè)界人士基本可分為三種類型，一種是：先知先覺(jué)者，在別人還沒(méi)有覺(jué)悟前開(kāi)始實(shí)踐；第二種是后知后覺(jué)者，被動(dòng)地跟隨；還有是不知不覺(jué)者，永遠(yuǎn)隨波逐流，也就是人們所說(shuō)的“羊性”。
當(dāng)今，大多數(shù)的學(xué)者還停留在古板的“狹玉論”上，認(rèn)為玉石只有“硬玉”和“軟玉”兩種。其他更多的玉石品種不是忽略研究，就是視而不見(jiàn)，甚少通過(guò)實(shí)踐來(lái)完成學(xué)術(shù)論文。他們這些觀念妨礙了中國(guó)玉石文化的傳承與發(fā)展，更多的愛(ài)好者也只會(huì)跟著“人云亦云”。但這種陳腐的觀念的存在卻又給了勇于實(shí)踐與創(chuàng)新的玉石研究者提供了投資的機(jī)會(huì)和條件，給勇于實(shí)踐的人們占盡了可持續(xù)發(fā)展的資源條件。
――黃藝麟。
黃藝麟認(rèn)為，作為學(xué)者、礦物學(xué)專家其責(zé)任是對(duì)礦物做科學(xué)的區(qū)分和進(jìn)行礦物特性的學(xué)術(shù)上的研究。但對(duì)于新的玉石材質(zhì)發(fā)表價(jià)值評(píng)估，則是要十分謹(jǐn)慎的。第一：要從實(shí)踐著手、看玉石的實(shí)際工藝表現(xiàn)力（即工藝雕刻成品后的美麗程度）；第二：要從市場(chǎng)入手，全面考慮玉石是否對(duì)行業(yè)發(fā)展有促進(jìn)作用（對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)玉雕工藝的表現(xiàn)力能否起到促進(jìn)作用），是否適合行業(yè)發(fā)展需要；第三：從大局著眼，它是否有利于降低行業(yè)生產(chǎn)成本、增加需求和就業(yè)，能否把握發(fā)展趨勢(shì)、為行業(yè)發(fā)展服務(wù)，這些才是一位專家或具有“話語(yǔ)權(quán)”的博士應(yīng)該去做的事。
與西方人偏愛(ài)寶石不盡相同，因?yàn)閷毷鄶?shù)為單晶體礦物。中國(guó)眾多的玉石品牌在西方人眼里就是具有不同特質(zhì)的“石頭”。只是中國(guó)人將富有特色“美麗而稀有的石頭稱為玉”，便于后人將玉與石做出區(qū)分。中國(guó)美學(xué)思維方式、包容性在當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)力方面愈來(lái)愈見(jiàn)其深遠(yuǎn)的作用。來(lái)自中國(guó)文化與思想深處的全新思考方式象征著未來(lái)人類更高一個(gè)層次的思想發(fā)展和依之而起的文化發(fā)展，同樣成為西方社會(huì)不可或缺的內(nèi)在需求，這才是未來(lái)中國(guó)玉雕表現(xiàn)力的真正精髓與魅力所在。中國(guó)玉雕利用材質(zhì)中蘊(yùn)含的自然意識(shí)，如見(jiàn)之于道家的道與儒家的仁，可以提供一個(gè)融合文化的模型以消除西方單純對(duì)晶體寶石偏重研究所引起的沖突。
當(dāng)今若要從產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的要求，從中國(guó)玉雕獨(dú)特的工藝表現(xiàn)來(lái)體現(xiàn)中國(guó)文化精神的高度去思考的話，那么選擇古人先賢們對(duì)玉石的審美和價(jià)值評(píng)價(jià)的觀念是最為科學(xué)的，按古人的賞玉之道那就是“貴在稀有、妙在天然、賞于質(zhì)種、悅于色彩”。以美的感性認(rèn)知去玩賞玉石，是最能適應(yīng)玉石產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求，它既廣義又富于包容性。這樣以來(lái)，各種色質(zhì)的不同種類玉石的工藝表現(xiàn)才能得以充分發(fā)揮，中國(guó)玉的美麗才能更具吸引力。
我們一直倡導(dǎo)當(dāng)代玉雕藝術(shù)主要體現(xiàn)在玉石材質(zhì)應(yīng)用與工藝表現(xiàn)上，其實(shí)不僅僅要從雕刻技藝和設(shè)計(jì)方面去努力，更要因地制、以人為本、以美為本，把中國(guó)傳統(tǒng)尚玉觀念內(nèi)涵與現(xiàn)代的工藝表現(xiàn)手法相結(jié)合。同時(shí)更需要去打造一個(gè)多元豐富具有東方玉石文化的材質(zhì)應(yīng)用特色的礦物研究文化體系。
決定玉石本身價(jià)值的關(guān)鍵因素，主要取決于玉石本身的材質(zhì)結(jié)構(gòu)和色彩特點(diǎn)，還有產(chǎn)量的多少。古人曰：“石之美者為玉”，美麗的玉石就等于是玉，但玉不等于石頭。在大自然中，只有質(zhì)地細(xì)密、硬度強(qiáng)、色彩艷麗、產(chǎn)量珍稀的石頭才算得上是玉。玉石的品種不同，區(qū)別在于其中的礦物組成，但不等于有價(jià)值的玉石只能屬于某種特定的礦物。就等于人有黃、白、黑、棕膚色之分，動(dòng)物有雞、鴨、鵝之分，你能確定的說(shuō)哪種膚色的人種是最聰明的或哪種動(dòng)物的肉是最好吃的嗎？當(dāng)然不行，正確的答案應(yīng)該是各有特色，各具優(yōu)勢(shì)，所以衡量玉石價(jià)值的高低必須以其美的程度為標(biāo)準(zhǔn)。美麗、賞心悅目是體現(xiàn)收藏品價(jià)值的基礎(chǔ)，再加上雕刻工藝水平，玉石的稀有程度和人文歷史價(jià)值作補(bǔ)充，來(lái)評(píng)定該藏品的實(shí)際價(jià)值，才是理性的，也是客觀的。
不要迷信“品牌”，更不要迷信某種玉石的開(kāi)采歷史如何的悠久（仿品太多、真品太少），除了古代生產(chǎn)的玉器具有文物價(jià)值以外，所有的天然寶玉石都?xì)v經(jīng)億萬(wàn)年的時(shí)間才能形成。新加工出來(lái)的玉器只有三種因素去決定它的真實(shí)價(jià)值：一是它的產(chǎn)量；二是它的精美度；三是玉石的品牌效應(yīng)。其中第三個(gè)往往成為人們追捧炒作的主要因素，“虛高”也隨之產(chǎn)生。作為一個(gè)精明的玉石投資商應(yīng)以兩種方式進(jìn)行投資：一是長(zhǎng)線的，投資稀有質(zhì)美、具有長(zhǎng)期增值空間的玉石品類。這種投資成本較低、投入少、產(chǎn)出大，但需要一定的時(shí)間積累；另一種是迅速的買入賣出，如翡翠、和田羊脂白玉、壽山田黃等幾個(gè)著名品牌，其售價(jià)高的驚人。其中炒作、造假現(xiàn)象虛實(shí)難辨，使投資大、回報(bào)空間小而風(fēng)險(xiǎn)卻增加。但對(duì)于“真品兼珍品”有雄厚資金實(shí)力還是值得投資的，因?yàn)樽詈玫臇|西往往稀少，需求頂尖產(chǎn)品的人還是存在的。
從近年中國(guó)玉石市場(chǎng)來(lái)看，新玉石品種所占的份額逐年增大，已成為人們熱切追求的投資性產(chǎn)品，隨著需求量的增加，將在未來(lái)幾年產(chǎn)生更大的價(jià)值空間。因此，新玉石收藏也將逐漸成為玉石收藏界的一個(gè)很大的發(fā)展趨勢(shì)。市場(chǎng)占有率低或知名度不高的玉石，同樣具有投資價(jià)值。因?yàn)槠放频膬r(jià)值是通過(guò)文化的包裝來(lái)實(shí)現(xiàn)的，在明朝時(shí)期，翡翠的品牌知名度極低，但到了清朝晚期，經(jīng)過(guò)眾多貴族的賞玩，知名度也隨之提高，價(jià)值同時(shí)也大大的提升。玉石新品種也同樣如此，只不過(guò)需要一個(gè)人們認(rèn)識(shí)的過(guò)程。關(guān)鍵是材質(zhì)要好，所謂“是鉆石一定會(huì)發(fā)亮”。
1997年，廣東臺(tái)山那琴發(fā)現(xiàn)的臺(tái)山玉石，從發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在不過(guò)十多年，但由于產(chǎn)量稀少，質(zhì)量上乘，玉石原材料交易價(jià)格從幾元/一公斤上漲到現(xiàn)今的幾百元/一公斤，按市場(chǎng)的需求來(lái)看，升值的空間還將持續(xù)。其玉雕產(chǎn)品更成為以廣東為代表的大批收藏家所熱捧的對(duì)象。
又例如在2001年，在云南龍陵縣發(fā)現(xiàn)的石英質(zhì)玉石――“黃龍玉”，由于鮮明的黃、紅色彩比起翡翠中的“紅翡”更顯得細(xì)膩動(dòng)人、色彩明艷。當(dāng)時(shí)政府十分重視，并加強(qiáng)資源保護(hù)，同時(shí)開(kāi)展有序的市場(chǎng)培植推廣，使黃龍玉的品牌在業(yè)界迅速的擴(kuò)展并壯大。短短幾年，該玉石材料價(jià)格比開(kāi)發(fā)初期上漲近百倍。
改革開(kāi)發(fā)以來(lái)，在從事玉石行業(yè)人員的努力下，已經(jīng)先后在國(guó)內(nèi)開(kāi)發(fā)出十幾個(gè)珍稀的玉石新品種，包括：廣東臺(tái)山玉、桂林朱砂雞血石、紫玉、蛋白石、蒙古玉髓、冰花玉、三彩玉等等。由于新玉石品種同時(shí)具有產(chǎn)量稀少，質(zhì)地細(xì)膩，色彩豐富的特點(diǎn)，逐漸成為了玉石界熱捧追求的開(kāi)發(fā)投資對(duì)象。
隨著人們意識(shí)的提高和對(duì)玉石文化的深入了解，開(kāi)發(fā)新玉石品種已經(jīng)從萌芽期進(jìn)入發(fā)展期。時(shí)下，在業(yè)界流行一句話“發(fā)現(xiàn)就是資源，利用成為財(cái)富，包裝更俱價(jià)值”。從新材料的利用方面來(lái)看，創(chuàng)新也成為了玉石收藏界獲利的發(fā)展規(guī)律。
中國(guó)的崛起，最終要實(shí)現(xiàn)民族精神的崛起和文化的重生。首先就要打破已不符合發(fā)展需要的學(xué)術(shù)規(guī)則。作為寶玉石界的專家和領(lǐng)導(dǎo)必須與時(shí)俱進(jìn)、更要“與石俱進(jìn)”才能更貼近市場(chǎng)、更了解需求、更能把握市場(chǎng)未來(lái)的走向，為繁榮中華民族文化作出積極的貢獻(xiàn)！
中國(guó)玉器論文篇二
中國(guó)—她是一個(gè)富有悠久歷史的國(guó)家，她是一個(gè)飽經(jīng)蒼桑的國(guó)家，她是一個(gè)擁有很多傳統(tǒng)文化的國(guó)家，她是一個(gè)……我對(duì)她的感情更是不能形容有多深，有多厚，那是因?yàn)椤?jīng)歷了六十四年的風(fēng)風(fēng)雨雨，各種苦難，全國(guó)五十六個(gè)民族兄弟姐妹依然堅(jiān)強(qiáng)，依然團(tuán)結(jié)。一方有難，八方支援。
中國(guó)的傳統(tǒng)文華很豐富，今天我就介紹一些給大家吧！其中有一樣姓空名竹，字響簧。她的樣子像一個(gè)沙漏。（沙漏是以前的計(jì)時(shí)用的工具）玩她的方法很簡(jiǎn)單，來(lái)跟我學(xué)一學(xué)吧！你得先找來(lái)一些和她配套的東西（一根棉線和一對(duì)塑料棒，很細(xì)的那種。他們的是拴在一起的）我們是先把棉線掛在空竹下面，再交叉，記住，只能交叉一次，一定要使右交叉線朝著自己身體。然后你開(kāi)始用右手往上提起，左手也一定要隨時(shí)配合著右手，拉了十次或二十幾次后，右手一定要像蜻蜓點(diǎn)水一樣。就這樣一來(lái)，你還可以拉出響聲，還可以玩出各種花樣。不過(guò)要小心哦，她可是易碎的呢！一定要好好保護(hù)她。要不，她碎了可不管我的事。還有一樣大家一定很熟悉吧！她姓風(fēng)名箏，字紙鳶。那天我看到了一個(gè)放得老長(zhǎng)老長(zhǎng)的風(fēng)箏，她有足足六百米長(zhǎng)，怎么樣，很長(zhǎng)吧？但她是很難放飛的喲！
記得小時(shí)候，爸爸帶我們一家來(lái)到人民公園參加了9.18抗日紀(jì)念日活動(dòng)。當(dāng)時(shí)去參加抗日軍隊(duì)的小伙子，現(xiàn)在已經(jīng)年過(guò)古稀，白發(fā)蒼蒼了。我們傾聽(tīng)著他訴說(shuō)著當(dāng)年的抗日故事。我深深感到，日本人是多么兇狠、貪婪、殘暴……而我們的抗日戰(zhàn)士又是多么英勇……敢為人民而犧牲自己年輕的生命。我當(dāng)時(shí)就立下了志向——一定要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大要使我們的祖國(guó)更加強(qiáng)大，不受別的國(guó)家欺負(fù)。
每當(dāng)國(guó)旗升起，國(guó)歌響起，我就會(huì)想起來(lái)的祖國(guó)將會(huì)是一個(gè)富強(qiáng)、美麗的國(guó)家。那是因?yàn)橛心?，有我，我們通過(guò)努力學(xué)習(xí)建設(shè)起了更好的國(guó)家。
傍晚與朋友同行，朋友說(shuō)想買個(gè)相機(jī)，又說(shuō)日產(chǎn)的不買，再說(shuō)舊的還能湊合用，我表示贊同。路上我們碰巧遇到一輛豐田車，車體上貼了大面積的五星紅旗圖案，似乎這位車主朋友在盡力保護(hù)自己的坐駕，并莊重宣誓著自己的愛(ài)國(guó)情結(jié)。是??！非常時(shí)期，看到頻頻受損傷的日系車輛的圖片，我們感到無(wú)語(yǔ)。
是??！作為蕓蕓眾生中的普通一員，我們熱愛(ài)當(dāng)今的幸福生活，也更熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)！
中國(guó)玉器論文篇三
當(dāng)你在倫敦街頭看見(jiàn)獨(dú)具中國(guó)特色的黑頭發(fā)黃皮膚時(shí)，你的心中是否會(huì)涌起久違的感動(dòng)？
當(dāng)你在路旁聽(tīng)那婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的茉莉花時(shí)，你是否是否會(huì)想到故鄉(xiāng)江南的吳儂軟語(yǔ)，櫓聲咿呀？
漢字，應(yīng)該是沉穩(wěn)敦厚的土黃色，這是華夏農(nóng)耕文明的色彩，更是五千年歷史的重色，漢字，自誕生之時(shí)，就是在黃色的`土地上的一筆一畫，方方正正，帶著人們對(duì)土地的敬畏，親近與熱愛(ài)，漢字也記載了這黃色大地上的樁樁件件。一個(gè)字，便是一幅畫，有結(jié)構(gòu)對(duì)稱的陰陽(yáng)之美，有刪繁就簡(jiǎn)的樸素之美，有靈巧俊逸的飄逸之美，漢字就這樣成為了中華文化一脈相承的見(jiàn)證，他與這片土地一樣，寬厚沉穩(wěn)，厚重古樸。
大風(fēng)泱泱，大潮傍傍。
洪水圖騰蛟龍，烈火涅磐鳳凰，文明圣火，千五而未絕者，唯我無(wú)雙，與天地共存，與日月同光，五彩繽紛的中華文化啊，且看今日華夏！
中國(guó)玉器論文篇四
這是一片美麗富饒的土地，這是一片飽經(jīng)辛酸的.土地，這，又是一塊充滿希望的土地。中國(guó)人，中國(guó)心，中國(guó)情結(jié)在心中。
這是我們的家，太多的炎黃子孫畢業(yè)生魂?duì)繅?mèng)繞著她；這是我們的魂，積淀了多少華夏兒女的摯愛(ài)才使她如此凝重深沉！
歷史的凝重，歲月的滄桑，與無(wú)聲中訴說(shuō)著昔日的輝煌與憂傷。
土地還是那片土地，在那萬(wàn)古荒蠻的時(shí)代靜靜地守候了多少年；直到奔流的黃河孕育出了一個(gè)民族，這個(gè)民族注定要使這片土地被汗水澆灌，被鮮血浸染。
遠(yuǎn)古時(shí)代，黃帝與蚩尤的那場(chǎng)大戰(zhàn)已經(jīng)沒(méi)有歷史可以記載，但從此，這片土地上就有了一個(gè)號(hào)稱炎黃子孫的民族和一個(gè)叫華夏的國(guó)家。黃河的水一流千年，夏商周的先民們就傍著這條母親和繁衍生息，不是用戈矛的激撞和戰(zhàn)車的轟鳴完成政權(quán)的更替。
土地，依舊沉默。
古老的土地，深沉的土地，你的子孫已經(jīng)決定用殊死的拼搏來(lái)捍衛(wèi)你的榮光！從秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)到大唐帝國(guó)的崛起，從“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”到雅克薩反擊的鐵馬金戈！這個(gè)民族擁有百折不屈的傲骨，厚重的土地已經(jīng)積淀成一部厚重的史書(shū)，吞吐著民族的壯烈與永恒。
深沉的土地?。∧慷眠@黃海激戰(zhàn)硝煙滾滾目睹著、國(guó)聯(lián)早在北京街頭燒殺掠奪，目睹著日軍槍下30萬(wàn)血染血染的冤魂！這片土地染了太多的血，浸過(guò)太多的淚，然而，它仍沉默。它隱隱看到，一個(gè)全新的國(guó)家和一個(gè)全新的民族正在黑暗和苦難中升起。
換了江山，換了朝代，天安門前建國(guó)炮響紅旗飄飄，炎黃子孫綻放笑容。
當(dāng)中國(guó)人民站起來(lái)的時(shí)候，伸手可以摸到滿天燦爛的云霞；當(dāng)中國(guó)人民站起來(lái)的時(shí)候，大海正俯首聽(tīng)命于它的腳下！
祖國(guó)啊，您在驚濤駭浪中站起來(lái)了！您在暴風(fēng)驟雨中站起來(lái)了！站出了您的人格，站出了您信念。
祖國(guó)啊，你使千萬(wàn)中國(guó)人自豪的站起來(lái)了，恒古不變的華夏沃土上古老的民族從此卓然傲立于世界東方！
中國(guó)玉器論文篇五
秦晉谷，陰山下，今宵月色映流水。月色入夢(mèng)，水卻未眠。在黃河靜靜的奔流中，何人吟唱著千年一韻的出塞曲，何人用美麗的顫音輕輕呼喚？是在憑吊塞上游蕩的亡靈?；蚴侵性òl(fā)的慈母。
段段憂愁，孰不知，長(zhǎng)安的宮殿為苦難所鑄就，洛陽(yáng)的城墻以血肉而砌成。中國(guó)經(jīng)歷了太多的磨難，如風(fēng)沙中的邊塞，有多少個(gè)隘口就有多少個(gè)秋，多少塊殘磚就是多少次離愁。風(fēng)沙起時(shí)，愁緒便起；風(fēng)沙落時(shí)，愁緒卻無(wú)處停息，卷起黃河也洗不凈。
然而，風(fēng)沙到此總要放低音調(diào)，胡馬至此必定勒緊韁繩。山崖背面?zhèn)鱽?lái)黃河的怒吼，這怒吼，陶醉了中國(guó)人，又驚醒了中國(guó)人。這里的激流永遠(yuǎn)不知疲倦——壺口掀煙雨，十里撼天地。
中國(guó)人在苦難中掙扎，傷心滿懷時(shí)，正是壺口氣勢(shì)如洪的瀑布，把中國(guó)人從無(wú)盡的悲傷中解脫出來(lái)。目睹滾滾黃水從高崖間策馬飛奔而至，夾風(fēng)帶雨，凌厲銳進(jìn)，義無(wú)返顧。如土山飛崩，黃海傾倒，卷起水霧騰空；如萬(wàn)馬奔騰，洪鐘悶雷，崖間吞云吐霧。霧氣蒸騰處，彩虹飛架其上，浩浩乎，飄飄乎，在淡黃的霧氣中，似為浩蕩激流請(qǐng)出，又似被磅礴厲聲喝退，與山石間時(shí)現(xiàn)時(shí)隱。
站雜飛騰著水汽的巖石上，心中的愁苦憂傷為水流一掃而去。盡管城上城下?tīng)?zhēng)戰(zhàn)了一部歷史，盡管奪了焉支又還了焉支，戰(zhàn)爭(zhēng)與苦難始終無(wú)法阻止一個(gè)民族打開(kāi)心襟，傾聽(tīng)豪邁的聲音。
在壺口間沖刷一次，天上來(lái)的黃河水便灌醉了李白與王之渙。自此，中國(guó)人得意勢(shì)必須盡歡。金樽絕不空對(duì)月。讓創(chuàng)傷一層乘結(jié)痂，一層是一種蛻變，一層是一種掙扎。跳動(dòng)的壺口一張一弛，一舒一閉，豪情便通達(dá)整個(gè)中國(guó)，于是即有了名山大川，赤子烈女的豪情萬(wàn)丈，熱情好客的中國(guó)人從此詩(shī)意般的棲息在這個(gè)世界上。
至于民族危亡的時(shí)刻，又正是堅(jiān)韌不屈的壺口，把中國(guó)人從詩(shī)意里引回到國(guó)恥家仇的悲憤中。
當(dāng)日本人扣關(guān)而入，槍彈炮彈和著北國(guó)的大雪一齊紛飛。中國(guó)人再也沒(méi)有長(zhǎng)城的保護(hù)了。黃河也凍成了塊，整個(gè)北國(guó)江山隨即陷入沉寂。然而天神般的力量自秦谷北來(lái)，寂靜壺口開(kāi)始有流水滲漏，接著似涌泉。數(shù)日之后，水流沖破壺口，撕開(kāi)一塊冰面，掀翻一塊巖石，撞擊在崖壁上，浪滾渦翻，泡抹簇?fù)?，壺口激流，奮勇向前。千里黃河，有幸從此開(kāi)始解凍。
壺口破冰的轟響驚醒了光未然，冼星海。唱徹南北的大合唱猶如花叢中的大炮，激勵(lì)著詩(shī)意豪情中虛度的中國(guó)人奮勇向前。哪怕肚子里只有草根樹(shù)皮，哪怕身間只有單衣草履，四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人以壺口破冰之勢(shì)愛(ài)烈火中冒著炮火前進(jìn)，心中滾騰著壺口瀑布，不累于俗物，高蹈于上蒼。
中國(guó)人不只是在苦難中撫摩傷痛，更勇于在豪情中享受生活；不只是在碌碌中虛度人生，更善于在奮進(jìn)中創(chuàng)造未來(lái)。
正如壺口飛奔的洪流。我們自強(qiáng)不息，卷起水霧凌厲銳進(jìn)，詩(shī)意地棲息在這個(gè)世上，而且自由地往來(lái)于天地之間。
中國(guó)玉器論文篇六
結(jié)，所謂一環(huán)扣一環(huán)，打作一團(tuán)。代表著緊密連接，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，中國(guó)的特別的一個(gè)吉祥物就是“中國(guó)結(jié)”。
在原始時(shí)就有打結(jié)記事的說(shuō)法，到現(xiàn)在變?yōu)橐粋€(gè)紅紅火火的吉祥物，它的出現(xiàn)代表著喜慶，蘊(yùn)藏著秘密，一個(gè)關(guān)于中國(guó)的秘密，每每看見(jiàn)這樣小小的掛飾總會(huì)想到中國(guó)這樣一個(gè)有著上下五千年歷史文化的文明古國(guó)。拆開(kāi)結(jié)，里面包含了中國(guó)許許多多的歷史。當(dāng)中的文化全部參雜在了這結(jié)當(dāng)中，列如烽火戲諸侯、火燒赤壁等等著名的歷史事件，都一一的被穿插在其中。它代表著國(guó)人的回憶，歷史的重現(xiàn)，讓人們至今仍記憶猶存。而現(xiàn)今會(huì)打結(jié)的人越來(lái)越少，許許多多精美的結(jié)都是由機(jī)器制造出來(lái)的，冰冷的機(jī)器打出來(lái)的無(wú)一不是沒(méi)有人情味的疙瘩，外表看似喜慶但總是差了那么一點(diǎn)人情味在之間縈繞。
“結(jié)”字拆開(kāi)來(lái)就是“纟”和“吉”，那絞絲旁就猶如一根火色的細(xì)繩綁在“吉”上組成了“結(jié)”，它象征著吉祥唄纏繞在其中、緊緊套住，不讓吉祥從身邊跑掉，給人一種打開(kāi)有驚喜的的感覺(jué)，這是一種友好的象征?，F(xiàn)在看見(jiàn)許多外國(guó)友人他們身上的掛飾都帶有中國(guó)結(jié)，連女的背包上面都是帶有平安結(jié)的掛鏈。他們無(wú)不散發(fā)出一股濃郁的中國(guó)風(fēng)味。中國(guó)文化博大精深，引來(lái)無(wú)數(shù)的人想去發(fā)現(xiàn)它、挖掘它，就像一層面紗覆在一位妙齡少女的臉上，你總會(huì)忍不住去探尋她美麗的容顏。許許多多的人與其說(shuō)他們不懂中國(guó)文化不如說(shuō)他們不理解中國(guó)文化，打成結(jié)的線就像傳輸帶一樣，它連接著你的心，為你傳送著中國(guó)的文化，讓你僅僅通過(guò)這么一個(gè)小小的飾品來(lái)了解中國(guó)文化及其背后的寓意。
中國(guó)的歷史發(fā)展，坎坷、曲折不已。里面包含了太多太多的屈辱史。先是通商戰(zhàn)爭(zhēng)，再是八國(guó)聯(lián)侵華，從《馬關(guān)條約》到1937年的盧溝橋事件，這些事件就如一根又一根的線，它們打成了一個(gè)又一個(gè)令人不堪回首的結(jié)，悲傷的氣息穿插在其中，縈繞在心頭久久不能消散，它們鎖著你的心，讓你不停的回味著歷史的痛苦，雖然這些屈辱的結(jié)讓人憤慨，但是也讓人們能深刻記憶，它時(shí)刻提醒著我們，讓我們熱血沸騰，讓我們的愛(ài)國(guó)主義情懷高漲。每個(gè)中國(guó)人心中都有一根纖纖細(xì)繩它們?cè)谥袊?guó)這土地上糾纏、盤旋，結(jié)成了一個(gè)只屬于我們的中國(guó)結(jié)。
心有千千結(jié)，里面包含了許多不同的含義讓人猜測(cè)不已，只有打開(kāi)那個(gè)結(jié)才能明白其中的道理，例如平安結(jié)，它代表著平安吉祥，每一個(gè)結(jié)都有不同的寓意。中國(guó)結(jié)復(fù)雜多變，想要知道它的結(jié)法，首先就要了解中國(guó)的歷史文化，它不僅僅是單純的手工制品，它是中國(guó)文化的傳承。
結(jié)，中國(guó)結(jié)，把幸福、吉祥纏繞其中，結(jié)的纏繞，一圈又一圈的繞住了中國(guó)的文化，纏上了中國(guó)的歷史，讓我們知道簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的結(jié)，背后的故事是如此的讓人著迷。
中國(guó)玉器論文篇七
論文摘要：《紅樓夢(mèng)》手抄本名為《石頭記》，而書(shū)中更有女蝸補(bǔ)天之石、通靈寶玉等和石、玉相關(guān)的意象，甚至男女主人公也以“玉”命名，可見(jiàn)玉石在書(shū)中的地位.本文試從文化角度入手，分析作品中濃孟的玉石崇拜心理.并挖掘其文化底蘊(yùn)，以求更深層次地理解曹曾芹的創(chuàng)作本競(jìng)。
世界上沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家像中國(guó)一樣。和玉石有著如此深厚的淵源。無(wú)論古代還是現(xiàn)代，無(wú)論官方還是民間.沒(méi)有什么東西可以像玉石一樣把富貴、高雅與純潔、質(zhì)樸如此有機(jī)地融合成一體。玉石，在中國(guó)文化中有著極其豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的品質(zhì)，具有不可替代的位置。我們形容富足的生活是“錦衣玉食”，我們比喻高貴的出身是“金枝玉葉”，我們贊美高雅的品質(zhì)為“冰清玉潔”.我們祝福幸福的婚姻為“金玉良緣”，我們向往的最美的居所是“雕欄玉砌”.我們堅(jiān)定自己意志的時(shí)候說(shuō).‘寧為玉碎，不為瓦全”、、一這就是中國(guó)獨(dú)特的玉石文化。
毫無(wú)疑問(wèn)，在這樣一個(gè)大的文化氛圍中，《紅樓夢(mèng)》深受其影響也就不是一個(gè)什么難以理解的問(wèn)題。很明顯，《紅樓夢(mèng))手抄本名為《石頭記》，而書(shū)中更有女蝸補(bǔ)天之石、通靈寶玉等和石、玉相關(guān)的意象，書(shū)中重要人物也均以‘.玉”命名，如“寶玉”、“黛玉”、“妙玉”等等。都體現(xiàn)了濃重的玉石崇拜心理。但對(duì)作品中出現(xiàn)的女蝸所煉補(bǔ)天之石以及貫穿全書(shū)的通靈寶玉如何理解.還有諸多相關(guān)問(wèn)題，歷年來(lái)卻是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。實(shí)際上，若能揭開(kāi)這個(gè)謎.也就更能理解曹雪芹的思想情感.更接近他的創(chuàng)作本意。
在此，本文試從中華民族的玉石文化人手，透過(guò)作品的玉石崇拜心理.挖掘其文化底蘊(yùn)，以求更深層次地理解曹雪芹的創(chuàng)作。
人類對(duì)石頭的崇拜，應(yīng)始于石器時(shí)代。當(dāng)先民們面對(duì)強(qiáng)大的自然界以求得生存時(shí)，從石頭或石頭磨制的石器中得到勇氣和力量，由此產(chǎn)生了崇拜.敬畏的心理。特別是當(dāng)我們的祖先從石頭中認(rèn)識(shí)了比石頭更精美的玉時(shí)。這不能不說(shuō)是一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)。于是，在把它從石頭中分離出來(lái)的時(shí)候更加感受到了玉的珍貴。因此，人們把各種想法寄托在它上面，并賦予一定的思想內(nèi)涵。
早在中國(guó)原始社會(huì)的新石器時(shí)代，玉就已經(jīng)成為通靈的神器。因此玉常常被稱作通靈寶玉。西方用宗教來(lái)通神，而中國(guó)人則用玉來(lái)通神，也就是說(shuō)一開(kāi)始玉就在中國(guó)古代文化中占據(jù)了神圣的地位。
提到玉。不能不讓人想起中國(guó)歷史上關(guān)于玉石的最著名的傳說(shuō):在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚人卞和發(fā)現(xiàn)了一塊璞玉，他先后兩次向兩代楚王進(jìn)獻(xiàn)，因其不識(shí)寶物.以為是塊石頭，卞和便以欺君之罪被砍去雙腳。等到第三個(gè)楚王上臺(tái)，卞和又將璞玉獻(xiàn)上，這回楚王命人剖開(kāi)石頭，一塊寶玉出現(xiàn)在楚國(guó)君臣面前。卞和洗清了罪名，他所獻(xiàn)的寶玉也被雕成了象征最高權(quán)力的玉璧。后人為了紀(jì)念卞和，就叫它和氏璧。在這個(gè)故事中給人留下深刻印象的，除了卞和的執(zhí)著精神，還有玉石的非凡價(jià)值。后來(lái)在秦始皇統(tǒng)治時(shí)期，和氏璧被加工成一塊御璽。顯然，秦始皇希望能借助寶玉的神力護(hù)佑他的王朝千秋萬(wàn)世。從此以后.歷代君王將各種寶玉雕琢成玉璽，玉便成了王權(quán)的象征。
與此同時(shí)，中國(guó)人還把很多美好的想法熔鑄在玉石上面，使其具.有極強(qiáng)的象征意義，如幸福、吉祥、和平、圈滿、高貴、圣潔……最為重要的是:玉石的天然品質(zhì)竟如此驚人地與中華民族優(yōu)秀的民族特質(zhì)相吻合。玉堅(jiān)硬而柔和.晶瑩又剔透.圓潤(rùn)且豐滿.恰好成為我們這個(gè)溫文擂雅、堅(jiān)強(qiáng)平和的東方民族的絕妙象征。我們所創(chuàng)造的美玉文化，以其獨(dú)到的方式連接著古老的文明，承載著悠久的歷史，它已悄悄地滲透到中華民族幾千年的生活當(dāng)中.歷久不衰。
可以說(shuō)，曹雪芹深得中國(guó)玉石文化的精髓。所以才會(huì)在這部被演繹得如此美綸美煥的(紅樓夢(mèng)》中將玉石文化的豐富內(nèi)涵淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。
今天的讀者已深深感到，《紅樓夢(mèng)》中的玉石意象最吸引人也最令人費(fèi)解。
中國(guó)玉器論文篇八
學(xué)習(xí)才能有所成就、有所創(chuàng)造。像魯迅嚼辣椒驅(qū)寒、王亞南苦讀成才、蘇東坡、郭沫若、華羅庚魯迅就是用他的筆做槍把一個(gè)將要“滅亡”的民族拉了回來(lái)。郭沫若曾寫過(guò)一副讀書(shū)聯(lián)：“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒?！币馑际钦f(shuō)，讀書(shū)要靠平時(shí)下功夫，不能一心血來(lái)潮就加班加點(diǎn)搞突出。要想獲得成功，必須鍥而不舍，持之以恒，決不能時(shí)而勤奮時(shí)而懈怠，三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)。還有世界文豪高爾基對(duì)書(shū)感情獨(dú)深，愛(ài)書(shū)如命。有一次，他的房間失火了，他首先抱起的是書(shū)籍，其它的任何東西他都不考慮。為了搶救書(shū)籍，他險(xiǎn)些被燒死。他說(shuō)：“書(shū)籍一面啟示著我的智慧和心靈，一面幫助我在一片爛泥塘里站起來(lái)，如果不是書(shū)籍的話，我就沉沒(méi)在這片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死?！?/p>
拼搏
我的夢(mèng)就是當(dāng)一名合格的國(guó)家bb調(diào)查員，本著“為國(guó)調(diào)查、為民服務(wù)”為宗旨，把握形勢(shì)任務(wù)，借黨的十八大“中國(guó)夢(mèng)”的東風(fēng)奮力推進(jìn)二次創(chuàng)業(yè)繼續(xù)堅(jiān)持強(qiáng)化實(shí)干意識(shí)，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)。倡導(dǎo)求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，講實(shí)話、干實(shí)事，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，認(rèn)真鉆研調(diào)查業(yè)務(wù)知識(shí)，深入基層第一線客觀反應(yīng)民生民意。要牢固樹(shù)立艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想。要提高辦事效率和服務(wù)水平，更好地為基層服務(wù)、為群眾服務(wù)、為調(diào)查對(duì)象服務(wù)。中國(guó)夢(mèng)！就是現(xiàn)在，用我的力量，用我們?nèi)袊?guó)人民的力量用堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、創(chuàng)新的精神來(lái)完成我們的中國(guó)夢(mèng)！我的夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)。用學(xué)習(xí)、用實(shí)干、用拼搏、用堅(jiān)定不變的信念來(lái)完成我們的中國(guó)夢(mèng)，讓中國(guó)大進(jìn)一步，成為真正的強(qiáng)國(guó)！
中國(guó)玉器論文篇九
美術(shù)教案：中國(guó)古代玉器、漆器、織繡工藝-02-21|tag：漆器工藝教學(xué)目的：通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中具有悠久歷史的織繡、玉器和漆器的基本知識(shí)、工藝特點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生欣賞古代工藝美術(shù)的能力，進(jìn)步藝術(shù)欣賞水平。教學(xué)重點(diǎn)：1.感受各類工藝美術(shù)品的外在形式美和特有的人文內(nèi)涵。2.從把握知識(shí)和把握欣賞方法來(lái)講，重點(diǎn)應(yīng)放在把握欣賞方法上。教學(xué)難點(diǎn)：主要是一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識(shí)。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)教具預(yù)備：教材、錄象帶、自制課件。教學(xué)過(guò)程：一.組織教學(xué)：二.引進(jìn)新課：在中國(guó)古代早期的工藝美術(shù)中，除了陶器和青銅器工藝外，成就最突出、而且最富民族特色的'就是玉器、漆器和織繡工藝。今天我們就來(lái)欣賞和了解一下這些各具特色、具有悠久歷史的傳統(tǒng)工藝。(出示課題)1.玉器工藝：以硬玉、軟玉、碧玉、水晶等為原料而制作的工具、裝飾品、祭器、陳設(shè)品等通稱為玉器。根據(jù)現(xiàn)有資料證實(shí)，中國(guó)最早的玉器出現(xiàn)于距今70的新石器時(shí)代，大家知道，我們的祖先那時(shí)就是以石頭作為生活、生產(chǎn)工具的材料，其中比較美麗的、有光澤、有色彩花紋的石頭，就被用來(lái)作為裝飾品，后來(lái)人們知道了打磨、穿孔、鏤雕等加工手段。到了新石器時(shí)代后期，玉就從石頭中分離出來(lái)成為工藝品中國(guó)古人對(duì)玉的解釋除了物質(zhì)的特性--質(zhì)地溫潤(rùn)縝密、光澤柔和外，還賦予它以“德”的含義。商周時(shí)代，作為玉器，有用于祭奠(si)和禮節(jié)的“禮玉”，有用于服裝佩飾的“佩玉”，以“佩玉為尚”，成為一種具有社會(huì)道德含義的特殊物品，這是中國(guó)封建社會(huì)的文人對(duì)玉的特征和內(nèi)涵的典型概括。中國(guó)古代制造玉器的工藝，先秦時(shí)期稱琢玉，宋代稱碾(nian)玉，今稱碾琢。玉器的造型和紋飾均是靠碾琢而成。玉器的設(shè)計(jì)創(chuàng)作方法，是因材施藝，科學(xué)地利用材質(zhì)、光彩，盡其玉材美的光澤。(錄象：玉器工藝)2。漆器工藝：用漆涂在各種器物的表面上所制成的日常用具及工藝品、美術(shù)品等，一般稱為漆器。但這里所說(shuō)的漆，是指一種自然漆，一般稱為生漆，俗稱大漆，系漆樹(shù)身上分泌的液汁，呈灰乳色，接觸空氣氧化，成栗殼色，干固后成褐玄色。用它作涂料，有耐潮、耐高溫、耐腐蝕等特殊功能，又可以配制出不同色漆，光彩照人。在我國(guó)，從新石器時(shí)代起就熟悉了漆的性能并用以制器。歷經(jīng)商、周直至明、清，中國(guó)的漆器工藝不斷發(fā)展，達(dá)到了相當(dāng)高的水平，并且對(duì)日本等國(guó)產(chǎn)生了重要的影響。這是中國(guó)古代在化學(xué)工藝和工藝美術(shù)方面的重要發(fā)明。(錄象：漆器)3.織繡工藝：我國(guó)事世界上最早發(fā)明蠶絲的國(guó)家。商周時(shí)期，我國(guó)的織物生產(chǎn)已有較大規(guī)模，周代已掌握了提花工藝，這是絲織工藝的極大進(jìn)步。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，絲織品種類繁多，織錦技術(shù)得到高度發(fā)展，彩繪、染色、刺繡技術(shù)逐步完善。到了公元4世紀(jì)，中國(guó)的紡織品、印染品、刺繡品已著名遐邇，并經(jīng)東起渭水流域，向西通過(guò)河西走廊，經(jīng)新疆，這一著名的“絲綢之路”西運(yùn)亞非歐各國(guó)，為世界文明發(fā)展作出了偉大的貢獻(xiàn)。下面，讓我們來(lái)欣賞幾件精美盡倫的織繡品吧！三.課堂小結(jié)板書(shū)設(shè)計(jì)：第四講一。玉器工藝：禮玉佩玉“佩玉為尚”琢玉碾玉碾琢二。漆器工藝：生漆，俗稱大漆三?？椑C工藝：羅：只以經(jīng)線起花紋，單色，幾何紋，輕而薄錦：經(jīng)、緯線都可起花紋，多種彩色花紋，各種禽鳥(niǎo)花草，較厚重。
歷史上的今天：
中國(guó)玉器論文篇十
摘要：文章概括了廣西金秀大瑤山花藍(lán)瑤織繡工藝的制作者、制作工具、制作材料、以及制作方法，并將織繡圖案紋樣按照內(nèi)容進(jìn)行劃分，同時(shí)又辯證的分析了花藍(lán)瑤織繡圖案的審美內(nèi)涵，讓人們對(duì)于其織繡工藝有更直觀的了解。
關(guān)鍵詞：花藍(lán)瑤織繡工藝圖案類型審美
位于廣西金秀瑤族自治縣大瑤山的花藍(lán)瑤是金秀五大瑤族支系中的一支，其藝術(shù)形式多種多樣，其中織繡工藝歷史悠久，且具有濃郁的民族支系特色?；ㄋ{(lán)瑤生活環(huán)境比較復(fù)雜，地理位置較偏僻，在大瑤山較好的保留了完整且豐富的瑤族傳統(tǒng)文化，其織繡傳統(tǒng)、織繡工藝還有較好的保留。花藍(lán)瑤支系獨(dú)特的審美意識(shí)，在其織繡作品中有很好的解讀，“穿在身上的自然”得說(shuō)法，讓人了解到花藍(lán)瑤織繡圖案的內(nèi)容來(lái)源于生活，取決于自然?？梢哉f(shuō)，花藍(lán)瑤織繡的研究是通往解讀這個(gè)古老而神秘的瑤族支系的一扇門。
一、花藍(lán)瑤織繡工藝
1.制作者：女性是花藍(lán)瑤織繡的主要制作者，過(guò)去有的姑娘從八、九歲就開(kāi)始跟著長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)刺繡，現(xiàn)在學(xué)習(xí)刺繡的女性則一般在十幾歲或者二十幾歲出嫁后才開(kāi)始學(xué)習(xí)，由于刺繡針?lè)ㄝ^為簡(jiǎn)單，初學(xué)者上手比較快?？椦鼛Ъ敖壨刃枰诳棽紮C(jī)上完成，較難學(xué)，因此目前會(huì)織帶的都是年齡比較大的婦女。
2.制作工具：花藍(lán)瑤織繡的制作工具分為刺繡工具和織造工具兩種。刺繡工具有針、剪刀、尺子、剪刀等，織造工具是織布機(jī)及其配件。
針：人們一般購(gòu)買繡花針或者普通的針就可以進(jìn)行刺繡，根據(jù)所需選擇不同的“針號(hào)”，其中針尖鋒利、針孔較為扁長(zhǎng)的是比較好的選擇。
織布機(jī)：花藍(lán)瑤服飾中腰帶及綁腿是用織布機(jī)進(jìn)行織造，織帶底線是純棉質(zhì)地，布好經(jīng)線之后，將緯線根據(jù)所織花型進(jìn)行交叉紡織。
尺子：用來(lái)度量織繡的寬度及長(zhǎng)度等。
剪刀：用來(lái)剪斷線頭或是修剪布料等。
3.制作材料：花藍(lán)瑤織繡制作材料主要有黑色布料及繡線兩種，在掉穗上及披肩裝飾上常常串上各種顏色、形狀不同的彩色珠子加以裝飾。
布：花藍(lán)瑤的繡布多為黑色布料，以前也有自家織的棉麻布，用藍(lán)靛染色后呈現(xiàn)一種深藍(lán)色，現(xiàn)在人們多用買來(lái)的紋理比較清晰便于刺繡的化纖布料。
棉花：現(xiàn)在有些老人家，在織腰帶或綁腿的時(shí)候還是自己用棉花紡成棉線，染成自己所需的顏色，排列經(jīng)緯線進(jìn)行織造。
繡線：織繡的繡線人們都是在商店購(gòu)買專門的繡花線進(jìn)行繡制，以前的繡線容易掉色，現(xiàn)在繡線質(zhì)量有所提高。繡線材質(zhì)有棉線、絲線、麻線等多種多樣，但是人們多用棉線，花藍(lán)瑤喜歡用發(fā)亮的橘紅色繡線，繡出來(lái)的圖案質(zhì)感鮮亮、很有光澤。在掉穗裝飾上人們多用買來(lái)的各種質(zhì)地的線剪成穗狀來(lái)點(diǎn)綴。
彩珠：花藍(lán)瑤人們?cè)谂?，背包及腰帶等部位都喜歡在掉穗上串各種顏色的彩色珠子，大部分都是塑料質(zhì)地，彩珠的裝飾來(lái)增加衣服的層次及美感，甚是好看。
4.制作針?lè)??；ㄋ{(lán)瑤刺繡針?lè)ū容^簡(jiǎn)單，分為正繡和反繡兩種形式。其中人們使用最多的是反面繡，繡出來(lái)的圖案清晰且正反面都很平整。腰帶及綁腿則是在織布機(jī)上織繡而成，先在織布機(jī)上排列好經(jīng)線，根據(jù)所編織的幾何紋樣圖案，計(jì)算經(jīng)線的上下條數(shù)來(lái)穿插緯線成圖。
二、花藍(lán)瑤織繡圖案類型
花藍(lán)瑤織繡與大瑤山其他支系最大的不同就是圖案裝飾部位的固定性，衣袖上的圖案、衣襟上的圖案、腰帶上的圖案等都有自己固定的裝飾部位?；ㄋ{(lán)瑤刺繡圖案多裝飾于男女老幼的服飾上，特別是女性服飾上衣的袖子、衣襟、衣擺、衣邊、頭帕、后背、披肩還有日用的背袋、帽子及各種日常小飾品等，織繡圖案主要用于腰帶及綁腿?；ㄋ{(lán)瑤織繡圖案多為上輩流傳下來(lái)的圖案紋樣，繡時(shí)不打底稿，參考繡好的圖案，直接在衣服上進(jìn)行刺繡?；ㄋ{(lán)瑤織繡圖案紋樣博取自然，從客觀世界的動(dòng)物、植物等進(jìn)行取材，抽象成幾何紋樣繡在自己的衣服上，用來(lái)裝飾自己的.服飾，我們從中可以領(lǐng)略到濃郁的自然美及樸實(shí)美?；ㄋ{(lán)瑤織繡圖案多為幾何紋樣，取材廣泛、內(nèi)容豐富，其紋樣按內(nèi)容主要分為三大類：
1.植物紋樣：植物紋樣是裝飾服裝最常用的題材，花藍(lán)瑤也不例外，植被豐富的大瑤山，給花藍(lán)瑤的先祖在植物紋樣的取材上提供了大量的參考，這些植物紋樣歸其名稱主要有：扭扭花、風(fēng)車花、馬瘸花、花倉(cāng)、花蕾、小花瓣、圓花、片片花、半邊花、水瓜花、松柏樹(shù)、楊柳樹(shù)花等。
2.動(dòng)物紋樣：花藍(lán)瑤動(dòng)物紋樣多是人們?nèi)粘Ｒ?jiàn)到的動(dòng)物，如：水螞蝗、雞腳、小蛇皮花、大蠟蟲(chóng)花、腳印花、小蠟蟲(chóng)花、眼睛花、大小龜背花、三頭花、魚(yú)鰓花、馬花、鳥(niǎo)挑蛋、漢母勾鳥(niǎo)、筒蟲(chóng)、眼珠花、龍頭花、豬屎花、狗牙花等。
3.文字紋樣：花藍(lán)瑤的文字紋樣多用于簡(jiǎn)單的點(diǎn)綴，有“十字”花、“王字”花、“米字”花、“d字”紋等。
在花藍(lán)瑤織繡圖案紋樣中，也有抽象的人頭花、月亮樹(shù)花等，囊括自然萬(wàn)物，可見(jiàn)其豐富的想象力與對(duì)自然的熱愛(ài)之情。有些花藍(lán)瑤人衣服上繡有“盤瑤花”，盤瑤花顧名思義則是盤瑤人的繡花樣式，這個(gè)圖案并不是所有的花藍(lán)瑤人都會(huì)用，只是憑借繡者的個(gè)人愛(ài)好，博取所長(zhǎng)，為的就是使自己的服飾更加美觀。現(xiàn)在的一些年輕人還會(huì)在自己縫制的手機(jī)包等較小的生活用品上繡自己喜歡的圖案，如：魚(yú)、心形、各種可愛(ài)的小動(dòng)物等，而其服飾上的織繡圖案元素則傳承著祖輩流傳下來(lái)的固定紋樣，代代相傳。
三、花藍(lán)瑤織繡審美
研究花藍(lán)瑤織繡的審美，它既給我們呈現(xiàn)出強(qiáng)烈、樸素的美，又給我們呈現(xiàn)與之對(duì)立的和諧、意境的美。彼此對(duì)立的審美狀態(tài)，相互對(duì)立卻又相互依存的構(gòu)筑了花藍(lán)瑤織繡的整體美的和諧統(tǒng)一。
樸素美即客觀事物本身所具有的，不加任何雕琢的自然之美?；ㄋ{(lán)瑤織繡圖案多為上輩流傳下來(lái)的圖案紋樣，且固定的部位分布固定的花色?；ㄋ{(lán)瑤圖案紋樣幾乎全部來(lái)源于當(dāng)?shù)厝藗兯煜さ纳瞽h(huán)境，花藍(lán)瑤姑娘喜歡繡花，他們?cè)谀贻p的時(shí)候就在長(zhǎng)輩的口傳身授下按照?qǐng)D案樣式開(kāi)始學(xué)習(xí)織繡，利用勞動(dòng)的間歇進(jìn)行繡花。從紋樣選材上，花藍(lán)瑤圖案元素取決于自然，加以概括抽象，沒(méi)有任何過(guò)多的雕琢修飾，現(xiàn)在能說(shuō)出圖案名稱的人已經(jīng)很少，但是幾乎所有人都知道這些織繡圖案就來(lái)自生活、來(lái)自大瑤山。車爾尼雪夫斯基在他的《生活與美學(xué)》一書(shū)中講過(guò)：“任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美得。”花藍(lán)瑤人們熱愛(ài)自己的生活，他們認(rèn)為大瑤山上面的一草一木都是美得，所以他們把自己認(rèn)為美得動(dòng)物、植物等繡在自己的身上。關(guān)于圖案元素的由來(lái)，幾乎也沒(méi)有人能夠說(shuō)的清楚，但是他們秉承著不變的紋樣，世代相傳，承載著樸素美。
花藍(lán)瑤服飾以黑色為底，織繡主要以橘紅色為主，同時(shí)配以黃、綠、白、紅、紫等自己喜歡的顏色靈活搭配。配色利用純度對(duì)比、冷暖色對(duì)比，色彩純度高、對(duì)比強(qiáng)烈具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，令人愉快。刺繡裝飾主要在袖口、衣襟、衣背的底部、衣角等，講求疏密，節(jié)奏統(tǒng)一，這與繪畫藝術(shù)的用色及構(gòu)圖不謀而合。圖案紋樣以單一為個(gè)體，重復(fù)成列，富有裝飾性，織繡裝飾的服飾又具有了高雅的意境美。大瑤山經(jīng)濟(jì)的相對(duì)閉塞與落后，當(dāng)?shù)厝藗儏s喜歡特別鮮亮的橘紅色，他們甚至認(rèn)為大紅色都不夠惹眼，只有橘紅色是最美得色彩，給人強(qiáng)烈的審美意境，這也是勞動(dòng)?jì)D女對(duì)生活的熱愛(ài)之情。總之，花藍(lán)瑤的織繡藝術(shù)是來(lái)源于傳統(tǒng)，傳承著古樸美，其靈活多變的構(gòu)圖技巧及構(gòu)成規(guī)律，又與現(xiàn)代的藝術(shù)欣賞、審美心理不謀而合，其豐富的內(nèi)涵值得每一位熱愛(ài)瑤族藝術(shù)的人去解讀。
參考文獻(xiàn)：
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中國(guó)玉器論文篇十一
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1、好空調(diào)，格力造。
2、小米，為發(fā)燒而生。
3、樂(lè)百氏：27層凈化。
4、海爾：海爾，中國(guó)造。
5、海王：健康成熟未來(lái)。
6、康師傅：好吃看得見(jiàn)。
7、李寧：一切皆有可能。
8、飄柔，就是這么自信。
9、坐紅旗車，走中國(guó)路。
10、李寧：把精彩留給自己。
11、潤(rùn)迅通訊：一呼天下應(yīng)。
12、愛(ài)多：我們一直在努力。
13、愛(ài)立信：一切盡在掌握。
14、自然堂：你本來(lái)就很美。
15、三源乳霜：做女人挺好。
16、商務(wù)通：科技讓你更輕松。
17、舒膚佳：促進(jìn)健康為全家。
18、愛(ài)她，就送她太太口服液。
19、穿金猴皮鞋，走金光大道。
20、飛利浦：讓我們做得更好。
21、紅星御酒，融進(jìn)你我真情。
22、礦泉水：杯中水，人之味。
23、去屑實(shí)力派，當(dāng)然海飛絲。
24、閃亮滴眼液：誰(shuí)用誰(shuí)閃亮。
25、優(yōu)樂(lè)美：你是我的.優(yōu)樂(lè)美。
26、玉蘭油：驚喜從肌膚開(kāi)始。
27、長(zhǎng)虹電器：從更大到更好。
28、dell：美國(guó)貨，本土價(jià)。
29、農(nóng)夫山泉：農(nóng)夫山泉有點(diǎn)甜。
30、張?jiān)＃簜髌嫫焚|(zhì)，百年張?jiān)！?/p>
31、保護(hù)嗓子，請(qǐng)用金嗓子喉寶。
32、紅牛：你的能量超乎你想象。
33、中華牙膏：中華永在我心中。
34、奧妮洗發(fā)水：黑頭發(fā)，中國(guó)貨。
35、飛亞達(dá)：一旦擁有，別無(wú)選擇。
36、上海別克：當(dāng)代精神，當(dāng)代車。
37、創(chuàng)維彩電：不閃的才是健康的。
38、房地產(chǎn)公司：新生活，心滋味。
39、華豐方便面：食華豐，路路通。
40、快餐店：美好滋味，自己體會(huì)。
41、西門子：長(zhǎng)城烽火，傳信萬(wàn)里。
42、運(yùn)動(dòng)鞋：自我自主，任你擺步。
43、孔府家酒：孔府家酒，叫人想家。
44、碧柔洗面奶：輕松爽潔，不緊繃。
45、大寶：要想皮膚好，早晚用大寶！
46、尖叫飲料：讓你心跳，不如尖叫。
47、嬌爽衛(wèi)生護(hù)墊：清清爽爽每一天。
48、美的空調(diào)：原來(lái)生活可以更美的。
49、普騰電器：走出中國(guó)人自己的路。
50、容聲：容聲，容聲，質(zhì)量的保證。
51、三洋空調(diào)：家有三洋，冬暖夏涼。
52、雙匯火腿腸：省優(yōu)，部?jī)?yōu)，葛優(yōu)？
53、娃哈哈純凈水：我的眼里只有你。
54、長(zhǎng)虹電視：太陽(yáng)更紅，長(zhǎng)虹更新。
55、鉆石廣告詞：“鉆”心“石”智。
56、才子男裝：煮酒論英雄才子贏天下。
57、六神沐浴露：清涼舒爽，全家共享。
58、優(yōu)酸乳：有酸有甜，有“自”有味。
59、照相機(jī)膠卷：五味生活，七彩生命。
60、中國(guó)聯(lián)通：情系中國(guó)結(jié)，聯(lián)通四海心。
61、lg冰箱：一個(gè)更清涼，兩個(gè)更強(qiáng)勁。
62、大寶：大寶明天見(jiàn)！大寶呀，天天見(jiàn)！
63、福滿多方便面：福氣多多，滿意多多。
64、光明牛奶：不網(wǎng)戀，成不了光明的牛。
65、匯源果汁：喝匯源果汁，走健康之路。
中國(guó)玉器論文篇十二
第一段：引言（包括對(duì)玉器收藏的重要性和價(jià)值）
玉器作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，自古以來(lái)就備受人們的喜愛(ài)。收藏中國(guó)玉器不僅是保護(hù)傳統(tǒng)文化的一種方式，更是一種收藏投資的形式。在長(zhǎng)期的玉器收藏過(guò)程中，我深感到玉器的價(jià)值所在。
第二段：學(xué)習(xí)玉器知識(shí)的重要性
在開(kāi)始玉器收藏之前，了解玉器的基本知識(shí)是非常重要的。通過(guò)閱讀相關(guān)資料和參加專業(yè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，我學(xué)習(xí)到了玉器的分類、區(qū)域風(fēng)格、工藝技巧和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)等方面的知識(shí)。只有對(duì)玉器的特點(diǎn)和歷史背景有所了解，才能更好地進(jìn)行鑒賞和購(gòu)買。
第三段：選擇合適的玉器購(gòu)買渠道
在玉器市場(chǎng)上，存在著各種各樣的玉器，從高仿品到正宗古玩琳瑯滿目。因此，在購(gòu)買玉器時(shí)，選擇合適的購(gòu)買渠道至關(guān)重要。我通常選擇信譽(yù)良好的玉器店鋪或拍賣機(jī)構(gòu)購(gòu)買。此外，我也喜歡參加玉器交流會(huì)和展覽，結(jié)交一些有經(jīng)驗(yàn)的收藏家，從他們身上學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。
第四段：注重玉器的品質(zhì)和工藝
在玉器收藏中，品質(zhì)和工藝一直是我關(guān)注的重點(diǎn)。優(yōu)質(zhì)的玉器在質(zhì)地上通常光潔細(xì)膩，質(zhì)感透明。而精湛的工藝則體現(xiàn)在雕刻的細(xì)節(jié)和整體造型上。我會(huì)仔細(xì)觀察玉器的表面，尋找那些優(yōu)雅的紋理和雕刻。此外，我還會(huì)留意玉器的保存狀態(tài)，盡量選擇完好無(wú)損的作品。
第五段：對(duì)玉器收藏的心得與感悟
通過(guò)多年的玉器收藏，我深切體會(huì)到了玉器的獨(dú)特魅力和文化價(jià)值。玉器不僅是一種藝術(shù)品，更是一種精神的寄托和文化的傳承。在選擇玉器時(shí)，我會(huì)注重它的歷史背景和文化內(nèi)涵，感受其中蘊(yùn)含的故事和經(jīng)歷。同時(shí)，我也珍視玉器的歷史性和傳世價(jià)值，努力將它們保護(hù)好，傳承給后代。
總結(jié)：中國(guó)玉器收藏是一項(xiàng)有趣而有挑戰(zhàn)性的事業(yè)。通過(guò)學(xué)習(xí)和積累，我們可以提高自己的鑒賞能力和收藏水平。同時(shí)，玉器收藏也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承。希望未來(lái)能有更多的人加入到玉器收藏的行列，共同推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承。
中國(guó)玉器論文篇十三
織繡玉器漆器教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目的：1、了解我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)種類中的織繡、玉器和漆器的基本知識(shí)，以及歷史成就和主要工藝特點(diǎn)。2、培養(yǎng)學(xué)生初步掌握欣賞織繡品、漆器、玉器的審美能力和初步區(qū)別幾種織繡工藝特點(diǎn)的能力。3、通過(guò)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的廣泛感受、認(rèn)識(shí)，初步理解各類工藝美術(shù)品的外在形式美和特有的人文價(jià)值內(nèi)涵，從而使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀的工藝美術(shù)，激勵(lì)其發(fā)奮創(chuàng)造的精神。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：講清絲織物的基本編織結(jié)構(gòu)、工藝流程，使學(xué)生理解其織造工藝的精湛之處，以加深體會(huì)織繡品美之所在。教學(xué)過(guò)程：一、組織教學(xué)二、導(dǎo)入新課中國(guó)的工藝美術(shù)歷史悠久，是最古老的藝術(shù)種類之一。追溯人類歷史，我們可以看到，工藝美術(shù)幾乎與人類文明的步伐同始同進(jìn)。美，伴隨著人類進(jìn)步，美是人類文明的標(biāo)志。當(dāng)我們的祖先在距今7000多年前，在開(kāi)始燒制陶器的同時(shí)，也開(kāi)始發(fā)明利用植物纖維和蠶的絲織成布帛，以遮體避寒，使人類擺脫了掛樹(shù)葉、披獸皮的蒙昧，從而使人類向文明大大地跨進(jìn)一步。當(dāng)人們學(xué)會(huì)織造時(shí)，對(duì)美的追求也便自然地融入其中，于是在漫長(zhǎng)的織造發(fā)展歷程中，形成了我國(guó)引以為豪的工藝美術(shù)品種——織繡（板書(shū)）。三、新課內(nèi)容（一）織繡我國(guó)是世界上最早發(fā)明蠶絲的國(guó)家。根據(jù)出土實(shí)物和文獻(xiàn)記載，我國(guó)古代勞動(dòng)人民在新石器晚期，就已知道種桑、養(yǎng)蠶、織帛。中國(guó)古代織繡品的輝煌成就，還體現(xiàn)在它精湛的工藝技術(shù)方面，這是與當(dāng)時(shí)高度發(fā)達(dá)的織繡工藝技術(shù)分不開(kāi)的。代表作品：1、湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的《淺褐色菱形紋羅地信期繡》（幻燈）2、新疆吐魯番唐墓出土的《聯(lián)珠鹿紋錦》（幻燈）3、湖北江陵楚墓出土的刺繡《蟠龍飛鳳紋淺黃絹面衾》（幻燈）（二）玉器玉是優(yōu)質(zhì)的石料，質(zhì)地潔美瑩潤(rùn)，種類頗多。有質(zhì)地堅(jiān)硬的黃玉、碧玉等，色彩鮮艷的珊瑚、松石、瑪瑙等，晶瑩明潔的水晶等，寶光閃爍的紅藍(lán)寶石等。琢玉為器，在我國(guó)新石器時(shí)代即已有之，至商代已趨成熟。玉器是從玉工具發(fā)展而來(lái)，用作禮器、儀仗用具、生活用具和裝飾陳設(shè)等。代表作品：1、《玉云形杯》（幻燈）（三）漆器漆器是我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中又一杰出的種類。我國(guó)漆器使用的是天然漆，即取漆樹(shù)汁經(jīng)加工而得，然后通過(guò)各種工藝手段，即雕刻、彩繪、鑲嵌制成各種精美的器具。它比青銅器、陶器輕便耐用，又有耐酸堿腐蝕的特性，便于彩繪裝飾等優(yōu)點(diǎn)，所以具有獨(dú)特的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值。代表作品：1、《彩繪獸首鳳形漆勺》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（幻燈）2、《張成造剔犀盒》元代（幻燈）四、播放一段錄像。五、課堂小結(jié)：中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久，品種浩繁，成就卓著，并有著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，在人類文明發(fā)展史上占有重要的位置，為人類的社會(huì)進(jìn)步作出過(guò)舉世公認(rèn)的貢獻(xiàn)。在我們舉國(guó)上下團(tuán)結(jié)奮斗，努力建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的今天，更應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)秀的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，創(chuàng)造更加輝煌燦爛的明天。
中國(guó)玉器論文篇十四
我們說(shuō)起祖國(guó)，多少人會(huì)有熱淚盈眶的感覺(jué)。祖國(guó)承載著我們的生命，我們的夢(mèng)想，他是偉大的。祖國(guó)托起了我們，祖國(guó)見(jiàn)證了一代一代人的成敗興衰，他就像一個(gè)父親在背后默默注視，指引我們，而且一直站在我們背后。
長(zhǎng)江黃河奔涌著，翻起的浪花熱情親吻著這土地。這是中華的脈搏，搏動(dòng)一次次王朝興衰，鼓出一場(chǎng)場(chǎng)全新的革命。從堯舜禹時(shí)期開(kāi)始，炎黃的種子就在這片黃土地上生根發(fā)芽。黃色的皮膚，黃色的土地，黃色的人種和孕育這群人的國(guó)家。春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢時(shí)期的血雨腥風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了我們?cè)?jīng)那大統(tǒng)一的夢(mèng)想，促成了百家爭(zhēng)鳴的文化高潮。三國(guó)魏晉，諸侯爭(zhēng)霸，演繹了一個(gè)個(gè)傳奇故事。南北朝并立，在混亂中文化交融。隋唐五代，我們更是走到了頂峰，甚至當(dāng)時(shí)無(wú)人不知大唐的存在。宋元明清，皇權(quán)膨脹逐漸衰敗，但卻有越來(lái)越多的人開(kāi)始支持變法。
從商湯滅夏到指鹿為馬到草船借箭再至百日維新，祖國(guó)有五千年深厚的歷史積淀，屈原，李白，蘇軾這樣的偉大文豪，李廣，岳飛，鄭成功這樣的民族英雄，還有我們耳熟能詳?shù)闹斓?，毛澤東的偉大而又光榮的事跡成為我們津津樂(lè)道的一段段佳話。祖國(guó)人才輩出，縱觀我們五千年的歷史，我們看到的不是一個(gè)個(gè)君王和獨(dú)裁者膨脹的野心和腐爛的長(zhǎng)生不老都美夢(mèng)，而是范仲淹，周敦頤這樣身處亂世卻仍然憂國(guó)憂民的品質(zhì)。這是祖國(guó)給予我們的教訓(xùn)和啟迪。祖國(guó)帶來(lái)了文化自信，中國(guó)人要以中國(guó)人為豪，更要以中國(guó)為豪！
有句臺(tái)詞說(shuō)，不管發(fā)生什么，祖國(guó)永遠(yuǎn)站在我們背后。
中國(guó)人移居海外已經(jīng)有近兩千年的歷史。一開(kāi)始國(guó)力尚弱，沒(méi)有辦法給予足夠保護(hù)，甚至明清年間連皇帝都對(duì)華僑的死不聞不問(wèn)。后來(lái)新中國(guó)成立的時(shí)候，面對(duì)中國(guó)華僑被迫害，我們只能做接待工作。
然而”改革開(kāi)放前曾經(jīng)有三次大規(guī)模撤僑，分別是1959年印尼撤僑、1962年印度撤僑和1978年越南撤僑。當(dāng)時(shí)的國(guó)際情況比剛剛建國(guó)時(shí)要好，中國(guó)與對(duì)方建立了外交關(guān)系，能夠?yàn)楸Ｗo(hù)和組織僑民撤離進(jìn)行各種外交努力，時(shí)任外交部長(zhǎng)的陳毅兩次致函當(dāng)時(shí)的印尼外長(zhǎng)，建議迅速達(dá)成遣送華僑的協(xié)議，最終公開(kāi)宣布從印尼接僑60萬(wàn)人?！边@是史實(shí)，卻把冷冰冰的事件寫成了打動(dòng)每個(gè)中國(guó)人的心的肺腑之言。
如今正如影片《紅海行動(dòng)》講述的那樣，不論我們身處何方，我們背后有一個(gè)偉大的國(guó)家在默默守護(hù)。也許他經(jīng)歷過(guò)很多挫折，也許他曾經(jīng)被歧視，但他現(xiàn)在強(qiáng)大起來(lái)了，他叫做中國(guó)。從來(lái)我們中國(guó)人是尤其戀家的。落葉歸根，無(wú)疑是每個(gè)中國(guó)人最殷切的希望。這是中國(guó)人對(duì)家的思念，也是我們對(duì)祖國(guó)的依托。而中國(guó)，永遠(yuǎn)承載著我們，中國(guó)的強(qiáng)大，更是中國(guó)人的強(qiáng)大。
祖國(guó)是我們最眷戀的土地。站在這片土地上，感受祖國(guó)的每一寸皮膚，每一口呼吸。我們熱愛(ài)祖國(guó)。每個(gè)人都有權(quán)利高呼：
祖國(guó)，我愛(ài)你！
中國(guó)玉器論文篇十五
中國(guó)玉器作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自古以來(lái)就備受世人的喜愛(ài)和稱贊。玉器作為藝術(shù)品的代表，既有著獨(dú)特的審美價(jià)值，又具備珍貴的歷史文化價(jià)值。作為一位玉器收藏愛(ài)好者，多年來(lái)我積累了不少心得和體會(huì)。以下是我的玉器收藏心得分享。
首先，收藏玉器需要對(duì)玉器有深入的了解和研究。玉器的種類繁多，其中包括玉佩、玉觀音、玉瓶、玉杯等等。每種玉器都有其獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)，需要我們了解并進(jìn)行分析比較。此外，對(duì)于古代玉器的辨真?zhèn)我彩鞘种匾摹：芏喙庞癖环缕坊煜?，如果沒(méi)有相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，就很容易上當(dāng)受騙。因此，作為玉器收藏愛(ài)好者，需要不斷學(xué)習(xí)和掌握各類玉器的特點(diǎn)和鑒別方法，以便為自己的收藏提供有力的保障。
其次，玩賞玉器要注重細(xì)節(jié)。玉器制作精美，人們可以通過(guò)觀察玉器的紋路、花紋和質(zhì)地來(lái)享受其美感。我在收藏玉器的過(guò)程中，常常會(huì)細(xì)細(xì)觀察玉器的紋理，思考其背后的寓意。比如，龍紋代表著權(quán)貴和祥瑞，魚(yú)紋代表著富貴和吉祥。這些紋路的設(shè)計(jì)都蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，令人嘆為觀止。而玉質(zhì)的選擇也是至關(guān)重要的，細(xì)膩通透的玉質(zhì)會(huì)給人以愉悅的感覺(jué)，也會(huì)極大地增加玉器的收藏價(jià)值。
收藏玉器還要注重歷史價(jià)值。中國(guó)古代玉器的歷史悠久，追溯到幾千年前的新石器時(shí)代。不同時(shí)期的玉器代表了當(dāng)時(shí)人們的文化和審美觀念，因此在收藏時(shí)可以根據(jù)不同的歷史時(shí)期選擇收藏對(duì)象。而在選擇時(shí)，我們還要注重玉器的實(shí)用性和收藏價(jià)值的平衡。一些實(shí)用性較高的玉器，雖然價(jià)格較低，但其歷史價(jià)值可能并不高。而一些歷史價(jià)值較高的玉器，價(jià)格往往較高，但實(shí)用性可能較差。因此，我們需要根據(jù)自身的喜好和收藏目的做出選擇。
此外，玉器的保養(yǎng)也是十分重要的。由于玉石具有較高的硬度和穩(wěn)定性，抗磨損能力強(qiáng)，但也需要我們進(jìn)行一些保養(yǎng)工作，以防止玉器因久放而損失光澤。首先，要保持玉器的清潔，避免接觸污漬或化學(xué)物品。其次，要避免將玉器暴露在高溫和強(qiáng)光下，以免導(dǎo)致玉器開(kāi)裂或色澤變淡。最后，定期給玉器涂上適量的橄欖油或純凈的石蠟，以保持玉器的濕潤(rùn)和光澤。這些簡(jiǎn)單的保養(yǎng)方法可以延長(zhǎng)玉器的壽命，同時(shí)也能保持玉器的良好狀態(tài)。
最后，玉器收藏的樂(lè)趣要超越利益和價(jià)值的追求。玉器作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，不僅代表著中國(guó)古代文明的輝煌，更蘊(yùn)含著世間瞬息萬(wàn)變的無(wú)盡智慧，通觀之，更能增加人們的藝術(shù)鑒賞能力和審美水平。我收藏玉器已有多年，深深感受到這一點(diǎn)。每當(dāng)與玉器為伴，追尋玉器背后的故事和意義，我感到無(wú)比的歡愉和滿足。因此，玉器收藏的樂(lè)趣不能僅僅局限于追求升值和保值，還要真正從中體味古人的智慧和情感。
綜上所述，作為中國(guó)玉器收藏愛(ài)好者，需要對(duì)玉器進(jìn)行深入的研究和了解，注重玉器的細(xì)節(jié)和歷史價(jià)值，同時(shí)也要注意玉器的保養(yǎng)和收藏樂(lè)趣的追求。只有不斷學(xué)習(xí)和提升，才能更好地欣賞和收藏中國(guó)玉器的魅力，并將其傳承和發(fā)揚(yáng)下去。
中國(guó)玉器論文篇十六
1.了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容,認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。
2.知道“始皇帝”的來(lái)歷和郡縣制建立的史實(shí),了解中國(guó)古代中央集權(quán)制度的形成及其影響。
3.列舉從漢到元政治制度演變的史實(shí),說(shuō)明中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)。
4.了解明朝內(nèi)閣、清朝軍機(jī)處設(shè)置等史實(shí),認(rèn)識(shí)君主專制制度的加強(qiáng)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響。
【考綱要求和解讀】
1.商周時(shí)期的政治制度:一直是高考中的高頻高考點(diǎn),重點(diǎn)考查分封制和宗法制的特點(diǎn)、作用和影響。同時(shí)多注意教材中的隱形知識(shí),如占卜、王權(quán)神化、分封示意圖、禮樂(lè)制度等。
2.秦中央集權(quán)制度的形成:屬于高考高頻考點(diǎn),需重點(diǎn)關(guān)注。主要考點(diǎn)有秦統(tǒng)一、制度創(chuàng)新、分封制到郡縣制、三公九卿制等。
3.漢到元政治制度的演變:重點(diǎn)關(guān)注點(diǎn)有漢至元朝的地方制度、中央官制、選官用官制度。同時(shí)加強(qiáng)對(duì)郡國(guó)并行制、“推恩令”、行省制度、內(nèi)外朝制、三省制、三省六部制、二府三司制、察舉制、科舉制等概念的理解。
4.明清君主專制制度的加強(qiáng):主要考查方向是明清君主專制高度強(qiáng)化的表現(xiàn),如廢丞相、設(shè)內(nèi)閣、司禮監(jiān)、廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)、南書(shū)房、軍機(jī)處等。本課還需從整體上把握中央集權(quán)制的政治制度的演變過(guò)程與歷史特點(diǎn),以及其歷史作用與社會(huì)影響。
中國(guó)古代政治制度教案
中國(guó)玉器論文篇十七
中國(guó)玉器自古以來(lái)就被視為奢華、高貴的收藏品之一，其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和精湛的工藝讓人嘆為觀止。多年以來(lái)，我一直以來(lái)對(duì)中國(guó)玉器的收藏充滿了熱情，并在此過(guò)程中積累了一些心得體會(huì)。在這篇文章中，我將從玉器的工藝、文化背景、價(jià)值觀和鑒別方法四個(gè)方面著重談?wù)勛约簩?duì)中國(guó)玉器收藏的心得體會(huì)。
首先，中國(guó)玉器的工藝十分復(fù)雜精湛，令人嘆為觀止。中國(guó)玉器有著悠久的歷史傳統(tǒng)，早在史前時(shí)代就有玉器的存在。從古至今，中國(guó)玉器的工藝水平一直處于世界領(lǐng)先地位。無(wú)論是傳統(tǒng)的玉雕、玉佩，還是硯臺(tái)、玉飾品等，都體現(xiàn)出高超的技藝和創(chuàng)作力。玉石柔美的質(zhì)感以及雕刻師傅的巧手使得每一件玉器都顯得精致細(xì)膩，每一處凹陷、花紋都盡顯匠心獨(dú)運(yùn)。玉器工藝的復(fù)雜性和精湛性讓人贊嘆不已，也正是這一特點(diǎn)使得中國(guó)玉器備受藏家追捧。
其次，中國(guó)玉器背后蘊(yùn)含著豐富而深厚的文化意蘊(yùn)。玉器在中國(guó)文化中占有重要地位，被視作吉祥、幸運(yùn)的象征。從古代璧璽到現(xiàn)代玉鐲，每一種玉器都承載著豐富的歷史故事和文化內(nèi)涵。玉石象征著高尚的品質(zhì)和美好的希望，以其堅(jiān)韌的特性成為道德準(zhǔn)則和禮儀文化的象征。中國(guó)人對(duì)玉器的崇拜和推崇是無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的，而這種崇拜正是中國(guó)玉器獨(dú)特價(jià)值的來(lái)源之一。
第三，中國(guó)玉器的價(jià)值觀與當(dāng)代社會(huì)息息相關(guān)。中國(guó)玉器在市場(chǎng)上有著較高的升值空間，成為資本市場(chǎng)中的一塊香饃。盡管過(guò)去幾年玉市波動(dòng)較大，但總的趨勢(shì)依舊向上。此外，人們對(duì)玉石的關(guān)注度也不斷提高，許多知名藝術(shù)家的作品拍賣價(jià)格屢創(chuàng)新高。另一方面，玉器收藏也成為了一種文化的象征。擁有一件名貴的玉器可以展示一個(gè)人的品味、財(cái)富和地位，成為時(shí)尚的象征。
最后，對(duì)于中國(guó)玉器的鑒別，需要掌握一些基本的知識(shí)和方法。首先，要學(xué)會(huì)辨別玉器的真假。可以通過(guò)參觀展覽、閱讀專業(yè)書(shū)籍和咨詢專家來(lái)增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備，并在實(shí)踐中不斷積累鑒賞經(jīng)驗(yàn)。另外，要注意玉器的質(zhì)地、顏色、紋理和形態(tài)等特征，以及其雕刻和拋光的細(xì)節(jié)。同時(shí)，還要了解不同的玉石種類和面料，以及其所代表的地域和年代。
綜上所述，中國(guó)玉器的收藏不僅是對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，也是對(duì)精湛工藝的贊賞和崇拜。收藏中國(guó)玉器需要具備一定的知識(shí)和眼光，同時(shí)也需要保持熱愛(ài)和激情。只有真正理解和深入研究中國(guó)玉器，才能更好地欣賞和收藏它們的獨(dú)特之處。在今后的日子里，我將繼續(xù)探索中國(guó)玉器的奧秘，并將這份熱情傳承下去。
中國(guó)玉器論文篇十八
中國(guó)古代玉器、漆器、織繡工藝無(wú)錫市第一中學(xué)中學(xué)
目的：
通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中具有悠久歷史的織繡、玉器和漆器的基本知識(shí)、工藝特點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生欣賞古代工藝美術(shù)的能力，提高藝術(shù)欣賞水平。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.感受各類工藝美術(shù)品的外在形式美和特有的人文內(nèi)涵。
2.從掌握知識(shí)和掌握欣賞方法來(lái)講，重點(diǎn)應(yīng)放在掌握欣賞方法上。
教學(xué)難點(diǎn)：
主要是一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識(shí)。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)
教具準(zhǔn)備：教材、錄象帶、自制課件。
教學(xué)過(guò)程：
一.組織教學(xué)：
二.引入新課：
在中國(guó)古代早期的工藝美術(shù)中，除了陶器和青銅器工藝外，成就最突出、而且最富民族特色的就是玉器、漆器和織繡工藝。
今天我們就來(lái)欣賞和了解一下這些各具特色、具有悠久歷史的傳統(tǒng)工藝。（出示課題）
1.玉器工藝：
以硬玉、軟玉、碧玉、水晶等為原料而制作的工具、
中國(guó)古人對(duì)玉的解釋除了物質(zhì)的特性――質(zhì)地溫潤(rùn)縝密、光澤柔和外，還賦予它以“德”的含義。商周時(shí)代，作為玉器，有用于祭祀（si）和禮儀的“禮玉”，有用于服裝佩飾的“佩玉”，以“佩玉為尚”，成為一種具有社會(huì)道德含義的特殊物品，這是中國(guó)封建社會(huì)的文人對(duì)玉的特征和內(nèi)涵的典型概括。
中國(guó)古代制造玉器的工藝，先秦時(shí)期稱琢玉，宋代稱碾（nian）玉，今稱碾琢。玉器的造型和紋飾均是靠碾琢而成。
玉器的設(shè)計(jì)創(chuàng)作方法，是因材施藝，科學(xué)地利用材質(zhì)、色澤，盡其玉材美的光澤。（錄象：玉器工藝）
2．漆器工藝：
用漆涂在各種器物的表面上所制成的日常器具及工藝品、美術(shù)品等，一般稱為漆器。但這里所說(shuō)的`漆，是指一種天然漆，一般稱為生漆，俗稱大漆，系漆樹(shù)身上分泌的液汁，呈灰乳色，接觸空氣氧化，成栗殼色，干固后成褐黑色。用它作涂料，有耐潮、耐高溫、耐腐蝕等特殊功能，又可以配制出不同色漆，光彩照人。在我國(guó)，從新石器時(shí)代起就認(rèn)識(shí)了漆的性能并用以制器。歷經(jīng)商、周直至明、清，中國(guó)的漆器工藝不斷發(fā)展，達(dá)到了相當(dāng)高的水平，并且對(duì)日本等國(guó)產(chǎn)生了重要的影響。這是中國(guó)古代在化學(xué)工藝和工藝美術(shù)方面的重要發(fā)明。（錄象：漆器）
3.織繡工藝：
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