隨著時(shí)間的推移，我們可以看到一個(gè)國(guó)家在崛起、發(fā)展和衰落的各個(gè)階段。不斷反思和修正總結(jié)，不斷提升總結(jié)的質(zhì)量和效果。請(qǐng)大家參考這些范文，不要照搬照抄，要結(jié)合自己的情況進(jìn)行修改和完善。
鄉(xiāng)土中國(guó)體會(huì)篇一
剛開(kāi)始看這本書(shū)是有心理障礙的，總覺(jué)得它太富有學(xué)術(shù)氣息，沒(méi)有精致的辭藻和引人入勝的故事，但能讀下來(lái)，其實(shí)收獲很多。在這十幾年的人生中，我還沒(méi)有將眼界與腳步都延伸得足夠遠(yuǎn)，也有很多事情無(wú)法進(jìn)行客觀地思考判斷，想法和觀點(diǎn)總帶有極濃厚的主觀色彩，《鄉(xiāng)土中國(guó)》便教會(huì)了我從多方面著手去看待每一種事實(shí)。費(fèi)孝通先生用通俗的語(yǔ)言、生動(dòng)的.案例，循序漸進(jìn)地描繪了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特征，解剖中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)，構(gòu)建中國(guó)社會(huì)特有的倫理體系，利于擴(kuò)大受眾面，傳播知識(shí)。鄉(xiāng)土有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族凝聚力，引發(fā)情感共鳴，助力于現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)。奇怪的是，就是這樣一本充滿(mǎn)理性光輝的書(shū)讀來(lái)卻十分感動(dòng)，有些想法一直在心中徘徊，但本人文化水平有限，說(shuō)不清楚也講不透徹，能在本書(shū)中與作者共鳴許多次。很高興，中國(guó)人總是懂中國(guó)人的。他寫(xiě)下了他的所聞所見(jiàn)所想，而我透過(guò)文字看見(jiàn)了真正的中國(guó)和真正的我們。
鄉(xiāng)土中國(guó)體會(huì)篇二
鄉(xiāng)土中國(guó)項(xiàng)目是一項(xiàng)旨在推動(dòng)農(nóng)村發(fā)展的培訓(xùn)項(xiàng)目。在我競(jìng)選參與該項(xiàng)目的時(shí)候，我對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的理念和目標(biāo)產(chǎn)生了濃厚的興趣。在參加了為期一個(gè)月的培訓(xùn)之后，我對(duì)于鄉(xiāng)土中國(guó)有了更加深刻的理解。這次培訓(xùn)讓我領(lǐng)略到了鄉(xiāng)村地區(qū)的魅力和潛力，也讓我意識(shí)到了自己作為一個(gè)年輕人在鄉(xiāng)村振興中所能發(fā)揮的重要作用。
第二段：鄉(xiāng)土中國(guó)培訓(xùn)的主題和內(nèi)容
鄉(xiāng)土中國(guó)培訓(xùn)分為多個(gè)主題，包括農(nóng)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和教育等。在培訓(xùn)的過(guò)程中，我們團(tuán)隊(duì)參觀了一些農(nóng)村合作社和旅游景區(qū)，與一些地方農(nóng)民和農(nóng)村干部進(jìn)行了交流。通過(guò)這些實(shí)地考察和交流，我們深入了解了農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)狀和面臨的困境。同時(shí)，培訓(xùn)還提供了一些實(shí)用的技能和知識(shí)，如農(nóng)村金融、技術(shù)創(chuàng)新和項(xiàng)目策劃等，這些能力對(duì)于未來(lái)我們?cè)谵r(nóng)村工作中的發(fā)展至關(guān)重要。
第三段：鄉(xiāng)土中國(guó)培訓(xùn)的收獲與體會(huì)
通過(guò)這次鄉(xiāng)土中國(guó)培訓(xùn)，我對(duì)于鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。我意識(shí)到農(nóng)村并不是一個(gè)單一的概念，每個(gè)地區(qū)都有著不同的特點(diǎn)和發(fā)展需求。鄉(xiāng)土中國(guó)培訓(xùn)通過(guò)讓我們走入鄉(xiāng)村、與當(dāng)?shù)鼐用裆钊虢涣?，幫助我們了解了?dāng)?shù)氐馁Y源和潛力，同時(shí)也了解了當(dāng)?shù)鼐用竦钠谕托枨?。這些體驗(yàn)讓我更加明確了自己未來(lái)在鄉(xiāng)村發(fā)展中的定位和責(zé)任。
第四段：鄉(xiāng)土中國(guó)培訓(xùn)對(duì)我的影響與啟示
鄉(xiāng)土中國(guó)培訓(xùn)使我充分認(rèn)識(shí)到了作為年輕人參與鄉(xiāng)村發(fā)展的重要性。鄉(xiāng)村需要年輕人的熱情和創(chuàng)新，同時(shí)我們也需要借助農(nóng)村發(fā)展的機(jī)遇來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的成長(zhǎng)和發(fā)展。鄉(xiāng)土中國(guó)培訓(xùn)讓我明白，只有與當(dāng)?shù)鼐用裾嬲龜y手合作，共同推動(dòng)農(nóng)村的發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)真正的共贏。同時(shí)，鄉(xiāng)土中國(guó)培訓(xùn)也讓我意識(shí)到，只有持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)和改進(jìn)，才能在鄉(xiāng)村振興中不斷進(jìn)步。
第五段：鄉(xiāng)土中國(guó)培訓(xùn)的啟示與展望
鄉(xiāng)土中國(guó)培訓(xùn)為我提供了一個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)，讓我從理論到實(shí)踐，更加深入地了解了鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀和問(wèn)題，也提供了一些實(shí)用的工具和方法。這次培訓(xùn)使我對(duì)于鄉(xiāng)村振興的信心更加堅(jiān)定，并且激發(fā)了我為鄉(xiāng)村發(fā)展貢獻(xiàn)一己之力的熱情。未來(lái)，我將繼續(xù)深入研究鄉(xiāng)村發(fā)展的問(wèn)題，不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，為鄉(xiāng)村振興做出更大的貢獻(xiàn)。
通過(guò)這次鄉(xiāng)土中國(guó)培訓(xùn)，我對(duì)于鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展和未來(lái)有了更加明確的認(rèn)識(shí)。我相信，只有由年輕人親自參與和推動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)，讓鄉(xiāng)村變得更加美好和富有希望。
鄉(xiāng)土中國(guó)體會(huì)篇三
作為一個(gè)家鄉(xiāng)在中國(guó)農(nóng)村的年輕人，在閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》這一書(shū)籍后，我深刻地體會(huì)到了鄉(xiāng)村社會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。以下是我的心得體會(huì)。
首先，鄉(xiāng)村社會(huì)文化變遷。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中逐漸消失，取而代之的是城市文化的滲透。傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系和價(jià)值觀在逐步瓦解，許多年輕人拋棄了家鄉(xiāng)，投身于城市的繁華和機(jī)會(huì)。
其次，農(nóng)業(yè)發(fā)展落后。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然相對(duì)滯后，發(fā)展空間和機(jī)會(huì)受到限制。許多農(nóng)民缺乏權(quán)益保障和公平機(jī)會(huì)，很難通過(guò)自己的努力脫貧致富。
第三，城鄉(xiāng)差距明顯。城市的升級(jí)換代和快速發(fā)展，與鄉(xiāng)村的滯后和缺乏機(jī)會(huì)形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。許多年輕人認(rèn)為只有去城市才能獲得更好的生活水平和更多的機(jī)會(huì)，從而加劇了城市與農(nóng)村的差距。
第四，生態(tài)環(huán)境惡化。在快速的現(xiàn)代化進(jìn)程中，許多鄉(xiāng)村地區(qū)的自然環(huán)境受到了破壞和污染。水土流失、荒漠化、垃圾圍城等問(wèn)題嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村的發(fā)展和生存環(huán)境。
最后，鄉(xiāng)村治理不到位。鄉(xiāng)村社會(huì)治理關(guān)鍵環(huán)節(jié)的失靈，形成了鄉(xiāng)村治理的缺失，導(dǎo)致許多社會(huì)問(wèn)題如貧困、環(huán)境破壞和不公等問(wèn)題長(zhǎng)期得不到改善。
總的來(lái)說(shuō)，作為一個(gè)年輕人，讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》讓我更加意識(shí)到鄉(xiāng)村和城市之間的差距和挑戰(zhàn)。我們需要擁有一種積極向上，腳踏實(shí)地的心態(tài)，來(lái)發(fā)揮我們的實(shí)際行動(dòng)，為鄉(xiāng)村社會(huì)和文化的發(fā)展奉獻(xiàn)出自己的一份力量。我認(rèn)為我們需要：
首先，要努力傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化，重塑鄉(xiāng)村文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的美德和價(jià)值觀。
其次，需要發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，擴(kuò)大農(nóng)村經(jīng)濟(jì)空間和機(jī)會(huì)性，特別是要給予農(nóng)民足夠的權(quán)益保障和發(fā)展支持，鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。
第三，要大力促進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展平衡，加強(qiáng)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)建設(shè)，使得鄉(xiāng)村居民在本地就能享受到與城市居民相同的教育、醫(yī)療和社會(huì)保障等服務(wù)。
第四，要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和治理，采取積極有效的手段促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)和改善。
最后，要加強(qiáng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理，促進(jìn)制度建設(shè)和法制化進(jìn)程，加大扶貧力度，積極推進(jìn)公平正義的實(shí)現(xiàn)，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
綜上所述，《鄉(xiāng)土中國(guó)》深刻揭示了鄉(xiāng)村社會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題，為我們提供了寶貴的思考。我們需要以實(shí)際行動(dòng)去符合時(shí)代要求，積極投身于鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
鄉(xiāng)土中國(guó)體會(huì)篇四
作為一個(gè)生長(zhǎng)在城市里的人，對(duì)于“鄉(xiāng)土中國(guó)”這個(gè)主題，我一直有著一些模糊的印象。但是隨著我逐漸成長(zhǎng)和接觸到更多的人和事，我深刻認(rèn)識(shí)到這個(gè)主題的深度和廣度，在這里，我將分享我的心得體會(huì)。
第一段：回歸鄉(xiāng)土，感受歷史遺存
曾經(jīng)，我對(duì)于鄉(xiāng)村的了解只停留在一些老故事中，但真正踏入一片鄉(xiāng)村，深切地感受到鄉(xiāng)土中的歷史遺存時(shí)，才真正體會(huì)到它的珍貴和獨(dú)特。在這里，我看到了傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村中延續(xù)至今的景象，看到了古老建筑中濃濃的歷史氣息，看到了鄉(xiāng)村人的淳樸和熱情。這些讓我明白，鄉(xiāng)土并非是無(wú)足輕重的存在，而是我們文化傳承中不可或缺的一部分。
第二段：農(nóng)耕文化，見(jiàn)證勞動(dòng)與智慧
走進(jìn)鄉(xiāng)村，我也更多地了解到了農(nóng)耕文化的重要性。種田、養(yǎng)殖、糕點(diǎn)、酒釀等鄉(xiāng)土美食等，導(dǎo)致我認(rèn)識(shí)到農(nóng)耕文化的歷史深厚，并見(jiàn)證工農(nóng)相結(jié)合的智慧和辛勤勞動(dòng)。在鄉(xiāng)村，未曾被商業(yè)化的一些小手藝，代代相傳，傳承了下來(lái)，這些都不簡(jiǎn)單地是一種技藝，更是傳承中歷史的記憶性。
第三段：保護(hù)鄉(xiāng)村，讓人與自然共生
在鄉(xiāng)村里，自然與人類(lèi)的共同生存相得益彰。鄉(xiāng)土道路、果樹(shù)綠道、梯田水利、田園風(fēng)光等一系列自然景觀，成為鄉(xiāng)村特有的亮麗風(fēng)景線。同時(shí)，人們也應(yīng)該保護(hù)這些美景，發(fā)揚(yáng)美的一方面，提高保護(hù)意識(shí)和保護(hù)力度，深度推廣鄉(xiāng)村美的多元化表現(xiàn)形式。只有保護(hù)好這里的資源，才能保證在未來(lái)的日子里，每個(gè)人都能在自然中尋找到回憶和長(zhǎng)久，使人人都有機(jī)會(huì)分享到自然之美。
第四段：再次思索，鄉(xiāng)土中國(guó)
回到城市中，我再次思索了“鄉(xiāng)土中國(guó)”的意義。它不僅代表了一種文化傳承，一種民俗風(fēng)情，還代表了一種追求自然和真實(shí)的態(tài)度。人類(lèi)幾千年的歷史積淀讓我們更加了解鄉(xiāng)土中國(guó)，由此也能明顯看出我們中國(guó)的歷史博大精深。
第五段：默默地思索
唯有面對(duì)鄉(xiāng)村小景，深度探討鄉(xiāng)土的追求，人們才能通過(guò)鄉(xiāng)土的真實(shí)、原始、淳樸，找到內(nèi)心的向往，為自己設(shè)立追求目標(biāo)。默默地思索著，我相信，我們每個(gè)人都能在鄉(xiāng)村這個(gè)寶庫(kù)中找到自己的答案和追求。
綜上所述，鄉(xiāng)土中國(guó)并不僅僅是一種文化傳承，更是靠近本真的一種生活態(tài)度。我們可以通過(guò)它了解到自然與人類(lèi)的和諧相處，體會(huì)到樸素的幸福和真實(shí)的自我。我們應(yīng)當(dāng)在這里用心體會(huì)，并對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)保護(hù)的工作予以進(jìn)一步支持。
鄉(xiāng)土中國(guó)體會(huì)篇五
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)
第一章：家鄉(xiāng)的記憶
家鄉(xiāng)是我們成長(zhǎng)的地方，它承載著我們的記憶，是我們永遠(yuǎn)難以割舍的情感紐帶。在我看來(lái)，一個(gè)人的家鄉(xiāng)與其說(shuō)是一個(gè)地方，不如說(shuō)是一個(gè)精神歸宿。它不僅僅是一處承載著我們記憶的場(chǎng)所，更是一種文化的傳承和人類(lèi)情感的凝聚。無(wú)論是家鄉(xiāng)的山川河流，還是家鄉(xiāng)的民俗文化和風(fēng)俗習(xí)慣，都是我們價(jià)值觀和思想觀念的重要來(lái)源。
第二章：土地的力量
土地是農(nóng)民的命根子，也是一個(gè)地區(qū)的重要財(cái)富。在鄉(xiāng)村，土地的重要性不言而喻。通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)的實(shí)地考察和了解，我發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村種植業(yè)的發(fā)展面臨著許多挑戰(zhàn)，其中最重要的便是土地流轉(zhuǎn)問(wèn)題。土地的流轉(zhuǎn)，可以促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致某些群體利益受損。因此，解決土地流轉(zhuǎn)問(wèn)題，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，便成為了當(dāng)下一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。
第三章：鄉(xiāng)村文化的傳承
鄉(xiāng)村是文化的重鎮(zhèn)，因?yàn)樗休d了豐富的人類(lèi)文化，這些文化廣泛地分布在鄉(xiāng)村的各個(gè)方面。鄉(xiāng)村文化與都市文化的不同一直是大家耳熟能詳?shù)脑?huà)題。在我的觀察中，鄉(xiāng)村文化強(qiáng)調(diào)的是人與自然的互動(dòng)、傳統(tǒng)生活方式的傳承和人的情感與道德的融合，而城市文化更為注重現(xiàn)代化、科技化和社會(huì)進(jìn)步。尤其在當(dāng)下世界民主化、多元化的背景下，鄉(xiāng)村文化的傳承變得更加需要關(guān)注。
第四章：鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展
旅游業(yè)是有力促進(jìn)地區(qū)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)產(chǎn)業(yè)，而鄉(xiāng)村旅游則更具有時(shí)代性和需求性。隨著城市化進(jìn)程的加速，越來(lái)越多的城市居民開(kāi)始向鄉(xiāng)村地區(qū)旅游，享受大自然的美妙。同時(shí)，鄉(xiāng)村地區(qū)豐富的文化和民俗也成為了旅游業(yè)的一個(gè)重要載體。然而，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游也面臨著許多挑戰(zhàn)，如基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)質(zhì)量等問(wèn)題，需要相關(guān)部門(mén)和企業(yè)共同努力。
第五章：教育的重要性
教育是鄉(xiāng)村振興的重要途徑。通過(guò)提高鄉(xiāng)村居民的文化素質(zhì)，增加其專(zhuān)業(yè)技能，可以有效地促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。此外，教育也是提高鄉(xiāng)村居民幸福感的一個(gè)重要途徑。然而，在當(dāng)今社會(huì)，鄉(xiāng)村教育面臨著不少問(wèn)題，如教師數(shù)量與素質(zhì)的問(wèn)題、教育資源短缺等。政府和社會(huì)應(yīng)該加大對(duì)鄉(xiāng)村教育的投入，才能更好地推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。
第六章：新時(shí)代下的鄉(xiāng)村振興
新時(shí)代下鄉(xiāng)村振興的路徑和方向也在不斷地調(diào)整和發(fā)展。近年來(lái)政府和社會(huì)各界也投入了大量的精力和資源，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。在這個(gè)過(guò)程中，鄉(xiāng)村居民的主體地位和參與度愈加重要，而產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、綠色發(fā)展和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也是鄉(xiāng)村振興的必要條件。總之，新時(shí)代下，鄉(xiāng)村振興應(yīng)該以人民幸福為核心，以產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，以文化為紐帶，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興。
鄉(xiāng)土中國(guó)體會(huì)篇六
說(shuō)實(shí)話(huà)，這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)，讀起來(lái)是困難的，不是說(shuō)理解上有多困難，而是讀起來(lái)，能夠全身心的投入，拋去一切雜念來(lái)讀，實(shí)在太不容易了?？赡苁菍W(xué)術(shù)作品的原因，又是社會(huì)學(xué)的書(shū)籍，涉及不少專(zhuān)業(yè)詞匯和專(zhuān)業(yè)問(wèn)題，給我的感覺(jué)總是把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化，把復(fù)雜問(wèn)題高難度化，讀來(lái)有些難以消化或者說(shuō)難以產(chǎn)生閱讀的快感。
前面的鄉(xiāng)土中國(guó)讀來(lái)稍微好一些，有原生態(tài)的鄉(xiāng)土情味、風(fēng)味，也細(xì)數(shù)了不少?gòu)墓胖两褚恢贝嬖诘泥l(xiāng)村觀念、鄉(xiāng)土問(wèn)題，后面的鄉(xiāng)土重建則涉及到了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、制度等問(wèn)題，越讀越覺(jué)得晦澀，也不太提的起興趣。
可能也是我個(gè)人便好文學(xué)類(lèi)的書(shū)籍，更是因?yàn)槲业乃胶烷啔v不夠，所以沒(méi)有特別大的收獲和感悟。不過(guò)，作為教育類(lèi)的研究生，我不得不考慮，這樣的書(shū)籍推薦到中學(xué)生的整本書(shū)閱讀中有何意義，作品本身的價(jià)值和學(xué)術(shù)高度這是不用質(zhì)疑的，但是讓高中生來(lái)閱讀這本作品，老師要花費(fèi)一定的時(shí)間來(lái)完成這樣的整本書(shū)閱讀的教學(xué)任務(wù)，是否真正的對(duì)學(xué)生有幫助。能不能讀懂是一個(gè)問(wèn)題，能否學(xué)會(huì)讀學(xué)術(shù)類(lèi)作品，學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)文章的寫(xiě)作方法又是一個(gè)問(wèn)題。
這本書(shū)中提到了很多次云南，也提到了很多次云南的呈貢，就是我現(xiàn)在生活的地方，有熟悉感，有陌生感，作者筆下的鄉(xiāng)村，和我們現(xiàn)在所了解的鄉(xiāng)村，有本質(zhì)上的相同，也有形式上的不同。因?yàn)闀?shū)中的論文及所涉及的調(diào)查大多在五十年代左右，距離現(xiàn)在過(guò)去了太多個(gè)日新月異的年頭，不過(guò)，作者很多關(guān)于農(nóng)村建設(shè)，鄉(xiāng)土工業(yè)的建設(shè)似乎在今天看來(lái)，得到了實(shí)現(xiàn)，說(shuō)明作者的調(diào)查的問(wèn)題是非常有代表性的，同時(shí)提出的解決措施也是非常有前瞻性的。
寫(xiě)不出什么有質(zhì)量的書(shū)評(píng)，因?yàn)槲覍?shí)在讀不懂、進(jìn)不去這本書(shū)，可能需要?dú)v練可能還需要多沉淀，才能了解鄉(xiāng)土中國(guó)，而不是把鄉(xiāng)土僅僅局限于我童年成長(zhǎng)的的鄉(xiāng)土風(fēng)俗。
鄉(xiāng)土中國(guó)體會(huì)篇七
在我的讀書(shū)經(jīng)歷中，《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)給我留下了深刻的印象。這本書(shū)是中國(guó)著名學(xué)者費(fèi)孝通的杰作，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的深入探索和研究，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的巨大差異。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展有了更深入的了解。以下將從五個(gè)方面來(lái)展開(kāi)對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的心得體會(huì)。
首先，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中揭示了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)狀。他詳細(xì)描述了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)，包括鄉(xiāng)村地域劃分、土地制度、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式以及農(nóng)民的生活方式等。從費(fèi)孝通對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的描繪中，我們可以感受到當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)的封閉性和落后性。傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的封閉使得信息傳遞不暢，技術(shù)交流不足，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平低下；同時(shí)，土地制度的落后也限制了農(nóng)民的發(fā)展空間，使得農(nóng)民長(zhǎng)期以勞動(dòng)力形式存在，無(wú)法真正享受到土地的收益。費(fèi)孝通對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的描繪讓我深刻認(rèn)識(shí)到過(guò)去的農(nóng)村社會(huì)存在著種種問(wèn)題，這也為后來(lái)的改革開(kāi)放奠定了基礎(chǔ)。
其次，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中探討了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展方向。他認(rèn)為，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)應(yīng)該向現(xiàn)代化的方向發(fā)展，推行農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度改革，讓農(nóng)民成為土地的真正所有者，提高農(nóng)民的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性。他主張農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，引進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)，提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量和產(chǎn)量，以此來(lái)改善農(nóng)民的生活條件。費(fèi)孝通的這些觀點(diǎn)非常前瞻性，對(duì)后來(lái)農(nóng)村改革的發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。通過(guò)閱讀費(fèi)孝通的思想，我意識(shí)到中國(guó)農(nóng)村社會(huì)應(yīng)該朝著現(xiàn)代化和科技化的方向發(fā)展，這對(duì)提高農(nóng)村人民的幸福指數(shù)和建設(shè)富裕美麗鄉(xiāng)村有著重要的意義。
第三，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出了破除地區(qū)隔離和城鄉(xiāng)差距的重要觀點(diǎn)。他認(rèn)為，地區(qū)的隔離是限制農(nóng)村發(fā)展的主要障礙之一，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的現(xiàn)代化，必須打破地區(qū)的封閉性，促進(jìn)各地區(qū)間的交流與合作。他還指出，城鄉(xiāng)差距的存在是中國(guó)農(nóng)村發(fā)展不平衡的主要原因之一，要想實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的目標(biāo)，必須加強(qiáng)城鄉(xiāng)之間的平衡發(fā)展，逐步消除城鄉(xiāng)差距。費(fèi)孝通的這些思想在當(dāng)今仍然具有重要意義，對(duì)于我國(guó)加強(qiáng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展具有重要的借鑒作用。
第四，費(fèi)孝通還在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中探討了中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題及其解決方案。他認(rèn)為農(nóng)民是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量，農(nóng)民問(wèn)題的解決對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展至關(guān)重要。他提出了一系列的解決方案，包括土地制度改革、農(nóng)村教育和文化建設(shè)、農(nóng)民參與決策等。這些方案的核心是通過(guò)提高農(nóng)民的獲得感和幸福感，使農(nóng)民真正成為現(xiàn)代社會(huì)的主體，激發(fā)農(nóng)民的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。費(fèi)孝通對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的思考和解決方案的提出讓我認(rèn)識(shí)到農(nóng)民問(wèn)題的嚴(yán)重性和復(fù)雜性，也為今后農(nóng)民問(wèn)題的解決指明了方向。
最后，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中對(duì)于鄉(xiāng)村建設(shè)的思考也非常有啟發(fā)性。他認(rèn)為，鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該是多維度、全方位的，包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境等各個(gè)方面。他主張注重農(nóng)村的整體規(guī)劃、生態(tài)建設(shè)和文化傳承，使鄉(xiāng)村成為綠色、宜居的生活空間。費(fèi)孝通的這些觀點(diǎn)在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于促進(jìn)鄉(xiāng)村振興和推進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展具有重要的借鑒作用。
通過(guò)對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的閱讀，我不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)有了更深入的了解，也對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。費(fèi)孝通的思想對(duì)于推動(dòng)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有重要的指導(dǎo)意義。希望我國(guó)能夠進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村改革，促進(jìn)農(nóng)民的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村振興。
鄉(xiāng)土中國(guó)體會(huì)篇八
印象中，我應(yīng)當(dāng)沒(méi)有讀過(guò)一本社會(huì)學(xué)的專(zhuān)著，更沒(méi)有想到有朝一日，我能主動(dòng)地去品味社會(huì)學(xué)這門(mén)熟悉又陌生的學(xué)問(wèn)。自然，無(wú)窮的好奇心與有限的既有知識(shí)催生了強(qiáng)烈的新鮮感。而這一切新鮮感，就是費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國(guó)》帶給我的第一感官。
初識(shí)《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)，完全出于偶然。就像我剛才所說(shuō)，因?yàn)橐郧皬奈瓷娅C過(guò)社會(huì)學(xué)這一領(lǐng)域，當(dāng)然就不會(huì)在自發(fā)狀態(tài)下突然來(lái)了閱讀這方面專(zhuān)著的活力與靈感?？墒?，我想很多事情都是因果聯(lián)系的。天意安排我在此時(shí)偶然遇到這本書(shū)，真如邂逅一般，只怕這是萍水相逢，恨不得銘刻永久。于是，這篇文章就呼之欲出了。
言歸正傳。作者在序言中就明確了本書(shū)想要回答的問(wèn)題，即“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”。以此為基礎(chǔ)，本書(shū)從鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)、意識(shí)等方面系統(tǒng)的闡述了作者眼中傳統(tǒng)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)。在民國(guó)以城市為中心的時(shí)代，能夠有這樣一本專(zhuān)門(mén)解析鄉(xiāng)土社會(huì)的著作出現(xiàn)，也著實(shí)體現(xiàn)了作者的高瞻遠(yuǎn)矚。
鄉(xiāng)土社會(huì)說(shuō)到底，一切的文化思維、行為方式等的產(chǎn)生，都離不開(kāi)幾千年賦予的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式。“直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的”，這種與土地千年的朝夕相伴為獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)貌的產(chǎn)生供給了土壤。作者在書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是，正是由于千余年這種束縛在土地上的生產(chǎn)方式具有相對(duì)穩(wěn)定性，導(dǎo)致了鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)。而諸多鄉(xiāng)土社會(huì)的元素，均與這“熟悉”二字相關(guān)。
比如作者提到了文字下鄉(xiāng)的問(wèn)題，由此聯(lián)想到了鄉(xiāng)土社會(huì)是否是運(yùn)用文字的良好土壤。作者眼中，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟悉的社會(huì)，空間上具有孤立性，應(yīng)對(duì)面的交談顯然勝于以文字為載體的溝通，又傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式經(jīng)驗(yàn)即作者所謂的“記憶力”是不必經(jīng)過(guò)文字作為傳遞載體的，所以，文字在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)中是沒(méi)有生存土壤的，這也導(dǎo)致了為什么鄉(xiāng)土社會(huì)有如此之多的“文盲”。因?yàn)槭煜さ纳鐣?huì)導(dǎo)致文字的相對(duì)剩余，所以孕育現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的契約、法律條文等自然不可能憑空產(chǎn)生。
既然沒(méi)有明確的法律依據(jù)，鄉(xiāng)土社會(huì)又是靠什么來(lái)維持秩序呢?這就是“禮”。也是因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定性，長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的積累孕育了倫理觀念的產(chǎn)生，即“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”。自然，傳統(tǒng)的流動(dòng)性小的鄉(xiāng)土社會(huì)更有其生存空間。而依靠傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的傳授，一個(gè)人完全能夠解決鄉(xiāng)土生活當(dāng)中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題，這也是由于長(zhǎng)期以來(lái)穩(wěn)定性造成的。所以，人生經(jīng)驗(yàn)往往掌握在年長(zhǎng)的人手中，年輕人不必去應(yīng)對(duì)新情景，只需要聽(tīng)從教化，就能解決人生問(wèn)題。由此，構(gòu)成了鄉(xiāng)土社會(huì)獨(dú)特的權(quán)力結(jié)構(gòu)——長(zhǎng)老統(tǒng)治。
鄉(xiāng)土社會(huì)同時(shí)也是一個(gè)差序的社會(huì)。人與人的關(guān)系很大程度上靠親疏遠(yuǎn)近來(lái)分別，所以這種社會(huì)關(guān)系始終都是以私人關(guān)系為主導(dǎo)的，并未構(gòu)成一種凌駕于團(tuán)體至上的關(guān)系與觀念，也就無(wú)法催生高于人際關(guān)系的社會(huì)契約關(guān)系。所以，作者詼諧道，也許中國(guó)人最能體會(huì)到世態(tài)炎涼這四個(gè)字的感覺(jué)了。同時(shí)，這關(guān)系也決定了鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上是以血緣為紐帶的社會(huì)。因?yàn)橐酝恋貫榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的非流動(dòng)性，促進(jìn)了家族勢(shì)力的產(chǎn)生與發(fā)展。在家族中，血緣的親疏催生了差序格局，也構(gòu)成了整個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)的家族倫理體系。而在此時(shí)，地緣可是是血緣關(guān)系的投影。
當(dāng)然，還有諸多方面的特點(diǎn)，限于時(shí)間和筆者個(gè)人總結(jié)本事有限，不一一敘述。總而言之，一切都離不開(kāi)土地帶來(lái)的獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)方式。
其實(shí)寫(xiě)到那里，我想作者在本書(shū)中并不僅僅是想回答他在序言當(dāng)中想要回答的問(wèn)題，更多的是期望經(jīng)過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的深度剖析，讓人們更加了解鄉(xiāng)土社會(huì)，了解它的諸多特點(diǎn)以及由這些特點(diǎn)帶來(lái)的諸多弊病。當(dāng)然，也有優(yōu)點(diǎn)?？墒?，就當(dāng)時(shí)而言，鄉(xiāng)土社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)方式必定會(huì)成為現(xiàn)代化的阻礙。作者也常常把中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)與孕育現(xiàn)代禮貌的西方社會(huì)做比較，也足見(jiàn)作者實(shí)際上是想經(jīng)過(guò)這樣一種闡釋?zhuān)此嘉覀兊泥l(xiāng)土社會(huì)狀況，為近現(xiàn)代化能夠在鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)行下去尋找有利的條件與適宜的土壤。
鄉(xiāng)土中國(guó)體會(huì)篇九
近年來(lái)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不斷推進(jìn)，鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)成為關(guān)乎中國(guó)未來(lái)發(fā)展的重要議題。作為一名大學(xué)生志愿者，我有幸參與了鄉(xiāng)土中國(guó)培訓(xùn)項(xiàng)目，并在培訓(xùn)過(guò)程中收獲了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與感悟。下面我將以五段式的結(jié)構(gòu)對(duì)這次培訓(xùn)心得進(jìn)行總結(jié)。
首先，在鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)中，我深刻體會(huì)到了鄉(xiāng)村發(fā)展的重要性。我們的國(guó)家是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，在城市化進(jìn)程加快的同時(shí)，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也面臨著許多問(wèn)題。這次培訓(xùn)讓我有機(jī)會(huì)走進(jìn)鄉(xiāng)村，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民交流，了解他們的生活、工作和發(fā)展?fàn)顩r。我看到了鄉(xiāng)村的潛力，也感受到了鄉(xiāng)村發(fā)展的緊迫性。只有通過(guò)培訓(xùn)，提升鄉(xiāng)村的人力資源，改善農(nóng)民的生產(chǎn)技能和經(jīng)營(yíng)能力，才能真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。
其次，在鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)中，我認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)村旅游的重要性。鄉(xiāng)村旅游是鄉(xiāng)村振興的有效途徑之一，在實(shí)踐中能夠帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升農(nóng)民的收入水平。在培訓(xùn)過(guò)程中，我們不僅學(xué)習(xí)了有關(guān)鄉(xiāng)村旅游的理論知識(shí)，還實(shí)地考察了當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村旅游項(xiàng)目。通過(guò)與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民深入交流，我了解到他們?cè)诎l(fā)展鄉(xiāng)村旅游過(guò)程中所面臨的問(wèn)題和困難。這次培訓(xùn)讓我更加明確了鄉(xiāng)村旅游對(duì)于鄉(xiāng)村振興的重要性，并激發(fā)了我繼續(xù)關(guān)注和參與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的熱情。
第三，鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)讓我深入了解了村級(jí)組織的作用。在鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)中，我們將重點(diǎn)放在了村級(jí)組織的建設(shè)和發(fā)展上。村級(jí)組織是鄉(xiāng)村發(fā)展的基礎(chǔ)，只有建立起有效的組織體系，才能夠有序地推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。通過(guò)與當(dāng)?shù)卮甯刹康慕涣?，我了解到他們面臨的壓力和困難，也看到了他們?yōu)榇寮?jí)組織發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。這次培訓(xùn)讓我認(rèn)識(shí)到，村干部的角色是非常重要的，他們既是鄉(xiāng)村發(fā)展的推動(dòng)者，也是民眾的向?qū)Ш痛匀恕?/p>
第四，在鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)中，我體驗(yàn)了鄉(xiāng)村生活的美好之處。鄉(xiāng)村是大自然的懷抱，是人與自然和諧相處的地方。在培訓(xùn)過(guò)程中，我們生活在鄉(xiāng)村，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民一起勞作、一起吃飯、一起交流。那種純樸的生活方式、那種親近自然的感覺(jué)，讓我受益匪淺。這次培訓(xùn)讓我體會(huì)到了鄉(xiāng)村的美好之處，也加深了我對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的責(zé)任和使命感。
最后，在鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)中，我深刻體會(huì)到了志愿者精神的重要性。作為一名大學(xué)生志愿者，我參與鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)不僅是為了提升自己的能力，更是希望通過(guò)自己的行動(dòng)，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)一份力量。在培訓(xùn)期間，我看到了許多志愿者的奉獻(xiàn)精神和無(wú)私付出。他們用自己的實(shí)際行動(dòng)，改變了鄉(xiāng)村的面貌，也點(diǎn)亮了鄉(xiāng)村人們的希望。這次培訓(xùn)讓我明白，志愿者精神不僅是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，更是一種樂(lè)于奉獻(xiàn)的人生態(tài)度。
總之，鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)讓我受益匪淺。通過(guò)這次培訓(xùn)，我深入了解了鄉(xiāng)村發(fā)展的重要性和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)村旅游和村級(jí)組織的作用，體驗(yàn)了鄉(xiāng)村生活的美好之處，也感受到了志愿者精神的力量。在未來(lái)的發(fā)展中，我將繼續(xù)關(guān)注和參與鄉(xiāng)村振興，用自己的知識(shí)和能力為中國(guó)的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
鄉(xiāng)土中國(guó)體會(huì)篇十
鄉(xiāng)土中國(guó)是一本關(guān)于中國(guó)農(nóng)村的文學(xué)著作，作者章詒和通過(guò)各種各樣的故事向讀者揭示了中國(guó)鄉(xiāng)土生活的方方面面。讀完這本書(shū)，我深深地感受到了中國(guó)農(nóng)村的獨(dú)特之處。這是一個(gè)關(guān)于家庭、信仰、親情和社區(qū)的世界，即使在現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展中，鄉(xiāng)村仍然保持著自己的特色。本文將從五個(gè)方面來(lái)探討我對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的體會(huì)。
首先，鄉(xiāng)土中國(guó)展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村家庭的重要性。在鄉(xiāng)村社區(qū)中，家庭是基本的組成單位，它們代表了社會(huì)關(guān)系的真實(shí)面貌。在這些故事中，家庭的溫暖和親情在每個(gè)農(nóng)民的日常生活中都能感受到。無(wú)論是父母對(duì)子女的呵護(hù)，還是兄弟姐妹之間的相互扶持，鄉(xiāng)土中國(guó)都展示了一個(gè)真實(shí)而美好的家庭生活。這使我想起自己的家庭，感受到了鄉(xiāng)村家庭的溫暖和支持。鄉(xiāng)土中國(guó)中的家庭形象也代表了傳統(tǒng)文化對(duì)家庭價(jià)值觀的堅(jiān)守。
其次，鄉(xiāng)土中國(guó)也深入剖析了農(nóng)民的信仰。在中國(guó)農(nóng)村，宗教和超自然的信仰一直是重要的組成部分。鄉(xiāng)村居民常常信奉家族宗教，或者參拜神秘的山神水神，對(duì)于農(nóng)事和農(nóng)民的生計(jì)起到著至關(guān)重要的作用。鄉(xiāng)土中國(guó)中的故事描繪了農(nóng)民的虔誠(chéng)和對(duì)神明的信仰，這種信仰塑造了他們的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。作為讀者，在了解中國(guó)鄉(xiāng)村信仰的同時(shí)，我也不禁思考起自己對(duì)信仰的看法和對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)。
第三，鄉(xiāng)土中國(guó)呈現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn)。在城市化和現(xiàn)代化的進(jìn)程中，許多鄉(xiāng)村已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。然而，鄉(xiāng)土中國(guó)中的故事仍然展示了中國(guó)農(nóng)村社區(qū)的獨(dú)特魅力和穩(wěn)定性。鄉(xiāng)村的社區(qū)傳統(tǒng)和集體意識(shí)在這些故事中得以體現(xiàn)。無(wú)論是共同勞作、患難與共，還是共同慶祝節(jié)日，鄉(xiāng)土中國(guó)給了我一個(gè)全新的角度來(lái)看待這些農(nóng)村社區(qū)的價(jià)值和力量。這讓我開(kāi)始思考如何保留和傳承傳統(tǒng)的社區(qū)觀念，在現(xiàn)代社會(huì)中構(gòu)建更加和諧的社區(qū)關(guān)系。
第四，鄉(xiāng)土中國(guó)中的故事也描繪了中國(guó)農(nóng)村人民的困境和挑戰(zhàn)。農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)民生計(jì)的改善成為中國(guó)農(nóng)村面臨的主要問(wèn)題。在鄉(xiāng)土中國(guó)中，作者通過(guò)生動(dòng)的故事描述了農(nóng)民如何面對(duì)土地、環(huán)境和商業(yè)問(wèn)題。這些故事揭示了農(nóng)民的堅(jiān)韌和智慧，也讓我更加珍惜自己生活的便利和機(jī)遇。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)村發(fā)展的重要性，以及需要采取措施支持鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
最后，鄉(xiāng)土中國(guó)讓我重新思考了鄉(xiāng)村與城市之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展吸引了大量鄉(xiāng)村居民進(jìn)城打工。鄉(xiāng)村的人口減少和鄉(xiāng)村資源的流失已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。鄉(xiāng)土中國(guó)中的故事喚起了我對(duì)鄉(xiāng)村的重視和思考鄉(xiāng)村發(fā)展的問(wèn)題。作為一個(gè)國(guó)家，我們需要找到平衡農(nóng)村和城市之間利益的方法，保護(hù)和發(fā)展中國(guó)的鄉(xiāng)村。
通過(guò)閱讀鄉(xiāng)土中國(guó)，我對(duì)中國(guó)農(nóng)村有了更深入的了解。這本書(shū)通過(guò)故事和描述揭示了中國(guó)鄉(xiāng)土生活的方方面面。家庭、信仰、社區(qū)、困境和鄉(xiāng)村與城市之間的關(guān)系都是這本書(shū)的主題。通過(guò)這一主題，讀者可以全面了解中國(guó)農(nóng)村的特點(diǎn)和價(jià)值觀。我相信，在不久的將來(lái)，鄉(xiāng)土中國(guó)將繼續(xù)被更多的人所閱讀，并引起他們對(duì)中國(guó)農(nóng)村的思考和理解。
鄉(xiāng)土中國(guó)體會(huì)篇十一
鄉(xiāng)土中國(guó)是指中國(guó)豐富多彩的農(nóng)村文化和美麗的鄉(xiāng)村風(fēng)景。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中，魯迅所寫(xiě)的豐富多彩的文章描繪了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的面貌和對(duì)鄉(xiāng)土文化的深刻理解，讀完這本書(shū)，我深切感受到了鄉(xiāng)土中國(guó)的美麗和價(jià)值。
第一段：在鄉(xiāng)土中感受到原汁原味的地方特色
鄉(xiāng)土中國(guó)最大的特點(diǎn)就是豐富的地域文化。每個(gè)地方都有各自獨(dú)特的地域文化，在鄉(xiāng)村里，可以更好的感受到這種文化的魅力。在鄉(xiāng)土中國(guó)，我看到了這個(gè)國(guó)家最原始、最真實(shí)的面貌，這些生活在鄉(xiāng)村的人們雖然沒(méi)有高樓大廈，但他們卻有自己的特色和生活方式。
第二段：鄉(xiāng)土中國(guó)中的豐富文化
鄉(xiāng)土中國(guó)所包含的文化是非常豐富的，文化的多樣性包括各種小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇以及手工藝品等。這些文化不僅能夠讓我們了解到不同地方的風(fēng)情，同時(shí)也能夠讓我們了解到這些地方的歷史、風(fēng)俗和生活習(xí)慣。這些文化還包含了許多傳統(tǒng)的知識(shí)和技藝，如農(nóng)業(yè)技術(shù)和民間醫(yī)學(xué)等，這些技藝不僅擁有豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也代表著長(zhǎng)久的傳統(tǒng)文化。
第三段：鄉(xiāng)土中國(guó)中的自然風(fēng)光
鄉(xiāng)土中國(guó)所擁有的自然風(fēng)光是非常美麗的，它們讓我們更好的了解到中國(guó)鄉(xiāng)村自然生態(tài)環(huán)境的獨(dú)特之處。在鄉(xiāng)村里，有著豐富的自然風(fēng)景，如山川、湖泊、河流和各種野生動(dòng)物，這些自然界的美景完美地融合了人們的生活和自然環(huán)境。在鄉(xiāng)土中國(guó)，我們能夠發(fā)現(xiàn)新的自然景色，感受到不一樣的美麗。
第四段：鄉(xiāng)土中國(guó)的獨(dú)特價(jià)值
鄉(xiāng)土中國(guó)擁有著獨(dú)特的價(jià)值，它代表著中國(guó)特有的文化遺產(chǎn)和自然資源。在鄉(xiāng)土中國(guó)中，人們生活方式和文化傳統(tǒng)完美地結(jié)合在一起，這種人與自然和諧的生活方式使得鄉(xiāng)村文化被越來(lái)越多的人所關(guān)注。鄉(xiāng)土中國(guó)文化不僅是中國(guó)人民自身的財(cái)富，同時(shí)也是中國(guó)嶄新的文化形象和中國(guó)對(duì)世界的文化貢獻(xiàn)。
第五段：論述個(gè)人的感受和收獲
鄉(xiāng)土中國(guó)讓我非常感受到了它所包含的豐富文化、獨(dú)特景觀和深刻意義。從《鄉(xiāng)土中國(guó)》的研究中，我得到了許多關(guān)于鄉(xiāng)土中國(guó)文化的深刻理解和感悟。它讓我在看到表面不同的事物時(shí)，能夠從根源、角度、本質(zhì)等多個(gè)方面理解問(wèn)題，更全面的了解鄉(xiāng)土中國(guó)的文化、風(fēng)俗、歷史、思維方式等。這是對(duì)我個(gè)人知識(shí)的提高和心靈的滋養(yǎng)。
總之，鄉(xiāng)土中國(guó)是中國(guó)文化的精髓，也是中華民族的文化基因。它是一段美麗的歷史長(zhǎng)河，充滿(mǎn)了人文和生態(tài)的光彩，代表著中國(guó)國(guó)家文化的深刻內(nèi)涵和豐富多彩的面貌?！多l(xiāng)土中國(guó)》讓我更好的意識(shí)到了鄉(xiāng)土文化的價(jià)值和美麗，也讓我更好的理解了鄉(xiāng)土中國(guó)的深刻含義。
鄉(xiāng)土中國(guó)體會(huì)篇十二
作為一個(gè)人民教師，我對(duì)于鄉(xiāng)土中國(guó)的了解一直很深。近年來(lái)，隨著全國(guó)各地鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，我也有機(jī)會(huì)親身走訪了不少鄉(xiāng)村，從而更深切地感受到了鄉(xiāng)土中國(guó)的魅力和價(jià)值。在此，我想借著本文，分享下自己的心得體會(huì)。
第一段，開(kāi)頭以介紹鄉(xiāng)土中國(guó)的普遍性為主。在這一段中，我會(huì)針對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的定義進(jìn)行闡述，讓人們更全面的了解鄉(xiāng)土中國(guó)的內(nèi)涵。
第二段，我將從“人與自然相依相生”的角度，表達(dá)我對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)自然風(fēng)光的感受。通過(guò)這一段文字，我會(huì)向大家呈現(xiàn)一個(gè)純樸自然的鄉(xiāng)土世界，讓大家感受到鄉(xiāng)土中國(guó)的天然美景和自然之俏。
第三段，我將從“外在文化與內(nèi)在精神相統(tǒng)一”的角度，深入挖掘鄉(xiāng)土中國(guó)的傳統(tǒng)文化。在這一段中，我會(huì)闡述鄉(xiāng)土中國(guó)傳統(tǒng)文化的龐大內(nèi)涵和深刻內(nèi)涵，讓大家感受到鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵價(jià)值。
第四段，從“生產(chǎn)生活與家庭文化相融合”的角度，我將著重談鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)文化。通過(guò)這一段文字，讓大家感受到鄉(xiāng)村中人們的生活狀態(tài)和家庭文化，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村文化和城市文化的區(qū)別與聯(lián)系。
第五段，結(jié)語(yǔ)，從“鄉(xiāng)村振興與未來(lái)國(guó)家發(fā)展的關(guān)系”角度總結(jié)。在這一段中，我將指出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對(duì)未來(lái)國(guó)家發(fā)展的影響，善加利用鄉(xiāng)土中國(guó)這一寶庫(kù)，是能夠?qū)ξ磥?lái)國(guó)家發(fā)展有很好的促進(jìn)作用的。
鄉(xiāng)土中國(guó)體會(huì)篇十三
“鄉(xiāng)土中國(guó)”是一部讓人念念不忘的作品，它通過(guò)作者林語(yǔ)堂獨(dú)特的視角，向讀者展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和中國(guó)鄉(xiāng)村生活的方方面面。通過(guò)閱讀這部作品，我深刻地認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)文化不僅是一個(gè)國(guó)家的歷史和文化傳承，更是我們生命體驗(yàn)的源頭，我們應(yīng)該以敬畏之心去繼承和傳承這些精華。
第二段：傳統(tǒng)文化的回顧
在“鄉(xiāng)土中國(guó)”這本書(shū)中，作者林語(yǔ)堂通過(guò)詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法、民俗等多個(gè)方面，深刻剖析了傳統(tǒng)中國(guó)文化中蘊(yùn)含的深意。比如在書(shū)法藝術(shù)中，林語(yǔ)堂談到，書(shū)法不僅是文字的藝術(shù)，更是一種氣質(zhì)和精神追求。在這個(gè)數(shù)字化時(shí)代，書(shū)法的價(jià)值更應(yīng)該被重視，因?yàn)樗粌H能讓我們感受到傳統(tǒng)文化的精髓，還具有一種獨(dú)特的韻味和情感。此外，還有儒家禮儀、道家思想和佛家智慧等等，這些都成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表。
第三段：鄉(xiāng)村生活的轉(zhuǎn)變
鄉(xiāng)土中國(guó)中對(duì)鄉(xiāng)村生活的描繪，讓人有種冥思苦想的感覺(jué)。作者詳細(xì)地描述了鄉(xiāng)村生活中的種種細(xì)節(jié)，比如夜里的蟲(chóng)鳴蛙叫、晨曦中的牛羊聲，還有田間勞作的場(chǎng)景等等。這些景象讓人感覺(jué)到，鄉(xiāng)土中國(guó)是一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)和樸實(shí)的世界。然而，隨著城市化的發(fā)展，這種生活逐漸消失。 現(xiàn)在的鄉(xiāng)村已經(jīng)不再是我們熟悉的那個(gè)樣子，城市的建設(shè)讓鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光和傳統(tǒng)生活習(xí)慣都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。但是，我們?nèi)匀灰３志次分?，保留和傳承我們的鄉(xiāng)土生活。
第四段：身份認(rèn)同的重要性
在“鄉(xiāng)土中國(guó)”這本書(shū)中，作者林語(yǔ)堂還提到了在家庭和人際關(guān)系中的身份和規(guī)范。他指出，“父親”一詞就代表著一個(gè)家庭和平，一種家教的代表性。而關(guān)于人際關(guān)系中的身份，他則談到了一個(gè)人應(yīng)該遵照的道義和行為規(guī)范。這些規(guī)范可以讓我們?cè)谏鐣?huì)中找到屬于自己的位置，讓身份認(rèn)同成為我們作為成人最重要的一部分。
第五段：結(jié)語(yǔ)
中國(guó)的文化傳統(tǒng)是深刻而豐富的，也具有鮮明的地域性。閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》這樣的經(jīng)典之作，能讓我們更深入地了解和感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵以及鄉(xiāng)村生活的細(xì)節(jié)。它可以讓我們更加珍惜我們的傳統(tǒng)文化和生活方式。我相信，在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代里，我們將更多地去關(guān)注文化傳承和保護(hù)，用我們的行動(dòng)去維護(hù)這片我們自己的鄉(xiāng)土。
鄉(xiāng)土中國(guó)體會(huì)篇十四
鄉(xiāng)土中國(guó)是一個(gè)充滿(mǎn)著鄉(xiāng)村文化和民俗風(fēng)情的地方，是我們每個(gè)人的根，也是我們的精神歸宿。我曾經(jīng)有過(guò)一次深入鄉(xiāng)村的體驗(yàn)，讓我更深刻地了解到鄉(xiāng)土中國(guó)的文化特色，以及鄉(xiāng)村生活的真實(shí)面貌。以下是我對(duì)于鄉(xiāng)土中國(guó)的一些感悟和體驗(yàn)。
第一段：初見(jiàn)鄉(xiāng)土中國(guó)
當(dāng)我第一次走進(jìn)鄉(xiāng)土中國(guó)，被迎接的是這里最為明顯的特色——淳樸和原生態(tài)。一些留存了百年的古建筑、精美的手工藝品、田園風(fēng)光，仿佛把我?guī)Щ氐搅诉^(guò)去。我看到了不同的鄉(xiāng)村文化和人民的真誠(chéng)熱情，他們對(duì)待我這個(gè)陌生的城市人也是一樣的熱情，而這讓我更感覺(jué)到鄉(xiāng)土中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
第二段：鄉(xiāng)村環(huán)境的現(xiàn)實(shí)情況
雖然鄉(xiāng)村文化獨(dú)特，但鄉(xiāng)村環(huán)境的艱苦面也是不可忽視的。我看到了鄉(xiāng)村環(huán)境一些不為人知的現(xiàn)實(shí)面貌，比如缺乏一些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和醫(yī)療保障等，同時(shí)工業(yè)污染和農(nóng)業(yè)耕作方式對(duì)土地的破壞也是不容忽視的。這些情況給我留下了深刻的印象，也讓我更應(yīng)該珍視鄉(xiāng)村環(huán)境和維護(hù)大自然生態(tài)環(huán)境。
第三段：鄉(xiāng)土中國(guó)的生態(tài)保護(hù)
世界上的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境破壞越來(lái)越嚴(yán)重，而鄉(xiāng)土中國(guó)卻能夠保持著相對(duì)良好的生態(tài)環(huán)境，讓人頗有感觸。這歸功于鄉(xiāng)村人們對(duì)于大自然生態(tài)環(huán)境的珍愛(ài)和保護(hù)。從對(duì)道德文化的建設(shè)，到推進(jìn)工業(yè)與農(nóng)業(yè)的綠色化發(fā)展，都為鄉(xiāng)土中國(guó)的生態(tài)保護(hù)注入了重要的元素。這也讓我意識(shí)到，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，并且在自己的生活中積極參與和發(fā)展這一方面。
第四段： 鄉(xiāng)村文化的傳統(tǒng)保護(hù)
另外一個(gè)讓我感受到深刻的是鄉(xiāng)村文化的保護(hù)和傳承。傳統(tǒng)的文化，習(xí)俗和節(jié)日，這些都有自己獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化特色和價(jià)值。這些文化在當(dāng)?shù)厝罕姷纳钪姓紦?jù)著重要的地位，而這也需要我們?nèi)ゾS護(hù)和保護(hù)。我相信通過(guò)自己的傳播和推廣，可以令更多的人了解和認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村文化的價(jià)值。
第五段：鄉(xiāng)村與城市的交往
隨著城市化的推進(jìn)，鄉(xiāng)村與城市的某些方面發(fā)生了多種變化，這也帶來(lái)了一些新的問(wèn)題。但是這種變化也給鄉(xiāng)土中國(guó)融合和強(qiáng)大帶來(lái)了新的機(jī)會(huì)。城鄉(xiāng)交接處的互通互貿(mào)、文化交流以及商品交換等方面的交互作用逐漸加強(qiáng)，使得鄉(xiāng)村與城市有了更多的聯(lián)系和交往。我們也對(duì)這樣的交往抱有期待和信心。
總結(jié)：
通過(guò)深入鄉(xiāng)土中國(guó)的體驗(yàn)，我更加意識(shí)到了自己身為中國(guó)的一份子的責(zé)任。我們應(yīng)該在生活中注重環(huán)保、文化傳承和社會(huì)發(fā)展等方面的問(wèn)題，這不僅是我們的責(zé)任，而且也能為自己和后代護(hù)航保駕。因此，在未來(lái)我的生活中將更多地關(guān)注鄉(xiāng)村文化的傳承與保護(hù)，同時(shí)也將積極參與推動(dòng)鄉(xiāng)村環(huán)境保護(hù)等相關(guān)工作。
鄉(xiāng)土中國(guó)體會(huì)篇十五
費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》是社會(huì)學(xué)名著。本書(shū)于20xx年出版，距今已有xx年，書(shū)中給出的觀點(diǎn)，即使放到今天對(duì)我們研究傳統(tǒng)中國(guó)及鄉(xiāng)土文化依舊不過(guò)時(shí)，十分具有指導(dǎo)意義。
本書(shū)認(rèn)為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化下中國(guó)社會(huì)文化形態(tài)是一種沿襲已久的社會(huì)文化形態(tài)，有相對(duì)的穩(wěn)定性，不會(huì)輕易隨著政權(quán)和制度的變化而消失，因此這本書(shū)提到了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的很多特點(diǎn)，結(jié)合自己生活的親身經(jīng)歷，你會(huì)發(fā)現(xiàn)即使到了現(xiàn)在，書(shū)中的很多東西講的其實(shí)也并不過(guò)時(shí)。因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)的發(fā)展具有很長(zhǎng)的淵源，社會(huì)形態(tài)中的特點(diǎn)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)會(huì)延續(xù)下來(lái)并且不會(huì)改變。雖然可能你認(rèn)為現(xiàn)在城鎮(zhèn)化程度高了，中國(guó)社會(huì)沒(méi)那么“鄉(xiāng)土”了。但是城鎮(zhèn)化，只是把一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)在外表上變得城市了，而那些社會(huì)特點(diǎn)，依然被延續(xù)了不少。
讀到“文字下鄉(xiāng)”的時(shí)候，我對(duì)本書(shū)的共鳴就開(kāi)始深刻了，因?yàn)槲业睦霞揖娃r(nóng)村，鄉(xiāng)土生活，的確語(yǔ)言對(duì)他們更重要，而文字更像是一種多余的東西。如今依然如此，因?yàn)檎Z(yǔ)言是有情感的，所以鄉(xiāng)音聽(tīng)起來(lái)才會(huì)那么的親切，而文字的意義卻沒(méi)那么大的。
再多讀一讀什么社會(huì)中“私”的概念，想想中國(guó)這個(gè)關(guān)系社會(huì)與法治程度，不是離開(kāi)了農(nóng)村就沒(méi)這特點(diǎn)了。
讀一讀長(zhǎng)老統(tǒng)治，想一想現(xiàn)在一個(gè)老資歷依然可以具有的話(huà)語(yǔ)權(quán)，這也不是只在舊時(shí)的大家族和農(nóng)村家庭中具有的特點(diǎn)。
有很多東西你依然能夠在社會(huì)中發(fā)現(xiàn)它的影子，因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)本來(lái)就是在不斷延續(xù)它的特點(diǎn)的。個(gè)人覺(jué)得本書(shū)可以多讀，在書(shū)中理解社會(huì)，而經(jīng)歷一段社會(huì)后再來(lái)讀這本書(shū)，則又會(huì)有不同的.感覺(jué)。這本書(shū)不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，反倒能夠幫助理解“純城市文化”以外的很多社會(huì)現(xiàn)象。
因此無(wú)論我們現(xiàn)在的現(xiàn)代化與西化的進(jìn)程如何，鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)依舊刻在了我們的基因里，融在了我們的骨血里，所以在很多事情的處理上，制度的建設(shè)上，文化的發(fā)展上都能夠體現(xiàn)與西方的不同，我覺(jué)得身為一個(gè)中國(guó)人，需要了解一下我們生活的這片土地背后所蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土文化，因?yàn)猷l(xiāng)土中國(guó)就是你我成長(zhǎng)的地方，我認(rèn)為費(fèi)孝通先生的這本書(shū)對(duì)我的啟發(fā)很大，也讓我更加了解中國(guó)。
鄉(xiāng)土中國(guó)體會(huì)篇十六
鄉(xiāng)土中國(guó)是一個(gè)廣闊而深刻的話(huà)題，它是我們理解中國(guó)文化的一個(gè)重要維度。而從西方文化的角度來(lái)看，鄉(xiāng)土中國(guó)又同樣具有著相當(dāng)?shù)纳衩厣省Ｋ?，在?jīng)歷了一段時(shí)間的閱讀之后，我深感必須從自己對(duì)于鄉(xiāng)土中國(guó)的理解出發(fā)，試圖深入探究這個(gè)話(huà)題。下面是我的感悟。
第一段：鄉(xiāng)土中國(guó)是我們的精神家園。
在作家章詒和的鄉(xiāng)土文化著作中，有些作品直面中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些類(lèi)型性質(zhì)，包括它的“土地性”、“鄉(xiāng)村性”、“宗教性”以及“家族性”等等。作家對(duì)于鄉(xiāng)土中國(guó)的闡述中，有一種巨大的包容感，無(wú)論是對(duì)于中國(guó)內(nèi)部各個(gè)地區(qū)的文化差異，還是對(duì)于這些地方文化的承傳演化，都能夠從章詒和的筆下看到。鄉(xiāng)土中國(guó)在我心目中應(yīng)該是一種非常寬廣而又充滿(mǎn)適應(yīng)性的文化形態(tài)。古代中國(guó)作為人口眾多、地域廣大的大國(guó)，當(dāng)?shù)氐奈幕喾N多樣，這些地方文化雖有異同，但是都承載著中國(guó)人的思想和信仰、文化習(xí)俗以及生產(chǎn)方式。因此，鄉(xiāng)土中國(guó)不僅僅是我們的生命之根，更是我們廣闊的精神家園。
第二段：鄉(xiāng)土中國(guó)的歷史深遠(yuǎn)而復(fù)雜。
在鄉(xiāng)土文化的展開(kāi)中，我們可以看到許多不同的風(fēng)格和形態(tài)，這讓第三方看來(lái)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)具有一些特別的神秘色彩。中國(guó)文化的多樣性可以追溯自古代歷史。從秦漢唐宋到明清，中國(guó)歷史的發(fā)展總是處于不斷變化中。不同的時(shí)期，不同的人和文化產(chǎn)生了不同的數(shù)據(jù)、文字、習(xí)俗和信念。章詒和在他的作品中，把時(shí)間線撥到了離我們較近的20世紀(jì)初期，這個(gè)時(shí)區(qū)是中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化的階段，以及在這個(gè)階段中中國(guó)社會(huì)的文化與價(jià)值觀的扭曲和沖突。鄉(xiāng)土文化的復(fù)雜性，令作者在選擇題材和表述方式上不斷地探索，相信在展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的同時(shí)，必須要明確鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的歷史深遠(yuǎn)以及其在今天的復(fù)雜性。
第三段：鄉(xiāng)土文化具有哲學(xué)性。
除了歷史的復(fù)雜性，鄉(xiāng)土中國(guó)中的哲學(xué)成分也是相當(dāng)豐富和多元化的。在作者的筆下，鄉(xiāng)土文化評(píng)價(jià)體系中物信的思想體系和儒家文化中完善人格的信仰，以及漢字字義學(xué)的關(guān)注點(diǎn)等，都是鄉(xiāng)土哲學(xué)的代表。在這里，人類(lèi)的道德觀、信仰體系、宗教文化以及知識(shí)的價(jià)值都在起作用。鄉(xiāng)土文化哲學(xué)是一個(gè)長(zhǎng)期演變的系統(tǒng)，從這個(gè)角度來(lái)看，鄉(xiāng)土中國(guó)并不僅僅是文化的縮寫(xiě)，更包含了我們對(duì)于人類(lèi)精神成長(zhǎng)的重大影響。
第四段：鄉(xiāng)土中國(guó)是文化立國(guó)的基石。
中國(guó)文化的強(qiáng)大就是體現(xiàn)在尊重文化，繼承文化，在文化中發(fā)展。在鄉(xiāng)土中國(guó)中有許多相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀和習(xí)俗。只有在這些基礎(chǔ)上，搭建起中國(guó)的文化體系，并且進(jìn)一步才能開(kāi)啟文化創(chuàng)新和發(fā)展之路。鄉(xiāng)土文化中，也一定會(huì)充滿(mǎn)矛盾和失落感，但是因?yàn)閭鞒?、保護(hù)及更新等措施的重視，才可能讓我們跨越文化制約而去迎接一個(gè)不斷發(fā)展的時(shí)代。
第五段：在鄉(xiāng)土中國(guó)中追求自我意識(shí)。
追求自我意識(shí)是現(xiàn)代人特有的人生追求之一，這可以從西方思想、文化和價(jià)值觀中看到一部分的元素。在鄉(xiāng)土中國(guó)中，這一主題自然也有了相應(yīng)的表達(dá)。從鄉(xiāng)村人的矛盾與夢(mèng)想，到資本和知識(shí)格局下的城市人物形象，鄉(xiāng)土中人性和心理生動(dòng)地反映著當(dāng)代人物的主題，這些題材可以在小說(shuō)、電影和音樂(lè)中不斷地感受到。筆者認(rèn)為，在不斷的精神轉(zhuǎn)化中，人們需要重新理解中國(guó)文化，并學(xué)會(huì)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化中的智慧，并在現(xiàn)代社會(huì)中去以新的方式繼承和創(chuàng)新鄉(xiāng)土中國(guó)。
總之，鄉(xiāng)土中國(guó)是我們民族文化中最為典型，最為豐富的一環(huán)。它代表了我們的歷史、人文、哲學(xué)以及傳統(tǒng)，在今天，鄉(xiāng)土中國(guó)未曾消失，在我們的每一個(gè)生命之中悄然呼吸。這需要記錄、描繪、豐富，以不同的方式繼承和保護(hù)。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，我們才能夠更好地發(fā)展中國(guó)文化的未來(lái)，傳承我們的巨大精神財(cái)富。
鄉(xiāng)土中國(guó)體會(huì)篇十七
剛看這本書(shū)的時(shí)候，總會(huì)想起艾青的詩(shī)—— 《鄉(xiāng)土中國(guó)》。詩(shī)中有一句話(huà)特別深刻：為什么我總是熱淚盈眶，因?yàn)槲疑類(lèi)?ài)這片土地?我想對(duì)書(shū)中的一些句子發(fā)表我的看法。
在書(shū)的開(kāi)頭，我提到了一個(gè)美國(guó)朋友，他從內(nèi)蒙古旅行回來(lái)。他說(shuō)中原家家戶(hù)戶(hù)總劃一小塊地種田，卻沒(méi)有想出其他辦法來(lái)利用這塊地。好像中國(guó)自古以來(lái)就是靠土地發(fā)展的，我們對(duì)土地的依賴(lài)根深蒂固?！肮鈽s的歷史是從土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的，自然會(huì)被土壤所束縛。現(xiàn)在飛上天很難?！蔽覀兡_踏實(shí)地，我們熱愛(ài)這片土地，我們珍惜這種鄉(xiāng)土氣息。
當(dāng)我看到費(fèi)老寫(xiě)他的第一次出國(guó)旅行，他的奶媽偷偷把一袋用紅紙包著的泥土塞在他的箱子下面的爐子上時(shí)，我想到了我的家鄉(xiāng)朝陽(yáng)。眾所周知，潮汕地區(qū)節(jié)日期間有許多敬神的活動(dòng)。有人說(shuō)這是迷信的做法，但在我看來(lái)，這也是一種內(nèi)心的信仰。對(duì)神的尊重來(lái)自祖先和環(huán)境。這種尊重代代相傳，逐漸成為一種傳統(tǒng)。這種簡(jiǎn)單質(zhì)樸的風(fēng)格讓我覺(jué)得自己是其中的一部分，自然而不做作。
“當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的信用并不重視契約，而是發(fā)生在一種行為的規(guī)則為人們所熟知的可靠性而不加思考的時(shí)候?！碑?dāng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不那么激烈的時(shí)候，人與人之間建立信任就沒(méi)有那么難了。彼此之間沒(méi)有算計(jì)和心機(jī)，單純是心中油然而生的信念。這是“土里土氣”的一個(gè)特點(diǎn)，真實(shí)、樸實(shí)、迷人。
剛剛接觸到這本滿(mǎn)是學(xué)術(shù)言論的書(shū)，我是抵觸的，覺(jué)得這書(shū)不是與我“同一世界”的事物。但畢竟是必讀書(shū)目，在老師的引導(dǎo)與同學(xué)的陪伴下，我慢慢靠近它，漸漸發(fā)現(xiàn)自己改變了對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的看法。
它不像我以為得那樣生澀難懂。文中常有生動(dòng)的實(shí)例，如“文字下鄉(xiāng)”一篇提到，教授的孩子雖在學(xué)校成績(jī)好，被夸聰明，但與鄉(xiāng)下孩子在一起捉蚱蜢時(shí)，卻遠(yuǎn)不及他們靈活敏捷，這有力闡釋了一個(gè)人的知識(shí)文化水平與個(gè)人所處環(huán)境的需要有關(guān)，鄉(xiāng)下人也并非愚的道理。
它不像我以為的那樣遠(yuǎn)離生活?！安钚蚋窬帧币黄刑岬健拔覀兊母窬趾孟癜岩粔K石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，想想自己的生活，的確擁有與自己關(guān)系遠(yuǎn)近不同的人形成的如“波紋”般的交際圈。
它更不像我以為的那樣平淡無(wú)趣。這本書(shū)充滿(mǎn)了富有浪漫亦或哲理意味的句子。“從個(gè)人說(shuō)，這個(gè)世界不過(guò)是個(gè)逆旅，寄寓于此的這一陣子，久暫相差不遠(yuǎn)，但是這個(gè)逆旅卻是有著比任何客棧、飯店更雜復(fù)和更嚴(yán)格的規(guī)律……只此一家，別無(wú)分店?！?，“一個(gè)孩子在一小時(shí)中所受到的干涉，一定會(huì)超過(guò)成年人一年中所受社會(huì)指摘的次數(shù)。在最專(zhuān)制的君王手下做老百姓，也不會(huì)比一個(gè)孩子在最疼他的父母手下過(guò)日子為難過(guò)?！薄鼈兗て鹞覍?duì)此書(shū)的閱讀興趣，同時(shí)引發(fā)了我更深刻的思考。
“我敢于在講臺(tái)上把自己知道不成熟的想法，和盤(pán)托出在青年人的面前，那是因?yàn)槲艺J(rèn)為這是一個(gè)比較好的教育辦法。我并不認(rèn)為教師的任務(wù)是在傳授已有的知識(shí)，這些學(xué)生們自己可以從書(shū)本上去學(xué)習(xí)，而主要是引導(dǎo)學(xué)生敢于向未知的領(lǐng)域進(jìn)軍?！蓖ㄟ^(guò)此書(shū)我也了解到，作者費(fèi)孝通先生，原來(lái)是這樣一位富有勇氣與探索精神的開(kāi)拓者，著實(shí)令我敬佩不已。
在這本書(shū)中，還有令我印象最為深刻的一句話(huà):“我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。”在如今這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，鄉(xiāng)土社會(huì)這種中國(guó)人民世代繁衍生息形成的固有結(jié)構(gòu)，是保存還是被改變……大概會(huì)引起很多人的沉思吧!
《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)，讓我收獲了很多，在我的學(xué)習(xí)生涯中留下了濃墨重彩的一筆。
今天看完了費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，記錄一下讀后感。
從王小波的雜文集知道了費(fèi)孝通，依稀記得有篇論述農(nóng)村同性戀研究的文章，引入費(fèi)孝通關(guān)于農(nóng)村社會(huì)的研究結(jié)論，作為佐證，不知道為何就一直記得這個(gè)作者和這本書(shū)。正好在找書(shū)看的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)，一共也就一百來(lái)頁(yè)，看起來(lái)毫無(wú)壓力，于是帶著好奇，開(kāi)始了。
我看書(shū)的習(xí)慣就是必須從頭看到尾，前文，目錄，正文，后記，必須全部讀過(guò)才算是安心，這樣的好處是從前文，后記中可看到寫(xiě)書(shū)的一些背景，更有助于理解書(shū)本，壞處就是會(huì)效率低些，但是我覺(jué)得一本值得看的書(shū)，前文后記也是非常值得了解的?？磿?shū)最重要的是先看目錄，對(duì)于作者如何論述有一個(gè)框架的了解，就像是勾勒出了樹(shù)干和樹(shù)枝的輪廓，看的過(guò)程中將一些點(diǎn)作為葉子，點(diǎn)綴在樹(shù)上。初看目錄，可能因?yàn)閷?duì)論述主題的生疏，無(wú)法全然明白和記住結(jié)構(gòu)，沒(méi)有關(guān)系，看的過(guò)程中，讀完幾章后再回頭看就會(huì)覺(jué)得清晰，讀完全書(shū)再看一遍，如果脈絡(luò)已深深印入了你的腦海，說(shuō)明書(shū)已經(jīng)融入了你的記憶，倘若對(duì)于某個(gè)章節(jié)還能有更生動(dòng)細(xì)節(jié)的回憶，那就是你和這本書(shū)的緣分所在了。
分享了自己看書(shū)的一點(diǎn)心得，回到鄉(xiāng)土中國(guó)這本書(shū)。首先，這本書(shū)主要論述了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特征，成因，演化等。鄉(xiāng)土社會(huì)在這里可以理解為農(nóng)村社會(huì)。這本書(shū)的妙處在于語(yǔ)言平實(shí)，邏輯清晰，章節(jié)之間環(huán)環(huán)相扣，從土地，到人和土地的固定連接，到人形成家庭，形成社會(huì)，讓你讀的過(guò)程中，深深感受到鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，進(jìn)而通過(guò)這個(gè)切入點(diǎn)，了解中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)，以及和西方社會(huì)的區(qū)別。做產(chǎn)品講究dontmakemethink，這本書(shū)也可以用這句話(huà)來(lái)形容。它的內(nèi)容是值得我們思考，尋味的，而它的論述過(guò)程很自然，讓你省去了諸如考慮這句話(huà)啥意思，這篇和上篇啥關(guān)系的總結(jié)，驗(yàn)證的過(guò)程，會(huì)有非常順暢的閱讀體驗(yàn)，絲毫不費(fèi)力的跟著作者去思考社會(huì)學(xué)，這樣本來(lái)會(huì)特別讓人難以理解的科學(xué)。
看完后記，了解到作者的人生可謂命途多舛。在和妻子一起下鄉(xiāng)調(diào)研過(guò)程中，妻子不幸意外去世。被打壓，失去了研究生涯的黃金時(shí)期。鄉(xiāng)土中國(guó)產(chǎn)生于這個(gè)中斷之前。通過(guò)這本書(shū)，和這樣一個(gè)社會(huì)學(xué)研究者相遇，和這樣深入淺出的，樸實(shí)無(wú)華，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖窒嘤?，是一件幸事，希望自己有朝一日也能?xiě)出這樣的好文章。厚積薄發(fā)，大道至簡(jiǎn)。
這是作品的整個(gè)討論，前者為“書(shū)”的印象是，有很多故事，有情節(jié)。今天是這本書(shū)的紙張類(lèi)型的第一次接觸，在這個(gè)陌生的推理，實(shí)在太難看了。它的每一個(gè)字可以理解，因此，只有最冷靜的思考在里面平靜的時(shí)間閱讀。我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)于這樣一本書(shū)只讀一次收獲不夠的，有重讀的前幾章，發(fā)現(xiàn)一個(gè)框架，還可以與作者的寫(xiě)作整本書(shū)的意圖分析相結(jié)合，要表達(dá)的意思這句話(huà)的，因此，對(duì)于現(xiàn)在的小學(xué)，我也只能算做在書(shū)說(shuō)話(huà)的一切。
佩服書(shū)中的說(shuō)理，文字在鄉(xiāng)下生活是否有作用研究本就已經(jīng)很難論說(shuō)，但作者可以通過(guò)將城里教授的孩子和鄉(xiāng)下一個(gè)孩子形成對(duì)比分析清晰地讓人理解：城里人只熟悉城里的事物，正像鄉(xiāng)下人只熟悉鄉(xiāng)間一樣，鄉(xiāng)下人會(huì)在城里的人因?yàn)橐恍o(wú)知受到人們嘲笑，城里人同樣也會(huì)在鄉(xiāng)下遇到很多不認(rèn)識(shí)的事物，雖然沒(méi)人嘲笑以及他們，但說(shuō)彼此“愈”確實(shí)存在沒(méi)有企業(yè)根據(jù)。城里孩子學(xué)習(xí)學(xué)得好成績(jī)高，但捕蚱蜢不如鄉(xiāng)下教育孩子，這都是一種平等的，文字在鄉(xiāng)下不如在城里普及就像城里人不懂農(nóng)家科技知識(shí)都是一樣是很自然的。于是教師要想實(shí)現(xiàn)文字下鄉(xiāng)，文字在鄉(xiāng)下也起到了重要作用，就要不斷加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，充分而有力。
無(wú)論是立足之本的討論，或從實(shí)際出發(fā)，中國(guó)是一個(gè)“原生”的國(guó)家，一個(gè)憨厚，用黃土樣的國(guó)家性質(zhì)的成分。中國(guó)人自己有一種“土氣”，平靜，誠(chéng)實(shí)，沒(méi)有心計(jì)，中國(guó)人含蓄，他們所面臨的困難，首先想到的是“自我否定”，繼承了這一傳統(tǒng)，在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，傳承至今。
曾經(jīng)的鄉(xiāng)土特色社會(huì)主義已經(jīng)不復(fù)存在，正逐漸向著“浮士德式發(fā)展”。在當(dāng)今我們中國(guó)，許多企業(yè)新型教育思想進(jìn)行沖擊著就有的傳統(tǒng)，這是一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)工作面臨的機(jī)遇，保持就有的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)通過(guò)吸收新的文化，加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，這是當(dāng)務(wù)之急。
根據(jù)作者對(duì)禮治的定義，中國(guó)社會(huì)仍然是一個(gè)禮治社會(huì)，和諧社會(huì)，一直被視為主流，德法協(xié)調(diào)。正是因?yàn)槎Y治思想的準(zhǔn)則，法律才是現(xiàn)代社會(huì)的象征，具有不可替代的作用，但它并沒(méi)有道德觀念那么流行。筆者認(rèn)為人的統(tǒng)治有時(shí)可以達(dá)到法治的效果，這是人的統(tǒng)治具有懸念和懲罰的靈活功能。
一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)人是安定的，道德的，有秩序的。他們的思想深深扎根于日常生活中。他們總是想要播種。他們只能用一個(gè)“i”來(lái)認(rèn)同自己。作者說(shuō)，這本書(shū)不是定稿，也不能說(shuō)是完稿，數(shù)量很合理。它記錄了一個(gè)時(shí)代的中國(guó)社會(huì)，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向，也提醒我們要像土壤一樣清楚自己的身份。
這是一本研究中國(guó)農(nóng)村的作品，共有14篇文章構(gòu)成，涉及鄉(xiāng)土社會(huì)、人文環(huán)境、傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、道德體系、禮法、鄉(xiāng)村權(quán)力的分配、血緣地緣等各方面，各篇之間相互聯(lián)系遞進(jìn)，費(fèi)孝通先生用通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)基層社會(huì)進(jìn)行了分析與概述，并由此提出了一些具有創(chuàng)造性的想法與觀點(diǎn)。
讀完這本書(shū)，我認(rèn)為作者的核心觀點(diǎn)是表達(dá)了中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)受傳統(tǒng)儒家觀念的影響，是一個(gè)追求穩(wěn)定的、變化漫長(zhǎng)的熟人社會(huì)。但在這種社會(huì)中也在不斷孕育出新的概念，權(quán)力的不斷發(fā)展，社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的變化，對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的沖擊等等，但我們并不能否認(rèn)，作為中國(guó)社會(huì)基層的鄉(xiāng)土社會(huì)仍然是當(dāng)今社會(huì)存在和發(fā)展的部分。無(wú)論我們的社會(huì)如何發(fā)展，都離不開(kāi)對(duì)這個(gè)最基本的問(wèn)題的研究與探索。
該書(shū)主要描繪的是四十年代后期中國(guó)基層社會(huì)的現(xiàn)狀，以及費(fèi)孝通先生對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的一種展望。隨著時(shí)代的變遷與社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)的基層社會(huì)已經(jīng)有了一定程度的變化，對(duì)于這本書(shū)的學(xué)習(xí)，不僅僅是透過(guò)費(fèi)孝通先通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)了解社會(huì)學(xué)的知識(shí)，更加是通過(guò)這些文章的閱讀，結(jié)合現(xiàn)在發(fā)展的現(xiàn)狀，感悟出新的觀點(diǎn)和主張，同時(shí)要做到溫故而知新。
受到地理環(huán)境、文化作用的影響，鄉(xiāng)土文化是一種我國(guó)獨(dú)特的文化狀態(tài)，幾千年來(lái)文化形態(tài)的培養(yǎng)造就了我們獨(dú)特的國(guó)民性和文化性格。至今，我們還是一個(gè)熟人社會(huì)，人情社會(huì)，我們并不能否認(rèn)儒家思想的價(jià)值體系至今還在直接影響著我們。
但是隨著社會(huì)的發(fā)展變化，我們的“鄉(xiāng)土社會(huì)”也在不斷地“打怪升級(jí)”，賦予了它一些新的內(nèi)涵，鄉(xiāng)土社會(huì)也意識(shí)到了思想解放與學(xué)習(xí)的必要性。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也不僅僅單純的依靠土地，現(xiàn)代工業(yè)的下鄉(xiāng)提升了農(nóng)民的效率，農(nóng)產(chǎn)品深加工提升效益，新經(jīng)濟(jì)形式的出現(xiàn)和快遞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拓寬了交易的范圍等等，鄉(xiāng)土社會(huì)保留下來(lái)的精華我們?nèi)栽诶^承，同時(shí)鄉(xiāng)土社會(huì)為適應(yīng)現(xiàn)代新社會(huì)的發(fā)展也在不斷的努力。
“以史為鑒，可以知興替”閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)，不僅僅是為了了解當(dāng)時(shí)的基層社會(huì)的狀況，更加是發(fā)覺(jué)中華文化的深刻內(nèi)涵，探尋現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。
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