精選愛國(guó)思想論文大全（19篇）

總結(jié)是一種思考、反思和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的重要方式，對(duì)人生有著積極的影響?？偨Y(jié)是對(duì)過去一段時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)和成果進(jìn)行歸納和總結(jié)的一種方式。感謝下面的分享，為我們提供了一些優(yōu)秀總結(jié)的案例，希望對(duì)您有所幫助。

愛國(guó)思想論文篇一

新大綱明確規(guī)定：“思想政治課要幫助學(xué)生確立堅(jiān)定正確的政治方向，為培養(yǎng)社會(huì)主義思想品德奠定基礎(chǔ)?！边@一規(guī)定體現(xiàn)了思想政治課的特殊性和要求。思想政治課是學(xué)校德育的重要組成部分，提高學(xué)生思想覺悟，轉(zhuǎn)變學(xué)生思想，應(yīng)該是思想政治課教學(xué)的核心內(nèi)容之一，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德和政治教育的主要渠道和基本環(huán)節(jié)。這種特殊的地位和作用，是其他學(xué)科所不能替代的。

中學(xué)教育階段是青少年長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，是對(duì)他們進(jìn)行道德情操、心理品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的最佳時(shí)期，也是對(duì)他們樹立科學(xué)的人生觀、世界觀和形成正確的政治思想態(tài)度奠定基礎(chǔ)的重要時(shí)期。抓緊這一時(shí)期的教育，對(duì)他們的一生將產(chǎn)生重要的積極的影響。當(dāng)前中學(xué)生的思想道德素質(zhì)還偏低，思想教育的難度大，見效慢。由于年齡、生理等特點(diǎn)，以及思想認(rèn)識(shí)社會(huì)閱歷等原因，中學(xué)生思想變化大，可塑性強(qiáng)。學(xué)校是學(xué)生生活的主要基地，學(xué)校的各項(xiàng)工作包括各科教學(xué)，必須始終注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)。烏申斯基曾經(jīng)說過：“在教學(xué)中應(yīng)保持智力發(fā)展和道德發(fā)展的統(tǒng)一?！背浞职l(fā)揮思想政治課德育的主渠道作用，培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的需要，也是我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)的重要體現(xiàn)。

那么，如何發(fā)揮思想政治課教育主渠道作用呢？我認(rèn)為可以采用這樣幾條措施。

1．確立一個(gè)原則。

針對(duì)當(dāng)前青少年學(xué)生思想狀況，應(yīng)確立灌輸原則，提倡灌輸教育。所謂灌輸教育，是指教育者根據(jù)國(guó)家的教育目的、性質(zhì)和任務(wù)，由外界向受教育者系統(tǒng)地進(jìn)行思想、政治道德教育的一種教育方式。列寧在《怎么辦》中詳細(xì)闡發(fā)了“灌輸”原理，認(rèn)為任何科學(xué)的理論都不可能在工人的頭腦中自發(fā)產(chǎn)生，科學(xué)社會(huì)主義的理論和政治意識(shí)只能靠從外面灌輸給工人階級(jí)。同樣，今天正確的政治方向、社會(huì)主義的思想品德也不可能在短期內(nèi)由中學(xué)生自發(fā)形成，只能通過“灌輸”。有意識(shí)有目的.地讓先進(jìn)的思想、理論、道德規(guī)范這股活水引向?qū)W生的心田，為學(xué)生所掌握、內(nèi)化，以使政治課具有導(dǎo)向和鑄造的功能。

2．采用兩種方法。

教材進(jìn)行改革后，教師的教學(xué)方法必須隨之有所變化，要注意采用有效的方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的熱情，擺脫學(xué)生被消極“灌輸”的狀態(tài)，讓學(xué)生參與實(shí)踐，對(duì)自己進(jìn)行自我教育，從而達(dá)到發(fā)揮德育功能的作用，在教學(xué)實(shí)踐中，我是這樣做的：

（1）寓教育于情感之中。教師要使學(xué)生置身于充滿愛的氣氛和富有情感色彩的情景中，自然而然地受到感染和熏陶。教師不應(yīng)作過多的抽象地說教，而是根據(jù)教育要求設(shè)置教育情境，讓學(xué)生受到潛移默化的影響。作為政治教師，上課時(shí)必須飽含豐富的情感，讓學(xué)生在愛的情境中，受到情感上的陶冶。首先，教師在備課時(shí)要注意備情感，要充分挖掘教材中能引起學(xué)生興趣、激發(fā)學(xué)生情感的內(nèi)容。其次，也是最關(guān)鍵的，講課要以情動(dòng)人，就如演員一樣，進(jìn)入角色。教師可以充分運(yùn)用學(xué)生身邊的事例來進(jìn)行教育，使他們感到親切，也可以結(jié)合自己的切身體會(huì)，以引起學(xué)生情感上的共鳴。當(dāng)學(xué)生與教師的感情產(chǎn)生共鳴時(shí)，即就是教育的最好契機(jī)。最后，情感的滲透還可以延續(xù)到課后，教師應(yīng)該與學(xué)生多交知心朋友，經(jīng)常與學(xué)生交流感情，以掌握學(xué)生的思想脈搏，并尋找恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，結(jié)合課文內(nèi)容，在師生情感交融的情況下對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。教師通過與學(xué)生積極的情感交流，可以調(diào)整和縮短與他們之間的距離，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教師的信任感，使知識(shí)交流借助情感交流達(dá)到應(yīng)有的效果。

（2）寓教育于活動(dòng)之中。思想政治課新教材已涉及到不少當(dāng)代的社會(huì)生活、政治經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域。“寓教育于活動(dòng)之中”，就是要讓學(xué)生有機(jī)會(huì)參加更多的“活動(dòng)”，在動(dòng)態(tài)的教程中，接受教育，使學(xué)生覺得思想政治課是一種有意義的“活動(dòng)”，這樣就能更好地發(fā)揮德育的主渠道作用。比如，我們根據(jù)思想政治課的內(nèi)容，組織學(xué)生到社會(huì)上去調(diào)查、參觀、訪問，這就是寓教育于活動(dòng)之中的一種方法。我們?cè)啻谓M織學(xué)生去看一看上海一年一個(gè)樣、三年大變樣的大好形勢(shì)，訪一訪建設(shè)功臣們的事跡，畫一畫，照一照浦東日新月異的變化。學(xué)生們感受很深，回校后，寫小論文，感到有話要講，有文可寫，文章寫得有血有肉，所寫的論文質(zhì)量提高了，思想教育的效果也達(dá)到了。

3．通過三個(gè)途徑。

（1）充分運(yùn)用主教材作用，這是主要途徑。思想政治課，在學(xué)校全部思想政治教育工作中有著各科所不能替代的獨(dú)特任務(wù)，那就是要針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)狀，理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)思想政治課的教育性，這是發(fā)揮德育功能的關(guān)鍵?，F(xiàn)有的教材經(jīng)改革以后，較貼近學(xué)生的實(shí)際，注意了對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治和道德教育。教師在備課時(shí)要充分挖掘教材中思想教育的內(nèi)容，確定德育目標(biāo)，并在課堂教學(xué)中將它突現(xiàn)出來。

備課要摸清學(xué)生的思想。這是理論聯(lián)系實(shí)際、增強(qiáng)思想政治課的教育性、發(fā)揮其德育功能的前提。教師備課不但要備教材、教法，還要備學(xué)生的思想，要深入了解學(xué)生的思想，確定思想教育的重點(diǎn)和方法，并根據(jù)實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生直接具體地懂得什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，分清真、善、美、假、丑、惡。如我在上《公民》第二冊(cè)“喜、怒、哀、懼，人之常情”一節(jié)時(shí)，先簡(jiǎn)單介紹了這四種情緒在生活中的反映，然后圍繞著課文中“由于生活條件，個(gè)人經(jīng)歷，階級(jí)地位的不同，情緒也會(huì)有極大的差別，人的情緒也有其品質(zhì)上的區(qū)分”這一觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)例加以分析。講述了英雄徐洪剛，面對(duì)歹徒表現(xiàn)出充滿凜然正氣的怒，顯示出英雄的本色，使學(xué)生對(duì)英雄更加崇敬。相比之下，要克服為了個(gè)人私利而引起的感情沖動(dòng)，這是無謂之怒。我又分析了在日常生活中，為國(guó)、為民而喜的情緒，為國(guó)家和人民的災(zāi)難、困頓而悲哀的情緒，使學(xué)生懂得，人的情緒與國(guó)家、集體的利益聯(lián)系在一起，培養(yǎng)愛國(guó)愛集體的情操。最后又與學(xué)生一起分析大家熟悉的“5?29”案件，通過分析討論，使學(xué)生懂得“因何而喜，因何而憂，因何而怒，因何而懼，情緒像鏡子，表現(xiàn)出他思想覺悟的高低”。現(xiàn)有政治課教材中大有潛力可挖，關(guān)鍵在于教師在備課時(shí)要充分注意落實(shí)德育方面的內(nèi)容。

（2）加強(qiáng)時(shí)政教育，這是另一個(gè)途徑?，F(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)時(shí)事學(xué)習(xí)抱有濃厚的興趣，他們渴望了解國(guó)內(nèi)外政治風(fēng)云的變幻，渴望開闊眼界，增長(zhǎng)見識(shí)。時(shí)事教育以其貼近時(shí)代，貼近社會(huì)，以其內(nèi)容的豐富性、新穎性及變動(dòng)性，受到學(xué)生的重視和喜愛。

時(shí)政教學(xué)與學(xué)科教學(xué)有天然的內(nèi)在聯(lián)系，利用時(shí)事政治充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，落實(shí)德育的要點(diǎn)。如在講解公民在法律面前人人平等時(shí)，列舉了盧灣區(qū)副區(qū)長(zhǎng)祝文清受賄被判刑、著名跳高運(yùn)動(dòng)員掛靴后官到福建省體委副主任倪志欽受賄走上被告席的案例，使學(xué)生既懂得了公民在法律面前人人平等，又接受了一次公民要知法、守法的法制教育。

（3）充分利用輔助教材，這是又一途徑。目前編寫成冊(cè)的輔助教材，具有可讀性和可行性。它貼近學(xué)生生活，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，針對(duì)性較強(qiáng)，避免了成人化的說教，使學(xué)生易于接受，深受學(xué)生喜愛。如：《中華傳統(tǒng)美德讀本》，通過膾炙人口的中華傳統(tǒng)美德故事來教育學(xué)生，以提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)和行為規(guī)范的建設(shè)很有實(shí)效。如“勤學(xué)”篇中，“天下事以難而廢者十之一，以情而廢者十之九”，這些我國(guó)古代的格言，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生“以學(xué)為樂”、“刻苦惜時(shí)”的良好學(xué)習(xí)行為習(xí)慣很有好處?！岸Y儀”篇，教育學(xué)生注意禮節(jié)，提倡文明禮貌，使學(xué)生極為受益。組織學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際，找差距，談?wù)J識(shí)，互相交流，互相啟發(fā)。他們表示要弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，爭(zhēng)做時(shí)代新人。

我們只有將教材、學(xué)生、教師以及多樣的教學(xué)方法，豐富的社會(huì)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來，并充分展示各自的作用，思想政治課不僅能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，而且勿容置疑地奠定了其德育主渠道的地位。

愛國(guó)思想論文篇二

人們常說：“寫文章要思想先行?！蔽覅s不以為然。所謂思想先行即為寫文章而寫文章，我們常說，我們現(xiàn)在悟出的道理在古代早已被論述完備，其實(shí)不完全這樣，我們與古代有時(shí)空的差異，況且我們以現(xiàn)代人的思維看待問題往往需要?jiǎng)?chuàng)新，即所謂思想并不只是傳承，而我們?cè)谖恼轮姓撌龅乃枷氤Ｅc前人文章不謀而合，這便是我們稱作的英雄所見略同。可是，正是這種英雄所見略同讓你失去創(chuàng)新的意念，甚至以自己的思想為榮，而其實(shí)是自己將自己帶進(jìn)了一個(gè)誤區(qū)，自己本身的為寫作而寫作的邏輯思維，讓你不僅不能體會(huì)到寫作的樂趣而且深陷于這種泥潭中無法自拔。最后就是挖空心思去曲意逢迎。

而我們所謂靈魂者與思想截然不同。靈魂即生命最原始最本質(zhì)的發(fā)自內(nèi)心深處的潛在意識(shí)。而釋放出靈魂深處的東西才是我們追求的最高境界而這種最高境界往往就只是隨心而發(fā)之感，常用這種心態(tài)寫作的人往往不追求任何形式，以自己高度原始的純潔心境抒發(fā)自己真正的所想所感而不拘泥于這種思想是與常人相悖的邏輯思維，也不至于置身于那種本不想要卻被強(qiáng)加的.怪圈。

靈魂似乎于一般人來看是有美與丑的，其實(shí)也不然，世間萬物相生相克又相互轉(zhuǎn)化，有時(shí)善即是惡，惡即是善。所謂善常是“積極”的思想，其實(shí)，現(xiàn)代人所謂“積極”的思想有時(shí)卻是那些“追求理想”的無稽之談，若人生來便是為追求而追求則不如不生，而有成就的人常常無意間成功，只是我們將他們研究的過程視為一種追求，其實(shí)他們最成功的并不是那些我們所認(rèn)為的追求，他們往往是出于靈魂中的一種潛意識(shí)，而所謂擁有“積極”思想的人只是一般人習(xí)慣于強(qiáng)加給自己的一種枷鎖，有時(shí)這個(gè)枷鎖便是作惡的本源。

比起生來便是惡，我更相信生來的靈魂是純潔的，而這純潔的靈魂可能會(huì)因站讓塵世而留下痕跡，但重要的是受到思想的枷鎖而扭曲。

如果能夠?qū)㈧`魂一嘴輕松的姿態(tài)釋放出來，那么相信會(huì)比一成不變的思想更有成效。

愛國(guó)思想論文篇三

關(guān)于入黨同志的思想怎么寫成一篇高大上的論文形式文章呢?以下是本站小編精心搜集的入黨思想論文范文，希望對(duì)你有幫助!

尊敬的黨組織：

黨中央提出一個(gè)必須要正確樹立和堅(jiān)持的“新三觀”。我認(rèn)為這是一個(gè)極好的提法，這是繼世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及權(quán)力觀、地位觀、利益觀之后的新的更有指導(dǎo)意義的提法，對(duì)此我閱讀了相關(guān)的新聞。通過我認(rèn)真的思考和分析，我產(chǎn)生了一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，我將這些匯報(bào)給黨組織，希望黨組織看到我入黨的決心和為此而進(jìn)行的努力。

我們都知道群眾觀點(diǎn)是我黨的基本政治觀點(diǎn)，群眾路線是我黨的根本工作路線，全心全意為人民謀利益，是共產(chǎn)黨人一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，因此，以人民群眾為本，是我們樹立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀和政績(jī)觀的靈魂。我們牢記權(quán)力來自人民，做到權(quán)為民所用。時(shí)刻提醒自己，權(quán)力是人民賦予，是用來為人民謀利益的，只有為人民服務(wù)的義務(wù)，沒有以權(quán)謀私的權(quán)力。我們要強(qiáng)化權(quán)力就是責(zé)任的觀念，真正為黨和人民掌好權(quán)、用好權(quán)。我們要時(shí)刻關(guān)心群眾疾苦，做到情為民所系。對(duì)任何有損群眾利益的現(xiàn)象都要堅(jiān)決制止。做到時(shí)時(shí)處處為群眾著想，關(guān)心群眾利益，了解群眾需求，想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。為人民群眾誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事，盡心竭力解難事，堅(jiān)持不懈做好事。

事業(yè)觀是人們對(duì)待所從事工作、事業(yè)的根本態(tài)度，是履行工作職責(zé)、實(shí)現(xiàn)自己理想的行為規(guī)范。立黨為公，執(zhí)政為民，集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的事業(yè)觀、價(jià)值觀。共產(chǎn)黨人事業(yè)的全部?jī)?nèi)容就在于實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好人民群眾的根本利益。所有黨員必須要為之不懈奮斗。而要為之不懈奮斗就必須樹立和堅(jiān)持與其相適應(yīng)的正確的事業(yè)觀，切實(shí)當(dāng)好人民公仆，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。我們要恪守造福人民職責(zé)，做到利為民所謀。我們要要牢固確立人民群眾的利益高于一切的觀念。

當(dāng)前，我國(guó)的改革開放事業(yè)進(jìn)入了攻堅(jiān)階段，各種情況錯(cuò)綜復(fù)雜，各方面的矛盾和困難比較突出。在這種情況下，我想黨員必須帶頭堅(jiān)持和貫徹人民利益高于一切的原則，充分尊重廣大人民群眾的意愿和要求，時(shí)刻關(guān)心群眾的切身利益。通過我們共同的努力，使改革開放得到廣大人民群眾的支持，讓發(fā)展成果受益于民眾。我希望我的這點(diǎn)理解能夠得到黨組織的批評(píng)和指正，我會(huì)虛心接受，不斷要求自身的完善。

此致

敬禮

匯報(bào)人：diyifanwen。

匯報(bào)時(shí)間：xx年xx月xx日。

敬愛的黨組織：

我們的最后一節(jié)黨課講的是中國(guó)共產(chǎn)黨的組織原則和紀(jì)律，華中師范大學(xué)黨委組織部副部長(zhǎng)陳迪明老師精彩的演講獲得同學(xué)們熱烈而持久的掌聲。孫老師從共產(chǎn)黨成立講到如今隨時(shí)代發(fā)展的先進(jìn)黨組織，縱覽黨的歷史，博觀黨的成就和教訓(xùn)，理論聯(lián)系實(shí)際，豐富了我們的視野，是我們對(duì)黨的組織原則和紀(jì)律有了更深認(rèn)識(shí)。孫老師對(duì)黨的歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展都很熟悉，而且對(duì)事物都有自己獨(dú)到而精辟的見解，聽他的課感覺是一種享受。

突然腦海閃出一個(gè)想法，他是一位優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，是一位高瞻遠(yuǎn)矚的領(lǐng)導(dǎo)，是一位杰出的老師，甚至比我想到的更多，感覺那樣崇高和令人佩服。那么我自己呢?雖然有幸作為一名入黨積極分子坐在黨課課堂里，可是自己所知道的知識(shí)真的是微不足道，同學(xué)們?cè)谟懻撝心切┚实陌l(fā)言，讓我不由自主地佩服和自愧不如。

上完黨課歸來，班長(zhǎng)突然來收集我們各自的特長(zhǎng)，我把室友的特長(zhǎng)都說了，卻發(fā)現(xiàn)，竟想不出來自己還有何一技之長(zhǎng)。雖然班長(zhǎng)一再詢問，可就是想不出來。我所會(huì)的，別人是專長(zhǎng);我所比較擅長(zhǎng)的，別人卻是精英。望著鏡子里的自己，突然有種無地自容、自慚形穢之感。

說了這么多，并不表示我有多么的消沉，而是讓我看到了自己的才疏學(xué)淺。在開頭我已經(jīng)提到，正因?yàn)榭吹絼e人的光芒灑在我的身上，所以我要越發(fā)的努力去獲得屬于自己的光芒。這，也是中國(guó)共產(chǎn)黨教給我的。至建黨以來已有九十年的歷史，從不成熟走向成熟，在教訓(xùn)中尋找經(jīng)驗(yàn)，在成就中提取精華，每一步路走得艱辛但又堅(jiān)定，這也是黨留給我們這年輕一代的學(xué)習(xí)精神。

此致

敬禮

匯報(bào)人：diyifanwen。

匯報(bào)時(shí)間：xx年xx月xx日。

尊敬的黨組織：

您好!

作為一名人民教師，我認(rèn)為教師對(duì)學(xué)生的愛，不能局限于個(gè)別的對(duì)象，而是面向全體學(xué)生。教師所肩負(fù)的是對(duì)一代人的教育使命，并非對(duì)個(gè)別人的教育任務(wù)。這種責(zé)任和愛能超越一切，匯聚成一股無可阻擋的力量，當(dāng)然，教師對(duì)學(xué)生的愛，不是無原則的，而是始終與對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求相結(jié)合的。要愛中有嚴(yán)，嚴(yán)中有愛，愛而不寵，嚴(yán)而有格，嚴(yán)慈相濟(jì)，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格。這才是合格的教師。

一年的時(shí)光就這樣過去了，在這一年來，我認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的基本理論和重要著作，特別是認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，不斷提高自己，充實(shí)自己，嚴(yán)格按照黨員標(biāo)準(zhǔn)去要求自己，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，努力把自己鍛煉成新時(shí)代的合格的共產(chǎn)黨員。

二、教學(xué)方面。

開學(xué)初，積極參加教研室組織的教研活動(dòng)，在學(xué)校教研員的指導(dǎo)下進(jìn)行集體備課，仔細(xì)聽，認(rèn)真記，領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)。然后根據(jù)要求，提前兩周備好課，寫好。

教案。

平時(shí)做到周前備課備課時(shí)認(rèn)真鉆研教材、教參，學(xué)習(xí)好大綱，虛心向同年組老師學(xué)習(xí)、請(qǐng)教力求吃透教材，找準(zhǔn)重點(diǎn)、難點(diǎn)。

上好課的前提是做好課前準(zhǔn)備，不打無準(zhǔn)備之仗。上課時(shí)認(rèn)真講課，力求抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，精講精練。運(yùn)用多種教學(xué)方法，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性思維，使學(xué)生有舉一反三的能力,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

我利用課余時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)，不明白的耐心講解，及時(shí)查缺補(bǔ)漏。根據(jù)減負(fù)的要求，會(huì)適當(dāng)?shù)亓粢恍┯欣趯W(xué)生能力發(fā)展的、發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性的作業(yè)。

愛學(xué)生就要了解學(xué)生，包括對(duì)學(xué)生的身體狀況、家庭情況、知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)成績(jī)、興趣愛好、性格氣質(zhì)、交友情況、喜怒哀樂的深刻了解。這是避免教育盲點(diǎn)、因材施教的前提，也是提高教育管理水平、提高教育教學(xué)質(zhì)量的必要條件。

愛是教育的潤(rùn)滑劑，是進(jìn)行教育的必要條件。當(dāng)教師全身心地愛護(hù)、關(guān)心、幫助學(xué)生，做學(xué)生的貼心人師時(shí)，師愛就成了一種巨大的教育力量。正因?yàn)橛辛藥煇?，教師才能贏得學(xué)生的信賴，學(xué)生才樂于接受教育，教育才能收到良好的效果。師愛要全面、公平，學(xué)習(xí)好的要愛，學(xué)習(xí)一般的要愛，學(xué)習(xí)差的也要愛。

我更深刻地認(rèn)識(shí)到教師要熱愛每一個(gè)學(xué)生，尤其是對(duì)待后進(jìn)生要多給一些溫暖，用愛字改變他們，理解尊重信任他們。愛學(xué)生就是要嚴(yán)格要求學(xué)生，對(duì)其缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不縱容、不姑息、不放任。師愛既蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的情感色彩，又表現(xiàn)出深刻的理智，不僅著眼于學(xué)生目前的得失和苦樂，更注重學(xué)生未來的發(fā)展。

三、個(gè)人學(xué)習(xí)：

積極學(xué)習(xí)各種教育理論，以充實(shí)自己，以便在工作中以堅(jiān)實(shí)的理論作為指導(dǎo)，更好地進(jìn)行教育教學(xué)。積極進(jìn)行學(xué)歷進(jìn)修學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取三年之內(nèi)拿下本科。我還利用業(yè)余時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)電腦知識(shí)，學(xué)習(xí)制作多媒體。

課件。

為教學(xué)服務(wù)也積極撰寫教育教學(xué)論文。

四、努力方向：

1、加強(qiáng)自身基本功的訓(xùn)練，課堂上做到精講精練，注重對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。2、對(duì)差生多些關(guān)心，多點(diǎn)愛心，再多一些耐心，使他們?cè)诟鞣矫嬗懈筮M(jìn)步。3、利用各種方法，訓(xùn)練學(xué)生提高、集中注意力。4、在教學(xué)上下功夫，努力使班級(jí)學(xué)生的成績(jī)?cè)谠械幕A(chǔ)上有更大的進(jìn)步。

教育工作，是一項(xiàng)常做常新、永無止境的工作。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，學(xué)生的特點(diǎn)和問題也在發(fā)生著不斷的變化。作為有責(zé)任感的教育工，必須以高度的敏感性和自覺性，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、研究和解決學(xué)生教育和管理工作中的新情況、新問題，掌握其特點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，盡職盡責(zé)地做好工作，以完成我們肩負(fù)的神圣歷史使命。

一份春華，一份秋實(shí)，在教書育人的道路上我付出的是汗水和淚水，然而我收獲的卻是那一份份充實(shí)，那沉甸甸的情感。我用我的心去教誨我的學(xué)生，我用我的情去培育我的學(xué)生，我無愧于我心，我無悔于我的事業(yè)。讓我把一生矢志教育的心愿化為熱愛學(xué)生的一團(tuán)火，將自己最珍貴的愛奉獻(xiàn)給學(xué)生，相信今日含苞欲放的花蕾，明日一定能盛開絢麗的花朵。

學(xué)期的教育教學(xué)工作即將結(jié)束，回顧一學(xué)期的工作，心中有太多太多的感慨。教師這一職業(yè)是非常辛苦的，不僅擔(dān)負(fù)著教學(xué)工作，更擔(dān)負(fù)著管理同學(xué)的重?fù)?dān)。是學(xué)生的教育者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，也是學(xué)校教育工作、尤其是學(xué)生行為習(xí)慣培養(yǎng)的主力軍。

此致

敬禮

匯報(bào)人：diyifanwen。

匯報(bào)時(shí)間：xx年xx月xx日。

愛國(guó)思想論文篇四

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思想?yún)R報(bào)范文：理性表達(dá)愛國(guó)熱情。

敬愛的黨組織：

xx年10月1日，是中華人民共和國(guó)成立x周年的日子，全國(guó)上下，舉國(guó)歡慶，共賀美好佳節(jié)。18時(shí)59分57秒，在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心，“嫦娥二號(hào)”被送入了月球，成為了中國(guó)航天史上又一壯舉。這標(biāo)志著中國(guó)的“太空雄心”又向前邁進(jìn)了一步。

這一刻，是值得我們驕傲的時(shí)刻;這一刻，是值得我們?nèi)杠S的時(shí)刻;這一刻，是值得全國(guó)歌頌的時(shí)刻;這一時(shí)刻，全世界的中國(guó)人屏息靜氣，共同見證這個(gè)歷史瞬間，中國(guó)首顆繞月衛(wèi)星的成功發(fā)射成為中國(guó)人攀登世界科技高峰的又一壯舉。“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”，一千多年前，詩(shī)人李白如此表達(dá)了不能登月的惆悵。今天，中國(guó)人“奔月”的千年夢(mèng)想，終于在黨的xx大勝利閉幕的喜慶時(shí)刻，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。“嫦娥二號(hào)”的成功發(fā)射，凝聚了多少科技開拓者的心血，積載了多少航天人光榮夢(mèng)想，承載了多少人民群眾的熱切期盼。

科技的創(chuàng)新，讓人心跳。幾十年的自力更生，我國(guó)運(yùn)載火箭從常規(guī)推進(jìn)到低溫推進(jìn)，從一箭單星到一箭多星，從太陽(yáng)同步軌道、地球同步軌道到繞月探測(cè)，形成長(zhǎng)征火箭系列普。沒有自主創(chuàng)新，不可能在前沿技術(shù)上取得這么多成就，沒有自主創(chuàng)新，不可能在制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵領(lǐng)域取得新的突破。正如xx大報(bào)告指出，提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，只有這樣才能培養(yǎng)造就世界一流的科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)軍人才，使創(chuàng)新智慧競(jìng)相并發(fā)、創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)。

國(guó)力的提升，讓人驕傲。“航天不是航天人的，而是全國(guó)人民通力協(xié)作的航天。”一句話道出航天的特性。原材料的供應(yīng)、設(shè)備制造……航天事業(yè)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都依靠強(qiáng)大國(guó)力支撐。1970年“長(zhǎng)征一號(hào)”載著“東方紅一號(hào)”人造地球衛(wèi)星升入太空，中國(guó)進(jìn)入航天時(shí)代。xx年，“長(zhǎng)征二號(hào)f”發(fā)射載人飛船，中華民族的飛天夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)。今天“長(zhǎng)三甲”又將“嫦娥”送入月球軌道，填補(bǔ)了我國(guó)深空探測(cè)的空白。中國(guó)航天的三大步，見證了中國(guó)綜合實(shí)力的大幅提升。

一直以來，我黨團(tuán)結(jié)在以為中心的領(lǐng)導(dǎo)集體下，努力開拓，積極進(jìn)取。秉承了全面協(xié)調(diào)發(fā)展，可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，帶領(lǐng)著全國(guó)人民艱苦創(chuàng)業(yè)，努力奮斗，與時(shí)俱進(jìn)，開拓進(jìn)取。“嫦娥二號(hào)”的成功發(fā)射是這一偉大發(fā)展觀的持續(xù)性，對(duì)我黨正確地領(lǐng)導(dǎo)和決策有著堅(jiān)實(shí)地肯定和支持。

作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，是將來社會(huì)的中堅(jiān)力量。我們不僅要繼承和發(fā)揚(yáng)革命先輩授予我們的科學(xué)知識(shí)，掌握好前輩們開創(chuàng)的科學(xué)技術(shù)，還應(yīng)努力提高各方面的素質(zhì)、才能，在中國(guó)快速發(fā)展的今天成為國(guó)家的支柱，成為祖國(guó)的棟梁之才。

知識(shí)是根本，責(zé)任是義務(wù)。在科學(xué)進(jìn)步，科技發(fā)展的今天，我們還應(yīng)該增強(qiáng)國(guó)家榮譽(yù)感和社會(huì)責(zé)任感，有一顆愛黨、愛國(guó)、愛人民的博心。讓社會(huì)發(fā)展更加安定和諧，讓我們的生活更加美好幸福。長(zhǎng)期以來，我堅(jiān)決擁護(hù)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)和政策。使自己成為四有新人，為祖國(guó)、為社會(huì)奉獻(xiàn)自己的力量。

時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展。只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，才能很好的為國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，才能凝聚驕子的愛國(guó)豪情，才能將祖國(guó)發(fā)展的更加強(qiáng)大!

匯報(bào)人：

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經(jīng)典思想?yún)R報(bào)xx年9月：正確愛國(guó)理性愛國(guó)。

敬愛的黨組織：

顧炎武曾說：天下興亡，匹夫有責(zé)，大意是指天下大事的興盛、滅亡，每個(gè)百姓都有義不容辭的責(zé)任。這句話對(duì)于正處于年輕氣盛的來說更是具有激勵(lì)的作用。因?yàn)檎幱诰νr(shí)期的年輕人常常對(duì)這個(gè)社會(huì)抱有最美好的向往，不能容忍這個(gè)社會(huì)有一點(diǎn)不和諧的地方，想要用自己的力量去改變社會(huì)，因此常常以建設(shè)祖國(guó)為己任，心懷天下，積極主動(dòng)地關(guān)心國(guó)家時(shí)事大事，熱烈地討論交流著自己的看法。

誠(chéng)然，這種做法本身并沒有不對(duì)。作為新時(shí)代的青年，我們從小就被教育要愛國(guó)、愛黨、愛人民。愛國(guó)不僅是每一個(gè)國(guó)民都必須有的品質(zhì)，更是每個(gè)國(guó)人的責(zé)任。但是，如何才是真正的愛國(guó)，這才是我們所必須思考的問題。

時(shí)至今日，相信不少人都會(huì)否定這種行為，但是當(dāng)時(shí)參與這種活動(dòng)的不是別人，正是一群接受過良好教育的大學(xué)生們。這只能說明，他們愛國(guó)，但是卻不懂得如何愛國(guó)!

我們都知道，愛國(guó)并不是一句。

口號(hào)。

更要表現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)上。在面對(duì)汶川地震、舟曲泥石流等眾多自然災(zāi)害時(shí)聽從組織安排不退后也不任意行動(dòng)這就是愛國(guó);在奧運(yùn)會(huì)、世博等等大型活動(dòng)時(shí)作為志愿者去服務(wù)他人做一個(gè)文明的參觀者這些也都是愛國(guó);在平時(shí)的生活中做好自己的工作努力向上不做違法犯紀(jì)的事這就是愛國(guó)......

對(duì)于青年黨員來說，更需要思考這個(gè)問題，因?yàn)樽鳛橐幻h員，愛國(guó)更是黨員的基本職責(zé)。如何才是正確的愛國(guó)方式不僅僅是對(duì)于黨員自身建設(shè)有重要意義，更關(guān)系著國(guó)家的未來。黨員是國(guó)家各階層中的先進(jìn)分子，自當(dāng)主動(dòng)為國(guó)家奉獻(xiàn)，嚴(yán)格要求自己，聽從組織安排;黨員是國(guó)家建設(shè)中的堅(jiān)實(shí)力量，自當(dāng)以建設(shè)祖國(guó)為己任，不做任何有損于國(guó)家利益的事情。而這些最基本的就是黨員要堅(jiān)守自己的義務(wù)。因此，愛國(guó)需要的不僅僅是滿腔熱情，更需要理性與感性的結(jié)合。

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敬愛的黨組織:。

中國(guó)個(gè)別城市近日發(fā)生了涉日游行。部分群眾對(duì)前一階段日本一些人士的錯(cuò)誤言行表達(dá)義憤，表達(dá)愛國(guó)熱情，是完全可以理解的;但正如中國(guó)外交部發(fā)言人幾天前表態(tài)時(shí)所指出的那樣，“我們主張，應(yīng)當(dāng)依法、理性表達(dá)愛國(guó)熱情，對(duì)非理性、違反法規(guī)的行為是不贊成的。相信廣大群眾一定會(huì)把愛國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為做好本職工作的實(shí)際行動(dòng)，維護(hù)好改革、發(fā)展、穩(wěn)定大局。”這幾句話，雖然簡(jiǎn)短，但說到了點(diǎn)子上，值得大家深思。

在對(duì)日問題上，中國(guó)政府一向是立場(chǎng)鮮明的。近期沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“釣魚島事件”，中方就明確指出，“釣魚島及其附屬島嶼自古以來就是中國(guó)的固有領(lǐng)土，中國(guó)對(duì)此擁有無可爭(zhēng)辯的主權(quán)”，日本國(guó)內(nèi)一些人企圖通過此類問題“損害中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，破壞中日關(guān)系，他們的圖謀是不會(huì)得逞的”。中方也一再表示了發(fā)展中日關(guān)系、解決中日問題的誠(chéng)意，“中日兩國(guó)互為近鄰，堅(jiān)持發(fā)展戰(zhàn)略互惠關(guān)系的方向，符合兩國(guó)人民的根本利益。雙方應(yīng)通過對(duì)話協(xié)商解決中日關(guān)系中的問題，維護(hù)兩國(guó)關(guān)系大局?！敝袊?guó)政府的嚴(yán)正立場(chǎng)維護(hù)了國(guó)家利益和尊嚴(yán)，表達(dá)了中國(guó)人民的心聲，是擲地有聲、毋庸置疑的。然而，總有一些別有用心的日本人士喜歡撩撥中國(guó)人民的神經(jīng)，尋釁滋事擴(kuò)大事態(tài)，破壞中日友好關(guān)系，傷害億萬中國(guó)人民感情。在國(guó)家利益受到威脅、民族尊嚴(yán)受到挑釁之時(shí)，任何一個(gè)中國(guó)人都不會(huì)無動(dòng)于衷，通過各種方式表達(dá)自己愛國(guó)的熱情也是題中應(yīng)有之義。這展現(xiàn)了每一個(gè)中國(guó)人對(duì)祖國(guó)最樸素最深厚的感情，這種愛國(guó)熱情是一個(gè)國(guó)家和民族彌足珍貴的精神財(cái)富。

在充分肯定大家愛國(guó)熱情的同時(shí)，也要指出，怎樣表達(dá)愛國(guó)之情，用什么方式表達(dá)愛國(guó)之情，也至關(guān)重要。依法、理性表達(dá)愛國(guó)情感，是一種對(duì)國(guó)家對(duì)民族負(fù)責(zé)的態(tài)度。應(yīng)當(dāng)看到，我們當(dāng)前所處的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境相當(dāng)復(fù)雜，在我們前進(jìn)道路上還會(huì)遇到各種各樣的矛盾和問題。面對(duì)復(fù)雜環(huán)境和各種矛盾問題，如果不能依法、理性表達(dá)愛國(guó)熱情，就無法維持正常的社會(huì)秩序，就不能保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)的平穩(wěn)較快發(fā)展，也不利于廣大人民群眾安居樂業(yè)。堅(jiān)持依法理性表達(dá)愛國(guó)情，特別是把我們的愛國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為做好本職工作的積極性，維護(hù)好我們國(guó)家來之不易的和諧穩(wěn)定的局面，才能抓住發(fā)展的機(jī)遇，贏得發(fā)展的契機(jī)，才能把我們的祖國(guó)建設(shè)得更美好，這是真正的愛國(guó)，也是形形色色想把我們中國(guó)搞亂、搞垮的境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力所最害怕的。

中日互為重要鄰國(guó)。兩國(guó)之間存在一些敏感、復(fù)雜的問題，應(yīng)通過對(duì)話方式妥善加以解決，共同維護(hù)兩國(guó)戰(zhàn)略互惠關(guān)系。我們要堅(jiān)信，在以為總書記的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，黨和政府一定能夠從國(guó)家民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益出發(fā)，正確處理好中日關(guān)系，有力維護(hù)國(guó)家利益、人民利益。我們應(yīng)該以大局為重，冷靜理智、依法有序地表達(dá)自己的愛國(guó)情感，自覺維護(hù)社會(huì)秩序，把寶貴的愛國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為做好本職工作和刻苦學(xué)習(xí)本領(lǐng)的實(shí)際行動(dòng)，把強(qiáng)烈的愛國(guó)激情凝聚成推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、民族振興、社會(huì)穩(wěn)定的共同意志，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

經(jīng)歷改革開放30多年，古老的中國(guó)日益煥發(fā)青春，進(jìn)入了改革發(fā)展的關(guān)鍵期。中國(guó)正在走向強(qiáng)國(guó)之路，也在涵養(yǎng)大國(guó)心態(tài)。一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大，更包括精神力量的強(qiáng)大。這就要求我們，在今后很長(zhǎng)時(shí)間都要回答好這樣一個(gè)問題：作為一個(gè)大國(guó)，如何學(xué)會(huì)承受各種壓力，如何善于在壓力甚至是打壓之下更好地發(fā)展。近幾年來，抗擊汶川大地震、成功舉辦奧運(yùn)會(huì)、抗擊玉樹地震、應(yīng)對(duì)舟曲泥石流自然災(zāi)害……中華民族在應(yīng)對(duì)難事、辦好大事中、在災(zāi)難和榮耀中砥礪了民族精神，磨練了民族意志，形成了空前的凝聚力和向心力。這些都為我們今后邁步向前、不畏艱險(xiǎn)、開拓進(jìn)取積聚了寶貴的精神動(dòng)力。

歷史告訴我們，無論什么魑魅魍魎，都阻擋不了中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定步伐;無論什么艱難險(xiǎn)阻，都擋不住13億中國(guó)人的幸福追求。我們應(yīng)當(dāng)樹立大國(guó)風(fēng)范，讓世界看到中國(guó)人的團(tuán)結(jié)、理性、智慧與勇氣，讓世界看到中國(guó)的堅(jiān)定、開放、自信與自強(qiáng)。我們堅(jiān)信，只要大家團(tuán)結(jié)一心，共同奮進(jìn)，將億萬國(guó)人的愛國(guó)熱情化為強(qiáng)國(guó)行動(dòng)，中華民族就一定會(huì)堅(jiān)強(qiáng)地屹立于世界民族之林，我們的祖國(guó)就一定會(huì)和諧發(fā)展繁榮富強(qiáng)!

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敬愛的黨組織：

在這一周我們小組的座談會(huì)以及周五晚上的黨課中，輔導(dǎo)員史梅老師和數(shù)統(tǒng)學(xué)院的李老師都對(duì)前一段時(shí)間的學(xué)生游行活動(dòng)作出了評(píng)價(jià)。兩位老師都認(rèn)為學(xué)生這種單純的愛國(guó)熱情是可以理解的，但是他們采取的這種方法卻是不成熟的，并且提出了關(guān)于愛國(guó)主義和集體主義的新內(nèi)涵的問題。

大學(xué)生作為有知識(shí)、關(guān)注社會(huì)同時(shí)又富有熱情的一個(gè)群體，對(duì)于出現(xiàn)的釣魚島問題當(dāng)然會(huì)有自己的想法。出于對(duì)祖國(guó)的熱愛，舉行游行活動(dòng)，這樣的一種感情沒有錯(cuò)?？墒?，這種正確的愛國(guó)熱情卻因?yàn)殄e(cuò)誤的愛國(guó)方式而起到了一種適得其反的效果。那次的游行讓光谷到洪山的交通完全癱瘓了，并且在游行中還出現(xiàn)了砸日產(chǎn)車，以及搶索尼之類日本品牌產(chǎn)品的狀況。也許這種砸車砸店的事情不是學(xué)生所為，只是混在隊(duì)伍里的其他人做的，但這些人無疑就是利用了學(xué)生的這種愛國(guó)心理，故意制造事端。

所以，在這樣的環(huán)境中我們更應(yīng)該冷靜下來，好好地想一想，在如今到底什么才是真正的，值得提倡的愛國(guó)主義?，F(xiàn)在已經(jīng)不是幾十年前，我們的想法可以通過很多渠道得到表達(dá)，而不是采取這種比較過激的方式來傳達(dá)。

在現(xiàn)在這樣一個(gè)大環(huán)境中，真正的愛國(guó)主義要求的是用一種冷靜而且全面的眼光看待這些國(guó)際、社會(huì)問題，然后采取理智的，正確的渠道讓自己的想法和愛國(guó)熱情得到表達(dá)，這些想法也一定會(huì)被社會(huì)大眾聽到的。而那種比較過激的行為只會(huì)造成社會(huì)混亂，讓自己同胞的利益受損。

當(dāng)再有一些社會(huì)問題出現(xiàn)時(shí)，我們首先要做到的就是冷靜和理智，不要被少數(shù)人利用，學(xué)會(huì)用正確的方式去實(shí)踐自己的愛國(guó)熱情。

匯報(bào)人：

愛國(guó)思想論文篇五

加入時(shí)間：205月25日顯示次數(shù)：146

一、在教學(xué)中要突出政治課的思想教育性。

《大綱》中明確指出：思想政治課教學(xué)的核心問題就是培養(yǎng)學(xué)生如何做人、做什么人。因此，在教學(xué)中我們必須明確，要以先進(jìn)的思想教育人、以科學(xué)的理論武裝人的頭腦，幫助學(xué)生正確思考當(dāng)代國(guó)內(nèi)、國(guó)際的社會(huì)政治現(xiàn)象，分析各種社會(huì)問題，提高學(xué)生的辨析能力和探究能力。為了突出政治課這一功能，教師在教學(xué)中應(yīng)把握以下幾個(gè)原則：

1．方向性原則。教學(xué)中必須堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，全面貫徹教育方針，并把逐步確立學(xué)生的社會(huì)主義理想和信念貫徹始終。

2．科學(xué)性原則。教學(xué)中必須以事實(shí)為依據(jù)、實(shí)事求是，傳授科學(xué)文化知識(shí)，為學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值直觀，在教學(xué)中所引用的代表性人物、典型事例都應(yīng)經(jīng)過縝密核證。

3．理論聯(lián)系實(shí)際原則。教學(xué)中必須密切聯(lián)系我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開發(fā)的偉大實(shí)踐，聯(lián)系國(guó)內(nèi)、國(guó)際時(shí)政熱點(diǎn)和社會(huì)問題，聯(lián)系我國(guó)改革開放及國(guó)內(nèi)、國(guó)際的新問題、新變化，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際、思維特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，循序漸進(jìn)地講述有關(guān)道理。教育過程注意克服成人化和概念化。

4．正面教育原則。教學(xué)中要注意正面引導(dǎo)，以真情感染學(xué)生；要充分運(yùn)用榜樣的力量，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育；教師要以身作則為學(xué)生做出示范。

二、在教學(xué)中樹立以學(xué)生為主的新的教育理念，積極創(chuàng)新教學(xué)模式。

素質(zhì)教育就是尊重人的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育。因此，在思想政治課教學(xué)中必須培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我研究、自我發(fā)展的能力，拓寬學(xué)生視野，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在教學(xué)中應(yīng)把握以下幾個(gè)原則：

1．堅(jiān)持啟發(fā)性原則。要注意啟發(fā)學(xué)生勇于思考問題，以多種形式激發(fā)學(xué)生的求知欲，教學(xué)中給學(xué)生以充分表現(xiàn)自己見解的機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、獨(dú)立思考能力和道德辨析能力。

2．堅(jiān)持知行統(tǒng)一原則。要注意提高學(xué)生的思想道德認(rèn)識(shí)，激發(fā)道德情感，指導(dǎo)道德行為，要把傳授知識(shí)同陶冶情操、提高覺悟結(jié)合起來，不斷增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

三、改革教學(xué)模式，構(gòu)建新的教學(xué)思維模式。

在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，思想政治課教學(xué)不能停留在書本和課堂上，教師要不斷更新自己的.觀念，豐富自己的知識(shí)，使教育觀念、教育內(nèi)容、教育形式、教育手段與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代相聯(lián)系，用更豐富、更廣博的知識(shí)去哺育我們的學(xué)生?？梢赃@樣說，沒有超前意識(shí)、沒有創(chuàng)新的教育思想，就無法創(chuàng)造中國(guó)社會(huì)發(fā)展的未來。這就要求我們教師在備課、上課時(shí)必須把握以下幾個(gè)原則：

1．以學(xué)生為主體原則。每堂課必須先聽取學(xué)生的心聲，了解學(xué)生不知道什么，想知道知道什么，哪些內(nèi)容該多講，哪些該不講，哪些內(nèi)容需要補(bǔ)充更深、更廣的資料，哪些需要指導(dǎo)學(xué)生自己去研究分析等等。

2．創(chuàng)新性原則。要敢于推陳出新，本著為學(xué)生而教學(xué)的思想，大膽在教學(xué)模式、教學(xué)思維、教學(xué)手段上進(jìn)行創(chuàng)新，探索思想政治課實(shí)施素質(zhì)教育的新思路。

3．用最先進(jìn)的教育技術(shù)手段武裝自己的原則。在21世紀(jì)的教育中不會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，必然要被時(shí)代所淘汰。所以，當(dāng)今政治課必須掌握現(xiàn)代教育技術(shù)手段，并運(yùn)用這一手段下載資料，制作課件，把現(xiàn)代教育技術(shù)引入課堂，為政治課教學(xué)注入新的活力。

總之，在思想政治課教學(xué)中，必須把握時(shí)代脈搏，與時(shí)代同步，才能使其具有生命力，才能發(fā)揮思想政治課用先進(jìn)思想鼓舞人、用科學(xué)理論武裝人的巨大作用。

愛國(guó)思想論文篇六

對(duì)初中生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，最重要的途徑就是依據(jù)教材，搞好課堂教學(xué)。這就要求初中教師要具備極強(qiáng)的敬業(yè)精神、高度的責(zé)任感，精心備好每一堂課，這樣才能把教材講透、講活，激發(fā)學(xué)生的求知欲，從而在學(xué)生的思想上開辟愛國(guó)主義的根據(jù)地。

初中思想政治課的教學(xué)是愛國(guó)主義教育的主渠道。其教育的系統(tǒng)性和深刻性是其他學(xué)科所無法比擬的。在思想政治課的教學(xué)中，我們不妨把“愛國(guó)主義”當(dāng)作一個(gè)專題來講。要聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容幫助學(xué)生正確理解愛國(guó)主義的本質(zhì)涵義。當(dāng)前要求學(xué)生把握的愛國(guó)主義本質(zhì)特征是：愛祖國(guó)和愛社會(huì)主義緊密相聯(lián)。讓他們知道：愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族歷遭劫難，而仍以強(qiáng)者的姿態(tài)屹立于世界東方的一大法寶。同時(shí)，聯(lián)系“公民義務(wù)”的具體內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)指出：熱愛祖國(guó)是每一個(gè)公民最基本的道德準(zhǔn)則，是公民的一項(xiàng)神圣義務(wù)。讓“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”這種觀念扎根于學(xué)生心中。

在教法方面，思想政治課可以采取更為靈活的方法：如討論、演講、參觀、專題講座等。切忌“滿堂灌”或講授與實(shí)際相脫離的枯燥理論，使愛國(guó)主義教育流于形式，變成無味的`說教。具體而言，由于現(xiàn)代的中學(xué)生大多是獨(dú)生子女，條件優(yōu)越，攀比浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，不愛惜勞動(dòng)成果。為達(dá)到本學(xué)科教學(xué)目的，可以組織學(xué)生進(jìn)行義務(wù)勞動(dòng)或參觀農(nóng)民勞動(dòng)的場(chǎng)面，然后進(jìn)行分組討論或?qū)懹^后感等，教育學(xué)生要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，愛惜勞動(dòng)成果，形成優(yōu)良品德。

從思想政治課是愛國(guó)主義教育主渠道這一角度而言，初中其他各學(xué)科的教學(xué)，則是愛國(guó)主義教育的涓涓細(xì)流，可以起到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。

在愛國(guó)主義教育中，與思想政治課配合最緊密的當(dāng)推初中歷史課。通過歷史課教學(xué)，使學(xué)生們懂得，愛國(guó)就是使祖國(guó)富強(qiáng)起來，而要使祖國(guó)富強(qiáng)，就需要有獻(xiàn)身精神。鐵人王進(jìn)喜、黨的好干部焦裕祿、孔繁森等，他們?yōu)槿嗣窭娑?，為祖?guó)富強(qiáng)而死，這正是他們愛國(guó)主義精神所在。愛國(guó)主義的外延很廣泛，大到轟轟烈烈的戰(zhàn)斗英烈，小到默默無聞的日?，嵤隆Ｔ诮裉斓臍v史條件下，愛國(guó)就是要投身于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，就是要投身于改革開放的偉大實(shí)踐中。作為學(xué)生，就要熱愛勞動(dòng)、勤奮學(xué)習(xí)、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)，勇于與不良風(fēng)氣和違法犯罪活動(dòng)作斗爭(zhēng)，這也是愛國(guó)主義的具體表現(xiàn)。

如果說初中歷史課的教學(xué)能以“靖康之恥”擦亮學(xué)生的眼睛，那么，初中地理課教學(xué)則能激發(fā)學(xué)生“江山如此多嬌”的思想感情。一般地說，初中語(yǔ)文課文的選編，以直接或間接抒發(fā)飽含在作者胸中的積極向上的感情為主。如《在仙臺(tái)》、《海燕》、《白楊禮贊》、《“友邦”驚詫論》、《蠶婦》等，均屬此類。教師可以運(yùn)用朗讀、演講的方法，巧設(shè)導(dǎo)語(yǔ)，烘托氛圍，使學(xué)生在興味盎然的文學(xué)享受中增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的感情，增強(qiáng)他們的責(zé)任感和使命感。另外，體育課和課外活動(dòng)（如升旗、開會(huì)、游戲）也是學(xué)校進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要途徑。與各科教學(xué)相互滲透、相互配合，使愛國(guó)主義教育成為一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程。

當(dāng)前，由于中考“指揮棒”的盲目導(dǎo)向，使初中愛國(guó)主義教育在教學(xué)實(shí)踐中沒有引起足夠的重視，有的干脆走了形式。這有悖于我們的教育目的，很難培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才，是一種不負(fù)責(zé)任的短視行為。我們應(yīng)該看到，愛國(guó)熱情往往是學(xué)生頑強(qiáng)拼搏的動(dòng)力，所以，我們沒有理由把愛國(guó)主義教育和智育割裂開來，從而削弱愛國(guó)主義教育。相反，在初中教學(xué)中高揚(yáng)愛國(guó)主義旗幟，應(yīng)成為我們今后中學(xué)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。

愛國(guó)思想論文篇七

在我很小的時(shí)候，媽媽就教會(huì)了我唱國(guó)歌：“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的.血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城……”當(dāng)進(jìn)入小學(xué)時(shí)，老師讓我清楚的意識(shí)到“祖國(guó)”這兩個(gè)字的含義。老師經(jīng)常和我們說，你們是祖國(guó)的希望，現(xiàn)在我們的國(guó)家發(fā)展了，在未來的歲月里，你們是祖國(guó)的棟梁，要立志讓祖國(guó)更加昌盛！

今年暑假，我到鄉(xiāng)下奶奶家去玩，我欣喜地看到：“村村通”的平坦的水泥路，漂亮的小洋樓，現(xiàn)代的家具，豪華的電器，快樂的人們……奶奶意味深長(zhǎng)地說：建國(guó)六十年了！發(fā)展快吧！我們現(xiàn)在過得才不錯(cuò)呢。

在爸小的時(shí)候，這里是另外一幅景象，坑坑洼洼的泥路，陰暗潮濕的土房，收不到糧食的莊稼，面黃肌瘦的農(nóng)民……我們的祖國(guó)輝煌六十年。她之所以發(fā)生著日新月異的變化，是因?yàn)槲覈?guó)勤勞的人民永遠(yuǎn)在努力，他們創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)震撼世界的奇跡。

我們的祖國(guó)歷史悠久，文化發(fā)達(dá)，六十年的歷史長(zhǎng)河，多少顆璀璨的人類文明之珠，耀眼奪目，博大精深的哲學(xué)思想，鬼斧神工的藝術(shù)作品，新奇獨(dú)特的創(chuàng)造智慧，代表了高度的華夏文明，我們的祖國(guó)多么偉大！

“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。”梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說》中這樣說道。的確，中國(guó)的未來就屬于我們，輝煌的成就已是過去，關(guān)鍵的是未來！

相信在我們新一代接班人的努力下，經(jīng)歷過輝煌六十年的我們的祖國(guó)一定會(huì)更加繁榮富強(qiáng)！

愛國(guó)思想論文篇八

你可以不相信靈魂，但你不能輕視靈魂。

你正在為自己而自豪嗎？因?yàn)槟銊倓偤炏律蟽|元的合同？抑或正步步升遷等待“眾星捧月”的日子？但無論你身處何等高第，我們都在走向同一個(gè)終點(diǎn)——墳?zāi)?。越接近目的地，我們的肉體變得越來越輕薄了，于是，真正陪你走到最后的，是思想。

對(duì)于《逍遙游》中的“無所依，無所待”。我有另一種看法，那就是暫且忘記肉體，親近思想。那些能手捧自己的思想，讓它不為肉體所腐蝕，不被時(shí)光磨損的人是幸福的，他們，擁有你看不見偷不去的珍寶——思想的重量。

你或許認(rèn)為他的人生是失敗的——北大高才生，讓自己的人生在火車尖厲的呼嘯中匆匆畫上句點(diǎn)。你能看到的只是那一間陰暗的小屋，幾盒泡面——他的物質(zhì)生活，是蓬頭垢面的狂人——他的肉體。但他有你不可估量的思想的重量。他的思想可以蓬勃到?jīng)_破肉體的束縛，以最自由、最不羈的姿態(tài)馳騁天地。他對(duì)生命有著椎心泣血的體驗(yàn)，他用文字抒發(fā)對(duì)太陽(yáng)、對(duì)大地、對(duì)愛情的禮贊，你或許真的不懂蘊(yùn)藏在喂馬、劈柴、周游世界中的幸福。前些天是海子的生日，眼前已然春花旖旎，我看到了思想不朽的生命。

你或許認(rèn)為他是可悲的。與一個(gè)女人短暫的邂逅，注定了他一生甜蜜的追尋。只因一見鐘情，他便把自己的靈魂交予她。她是他詩(shī)歌的泉眼，她是他生命的女主角。他用自己的靈魂為愛人寫詩(shī)，在他心中，她是那樣端莊與嫵媚，那樣智慧與多變，他的思想如一條亮麗的綢帶，在她的纖纖玉手中肆意跳躍。請(qǐng)堅(jiān)信那是出自心靈的.呢喃，不然他怎能一生不詞窮一心一意為一個(gè)女人寫詩(shī)。“有多少人愛過你歡樂美好的青春/愛你的美貌/或真情/或假意/但我唯愛你那善良的心/也愛你容顏老去的哀傷?！蹦?，看不見他文字后圣潔、幸福的笑容。他終其一生未能得到愛人的肉體，但世人見證了葉芝轟轟烈烈的思想之戀。相比于這份愛情的重量，諾貝爾獎(jiǎng)牌也輕如鴻毛了吧！

他們的幸福，在于其思想一生游離在肉體之外，帶著沉甸甸的人生走入了墳?zāi)埂?/p>

能在滾滾紅塵中，掘出一隅，安放自己的思想，也是幸福之致。一個(gè)人，背包旅行。沒有同伴，沒有目的，去海邊。你不要笑我沒有追求，我相信，大海最能擁抱我們的靈魂。那個(gè)時(shí)刻，享受一個(gè)人的海風(fēng)，讓自己的思想像海鳥一樣舒展翅膀。城市、學(xué)校、朋友、成績(jī)……倏忽不在這個(gè)世界存在，我就是一個(gè)純粹的生靈，順應(yīng)著命運(yùn)，享受著生命，縱使我的肉體曾遭受千刀萬剮，但你不能折斷我思想的羽翼?；仡^一瞥，寥廓的太陽(yáng)讓我感動(dòng)得要落淚。這種幸福，只屬于此時(shí)此刻。

縱然我身無分文，手腳殘廢，我微笑，因?yàn)槲夷芩伎肌?/p>

愛國(guó)思想論文篇九

文天祥，是我國(guó)南宋末年著名的政治家、文學(xué)家，愛國(guó)詩(shī)人，抗元名臣，民族英雄。他的詩(shī)歌真實(shí)的記錄了他元朝軍隊(duì)的戰(zhàn)斗歷程，鮮明地體現(xiàn)了他的愛國(guó)思想。因此，我們要分析他的愛國(guó)思想，最直接的方法就是研究探討他詩(shī)歌里愛國(guó)思想的內(nèi)容以及實(shí)質(zhì)。

在中國(guó)的古代，國(guó)家的政權(quán)是由封建地主階級(jí)建立的，封建地主的政權(quán)就是國(guó)家，而政權(quán)的實(shí)際掌控者皇帝則被看成了國(guó)家的代表，國(guó)家、政權(quán)以及皇帝三者往往就混在了一起，因此，那時(shí)候的愛國(guó)思想就和忠君思想緊密的結(jié)合在一起，忠于君王也就等于是愛國(guó)，這種現(xiàn)象在文天祥的詩(shī)歌里得到了比較明顯的體現(xiàn)。如他在獄中所作的《正氣歌》就有這樣的認(rèn)識(shí)，天地之間有正氣，這種正氣體現(xiàn)在人的身上就是我們常說的浩然之氣，一個(gè)人只要具備了這種浩然正氣，在面對(duì)危險(xiǎn)和困難的時(shí)候就能無所畏懼，具有充滿戰(zhàn)勝一切的狂熱心態(tài)，在文天祥的身上我們總能看到這種浩然正氣，一個(gè)人如果擁有這種氣概，那么這個(gè)人一定具有一顆正直、勇敢、愛國(guó)的內(nèi)心，所以在他的`作品中，我們也常常能夠感受到他的這種精神與氣概。而這種“浩然正氣”，一般我們認(rèn)為指的是愛國(guó)主義精神和民族氣節(jié)，文天祥則認(rèn)為這種正氣就是忠于君王、忠于政權(quán)的精神支柱，可見，在反抗元朝侵略的過程中，他心中的愛國(guó)和忠君是不可分割的，甚至在他看來，忠君還是第一位的，他有著為君王付出一切、舍生取義的精神，正如他在《忠孝提綱序》中所講的那樣“君子之于天下，固不必食君之祿而后忠”，意思就是作為一個(gè)君子，不必說要受到君王的恩惠才為君王盡忠，要無條件的忠于君王。究其原因，這也是受中國(guó)儒家文化的影響所致，在當(dāng)代的社會(huì)，我們?nèi)匀豢梢詮囊恍┟浜臀幕凶C實(shí)君王在古代人民心中的地位，例如：“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”就是講君王擁有著一切，你能所擁有的都是君王給你的。還有我們現(xiàn)在很多農(nóng)村祭祀的時(shí)候，堂屋里墻上都會(huì)有五個(gè)大字“天地君親師”，從這個(gè)排位來看，君王僅次于天地，還在父母親之上，由此可見，文天祥的忠君思想也是那個(gè)時(shí)候人們愛國(guó)思想的集中體現(xiàn)。

在對(duì)文天祥詩(shī)歌進(jìn)行探討分析的過程中，我們會(huì)有這樣一個(gè)疑問，究竟是什么支撐著他矢志不渝、奮不顧身的抗元?有人會(huì)說是民族的大義，但事實(shí)未必如此。他在《過淮河宿闞石有感》中這樣說道：“我為綱常謀，有身不得顧”。這里的綱常就是我們所說的三綱五常了，他極力維護(hù)的也就是這個(gè)。在三綱五常中，“君為臣綱”是排第一位的，作為三綱之首，在其心中所占的位置就可見一斑。因此，在南宋敗亡之際，君主受辱，作為臣子的文天祥怎能不鞠躬盡瘁，死而后已。當(dāng)然，文天祥在對(duì)君主的忠心上，也不存在對(duì)某一位君主特別的死忠、愚忠，他要維護(hù)的還是封建統(tǒng)治階級(jí)的根本利益，對(duì)于誰當(dāng)這個(gè)君主，又有了涉及民族主義的思想斗爭(zhēng)。同一民族的斗爭(zhēng)，屬于內(nèi)部事務(wù)矛盾，他的忠君思想就會(huì)有了另外的表現(xiàn)方式，可能就會(huì)為他認(rèn)為的是“正統(tǒng)”、“天命”的某一個(gè)君主或某一姓君主而與其他所謂的“反叛”者斗爭(zhēng)，在這一點(diǎn)上，文天祥也帶有濃厚的統(tǒng)治階層特點(diǎn)。他在考進(jìn)士的時(shí)候?qū)懙摹队嚥摺分芯图?lì)的抨擊農(nóng)民起義，在起兵勤王時(shí)依靠的還是官僚的地主武裝，對(duì)于廣大農(nóng)民自發(fā)組織的武裝力量，不僅沒有團(tuán)結(jié)利用，反而還殘酷的進(jìn)行鎮(zhèn)壓，使得親者痛仇者快，嚴(yán)重的影響了本民族團(tuán)結(jié)對(duì)敵的斗爭(zhēng)，這也是文天祥忠君愛國(guó)的局限性。所以，文天祥抗?fàn)幵致缘母驹虿皇敲褡宓拇罅x，即使在民族危難的關(guān)頭，他在心里放第一位的還是統(tǒng)治階層的利益和特權(quán)，也就是君王的權(quán)威和榮辱。

用歷史發(fā)展和辯證的角度來看，我們所知的偉大人物，都守著時(shí)代和階級(jí)的制約，文天祥也不例外。因此，我們也不能因?yàn)樗膼蹏?guó)思想上帶有濃厚的封建階級(jí)色彩而去全盤否定他對(duì)歷史的推動(dòng)和對(duì)后世產(chǎn)生的積極影響。雖然他在抗元的斗爭(zhēng)中失敗了，但從他帶給當(dāng)時(shí)人民的精神鼓舞，帶給我們后世人民的精神氣節(jié)，傳承中華民族的英勇不屈方面來看，他無疑是獲得成功的。特別是他被元朝俘虜以后，四年的牢獄生活中，元朝統(tǒng)治者想盡了一切辦法，但不管是肉體和心靈的折磨，還是高官厚祿的誘惑，不管是君臣之義，還是妻女之情，都沒有動(dòng)搖他那一顆愛國(guó)的的心，贏得了廣大人民的愛戴甚至是敵人的尊重。他用自己反抗侵略的切身實(shí)踐，為后世的我們樹立了一個(gè)忠君愛國(guó)、民族英雄的光輝榜樣，他留下來的詩(shī)歌，也是我們不可多得的精神財(cái)富。

愛國(guó)思想論文篇十

蒙田曾說過，“做一根有思想的蘆葦，這是人類全部的尊嚴(yán)”；蔣方舟，新青年一代領(lǐng)軍人物，響當(dāng)當(dāng)?shù)暮俺隽恕爸矣趦?nèi)心，清醒成長(zhǎng)”的口號(hào)；大名鼎鼎的導(dǎo)演李安，更是用他十四年的時(shí)光拍攝《少年派的奇幻漂流》，向我們?cè)忈屗枷氲牧α俊鳛楠?dú)立個(gè)體——人，我們得有自己的思想。

歌德說，我們的生活就像旅行，思想是導(dǎo)游者，沒有導(dǎo)游者，一切都會(huì)停止。誠(chéng)然如此，沒有思想者，如同一具行尸走肉，飄飄然而無所依。在哲學(xué)的世界中，有思想力的人是時(shí)代的引領(lǐng)者。追溯到古希臘時(shí)期，智者運(yùn)動(dòng)中，普羅泰格拉提出了“人是萬物的尺度”，而蘇格拉底頗有見地地提出“有思想力的人是萬物的尺度”，可見，思想的重要性。

人類區(qū)別于動(dòng)物的最大處便是人類是有思想的。思想可以來源于信仰：少年派，就因著對(duì)生命的信仰，最終才能沖過一切苦關(guān)，獲得新生；思想，可以來源于敬畏；生命是獨(dú)特而寶貴的，當(dāng)余華小說《活著》的主人公富貴經(jīng)歷過一切不幸后，活著，過他自己思想的生活就是最好。思想，可以來源于閱讀。如當(dāng)今很多人所說，閱讀不應(yīng)帶有功利性，而是為靜心，與自己內(nèi)心對(duì)話，追尋內(nèi)心的思想。那么，你就會(huì)有：天地之寬廣，萬物欣然之感了！

做一根有思想的蘆葦，擁有思想，生命便多了一抹亮麗的色彩！

愛國(guó)思想論文篇十一

《中學(xué)德育大綱》指出：“思想政治課是向?qū)W生較系統(tǒng)地進(jìn)行社會(huì)主義思想品德和政治教育的一門課程，在諸途徑中居于特殊重要地位，它以課程教學(xué)為主要形式，用以馬克思主義為指導(dǎo)的理論觀點(diǎn)和社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)武裝學(xué)生，逐步提高學(xué)生的思想政治覺悟和認(rèn)識(shí)能力，培養(yǎng)他們的社會(huì)主義道德品質(zhì)?！庇纱丝梢钥闯觯握n是德育工作的主渠道，雖然中學(xué)其他各科都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，但不是像政治課那樣，整個(gè)教學(xué)都著力于思想品德和政治教育。因此，思想政治課本質(zhì)上應(yīng)該是一門德育課程，義不容辭地應(yīng)發(fā)揮其德育的主渠道作用。

愛國(guó)思想論文篇十二

3、僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戌輪臺(tái)?！巍り懹?。

4、精忠報(bào)國(guó)?！端问贰ぴ里w列傳》。

5、英雄非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國(guó)捐。——陳輝。

6、精忠報(bào)國(guó)。還我河山！——岳飛。

7、不辭艱險(xiǎn)出夔門，救國(guó)圖強(qiáng)一片心；莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人?！獏怯裾?。

8、未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)?！啤ち詈渡倌晷小?。

9、一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年?！濉徸哉洹堵小?。

10、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！懹?。

11、愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)?！魇鍌悺?/p>

12、赤心事上，憂國(guó)如家?！n愈。

13、以國(guó)家之務(wù)為己任?！n愈。

14、憂國(guó)者不顧其身，愛民者不罔其上?！皱汀?/p>

15、專利國(guó)家，不為身謀?！抉R光。

16、報(bào)國(guó)之心，死而后已。——蘇軾。

17、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺?。

18、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。歐陽(yáng)修。

愛國(guó)思想論文篇十三

尊敬的黨組織：

回想建國(guó)至今，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國(guó)不斷地走向富強(qiáng)與獨(dú)立。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，61年不過是短暫一瞬，但對(duì)于中國(guó)、對(duì)于中國(guó)人民來說，新中國(guó)成立這一個(gè)日子以來的不平凡歷程，充滿奇跡，充滿輝煌。中國(guó)人民用短短61年時(shí)間，將一個(gè)積貧積弱、滿目瘡痍、百?gòu)U待興的落后國(guó)家，建設(shè)成一個(gè)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、蓬勃發(fā)展、繁榮富強(qiáng)、生機(jī)勃勃的新興大國(guó)，譜寫了中華民族發(fā)展史和人類發(fā)展史上的光輝篇章。新中國(guó)61年光輝歷程，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的偉大創(chuàng)舉，是根本改變中華民族命運(yùn)、深刻影響人類歷史進(jìn)程的偉大變革。61年光輝歷程，凝聚成寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，啟示中華民族走向復(fù)興的光明未來：沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義；只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。

20xx年廣州亞運(yùn)會(huì)暨第16屆亞運(yùn)會(huì)于20xx年11月12在中國(guó)廣州開幕，廣州是中國(guó)第二個(gè)取得亞運(yùn)會(huì)主辦權(quán)的城市。北京曾于1990年舉辦第11屆亞運(yùn)會(huì)。它秉承“合作、競(jìng)賽與發(fā)展”的理念，在“團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步”的口號(hào)下，張開雙臂，喜迎天下客。亞運(yùn)會(huì)提出的“祥和亞運(yùn)、綠色亞運(yùn)、文明亞運(yùn)”的辦會(huì)標(biāo)準(zhǔn)更是與時(shí)俱進(jìn)，符合當(dāng)今時(shí)代建設(shè)“環(huán)境友好型社會(huì)”和“和諧社會(huì)”的要求。

從北京奧運(yùn)會(huì)，到現(xiàn)在的廣州亞運(yùn)會(huì)，彰顯著我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)等綜合實(shí)力的提高，同時(shí)也成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契機(jī)，促進(jìn)我國(guó)各城市現(xiàn)代化和國(guó)際化進(jìn)程?，F(xiàn)在，中國(guó)人民用自己的.激昂斗志，青春活力向全世界昭示屬于龍的傳人的澎湃激情。如今運(yùn)動(dòng)早已成為這個(gè)時(shí)代的熱門項(xiàng)目，這次的亞運(yùn)會(huì)傳播了強(qiáng)烈的人文精神和城市精神，它代表了我們向全世界展示的一種精神面貌，一種在運(yùn)動(dòng)中激昂的斗志，一種屬于中國(guó)人的青春活力與熱情！身為中國(guó)人，在經(jīng)歷了祖國(guó)不斷發(fā)展的過程，在目睹了祖國(guó)不斷強(qiáng)大的過程，怎能在面對(duì)盛大的亞運(yùn)會(huì)時(shí)還能平靜下來？身為中華兒女，又怎能不為之而感到驕傲和自豪呢！

作為當(dāng)代青年，對(duì)于祖國(guó)如此快速的發(fā)展，我感到無比驕傲與自豪，慶幸自己能在這樣的環(huán)境下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。同時(shí)，我也感到肩上的擔(dān)子又重了幾分。這是一個(gè)充滿生機(jī)、富有活力的時(shí)代，一個(gè)開拓未來、創(chuàng)造歷史的時(shí)代。我們目睹國(guó)家滄海桑田的巨變，親歷中華民族邁向復(fù)興的航程，時(shí)代給予我們光榮與夢(mèng)想，更賦予我們責(zé)任與使命。我們不僅要學(xué)好知識(shí)、充實(shí)頭腦，同時(shí)要在思想上有所領(lǐng)悟，讓自己成長(zhǎng)為成熟的社會(huì)建設(shè)的承擔(dān)者，在黨的帶領(lǐng)下，為建設(shè)更加美好的未來而努力奮斗！因此，作為一名入黨積極分子，我會(huì)嚴(yán)格要求自己，爭(zhēng)取早日入黨，為國(guó)家和人民貢獻(xiàn)我們的力量！

匯報(bào)人：xx

愛國(guó)思想論文篇十四

我是你河邊上破舊的老水車

數(shù)百年來紡著疲憊的歌

我是你額上熏黑的礦燈

照你在歷史的隧洞里蝸行摸索

我是干癟的稻穗;是失修的路基

是淤灘上的駁船

把纖繩深深

勒進(jìn)你的肩膊

—— 祖國(guó)啊!

我是貧困

我是悲哀

我是你祖祖輩輩

痛苦的希望啊

是“飛天”袖間

千百年來未落到地面的花朵

—— 祖國(guó)啊

我是你簇新的理想

剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫

我是你雪被下古蓮的胚芽

我是你掛著眼淚的笑窩

我是新刷出的雪白的起跑線

是緋紅的黎明

正在噴薄

—— 祖國(guó)啊

我是你十億分之一

是你九百六十萬平方的總和

你以傷痕累累的乳-房

喂養(yǎng)了

迷惘的我，深思的我，沸騰的我

那就從我的血肉之軀上

去取得

你的富饒，你的榮光，你的自由

—— 祖國(guó)啊

我親愛的祖國(guó)

2.祖國(guó)啊祖國(guó)

江河

在英雄倒下的地方

我起來歌唱祖國(guó)

我把長(zhǎng)城莊嚴(yán)地放上北方的山巒

晃動(dòng)著幾千年沉重的鎖鏈

高舉起剛剛死去的兒子

他的軀體還在我手中抽搐

我的身后，有我的母親

民族的驕傲，苦難和抗-議

在歷史無情的眼睛里

掠過一道不安

深深刻在我的額角

一條光榮的傷痕

硝煙從我頭上升起

無數(shù)破碎的白骨叫喊著隨風(fēng)飄散

驚起白云

驚起一群群純潔的鴿子

隨著鴿子，憤怒和熱情

我走過許多年代，許多地方

走過

戰(zhàn)爭(zhēng)

拍打海浪象拍打起伏的山脈

流著血

托起送走血紅血紅的太陽(yáng)

影子浮動(dòng)在無邊的土地

斑斑點(diǎn)點(diǎn)——象湖泊，象眼淚

象綠蒙蒙的森林和草原

隱藏著悲哀和生命的人群在閃動(dòng)

象我的民族隱隱作痛的回憶

沒有一片土地使我這樣傷心，激動(dòng)

沒有一條河流使我這樣沉思和起伏

這土地，仿佛疲倦了，睡了幾千年

石頭在惡夢(mèng)中輾轉(zhuǎn)，堆積

緩慢地長(zhǎng)成石階、墻壁、飛檐

象香座，象一枝枝鍍金的花朵

幽幽的鐘聲在枝頭顫栗

抖落了一年一度的希望

葬送了一個(gè)又一個(gè)早晨

一座座城市象島嶼一樣浮起，漂泊

比霧中的船只還要迷惘

大-片大-片莊稼在汗水中成熟

仿佛農(nóng)民樸素的

信仰

沒有

什么

留給醒來的時(shí)候

留給晴朗的寂默

也許

煩惱和血性就從這時(shí)涌起

火藥開始冒煙

指南針觸動(dòng)了彎成弓似的船舶

絲綢朝著河流相反的方向流往世界

一抹余輝，溫柔地織出星星

把美好的神話和女人托付給

月亮

那么，有什么必要

讓帝王的馬車在紙上壓過一道道車轍

讓人民象兩個(gè)字一樣單薄，瘦弱

再讓我炫耀我的過去

我說不出口

只能睜大眼睛

看著青銅的文明一層一層剝落

象干旱的土地，我手上的老繭

被風(fēng)抽打的一片片誠(chéng)實(shí)的嘴唇

我要向緞子一樣華貴的天空宣布

這不是早晨，你的血液已經(jīng)凝固

然而祖國(guó)啊

你畢竟留下了這么多兒子

留下勞動(dòng)后充血的臂膀

低垂著——漸漸握緊了拳頭

留下歷史煙塵中一面面反叛的旗

留下失敗，留下旋轉(zhuǎn)的森林

枝丫交錯(cuò)地伸向天空

野獸咆哮

層層疊疊的葉子在北方涔涔飄落

依舊濃郁地覆蓋著南方

和沉重的莊稼一同翻滾

鳥群呼啦啦飛起

祖國(guó)呵，你留下這樣美好的山川

留下渴望和責(zé)任，瀑布和草

留下熠熠閃爍的宮殿，古老的呻吟

一群群喘息的灰色房屋

留下強(qiáng)烈的對(duì)比、不平

沙漠和曲曲折折的港灣

山頂上冰一樣冷靜的思考

許多年的思考

轟轟隆隆響著，斷裂著

焦急地變成水

投向峽谷，深沉，激蕩

與黑壓壓的巖石不懈地沖撞

涌向默默無聲地伸展的土地

在我民族溫厚的性格里

在淳樸、釀造以及酒后的痛苦之間

我看見大-片大-片的羊群和馬

越過柵欄，向草原移動(dòng)

出汗的牛皮、犁耙

和我老樹一樣粗糙的手掌之間

土地變得柔軟，感情也變得堅(jiān)硬

只要有群山平原海洋

我的身體永遠(yuǎn)雄壯，優(yōu)美

象一棵又一棵樹一片又一片濤聲

從血管似的道路上河流中

滾滾而來——我的隊(duì)伍遼闊無邊

只要有深淵、黑暗和天空

我的思想就會(huì)痛苦地升起，飄揚(yáng)在山巔

只要有蘊(yùn)藏，有太陽(yáng)

我的心怎能不跳出，走遍祖國(guó)

樹根和泥淖中跋涉的腳是我的根據(jù)

苦味的風(fēng)刺激著，小麥和煙囪在生長(zhǎng)

什么也擋不住

即使修造了門，筑起了墻

房子是為歡聚、睡眠和

生活

一張張窗口象碰出響聲的晶瑩酒杯

閃著光的書籍一頁(yè)一頁(yè)地翻動(dòng)

繁殖也不意味著擁擠和爭(zhēng)吵

只要有手，手和手就會(huì)握在一起

哪怕沙漠中的一串鈴聲，鈴鐺似的

椰子樹脖子上搖動(dòng)的椰子

燙手的空氣中，沙灘上疲倦的網(wǎng)

同樣是我的希望

寒冷的松針以及稻子的芒刺

是我射向太陽(yáng)的陽(yáng)光

太陽(yáng)就垂在我的肩上，象櫻桃，象葡萄

癢酥酥的，象汗水和吻流過我的胸脯

烏云在我的叫喊和閃電之后

降下瘋狂的

雨

象垂死的報(bào)復(fù)

落下陰慘慘的撕碎了的天空

那么，在歷史中

我會(huì)永遠(yuǎn)選擇這么一個(gè)時(shí)候

在潮濕和空曠中

把我的聲音壓得低低地低低地

壓進(jìn)深深的礦藏和胸膛

呼應(yīng)著另一片大陸的黑人的歌曲

用低沉的喉嚨灼熱地歌唱祖國(guó)

3.戴望舒《我用殘損的手掌》

我用殘損的手掌

摸索這廣大的土地：

這一角已變成灰燼，

那一角只是血和泥;

這一片湖該是我的家鄉(xiāng)，

(春天，堤上繁花如錦障，

嫩柳枝折斷有奇異的芬芳，)

我觸到荇藻和水的微涼;

這長(zhǎng)白山的雪峰冷到徹骨，

這黃河的水夾泥沙在指間滑出;

江南的水田，那么軟……現(xiàn)在只有蓬蒿;

嶺南的.荔枝花寂寞地憔悴，

盡那邊，我蘸著南海沒有漁船的苦水……

無形的手掌掠過無恨的江山，

手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗，

只有那遼遠(yuǎn)的一角依然完整，

溫暖，明朗，堅(jiān)固而蓬勃生春。

在那上面，我用殘損的手掌輕撫，

像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳。

我把全部的力量運(yùn)在手掌

貼在上面，寄與愛和一切希望，

因?yàn)橹挥心抢锸翘?yáng)，是春，

將驅(qū)逐陰暗，帶來蘇生，

因?yàn)橹挥心抢镂覀儾幌裆谝粯踊睿?/p>

螻蟻一樣死……那里，永恒的中國(guó)!

舒婷《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》

我是你河邊上破舊的老水車

數(shù)百年來紡著疲憊的歌;

我是你額上熏黑的礦燈，

照你在歷史的隧洞里蝸行摸索;

我是干癟的稻穗;是失修的路基;

是淤灘上的駁船

把纖繩深深

勒進(jìn)你的肩膊;

——祖國(guó)啊!

我是貧困，

我是悲哀。

我是你祖祖輩輩

痛苦的希望啊，

是“飛天”袖間

千百年來未落在地面的花朵;

——祖國(guó)啊!

我是你簇新的理想，

剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫;

我是你雪被下古蓮的胚芽;

我是你掛著眼淚的笑渦;

我是新刷出的雪白的起跑線;

是緋紅的黎明

正在噴薄;

——祖國(guó)啊!

我是你的十億分之一

是你九百六十萬平方的總和;

你以傷痕累累的乳-房

喂養(yǎng)了

迷惘的我、深思的我、沸騰的我;

那就從我的血肉之軀上

去取得

你的;富饒、你的榮光、你的自由;

——祖國(guó)啊，

我親愛的祖國(guó)!

4.郭沫若《爐中煤》

啊，我年青的女郎!

我不辜負(fù)你的殷勤，

你也不要辜負(fù)了我的思量。

我為我心愛的人兒

燃到了這般模樣!

啊，我年青的女郎!

你該知道了我的前身?

你該不嫌我黑奴鹵莽?

要我這黑奴的胸中，

才有火一樣的心腸。

啊，我年青的女郎!

我想我的前身

原本是有用的棟梁，

我活埋在地底多年，

到今朝才得重見天光。

啊，我年青的女郎!

我自從重見天光，

我常常

思念

我為我心愛的人兒

燃到了這般模樣!

我愛這土地

5.艾青

假如我是一只鳥，

我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：

這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，

這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，

這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，

和那來自林間的無比溫柔的黎明…… ——然后我死了，

連羽毛也腐爛在土地里面。

為什么我的眼里常含淚水?

因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……

愛國(guó)思想論文篇十五

文天祥，是我國(guó)南宋末年著名的政治家、文學(xué)家，愛國(guó)詩(shī)人，抗元名臣，民族英雄。他的詩(shī)歌真實(shí)的記錄了他元朝軍隊(duì)的戰(zhàn)斗歷程，鮮明地體現(xiàn)了他的愛國(guó)思想。因此，我們要分析他的愛國(guó)思想，最直接的方法就是研究探討他詩(shī)歌里愛國(guó)思想的內(nèi)容以及實(shí)質(zhì)。

在中國(guó)的古代，國(guó)家的政權(quán)是由封建地主階級(jí)建立的，封建地主的政權(quán)就是國(guó)家，而政權(quán)的實(shí)際掌控者皇帝則被看成了國(guó)家的代表，國(guó)家、政權(quán)以及皇帝三者往往就混在了一起，因此，那時(shí)候的愛國(guó)思想就和忠君思想緊密的結(jié)合在一起，忠于君王也就等于是愛國(guó)，這種現(xiàn)象在文天祥的詩(shī)歌里得到了比較明顯的體現(xiàn)。如他在獄中所作的《正氣歌》就有這樣的認(rèn)識(shí)，天地之間有正氣，這種正氣體現(xiàn)在人的身上就是我們常說的浩然之氣，一個(gè)人只要具備了這種浩然正氣，在面對(duì)危險(xiǎn)和困難的時(shí)候就能無所畏懼，具有充滿戰(zhàn)勝一切的狂熱心態(tài)，在文天祥的身上我們總能看到這種浩然正氣，一個(gè)人如果擁有這種氣概，那么這個(gè)人一定具有一顆正直、勇敢、愛國(guó)的內(nèi)心，所以在他的作品中，我們也常常能夠感受到他的這種精神與氣概。而這種“浩然正氣”，一般我們認(rèn)為指的是愛國(guó)主義精神和民族氣節(jié)，文天祥則認(rèn)為這種正氣就是忠于君王、忠于政權(quán)的精神支柱，可見，在反抗元朝侵略的過程中，他心中的愛國(guó)和忠君是不可分割的，甚至在他看來，忠君還是第一位的，他有著為君王付出一切、舍生取義的精神，正如他在《忠孝提綱序》中所講的那樣“君子之于天下，固不必食君之祿而后忠”，意思就是作為一個(gè)君子，不必說要受到君王的恩惠才為君王盡忠，要無條件的忠于君王。究其原因，這也是受中國(guó)儒家文化的影響所致，在當(dāng)代的社會(huì)，我們?nèi)匀豢梢詮囊恍┟浜臀幕凶C實(shí)君王在古代人民心中的.地位，例如：“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”就是講君王擁有著一切，你能所擁有的都是君王給你的。還有我們現(xiàn)在很多農(nóng)村祭祀的時(shí)候，堂屋里墻上都會(huì)有五個(gè)大字“天地君親師”，從這個(gè)排位來看，君王僅次于天地，還在父母親之上，由此可見，文天祥的忠君思想也是那個(gè)時(shí)候人們愛國(guó)思想的集中體現(xiàn)。

在對(duì)文天祥詩(shī)歌進(jìn)行探討分析的過程中，我們會(huì)有這樣一個(gè)疑問，究竟是什么支撐著他矢志不渝、奮不顧身的抗元?有人會(huì)說是民族的大義，但事實(shí)未必如此。他在《過淮河宿闞石有感》中這樣說道：“我為綱常謀，有身不得顧”。這里的綱常就是我們所說的三綱五常了，他極力維護(hù)的也就是這個(gè)。在三綱五常中，“君為臣綱”是排第一位的，作為三綱之首，在其心中所占的位置就可見一斑。因此，在南宋敗亡之際，君主受辱，作為臣子的文天祥怎能不鞠躬盡瘁，死而后已。當(dāng)然，文天祥在對(duì)君主的忠心上，也不存在對(duì)某一位君主特別的死忠、愚忠，他要維護(hù)的還是封建統(tǒng)治階級(jí)的根本利益，對(duì)于誰當(dāng)這個(gè)君主，又有了涉及民族主義的思想斗爭(zhēng)。同一民族的斗爭(zhēng)，屬于內(nèi)部事務(wù)矛盾，他的忠君思想就會(huì)有了另外的表現(xiàn)方式，可能就會(huì)為他認(rèn)為的是“正統(tǒng)”、“天命”的某一個(gè)君主或某一姓君主而與其他所謂的“反叛”者斗爭(zhēng)，在這一點(diǎn)上，文天祥也帶有濃厚的統(tǒng)治階層特點(diǎn)。他在考進(jìn)士的時(shí)候?qū)懙摹队嚥摺分芯图?lì)的抨擊農(nóng)民起義，在起兵勤王時(shí)依靠的還是官僚的地主武裝，對(duì)于廣大農(nóng)民自發(fā)組織的武裝力量，不僅沒有團(tuán)結(jié)利用，反而還殘酷的進(jìn)行鎮(zhèn)壓，使得親者痛仇者快，嚴(yán)重的影響了本民族團(tuán)結(jié)對(duì)敵的斗爭(zhēng)，這也是文天祥忠君愛國(guó)的局限性。所以，文天祥抗?fàn)幵致缘母驹虿皇敲褡宓拇罅x，即使在民族危難的關(guān)頭，他在心里放第一位的還是統(tǒng)治階層的利益和特權(quán)，也就是君王的權(quán)威和榮辱。

三、結(jié)語(yǔ)。

用歷史發(fā)展和辯證的角度來看，我們所知的偉大人物，都守著時(shí)代和階級(jí)的制約，文天祥也不例外。因此，我們也不能因?yàn)樗膼蹏?guó)思想上帶有濃厚的封建階級(jí)色彩而去全盤否定他對(duì)歷史的推動(dòng)和對(duì)后世產(chǎn)生的積極影響。雖然他在抗元的斗爭(zhēng)中失敗了，但從他帶給當(dāng)時(shí)人民的精神鼓舞，帶給我們后世人民的精神氣節(jié)，傳承中華民族的英勇不屈方面來看，他無疑是獲得成功的。特別是他被元朝俘虜以后，四年的牢獄生活中，元朝統(tǒng)治者想盡了一切辦法，但不管是肉體和心靈的折磨，還是高官厚祿的誘惑，不管是君臣之義，還是妻女之情，都沒有動(dòng)搖他那一顆愛國(guó)的的心，贏得了廣大人民的愛戴甚至是敵人的尊重。他用自己反抗侵略的切身實(shí)踐，為后世的我們樹立了一個(gè)忠君愛國(guó)、民族英雄的光輝榜樣，他留下來的詩(shī)歌，也是我們不可多得的精神財(cái)富。

愛國(guó)思想論文篇十六

3、寸寸山河寸寸金?！濉S遵憲《贈(zèng)梁任父母同年》。

4、天下興亡，匹夫有責(zé)?！溍先A《論中國(guó)之存亡決定于今日》。

5、位卑未敢忘憂國(guó)?！巍り懹巍恫∑饡鴳选?。

6、一片丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為忠家?！鳌び谥t。

7、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！龂?guó)·魏·曹植《白馬篇》。

8、身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。——戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《國(guó)殤》。

9、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》。

10、遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年?！巍り懹巍肚镆箤猿龌h門迎涼有感》。

11、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！巍り懹巍妒緝骸?。

12、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！巍し吨傺汀对狸?yáng)樓記》。

13、一身報(bào)國(guó)有萬死，雙鬢向人無再青?！巍り懹?。

14、茍利國(guó)家，不求富貴。——《禮記·儒行》。

15、愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)?！啤ご魇鍌悺度锨住?。

愛國(guó)思想論文篇十七

一、在林業(yè)部門中思想政治工作所面臨的一些問題

1.思想政治工作定位錯(cuò)誤現(xiàn)在，在開展思想政治工作的時(shí)候，存在兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，一是，隨著社會(huì)價(jià)值取向的變化，人們更加重視物質(zhì)利益，而沒有真正的意識(shí)到思想政治工作的重要性；第二則是，認(rèn)為開展思想政治工作應(yīng)該從以往的“主導(dǎo)”轉(zhuǎn)化成為“服從”和“服務(wù)”，并且隨著部門的精簡(jiǎn)，人員也在不斷的減少，甚至很多林業(yè)部門的干部和職工認(rèn)為思想政治工作是可有可無的，這對(duì)思想政治工作順利的開展是非常不利的。

2.思想政治工作的方式存在一定的問題現(xiàn)在，很多地方的林業(yè)部門，干部的年齡都比較年輕，這些干部本身的思想比較活躍、工作量也比較大、工作節(jié)奏也比較的快，但是思想政治工作的開展比較重視思想引導(dǎo)以及非權(quán)力性的影響，僅僅是依靠一些道理是無法真正做好林業(yè)部門思想政治工作的。而，行政領(lǐng)導(dǎo)能夠幫助干部和職工進(jìn)行實(shí)際問題的解決，所以，當(dāng)干部職工將自己的一些意見和需求反映給政工部門，卻得不到問題解決的時(shí)候，很多職工便會(huì)認(rèn)為思政工作不能幫助自己進(jìn)行實(shí)際問題的解決。

3.開展思想政治工作的時(shí)候方法運(yùn)用不夠正確現(xiàn)在很多林業(yè)部門，政工干部在開展工作的時(shí)候，比較的被動(dòng)，一味的根據(jù)上級(jí)的布置來開展工作，并且也沒有根據(jù)實(shí)際的需要進(jìn)行方法的創(chuàng)新。經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)構(gòu)思比較的多，在實(shí)施的時(shí)候，方法卻比較的少，很多政工干部都覺得自己花費(fèi)了大的力氣去開展工作，但是效果卻不夠明顯，而干部和職工則認(rèn)為思想政治工作比較的枯燥乏味，浪費(fèi)了自己的時(shí)間。

4.思想政治工作隊(duì)伍建設(shè)存在問題現(xiàn)在很多政工干部的培訓(xùn)工作做的不夠到位，很多干部長(zhǎng)時(shí)間的得不到培訓(xùn)，這就導(dǎo)致了干部本身的知識(shí)老化比較的嚴(yán)重，自身的專業(yè)素質(zhì)也比較的差，開展工作的時(shí)候比較的滯后，工作方法也比較的單一，這就導(dǎo)致了思想政治工作開展缺乏動(dòng)力和創(chuàng)新精神，林業(yè)部門中也缺乏不但懂政治工作還懂林業(yè)部門具體工作的人才，這對(duì)思想政治工作更好的開展是非常不利的。

二、轉(zhuǎn)變林業(yè)干部職工思想政治工作的辦法

1.轉(zhuǎn)變林業(yè)干部的觀念，將科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到思想政治工作中去思想政治工作本身便是一種教育人的工作，以往在開展工作的時(shí)候，經(jīng)常是通過理性分析的方式，通過言語(yǔ)對(duì)受教育者進(jìn)行道德思想的灌輸，采取的方法也往往是我說你聽，希望能夠通過言傳身教來提高被教育者本身的思想認(rèn)識(shí)、思想觀念轉(zhuǎn)變其立場(chǎng)。而在當(dāng)前形勢(shì)下，僅僅依靠這種辦法是無法滿足林業(yè)干部職工思想政治工作需要的，所以應(yīng)該在以往工作的基礎(chǔ)上，進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀的觀察，進(jìn)行教育方法的創(chuàng)新，找到真正符合當(dāng)前形勢(shì)的思政工作開展方法，對(duì)林業(yè)干部職工進(jìn)行觀念上的創(chuàng)新。將以往的思想道德教育轉(zhuǎn)變成符合時(shí)代需要的方式，將思想道德教育和科學(xué)文化教育更好的結(jié)合在一起；將以往的事后工作轉(zhuǎn)變成為主動(dòng)的去認(rèn)識(shí)，這樣才能夠更好的掌握思政工作的一些規(guī)律；真正的了解職工干部的思想狀況和行為狀況，這樣能夠更好的進(jìn)行不良因素的把握，能夠盡早的發(fā)現(xiàn)并處理問題。

2.進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新，真正的做到以人為本隨著社會(huì)發(fā)展人們的生活水平有了顯著的提高，同時(shí)，思想觀念也有了比較大的變化，在人們的思想方面出現(xiàn)了很多以往沒有出現(xiàn)過的新想法和新觀念。林業(yè)部門在開展思想政治工作的時(shí)候也應(yīng)該從工作實(shí)際出發(fā)，真正的做到以人為本，來對(duì)林業(yè)干部職工的思政工作在內(nèi)容方面進(jìn)行創(chuàng)新。真正的把握每個(gè)人的想法和需求，保證理論的正確性，并用理論來進(jìn)行人心的凝聚，重視民族精神的弘揚(yáng)，并根據(jù)時(shí)代精神來進(jìn)行改革，從而提高干部和職工本身的思想覺悟。此外，還應(yīng)該重視宣傳工作，進(jìn)行英雄典型的宣傳和反面教材的宣傳能夠不斷的提高人們思想上的覺悟，反響強(qiáng)烈，效果也比較的明顯。

3.進(jìn)行工作方式的創(chuàng)新，將自熱社會(huì)科學(xué)知識(shí)運(yùn)用進(jìn)去

（1）關(guān)注理論，把握興趣在林業(yè)部門開展思想政治工作的時(shí)候。應(yīng)該真正的掌握好信息論、系統(tǒng)論、控制論、教育學(xué)、心理學(xué)以及倫理學(xué)等一些比較專業(yè)的基本知識(shí)，對(duì)人本身的自然屬性以及社會(huì)屬性進(jìn)行研究。真正的了解每個(gè)人的情感和性格，以及人的性格情感給人造成的影響，并進(jìn)行理論知識(shí)的借鑒，將其和思想動(dòng)態(tài)更好的結(jié)合在一起，對(duì)思想政治工作本身的創(chuàng)造性和藝術(shù)性進(jìn)行一定的研究，從而更好的對(duì)工作方式進(jìn)行改革和創(chuàng)新，保證方式的正確性。

（2）將網(wǎng)絡(luò)等手段利用進(jìn)來，提高工作方式本身的科技含量林業(yè)部門在轉(zhuǎn)變干部職工思想政治工作方式的時(shí)候，可以將網(wǎng)絡(luò)等新的手段利用進(jìn)來，網(wǎng)絡(luò)的信息是比較豐富的，能夠給思想政治工作的開展提供更多的素材，并且還能夠提高思想政治工作本身的科技含量，覆蓋面也會(huì)更加的大，并且通過網(wǎng)絡(luò)知識(shí)還能夠掌握最新的資料，思想政治工作本身的時(shí)效性也會(huì)有明顯的提高。此外，利用網(wǎng)絡(luò)概念，還可以進(jìn)行系統(tǒng)思想政治工作框架的構(gòu)建，進(jìn)行黨小組、工會(huì)小組、團(tuán)支部的建立，這樣思想政治工作的網(wǎng)絡(luò)會(huì)更加的完善，并且還應(yīng)該對(duì)網(wǎng)絡(luò)每一部分的職責(zé)和權(quán)限進(jìn)行一定的明確，這樣才能夠保證網(wǎng)絡(luò)本身的嚴(yán)密性，思想政治工作的開展也會(huì)更加的高效。

（3）進(jìn)行平等和諧、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的群體樹立在進(jìn)行思想政治工作的`時(shí)候，林業(yè)部門的干部和職工應(yīng)該根據(jù)自身的情況進(jìn)行特色文化的建設(shè)，并將特色文化作為依托來進(jìn)行服務(wù)理念的灌輸，根據(jù)行為準(zhǔn)則辦事，這樣能夠更好的進(jìn)行思想的解放、觀念的轉(zhuǎn)變、進(jìn)行思路的拓寬，并且還能夠?qū)逃齼?nèi)容進(jìn)行一定的更新，進(jìn)行新工作方法的創(chuàng)造，能夠給將來的思想政治工作開展積累一定的經(jīng)驗(yàn)，這能夠保證思想政治工作能夠更加穩(wěn)定的開展。

（4）根據(jù)時(shí)代的需要，增加林業(yè)部門思想政治工作的生命力想要真正的做好林業(yè)干部職工的思想政治工作，對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)變，最為重要的便是根據(jù)時(shí)代的需要，進(jìn)行思想的更新和改革，讓林業(yè)管理的體制更加的靈活和流暢。將資源開發(fā)和節(jié)約更好的結(jié)合在一起，并將林業(yè)管理和環(huán)境保護(hù)以及可持續(xù)發(fā)展結(jié)合在一起。這便要求林業(yè)部門在開展思想政治工作的時(shí)候能夠轉(zhuǎn)變教育的方式，將理論和實(shí)際更好的結(jié)合在一起，避免以往存在的思想和實(shí)際不相符的情況，真正的做到有的放矢。在開展工作的時(shí)候首先應(yīng)該做到根據(jù)實(shí)際的需要進(jìn)行工作方法的創(chuàng)新；其次則是應(yīng)該消除干部職工對(duì)思想政治工作的一些偏見，幫助職工進(jìn)行實(shí)際問題的解決；最后則應(yīng)該真正的做到寓教于樂，將思想政治工作和各種活動(dòng)結(jié)合在一起，這樣，在潛移默化中，干部職工的思想道德素養(yǎng)會(huì)有明顯的提高。

4.對(duì)社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)行凈化，做好隊(duì)伍的建設(shè)林業(yè)部門在開展思想政治工作的時(shí)候應(yīng)該根據(jù)實(shí)際的需要進(jìn)行艱苦奮斗精神的弘揚(yáng)，真正的做到顧全大局、無私奉獻(xiàn)以及開拓創(chuàng)新，給思政工作更好的進(jìn)行創(chuàng)造良好的條件。想要更好的做好思政工作，進(jìn)行隊(duì)伍建設(shè)是必不可少的，首先應(yīng)該進(jìn)行政工人員的配備，并給政工人員更多提升的機(jī)會(huì)，這樣政工工作人員在開展工作的時(shí)候，工作熱情才會(huì)真正的提高；其次，應(yīng)該提高政工人員本身的待遇，讓其和一些重要崗位的干部享受一樣的待遇，這樣其工作熱情也會(huì)提高；最后應(yīng)該幫助政工人員解決其思想、工作以及生活方面存在的問題，將其工作積極性真正的調(diào)動(dòng)起來，這樣思想政治工作才能夠真正的落到實(shí)處。

三、結(jié)語(yǔ)

在新的社會(huì)情況下，想要更好的做好林業(yè)部門的思想政治工作，便必須根據(jù)實(shí)際的需要進(jìn)行工作方法的創(chuàng)新和觀念的轉(zhuǎn)變，采取措施不斷的提高政工干部本身的素質(zhì)和工作熱情，這樣思想政治工作的效果才有保證。

愛國(guó)思想論文篇十八

愛國(guó)主義不應(yīng)該是一個(gè)空洞的。

口號(hào)。

而應(yīng)該具有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容。因?yàn)閲?guó)家不只是一個(gè)抽象的概念更是一個(gè)看的見摸的著的實(shí)體。中華人民共和國(guó)包含著960萬平方公里的領(lǐng)土和領(lǐng)海包含著不計(jì)其數(shù)的城市和鄉(xiāng)村包含著無數(shù)的學(xué)校和商店。祖國(guó)是什么?祖國(guó)就是你腳下的每一寸土地就是你頭頂?shù)拿恳黄炜?。所以熱愛祖?guó)不知識(shí)浴血疆場(chǎng)抗敵欲辱;不只是賽場(chǎng)奪冠摘取金牌;不只是鉆研科技攻破尖端;不只是出口創(chuàng)匯發(fā)展經(jīng)濟(jì)。熱愛祖國(guó)首先要熱愛你身邊的每一個(gè)人熱愛你的生活環(huán)境。

我從雜志刊物上看到過一名著名的中國(guó)臺(tái)灣教授的。

演講稿。

這位教授對(duì)愛國(guó)思想作了生動(dòng)而形象的解釋他說：作為一名學(xué)生，努力學(xué)習(xí)是愛國(guó);遵守紀(jì)律是愛國(guó);行為文明是愛國(guó);談吐高雅是愛國(guó);一名學(xué)生的愛國(guó)主義應(yīng)表現(xiàn)為關(guān)掉無人使用的水龍頭，不讓自來水白白流淌;應(yīng)表現(xiàn)為不隨地吐痰;應(yīng)表現(xiàn)為不在墻上亂涂亂畫他舉了這樣一個(gè)例子：日本廣島召開的萬人大會(huì)散會(huì)之后，諾大的會(huì)場(chǎng)上竟沒有一片字紙、一處痰痕、一瓣瓜子皮，他不由驚呼：可怕的大和民族!可見，日本的強(qiáng)盛并不是沒有來由的，根源就在于他們?nèi)w公民的高素質(zhì)，日本公民的愛國(guó)主義就表現(xiàn)在日常生活中一件件細(xì)小的事情上。

學(xué)校是育人的圣地，培養(yǎng)德、志、體全面發(fā)展，行為規(guī)范、談吐高雅的優(yōu)秀人才，

這不僅要求同學(xué)們努力學(xué)習(xí)，更要求大家嚴(yán)格遵守《小學(xué)生日常行為規(guī)范》。請(qǐng)大家把自己的愛國(guó)思想變成實(shí)實(shí)在在的愛國(guó)行動(dòng)吧!

有誰知道屈原投江殉國(guó)的故事?有誰知道蘇武持節(jié)牧羊的過程?有誰知道黃遵憲的光耀事跡?但有一點(diǎn)是可知的，那就是愛國(guó)主義精神。正是因?yàn)樗麄儗?duì)自己的祖國(guó)愛得很深，把祖國(guó)的尊嚴(yán)，祖國(guó)的利益系于一身，忠誠(chéng)愛國(guó)，以天下為已任。

愛國(guó)主義是中華兒女幾千年凝結(jié)，積淀起來的對(duì)祖國(guó)最純潔，最高尚，最神圣的感情，是中華民族精神的核心內(nèi)容。這種民族精神，是中華民族不竭的精神動(dòng)力和傳統(tǒng)美德，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵(lì)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟。

愛國(guó)主義具有鮮明的時(shí)代特征：

在民族危難的時(shí)刻，愛國(guó)主義表現(xiàn)為堅(jiān)貞不屈的民族持節(jié)，堅(jiān)守國(guó)土，血戰(zhàn)到底的英雄氣概。千百年來，一代代愛國(guó)者，舍生取義，為祖國(guó)捐軀，為民族殉節(jié)，他們是中華民族的脊梁。

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，愛國(guó)主義更多的不是表現(xiàn)為赴湯蹈火，壯懷激烈，而是表現(xiàn)為奉公守法，敬業(yè)愛崗;表現(xiàn)為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)分裂祖國(guó);表現(xiàn)為各族人民團(tuán)結(jié)互相，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)智慧和力量。

不要認(rèn)為我們中學(xué)生是祖國(guó)的花朵，只享受祖國(guó)的陽(yáng)光雨露;我們同時(shí)還是祖國(guó)的成員，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。我們要時(shí)刻把“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”牢記心上，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存。面對(duì)關(guān)乎祖國(guó)利益的事情，要發(fā)揮主人翁精神，堅(jiān)決捍衛(wèi)祖國(guó)尊嚴(yán)，維護(hù)國(guó)家利益，勇于和破壞國(guó)家統(tǒng)一，損害民族團(tuán)結(jié)，危害社會(huì)主義事業(yè)的行為作斗爭(zhēng)。在日常生活中，我們要從身邊的小事做起，努力做一名合格的小公民;每周一升國(guó)旗時(shí)大聲唱國(guó)歌，對(duì)國(guó)旗行注目禮;對(duì)國(guó)家文化遺產(chǎn)，自覺承擔(dān)保護(hù)責(zé)任。

我們每一個(gè)中華兒女都有責(zé)任，有義務(wù)弘揚(yáng)和培育民族精神，共同譜寫民族精神的新篇章。

愛國(guó)思想論文篇十九

2、欄桿拍遍，無人會(huì)、登臨意。《水龍吟》

3、出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽(yáng)。王維

4、手持三尺定山河，四海為家共飲和。洪秀全

5、老當(dāng)益壯，寧移白首之心。王勃《滕王閣序》

6、夜視太白收光芒，報(bào)國(guó)欲死無戰(zhàn)場(chǎng)！宋陸游

7、人類最高的道德是什么？那就是愛國(guó)心。拿破侖

8、晉武輕后事，惠皇終已昏。高適《登百丈峰二首》

9、出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。屈原《國(guó)殤》

10、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。陸游《示兒》

11、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。范仲淹

12、遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕。陸游《關(guān)山月》

13、錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁。《記南征諸將》

14、只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還。徐錫麟《出塞詩(shī)》

15、一寸丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為思親。于謙《立春日感懷》

16、更持銀盞起，為君壽。辛棄疾《感皇恩滁州為范倅壽》

17、野臣潛隨擊壤老，日下鼓腹歌可封。鮑防《元日早朝行》

18、故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》

19、風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。顧憲成

20、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。三國(guó)曹操《步出夏門行》

21、不辭艱險(xiǎn)出夔門，救國(guó)圖強(qiáng)一片心；莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人。吳玉章

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