朋友是我們在成長過程中結(jié)識的與我們產(chǎn)生深厚情感的人。寫總結(jié)時應(yīng)注重文字的流暢和邏輯的連貫性?？偨Y(jié)范文的多樣性和完整性，為我們提供了一個全面了解總結(jié)寫作的機(jī)會。
孔子與論語論文篇一
2、君使臣以禮，臣事君以忠?！鬃印墩撜Z》。
5、先行其言而后從之?！鬃印墩撜Z》。
6、從心所欲不逾矩——孔子《論語》。
7、“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。”——孔子《論語》。
8、不知命，無以為君子；不知禮，無以立人也；不知言，無以知人也?！墩撜Z》。
11、三思而后行?！鬃印墩撜Z》。
12、巧言令色，鮮矣仁?！鬃印墩撜Z》。
13、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣?！鬃印墩撜Z》。
14、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！——孔子《論語》。
15、由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。——孔子《論語》。
16、巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。《論語》。
17、君子恥其言而過其行。《論語》。
19、君子泰而不驕，小人驕而不泰。《論語》。
20、與朋友交，言而有信《論語》。
21、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。——孔子《論語》。
22、寧肯站著死，決不跪著生——切·格瓦拉。
23、欲速則不達(dá)《論語》。
24、君子成人之美，不成之惡《論語》。
26、我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！鬃印墩撜Z》。
27、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！——孔子《論語》。
28、不怨天，不尤人?！墩撜Z》。
29、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！——孔子《論語》。
30、事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。——孔子《論語》。
31、父母，唯其疾之憂?！鬃印墩撜Z》。
32、君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！鬃印墩撜Z》。
33、事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！鬃印墩撜Z》。
34、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！鬃印墩撜Z》。
36、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。——孔子《論語》。
37、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！——孔子《論語》。
40、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——孔子《論語》。
41、學(xué)而不厭，誨人不倦?！鬃印墩撜Z》。
42、毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z》。
46、飽食終日，無所用心，難矣哉?！墩撜Z》。
48、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z》。
49、內(nèi)省不疚，未何憂何懼！——孔子《論語》。
51、“大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚?！薄鬃印墩撜Z》。
52、朋友切切思思。《論語》。
53、忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！墩撜Z》。
54、夷狄之有君，不如諸夏之無也。——孔子《論語》。
55、君子有終生之憂，無一朝之患也《論語》。
56、眾好之，必察焉；眾惡之，必察焉《論語》。
59、“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸?！薄鬃印墩撜Z》。
60、“人之生也直，罔之生也，幸而免。”——孔子《論語》。
孔子與論語論文篇二
摘要：孔子是我國乃至世界上著名的思想家，教育家，他的思想、道德、教育方法對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由于各種各樣的原因，孔子的形象被不斷塑造著?！墩撜Z》是一部以孔子為中心收集的言行材料，是最能體現(xiàn)孔子形象的一部書。筆者通過《論語》中對孔子言行的記載，分析還原其形象，以求展現(xiàn)出一個真實完整的孔子。
孔子與論語論文篇三
我心目中的那位孔圣人離我們已經(jīng)有兩千多年了。雖然他已經(jīng)不在我的這個高度文明的時代，但是他的'思想仍活在我們的身邊。
在我上初中的時候，我就接觸了這位老人的那些儒雅的思想。記得，我跟著語文老師背誦著：“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎；有朋自有遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。”當(dāng)時的我對孔老圣人有了一種神圣的感覺。他的許多的教育思想，在我的學(xué)習(xí)當(dāng)中，還是比較適用的。另外，他講述的許多做人的道理，至今我還是需要借鑒的。例如，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，這是我做人的基本標(biāo)準(zhǔn)之一。
我讀了孔子的生平，對孔圣人的做人這方面是值得比較稱道的。魯昭公讓他去管理倉庫，他就去把這差事作的井井有條。是年孔子改作乘田，管理畜牧?？鬃诱f：“吾少也賤，故多能鄙事?！睙o論孔子做什么事，都是從一點一滴做的。其實，我們之所以把他稱為“圣人”，是因為他也是一個普普通通的人，但是他在做人上確實是達(dá)到了人生的很高的境界。
孔老圣人不光是我的教育老師，他也是我身邊生活的一位指路人。每當(dāng)，我在生活上感到失意的時候，我總會想到孔子在失意的時候，仍然認(rèn)認(rèn)真真地對待每一件事，最后在不起眼的事情上成功，像我這樣的泛泛之輩更應(yīng)當(dāng)把精力投入的自己的目標(biāo)上去。
在我的心目中，孔圣人不是一個神，他是一位和藹可親的老人。他對自己的弟子時那么的有禮，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路邊的孩童請教問題，絲毫沒有失去學(xué)者的風(fēng)度，他儼然把自己看作了一位過路的老人。
孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至現(xiàn)在還影響著我所在的時代的人。沒有他的文化，我們的生活會變得沒有禮道，我也會變得不那么精彩。
我心目中的孔子，在我的眼里，他是一位普通的老人，又是一位人哲圣人。孔老圣人，是我從小認(rèn)識的老師，也是我的親密的儒者。他的思想，已經(jīng)扎根于我們以及身邊人的心目中，讓我們更有選擇的去繼承他的儒家的文化。
孔子與論語論文篇四
2、子曰：巧言令色，鮮矣仁。
3、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?？鬃?。
4、見善無不及，見不善如探湯。
5、孔子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
6、人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不守?？鬃印?/p>
7、鞭撲之子，不從父之教。
8、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。孔子。
9、自古皆有死，民無信不立?？鬃?。
10、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
11、君子矜而不爭，群而不黨。
12、歲寒，然后知松柏之后雕也。
13、過而不改，是為過矣?？鬃?。
14、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。孔子。
15、不遷怒，不貳過?？鬃?。
16、君子之仕也，行其義也。
17、逝者如斯夫，不舍晝夜?？鬃?。
18、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。《孔子家語》。
19、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?？鬃印?/p>
20、述而不作，信而好古。《論語述而》。
21、不患莫己知，求為可知也。解釋：不怕別人不知道自己，只求自己作出成績來。
22、君子恥其言而過其行。孔子。
23、人而無信，不知其可也孔子。
24、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?？鬃?。
25、學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？
26、敏而好學(xué)，不恥下問?？鬃?。
27、不患人之不己知，患不知人也?？鬃?。
28、孔子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
29、工欲善其事，必先利其器。
30、君子周而不比，小人比而不周。
31、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
32、興于《詩》，立于禮，成于樂?？鬃?。
34、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？孔子。
35、學(xué)而不厭，誨人不倦。
36、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?
37、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
38、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
39、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。
40、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
41、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。孔子。
42、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
43、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>
44、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
45、三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之。孔子?/p>
47、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
50、芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困而改節(jié)。孔子。
51、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?？鬃?。
52、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
53、言必誠信，行必忠正?？鬃印?/p>
55、子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。譯文孔子說：君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。
57、知之為知之，不知為不知，是知也。
58、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？孔子。
59、子曰：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
60、其使民也義。
61、過而不改，是謂過矣！
63、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。
64、歲寒，然后知松柏之后凋也?？鬃?。
孔子與論語論文篇五
孔子是中國儒家思想的創(chuàng)始人，也是我國乃至世界上著名的思想家，教育家。他的思想、道德、教育方法對后世產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。由于儒學(xué)被歷史上大多數(shù)朝代奉為治國之本，孔子也被尊崇為至圣先師，因此，孔子的形象也就開始了不斷被塑造的歷程，一步一步走上了神壇，距真實的孔子越來越遙遠(yuǎn)了?！墩撜Z》是一部以孔子言行為中心收集的材料，是最能體現(xiàn)孔子思想的一部書，要客觀地把握孔子的歷史形象，就必須從這部書開始。下面筆者將粗淺地分析一下《論語》中的孔子形象。
一、憂國憂民的政客形象。
春秋時期，禮崩樂壞，社會失范，人欲橫流?？鬃由钌畹馗惺艿搅松鐣奈C(jī)，與弟子們一起研究救世良方，終于在借鑒西周周公思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了以“仁”為核心，包括“仁、義、禮、知、信”等在內(nèi)的一整套封建倫理道德，并且一生都在為維護(hù)、宣傳及實踐這套倫理道德而努力。
在孔子看來，倫理道德是家庭和社會得以維系、安定和發(fā)展的根本，是每個人都必須遵守的規(guī)范，君、臣、父、子的封建綱常要嚴(yán)格維護(hù)。如齊景公向孔子問政時，他說：“君君、臣臣、父父、子子”(《論語.顏淵》)，也就是說要搞好統(tǒng)治，首先就得擺正統(tǒng)治秩序，每個人都應(yīng)該按照自己所在等級的`道德行為規(guī)范去做事，才能天下太平、百姓安樂、長治久安。在這里他把君臣之間的倫理規(guī)范又放在了父子之上，由小家庭及大社會規(guī)定了整個社會的道德規(guī)范。對于一切膽敢違背統(tǒng)治秩序，君臣倫理規(guī)范的行徑，孔子都會給予猛烈的抨擊。如季氏是大夫的級別卻擅用天子的禮樂，“八佾舞于庭”，孔子就認(rèn)為“是可忍也，孰不可忍也”，表現(xiàn)出極大的憤慨。對仲孫、叔孫、季孫祭祀祖先完畢，擅用天子之禮，唱著《雍》這篇詩來撤除祭品時，也提出了強(qiáng)烈的抗議：“相維辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂”(《論語.八佾》)，并發(fā)出了“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”的感慨。
孔子認(rèn)為行政手段是實踐這套倫理道德的直接渠道。因此，渴望被統(tǒng)治者任用。50多歲時，帶領(lǐng)弟子踏上長達(dá)l4年的周游列國的道路。每到一處都認(rèn)真研究當(dāng)?shù)氐恼?，宣揚(yáng)“仁”的思想，甚至他還要冒著被權(quán)臣?xì)⒑Φ奈ｋU。雖然，沒有一個統(tǒng)治者愿意采納他的主張，，但是孔子從不氣餒。他對弟子說：“歲寒，然后知松柏之后凋也”“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！笨鬃訁⒄募で閬碜杂趶?qiáng)烈的對現(xiàn)實的關(guān)懷，以天下為己任，從這個角度來談，孔子是個不折不扣的政客。
二、修身養(yǎng)性的君子形象。
據(jù)楊伯峻先生的統(tǒng)計，君子一詞在《論語》中出現(xiàn)了107次，幾乎是出現(xiàn)率最高的名詞了，可見，孔子對“君子”的推崇。如：《憲問》篇第28章：子日：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂暼眨骸胺蜃幼缘酪病?，雖然孔子自謙說君子的這三樣品格自己一樣也沒有，可他的弟子子貢卻認(rèn)為“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！边@三樣品格正是孔子自身品格的寫照?！墩撜Z》中多篇言論都可以看出孔子非常注重道德修養(yǎng)，把君子作為做人的準(zhǔn)則?！熬佑饔诹x，小人喻于利。”重義輕利、舍利取義是成為君子的首要品格特征;“君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！本討?yīng)該與“仁”長相伴，無論是幸遇順境，還是身處逆境;“君子矜而不爭，群而不黨”“君子不以言舉人，不以人廢言”“君子貞而不諒”君子儀態(tài)端正莊重，謙遜自律，克己奉公，不為蠅頭小利而斤斤計較;“君子欲訥于言而敏于行。”君子在言語上應(yīng)該出語謹(jǐn)慎，不“打誑語”，保持穩(wěn)重可信的人格等等。
三、淳淳善誘的師者形象。
孔子在我國教育發(fā)展史上地位顯赫，他打破了奴隸制社會學(xué)在官府的禁忌，首開了私塾講學(xué)的風(fēng)氣，主張“有教無類”，從而使勞動人民也擁有了受教育的可能和權(quán)利。據(jù)史料記載孔門弟子多達(dá)3000，最出色的就有72人。
孔子教育學(xué)生的范圍很廣泛，既包括書本知識又包括品德修養(yǎng)、行為舉止、人生哲理與信仰等。如《論語.述而》篇第25章記載了孔子教學(xué)的四方面內(nèi)容：“文，行，忠，信”?！拔摹?，指的是歷代文獻(xiàn)，是書本知識的傳授;“行，忠，信”顯然已涉及到了人的行為、品格與修養(yǎng)，是德育方面的教育。孔子的教育方法靈活而有效，即把日常生活的任何場合都當(dāng)成了課堂，把現(xiàn)實或過去發(fā)生的任何事件都當(dāng)成了教材，在與學(xué)生的日常交談與閑話中就對學(xué)生傳達(dá)了自己的見解與看法，從而啟迪了學(xué)生對社會、人生的思考。學(xué)生可以隨時向孔子提問、請教，孔子也可以隨時考察學(xué)生的志向、人品與知識。這對學(xué)生的人生觀往往具有直接的指導(dǎo)意義。同時，這種教育方法也促進(jìn)了師生關(guān)系的融洽和諧。在學(xué)生們面前，孔子既是嚴(yán)厲的老師，又是一位親切隨和的長者?？鬃涌偸枪膭顚W(xué)生在自己面前暢所欲言，不必拘謹(jǐn)。如在《先進(jìn)》篇“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”章中，孔子想讓學(xué)生暢談理想，為消除學(xué)生在老師面前的拘束，他首先親切地對學(xué)生們說道：“以吾一日長乎爾，勿吾以也?！敝t遜隨和、循循善誘地啟發(fā)學(xué)生要打破師生、長幼的界限，暢所欲言。
孔子待學(xué)生固然隨和親切但又是很講原則的，他對弟子的某些缺點或原則性錯誤的批評又總是毫不留情的。如孔子一向主張君子周貧不繼富，魯國的權(quán)臣季氏比周公還富有，孔子的弟子冉求卻還幫他聚斂財富。為此，孔子毫不留情地抨擊道：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也”，不承認(rèn)他是自己的弟子，還號召其他的弟子抨擊冉求的行為，《述而》篇中說“子溫而厲”正是作為一位教育家的孔子給我們留下的印象。
孔子與論語論文篇六
縱觀他的名言警句，在我所領(lǐng)略的警句中他的這句話讓我感悟極深——學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。什么意思呢？意思就是說讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考不讀書，就無所的。我認(rèn)為孔子的這句話說得非常的好，他正適合于我們，可以告誡我們讀書不能讀死，要善于去靈活應(yīng)用開動腦筋，在念讀的同時要反復(fù)地思考，思考作者為什么會這樣寫，它的好處在哪里，告訴我們一個什么道理，當(dāng)然只思考也不行，也要將自己的思考融入課本當(dāng)中反復(fù)的推敲之后就會有所得。（議論文）
我就有過親身體會以前我學(xué)習(xí)成績總是提高不上去，父母也給我報了許多補(bǔ)習(xí)班，但是終究沒有太大的`效果，后來，在上課時學(xué)了《論語十則》后，就對這句話產(chǎn)生了濃厚的興趣，每天晚上做完作業(yè)后就躺在床上仔細(xì)體會這句話的用意，子經(jīng)過幾天的推敲后就發(fā)現(xiàn)了自己學(xué)習(xí)成績提不高的原因，那就是沒有善于思考的習(xí)慣，后來在每次上好課后我總會在下課時思考關(guān)于上課時的一些問題，在補(bǔ)習(xí)班里就將沒有思考出來的問題問問老師，成就因此有了進(jìn)步。
孔子與論語論文篇七
讀完論語后，我覺得過去有句話叫半部論語治天下。在一千多年的科舉時代，《論語》也是全國官員招聘考試的指定教科書。
然而，隨著時代的變遷，治理國家的環(huán)境發(fā)生了變化，治理國家的方式自然會發(fā)生xx的變化。
因此，在21世紀(jì)的今天，通過20xx多年前形成的《論語》上制定的治理國家的方式來管理國家是不現(xiàn)實的。
所以我遵循開放社會的理論，從xx從視野的角度來看，圍繞如何學(xué)習(xí)文化知識和如何學(xué)習(xí)生活的'主題，從整個論語中選擇了一半的相關(guān)部分，根據(jù)教育、孝道、仁愛、誠信、禮儀、正義、觀察、朋友、鬼神、抱負(fù)、反思、紳士這12個分類推薦給你，希望學(xué)習(xí)如何生活參考。另外，保險xx完整的論語xx，在這本書的結(jié)尾，我們還附上了整本《論語》的全文。一方面可以讓大家了解《論語》中選擇的部分的具體來源，另一方面也可以為有興趣學(xué)習(xí)整本《論語》的讀者提供便利。
孔子與論語論文篇八
在我們班的書角，我利用業(yè)余時間讀了一本非常有教育意義的書——《論語》。這本書是一本記錄孔子及其學(xué)生在春秋戰(zhàn)國時期言行的書簡潔生動，涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面。
《論語》內(nèi)容豐富，是儒家文化的經(jīng)典作品。有這樣一句話，子說：學(xué)而不思則忽，思而不學(xué)則危。意思是：只學(xué)不思考就會越來越迷茫，只思不學(xué)就很危險。告訴我們，如果讀者只接受書本的知識，不知道用自己的大腦去思考，雷聲大，雨點小。我想把它當(dāng)作座右銘，時刻提醒自己。古典文化是一個民族留給后人的精神之火，兒童是接管火炬的最佳人選。這束火炬一定會陪伴我們更好地走過自己的'生活。我建議所有的學(xué)生都來學(xué)習(xí)《論語》，多讀古典書籍，一定會受益匪淺，這燦爛的火光會照亮他們的一生。
孔子與論語論文篇九
1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
譯文孔子說：“學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不也是很愉快的嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來，不也是很令人高興的嗎?人家不了解我的學(xué)說，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎?”
2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>
譯文孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”
3、曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
譯文曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識，是否復(fù)習(xí)了呢?”
4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>
譯文孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了?！?/p>
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>
譯文孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人?！?/p>
6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！?/p>
譯文孔子說：“《詩經(jīng)》三百(零五)首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪-惡的東西?！?/p>
7、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
譯文孔子說：“我十五歲時立志于學(xué)習(xí);三十歲時做事符合禮儀;四十歲時(掌握了各種知識，)不受迷惑;五十歲時了解自然的規(guī)律;六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白;到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規(guī)矩?！?/p>
8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
譯文孔子說：“復(fù)習(xí)舊知識時，又能領(lǐng)悟到新的東西，就可以憑著做老師了。”
9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>
譯文孔子說：“君子團(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)群眾?！?/p>
10、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
譯文孔子說：“讀書卻不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考卻不讀書，就一無所成?！?/p>
11、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>
譯文孔子說：“仲由,教給你對待知與不知的態(tài)度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是聰明的啊!”
12、子曰：“人而無信，不知其可也?！?/p>
譯文孔子說：“人無信譽(yù)，不知能干什么?”
13、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
譯文孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍?”
14、子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
譯文孔子說：“《關(guān)雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷?！?/p>
15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！?/p>
譯文孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎?！?/p>
16、子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>
譯文孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>
18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
譯文孔子說：“見到賢人，要向他看齊;見到不賢的人，要反省自己?！?/p>
19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?”
譯文孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣?”
20、子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！?/p>
譯文孔子說：“聰明又好學(xué)，向地位比自己低，學(xué)問比自己差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱他為‘文’?！?/p>
孔子與論語論文篇十
如今想想，孔子被稱為圣人可一點都沒有錯，他的每句話都含有巨大的哲理，每當(dāng)我理解了其中的一句時，我只會認(rèn)為我只是看到了冰山的一角，自己只把自己當(dāng)成浩瀚的宇宙中一顆沒有光亮的小行星，自己要學(xué)的知識還多著呢。（中國作文網(wǎng)）
孔子與論語論文篇十一
1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
譯文孔子說：“學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不也是很愉快的嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來，不也是很令人高興的嗎?人家不了解我的學(xué)說，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎?”
2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
譯文孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的?！?/p>
3、曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
譯文曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識，是否復(fù)習(xí)了呢?”
4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>
譯文孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了?！?/p>
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>
譯文孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人?！?/p>
6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！?/p>
譯文孔子說：“《詩經(jīng)》三百(零五)首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪-惡的東西?！?/p>
7、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>
譯文孔子說：“我十五歲時立志于學(xué)習(xí);三十歲時做事符合禮儀;四十歲時(掌握了各種知識，)不受迷惑;五十歲時了解自然的規(guī)律;六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白;到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規(guī)矩?！?/p>
8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>
譯文孔子說：“復(fù)習(xí)舊知識時，又能領(lǐng)悟到新的東西，就可以憑著做老師了?！?/p>
9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>
譯文孔子說：“君子團(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)群眾?！?/p>
10、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
譯文孔子說：“讀書卻不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考卻不讀書，就一無所成?！?/p>
11、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>
譯文孔子說：“仲由,教給你對待知與不知的態(tài)度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是聰明的啊!”
12、子曰：“人而無信，不知其可也。”
譯文孔子說：“人無信譽(yù)，不知能干什么?”
13、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
譯文孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍?”
14、子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
譯文孔子說：“《關(guān)雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。”
15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！?/p>
譯文孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎?！?/p>
16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
譯文孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得?！?/p>
17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>
譯文孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利?！?勵志天下)。
18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
譯文孔子說：“見到賢人，要向他看齊;見到不賢的人，要反省自己。”
19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?”
譯文孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣?”
20、子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！?/p>
譯文孔子說：“聰明又好學(xué)，向地位比自己低，學(xué)問比自己差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱他為‘文’。”
孔子與論語論文篇十二
小時候，我們大家都學(xué)過《論語》十則。雖然叫十則，但是《論語》可不光十則。他總共有二十篇，它的.作者就是偉大的孔子?？鬃用?，字仲尼，春秋后期魯國人。它是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想及學(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?！墩撜Z》就是孔子的代表作，記錄了孔子及其弟子言行，體現(xiàn)了孔子的政治主張，倫理思想道德觀念及教育原則等。
《論語》的第一篇是《學(xué)而》。這一篇主要是闡述讀書與做人的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)于利己，仁愛他人，以及仁、孝、信等道德范疇。《論語》中的各篇一般都是以每一章的前兩個字作為該篇的篇名?？鬃犹岢鲆詫W(xué)習(xí)為樂事，做到人不知而不慍。反映出孔子學(xué)而不厭，誨而不倦，注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見。此外，在做人方面，孔子和儒家注重人的實際行動。特別強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)言行一致，千萬不能空談浮言，心中不一。這種踏實態(tài)度和質(zhì)樸精神長期影響著中國人，成為中環(huán)傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)容。
而《論語》的第二篇主要是講孔子為政以德的思想。如何謀求官職和從政為官的基本原則，學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程，溫故而知新的學(xué)習(xí)方法，以及對孝悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。這一篇里，孔子舉出兩種截然不同的治國方針?？鬃诱J(rèn)為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規(guī)蹈矩，又能使百姓有知恥之心?？鬃舆€自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個循序漸進(jìn)的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺的遵守道德規(guī)范而不是勉強(qiáng)去做。這篇里面提到一句，子曰：溫故而知新，可以為師矣。這句論語讓我知道了每天都能學(xué)習(xí)到新的知識，這些新知識能擴(kuò)大我的知識面，如果每天都能做到復(fù)習(xí)前面學(xué)過的知識，并且用心體會有自己的理解和領(lǐng)悟。那么，我就能不斷進(jìn)步了。知識積累豐富了，那么學(xué)習(xí)就能進(jìn)步了。
孔子與論語論文篇十三
1)君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
2)可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
3)言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
4)好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
5)恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
6)事君，敬其事而后其食。
7)禮之用，和為貴。
8)不患人之不己知，患不知人也。
9)三千人弟子，七十二賢人。
10)學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
11)歲寒，然后知松柏之后凋也。
12)知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。
13)士可忍，孰不可忍?
14)孔子曰：“習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也。”
15)孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>
孔子與論語論文篇十四
1、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。
2、禮以行之，孫以出之，信以成之。
3、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！
4、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。
5、逝者如斯夫，不舍晝夜。
6、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。
7、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。
8、學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎！
9、吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？
10、人不知而不慍，不亦君子乎？
11、君子周急不繼富。
12、賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！
13、相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
14、道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！
15、不知命，無以為君子也。
16、君子欲訥于言而敏于行。
17、士不可以不弘毅，任重道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
18、文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。
19、大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。
20、導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。
21、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
22、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
23、鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。
24、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？
25、臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。
26、甚矣吾衰也，久矣吾不復(fù)夢見周公！
27、事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。
28、君子恥其言而過其行。
29、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
30、不知生，焉知死。
31、夫人不言，言必有中。
32、君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。
33、圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。
35、子溫而厲，威而不猛，恭而安。
36、巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。
37、不義而富且貴，于我如浮云。
38、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
39、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！
40、天生德于予，桓雎其如予何？
41、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
42、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。
43、與其進(jìn)也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。
44、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
45、能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？
46、君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯。
47、仁者必有勇，勇者不必有仁。
48、幼而不悌，長而無述，老而不死，是為賊。
49、有則改之，無則加勉。
50、夫子溫、良、恭、儉、讓。
51、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！
52、信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
53、可與言而不言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
54、三思而后行。
55、往事已不諫，來者猶可追。
56、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
57、歲寒，然后知松柏之后凋也。
58、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
59、愛之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
60、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
61、學(xué)而時習(xí)之，溫故而知新。
62、古者言之不出，恥恭之不逮也。
63、夷狄之有君，不如諸夏之無也。
64、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
65、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
66、天下之眾本在一人。
67、慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
68、學(xué)而知不足，思而得遠(yuǎn)慮。
69、道之以告德，齊之以禮。
70、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
71、學(xué)如不及，猶恐失之。
72、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？
73、先行其言而后從之。
74、貧而無怨，富而不驕。
75、事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。
76、小人之過也必文。
77、子路有聞,未之能行,唯恐有聞。
78、詩三百，思無邪。
79、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
80、奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。
81、飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎矣。
孔子與論語論文篇十五
2、 益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。 ——孔丘 《論語》
3、 芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。 ——孔丘
4、 不在其位，不謀其政。 ——孔子 《論語》
5、 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——孔子 《論語》
7、 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ——孔子 《論語》
9、 三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?——孔子 《論語》
11、 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ——孔子 《論語》
12、 敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。 ——孔子 《論語》
13、 父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。 ——孔子 《論語》
14、 不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。 ——孔子 《論語》
15、 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ——孔子 《論語》
16、 逝者如斯夫，不舍晝夜。 ——孔子 《論語》
17、 不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子 《論語》
19、 朝聞道，夕死可矣。 ——孔子 《論語》
20、 工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《論語·衛(wèi)靈公》
21、 言必信，行必果。 ——孔子
23、 君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子 《論語》
24、 溫故而知新，可以為師矣。 ——孔子 《論語》
25、 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ——孔子
26、 歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《論語》
27、 與人交，推其長者，諱其短者，故能久也。 ——孔子
28、 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。 ——孔子 《論語》
29、 詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。” ——孔子 《論語》
30、 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。 ——孔子 《論語》
31、 君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子 《論語》
32、 其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。 ——孔丘
33、 君子喻于義，小人喻于利。 ——孔子 《論語·里仁》
35、 君子欲訥于言而敏于行。 ——孔子 《論語》
36、 朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？ ——孔子 《論語》
37、 關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。 ——孔子 《論語》
38、 始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。 ——孔子
39、 獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。 ——孔丘
40、 德不孤，必有鄰。 ——孔子 《論語》
41、 知恥近乎勇。 ——孔子
42、 未知生，焉知死？ ——孔子 《論語》
43、 不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔丘 《論語》
44、 八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！ ——孔子 《論語》
48、 君子之道四焉，強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。 ——孔丘
49、 “舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。” ——孔子 《論語》
50、 君使臣以禮，臣事君以忠。 ——孔子 《論語》
孔子終生熱衷于從事政治，有一腔報國熱血，也有自己的政治見解，但最高統(tǒng)治者對于他始終是采取一種若即若離、敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。他真正參與政治的時間只有四年多，在這四年多的時間里，他干了不少事，職務(wù)提升也很快。但終究因為與當(dāng)權(quán)者政見不同而分道揚(yáng)鑣了。此時他已五十多歲，迫于形勢，他離開了魯國，開始了被后人稱之為周游列國的政治游說，十四年中，東奔西走，多次遇到危險，險些喪命。后雖被魯國迎回，但魯終不用孔子。
孔子自二十多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關(guān)注，對治理國家的諸種問題，經(jīng)常進(jìn)行思考，也常發(fā)表一些見解，到三十歲時，已有些名氣。魯昭公二十年，齊景公出訪魯國時召見了孔子，與他討論秦穆公稱霸的問題，孔子由此結(jié)識了齊景公。魯昭公二十五年（前517年），魯國發(fā)生內(nèi)亂，魯昭公被迫逃往齊國，孔子也離開魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待，甚至曾準(zhǔn)備把尼溪一帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻止。魯昭公二十七年（前515年），齊國的大夫想加害孔子，孔子聽說后向齊景公求救，齊景公說：“吾老矣，弗能用也?！笨鬃又缓脗}皇逃回魯國。
當(dāng)時的魯國，政權(quán)實際掌握在大夫的家臣手中，被稱為“陪臣執(zhí)國政”，因此孔子雖有過兩次從政機(jī)會，卻都放棄了，直到魯定公九年（前501年）被任命為中都宰，此時孔子已五十一歲了?？鬃又卫碇卸家荒?，卓有政績，被升為小司空，不久又升為大司寇，攝相事，魯國大治。魯定公十二年（前498年），孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個孫子故稱三桓，當(dāng)時的`魯國政權(quán)實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓），采取了“墮三都”的措施（即拆毀三桓所建城堡）。后來“墮三都”的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。魯定公十三年（前497年），齊國送八十名美女到魯國，季桓氏接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久魯國舉行郊祭，祭祀后按慣例送祭肉給大夫們時并沒有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周游列國的旅程，這一年，孔子五十五歲。
孔子帶弟子先到了衛(wèi)國，衛(wèi)靈公開始很尊重孔子，按照魯國的俸祿標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給孔子俸粟六萬，但并沒給他什么官職，沒讓他參與政事?？鬃釉谛l(wèi)國住了約十個月，因有人在衛(wèi)靈公面前進(jìn)讒言，衛(wèi)靈公對孔子起了疑心，派人公開監(jiān)視孔子的行動，于是孔子帶弟子離開衛(wèi)國，打算去陳國。路過匡城時，因誤會被人圍困了五日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國貴族公叔氏發(fā)動叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國，衛(wèi)靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此后孔子幾次離開衛(wèi)國，又幾次回到衛(wèi)國，這一方面是由于衛(wèi)靈公對孔子時好時壞，另一方面是孔子離開衛(wèi)國后，沒有去處，只好又返回。
魯哀公二年（前493），孔子離開衛(wèi)國經(jīng)曹、宋、鄭至陳國，在陳國住了三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子離開，楚國人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫們知道孔子對他們的所作所為有意見，怕孔子到了楚國被重用，對他們不利，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧七日，最后還是子貢找到楚國人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死?？鬃恿臍q時又回到衛(wèi)國，六十八歲時在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國，但仍是被敬而不用。魯哀公十六年（前479年），孔子七十三歲，患病，不愈而卒。
孔子與論語論文篇十六
《論語》是孔子的學(xué)生和后人記錄下來的言行錄，被譽(yù)為中國古代儒家學(xué)說的重要經(jīng)典之一。它包含了孔子的思想、教育理念以及對人生道德的思考。通過研讀《論語》，我們能夠了解到孔子為人處世的智慧和格言，思考他對于道德、教育、政治等問題的見解。因此，我們可以從中獲取眾多有益的心得體會。
孔子論語強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性。他在《論語》中多次強(qiáng)調(diào)了“仁”的核心概念。在論語中的一句話“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！敝?，孔子表明了君子的行為應(yīng)該是以仁義為準(zhǔn)則的。我們身處在一個個人主義的社會中，很多時候我們都會為了自己個人的利益而去做一些不道德的事情，忽視了對他人和社會的責(zé)任。而孔子的這種思想對我們現(xiàn)代人來說仍然是有啟示意義的，它提醒我們要注重道德修養(yǎng)，要以仁義為準(zhǔn)則。
孔子論語中對于教育的思考也給我們帶來了很多啟示?？鬃诱J(rèn)為教育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜?，而不是簡單地追求知識的堆積。他說過，“敏而好學(xué)，不恥下問”，強(qiáng)調(diào)了對于學(xué)習(xí)的態(tài)度和謙虛。對于教育者來說，這也是一個重要的教育原則，要注重學(xué)生的德育和素質(zhì)的培養(yǎng)，而不僅僅追求分?jǐn)?shù)的高低。
孔子論語中也提到了他對于政治和社會的思考。他認(rèn)為政府的目標(biāo)是為了造福于百姓，而不是為了自己的私利。他說過，“君子喻于義，小人喻于利”，這種思想提醒我們政府應(yīng)該為了公眾利益而工作，而不是追求個人的權(quán)力和財富。對于社會來說，孔子也提出了他對于和諧社會的構(gòu)建的思考，他強(qiáng)調(diào)了人與人之間的親和力和團(tuán)結(jié)合作的重要性。這對于我們現(xiàn)代社會的發(fā)展也是有著重要的意義的。
讀完孔子論語之后，我深感到孔子是一個非常偉大的思想家和教育家。他的思想對于我們現(xiàn)代人來說仍然是有啟示意義的。首先，他對于道德修行的強(qiáng)調(diào)提醒我們要注重自己的品德素質(zhì)，要遵循仁義的原則來為他人和社會做貢獻(xiàn)。其次，他對于教育的思考告訴我們，教育不僅僅是追求學(xué)科的成績，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｗ詈?，他對于政治和社會的思考提醒我們要注重公共利益，追求和諧社會。因此，我認(rèn)為我們應(yīng)該在生活中注重道德修養(yǎng)，重視教育的全面發(fā)展，并為和諧社會的建設(shè)努力奮斗。
孔子與論語論文篇十七
孔子是中國古代偉大的哲學(xué)家、教育家和政治家，他的思想被稱為儒家思想，對于中國乃至世界的文明起到了重要的推動作用。他的學(xué)說主要通過《論語》這部著作傳承下來，其中包含了大量的箴言與警句。這些論語不僅具有理論性和思辨性，更重要的是具有實踐性和指導(dǎo)性，深刻影響了歷代人們的思維和行為方式。在閱讀《論語》后，我深感其中蘊(yùn)含的智慧和價值觀念令人受益匪淺，下面我將分享一些個人的心得體會。
第二段：修身篇。
《論語》中的“修身”篇是孔子關(guān)于個人修養(yǎng)和道德品質(zhì)的論述。其中，他強(qiáng)調(diào)了誠信、謙虛和學(xué)習(xí)的重要性。誠信是為人之本，孔子曾說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”誠信的人自信而豁達(dá)，而缺乏誠信的人則常常懷疑他人，小心翼翼。這告訴我們，在做人與待人處世的時候保持一顆真誠的心是多么重要。此外，孔子還經(jīng)常告誡人們要謙遜虛心，他說：“君子和而不同，小人同而不和。”這句話告訴我們，在面對不同的觀點和意見時，應(yīng)保持開放和包容的態(tài)度。同時，孔子還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，他說：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則薄?！边@句話告訴我們，學(xué)習(xí)要與思考相結(jié)合，只有持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)并不斷思考，才能不斷成長。
第三段：家庭篇。
孔子認(rèn)為，家庭是社會的基本單位，家庭和睦是社會和諧的基礎(chǔ)。在《論語》中，他提到了“三綱五?！焙汀靶ⅰ边@兩個關(guān)于家庭倫理的重要主題。通過教育孝道，孔子強(qiáng)調(diào)了家庭成員之間的尊重和關(guān)愛。如今的社會對家庭觀念的重要性缺乏充分的重視，導(dǎo)致家庭關(guān)系的疏遠(yuǎn)和家庭糾紛的增多。因此，我們應(yīng)該從孔子的學(xué)說中汲取啟示，重視家庭，關(guān)注家人，并追求家庭和諧。
第四段：社會篇。
在社會篇中，孔子關(guān)注了社會秩序、公正和公德。他強(qiáng)調(diào)了持守社會規(guī)范和法律的重要性，同時還提倡了要為公眾利益著想?？鬃诱f：“君子懷德，小人懷土。”這句話告訴我們，真正的君子應(yīng)該心懷德行，關(guān)心社會大眾，而不是只考慮自己的私利。在當(dāng)今的社會中，許多人只顧個人利益，忽視了對他人和社會的責(zé)任。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子的為人之道，關(guān)注社會各界的發(fā)展與進(jìn)步，為實現(xiàn)社會和諧作出積極貢獻(xiàn)。
第五段：教育篇。
孔子重視教育，他認(rèn)為培養(yǎng)優(yōu)秀的人才是國家的根本。他提出了“有教無類”的教育思想，倡導(dǎo)將教育機(jī)會普及到社會各個階層，推動社會進(jìn)步。在教育篇中，他說：“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@些話提醒我們，無論是個人還是組織，都應(yīng)該保持謙虛，不斷學(xué)習(xí)和自我完善。只有不斷追求進(jìn)取，才能適應(yīng)社會變化，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。
第六段：總結(jié)。
總而言之，在《論語》中，孔子提出的眾多觀點和道德準(zhǔn)則，無疑都具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。這些思想不僅適用于古代社會，更能夠為當(dāng)今社會提供思考和借鑒。《論語》中的智慧啟示無處不在，通過學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟孔子的思想，我們可以找到正確的道路，提高自身修養(yǎng)，樹立起正確的價值觀念，為社會和個人的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此，我們應(yīng)該將孔子的論語融入到我們的生活中，時刻保持對他思想的學(xué)習(xí)和思考。
孔子與論語論文篇十八
《八佾》是論語的第三篇。主要內(nèi)容涉及禮的問題，主張維護(hù)禮在制度上，禮節(jié)上的種種規(guī)定，表達(dá)了孔子的倫理思想以及君使臣以禮，臣事君以忠的政治道德主張。本篇重點討論如何維護(hù)禮的問題。對于典型的破壞周記的事件，孔子表現(xiàn)出極大的憤慨，是可忍孰不可忍一句，反映了孔子對此事的基本態(tài)度。樂是表達(dá)人們思想情感的一種方式。在古代，它也是禮的一部分。禮與樂都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求，所以必須反映人們的仁德。這里，孔子就把禮樂緊緊聯(lián)系起來，認(rèn)為沒有仁德的人，根本談不上什么禮樂的問題。孔子在這里還說到君子無所爭即便要爭，這反映了孔子和儒家思想的一個重要特點，即強(qiáng)調(diào)謙遜禮讓而鄙視無禮的不公正的競爭。但也要發(fā)揚(yáng)積極進(jìn)取勇于開拓的精神。
在思想教育方面，加強(qiáng)做人道理的教育，孔子不學(xué)禮，無以立。已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人，巧言亂德等等?？鬃影呀逃淖饔酶爬楦裎?、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，意思是說，在通過格物、致知做到誠意、正心（即樹立正確的倫理道德觀念）從而達(dá)到修身的目的，形成完善的人格?？鬃咏逃枷氲木枘毥處熑烁窳α浚刹诺聻槭?，樹德先樹人?？鬃犹岢龅耐耆藰?biāo)準(zhǔn)和發(fā)展模式，即使對今天的教育無疑有重大的積極意義。榜樣的力量是無窮的，人格的力量是無言的召喚?？鬃拥慕逃枷腚m然經(jīng)歷了無數(shù)朝代變遷，卻始終根植于中華民族土壤，生生不息，為我們提供了學(xué)習(xí)、思考和實踐的典范。他的教育思想與當(dāng)前的素質(zhì)教育有許多相通之處，很值得我們研究、學(xué)習(xí)和借鑒。例如，對教育對象，孔子倡導(dǎo)有教無類，強(qiáng)調(diào)的是人人都應(yīng)有接受教育的權(quán)利：而因材施教的理論，體現(xiàn)了古代樸素辯證唯物主義的思想?？鬃又鲝埲?、義、禮、智、信，作為一名教育家，他提出了好學(xué)敏求，不恥下問，學(xué)思結(jié)合，啟發(fā)誘導(dǎo)，舉一反三，因材施教等先進(jìn)的教學(xué)理念。
當(dāng)然孔夫子還提到與人交往應(yīng)當(dāng)有氣度。當(dāng)一個人能夠自立于天地之間，視野已達(dá)到一定境界時，什么人不能容許我成為她的朋友？雖然時代早已不同，但是我們在交友上要切切、偲偲這一點上還是想同的。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/6579679.html】
