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兒童攀巖論文篇一
暑假期間，爸爸又為我選擇了一套雜刊――《兒童文學(xué)》。
當(dāng)然一開始，我對(duì)她并不感興趣，僅僅想欣賞里面的好作文，可是當(dāng)我閱讀她的首卷語時(shí)，卻讓我改變了對(duì)她的看法。她的題目是《開掘自己的金礦》，首先，她提到了一個(gè)人的長(zhǎng)處和短處是否容易被面對(duì)和了解，還著重說了了解自己的長(zhǎng)處比了解自己的短處更重要，因?yàn)榱私庾约旱亩烫幹荒茏屇阒滥悴粦?yīng)該干什么，而了解自己的長(zhǎng)處卻可以讓你知道你可以做什么。隨后，她要開始引導(dǎo)你開掘自己的金礦，讓你堅(jiān)信自己擁有人生金礦，讓你用思考發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，不斷在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)與財(cái)富。待你找到了金礦，還要你發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，來開采金礦。最后，她要告訴你：開掘自己的金礦吧，趁著年輕。
看完一文后，我明白如何開掘?qū)儆谧约旱慕鸬V，一個(gè)人生道理。當(dāng)我讀完一本書的時(shí)候，我深深地感觸到著本書的益處：這本書大部分文章會(huì)告訴你一些道理，讓你了解人生故事，叫你如何面對(duì)困難又如何戰(zhàn)勝困難。輕松的接受一些知識(shí)，漸漸提高自己的作文水平。
我有著一本書做我的良師益友，相信我的作文水平會(huì)進(jìn)一步的提高！
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兒童攀巖論文篇二
一、家庭教育資源是學(xué)前兒童教育的基礎(chǔ)性資源
(一)家庭教育資源的內(nèi)涵
不同學(xué)科對(duì)家庭資源有著各自不同的界定。從教育學(xué)角度看，家庭教育資源主要指子女在家庭發(fā)生社會(huì)化過程中能夠促進(jìn)他們的身心健康發(fā)展的家庭物質(zhì)與人文資源。即在家庭教育過程中，一切潛在的或顯現(xiàn)的、物質(zhì)的或精神的、客觀的或主觀的，可以發(fā)掘利用的，對(duì)兒童教育和心理發(fā)展產(chǎn)生重要影響的家庭人力、物力、財(cái)力和信息資源的總和。其中，人力方面的資源主要包括家長(zhǎng)的閑暇時(shí)間、職業(yè)、興趣和特長(zhǎng)等，物質(zhì)資源主要包括家庭中的各種經(jīng)濟(jì)支持、教育信息支持、環(huán)境支持和設(shè)備支持等。家庭教育資源是豐富多彩的，按幼兒活動(dòng)形式可分為生活類、運(yùn)動(dòng)類、學(xué)習(xí)類和游戲類等。從家庭教育資源的概念中可以看出家庭資源的豐富性和復(fù)雜性，這就決定了家庭教育資源的功能不是單一的，而是多樣的，所以我們可從不同的角度去充分挖掘、利用它的各種教育功能。
(二)家庭教育資源的功能
1．家庭是幼兒園教育的重要合作力量
學(xué)前教育專家陳鶴琴曾指出:“幼兒教育是復(fù)雜的事情，不是家庭單方面所能完成的，也不是幼稚園能承擔(dān)的。”家庭作為教育資源，體現(xiàn)在它是幼兒園教育的重要合作力量。家長(zhǎng)通過參與幼兒園教育，利用自身的職業(yè)特點(diǎn)與便利條件為幼兒園開展活動(dòng)提供物質(zhì)方面和人力、智力以及知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的支持，積極配合幼兒園教育工作。從管理者的角度來看，家庭的關(guān)心、支持和監(jiān)督評(píng)價(jià)也是做好幼兒園管理工作、提高幼兒教育質(zhì)量的重要促進(jìn)因素，要辦好幼兒園必須要取得來自服務(wù)對(duì)象的支持和幫助。家庭成員的參與為早期兒童教育機(jī)構(gòu)提供了額外的人力資源，延伸了教育機(jī)構(gòu)的范圍，為教師和管理者提供了額外的知識(shí)和技能。家長(zhǎng)可以為幼兒園教育活動(dòng)提供各種材料，比如，在幼兒園日常教學(xué)中需要一些生活中的材料，這時(shí)幼兒園就可以請(qǐng)求家長(zhǎng)協(xié)助搜集材料，從而使廢舊材料能夠變廢為寶，成為幼兒園的教學(xué)材料。
2．家庭能夠提供對(duì)幼兒的個(gè)別化指導(dǎo)
家庭是兒童成長(zhǎng)發(fā)展的第一個(gè)環(huán)境，由于家庭對(duì)兒童的影響最直接，家長(zhǎng)與兒童的關(guān)系最親密，因此家庭對(duì)其健康發(fā)展所起的作用是十分重要和獨(dú)特的，家庭教育對(duì)幼兒的個(gè)別教育也是幼教機(jī)構(gòu)所不能代替的。家長(zhǎng)的參與，增加了幼兒園教育的人力資源，兒童獲得了更多的個(gè)別關(guān)注，而使得對(duì)幼兒進(jìn)行個(gè)別化的指導(dǎo)成為可能。同時(shí)家長(zhǎng)對(duì)孩子的發(fā)展與需要更加了解，對(duì)孩子的個(gè)體差異有更深的體會(huì)，能學(xué)會(huì)欣賞孩子并形成更為靈活的'育兒態(tài)度。
3．家庭參與幼兒教育能夠提高家長(zhǎng)的教育能力
家長(zhǎng)參與幼兒園教育有助于發(fā)揮其自身擁有的豐富知識(shí)，增強(qiáng)自信心，提高他們?cè)谟變航逃械膮⑴c水平。積極引導(dǎo)家長(zhǎng)參與幼兒的探索活動(dòng)，會(huì)使家長(zhǎng)擁有正確的幼兒?jiǎn)⒚山逃哪繕?biāo)意識(shí)，提高自身素質(zhì)。在幼兒園利用家庭資源進(jìn)行教育的活動(dòng)中，家長(zhǎng)會(huì)對(duì)幼兒教育的價(jià)值、目標(biāo)、內(nèi)容和方法獲得更深入的理解，從而提高自身的教育能力，成為幼兒探索世界的好伙伴，也有利于幼兒園對(duì)家庭資源的充分利用。
二、園本資源是學(xué)前兒童教育的主要資源
(一)園本資源的內(nèi)涵
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》明確指出:“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們?cè)诳鞓返耐晟钪蝎@得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。”幼兒園應(yīng)充分開發(fā)和利用一切可利用的園本資源，滿足幼兒多方面發(fā)展的需要。園本資源主要是指幼兒園教育中可利用的一切人力、物力和其他資源的總和。人力資源主要是指幼兒同伴群體和教師集體，物力資源主要是指幼兒園內(nèi)的各項(xiàng)硬件設(shè)施和課程資源等，園本資源是學(xué)前兒童教育的主要資源。
(二)園本資源的功能
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》指出，同伴群體和教師集體是寶貴的教育資源，應(yīng)充分發(fā)揮他們的作用。在園本資源中，幼兒同伴群體、幼兒教師群體是最重要的人的要素，幼兒園園舍、設(shè)備和設(shè)施條件是重要的物的要素，學(xué)前兒童的教育主要在這些人與物的相互作用中展開。其中幼兒教師群體起著關(guān)鍵和導(dǎo)向作用，幼兒園園舍、設(shè)備和設(shè)施條件等物的因素的功能也是顯而易見的，本文主要探討幼兒同伴群體和教師集體在幼兒教育中的功能。
1．幼兒同伴及同伴群體彼此間有一定的教育影響力
幼兒園是集體教養(yǎng)機(jī)構(gòu)，為來自不同家庭的兒童提供了共同生活的場(chǎng)景，其與家庭教育個(gè)別化之最大區(qū)別在于，在具有教師指導(dǎo)下的集體生活的教育影響下，幼兒同伴之間、幼兒與同伴群體和班級(jí)幼兒之間均可作為教育因素和資源互相影響。每個(gè)幼兒在這個(gè)共同生活的集體中，既是活動(dòng)和行為的主體，又是被他人認(rèn)識(shí)和交往的客體。幼兒既可以主動(dòng)與其他伙伴交往，同時(shí)又能夠體驗(yàn)到伙伴對(duì)自己的看法、態(tài)度和行為方式。幼兒與幼兒的交往在促進(jìn)社會(huì)性發(fā)展上，具有成人不可替代的作用。每個(gè)幼兒都有社會(huì)交往的需要，有被同伴承認(rèn)、接納的需要。
他們會(huì)盡全力去學(xué)習(xí)如何加入同伴的圈子、學(xué)習(xí)公平友好交往的規(guī)則等，而這些行為習(xí)慣僅由教師直接教給幼兒則是很難掌握和改善的。同伴間的互相調(diào)節(jié)也是幼兒新經(jīng)驗(yàn)的獲得和構(gòu)建的重要途徑。同伴群體的作用不僅在于促進(jìn)兒童社會(huì)化的過程，而且還有助于幼兒獲得物理經(jīng)驗(yàn)。同伴間有著相似的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景，易于溝通和交流，還可以互相提示觀察事物和現(xiàn)象的不同角度和方面，更有利于經(jīng)驗(yàn)的概括化和發(fā)現(xiàn)關(guān)系。教師應(yīng)注意創(chuàng)造良好的集體保育秩序，創(chuàng)設(shè)并營(yíng)造集體氛圍，發(fā)揮幼兒群體或集體的影響力，同時(shí)盡可能多地為幼兒提供伙伴間交往、共同活動(dòng)和游戲的機(jī)會(huì)，發(fā)揮幼兒伙伴之間互相激勵(lì)促進(jìn)的作用。
2．教師集體的對(duì)幼兒教育具有主導(dǎo)作用
學(xué)生是教育活動(dòng)的主體，教師是教育活動(dòng)的主導(dǎo)，這一教育思想同樣適用于對(duì)學(xué)前兒童的教育中。在幼兒園中，教師不僅作為個(gè)體對(duì)幼兒教育施加教育影響，同時(shí)也是作為群體對(duì)幼兒產(chǎn)生影響，這就意味著教師存在對(duì)幼兒發(fā)生影響的綜合效應(yīng)。作為工作集體的教育團(tuán)體，要求幼兒園保教人員和其他各類人員在工作中加強(qiáng)配合、協(xié)調(diào)，要注重教師之間的相互交流溝通，建立良好的教職工間的人際關(guān)系，互相學(xué)習(xí)研討，互相吸取經(jīng)驗(yàn)和智慧。教師集體的協(xié)調(diào)一致能夠形成教育的合力，積極、有效地教育和引導(dǎo)。幼兒園應(yīng)注重園所目標(biāo)的確立，并使之能凝聚全體教職工的共同價(jià)值觀，塑造良好的幼兒園組織文化，從而發(fā)揮環(huán)境對(duì)組織成員的影響作用，使幼兒受到潛移默化的影響和感染，并最終有利于教育方針的貫徹執(zhí)行，促進(jìn)師生之間、教師群體之間在相互合作中共同成長(zhǎng)。
三、社區(qū)教育資源是學(xué)前兒童教育的補(bǔ)充性資源
社區(qū)是幼兒認(rèn)識(shí)世界的重要場(chǎng)所，其中蘊(yùn)含著豐富的教育資源，能為幼兒的教育提供天然的、富有挑戰(zhàn)性的支持。幼兒園和社區(qū)合作共育的問題已越來越受到幼兒教育領(lǐng)域的關(guān)注，很多幼兒園正嘗試著走入社區(qū)，利用社區(qū)豐富的教育資源作為幼兒園教育的有益補(bǔ)充。
(一)社區(qū)資源的內(nèi)涵
社區(qū)是指在一定地理空間內(nèi)的人群及其社會(huì)性活動(dòng)的總稱。從幼兒園自身角度來看，幼兒園總是處于一定的地域范圍、即社區(qū)之中，因而社區(qū)是幼兒園生存和發(fā)展的基本環(huán)境，是幼兒教育和管理活動(dòng)面臨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。社區(qū)及其公眾也是幼兒園公共關(guān)系的重要客體，社區(qū)中包含著豐富的教育資源。學(xué)前兒童教育的社區(qū)資源是指幼兒所在地區(qū)和鄰近地區(qū)中可被幼兒教育利用的一切人力、物力、自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，大致可以分為三類，即人力資源、社會(huì)組織資源、自然資源。人力資源，包括社區(qū)內(nèi)的管理者、企事業(yè)人士、專家學(xué)者、社會(huì)各界的先進(jìn)人物、知名人士、各類專業(yè)特長(zhǎng)的居民等，他們是社區(qū)教育資源的“生命載體”，是幼兒園開發(fā)和整合社區(qū)教育資源的基本力量。社會(huì)組織資源，指當(dāng)?shù)乜梢杂脕韺?duì)幼兒進(jìn)行教育的社會(huì)設(shè)施，包括圖書館、博物館、公園、動(dòng)物園、活動(dòng)中心等。自然資源，包括當(dāng)?shù)氐拿酱蟠?、氣候、森林、名勝古跡、土特產(chǎn)等。有些社區(qū)資源，如博物館等，能夠?yàn)橛變菏占?、陳列、展示多種多樣有關(guān)自然物和自然現(xiàn)象的內(nèi)容，如各種動(dòng)物、植物的標(biāo)本和實(shí)物，可供幼兒參觀、觀察。
(二)社區(qū)資源的功能
從幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)知發(fā)展水平看，幼兒參與真實(shí)世界的活動(dòng)可以激發(fā)幼兒的興趣，提升幼兒的認(rèn)知水平。幼兒的活動(dòng)如能超越幼兒園的范圍，與社會(huì)生活緊密聯(lián)系，與社區(qū)的活動(dòng)相結(jié)合，將有效地開拓幼兒的眼界，幫助幼兒獲取豐富的感性經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，幼兒對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用，對(duì)方法的實(shí)踐，也需要與社會(huì)生活相結(jié)合。社區(qū)教育資源的一個(gè)很大的功能就是可以彌補(bǔ)幼兒園教育資源的不足，對(duì)幼兒園教育形成有益的補(bǔ)充。社區(qū)及社會(huì)各方面力量的支持是實(shí)現(xiàn)幼兒園發(fā)展的重要條件之一。社區(qū)能為幼兒園的發(fā)展提供人力、物力和財(cái)力的支持和幫助，提高幼兒園的教育質(zhì)量。幼兒園教育質(zhì)量的提高也能為社區(qū)提供更好的服務(wù)，這是一個(gè)雙向互惠的過程。
1．社區(qū)能為幼兒教育提供人力和物力支持
社區(qū)的人力、物力資源可以為幼兒園所充分利用。如幼兒園可以吸收學(xué)有專長(zhǎng)并熱心幼教的社區(qū)有識(shí)人士到幼兒園，發(fā)揮其智力優(yōu)勢(shì)，協(xié)助老師組織孩子們活動(dòng)，或者是教以專門的技能，以擴(kuò)大孩子們的社會(huì)接觸，增長(zhǎng)見識(shí)。比如有的社區(qū)街道發(fā)揮退休教師的余熱，擔(dān)當(dāng)幼兒園保教指導(dǎo)、培訓(xùn)新教師或者是為地域內(nèi)兒童及家長(zhǎng)搞幼教咨詢、家長(zhǎng)培訓(xùn)，宣傳育兒的知識(shí)方法。社區(qū)通過這樣的方式為學(xué)前兒童教育提供智力資源。同時(shí)，利用社區(qū)資源進(jìn)行教育，有利于培養(yǎng)幼兒的交流、表達(dá)能力。社區(qū)同時(shí)也為學(xué)前兒童教育提供物力資源。社區(qū)各部門或者企事業(yè)單位的閑置或剩余資源，如無用的邊角料，可以變廢為寶作為孩子們的活動(dòng)材料。空間場(chǎng)地狹小的幼兒園可以利用社區(qū)公共設(shè)施等環(huán)境條件，如社區(qū)街道、廣場(chǎng)、兒童樂園等，開展戶外活動(dòng)。
農(nóng)村幼兒園可以利用得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，帶孩子在廣闊的田野、麥場(chǎng)中活動(dòng)。一些幼兒園正在探索吸收社區(qū)成員參與管理幼兒園，這也是比較好地利用社區(qū)人力及智力資源的辦法。比如建立社區(qū)教育委員會(huì)，在園所與社區(qū)各部門之間進(jìn)行聯(lián)系協(xié)調(diào)和綜合管理，定期向家長(zhǎng)通報(bào)園所工作情況，聽取社區(qū)公眾的意見和建議，與社區(qū)共同規(guī)劃幼兒園的發(fā)展前景并研究實(shí)施對(duì)策措施。社區(qū)公眾參與幼兒園管理，既可以發(fā)揮社區(qū)教育資源的作用，同時(shí)也能發(fā)揮公眾的監(jiān)督制約作用，對(duì)幼兒園形成一種外部驅(qū)動(dòng)力，促使其堅(jiān)持正確的辦園方向，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，不斷提高學(xué)前教育質(zhì)量。
2．社區(qū)能為幼兒教育提供富于地方特色的自然資源和人文資源
幼兒園所在社區(qū)的自然地理環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史文化和民風(fēng)習(xí)俗等各不相同，其中蘊(yùn)含著豐富的教育資源，發(fā)掘利用這些教育資源可以使幼兒教育體現(xiàn)各自的地方特色。在自然資源的利用方面，如有的農(nóng)村幼兒園學(xué)前班盡管自身?xiàng)l件有限，但附近的山林、草場(chǎng)，或是山坡、河灘、沙地等，均可作為幼兒園的活動(dòng)場(chǎng)地;當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)的動(dòng)植物等也可以用作幼兒的活動(dòng)材料，這是幼兒園教學(xué)的生動(dòng)教材。各地的歷史文化，特別是鄉(xiāng)土民俗、節(jié)會(huì)等是具有地方特色的文化傳統(tǒng)，是無形的人文資源。很多富有鄉(xiāng)土氣息的兒歌、歌謠、游戲、民間玩具等，具有重要的教育價(jià)值，均可以用于幼兒教育。
兒童攀巖論文篇三
內(nèi)容摘要：教師要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度去訓(xùn)練學(xué)生、注重培養(yǎng)兒童的音樂感，并根據(jù)兒童的心理變化指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)合理的練琴方法。
關(guān)鍵詞：兒童鋼琴教學(xué)前瞻性音樂感
兒童初學(xué)鋼琴盡管淺易，但卻是萬丈高樓的根基，因此，當(dāng)一個(gè)孩子初次坐在鋼琴前提起一只手彈奏一個(gè)樂句或兩小樂句的小曲時(shí)，就已經(jīng)接觸到鋼琴藝術(shù)的大部分原則與原理。在這個(gè)意義上，初學(xué)并不構(gòu)成降低教師水平的理由。那么，應(yīng)該注意哪些方法技巧才能把學(xué)生學(xué)琴的道路引向正確的方向？這是本文將要論述的重點(diǎn)問題。
一、兒童鋼琴教育工作者應(yīng)具有前瞻性
現(xiàn)在，家長(zhǎng)讓孩子學(xué)琴都是以開發(fā)智力和素質(zhì)教育為前提，那么是不是在鋼琴前彈幾首曲子就開發(fā)了智力呢？很多老師在給初學(xué)的學(xué)生上課時(shí)都將著眼點(diǎn)放在手指的運(yùn)動(dòng)上，把曲子完成就覺得是教會(huì)了。其實(shí)，作為兒童鋼琴教育工作者首先應(yīng)具有前瞻性，教師要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度去訓(xùn)練學(xué)生、教導(dǎo)學(xué)生，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)制訂相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，而不是追求立竿見影式的教學(xué)。
首先，教師應(yīng)重視對(duì)兒童感官協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)。心理學(xué)家認(rèn)為，所謂聰明，無非就是反應(yīng)快、接受能力強(qiáng)、理解力強(qiáng)。這些能力需要多種感覺器官同時(shí)產(chǎn)生反應(yīng)，互相配合、協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)才能迅速提高。而學(xué)習(xí)鋼琴，除了身體的肌筋運(yùn)動(dòng)外，必須把感官的各個(gè)系統(tǒng)視覺、聽覺、觸覺、運(yùn)動(dòng)覺、平衡覺協(xié)調(diào)起來（見圖1）。長(zhǎng)期投入這種綜合性訓(xùn)練的人，他的神經(jīng)細(xì)胞就會(huì)經(jīng)常處于興奮狀態(tài)，刺激增長(zhǎng)，他們的反應(yīng)力就會(huì)優(yōu)于別人，整體能力也會(huì)隨之提高。這也是為什么學(xué)習(xí)鋼琴可以開發(fā)智力的關(guān)鍵點(diǎn)。
其次，在學(xué)琴初期，教師應(yīng)該給家長(zhǎng)灌輸正確的學(xué)琴觀念。對(duì)兒童進(jìn)行鋼琴教學(xué)是由教師――家長(zhǎng)――學(xué)生三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。在兒童漫長(zhǎng)的學(xué)琴道路上，家長(zhǎng)的正確觀念有著決定性的意義。家長(zhǎng)通常有以下幾種典型現(xiàn)象：家長(zhǎng)代替太多，理應(yīng)由孩子自己努力去做的事卻由家長(zhǎng)代勞了；因急于求成而對(duì)孩子過分施壓，這種情況容易造成學(xué)生的逆反心理；采取完全不過問的方式。在學(xué)琴初期，家長(zhǎng)都是滿懷好奇與神秘,但這種興奮瞬息即逝，伴之而來的是艱苦和漫長(zhǎng)的陪學(xué)、陪練。這個(gè)持之以恒的過程讓很多家長(zhǎng)焦急、苦惱，不知所措。因此，教師必須一開始就給家長(zhǎng)樹立幾個(gè)正確的觀念：1.學(xué)習(xí)鋼琴是長(zhǎng)期的行為，貴在堅(jiān)持；2.學(xué)習(xí)鋼琴，家長(zhǎng)不只是投資金錢就萬事大吉，更重要的是投資精力和時(shí)間；3.學(xué)習(xí)鋼琴，家長(zhǎng)應(yīng)擔(dān)負(fù)起提示、啟發(fā)、協(xié)助的工作。
家長(zhǎng)與教師的配合，主要落實(shí)在孩子上課以外全部練習(xí)的輔導(dǎo)中。學(xué)齡前的幼兒接受鋼琴啟蒙教學(xué)，就像剛剛學(xué)走路時(shí)一樣，需要父母的幫助?，F(xiàn)在有不少家長(zhǎng)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到輔導(dǎo)的重要性，從孩子學(xué)琴起，就投入大量的時(shí)間和精力跟著孩子一起學(xué)。當(dāng)年齡幼小的孩子剛剛開始學(xué)習(xí)鋼琴時(shí)，家長(zhǎng)要先幫助孩子養(yǎng)成良好的練琴習(xí)慣，比如，開始練琴前先要洗干凈雙手，修剪好指甲，檢查琴凳與腳墊的高度、位置，為孩子安置合適的燈光做好練琴的各種準(zhǔn)備工作，使孩子努力做到一旦上琴便專心致志，直到完成練習(xí)要求。幼兒學(xué)琴出于智力和能力上的原因，家長(zhǎng)可以幫著記一記教師上課的要求，盡早有步驟地培養(yǎng)孩子獨(dú)立練琴的能力。家長(zhǎng)要幫助孩子安排每天的練琴內(nèi)容、練習(xí)重點(diǎn)、練習(xí)目標(biāo)，切不可簡(jiǎn)單地規(guī)定彈多少，否則充其量只有量的變化，不會(huì)有質(zhì)的提高。家長(zhǎng)要在孩子練習(xí)的過程中及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)與教師溝通，研究具體解決的辦法。
掌握兒童的心理變化，因材施教，也是一名教師應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。很多鋼琴教師經(jīng)常為了一些個(gè)體心理差異的孩子、頑皮的孩子、精神不集中的孩子而煩惱，這就需要我們細(xì)致分析孩子在不同年齡的性格特點(diǎn)和心理特征（見圖2）。學(xué)齡前兒童的認(rèn)知水平是以不自覺性發(fā)展，以具體形象為概括；而學(xué)齡兒童的認(rèn)知水平向自覺性發(fā)展，以具體形象為主要形式向抽象概括過渡。作為教師一定要了解不同年齡兒童的智力差距，深入了解兒童的愛好，努力探索兒童音樂感知等能力如何隨年齡的增長(zhǎng)而逐漸發(fā)展，引領(lǐng)兒童的喜怒哀樂。
二、教師對(duì)兒童鋼琴課技術(shù)性問題的表述
教師應(yīng)該如何把抽象的鋼琴技術(shù)問題和教學(xué)中所使用的基本概念、術(shù)語教給孩子呢？教師應(yīng)該運(yùn)用具有啟發(fā)性的教學(xué)語言，它包括教育性、趣味性、邏輯性、形象性，并通過聲情并茂的表述把無形的概念轉(zhuǎn)化為有形實(shí)體。
初學(xué)鋼琴必須注意幾個(gè)重要的技術(shù)問題：放松、讀譜、敏銳的聽覺。
1.放松
放松對(duì)于初學(xué)兒童是很抽象的概念。放松是針對(duì)緊張而言的，要讓孩子懂得放松首先要消除心理緊張和肌體緊張。筆者運(yùn)用了能動(dòng)就能松的原理，讓孩子做兩個(gè)放松輔助練習(xí)。放松操：先介紹彈琴時(shí)要聯(lián)系到的關(guān)節(jié)，包括手指的三個(gè)關(guān)節(jié)、掌關(guān)節(jié)、手腕、手肘、肩膀、脖子、腰。這九個(gè)位置的松弛度，在整個(gè)彈琴的運(yùn)動(dòng)過程中起著至關(guān)重要的作用。自如落下的落臂練習(xí)：讓小孩的兩手自然放松地垂于身旁，不要有主動(dòng)的動(dòng)作，由家長(zhǎng)拿著兩只手，把它漸漸提起，直到一定高度（最好超過肩高），前后左右輕輕地?fù)u，在孩子毫無準(zhǔn)備的情況下突然放掉，讓其完全松弛墜落下來。在這個(gè)過程要注意手臂的活動(dòng)不能主動(dòng)地上舉與墜落，手臂在家長(zhǎng)的協(xié)助下要被動(dòng)地進(jìn)行活動(dòng)。
2.讀譜
熟練地認(rèn)識(shí)五線譜對(duì)幼兒學(xué)習(xí)鋼琴是一個(gè)重要關(guān)口。讀譜訓(xùn)練與基礎(chǔ)訓(xùn)練同步入手，腦、眼、手、耳全面訓(xùn)練對(duì)開發(fā)智力、增強(qiáng)獨(dú)立學(xué)習(xí)能力是很有幫助的。對(duì)于剛開始學(xué)琴的小孩而言，頭腦、思想難免處于非常集中甚至是緊張的狀態(tài)，在這期間教師要讓孩子用記憶的方法像學(xué)認(rèn)字那樣學(xué)認(rèn)音，側(cè)重幫助家長(zhǎng)輔導(dǎo)孩子識(shí)譜（制作識(shí)譜卡）和幫助糾正在孩子識(shí)譜中最容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤。除了要注意五線譜的線間關(guān)系，還包括譜號(hào)、調(diào)號(hào)、指法、臨時(shí)升降號(hào)等，這些問題必須引起重視。在初學(xué)期間，讓孩子眼睛看著譜子，手指自己去找琴鍵，一時(shí)找不準(zhǔn)由耳朵幫忙糾正。讀譜不能完全依靠理性的判斷，更多需要依靠的是條件反射，所以初學(xué)時(shí)應(yīng)該進(jìn)行“大運(yùn)動(dòng)量”的視譜訓(xùn)練，目的在于不斷有新的信息通過感官協(xié)調(diào)系統(tǒng)：視覺―腦―觸覺（平衡覺和運(yùn)動(dòng)覺）的路線，從而使這個(gè)感官協(xié)調(diào)系統(tǒng)更熟練、迅速地配合，訓(xùn)練好準(zhǔn)確的鍵盤位置感。
3.敏銳的聽覺
敏銳的聽覺是辨別觸鍵正確與否的導(dǎo)師，如何觸鍵主要靠聽覺來分別。從學(xué)琴的第一天起，就要樹立一個(gè)明確的學(xué)琴原則：所有的觸鍵技術(shù)、方法，都是為了發(fā)出好的、正確的、高質(zhì)量的`聲音。聽覺與技術(shù)兩者的關(guān)系是：聽覺是主導(dǎo)方向、指明目標(biāo)，技術(shù)提供手段。正確的觸鍵動(dòng)作發(fā)出的聲音一定是好的，好的聲音一定是正確觸鍵彈出來的。在學(xué)習(xí)觸鍵技術(shù)中涉及到的觸鍵準(zhǔn)備動(dòng)作、觸鍵主要?jiǎng)幼鞑课?、各個(gè)部位的協(xié)調(diào)、重量的運(yùn)作、用力與放松等動(dòng)作要領(lǐng)方法時(shí)，都要與對(duì)聲音的傾聽和辨別相結(jié)合。要在學(xué)會(huì)技術(shù)動(dòng)作的同時(shí)，懂得什么聲音是正確的。教師要多示范、講解，樹立正確的聲音聽覺，培養(yǎng)學(xué)生擁有一雙靈敏辨別旋律、節(jié)奏、和聲音色的耳朵。
三、在教學(xué)中注重對(duì)兒童音樂感的培養(yǎng)
所謂音樂感，簡(jiǎn)單地說就是對(duì)音樂的感受力、想象力和表現(xiàn)力。一個(gè)孩子的演奏具有較強(qiáng)的音樂感，指的是他對(duì)旋律、節(jié)奏、和聲、力度等有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，對(duì)于作品的音樂形象產(chǎn)生豐富的想象力，并通過自己的演奏把這些感受的想象力表達(dá)出來去感染別人。音樂感的培養(yǎng)是一個(gè)從小就應(yīng)著眼的重要課題，在學(xué)習(xí)各種基本技術(shù)的同時(shí)仍要啟發(fā)孩子主動(dòng)表現(xiàn)音樂。
兒童鋼琴音樂作品既有標(biāo)題音樂，也有非標(biāo)題音樂。由于標(biāo)題音樂具有明確的曲名，給兒童提供了聯(lián)想和想象的具體范圍，只要稍加講解和啟發(fā)，兒童就比較容易理解它所表達(dá)的主要內(nèi)容、情緒和意境。如《湯普森現(xiàn)代鋼琴教程》《布格繆勒鋼琴進(jìn)階二十五首》以及其他常見的鋼琴初級(jí)教材中，很多都采用了具體的標(biāo)題，使學(xué)生很容易產(chǎn)生明確、生動(dòng)的音樂聯(lián)想。但非標(biāo)題音樂，對(duì)于兒童來說，聯(lián)想和想象起來困難要大一些。聯(lián)想和想象非標(biāo)題音樂，首先依賴于學(xué)生對(duì)音樂語言已有的感受和反應(yīng)，同時(shí)也要從樂曲本身所標(biāo)明的音樂表情記號(hào)、速度力度標(biāo)記，以及樂曲采用的節(jié)拍、織體、和聲等方面去理解。
在初級(jí)鋼琴教材中常見的非標(biāo)題音樂作品有《小奏鳴曲》《回旋曲》《變奏曲》等，曲名只說明了樂曲的形式、類別，力度、速度標(biāo)記，學(xué)生理解起來有一定難度。但只要教師給予一定的教學(xué)指導(dǎo)，就會(huì)讓學(xué)接近音樂所要表達(dá)的含義。以《小奏鳴曲》為例，教師在教授曲目之前就應(yīng)告訴學(xué)生奏鳴曲式的基本含義：一般是三個(gè)樂章，第一樂章一般是快板或小快板，主題往往比較歡快、熱烈，也可以是優(yōu)美、流暢而明快的，而副題和主題在性格上應(yīng)該有所不同。第二樂章一般是慢板或行板，旋律優(yōu)美歌唱或?qū)庫o沉思。第三樂章則是比第一樂章更快的快板。如果學(xué)生弄清了這些一般規(guī)律，再結(jié)合樂曲中其他演奏標(biāo)記，就容易產(chǎn)生正確的聯(lián)想和想象。聯(lián)想和想象是豐富、加深審美體驗(yàn)的心理過程，在兒童鋼琴教學(xué)中，教師要有意識(shí)地啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生積極地進(jìn)行聯(lián)想和想象，使學(xué)生的審美體驗(yàn)得到拓展和深化。
四、傳授兒童科學(xué)的練琴方法
教師除了教琴外，還應(yīng)告訴學(xué)生科學(xué)的練琴方法。對(duì)于兒童練琴的安排，一般應(yīng)堅(jiān)持以下原則：
1.將練琴時(shí)間固定安排在學(xué)生精力充沛的時(shí)候，有利于集中注意力，保證質(zhì)量，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。2.2―5周歲左右的孩子注意力集中的時(shí)間一般在20分鐘左右，故每次練習(xí)時(shí)間安排20―30分鐘為宜，每天安排兩至三次。3.每次練琴要有明確的要求，具體的目標(biāo)，不要簡(jiǎn)單規(guī)定彈幾遍，彈幾個(gè)小時(shí)，要有質(zhì)有量。4.堅(jiān)持天天練琴不間斷，從中可以培養(yǎng)孩子的毅力和品質(zhì)。
結(jié)語
對(duì)于兒童鋼琴的教學(xué)而言，教師的著眼點(diǎn)必須站在高處，要為長(zhǎng)期的鋼琴學(xué)習(xí)培養(yǎng)好的習(xí)慣，打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，樹立正確的學(xué)琴觀念，培養(yǎng)孩子的審美能力，這些都是兒童鋼琴教學(xué)的關(guān)鍵所在。
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兒童攀巖論文篇四
目前，農(nóng)村留守兒童思想政治教育效果不佳，其中的原因是多方面的，既有家庭層面、社會(huì)層面的原因，也有學(xué)校層面、政府層面的原因。
1．家庭層面
家庭是人出生后的第一所學(xué)校。大多數(shù)留守兒童父母長(zhǎng)期不在身邊，家庭的“缺陷”使留守子女無法享受到正確的親情關(guān)懷。農(nóng)村留守兒童由于缺乏父母的有效監(jiān)管，生活學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣都很不好;其次，大多數(shù)留守兒童的監(jiān)護(hù)人是爺爺，奶奶或者外婆這些祖輩，他們大多數(shù)都是老年人，身體狀況不是很好，有的甚至要監(jiān)護(hù)幾個(gè)留守兒童，放在每個(gè)留守兒童身上的精力有限，而且大多數(shù)祖輩只關(guān)心留守兒童的身體健康，忽略心理健康，加之在農(nóng)村，祖輩的知識(shí)文化水平較低，不能在留守兒童的學(xué)習(xí)方面給予指導(dǎo)和幫助，更不能兼顧法律、安全、衛(wèi)生等方面的教育，從而使留守兒童的教育從根本上就失去了重心。
2．社會(huì)層面
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)差距也越來越大，尤其是邊緣山村，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，農(nóng)民不得不想辦法改善家庭經(jīng)濟(jì)生活，不想再過臉朝黃土背朝天的種地日子，他們想帶領(lǐng)自己的孩子走出這片窮鄉(xiāng)僻壤。因此，大多數(shù)農(nóng)民選擇進(jìn)城打工，從而使子女在不完整的家庭中成長(zhǎng)，可以說農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展滯后是造成留守兒童問題的最根本原因。
3．學(xué)校層面
學(xué)校是思想政治教育的主要陣地，學(xué)校在思想政治教學(xué)方面的效果如何將直接影響到農(nóng)村學(xué)生的思想品德情況。但是在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，沒有專門的思想政治教育老師;更有甚者，有的學(xué)校根本沒有開設(shè)這一課程，更別談對(duì)留守兒童的思想政治教育引導(dǎo)了。其次，學(xué)校是留守兒童的第二個(gè)家，他們渴望在這里收獲知識(shí)和關(guān)愛。而大多數(shù)老師只注重知識(shí)的傳授，忽略了對(duì)留守兒童身心健康的關(guān)心和愛護(hù)，這也是造成留守兒童問題存在的另一個(gè)關(guān)鍵因素。
4．政府層面
由于存在部門利益至上的緣故，各級(jí)政府已經(jīng)制定的有關(guān)進(jìn)程農(nóng)民工子弟在其父母工作地接受同等教育的政策不能落實(shí)，再加上現(xiàn)行的戶籍制度限制，大多數(shù)農(nóng)民工與其未成年子女長(zhǎng)期“兩地分居”;其次，在農(nóng)村，留守兒童的問題也沒有引起相關(guān)政府部門的重視，忽略了對(duì)留守兒童及其監(jiān)護(hù)人的思想政治教育。政府部門的放任不管，讓留守兒童在其錯(cuò)誤的人生道路上漸行漸遠(yuǎn)。
二、加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童思想政治教育的對(duì)策
當(dāng)前，農(nóng)村留守兒童的問題不單是外出務(wù)工人員的家庭問題或者是留守兒童自身的問題，更是一個(gè)全社會(huì)都不容忽視的復(fù)雜綜合性問題。如果得不到及時(shí)的關(guān)注和解決，家庭和社會(huì)都會(huì)為此付出沉重的代價(jià)。因此，各個(gè)家庭、整個(gè)社會(huì)乃至各級(jí)政府都應(yīng)該站在構(gòu)建和諧社會(huì)的高度來認(rèn)識(shí)這一問題。
1．加強(qiáng)政府的宏觀指導(dǎo)
妥善解決農(nóng)村留守兒童的思想政治教育問題，對(duì)于提高全民素質(zhì)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，建立社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的意義。首先，變革現(xiàn)行的戶籍制度，鼓勵(lì)農(nóng)村留守兒童進(jìn)城與父母團(tuán)圓。農(nóng)民工是為了改善家庭經(jīng)濟(jì)情況，為了給予子女衣食無憂的生活才來到城市打工的。長(zhǎng)期與子女分開也讓農(nóng)民工不能全心全意在城市工作，只有改變現(xiàn)在的戶籍制度，從根本上解決農(nóng)民工與其未成年孩子長(zhǎng)期“兩地分居”的狀況，促使更多的農(nóng)民工及其子女更好的融入到城市生活，使越來越多的農(nóng)村留守兒童結(jié)束遠(yuǎn)離父母的留守生活，健康的成長(zhǎng)。其次，對(duì)進(jìn)城的農(nóng)民工及其子女實(shí)行優(yōu)惠的教育政策。政府應(yīng)完善和推動(dòng)有關(guān)留守兒童與家長(zhǎng)共同進(jìn)城生活的政策，特別建立和健全保障進(jìn)城務(wù)工人員子女接受義務(wù)教育的工作制度。
對(duì)已有的政策在實(shí)施過程中要加強(qiáng)監(jiān)督和落實(shí)，使農(nóng)民工子女在其父母工作地真正享有同當(dāng)?shù)貎和鹊慕逃龣?quán)益。再次，政府部門應(yīng)建立健全農(nóng)村留守兒童工作機(jī)制，幫助和關(guān)愛留守兒童的身心健康發(fā)展。政府部門應(yīng)該深入到農(nóng)村留守兒童家庭，了解留守兒童及其監(jiān)護(hù)人的切身情況，建立以政府為主的相關(guān)部門共同參與的工作機(jī)制，成立“關(guān)愛留守兒童工作”的領(lǐng)導(dǎo)小組，制定真正關(guān)心留守兒童的各項(xiàng)具體措施并且落實(shí)到實(shí)處。最后，政府必須加大力度，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，逐步縮小城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距。發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，是解決農(nóng)村留守兒童問題的根本途徑。這樣既能減少進(jìn)城務(wù)工人員，讓子女和父母團(tuán)圓，也能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終有利于農(nóng)民工子女的健康成長(zhǎng)。
2．注重家庭的親情教育
家長(zhǎng)是孩子的啟蒙老師，家長(zhǎng)在孩子成長(zhǎng)過程中有著至關(guān)重要的作用。所以要想解決留守兒童的思想政治教育問題，應(yīng)該從家庭抓起。第一、增強(qiáng)父母的家庭教育意識(shí)目前，許多留守兒童的父母在對(duì)孩子家庭教育的認(rèn)識(shí)上存在著明顯的誤區(qū)。有的父母認(rèn)為，改變家庭經(jīng)濟(jì)環(huán)境，為孩子提供物質(zhì)幫助是最重要的;有的父母則認(rèn)為，只要孩子不做出什么出格的事都可以最大限度的放縱孩子，不需要父母陪伴在身邊;還有的父母認(rèn)為自己的文化水平不高，沒有能力教育孩子，干脆就放任孩子不管。其實(shí)，這些都是導(dǎo)致留守兒童問題產(chǎn)生的重要因素。孩子一出生，首先接觸的就是父母，父母是孩子的第一任老師，然而，許多父母在孩子的各種意識(shí)形成的初期離開孩子外出打工，孩子缺失父母的早期教育和關(guān)愛，因此在思想、道德、情感、心理等多方面都存在偏差。所以，增強(qiáng)父母的家庭教育意識(shí)尤為重要。如果父母不得已必須出門打工，必須增加與子女的聯(lián)系，不僅關(guān)心子女的生活、學(xué)習(xí)方面，也要著重關(guān)心子女的思想情感、心理健康、意識(shí)教育等方面;其次，外出打工的父母必須為留守在家的子女挑選一位合適的監(jiān)護(hù)人，多與監(jiān)護(hù)人聯(lián)系，讓子女感受到父母的關(guān)愛。第二、為孩子挑選一位合適的監(jiān)護(hù)人大多數(shù)留守兒童都是由祖輩看管或者寄宿在學(xué)校，祖輩由于身體狀況、知識(shí)水平、生活條件等原因不能照顧到孩子的方方面面。要么放任孩子不管，要么溺愛孩子，不能給予孩子正確的家庭教育，甚至有的祖輩只關(guān)心孩子的衣食起居方面，而對(duì)孩子的學(xué)業(yè)、心理發(fā)展等方面一無所知。寄宿在學(xué)校的孩子缺乏父母的關(guān)愛，更是一步步偏離了正確的人生軌道。所以，外出打工的父母必須為孩子挑選一位合適的監(jiān)護(hù)人。這個(gè)監(jiān)護(hù)人不僅要關(guān)心孩子的日常生活，更應(yīng)該對(duì)孩子的學(xué)業(yè)、心理、思想等各個(gè)方面負(fù)責(zé)做到真心關(guān)心孩子，補(bǔ)足孩子從父母這里缺失的愛。監(jiān)護(hù)人還應(yīng)及時(shí)與學(xué)校、父母聯(lián)系，了解孩子的一切情況，做孩子的良師益友。
3．加強(qiáng)學(xué)校方面對(duì)留守兒童的重視
第一、建立一幫一或一幫多的關(guān)愛機(jī)制。在農(nóng)村，大多數(shù)留守兒童缺失家庭教育，他們的思想政治教育方面存在嚴(yán)重的不足，因此，學(xué)校就成為了留守兒童思想政治教育的主陣地。在應(yīng)試教育的影響下，農(nóng)村學(xué)校一般都只看重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽略了對(duì)學(xué)生的思想政治教育，更是無暇顧及留守兒童的思想政治教育，許多留守兒童有了心理問題也無處傾述。所以，學(xué)校應(yīng)建立老師———學(xué)生之間的的一幫一或一幫多的關(guān)愛機(jī)制，注重對(duì)留守兒童的心理思想上的正確引導(dǎo)，讓學(xué)生感受到自己生活在一個(gè)大家庭里，有學(xué)生的關(guān)心，老師的關(guān)愛，最終促進(jìn)學(xué)生的思想、心理的健康成長(zhǎng)。
第二、提高教師的專業(yè)素質(zhì)，設(shè)置專門的思想政治教師。許多農(nóng)村學(xué)校由于環(huán)境艱苦、薪資水平低等等因素，導(dǎo)師學(xué)校缺失大量的教師，甚至出現(xiàn)一師教多學(xué)科的情況。有的學(xué)校教師年齡偏大，沒有年輕教師加入，導(dǎo)致學(xué)校教學(xué)思想陳舊、教學(xué)方法落后、學(xué)生學(xué)習(xí)喪失興趣。更有甚者，有的學(xué)校根本沒有配備專門的思想政治教育課老師，學(xué)生也就不能學(xué)到該方面的知識(shí)。使得本來就已存在的留守兒童思想政治教育問題更加嚴(yán)重。因此，學(xué)校方面應(yīng)該創(chuàng)造條件吸引更多年輕有為的教師，傳授學(xué)生新知識(shí)、新思想、新理念。而且學(xué)校應(yīng)配備專門的思想政治教育老師，可能的話，成立專門的針對(duì)留守兒童的思想政治教育小組，引導(dǎo)留守兒童形成正確的人生觀、價(jià)值觀、提高教師的專業(yè)素質(zhì)，提高留守兒童的思想政治教育意識(shí)。
第三、健全留守兒童寄宿制農(nóng)村留守兒童的家距離學(xué)校較遠(yuǎn)或者沒有找到適當(dāng)?shù)谋O(jiān)護(hù)人時(shí)就會(huì)選擇寄宿在學(xué)校，而在寄宿學(xué)校老師就成為了孩子的第一監(jiān)護(hù)人。學(xué)校應(yīng)該建立溫暖的充滿關(guān)愛的生活環(huán)境，使學(xué)校成為留守兒童的另一個(gè)家。這里有親入姐妹的同學(xué)，有父母般慈愛的老師，使留守兒童無論在學(xué)習(xí)上，還是生活上遇到困難時(shí)，都能及時(shí)得到老師的幫助。良好的生活環(huán)境可以促進(jìn)留守兒童心理、生理的健康發(fā)展，提高留守兒童的思想政治教育素質(zhì)，學(xué)會(huì)為人處世之道，最終形成正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。
兒童
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兒童攀巖論文篇五
摘要：鋼琴，是一門具有獨(dú)特魅力的的藝術(shù)類型，近年來，鋼琴藝術(shù)在社會(huì)生活中的作用已經(jīng)變得越來越突出。兒童鋼琴教學(xué)工作也得到了充分地發(fā)展。然而，教學(xué)過程中還存在中而一些嚴(yán)重的問題，對(duì)兒童教學(xué)工作產(chǎn)生的影響。文章對(duì)兒童鋼琴教育教學(xué)工作的不良現(xiàn)象進(jìn)行分析，進(jìn)而尋找積極有效的兒童鋼琴啟蒙教學(xué)措施和途徑。
關(guān)鍵詞：兒童;啟蒙;鋼琴教學(xué);探究
當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，兒童音樂素質(zhì)的培養(yǎng)工作變得十分重要。兒童在學(xué)習(xí)音樂的過程中，最重要的種類就是對(duì)鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)，鋼琴能夠?qū)和囊魳匪刭|(zhì)和整體修養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，對(duì)兒童未來發(fā)展意義十分重要。然而，現(xiàn)階段，兒童鋼琴啟蒙教育教學(xué)工作中還存在著嚴(yán)重的問題，這些問題對(duì)兒童的自身發(fā)展造成了嚴(yán)重的影響。所以，尋找需要的措施促進(jìn)對(duì)兒童鋼琴教學(xué)工作的有效開展十分關(guān)鍵。
一、兒童鋼琴啟蒙教學(xué)中的主要缺陷
（一）兒童對(duì)鋼琴學(xué)習(xí)缺乏有效的重視
對(duì)于兒童而言，他們總是對(duì)新鮮的事物報(bào)以強(qiáng)烈的興趣，而鋼琴學(xué)習(xí)時(shí)一項(xiàng)長(zhǎng)久的工作。在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過程中，兒童往往失去了最初學(xué)習(xí)鋼琴的興趣。一些對(duì)于鋼琴仍然很感興趣的孩子，會(huì)將鋼琴演奏作為生命中的一種重要愛好，并將提高自身的鋼琴水平作為人生的目標(biāo)來追求。孩子的好奇心是十分重要的，在鋼琴練習(xí)的過程中，一旦兒童失去了對(duì)鋼琴學(xué)習(xí)的興趣，就為教師的教學(xué)工作帶來了一定的難度。例如：一些教師總是利用填鴨式的教學(xué)方法，強(qiáng)制學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴，兒童沒有興趣也就不能提高自身的鋼琴學(xué)習(xí)興趣，教師在提問的過程中，學(xué)生不能及時(shí)回答提出的問題，就會(huì)對(duì)學(xué)生的自信心造成嚴(yán)重的影響，久而久之，兒童就會(huì)失去對(duì)鋼琴嚴(yán)重的興趣和表現(xiàn)欲望，以至于在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生嚴(yán)重的不良情緒。
（二）鋼琴入門斷奏制約鋼琴教學(xué)工作發(fā)展
在兒童學(xué)習(xí)鋼琴的過程中，一些教師往往喜歡教學(xué)生擺放基本的手型。在這個(gè)過程中，手型的擺放存在一些問題，小孩子不能及時(shí)掌握手型，孩子學(xué)習(xí)鋼琴，應(yīng)該提高自己的手關(guān)節(jié)的力量，兒童掌關(guān)節(jié)和手關(guān)節(jié)的靈活，就能夠促進(jìn)孩子肌肉的生長(zhǎng)，使孩子的肌肉生長(zhǎng)始終按照鋼琴演奏手型的方向，有利于孩子養(yǎng)成正確的鋼琴演奏手型和姿勢(shì)。
（三）過度抬指訓(xùn)練不合理
在鋼琴演奏中，過度的抬高手指訓(xùn)練，在鋼琴演奏中對(duì)兒童的影響是具有危害性的。高抬指訓(xùn)練對(duì)孩子的音色判斷造成了嚴(yán)重的影響，在鋼琴演奏中，崗前演奏者不依靠手，而是應(yīng)該依靠自己的耳朵，這樣就能夠讓孩子在聆聽的過程中，針對(duì)音色對(duì)樂譜進(jìn)行判斷。在這個(gè)過程中，過度的高抬指訓(xùn)練會(huì)使孩子的手指肌肉產(chǎn)生嚴(yán)重的緊張，使兒童的狀態(tài)始終處在一個(gè)緊張的狀態(tài)下。
（四）鋼琴教師盲目的追求專業(yè)化教學(xué)
在鋼琴教學(xué)的過程中，一些鋼琴教師不能有效關(guān)注孩子的生理和心理差異，在教學(xué)過程中，教師總是過分的強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中的專業(yè)化效果，使用的教學(xué)方法也是比較死板的，沒有注重對(duì)兒童鋼琴演奏興趣的培養(yǎng)，使得孩子不能提高對(duì)鋼琴學(xué)習(xí)工作的興趣。
二、加強(qiáng)對(duì)兒童鋼琴啟蒙教學(xué)的有有效途徑
（一）養(yǎng)成良好的鋼琴演奏習(xí)慣
鋼琴學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生不僅需要在學(xué)習(xí)的過程中領(lǐng)會(huì)教師的意圖，還應(yīng)該將教師傳授的知識(shí)點(diǎn)變成自己的技術(shù)，學(xué)生在領(lǐng)會(huì)教師的教學(xué)意圖之后，應(yīng)該提出相應(yīng)的問題，并增加教學(xué)時(shí)間。不論是什么學(xué)習(xí)與工作，實(shí)踐和理論都是不能夠分割的，不在理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐工作是不夠明智的，相反，若是不能在理論的基礎(chǔ)上配合必要的實(shí)踐，理論基礎(chǔ)就不能得到更好的發(fā)揮。因此，在教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該針對(duì)每個(gè)孩子的不同性格特點(diǎn)和兒童的身體狀況制定相應(yīng)的鋼琴演奏訓(xùn)練時(shí)間，并循序漸進(jìn)地增加訓(xùn)練時(shí)間，在訓(xùn)練的過程中，教師不能隨心所欲的開展教學(xué)訓(xùn)練工作，而是應(yīng)該將學(xué)生的實(shí)際情況作為根本要求。不能將每天的訓(xùn)練強(qiáng)度擴(kuò)大到一定的程度上，這樣對(duì)孩子的身心發(fā)展造成了嚴(yán)重的損害，不能收到有效的教學(xué)效果。
（二）培養(yǎng)兒童濃厚的鋼琴學(xué)習(xí)興趣
兒童對(duì)音樂學(xué)習(xí)的興趣往往是不穩(wěn)定的，這個(gè)過程中，孩子學(xué)習(xí)興趣也是容易轉(zhuǎn)移的，教師在教學(xué)的過程中，應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生鋼琴學(xué)習(xí)興趣的'培養(yǎng)。日常生活中，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極有效的引導(dǎo)，這樣能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行有效的培養(yǎng)。例如：某兒童鋼琴教師在教學(xué)過程中，將孩子帶到田野中和公園中來聆聽小鳥的聲音，并讓孩子在這個(gè)過程中，加強(qiáng)對(duì)音樂節(jié)奏的感受能力，這樣就能夠讓孩子產(chǎn)生強(qiáng)烈的鋼琴演奏興趣，培養(yǎng)孩子良好的音樂學(xué)習(xí)興趣。
（三）增強(qiáng)對(duì)兒童強(qiáng)烈的音樂感覺
一般來說，孩子是具有強(qiáng)烈的演奏能力的，這對(duì)孩子的音樂感有著較強(qiáng)的要求，音樂感指的是孩子對(duì)節(jié)奏、力度和節(jié)奏的感知能力，孩子對(duì)音樂作品也能夠音樂作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力，在學(xué)習(xí)的過程中，孩子應(yīng)該掌握強(qiáng)烈的節(jié)奏感，并對(duì)學(xué)生的想象能力進(jìn)行展現(xiàn)，帶動(dòng)孩子節(jié)奏感的掌握。同時(shí)，還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀作品的演奏和掌握能力，在這個(gè)過程中，提高孩子的鋼琴演奏能力和音樂素養(yǎng)。
（四）培養(yǎng)兒童優(yōu)秀的識(shí)譜能力
兒童的識(shí)譜能力是一種有效的能力，一方面是對(duì)五線譜的認(rèn)識(shí)能力，并將各種各樣的音樂符號(hào)轉(zhuǎn)化為對(duì)人體大腦有意義的信息，五線譜的識(shí)譜能力，能夠使孩子在看到一個(gè)樂譜的同時(shí)，聯(lián)想到下一個(gè)樂譜，這樣就能夠讓孩子更好的掌握鋼琴的練習(xí)能力。在鋼琴演奏教學(xué)過程中，應(yīng)該培養(yǎng)兒童對(duì)音樂結(jié)構(gòu)、和聲結(jié)構(gòu)的變化情況進(jìn)行觀察，教師也應(yīng)該將音樂內(nèi)的一些內(nèi)部的特點(diǎn)告訴兒童，并幫助兒童對(duì)樂譜進(jìn)行分析，進(jìn)而有效提高兒童輔仁閱讀五線譜的能力。
（五）提高兒童的綜合能力
在對(duì)兒童進(jìn)行鋼琴啟蒙教學(xué)的過程中，應(yīng)該注重對(duì)兒童綜合音樂能力的而提高。在演奏的過程中，應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生的綜合能力的提高，學(xué)生綜合能力的有效提高，就能夠使學(xué)生的音樂感受能力有效提高，這樣就讓學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行有效的掌握，增強(qiáng)了學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的趣味性，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行鋼琴教學(xué)工作，就能夠有效提高學(xué)生的演奏能力，也能夠這個(gè)過程中充分挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛力，使學(xué)生能夠在想象中進(jìn)行有效的創(chuàng)作與發(fā)揮，在這個(gè)過程中，也能夠?qū)和膶徝滥芰Φ蔫b賞能力進(jìn)行有效提高，進(jìn)而提高了學(xué)生對(duì)音樂的掌握能力和理解能力。
（六）提高兒童的注意力
在鋼琴教學(xué)過程中，孩子的注意力集中能力是十分分散的，兒童的注意力往往不能超過一刻鐘，一刻鐘之后，孩子的注意力就會(huì)分散，這個(gè)過程中，鋼琴教師應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)的同時(shí)，對(duì)原有的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，這樣對(duì)于一些鋼琴入門的學(xué)生而言就能有效的看懂樂譜，提高孩子的鋼琴演奏能力。三、結(jié)語總而言之，兒童鋼琴啟蒙教育教學(xué)工作中，鋼琴教師應(yīng)該針對(duì)兒童不同的心理和生理情況進(jìn)行教學(xué)方案的制定。在這個(gè)過程中，應(yīng)該讓兒童在學(xué)習(xí)的過程中感到快樂，并需要教師不斷積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和創(chuàng)造性的思維，增加鋼琴教學(xué)工作中的趣味性，提高兒童的鋼琴演奏能力，有利于學(xué)生音樂水平的有效提高。
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兒童攀巖論文篇六
《讀孩子如讀書》、《孩子，把你的手給我》、《愛和自由》、《捕捉兒童敏感期》、《13歲前媽媽改變孩子的一生》、《和孩子劃清界限》、《跟上孩子成長(zhǎng)的腳步》等等。
2、理論性較強(qiáng)，較貼近生活。
《人生發(fā)展心理學(xué)》、《發(fā)展心理學(xué)與你》、《兒童心理學(xué)》、《兒童的道德判斷》、《學(xué)習(xí)的煩惱》、《意識(shí)的把握》、《自我的發(fā)展》、《小學(xué)生心理健康》等等。
3、以治療為主，適合專業(yè)人士閱讀。
《兒童故事治療——教育輔導(dǎo)系列》、《兒童異常心理學(xué)》、《破解兒童身體語言的密碼》、《憂慮的孩子：兒童焦慮癥的確認(rèn)與心理康復(fù)》等等。
兒童攀巖論文篇七
死亡，包含了黑暗、消極的色彩。但是死亡又和我們息息相關(guān)，不可避免。兒童文學(xué)作家用他們的作品對(duì)兒童進(jìn)行了死亡觀的教育。既避免了直接地說教給兒童帶來的煩躁，也符合了兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)。
一、兒童文學(xué)作品中對(duì)死亡話題的處理彰顯了人文關(guān)懷
由于兒童的接受事物的特殊性，決定了作家在對(duì)死亡話題的處理上，必須要契合兒童的心理接受能力。他們通過符合兒童認(rèn)知發(fā)展順序的敘述層次特點(diǎn)、優(yōu)美的景物描寫和作品表現(xiàn)出的美好希望來說明死亡。他們的目的是為了給兒童關(guān)懷。
（一）由“疑惑”“悲傷”到逐步“接受”的敘述層次特點(diǎn)教給兒童積極的生死觀
在閱讀中，兒童經(jīng)歷書中主人公的故事，他們隨著主人公一道疑惑、悲傷、接受、理解。在不知不覺中，完善對(duì)死亡的認(rèn)知。例如蘇珊華萊的《獾的禮物》。最初的“疑惑”階段：年老的獾老死在家中，森林里的小動(dòng)物們很傷心。“狐貍帶來了傷心的消息。獾死了。狐貍把獾的信念給大家聽。信上說：‘我到長(zhǎng)隧道的另外一頭去了，再見。獾上?！瘍和x到這兒，都會(huì)產(chǎn)生疑問。獾去哪里了呢？文中只說去了長(zhǎng)長(zhǎng)隧道的另一端。“長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道另一端”是哪里呢？“獾吃完晚飯以后，坐在書桌前寫信。寫完以后，它把搖椅搬到爐火前。它靜靜地?fù)u，靜靜地?fù)u，最后，便沉沉地睡著了?！弊髡哂谩八恕贝妗八劳觥?。作者用他們的智慧向兒童說明，死亡并不是件很可怕的事。“悲傷”階段的敘述：那天晚上，土撥鼠躺在床上，一直在想獾。淚水流經(jīng)它的鼻尖，最后，把毯子都弄濕了。每一個(gè)小讀者讀到這兒，都會(huì)傷心。這也是兒童習(xí)得悲傷情緒的一種途徑。他們體會(huì)到書中小動(dòng)物最初的那種悲痛。書中并未向兒童描述死亡的狀態(tài)，也大大降低了兒童對(duì)于死亡的恐懼?！敖邮芩劳觥钡臄⑹觯衡邓懒?，其他小動(dòng)物的生活還得繼續(xù)。“當(dāng)雪完全融化時(shí)，動(dòng)物們的憂傷也慢慢褪了。每一次提到獾，大家都會(huì)一邊談一邊會(huì)心的微笑?！睍r(shí)間可以治愈傷痛。死亡是如此的自然。死后，朋友會(huì)懷念它。作者用他們的智慧將沖突一一化解，用文字給兒童建構(gòu)一個(gè)意義的世界。這些作品教給兒童以積極的心態(tài)面對(duì)死亡。以死亡為主題的兒童文學(xué)作品的這種敘述層次結(jié)構(gòu)，契合了兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，這也是作者們對(duì)于兒童的人文關(guān)懷。
（二）作品中優(yōu)美的景物描寫降低兒童對(duì)死亡的恐懼
兒童文學(xué)作品中對(duì)死亡世界的描述并不是灰暗的，優(yōu)美的景物的描寫使人感到心情舒暢，在這種溫暖的文字中，兒童遠(yuǎn)不會(huì)感受到寒冷。這種對(duì)比同樣可以降低兒童對(duì)死亡的恐懼。例如《天藍(lán)色彼岸》，文中是這樣描述死亡后的世界的：“到處是晚霞的顏色，黃色、紅色和金色交織在一起，還有一道長(zhǎng)長(zhǎng)的夕陽背影，就像是夏天和秋天一起跑到春天里來了！”沉重的話題與鮮明的色彩形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。兒童讀到這兒，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來另外的世界和現(xiàn)實(shí)生活中的世界沒什么區(qū)別，還可能更美。又如作家曹文軒的《草房子》就含有這樣的景物描寫。在敘述秦大的死亡時(shí)，也有一段優(yōu)美的早春風(fēng)光，“沒過幾天，就不見土壤了，只剩下汪汪的一片綠。站在草房門口，就像站在一片泛著微波的水面上”。這樣的景色描寫實(shí)在讓人無法想到死亡的凄涼。這些兒童文學(xué)作品為兒童提供了一種借鑒，告訴兒童死亡后的世界并不可怕。兒童文學(xué)作品中對(duì)死亡話題的處理可以很好地避免兒童認(rèn)知的沖突，這既適應(yīng)了兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)，也有助于他們健康的心理發(fā)展。
（三）兒童文學(xué)作品在死亡話題中都表達(dá)了美好的理想
例如在《獾的禮物》中更是以大家回憶獾曾經(jīng)給予他們的快樂說明生命的意義在于給予。死亡不是生命的終結(jié)，而是另一種生命形式的開始。在《爺爺有沒有穿西裝》的最后，布魯諾認(rèn)為“爺爺現(xiàn)在過得很幸福，那么他也要過得幸福一點(diǎn)”。米琪阿姨還生了小寶寶，大伙兒都覺得爺爺又回到了大家的身邊，這暗示著逝者已逝，活著的人應(yīng)該更加珍惜現(xiàn)在的生活。在有關(guān)死亡話題的兒童文學(xué)作品中，作者表達(dá)了對(duì)人類精神的`一種關(guān)懷。雖然科學(xué)告訴我們死亡是另外一回事，但是生活不僅僅需要的是事實(shí)，同樣也需要理想。
二、兒童通過閱讀兒童文學(xué)作品的收獲
首先，閱讀文學(xué)作品，兒童接觸到了作者淺顯易懂的語言，這對(duì)兒童書面語言的發(fā)展是很有好處的。心理學(xué)認(rèn)為，閱讀是一種由多種因素構(gòu)成的復(fù)雜的心理活動(dòng)，從看到的言語向說出的言語過渡。在這個(gè)過渡中，不是簡(jiǎn)單地復(fù)述原文，而是要通過內(nèi)部言語，用自己的話語說出來，這其中有自己的理解。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)過程，不僅有對(duì)文字的理解，還要通過自己原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。其次，兒童通過閱讀這類文學(xué)作品，能夠培養(yǎng)他們良好的情感態(tài)度。在關(guān)于死亡的兒童文學(xué)作品中，作者們都向兒童傳達(dá)的是積極健康的生命觀。淺顯的心理決定了他們很容易對(duì)第一印象留下深刻的注意。因此，我們首先要給予兒童積極的生命觀，這有利于他們看到積極的人生。即使在今后的生活中遇到困難，也能夠保持健康的心態(tài)。兒童文學(xué)作品應(yīng)該有正確溫暖的死亡觀，并且把握好表現(xiàn)死亡的恰當(dāng)方式。這不僅僅是兒童需要的，我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)同樣需要。
參考文獻(xiàn)
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兒童攀巖論文篇八
一個(gè)華德福幼兒的家庭生活。
二、研究概述。
華德福教育被譽(yù)為世界四大教育理念之一。事實(shí)上，自20xx年起，華德福教育開始被國(guó)人在雜志期刊上介紹，近些年來隨著越來越多的人接觸到華德福教育，其在我國(guó)的影響越來越大。作為一種非主流的教育模式，其也愈來愈受到教育界特別是學(xué)前教育界人士的廣泛關(guān)注。國(guó)內(nèi)很多關(guān)于華德福教育的探討應(yīng)運(yùn)而生。
幼兒在園學(xué)習(xí)效果的維持必須依賴于有效的家庭環(huán)境，家園合作一直是幼兒園工作的極為重要的一部分，在華德福幼兒園，這一點(diǎn)尤其突出。比起主流學(xué)校，這種新的教育理念對(duì)幼兒的家庭提出了更高的要求和挑戰(zhàn)，學(xué)校對(duì)其家長(zhǎng)有很多建議，比如不能給孩子看電視、玩電腦，不能穿有卡通形象的衣物等等，這與我國(guó)主流思想下的家庭教育現(xiàn)狀背道而馳。目前國(guó)內(nèi)關(guān)于華德福教育的研究和文章并不多，關(guān)注華德福家庭的幾乎沒有。然而，對(duì)于華德福幼兒家庭生活的探討不論是對(duì)于入讀華德福的家庭還是非華德福家庭都是非常有意義的。本文旨在通過敘事研究描述一個(gè)主流社會(huì)的家庭在入華德福后產(chǎn)生的一系列碰撞、沖突的過程。家庭生活具體是怎樣進(jìn)行的?是否與華德福理念一致?為什么一致或不一致?即，通過對(duì)比華德福理念下家庭生活的應(yīng)然狀態(tài)和實(shí)然狀態(tài)來探討華德福教育理念。在細(xì)枝末節(jié)的家庭瑣事中呈現(xiàn)幼兒及其家長(zhǎng)遇到的問題及解決過程，并對(duì)此進(jìn)行探討，試圖對(duì)其他接受主流學(xué)校教育的幼兒家長(zhǎng)提供一些思考和參考。
本文把家庭生活基本上分為外在有形部分和內(nèi)在無形部分兩類，共十四項(xiàng)。通過連續(xù)多日的觀察及訪談，從外在有形部分來講，該幼兒的飲食以有機(jī)食品為主;幼兒承擔(dān)固定的家務(wù);玩耍的范圍從客廳到自己的臥室;家居簡(jiǎn)潔素雅;光線明亮;穿衣以純色無卡通為主;玩具以塑料的樂高玩具為主;有少量卡通玩具和電動(dòng)玩具，會(huì)用電腦打游戲、畫畫;書籍有百余本，從繪本到百科全書;客廳有電視機(jī)但并不看;一般晚上八點(diǎn)半睡覺，睡前自己洗漱，家長(zhǎng)講故事;短期旅游主要是在家附近的公園及周邊，也有跨省跨國(guó)游，家長(zhǎng)多選擇環(huán)境優(yōu)美的地方，并會(huì)邀請(qǐng)幼兒同伴同往。
可以看到，該家庭在玩耍空間、顏色、光線、睡覺四個(gè)維度非常符合華理念，而前三個(gè)維度其實(shí)并不是與華德福有關(guān)，是家長(zhǎng)自由選擇的結(jié)果，但得到了華德福理念的支持;在衣服、食物方面有較高的認(rèn)同度;在書籍、電子產(chǎn)品方面不太明朗或者持有自己的看法;在愛的氛圍營(yíng)造上父母做的較好，但是父親有時(shí)候會(huì)不耐煩;在原則、規(guī)則上媽媽一般比較堅(jiān)持、有耐心，爸爸有時(shí)候會(huì)妥協(xié);在節(jié)奏上，該家庭基本上能保證規(guī)律的作息時(shí)間，節(jié)假日外出有時(shí)難以保證?？傊?，該家庭某些做法符合華德福理念的原因并不一定是受接觸華德福影響而認(rèn)同，而是之前就有了，不符合華德福的做法的原因一是受外界影響較大;二是對(duì)某部分理念不是很清晰;三是保留有自己的不同看法。當(dāng)然，家長(zhǎng)不一定要認(rèn)同華德福的理念，但是在認(rèn)同基礎(chǔ)上的家園合作對(duì)幼兒來說無疑是最好的。這就需要家長(zhǎng)們?cè)诹私獾幕A(chǔ)上慎重選擇。
很多家長(zhǎng)并不了解華德福，建議主流教育的家長(zhǎng)們?cè)谧鰶Q定之前，先去模仿著做一些事情，觀察幼兒的變化，這比起盲目的接受或排斥都是更為實(shí)際、有用。畢竟，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
三、問題的提出。
家庭是幼兒的搖籃，是人出生后接受教育的第一個(gè)地方。我國(guó)古諺有：染于蒼則蒼，染于黃則黃。家長(zhǎng)是幼兒的第一任教師。福祿貝爾曾說過：國(guó)家的命運(yùn)與其說是掌握在當(dāng)權(quán)者的手中，倒不如說是掌握在母親的手中。這句話也深刻地挑明了母親延伸至家長(zhǎng)、撫養(yǎng)著在教育子女中所起到的作用。布朗芬布倫納(bronfenbrenner)創(chuàng)建的生態(tài)系統(tǒng)理論(bioecologicalthoory)也論證了家庭系統(tǒng)是兒童早期學(xué)習(xí)的最接近的系統(tǒng)，也指出建立良好家庭環(huán)境對(duì)兒童發(fā)展的重要性。家庭教育在人身心發(fā)展的重要時(shí)期幼兒時(shí)期1起著不了估量的作用，孩子的許多基本能力都是在這個(gè)時(shí)期形成的。美國(guó)心理學(xué)家布魯納的研究早已表明，4歲時(shí)幼兒智力的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到其成人的50%。家庭教育問題自古以來就受到人們的關(guān)注。但是被作為一種學(xué)科來研究，也只是近年來的事情。
時(shí)至今日，無論是父母，還是教育界專家，都無法輕視家庭教育對(duì)幼兒乃至孩子一生成長(zhǎng)的重要性。本人在求學(xué)過程中接觸到不少孩子及其家長(zhǎng)，常常驚詫的發(fā)現(xiàn)孩子的某些行為和問題與其父母存在一致性，并對(duì)于父母的擔(dān)憂，孩子的不快樂感到無奈，其實(shí)很多問題并不難解決。這讓我常常陷入深思，到底什么樣的家庭教育對(duì)孩子來說是需要的?如果這些父母能像那些個(gè)父母那樣多好啊......
學(xué)術(shù)界從探討學(xué)校教育模式擴(kuò)大到分析家庭教育來探索和研究教育，家庭教育甚至于比學(xué)校教育更為重要，尤其是在孩子的幼兒階段。有研究表明，孩子出生后的前六年，其智商已達(dá)到其成人后的90%左右。而在幼兒階段，家庭不可替代?！陡改甘呛⒆幼詈玫睦蠋煛贰逗脣寢寗龠^好老師》等著作為廣大的讀者所認(rèn)可，成為暢銷書籍。家庭對(duì)孩子成長(zhǎng)影響的相關(guān)性研究越來越多，如家庭教養(yǎng)方式但目前絕大多數(shù)研究都是從家庭的某一方面研究對(duì)孩子某一方面的影響，如父母氣質(zhì)類型對(duì)孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的影響。不可否認(rèn)的是，一個(gè)人的行為具有內(nèi)在的一致性，學(xué)習(xí)成績(jī)好的孩子，不僅與其父母的氣質(zhì)類型有關(guān)，還與其父母與幼兒相處的方方面面有關(guān)。從這點(diǎn)來講，把幼兒置入一個(gè)整體的家庭環(huán)境來探討是很有必要的。
因此，家庭生活值得分析。但是，什么樣的家庭教育才是好的呢?這個(gè)問題一直困擾著我直到我遇到華德福。我有了更多的體會(huì)。
四、選題意義。
在社會(huì)化轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)問題頻發(fā)的拷問下，探究華德福的家庭生活理念有其積極的.意義。
五、研究方法。
敘事研究：什么是敘事研究?敘事，敘：記敘，事：事情、故事，簡(jiǎn)單來講敘事就是講事情、講故事。它是一種自下而上的研究方式，關(guān)注人們生活中的事情、事件，體現(xiàn)出對(duì)人們生活世界和人類內(nèi)心的體驗(yàn)的關(guān)注。在一定的時(shí)間空間范圍內(nèi)對(duì)人們的生活世界進(jìn)行描述，并根據(jù)一定的歷史、文化、社會(huì)背景對(duì)事件、事件中人們的行為進(jìn)行分析、解釋。敘事研究最早應(yīng)用于文學(xué)作品中，由于其摒棄了純思辨的科學(xué)化研究方式，并采取自下而上的方式，關(guān)注到社會(huì)弱勢(shì)群體獲得了廣泛的采用。20世紀(jì)50年代已從社會(huì)學(xué)中獨(dú)立出來。20世紀(jì)80年代，教育敘事研究最初在西方教育研究領(lǐng)域內(nèi)興起，90年代末引起了我國(guó)教育者的關(guān)注。
選取緣由：本研究旨在了解一個(gè)普通家庭在孩子入讀華德福之后經(jīng)歷的一系列觀念及行為方式的碰撞、轉(zhuǎn)變過程。華德福教育是一種非主流的教育，選擇入讀華德福的家庭必將經(jīng)歷一些特別、或者另類的東西，為什么選擇華德福?在實(shí)踐華德福理念過程中遭遇哪些碰撞、困惑?怎么解決的?這些疑惑都不能以純思辨的客觀推論得出而是必須回到該家庭的主觀經(jīng)驗(yàn)中去獲得，去理解他們選擇以及實(shí)踐華德福理念的過程。而過程中的碰撞、糾結(jié)到最終的解決的過程都是本文意欲獲取的。對(duì)于事件的理解則涉及到敘述者所處的場(chǎng)域、敘說事件有關(guān)的人、過去所發(fā)生的相關(guān)事件的起因、開端、結(jié)束、影響等。而敘事研究就是這樣一種可以達(dá)成本文目標(biāo)的方法。
獲取資料的方式：陳向明(20xx)非常強(qiáng)調(diào)質(zhì)的研究的主體間性的理解角度，即研究角度是通過研究者和被研究者之間的互動(dòng)理解后者的行為及其意義解釋。因此，本研究采用質(zhì)性研究取向，重視研究者與每一位研究對(duì)象的互動(dòng)，研究者主要講述的是自己參與了的故事，既是現(xiàn)場(chǎng)參與又要客觀地描述發(fā)生的事件，并對(duì)其行為進(jìn)行分析、解釋。本文以觀察記錄、描述為主，輔助以訪談、文獻(xiàn)資料的方式來獲取資料。
研究者的角色定位：研究者是現(xiàn)場(chǎng)文本的一部分，參與了部分故事，但是研究者又要抽離出研究者的角色，以一個(gè)旁觀者的身份客觀地看待身邊所發(fā)生的事情，并對(duì)其進(jìn)行快速地編碼、整理。既要參與，又不能過多參與，影響研究對(duì)象之間的互動(dòng)情況。在相對(duì)自然的狀態(tài)下觀察家庭生活里的發(fā)生的一系列事件。這就要求研究者以參與現(xiàn)場(chǎng)的身份去客觀地還原記錄并分析、解釋各行為。
研究中的倫理道德問題：fontanafrey(1994)在關(guān)于質(zhì)的研究的倫理問題時(shí)指出不論發(fā)生了什么問題，我們應(yīng)該首先考慮到被研究者，然后才是我們自己的研究，最后才是我們自己：被研究者第一，研究第二，研究者第三。尊重和保護(hù)被研究者是該研究得以進(jìn)行的基本要求。為了確保研究參與者的權(quán)利，以下提出本研究的相關(guān)倫理議題和處理方法。
六、總結(jié)與建議。
分別對(duì)該家庭生活中的具體事例進(jìn)行分析，總結(jié)其符合和不符合華德福理念的部分以及不符合的原因，并給出建議。另外，就華德福與非華德福家庭的不同做以簡(jiǎn)單探討。本部分文字呈現(xiàn)的內(nèi)在思路是華德福理念的應(yīng)然狀態(tài)該家庭在此方面的實(shí)際操作狀態(tài)歸因分析建議。
七、論文提綱。
1緒言。
1.1問題的提出。
1.2選題意義。
1.2.1理論意義。
1.2.2實(shí)踐意義。
1.3核心概念界定及其文獻(xiàn)綜述。
1.3.1華德福學(xué)校及其文獻(xiàn)綜述。
1.3.2家庭生活及其文獻(xiàn)綜述。
2研究方法及過程。
2.1研究方法。
2.1.1方法介紹。
2.1.2研究對(duì)象。
2.2研究過程。
3故事文本及文本匯總。
3.1該幼兒家庭一日生活掃描及文本匯總。
3.1.1該幼兒家庭一日生活掃描。
3.1.2該幼兒家庭一日生活事例文本匯總。
3.2該幼兒家庭生活關(guān)鍵事例掃描及文本匯總。
3.2.1該幼兒家庭生活關(guān)鍵事例掃描。
3.2.2該幼兒家庭生活關(guān)鍵事例文本匯總。
4分析、總結(jié)及建議。
4.1分析。
4.1.1該家庭的一日常規(guī)分析。
4.1.2該家庭的家庭生活分析。
4.2總結(jié)與建議。
4.2.1家庭生活分類各項(xiàng)總結(jié)與建議。
5反思。
5.1對(duì)研究對(duì)象的反思。
5.2對(duì)研究方法的反思。
5.3對(duì)研究過程的反思。
5.4對(duì)研究結(jié)果的反思。
結(jié)束語。
參考文獻(xiàn)。
兒童攀巖論文篇九
答:兒童觀是人們對(duì)兒童的總的看法和基本觀點(diǎn)?；蛘哒f，是人們?cè)谡軐W(xué)層面上對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)。教師有什么樣的兒童觀，就會(huì)有什么樣的教學(xué)理念和教學(xué)策略、方法。正確的兒童觀是教師成長(zhǎng)與發(fā)展的前提，也是教學(xué)有效性的前提。
2．中國(guó)傳統(tǒng)文化中的兒童觀的主要表現(xiàn)有哪些？
（1）子子；（2）中國(guó)傳統(tǒng)文化是以成人為本位的，兒童在傳統(tǒng)文化中受到蔑視；（3）把兒童看成傳宗接代的工具；（4）把子女當(dāng)作光耀門庭的工具；（5）養(yǎng)子防老：（6）性別歧視。
3．兒童崇拜與兒童哲學(xué)有什么關(guān)系？
首先，了解兒童崇拜有助于理解兒童哲學(xué)的價(jià)值和意義。其次，理解兒童崇拜有助于在當(dāng)代社會(huì)更好地挖掘和利用兒童哲學(xué)。再次，在兒童哲學(xué)的形成與發(fā)展過程中，兒童崇拜起到了一定的作用。
4.為什么說兒童是一個(gè)哲學(xué)家？
因?yàn)樾『r(shí)時(shí)刻刻都在思索所有剛接觸到的新事物、新經(jīng)驗(yàn)。他們認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力思考，并賦予每一一樣事物一個(gè)觀點(diǎn)，整合入他們的世界觀。比起大部分習(xí)慣于日常生活、懶得勇于質(zhì)疑的成年人，孩子們更像是勇于懷疑的哲學(xué)家。讓小孩勇敢地思考，讓我們學(xué)習(xí)用小孩的方式去跟他們對(duì)話，誘導(dǎo)他們的思考。
其一，純樸的性質(zhì)；其二，浪漫幻想的性質(zhì)；其三，易受情緒影響的性質(zhì)；其四，自由創(chuàng)造的性質(zhì)。
其一，歷史的召喚：理解、思考和發(fā)現(xiàn)；其二，哲學(xué)教育可以執(zhí)行思維訓(xùn)練的功能；其三，哲學(xué)教育可以執(zhí)行文化陶冶的功能；其四，哲學(xué)或哲學(xué)教育可以促進(jìn)人內(nèi)部精神財(cái)富的增益，從而為人獲得外部物質(zhì)財(cái)富準(zhǔn)備好條件；其五，早期的哲學(xué)沖動(dòng)會(huì)影響人的一生。
其一，教育觀影響了兒童哲學(xué)教育的基本理念；其二，教育觀影響了兒童哲學(xué)教育的方式和手段。
其一，教育應(yīng)當(dāng)“無為”；其二，教育不僅應(yīng)當(dāng)使兒童發(fā)展，而且應(yīng)當(dāng)使兒童歡樂；其三，教育應(yīng)使兒童主動(dòng)思考和探究。
其一，兒童道德哲學(xué)是一個(gè)內(nèi)容和形式有機(jī)統(tǒng)一的能動(dòng)的體系；其二，兒童道德哲學(xué)是兒童的道德范疇編織的網(wǎng)絡(luò)；其三，兒童在一定的年齡階段具有相對(duì)穩(wěn)定的道德哲學(xué)；其四，兒童的道德哲學(xué)既包括道德困惑，也包括相對(duì)確定的道德認(rèn)識(shí)；其五，兒童的道德哲學(xué)是系統(tǒng)演進(jìn)的；其六，兒童的道德哲學(xué)的演進(jìn)是以兒童整體的認(rèn)知發(fā)展為基礎(chǔ)的；其七，兒童的道德哲學(xué)是兒童對(duì)外部規(guī)則的構(gòu)建。
其一，兒童的道德哲學(xué)能幫助我們從整體上把握兒童的道德認(rèn)識(shí)；其二，兒童道德教育應(yīng)注意道德內(nèi)容道德形式的統(tǒng)一；道德認(rèn)識(shí)傳授在兒童早期是必要的；其四，發(fā)展兒童智慧，為提高兒童道德水平提供必要條件；其五，對(duì)于不同年齡的兒童應(yīng)當(dāng)采用不同水平的道德教育形式；其六，利用交往、游戲、童話，促進(jìn)兒童道德發(fā)展；其七，幫助兒童構(gòu)建其道德范疇是道德教育的一項(xiàng)重要任務(wù)；其八，與兒童開展對(duì)話；其九，建立健康的道德生態(tài)環(huán)境。
12.作為思維訓(xùn)練的哲學(xué)教育有哪些基本內(nèi)容？
其一，哲學(xué)教育可以訓(xùn)練和培養(yǎng)什么樣的思維？其二，哲學(xué)教育與分析性思維；其三，哲學(xué)教育與創(chuàng)造性思維；其四，哲學(xué)教育與實(shí)用性思維；其五，李普曼的思維訓(xùn)練系列課程。
兒童攀巖論文篇十
《童年的秘密》是20世紀(jì)意大利杰出的幼兒教育家蒙臺(tái)梭利的著作，這本書研究了六歲以下兒童的心理發(fā)展及特點(diǎn)，列舉了許多富有啟發(fā)性的例子，分析了幼兒心理歧變的種種表現(xiàn)以及成人與兒童的沖突，論述了幼兒教育的原則及教師和父母的職責(zé)。
全書分為三大部分，介紹了兒童生理、心理各階段的發(fā)展；兒童的教育：愛的智慧；成人與兒童的沖突等。在導(dǎo)論中，蒙臺(tái)梭利指出：“兒童并不是一個(gè)只可以從外表觀察的陌生人。更確切地說，童年構(gòu)成了人生中最重要的一部分，因?yàn)橐粋€(gè)人是在他的早期就形成的?！辈坏貌徽f，兒童其實(shí)比我們想象的要復(fù)雜的多，怎樣才能對(duì)兒童做好早期教育，更是難上加難。因?yàn)橛捉趟鎸?duì)的是一個(gè)無論從生理還是心理都生機(jī)勃勃，充滿動(dòng)力的，卻不善于以成年人的方式表達(dá)自己的個(gè)體。很多時(shí)候，我們對(duì)兒童的行為很難理解，甚至無法理解，也往往會(huì)對(duì)兒童的行為采用不合適的教育方法。
讀這本書給我印象最深的是成人與而兒童沖突的這一部分。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童跟成人的沖突主要是由成人引起的。因?yàn)樵趦和纳砗托睦淼陌l(fā)展過程中，成人始終像“一個(gè)擁有驚人力量的巨人站在邊上，等待著猛撲過去并把它壓垮”。在成人的嚴(yán)重，孩子熱衷于一些十分瑣碎的、毫無用處的事物，成人們會(huì)為此感到不可理喻，并且認(rèn)為孩子的自由探索行為是很幼稚的，而且是一個(gè)很緩慢的過程，他們企圖將一切事情代勞。但是對(duì)于孩子來說，這些探索確實(shí)很有益的，而且是有趣的。他們能夠從中得到滿足感。蒙臺(tái)梭利正是很好的重視兒童的基本生活技能訓(xùn)練，專門做了用于訓(xùn)練兒童扣扣子、系繩子的工具，這些蒙氏活動(dòng)材料，讓孩子在“工作”中探索發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。教師作為孩子活動(dòng)的間接指導(dǎo)者，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候提出糾正幫助，更多的以兒童為中心，以培養(yǎng)幼兒獨(dú)立的人格和個(gè)性。
書中有一個(gè)觀點(diǎn)給我留下了深刻的印象。那就是：成人對(duì)兒童缺乏理解。蒙臺(tái)梭利在書中講述了成人是兒童的阻礙和壓抑是導(dǎo)致兒童出現(xiàn)心理偏差的根本原因。成人們總是按照自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，常常是大人和孩子產(chǎn)生沖突的原因。雖然孩子在年幼時(shí)對(duì)父母的這些強(qiáng)迫沒有反抗能力只能接受，但長(zhǎng)期如此對(duì)孩子的個(gè)性發(fā)展有很大的影響。這種沖突所產(chǎn)生的后果幾乎會(huì)無限擴(kuò)展，就像一塊石子扔進(jìn)平靜的湖面時(shí)傳出去的波一樣。在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛?，他們認(rèn)為孩子的自由探索行為是很幼稚的，這個(gè)過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對(duì)于孩子來說，這些探索是可喜、有趣的，他們從中得到了滿足感。比如，孩子會(huì)要求自己系鞋帶，他們會(huì)完全沉迷在這些在大人看來是再簡(jiǎn)單不過的工作中，在一遍遍的嘗試、重復(fù)中探索、發(fā)現(xiàn)、興奮著、愉悅著，但大人們看不下去了，最后穿戴全部由父母代勞。
前段時(shí)間坐公交車時(shí)，看到這樣的一幕，一位年輕媽媽因?yàn)橐患苄〉氖虑楫?dāng)眾訓(xùn)斥她的孩子，先是對(duì)著孩子的臉打了幾巴掌，孩子捂著臉哭了，看到孩子低頭捂臉哭泣，那位媽媽又不依不饒地更大聲訓(xùn)斥他，想通過權(quán)威的方式讓他止哭，大人的“蠻橫無理”的吼聲，孩子委屈恐懼的哭泣聲，讓我的心一直在疼，我多希望那位媽媽能夠意識(shí)到自己做錯(cuò)了，她或許不知道自己這樣的方式會(huì)對(duì)年幼的兒子今后產(chǎn)生多么大的影響，甚至給孩子無憂的童年生活落下了陰影。穩(wěn)定的生活保障對(duì)于一個(gè)孩子的童年來說，最要緊的是孩子能擁有豐富的精神世界。
看到這個(gè)場(chǎng)景的時(shí)候，我想到了蒙臺(tái)梭利的《童年的秘密》，成人對(duì)兒童的態(tài)度就好像他們是兒童的造物主。成人認(rèn)為他們自己永遠(yuǎn)正確，兒童要以他們?yōu)榘駱樱袃和男袨榕c自己相左的都是錯(cuò)誤的。這種態(tài)度在潛意識(shí)上抹殺了兒童的個(gè)性，而成人卻還自以為熱心。成人無法理解兒童對(duì)感興趣事物的熱愛，他們對(duì)一切都習(xí)以為常，并認(rèn)為自己了解這些事物。所以他們感到乏味和疲倦，他們對(duì)工作不再熱愛，開始被動(dòng)行事，兒童的那種專注、探究開始慢慢消失。
成人總是無意識(shí)忽視“兒童的精神”，與兒童相比，成人是以自我為中心的，他們從自己的角度來看待兒童，照顧和引導(dǎo)孩童，所以對(duì)兒童的錯(cuò)誤理解越來越糊涂。因此解決的方法首先是成人要知道：他們錯(cuò)了。正如書中所說：解決兒童與成人的沖突問題的關(guān)鍵在于成人要具有認(rèn)識(shí)到阻礙他們真正“理解”兒童和尚未意識(shí)到的錯(cuò)誤，這種心理準(zhǔn)備。
總體看來，這本書首先大力的批判了壓抑兒童身心發(fā)展的舊教育，提倡尊重兒童、以兒童為中心的新教育；同時(shí)對(duì)兒童心靈的秘密進(jìn)行了探索，促使人們了解兒童心理發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)；而且，本書也列舉了大量的例子，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，尤其是對(duì)像我一樣的門外漢來說，大量舉例也使得這本書更加易讀、易懂。
兒童的世界非常復(fù)雜，成年人對(duì)兒童有太多的誤解。但是，讀了蒙臺(tái)梭利的書，讓我收獲很多，其實(shí)只要多留心，認(rèn)真揣摩兒童的成長(zhǎng)過程，一定會(huì)探索出最好的兒童教育方式，使得兒童時(shí)期的成長(zhǎng)發(fā)育更加順利，從而成長(zhǎng)為一名更加健康、更加富有活力和創(chuàng)造力的成年人。
《童年的秘密》讓人們了解到，兒童具有豐富的潛能，但兒童只有在一個(gè)與他的年齡相適應(yīng)的環(huán)境中，他的心理生活才會(huì)自然地發(fā)展，并展現(xiàn)他內(nèi)心的秘密。而有些兒童之所以不能正常地發(fā)育和成長(zhǎng)，主要是因?yàn)槭艿匠赡耆说暮鲆暫蛪阂?。因此，我感受最深的是：幼兒教育的原則和方法應(yīng)是理解、尊重兒童，根據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律，為兒童實(shí)現(xiàn)自身的潛能提供所需的幫助。
但蒙臺(tái)梭利教育方法也存在著一定的局限性，如過分強(qiáng)調(diào)工作對(duì)兒童身心發(fā)展的作用，而輕視游戲的作用，把游戲僅視為閑暇時(shí)的一種快樂的消遣；過分強(qiáng)調(diào)教具的價(jià)值，而貶低玩具的價(jià)值；具有神秘主義和宗教色彩等等。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和借鑒蒙臺(tái)梭利教育理論方法的過程中，應(yīng)本著一切為了孩子的宗旨，結(jié)合具體情況加以利用、改造和創(chuàng)新。
兒童攀巖論文篇十一
看完這本書之后，感覺收獲頗多，內(nèi)容很豐富，比幾年前的考試教材中的《兒童心理學(xué)》詳細(xì)。本書一共有十個(gè)章節(jié)，中間的幾個(gè)章節(jié)印象尤為深刻，因此擷取幾點(diǎn)，跟大家分享一下感受。第四章建立關(guān)系依戀關(guān)系的建立對(duì)兒童有著相當(dāng)重要的作用。父母對(duì)嬰兒反應(yīng)的敏感性決定了這個(gè)孩子以后心智的發(fā)展。第五章情緒發(fā)展情緒并不完全是消極的東西，它被認(rèn)為對(duì)社會(huì)適應(yīng)有幫助，更重要的是，它在人際關(guān)系中起重要的作用。情緒有生理基礎(chǔ)，是人類的天賦的一部分。新生兒就是通過情緒來滿足自己生理上的需求。兒童不僅體驗(yàn)情緒，而且還思考情緒，一旦他們能夠說話了，他們就可以指稱各種情緒，思考情緒，并和他人討論情緒。兒童首先和父母進(jìn)行交談，這種對(duì)話進(jìn)行越頻繁，兒童的情緒理解力就越高。情緒發(fā)展因此受到社會(huì)經(jīng)驗(yàn)影響。讓兒童學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制自己情緒的能力是相當(dāng)重要的，若不能習(xí)得這種技能會(huì)給他以后的社會(huì)生活帶來災(zāi)難性的后果。這個(gè)能力的發(fā)展就是將看護(hù)人的外在控制轉(zhuǎn)移為孩子的自我控制，這個(gè)過程要持續(xù)整個(gè)兒童期，并且涉及到學(xué)習(xí)許多調(diào)節(jié)自我情緒及其表達(dá)的策略。第六章作為科學(xué)家的兒童：皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論。智力是對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。皮亞杰的目的就是探索兒童是怎樣逐漸地實(shí)現(xiàn)這一是應(yīng)當(dāng)。他關(guān)注的是只有有限的心理能力的新生兒是如何發(fā)展成有復(fù)雜思想的成熟個(gè)體的。強(qiáng)調(diào)即使是嬰兒也會(huì)積極主動(dòng)地探索周圍的世界。兒童對(duì)環(huán)境懷著濃厚的好奇心，想要探索河研究；但是他們不是隨意地去做的，而是通過選擇與已有的心理結(jié)構(gòu)相一致的'經(jīng)驗(yàn)。
兒童就像“小科學(xué)家”一樣：通過實(shí)驗(yàn)來使他們的新經(jīng)驗(yàn)富有意義，并把此經(jīng)驗(yàn)納入他們已有的理解方式中；如果不行的話，他們就會(huì)擴(kuò)展已有的，或創(chuàng)造新的理解方式。第七章兒童是學(xué)徒：維果斯基的社會(huì)認(rèn)知發(fā)展理論我感覺這一章是我收獲最大的一部分，已經(jīng)做了詳細(xì)的總結(jié)：
1、最近發(fā)展區(qū)；
2、成人如何幫助兒童提高解決問題的能力；
3、如何提供有效幫助；
4、同伴能扮演指導(dǎo)者的角色嗎；
5、文化因素在成人對(duì)兒童學(xué)習(xí)幫助中起什么作用；
6、合作勝于單干嗎？
這6個(gè)方面進(jìn)行陳述。書中非常細(xì)化地從各個(gè)部分對(duì)兒童心理學(xué)進(jìn)行了研究和分析，使讀者更加清晰地了解兒童。在拜讀之后，使我充分體會(huì)到作為一個(gè)老師的不易以及這份責(zé)任感，要更加細(xì)心和耐心地去觀察每一個(gè)孩子，用孩子的眼光去看待世界，蹲下來跟他們說話，把自己和學(xué)生們看作是平等的對(duì)待，用他們的心去思考，去體會(huì)。這樣，才能成為一個(gè)親和、有人格魅力的好老師。
兒童攀巖論文篇十二
中國(guó)公益研究院發(fā)布了《中國(guó)兒童福利政策報(bào)告2016》(下稱“報(bào)告”)，指出中國(guó)兒童社會(huì)問題多發(fā)亟待加強(qiáng)兒童福利制度建設(shè)。
報(bào)告提出，中國(guó)兒科醫(yī)生嚴(yán)重緊缺，近三年來數(shù)量不增反降，中國(guó)每1萬名兒童僅有5個(gè)兒科醫(yī)生。同時(shí)，報(bào)告還提到，中國(guó)2人和3人家庭已超過半數(shù)，家庭功能弱化需要社會(huì)快速釋放兒童福利服務(wù)。
兒科醫(yī)生3年減少約3000人。
《報(bào)告》提到，根據(jù)中國(guó)衛(wèi)生和計(jì)劃生育統(tǒng)計(jì)年鑒，兒科執(zhí)業(yè)(助理)醫(yī)生僅占總?cè)藬?shù)3.9%，約為11.3萬人。至20我國(guó)兒科醫(yī)生總量并未增長(zhǎng)，反而減少了約0.3萬人。
“我們測(cè)算，中國(guó)每一萬名0-14歲兒童僅有5個(gè)兒科醫(yī)生，而美國(guó)萬名兒童擁有16名兒科醫(yī)生。”發(fā)布報(bào)告的中國(guó)公益研究院常務(wù)副院長(zhǎng)高華俊表示，兒科醫(yī)生緊缺問題已迫在眉睫。
《報(bào)告》還提到兒童用藥缺乏且存在安全問題，高華俊還介紹，兒童用藥一直存在品種少、規(guī)格少、劑型少等問題?！皳?jù)中國(guó)非處方藥物協(xié)會(huì)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)3500多種藥物制劑品種中，專供兒童使用的僅有60多種，不足2%?！备呷A俊表示。
超1000萬幼兒無入園機(jī)會(huì)。
除兒科醫(yī)生缺乏外，幼兒園教職工與幼兒比也低于標(biāo)準(zhǔn)水平。報(bào)告稱，根據(jù)實(shí)行的《幼兒園教職工配備標(biāo)準(zhǔn)(暫行)》，幼兒園教職工與幼兒比應(yīng)為1:5-1:7，而年全國(guó)教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)顯示，實(shí)際教職工與幼兒比為1:19，僅達(dá)到規(guī)定的三分之一。
在學(xué)前教育方面，報(bào)告指出，毛入學(xué)率70.5%雖比上一年度提高了3個(gè)百分點(diǎn)，但仍有30%、1000余萬名幼兒沒有入園機(jī)會(huì)。報(bào)告認(rèn)為，義務(wù)教育資源配置方面，差異仍然存在。流動(dòng)人口較多的地區(qū)，由于受到周期性生育高峰和外來人口持續(xù)增長(zhǎng)的雙重因素影響，本已出現(xiàn)的教育承載能力不足的情況可能加劇。
2人到3人家庭占比超半。
報(bào)告提到，根據(jù)國(guó)家衛(wèi)生計(jì)生委《中國(guó)家庭發(fā)展報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)家庭規(guī)模中2人家庭和3人家庭比例最高，分別占到21.9%和31.7%。
報(bào)告稱，生育政策調(diào)整后更多兒童的出生，社區(qū)托幼服務(wù)、早期教育培訓(xùn)、優(yōu)質(zhì)教育資源、兒童醫(yī)療保險(xiǎn)、重特大疾病救助等兒童福利服務(wù)多方面的基本需求將不斷釋放。
孤兒基本生活費(fèi)僅為月人均收入62%。
報(bào)告提到，9月，《國(guó)務(wù)院關(guān)于全面建立困難殘疾人生活補(bǔ)貼和重度殘疾人護(hù)理補(bǔ)貼制度的意見》印發(fā)，明確提出“享受孤兒基本生活保障政策的殘疾兒童不享受困難殘疾人生活補(bǔ)貼，可享受重度殘疾人護(hù)理補(bǔ)貼”。
截至4月底，全國(guó)29個(gè)省份明確了重殘護(hù)理補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)，浙江省月人均補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)最高可達(dá)750元，北京、上海并列其次，補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)最高同為月人均300元。
以孤兒基本生活費(fèi)與全國(guó)人均可支配收入相比仍處于較低水平，以孤兒基本生活費(fèi)為例，月人均1143.3元標(biāo)準(zhǔn)僅達(dá)全國(guó)月人均可支配收入1830.5元的62%。報(bào)告認(rèn)為，20孤兒基本生活費(fèi)中央財(cái)政支出僅占當(dāng)年gdp0.003%，與巴西、俄羅斯等金磚國(guó)家公共財(cái)政兒童津貼支出占gdp的比例0.5%、0.025%相比，仍然存在著非常巨大的增長(zhǎng)空間。(記者吳為)。
昨日中國(guó)兒童福利周在聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)駐華辦事處啟動(dòng)。中國(guó)公益研究院發(fā)布了《中國(guó)兒童福利政策報(bào)告2016》(下稱“報(bào)告”)，指出中國(guó)兒童社會(huì)問題多發(fā)亟待加強(qiáng)兒童福利制度建設(shè)。
報(bào)告提出，中國(guó)兒科醫(yī)生嚴(yán)重緊缺，近三年來數(shù)量不增反降，中國(guó)每1萬名兒童僅有5個(gè)兒科醫(yī)生。同時(shí)，報(bào)告還提到，中國(guó)2人和3人家庭已超過半數(shù)，家庭功能弱化需要社會(huì)快速釋放兒童福利服務(wù)。
兒科醫(yī)生3年減少約3000人。
《報(bào)告》提到，根據(jù)中國(guó)衛(wèi)生和計(jì)劃生育統(tǒng)計(jì)年鑒，2014年兒科執(zhí)業(yè)(助理)醫(yī)生僅占總?cè)藬?shù)3.9%，約為11.3萬人。20至2014年我國(guó)兒科醫(yī)生總量并未增長(zhǎng)，反而減少了約0.3萬人。
“我們測(cè)算，中國(guó)每一萬名0-14歲兒童僅有5個(gè)兒科醫(yī)生，而美國(guó)萬名兒童擁有16名兒科醫(yī)生?！卑l(fā)布報(bào)告的中國(guó)公益研究院常務(wù)副院長(zhǎng)高華俊表示，兒科醫(yī)生緊缺問題已迫在眉睫。
《報(bào)告》還提到兒童用藥缺乏且存在安全問題，高華俊還介紹，兒童用藥一直存在品種少、規(guī)格少、劑型少等問題?！皳?jù)中國(guó)非處方藥物協(xié)會(huì)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)3500多種藥物制劑品種中，專供兒童使用的僅有60多種，不足2%?！备呷A俊表示。
超1000萬幼兒無入園機(jī)會(huì)。
除兒科醫(yī)生缺乏外，幼兒園教職工與幼兒比也低于標(biāo)準(zhǔn)水平。報(bào)告稱，根據(jù)20實(shí)行的`《幼兒園教職工配備標(biāo)準(zhǔn)(暫行)》，幼兒園教職工與幼兒比應(yīng)為1:5-1:7，而2014年全國(guó)教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)顯示，實(shí)際教職工與幼兒比為1:19，僅達(dá)到規(guī)定的三分之一。
在學(xué)前教育方面，報(bào)告指出，毛入學(xué)率70.5%雖比上一年度提高了3個(gè)百分點(diǎn)，但仍有30%、1000余萬名幼兒沒有入園機(jī)會(huì)。報(bào)告認(rèn)為，義務(wù)教育資源配置方面，差異仍然存在。流動(dòng)人口較多的地區(qū)，由于受到周期性生育高峰和外來人口持續(xù)增長(zhǎng)的雙重因素影響，本已出現(xiàn)的教育承載能力不足的情況可能加劇。
2人到3人家庭占比超半。
報(bào)告提到，根據(jù)國(guó)家衛(wèi)生計(jì)生委《中國(guó)家庭發(fā)展報(bào)告2015》數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)家庭規(guī)模中2人家庭和3人家庭比例最高，分別占到21.9%和31.7%。
報(bào)告稱，生育政策調(diào)整后更多兒童的出生，社區(qū)托幼服務(wù)、早期教育培訓(xùn)、優(yōu)質(zhì)教育資源、兒童醫(yī)療保險(xiǎn)、重特大疾病救助等兒童福利服務(wù)多方面的基本需求將不斷釋放。
孤兒基本生活費(fèi)僅為月人均收入62%。
報(bào)告提到，2015年9月，《國(guó)務(wù)院關(guān)于全面建立困難殘疾人生活補(bǔ)貼和重度殘疾人護(hù)理補(bǔ)貼制度的意見》印發(fā)，明確提出“享受孤兒基本生活保障政策的殘疾兒童不享受困難殘疾人生活補(bǔ)貼，可享受重度殘疾人護(hù)理補(bǔ)貼”。
截至204月底，全國(guó)29個(gè)省份明確了重殘護(hù)理補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)，浙江省月人均補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)最高可達(dá)750元，北京、上海并列其次，補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)最高同為月人均300元。
以孤兒基本生活費(fèi)與全國(guó)人均可支配收入相比仍處于較低水平，以孤兒基本生活費(fèi)為例，月人均1143.3元標(biāo)準(zhǔn)僅達(dá)全國(guó)月人均可支配收入1830.5元的62%。報(bào)告認(rèn)為，2015年孤兒基本生活費(fèi)中央財(cái)政支出僅占當(dāng)年gdp0.003%，與巴西、俄羅斯等金磚國(guó)家公共財(cái)政兒童津貼支出占gdp的比例0.5%、0.025%相比，仍然存在著非常巨大的增長(zhǎng)空間。
更多。
兒童攀巖論文篇十三
本文主要探討語文教師應(yīng)用兒童文學(xué)圈模式引導(dǎo)學(xué)生開展課外閱讀教學(xué)的方法。
文學(xué)圈是一種集合文學(xué)同好，共同閱讀文本的一種學(xué)習(xí)模式，這種文學(xué)模式曾演變成咖啡館式學(xué)習(xí)模式、沙龍學(xué)習(xí)模式等。
語文教師可借鑒這種學(xué)習(xí)模式，開辟兒童文學(xué)圈，引導(dǎo)學(xué)生在課后學(xué)習(xí)語文知識(shí)。
一、兒童文學(xué)圈模式的教學(xué)概念與實(shí)施意義。
文學(xué)圈，是一個(gè)共同探究書籍文本的團(tuán)體。
在該團(tuán)體中，某一個(gè)人依自己的閱讀愿望閱讀某本圖書，然后根據(jù)閱讀體驗(yàn)將書籍分享給團(tuán)體中的其他人，眾人共同閱讀該書籍文本，共同探討某些議題。
兒童文學(xué)圈的成員是由兒童構(gòu)成，它是一種較為特殊的文學(xué)圈。
不管是哪種文學(xué)圈，都是為了讓成員享受閱讀的樂趣而成立的。
兒童文學(xué)圈有幾個(gè)顯著的特點(diǎn)：在兒童文學(xué)圈的閱讀模式中，學(xué)生愿意閱讀哪本書是由學(xué)生自己決定的`，學(xué)生是為了自己的閱讀需求而讀書;教師在兒童文學(xué)圈扮演的角色只是協(xié)同，即教師的任務(wù)是維持兒童文學(xué)圈的運(yùn)營(yíng)，而不是干涉學(xué)生的學(xué)習(xí)討論;兒童文學(xué)圈的成員遇到理解性的歧義時(shí)，可以積極的探討，卻不能輕易否決某種思維、某種觀點(diǎn)，即眾人要抱著包容的態(tài)度探討學(xué)習(xí)問題。
二、以文學(xué)圈模式開展語文兒童文學(xué)課外閱讀的實(shí)施方法。
(一)學(xué)情分析。
閱讀范圍確定——在選擇閱讀主題以前，教師引導(dǎo)學(xué)生探討閱讀的主題范圍，學(xué)生們認(rèn)為以前雖然他們閱讀過童話書籍，卻僅僅停留在泛泛而讀的層次上，沒有了解到童話最獨(dú)特的美。
為了享受閱讀童話的樂趣，學(xué)生們決定把閱讀的范圍定義在童話范圍內(nèi)。
學(xué)生們探討，世界著名的童話作品有很多，以西方的童話來說，《安徒生童話》《格林童話》《一千零一夜》都是學(xué)生比較熟悉的童話書籍，學(xué)生經(jīng)過篩選，將閱讀的范圍縮小到《安徒生童話》的范圍內(nèi)。
選擇閱讀材料——有一名學(xué)生提出該次閱讀的主題為葉君健版本的《海的女兒》，學(xué)生經(jīng)過共同探討，決定該次的閱讀主題為葉君健版本的海的女兒。
教師應(yīng)用文學(xué)圈模式引導(dǎo)學(xué)生讀書時(shí)，要為學(xué)生準(zhǔn)備一批圖書，教師選擇的圖書要具有單元性的特點(diǎn)。
教師可引導(dǎo)學(xué)生輪流閱讀各種類別的圖書，并根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的需求拓展兒童文學(xué)圈的圖書類別。
(二)活動(dòng)目標(biāo)。
該次文學(xué)性活動(dòng)的目標(biāo)為讓學(xué)生理解安徒生童話的特點(diǎn)、葉君健版本翻譯的特點(diǎn)，讓學(xué)生從思想性和文學(xué)性的角度理解童話文學(xué)的藝術(shù)性。
策略性目標(biāo)為：引導(dǎo)學(xué)生理解兒童文學(xué)圈閱讀的流程及規(guī)則;引導(dǎo)學(xué)生了解推薦書籍文本的方法，比如兒童可從書籍文本的思想性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性的角度推薦讀物，提高書籍文本共享的質(zhì)量;引導(dǎo)學(xué)生記錄學(xué)習(xí)的心得，讓學(xué)生每閱讀一部書籍文本便能提高一次語文素養(yǎng);引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)共享學(xué)習(xí)心得，比如學(xué)生可以用制作閱讀ppt、寫閱讀提綱、畫圖表的方式分享自己的心得，邀請(qǐng)文學(xué)圈中的讀友共同分享這部書籍文本。
(三)組織方法。
1.引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的閱讀方法。
部分學(xué)生由于不能掌握科學(xué)的閱讀方法，因此或者不能感受到閱讀書籍文本的樂趣或者不能高效的閱讀。
教師可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)的閱讀，享受閱讀書籍文本的樂趣。
比如《海的女兒》這一篇比較短，學(xué)生可以獨(dú)立完成閱讀，學(xué)生閱讀完后，可用自己的方式講這篇故事，講完以后，大家共同評(píng)論誰的故事講得更好。
教師引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用科學(xué)的方法閱讀，可讓學(xué)生抓住閱讀的要點(diǎn)、提高閱讀的效率、感受閱讀的樂趣。
2.引導(dǎo)學(xué)生掌握與他人交流的方法。
學(xué)生應(yīng)用兒童交流圈的方式閱讀書籍時(shí)，需要與他人交流，在交流的過程中會(huì)遇到意見分歧，如果學(xué)生不會(huì)解決這些分歧，就不能建立良好的學(xué)習(xí)氛圍。
教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在交流中解決分岐，能夠持續(xù)討論學(xué)習(xí)問題。
教師可引導(dǎo)學(xué)生輪流發(fā)表自己的看法，然后限時(shí)爭(zhēng)論，一旦過了爭(zhēng)論時(shí)間以后，不管有任何分歧，都要放下來，討論下一個(gè)話題，這就是一套解決學(xué)習(xí)爭(zhēng)論的方法。
教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)聆聽他人的觀點(diǎn)、解決學(xué)習(xí)爭(zhēng)端，共同享受閱讀的樂趣。
3.引導(dǎo)學(xué)生共享閱讀書籍文本的樂趣。
學(xué)生在閱讀文本以后，會(huì)感受到閱讀文本的樂趣，教師可引導(dǎo)學(xué)生用寫作、制作ppt、錄廣播劇的方式共享閱讀文本的樂趣，擴(kuò)大兒童文學(xué)圈。
比如教師可引導(dǎo)學(xué)生制作圖文ppt，讓學(xué)生應(yīng)用最簡(jiǎn)潔、最生動(dòng)的故事講述《海的女兒》這篇童話，并給文本配上生動(dòng)的圖畫。
教師引導(dǎo)學(xué)生把圖文ppt放到網(wǎng)上，與同好共同交流，讓有興趣的其他學(xué)生加入該文學(xué)圈，在交流過程中學(xué)生能感受到學(xué)習(xí)知識(shí)的樂趣。
(四)活動(dòng)時(shí)間。
“兒童文學(xué)圈”的閱讀交流方式可分為四個(gè)階段。
第一個(gè)階段是學(xué)生共同探討，找到閱讀主題的階段。
第二個(gè)階段為學(xué)生獨(dú)立閱讀，思考學(xué)習(xí)問題的階段;第三個(gè)階段為眾人共同閱讀，交流閱讀成果的階段;第四個(gè)階段為學(xué)生整合知識(shí)，分享“兒童文學(xué)圈”交流成果的階段。
教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)把握這四個(gè)階段的學(xué)習(xí)時(shí)間，做好組織學(xué)習(xí)活動(dòng)，提高學(xué)習(xí)的效率，提高學(xué)習(xí)活動(dòng)的整體性。
三、總結(jié)。
學(xué)生要更好地掌握語文知識(shí)，就需要積累閱讀量，設(shè)立“兒童文學(xué)圈”是一種能夠幫助學(xué)生進(jìn)行深度閱讀，積累閱讀量，讓學(xué)生一邊閱讀一邊享受交流樂趣的教學(xué)方法，語文教師可用該種方式作為課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充，幫助學(xué)生在課后拓展閱讀，提高語文水平。
參考文獻(xiàn)。
[1]歐陽芬,楊麗華.教師所能教給學(xué)生的到底是什么?——兼與王尚文先生商榷[j].中學(xué)語文教學(xué)，(4).
兒童攀巖論文篇十四
作者/陳海英。
童話是什么？
童話是一種溫暖自己生命，讓快樂無限存在的故事；童話是通過豐富的想象、幻想、夸張、象征的手段來塑造形象，反映生活，具有濃厚色彩的虛構(gòu)的故事作品；童話是文學(xué)體裁的一種。
如果說童話是一條生命的河流，那么閱讀童話的孩子就在這條河流中得到了生命的滋養(yǎng)。童話里的世界和孩子內(nèi)心的世界是相通的，所以童話里的世界在孩子看來一切都是那么自然，那么純粹，孩子們?cè)敢獬两谕捓?，他們的心靈在童話里也得到了自由的舒展，生命得到了甘露的潤(rùn)澤。
童話教什么？
我一直對(duì)童話情有獨(dú)鐘，記憶中的童年因沒有童話的潤(rùn)澤而多了幾許遺憾，于是喜歡和孩子們一起閱讀童話，也喜歡讀童話給孩子們聽。但是，雖覺得讀童話是快樂的，但在備課的過程中卻多了些許迷惑：首先，從教學(xué)內(nèi)容看，童話通俗易懂，學(xué)生自己能讀明白，似乎不用教。(論文范文)其次，從編者意圖來看，除了潤(rùn)澤兒童的心靈引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀之外，就是學(xué)段教學(xué)目標(biāo)過于簡(jiǎn)單，第一學(xué)段只要求“朗讀和背誦課文”，第二學(xué)段只要求“復(fù)述故事”或“講講這個(gè)故事”。那是不是讀熟到會(huì)背就算完成教學(xué)任務(wù)了呢？最后，從教學(xué)方法看，童話故事無非就是讀讀演演對(duì)話，品悟童話故事中人物的形象，體會(huì)人物的情感等，整個(gè)教學(xué)流程趨于模式，卻始終無法突破。基于以上幾點(diǎn)，似乎對(duì)于教什么有點(diǎn)模糊，但又很明確。
童話怎么教？
緣起：一次同題異構(gòu)的研討課。
在一次以童話為主題開展的同題異構(gòu)活動(dòng)上，我選擇了蘇教版一年級(jí)下冊(cè)的《世界多美呀》這個(gè)童話故事。趁此機(jī)會(huì)，我靜下心來好好地審視這個(gè)童話故事的學(xué)習(xí)價(jià)值，以及對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的意義。正是因?yàn)檫@次活動(dòng)，讓我對(duì)童話教學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。以下是同事和我進(jìn)行同題異構(gòu)或同構(gòu)的教學(xué)板塊。
異構(gòu)板塊一：童話教學(xué)在孩子心中烙下故事。
【案例一】。
師：這些詞語你會(huì)讀嗎？ppt出示：
黃乎乎綠茵茵碧澄澄藍(lán)湛湛。
蹲著孵小雞站立。
世界美麗很久。
（生齊讀）。
你能發(fā)現(xiàn)每一行詞語之間的秘密嗎？
生：都是表示顏色的。
生：每個(gè)詞語的后面兩個(gè)字都是一樣的。
師：這就是abb形式的詞語，你們還有發(fā)現(xiàn)嗎？
生：第二行都是表示動(dòng)作的詞語。
師：對(duì)！你們都有一雙火眼金睛！我們一起來讀讀這些詞語。
【案例二】。
師：這些詞語你會(huì)讀嗎？ppt出示：
母雞蹲著孵小雞。
醒了尖嘴啄蛋殼。
翅膀一撐站起來。
看見世界多美麗。
（生自由讀）。
師：誰先來讀一讀？（師相機(jī)正音，指導(dǎo)讀好“孵”。再指名讀。）。
師：讀得不僅正確，節(jié)奏感還很強(qiáng)。我們一起一邊誦讀，一邊拍節(jié)奏。
師：小朋友們，你們知道這些詞串是怎么來的嗎？
生：是剛學(xué)的課文中的。
師：對(duì)，老師就是根據(jù)課文改編的，讀完之后，你們已經(jīng)了解課文講了什么了吧？這節(jié)課我們就繼續(xù)學(xué)習(xí)這篇課文。（板書課題）。
【點(diǎn)評(píng)】同樣是復(fù)習(xí)、鞏固詞語，但是兩者卻有著截然不同的教學(xué)效果。案例一僅僅停留在復(fù)習(xí)、鞏固、理解詞語的表面上，而案例二在導(dǎo)入時(shí)，采用詞串的方式將課文內(nèi)容濃縮，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)詞語的時(shí)候，就對(duì)課文內(nèi)容有了一個(gè)完整的把握，更如低年級(jí)的識(shí)字韻文一般有詩的韻味、歌的節(jié)奏、畫的動(dòng)感、影的動(dòng)感和文的意蘊(yùn)。這些詞串就如一棵樹的主干，詞語與詞語之間，詞串與詞串之間，就如主干上生長(zhǎng)出來的枝丫，是一棵有生命的樹，從詞語中流淌出來的血液滲透到每一根枝丫上，使得枝丫再次抽枝長(zhǎng)葉，這是生命的靈動(dòng)。
在這樣詩意的、童話的教學(xué)方式中，孩子們不知不覺就在心中烙下印痕，進(jìn)入童話的這扇門里，在童話的世界里學(xué)習(xí)童話，在童話的情境中學(xué)習(xí)童話，生命得以生長(zhǎng)。
異構(gòu)板塊二：童話教學(xué)在于喚醒孩子沉睡的心靈。
【案例三】。
師：雞寶寶生活在黃乎乎的蛋殼里，它看到的世界是怎樣的？
生：黃乎乎的。
師：如果整天都呆在這個(gè)黃乎乎的世界里，感覺怎樣？
生：我很失望，我原先以為世界是很美的，可現(xiàn)在看見的都是黃色的。
師：感受到了你的失望，讀吧，小雞。
ppt出示：整個(gè)世界都是黃色的呀！
生：我覺得很無聊，沒意思。
生：我覺得自己一個(gè)人呆在蛋殼里，太孤單了。
生：我覺得到處都是黃乎乎的，太難受了。
生：我覺得只有一種顏色，好單調(diào)啊！
師：是呀，那你這時(shí)想干什么呢？
ppt出示：小雞用小尖嘴啄蛋殼兒。它啄呀啄呀，啄了很久，才啄出一個(gè)小小的洞眼。
【案例四】。
師：雞寶寶生活在黃乎乎的蛋殼里，就認(rèn)為世界是黃色的。雞寶寶的想法時(shí)嗎？趕快告訴它。
ppt出示：小雞，小雞，世界可不都是黃乎乎的，____。
生川、雞，小雞，世界可不都是黃乎乎的，世界是藍(lán)湛湛的.，綠茵茵的，碧澄澄的。
師：真了不起，剛學(xué)的詞語都會(huì)用了！
生：小雞，小雞，世界可不都是黃乎乎的，世界是五彩繽紛的。
師：你眼中的世界是多姿多彩的。
生：小雞，小雞，世界可不都是黃乎乎的，世界的每個(gè)季節(jié)的色彩都不同呢。
師：聽了你們的介紹，睡醒的小雞寶寶可著急了，它多想馬上就出來看看你們說的世界呀！于是，它開始干什么？（自由讀、個(gè)別讀）。
ppt出示：小雞用小尖嘴啄蛋殼兒。它啄呀啄呀，啄了很久，才啄了一個(gè)小小的洞眼。
【點(diǎn)評(píng)】案例三中的教者引領(lǐng)孩子們由現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入了小雞的世界，在充分體驗(yàn)小雞的孤單、無聊和難受之后，在對(duì)話中實(shí)現(xiàn)了兩種世界的交接。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯說過，教育意味著一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。案例四以對(duì)話的形式來激發(fā)孩子們對(duì)文本的探索，嘗試著用孩子們對(duì)現(xiàn)有世界的認(rèn)識(shí)來喚醒蛋殼中的小雞對(duì)生命的渴望和對(duì)未知世界的好奇心，以一種生命的靈動(dòng)的對(duì)話來增強(qiáng)孩子們的生命體驗(yàn)，對(duì)世界的已感知和未感知的一種交流。這是一種喚醒、一種鼓舞，是生命與生命的對(duì)話。
同構(gòu)板塊三：童話教學(xué)在孩子心中延伸形象。
【案例五】。
ppt出示：小雞用小尖嘴啄蛋殼兒。它啄呀啄呀，啄了很久，才啄出一個(gè)小小的洞眼。
師：從這句話中你體會(huì)到什么？
生：啄了很久，才啄出一個(gè)小小的洞眼。哇塞，太難了！
師：是呀，洞眼有多大呢？請(qǐng)小朋友們把手掌卷起來，卷成一個(gè)洞眼。
生：太小了。
生：我得挨緊了，才能看到洞眼里的東西。
師：就是這一個(gè)小小的洞眼，雞寶寶啄得怎么樣？你從哪個(gè)詞中看出來的？
生：我從“啄了很久”這個(gè)詞讀出了小雞啄得很費(fèi)力。
生：我從“才”這個(gè)字，看出小雞啄得非常不容易。
生：小雞啄得太不容易了，啄了那么久才啄出一個(gè)小小的洞眼。
師：帶著你的感受讀給大家聽。
（生讀）。
師：想不想看看小家伙是怎么啄的？（點(diǎn)紅：啄呀啄呀）。
師：我們把小手握成小尖嘴的模樣，一起來啄：篤篤篤，篤篤篤……。
師：用點(diǎn)力??！加油??！有點(diǎn)縫隙了，加油?。。◣熒黄稹白摹保?。
師：看你們啄得這么費(fèi)力，這么累，就不要啄了吧？（師用挑釁的眼神看著學(xué)生）。
生：不！我還想堅(jiān)持！
師：這么累，為什么還要堅(jiān)持呢？
生：只有堅(jiān)持，我才能看到更美麗的世界??！
生：小嘴都啄疼了。
師：老師真為你們這群堅(jiān)持的小雞、有夢(mèng)想的小雞感到驕傲！我們一起來讀這句話。
【點(diǎn)評(píng)】從對(duì)兒童的心理特征分析中，我們知道兒童對(duì)童話中的人物特別感興趣，那童話中的人物形象如何在孩子們的心里生動(dòng)、立體起來？在教學(xué)中，執(zhí)教者抓住了文中的關(guān)鍵句“它啄呀啄呀，啄了很久，才啄出一個(gè)小小的洞眼”進(jìn)行品悟。在指導(dǎo)朗讀時(shí)，引導(dǎo)孩子們?cè)诖竽X中形成畫面，并進(jìn)行表演。而人物內(nèi)在形象的豐滿，應(yīng)落實(shí)到具體的語言文字中，可文中并沒有對(duì)人物的語言進(jìn)行充分的描述，執(zhí)教者具有敏銳的捕捉能力，抓住了文本的文眼“洞眼”一詞進(jìn)行深入挖掘、想象，以空白處的想象使得人物形象豐滿起來。當(dāng)然，這樣的想象是不能脫離童話故事的主體的，執(zhí)教者只是在童話故事中喚醒人物形象，樹立人物形象，感受到了春筍般的生命的拔節(jié)。孩子幼小的心靈需要什么？恰恰是生命成長(zhǎng)中一種生命意識(shí)和生命本能的滋養(yǎng)。
同構(gòu)板塊四：童話教學(xué)在孩子心中培植想象。
【案例六】。
師：小雞們，請(qǐng)把你們剛才看到的告訴老師。
ppt出示：它看見天空是（藍(lán)湛湛）的，樹木是（綠茵茵）的，小河是（碧澄澄）的……（根據(jù)學(xué)生回答，完善括號(hào)里的內(nèi)容）。
師：多么美啊，用你那美妙的聲音再展示一下吧。
（選擇判斷色彩，出示藍(lán)湛湛的天空。）。
師：這樣的天空多美啊，多藍(lán)啊，藍(lán)得就像洗過一樣干凈透明。這樣的天空就用哪個(gè)詞來形容？（藍(lán)湛湛）讀讀這個(gè)詞。（生讀）。
師：能把這樣的天空讀美嗎？（生讀）。
師：水汪汪的藍(lán)天真好看。除了天空還有什么也是藍(lán)湛湛的呢？
生：大海。
ppt出示：大海是（）的。
（）的大海。
（以同樣的方式學(xué)習(xí)“樹木是綠茵茵的，小河是碧澄澄的”，指導(dǎo)朗讀這一句話。）。
師：放眼望去，雞寶寶還看到了哪些美麗的事物呢？
師：雞寶寶看到了什么？它是什么顏色的？請(qǐng)你也用上這樣的詞語來說一說。
ppt出示：各種景色圖片，學(xué)生用句式說話：
____是綠____。
____是紅____。
____是金____。
____是藍(lán)____。
師：除了這些圖片上看到的以外，你還可以說一兩個(gè)嗎？
【點(diǎn)評(píng)】蘇霍姆林斯基非常形象地說：“情感如肥沃的土地，知識(shí)的種子就播種在這個(gè)土地上?！眻?zhí)教者在引領(lǐng)孩子積累、咀嚼、運(yùn)用語言文字的同時(shí)，讓孩子們?cè)谡Z言文字的空白處，在富有生命感的意境中加以想象，化抽象為具體，以好奇靈動(dòng)的童心去體驗(yàn)，并由此而生發(fā)、提煉語言。在啟發(fā)孩子們自由表達(dá)的同時(shí)，執(zhí)教者也用豐富的情感語言給孩子們以提升、激勵(lì)和喚醒。教者注重了學(xué)生作為小雞個(gè)體的體驗(yàn)，是通過不同形式的說來表達(dá)。通過有效氛圍的營(yíng)造，激發(fā)孩子們的已有生活經(jīng)驗(yàn)，讓孩子們?nèi)谌胛谋?，將富有靈氣的心靈語言與孩子的表象相對(duì)接，使得生命浸潤(rùn)到語言的意象里。
童話教學(xué)在孩子心中播下生命的種子。
童話是一個(gè)人精神發(fā)展的基石。童話在語文教學(xué)中的地位很重要，現(xiàn)行小學(xué)語文的教材中也有多篇精彩的童話，童話中隱喻著人性的真、善、美，隱含著深刻的哲理。在童話教學(xué)過程中，兩位教者充分利用了課件這一形象性的展示，讓孩子們經(jīng)歷了一個(gè)又一個(gè)的過程，這個(gè)過程是靈動(dòng)的、細(xì)膩的、能夠讓孩子們心靈一顫的，同時(shí)也是溫暖的、濕潤(rùn)的。這些童話中的故事以及人物形象，就如一顆顆生命的種子一樣植入兒童的心田。也許，暫時(shí)我們看不見這些種子開花結(jié)果，但是只要在適宜的環(huán)境下，它就會(huì)萌發(fā)，會(huì)開出生命之花，結(jié)出生命智慧的果實(shí)，經(jīng)常閱讀童話，孩子們就會(huì)受到童話的潤(rùn)澤，在一定環(huán)境中，就會(huì)產(chǎn)生一種互通，建立共通的道德體系和話語體系，自然而然地受其影響，以正確的人生觀和價(jià)值觀去面對(duì)社會(huì)，面對(duì)世界。
兒童攀巖論文篇十五
目前，農(nóng)村留守兒童思想政治教育效果不佳，其中的原因是多方面的，既有家庭層面、社會(huì)層面的原因，也有學(xué)校層面、政府層面的原因。
1．家庭層面。
家庭是人出生后的第一所學(xué)校。大多數(shù)留守兒童父母長(zhǎng)期不在身邊，家庭的“缺陷”使留守子女無法享受到正確的親情關(guān)懷。農(nóng)村留守兒童由于缺乏父母的有效監(jiān)管，生活學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣都很不好;其次，大多數(shù)留守兒童的監(jiān)護(hù)人是爺爺，奶奶或者外婆這些祖輩，他們大多數(shù)都是老年人，身體狀況不是很好，有的甚至要監(jiān)護(hù)幾個(gè)留守兒童，放在每個(gè)留守兒童身上的精力有限，而且大多數(shù)祖輩只關(guān)心留守兒童的身體健康，忽略心理健康，加之在農(nóng)村，祖輩的知識(shí)文化水平較低，不能在留守兒童的學(xué)習(xí)方面給予指導(dǎo)和幫助，更不能兼顧法律、安全、衛(wèi)生等方面的教育，從而使留守兒童的教育從根本上就失去了重心。
2．社會(huì)層面。
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)差距也越來越大，尤其是邊緣山村，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，農(nóng)民不得不想辦法改善家庭經(jīng)濟(jì)生活，不想再過臉朝黃土背朝天的種地日子，他們想帶領(lǐng)自己的孩子走出這片窮鄉(xiāng)僻壤。因此，大多數(shù)農(nóng)民選擇進(jìn)城打工，從而使子女在不完整的家庭中成長(zhǎng)，可以說農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展滯后是造成留守兒童問題的最根本原因。
3．學(xué)校層面。
學(xué)校是思想政治教育的主要陣地，學(xué)校在思想政治教學(xué)方面的效果如何將直接影響到農(nóng)村學(xué)生的思想品德情況。但是在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，沒有專門的思想政治教育老師;更有甚者，有的學(xué)校根本沒有開設(shè)這一課程，更別談對(duì)留守兒童的思想政治教育引導(dǎo)了。其次，學(xué)校是留守兒童的第二個(gè)家，他們渴望在這里收獲知識(shí)和關(guān)愛。而大多數(shù)老師只注重知識(shí)的傳授，忽略了對(duì)留守兒童身心健康的關(guān)心和愛護(hù)，這也是造成留守兒童問題存在的另一個(gè)關(guān)鍵因素。
4．政府層面。
由于存在部門利益至上的緣故，各級(jí)政府已經(jīng)制定的有關(guān)進(jìn)程農(nóng)民工子弟在其父母工作地接受同等教育的政策不能落實(shí)，再加上現(xiàn)行的戶籍制度限制，大多數(shù)農(nóng)民工與其未成年子女長(zhǎng)期“兩地分居”;其次，在農(nóng)村，留守兒童的問題也沒有引起相關(guān)政府部門的重視，忽略了對(duì)留守兒童及其監(jiān)護(hù)人的思想政治教育。政府部門的放任不管，讓留守兒童在其錯(cuò)誤的人生道路上漸行漸遠(yuǎn)。
二、加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童思想政治教育的對(duì)策。
當(dāng)前，農(nóng)村留守兒童的問題不單是外出務(wù)工人員的家庭問題或者是留守兒童自身的問題，更是一個(gè)全社會(huì)都不容忽視的復(fù)雜綜合性問題。如果得不到及時(shí)的關(guān)注和解決，家庭和社會(huì)都會(huì)為此付出沉重的代價(jià)。因此，各個(gè)家庭、整個(gè)社會(huì)乃至各級(jí)政府都應(yīng)該站在構(gòu)建和諧社會(huì)的高度來認(rèn)識(shí)這一問題。
1．加強(qiáng)政府的宏觀指導(dǎo)。
妥善解決農(nóng)村留守兒童的思想政治教育問題，對(duì)于提高全民素質(zhì)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，建立社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的意義。首先，變革現(xiàn)行的戶籍制度，鼓勵(lì)農(nóng)村留守兒童進(jìn)城與父母團(tuán)圓。農(nóng)民工是為了改善家庭經(jīng)濟(jì)情況，為了給予子女衣食無憂的生活才來到城市打工的。長(zhǎng)期與子女分開也讓農(nóng)民工不能全心全意在城市工作，只有改變現(xiàn)在的戶籍制度，從根本上解決農(nóng)民工與其未成年孩子長(zhǎng)期“兩地分居”的狀況，促使更多的農(nóng)民工及其子女更好的融入到城市生活，使越來越多的農(nóng)村留守兒童結(jié)束遠(yuǎn)離父母的留守生活，健康的成長(zhǎng)。其次，對(duì)進(jìn)城的農(nóng)民工及其子女實(shí)行優(yōu)惠的教育政策。政府應(yīng)完善和推動(dòng)有關(guān)留守兒童與家長(zhǎng)共同進(jìn)城生活的政策，特別建立和健全保障進(jìn)城務(wù)工人員子女接受義務(wù)教育的工作制度。
對(duì)已有的政策在實(shí)施過程中要加強(qiáng)監(jiān)督和落實(shí)，使農(nóng)民工子女在其父母工作地真正享有同當(dāng)?shù)貎和鹊慕逃龣?quán)益。再次，政府部門應(yīng)建立健全農(nóng)村留守兒童工作機(jī)制，幫助和關(guān)愛留守兒童的身心健康發(fā)展。政府部門應(yīng)該深入到農(nóng)村留守兒童家庭，了解留守兒童及其監(jiān)護(hù)人的切身情況，建立以政府為主的相關(guān)部門共同參與的工作機(jī)制，成立“關(guān)愛留守兒童工作”的領(lǐng)導(dǎo)小組，制定真正關(guān)心留守兒童的各項(xiàng)具體措施并且落實(shí)到實(shí)處。最后，政府必須加大力度，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，逐步縮小城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距。發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，是解決農(nóng)村留守兒童問題的根本途徑。這樣既能減少進(jìn)城務(wù)工人員，讓子女和父母團(tuán)圓，也能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終有利于農(nóng)民工子女的健康成長(zhǎng)。
2．注重家庭的親情教育。
家長(zhǎng)是孩子的啟蒙老師，家長(zhǎng)在孩子成長(zhǎng)過程中有著至關(guān)重要的作用。所以要想解決留守兒童的思想政治教育問題，應(yīng)該從家庭抓起。第一、增強(qiáng)父母的家庭教育意識(shí)目前，許多留守兒童的父母在對(duì)孩子家庭教育的認(rèn)識(shí)上存在著明顯的誤區(qū)。有的父母認(rèn)為，改變家庭經(jīng)濟(jì)環(huán)境，為孩子提供物質(zhì)幫助是最重要的;有的父母則認(rèn)為，只要孩子不做出什么出格的事都可以最大限度的放縱孩子，不需要父母陪伴在身邊;還有的父母認(rèn)為自己的文化水平不高，沒有能力教育孩子，干脆就放任孩子不管。其實(shí)，這些都是導(dǎo)致留守兒童問題產(chǎn)生的重要因素。孩子一出生，首先接觸的就是父母，父母是孩子的第一任老師，然而，許多父母在孩子的各種意識(shí)形成的初期離開孩子外出打工，孩子缺失父母的早期教育和關(guān)愛，因此在思想、道德、情感、心理等多方面都存在偏差。所以，增強(qiáng)父母的家庭教育意識(shí)尤為重要。如果父母不得已必須出門打工，必須增加與子女的聯(lián)系，不僅關(guān)心子女的生活、學(xué)習(xí)方面，也要著重關(guān)心子女的思想情感、心理健康、意識(shí)教育等方面;其次，外出打工的父母必須為留守在家的子女挑選一位合適的監(jiān)護(hù)人，多與監(jiān)護(hù)人聯(lián)系，讓子女感受到父母的關(guān)愛。第二、為孩子挑選一位合適的監(jiān)護(hù)人大多數(shù)留守兒童都是由祖輩看管或者寄宿在學(xué)校，祖輩由于身體狀況、知識(shí)水平、生活條件等原因不能照顧到孩子的方方面面。要么放任孩子不管，要么溺愛孩子，不能給予孩子正確的家庭教育，甚至有的祖輩只關(guān)心孩子的衣食起居方面，而對(duì)孩子的學(xué)業(yè)、心理發(fā)展等方面一無所知。寄宿在學(xué)校的孩子缺乏父母的關(guān)愛，更是一步步偏離了正確的人生軌道。所以，外出打工的父母必須為孩子挑選一位合適的監(jiān)護(hù)人。這個(gè)監(jiān)護(hù)人不僅要關(guān)心孩子的日常生活，更應(yīng)該對(duì)孩子的學(xué)業(yè)、心理、思想等各個(gè)方面負(fù)責(zé)做到真心關(guān)心孩子，補(bǔ)足孩子從父母這里缺失的愛。監(jiān)護(hù)人還應(yīng)及時(shí)與學(xué)校、父母聯(lián)系，了解孩子的一切情況，做孩子的良師益友。
第一、建立一幫一或一幫多的關(guān)愛機(jī)制。在農(nóng)村，大多數(shù)留守兒童缺失家庭教育，他們的思想政治教育方面存在嚴(yán)重的不足，因此，學(xué)校就成為了留守兒童思想政治教育的主陣地。在應(yīng)試教育的影響下，農(nóng)村學(xué)校一般都只看重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽略了對(duì)學(xué)生的思想政治教育，更是無暇顧及留守兒童的思想政治教育，許多留守兒童有了心理問題也無處傾述。所以，學(xué)校應(yīng)建立老師———學(xué)生之間的的一幫一或一幫多的關(guān)愛機(jī)制，注重對(duì)留守兒童的心理思想上的正確引導(dǎo)，讓學(xué)生感受到自己生活在一個(gè)大家庭里，有學(xué)生的關(guān)心，老師的關(guān)愛，最終促進(jìn)學(xué)生的思想、心理的健康成長(zhǎng)。
第二、提高教師的專業(yè)素質(zhì)，設(shè)置專門的思想政治教師。許多農(nóng)村學(xué)校由于環(huán)境艱苦、薪資水平低等等因素，導(dǎo)師學(xué)校缺失大量的教師，甚至出現(xiàn)一師教多學(xué)科的情況。有的學(xué)校教師年齡偏大，沒有年輕教師加入，導(dǎo)致學(xué)校教學(xué)思想陳舊、教學(xué)方法落后、學(xué)生學(xué)習(xí)喪失興趣。更有甚者，有的學(xué)校根本沒有配備專門的思想政治教育課老師，學(xué)生也就不能學(xué)到該方面的知識(shí)。使得本來就已存在的留守兒童思想政治教育問題更加嚴(yán)重。因此，學(xué)校方面應(yīng)該創(chuàng)造條件吸引更多年輕有為的教師，傳授學(xué)生新知識(shí)、新思想、新理念。而且學(xué)校應(yīng)配備專門的思想政治教育老師，可能的話，成立專門的針對(duì)留守兒童的思想政治教育小組，引導(dǎo)留守兒童形成正確的人生觀、價(jià)值觀、提高教師的專業(yè)素質(zhì)，提高留守兒童的思想政治教育意識(shí)。
第三、健全留守兒童寄宿制農(nóng)村留守兒童的家距離學(xué)校較遠(yuǎn)或者沒有找到適當(dāng)?shù)谋O(jiān)護(hù)人時(shí)就會(huì)選擇寄宿在學(xué)校，而在寄宿學(xué)校老師就成為了孩子的第一監(jiān)護(hù)人。學(xué)校應(yīng)該建立溫暖的充滿關(guān)愛的生活環(huán)境，使學(xué)校成為留守兒童的另一個(gè)家。這里有親入姐妹的同學(xué)，有父母般慈愛的老師，使留守兒童無論在學(xué)習(xí)上，還是生活上遇到困難時(shí)，都能及時(shí)得到老師的幫助。良好的生活環(huán)境可以促進(jìn)留守兒童心理、生理的健康發(fā)展，提高留守兒童的思想政治教育素質(zhì)，學(xué)會(huì)為人處世之道，最終形成正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。
論文：
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兒童攀巖論文篇十六
農(nóng)村學(xué)前留守兒童是我國(guó)城鎮(zhèn)化快速發(fā)展背景下的客觀存在， 既有地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面的客觀原因， 也有農(nóng)村家庭外出務(wù)工方面的主觀考量。研究發(fā)現(xiàn)， 農(nóng)村學(xué)前留守兒童發(fā)展主要存在營(yíng)養(yǎng)健康不良、情感交流障礙、早期智力開發(fā)受阻等突出問題。特別是智力或身體不健全的兒童， 更是得不到系統(tǒng)的康復(fù)訓(xùn)練與教育。因此， 應(yīng)提高學(xué)前留守兒童營(yíng)養(yǎng)保健水平， 加強(qiáng)父母與兒童之間的情感交流， 提高農(nóng)村留守兒童的教育質(zhì)量， 尤其關(guān)注有特殊教育需要的學(xué)前留守兒童。
：學(xué)前留守兒童; 發(fā)展困境; 學(xué)前教育;
學(xué)前留守兒童， 指的是父母雙方或一方流動(dòng)到其他地區(qū)， 兒童自己留守在戶籍所在地， 由此不能和父母雙方共同生活的6周歲及以下的未入學(xué)兒童。[1]改革開放以來， 隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的快速推進(jìn)， 在城鄉(xiāng)二元分割的體制結(jié)構(gòu)制約下， 農(nóng)村剩余勞動(dòng)力大規(guī)模向城鎮(zhèn)地區(qū)流動(dòng)和遷徙， 進(jìn)城務(wù)工人員不得不將孩子留在農(nóng)村老家， 這些孩子由于缺乏父母的直接監(jiān)護(hù)而成為“留守兒童”。
農(nóng)村留守兒童從區(qū)域分布來看， 主要集中在中西部地區(qū)。研究者走訪了中部地區(qū)典型的山區(qū)y縣， 這里的農(nóng)村留守兒童非常普遍。統(tǒng)計(jì)顯示， y縣在園幼兒規(guī)模為2850人， 其中學(xué)前留守兒童有1780人， 占比60%以上。實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)， 當(dāng)?shù)亓羰貎和漠a(chǎn)生有其深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源。國(guó)家實(shí)施義務(wù)教育， 雖然免去了學(xué)生的學(xué)費(fèi)和書雜費(fèi)， 而且當(dāng)?shù)夭簧賹W(xué)生享受到了農(nóng)村貧困寄宿生生活補(bǔ)助， 但廣大農(nóng)村家庭并沒有因此就減輕了教育負(fù)擔(dān)。在缺少收入來源的情況下， 外出打工是當(dāng)?shù)剞r(nóng)村家庭唯一的經(jīng)濟(jì)來源。由于外出務(wù)工人員文化程度普遍不高， 所從事的工作不穩(wěn)定， 經(jīng)濟(jì)收入有限， 無法將子女帶到城里讀書， 只好將子女留在家里， 于是當(dāng)?shù)剞r(nóng)村家庭學(xué)前留守兒童普遍存在的現(xiàn)象也就不足為怪。這些兒童的發(fā)展困境主要表現(xiàn)在生理性、心理性和成就性弱勢(shì)方面。
(一) 生理性弱勢(shì)留守兒童:營(yíng)養(yǎng)健康不良
(二) 心理性弱勢(shì)留守兒童:情感交流障礙
幼兒期是依戀關(guān)系建立的關(guān)鍵期， 農(nóng)村留守幼兒由于得不到足夠的父母愛護(hù)， 其依戀關(guān)系的建立存在更多的阻礙因素。雖然留守兒童有爺爺奶奶或其他的親戚朋友照顧， 但大多注重幼兒安全和生存的需要。由于缺乏與父母的溝通， 缺乏父母愛的滋潤(rùn)， 幼兒的認(rèn)知、情感、社會(huì)性發(fā)展都會(huì)受到深刻而持久的影響。由于留守兒童長(zhǎng)期得不得父母的關(guān)愛， 其在遇到困難時(shí)不能找到感情支撐， 容易出現(xiàn)性格缺陷和心理危機(jī)， 如冷漠、自卑、敏感、缺乏自信等心理問題。這常常導(dǎo)致問題兒童等特殊群體的形成， 使開展教育工作更加困難。
農(nóng)村留守兒童作為一類特殊的群體， 需要國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭形成合力， 共同關(guān)愛。
(一) 提高學(xué)前留守兒童營(yíng)養(yǎng)保健水平
(二) 加強(qiáng)父母與兒童之間的情感交流
父母是孩子的第一任教師， 與父母的互動(dòng)交流是兒童情感發(fā)展的基礎(chǔ)。心理科學(xué)表明， 嬰幼兒時(shí)期是人的認(rèn)知、情感與意志等發(fā)展的重要時(shí)期。嬰幼兒的認(rèn)知主要是通過動(dòng)作與外界事物直接接觸的方式來認(rèn)識(shí)客體， 其情感的產(chǎn)生與生理需要滿足與否有關(guān)， 意志的形成則體現(xiàn)在對(duì)自己身體的控制， 如進(jìn)食、排泄等， 每一方面的發(fā)展都離不開與父母的互動(dòng)交流。解決問題的關(guān)鍵仍然是孩子的父母， 讓父母留在孩子身邊， 盡可能減少隔代教育、旁親照顧。
(三) 提高農(nóng)村學(xué)前留守兒童的教育質(zhì)量
祖輩和親友要改變教育觀念， 重視學(xué)前留守兒童的早期教育， 在家中盡量多添置一些適合幼兒閱讀和觀看的圖書與音像制品。在農(nóng)村幼兒園建設(shè)方面， 2017年9月中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見》， 把發(fā)展學(xué)前教育作為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容， 要求加快建設(shè)一支師德高尚、熱愛兒童、業(yè)務(wù)精良、結(jié)構(gòu)合理的幼兒教師隊(duì)伍。在保障合格師資的基礎(chǔ)上， 農(nóng)村幼兒園教師需要著重關(guān)注留守幼兒中有特殊教育需要的孩子。完善特殊教育融合發(fā)展機(jī)制， 改進(jìn)特殊教育育人方式， 強(qiáng)化隨班就讀， 建立健全融合教育評(píng)價(jià)、督導(dǎo)檢查和支持保障制度。對(duì)于有特殊教育需要的兒童， 教師應(yīng)特別注意， 關(guān)注留守兒童組內(nèi)差異化問題， 在教育教學(xué)過程中做到目標(biāo)明確、有的放矢。
[2]談甜， 楊柳， 劉莉， 等.農(nóng)村留守與非留守兒童生長(zhǎng)狀況及營(yíng)養(yǎng)與食品安全kap比較研究:基于對(duì)湖南、山西兩省農(nóng)村地區(qū)小學(xué)生的實(shí)證分析[j].實(shí)用預(yù)防醫(yī)學(xué)， 2017 (8) 1012-1016.
兒童攀巖論文篇十七
摘要：中國(guó)人民大學(xué)人口與發(fā)展研究中心的一項(xiàng)“留守兒童狀況”課題顯示，我國(guó)的留守兒童近萬。在廣大農(nóng)村，隨著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和城鎮(zhèn)化建設(shè)的快速發(fā)展，進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民逐漸增多，農(nóng)村留守兒童數(shù)量也越來越多，伴隨而來的是農(nóng)村留守兒童的教育問題。本文主要通過對(duì)本人所在村莊(尤莊)村民的走訪座談，了解到農(nóng)村留守兒童教育存在的問題十分突出，主要體現(xiàn)在心理、學(xué)習(xí)、行為、安全等方面，產(chǎn)生這些問題的原因主要有社會(huì)的、家庭的和學(xué)校的，針對(duì)當(dāng)前存在的問題，本文提出了解決這些問題的對(duì)策和措施。
關(guān)鍵詞：留守兒童問題原因?qū)Σ?/p>
一、尤莊留守兒童的基本情況
尤莊共有36戶共157名村民，其中16歲以下的兒童有52名，16至50歲之間的村民有82名，50歲以上的村民共23人。在36戶村民中，每戶均有外出務(wù)工人員，有的甚至一個(gè)家庭有三人在外務(wù)工。居統(tǒng)計(jì)，尤莊共有外出務(wù)工人員76人，這些人有的農(nóng)忙時(shí)回家，有的半年或一年回家一次，有的甚至數(shù)年不歸。在52名留守兒童中，跟隨父母在外的僅三人，其余的均在家中由祖輩或者上輩親戚撫養(yǎng)。這些孩子在心理、學(xué)習(xí)、行為等各方面普遍存在這樣那樣的問題。
現(xiàn)在以尤莊留守兒童為調(diào)查的樣本，綜合分析其種種情況，總結(jié)得出我國(guó)農(nóng)村留守兒童教育現(xiàn)狀。
二、農(nóng)村留守兒童存在的主要問題
1.缺乏關(guān)愛，性情孤僻、任性、容易產(chǎn)生心理障礙
長(zhǎng)期與父母分離，導(dǎo)致留守兒童在日常生活中享受不到父母的關(guān)懷，遇到困難不能從父母那里找到感情的支持，在學(xué)習(xí)、生活過程中出現(xiàn)一些差錯(cuò)得不到及時(shí)的引導(dǎo)、糾正，久而久之，便形成一些明顯的心理行為問題。如普遍的自卑心理，人際交往能力較差，內(nèi)心壓力較大，害怕被別人欺負(fù)，尋求保護(hù)或自我保護(hù)的意識(shí)特別強(qiáng)，在自我保護(hù)行為上出現(xiàn)過激行為等。
2.學(xué)習(xí)成績(jī)相對(duì)較差
在父母有一方外出務(wù)工，尤其是父母雙方都外出務(wù)工的情況下，除了給留守兒童帶來心理上的影響外，最直接的結(jié)果就是缺少了對(duì)留守兒童的監(jiān)督和家庭輔導(dǎo)。然而，其他撫養(yǎng)人由于無暇顧及或沒有能力顧及這些留守兒童，不能填補(bǔ)這一空白，這樣就直接影響到了留守兒童的學(xué)習(xí)成績(jī)。另外，還有相當(dāng)一部分家長(zhǎng)持“學(xué)習(xí)無用論”的觀點(diǎn)，父母對(duì)留守兒童的總體期待不高，他們將孩子的學(xué)習(xí)定位在完成九年義務(wù)教育上，將孩子的前途定位在外出務(wù)工上。由于孩子的思想極容易受父母等外界影響，久而久之也不免會(huì)被同化。
3、容易產(chǎn)生行為偏差
義務(wù)教育階段的留守兒童正處在身心發(fā)展時(shí)期，他們的自律能力不強(qiáng)，容易受到外界和其他人的負(fù)面影響。再加上親情缺失、代理撫養(yǎng)人對(duì)留守兒童管理不到位，對(duì)孩子的行為一般采取遷就、認(rèn)可的態(tài)度，造成行為偏差。表現(xiàn)最突出的主要有以下幾個(gè)方面：(1)紀(jì)律觀念差，違法違紀(jì)現(xiàn)象嚴(yán)重;(2)沉迷于桌球室、網(wǎng)吧和游戲廳等場(chǎng)所;(3)在與他人的交往中，缺乏正確的人際交往觀，又缺少必要的指導(dǎo)，與社會(huì)上的“小混混”混在一起，有的甚至走上犯罪的道路;(4)有些留守兒童的撫養(yǎng)人，采取“物質(zhì)+放任”的管理方式，以為這樣就對(duì)得起孩子的父母，結(jié)果孩子養(yǎng)成了亂花錢、擺闊氣、奢侈浪費(fèi)等不良行為習(xí)慣。
4.安全無保障
留守兒童安全意識(shí)差，自身在生理上沒有足夠的自我保護(hù)能力，心理上也缺乏防范意識(shí)，容易受到侵害。多數(shù)農(nóng)村留守兒童住家偏僻，步行上學(xué)路途較遠(yuǎn)，經(jīng)常起早摸黑趕路，人身安全隱患較多。造成這一問題的原因是多數(shù)留守兒童在上學(xué)路途中缺乏成年人的陪護(hù)，人身安全得不到保障。由于沒有父母的直接監(jiān)管，遇到突發(fā)性事件缺乏自我保護(hù)和應(yīng)變自救能力，容易受到不法分子的侵害和利用。
三、農(nóng)村留守兒童教育問題產(chǎn)生的原因
1.從社會(huì)角度看，大量農(nóng)民工進(jìn)城以及城鄉(xiāng)壁壘的存在是農(nóng)村留守兒童形成的根本原因
走城鎮(zhèn)化道路是我國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇，農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。但是在農(nóng)村剩余勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工的同時(shí)，政策法規(guī)滯后于社會(huì)變遷或存在許多壁壘，還有些地區(qū)和學(xué)校不能很好地執(zhí)行國(guó)家的政策法規(guī)，如一些城市學(xué)校要求流動(dòng)人員的子女必須交納一定的借讀費(fèi)才能入學(xué);有的以需要辦理各種手續(xù)為借口將流動(dòng)人員子女拒之校外;流動(dòng)人員的子女不能在當(dāng)?shù)貐⒓又锌己透呖?，必須回戶籍所在地參加考試等等。進(jìn)城務(wù)工人員一般承擔(dān)不起高昂的城市消費(fèi)和孩子的上學(xué)費(fèi)用。而城市里的農(nóng)民工子弟學(xué)校要么是學(xué)費(fèi)太高，農(nóng)民工無法承擔(dān)，要么是條件有限，不能滿足孩子進(jìn)城讀書。這樣，多數(shù)進(jìn)城務(wù)工人員只能將孩子留在老家接受教育，從而產(chǎn)生了大量的農(nóng)村留守兒童以及隨之而來的一系列問題。
2.從家庭角度看，親情和教育的缺失影響了留守兒童的身心健康發(fā)展
家庭教育在一個(gè)人的成長(zhǎng)過程中起著某種先入為主的作用。家庭教育的實(shí)施者主要是父母，影響教育效果的關(guān)鍵因素是親子關(guān)系狀況。由于留守兒童不能跟在父母身邊學(xué)習(xí)，一般由祖輩或者親戚撫養(yǎng)，生活中就缺少了父愛或母愛，長(zhǎng)期在這種缺少親情的環(huán)境中成長(zhǎng)，勢(shì)必會(huì)對(duì)孩子的心理發(fā)展帶來不利影響。父母不在孩子身邊，除了給留守兒童的心理發(fā)展造成不利影響之外，也造成了留守兒童家庭教育的缺失，從而影響到孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)。
3.農(nóng)村學(xué)校教育管理體制存在缺陷
由于留守兒童缺乏來自于家庭的關(guān)愛和親情，因此，他們尤需從學(xué)校生活中得到彌補(bǔ)。但是由于種種主客觀方面的原因，導(dǎo)致學(xué)校對(duì)留守兒童的教育管理存在著諸多的缺陷。目前，許多農(nóng)村學(xué)校沒有給予留守兒童足夠的重視，沒有采取必要的、針對(duì)留守兒童的教育管理措施。這些學(xué)校沒有根據(jù)留守兒童家庭、心理等特點(diǎn)建立相應(yīng)的教育機(jī)制，把他們與其他學(xué)生同樣對(duì)待。另外，有些學(xué)校在教育管理上也存在許多不足，如片面追求應(yīng)試教育，對(duì)留守兒童的心理問題關(guān)注不夠;學(xué)校周邊環(huán)境復(fù)雜，得不到改善致使留守兒童有可能接觸社會(huì)上的“小混混”，養(yǎng)成不良行為習(xí)慣;學(xué)校不能給留守兒童提供安全、便利的住宿條件;學(xué)校不能與留守兒童的父母或撫養(yǎng)人積極溝通，將留守兒童在學(xué)校的表現(xiàn)和行為告知他們等等。
四、對(duì)策與建議
1.政府方面
一要加快戶籍制度改革，消除城鄉(xiāng)差距給留守兒童教育帶來的障礙。二要強(qiáng)化政府職能作用，政府職能部門要重視和加強(qiáng)留守兒童關(guān)愛工作，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)村家長(zhǎng)進(jìn)行引導(dǎo)和教育，普及、強(qiáng)化農(nóng)民工家長(zhǎng)的家庭教育觀念，讓農(nóng)民工家長(zhǎng)掌握與孩子溝通、交流以及教育孩子的正確方式，發(fā)揮家庭對(duì)少年兒童獨(dú)特的教育功能，引導(dǎo)孩子健康成長(zhǎng)。三是綜合整治校園周邊環(huán)境，政府相關(guān)部門要依法加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)吧和電子游戲經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所的管理，創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
2.家庭方面
家庭教育是伴隨人一生的終身教育，其與生俱來的天然性、親子溝通的情感性、潛移默化的滲透性的特點(diǎn)，決定了其在人的成長(zhǎng)過程中具有不可替代的作用。良好的家庭教育是兒童健康成長(zhǎng)的重要基礎(chǔ)。因此，家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變觀念，重視兒童的全面健康發(fā)展，并盡可能地保持和孩子的密切聯(lián)系和溝通。留守兒童出現(xiàn)生存危機(jī)和道德失范的問題，家長(zhǎng)負(fù)有不可推卸的責(zé)任。家長(zhǎng)要樹立孩子的教育和全面健康發(fā)展需要家長(zhǎng)的精心呵護(hù)和全面關(guān)懷的理念。有條件的父母，應(yīng)該把孩子接到身邊，讓其在打工地接受義務(wù)教育，為孩子的健康成長(zhǎng)提供條件。一時(shí)無法把孩子接到城市的，要認(rèn)真從孩子成長(zhǎng)需求的角度出發(fā)，尋找和確立孩子的監(jiān)護(hù)人，細(xì)致地落實(shí)孩子的被監(jiān)護(hù)權(quán)。同時(shí)要加強(qiáng)與孩子聯(lián)系，創(chuàng)造更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)與孩子溝通，對(duì)孩子的道德發(fā)展和精神需求給予更多關(guān)注。
3.學(xué)校方面
學(xué)校是孩子接受教育最主要的地方，解決農(nóng)村留守兒童教育問題的關(guān)鍵還是要靠學(xué)校，因此要加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)村留守兒童健康全面發(fā)展。首先要建立和完善農(nóng)村學(xué)校寄宿制度，讓留守兒童住校，和同學(xué)、老師在一起感覺大家庭的溫暖。這樣，也可以減輕撫養(yǎng)人的負(fù)擔(dān)，避免由于撫養(yǎng)人管理缺位帶給留守兒童的一系列問題。其次要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村留守兒童的心理咨詢，讓留守兒童的各種煩惱有地方傾訴，為他們打開“心結(jié)”;同時(shí)通過正面引導(dǎo)，使學(xué)生理解父母外出務(wù)工的艱難，教育學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)，遵規(guī)守紀(jì)，以優(yōu)異的成績(jī)回報(bào)父母的辛勞，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦樸素的好習(xí)慣。三要加強(qiáng)學(xué)校的娛樂、體育設(shè)施建設(shè)，并建立農(nóng)村留守兒童父母與孩子暢通的交流渠道。一方面有助于培養(yǎng)留守兒童的業(yè)余興趣和愛好，豐富他們的課余生活;另外也可以讓孩子隨時(shí)或定期與父母溝通、交流、談心，便于家長(zhǎng)隨時(shí)了解孩子的學(xué)習(xí)和生活情況。
4.社會(huì)方面
農(nóng)村留守兒童教育牽涉到社會(huì)的各個(gè)方面，必須整合社會(huì)各界力量，充分發(fā)揮社會(huì)的合力作用。各級(jí)政府應(yīng)把農(nóng)村留守兒童的健康成長(zhǎng)作為加強(qiáng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容,納入新農(nóng)村建設(shè)的工作大局之中。政府、教育行政部門、婦聯(lián)、學(xué)校、社區(qū)、村委會(huì)可以聯(lián)合起來，開展捐資助學(xué)活動(dòng)，讓有愛心的社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人參與到關(guān)愛留守兒童的活動(dòng)中來，幫助他們解決學(xué)習(xí)和生活上的資金困難，使他們減輕后顧之憂，安心學(xué)習(xí)。還可以動(dòng)員社會(huì)各種力量，開展針對(duì)農(nóng)村留守兒童的人文關(guān)懷活動(dòng)——廣泛征集社會(huì)志愿者、“代理家長(zhǎng)”等，讓他們與留守兒童結(jié)對(duì)子，保持經(jīng)常性的交流溝通，以促進(jìn)留守兒童身心的健康成長(zhǎng);開辦“農(nóng)村留守兒童假期學(xué)?！?建立農(nóng)村留守兒童指導(dǎo)服務(wù)機(jī)構(gòu)，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的監(jiān)護(hù)網(wǎng)絡(luò)，讓留守兒童受到更多的監(jiān)督、照顧與關(guān)愛，減少留守兒童受教育的斷層與真空。
農(nóng)村“留守兒童”是特定時(shí)代下的產(chǎn)物，而且將在一定時(shí)期內(nèi)長(zhǎng)期存在。解決農(nóng)村留守兒童家庭教育缺失問題，是一項(xiàng)整體工程，需要政府、學(xué)校、家庭和社會(huì)方方面面的努力和配合。兒童是國(guó)家的未來，民族的希望，解決數(shù)量龐大的留守兒童問題，不僅有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建，而且讓數(shù)億農(nóng)民工沒有了后顧之憂，有助于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的的高質(zhì)快速發(fā)展，更重要的是，為中國(guó)的未來積蓄了充足的力量。為此，政府、家庭、學(xué)校和社會(huì)各方面都應(yīng)做出自己的努力，切實(shí)解決目前農(nóng)村留守兒童在思想、學(xué)習(xí)和生活、身體等方面面臨的諸多問題，使他們健康地成長(zhǎng)為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和社會(huì)主義新城市的生力力量!
兒童攀巖論文篇十八
試從理論上簡(jiǎn)要說明兒童哲學(xué)的存在根據(jù)。
1從生物學(xué)角度看，個(gè)體發(fā)生與類的發(fā)生具有一致性；心理學(xué)家和人類學(xué)家由此推論個(gè)體與類的精神發(fā)生方面也具有一致性。那么，兒童的哲學(xué)就具有先天的依據(jù)了。兒童是帶著先天的豐富思想潛能來到這個(gè)世界的。
2從生物學(xué)角度看，人類個(gè)體的基因編碼系統(tǒng)具有近乎全開放的性質(zhì)，這種生物學(xué)原因決定了人類個(gè)體具有漫長(zhǎng)的童年期。在童年期，游戲使個(gè)體內(nèi)在的精神潛能逐漸現(xiàn)實(shí)化，而教育則使外部文化逐漸內(nèi)化為個(gè)體精神層面上的內(nèi)容。游戲和教育分別從內(nèi)外兩方面促成個(gè)體精神的發(fā)育和成長(zhǎng)。由此，兒童先天的哲學(xué)潛能在游戲和教育中能得到發(fā)展。
3從心理學(xué)看，個(gè)體精神成長(zhǎng)有內(nèi)部條件和外部條件的雙重作用，是有階段性特征的。所以兒童的哲學(xué)思想發(fā)展也是有階段性的。
簡(jiǎn)介李普曼創(chuàng)立的兒童哲學(xué)課程。
李普曼倡導(dǎo)的兒童哲學(xué)課程是一套實(shí)踐性訓(xùn)練課程，從學(xué)齡前兒童至高三學(xué)生共七個(gè)階段，每個(gè)階段有不同的兒童哲學(xué)故事教材，并給老師配有相應(yīng)的訓(xùn)練指導(dǎo)用書。它根據(jù)兒童心理成長(zhǎng)的普遍規(guī)律和他們的社會(huì)環(huán)境的主要特點(diǎn)，把一些孩子日常生活中遇到的問題融入哲學(xué)小說之中，用對(duì)話的形式啟發(fā)他們的思維，誘發(fā)孩子自己的問題，最后讓他們找到自己的答案。由于發(fā)展階段不同，不同哲學(xué)主體在不同年齡組各有側(cè)重。他十分推崇蘇格拉底的教學(xué)方法：
1、講授所有的概念都應(yīng)該提出認(rèn)識(shí)這一概念的恰當(dāng)步驟。
2、思維過程必須以學(xué)生的興趣為出發(fā)點(diǎn)。
3、啟發(fā)學(xué)生思維的最佳途徑是對(duì)話。
4、優(yōu)秀的思維應(yīng)既合乎邏輯又基于經(jīng)驗(yàn)，而且應(yīng)富于想象力。因此，訓(xùn)練思維技巧的程序。
試從哲學(xué)層面分析一個(gè)兒童的困惑。
解答生命問題的一個(gè)常用的方法，是列出一些生命機(jī)能現(xiàn)象，比如消化、排泄、繁殖、運(yùn)動(dòng)，如果這種機(jī)能正常運(yùn)行，就說這個(gè)有機(jī)體是活的。大衛(wèi)心里明顯沒有這類生物學(xué)常識(shí)，那他是怎么思考的呢？這里提供兩種可能的思考形式：
第一種可能，也許他會(huì)拿鮮花來類比，當(dāng)我們剪下玫瑰花，帶進(jìn)室內(nèi)，插進(jìn)盛水的花瓶時(shí)，我們說那是為了使玫瑰花活著（至少等到花瓣開始脫落，葉片枯黃為止）。
第二種可能，從樹上落到地上的蘋果是不是活的？也許大衛(wèi)是根據(jù)蘋果的生命循環(huán)認(rèn)為它是活的。他可能知道蘋果里含有種子和種子需要的營(yíng)養(yǎng)成分。如果蘋果掉在地上，種子可能會(huì)發(fā)芽并長(zhǎng)出一棵蘋果樹，這棵小樹會(huì)長(zhǎng)出大樹，然后自己也長(zhǎng)出蘋果。按照這種方式，循環(huán)不已。
也許有人會(huì)說，在生命循環(huán)受到干擾時(shí)便產(chǎn)生死亡，例如樹苗枯萎了就長(zhǎng)不成一棵樹，或者把蘋果帶進(jìn)室內(nèi)，種子就發(fā)不了芽。盡管這些設(shè)想都具有無可置疑的科學(xué)性，但大衛(wèi)的想法的確代表了兒童對(duì)生命現(xiàn)象的思考，是兒童有趣而天真的樸素理論。
提高兒童哲學(xué)思維最好采取什么方法？
談話。
如何選擇童話故事來開啟哲學(xué)談話？
主編的一套教材，是階段式的思維訓(xùn)練教材。每一階段都由學(xué)生用書和教師用書組成。學(xué)生用書的內(nèi)容類似于一部中篇或長(zhǎng)篇小說，有連續(xù)性的故事情節(jié)，但故事情節(jié)的發(fā)展主要是圍繞對(duì)哲學(xué)話題的討論而不斷深入，每一小節(jié)又有意識(shí)地將一些哲學(xué)范疇融入其中。問題的內(nèi)容和形式是符合兒童的思維發(fā)展和生活經(jīng)驗(yàn)的，相當(dāng)于是對(duì)他們生活經(jīng)驗(yàn)的重組。教授用書的內(nèi)容是針對(duì)學(xué)生用書中的兒童故事里每一節(jié)中所涉及到的哲學(xué)范疇和概念作出相應(yīng)的解釋，提出每一節(jié)可能出現(xiàn)的主導(dǎo)觀念，便于教育者在應(yīng)對(duì)和引導(dǎo)兒童的提問時(shí)能做好一些知識(shí)和技能上的準(zhǔn)備。當(dāng)然，每一階段各章節(jié)中的哲學(xué)主導(dǎo)觀念有很多是重復(fù)的，但是對(duì)于哲學(xué)問題相關(guān)的理解卻由于生活經(jīng)驗(yàn)不同而有不同程度的關(guān)注。
兒童攀巖論文篇十九
推薦理由：本書的作者王佳不僅是一位細(xì)心聰慧的職業(yè)媽媽，更是一位有著多年家庭教育研究及咨詢工作的教育工作者，她通過對(duì)生活細(xì)致入微的觀察，通過與孩子親身相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，以“輕松說道理、明確講做法”的獨(dú)特風(fēng)格，用真實(shí)而細(xì)膩的文字告訴我們：在教育孩子的過程中，每位家長(zhǎng)都應(yīng)努力探索一些“心理規(guī)律”，每天懂點(diǎn)教子心理學(xué)，每天改變自己一點(diǎn)點(diǎn)，孩子就會(huì)每天優(yōu)秀一點(diǎn)點(diǎn)。本書涉及的品格心理學(xué)、習(xí)慣心理學(xué)、溝通心理學(xué)、成長(zhǎng)心理學(xué)、社交心理學(xué)、情緒心理學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)七大主題框架，將幫助你洞察孩子的心理，有的放矢地給予切實(shí)有效的教子指導(dǎo)，全書不僅有獨(dú)到的教育觀念，更有可行的教育智慧，最重要的還有無所不在的愛。
2.《讀懂孩子：心理學(xué)家實(shí)用教子寶典(6-12歲)》。
推薦理由：本書作者邊玉芳是北京師范大學(xué)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與學(xué)習(xí)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室教授、博士生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)心理健康與教育研究所所長(zhǎng)。該書全面介紹6至12歲孩子各方面的成長(zhǎng)特點(diǎn)、發(fā)展規(guī)律與相應(yīng)的教子策略，書中涵蓋了家長(zhǎng)最關(guān)心、渴望了解的問題。例如，如何理解兒童期的孩子，如何幫助孩子在青春期快樂成長(zhǎng)，如何做好親子溝通，如何促進(jìn)孩子高效學(xué)習(xí)等。
3.《兒童的人格形成及其培養(yǎng)》。
作者：[奧]阿爾弗雷德·阿德勒。
出版社：北京大學(xué)出版社。
很多人了解阿德勒是通過他那本非常著名的《自卑與超越》，但他的這本關(guān)于兒童人格形成的書，更值得關(guān)心孩子人格形成的父母親關(guān)注。
阿德勒37歲出版《人的器官缺陷及其心理補(bǔ)償》，提出人的生理缺陷會(huì)帶來自卑感，自卑感如果無法補(bǔ)償，就會(huì)產(chǎn)生精神疾病。在此基礎(chǔ)上，他創(chuàng)建了個(gè)體心理學(xué)。
每位父母在養(yǎng)育孩子時(shí)都會(huì)遇到種種問題，孩子害羞、孤僻、厭學(xué)、多動(dòng)、愛鬧事……這些問題到底是如何形成的，必然使父母親感到困擾。阿德勒在這本書中對(duì)這些問題做出了詳細(xì)的心理分析。阿德勒認(rèn)為，兒童的成長(zhǎng)過程中，父母親必須明確地認(rèn)識(shí)到，培養(yǎng)孩子獨(dú)立、自信、不畏困難以及與他人合作的能力是最為重要的。學(xué)習(xí)知識(shí)遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)如何生存更重要，而學(xué)習(xí)生存則應(yīng)該以完善孩子的健全人格為核心。
阿德勒認(rèn)為，用正確的方法培養(yǎng)孩子健全的人格，才是兒童教育的首要目的，積累知識(shí)提高智商是兒童教育的細(xì)枝末節(jié)。而想要合理地引導(dǎo)孩子的個(gè)人健全發(fā)育，需要了解兒童人格發(fā)展的特點(diǎn)。究竟孩子的天性、遺傳在兒童成長(zhǎng)中起到怎樣的作用，幼兒時(shí)期，兒童的人格是否就已經(jīng)開始形成，這些內(nèi)容，阿德勒在這本書中都給出了答案。每個(gè)關(guān)心自己孩子人格健全的父母，都應(yīng)該從阿德勒的這本書中獲得足夠的經(jīng)驗(yàn)與智慧。
4.《童年的秘密》。
作者：[意]瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利。
出版社：人民教育出版社。
意大利教育家蒙臺(tái)梭利的教育方法和教育理念在中國(guó)大地上已經(jīng)被廣泛接受，很多家長(zhǎng)把蒙氏教育法奉為圭臬。他們希望，自己的孩子能在蒙氏教育精神指引下，獲得良好的教育和自由的成長(zhǎng)環(huán)境。那么，這些父母親們也就非常有必要讀一讀蒙臺(tái)梭利關(guān)于兒童成長(zhǎng)的名著《童年的秘密》。
蒙氏教育主張以兒童為中心，應(yīng)該把孩子視為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體;倡導(dǎo)以生活訓(xùn)練入手，培養(yǎng)孩子的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力和完善的人格;強(qiáng)調(diào)把握兒童成長(zhǎng)的敏感期，借助敏感期的兒童心理特點(diǎn)，取得最大的學(xué)習(xí)效果。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，培養(yǎng)兒童的人格是兒童教育最重要的內(nèi)容，兒童成長(zhǎng)中，最大的目的是幫助孩子成為一個(gè)正常而普通的孩子。
蒙臺(tái)梭利的這些觀點(diǎn)和主張，不僅是依靠邏輯推演，更多是建立在對(duì)兒童內(nèi)心成長(zhǎng)的觀察與研究基礎(chǔ)之上的。《童年的秘密》是她的研究心得。
翻開這本書，就是嘗試打開孩子童年秘密的寶庫。蒙臺(tái)梭利告訴父母親，兒童成長(zhǎng)有著內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和規(guī)律，兒童的成長(zhǎng)不應(yīng)該是以父母為主導(dǎo)的不斷規(guī)訓(xùn)，而是需要引導(dǎo)孩子依靠自己獨(dú)立的探索，自主成長(zhǎng)。
成人為了引導(dǎo)孩子成長(zhǎng)，為他們提供的最重要的應(yīng)該是充滿愛的安全的環(huán)境，尊重并理解孩子的日常行為，對(duì)孩子的行動(dòng)盡量少做限制和指導(dǎo)，讓孩子自主成長(zhǎng)，自我教育。
為了說服更多父母認(rèn)同這個(gè)理念，蒙臺(tái)梭利在書中詳細(xì)分析了兒童成長(zhǎng)的特點(diǎn)和奧秘。因?yàn)榫ㄡt(yī)學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和人類學(xué)，她得以獲得多方面的理論和知識(shí)資源，全面深入地了解兒童成長(zhǎng)的奧秘。
兒童的內(nèi)心到此藏著多少秘密，他們天賦的本能究竟有哪些，他們心理成長(zhǎng)的敏感期經(jīng)歷著那些心理變化，孩子的智力發(fā)展和內(nèi)心世界的建立到底有怎樣的特點(diǎn)。蒙臺(tái)梭利告訴父母親，成人對(duì)孩子的教養(yǎng)如果沒有足夠的自我認(rèn)識(shí)，很可能會(huì)成為兒童成長(zhǎng)的阻礙，日常生活中，我們對(duì)兒童行為的約束可能會(huì)潛在影響兒童的成長(zhǎng)。
如何讓孩子擁有健康的人格，需要認(rèn)真了解孩子在不同人生階段成長(zhǎng)的特性是怎樣的，然后給他們空間和信任，更重要的是，父母親需要向孩子學(xué)習(xí)，蒙臺(tái)梭利在書中提出一個(gè)富有哲理性但似乎很矛盾的觀點(diǎn)：“兒童是成人之父”。她用這個(gè)觀點(diǎn)不斷提醒為人父母者，我們需要在與孩子的關(guān)系中，為自己找到更合適的定位，給孩子足夠的信任和成長(zhǎng)空間。
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