最熱文言讀后感（匯總22篇）

通過寫讀后感，我們可以記錄下自己的思考過程和心路歷程，讓自己的閱讀更加深入和有意義。寫讀后感時(shí)，要注意語言的表達(dá)和文字的流暢性，力求清晰、準(zhǔn)確、生動(dòng)。為了幫助大家更好地寫作讀后感，下面整理了一些經(jīng)典讀后感的范文，希望能給大家提供一些參考。

文言讀后感篇一

一說到“鞠躬盡瘁”，你一定會(huì)想到三國時(shí)期蜀國的一代名臣――諸葛亮。

諸葛亮，字孔明，十分有才，五十四歲去世，被埋在了五丈原。在死前給自己兒子諸葛瞻寫了一封家書，便是《戒子書》。這封家書使我們對立志修學(xué)有了更深的體會(huì)，讓我們更加體會(huì)到諸葛亮對兒子的良苦用心。

書上寫“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，意思是要更明確自己的志向，不能貪圖名利，要走得更遠(yuǎn)的話必須寧靜專一。這也是諸葛亮對自己孩子的殷切希望和諄諄教誨，讓孩子一定要發(fā)奮圖強(qiáng)，專心學(xué)習(xí)，不能浮躁。還有一句是“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”，這是諸葛亮勸告自己的孩子一定要珍惜時(shí)間，年齡和時(shí)光都是一樣飛馳的，你的志向也和歲月一樣流逝了，它們都成了枯葉落到地上，這樣的人是不可能為社會(huì)造福的，只能悲苦地守著自己的家，后悔也來不及了。

我們現(xiàn)代社會(huì)也有和諸葛亮一樣的人，也是鞠躬盡瘁。周恩來，還有明朝的一代清官海瑞，這些人也都值得我們學(xué)習(xí)。

可在我們班里，有一個(gè)很聰明的女孩子，可是因?yàn)閼蟹€(wěn)坐倒數(shù)第一的寶座，父母也不指望她了，老師也放棄了她，她也只能一直頹廢下去，想努力也可能來不及了，真是可惜??！

在我身邊也有一個(gè)人十分熱愛學(xué)習(xí)，他把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種享受，而不是一種負(fù)擔(dān)，這個(gè)人也十分珍惜時(shí)間，不浪費(fèi)身邊的一點(diǎn)一滴，他以后一定能成大器的。而且他學(xué)習(xí)十分寧靜專一，從來不浮躁，也很勤儉節(jié)約。更主要是他有一個(gè)良好的家庭環(huán)境，父母也和他一起學(xué)習(xí)，一起努力，一起進(jìn)步，一起和他快樂地成長，這樣的人就一定能成功。

當(dāng)我讀了這封《誡子書》后，我也知道自己身上的缺陷和不足，我以后改正，珍惜時(shí)光，寧靜修身，勤儉養(yǎng)德，這就是《戒子書》給我們的啟發(fā)。

文言讀后感篇二

這世上癡情女子太多，而負(fù)心郎偏偏又不少，所以中國自古以來便盛產(chǎn)閨怨詩。二千多年前的《詩經(jīng)》中便有兩首最出名的表達(dá)閨怨的棄婦詩，其一為《氓》、其二為《谷風(fēng)》。二者都如凄如怨地訴說夫君的喜新厭舊，揭露男女地位的不平等。比較起來，我更喜歡《氓》中的女主人公：善良、多情、勤勞，而且被拋棄以后能痛定思痛，總結(jié)自己被棄的原因，表明她頭腦清醒。對男子的絕情她表示了強(qiáng)烈的憤慨，最后以“反是不思，亦已焉哉”作結(jié)，意思是既然你把以前信誓旦旦的情景都忘了，我就不說也罷了。那毅然決然的口氣說明她性格柔中有剛，對男子的回心轉(zhuǎn)意不抱絲毫幻想。

兩千多年后的今天，翻開雜志，打開電視，再看看身邊，一場場曠日持久的婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)正硝煙四起。兩千多年文明的發(fā)展在婚姻中體現(xiàn)為：男人再不能憑一紙休書毫無條件地打發(fā)妻子開路，離婚還得妻子簽字。為了這個(gè)有效的簽字，男人們不惜巨金來交換，曰之為：“青春補(bǔ)償費(fèi)”。至今，我仍認(rèn)為這筆補(bǔ)償費(fèi)是對青春和感情的褻瀆，但現(xiàn)實(shí)生活中，我總是違心地勸女人們接受這筆錢，為什么不要?總比人財(cái)兩空好。

兩千多年前，《氓》中的女主人公便極有見地的分析了被棄的原因：“女之耽兮，不可說也?！蔽ㄒ坏霓k法便是：“于嗟女兮，無與士耽”。這個(gè)“耽”字書上注釋為“歡愛”，我認(rèn)為翻譯成“迷戀”更貼切。那個(gè)充滿智慧的被棄女子諄諄告誡：女人啊女人，對男人千萬不可以過分迷戀依附。給自己一定的空間，保留自己獨(dú)立的人格才是女人該記取的前車之鑒。

文言讀后感篇三

《誡子書》全文不足百字，言近旨遠(yuǎn)，含意雋永，是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶。對我們而言，今天仍大有裨益，富有啟迪。

一、勤于開卷，敏于探索。

《誡子書》中說：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。”在今天學(xué)習(xí)不僅意味著多讀書、讀好書，同時(shí)也是一種責(zé)任，一種必備的素養(yǎng)。一般而言，一個(gè)肯讀書、肯學(xué)習(xí)的人，總會(huì)給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、涵養(yǎng)深厚的印象。一個(gè)不學(xué)習(xí)的人，決不可能做到理論上和行動(dòng)上的清醒與堅(jiān)定，決不可能在復(fù)雜多變的形勢面前明辨是非、把握自己，決不可能在不斷涌現(xiàn)出來的新情況、新問題面前思深慮遠(yuǎn)、處變不驚。有些人之所以“翻身落馬”，不注重學(xué)習(xí)，導(dǎo)致信念上的動(dòng)搖、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。

二、立于清廉，致于高遠(yuǎn)。

清廉是人的立身之本，高遠(yuǎn)是人的境界所在?！墩]子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！眱?nèi)心寧靜才能戒驕戒躁，內(nèi)心淡泊才能含英咀華，內(nèi)心開闊才能登高望遠(yuǎn)。人如果沒有一種清明清廉、自律自控的大修養(yǎng)，沒有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷，那么，他就不可能深刻地認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。清代學(xué)者胡達(dá)源說：“簡默沉靜者，大用有余；輕薄浮躁者，小用不足。”人要用一種超然的心態(tài)對待眼前的一切，少一點(diǎn)計(jì)較、多一點(diǎn)大度，少一點(diǎn)浮躁、多一點(diǎn)務(wù)實(shí)，少一點(diǎn)雜念、多一點(diǎn)公心，不為名所累，不為利所羈，用超越功利的'境界，踏踏實(shí)實(shí)地干一番事業(yè)。俗話說：“高飛之鳥，死于美食；深水之魚，亡于誘餌?！泵鎸艏t酒綠的誘惑，面對權(quán)力、金錢、美色的考驗(yàn)，人不能心態(tài)失衡，以身試法。要時(shí)刻堅(jiān)守道德防線。

三、勇于開拓，敢于作為。

《誡子書》中說得好：“怠慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性?！庇袨椴庞形唬袨椴庞型?。肩負(fù)改革發(fā)展光榮使命的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，不管處身于何種工作環(huán)境、何種工作崗位、何種工作條件，不管自己的年齡、資歷、經(jīng)驗(yàn)、水平如何，都不能放松對自己能力方面的嚴(yán)格要求。一是要?jiǎng)?chuàng)新執(zhí)政理念。

為政一方就是要對一方的民生負(fù)責(zé)，對一方的資源負(fù)責(zé)，對一方的發(fā)展負(fù)責(zé)，既要立足當(dāng)前求發(fā)展，努力滿足當(dāng)代人的需求；又要著眼長遠(yuǎn)謀發(fā)展，為子孫后代留下足夠的生活和發(fā)展空間。二是要堅(jiān)持集思廣益。一個(gè)人的能力總是有限，一個(gè)人的見識(shí)總有不足，領(lǐng)導(dǎo)干部要以對歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，堅(jiān)持科學(xué)民主決策。三是要力求開拓創(chuàng)新。破除故步自封、墨守成規(guī)的守舊觀念，在服務(wù)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)發(fā)展、服務(wù)群眾上求突破；破除瞻前顧后、裹足不前的“等靠要”觀念，在精心謀事、潛心干事、專心成事上下功夫。要把堅(jiān)持對上負(fù)責(zé)與對下負(fù)責(zé)結(jié)合起來，把他山之石與本地實(shí)際結(jié)合起來，把改革創(chuàng)新與尊重群眾首創(chuàng)精神結(jié)合起來，做事而不“作秀”，為民而不擾民，惜民力、解民難，辦實(shí)事、求實(shí)績。

文言讀后感篇四

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

《誡子書》雖然區(qū)區(qū)84字，但卻能廣為流傳，名垂千秋，必有其道理所在，所謂微言大義，即使如此。

諸葛亮的《誡子書》，在現(xiàn)在許多人眼里看來是文采斐然，妙筆生花，其實(shí)現(xiàn)代的翻譯卻通俗易懂，也是老生常談。但這卻是凝聚了他對于兒子的寄予和希望，光是這份濃濃的愛，就足以字字珠玉。

接下來談?wù)勂鋬?nèi)容?！墩]子書》主要圍繞為學(xué)習(xí)論述，學(xué)習(xí)重在“靜”。什么是靜，非遠(yuǎn)離世俗喧囂繁華愜意于山水之間的舒適，也非寂靜之所空蕩無人的幽深，而是不受外在滋擾而堅(jiān)守初生本色，秉持初心。只有內(nèi)心平靜，再大的磨難也會(huì)勢如破竹。

學(xué)習(xí)的歷程就好比站在巨浪的頂端，身后萬丈懸崖。這一路荊棘之上，內(nèi)心寧靜必會(huì)處變不驚。內(nèi)心寧靜是做學(xué)問的法寶，就好比亂世為王，必?cái)S血屠狼。

當(dāng)然，學(xué)習(xí)不只是要金榜題名，光宗耀祖，更重要的是能修煉自己的品德，修煉自己待人待物，做人的方法。如果只是學(xué)習(xí)好，這樣的人又心懷不軌，就定會(huì)危急四方，害人不淺。所以做人比學(xué)習(xí)好更重要，學(xué)習(xí)好只是淺層次的，品德高尚才是眾人眼中的智者。

當(dāng)我們晃晃悠悠，碌碌無為度完一生，守著自己破舊的房舍時(shí)，我們多么后悔自己的一無所事，多么遺憾青春的光陰消逝，少了應(yīng)有的成長體驗(yàn)，少了時(shí)光的開心折磨，到老只有白發(fā)陪伴。

諸葛亮的《誡子書》可謂是詞約義豐，擲地有聲，有諄諄告誡之語，更有溢滿殷殷期盼之情。我們讀之思之，并當(dāng)躬行自勉。

文言讀后感篇五

我想少一些像仲永父親那樣的人，抑制孩子學(xué)習(xí)，讓孩子們得不到良好的后天教育，導(dǎo)致智力下降。一個(gè)人的學(xué)習(xí)與天資有關(guān)，更與后天教育有關(guān)。一人能否成才是離不開后天教育的。

仲永由天才變成眾人，引起我們沉思。正如朱熹詩中寫到：問渠那得清如許，為有源頭活水來。這告訴我們方塘由于源頭活水不斷輸入，所以永不枯竭，永遠(yuǎn)清澈;一個(gè)人能不斷的學(xué)習(xí)，不斷的吸取知識(shí)，就能成才。魯迅還說過：世界上沒有天才，他只把別人喝咖啡的時(shí)間用在學(xué)習(xí)上。這告訴我們了一個(gè)道理，光靠這先天的才能是不可取的，只有后天不斷的.努力不斷完善，才能超越自己，達(dá)到自己所追求的目標(biāo)。

文言讀后感篇六

?圍城》中，方鴻漸作為錢鐘書筆下的一號男主角，自然是占據(jù)了很大的筆墨。錢鐘書寫這本書花了大量的時(shí)間，里面的語言犀利刻薄，特別是各種比喻，對人性的諷刺可謂是達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。其?shí)，志大才疏，懦弱，愛面子，不通人情世故，自認(rèn)為聰明卻被人玩弄于股掌之上，這些都可以用在他身上。要說他真實(shí)得可愛，卻也不然，有時(shí)也是虛偽的。然而，在作品里，是一個(gè)女性“千方百計(jì)想要嫁”的人?？赡苷媸翘}卜青菜，各有所愛，而正好愛他棵青菜的人都集中在那里了。據(jù)說方鴻漸身上有錢鐘書自己的影子，呵呵，這就不好說了。

我想，他在現(xiàn)實(shí)生活中是怎樣一個(gè)人呢?也像寫作一樣刻薄嗎?一般不會(huì)這樣表現(xiàn)吧。聽說過一個(gè)小故事，經(jīng)常有人向他借錢，他總是借給別人所要求的一半，而不要求別人歸還。我向來認(rèn)為，刻薄的人是可以裝成厚道的，而厚道的人是無法刻薄的。從他的書來看，這種刻薄是他的`本性，而不是為了寫書而刻意這樣做的。而他對借貸者的這種做法，也是刻薄的天性被掩蓋在厚道的外衣下的表現(xiàn)。但是，好的作品是需要這種刻薄的。都像溫吞水一樣，那就沒意思了。

看到他們一行人開始去往三閭大學(xué)的旅程，是故事最精彩的部分。給讀者的感覺是物質(zhì)食糧的誘惑超過了精神食糧。非常值得一看!

讀《世說新語》文言文有感：尋華夏起源，探文化精髓

我向往古人的生活，他們的生活自由灑脫，他們的生活率性純真，永遠(yuǎn)都不會(huì)屈服眼前的茍且和困難，而是更加重視著詩和遠(yuǎn)方。地平線上升起的一輪初陽，象征著中華民族對未來的無限向往和希望；而浩瀚星辰中掛著的一彎明月，則和那烈酒燒斷了多少詩人思念的愁腸。指點(diǎn)江山的鐵面帝王，更有著無限的志向，身在紅磚金瓦的宮殿之中，而心在決勝千里的戰(zhàn)場之上。中國人是注重精神世界的，中國人更是善于表達(dá)情感的！

中國文化源遠(yuǎn)流長，五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，五千年的朝代更迭。那些金戈鐵馬和戰(zhàn)火硝煙都早已經(jīng)化為空氣，那些皇宮城闕和傳奇帝王也早已成為歷史。而古人們留下的`精神寶藏卻是永遠(yuǎn)存在的。它帶給后人一種力量，一種勇往直前的力量。這種埋在中國人的靈魂中幾千年的文化精髓是亙古不變的！直到今天仍然是中華民族得以繁榮富強(qiáng)的不竭動(dòng)力。中國的詩詞歌賦是最經(jīng)典的，《世說新語》就是經(jīng)典中的經(jīng)典。其中的每一個(gè)小故事都是一個(gè)影響我們一生的道理。文言文是精煉的，是像中國人一樣將所有的精華都鎖進(jìn)了自己的內(nèi)心，要如同品茶一般，一點(diǎn)一點(diǎn)向深挖掘，找到最深處的真諦。中國文化的精髓，仿佛就是在大霧中找這世間最美麗的花朵，雖然會(huì)遇到無限的困難和挑戰(zhàn)，但是，當(dāng)你撥開層層濃霧，看到綻放的花時(shí)，內(nèi)心的喜悅，和這一路來的發(fā)現(xiàn)，將是你最最寶貴的財(cái)富。讀書，讀古人寫下的一串串美麗文字，仿佛就是在端詳中國的文化瑰寶，仿佛就是在讀五千年來的中國。中國古人所向往和倡導(dǎo)的“大同世界”，更是我們一代又一代的國人要不斷努力的目標(biāo)。中國的傳統(tǒng)文化，我覺得以下面得一個(gè)故事足以概括：中國有句古語：“百善孝為先”。先人用自己的行動(dòng)為我們詮釋了這句話的完美含義：子路，春秋末代魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但是子路小的時(shí)候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜度日，有一次，年邁的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米都沒有，子路翻山越嶺到親戚家借了一點(diǎn)米，滿足了父母的要求，鄰居們都夸子路是個(gè)勇敢孝順的好孩子。果然，他也成為了孔子最得意的門生之一。子路的孝道何不是啟發(fā)到了我們所有人，我們從父輩那里得到“勇敢、理智、仁愛、善良”等這些人類精神中最美好的品質(zhì)。感恩自己的父母，感恩給自己生命和優(yōu)良品德的父母，再傳給自己的下一代。中國的傳統(tǒng)文化，也許，就是感恩，就是傳承。

中國，一個(gè)古老又神秘的國度，她歷史悠長，她飽經(jīng)風(fēng)霜，她用我們腳下的土地哺育我們一代又一代的華夏子女。我們總是從先人的腳印中體會(huì)到生活的艱辛，我們總是從先人的錯(cuò)誤中汲取寶貴的經(jīng)驗(yàn)。尋華夏起源，探文化精髓，在一條條阡陌中，尋古代韻味，在一支支花朵中，品文化之美。文人墨客，筆下的行云流水，優(yōu)美詩篇；游俠浪子，劍尖的俠肝義膽，鐵骨柔腸；英雄豪杰，麾下的千軍萬馬，刀光劍影；龍袍加身，頭頂?shù)臒o上冠冕，萬里江山！中國的文化，一代代的傳承，中國的騰飛，一代代的希望！

讀《世說新語》文言文有感：尋華夏起源，探文化精髓

文言讀后感篇七

學(xué)完這篇古文，感觸很深。首先，我十分敬佩女主人公的堅(jiān)強(qiáng)，也為她的不幸感到惋惜。文中女主人公的善良、勤勞、賢淑、溫柔給了我很大的感觸。同時(shí)也可以看出她對男子的一片真心，戀愛中的他們是十分幸福的、甜蜜的，可是隨著女主人公的出嫁，男子逐漸對她冷淡起來，這讓我對那位男子產(chǎn)生了厭惡之情，很喜歡文中那幾個(gè)運(yùn)用比的手法寫的幾句話，因?yàn)樗鼘懗隽伺拥膬?nèi)心痛苦，同時(shí)也寫出了男子的變心，這讓我想到了一句流傳很廣的話：問世間情為何物，直叫人生死相許!文中的女主人公不正是驗(yàn)證了這句話嗎?陷入了愛情的沼澤里，無法自拔。關(guān)于那位男子，我不想說太多，因?yàn)檎f太多感覺不值。唯一的就是為女子感到惋惜。

這讓我想到了現(xiàn)在的我們，愛情在我們的思想中總是迷迷糊糊，若即若離的，十七歲的我們對所謂的愛情究竟是什么，我想，應(yīng)該沒有人可以完整的去詮釋它吧。只是希望，青春歲月的我們不要過多沉溺于那迷茫的愛情之中，要正確理解愛情，讓青春揮霍的真實(shí)且有意義吧。

關(guān)于本文，想說的太多，抽出重點(diǎn)來談?wù)劇?/p>

文言讀后感篇八

最近在閑暇之余，我讀了氓，這是我讀過最讓我有感悟的書了。氓敘述一個(gè)女子從戀愛到被棄的經(jīng)過，感情悲憤。

看完氓，讓我有了感受，氓這個(gè)人，我原先以為他是很愛養(yǎng)蠶的女子的，而女子也很愛他，每次都把他送過淇水，到達(dá)頓丘，最后有情人終成眷屬，過了一段好日子，氓卻變了，變得不愛她了。當(dāng)時(shí)我的想法就改變了，他是個(gè)無情無義的人，既然不愛她了，當(dāng)初為什么要娶她呢她也沒有做對不起氓的事。所以，氓不是我們學(xué)習(xí)的對象，我打心眼里鄙視他!

氓是一篇經(jīng)典詩歌小說，雖然里面的經(jīng)歷雖然我不贊同，但是，我還是十分的喜歡氓。

文言讀后感篇九

本學(xué)期第一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了一篇文言文，題目叫做《學(xué)奕》。這一文言文主要講了：奕秋是全國著名的下棋高手，他收了兩個(gè)弟子，其中一個(gè)一心一意的聽奕秋的教誨，然而后一個(gè)表面上是在聽奕秋的教誨，可心里卻想天上將有天鵝飛過，我便拉弓搭箭射天鵝。兩個(gè)人雖然在一起學(xué)習(xí)，可是后一個(gè)卻比前一個(gè)差一些，難道是因?yàn)楹笠粋€(gè)比前一個(gè)笨一些嗎?回答：不是的!這篇課文告訴了我們學(xué)習(xí)專心致志與三心二意的差別，所以我們學(xué)習(xí)應(yīng)該專心致志，不該三心二意的道理。這種事例在我們身邊也隨處可見。

小時(shí)候，還不會(huì)吹泡泡。有一天，老師教我們制作泡泡水，要知道泡泡水可是泡泡的“母親”。老師在叫的時(shí)候，我心中想著吹出來的一個(gè)個(gè)可愛的五彩繽紛的泡泡時(shí)，心中不禁美滋滋的一不小心還笑出了聲。同學(xué)們看著我。直到同桌劉姍捅了我一下，我這才回過神來。老師發(fā)給我們每人一個(gè)杯子、一根吸管和一包小小的泡泡劑。我們先把泡泡劑擠進(jìn)杯子里。然后舉手坐好，跟著老師去加水。當(dāng)有幾位同學(xué)已經(jīng)在吹泡泡了時(shí)，我心中也免不去有一些急躁與迫不及待了。到我的時(shí)候我擰開水龍頭往杯子里加入了滿滿一杯清水，用吸管馬虎了事的攪拌了一下就跑到操場去吹泡泡了~可是吹了好半天一而不見一個(gè)泡泡出來!這時(shí)劉姍走了過來看了看結(jié)果我手中的杯子說：“只是水放多了泡泡劑放少了!”然后她倒出了少許的水還往里加了一點(diǎn)點(diǎn)泡泡劑攪拌后遞給我說：“看你以后還敢不敢上課不認(rèn)真聽講!”說完后我倆又牽著手兒蹦蹦跳跳的的玩了起來。從那以后我上課再也不敢上課不專心聽講了。

這就是《學(xué)奕》一文要告訴我們的道理。三心二意與一心一意學(xué)習(xí)后的效果是截然不同的不是嗎??所以我們對待應(yīng)該一心一意!!

文言讀后感篇十

紅塵有愛，人間有情，我們讀后感都期盼有成人終成眷屬，白頭偕老，舉案齊眉，一輩子相依相守，然而縱觀古今，有多少愛情的悲劇在上演啊，要么經(jīng)歷時(shí)間的打磨后，把愛情轉(zhuǎn)變?yōu)橛H情，要么就是隨著時(shí)間把當(dāng)初的熱情消失殆盡，如果這樣的話，這段感情剩下的不是平淡就是厭煩。

《氓》是我國文學(xué)史上非常早的一首婚戀題材詩歌歌。它用生動(dòng)的筆墨敘述了女主人公從戀愛結(jié)婚，直到被拋棄的婚戀過程，塑造了女主人公溫柔癡情，忍辱負(fù)重而又剛烈，堅(jiān)強(qiáng)的復(fù)雜形象。

詩歌首先描述了女主人公的溫柔癡情熱戀的場面，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲，來即我謀?！焙髞淼健胺俏翼┢?，子無良媒”氓的生氣，女主人公又勸道，“將子無怒”。眾所周知。古代社會(huì)，最注重一些繁文縟節(jié)，父母之命媒妁之言，而女主人公卻罔顧這些禮節(jié)，可見用情之深?；槠谂R近，每天又登上城垣，眺望心上人的身影，不見便“涕泣漣漣”。望見便“載笑載言”。正是這種盲目的深情而造成了她婚姻悲劇。

結(jié)婚后是她的忍辱負(fù)重，為了家庭的幸福美滿，無怨無悔，“三歲為婦，靡室老矣，夙興夜寐，靡有朝矣”。無論他多么困苦，她一直忍受丈夫的暴怒，虐待她也默默忍受，以前的信誓旦旦的赤誠都已化為虛影。在“言既遂矣”后，氓又開始暴露本性，不但生活上虐待她，感情上更是開始三心二意，不復(fù)從前，女主人公卻還是沒有心灰意冷，始終堅(jiān)信氓會(huì)回心轉(zhuǎn)意。

女主人公在日復(fù)一日中清醒過來，明白自己忍辱負(fù)重，根本換不來丈夫的回心轉(zhuǎn)意，與其讓自己整天生活在恨意中，不如就此了斷，重新做回自己。

《氓》中女主的血淚教訓(xùn)告訴我們“士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也?！庇鋈瞬皇?，愛情就會(huì)是，天上的煙花，剎那間的綻放是美麗的，過后便可能煙消云散，在感情中要始終保持著清醒的頭腦，要自強(qiáng)，要理性。

文言讀后感篇十一

紅塵有愛，人間有情，我們讀后感都期盼有成人終成眷屬，白頭偕老，舉案齊眉，一輩子相依相守，然而縱觀古今，有多少愛情的悲劇在上演啊，要么經(jīng)歷時(shí)間的打磨后，把愛情轉(zhuǎn)變?yōu)橛H情，要么就是隨著時(shí)間把當(dāng)初的熱情消失殆盡，如果這樣的話，這段感情剩下的不是平淡就是厭煩。

《氓》是我國文學(xué)史上非常早的一首婚戀題材詩歌歌。它用生動(dòng)的筆墨敘述了女主人公從戀愛結(jié)婚，直到被拋棄的婚戀過程，塑造了女主人公溫柔癡情，忍辱負(fù)重而又剛烈，堅(jiān)強(qiáng)的復(fù)雜形象。

詩歌首先描述了女主人公的溫柔癡情熱戀的場面，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲，來即我謀?！焙髞淼健胺俏翼┢冢訜o良媒”氓的生氣，女主人公又勸道，“將子無怒”。眾所周知。古代社會(huì)，最注重一些繁文縟節(jié)，父母之命媒妁之言，而女主人公卻罔顧這些禮節(jié)，可見用情之深。婚期臨近，每天又登上城垣，眺望心上人的身影，不見便“涕泣漣漣”。望見便“載笑載言”。正是這種盲目的深情而造成了她婚姻悲劇。

結(jié)婚后是她的忍辱負(fù)重，為了家庭的幸福美滿，無怨無悔，“三歲為婦，靡室老矣，夙興夜寐，靡有朝矣”。無論他多么困苦，她一直忍受丈夫的暴怒，虐待她也默默忍受，以前的信誓旦旦的赤誠都已化為虛影。在“言既遂矣”后，氓又開始暴露本性，不但生活上虐待她，感情上更是開始三心二意，不復(fù)從前，女主人公卻還是沒有心灰意冷，始終堅(jiān)信氓會(huì)回心轉(zhuǎn)意。

女主人公在日復(fù)一日中清醒過來，明白自己忍辱負(fù)重，根本換不來丈夫的回心轉(zhuǎn)意，與其讓自己整天生活在恨意中，不如就此了斷，重新做回自己。

《氓》中女主的血淚教訓(xùn)告訴我們“士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也。”遇人不淑，愛情就會(huì)是，天上的煙花，剎那間的'綻放是美麗的，過后便可能煙消云散，在感情中要始終保持著清醒的頭腦，要自強(qiáng)，要理性。

文言讀后感篇十二

《小石潭記》是一篇語言精美，含義豐富，形象逼真的優(yōu)秀山水游記。讀了這么美的游記，大家都有哪些感悟呢?下面是本站小編精心為你整理文言文小石潭記讀后感，希望你喜歡。

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

作者在寫景中傳達(dá)出他貶居生活中孤凄悲涼的心境，是一篇情景交融的佳作。全文寂寞清幽，郁郁落落，形似寫景，實(shí)則寫心。文章對潭中游魚的刻畫雖只寥寥幾句，卻極其準(zhǔn)確地寫出潭水的空明澄澈和游魚的形神姿態(tài)。此外，文中寫潭中游魚的筆法極妙，無一筆涉及水，只說魚則“空游無所依”，則水的澄澈透明，魚的生動(dòng)傳神，都各盡其妙，意境之深，令人拍案叫絕?！缎∈队洝焚p析(成曾)柳宗元的山水游記，是他

散文

作者借寫小石潭的幽深寂靜和清麗之景色，借被遺棄于荒遠(yuǎn)地區(qū)的美好景物，寄寓自己不幸遭遇，傾注怨憤抑郁心情。文章中所使用的那些描繪景物細(xì)致入微的手法和巧妙、形象的比喻，都值得我們很好地借鑒?！缎∈队洝疯b賞(范培松)《至小丘西小石潭記》是“永州八記”中的第四則。這篇散文寫的是一個(gè)不見經(jīng)傳的小石潭。這個(gè)小石潭稱不上是美景，更不是什么勝景，只是一個(gè)無名小丘邊的小水潭。作者寫這小石潭的本身，就最好地證明了他沒有沾染上展覽美景的唯美主義的惡習(xí)。從這一選材的價(jià)值來看，對于我們當(dāng)今游記寫作也頗有借鑒意義。小石潭雖然名不見經(jīng)傳，但見到它還是費(fèi)了一點(diǎn)小周折：先見竹叢，耳聞水聲，卻不見小石潭的身影。小石潭的顯現(xiàn)，雖稱不上千呼萬喚，也可稱有“猶抱琵琶半遮面”之妙。待到“伐竹取道”，才見到小石潭。真乃是曲徑通幽確實(shí)景象不凡。這“不凡”是以“怪”的面目出現(xiàn)的，怪就怪在潭是“全石以為底”，而且潭中露出的石頭又都是那么姿態(tài)奇特，“為坻、為嶼、為堪、為巖”，再加上古樹翠蔓的覆蓋，使小石潭的全景富有清靜感，仿佛不是人間的一個(gè)小天地，而是傳說的佛國中的一塊凈土。 接著，筆鋒隨轉(zhuǎn)，由靜寫動(dòng)，寫潭中小魚。這是本文的最精彩之筆。這潭中魚也極為怪誕：一是魚居然可數(shù)，約有“百許頭”;二是“影布石上”，神態(tài)自若地“怡然不動(dòng)”。這是繼續(xù)寫靜，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈。由此轉(zhuǎn)為寫動(dòng)。其實(shí)在寫靜時(shí)已作伏筆，水中之魚不能不動(dòng)。魚之靜止，正像電影中的定格只是某個(gè)剎那的顯示。這個(gè)定格過后，便見潭中之魚“俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂”。魚，多么富有人情味，這倒觸動(dòng)了作者情懷。在此，這一“樂”字值得注意。作者由于改革受挫，被貶遠(yuǎn)方，精神負(fù)擔(dān)很重，處在極度煩惱和壓抑之中。為何能“樂”?乃是因?yàn)殡x開了紛陳煩惱的官場這一是非、爭斗之地，在這里找到了這樣一塊清靜之地，看到游魚的怡然自得，靈魂得到了凈化和復(fù)歸。水之清，魚之樂，終于給這位破碎了心的散文家?guī)砹似痰臍g樂。清靜神樂是這篇散文前半部分的主旋律?，F(xiàn)實(shí)是嚴(yán)峻的。在這“四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”的環(huán)境中，作者感到“其境過清不可久居”。

樂畢竟是暫時(shí)的，而凄愴是永恒的。面對這種原始的悄愴之景，或許更感到難受，或許更激起作者凄涼的聯(lián)想，因此形成了感情從“樂”到“凄”的大幅度滑坡。這一滑坡的表現(xiàn)也是立竿見影，覺得此地不可久居而趕快離開，倍感凄寒逼人，毛骨悚然。這篇散文歷來被人們譽(yù)為精品。它所以能成為精品，歸納起來有這樣兩條：一是作者敢于選擇亂石堆中的無名小石潭作為游記的表現(xiàn)對象，可見作者有過人的藝術(shù)膽量;二是作者在寫小石潭的景物時(shí)能駕馭自如地融進(jìn)自己的感情，景隨情遷，自然地形成一種凄情的藝術(shù)境界，這是作者高超的藝術(shù)智慧和藝術(shù)技能的表現(xiàn)。誠然，歸根結(jié)底還是一條，作者這樣一個(gè)人，巧遇這么一塊凈土，一拍即合，融為一體，真是天助之也，景助之也。

《小石潭記》觀魚時(shí)寫魚“似與游者相樂”，也折射了作者欣賞美景之初的愉悅的感情。而觀魚后坐潭上，感到風(fēng)景“凄神寒骨，悄愴幽邃”，也是作者抑郁憂傷心情的反映。文章寫“樂”。

聽到“如鳴佩環(huán)”的流水聲就“心樂之”，看到“往來翕忽”的游魚便以為“似與游者相樂”。但好景不長，很快便感到這些“凄神寒骨”了，心里覺得“其境過清”，就匆匆離開了。這一樂一憂，耐人尋味。這是由于柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因此凄苦是他感情的基調(diào)，寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情;但這種“樂”，畢竟是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷、悲涼的心境便會(huì)流露出來。

文言讀后感篇十三

今天，我讀了《學(xué)弈》一課，讓我懂得了做事不能三心二意，要認(rèn)真去做的道理。

老師辛辛苦苦的教導(dǎo)我么這么多年，同學(xué)們都一樣：兩只耳朵，一雙眼睛，一張嘴?？墒浅煽兟洳顓s十分的大;這是為什么呢?難道是因?yàn)槟切┩瑢W(xué)的智力不如其他同學(xué)嗎?實(shí)際上不是的，只是那些同學(xué)沒有注意聽課罷了。

就算智力不同，如果他們能用心學(xué)習(xí)，比別人多付出一些，那么他們就不會(huì)得出這個(gè)結(jié)論了。

中國有個(gè)成語笨鳥先飛，只要你肯努力，就一定會(huì)超過那些人，得到勝利，所以大家上課的時(shí)候一定要注意聽啊!同時(shí)也要學(xué)會(huì)辨認(rèn)對錯(cuò)，如果老師講錯(cuò)了，就一定要提出來，千萬不要讓老師大錯(cuò)特錯(cuò)。

三人行，必有我?guī)熝?。是啊，在任何時(shí)候，都有自己的老師，正所謂學(xué)海無涯!

文言讀后感篇十四

上個(gè)學(xué)期，我讀了一篇課文一一《學(xué)弈》，我思緒萬千。

《學(xué)弈》這篇課文主要講了弈秋教兩個(gè)人學(xué)下棋，一個(gè)學(xué)得好，一個(gè)學(xué)得差的事情。

“其一人專心致志，惟弈秋之為聽?！边@個(gè)人是多么認(rèn)真啊!讀到這里，我十分慚愧。上課時(shí)，我的心思不是在課堂上，而是在樹上的鳥兒身上;做作業(yè)時(shí)，我因?yàn)閽炷钪~缸里的魚兒而最基本的單位轉(zhuǎn)化都要寫錯(cuò);考試時(shí)，我因掛念著故事書里的精彩片段，連單位不同都沒有看出來。

“一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之?！彼耙粋€(gè)人比，簡直一個(gè)天上，一個(gè)地上下啊!這使我聯(lián)想到了我們班的學(xué)霸一一小鑫。每當(dāng)做作業(yè)時(shí)，她從不講究快慢，她講究的是字的好壞;每當(dāng)上課時(shí)，她永遠(yuǎn)是最專心聽老師上課的，坐得最筆直的;每當(dāng)下課時(shí)，你總能在位子上看到她專心做作業(yè)的身影。

《學(xué)弈》這篇課文告訴我們:學(xué)習(xí)必須專心致志，絕不可三心二意。

文言文《學(xué)弈》

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文言讀后感篇十五

一天，弈秋正在教兩個(gè)小孩下棋。有一個(gè)人全神貫注，唯恐哪個(gè)字沒聽見。而另一個(gè)人一會(huì)兒看看這兒，一會(huì)兒想想那兒幾乎什么也沒聽見。最后，兩個(gè)人雖然在同一屋檐下學(xué)習(xí)，智商也相差無幾，而棋技卻有著天壤之別。

這個(gè)故事就是《孟子》中的《學(xué)弈》。它告誡我們：干什么事，必須要專心致志。

古今中外也有許多人因?qū)Ｐ闹轮咀鍪虏潘芫土溯x煌業(yè)績的故事。李紳不顧暑氣逼人與蚊蟲叮咬，在一間破舊的草屋里埋頭苦干了兩天才成功創(chuàng)作了《憫農(nóng)》;王安石屢次修改，才作出了“春風(fēng)又綠江南岸”的千古佳句;法布爾一心致力于對昆蟲的研究，才創(chuàng)作了婦孺皆知的《昆蟲記》由此可見專心與成功的關(guān)系。

從早到晚、從玩到學(xué)，無一時(shí)無一事不需要專心致志。如鍋你稍微走一下神，就極有可能漏掉一些十分重要的東西。你有什么理由能不專心呢?時(shí)間不夠用，或是非在那時(shí)干兩件事不可?古人說過要一心一意。拿《學(xué)弈》舉例，有多少人想去找弈秋拜師學(xué)藝卻不行，然視如此寶貴的機(jī)會(huì)如糞土，在弈秋講課時(shí)去想射天鵝!回到我們的生活中，有老師給我們上課、有課桌供我們使用。如果你不專心致志得讀書，想想為讓我們安寧讀書的烈士們，你不覺得慚愧嗎?所以，我們要上課專心致志的聽，作業(yè)專心致志的寫，這樣，對自己有利而無弊。

文言讀后感篇十六

今天我學(xué)習(xí)了《文言文兩則》這篇古文。《學(xué)奕》文中要講述了：下棋高手奕秋教導(dǎo)兩個(gè)學(xué)生下棋，其中一個(gè)學(xué)生專心致志地聽從奕秋的教導(dǎo)，另一個(gè)學(xué)生雖然也聽，但心中一直想著要把天上的天鵝射下來。兩個(gè)學(xué)生雖然一起學(xué)習(xí)，但后一個(gè)學(xué)生的技術(shù)一直不如前一個(gè)學(xué)生?？戳诉@篇文章，我認(rèn)識(shí)到：學(xué)習(xí)應(yīng)該專心致志，一心一意，其實(shí)不只是學(xué)習(xí)應(yīng)該這樣，做每一件事都應(yīng)該是這樣，要認(rèn)真對待，不應(yīng)該分神，否則是不可能完成的。

而《兩小兒辯日》敘述了古時(shí)候，兩個(gè)小孩憑著自己的直覺，一個(gè)認(rèn)為太陽在早晨離人近,一個(gè)認(rèn)為太陽在中午離人近，為此，各持一端，爭執(zhí)不下，就連孔子這樣博學(xué)的人也不能作出判斷。這個(gè)故事說明為了認(rèn)識(shí)自然、探求客觀真理，要敢于獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑；也說明宇宙無限，知識(shí)無窮，再博學(xué)的人也會(huì)有所不知，學(xué)習(xí)是無止境的。通過這篇課文我知道了，自己不鞥過于依賴書和老師，很少自己的主見，我應(yīng)該通過自己的理解來學(xué)習(xí)。

文言讀后感篇十七

今天，我們上了一節(jié)新課，學(xué)的就是《文言文兩則》。一則是《學(xué)弈》，一則是《兩小兒辯日》。學(xué)了這兩則文言文，我有很深的感觸。

《學(xué)弈》這則故事最讓我難忘的就是那句“雖與之俱學(xué)，弗若之矣?！边@句話讓我知道了學(xué)習(xí)最重要的就是勤奮。只有勤奮，才能學(xué)得好。俗話說：“一分耕耘，一分收獲?！蔽矣X得這則故事也是這樣的。我沉思了很久，覺得自己以前太懶了，總是把今天的事推給明天，把明天的事又推給明天的明天。我記得有一句話是這么說的：“聰明的`人，把明天的事今天就做完；糊涂的人，今天的事明天做；愚蠢的人，把昨天的事也推給明天。”我不想做糊涂的人，也不想做愚蠢的人，我只想做一個(gè)聰明的人，做好自己該做的事，把明天的事今天就做完。如果再這么懶下去，別說清華北大了，我可能連高中也考不上呢！其實(shí)，我們班上的同學(xué)的成績就像兩座山，中間隔著一個(gè)很窄卻很險(xiǎn)的懸崖，這個(gè)懸崖就是懶與勤奮的分界點(diǎn)。只有有勇氣的人才能跨過去，只有跨了過去的人成績才會(huì)進(jìn)步。我下定決心，一定要鼓起勇氣堅(jiān)持不懈地跨過去！

通過學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》，我明白了學(xué)習(xí)永無止境的道理。連孔子這樣偉大的文學(xué)家也會(huì)有不懂的地方。真是天外有天，人外有人?。〔贿^，只要勇于觀察思考，向權(quán)威挑戰(zhàn)的話，知識(shí)面將會(huì)越來越廣闊。我以前就是太過于依賴書本與老師。老師說什么，我就學(xué)什么，書本教什么，我只懂什么，根本沒有一些獨(dú)立與創(chuàng)新的精神。所以，從今天起，從現(xiàn)在起，我要學(xué)會(huì)善于觀察思考，不斷地去挖掘新知識(shí)、新發(fā)現(xiàn)。但是，即使你懂的再多，也不能驕傲自滿；即使別人問你比較難的問題，你不知道，你也不能不懂裝懂。正所謂“知之為知之，不知為不知，是知也?！币獙W(xué)習(xí)孔子那種實(shí)事求是的為人處世的態(tài)度。

《文言文兩則》的學(xué)習(xí)，讓我感悟到很多很多……

文言讀后感篇十八

在《兩小兒辯日》中孔子的實(shí)事求是值得我們學(xué)習(xí)的。兩個(gè)孩子的大膽質(zhì)疑也是值得學(xué)習(xí)的。但我認(rèn)為兩個(gè)孩子可取的還有一點(diǎn)——說話有理有據(jù)。

這兩個(gè)孩子非常的聰明，懂得根據(jù)自己的發(fā)現(xiàn)來證實(shí)自己的觀點(diǎn)。生活中我們?nèi)鄙俚钠鋵?shí)也就是這種習(xí)慣。

為什么孩子的'一些新奇的發(fā)現(xiàn)，有時(shí)會(huì)被家長誤認(rèn)為胡攪蠻纏。一些家長不認(rèn)真聽固然是一方面，但還有一方面是因?yàn)楹⒆記]有拿出足夠的證據(jù)，家長的腦海里沒有這樣的話，就引不起家長的興趣，家常自然也不理。但如果孩子拿出了證據(jù)就會(huì)引起家長的興趣，更何況現(xiàn)在的社會(huì)不需要拿出證據(jù)嗎？所以說話有根有據(jù)也是一個(gè)很好的習(xí)慣。

而《學(xué)弈》告訴了一個(gè)大家?guī)缀醵级畢s都很難做到的道理——態(tài)度最重要，對待一個(gè)問題，只有一個(gè)良好的態(tài)度才能有個(gè)良好的結(jié)果。就想《學(xué)弈》中的兩個(gè)學(xué)生，第一個(gè)端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，所以才比第二個(gè)好，說不定第二個(gè)人的智力比第一個(gè)人還要好幾倍呢！所以說做事只有端正了態(tài)度認(rèn)認(rèn)真真的做才可能成功。

說話有理有據(jù)才可能引起別人注意，面對事情認(rèn)認(rèn)真真才可能將事情所好！

文言讀后感篇十九

“請大家翻開課本，第二頁!”老師的話音剛落，我就迫不及待的打開書，只見一行醒目的大字――文言文兩則。

文言文?我可從來沒接觸過。難道就是傳說中古人寫的文章嗎?或許和古詩差不多吧!同學(xué)們心里也有疑惑，交頭接耳的談?wù)撝@篇文言文。他們肯定和我一樣，也不明白這首文言文的意思吧!經(jīng)過老師詳細(xì)認(rèn)真的講解，原來弈秋是中國古代最會(huì)下棋的人，有一天，弈秋教兩個(gè)學(xué)生下棋，其中一個(gè)聚精會(huì)神的聽著弈秋講解，另一個(gè)雖然也在聽，可他的心思卻沒有在其上，心中總是想著：會(huì)不會(huì)有一只天鵝飛來呢?想拿著弓箭去射它。兩個(gè)人雖然在一起學(xué)習(xí)，可是一個(gè)人專心致志，另一個(gè)人卻思想開了小差。就像學(xué)生一樣，都在一起學(xué)習(xí)，有的人專心致志，把老師的話都記在心里。但有些人不專心聽講，就和文中的.第二個(gè)人一樣。

這篇文言文的最后一句是：為是其智弗若愚?曰非然也。那作為學(xué)生的我們，有聰明和笨這一說么?只要你認(rèn)真努力，都會(huì)成為最棒的!!

文言讀后感篇二十

的學(xué)習(xí)條件不好，甚至非常的惡劣，照樣學(xué)的很好。更說明了學(xué)習(xí)條件不是學(xué)習(xí)好壞的借口、理由。物質(zhì)生活好又怎樣，學(xué)不好也沒有用。

我認(rèn)為只要努力了，認(rèn)真了便可以學(xué)好！

宋濂的學(xué)習(xí)的那股勁頭也值得我們學(xué)習(xí)，如果我們有他一半的熱情，就不是現(xiàn)在這點(diǎn)可憐的分?jǐn)?shù)。

還有一點(diǎn)，在現(xiàn)在的學(xué)生之中有一個(gè)很不好的通病――盲目地追求潮流和名牌，與別人攀比。而宋濂沒有注重穿著打扮。這是值得我們這個(gè)年代的`人效仿的。

古代書生的信條是“萬般皆下品，唯有讀書高”。為了“金榜題名天下知”，為了為百姓做點(diǎn)好事，為了前程……只有“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”了，寒窗苦讀十年，再去考取功名?，F(xiàn)在已不像古代，但古人的精神還是值得我們學(xué)習(xí)的。

宋濂求學(xué)的艱辛、酸澀并非是我們這個(gè)年代的人所能全部了解的。

我們考試、學(xué)習(xí)上遇到失敗、挫折的時(shí)候，總是找客觀理由，但我認(rèn)為學(xué)的好與壞都在于自己，在于有沒有認(rèn)真。宋濂有句話我非常欣賞“其業(yè)有不精者，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉”。

學(xué)的好與壞都只是為了自己，我們應(yīng)該為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)！

珍惜現(xiàn)在來之不易的學(xué)習(xí)環(huán)境，在后半學(xué)期的學(xué)習(xí)里奮起直追，學(xué)出自己的水平！

文言讀后感篇二十一

今天下午，我們懷著愉快的心情，學(xué)習(xí)了《文言文兩則》。

我們學(xué)習(xí)的第兩篇文言文是《兩小兒辯日》和《學(xué)弈》。這篇課文先寫弈秋是全國最善于下圍棋的人，接著寫弈秋教兩個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度不同的人下圍棋，學(xué)習(xí)效果也截然不同，最后寫這兩個(gè)人學(xué)習(xí)結(jié)果不同，并不是因?yàn)橹橇ι嫌卸啻蟛顒e。通過這篇短文，使我明白了學(xué)習(xí)應(yīng)該專心致志，切不可三心二意的道理。

《兩小兒辯日》講述了孔子路遇兩個(gè)小孩在爭論：一個(gè)認(rèn)為太陽在早晨離人近一些，一個(gè)認(rèn)為太陽在中午離人近一些，為此，雙方各持端，爭持不下，就連孔子這樣博學(xué)的人也無法裁決，被兩小孩笑話。這個(gè)故事卻讓我明白了四條道理：

（1）生活中要善于觀察，才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。

（2）說話要有理有據(jù)。

（3）要學(xué)孔子實(shí)事求是的態(tài)度。

（4）即使孔子這樣大學(xué)問家也有不知道的事情，每個(gè)人都要虛心學(xué)習(xí)。

文言讀后感篇二十二

明末清初一部記載南京秦淮河一帶歌妓生活的筆記，三卷，類似唐代孫棨的《北里志》。余懷撰。余懷(1616～1696)清初文學(xué)家。字澹心，一字無懷，號曼翁、廣霞，又號壺山外史、寒鐵道人，熟讀經(jīng)史，學(xué)識(shí)淵博，有匡世之志，文名震南都。為國子監(jiān)生，受到國子監(jiān)司業(yè)的吳偉業(yè)的賞識(shí)。崇禎十三年、十四年(1640——1641)，二十五、六歲的余懷被南京兵部尚書的范景文邀入幕府，負(fù)責(zé)接待四方賓客并掌管文書。清軍占領(lǐng)南京，余懷化妝成道士流亡他鄉(xiāng)，開始長期顛沛流離生活。從順治年間直到康熙初年，他經(jīng)常奔走于南京、蘇州、嘉興一帶，以游覽為名，聯(lián)絡(luò)志同道合者，進(jìn)行抗清復(fù)明的活動(dòng)。從康熙八年(1669)起，余懷隱居吳門，以賣文為生，民族氣節(jié)始終不移。同時(shí)，精力集中于學(xué)術(shù)著作方面。他晚年自號鬘持老人。福建莆田黃石人，僑居南京，因此自稱江寧余懷、白下余懷。晚年退隱吳門，漫游支硎、靈巖之間，征歌選曲，與杜浚、白夢鼎齊名，時(shí)稱“余、杜、白”?！栋鍢螂s記》亦作于晚年，康熙三十二年(1693年)。除筆記《板橋雜記》外，還著有詩文《甲申集》七卷，《余子說史》十卷，《東山談苑》八卷，記明末黨爭之事的《汗青余語》多卷，《四蓮花齋雜錄》八卷，《硯林》一卷，《茶史補(bǔ)》一卷《婦人鞋襪考》一卷《宮閨小名錄》一卷等。

?板橋雜記》三卷，署三山人撰。全書分上卷、中卷、下卷。收選了一些優(yōu)秀的小品文。記述了明朝末年南京十里秦淮南岸的長板橋一帶舊院諸名妓的情況及有關(guān)各方面的見聞。其中上卷為雅游，描寫明末清初金陵秦淮河畔的梨園，秦淮河燈船，妓院和江南貢院;中卷為麗品，記金陵諸名妓情況，以舊院為主，珠市附之;下卷為軼事，雜記舊院諸狎客之奇聞逸事。卷首有余懷自識(shí)：“此即一代之興衰，亦千秋之感慨所系，非徒挾邪之是述，艷治之實(shí)傳?！薄端膸烊珪偰俊吩u曰：“文章凄縟，足以導(dǎo)欲增悲，亦唐人北里志之類。然律以名教，則風(fēng)雅之罪人矣?！濒斞冈凇吨袊≌f史略》中寫道：“唐人登科之后，多作冶游，習(xí)俗相沿，以為佳話……自明至清，作者尤伙，清余懷之《板橋雜記》尤有名。”

今有：《板橋雜記》江蘇文藝出版社1987年版;《板橋雜記》劉如溪點(diǎn)評，青島出版社20__年版;《板橋雜記》上海古籍出版社20__年版。

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