精選幼兒樂(lè)高課程論文大全（18篇）

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幼兒樂(lè)高課程論文篇一

幼兒期是家庭教育之初，幼兒期的家庭教育應(yīng)該如何進(jìn)行?分享三歲幼兒教育方法及知識(shí)，告訴各位家長(zhǎng)該如何應(yīng)對(duì)孩子最多變最可塑的時(shí)期。

從1歲開(kāi)始至滿(mǎn)3歲稱(chēng)為幼兒期，這一時(shí)期是兒童智力的發(fā)展非常迅速的時(shí)期，是孩子的特殊才能開(kāi)始表現(xiàn)的時(shí)期，也是個(gè)性、品質(zhì)開(kāi)始形成的時(shí)期。幼兒期個(gè)性的形成是以后個(gè)性發(fā)展的重要基礎(chǔ)。為了培養(yǎng)孩子在德、智、體幾方面茁壯成長(zhǎng)，長(zhǎng)大成為一名優(yōu)秀的人才，家長(zhǎng)應(yīng)特別注意幼兒期的教育。

幼兒教育與幼兒健康同等重要：

有些家長(zhǎng)錯(cuò)誤地認(rèn)為只要孩子身體健康，不生病，就算完成了撫養(yǎng)的責(zé)任，而教育則是幼兒園，學(xué)校老師的責(zé)任。這種看法是不正確的。三字經(jīng)上說(shuō)“養(yǎng)不教，父之過(guò)”，意思是說(shuō)，對(duì)孩子的教育，家長(zhǎng)有絕對(duì)重要的責(zé)任，而在早期的品德教育問(wèn)題上，父親比母親列重要。近年來(lái)一些學(xué)者積極倡導(dǎo)“零歲教育”，試想，像這樣艱巨的任務(wù)，除了父母，誰(shuí)還能承擔(dān)呢?所以，父母一定要掌握些教育孩子的知識(shí)，對(duì)孩子進(jìn)行有計(jì)劃、有步驟的教育，使孩子樹(shù)立正確的思想、健康的意識(shí)，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，使他們具備剛毅、正直、純樸、堅(jiān)定的精神，聰慧敏捷的思維能力和高尚的道德情操，使他從各方面均衡地發(fā)展，這樣長(zhǎng)大后才能成為有用人才。

“3歲看老”并非無(wú)依據(jù)：

人的大腦蘊(yùn)藏著細(xì)胞總數(shù)大約為100億個(gè)左右，其中70~80%是3歲以前形成的。在這一時(shí)期主要形成言語(yǔ)、音感和記憶細(xì)胞，大腦的各種特征也日趨完善。近年來(lái)，許多兒童教育家把1~3歲看做是早期兒童品性教育和智力開(kāi)發(fā)的“關(guān)鍵年齡”，并引起社會(huì)和家長(zhǎng)的普遍重視。所謂關(guān)鍵年齡是指人生學(xué)習(xí)效率最高的年齡階段。在此期間所實(shí)施的教育，可收到事關(guān)功倍的效果。有人說(shuō)“三歲之貌、百歲之才”，意思是說(shuō)3歲之前形成的才華能決定他的一生。并有“三歲定八十，七歲看終身”的說(shuō)法，這是說(shuō)幼兒時(shí)期所受的教育和養(yǎng)成的習(xí)慣，年至80歲還保留著。

幼兒期的孩子喜歡模仿也容易“學(xué)壞”：

孩子在3歲以前的變化是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。這個(gè)時(shí)期，孩子在生理和精神方面的發(fā)育都比較快，如語(yǔ)言的發(fā)育，從發(fā)單音發(fā)展為能說(shuō)較長(zhǎng)的句子;從不會(huì)走路到獨(dú)立的行走。這些進(jìn)步，都是從日常生活的實(shí)踐中學(xué)習(xí)而來(lái)的。因?yàn)楹⒆幼钕矚g模仿學(xué)習(xí)別人的動(dòng)作，為此，如對(duì)孩子缺乏正確的思想教育和耐心的引導(dǎo)，就會(huì)出現(xiàn)許多不良的習(xí)慣。

1、解釋和說(shuō)理要對(duì)孩子講解每一項(xiàng)行為準(zhǔn)則，使他知道怎樣做，還要結(jié)合孩子的理解水平給孩子講道理，要讓他聽(tīng)懂。家長(zhǎng)要有耐心，孩子在太興奮激動(dòng)時(shí)，往往是聽(tīng)不進(jìn)道理的，應(yīng)等他冷靜下來(lái)后，再用親切的口吻說(shuō)道理。

2、榜樣和示范家長(zhǎng)可針對(duì)孩子的實(shí)際，講一些英雄模范的故事，把英雄模范的形象和良好的行為作為孩子學(xué)習(xí)的榜樣。同時(shí)，要多為孩子提供具有樂(lè)觀(guān)、愉快、活潑的性格，勞動(dòng)積極，辦事認(rèn)真，對(duì)人熱情，善于關(guān)心和幫助別人的榜樣，包括以自己的上述行為為孩子作出榜樣。

3、練習(xí)和實(shí)踐習(xí)慣的養(yǎng)成，有賴(lài)于反復(fù)實(shí)踐。所以，在要求孩子達(dá)到某一項(xiàng)行為準(zhǔn)則時(shí)，一定要讓他反復(fù)練習(xí)、鞏固，并經(jīng)常采取表?yè)P(yáng)的方法，促進(jìn)孩子自覺(jué)地鞏固。

親切性：

因?yàn)楦改概c子女是血緣關(guān)系，加之孩子年幼，活潑可愛(ài)，家長(zhǎng)對(duì)幼兒有著天然的溫存、體貼之心，親切、輕柔的話(huà)語(yǔ)和動(dòng)作。

生活性：

孩子是隨著父母和家人在家庭生活中受教育的，家庭教育的過(guò)程是潛移默化，熏陶感染的過(guò)程。寓教育于生活之中是其特點(diǎn)之一。

啟蒙性：

教給幼兒的東西，必須是周?chē)钪心芙佑|到的、具體的、形象的、初步的、淺顯的東西，有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。

復(fù)雜性：

首先是指家長(zhǎng)對(duì)孩子不僅有撫養(yǎng)的任務(wù)，還要通過(guò)教育，使幼兒在體育、智育、德育、美育諸方面得到和諧的發(fā)展。其次是指幼兒是有思想感情的活生生的人，他們?cè)诔砷L(zhǎng)變化中，而家庭內(nèi)外環(huán)境對(duì)孩子的影響，有好的，也有壞的，要教育他們成才并不是一件容易的事。

所以，幼兒期的家庭教育不容忽視，孩子從成長(zhǎng)之初，就應(yīng)該接受良好的家庭教育，這樣對(duì)于他的成長(zhǎng)是非常重要。幼兒教育和幼兒健康有著密切的聯(lián)系，所以說(shuō)幼兒家庭教育不能有半點(diǎn)的馬虎。

幼兒樂(lè)高課程論文篇二

摘 要：規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)建立幼兒秩序感和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神以及幼兒的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有著不可忽視的重要性。教師在培養(yǎng)幼兒的個(gè)性和創(chuàng)造力的同時(shí)，培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識(shí)便更加重要。在幼兒發(fā)育初期對(duì)其進(jìn)行有意識(shí)的規(guī)則教育，不僅能夠幫助幼兒身心發(fā)展，更能夠從小培養(yǎng)他們的秩序感、道德觀(guān)、與他人相處與溝通的方式。

針對(duì)托班幼兒的年齡特點(diǎn)，運(yùn)用情景教學(xué)，培養(yǎng)激發(fā)幼兒對(duì)體育游戲的興趣，自覺(jué)遵守規(guī)則；以?xún)焊栌螒虻姆绞?，吸引幼兒主?dòng)參與，自發(fā)強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)；注重體育游戲的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)幼兒自覺(jué)遵守規(guī)則。

讓孩子在一個(gè)有序的環(huán)境中協(xié)調(diào)發(fā)展，有利于孩子良好習(xí)慣的養(yǎng)成，為他們的將來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞： 規(guī)則意識(shí)，培養(yǎng)，小班，體育游戲

俗話(huà)說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩,不成方圓。”一個(gè)沒(méi)有規(guī)則意識(shí)，不懂得遵守規(guī)則的人，是不能適應(yīng)社會(huì)生活的。什么是規(guī)則？規(guī)則是人們?cè)谌粘Ｉ?、工作、學(xué)習(xí)中必須遵守的科學(xué)的、合理的、合法的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，良好的規(guī)則是一切活動(dòng)的保障，規(guī)則意識(shí)就是一個(gè)人對(duì)于社會(huì)行為準(zhǔn)則的自我認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。

游戲是幼兒自主參加的上一項(xiàng)快樂(lè)活動(dòng)。它既可以促進(jìn)幼兒身體生長(zhǎng),又可促進(jìn)幼兒智力的發(fā)展，還可以激發(fā)幼兒的良好情緒。游戲?qū)τ變簛?lái)說(shuō)，并不只是一種消遣和娛樂(lè)，而是幼兒身心發(fā)展的重要途徑，也是我們教育者對(duì)幼兒進(jìn)行教育的一個(gè)重要形式。

《幼兒園工作規(guī)程》中規(guī)定:“游戲是幼兒園的基本活動(dòng)?！彼赋隽宋覀?cè)陂_(kāi)展各類(lèi)教育活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該以游戲?yàn)橹饕慕虒W(xué)手段。體育游戲是幼兒體育活動(dòng)中重要的一部分，是為了發(fā)展幼兒的基本動(dòng)作，讓幼兒掌握各種基本動(dòng)作的技能、技巧，鍛煉幼兒身體、促進(jìn)身體各機(jī)能發(fā)展以及增進(jìn)健康。它的情節(jié)有趣，形式活潑多樣，適合幼兒生理心理特點(diǎn)，易于激發(fā)幼兒積極探索和參與的興趣和愿望。

3至4歲的幼兒具有活潑好動(dòng)、好模仿、喜稱(chēng)贊、喜成功、自制力差、認(rèn)識(shí)活動(dòng)以具體形象為主的年齡性格特點(diǎn)。而體育游戲既能夠滿(mǎn)足他們這些特點(diǎn)，還可以幫助他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)、建立完善健康的人格。他們?cè)趨⑴c游戲的過(guò)程中學(xué)習(xí)與人溝通的能力、建立秩序感以及面對(duì)逆境時(shí)的應(yīng)變能力。但是如何通過(guò)體育游戲培養(yǎng)小班幼兒規(guī)則意識(shí)呢？針對(duì)不同幼兒的情況，我提出了不同的解決方案：

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》要求:“培養(yǎng)幼兒對(duì)體育活動(dòng)的興趣是幼兒園體育的重要目標(biāo)，要根據(jù)幼兒的特點(diǎn)組織生動(dòng)有趣、形式多樣的體育活動(dòng)，吸引幼兒主動(dòng)參與”。對(duì)于小班幼兒來(lái)說(shuō)，制定規(guī)則是有很大難度的，但他們有很多感興趣的事情。在游戲過(guò)程中，遵守規(guī)則能讓游戲順利進(jìn)行，幼兒從中體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣,得到自我的獎(jiǎng)賞。

在組織幼兒體育游戲時(shí)，我們常通過(guò)各種游戲形式，或富于它情節(jié)、或營(yíng)造競(jìng)爭(zhēng)氛圍，使運(yùn)動(dòng)器具和材料“活”起來(lái)。孩子們從“模仿學(xué)習(xí)”走向“探索學(xué)習(xí)”，從“被動(dòng)運(yùn)動(dòng)”走向“主動(dòng)運(yùn)動(dòng)”。布魯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“任何教學(xué)形式都沒(méi)有情景教學(xué)來(lái)得直觀(guān)、深刻?！钡拇_，情景化的教學(xué)方式對(duì)低齡幼兒尤為重要，因?yàn)榫哂幸欢ㄇ榫暗挠螒?，不但趣味性?qiáng)，而且能讓孩子迅速進(jìn)入境界、進(jìn)入角色，既有可感性、加深記憶，同時(shí)又可提升運(yùn)動(dòng)興趣。良好的情緒體驗(yàn)、規(guī)則的自覺(jué)執(zhí)行，更好的激發(fā)幼兒對(duì)體育的興趣。這是幼兒養(yǎng)成良好運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的基礎(chǔ)，也是幼兒在游戲中獲得運(yùn)動(dòng)興趣的先決條件。

情景游戲是一種重過(guò)程、輕結(jié)果的活動(dòng)。小班幼兒行為的目的意識(shí)較差，游戲過(guò)程能使孩子情緒愉快，潛能得到開(kāi)發(fā)。例如為了發(fā)展幼兒跳躍和奔跑的能力，我先是以故事的形式創(chuàng)造游戲情境激發(fā)幼兒活動(dòng)興趣，孩子們以“快樂(lè)的小兔子”這一可愛(ài)的動(dòng)物身份，聽(tīng)音樂(lè)跳到“草地”上，分散練習(xí)向前跳。還如在“打蚊子”的游戲中，分散練習(xí)向上跳，鼓勵(lì)幼兒大膽跳躍。還有當(dāng)聽(tīng)到“大灰狼來(lái)了”的信號(hào)時(shí)，快速跑回家里，慶幸自己跑得快，充分體驗(yàn)遵守規(guī)則的快樂(lè)。還有專(zhuān)為幼兒跳躍設(shè)計(jì)的“摘蘋(píng)果”游戲，蘋(píng)果充分提高了幼兒運(yùn)動(dòng)興趣。整個(gè)活動(dòng),孩子們沉靜在童話(huà)般的情景中既鍛煉了身體，又獲得了積極的情感體驗(yàn)，規(guī)則意識(shí)逐步得到發(fā)展。

2至3歲的孩子處于對(duì)新異事物的探索階段，此時(shí)他們對(duì)新奇事物特別感興趣，我們需要合理的創(chuàng)設(shè)游戲環(huán)境、投放材料來(lái)吸引他們的注意和喜愛(ài)。如在《小貓運(yùn)魚(yú)》這一活動(dòng)中，我為孩子們提供了小貓頭飾、筐2個(gè)、小魚(yú)圖片若干。我不急于去教會(huì)他們玩的方法，而是先讓“小貓”自由學(xué)本領(lǐng)，耐心的看孩子的反應(yīng)，看看他們?cè)谟螒颦h(huán)境中會(huì)用那些材料干什么、怎么玩，讓幼兒“試一試”、“想一想”、“說(shuō)一說(shuō)”。同時(shí)個(gè)別指導(dǎo)一些孩子進(jìn)行比較薄弱環(huán)節(jié)的練習(xí)，如身體協(xié)調(diào)的走和跑，引導(dǎo)他們自己進(jìn)行練習(xí)，通過(guò)自己的嘗試培養(yǎng)他們大膽、自信、勇敢的個(gè)性心理品質(zhì)。當(dāng)幼兒盡情的玩耍后，我讓孩子們帶上小貓頭飾，組織集體進(jìn)行練習(xí)游戲“小貓運(yùn)魚(yú)”又一次把活動(dòng)推進(jìn)高潮。我將參與到游戲中，因?yàn)楫?dāng)教師參與到游戲中孩子們會(huì)很高興，他們會(huì)模仿老師做動(dòng)作?？梢?jiàn),教師參與到游戲活動(dòng)中是很重要的。同時(shí)教師需要做活動(dòng)中的協(xié)助者、總結(jié)者。

以?xún)焊栌螒虻姆绞?，讓孩子們?cè)诨顒?dòng)中自我發(fā)現(xiàn)、自我學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索，這一形式受到了孩子們的喜愛(ài)，也獲得了良好的練習(xí)效果。把體育游戲規(guī)則及動(dòng)作要領(lǐng)以瑯瑯上口的兒歌形式表現(xiàn)出來(lái)，幼兒可以邊說(shuō)邊做、邊唱邊做，以?xún)焊栊问奖憩F(xiàn)游戲規(guī)則，促使幼兒遵守游戲規(guī)則，同時(shí)也提高了幼兒參與體育游戲的興趣。

圍中得到了鍛煉。游戲熟悉后，再讓幼兒嘗試不同的角色，孩子們參與活動(dòng)的積極性更高，規(guī)則意識(shí)不斷得到強(qiáng)化和發(fā)展。又如體育游戲《木頭人》，能鍛煉幼兒靈活性、快速反應(yīng)的能力與幼兒大肌肉群的發(fā)展。游戲開(kāi)始前，我首先把歌曲教會(huì)幼兒，因?yàn)閮焊璧膬?nèi)容和韻律很符合小班幼兒的年齡特點(diǎn)，孩子們普遍都很喜歡。然后我以集體活動(dòng)的形式，讓幼兒手拉手圍成一個(gè)大圓圈，邊唱歌邊組織游戲，很快孩子們就都掌握了游戲玩法和規(guī)則。老師與幼兒共同游戲，充分調(diào)動(dòng)了幼兒的積極性，孩子們都玩得很開(kāi)心。

小班幼兒由于年齡小，自我評(píng)價(jià)能力低，教師應(yīng)作為幼兒活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者，平等地參與幼兒的評(píng)價(jià)活動(dòng)，并給予適時(shí)的指導(dǎo)和幫助，這對(duì)于培養(yǎng)幼兒規(guī)則意識(shí)有很大的促進(jìn)作用。這里所說(shuō)的評(píng)價(jià)主要是指對(duì)幼兒參與體育游戲活動(dòng)遵守規(guī)則的表現(xiàn)及成果的評(píng)價(jià)。在體育游戲活動(dòng)中，樹(shù)立嶄新的評(píng)價(jià)觀(guān)，把評(píng)價(jià)作為體育游戲活動(dòng)中重要部分，讓評(píng)價(jià)充分地調(diào)動(dòng)幼兒參與的積極性、主動(dòng)性、自覺(jué)性。

活動(dòng)評(píng)價(jià)的時(shí)間不受限制，隨時(shí)根據(jù)需要都可以進(jìn)行。游戲開(kāi)始時(shí)的評(píng)價(jià)多為全面性評(píng)價(jià)，意在激發(fā)幼兒參與活動(dòng)的愿望。游戲中的評(píng)價(jià)，對(duì)幼兒在游戲過(guò)程中表現(xiàn)出的創(chuàng)意和進(jìn)步要予以肯定的評(píng)價(jià)，使幼兒在感受成功喜悅的同時(shí)，更加努力向上。但同時(shí)也要注意評(píng)價(jià)的時(shí)機(jī)是否適宜，如幼兒正在大膽嘗試時(shí),盡量不給予評(píng)價(jià)，以免打斷創(chuàng)新的思路。這時(shí)需要教師不斷支持、鼓勵(lì)幼兒之間相互交流、合作。教師評(píng)價(jià)幼兒時(shí)，要有論據(jù)，論據(jù)要清楚、具體、明確，幼兒能理解并達(dá)到，如:“×××小朋友鍛煉認(rèn)真，能遵守游戲規(guī)則，老師要求的每個(gè)練習(xí)都認(rèn)真完成”。在老師的具體示范下，幼兒不僅明確了體育活動(dòng)的要求，積極調(diào)整自己的行為，努力達(dá)到目標(biāo)，規(guī)則意識(shí)在潛移默化中不斷發(fā)展。同時(shí)，教師應(yīng)注意在言語(yǔ)和行動(dòng)上處處照顧好每一個(gè)幼兒，不僅要運(yùn)用語(yǔ)言評(píng)價(jià)，同時(shí)要善于運(yùn)用非語(yǔ)言評(píng)價(jià)。一縷關(guān)愛(ài)的目光、一個(gè)鼓勵(lì)的眼神、一次甜蜜的微笑、一份熱烈的擁抱，都能夠幫助幼兒樹(shù)立良好的自我形象，成為孩子們活動(dòng)的源泉和動(dòng)力?！安诲e(cuò),有進(jìn)步”“沒(méi)關(guān)系,再努力一下就行了”“如果你能，那就更好了?！笨隙?、鼓勵(lì)的話(huà)語(yǔ)既能淡化幼兒的挫折感，也能使幼兒保持對(duì)后繼活動(dòng)的成功期望。在這種愛(ài)的氛圍中,孩子們與老師共同分享成功的喜悅,一起克服困難。

幼兒樂(lè)高課程論文篇三

在幼兒園指導(dǎo)綱要中提到，應(yīng)為幼兒創(chuàng)建一個(gè)輕松、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)幼兒同同伴、教師進(jìn)行交流，感受語(yǔ)言的樂(lè)趣。作為幼兒教師，應(yīng)不斷提高專(zhuān)業(yè)能力及綜合素養(yǎng)，借助激勵(lì)性言語(yǔ)幫助幼兒樹(shù)立自信心，為以后的學(xué)習(xí)及成長(zhǎng)夯實(shí)基礎(chǔ)。

一、激勵(lì)性言語(yǔ)對(duì)幼兒園教學(xué)的重要性。

激勵(lì)性言語(yǔ)有著極為關(guān)鍵的作用，能夠讓原來(lái)不愿意參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的幼兒主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中。同時(shí)教師可以通過(guò)激勵(lì)性言語(yǔ)讓幼兒了解哪些對(duì)、哪些錯(cuò)，幫助形成正確的認(rèn)知觀(guān)。另外，激勵(lì)性言語(yǔ)還能讓幼兒消除恐懼、害怕等情緒，樹(shù)立自信，勇敢地展示自我，從而完善自身。對(duì)幼兒教師來(lái)講，通過(guò)激勵(lì)性言語(yǔ)開(kāi)展幼兒教學(xué)是十分重要的事情。

二、通過(guò)激勵(lì)性言語(yǔ)，調(diào)動(dòng)幼兒的學(xué)習(xí)熱情。

作為幼兒教師，在教學(xué)期間運(yùn)用的言語(yǔ)需要具備指導(dǎo)價(jià)值，應(yīng)注意語(yǔ)氣及語(yǔ)態(tài)。假如語(yǔ)氣過(guò)于生硬，或者經(jīng)常應(yīng)用命令式的語(yǔ)言，很容易讓幼兒形成恐懼心理，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡。相反，假如教師的語(yǔ)言極富感染力，則幼兒更容易接受，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極性。具體可以從以下幾方面入手對(duì)幼兒進(jìn)行激勵(lì)。

1.嘗試激勵(lì)的方法。

幼兒教師應(yīng)經(jīng)常在教學(xué)期間對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)，“加油，你可以的”、“勇敢點(diǎn)、我相信你最棒”等話(huà)語(yǔ)可以幫助幼兒樹(shù)立自信，變成學(xué)習(xí)的動(dòng)力。教師在講解《蛤蟆吃西瓜》時(shí)，可以先利用多媒體技術(shù)放映一組圖片，畫(huà)面上有三個(gè)圖案：小豬、橢圓形、流口水。然后設(shè)定問(wèn)題：哪位小朋友可以回答你聯(lián)想到哪種水果？在教師的鼓勵(lì)下，小朋友們會(huì)回答“西瓜”，教師可以微笑著稱(chēng)贊小朋友“你們都是生活中的有心人”。此種鼓勵(lì)、對(duì)話(huà)形式的交流，能夠縮短教師與幼兒間的距離，讓幼兒們不再恐懼老師、害怕學(xué)習(xí)，而對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，從而提高教學(xué)質(zhì)量，幫助幼兒成長(zhǎng)。

2.競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)的方法。

幼兒有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，教師可以采用競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)的方法為幼兒成長(zhǎng)夯實(shí)基礎(chǔ)。例如教師可以說(shuō)“比一比哪位小朋友最勇敢”、“比一比哪位小朋友最干凈”等，并且善于應(yīng)用“真好”、“好棒”、“真厲害”等激勵(lì)性言語(yǔ)。利用競(jìng)爭(zhēng)的方法，讓幼兒們吸取他人的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)自身存在的不足，幫助幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，讓幼兒在競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中獲得勝利的喜悅。當(dāng)然，教師也應(yīng)對(duì)一些失敗的幼兒進(jìn)行鼓勵(lì)，多通過(guò)“加油，下次你一定能贏(yíng)”、“不要?dú)怵H，堅(jiān)持到最后”等話(huà)語(yǔ)，培養(yǎng)幼兒堅(jiān)持不懈的精神，提高教學(xué)水平，為幼兒未來(lái)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

三、利用激勵(lì)的.動(dòng)作，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。

在教師對(duì)幼兒進(jìn)行言語(yǔ)表?yè)P(yáng)的同時(shí)，動(dòng)作不可或缺。這是由幼兒的年齡特性決定的。動(dòng)作同言語(yǔ)具備同樣的功能，甚至較言語(yǔ)的作用更明顯。對(duì)幼兒來(lái)講，理解言語(yǔ)可能存在一定的困難，而動(dòng)作理解起來(lái)相對(duì)較容易。教師的一個(gè)微笑、一個(gè)點(diǎn)頭、一個(gè)手勢(shì)等都會(huì)讓幼兒感受到教師的關(guān)愛(ài)與認(rèn)可。同時(shí)，幼兒也需要同教師進(jìn)行肢體的接觸。教師的動(dòng)作可以為幼兒帶來(lái)情緒的安撫，消除幼兒緊張、恐懼等不良情緒。所以，作為幼兒教師，應(yīng)善于利用語(yǔ)言配合動(dòng)作的方法給予幼兒指導(dǎo)，幫助幼兒成長(zhǎng)。例如教師在講解《蛤蟆吃西瓜》時(shí)，可以設(shè)定問(wèn)題：“小朋友們想一想可以讓誰(shuí)幫忙讓蛤蟆吃到西瓜呢？”有的小朋友會(huì)說(shuō)“讓啄木鳥(niǎo)將西瓜啄開(kāi)，這樣蛤蟆就能吃到西瓜了”。教師聽(tīng)后輕撫幼兒的頭，激勵(lì)說(shuō)“你的觀(guān)點(diǎn)真特別”。其他小朋友也會(huì)積極動(dòng)腦筋——“讓大象幫忙把西瓜打開(kāi)，這樣蛤蟆就可以吃到西瓜了”。教師可以鼓掌，表?yè)P(yáng)說(shuō)“你的主意真棒”。通過(guò)這種動(dòng)作配合言語(yǔ)的方法，能讓幼兒感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，從而主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，提高教學(xué)質(zhì)量。

另外，教師還可以在課后為幼兒提出開(kāi)放性的問(wèn)題：想一想，西瓜子可以做什么用？一些幼兒說(shuō)“可以把西瓜子炒一炒，然后就可以吃”。還有幼兒說(shuō)“可以利用西瓜子制作一幅漂亮的圖畫(huà)”。還有的學(xué)生說(shuō)“可以把西瓜子種到地里，然后觀(guān)察西瓜的生長(zhǎng)”。作為幼兒教師，應(yīng)給予肯定與鼓勵(lì)，從而培養(yǎng)幼兒發(fā)散性思維及創(chuàng)新能力，幫助幼兒成長(zhǎng)。

四、結(jié)束語(yǔ)。

總而言之，教師激勵(lì)性的言語(yǔ)動(dòng)作如同教學(xué)期間的催化劑，能夠讓師生更靈活地進(jìn)行互動(dòng)。作為幼兒教師，應(yīng)不斷提高專(zhuān)業(yè)技能及綜合素養(yǎng)，帶動(dòng)幼兒參與教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)發(fā)散性思維及創(chuàng)新能力，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，為以后的發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。

幼兒樂(lè)高課程論文篇四

[摘要]對(duì)幼兒園教師來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)自身的德性修養(yǎng)，不僅具有重要的教育價(jià)值，教師的德性本身就是最好的課程，有助于建立兒童對(duì)教師愛(ài)的情感，使教師克服來(lái)自人之本性的劣根性，實(shí)現(xiàn)有教無(wú)類(lèi)的教育理想，而且具有持久的動(dòng)力價(jià)值與深厚的幸福價(jià)值，促使教師持續(xù)不斷地主動(dòng)追求專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，并在與兒童的純真相處中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。加強(qiáng)德性修養(yǎng)不僅需要教師的自我反思與實(shí)踐，而且需要教師培養(yǎng)與培訓(xùn)制度的設(shè)計(jì)者與實(shí)施者關(guān)注并研究教師德性養(yǎng)成問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]德性；幼兒園教師；教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。

對(duì)于“素養(yǎng)”的理解，教師和社會(huì)從不同的價(jià)值取向出發(fā)會(huì)有不同的答案。筆者在這里想要強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)幼兒教育界在爭(zhēng)論是堅(jiān)守傳統(tǒng)的“技能至上”還是重視所謂“理論底蘊(yùn)”的時(shí)候，有一種素質(zhì)的養(yǎng)成是千萬(wàn)不能被遮蔽和忽視的，那就是幼兒園教師的德性。這個(gè)問(wèn)題也許是老生常談，但是對(duì)早期教育中教師倫理意義和生命意義的沉思，可以讓我們重新審視德性對(duì)教師與教育的價(jià)值和意義。

教師德性是“一種能使教師個(gè)人擔(dān)負(fù)起教師角色的品質(zhì)”，它“既是教師人格特質(zhì)化的品德，也是教師經(jīng)教育實(shí)踐凝聚而成的品質(zhì)”，其核心構(gòu)成是教師的善、公正、責(zé)任感、職業(yè)信念等。陳鶴琴先生認(rèn)為，幼稚教育是人生最基本的教育，也是人生最重要的教育階段，因此幼兒園教師應(yīng)該具有“慈母的心腸”與“愛(ài)的性情”。在《活教育》中，他對(duì)幼兒園教師提出了這樣的要求：笑嘻嘻地和藹可親；說(shuō)笑有禮，多鼓勵(lì)；立得筆直，笑得挺直；衣履整潔，面目清楚；態(tài)度從容，精神飽滿(mǎn)，充滿(mǎn)創(chuàng)造力；身體健康，快樂(lè)，樂(lè)觀(guān)；富有研究精神，樂(lè)業(yè)；互助合作，慈愛(ài)，負(fù)責(zé)。這實(shí)質(zhì)就是對(duì)幼兒園教師德性的具體要求。

一、德性的教育價(jià)值。

“自然把尚未完成的人放到世界之中，它沒(méi)有給人作出最后的限定，在一定程度上給他留下了不確定性。”這種不確定性給教育留下了可用武之地，面對(duì)人之初靈動(dòng)的生命，幼兒園教師德性的倫理意義十分凸顯。

(一)教師的德性是最好的課程。

好模仿是兒童的天性。兒童的學(xué)習(xí)，尤其是低齡兒童的學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是一種感性模仿。正如兒童心理學(xué)家布魯諾所說(shuō)的那樣：“兒童的選擇很少是基于正確與錯(cuò)誤，而是根據(jù)‘誰(shuí)使他同情，誰(shuí)讓他厭惡’的情緒。對(duì)一個(gè)兒童來(lái)說(shuō)，問(wèn)題不是‘我想成為一個(gè)好人，’而是‘我想成為誰(shuí)’?！庇變簣@教師作為幼兒生活中的“重要他人”，對(duì)幼兒的影響是全方位的。當(dāng)幼兒喜愛(ài)教師、認(rèn)同教師的時(shí)候，教師對(duì)生活的態(tài)度、對(duì)知識(shí)的態(tài)度、對(duì)人和社會(huì)的態(tài)度、對(duì)工作的責(zé)任心等這些德性要素，甚至其個(gè)性、志趣與穿著打扮都會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生重要影響，被幼兒在潛移默化中模仿著、吸收著。

同時(shí)，對(duì)兒童的認(rèn)知發(fā)展與操作學(xué)習(xí)，教師的動(dòng)作示范能為兒童提供直觀(guān)的線(xiàn)索和行為范型，更有助于兒童理解與內(nèi)化知識(shí)，并促使兒童將學(xué)到的知識(shí)、策略和規(guī)則積極、正確地加以應(yīng)用。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，幼兒園教師的德性是幼兒園最好的課程。

(二)德性有助于建立兒童對(duì)教師愛(ài)的情感。

皮亞杰曾論證兒童接受規(guī)則要有兩個(gè)條件：一是兒童接受別人的命令或規(guī)則，但這種接受不能是強(qiáng)硬意志的產(chǎn)物，因?yàn)閮H有對(duì)規(guī)則的懼怕還不足以迫使兒童接受規(guī)則。這就需要滿(mǎn)足第二個(gè)條件，即命令只有來(lái)自讓兒童尊敬的人，兒童才會(huì)從內(nèi)部接受規(guī)則。由此可見(jiàn)，道德傳授甚至知識(shí)技能的傳授都必須建立在兒童敬畏教育者的情感基礎(chǔ)上，才有可能取得成功。兒童對(duì)教育者的畏懼也許是天然的，因?yàn)槌扇嗽诟鞣矫姹葍和瘡?qiáng)大，兒童需要成人的愛(ài)與保護(hù)，然而要喚起兒童對(duì)教育者的愛(ài)戀，教育者必須愛(ài)護(hù)、尊重兒童，與兒童建立一種良好的感情關(guān)系。有獨(dú)立意志的成人對(duì)規(guī)則的接受可能更多地出于對(duì)規(guī)則本身的價(jià)值判斷，但孩子是稚嫩的，對(duì)教師的舉動(dòng)十分敏感、非常在乎。如果教師的態(tài)度是親切的、溫和的，孩子自然會(huì)體驗(yàn)到“老師喜歡我”的愉悅，從而向教師敞開(kāi)心扉；如果教師的態(tài)度是冷漠的、粗魯?shù)模⒆颖銜?huì)產(chǎn)生“老師討厭我、不喜歡我”的情緒，并由此受到傷害，也許他的心靈之窗從此就關(guān)閉了。

(三)德性有助于克服人的“自然天性”，使教育真正實(shí)現(xiàn)有教無(wú)類(lèi)。

喜優(yōu)厭差是人的自然天性，恃強(qiáng)欺弱更是人的“劣根性”。愛(ài)自己的孩子，這是“母雞也會(huì)的事”(高爾基語(yǔ))，但愛(ài)別人的孩子，尤其是“丑陋”的孩子，就不是教師僅憑天性能做到的，由此必然需要教師具備一定的德性，才能克服這種不利于普遍施教的天性。兒童總是存在著優(yōu)和差、強(qiáng)和弱的，教育的本質(zhì)要求幼兒園教師不能把這種人的“自然天性”帶到教育中來(lái)。對(duì)任何職業(yè)來(lái)說(shuō)，與工作人員有關(guān)的當(dāng)事人越是脆弱，對(duì)工作人員的德性要求就越高。對(duì)幼教職業(yè)來(lái)說(shuō)，“脆弱”正是其工作對(duì)象生命特性之一，幼兒期是最易被成人忽視，幼兒自己也全然不知其價(jià)值、全然不能把握其進(jìn)程的時(shí)期。這使幼兒園教師的作用和責(zé)任不僅不比其他任何教育階段遜色，反而顯得更為重大。它更需要教師對(duì)生命懷著熱愛(ài)、珍惜和敬畏的情感，努力認(rèn)識(shí)、理解和尊重兒童生命發(fā)展的規(guī)律及其蘊(yùn)藏的潛力，對(duì)生命早期智慧表現(xiàn)出敏感、驚喜和支持；它也更需要教師深刻地懂得生命的整體性，懂得愉快的童年生活對(duì)于兒童生命發(fā)展的獨(dú)特價(jià)值，懂得這個(gè)階段的教育對(duì)每個(gè)幼兒個(gè)體生命的重要影響。這都特別需要幼兒園教師能真正形成富有幼教職業(yè)特點(diǎn)的教師德性，實(shí)現(xiàn)有教無(wú)類(lèi)的教育理想。

(四)“去道德化現(xiàn)象”的存在更顯教師德性的可貴。

有學(xué)者認(rèn)為一個(gè)社會(huì)一旦是多元價(jià)值并存，遲早會(huì)面臨曼德斯所說(shuō)的“去道德化教育現(xiàn)象”。西方社會(huì)學(xué)校道德教育發(fā)展的歷程也表明，在多元主義和相對(duì)主義時(shí)代，出現(xiàn)“去道德化的教育”是一種必然。當(dāng)前我國(guó)教育界也已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)這種現(xiàn)象。如一項(xiàng)關(guān)于親子關(guān)系的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在回答“什么事情讓你們的爸爸媽媽特別開(kāi)心?”這一問(wèn)題時(shí)，30個(gè)低年級(jí)小學(xué)生給出了同一答案，那就是“考試取得好成績(jī)的時(shí)候!”家庭教育中分?jǐn)?shù)至上和道德缺失的現(xiàn)象由此可見(jiàn)一斑。當(dāng)前幼教界普遍流行“雙語(yǔ)教育”“藝術(shù)特色”“才藝培訓(xùn)”“神童方案”等時(shí)髦字眼，有的幼兒園甚至還有類(lèi)似中學(xué)“重點(diǎn)班”“實(shí)驗(yàn)班”的做法，可見(jiàn)其背后的價(jià)值取向已經(jīng)完全功利化，有關(guān)做人的教育已經(jīng)被人們遺忘。

然而，精英化的分層教育、工具理性主義的教育正在傷害我們的孩子，進(jìn)而也必然會(huì)傷害我們這個(gè)社會(huì)?？纯次覀冎茉獾氖澜纾蟊娢幕钠矫嫘?、世俗性、淺易性正在消解雅與俗、尊與卑、高與低的界限，同時(shí)也影響了兒童對(duì)道德、理想、信念等形而上的關(guān)懷和追求，以?shī)蕵?lè)與調(diào)侃為主的文化快餐使文化本身包含的尊嚴(yán)、人格、價(jià)值等被完全忽視，帶來(lái)了英雄主義的悄然引退和道德理想的黯然失色。在這樣的背景下，如果幼兒園教師能以自己的善良、慈愛(ài)、自信、熱情、合作等優(yōu)秀品質(zhì)引導(dǎo)孩子人格的健康成長(zhǎng)，將必然顯得特別可貴。

二、德性的動(dòng)力價(jià)值。

人們關(guān)注物質(zhì)待遇本無(wú)可厚非，而且對(duì)物質(zhì)的欲望的確可以為人帶來(lái)強(qiáng)有力的行為動(dòng)力，但是如果把它看成是“惟一”的動(dòng)力，如教師把教學(xué)工作僅僅看作是謀生的手段，看作是付出技術(shù)、勞動(dòng)從而得到報(bào)酬的交換關(guān)系，那么他就只會(huì)去關(guān)心教學(xué)的技術(shù)層面，而不會(huì)去關(guān)心教學(xué)的價(jià)值層面，斤斤計(jì)較于付出與報(bào)酬間是否平衡，一旦發(fā)覺(jué)失衡，就動(dòng)力銳減；一旦發(fā)現(xiàn)別的職業(yè)更有利可圖，就會(huì)表現(xiàn)出職業(yè)動(dòng)搖，或者做出與教師職業(yè)道德格格不入的事來(lái)。我們必須認(rèn)識(shí)到對(duì)教師來(lái)說(shuō)，要想成為一名優(yōu)秀的教師，光有興趣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。興趣是一種帶有情緒色彩的認(rèn)識(shí)傾向，因?yàn)閹в星榫w色彩，所以興趣要成為推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，還需要理性導(dǎo)航。而情感是一種和人的社會(huì)性需要相聯(lián)系的比較穩(wěn)定的態(tài)度體驗(yàn)。教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)自己愛(ài)事業(yè)、愛(ài)學(xué)生的高級(jí)情感，因?yàn)橹挥羞@種高級(jí)情感才會(huì)促使教師將專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)發(fā)展為一種內(nèi)在需求和自覺(jué)行為。如果有可能，教師還需要進(jìn)一步將之發(fā)展為一種信念，因?yàn)樾拍钍侨藗儓?jiān)信某種道理的正確性、具有一定情感支持并力求實(shí)現(xiàn)的一種觀(guān)念，它能產(chǎn)生持久的動(dòng)機(jī)，促使教師不斷追求事業(yè)發(fā)展的更高境界，使作為個(gè)體的教師不會(huì)為眼前的利益所迷惑，也不會(huì)被一時(shí)的困難所嚇倒。這也就是說(shuō)，只有教師在職業(yè)情感、職業(yè)信念、職業(yè)理想等德性方面加強(qiáng)修養(yǎng)，教師才能獲得從事教育事業(yè)和自主專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的最可靠的恒久的動(dòng)力。

目前，幼兒園教師的地位和待遇還不是很理想，而且幼教工作充滿(mǎn)了瑣碎的辛勞。在筆者隨機(jī)進(jìn)行的'一項(xiàng)調(diào)查中，有一半左右的幼兒園教師感到工作“較為勞累”；13％左右的幼兒園教師感到“極為勞累”；沒(méi)有幼兒園教師說(shuō)從事這個(gè)工作“很輕松”的。說(shuō)到“成就感”，也有一半左右的幼兒園教師感到“缺乏”。再加上現(xiàn)代社會(huì)行業(yè)間和行業(yè)內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)很激烈，也給幼兒園教師帶來(lái)不小的精神壓力。在這種情況下，沒(méi)有愛(ài)心、沒(méi)有相應(yīng)的精神情操，幼兒園教師是不可能從幼教工作中獲得職業(yè)快樂(lè)與滿(mǎn)足的。此外，德性也有助于推動(dòng)幼兒園教師在職業(yè)勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。在幼兒園教師成長(zhǎng)問(wèn)題上，有一種觀(guān)念在教育日益民主化、崇尚主體價(jià)值的今天需要轉(zhuǎn)變。歷來(lái)人們認(rèn)為，教師應(yīng)該是“紅燭”與“人梯”，師德素質(zhì)好的教師更應(yīng)該如此，所以好教師的形象總是“殉道者”“苦行僧”和“無(wú)我”的。

其實(shí)，教師在教育勞動(dòng)過(guò)程中的活動(dòng)包括了兩個(gè)方面，一方面表現(xiàn)為作用于兒童的活動(dòng)，另一方面表現(xiàn)為作用于自己的活動(dòng)，即教師的自我修養(yǎng)。后者要為前者服務(wù)，這是對(duì)的，但后者的活動(dòng)也構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的過(guò)程，在教師的自我實(shí)現(xiàn)中占有重要的位置。只強(qiáng)調(diào)前者而忽視后者，這是“工具價(jià)值論”而不是“主體價(jià)值論”。教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，特別是德性方面的提高，從教育效應(yīng)看具有社會(huì)價(jià)值，從主體效應(yīng)看具有自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。教師愛(ài)兒童，是為了兒童的成長(zhǎng)，同時(shí)也提升了自己，因?yàn)榻處煇?ài)的責(zé)任和功能的發(fā)揮程度會(huì)實(shí)質(zhì)性地決定教師在人們心目中的形象、地位和受尊重程度。教師為人師表，是教育的需要，同時(shí)也有助于自我實(shí)現(xiàn)。教師事事處處為孩子樹(shù)立榜樣，會(huì)為自己拓展出一個(gè)無(wú)限的發(fā)展空間。在這個(gè)空間里，教師不僅在不斷提高業(yè)務(wù)能力，而且在不斷修養(yǎng)高尚的道德，這會(huì)使他比任何其他勞動(dòng)者更自覺(jué)地與時(shí)俱進(jìn)，緊跟社會(huì)文化科技發(fā)展的步伐，緊跟學(xué)科發(fā)展和教育專(zhuān)業(yè)發(fā)展的步伐，從而在推動(dòng)兒童發(fā)展的同時(shí)，全面實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)德性之“外得于人，內(nèi)得于己”的境界。

三、德性的幸福價(jià)值。

德性可以給幼兒園教師帶來(lái)幸福嗎?回答應(yīng)該是肯定的，因?yàn)橹黧w的倫理意義只有與其生命意義交相輝映時(shí)才是善的。在亞里士多德看來(lái)，德性與幸福是同一的，最大的幸福也就是最高的善，“幸福就是合乎德性的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)”。在中國(guó)古代的教育文獻(xiàn)中，一般都把教育的本質(zhì)歸結(jié)為使人向善的實(shí)踐?！洞髮W(xué)》開(kāi)篇就說(shuō)：“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善。”早期教育更應(yīng)該是一種使幼兒向善的教育，因而有德性的幼兒園教師首先是“善”的，他們一般具有這樣的特征：對(duì)幼教事業(yè)特別熱愛(ài)、特別投入；對(duì)孩子由衷欣賞和尊重；對(duì)所從事的工作往往具有研究和創(chuàng)新的精神。這正是幼兒園教師獲得幸福感的源泉。

(一)投身幼教的事業(yè)心可以帶給幼兒園教師充實(shí)的人生。

人們的幸福感與人生的什么要素關(guān)系最密切?20世紀(jì)80年代幾位哈佛心理學(xué)家對(duì)數(shù)千人進(jìn)行了隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果表明不是錢(qián)、成功、健康，甚至不是美滿(mǎn)的愛(ài)情、婚姻和家庭，真正幸福的人只有兩點(diǎn)是共同的：他們明確地知道自己的生活目標(biāo)，同時(shí)他們也感受到自己正在穩(wěn)步地向目標(biāo)前進(jìn)。這是以存在的完美為指向的幸福，是人自身潛能不斷展開(kāi)、創(chuàng)造力不斷發(fā)揮、朝著自由全面發(fā)展的方向展開(kāi)的一種生活的實(shí)在和對(duì)未來(lái)的憧憬。這是幸福的實(shí)質(zhì)。它并非不指向財(cái)富，但財(cái)富不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人的財(cái)富越多，并不能就此推導(dǎo)出其幸福感越強(qiáng)；它也并非不指向健康，健康是一切幸福要素的基礎(chǔ)，但健康總有一天要喪失。獲得幸福的人當(dāng)然喜歡精神的寧?kù)o和享受，也注重個(gè)人意志的自由和人格的健全，但是只有作為融入社會(huì)的一分子、為社會(huì)的不斷進(jìn)步竭盡全力奮斗的一分子，其存在的完美才能實(shí)現(xiàn)，那就是把個(gè)體的自我潛能和創(chuàng)造力最大限度地用于社會(huì)進(jìn)步事業(yè)的開(kāi)發(fā)和發(fā)展。

有這般境界的幼兒園教師也許并不多，但這一境界并不是高不可攀的。現(xiàn)實(shí)中的幼兒園教師可能有三個(gè)層次：第一層次把幼兒教育當(dāng)飯碗，僅僅是謀生的手段；第二層次把幼兒教育當(dāng)職業(yè)和謀生的手段，同時(shí)又有一定的責(zé)任心；第三層次是把幼兒教育當(dāng)事業(yè)，“充滿(mǎn)愛(ài)的性情”。鑒于幼兒園教師當(dāng)前地位與待遇的低下，現(xiàn)實(shí)生活中第一、二層次的幼兒園教師肯定占到大多數(shù)。第三層次的幼兒園教師可能很少，但達(dá)到這一層次的幼兒園教師由于超越了現(xiàn)實(shí)與功利，心靈能夠超然于變幻的世界之上而把握生活的本質(zhì)，他們可能并不屬于最有錢(qián)的幼兒園教師，但卻是最有幸福感的幼兒園教師。他們會(huì)把工作詩(shī)化，在與孩子們的純真相處中讓自己感動(dòng)著，并和孩子們一起慢慢成長(zhǎng)。

(二)以審美的眼光看幼兒，師幼都體驗(yàn)到幸福。

置身于孩子們中間，幼兒園教師常常會(huì)以權(quán)威的身份要求孩子做這做那。一番指手畫(huà)腳之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子們做的與要求的相去甚遠(yuǎn)。于是，當(dāng)老師的就開(kāi)始和孩子們叫上勁，不是批評(píng)就是說(shuō)教。孩子們聽(tīng)不進(jìn)去，老師就更煩了。長(zhǎng)此以往，當(dāng)教師的幸福感必然會(huì)消失殆盡。相反，如果教師從尊重、欣賞兒童的態(tài)度出發(fā)，以審美的眼光看待幼兒，就會(huì)獲得一份份驚喜。當(dāng)我們眼中的孩子很可愛(ài)時(shí)，我們愛(ài)孩子的心情必然會(huì)油然而生；當(dāng)我們眼中的孩子在不斷進(jìn)步時(shí)，我們自己也必然會(huì)更加自信，師幼由此都體驗(yàn)到了幸福。正如蘇霍姆林斯基說(shuō)的：“兒童的內(nèi)心生活時(shí)刻給我們帶來(lái)滿(mǎn)意和不滿(mǎn)意、高興和苦惱、憂(yōu)愁和歡樂(lè)、疑惑和詫異、寬慰和憤怒。在兒童世界給我們帶來(lái)的極廣闊的情感領(lǐng)域內(nèi)，有愉快的和不愉快的、高興的和傷心的曲調(diào)。善于認(rèn)識(shí)這種和諧的樂(lè)聲，是教育工作者精神飽滿(mǎn)、心情愉快和取得成功的最重要條件。”一位幼兒園教師把自己稱(chēng)作“快樂(lè)的孩子王”，認(rèn)為在天使的樂(lè)園里耕耘是一種幸運(yùn)：“它是那樣簡(jiǎn)單，仿佛一看便知，卻又如此深?yuàn)W，需要人傾其所有的愛(ài)心與耐心去觀(guān)察、體驗(yàn)、研究和發(fā)現(xiàn)。就像我們所面對(duì)的孩子們的眼神一樣，看似清澈卻又蘊(yùn)涵著無(wú)數(shù)的‘為什么’。與孩子們?cè)谝黄鸪砷L(zhǎng)的工作是美麗的、快樂(lè)的”。天真無(wú)邪是兒童身上最寶貴的品質(zhì)，在市井生活充斥著浮躁和物欲的時(shí)候，它是拯救異化的成人生活的一劑良藥。幼兒的天真無(wú)邪使教師因看到了人性最本源的美而體驗(yàn)到一種幸福，但這種幸福只屬于有德性的幼兒園教師。

(三)幼教研究也是幸福之源。

以研究的態(tài)度對(duì)待職業(yè)生活是一種優(yōu)秀的品性。幼兒教育總是試圖使幼兒獲得良好的發(fā)展，體驗(yàn)到快樂(lè)和幸福，但幼兒教育并不是總能做到這一點(diǎn)，并非每所幼兒園都是幼兒的花園與樂(lè)園。筆者以為其中最主要的原因是成人的行為背離了兒童的需要，成人的過(guò)度干預(yù)使兒童不能充分感受真正的幸福。當(dāng)我們“好心”“苦心”地教育他們的時(shí)候，兒童感到的是童年幸福的丟失，這不僅是一種悲哀，更潛藏著教育的危機(jī)。兒童在教育中得不到幸福，作為施教者的教師也不會(huì)有幸福。幸福的幼兒教育一定是依循現(xiàn)代心理科學(xué)、教育科學(xué)而實(shí)施的教育，是確實(shí)有助于兒童生命潛能激發(fā)的教育，即科學(xué)的教育，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿是兒童的幸福；其內(nèi)容和過(guò)程應(yīng)該能夠激起兒童的幸福感受。而使幼兒教育充滿(mǎn)幸福的關(guān)鍵在于“在兒童教育中運(yùn)用隱藏在兒童內(nèi)心深處的那些力量”，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，這就意味著不僅要愛(ài)兒童，而且要研究?jī)和?。?dāng)我們每天面對(duì)兒童都感到其靈動(dòng)生命的活力和張力，感到其個(gè)性的日漸形成，感到其身上折射出的我們教育的痕跡，然后我們想記下點(diǎn)什么、改變點(diǎn)什么的時(shí)候，我們就開(kāi)始進(jìn)入研究的境界。這樣的幼兒園教師才能獲得深層的幸福。

東西方的“德性論”哲學(xué)都將研究和創(chuàng)造看作是在德性統(tǒng)馭、推動(dòng)、導(dǎo)航、把握下的自我實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，認(rèn)為完整的德性是人創(chuàng)造美好的生活、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力。幼兒園教師只有對(duì)自己的職業(yè)充滿(mǎn)探索、研究的熱情，對(duì)輔助自己完成教育任務(wù)的科學(xué)理論非常熟悉，才有希望提升自己，并使自己的職業(yè)在社會(huì)上保持某種權(quán)威。如果說(shuō)學(xué)歷和職稱(chēng)是專(zhuān)業(yè)化程度的表征，那么，研究就是專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的動(dòng)力。由研究而推進(jìn)專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)，由專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)帶來(lái)自我價(jià)值提升，由自我價(jià)值提升而感受職業(yè)幸福是每一個(gè)渴望獲得職業(yè)幸福的幼兒園教師必然要經(jīng)過(guò)的歷程。

誠(chéng)然，在談到幼兒園教師素養(yǎng)時(shí)，其專(zhuān)業(yè)技能和專(zhuān)業(yè)理論是其職業(yè)素養(yǎng)的重要組成部分，不可或缺。筆者之所以提出幼兒園教師的德性?xún)r(jià)值，目的在于強(qiáng)調(diào)德性在幼兒園教師成長(zhǎng)中起著重要的統(tǒng)馭和整合作用。如果說(shuō)專(zhuān)業(yè)技能和專(zhuān)業(yè)理論是一種顯性的、表層的教育素養(yǎng)，那么德情就是一種內(nèi)在的、深層的教育素養(yǎng)。對(duì)幼兒園教師來(lái)說(shuō)，獲得后一種素養(yǎng)更有價(jià)值，難度也更大。這不僅需要幼兒園教師在幼教實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)自身角色的反思與修養(yǎng)，不斷提高自身的德性水平，而且整個(gè)教師培養(yǎng)與培訓(xùn)制度的設(shè)計(jì)和實(shí)施都應(yīng)將如何提升幼兒園教師的德性作為核心主題與重要內(nèi)容來(lái)加以考慮。后一方面是十分重要的課題，值得更多的研究者來(lái)關(guān)注。

幼兒樂(lè)高課程論文篇五

摘要：新課改的出現(xiàn)使得社會(huì)各界對(duì)于幼兒園教育的要求也越來(lái)越高，幼兒園教育改革也因此而不斷推進(jìn)。在此背景下，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置的問(wèn)題也日益凸顯出來(lái)，例如課程觀(guān)念陳舊，設(shè)置不合理，課程內(nèi)容脫離實(shí)際，前瞻性差等。這對(duì)幼兒教育有著非常大的影響。為此，本研究針對(duì)目前幼兒園教改背景下學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行研究，并針對(duì)性地提出了解決這些問(wèn)題的對(duì)策，以期能為加強(qiáng)我國(guó)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置合理性，提高幼兒園教育教學(xué)水平提供參考和借鑒的依據(jù)。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；課程設(shè)置；原則。

隨著新課改的出現(xiàn)，基礎(chǔ)教育課程開(kāi)始不斷朝著縱深方向發(fā)展，社會(huì)上對(duì)于基礎(chǔ)教育課程的教育教學(xué)理念、教材、課程評(píng)價(jià)觀(guān)等都有著較大的改變，強(qiáng)烈地沖擊著目前的教育體系。因此，在此背景下，基礎(chǔ)教育課程無(wú)論是在課程的結(jié)構(gòu)上，還是內(nèi)容上，都有著較大的創(chuàng)新和突破性要求。這意味著，與此相關(guān)的學(xué)前教育課程結(jié)構(gòu)設(shè)置必須不斷隨著社會(huì)需求而調(diào)整，才能有效促進(jìn)學(xué)前教育教學(xué)質(zhì)量的提高。

調(diào)查研究顯示，目前我國(guó)的師范生在大學(xué)所接受到的教師教育與實(shí)際的社會(huì)需求有著極大的差距，目前高校所使用的培養(yǎng)理論仍然是最初引進(jìn)的凱洛夫教育理論，注重于理論實(shí)質(zhì)，要求死記硬背，強(qiáng)調(diào)老師在課堂上的主體地位，忽視了學(xué)生的發(fā)展需求。而這種教學(xué)模式已嚴(yán)重束縛到了學(xué)生的發(fā)展，也嚴(yán)重制約到了我國(guó)學(xué)前教育的發(fā)展。究其原因，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.1課程改革緩慢，課程觀(guān)念陳舊。

雖然自建國(guó)以來(lái)，基礎(chǔ)教育課程的設(shè)置已進(jìn)行了多次的改革，并把“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”作為了新課改革的宗旨，但在實(shí)際的操作過(guò)程中卻是以不斷圍著學(xué)生轉(zhuǎn)，教為學(xué)服務(wù)的形式來(lái)達(dá)到“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的目的。對(duì)于基礎(chǔ)教育課程的改革還沒(méi)有較大的進(jìn)展，這也是導(dǎo)致學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置明顯滯后于幼兒園教改的重要原因。

1.2教育理論課脫離教育實(shí)踐課程。

在針對(duì)北京師范大學(xué)、華東師范大學(xué)等幾所高校的學(xué)前教育課程設(shè)置的調(diào)查中顯示，教育專(zhuān)業(yè)課學(xué)分最高只占了6.4%。其中教育理論課僅為5%～6%，而教育實(shí)踐課則為3%～4%，這種比例的設(shè)置遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到實(shí)際的需求。目前，課程結(jié)構(gòu)設(shè)置的不合理主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，一是課程結(jié)構(gòu)安排不合理，重視必修學(xué)科、單科性學(xué)、傳統(tǒng)學(xué)科而忽視了選修課、綜合性學(xué)科、新型學(xué)科的發(fā)展；二是課程設(shè)置的領(lǐng)域比較狹窄，課程設(shè)置的目標(biāo)主要集中在3至7歲兒童的教育中，對(duì)于其他的年齡段的托幼教育或者是殘障兒童的保育教育則沒(méi)有完整的體系；三是藝術(shù)類(lèi)課程少，目前，高校招生錄取中對(duì)幼師生的招錄主要參考的是高考文化課成績(jī)，對(duì)于藝術(shù)技能的考慮幾乎沒(méi)有。這種招生制度的不合理嚴(yán)重制約了學(xué)前教育的發(fā)展，而課程的內(nèi)容也與幼兒園的教育聯(lián)系不密切，導(dǎo)致幼師生在教育教學(xué)過(guò)程中缺乏實(shí)際的幼兒園教學(xué)體驗(yàn)，影響力其投身到幼兒教育的過(guò)程中，導(dǎo)致幼師生畢業(yè)后融入工作的時(shí)間長(zhǎng)，影響了高等院校的聲譽(yù)，制約了學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的發(fā)展。

2.1設(shè)置原則。

學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置主要要突出的是其專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)。因此，課程在設(shè)置過(guò)程中既需要符合新課標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)，合理設(shè)置學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課與實(shí)踐應(yīng)用課的課時(shí)，也要針對(duì)社會(huì)對(duì)于學(xué)前教育教師的實(shí)際需求而針對(duì)性地設(shè)置相關(guān)的理論課程。例如在美術(shù)課程的設(shè)置中，除了基礎(chǔ)的理論課程外，還可針對(duì)幼兒的生理特征開(kāi)設(shè)基本的素描、色彩技巧訓(xùn)練課程，或者開(kāi)設(shè)簡(jiǎn)筆畫(huà)，兒童畫(huà)，卡通漫畫(huà)等實(shí)踐課程。而在手工課中，為有效提高幼兒的動(dòng)手能力，可增加折紙、陶藝、布藝等動(dòng)手能力較強(qiáng)的課程，讓課程能夠與藝術(shù)連接，與生活相接。因此，對(duì)于學(xué)前教育的專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置上，需要遵循綜合性原則，培養(yǎng)幼兒理論與實(shí)際相結(jié)合的能力。課程設(shè)置的內(nèi)容則需要盡可能與學(xué)生所接觸到的社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)，加強(qiáng)理論與實(shí)際的聯(lián)系，把枯燥的理論教學(xué)融入到實(shí)際的生活中，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力。

2.2基本內(nèi)容。

以美術(shù)課程為例，學(xué)前教育的美術(shù)課程可分為四大模塊，而四個(gè)模塊的設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)則是根據(jù)課程開(kāi)展的先后順序逐步深入而劃分的，主要包括基礎(chǔ)造型能力、美術(shù)應(yīng)用提高課、手工制作課、專(zhuān)業(yè)選修課。一般情況下，開(kāi)設(shè)手工課則需要學(xué)生具備一定的繪畫(huà)基礎(chǔ)和簡(jiǎn)筆畫(huà)基礎(chǔ)才能有效達(dá)到課程的開(kāi)展效果，因此，開(kāi)設(shè)手工課之前則應(yīng)該開(kāi)設(shè)簡(jiǎn)筆畫(huà)等繪畫(huà)基礎(chǔ)造型教學(xué)。而專(zhuān)業(yè)應(yīng)用模塊則包括了以?xún)和?huà)，簡(jiǎn)筆畫(huà)為主的各種類(lèi)型的繪畫(huà)課程，手工課則是包括了以紙工、泥工、環(huán)境創(chuàng)設(shè)等課程為主的操作課程。除了以上提到的四個(gè)模塊的課程外，還可根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好開(kāi)設(shè)電腦設(shè)計(jì)、音樂(lè)、舞蹈、科學(xué)等課程，將課程的全面性、整體性、綜合性有效提高。

2.3現(xiàn)代教學(xué)模式的運(yùn)用。

在信息化的大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，多媒體教學(xué)成為了主要的現(xiàn)代教學(xué)模式。在學(xué)前教育中，多媒體教學(xué)同樣能有效提高教學(xué)質(zhì)量。利用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，能有效豐富學(xué)生的想象力和創(chuàng)作力，例如以flash動(dòng)畫(huà)的形式制作小動(dòng)畫(huà)，能讓學(xué)齡前兒童根據(jù)動(dòng)漫的形式學(xué)唱兒歌，學(xué)講故事等。通過(guò)現(xiàn)代化的教學(xué)模式，有效跟上時(shí)代發(fā)展的前沿，進(jìn)而提高教學(xué)的效率。

在教育越來(lái)越發(fā)達(dá)的今天，學(xué)前教育越來(lái)越受到社會(huì)各界的關(guān)注，不少人甚至提出了“不讓孩子輸在起跑線(xiàn)上”的觀(guān)點(diǎn)，這意味著，對(duì)于基礎(chǔ)教育課程設(shè)置，還需要不斷加強(qiáng)課程設(shè)置的合理性，以全面提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效率，為提高學(xué)前教育水平提供強(qiáng)大的原動(dòng)力。

[1]紀(jì)瑞祥.淺析幼兒園教改背景下的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程設(shè)置[j].科技信息，2012（05）：247+228.

[2]葉平枝，余燕寧.學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)本科課程設(shè)置及實(shí)施效果研究——《幼兒園教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》頒布背景下的實(shí)然視角[j].教育導(dǎo)刊（下半月），2013（08）：8-12.

[3]張曉梅，王暉，劉大鵬.高校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置改革的困境與超越——基于《幼兒園教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》[j].黑龍江高教研究，2015（11）：87-90.

幼兒樂(lè)高課程論文篇六

[摘要]幼兒園課程屬于幼兒，是幼兒生活經(jīng)歷的一部分，幼兒園課程設(shè)計(jì)理念應(yīng)遵循兒童期的天性。在兒童生活的時(shí)間上．幼兒園應(yīng)關(guān)注兒童的“現(xiàn)時(shí)”生活；在兒童生活的空間上，要擴(kuò)展兒童自由活動(dòng)的環(huán)境。其實(shí)質(zhì)是確認(rèn)兒童的主體身份。尊重兒童“自我”，使幼兒園課程彰顯兒童生活的意義。給兒童真實(shí)的感受。

幼兒園課程屬于幼兒，是幼兒生活經(jīng)歷的一部．分。那么，幼兒園課程該如何設(shè)計(jì)?杜威曾提到，“為了兒童”的課程應(yīng)是兒童“生動(dòng)的和個(gè)人親身的體驗(yàn)”。兒童要用自己的眼睛看東西，用自己的嘴說(shuō)話(huà)，用自己的頭腦思考問(wèn)題，用自己的手和腳來(lái)探索世界，借以獲得理解性的知識(shí)。所以，幼兒園課程設(shè)計(jì)應(yīng)遵循童性，以彰顯兒童生活意義和生命的生存過(guò)程，使兒童生活在一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程中，有著對(duì)自己、對(duì)自然和對(duì)社會(huì)的理解與追求。

遵循童性的幼兒園課程設(shè)計(jì)首先要認(rèn)清童年期的兒童在心理、教育、身體等諸方面表現(xiàn)出的獨(dú)特需要，如果“忽視童年自身的價(jià)值，剝奪兒童享受童年的樂(lè)趣，就是剝奪兒童的生命權(quán)，就是對(duì)自然人性的扭曲，對(duì)自然規(guī)律的踐踏”。意大利瑞吉?dú)W教育體系的創(chuàng)辦者馬拉古茲(lmalaguzzi)說(shuō)：“大自然下令，人類(lèi)的幼仔期在所有動(dòng)物中應(yīng)當(dāng)持續(xù)最久的時(shí)間。這種幼態(tài)持續(xù)在行為上的表現(xiàn)是好奇心、玩性和靈活性等童性特征的保持，是人類(lèi)行為延續(xù)的幼稚特征。事實(shí)上，大部分兒童是以他們自己的方式、在他們自己的最佳時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)那些童年期的常規(guī)任務(wù)的。他們獲得驚人的知識(shí)、語(yǔ)言和社會(huì)規(guī)范等方面的儲(chǔ)備，這通常并不需要成人專(zhuān)家或?qū)W院式教育的幫助?！币虼耍n程設(shè)計(jì)應(yīng)符合童年期“現(xiàn)時(shí)”的存在方式。

時(shí)間作為兒童在這個(gè)世界上的存在方式，過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的時(shí)間維度構(gòu)成了兒童生活景象。時(shí)間可分為客觀(guān)時(shí)間和主觀(guān)時(shí)間，鐘表時(shí)間屬于客觀(guān)時(shí)間。兒童在幼兒園一日生活的作息時(shí)間分配是兒童客觀(guān)時(shí)間的表現(xiàn)，是兒童生活規(guī)律及習(xí)慣的表現(xiàn)。主觀(guān)時(shí)間是兒童對(duì)時(shí)間的感知狀態(tài)，是兒童在幼兒園一日生活中的時(shí)間體驗(yàn)。幼兒園課程設(shè)計(jì)遵循童陛的“現(xiàn)時(shí)”狀態(tài)，就是要使兒童在幼兒園一日生活中客觀(guān)時(shí)間的分配與主觀(guān)時(shí)間的體驗(yàn)達(dá)到和諧統(tǒng)一。

幼兒園課程設(shè)計(jì)在時(shí)間上遵循童性的微觀(guān)之維是利用日常活動(dòng)中的轉(zhuǎn)換時(shí)間與休息時(shí)間，提高時(shí)間利用效率，多些游戲時(shí)間。從兒童角度看，兒童的時(shí)間體驗(yàn)是不同的。兒童玩玩具高興時(shí)會(huì)忘記吃飯喝水，經(jīng)常需要成人的提醒；在戶(hù)外玩滑梯時(shí)經(jīng)常需要教師催促才肯回活動(dòng)室……但從時(shí)間角度看，天性自由自在的兒童原本就很少受到時(shí)間的約束，對(duì)感興趣的活動(dòng)往往不能產(chǎn)生像成人那樣的時(shí)間觀(guān)念。幼兒園課程設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該關(guān)注兒童的“現(xiàn)時(shí)”生活，把握兒童生活的時(shí)間節(jié)奏，決定什么時(shí)間可以做什么事，不可以做什么事。兒童自身對(duì)時(shí)間的體驗(yàn)可以從“吃飯”這個(gè)話(huà)題說(shuō)起。

兒童：“吃飯是不許說(shuō)話(huà)的時(shí)間?！?/p>

觀(guān)察者：“為什么?”

兒童：“老師不讓唄!”

觀(guān)察者：“能說(shuō)話(huà)是什么時(shí)候?”

兒童：“早晨玩玩具的時(shí)候。”

觀(guān)察者：“吃飯是吃東西的時(shí)間，老師是想讓你們好好吃飯，對(duì)嗎?”

兒童：“……就是不許說(shuō)話(huà)的時(shí)間!”

在這段對(duì)話(huà)中，我們可以看出兒童對(duì)于吃飯不許說(shuō)話(huà)的事情感到不滿(mǎn)，這種用餐時(shí)間的體驗(yàn)并不是愉快的。然而，從社會(huì)學(xué)和營(yíng)養(yǎng)學(xué)角度看，吃是令人身心愉悅和令人滿(mǎn)足的，如果壓抑兒童在這段時(shí)間默不作聲，確實(shí)是規(guī)則使得兒童生活的生動(dòng)性和廣泛性消失了。

兒童的時(shí)間體驗(yàn)中，游戲時(shí)間是最快樂(lè)的體驗(yàn)。游戲是兒童真實(shí)地體驗(yàn)生活幸福的活動(dòng)，是兒童“現(xiàn)時(shí)”的生存方式，幼兒園課程設(shè)計(jì)在時(shí)間上應(yīng)多給兒童游戲時(shí)間，這樣才能體現(xiàn)出幼兒園課程的本真特性。從美國(guó)托幼中心一日生活環(huán)節(jié)的時(shí)間分配可以看到：

在全天670分鐘的觀(guān)察時(shí)間里，美國(guó)幼兒園特別注重兒童的游戲和戶(hù)外活動(dòng)時(shí)間。晨間與區(qū)域發(fā)現(xiàn)游戲時(shí)間(28％)和戶(hù)外活動(dòng)時(shí)間(23％)共占了兒童在園時(shí)間的一半以上，在這些時(shí)間里兒童完全自選所喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)和游戲，可以說(shuō)兒童在幼兒園中主觀(guān)時(shí)間與客觀(guān)時(shí)間達(dá)到了和諧統(tǒng)一。這能夠使兒童的各方面能力獲得主動(dòng)發(fā)展的機(jī)會(huì)，使其逐步養(yǎng)成主動(dòng)探究、熱愛(ài)生活的積極情感。

遵循童性的課程設(shè)計(jì)要考慮兒童生活的空間，這是兒童生存的必需?？臻g一般是指長(zhǎng)、寬、高的三維空間，有物理空間，比如幼兒園的活動(dòng)室面積、從家到幼兒園之間的距離等；有可感空間，比如兒童在幼兒園中感知活動(dòng)室、臥室的大小以及兒童在其中是否感到自由，是否以自身的感覺(jué)體驗(yàn)著所處的空間?？筛锌臻g在某種意義上說(shuō)是一種特殊的體驗(yàn)，幼兒園課程設(shè)計(jì)就是為幼兒提供一種非常特殊的空間體驗(yàn)。兒童的空間體驗(yàn)可以通過(guò)生活空間的不同特點(diǎn)和側(cè)面來(lái)加以理解。兒童感到自由是對(duì)幼兒園生活空間感知的最主要特征，因?yàn)樽杂墒莾和嬖诘男枰?。所以幼兒園課程設(shè)計(jì)必須尊重兒童的生活空間，關(guān)注如何為兒童提供有利于全面發(fā)展的環(huán)境。

比如，幼兒園課程中以“季節(jié)”為主線(xiàn)設(shè)計(jì)各種活動(dòng)，活動(dòng)可以圍繞四季輪換及與四季變化相關(guān)的自然界的各種物質(zhì)、氣候氣象、動(dòng)植物、人的生活狀態(tài)等設(shè)計(jì)幼兒園課程?；顒?dòng)名稱(chēng)有“秋天的葉子、秋天的風(fēng)、冬天的白雪”等。“季節(jié)”這個(gè)主題就可以為兒童提供廣闊的探索空間，使他們感知大自然的神奇變化，在季節(jié)的漸次變更過(guò)程中陶冶自我。在這一主題中，我們可以想象到兒童在廣袤的大自然中感知萬(wàn)物，在冰天雪地上自由地堆雪人、打雪仗等嬉戲追逐的情景。這樣的課程才是雅斯貝爾斯所提出的“本真的教育”，因?yàn)閮和窃跂|奔西跑中、在手舞足蹈中親歷生命、體驗(yàn)生活的本真、享受童年的樂(lè)趣的.。兒童對(duì)于大自然的那種空間感受，從本質(zhì)上說(shuō)具有審美感，兒童“具備了一種既了解又可以化身進(jìn)入的力量而充滿(mǎn)歡樂(lè)。同時(shí)。它也是對(duì)自己創(chuàng)造性力量的感覺(jué)(科波，1995)”。

兒童的生活是兒童自身與其環(huán)境相互功能性的反應(yīng)和影響，這種相互性對(duì)于兒童的心理發(fā)展、對(duì)他身體及大腦的形成既富有營(yíng)養(yǎng)又富有成效。因而兒童在幼兒園的生活感受和體驗(yàn)應(yīng)是豐富的，而不是單一的在活動(dòng)室內(nèi)牢牢地坐住小椅子，他們?cè)陬孪词?、臥室、活動(dòng)室、戶(hù)外游戲區(qū)、沙土區(qū)等場(chǎng)景的變更，會(huì)使其可感空間更自由。幼兒園應(yīng)該為兒童創(chuàng)設(shè)有意義的環(huán)境，給個(gè)體成長(zhǎng)廣闊的空間。下面是筆者11月在幼兒園觀(guān)察的一則案例，說(shuō)明兒童在自由空間中的感受、體驗(yàn)和生活。

案例：奇妙的鞋子。

幼兒每天都遵循著一日常規(guī)進(jìn)行活動(dòng)，每天中午午睡時(shí)把鞋子脫在活動(dòng)室，由值日生負(fù)責(zé)放到鞋架上。一天，一個(gè)小朋友在做值日生時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：“老師，你看多奇怪，我們都是四歲，可為什么穿的鞋有大的、有小的呢?”沒(méi)等老師來(lái)回答，小朋友們就你一言我一語(yǔ)的議論開(kāi)來(lái)，老師在旁邊傾聽(tīng)孩子的對(duì)話(huà)，并適時(shí)地加入孩子的交談。這時(shí)老師意識(shí)到，幼兒對(duì)這個(gè)問(wèn)題很有興趣，并且憑借頭腦中的已有經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為這是一個(gè)很有教育價(jià)值的主題，于是，這位老師和另一位老師共同決定把“奇妙的鞋子”定為生成課程的主題。

為了使活動(dòng)能夠順利地開(kāi)展，老師當(dāng)天在家長(zhǎng)園地上要求家長(zhǎng)幫助幼兒了解鞋子的有關(guān)問(wèn)題，以便老師開(kāi)展一次充分的大討論。

這個(gè)主題是兒童在生活中生發(fā)出來(lái)的，是兒童根據(jù)自身的興趣生成的。這其中，老師給了學(xué)生充分的自由討論空間，充分關(guān)注了兒童的興趣和需要。對(duì)于動(dòng)態(tài)生成的每一個(gè)問(wèn)題，老師沒(méi)有逐一詳細(xì)解答，因?yàn)檫@將影響兒童獨(dú)立思考的時(shí)間。然而，老師卻開(kāi)始考慮：哪些問(wèn)題可以再引導(dǎo)兒童深人思考?哪些問(wèn)題涉及面較廣，可以讓兒童繼續(xù)研究……這些問(wèn)題的圓滿(mǎn)解決都需要老師具有教育機(jī)智，即在活動(dòng)中善于根據(jù)情況的變化，隨機(jī)應(yīng)變，敏銳果斷地處理問(wèn)題，以給予兒童引導(dǎo)和教育。

兒童活動(dòng)過(guò)程在終極意義上是一種自我塑造與自我建構(gòu)的過(guò)程，所以幼兒園課程應(yīng)能夠確認(rèn)兒童的主體身份，激發(fā)兒童的興趣和動(dòng)機(jī)，使兒童主動(dòng)參與到活動(dòng)中，并從活動(dòng)中獲得自己獨(dú)特的體驗(yàn)。確認(rèn)主體身份實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)設(shè)一種情境，就是培養(yǎng)兒童獨(dú)立自主、充滿(mǎn)尊嚴(yán)地承擔(dān)為生存發(fā)展而冒險(xiǎn)的責(zé)任，呈現(xiàn)存在的意義，促使兒童尋求可能生活之路的教育。

教師與幼兒、幼兒與幼兒間的互動(dòng)方式是否在共同生活中建立良好的關(guān)系，是否共同創(chuàng)建一種和諧交往的情境，決定著兒童身份的確認(rèn)。教師和兒童對(duì)課程的理解和闡釋都是對(duì)知識(shí)及意義不斷豐富的過(guò)程，和諧交往情境的創(chuàng)建也是課程形成的過(guò)程。師幼間的對(duì)話(huà)是誠(chéng)懇的，每個(gè)兒童對(duì)課程的理解和創(chuàng)新都得到尊重和保護(hù)，具有普遍意義的課程知識(shí)被兒童的獨(dú)特性所取代。在兒童一日生活中，各種就餐、游戲等環(huán)節(jié)是幼兒真實(shí)生活的反映，是兒童全身心投入的生活過(guò)程，這些現(xiàn)場(chǎng)情境就是教師要順應(yīng)與促進(jìn)兒童發(fā)展的過(guò)程。幼兒園課程設(shè)計(jì)的目的也在于是否真正利用各種時(shí)機(jī)，積極地引發(fā)幼兒參與興趣，創(chuàng)設(shè)出符合幼兒需要的空間。有人說(shuō)，兒童本質(zhì)上就喜歡調(diào)皮搗蛋。其實(shí)這些兒童可能是因?yàn)槟承┬枰獩](méi)有滿(mǎn)足，老師必須以需要的眼光觀(guān)察分析兒童的天性。兒童的需要是兒童現(xiàn)實(shí)生活狀況和教育在其生理和心理上的反映，關(guān)注他的需要，并積極加以解決，兒童就會(huì)朝好的方向變化。這一過(guò)程就要借助師幼的參與和智慧，在實(shí)踐中采用最適合本地區(qū)文化特點(diǎn)的方式變革原有時(shí)空。

于是，一個(gè)并非老師預(yù)先設(shè)計(jì)的課程就這樣自然生成了?！皩W(xué)前課程從根本上說(shuō)是由一組能滿(mǎn)足幼兒需要(幼兒自己意識(shí)到的或沒(méi)有意識(shí)到的需要)的經(jīng)驗(yàn)性材料組成的，”“教師的知識(shí)并不是機(jī)械的、抽象的，她的受教經(jīng)歷、角色模型、價(jià)值觀(guān)、情感表象等形成一個(gè)聚合整體，使其產(chǎn)生必然會(huì)發(fā)生在某一‘現(xiàn)場(chǎng)情境’的教育實(shí)踐”。課程專(zhuān)家多爾(e．dou)認(rèn)為：“兒童的‘發(fā)展’既不是‘自然發(fā)展’，也不是‘純粹塑造’的，而是在具體情境脈絡(luò)的條件下，一種心理內(nèi)與心理間的相互作用過(guò)程中的社會(huì)建構(gòu)?！庇變簣@課程設(shè)計(jì)必須向兒童呈現(xiàn)真實(shí)情境，因?yàn)檎鎸?shí)不僅擁有認(rèn)知意義，也最接近兒童的主體身份，最能調(diào)動(dòng)兒童全部的感受力和過(guò)去已獲得的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)來(lái)探討問(wèn)題，尤其是在真實(shí)情境中產(chǎn)生的問(wèn)題才具有針對(duì)性與挑戰(zhàn)性，兒童對(duì)問(wèn)題的解決也才能顯現(xiàn)出它的現(xiàn)實(shí)意義和課程上的價(jià)值。

幼兒樂(lè)高課程論文篇七

摘要：樹(shù)立幼兒主體性觀(guān)念并不意味著教師可以退居二線(xiàn)成為旁觀(guān)者，幼兒主體性的實(shí)現(xiàn)要以教師的主導(dǎo)性為前提，要根據(jù)幼兒發(fā)展的特點(diǎn)，正確引導(dǎo)、組織、安排他們科學(xué)地開(kāi)展各種活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：科學(xué)認(rèn)識(shí)擺正關(guān)系、創(chuàng)設(shè)環(huán)境積極參與探索提高。

當(dāng)前幼教改革中的一個(gè)重要任務(wù)就是幫助教師轉(zhuǎn)變觀(guān)念，隨著我國(guó)幼教改革的不斷深入，對(duì)于既要充分發(fā)揮幼兒園教師的主導(dǎo)作用又要保障幼兒的主體地位已逐漸成為廣大幼教工作者的共識(shí)。幼兒是否能主動(dòng)發(fā)展是促進(jìn)幼兒全面素質(zhì)提高和個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵，本文你就如何發(fā)揮幼兒教師的主導(dǎo)性，促進(jìn)幼兒的主動(dòng)發(fā)展。

一、科學(xué)認(rèn)識(shí)幼兒的發(fā)展。

作為保教工作者要充分認(rèn)識(shí)到幼兒是保教活動(dòng)的中心，是發(fā)展的主體。保教工作是幼兒教師有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)幼兒參與教育過(guò)程，以促進(jìn)幼兒發(fā)展的活動(dòng)，也就是說(shuō)幼教工作者的教導(dǎo)不能代替幼兒的發(fā)展，幼兒的發(fā)展也決不是幼兒被動(dòng)的接受。因此幼教工作者必須對(duì)幼兒是發(fā)展的主體給予足夠的認(rèn)識(shí)，在各項(xiàng)教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)和組織中充分考慮幼兒的主體性。

二、要正確處理幼兒主體性和教師主導(dǎo)性的關(guān)系。

新的課程改革提出凡事要以幼兒的學(xué)為主，尊重幼兒的選擇性、自主性。以幼兒為主，教給幼兒學(xué)習(xí)的方法。因?yàn)樗麄兠總€(gè)人都是一個(gè)個(gè)體，他們有著自己的思考方式，要培養(yǎng)幼兒的主要是一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。畢竟，幼兒的年齡小，還處于幼兒期，不必像小學(xué)那樣有繁重的作業(yè)，他們養(yǎng)成良好的操作習(xí)慣、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣都是在為了步入小學(xué)的課堂所做的準(zhǔn)備。如今的教育，不再注重教師的教，注重的是幼兒的學(xué)，所以，我們時(shí)刻要牢記：“給予魚(yú)不如給予漁”的道理，使幼兒學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、開(kāi)發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)潛能才最重要的。就如在教學(xué)活動(dòng)中，我們教師應(yīng)注重人文的情感氛圍，注意情感的誘發(fā)、投射和融入，而有效的提問(wèn)則是會(huì)引起幼兒的思考，有了這一步的思考，幼兒才會(huì)探索，才會(huì)因自己找到答案而得到樂(lè)趣。

當(dāng)然，樹(shù)立幼兒主體性觀(guān)念并不意味著教師退為二線(xiàn)成了旁觀(guān)者，幼兒主體性的實(shí)現(xiàn)是要以教師的主導(dǎo)性為前提，要根據(jù)他們發(fā)展的特點(diǎn)引導(dǎo)、組織、安排幼兒科學(xué)地開(kāi)展各種活動(dòng)的'。盡管幼兒教師已經(jīng)在組織幼兒教育活動(dòng)之前針對(duì)幼兒的年齡特征和心理發(fā)展水平等進(jìn)行了各方面的準(zhǔn)備，所組織的教育活動(dòng)已經(jīng)考慮了幼兒的個(gè)性特點(diǎn)，但是幼兒教師所組織的教育活動(dòng)其內(nèi)容肯定不能被幼兒全部接受，幼兒會(huì)有選擇的接受教師所教導(dǎo)的內(nèi)容。但是沒(méi)有教師的主導(dǎo)，幼兒的主體性就不能充分發(fā)揮和體現(xiàn)，幼兒主體性教育的目的就是紙上談兵無(wú)從著力無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

由于幼兒各自不同的興趣和不同的發(fā)展水平，他們所選擇的教育內(nèi)容甚至可能是教師所組織的教育活動(dòng)之外的，教師自己也沒(méi)有意識(shí)到的隱形教育影響。不同的孩子，他們選擇或?yàn)V掉的那一部分內(nèi)容是不相同的，這正像世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉一樣，每一個(gè)孩子的選擇性也是不一樣的。幼兒對(duì)不適合自己興趣愛(ài)好，經(jīng)驗(yàn)水平和發(fā)展需要的教育內(nèi)容則不予配合，常表現(xiàn)為注意力分散、無(wú)關(guān)語(yǔ)言和動(dòng)作增加，甚至搗亂或攻擊他人等。這種不予配合的表現(xiàn)，要引起我們老師的反思從而調(diào)節(jié)自己的教育行為包括改變自己不適宜的教育行為，進(jìn)而更好地促進(jìn)教育過(guò)程的順利進(jìn)行，同時(shí)促進(jìn)幼兒的主體發(fā)展。否則教師不適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)和行為會(huì)阻礙幼兒的個(gè)性發(fā)展。

三、創(chuàng)設(shè)良好的育人環(huán)境，促進(jìn)幼兒發(fā)展。

將收集材料和創(chuàng)設(shè)環(huán)境的過(guò)程作為幼兒的學(xué)習(xí)過(guò)程。幼兒園教師要把教育內(nèi)容物化為孩子操作的環(huán)境和材料，切實(shí)從通過(guò)準(zhǔn)備適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和材料引發(fā)孩子的興趣，要給幼兒自主選擇和使用材料的權(quán)利。比如在墻飾的布置上：幼兒是否有自主選擇和使用材料的權(quán)利，在很大程度上影響著他們參與區(qū)角設(shè)置和墻飾制作的積極性，影響著幼兒與環(huán)境材料之間的相互作用。因此，我們應(yīng)盡可能讓幼兒自己選擇材料，自己決定做什么，并把材料放置在方便幼兒取放的地方，以最大限度地調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，便于幼兒不斷地與環(huán)境材料相互作用。并引導(dǎo)孩子在和環(huán)境的相互作用中，現(xiàn)實(shí)中我們常常看到這樣的情況：教師在孩子進(jìn)行活動(dòng)時(shí)不是讓孩子自主地、充分地去探索和發(fā)現(xiàn)，過(guò)于“積極主動(dòng)”地走到孩子面前去講解和說(shuō)明，急于把自己知道的結(jié)果早一點(diǎn)告訴孩子，以圖讓孩子快一點(diǎn)掌握。相當(dāng)多的幼兒教師還是把供孩子的環(huán)境當(dāng)作自己教的舞臺(tái)，把供孩子操作的材料當(dāng)作自己講的道具。

四、積極參與到幼兒的活動(dòng)中，和幼兒共同成長(zhǎng)。

幼兒的學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅僅需要教師的主導(dǎo)，更多的是需要教師也參與到其中，讓幼兒感受到教師對(duì)自己的關(guān)注以及教師的平易近人而不是神圣不可侵犯。幼兒在游戲中是學(xué)習(xí)游戲的玩法，鍛煉了其自身的能力；教師在游戲中則是一名合作者，很多時(shí)候，會(huì)體驗(yàn)到不為人知的成長(zhǎng)經(jīng)歷。在和幼兒相處的時(shí)間里，他們給了很多的啟發(fā)，讓教師可以運(yùn)用在教學(xué)活動(dòng)中或是再創(chuàng)設(shè)出一些可以再引發(fā)他們興趣的區(qū)域游戲，其實(shí)教師是跟著他們一起成長(zhǎng)起來(lái)的。

五、學(xué)會(huì)反思，在探索中不斷提高自身水平。

反思是教師以自己的職業(yè)活動(dòng)為思考對(duì)象，對(duì)自己在職業(yè)中所做出的行為以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過(guò)程。教學(xué)反思被認(rèn)為是“教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)的核心因素”。在教學(xué)前進(jìn)行反思，這種反思能使教學(xué)成為一種自覺(jué)的實(shí)踐；在教學(xué)中進(jìn)行反思，即及時(shí)、自動(dòng)地在行動(dòng)過(guò)程中反思，這種反思能使教學(xué)高質(zhì)高效地進(jìn)行；教學(xué)后的反思能使教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論化。教學(xué)反思會(huì)促使教師形成自我反思的意識(shí)和自我監(jiān)控的能力。

幼兒樂(lè)高課程論文篇八

領(lǐng)導(dǎo)的影響力通常由兩部分構(gòu)成：權(quán)力性影響力與非權(quán)力性影響力。權(quán)力性影響力是外部賦予的，即上級(jí)組織賦予一個(gè)人的職位權(quán)力，如園長(zhǎng)有對(duì)重大事件的決定權(quán)，對(duì)職工的獎(jiǎng)懲權(quán)等，但單憑這種強(qiáng)制性權(quán)力，往往使被領(lǐng)導(dǎo)者消極被動(dòng)地適應(yīng)或應(yīng)付，不能充分調(diào)動(dòng)其積極性。而我們常常看到或聽(tīng)到，一個(gè)有領(lǐng)導(dǎo)能力、素質(zhì)好、威信高的園長(zhǎng)，能夠帶領(lǐng)全園職工奮發(fā)向上，使一個(gè)落后園迅速改觀(guān)，教職工能夠心悅誠(chéng)服的服從其領(lǐng)導(dǎo)。這里決定園長(zhǎng)威信高低的主要?jiǎng)t是由人格因素構(gòu)成的，是內(nèi)在的，即非權(quán)力性影響力，而品格又是非權(quán)力影響力的一個(gè)重要因素。因此提高園長(zhǎng)影響力的關(guān)鍵在于提高園長(zhǎng)品格因素的影響力。

那么如何提高園長(zhǎng)品格因素的影響力呢？

一、首先做一個(gè)正直的人。

二、要以身作則。

常言道，身教重于言教，作為園長(zhǎng)，要使自己在教職工心中有威信，身教更具有影響力，是無(wú)聲的命令，園長(zhǎng)不僅要注意自己在品行上的表現(xiàn)、才能上的發(fā)揮、無(wú)止境的追求，更重要的是要具有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，吃苦在前，享受在后，腳踏實(shí)地的干事。我們每天早上微笑的迎接每個(gè)教工、孩子和家長(zhǎng)，及時(shí)觀(guān)察教工的表情及言語(yǔ)，進(jìn)班交談，了解情況，以便掌握教工的思想動(dòng)態(tài)，以免在工作中出錯(cuò)，影響質(zhì)量。晚上最后一個(gè)離園，看著最后一個(gè)孩子、教工平平安安的離開(kāi)幼兒園，我們懸著的心才算放下來(lái)，忙碌的一天才算結(jié)束。平時(shí)，我們有許多老師和后勤人員放棄休息，不聲不響的加班加點(diǎn)，默默無(wú)聞工作在第一線(xiàn)，這就是行政以身作則的影響力。

三、要寬容大度。

人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，一個(gè)園所有近百名教職工，他們經(jīng)歷不同，思考角度不同，思維方式不同，對(duì)同一事物有不同意見(jiàn)是正?，F(xiàn)象，園長(zhǎng)應(yīng)寬容，對(duì)偶爾有錯(cuò)誤的教職工要給與改正的機(jī)會(huì)，特別是曾經(jīng)反對(duì)過(guò)自己并被時(shí)間證明了自己是錯(cuò)的人，更應(yīng)豁達(dá)大度。如一園一位工作能力較強(qiáng)的老師，曾因遲到被扣獎(jiǎng)金，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)極為不滿(mǎn)，怨恨領(lǐng)導(dǎo)對(duì)她不公平，有抵觸情緒。對(duì)此，園長(zhǎng)并沒(méi)有指責(zé)她，用誠(chéng)懇的態(tài)度對(duì)她曉之以理，讓她明白制度是為了更好地對(duì)幼兒園進(jìn)行有效的管理，特別是有一次她班上有一位小朋友的家長(zhǎng)怒氣沖沖地帶著孩子直奔園長(zhǎng)辦公室，反映昨天這位老師體罰了孩子，當(dāng)晚半夜孩子發(fā)燒，說(shuō)胡話(huà)：嘴里嚷嚷著：“沒(méi)有小朋友和我玩了?！奔议L(zhǎng)非常生氣，要求處理這位老師。園長(zhǎng)聽(tīng)了家長(zhǎng)的申述后，當(dāng)場(chǎng)向家長(zhǎng)表示歉意，并表示一定會(huì)把此事調(diào)查清楚，并加強(qiáng)老師的師德教育。送走孩子家長(zhǎng)后，園長(zhǎng)找到這位老師了解情況，原來(lái)這位調(diào)皮的小朋友小便時(shí)，尿在了另一位小朋友的身上，老師發(fā)現(xiàn)后，把他拉到一邊罰站并生氣地說(shuō)：“你要是尿到別的小朋友身上，小朋友就都不和你玩了?！边@位小朋友哭著承認(rèn)了錯(cuò)誤，老師沒(méi)有理睬他，便組織小朋友到外進(jìn)行游戲活動(dòng)了。園長(zhǎng)問(wèn)明情況后，首先肯定她的工作成績(jī)，同時(shí)指出幼兒老師只有責(zé)任心還不夠，還應(yīng)該對(duì)幼兒有耐心和愛(ài)心，接著園長(zhǎng)和這位老師分析了昨天發(fā)生的事情，使老師認(rèn)識(shí)到，對(duì)調(diào)皮的孩子既要嚴(yán)厲又要耐心，嚴(yán)中有愛(ài)，幼兒年齡小，好奇心強(qiáng)，搞惡作劇是他們?nèi)菀追傅拿?，作為老師要耐心幫助他們分辨是非，使他們認(rèn)識(shí)到改正了缺點(diǎn)仍是個(gè)好孩子。園長(zhǎng)以寬容的態(tài)度“軟處理”這位老師的工作失誤，保護(hù)了老師的自尊心，無(wú)打擊報(bào)復(fù)之意，使這位老師深受感動(dòng)，主動(dòng)向家長(zhǎng)道了歉，并與園長(zhǎng)溝通思想，消除了以往的誤會(huì)，從此以后，這位老師以積極的心態(tài)去努力工作，很快贏(yíng)得了家長(zhǎng)和孩子們的愛(ài)戴。

四、相信而不偏信。

信任，是人的一種精神需要，它可以給人以信心、力量，使人充分發(fā)揮出自己的才能。園長(zhǎng)信任教職工，無(wú)疑是對(duì)教職工的極大褒獎(jiǎng)和安慰。若他們?cè)诠ぷ髦杏龅嚼щy，園長(zhǎng)應(yīng)及時(shí)給于鼓勵(lì)和幫組，提高他們的信心，維護(hù)他們的威信。在一些幼兒園我們可以聽(tīng)到類(lèi)似這樣的話(huà)：“有這樣的好園長(zhǎng)，我們?cè)倮垡睬樵浮！边@說(shuō)明教職工的工作積極性做到充分調(diào)動(dòng)，他們?yōu)橥瓿捎變簣@工作目標(biāo)的投入增大了，幼兒園的向心力也就增強(qiáng)了。“不以親疏，好惡為取言之標(biāo)準(zhǔn)”，是對(duì)園長(zhǎng)不偏聽(tīng)不偏信的基本要求，園長(zhǎng)應(yīng)善于聽(tīng)取教職工的不同意見(jiàn)，在幼兒園園內(nèi)形成民主氣氛。否則，就難做到客觀(guān)公正，聽(tīng)不得不同意見(jiàn)，往往導(dǎo)致人心渙散，形成內(nèi)耗。

五、要善于反思和總結(jié)。

曾子曰：“吾日三省吾身”。園長(zhǎng)的經(jīng)常反思，也是提高領(lǐng)導(dǎo)能力和個(gè)人修養(yǎng)的重要方法。園長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)園所不是憑感覺(jué)，而是依據(jù)政策，法規(guī)來(lái)制定計(jì)劃安排工作，但實(shí)施的怎樣？總要作一個(gè)客觀(guān)評(píng)價(jià)，找出成功的經(jīng)驗(yàn)，失敗的教訓(xùn)，進(jìn)行反思和總結(jié)，以作為今后工作的借鑒。

如：一園長(zhǎng)在聽(tīng)課中發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，少數(shù)教師備課不認(rèn)真，教材不熟悉，甚至混課，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)一部分老師教學(xué)水平高、效果好。園長(zhǎng)打算總結(jié)推廣后者的經(jīng)驗(yàn)，以帶動(dòng)全園教師研究改進(jìn)教學(xué)方法，決定不打招呼隨時(shí)聽(tīng)課。可事隔不久，聽(tīng)課者反映，他們所聽(tīng)的課不是幼兒復(fù)述故事，就是背兒歌，或者練習(xí)繪畫(huà)、手工制作等，很顯然這些老師在以消極態(tài)度抵制聽(tīng)課，園長(zhǎng)陷入了沉思，召集領(lǐng)導(dǎo)班子會(huì)議，總結(jié)這次失敗的教；檢查聽(tīng)課是必要的，但應(yīng)先開(kāi)會(huì)說(shuō)明目的，要以人為本，加強(qiáng)管理的同時(shí)，思想工作要跟上，注意工作方法。通過(guò)反思與總結(jié)，明確了解理論是非，促進(jìn)了今后工作方法。通過(guò)反思與總結(jié)，明確了理論是非，促進(jìn)了今后工作的順利開(kāi)展，提高了管理效能。因此，我們園長(zhǎng)若能每天反思自己的言行，多一點(diǎn)自省，可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)，使我們多一點(diǎn)“自知之明”，不僅僅有利于自身素質(zhì)的提高，更有利于我們各項(xiàng)工作有效順利的開(kāi)展。

總之，園長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)園所要有人格的魅力，在職工的心目中，要有一個(gè)比較完美的形象，才能產(chǎn)生超出一般人的影響力。因此園長(zhǎng)必須通過(guò)個(gè)人積極努力，不斷提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)其在群眾中的威信，以自身的人格力量帶領(lǐng)組織，引導(dǎo)職工實(shí)現(xiàn)園所目標(biāo)，不斷提高管理水平。

幼兒樂(lè)高課程論文篇九

兒童天生帶有自然的歸屬天性，大自然就是最好的老師。通過(guò)和自然元素的互動(dòng)，讓教育回歸自然，讓兒童在自然中全面健康地成長(zhǎng)[1]。正如世界兒童經(jīng)典著作《格林童話(huà)》一樣，幼兒園可以向幼兒與家長(zhǎng)展示瑰麗奇幻的童話(huà)世界，如同愛(ài)麗絲掉入兔子洞后遇見(jiàn)的魔法世界，試圖創(chuàng)建一所洋溢著詩(shī)意、靈動(dòng)、具有兒童氣息的美妙樂(lè)園，為幼兒成長(zhǎng)提供自然的氛圍氣息。幼兒園引入森林教育理念，努力打造城市中的“森林學(xué)園”地帶，讓自然真正成為激發(fā)幼兒潛質(zhì)的力量。幼兒園課程的設(shè)計(jì)以green的首字母“天賦（genius）、責(zé)任（responsibility）、探索（explorative）、卓越（excellence）、自然（nature）”的深刻內(nèi)涵貫穿整個(gè)課程，旨在培養(yǎng)“健康快樂(lè)”“優(yōu)雅自信”“專(zhuān)注探究”“合作關(guān)懷”“享美創(chuàng)造”等具有多文化素養(yǎng)和國(guó)際視野的智慧兒童。因此，格林美語(yǔ)幼兒園的“格林”英譯為green，意蘊(yùn)著生命力、自然綠、健康、親自然等釋義。

追溯緣起，森林自然課程建立在自然教育理念基礎(chǔ)上[1]。自然教育之父約瑟夫·可奈爾在《與孩子共享自然》一書(shū)中提出了“自然體驗(yàn)”一詞[2]1，他認(rèn)為自然體驗(yàn)有別于室內(nèi)教學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是“感受”，提倡帶領(lǐng)人們到自然或半人工的環(huán)境中，借助自然游戲、體驗(yàn)、唱歌、戲劇等方式，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)感知得來(lái)第一手的經(jīng)驗(yàn)，提高參與者欣賞自然、與自然和諧相處的意識(shí)和能力[2]12。約瑟夫·可奈爾主張以游戲的方式把幼兒們帶進(jìn)奇妙的大自然，體驗(yàn)自然的純美，共同分享自然的樂(lè)趣。所以，毫不意外，幼兒園建設(shè)有格林森林大道、森林氧吧、運(yùn)動(dòng)攀巖區(qū)、生態(tài)種植園、創(chuàng)意沙池區(qū)、游樂(lè)戲水區(qū)、格林風(fēng)雨操場(chǎng)、格林足球場(chǎng)、高爾夫等多元類(lèi)型戶(hù)外游戲場(chǎng)，戶(hù)外活動(dòng)面積高達(dá)20xx余平方米。園所建筑布局精致優(yōu)美，創(chuàng)設(shè)有圖書(shū)館、美工坊、木工坊、萌寶小廚房、科探室等兒童工作坊，提供給兒童充分游戲與體驗(yàn)。約瑟夫·可奈爾還提出戶(hù)外心流學(xué)習(xí)法（flowlearning），幫助學(xué)習(xí)者進(jìn)入一種心流狀態(tài)[3]83，這種心流狀態(tài)是專(zhuān)注于某種行為，不斷產(chǎn)生靈感，同時(shí)伴有高度的興奮和充實(shí)感，其包括四個(gè)循序漸進(jìn)的階段：（1）喚醒熱情；（2）培養(yǎng)專(zhuān)注；（3）直接體驗(yàn)；（4）共享感悟[3]86。讓幼兒教師能促使游戲者和游戲本身和諧地聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體。約瑟夫·可奈爾的自然教育理論為幼兒園課程設(shè)計(jì)提供了理論與實(shí)踐支持。green森林學(xué)園課程以自然教育理論與實(shí)踐為基礎(chǔ)，凸顯了幼兒的自然本性、幼兒教育的`自然特質(zhì)，充分利用森林自然資源，注重幼兒真實(shí)的體驗(yàn)，鼓勵(lì)幼兒自主學(xué)習(xí)與探索，與自然深度聯(lián)結(jié)與對(duì)話(huà)。

毋庸諱言，green森林學(xué)園課程的設(shè)計(jì)與《3~6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中的五大領(lǐng)域緊密相扣，具體關(guān)聯(lián)如下：1.健康領(lǐng)域。著眼于愉快的情緒、強(qiáng)健的體質(zhì)、協(xié)調(diào)的動(dòng)作、恰當(dāng)?shù)淖晕冶Ｗo(hù)和良好的習(xí)慣養(yǎng)成，幼兒園在安全的自然環(huán)境選擇基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展的森林活動(dòng)項(xiàng)目。如“森林運(yùn)動(dòng)會(huì)活動(dòng)”通過(guò)森林體能訓(xùn)練，掌握運(yùn)動(dòng)技能與方法，培養(yǎng)幼兒克服困難、團(tuán)結(jié)合作的精神。2.語(yǔ)言領(lǐng)域。聯(lián)系各種精選出來(lái)的繪本大量閱讀，回歸自然，在基于自然環(huán)境的人際交往中，鼓勵(lì)兒童表達(dá)情感和需求，發(fā)展語(yǔ)言學(xué)習(xí)和表達(dá)能力。3.社會(huì)領(lǐng)域。使幼兒在積極健康的人際關(guān)系中獲得安全感和信任感，并且，發(fā)展自信和自尊，在森林課程的學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)遵守規(guī)則，形成基本的認(rèn)同感和歸屬感，不斷發(fā)展兒童適應(yīng)社會(huì)生活的能力，促進(jìn)幼兒社會(huì)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與發(fā)展，奠定并不斷完善健全的人格基礎(chǔ)。4.科學(xué)領(lǐng)域。讓幼兒在森林課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)直接感知、親身體驗(yàn)和實(shí)際操作進(jìn)行科學(xué)學(xué)習(xí)，不僅能夠獲得豐富的感性經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)展形象思維，而且初步嘗試歸類(lèi)、排序、判斷、推理，逐步發(fā)展邏輯思維能力，也為其他領(lǐng)域的深入學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。如“森林調(diào)味盒”和“森林百寶袋活動(dòng)”，通過(guò)感官活動(dòng)，鍛煉幼兒身體觸覺(jué)等感官，幼兒學(xué)會(huì)多方面體驗(yàn)世界。5.藝術(shù)領(lǐng)域。讓兒童在自然中真切地感知和體驗(yàn)美，萌發(fā)豐富的想象力和創(chuàng)造力，用心靈去感受和發(fā)現(xiàn)，用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美。

（二）課程的實(shí)施方法。

green森林學(xué)園課程提供給幼兒的是一個(gè)長(zhǎng)期持續(xù)性的學(xué)習(xí)過(guò)程，所有活動(dòng)都是定期開(kāi)展的，而不是一次性的，或是偶爾進(jìn)行的，每學(xué)期中大班的幼兒定期開(kāi)展森林學(xué)園活動(dòng)。在森林學(xué)園中，均有經(jīng)過(guò)充分培訓(xùn)的森林教練執(zhí)行，他們均已完成并通過(guò)三級(jí)森林學(xué)校從業(yè)資格培訓(xùn)課程。森林教練帶領(lǐng)幼兒們活動(dòng)，將教室（教學(xué)）主題帶入林地，他們同樣為幼兒個(gè)人的學(xué)習(xí)風(fēng)格和興趣度身定做計(jì)劃。森林教學(xué)計(jì)劃是幼兒學(xué)習(xí)經(jīng)歷的一部分，每次活動(dòng)都是基于計(jì)劃、觀(guān)察、改編、復(fù)習(xí)這幾個(gè)步驟的循環(huán)來(lái)進(jìn)行。最大限度地利用林地和其他綠地自然環(huán)境，促進(jìn)幼兒和大自然緊密關(guān)系的發(fā)展?！按笞匀皇腔罱滩摹盵4]，green森林學(xué)園中，森林教練帶著幼兒開(kāi)展的活動(dòng)有多種類(lèi)型，涉及自然觀(guān)察、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、藝術(shù)表達(dá)、社會(huì)交往、建構(gòu)制造、趣味游戲等六大類(lèi)活動(dòng)，如認(rèn)識(shí)園內(nèi)果樹(shù)豐收季，認(rèn)識(shí)和辨別大自然色彩，傾聽(tīng)大自然的聲音，學(xué)習(xí)野外生存的基本技能，工具的使用之玩轉(zhuǎn)口袋刀，野外生活的正確打開(kāi)方式，搭建動(dòng)物小小庇護(hù)所，風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估“小專(zhuān)家”等。

（三）課程的園本特點(diǎn)。

green森林學(xué)園的森林教練會(huì)根據(jù)季節(jié)特質(zhì)、森林的生態(tài)性、幼兒的年齡及能力特點(diǎn)等，以主題的形式制定以年、月為單位的活動(dòng)計(jì)劃。例如在春季，森林學(xué)園中開(kāi)展的三個(gè)課程主題：“森林木工坊”“森林博物館”“森林運(yùn)動(dòng)會(huì)”。在設(shè)計(jì)游戲活動(dòng)時(shí)，充分結(jié)合自然資源特色，盡量拉進(jìn)游戲與大自然之間的聯(lián)系，讓幼兒與森林多層次的接觸，帶給他們更多的精神愉悅、探索機(jī)會(huì)、合作可能和整體性經(jīng)驗(yàn)。

較之傳統(tǒng)的教育方式，green森林學(xué)園課程拓展了兒童教育空間，注重兒童學(xué)習(xí)方式的自主性、學(xué)習(xí)內(nèi)容的趣味性和身心發(fā)展的全面性。兒童通過(guò)在“森林學(xué)園”的游戲體驗(yàn)與學(xué)習(xí)活動(dòng)，豐富了自然與社會(huì)知識(shí)，培養(yǎng)了認(rèn)識(shí)自然、探索自然、理解自然和適應(yīng)自然的能力。

（一）在認(rèn)識(shí)自然中獲得生命成長(zhǎng)方式。

幼兒園為孩子們提供了最佳的探索場(chǎng)地和平臺(tái)，結(jié)合生命教育理念不斷深入挖掘，追尋真實(shí)而有趣的生態(tài)內(nèi)容。兒童在真實(shí)的自然環(huán)境中見(jiàn)證了自然生命的多姿多彩和個(gè)性化成長(zhǎng)樣式；在豐富的資源環(huán)境中，感受到生命的力量，發(fā)現(xiàn)生活的樂(lè)趣；在與自然的交互及他人的交往中，豐富了尊重自然、熱愛(ài)生命的情感體驗(yàn)。例如“自然故事birdfeeders”：在幼兒園小森林里，常常有鳥(niǎo)兒訪(fǎng)客造訪(fǎng)。這群忙碌而積極的小生命，牽動(dòng)著孩子們掛念的心。恰逢“ecoweek”，于是k3的哥哥姐姐提出建一個(gè)“觀(guān)鳥(niǎo)臺(tái)”，將這份愛(ài)轉(zhuǎn)化為親手打造“birdfeeders”。而用什么材料制作？小鳥(niǎo)站上去會(huì)不會(huì)失去平衡？喂鳥(niǎo)器如何防雨又美觀(guān)？這些問(wèn)題都在他們科學(xué)篩選可用廢舊材料、精心設(shè)計(jì)上色、安裝并反復(fù)試驗(yàn)“站立區(qū)”的巧思與合作中，逐一得到落實(shí)?！耙?yàn)闊釔?ài)，所以保護(hù)。”當(dāng)喂鳥(niǎo)器被分散懸掛于校園各處的樹(shù)上，吸引來(lái)了更多鳥(niǎo)兒的“光臨”，hanvosgreen又多了道獨(dú)特的風(fēng)景線(xiàn)。

（二）在探索自然中具身感知直接經(jīng)驗(yàn)。

兒童在與自然事物的接觸中，通過(guò)自主觀(guān)察、探索發(fā)現(xiàn)、具身感知事物的數(shù)量、形態(tài)、變化及相互之間的關(guān)聯(lián)，有利于兒童解放身心，直觀(guān)感知實(shí)踐性知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)。例如大班教學(xué)“生態(tài)循環(huán)”主題活動(dòng)：親近大自然，從揭秘“山體生態(tài)系統(tǒng)”、探索“冰川體系”到討論“全球變暖”，再借著“水資源”這一脈絡(luò)線(xiàn)，共同回顧“水循環(huán)過(guò)程”和實(shí)踐“水凈化實(shí)驗(yàn)”，活動(dòng)思路由近及遠(yuǎn)，由熟悉至陌生。一步步地將生態(tài)常識(shí)游戲化，生態(tài)現(xiàn)象可視化，以此來(lái)喚起孩子們對(duì)生態(tài)的熱愛(ài)與保護(hù)，并認(rèn)識(shí)到和諧的生態(tài)系統(tǒng)是一切生命活動(dòng)的基礎(chǔ)，逐漸深化“愛(ài)護(hù)自然”“關(guān)注生態(tài)”的環(huán)保意識(shí)。

（三）在理解自然中嘗試實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)。

在探求未知世界的本能欲望驅(qū)使下，兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴，空間和時(shí)間得到解放，好奇心與探究欲得以激發(fā)，兒童的觀(guān)察、想象、思維、操作等實(shí)踐能力得到練習(xí)和發(fā)展，質(zhì)疑、批判、反思等創(chuàng)新能力也得以彰顯和提升。例如森林野營(yíng)“camping”：首先，讓孩子們了解什么是野營(yíng)，野營(yíng)需要哪些材料和工具，如何尋找幼兒園里最適合設(shè)立森林“野營(yíng)地”的地理位置。經(jīng)過(guò)多次探查，幼兒園的小森林便是孩子們駐扎“野營(yíng)地”的不二選擇。孩子們合力制定野營(yíng)計(jì)劃書(shū)，自己造帳篷，尋著野營(yíng)文化嘗試在“森林”中安全生火，制作傳統(tǒng)野營(yíng)美食s’mores。玩樂(lè)傳統(tǒng)野營(yíng)游戲“發(fā)射棉花糖”，制作野營(yíng)燈，圍坐篝火歌唱閱讀……所有的森林野營(yíng)體驗(yàn)“由點(diǎn)連線(xiàn)”“由線(xiàn)鋪面”，刺激著孩子們的內(nèi)在建構(gòu)和感官。

（四）在適應(yīng)自然中提升抗壓耐挫能力。

傳統(tǒng)教育多是將兒童固封于安逸的教室，“溫室花朵”缺少了復(fù)雜情境所賦予的挫折教育[5]。較之環(huán)境舒適的室內(nèi)教育活動(dòng)，兒童在森林學(xué)園的活動(dòng)中可能會(huì)遭遇天氣變化和嘗試創(chuàng)新的失敗，但正是這樣的教育契機(jī)給予了兒童提升抗壓耐挫能力的機(jī)會(huì)，同時(shí)也增強(qiáng)了兒童的各項(xiàng)身體機(jī)能。例如“攀樹(shù)運(yùn)動(dòng)”教學(xué)，在攀爬過(guò)程中，不少孩子會(huì)膽怯、害怕，內(nèi)心既想要攀登到頂峰，又擋不住往下看時(shí)越來(lái)越高的恐高。觀(guān)察其他同伴攀樹(shù)的技巧，聽(tīng)著同伴的加油和老師的鼓勵(lì)，決定再次嘗試。第二次的挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)心態(tài)，克服恐高，眼睛平視，一切心理上的恐懼都需要靠自己解決。在適應(yīng)自然的過(guò)程中，孩子們知道了自己的身體極限與界限在哪，學(xué)會(huì)界定和權(quán)衡各種危險(xiǎn)，孩子的“韌性”和抗挫能力也得到鍛煉。他們學(xué)會(huì)自己評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)，在挫折中汲取經(jīng)驗(yàn)，克服困難，孩子的自我感知力、行動(dòng)協(xié)調(diào)性和自信心都會(huì)正向發(fā)展。

森林是教室，大自然就是老師。森林教育是一個(gè)鼓舞人心的過(guò)程，在戶(hù)外環(huán)境里學(xué)習(xí)，將大自然作為學(xué)習(xí)資源，通過(guò)不斷的探索和創(chuàng)新，提高幼兒自我保護(hù)的能力和生存能力，培養(yǎng)幼兒對(duì)大自然探索的好奇心和自信心，培養(yǎng)對(duì)自然世界的欣賞與認(rèn)知，提升受挫能力、溝通能力和勇氣。自然的環(huán)境更有利于幼兒身心的成長(zhǎng)，除了周邊戶(hù)外森林資源的利用，也努力打造“green自然綠”的園所環(huán)境，蔥郁的蔬菜與綠葉，沐浴著陽(yáng)光的戶(hù)外生態(tài)環(huán)境，成為幼兒靈動(dòng)而真實(shí)的成長(zhǎng)空間。在自由的森林學(xué)園里，引導(dǎo)幼兒感受自然、理解自然以及保護(hù)自然，在親近自然中生發(fā)學(xué)習(xí)、充實(shí)經(jīng)驗(yàn)，尋找到成長(zhǎng)的支點(diǎn)。讓幼兒用手掌觸摸世界，用足底丈量世界，用耳朵聆聽(tīng)世界。

幼兒樂(lè)高課程論文篇十

［論文摘要］文章分析了電子信息工程專(zhuān)業(yè)單片機(jī)原理與接口技術(shù)課程教學(xué)的現(xiàn)狀，認(rèn)為提高設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)開(kāi)設(shè)的質(zhì)量是教學(xué)改革的重點(diǎn)，指出設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)開(kāi)設(shè)中要注意理論與實(shí)驗(yàn)的銜接、驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)與設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的銜接、課堂與課外的銜接，并不斷完善適合設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的評(píng)價(jià)體系，提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

電子信息工程專(zhuān)業(yè)作為實(shí)踐性、應(yīng)用性非常強(qiáng)的理工科專(zhuān)業(yè)，學(xué)生必須具備扎實(shí)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，具有較強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)技能，今后才能順利地從事電子設(shè)備和信息系統(tǒng)的維護(hù)和研發(fā)。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須十分重視相關(guān)課程的建設(shè)，搞好實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革。而單片機(jī)原理與接口技術(shù)課程作為電子信息專(zhuān)業(yè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)主干課程，其應(yīng)用性非常強(qiáng)，設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)開(kāi)設(shè)質(zhì)量對(duì)于學(xué)生今后就業(yè)、工作至關(guān)重要。

一、教學(xué)現(xiàn)狀。

單片機(jī)原理與接口技術(shù)課程是電子信息工程專(zhuān)業(yè)核心課程之一，理論的重要性不言而喻，但在實(shí)驗(yàn)教學(xué)方面大都還是停留在傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ缴希x培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力和創(chuàng)新精神還有差距。很多學(xué)生反映，課程學(xué)習(xí)下來(lái)理論基本掌握了，驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)也能順利完成，但要真正完成一個(gè)實(shí)際項(xiàng)目時(shí)，卻無(wú)從入手。出現(xiàn)這種現(xiàn)象原因是多方面的，筆者認(rèn)為主要有：

1.教學(xué)模式方面的原因。傳統(tǒng)教學(xué)方式中，教師主要注重于理論的完整性和知識(shí)結(jié)構(gòu)的完備性。理論上從單片機(jī)的結(jié)構(gòu)講起，然后講匯編指令和c語(yǔ)言編程，再講硬件接口及相關(guān)的程序編寫(xiě)，最后講一兩個(gè)實(shí)例，課時(shí)也就差不多用完了，再想講其他東西就沒(méi)有時(shí)間了。實(shí)驗(yàn)也注重基本原理和基本方法的訓(xùn)練，為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)單片機(jī)的基本組成和基本指令，所開(kāi)出的實(shí)驗(yàn)就占了大部分實(shí)驗(yàn)課時(shí)，最后只能做幾個(gè)綜合性實(shí)驗(yàn)或做一個(gè)簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，這樣就結(jié)束了整個(gè)課程的學(xué)習(xí)。

2.教師方面的原因。自從高校擴(kuò)招以后，學(xué)生的數(shù)量劇增，而教師并沒(méi)有同比例增長(zhǎng)，教師承擔(dān)的課時(shí)量太大，教學(xué)壓力過(guò)重。具體到單片機(jī)原理與接口技術(shù)這類(lèi)專(zhuān)業(yè)性和實(shí)驗(yàn)性都非常強(qiáng)的課程，存在著精力投入不夠的問(wèn)題。如果要改革實(shí)驗(yàn)教學(xué)的模式，以設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)為主的話(huà)，教師就要投入非常多的精力。

3.評(píng)價(jià)體系方面的原因。就評(píng)價(jià)體系而言，目前通行的仍然是以分?jǐn)?shù)的高低來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞。一般采用平時(shí)成績(jī)、實(shí)驗(yàn)成績(jī)、考試成績(jī)各占總成績(jī)的一定比例來(lái)得到學(xué)生課程的最后得分。對(duì)有些課程來(lái)說(shuō)這種方法是比較科學(xué)的，但對(duì)單片機(jī)原理與接口技術(shù)課程，就會(huì)存在這些問(wèn)題：學(xué)生成績(jī)不低，但一旦面臨實(shí)際問(wèn)題時(shí)，無(wú)從入手，沒(méi)有達(dá)到本課程的教學(xué)目標(biāo)。

二、解決對(duì)策。

為提高單片機(jī)原理與接口技術(shù)課程教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，筆者認(rèn)為，提高設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)開(kāi)設(shè)的質(zhì)量是教學(xué)改革的重點(diǎn)，應(yīng)該從以下幾點(diǎn)來(lái)改革：

1.教學(xué)模式。提出和采用新的教學(xué)模式，實(shí)驗(yàn)開(kāi)設(shè)要特別注重開(kāi)出的設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)質(zhì)量。新的教學(xué)模式主要包含理論教學(xué)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)兩個(gè)方面。在理論教學(xué)中，單片機(jī)的結(jié)構(gòu)和基本指令講解要精，應(yīng)通過(guò)實(shí)例來(lái)將相關(guān)的知識(shí)串起來(lái)，力求通過(guò)具體實(shí)例的講解達(dá)到以較少的理論課時(shí)就讓學(xué)生真正掌握單片機(jī)的結(jié)構(gòu)和指令的目的。在實(shí)驗(yàn)方面，則采用以開(kāi)設(shè)設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)為主、驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)為輔的方法，并提高實(shí)驗(yàn)課的課時(shí)數(shù)。適量開(kāi)設(shè)驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，在課堂內(nèi)只做1～2個(gè)，而將大部分實(shí)驗(yàn)內(nèi)容放在課堂外，由學(xué)生通過(guò)開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室單獨(dú)完成。增加較多的設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，供學(xué)生選做，在教師精心指導(dǎo)下，讓學(xué)生在課外準(zhǔn)備，課內(nèi)完成，切實(shí)提高學(xué)生的實(shí)戰(zhàn)技能。

2.教師自身的定位。教師應(yīng)自覺(jué)提高自身做項(xiàng)目的能力，并保證足夠的精力投入到教學(xué)中去。教師要注重平時(shí)積累，一方面，要自己動(dòng)手，精心制作好幾個(gè)作品。另一方面，也可以通過(guò)提出選題，指導(dǎo)學(xué)生去做，將完成后的作品及文檔全部存檔。只要通過(guò)2～3年的積累，就可以形成難度、層次區(qū)分較為合理的項(xiàng)目選題庫(kù)和作品庫(kù)，既為后續(xù)班級(jí)的教學(xué)創(chuàng)建了良好的條件，對(duì)后續(xù)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)起到示范和引領(lǐng)作用，又為今后的教學(xué)工作減輕了負(fù)擔(dān)。要做好這些，就要求教師充分明確自身職責(zé)，牢固樹(shù)立以教學(xué)為中心的觀(guān)念，保證有足夠的精力投入教學(xué)中。

3.評(píng)價(jià)體系。作為評(píng)價(jià)體系，要改變傳統(tǒng)的基本是以分?jǐn)?shù)論英雄的模式。單片機(jī)原理與接口技術(shù)課程如果只是掌握了一些理論知識(shí)而沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)能力，分?jǐn)?shù)再高都不能算是學(xué)好。作為對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，筆者認(rèn)為一定確立以實(shí)踐能力為主體的評(píng)價(jià)體系，通過(guò)對(duì)學(xué)生做的項(xiàng)目難易程度、項(xiàng)目完成的效果等驗(yàn)收情況來(lái)給出合適的評(píng)價(jià)。

三、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)開(kāi)設(shè)與評(píng)價(jià)體系建立中要注意的幾個(gè)問(wèn)題。

想搞好單片機(jī)原理與接口技術(shù)課程建設(shè)，提高學(xué)生的實(shí)戰(zhàn)能力，就要以設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的開(kāi)設(shè)為重點(diǎn)來(lái)進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。筆者認(rèn)為需要特別注意抓好以下四個(gè)銜接：

1.理論與實(shí)驗(yàn)的銜接。理論教學(xué)是單片機(jī)原理與接口技術(shù)課程教學(xué)中必不可少的組成部分，但其開(kāi)設(shè)方式不能采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，而應(yīng)設(shè)計(jì)出一種項(xiàng)目教學(xué)或稱(chēng)為專(zhuān)題講授的形式來(lái)進(jìn)行。首先，要講透基礎(chǔ)部分，筆者認(rèn)為可以分成單片機(jī)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、單片機(jī)的指令系統(tǒng)、程序編寫(xiě)的基本思想、硬件接口構(gòu)建等四個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行。其次，要針對(duì)課程特點(diǎn)，做好五個(gè)簡(jiǎn)單項(xiàng)目，如外部中斷的使用、定時(shí)器中斷的使用、并口的擴(kuò)展、串口通信、ad和da轉(zhuǎn)換。最后，要對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)全面整合，綜合演練，實(shí)戰(zhàn)2～3個(gè)較為復(fù)雜的綜合性項(xiàng)目，進(jìn)行原理圖分析、算法設(shè)計(jì)和程序分析，并制作出作品進(jìn)行演示。按這種思路設(shè)計(jì)，理論教學(xué)大致課時(shí)數(shù)為36～48個(gè)課時(shí)，實(shí)驗(yàn)課時(shí)數(shù)為24～36個(gè)課時(shí)。

據(jù)此分析，實(shí)驗(yàn)教學(xué)則應(yīng)充分重視設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的開(kāi)設(shè)。與理論教學(xué)相對(duì)應(yīng)，每講完一個(gè)項(xiàng)目，就要依托該項(xiàng)目開(kāi)設(shè)一個(gè)設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，每個(gè)實(shí)驗(yàn)3～5個(gè)課時(shí)。通過(guò)簡(jiǎn)單的5個(gè)項(xiàng)目和較復(fù)雜的2～3個(gè)項(xiàng)目的訓(xùn)練后，學(xué)生能掌握單片機(jī)開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)與實(shí)物制作的基本方法和技能。當(dāng)積累了2～3年后，有了很多已成功的項(xiàng)目可參照時(shí)，不同的學(xué)生就可以選做不同的設(shè)計(jì)性項(xiàng)目。在進(jìn)行單片機(jī)原理與接口技術(shù)的課程設(shè)計(jì)時(shí)，則應(yīng)要求學(xué)生在設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化，將多個(gè)部分綜合在一起設(shè)計(jì)制作一個(gè)更復(fù)雜、具有較完備功能的實(shí)際系統(tǒng)。這是一個(gè)由理論出發(fā)，通過(guò)基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)、簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)、復(fù)雜的設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，最后完成復(fù)雜的課程設(shè)計(jì)過(guò)程，符合循序漸進(jìn)的教學(xué)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了該課程理論與實(shí)踐的完美結(jié)合。在此過(guò)程中，設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的開(kāi)設(shè)基本覆蓋了單片機(jī)原理與接口技術(shù)課程的所有知識(shí)點(diǎn)，使學(xué)生牢固掌握基本理論，熟練掌握基本設(shè)計(jì)思路，綜合應(yīng)用基本設(shè)計(jì)方法，從而達(dá)到學(xué)以致用的根本目的。

2.驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)與設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的銜接。驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)是指為驗(yàn)證已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的理論知識(shí)所設(shè)置的實(shí)驗(yàn)；設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)是指給定實(shí)驗(yàn)?zāi)康囊蠛蛯?shí)驗(yàn)條件，由學(xué)生自行設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案并加以實(shí)現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)。驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)作為一種傳統(tǒng)的教學(xué)方法，在現(xiàn)在的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中也還有一定的作用，可為設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的開(kāi)設(shè)提供一些必要的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)一般是在相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)箱上完成，通過(guò)開(kāi)設(shè)1~2個(gè)驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)可讓學(xué)生了解單片機(jī)的基本構(gòu)成和基本工作原理，所以在開(kāi)設(shè)設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)前開(kāi)設(shè)驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)是非常必要的.。同時(shí)，一些設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的開(kāi)設(shè)可在實(shí)驗(yàn)箱上對(duì)驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)進(jìn)行改造而成，特別是對(duì)于開(kāi)始的簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)更是如此。比如一些驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，所有的電路硬件在實(shí)驗(yàn)箱中是現(xiàn)成的，同時(shí)給出相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)程序范例，學(xué)生就可以在實(shí)驗(yàn)箱上進(jìn)行驗(yàn)證，對(duì)所做實(shí)驗(yàn)的功能進(jìn)行分析。教師只需要在理論教學(xué)時(shí)將程序流程圖和涉及的算法講述清楚，最后要求學(xué)生去編寫(xiě)程序，然后再進(jìn)行功能驗(yàn)證即可。采用這么一種由驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)作為基礎(chǔ)并進(jìn)行改造的方法對(duì)于以基本原理的掌握為目標(biāo)的簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)具有很強(qiáng)的可操作性，有利于驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)到設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的自然銜接。

3.課堂與課外的銜接。設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)開(kāi)設(shè)要做好課堂與課外的銜接。因?yàn)樵O(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)是要學(xué)生自行設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案并加以實(shí)現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)，所有的實(shí)驗(yàn)方案不可能僅在幾個(gè)課時(shí)的實(shí)驗(yàn)課上完成，主要工作要在課外完成。一方面，實(shí)驗(yàn)方案的制訂、原理圖的設(shè)計(jì)、實(shí)物的制作等主要在課外完成，實(shí)驗(yàn)課中主要是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行調(diào)試和測(cè)試。另一方面，設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)很難一次性成功，往往需要多次嘗試、反復(fù)修正才行，這些必須在課外完成。要使設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)真正達(dá)到較好的效果，除了在理論教學(xué)中要注重和實(shí)驗(yàn)教學(xué)銜接外，課外的銜接尤其重要，要做好實(shí)驗(yàn)室開(kāi)放，讓學(xué)生在課外能夠較方便地利用實(shí)驗(yàn)室的資源，也應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生采購(gòu)一些比較簡(jiǎn)單的單片機(jī)開(kāi)發(fā)工具，如簡(jiǎn)易開(kāi)發(fā)版、燒錄器等。

4.評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的再定位與評(píng)價(jià)體系建立的思路。驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)往往只涉及一門(mén)課程的一個(gè)章節(jié)或一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，可以使所學(xué)理論知識(shí)具體化和形象化，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解與掌握，培養(yǎng)基本動(dòng)手能力。設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)突出它的自主設(shè)計(jì)性，可以是單一知識(shí)的運(yùn)用，也可以是多知識(shí)點(diǎn)的綜合運(yùn)用，給出實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹⒁蠛蛯?shí)驗(yàn)條件，由學(xué)生自行設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案并加以實(shí)現(xiàn)，所以設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)帶有試探性、研究性，在時(shí)間上也需要課內(nèi)與課外相結(jié)合。

由于驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)與設(shè)計(jì)性開(kāi)設(shè)的目標(biāo)不同，所以最終的考核方式也不同。對(duì)于驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，教師可以直接根據(jù)學(xué)生所做的實(shí)驗(yàn)報(bào)告評(píng)判其實(shí)驗(yàn)成績(jī)。傳統(tǒng)的做法是百分制。一般每個(gè)實(shí)驗(yàn)成績(jī)包括三個(gè)部分：實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)（20分）、實(shí)驗(yàn)操作（40分）、實(shí)驗(yàn)報(bào)告（40分）。使用傳統(tǒng)的百分制，可以評(píng)價(jià)學(xué)生是否掌握了基本理論和設(shè)計(jì)方法。但設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)所涉及的知識(shí)點(diǎn)數(shù)量不同，綜合運(yùn)用的效果不同，設(shè)計(jì)方案是否得當(dāng)，步驟是否簡(jiǎn)易可行，實(shí)驗(yàn)的成本、效率是否令人滿(mǎn)意等等，都不能一概而論，因此需要結(jié)合各方面進(jìn)行綜合的評(píng)定。設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的考核要貫穿這樣一個(gè)原則：淡化結(jié)果，注重過(guò)程。對(duì)于設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)我們更重視學(xué)生在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中的表現(xiàn)，而測(cè)定結(jié)果只作為考核的次要因素。學(xué)生在設(shè)計(jì)方案中是否有獨(dú)到新穎的想法，整個(gè)實(shí)驗(yàn)思路邏輯是否清楚，實(shí)驗(yàn)過(guò)程是細(xì)節(jié)嚴(yán)密還是顧此失彼，結(jié)果是否可信等都是評(píng)定設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)成績(jī)的重要因素?？己酥幸浞止膭?lì)和肯定學(xué)生在設(shè)計(jì)過(guò)程中所表現(xiàn)出的敢于挑戰(zhàn)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、大膽創(chuàng)新的精神，以及由此帶來(lái)的思維水平和實(shí)踐水平的全面提高。

因此，設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)不宜采用傳統(tǒng)的百分制，筆者認(rèn)為，宜采用優(yōu)、良、中、及格、不及格5個(gè)檔次來(lái)進(jìn)行評(píng)定。首先明確“優(yōu)”和“及格”的標(biāo)準(zhǔn)，在“優(yōu)”的標(biāo)準(zhǔn)下，適當(dāng)下降一點(diǎn)作為“良”的標(biāo)準(zhǔn)，“及格”標(biāo)準(zhǔn)高一點(diǎn)作為“中”，達(dá)不到“及格”標(biāo)準(zhǔn)的就判定為“不及格”。比如，每一個(gè)項(xiàng)目都設(shè)定多個(gè)指標(biāo)，完全達(dá)到指標(biāo)并有所創(chuàng)新的評(píng)為“優(yōu)”；完全達(dá)到指標(biāo)而無(wú)創(chuàng)新的可評(píng)為“良”；實(shí)現(xiàn)主要指標(biāo)可評(píng)為“中”；實(shí)現(xiàn)部分指標(biāo)，能體現(xiàn)設(shè)計(jì)者掌握了基本相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)則可評(píng)為“及格”；沒(méi)有實(shí)現(xiàn)任何指標(biāo)，或沒(méi)有做的評(píng)定為“不及格”。這樣就應(yīng)在設(shè)定實(shí)驗(yàn)指標(biāo)上著手，針對(duì)具體的實(shí)驗(yàn)進(jìn)行不同的設(shè)定，才能比較準(zhǔn)確地定性評(píng)價(jià)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?，這一點(diǎn)仍需在實(shí)踐中不斷探索和改進(jìn)。

四、結(jié)語(yǔ)。

單片機(jī)原理與接口技術(shù)課程是電子信息工程專(zhuān)業(yè)至關(guān)重要的專(zhuān)業(yè)核心課程之一，必須更加重視設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)教學(xué)的改革，提高設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)開(kāi)設(shè)的質(zhì)量，做好理論與實(shí)驗(yàn)的銜接，驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)與設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的銜接，課堂與課外的銜接，完善設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的評(píng)價(jià)體系，才能培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)人才。

［參考文獻(xiàn)］。

何深知，崔純瑩，段薇，等.在設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力［j］.實(shí)驗(yàn)技術(shù)與管理，（6）.

幼兒樂(lè)高課程論文篇十一

[論文摘要]科學(xué)取向的課程往往過(guò)于強(qiáng)調(diào)課程設(shè)計(jì)的客觀(guān)性、抽象性、封閉性。為解決科學(xué)取向課程存在的種種問(wèn)題，依據(jù)現(xiàn)象學(xué)理論，幼兒園課程在課程主體上應(yīng)喚醒教師、兒童與家長(zhǎng)積極參與課程改革與發(fā)展的意識(shí)；在課程本質(zhì)上要注重生活意義的延展，關(guān)注教師與兒童的倫理存在，緊密聯(lián)系兒童的生活世界，反映生活世界的復(fù)雜性；在課程設(shè)計(jì)上不僅要有專(zhuān)家的理性語(yǔ)言，更要有教師、兒童與家長(zhǎng)的詩(shī)性語(yǔ)言。

自20世紀(jì)70年代起，現(xiàn)象學(xué)對(duì)科學(xué)取向、理性主義的課程范式進(jìn)行了批評(píng)。傳統(tǒng)科學(xué)取向的課程模式有四個(gè)基本假設(shè)：(1)課程領(lǐng)域的理論必須以可供經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的法則命題來(lái)運(yùn)作；(2)自然科學(xué)提供課程理論、設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)的概念和技巧適當(dāng)?shù)慕忉屇Ｊ剑?3)知識(shí)應(yīng)該以客觀(guān)和中立的形式研究和描述；(4)價(jià)值的陳述應(yīng)該與客觀(guān)的“事實(shí)”和“研究模式”分離。一些著名的教育現(xiàn)象學(xué)者，如派納(pinar)、格里涅(greene)、休伯納(huebner)、古梅特(grumet)、梅南(mannen)等紛紛對(duì)此進(jìn)行了批判，提出以現(xiàn)象學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合詮釋學(xué)、女性主義、后結(jié)構(gòu)主義的理論重建課程發(fā)展觀(guān)。他們對(duì)科學(xué)取向課程的批評(píng)主要集中在以下方面。

首先，科學(xué)取向的課程過(guò)于強(qiáng)調(diào)客觀(guān)性，忽視了學(xué)生與教師的主體性?？茖W(xué)取向的課程通常是量化取向的，體現(xiàn)了一種經(jīng)驗(yàn)一分析的傳統(tǒng)，以控制的工具論為旨趣。其課程理論旨在尋找普遍有效的教學(xué)策略，諸如目標(biāo)管理、能力本位教育、績(jī)效考核測(cè)驗(yàn)等。這些教學(xué)策略不會(huì)因?yàn)榻逃幕h(huán)境的不同、社會(huì)背景的差異、能力水平的高低而有所調(diào)整。然而，現(xiàn)象學(xué)卻認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)有其特有的視域，受到前有、前見(jiàn)和前設(shè)的影響。為此，尋求普遍有效的教學(xué)策略與方法既是不可能的，也是荒謬的。在現(xiàn)象學(xué)看來(lái)，科學(xué)取向的課程只注重目的，而忽略了人的主觀(guān)能動(dòng)因素，它將人和世界截然二分，這種對(duì)象化、客體化的方式往往只注重可量化的行為，培養(yǎng)了消極、可操作的“主體”，而這一“主體”事實(shí)上已被去除了主體性，淪為了可以控制、加工和改造的客體。在科學(xué)取向的課程中，無(wú)論是學(xué)生還是教師均缺乏主動(dòng)參與課程發(fā)展與改革的能動(dòng)性與積極性，放棄了主體的自我經(jīng)驗(yàn)、自我反省與自主行動(dòng)的能力。

其次，科學(xué)取向的課程過(guò)于關(guān)注抽象、概括、簡(jiǎn)約化的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，忽略原初經(jīng)驗(yàn)的豐富性、生動(dòng)性、多樣性。科學(xué)取向的課程知識(shí)以概念、摘要、結(jié)論和推論的邏輯體系，將知識(shí)得以產(chǎn)生的原本豐富的社會(huì)生活剝離出去，創(chuàng)造了一個(gè)并不真實(shí)的客觀(guān)世界?，F(xiàn)象學(xué)則認(rèn)為必須回到學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的`生活世界，這不僅有助于真切的感受最初的經(jīng)驗(yàn)世界，加深理論認(rèn)識(shí)與記憶，而且有助于學(xué)生保持學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。為此，現(xiàn)象學(xué)提出課程必須建立在具體情境基礎(chǔ)上，意義并不單純地存在于抽象的知識(shí)之中，而是由學(xué)生在原初、本真、鮮活的生活世界中經(jīng)由反思而形成的。兒童的成長(zhǎng)由此主要不是通過(guò)識(shí)記抽象出來(lái)的知識(shí)，而是通過(guò)積極的參與生活世界實(shí)現(xiàn)的。

第三，科學(xué)取向的課程是一種封閉的課程形態(tài)，以一種絕對(duì)真理的面目出現(xiàn)，而忽視了理論的多樣性、差異性、豐富性?，F(xiàn)象學(xué)認(rèn)為無(wú)論何種課程模式均應(yīng)是開(kāi)放的、具體的、社會(huì)建構(gòu)的。我們所知的和所經(jīng)歷的、我們對(duì)于課程的思考框架并不是普遍的，而是有歷史的起源和背景的獨(dú)特性的。現(xiàn)象學(xué)明確提出，科學(xué)取向課程中被視為理所當(dāng)然的課程本質(zhì)、課程設(shè)計(jì)、課程研究方式等均需要被懸置起來(lái)，放入“括孤”(bracket)中，存而不論，以生活世界為基點(diǎn)重新思考。這也即是海德格爾所說(shuō)的：“若要為存在問(wèn)題而把這個(gè)問(wèn)題本身的歷史透視清楚，就需要把僵化了的傳統(tǒng)松動(dòng)一下，就需要把由傳統(tǒng)做成的一切遮蔽打破。我們把這個(gè)任務(wù)了解為：以存在問(wèn)題為線(xiàn)索?！?/p>

受大課程論的影響，傳統(tǒng)的幼兒園課程也通常遵循科學(xué)取向，體現(xiàn)工具理性，認(rèn)為“課程即計(jì)劃”，強(qiáng)調(diào)讓幼兒有計(jì)劃、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，課程成為教師引導(dǎo)兒童朝向預(yù)定目標(biāo)的場(chǎng)所，只強(qiáng)調(diào)可觀(guān)察的外在活動(dòng)。相對(duì)于“課程即計(jì)劃”的觀(guān)點(diǎn)，現(xiàn)象學(xué)主張幼兒園課程的本質(zhì)應(yīng)是生活意義的延展，具體表現(xiàn)在以下方面。

首先。幼兒園課程要關(guān)注教師與幼兒的倫理存在。幼兒園課程不僅要幫助兒童獲得知識(shí)，而且要幫助兒童成長(zhǎng)、反省和學(xué)習(xí)待人的多種學(xué)習(xí)歷程；課程應(yīng)通過(guò)良好的師幼關(guān)系，在愛(ài)和理智的導(dǎo)引下使兒童產(chǎn)生自我意識(shí)的覺(jué)醒；課程最重要的是充實(shí)兒童自由表現(xiàn)、詮釋和反映自身價(jià)值的能力?？梢?jiàn)，課程與教學(xué)的目標(biāo)不僅要促進(jìn)兒童在學(xué)業(yè)上的進(jìn)步，更應(yīng)幫助其全面健康的發(fā)展，即“成人”是課程的終極目標(biāo)。但遺憾的是，科學(xué)取向的課程卻根本忘了這一本體論目的，追求的僅是兒童知識(shí)的獲得、學(xué)業(yè)的進(jìn)步。這樣，它就忽視了教師與幼兒的倫理存在，師幼關(guān)系不再是生存行為或生命實(shí)踐，而成為了解決問(wèn)題的工具和達(dá)到目的的手段?！爱?dāng)人的困境上升到無(wú)法測(cè)量的高度時(shí)，人們就更熱切地力求實(shí)現(xiàn)一個(gè)倫理學(xué)的希望。當(dāng)聽(tīng)?wèi){大眾擺布的技術(shù)的人只有通過(guò)將他所有計(jì)劃與行為符合技術(shù)的聚集和整理才能保持可靠時(shí)，所有操心必然全放在倫理學(xué)的義務(wù)上了?！?/p>

其次，幼兒園課程不能脫離幼兒成長(zhǎng)的生活世界。兒童不僅是在課堂中成長(zhǎng)的，更是在生活世界中發(fā)展的。在某種程度上，也可以說(shuō)，當(dāng)課程為兒童提供走向生活的可能時(shí)，兒童的成長(zhǎng)是可以“自給自足”的?！白越o自足”是指不需要在生活境域之外去尋找什么意義的來(lái)源、標(biāo)準(zhǔn)與最佳的培養(yǎng)模式。生活經(jīng)驗(yàn)本身就是主動(dòng)和被動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)和被經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一體，在這個(gè)意義上它是自足的?？茖W(xué)取向的幼兒園課程往往不夠重視兒童的生活世界，未能真正發(fā)掘生活世界對(duì)兒童成長(zhǎng)的價(jià)值。生活世界有其獨(dú)特意義，并且它的意義用不著在生活之外讓誰(shuí)來(lái)規(guī)定，“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉?”(《擊壤歌》)。海德格爾認(rèn)為，這種生活經(jīng)驗(yàn)是人的根，人從根子上過(guò)著這種生活，而不能將它完全理論化、目的論化、功利化。所以，兒童是在課程之中、在生活世界之中發(fā)展的，幼兒園課程不能與生活世界脫離?！霸谥小敝傅氖莾和谏钍澜缰械闹T種原始經(jīng)驗(yàn)，“和某種東西打交道，制作某種東西，安排照顧某種東西，利用某種東西，放棄某種東西，從事、貫徹、探查、詢(xún)問(wèn)、考察、談?wù)摗⒁?guī)定，諸如此類(lèi)。”這也就是兒童的日常實(shí)踐活動(dòng)與生命活動(dòng)。

第三，幼兒園課程要反映生活世界的復(fù)雜性、多樣性。簡(jiǎn)單性、定量化和實(shí)證性的科學(xué)觀(guān)仍然是西方社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的主要思潮之一，是人們衡量社會(huì)學(xué)科是否屬于科學(xué)的主要標(biāo)準(zhǔn)，但這種思維方式把自然現(xiàn)象還原為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而分解為基本的零部件來(lái)認(rèn)識(shí)其構(gòu)成和功能，因而難以真正解讀事物的發(fā)展。還原的每一步實(shí)際上都是對(duì)整體、過(guò)程與復(fù)雜性的一種抽象和切割，失去原有的部分關(guān)系和屬性。事實(shí)上，無(wú)論是幼兒園課程的目標(biāo)、內(nèi)容，還是課程實(shí)施與發(fā)展均難以用完全理性分析的方式將其一一列舉，“如果存在不能以一個(gè)概念描述出來(lái)，這并非因?yàn)樗话恪⑻：吞钜蚨鵁o(wú)法設(shè)想，而毋寧是因?yàn)樗砻?、太具體、太豐富了?！比绻旬a(chǎn)生復(fù)雜性的因素當(dāng)作非本質(zhì)的東西排除掉，兒童成長(zhǎng)的生活世界便不復(fù)存在了。在幼兒園課程中價(jià)值利益的滲透和情感意志的投入所帶來(lái)的極為復(fù)雜多變的情況更是無(wú)法用還原論的方法加以解釋的?！盎粳F(xiàn)象的簡(jiǎn)單性再次隱藏在可觀(guān)察的總現(xiàn)象的復(fù)雜性下面；但是，這種簡(jiǎn)單性本身只是表面的，它隱藏著極其復(fù)雜的機(jī)制?！币虼?，幼兒園課程要反映生活世界的復(fù)雜性。

在科學(xué)取向的幼兒園課程中，課程主體不是幼兒，也不是教師，更不是家長(zhǎng)，而是制訂幼兒園課程改革與發(fā)展規(guī)劃的專(zhuān)家與行政人員。但實(shí)際上，與幼兒園課程發(fā)展關(guān)系最大的卻并非是后者，而正是兒童、家長(zhǎng)與教師，他們才是課程發(fā)展的真正主體。傳統(tǒng)理情主義課程范式常常認(rèn)為教師、兒童與家長(zhǎng)必然是缺乏科學(xué)的教育學(xué)理論、課程理論的，所以不自覺(jué)地將他們排斥在外。雖然，專(zhuān)家學(xué)者、行政人員確實(shí)在課程與教學(xué)理論、教育專(zhuān)業(yè)性方面要遠(yuǎn)甚于教師與兒童，但是現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為，教師與兒童的聲音是不容忽視的，專(zhuān)家與行政人員在制訂課程時(shí)必須要虛心、切實(shí)地傾聽(tīng)他們的內(nèi)心想法。但遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)中卻可能發(fā)生“誤聽(tīng)”“漏聽(tīng)”，乃至“歪曲而聽(tīng)”的現(xiàn)象，這就陷入了專(zhuān)家、行政人員為兒童與教師“代皰”的境地。在傳統(tǒng)的幼兒園課程改革中，課程學(xué)者、行政人員的改革出發(fā)點(diǎn)是好的，是為了建設(shè)理想的課程模式，是為了真正促進(jìn)兒童、教師的成長(zhǎng)，但卻因?yàn)閮A聽(tīng)不夠，所以當(dāng)他們提出幼兒園課程改革時(shí)，常常只是借鑒了所謂的先進(jìn)的課程改革經(jīng)驗(yàn)，而往往得不到兒童、教師與家長(zhǎng)的認(rèn)同。

“代皰”意為“我”躍入他人的位置，替他人做決定、拿主意、干事情。這也就是說(shuō)，我或者“迫使”，或者“誘使”，或者“不知不覺(jué)地”使他人按照我的意愿成為“我的他人”。這實(shí)際上取消了他人之為他人的自主存在。事實(shí)上，專(zhuān)家與行政人員不應(yīng)“代皰”，而應(yīng)采用“率先”的方法，即引進(jìn)、介紹先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)之后，要充分傾聽(tīng)各方主體的想法與意見(jiàn)，從中共同建構(gòu)出為多方歡迎的課程改革方案。當(dāng)前我國(guó)正在進(jìn)行的幼兒園課程改革就注意到了各方人士的參與。課程專(zhuān)家與行政人員運(yùn)用“率先”的方式，保證了課程改革的切實(shí)推進(jìn)。與“代皰”不同，“率先”認(rèn)定“他人”的不可替代性與不應(yīng)替代性?！白晕摇迸c“他人”作為共同親在首先是一種在世之中不斷成為“自我”與“他人”的過(guò)程，是一種“躍”“先”作為表率。這種“率先”不是替代他人，而是“走在他人前面”示范，為他人之為他人的“躍前”創(chuàng)造條件。

當(dāng)前幼兒園課程改革即是在介紹各種先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，使廣大兒童、教師了解新的改革背景。任何代庖，即任何將此“自我化”或?qū)ⅰ八嘶钡那靶羞^(guò)程固定化、程式化、普遍化的企圖都可能導(dǎo)致扼殺“此在”不斷躍出過(guò)程的生命力的后果。“共在”的關(guān)聯(lián)性不是一種“強(qiáng)制性”，哪怕是好意的代庖關(guān)系。在這種共在關(guān)系中，“他人”作為共同親在不再是“自我”用以實(shí)現(xiàn)自身的“用具”，而是一種“自主性”的過(guò)程，有其自身自由自在的目的。

以現(xiàn)象學(xué)的觀(guān)點(diǎn)而言，傳統(tǒng)的幼兒園課程設(shè)計(jì)是一種理性語(yǔ)言，可以追溯到泰勒(tvler)的課程傳統(tǒng)。這種理情語(yǔ)言很少涉及教師與兒童的情感、個(gè)性、生活經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)課程設(shè)計(jì)中理性語(yǔ)言的充斥意味著對(duì)技術(shù)的追尋。海德格爾把技術(shù)的本質(zhì)稱(chēng)為“格一設(shè)”(ge-steu)?！案褚辉O(shè)”是各種設(shè)置的聚集。它既設(shè)置人，也挑戰(zhàn)人，使人用整理安排的方式把實(shí)在作為常備物來(lái)解蔽。在它的挑戰(zhàn)下，人往往一味去追逐、推動(dòng)那種布置中被解蔽的東西，并且以此為尺度，結(jié)果就封閉了居住在存在的近處的可能性。

幼兒園課程設(shè)計(jì)中詩(shī)性語(yǔ)言的產(chǎn)生表明了語(yǔ)言范式的轉(zhuǎn)型?？茖W(xué)取向課程設(shè)計(jì)的主體是專(zhuān)家與行政人員，他們不僅擁有課程話(huà)語(yǔ)權(quán)，而且決定了課程設(shè)計(jì)的語(yǔ)言往往是邏輯理性、“宏大敘事”的語(yǔ)言。相反，由教師、兒童、家長(zhǎng)等多方參與幼兒園課程設(shè)計(jì)，他們的語(yǔ)言方式常常是詩(shī)性敘事的，即與生活經(jīng)驗(yàn)密切相聯(lián)的存在性語(yǔ)言。詩(shī)性語(yǔ)言的產(chǎn)生標(biāo)志著教師、兒童與家長(zhǎng)的課程意識(shí)的覺(jué)醒。誰(shuí)擁有幼兒園課程設(shè)計(jì)的話(huà)語(yǔ)，采用何種方式的語(yǔ)言，表明了誰(shuí)是課程設(shè)計(jì)的決策者、主導(dǎo)者。傳統(tǒng)上，專(zhuān)家與行政人員用理性語(yǔ)言的方式解讀理想的幼兒園課程，頒布試行的幼兒園課程大綱與方案，擁有解釋幼兒園課程的權(quán)力，規(guī)定采用何種幼兒園課程方法，其理性的語(yǔ)言方式反映出教師、家長(zhǎng)、兒童通常被排斥在課程設(shè)計(jì)的行列之外。因?yàn)闊o(wú)論是教師還是兒童或家長(zhǎng)，其對(duì)課程語(yǔ)言的理解一般不能用理性的方式說(shuō)出，而理性語(yǔ)言方式更易于被專(zhuān)家與行政人員所壟斷，這樣教師與兒童、家長(zhǎng)就會(huì)被排除在外。缺乏詩(shī)性語(yǔ)言的課程設(shè)計(jì)會(huì)進(jìn)入一種宏大敘事的迷途，使其在專(zhuān)家的科學(xué)解說(shuō)中遭致隱蔽。我們對(duì)幼兒園課程設(shè)計(jì)的解讀往往缺乏詩(shī)意的言說(shuō)，總是囿于工具性語(yǔ)言的邏輯性、確定性、明晰性，以致幼兒園課程設(shè)計(jì)在“科學(xué)所說(shuō)”中沉淪晦蔽、隱而不顯。

要拯救已經(jīng)沉淪于工具性語(yǔ)言的幼兒園課程設(shè)計(jì)，就必須解構(gòu)以邏輯語(yǔ)言為標(biāo)準(zhǔn)的課程設(shè)計(jì)文本，建構(gòu)具有本然性、由人文語(yǔ)言構(gòu)筑的“詩(shī)性語(yǔ)言”。在解讀“詩(shī)性語(yǔ)言”文本的過(guò)程中，我們可與幼兒園課程的本真存在相遇。為此，幼兒園課程設(shè)計(jì)必須充分考慮教師、兒童、家長(zhǎng)的話(huà)語(yǔ)方式與習(xí)慣。教師、兒童、家長(zhǎng)雖然不能用理性的方式說(shuō)出課程意愿，并不意味著他們沒(méi)有獨(dú)立的、有創(chuàng)造性的課程主張與見(jiàn)解，只是他們擁有的語(yǔ)言更多是詩(shī)性的語(yǔ)言，即故事性的、通俗化的、直白性的、案例性的語(yǔ)言。允許課程設(shè)計(jì)者用詩(shī)性語(yǔ)言來(lái)表達(dá)與敘述，無(wú)疑將肯定兒童、教師與家長(zhǎng)擁有課程參與和發(fā)展的權(quán)利。

幼兒樂(lè)高課程論文篇十二

一般在較大的程序設(shè)計(jì)當(dāng)中，如果把匯編語(yǔ)言與高級(jí)語(yǔ)言程序結(jié)合起來(lái)使用，把兩種語(yǔ)言的優(yōu)點(diǎn)都發(fā)揮出來(lái)，充分利用兩種的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行混合編程，則可以很多的難以解決的難題。在程序設(shè)計(jì)的實(shí)踐當(dāng)中，c語(yǔ)言和匯編語(yǔ)言可以相互調(diào)用，c語(yǔ)言可以調(diào)用匯編語(yǔ)言，匯編語(yǔ)言可以調(diào)用c語(yǔ)言，也可以把其中一種語(yǔ)言程序嵌入到另一種程序語(yǔ)言當(dāng)中。本文就是探討把c語(yǔ)言與匯編語(yǔ)言?xún)煞N語(yǔ)言進(jìn)行混合編程，實(shí)現(xiàn)兩者的最佳組合，從而解決一些實(shí)踐難題。

匯編語(yǔ)言；c語(yǔ)言；混合編程。

匯編語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)就是速度快，占用存儲(chǔ)空間不大，而且可以隨時(shí)控制硬件，這些優(yōu)點(diǎn)是其它的程序語(yǔ)言無(wú)法取代的。匯編語(yǔ)言也有不足之處，就是在高級(jí)程序的編寫(xiě)與調(diào)試時(shí)存在著較大的困難，特別是在處理一些數(shù)據(jù)或者一些混合運(yùn)算時(shí)顯得更加困難。

c語(yǔ)言，它的優(yōu)勢(shì)就是在于功能全面，表達(dá)形式多樣且靈活，開(kāi)發(fā)使用效率很高，具有其它高級(jí)語(yǔ)言無(wú)法具有的優(yōu)勢(shì)。通常在軟件開(kāi)發(fā)過(guò)程中，大部分程序采用高級(jí)語(yǔ)言編寫(xiě)，以提高程序的開(kāi)發(fā)效率；但在要求執(zhí)行速度快、占用空間少或要求直接控制硬件的場(chǎng)合，則利用匯編語(yǔ)言編寫(xiě)，以提高程序的運(yùn)行效率。

c語(yǔ)言和匯編語(yǔ)言混合編程的具體方法有以下幾種。

2.1參數(shù)傳遞。

匯編語(yǔ)言程序和c語(yǔ)言程序在調(diào)用時(shí)會(huì)涉及到參數(shù)傳遞，一般采用堆棧進(jìn)行傳遞。在匯編語(yǔ)言中將bp作為基址寄存器，調(diào)用程序先將來(lái)自于c語(yǔ)言程序中的參數(shù)依次壓入堆棧中，然后當(dāng)需要使用這些參數(shù)時(shí)，再用bp加上不同的偏移量依次對(duì)堆棧中的數(shù)據(jù)進(jìn)行存取操作。

2.2調(diào)用關(guān)系的確定。

對(duì)于將要涉及到調(diào)用的過(guò)程或函數(shù)需要事先說(shuō)明和建立調(diào)用與被調(diào)用關(guān)系。被調(diào)用的過(guò)程或函數(shù)應(yīng)預(yù)先說(shuō)明為外部類(lèi)型，以便被外部模塊引用，而調(diào)用程序也需要在程序中說(shuō)明將要引用的外部模塊的名稱(chēng)。在說(shuō)明調(diào)用關(guān)系時(shí)還應(yīng)根據(jù)不同的存儲(chǔ)模式確定相應(yīng)的匯編語(yǔ)言格式。c程序小模式對(duì)應(yīng)匯編程序的近類(lèi)型過(guò)程，而c程序大模式則對(duì)應(yīng)匯編程序的遠(yuǎn)類(lèi)型過(guò)程。

總而言之，匯編語(yǔ)言和c語(yǔ)言的混合編程方法可以使匯編語(yǔ)言與c語(yǔ)言之間取長(zhǎng)補(bǔ)短，充分發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)，相互交叉調(diào)用，進(jìn)行參數(shù)傳遞，共享數(shù)據(jù)信息和數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，使由此開(kāi)發(fā)的軟件更實(shí)用、更安全可靠，使開(kāi)發(fā)和編程工作達(dá)到事半功倍的效果。

[1]羅南超，向昌成，李唐輝。匯編語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)多種進(jìn)制的通用輸入輸出[j]電腦知識(shí)與技術(shù)，2008,(36)。

[2]崔衛(wèi)東。vc++與匯編語(yǔ)言混合編程的研究與實(shí)現(xiàn)[j]福建電腦，2007,(05)。

[3]宋金華。匯編語(yǔ)言和c語(yǔ)言在圖形處理中的綜合應(yīng)用[j]湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2010,(12)。

[4]張銀，索旭華，廖建林，郭娟。aocc應(yīng)用軟件的快速仿真平臺(tái)的研究與技術(shù)實(shí)現(xiàn)[j]航天控制，2010,(02)。

[5]宋金華。匯編語(yǔ)言和c語(yǔ)言在圖形處理中的綜合應(yīng)用[j]計(jì)算機(jī)與信息技術(shù)，2009,(z2)。

幼兒樂(lè)高課程論文篇十三

內(nèi)容提要：教育要跟上時(shí)代的步伐，必須加強(qiáng)信息技術(shù)與學(xué)科整合，這已成為我國(guó)基礎(chǔ)教育改革必須考慮的重要問(wèn)題。信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)課程整合，就是利用計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和現(xiàn)代教學(xué)思想與方法進(jìn)行課堂教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)整體概念。運(yùn)用信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)課程整合，可以激發(fā)學(xué)生興趣，提高參與度；化靜為動(dòng)，揭示內(nèi)在規(guī)律；聯(lián)系生活，體驗(yàn)知識(shí)生成；及時(shí)鞏固新知。

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)小學(xué)數(shù)學(xué)課程整合。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中進(jìn)一步明確提出“大力推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中的普遍運(yùn)用，促進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動(dòng)方式的變革，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具?！庇纱丝梢?jiàn)，教育要跟上時(shí)代的步伐，必須加強(qiáng)信息技術(shù)與學(xué)科整合，這已成為我國(guó)基礎(chǔ)教育改革必須考慮的重要問(wèn)題。

真正的課程整合，是把各種技術(shù)手段完美地融合到課程中，超越不同知識(shí)體系而以關(guān)注共同要素的方式安排學(xué)習(xí)的課程開(kāi)發(fā)活動(dòng)。信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)課程整合，就是利用計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和現(xiàn)代教學(xué)思想與方法進(jìn)行課堂教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)整體概念。教師利用電腦對(duì)圖形、數(shù)字、動(dòng)畫(huà)乃至聲音、背景等教學(xué)需要進(jìn)行綜合處理，使得易于理解和掌握，使學(xué)生能利用計(jì)算機(jī)提取資料、相互反饋、進(jìn)行自學(xué)，讓數(shù)學(xué)中的學(xué)習(xí)能力、探索能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?、解決問(wèn)題的能力成為小學(xué)生個(gè)性潛能發(fā)展的方向。

一、激發(fā)興趣，提高參與度。

心理學(xué)研究表明“兒童是有個(gè)性的，他們的活動(dòng)受需要和興趣的支配。一切有效的活動(dòng)必須以某種興趣作為先決條件”。由此可見(jiàn)“興趣是學(xué)生最好的老師”。學(xué)生之所以對(duì)數(shù)學(xué)感到枯燥、無(wú)味、怕學(xué)，其原因之一是由于數(shù)學(xué)知識(shí)本身的抽象性和嚴(yán)謹(jǐn)性所決定的，其次就是受傳統(tǒng)教學(xué)手段和方法的局限，不能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

《新課標(biāo)》中強(qiáng)調(diào)指出：我們?cè)诮虒W(xué)中必須“關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)”。在信息技術(shù)的教學(xué)環(huán)境下，教學(xué)信息的呈現(xiàn)方式是立體、豐富、生動(dòng)有趣的！面對(duì)如此眾多的信息呈現(xiàn)形式，小學(xué)生一定會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的好奇心理，而這種好奇心一旦發(fā)展為認(rèn)知興趣，將會(huì)表現(xiàn)出旺盛的求知欲，極大提高學(xué)生的參與度。

如在教學(xué)“有余數(shù)的除法”時(shí)，應(yīng)用如下動(dòng)畫(huà)進(jìn)行導(dǎo)入：綠草如蔭的森林里，小動(dòng)物們正在舉行數(shù)數(shù)比賽。獅子伯伯當(dāng)裁判，小猴、公雞、小狗、小兔依次圍在獅子身邊。裁判首先宣布比賽規(guī)則：“從小猴開(kāi)始數(shù)起，小猴、公雞、小狗、小兔分別數(shù)1、2、3、4，再回過(guò)頭來(lái)繼續(xù)從小猴數(shù)起，數(shù)5、6、7、8，這樣可以連續(xù)不斷地?cái)?shù)下去，每一個(gè)數(shù)字都會(huì)對(duì)應(yīng)到一只小動(dòng)物身上。比賽時(shí)，我報(bào)出一個(gè)數(shù)。這個(gè)數(shù)該數(shù)到誰(shuí)，誰(shuí)必須馬上回答‘是我’?！苯又?，比賽開(kāi)始，只聽(tīng)到裁判剛報(bào)出“19”，小狗馬上接口：“是我，是我?！薄?5”，小猴又及時(shí)地接上“是我”?！?4”，則是公雞在喊“是我”。每一次回答都是那么干脆、敏捷，而且都得到了裁判的充分肯定。小動(dòng)物們的`反應(yīng)如此之快簡(jiǎn)直令小朋友們驚呆了：“它們可真聰明??！”“它們是怎樣很快做出判斷的呢？”孩子們迫切想知道答案，這時(shí)教師適時(shí)告訴學(xué)生：“學(xué)了今天這節(jié)課的本領(lǐng)后，你們就能解決這個(gè)問(wèn)題了?！辈坏?分鐘的動(dòng)畫(huà)，就將孩子們的求知欲完全調(diào)動(dòng)了起來(lái)，新知的學(xué)習(xí)成了孩子們內(nèi)心迫切的需要。

二、化靜為動(dòng)，揭示內(nèi)在規(guī)律。

多媒體信息技術(shù)具有多種感官同步進(jìn)行的直觀(guān)效果，能夠?qū)⒔虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)一一呈現(xiàn)出來(lái)，向?qū)W生展示教學(xué)情境、提供豐富感知、呈現(xiàn)思維過(guò)程，使學(xué)生聞其聲，見(jiàn)其形、入其境，讓學(xué)生更快、更準(zhǔn)、更深地把握教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，極大地支持了學(xué)生對(duì)邏輯推理、問(wèn)題解答和數(shù)學(xué)觀(guān)念的尋求與研究。尤其是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括的過(guò)程中，運(yùn)用多媒體信息技術(shù)在課堂教學(xué)中進(jìn)行動(dòng)態(tài)演示，形象揭示知識(shí)的生成過(guò)程，化抽象為具體、變理性為感性。讓學(xué)生在主動(dòng)參與中，借助于觀(guān)察和比較，逐步探究知識(shí)的形成過(guò)程，從而更深刻地把握知識(shí)的本質(zhì)。

如教學(xué)“長(zhǎng)方體的認(rèn)識(shí)”一課時(shí)，利用多媒體課件的點(diǎn)、線(xiàn)的閃爍，依次閃動(dòng)長(zhǎng)方體的面、棱、頂點(diǎn)，來(lái)使學(xué)生認(rèn)識(shí)長(zhǎng)方體的各部分名稱(chēng)，緊接著把長(zhǎng)方體的實(shí)物模像去掉，抽象出平面圖，完成了由形象思維向抽象思維的過(guò)渡。再通過(guò)面、棱的移動(dòng)，拼合等一系列的演示，同時(shí)配有聲音，利用色彩動(dòng)態(tài)來(lái)比較，得出長(zhǎng)方體“相對(duì)面的面積相等，相對(duì)棱的長(zhǎng)度相等”這一結(jié)論，使學(xué)生輕松愉快地學(xué)會(huì)了這一知識(shí)。

又如在“圓的認(rèn)識(shí)”教學(xué)中，利用多媒體課件演示圓的形成過(guò)程：一根繩子兩端各系一個(gè)小球，把其中一個(gè)小球固定不動(dòng)，甩動(dòng)另一個(gè)小球，使其作圓周運(yùn)動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生注意觀(guān)察，并提問(wèn)：你看到了什么？這個(gè)圓是怎樣形成的？請(qǐng)用數(shù)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)說(shuō)：這個(gè)幾何圖形中，點(diǎn)、線(xiàn)、面之間存在著怎樣的關(guān)系？學(xué)生議論紛紛，有的說(shuō)：“我看到兩個(gè)點(diǎn)、一條線(xiàn)；一個(gè)固定不動(dòng)，另一個(gè)點(diǎn)環(huán)繞著固定的點(diǎn)運(yùn)動(dòng)……最后形成了一個(gè)圓。”有的說(shuō)：“固定的點(diǎn)與運(yùn)動(dòng)的點(diǎn)的距離是不變的。”……這樣將演示、觀(guān)察、操作與語(yǔ)言表達(dá)結(jié)合在一起，不僅使學(xué)生對(duì)圓有了一個(gè)形象的感知，而且滲透了“在平面內(nèi)，到一定點(diǎn)的距離等于定長(zhǎng)的點(diǎn)的軌跡”這樣一個(gè)圓的概念，為今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)圓打下了基礎(chǔ)。

這樣按照學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷再現(xiàn)知識(shí)的產(chǎn)生、形成過(guò)程，可以使學(xué)生更容易地理解和掌握知識(shí)，讓學(xué)生在觀(guān)察與思考的過(guò)程中，掌握思維的一般方法，促進(jìn)學(xué)生邏輯思維能力的發(fā)展。

三、聯(lián)系生活，體驗(yàn)知識(shí)生成。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)不是老師向?qū)W生傳遞知識(shí)、信息，學(xué)習(xí)者被動(dòng)接受的過(guò)程，而是學(xué)習(xí)者自己主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的過(guò)程。每個(gè)學(xué)習(xí)者都是在其現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)新信息主動(dòng)進(jìn)行選擇和加工，從而建構(gòu)起自己的理解。

《新課標(biāo)》中也指出：我們的數(shù)學(xué)要盡可能“緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)出發(fā)。”生活情境和已有的經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生自主開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)憑借，是學(xué)生進(jìn)行意義建構(gòu)的前提。在多媒體教學(xué)中，我們可以依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生生活實(shí)際，運(yùn)用計(jì)算機(jī)和多媒體工具將學(xué)習(xí)內(nèi)容以多媒體、超文本、動(dòng)畫(huà)等形式和友好互動(dòng)的界面為學(xué)生提供數(shù)字化資源、創(chuàng)設(shè)虛擬化場(chǎng)景，讓學(xué)生“身臨其境”，經(jīng)歷知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)中理解事物的本質(zhì)、掌握數(shù)學(xué)規(guī)律。

如“相遇問(wèn)題”是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中有相當(dāng)難度的一類(lèi)應(yīng)用題，在教材中既是重點(diǎn)，又是難點(diǎn)。此類(lèi)應(yīng)用題既要學(xué)生掌握相遇、同時(shí)、相向的特點(diǎn)，又理解路程、時(shí)間、速度三者之間的關(guān)系，而且還要會(huì)應(yīng)用它們之間的關(guān)系進(jìn)行解題。在以往的教學(xué)中受教學(xué)手段的限制和學(xué)生年齡特點(diǎn)的制約，學(xué)生掌握起來(lái)總是有一定困難。而結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際運(yùn)用多媒體動(dòng)態(tài)演示，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)視聽(tīng)情境，產(chǎn)生一種“身臨其境”的效果，讓學(xué)生體會(huì)知識(shí)的“動(dòng)態(tài)生成”過(guò)程，極大地提高了學(xué)生的理解能力和分析能力。教學(xué)開(kāi)始在屏幕上出現(xiàn)了王華和李誠(chéng)分別站在兩地（指示燈在兩地邊閃兩下，強(qiáng)調(diào)這是兩地），接著顯示兩人同時(shí)從兩地對(duì)面走來(lái)（強(qiáng)調(diào)這是同時(shí)相向而行），最后通過(guò)每分鐘或每小時(shí)行程的階段演示，一直走到兩人碰到一起（強(qiáng)調(diào)這是相遇）。生活的場(chǎng)景、多媒體的動(dòng)態(tài)演示，使學(xué)生正確而科學(xué)地理解了“兩人兩地同時(shí)出發(fā)”“相向而行”“相遇”等術(shù)語(yǔ)的含義，從而幫助學(xué)生正確地掌握了路程與速度、時(shí)間之間的關(guān)系，讓學(xué)生體驗(yàn)了知識(shí)的生成，順利完成了由自我形成到自我完善的認(rèn)知過(guò)程，大大降低了傳統(tǒng)手段靠單一講解帶來(lái)的理解上的難度。

知識(shí)的掌握、技能的形成、能力的培養(yǎng)，以及良好學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成，必須通過(guò)一定量的練習(xí)才能實(shí)現(xiàn)。在新大綱中明確規(guī)定：應(yīng)使學(xué)生“初步學(xué)會(huì)應(yīng)用所學(xué)知識(shí)方法解決簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題”。所以，練習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。利用多媒體技術(shù)編寫(xiě)的一系列有針對(duì)性的練習(xí)的最大成功之處在于化學(xué)習(xí)被動(dòng)為主動(dòng)，化抽象為具體，通過(guò)帶娛樂(lè)性的練習(xí)，能讓學(xué)生輕松鞏固已學(xué)知識(shí)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也為教師及時(shí)提供學(xué)生評(píng)價(jià)和反饋信息的方法與途徑。

如“有余數(shù)的除法”，在學(xué)生掌握本課內(nèi)容后，教師出示課始的畫(huà)面，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)小動(dòng)物們是怎樣做出判斷的，接著讓他們一齊參與小動(dòng)物們的比賽，同學(xué)們?cè)谝黄拔艺f(shuō)，我說(shuō)”聲中，學(xué)習(xí)興趣高漲。最后，小花貓也來(lái)參加比賽，數(shù)到幾由同學(xué)們自己來(lái)當(dāng)裁判，學(xué)生參與的氣氛尤為濃烈，達(dá)到了本節(jié)課的高潮。這樣，通過(guò)讓學(xué)生積極參與，激發(fā)了學(xué)生的自信心，并讓學(xué)生在課后的思考與爭(zhēng)論中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。

口算練習(xí)是絕大多數(shù)的數(shù)學(xué)課必備的組成部分，利用電腦中的隨機(jī)函數(shù)編寫(xiě)算式，可以根據(jù)要求無(wú)限量地供應(yīng)題目，并判斷你輸入答案的正誤，還可以設(shè)定答題時(shí)間，超過(guò)答題時(shí)間，電腦自動(dòng)告訴你答案，讓學(xué)生與電腦比速度。如在形式上再略加修飾，不失為一種學(xué)生喜歡的數(shù)學(xué)電腦游戲——“鮮花配綠葉”：兩片綠葉上分別設(shè)定兩個(gè)隨機(jī)數(shù)，周?chē)胖?~9十朵花，請(qǐng)學(xué)生將綠葉上的兩個(gè)數(shù)做減法，根據(jù)運(yùn)算法則，從個(gè)位算起，先點(diǎn)擊的一朵花作為個(gè)位花，它將飛到個(gè)位的位置上，再點(diǎn)擊十位花，一道題做完后由電腦系統(tǒng)自動(dòng)判斷正誤，用歡樂(lè)和哭泣兩種聲音表示判斷結(jié)果。學(xué)生對(duì)這樣的數(shù)學(xué)游戲十分歡迎，并真正達(dá)到了寓學(xué)習(xí)于娛樂(lè)之中。

幼兒樂(lè)高課程論文篇十四

摘要：信息技術(shù)與課程整合已成為當(dāng)今世界教育改革最重要的課題，我國(guó)對(duì)此也予以了高度重視。信息技術(shù)與政治課程整合，應(yīng)該是一種文化策略，具體可以從營(yíng)造信息化文化環(huán)境、整合專(zhuān)業(yè)課程結(jié)構(gòu)、整合專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容三個(gè)方面進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；政治專(zhuān)業(yè)；課程整合；文化策略。

在當(dāng)今世界教育改革風(fēng)浪中，信息技術(shù)與課程整合已成為最重要的課題，我國(guó)對(duì)此也予以了高度重視，教育部不僅把信息技術(shù)作為基礎(chǔ)教育改革的新視點(diǎn)，同時(shí)也把作為教師教育的一個(gè)新課題，提供給了每一位從事教師教育的工作者。為此我們提出了信息技術(shù)與政治專(zhuān)業(yè)課程整合的文化策略這一課題。具體可以從如下三個(gè)方面加以實(shí)施。

一、營(yíng)造信息化文化環(huán)境。

營(yíng)造信息化文化環(huán)境，是信息技術(shù)與政治課程整合的充分必要條件，要培養(yǎng)高信息素質(zhì)的政治教師，首先必須有良好的信息化教育環(huán)境。所謂環(huán)境，可以分為硬環(huán)境和軟環(huán)境。

（一）硬環(huán)境。所謂硬環(huán)境是指信息技術(shù)設(shè)施和信息資源。信息技術(shù)的核心是計(jì)算機(jī)、通訊以及兩者結(jié)合的產(chǎn)物——網(wǎng)絡(luò)，這三者是一切信息技術(shù)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。我們說(shuō)的硬環(huán)境，就是多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境，它應(yīng)當(dāng)包括以下兩個(gè)基本組成部分：

其一，信息技術(shù)設(shè)施，如多媒體計(jì)算機(jī)、微格教學(xué)網(wǎng)絡(luò)、電化教學(xué)網(wǎng)絡(luò)、校園網(wǎng)絡(luò)、因特網(wǎng)等。這些設(shè)施保證了課程教學(xué)的現(xiàn)代化，能使受教育者生活學(xué)習(xí)在一種物質(zhì)化的信息技術(shù)環(huán)境之中，時(shí)時(shí)觸摸和感受信息技術(shù)，在行為中培養(yǎng)自己的信息素質(zhì)。

其二，信息技術(shù)資源，即為教與學(xué)者開(kāi)發(fā)、提供經(jīng)信息技術(shù)處理的、可供共享的政治課程信息材料。信息化教育資源是提高信息素養(yǎng)的關(guān)鍵。教育部確定的“十五”期間教師教育信息化建設(shè)的原則就是，以基礎(chǔ)設(shè)施為基礎(chǔ)，以信息資源開(kāi)發(fā)為核心。信息資源可以通過(guò)教師開(kāi)發(fā)、學(xué)生創(chuàng)作、市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)、網(wǎng)絡(luò)下載等方法獲取。

（二）軟環(huán)境。軟環(huán)境可以稱(chēng)為制度環(huán)境，是一種觀(guān)念，一種氛圍。相對(duì)于硬環(huán)境，我們認(rèn)為軟環(huán)境是教育信息化的保證，從某種某種意義上講，軟環(huán)境比硬環(huán)境更重要，因?yàn)椋O(shè)備可以落后陳舊一些，但觀(guān)念制度必須先進(jìn)。先進(jìn)的設(shè)備固然重要，但缺少了一種觀(guān)念，一種氛圍，先進(jìn)的設(shè)備就會(huì)淪落為一種裝飾。眾所周知，清華的荷塘，北大的未央湖，是每一求學(xué)者向往的地方，那粼粼碧波，田田荷葉，使人留連，更啟迪了多少人的靈智。然而，我們說(shuō)不是這硬環(huán)境造就了朱自清們，而是深厚的文化底蘊(yùn)和清華北大的學(xué)院精神即校風(fēng)學(xué)風(fēng)，才使得她們薪火相傳，一路笙管。所以清華北大出人才，硬環(huán)境固然功不可沒(méi)，而軟環(huán)境則是其當(dāng)家法寶。信息技術(shù)軟環(huán)境，就是要營(yíng)造信息教育的文化氛圍，使信息教育制度化、主動(dòng)化。綜觀(guān)我國(guó)當(dāng)前中專(zhuān)政治教育，廣大的政治教師在教育研究實(shí)踐中，往往還停留在自己對(duì)信息的采集和開(kāi)發(fā)上，能夠?qū)⑿畔⒓夹g(shù)作為工具應(yīng)用于教學(xué)的'還不是主流，這固然與政治專(zhuān)業(yè)課程性質(zhì)有關(guān)，但制度的落后，觀(guān)念的陳舊是主要原因，這無(wú)疑將阻礙教師教育信息化的進(jìn)程。因此，將信息教育制度化，建立相應(yīng)的教育文件，建立不同層次的監(jiān)督機(jī)制和評(píng)價(jià)評(píng)估體系，要求每一位中專(zhuān)政治教育工作者，從自己的課程實(shí)際出發(fā)，以現(xiàn)代化的教育理念，改變傳統(tǒng)的教育培養(yǎng)目標(biāo)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育態(tài)度和方式，充分利用信息化設(shè)施和資源，將自己教學(xué)教研工作，與信息化相融合，在不斷的潛移默化下，進(jìn)而成為一種自覺(jué)，形成良好的信息化環(huán)境，是當(dāng)前政治教師信息化教育亟待解決的問(wèn)題。而這種軟環(huán)境的營(yíng)造，必須建立在整合課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上。

二、整合中專(zhuān)政治專(zhuān)業(yè)課程結(jié)構(gòu)。

中專(zhuān)政治專(zhuān)業(yè)課程結(jié)構(gòu)，一般由專(zhuān)業(yè)文化課程、職業(yè)理論課程、專(zhuān)業(yè)技能課程三部分構(gòu)成，在多年的教育教學(xué)實(shí)踐中所建立起來(lái)的這一套結(jié)構(gòu)體系，實(shí)踐證明，這一套結(jié)構(gòu)體系是科學(xué)的，也是能與時(shí)俱進(jìn)的。我們這里所謂的專(zhuān)業(yè)課程結(jié)構(gòu)，不是要對(duì)這個(gè)結(jié)構(gòu)體系加以整合，而主要是針對(duì)專(zhuān)業(yè)文化課程而進(jìn)行的。中專(zhuān)政治專(zhuān)業(yè)文化課程以語(yǔ)言為主體，而語(yǔ)言和具體教學(xué)之間的關(guān)系是眾所周知的，以語(yǔ)言課為形而下，即為基礎(chǔ)為工具，而以具體教學(xué)課為形而上，為上層建筑為文化，是政治專(zhuān)業(yè)文化課程之間一種通約通識(shí)性的聯(lián)系。傳統(tǒng)的教育教學(xué)中，雖然注意到了課程間的有機(jī)聯(lián)系，注意到了教學(xué)課之間的有機(jī)整合。但是多年的教學(xué)實(shí)踐中，我們不難發(fā)見(jiàn)，在實(shí)際的教學(xué)中，教師則依然如“游兵散勇”，各自為戰(zhàn)，把本來(lái)“血肉相連”的有機(jī)整體，分裂切割成塊塊，課程間的信息，相互離散脫節(jié)，還往往形成信息的重復(fù)；更有甚者，有些政治課教師不相互關(guān)注對(duì)方學(xué)科的最新研究成果和研究動(dòng)向，相互之間在教學(xué)中，很難形成信息交流。舉個(gè)較為典型的例子，政治課上在分析具體案例時(shí)，必然要談到語(yǔ)言的運(yùn)用藝術(shù)問(wèn)題，打開(kāi)所有的教科書(shū)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于語(yǔ)言的藝術(shù)，都是干巴巴蒼白的幾句，諸如清新、自然、平實(shí)、凝練等，而具體形而上地去分析這些特點(diǎn)，從語(yǔ)言自身的特點(diǎn)來(lái)解構(gòu)這些特點(diǎn)，大都顯得一籌莫展；而語(yǔ)言課上，只是泛泛地講語(yǔ)言的基本性質(zhì)，如語(yǔ)言的民族性、社會(huì)性等，或者詳盡地分析各種語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，介紹各種修辭手段等，也未能與文學(xué)課相整合，從文學(xué)的角度，依據(jù)語(yǔ)言自身的特點(diǎn)，以語(yǔ)言學(xué)研究新成果新理念，幫助文學(xué)課形而上地完成其全部教學(xué)任務(wù)。政治語(yǔ)言學(xué)的這些研究成果，文學(xué)課不予以重視，使得本來(lái)非常生動(dòng)的一些語(yǔ)言現(xiàn)象，變成了簡(jiǎn)單的語(yǔ)意詮釋?zhuān)螌W(xué)課成了解釋課，難怪政治系的學(xué)生不僅對(duì)語(yǔ)言課不感興趣，甚至對(duì)充滿(mǎn)形象與感情色彩的文學(xué)課，也不為學(xué)生所接受。而語(yǔ)言課又與文學(xué)課脫節(jié)，并且語(yǔ)言課過(guò)多地講本屬于文學(xué)課的內(nèi)容，就會(huì)沖淡其課程特色，造成時(shí)間的緊張等。諸如此類(lèi)問(wèn)題，在中專(zhuān)政治專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，可謂俯拾皆是。

而利用信息技術(shù)，將中專(zhuān)政治專(zhuān)業(yè)文化課程加以整合，就可以減少甚至避免上述類(lèi)似情況發(fā)生。具體做法是，首先將各課程內(nèi)容數(shù)字化，轉(zhuǎn)化為信息化學(xué)習(xí)資源，并對(duì)這些信息資源，作綜合性分析，從而打破課程之間的專(zhuān)業(yè)檻限，加強(qiáng)各課程之間的有機(jī)聯(lián)系，將各門(mén)課程綜合化，使相關(guān)課程之間課程目標(biāo)、教學(xué)操作內(nèi)容、學(xué)習(xí)手段等課程要素之間，互相滲透，互相補(bǔ)充，以期使分化了的教學(xué)系統(tǒng)中的各要素及其各成分形成有機(jī)聯(lián)系；其次，建立可以共享的信息資源。在許多情況下，我們的教師往往都能建立起自己的信息資源，但是缺乏信息的交流。建立可以共享的信息資源，使各課程的信息流動(dòng)起來(lái)，加強(qiáng)各課程之間的合作，而且給受教育者提供了自主學(xué)習(xí)的條件，從這層意義上講，建立可以共享的信息資源，更是迫在眉睫。

三、整合中專(zhuān)政治專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容。

所謂整合中專(zhuān)政治專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容，就是要對(duì)各課程的內(nèi)容、章節(jié)安排等，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)情況和發(fā)展需要，以信息化技術(shù)為基礎(chǔ)加以整合。具體做法是，將各課程的內(nèi)容，進(jìn)行信息化處理，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，對(duì)課程內(nèi)容作精密的分析，科學(xué)有序的構(gòu)建諸如指導(dǎo)性?xún)?nèi)容、協(xié)作性?xún)?nèi)容、探究性?xún)?nèi)容、研討性?xún)?nèi)容、學(xué)習(xí)任務(wù)等之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，從而合理地安排教學(xué)。

課程內(nèi)容的整合，是一種集約式課程整合，即利用信息技術(shù)，把龐大蕪雜的課程內(nèi)容，作各種可能性的研究，將有限的教學(xué)時(shí)間，作科學(xué)合理的安排。傳統(tǒng)的課程內(nèi)容之間的安排，即所謂的章節(jié)時(shí)數(shù)的安排，課堂內(nèi)容和課外內(nèi)容，學(xué)習(xí)任務(wù)和研制任務(wù)等的安排，雖都經(jīng)過(guò)了科學(xué)的分析，但我們認(rèn)為這些分析，是專(zhuān)家們根據(jù)各章節(jié)內(nèi)容的信息含量，以概數(shù)的方式加以處理，其中難免含主觀(guān)色彩，比如自己的專(zhuān)業(yè)愛(ài)好、研究領(lǐng)域等。在教學(xué)實(shí)際中，我們常常發(fā)現(xiàn)，教師往往對(duì)自己的研究領(lǐng)域的章節(jié)內(nèi)容，津津樂(lè)道，而對(duì)自己非研究領(lǐng)域，則往往略講，既不考慮學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，又不注意學(xué)生的發(fā)展需要，這種內(nèi)容處理方式帶有太多的隨意性。雖然我們不反對(duì)教師有自己的興趣，但是這種興趣，在教學(xué)中，必須遵循一切為了學(xué)生的原則。因此，我們主張將課程內(nèi)容作數(shù)字化處理，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，進(jìn)行縝密的分析，真正科學(xué)地確立每一門(mén)課程內(nèi)容的教學(xué)目標(biāo)，并在一定的監(jiān)督管理評(píng)價(jià)機(jī)制下開(kāi)展教學(xué)，就可以避免上述問(wèn)題的發(fā)生。以中專(zhuān)課為例，就是要根據(jù)語(yǔ)言習(xí)得與認(rèn)知規(guī)律以及政治課自身的特點(diǎn)，再結(jié)合學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，發(fā)展需求，科學(xué)合理地安排各部分或各章節(jié)的教學(xué)。進(jìn)一步，通過(guò)認(rèn)知規(guī)律的數(shù)字化處理，將課程內(nèi)容細(xì)化為指導(dǎo)性?xún)?nèi)容、協(xié)作性?xún)?nèi)容、探究性?xún)?nèi)容、研討性?xún)?nèi)容、學(xué)習(xí)任務(wù)等，從而科學(xué)地選擇各部分內(nèi)容的教學(xué)方法、手段、策略等。這種課程整合，無(wú)疑是一種信息化的課程文化。

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幼兒樂(lè)高課程論文篇十五

（一）多元智能理論的含義。

多元智能理論是美國(guó)哈佛大學(xué)的加德納教授在1983年撰寫(xiě)的《智力的結(jié)構(gòu)：多元智能理論》中首次提出的，發(fā)展到現(xiàn)在逐漸形成一個(gè)完整的心理學(xué)理論。當(dāng)時(shí)，正值美國(guó)進(jìn)行教育改革期間，這一理論的提出為美國(guó)的教育改革提供了新的思路。多元是指人腦發(fā)展中的不同層次、不同方面。智能指的是每個(gè)人需要解決自己在改造世界中的實(shí)際困難或者是進(jìn)行創(chuàng)造時(shí)所需要的不同能力。包括精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品。在加德納的理論中，人至少包含了八種智能，包括音樂(lè)智能、語(yǔ)言智能、數(shù)理邏輯智能、空間智能、自我認(rèn)知智能等。

（二）多元智能理論在高中音樂(lè)教學(xué)中的實(shí)踐可能性。

我國(guó)古代就很注重音樂(lè)對(duì)于人的教育作用，《樂(lè)》是與其他經(jīng)書(shū)共同組成儒家經(jīng)典的五經(jīng)之一，可見(jiàn)其重要。我國(guó)高中的音樂(lè)教學(xué)以鑒賞為主，注重對(duì)于情感、表現(xiàn)、創(chuàng)造性的教學(xué)。情感是指要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生體會(huì)音樂(lè)所要表達(dá)的人的內(nèi)心的感情世界。表現(xiàn)是指學(xué)生基本能夠用音樂(lè)表達(dá)自己的情緒。創(chuàng)造性指的是要激發(fā)學(xué)生自己進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)造的興趣，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。多元智能理論首先把音樂(lè)智能作為人們智力的一個(gè)重要方面，給予了音樂(lè)教學(xué)一定的重視。同時(shí)，多元智能理論注重對(duì)于學(xué)生個(gè)體差異的開(kāi)發(fā)，要求我們必須重視每個(gè)學(xué)生不同的才能，并進(jìn)行不同程度的開(kāi)發(fā)，這與新課改的精神是相一致的。同時(shí)，這一理論要求教師的教學(xué)方法進(jìn)行轉(zhuǎn)變。由以往的規(guī)劃者以及權(quán)威者向引導(dǎo)者以及促進(jìn)者方面轉(zhuǎn)變。這是因?yàn)槎嘣悄芾碚摬辉侔褜W(xué)生看做千篇一律的人，而是注重不同才能和不同思維的開(kāi)發(fā)，這就要求教師不能像以往一樣，每個(gè)問(wèn)題都只有一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)答案”，要積極鼓勵(lì)學(xué)生產(chǎn)生的不同見(jiàn)解，在各個(gè)方面都能有所成就。這與當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)也是不謀而合的，所以多元智能理論無(wú)論是在理論上還是在實(shí)踐中都是可行的，可以用在高中的音樂(lè)教學(xué)中。

二、如何在高中音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)用多元智能理論。

進(jìn)行多元智能理論框架下的高中音樂(lè)教學(xué)首先要制定科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)。多元智能理論認(rèn)為，學(xué)校教育的目的在于幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合他的智能的職業(yè)以及業(yè)余愛(ài)好。在新課標(biāo)中，對(duì)于高中音樂(lè)教學(xué)設(shè)定了明確的目標(biāo)，就是要培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)興趣，提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的鑒賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。以此作為音樂(lè)教學(xué)的總目標(biāo)，進(jìn)行每一環(huán)節(jié)的音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)設(shè)置。在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定時(shí)，要注意尊重學(xué)生的文化背景，根據(jù)教學(xué)大綱和學(xué)生的具體情況進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定。同時(shí)要對(duì)學(xué)生的教學(xué)效果、學(xué)習(xí)效果不同的展現(xiàn)進(jìn)行考量，以量化的方法進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，也就是說(shuō)教學(xué)目標(biāo)是可以客觀(guān)衡量的。比如，在高一年級(jí)時(shí)，可以進(jìn)行三方面的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定：1.對(duì)歐洲民間音樂(lè)進(jìn)行了解，賞析幾首具有代表性的歐洲民間音樂(lè)，使學(xué)生對(duì)于歐洲音樂(lè)的風(fēng)格具有初步的了解；2.了解排簫、風(fēng)笛等一些樂(lè)器的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)歐洲音樂(lè)的概況；3.分析歐洲民間音樂(lè)與藝術(shù)音樂(lè)的關(guān)系。這一目標(biāo)的設(shè)定還要與多元智能理論相結(jié)合，從以下幾個(gè)方面進(jìn)行具體目標(biāo)是設(shè)定：1.音樂(lè)智能方面，要能夠正確的區(qū)分、了解歐洲主要民間樂(lè)器的音色，可以找出歐洲民間唱法和美聲唱法的不同以及相同之處；2.在語(yǔ)言智能方面，學(xué)生能夠流利的`表達(dá)歐洲民間音樂(lè)的風(fēng)格和特征；3.在自我認(rèn)知智能方面，學(xué)生能夠?qū)γ恳灰魳?lè)選段形成自己的看法和觀(guān)點(diǎn)，并具有自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)；4.在人際關(guān)系智能方面，學(xué)生進(jìn)行小組討論，分配不同的任務(wù)，加強(qiáng)人際交流的能力。在進(jìn)行了教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定就要進(jìn)行具體的教學(xué)實(shí)踐。根據(jù)新課改的精神，為了進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)教育，使用自主學(xué)習(xí)法、合作學(xué)習(xí)法這兩種教學(xué)方法。比如在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，安排學(xué)生自主進(jìn)行任務(wù)目標(biāo)的多種學(xué)習(xí)方法。比如在上文提到的任務(wù)目標(biāo)中，可以讓學(xué)生自主的選擇所喜歡的歐洲民樂(lè)曲目，采用語(yǔ)言表達(dá)、繪畫(huà)等形式對(duì)所選曲目進(jìn)行了解，并進(jìn)行解說(shuō)。合作學(xué)習(xí)方面，教師可以分配不同的學(xué)習(xí)小組，進(jìn)行不同教學(xué)任務(wù)的安排?？梢栽谛〗M中安排組長(zhǎng)、記錄員、會(huì)匯報(bào)員。組長(zhǎng)進(jìn)行小組的分工和管理，記錄員記錄大家所表述的內(nèi)容，匯報(bào)員把小組的成果在全班上進(jìn)行匯報(bào)。每個(gè)人明確分工，發(fā)揮自己最大的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生智能的培養(yǎng)。比如說(shuō)《雪絨花》的教學(xué)中，對(duì)于感情表述、樂(lè)曲精神等進(jìn)行討論，最終進(jìn)行匯報(bào)。

三、結(jié)語(yǔ)。

多元智能理論就是要求教師在音樂(lè)教學(xué)中要注意對(duì)學(xué)生不同能力的培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)。本文介紹了多元智能理論的基本概念，以及在音樂(lè)教學(xué)中的可行性。進(jìn)行了教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定以及在音樂(lè)教學(xué)中運(yùn)用什么樣的教學(xué)方法。由于知識(shí)水平有限，一些地方并不完善，希望本文可以在高中的音樂(lè)教學(xué)中起到一些促進(jìn)作用。

幼兒樂(lè)高課程論文篇十六

摘要：整合課程是幼兒園教師與兒童主動(dòng)建構(gòu)的課程，是預(yù)成性課程內(nèi)容與生成性課程內(nèi)容有機(jī)整合的課程，是將家庭教育、社會(huì)教育和園內(nèi)教育交織互融的課程，也是教師和兒童追尋童趣，獲得自由的過(guò)程。要做好整合課程，教師在轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念和行為的同時(shí)，還肩負(fù)著轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)育兒觀(guān)念的重任和努力提升自身的知識(shí)水平和組織能力。

幼兒園整合課程體現(xiàn)了新《綱要》的目標(biāo)：“對(duì)幼兒進(jìn)行全面的、啟蒙性的教育”。整合課程是幼兒園教師與兒童主動(dòng)建構(gòu)的課程，是預(yù)成性課程內(nèi)容與生成性課程內(nèi)容有機(jī)整合的課程，是將家庭教育、社會(huì)教育和園內(nèi)教育交織互融的課程，也是教師和兒童追尋童趣，獲得自由的過(guò)程。通過(guò)整合課程的學(xué)習(xí)，幼兒逐步積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，讓幼兒在好奇中親近自然，在探索中發(fā)現(xiàn)世界，在合作中走近社會(huì)，在表達(dá)中豐富情感，在解決問(wèn)題中提高能力，在主動(dòng)學(xué)習(xí)中獲得發(fā)展。

教育的觀(guān)念是教育的靈魂，只有以先進(jìn)的教育觀(guān)念為指導(dǎo)，才能創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)的幼兒教育。以前，教師刻板的按照大綱要求，教給孩子多少兒歌、幾個(gè)故事、掌握什么樣的數(shù)學(xué)概念等。而整合課程是把各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)有機(jī)的整合于各種教學(xué)活動(dòng)中。要做好整合課程必須樹(shù)立新的教育理念：第一，要樹(shù)立兒童觀(guān)，以幼兒為主體，注重幼兒活動(dòng)過(guò)程，尊重幼兒發(fā)展、知識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)的需要，促進(jìn)每個(gè)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展。第二，樹(shù)立兒童發(fā)展觀(guān)，要重視幼兒的實(shí)踐和探索，在探究中主動(dòng)學(xué)習(xí)。第三，要樹(shù)立終身教育觀(guān)，要關(guān)注孩子怎樣學(xué)，要培養(yǎng)孩子主動(dòng)的學(xué)習(xí)，而不是依賴(lài)?yán)蠋熀统扇恕?/p>

觀(guān)念到行為的轉(zhuǎn)變是幼教改革中的一個(gè)艱巨的任務(wù)。觀(guān)念改變了，不等于把新的教育理念付諸行動(dòng)了，往往出現(xiàn)穿新鞋走老路的情況。教學(xué)中，我們大膽實(shí)踐，積極引導(dǎo)幼兒探索問(wèn)題，給幼兒提供足夠的材料和展示自己的平臺(tái)。如：在“森林里的動(dòng)物”主題中，充分調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓幼兒與家長(zhǎng)一起去認(rèn)識(shí)和了解森林里的動(dòng)物。教師給幼兒創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，讓環(huán)境與幼兒對(duì)話(huà)?；顒?dòng)結(jié)束后，幼兒了解了哪些是野獸，哪些是卵生動(dòng)物，哪些是胎生動(dòng)物等等，擴(kuò)展了幼兒的知識(shí)面。

三、對(duì)教師如何轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)育兒觀(guān)念的挑戰(zhàn)。

家長(zhǎng)是幼兒第一任教師。家長(zhǎng)一致性的教育，會(huì)使幼兒園教學(xué)工作收到事半功倍的效果。在主題“特別的我”中，有一個(gè)活動(dòng)是讓孩子了解自己與別人的不同特征。在活動(dòng)中，我讓孩子們用鏡子觀(guān)察自己，然后給大家介紹自己的外貌特征。提問(wèn)中，一個(gè)孩子說(shuō)：“我的個(gè)子很高?！蔽覇?wèn)：“你為什么這么高？”他說(shuō)“我的骨頭很長(zhǎng)呀。”我抓住時(shí)機(jī)，對(duì)孩子說(shuō)：“我們每個(gè)人身上都有很多骨頭，但是每個(gè)人身上的'骨頭一樣嗎？人身上到底有多少骨頭？都有些什么樣的骨頭？回家和爸爸媽媽一起討論，好嗎？”

放學(xué)了，一位做中醫(yī)教師的爺爺聽(tīng)孩子說(shuō)了這樣的任務(wù)，找到我說(shuō)：“胡老師，我要給你提意見(jiàn)，四五歲的孩子懂什么呀，要給他們灌輸這么深?yuàn)W的知識(shí)，你知道這些東西，一個(gè)學(xué)中醫(yī)的學(xué)生要學(xué)習(xí)多久嗎？幾年呢！”我笑笑說(shuō)：“我想讓孩子了解的不是你想象的那么系統(tǒng)的知識(shí)，而是對(duì)人體骨骼有個(gè)初淺的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)孩子去發(fā)現(xiàn)、去探索問(wèn)題的好習(xí)慣?！奔议L(zhǎng)聽(tīng)了也無(wú)話(huà)可說(shuō)。第二天，這位家長(zhǎng)找來(lái)了幼兒很容易理解的、最完整、最簡(jiǎn)潔的資料：“成人的骨為206塊，可分為軀干骨、顱骨、上肢骨和下肢骨四部分。從骨的形態(tài)可分為：長(zhǎng)骨、短骨、扁骨和不規(guī)則骨”。事后，還特請(qǐng)他給孩子講解人體的骨骼，講解中，幼兒一邊聽(tīng)一邊找自己身上的骨頭，這堂課讓孩子們獲益匪淺。

整合課程是將五大領(lǐng)域有機(jī)結(jié)合、互相滲透，給孩子進(jìn)行全面性的、啟蒙性的教育。在開(kāi)展“水生動(dòng)物”主題時(shí)，孩子為“是鯨魚(yú)還是鯊魚(yú)”而爭(zhēng)論不休，都把疑惑而又信任的目光投向了我?？晌乙膊惶私怫L魚(yú)和鯊魚(yú)的區(qū)別。這時(shí)，我對(duì)孩子們說(shuō)：“今天，我們一起回家找答案，看誰(shuí)的答案最有趣，好嗎？”回家查資料才知道：鯨其實(shí)并不屬魚(yú)類(lèi)，是胎生的，屬于生活在海里的群居哺乳動(dòng)物；鯊魚(yú)是魚(yú)類(lèi)，比鯨要兇猛，鯊魚(yú)用腮呼吸，鯊魚(yú)必須不斷向前游（多數(shù)不能倒退）讓水通過(guò)鰓，如果不游動(dòng)就會(huì)下沉和窒息。

在整合教育活動(dòng)中，幼兒思維活躍，都希望表達(dá)自己的意見(jiàn)，往往會(huì)引起爭(zhēng)論、喧嘩乃至于混亂，如果教師沒(méi)有隨機(jī)應(yīng)變的組織能力，將措手不及難以控制課堂局面。因此教師要不斷學(xué)習(xí)，并總結(jié)自己在教學(xué)活動(dòng)中成功的經(jīng)驗(yàn)，提升自身的教學(xué)能力和組織能力。

總之，整合課程廣泛的知識(shí)面，較強(qiáng)的靈活性，急需教師不斷更新教育觀(guān)念、轉(zhuǎn)變教學(xué)行為，不斷豐富自身的文化知識(shí)，提升隨機(jī)應(yīng)變的組織能力和教學(xué)技巧，才能順應(yīng)幼教改革的需要，更好地面臨新課程對(duì)教師的挑戰(zhàn)。

幼兒樂(lè)高課程論文篇十七

一、活動(dòng)名稱(chēng)：“我是媽媽的好幫手”

二、活動(dòng)目標(biāo)：

1、在活動(dòng)中鍛煉幼兒繞曲線(xiàn)、跨越能力以及身體的協(xié)調(diào)性。

2、在活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識(shí)。

3、培養(yǎng)幼兒幫助他人的情感。

三、活動(dòng)準(zhǔn)備：

挑水桶（大可樂(lè)瓶做的）若干、易拉罐、平衡木。

四、活動(dòng)進(jìn)行：

中班幼兒以班級(jí)為單位分為三組，聽(tīng)到口令后用肩膀挑起小挑水桶，繞過(guò)易拉罐，走過(guò)獨(dú)木橋，到水盆邊取水后，從左邊挑回起點(diǎn)，將挑回的水倒進(jìn)本隊(duì)的盆內(nèi)，再把小挑水桶交給第二名幼兒，繼續(xù)進(jìn)行。在規(guī)定時(shí)間內(nèi)運(yùn)水多的隊(duì)為勝。

五、活動(dòng)規(guī)則：

過(guò)易拉罐時(shí)，每個(gè)罐子都要繞。

活動(dòng)名稱(chēng)：“尋寶”

二、活動(dòng)目標(biāo)：

1、鍛煉幼兒的平衡能力、鉆爬能力以及手部小肌肉的靈活性。

2、在活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒動(dòng)腦能力。

2、在活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識(shí)。

3、培養(yǎng)幼兒初步感知北京奧運(yùn)精神。

三、活動(dòng)準(zhǔn)備：

感統(tǒng)材料：平衡步道、萬(wàn)象組（梅花樁）。自制小房子（城墻）、拼圖（畫(huà)有奧運(yùn)五環(huán)、國(guó)旗、2008圖案）桌子三張、塑料框三個(gè)。

四、活動(dòng)進(jìn)行：

中班小朋友以班級(jí)為單位，共分成三組，聽(tīng)到口令后每組第一個(gè)小朋友開(kāi)始出發(fā)，走過(guò)平衡步道，踩過(guò)梅花樁，鉆過(guò)小房子，到塑料框里找到一個(gè)序號(hào)為1的拼圖在桌子上拼好，拼好后從左邊返回，第二個(gè)小朋友繼續(xù)。在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，先拼完拼圖的班級(jí)為勝。

五、活動(dòng)規(guī)則：

1、第一個(gè)小朋友完成拼圖后第二個(gè)小朋友才能出發(fā)。

2、每個(gè)小朋友要拿指定序號(hào)的那塊拼圖。

3、在那拼圖過(guò)程中如果有小朋友拿錯(cuò)拼圖，那么下一位小朋友從新再拿。

幼兒樂(lè)高課程論文篇十八

內(nèi)容摘要：人類(lèi)創(chuàng)造的多元文化體系帶來(lái)現(xiàn)代教育理念與教學(xué)體系的多元化，文章探討根據(jù)不同地域性、不同民族民間的藝術(shù)資源，確立民族民間藝術(shù)在地方性本科院校藝術(shù)教育中的學(xué)科基礎(chǔ)地位，建構(gòu)具有民族性、地域性的藝術(shù)教育模式，立足地方文化優(yōu)勢(shì)，辦出地方本科院校的專(zhuān)業(yè)特色。

關(guān)鍵詞：地方性本科院校藝術(shù)教育特色民間藝術(shù)傳承。

地方性本科院校藝術(shù)教育是近幾年在國(guó)內(nèi)得到大發(fā)展的邊緣學(xué)科，每所院校幾乎都設(shè)有藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)（美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、音樂(lè)、舞蹈等），其辦學(xué)思想定位、專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置基本屬于近親繁殖，多共性拷貝，少個(gè)性創(chuàng)新，實(shí)行的是“拿來(lái)主義”。在藝術(shù)教育的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)模式中，大家都在異口同聲說(shuō)“普通話(huà)”，而忘記了最不應(yīng)該忘記的原生態(tài)“地方方言”；一方面不同層次的院校缺乏的是不同層次的教育理念、教育模式和教學(xué)特色，其教育思想的滯后性、教學(xué)課程的趨同性、教學(xué)內(nèi)容的單一性所帶來(lái)的負(fù)面影響已經(jīng)暴露無(wú)遺，藝術(shù)教育缺失的是整體對(duì)國(guó)家民族主體意識(shí)和文化基因進(jìn)行普通性認(rèn)知教育的功能。而另一方面，在全球一體化的背景下，時(shí)尚流行文化每天都像沙塵暴一樣在侵蝕著民族民間文化藝術(shù)的領(lǐng)地，民族民間文化藝術(shù)處于邊緣化、荒漠化的危險(xiǎn)狀況。把民族民間文化藝術(shù)看成是下里巴人庸俗文化，認(rèn)為民族民間文化藝術(shù)難登大雅之堂的還大有人在，而傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)傳承模式已經(jīng)不能有效地發(fā)揮其傳承發(fā)展的功能。筆者認(rèn)為，中國(guó)的藝術(shù)教育需要國(guó)家主體意識(shí)和民族文化基因的輸血健身，民族民間藝術(shù)傳承更需要借助藝術(shù)教育的傳播認(rèn)識(shí)功能來(lái)改變自己的生存狀態(tài)。由此看來(lái)，改變地方性本科院校的藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀，改變民族民間藝術(shù)傳承發(fā)展生存現(xiàn)狀，建設(shè)新的地方性本科院校藝術(shù)教育模式勢(shì)在必行。

目前，“中國(guó)高等教育在深化改革中，正在重組創(chuàng)建適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的新興學(xué)科，在更廣闊的人類(lèi)文化背景中整合、發(fā)掘民族文化的新資源，以推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)一體化格局下的民族本源文化的可持續(xù)發(fā)展?！钡摹笆澜邕z產(chǎn)年”，中國(guó)召開(kāi)了將民間文化藝術(shù)作為人類(lèi)文化遺產(chǎn)引入高等教育的專(zhuān)題會(huì)議，促使藝術(shù)教育工作者加強(qiáng)了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——民族民間文化藝術(shù)的內(nèi)涵、價(jià)值與意義的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，全社會(huì)對(duì)藝術(shù)教育促進(jìn)民族民間文化藝術(shù)的傳承發(fā)展開(kāi)始予以熱烈的人文關(guān)懷。構(gòu)建有自身特點(diǎn)的創(chuàng)造性藝術(shù)教育辦學(xué)特色，成為近年來(lái)高校教改的中心議題，重視民族民間藝術(shù)資源的挖掘、開(kāi)發(fā)、應(yīng)用已成為國(guó)內(nèi)外藝術(shù)教育發(fā)展的趨勢(shì)。國(guó)內(nèi)各大藝術(shù)院校開(kāi)始將民族民間藝術(shù)融入到現(xiàn)代藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)系統(tǒng)中的改革與探索，在追求現(xiàn)代藝術(shù)新浪潮的基礎(chǔ)上更加注重原創(chuàng)的本土精神。在傳承民族文化的同時(shí)發(fā)展民族的藝術(shù)教育事業(yè)，重塑具有中國(guó)特色和地方特點(diǎn)的現(xiàn)代藝術(shù)教育理念，打造符合新時(shí)代需求的多層次藝術(shù)教育模式。這種在全球化背景下的中國(guó)藝術(shù)教育體系應(yīng)該是具有民族文化內(nèi)涵的全方位、開(kāi)放性的現(xiàn)代教育體系。它既是世界文化的一部分，對(duì)外來(lái)優(yōu)秀文化不具有排他性，又是中國(guó)文化的一部分，對(duì)本土優(yōu)秀文化傳統(tǒng)善于發(fā)揚(yáng)光大；同時(shí)，它也應(yīng)是現(xiàn)代科技與民間文化傳統(tǒng)、東方與西方審美理念完美結(jié)合的科學(xué)教育模式。

民族民間文化藝術(shù)是我國(guó)重要的文化資源，同時(shí)也是地方性本科院校藝術(shù)教育的重要知識(shí)資源，而藝術(shù)教育的重要目的之一是傳承本民族的文化傳統(tǒng)，地方本科性院校要以傳承發(fā)展民族民間文化藝術(shù)為己任，著重發(fā)揮主流文化傳承教育認(rèn)知功能，在追求民族文化教育平等的基礎(chǔ)上尊重并發(fā)展民族民間文化藝術(shù)，把民族民間文化藝術(shù)作為一門(mén)新學(xué)科，并以主動(dòng)性姿態(tài)特征進(jìn)入專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育，建立促進(jìn)民族民間藝術(shù)傳承發(fā)展的多層次藝術(shù)教育模式，推動(dòng)民族民間文化藝術(shù)傳承和藝術(shù)教育的“和諧發(fā)展”。

在藝術(shù)教育過(guò)程中，藝術(shù)教育者既是民族民間文化藝術(shù)的傳承者，又是發(fā)展者、實(shí)踐和創(chuàng)造者。地方本科院校在建立新藝術(shù)教育模式中應(yīng)發(fā)揮根本作用，要發(fā)揮作為知識(shí)群體對(duì)民族文化傳承發(fā)展創(chuàng)造的歷史作用。把大學(xué)的藝術(shù)教育課程作為傳承弘揚(yáng)民族民間文化藝術(shù)的實(shí)施手段，根據(jù)不同地域性民族民間藝術(shù)資源，確立民族民間藝術(shù)在地方性本科院校藝術(shù)基礎(chǔ)教育中的學(xué)科地位，把本土地方性藝術(shù)資源運(yùn)用于藝術(shù)教育實(shí)踐，將現(xiàn)代教育理念與民間藝術(shù)資源相結(jié)合，尋找民族民間藝術(shù)與“以人為本”教育理念發(fā)展的共同脈絡(luò)，加強(qiáng)對(duì)民族藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化審美心理的感知與理解，注重東方藝術(shù)元素與西方現(xiàn)代藝術(shù)教育理念的融合。遵循“厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)、強(qiáng)實(shí)踐”的基本辦學(xué)原則，培養(yǎng)具有良好人文素質(zhì)的復(fù)合實(shí)用型藝術(shù)人才，實(shí)現(xiàn)地方高等院校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)特色的總體目標(biāo)。

中華民族民間藝術(shù)具有鮮明的地域性特點(diǎn)，民間造型藝術(shù)的雄渾、博大、秀麗、豐富，民間表演藝術(shù)高亢、遼闊、豪邁、委婉的意境在不同的地域有著豐富多彩的不同表現(xiàn)手段和表現(xiàn)形式。五千年的文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的寶貴精神文化財(cái)富，感懷民族民間文化藝術(shù)的溫暖，帶給我們的是不一般的美感和不一般的使命感。就筆者所在的地區(qū)來(lái)說(shuō)，湘南五千年的湖湘歷史文化，底蘊(yùn)深厚，民間美術(shù)（民間木刻、民間石雕、民間挑花刺繡）、瑤族歌舞（盤(pán)王大歌、蝴蝶歌、長(zhǎng)鼓舞）等民族民間藝術(shù)，資源極其豐富。華夏大地的民族民間藝術(shù)更是異彩紛呈。將這些地方民間藝術(shù)資源融合進(jìn)藝術(shù)基礎(chǔ)教育，是對(duì)地方性本科院校藝術(shù)教育課程的有益補(bǔ)充，同時(shí)也是對(duì)藝術(shù)教育形式和內(nèi)容相結(jié)合的實(shí)踐性體驗(yàn)。

民間藝術(shù)作為一種歷史上形成的藝術(shù)形式，啟示傳播延續(xù)著古老文明的智慧光芒，其藝術(shù)傳統(tǒng)具有深厚的歷史積淀，更具有民族審美廣泛認(rèn)知性和應(yīng)用的普及性；將民間藝術(shù)的實(shí)用性、題材的豐富性、形式的多樣性融合在藝術(shù)基礎(chǔ)教育中，并與現(xiàn)代藝術(shù)教育學(xué)科建設(shè)有機(jī)地結(jié)合在一起，將拓寬現(xiàn)代藝術(shù)教育與本土藝術(shù)語(yǔ)言互通、互動(dòng)、互補(bǔ)的廣闊空間，在傳統(tǒng)民族文化的基礎(chǔ)上加以現(xiàn)代教育意義的創(chuàng)造與更新，實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)教育功能的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。通過(guò)田野采風(fēng)收集的地方性民間藝術(shù)原始素材再回到課堂，加以理論化、系統(tǒng)化、學(xué)術(shù)化、創(chuàng)新化之后來(lái)指導(dǎo)教學(xué)，使藝術(shù)教學(xué)講授的方式多元化、形象化，更富有感染力。民間藝術(shù)的歷史背景及藝術(shù)形象所包含的生活狀況、心理背景、形式創(chuàng)造元素將大大激發(fā)學(xué)生的.創(chuàng)作熱情，在原始的民間藝術(shù)素材中提煉創(chuàng)造出既有民族特點(diǎn)又有鮮明時(shí)代感的優(yōu)秀藝術(shù)作品，使之在全球化的背景下具有本土化、民族化的教育特點(diǎn)，在歷史發(fā)展動(dòng)態(tài)中保持藝術(shù)教育的民族文化特征。

建設(shè)地方本科院校藝術(shù)教育課程體系，應(yīng)立足于不同地域性民族民間藝術(shù)資源。首先確立民族民間藝術(shù)特色課程在地方性高等院校藝術(shù)基礎(chǔ)教育中的學(xué)科地位，開(kāi)展地方性民族民間藝術(shù)教育理論基礎(chǔ)研究與應(yīng)用工作，立足本土文化優(yōu)勢(shì)，有重點(diǎn)、有計(jì)劃地根據(jù)民族民間藝術(shù)資源特點(diǎn)來(lái)調(diào)整藝術(shù)教育課程設(shè)置，修訂藝術(shù)教學(xué)大綱，構(gòu)建地方本科院校的藝術(shù)基礎(chǔ)教育的特色課程模塊，開(kāi)設(shè)地方性民間美術(shù)、民間音樂(lè)、民間舞蹈、民間器樂(lè)等特色課程。依托民間藝術(shù)特點(diǎn)鮮明的資源優(yōu)勢(shì)，在現(xiàn)代性、前沿性的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)具有民族性和地域性特色的本土民間藝術(shù)教材，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷完善地方本科院校藝術(shù)教育基礎(chǔ)理論體系，在建設(shè)地方本科院校藝術(shù)教育模式的實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)教學(xué)科研的雙向良性互動(dòng)，使地方本科院校藝術(shù)基礎(chǔ)教育具有科學(xué)性、系統(tǒng)性、實(shí)用性、創(chuàng)新性，從而全面提高地方本科院校藝術(shù)教育的學(xué)術(shù)水平和教學(xué)質(zhì)量。

人類(lèi)創(chuàng)造的多元文化體系帶來(lái)現(xiàn)代教育理念與教學(xué)體系的多元化，民族民間文化藝術(shù)走進(jìn)藝術(shù)教育，將極大地推動(dòng)本土文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展。將為民族文化和民族經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供傳承發(fā)展民族民間文化藝術(shù)的人力資源。民族民間藝術(shù)與地方性高等藝術(shù)教育結(jié)合在一起，立足地方文化優(yōu)勢(shì)建構(gòu)起具有民族性、地域性的地方本科院校藝術(shù)教育理念，既達(dá)到保護(hù)傳承發(fā)展民族民間文化藝術(shù)的目的，又形成有特色的地方本科院校藝術(shù)教育模式。提高全民族對(duì)民族文化基因的認(rèn)同，使藝術(shù)教育呈現(xiàn)出不同的“地方方言”教育特色；多層次藝術(shù)教育模式的建立和發(fā)展，將增進(jìn)對(duì)不同文化的理解，分享不同的文化經(jīng)驗(yàn)，支持文化差異的發(fā)展，形成文化與教育的多元化，從而加快文化藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)文化藝術(shù)教育事業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后的民族地區(qū)的教育公平與平等，實(shí)現(xiàn)全球文化與地域文化的價(jià)值平衡。在迎接新世紀(jì)全球一體化的大挑戰(zhàn)的同時(shí)，保持增強(qiáng)國(guó)家民族的主體意識(shí)和文化特征。

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