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舞蹈現(xiàn)代舞體會篇一
現(xiàn)代舞（英語：modern dance），是20世紀初在西方興起的一種與古典芭蕾相對立的舞蹈派別。其主要美學觀點是反對古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實生活和單純追求技巧的形式主義傾向。
主張擺脫古典芭蕾舞過于僵化的動作程式的束縛，以合乎自然運動法則的舞蹈動作，自由地抒發(fā)人的真實情感，強調舞蹈藝術要反映現(xiàn)代社會生活。
現(xiàn)代舞自誕生開始就是為了發(fā)現(xiàn)人們整個肢體的無限的可能性。芭蕾舞一般是戲劇化的面部表情，而現(xiàn)代舞則有各種各樣的面部表情。芭蕾舞注重空中的跳躍，現(xiàn)代舞更能訓練地面的平衡。芭蕾舞有規(guī)規(guī)矩矩的舞姿，現(xiàn)代舞則可以創(chuàng)造出千奇百怪的姿勢?？梢哉f，從頭到腳，現(xiàn)代舞之美在于它的精神。
2。1、背離傳統(tǒng)的特點
現(xiàn)代舞從反對古典芭蕾舞開始，進而反對一切舞蹈傳統(tǒng)觀念。它突破了傳統(tǒng)舞蹈訓練形式與表演形式。在創(chuàng)作觀念上，與傳統(tǒng)藝術絕然不同，在選材上也比傳統(tǒng)藝術廣泛多樣。
2。2、強調不斷創(chuàng)新
現(xiàn)代舞拒絕模仿，強調對舞蹈的革新和創(chuàng)造。在“打倒偶像”的口號下，它無視昨天，向權威與典范挑戰(zhàn)，倡導創(chuàng)作自由，張揚藝術個性;在創(chuàng)作中傾向于逆向思維，不求同而立異標新，以與眾不同為榮，以抄襲模仿為恥，所以它們沒有任何保留劇目。
2。3、抽象的表現(xiàn)手法。
現(xiàn)代舞不像傳統(tǒng)作品那樣立意鮮明、主題清晰，而是追求象征性的意味而避免寫實。它不追求使觀眾賞心悅目的效果，而是通過，合理刻畫給觀眾更多的感受、想象和聯(lián)想，從而產生情感上的共鳴。在舞蹈創(chuàng)作實踐中大致體現(xiàn)為：舞蹈不必表現(xiàn)情節(jié)故事，不必塑造人物形象;表現(xiàn)“自我”本能，表現(xiàn)直覺;展現(xiàn)純動作表演，強調動作就是一切。
舞蹈按照其功能分為自娛性舞蹈和表演性舞蹈兩大類。
在此大類下根據(jù)時間又分為古典和流行兩個分類共計四個分類。
自娛性舞蹈包括傳統(tǒng)實用舞蹈：宗教舞蹈、西洋古代宮廷舞
流行實用舞蹈：流行社交舞、土風舞、國際民俗舞、蹈秧歌舞、霹靂舞、迪斯科、爵士舞、街頭舞蹈、爵士舞、踏板舞、健康舞。
表演舞蹈包括傳統(tǒng)表演舞蹈東洋古代古典舞、中國古代古典舞、彩帶舞、蓮香、扇子舞芭蕾舞/古典芭蕾舞、民族舞蹈、西班牙弗拉明戈舞、夏威夷草裙舞、阿拉伯肚皮舞、中國民間舞蹈與少數(shù)民族舞蹈（蒙古、藏族、回族等等）：套路、維吾爾族的木卡姆，藏族的囊瑪，壯族的銅鼓舞，傣族的孔雀舞，彝族的跳月，苗族的蘆笙舞、朝鮮族農樂舞。
流行表演舞蹈現(xiàn)代舞舞踏艷舞現(xiàn)代芭蕾舞國際標準交誼舞（體育舞蹈）摩登舞華爾茲、維也納華爾茲、探戈、狐步、快步舞;拉丁舞桑巴（森巴）倫巴、恰恰恰、斗牛舞、牛仔舞（捷舞）踢踏舞、街舞（機械舞）（鎖舞）（霹靂舞）（電流舞）。
舞蹈現(xiàn)代舞體會篇二
舞蹈，是一門藝術，是一種表達情感的方式。每次我看到舞蹈演員在舞臺上翩翩起舞，身姿優(yōu)美，表情豐富，便深深被舞蹈的魅力所吸引。舞蹈不僅展示了肢體的動感，還能通過舞蹈動作表達出深沉的情感，使人們在觀看的過程中感受到一種美的享受。舞蹈是一門需要不斷學習和磨練的藝術，它宛如一面鏡子，能夠反映出我們的心靈世界。
第二段：舞蹈的學習過程
學習舞蹈需要付出很大的努力和耐心。在舞蹈的學習過程中，我經歷了許多困難和挫折。每次練習舞蹈動作時，我總是感到手腳并不協(xié)調，很難做到舞者的飄然起舞。起初，我十分沮喪，想要放棄學習舞蹈。但是，我想起了一句話：“舞出自己的感覺，而不是模仿別人的動作?！庇谑?，我開始放松自己，放下包袱，盡情地感受音樂的節(jié)奏與舞動的感覺。慢慢地，我不再局限于動作的精確性，而是追求舞蹈的美感和表達情感。經過不斷的練習和探索，我的舞蹈水平也有了長足的提高。
第三段：舞蹈的情感表達
舞蹈是一種充滿情感的藝術形式。通過舞蹈動作的組合，可以將內心的情感表達出來。一支優(yōu)美的舞蹈可以讓觀眾感受到悲歡離合、生死離別等世間萬象，使觀眾在舞蹈的世界中感受到無盡的美好和深刻的思考。而作為舞者，也能通過舞蹈找到自己內心的歸宿，釋放情感的波瀾。每次在舞臺上起舞時，我都能感受到自己的情感和能量通過舞蹈得到了宣泄和傳遞。
第四段：舞蹈的與他人的交流
舞蹈不僅是一種個人的表達方式，也是一種與他人交流的手段。在舞蹈的過程中，我認識了許多志同道合的朋友。我們相互鼓勵、彼此幫助。共同練習舞蹈，也使我們更加磨練了自己的技巧，并不斷進步。舞蹈不僅可以促進與他人的交流，還可以提高自己的團隊合作意識和溝通能力。正是因為有了這些寶貴的交流經驗，我才能夠不斷提升自己的舞蹈水平。
第五段：舞蹈對我的影響
舞蹈對我來說，不僅僅是一種興趣愛好，更是一種生活方式。舞蹈讓我更加自信，懂得如何從內心表達自己。它讓我學會了堅持和努力。當我舞蹈技巧有所提高時，我也看到了自己不斷進步的成果，這讓我更加珍惜舞蹈帶給我的一切。舞蹈不僅豐富了我的人生，也讓我更加熱愛生活，熱愛藝術。
總結部分：
通過學習舞蹈，我深深感受到了舞蹈的魅力和美妙。舞蹈不僅是一種表達情感和展示美感的藝術形式，更是一種與他人交流和分享的方式。在舞蹈的世界里，我找到了自己真實的自己，也收獲了友誼和成長。舞蹈不僅改變了我的生活，也影響了我的思考和人生態(tài)度。我相信，只要堅持不懈地學習和追求，舞蹈會給我?guī)砀嗟捏@喜和美好體驗。
舞蹈現(xiàn)代舞體會篇三
舞蹈，作為一種藝術形式和運動方式，能夠展現(xiàn)出人類的情感世界和個人特質。在多年的舞蹈學習和表演中，我深深感受到舞蹈所帶給我的樂趣和收獲。在這篇文章中，我將從舞蹈的技巧訓練、身體素質提升、情感表達、團隊合作和個人成長這五個方面，談談我在舞蹈中的心得體會。
首先，對于舞蹈來說，技巧訓練是至關重要的。只有通過不斷的練習和磨礪，舞者才能掌握各種繁瑣的動作和舞蹈技巧。從最基本的舞步到高難度的技巧動作，每一個細節(jié)都需要被反復琢磨和訓練。在我一開始練習舞蹈的時候，我常常為技巧的熟練度感到困惑，但是隨著不斷的練習，我逐漸意識到，只有通過不斷地重復和理解，才能真正將這些技巧融入到身體的肌肉記憶中，使之成為第二天性。
其次，舞蹈對身體素質的要求非常高，特別是對柔韌性和耐力的要求更是如此。在長時間的舞蹈訓練中，我明顯感到了身體的柔韌度得到了提升。舞蹈需要身體各個部位的靈活性，通過不斷地伸展和拉伸，我慢慢感受到了肌肉的舒展和柔軟。除此之外，舞蹈需要提供源源不斷的能量，只有擁有良好的體能才能完成舞蹈作品的表演。通過長期的舞蹈練習，我學會了更好地控制呼吸和節(jié)奏，提高了自己的耐力和體力素質。
第三，在舞蹈的過程中能夠真正感受到情感的表達和溝通。舞蹈是表達情感的一種方式，通過身體的動作和肢體語言，我能夠將自己內心深深的感受傳達給觀眾。音樂、節(jié)奏和舞蹈動作的結合，使我能夠真正地沉浸在舞蹈的情感中。每一次表演都是我傾注了全部心力去表達自己的情感，更好地傳遞給觀眾，讓他們感受到這種美。
第四，在舞蹈中學會團隊合作對我來說是一個重要的收獲。在每一次的舞蹈排練和演出過程中，我發(fā)現(xiàn)只有和團隊的每一個成員緊密配合，才能將每個人的能量和激情融匯一體，形成最佳的表演效果。我們需要相互合作，相互傾聽，相互支持和鼓勵。只有當整個團隊形成了默契的配合，才能將舞蹈作品的內涵傳遞給觀眾。
最后，舞蹈對我個人的成長產生了深遠的影響。舞蹈是一個艱苦而充實的過程，我在舞蹈中學會了堅持和毅力。面對困難和挑戰(zhàn)，我從不輕易退縮，而是不斷努力和突破自己的極限。除此之外，舞蹈讓我更加自信和堅定，無論在舞臺上還是私下里，我都擁有了更大的自信心和自我價值感。這種成長的體驗是我通過舞蹈獲得的最寶貴的財富。
總結起來，舞蹈對我來說不僅僅是一種藝術形式和運動方式，更是一種帶給我的寶貴經驗和成長的機會。通過舞蹈的技巧訓練、身體素質提升、情感表達、團隊合作和個人成長，我不僅在舞蹈中找到了自己的快樂，更學會了如何與他人互動和合作。我相信，無論在何時何地，舞蹈都會是我生活中不可或缺的一部分。
舞蹈現(xiàn)代舞體會篇四
跳完以后，媽媽還會買給我很多零食、親我、抱我、鼓勵我、夸獎我……這時我就會感到甜滋滋的，這種甜，便是學舞蹈的甜啦！學舞蹈的苦我學習上的作業(yè)很多，可是又要跳舞。記得有一次，還有十天，我與兩個小伙伴即將上臺表演了，我的舞蹈老師說這個星期六我們三個要進行一次訓練，因為要表演的舞蹈里有許多劈叉、下腰等我們不熟練的舞蹈，空翻我們還翻不過去呢！但是我的作業(yè)還差一篇作文沒有寫，舞蹈老師急急地催著我，我只好不情愿地收起本子，走進舞蹈教室，關上門，等待舞蹈老師的訓練來臨。她出去叫了兩個看起來兇巴巴的男舞蹈老師跟她一起幫我們訓練，他對我為所欲為，我卻因為被牢牢按住，毫無反抗能力而任他擺布，淚水又一次流下:既為疼痛而忍不住哭，又為作業(yè)沒有寫完而著急地哭！
哎，這便是學舞蹈的苦呀！舞蹈如同最后一朵我緊握著的玫瑰花，被花刺扎得疼痛，卻舍不得放下，舞蹈有時候會令我疼痛，像“花刺”扎得一樣;我熱愛舞蹈，它是我無法割舍的愛好，正如我舍不得放下“那朵玫瑰花”一樣！我喜歡舞蹈！
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舞蹈現(xiàn)代舞體會篇五
對于“現(xiàn)代舞”一詞，有太多的人是一知半解，概念模糊，并且把現(xiàn)代舞跟如今的一些流行舞，勁舞混為一談。其實每一個舞種都有它自己的名字和統(tǒng)稱，如果張冠李戴，其最終結果則會導致尷尬或是更糟糕的局面。
大家都知道，現(xiàn)今年輕人中最流行的舞種莫過于街舞了，比如hiphop、locking、breaking，霹靂舞，勁舞等等這些舞的統(tǒng)稱也只能算流行舞，而且它們的名字也足夠個性化，是不應該跟現(xiàn)代舞混在一起的。還有一些華爾茲，倫巴，恰恰，桑吧等這些都是國標，或者稱之為體育舞蹈。
現(xiàn)代舞是新舞蹈，是與傳統(tǒng)舞蹈的思維方式完全不同的新式舞蹈。簡而言之是“反芭蕾，是20世紀美國的現(xiàn)代舞創(chuàng)始人依莎多拉鄧肯點燃了新舞蹈藝術的烽火，使習慣于觀賞有規(guī)有矩的，程式化的芭蕾舞藝術的廣大觀眾受到了巨大震動。不久，廣大觀眾就狂熱的迷戀上了這種自由的，新式的舞蹈，亦即鄧肯的自由舞蹈。當時世界流行的古典芭蕾舞，主要是以腿部訓練為主，強調優(yōu)雅、旋轉、跳躍、強調克服地心引力。這些訓練方法也延續(xù)至今。鄧肯之后，在她所領導的新舞蹈運動將要走向絕途之際，新舞蹈又在幾乎是舞蹈文化沙漠的德國興起。在魯?shù)罓柗蚶嗪同旣愇焊衤呐χ?，新舞蹈藝術有了自己的理論體系，在穩(wěn)固的基礎上開始付諸實踐。當時的德國，人們把新舞蹈稱為“新式舞蹈”。但是不久，又將其成為“現(xiàn)代舞”英語則直譯之為“摩登舞蹈”。從此“現(xiàn)代舞”變成為普遍使用的名稱。
它的表現(xiàn)方式又是如何呢?現(xiàn)代舞在近代發(fā)展比較迅速，它反地心引力，強調地面動作，強調呼吸，指出一切動作來源于重心，強調舞者內心的表達，和自己的想法。因此，很多現(xiàn)代舞作品都很難讓人理解。在現(xiàn)代舞中，基本運動與表現(xiàn)毫無關系，它僅僅是塑造形體的基本動作。當然，作為訓練人體舞蹈的素材，它又不完完全全與表現(xiàn)沒有關系。它們之間僅是一種間接的關系?；具\動與表現(xiàn)之間不是直接采納現(xiàn)成的、傳統(tǒng)的舞蹈形態(tài)，也不是將基本運動作為表現(xiàn)手段。它既不要考慮動作，也不要考慮為動作伴奏的旋律，而是要立足與一個“無”的境地之中，仔細體味精神所處的境地，這樣才能夠表達現(xiàn)代舞。否則，就不具備表達現(xiàn)代舞的資格。
其實要把現(xiàn)代舞說明白還真是不容易，到目前為止，它已經有很多門類，各種體系。而且現(xiàn)代舞是比較抽象的一種舞蹈形式，要把它說明白，我也還得下一番工夫。我熱中于現(xiàn)代舞，因此寫了這篇文章，為的是讓更多的人了解現(xiàn)代舞，不要把現(xiàn)代舞跟其他舞蹈形式混為一談。朋友們看完這篇文章也是對我最大的支持。我個人也要為舞蹈的普及盡點微薄之力!
20世紀初在西方興起的一種與古典芭蕾相對立的舞蹈派別。它的最鮮明特 點是反映現(xiàn)代西方社會矛盾和人們的心理特征,故稱為現(xiàn)代舞,亦有稱為“當代舞 蹈”、“新興舞蹈”、“現(xiàn)代派舞蹈”等等。
我喜歡現(xiàn)代舞的精致與純美，現(xiàn)代舞詮釋著古典舞美的韻律，把那種長袖當風、韶華遠逝的落寞，或者悲愴、或者憂傷、或者壯志凌云、或者對酒當歌的情感以現(xiàn)代的理解注入了全新的生命，每一個旋律都是一種變化，每一次騰起跳躍都有一種向往與企盼，更是在男性的的舞蹈里注入慷慨與豪邁!所以我之所以從古典改到這個舞種也是因為這個原因吧。
在一般人的'眼里，既然是舞蹈，那它就必須要一直的舞動，但在現(xiàn)代舞中，這個觀念完全不存在，因為現(xiàn)代舞的概念非常廣泛，在現(xiàn)代舞者的眼里，大自然的一切無一不能舞，而人的每種行為和每個動作無一不在跳舞。
現(xiàn)代舞無論是以何種的形式表現(xiàn)，最基本的都是要從動作開始，而動作的形成、延續(xù)、發(fā)展、變化，最重要的是看動作的借力方法，其次是看作品的結構，現(xiàn)代舞打破了和諧理想的古典審美原則，對現(xiàn)實社會中人的關注和對自然真實美的追求，因此，在結構上特別講究對比。
那么很多人就會問現(xiàn)代舞最注重是感覺和氣息，那么我們怎么來衡量這個感覺與氣息呢?在跳現(xiàn)代舞的過程中要用自己生而有之的六種感覺去全身心地感受現(xiàn)代舞。在現(xiàn)代舞作品中，強調的是舞者自身的重量而不是如芭蕾般的輕盈，在動作中強調空間的過程而不是動作的本身，在空間上強調韻味的頓挫而不是流暢，在構圖中強調不平衡而不是平衡，強調過程的揭示而不是過程的遮掩。
所以說不論是什么舞種，只要音樂一響起、隨著這部舞蹈作品的主題不同，凝成愛、恨、情、仇，苦、樂、悲、歡，在每一個小動作中纏繞、扭轉、跳躍、甩手、擺頭、踢腿、以至于凝神中，都要表現(xiàn)出舞者的堅韌和執(zhí)著。
舞蹈現(xiàn)代舞體會篇六
現(xiàn)代舞作為一種能夠通過強烈的肢體動作反映舞者思想與心理特征的舞種，對現(xiàn)代人的審美追求和思想深化有著重要意義。下面小編為大家搜索整理了關于現(xiàn)代舞的舞蹈特點與現(xiàn)狀，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關信息請持續(xù)關注我們應屆畢業(yè)生培訓網(wǎng)!
在19世紀末的歐洲，掀起了一場文藝復興運動，面對著種種巨變，那個時代的人們何以自居?懷特兄弟，愛迪生，居里夫人，馬可尼等這一大批的科學家以機器生產代替了上帝造物;達爾文以類人猿的面孔無情的取代了造物主義的完美形象;而弗洛伊德又把人最隱秘的內心一層層剝開。科學時代的到來給人們一次次撞擊，人們從迷信和無知中被驚醒，開始追問我是誰，從哪里來，到哪里去的問題。信仰危機帶來了叛逆的萌芽，而現(xiàn)代舞則在叛逆之中找到了自我。藝術家們不得不讓步于新奇的思想和更為狂暴的形式，以便緊跟時代的步伐，現(xiàn)代舞在此時誕生了。
現(xiàn)代舞起源于19世紀末的歐美，它是一種與芭蕾有巨大差異的舞蹈系別?，F(xiàn)代舞以反對古典芭蕾的舊思想為美學觀點，主張舞蹈作品貼近生活，不要單一的追求形式和技巧，模仿他人乏味的動作。而是要以貼近自然的生活，進行舞蹈作品的創(chuàng)作，表達出我們內心的真實感情，著重突出舞蹈藝術要體現(xiàn)現(xiàn)實生活和表達個性，由此發(fā)展出了諸多流派?，F(xiàn)代舞創(chuàng)立者是美國的舞蹈家伊莎多拉?鄧肯，鄧肯反對古典芭蕾的訓練方式，她覺得這種訓練方法會把人變成畸形的物體。她欣賞人們自然的純樸和純真，主張“肢體動作要表達出內心的感情，動作不僅僅是動作，而是舞者真實感情的流露”，真摯地、自然地表達人的內心世界。
1、現(xiàn)代舞創(chuàng)立時期及表現(xiàn)主義流派。在19世紀末期，現(xiàn)代舞是由反對古典芭蕾而創(chuàng)立的，它的思想主要強調以人體的解放追求人性的解放和自由，貼近現(xiàn)實生活和自然生活，表現(xiàn)人的真實情感和內心世界，在其創(chuàng)作作品中，探索直爽的情感表現(xiàn)，其藝術特征有很強的自身性。現(xiàn)代舞在創(chuàng)立時期伊莎多拉·鄧肯、圣—丹尼斯等人做出了很大的`貢獻。我們往往把這一時期歸納為表現(xiàn)主義流派。
2、現(xiàn)代舞發(fā)展時期的技巧流派舞蹈。在現(xiàn)代舞發(fā)展時期的舞蹈作品中，主張舞蹈形式要讓步于功能，舞蹈作品要表現(xiàn)當代人的價值和意義。在舞蹈作品中，把感情的抒發(fā)作為整個舞蹈的出發(fā)點。在實驗中，鼓勵個性鮮明的風格特點，使舞蹈作品的技術和舞蹈動作突出個個性，但又不失整體性。其中最具代表性的流派有如下幾個：心力表現(xiàn)派、韓福瑞技巧、放松技巧、何頓技巧。
3、現(xiàn)代舞發(fā)展時期的新先鋒派舞蹈。“新先鋒”就是當代舞蹈家們開辟出前人沒有走過的道路。在現(xiàn)代主義社會這個大背景下，現(xiàn)代舞藝術也開始逐漸的變化。在新先鋒派舞蹈作品中要求現(xiàn)代舞的舞蹈動作進一步解放，以自我為中心，能夠表現(xiàn)自我的價值，認為現(xiàn)代舞的主要藝術形式是自我和封閉。莫斯·坎寧漢是新先鋒派舞蹈的代表人物，流行音樂天王邁克爾·杰克遜的主要舞蹈風格也是新先鋒派舞蹈。
4、舞蹈劇場時期的后現(xiàn)代派舞蹈。后現(xiàn)代派舞蹈起源于歐洲的劇場藝術形式，主張舞蹈再度返回戲劇和表現(xiàn)主義的傳統(tǒng)，不能只以追求技術為前提，提出來我們?yōu)槭裁匆ノ璧福璧甘菫榱耸裁础，F(xiàn)代舞在這個時候開始吸收人文主義精神。現(xiàn)代芭蕾也就是在這個時候誕生了。
現(xiàn)代舞發(fā)展出許多派別，每個派別都有自己獨特的審美觀點。有的認為舞蹈不應該只是刻意的模仿，而是要有自己的主題，舞蹈作品要和自然相統(tǒng)一，舞蹈動作的要有連貫性;有的則是提出打破傳統(tǒng)理念，讓舞蹈者自然的表現(xiàn);有的主張現(xiàn)代舞的舞蹈結構如實體現(xiàn)現(xiàn)代社會的精神形態(tài)。在20世紀中期，出現(xiàn)了一種新的形式，現(xiàn)代舞和古典芭蕾不再相互排斥，開始理性地相互學習和借鑒對方的優(yōu)點，來充實自身。古典芭蕾開始學習現(xiàn)代舞多樣的呼吸和訓練方式，同時也在借鑒現(xiàn)代舞在自然感情表達發(fā)面的有點。現(xiàn)代舞也開始借鑒古典芭蕾理論體系的系統(tǒng)性和規(guī)范性，從古典芭蕾中借鑒了許多形式美的要素。
現(xiàn)代舞的誕生，是舞蹈史上的一個重要階段?，F(xiàn)代舞的誕生為舞蹈體系注入了新的元素，它的出現(xiàn)，給舞蹈賦予了新的涵義，順應了時代發(fā)展的腳步，它在舞蹈體系中有著舉足輕重的地位，是舞蹈體系中不可缺少的一部分?，F(xiàn)代舞追隨心靈召喚自然、單純、自由，并帶著內在和諧和獨特的個性，這對舞蹈的前程是一種怎樣的照亮。
現(xiàn)代舞對藝術原創(chuàng)性的肯定，提高了舞蹈作為嚴肅藝術的定位，使舞蹈藝術不僅邁入人類的精神深度，并不斷向人類的精神廣度延展。現(xiàn)代舞使舞蹈重返本源：它使舞蹈從一種僵化，呆滯的東西，變成運動、光明和快樂，使人的精神得以解放，回歸自然?，F(xiàn)代舞張揚了舞蹈獨創(chuàng)性本質，它揭示了人的本能與自我，在遵循這種本能的欲望時而創(chuàng)造舞蹈藝術的動態(tài)形象，帶著鮮明的個性。舞蹈者的肢體不再只是機械模仿的工具，不再把空泛的美作為舞蹈的終極目標。因此，舞蹈藝術的獨創(chuàng)性本質大大地得以伸張。
現(xiàn)代舞的誕生是歷史與文化結合的統(tǒng)一，它是舞蹈體系中的新鮮血液，在舞蹈體系中有舉足輕重的地位?，F(xiàn)代舞是以推陳出新、嚴格探索為目標，因此我們要以寬容的心態(tài)去包容它，用包容的眼光去欣賞它，在欣賞現(xiàn)代舞的時候要有獨特思維和自我判斷能力，把握住作品創(chuàng)作者的內心情感和作品背景。所以，把握住創(chuàng)作者的情感和創(chuàng)作作背景，有助于我們更好的去欣賞和理解現(xiàn)代舞?，F(xiàn)代舞是一門形式感比較強的舞蹈，它打破了理想的古典審美原則和方法，體現(xiàn)出人對自然真實美的向往。
舞蹈現(xiàn)代舞體會篇七
舞蹈藝術既是世界性的語匯，也是民族性的語匯。在中國社會發(fā)展日新月異的今天，包括舞蹈藝術在內的中國文化、中國藝術以怎樣的風貌服務人民、走向世界？答案其實蘊含于兩個方面：“舞什么”，以及“怎么舞”。表面上看，這好像只是一個專業(yè)的創(chuàng)作問題；而實質上，這也體現(xiàn)了新一代藝術工作者的思想境界，反映了他們的人生情懷、職業(yè)態(tài)度以及使命感。近日，現(xiàn)代舞蹈詩《紅》在京滬兩地演出并獲得廣泛的好評，就是我們在這方面努力的一次成功實踐。
我們認為用一種詩化的舞蹈語匯表達黨領導人民取得勝利這一波瀾壯闊的偉業(yè)，既能體現(xiàn)正義力量的浪漫風采，又能為舞蹈藝術提供新的審美維度，特別是能給觀眾留下巨大的思索空間，突出其審美主體的地位。四年后的今天，《紅》以參加國家大劇院“春華秋實——藝術院校舞臺精品展演周”為契機，精心打磨，盛炫登臺，再次受到大家追捧。
“怎么舞”是在初步解決“舞什么”之后的又一個重要方面。在舞蹈語匯的表現(xiàn)中，情節(jié)化的表現(xiàn)是一個重要方面。一些有識之士早已發(fā)現(xiàn)，當前的舞蹈藝術大多是偏向敘事性的舞劇，寫意的、詩化的舞蹈作品還不夠豐富。
其藝術魅力就在于，我們沒有沿用傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式和表現(xiàn)手法來展現(xiàn)革命斗爭的具體歷程。在“黑暗”“紅之渴”“紅之流”“紅之戀”四個篇章中，裝著輪子的桌子，既是吶喊的舞臺，也是勝利的戰(zhàn)車；舞臺角色對親人的'愛和對敵人的仇，雖也有具象的人物活動，更多卻是在抽象的空間調度和時間流變中來體現(xiàn)……在敘事之外，如何用詩意表達這類題材？《紅》是中國舞蹈界的一次積極探索和成功嘗試。它拒絕了現(xiàn)實主義舞劇的套路，將舞蹈變成了一首浪漫主義抒情詩。
眾所周知， 現(xiàn)代舞的表現(xiàn)對象雖然多元，但以革命題材為表現(xiàn)對象卻還是首次?！拔覀冊詾楝F(xiàn)代舞只適用于表現(xiàn)激情、灑脫甚至性感，看了《紅》之后才發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代舞其實是一個內涵和外延可以更豐富的藝術領域?！币晃淮髮W生觀眾如是說?！爸餍晌璧缸髌分械臄⑹峦菀捉┗⒔虠l化，《紅》采用詩意的手法，避免了這種尷尬，并獲得了更廣闊的發(fā)展空間?！北本┪璧笇W院教授王玫認為，主旋律在這里獲得了格外的藝術魅力。耶魯大學一位訪問學者也表示：“在這部作品中，我看見了反法西斯戰(zhàn)爭的正義和偉大?！?/p>
正義的風采，詩意的舞姿。觀眾和專家對《紅》的肯定，增強了我們做好優(yōu)秀主旋律作品的信心。我們唯愿自己的探索，能為這個時代添一筆詩意的風景。
舞蹈現(xiàn)代舞體會篇八
現(xiàn)代舞出現(xiàn)于十九世紀末至二十世紀初，當時在西方古典芭蕾開始走向下坡，一成不變的舞姿傳承和陋習使舞蹈失去了生動的氣息和崇高的品位，崇尚自由和科學的人們也急于打破這種對人體束縛已久的行為規(guī)范。你知道跳現(xiàn)代舞需要掌握最基本的技巧有哪些嗎?下面是小編為大家搜索整理了一些現(xiàn)代舞練習的基本舞蹈技巧，歡迎參考閱讀，希望您喜歡!
(1)現(xiàn)代舞的生活觀是寬容大度，樂觀向上，隨遇而安;它的藝術觀是求同存異，“八仙過海，各顯神通”。美國現(xiàn)代舞第三代大師默斯-堪寧漢曾說過：“如果你不喜歡別人的作品，那就編一個自己喜歡的好了?！?/p>
(2)量的概念在現(xiàn)代舞中是第一位的。格萊姆的“巨匠”桂冠應該說是由無人匹敵的180部舞劇和舞蹈構筑起來的。她的同窗也曾指出：“你想編一個出色的舞蹈嗎?那么，先編出100個糟糕的再說吧!”
(3)美的概念在現(xiàn)代舞中早已不是唯一的追求;而在現(xiàn)代美學中，美更不是至高無上的概念。因此，美或者不美，不應是衡量現(xiàn)代舞作品高低的唯一標尺;格萊姆初出茅廬時，她那帶棱帶角，更帶著對即將到來的新時代之敏感的抽搐動作，曾被當時報界辱罵成“要么是癲癇突然發(fā)作，要么是分娩迫在眉睫”。但是幾十年之后，當整個世界都在運用她那痙攣性的表情方式之時，她的“收縮-放松”(constraction-release)動作原理則被當做是新時代的號角和新美學的代表了。
(4)新與舊的概念在現(xiàn)代舞中不是絕對的是非關系。盡管新的'不一定總比舊的好，但新的每每比舊的更有趣，更能喚起人們的注意。
(5)對現(xiàn)代舞作品，應該盡力避免是非曲直的判斷，尤其是在看遠離傳統(tǒng)觀念的后現(xiàn)代舞時更應如此。舞蹈是離經濟基礎和意識形態(tài)距離較遠的審美學，而不是倫理學。
(6)對現(xiàn)代舞作品，尤其是對那種以實驗為目的的新作品，包括學生的習作，最好不做價值高低的判斷，而應以竭力挖掘其創(chuàng)造的潛力，理解其創(chuàng)造的動機為根本宗旨。
(7)一切舞蹈創(chuàng)作歸根結底，都是在有意無意地探索“舞蹈是什么?”這樣一個哲學和美學命題。
(8)可舞性這個在古典舞中地嚴重問題，在現(xiàn)代舞中完全不成立，因為現(xiàn)代舞的概念如此寬泛，因為大自然在現(xiàn)代舞者的眼里無一不是在跳舞，因為人的每種行為和每個動作無一不是在跳舞。美國現(xiàn)代舞第三代大師保羅-泰勒說：“我們缺少的不是動作，而是發(fā)現(xiàn)那些能為自己的目的出色服務的動作的眼睛?！?/p>
(9)思想性和哲理性一直是現(xiàn)代舞蹈家的重要特征之一。而不再是那種只會模仿，而不思創(chuàng)造的藝人和匠人。
(10)有必要弄清現(xiàn)代舞的宗旨是大膽的實驗和嚴肅的探索，而不是廉價的討好或技術的炫耀。
舞蹈現(xiàn)代舞體會篇九
現(xiàn)代舞(contemporary)是20世紀初，在西方興起的一種與古典芭蕾相對立的舞蹈派別。其主要美學觀點是，反對古典芭蕾的因循守舊和單純追求技巧的形式主義傾向，主張擺脫古典芭蕾舞過于僵化的動作程式的束縛，以合乎自然運動法則的舞蹈動作，自由地抒發(fā)人的真實情感，強調舞蹈藝術要反映現(xiàn)代社會生活。
現(xiàn)代舞是20世紀產生的，是歷史并不長的新藝術品種?，F(xiàn)代舞是伴隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展而發(fā)展的。舞蹈的內容與形式更接近現(xiàn)實社會，更接近百姓生活，它反對古典芭蕾那些清規(guī)戒律，主張自由，宣揚人性，破除一切羈絆，不斷更新。
現(xiàn)代舞最鮮明特點是，反映現(xiàn)代西方社會矛盾和人們的心理特征,故稱為現(xiàn)代舞。美國現(xiàn)代主義舞蹈家海倫?湯米尼斯概括現(xiàn)代舞的與眾不同之處在于：“不存在普遍的規(guī)律，每一個藝術家都在創(chuàng)造自己的法典?！苯^大多數(shù)觀眾(甚至包括職業(yè)舞者)認為，“現(xiàn)代舞”是艱深難懂的，更是遙不可及的。因為他們大多并未看過什么標準意義上的“現(xiàn)代舞”，更不知道它的歷史淵源與發(fā)展現(xiàn)狀。
現(xiàn)代舞之所以稱為“現(xiàn)代”,是因為它是隨著時代更替而變化的。幾乎每一個偉大文明的每一個時代，都有屬于自己的“現(xiàn)代”藝術，它們的內容不落言詮、形式不拘一格，拒絕被傳統(tǒng)藝術的觀點所束縛，更不愿意被人為的概念所規(guī)范。它們的最高宗旨是標新立異、嚴肅探索、永遠追求新觀念和新方法。現(xiàn)代舞沒有嚴格的動作規(guī)范、統(tǒng)一的審美標準和任何保留的劇目，并且輕視模仿論的作用。它所給予觀眾的不僅是審美享受，而且是心靈的震撼和啟迪。
19世紀末期，歐洲古典芭蕾單純追求形式與技巧的傾向越來越嚴重，不僅影響到整個舞蹈藝術的發(fā)展，而且也阻礙其自身的發(fā)展走向。內容與題材也仍舊停留在神話傳說、王子公主的范圍內。與現(xiàn)實生活的距離越來越大，這成為舞蹈反映社會生活的巨大障礙。
在工業(yè)革命帶來的.喧囂中，藝術家們熱衷于回歸自然，田園和古代文化，去尋找一種感性的真實和人性的力量。伊莎多拉.鄧肯的出現(xiàn)，掀起了20世紀一場波瀾壯闊的人體文化的復興。這個窈窕淑女自信的光著腳丫、穿著透明綢衣在舞臺上翩翩起舞。她認為古典芭蕾的練會造成人體的畸形發(fā)展。她向往原始的純樸和自然的純真，主張“舞蹈家必須使肉體與靈魂結合，肉體動作必須發(fā)展為靈魂的自然語言”，真誠地、自然地抒發(fā)內心的情感。所以她被稱為“現(xiàn)代舞之母”。正是在這種背景下中，現(xiàn)代舞應運而生了。
芭蕾強調“開、繃、直、立”;古典舞講究“圓、曲、擰、傾”，要達到“形、神、勁、律”的統(tǒng)一;民間舞講究風格的把握;現(xiàn)代舞(modern dance)，是20世紀初在西方興起的一種與古典芭蕾相對立的舞蹈派別。其主要美學觀點是反對古典芭蕾的因循守舊和單純追求技巧的形式主義傾向，主張擺脫古典芭蕾舞過于僵化的動作程式的束縛，以合乎自然運動法則的舞蹈動作，自由地抒發(fā)人的真實情感，強調舞蹈藝術要反映現(xiàn)代社會生活。它最鮮明的特點是反映現(xiàn)代西方社會矛盾和人們的心理特征，故稱為現(xiàn)代舞。隨著時代發(fā)展和舞蹈事業(yè)的繁榮，現(xiàn)代舞的基礎訓練走進了各大院校的課堂，越來越多的人意識到了現(xiàn)代舞的訓練價值。
現(xiàn)代舞的訓練方法與傳統(tǒng)舞的訓練方法有著非常大的區(qū)別,在運動模式上也是采用不同的用力方式和發(fā)力點來進行動作運動和訓練的。在現(xiàn)代舞的訓練中，不是去模仿老師，而是通過老師設定的動作練習，去了解自己的身體，并掌握不同風格的舞蹈動作，所以好的現(xiàn)代舞訓練，必須鼓勵學習者多跟隨不同風格的老師學習，并多作思考，多問問題，對自己的身體和動作的關系，在不同的層面角度上做更深入的研究?，F(xiàn)代舞的概念是打破傳統(tǒng)的規(guī)范，強調每一個人的不同特質。所以在現(xiàn)代舞的訓練里，目的不是要求學生在動作、姿態(tài)、呼吸或氣質上去模仿老師，更沒有一個理想中的原型，不需要學生以老師或某一個理想原型為榜樣。現(xiàn)代舞訓練和傳統(tǒng)舞訓練之間最大的區(qū)別是：現(xiàn)代舞訓練目的是通過訓練，讓學生和演員更大程度上去了解自己的身體，從而更大程度地掌控自己的動作能力。因此，在現(xiàn)代舞的訓練上更應該講求自我的掌控、自我的體會、自我的完善。
舞蹈現(xiàn)代舞體會篇十
蘭琴：請欣賞一年級舞蹈《涮涮街舞》。
蘭琴：今天的歌聲嘹亮，舞姿翩翩令人醉。
陳嫻：這一刻，我們臉上洋溢著喜悅與激情。
蘭琴：這一刻，我們內心充滿著自豪與憧憬。
陳嫻：今天，讓我們攜起手來，高聲告訴每束期待的目光。
蘭琴：我們將信心百倍、意氣風發(fā)、放飛理想。
舞蹈現(xiàn)代舞體會篇十一
現(xiàn)代舞的訓練方法與傳統(tǒng)舞的訓練方法有著非常大的區(qū)別。在運動模式上也是采用不同的用力方式和發(fā)力點來進行動作運動和訓練的。下面小編為大家介紹現(xiàn)代舞蹈訓練技巧，希望能幫到大家！
瑪莎·葛蘭姆以收縮與延展為其動作原理，技巧訓練著重于收縮下腹部肌肉以凝聚動力，再將此動力發(fā)放以延伸動作至更遠、更高、更長。地板訓練包含坐姿、跪姿及躺姿;站立動作以重心移轉、平衡及延展為主;流動組合以走、跑、跳、轉以及三拍子的變化為主要的訓練訴求。
杜麗絲·韓福瑞以跌落與復原為其動作原理，技巧訓練以擺蕩與重心轉換時所產生的動力為主，形成起動、滯留、落下、再起的弧形動作循環(huán)。韓福瑞的動作訓練模式，也可以引申至宇宙萬物間周而復始的現(xiàn)象，是為舞蹈技巧訓練蘊含人生哲學的重要范例。
荷西·李蒙為韓福瑞的嫡傳弟子，其技巧訓練原理建基于韓福瑞技巧之上，再注入李蒙個人的鉆研心得。除了保留以擺蕩與重心轉換的"跌落與復原"基礎外，李蒙技巧更加強調動作的圓滑順暢，以及肢體各部位的分解動作練習，李蒙視肢體各部位為單一樂器，當全身活動時，就猶如一場交響樂一般，多種樂器共同演奏動人的旋律。
瑪莎·葛蘭姆以收縮與延展為其動作原理，技巧訓練著重于收縮下腹部肌肉以凝聚動力，再將此動力發(fā)放以延伸動作至更遠、更高、更長。地板訓練包含坐姿、跪姿及躺姿;站立動作以重心移轉、平衡及延展為主;流動組合以走、跑、跳、轉以及三拍子的變化為主要的訓練訴求。
發(fā)源于六十年代的美國紐約市下城，由當時活躍于杰德森教堂的'年輕人，不斷探索與實驗肢體的潛能，經由接觸即興衍生而成的形式。肢體的活動型態(tài)與動作的動力既不過度使用，也不全然放松，而是任其形成一股延續(xù)不斷的精力，使得肢體從某一動作延展至下一個或數(shù)個動作?；钣眠\動生理學及解剖學的知識，延展技巧可以使肢體在最省力的狀況下，讓全身的骨骼、肌肉貫連合一，完成一連串的肢體動作。
當后現(xiàn)代舞蹈于二十世紀的六十年代興起后，固定形式的現(xiàn)代舞技巧訓練便逐漸受到前衛(wèi)舞蹈藝術家們的批判，轉而以自由發(fā)揮作為動作訓練的主要形式。除了突顯教授者的個人風格外，自由形式的肢體訓練也包含對于時間、空間及能量的各種探索，通常是從日常生活的基礎行動如走、跑、跳、轉、蹲、滑等衍進而成。
舞蹈現(xiàn)代舞體會篇十二
男：尊敬的各位領導、老師、親愛的同學們!
合：大家晚上好!
女：歡迎大家來到由我院街舞社團舉辦的，溫徹斯特舞炫之夜的晚會現(xiàn)場!我是主持人。
男：我是。歡迎大家的到來!
男：青春的旋律是舞動的音符，用年輕的節(jié)拍詮釋澎湃的活力!
女：青春就是無與倫比的舞蹈，舞出我們的美好年華!
男：有一種舞蹈,他很隨意。
女：有一種舞蹈,他很有活力。
男：有一種舞蹈,他有著無窮的吸引力!
女：他、就是讓我們眾多少男少女所喜愛的街舞!
男：今晚來到我們溫徹斯特舞炫之夜的不僅有我院街舞社優(yōu)秀的社員，還有來自外校、社會的一些熱愛街舞的朋友們，他們將共同在這個舞臺上舞出活力、舞出精彩!
合：現(xiàn)在開始!
舞蹈現(xiàn)代舞體會篇十三
合：你們好！
女：舞蹈如同音樂，是人類超越語言的特殊符號。人類的演化進程，蘊藏肢體和靈魂的解放，正是這種力量，催化了人類肢體和諧運動的最高境界——舞蹈的誕生。
男：人類的花樣年華，由此舞動出更多奇跡。人類需要奇跡，如同芭蕾舞者腳尖踮起的那一刻，世界濃縮成一個點，撐起最優(yōu)美的曲線。這就是奇跡，人類精神感動升華的奇跡。
女：我們的藝術節(jié)就位同學搭建了一個讓我們盡情舞動的平臺，在這里，大家可以毫無顧忌，盡情舞動青春，揮灑風采！
男：，讓我們趕快動起來吧！伴隨著動感的旋律，展現(xiàn)我們輕盈的舞姿，讓我們的舞步快樂飛旋！女：為豐富校園文化生活，展示青年風采。舉辦了這次“校園舞蹈大賽“。
男：參加這次舞蹈大賽的有。.。.。.
女：。.。.。.
男：擔任這次舞蹈大賽的評委有：
男：明天我們將以現(xiàn)場打分形勢對參賽節(jié)目進行評比，評出一等獎兩名、二等獎三名、三等獎五名。舞蹈比賽主持詞女：跳躍的音符，演奏著青春的活力。
男：動感的舞姿，展示著青春的魅力。
合：校園舞蹈大賽現(xiàn)在開始。
結束語。
女：伴隨著歡快的音符，伴隨著優(yōu)美的舞姿本次校園舞蹈大賽今天的比賽到此已接近尾聲。
男：在此衷心感謝各位評委及工作人員的辛勤勞動，感謝各位觀眾的熱情參加。
合：謝謝大家。
男：本次舞蹈大賽（今天的比賽）。
合：到此結束，祝朋友們晚安！
舞蹈現(xiàn)代舞體會篇十四
男：讓我們再一次以熱烈的掌聲，對各位領導及兄弟單位的光臨表示熱烈地歡迎和衷心地感謝！
男：這是在全廠生產經營局面持續(xù)健康穩(wěn)定的形勢下舉行的盛大聚會。
女：這是在全體干部職工面對電力體制改革新任務時彈奏的最新篇章。
男：好，“世紀先鋒”慶七一廣場演唱會正式開始。
女：首先請您欣賞由總廠幼兒園帶來的《幼兒舞蹈——軍中姐妹》。
舞蹈現(xiàn)代舞體會篇十五
1 無論是廣義還是狹義的現(xiàn)代舞，他們的共同之處，都是因為他們曾經或正在與傳統(tǒng)脫離，或是突破了傳統(tǒng)的規(guī)范與標準，而這種脫離則是來自于時代不可抗拒的變遷，以及人類思想之變帶來的審美要求之變，并且藝術之現(xiàn)代不是一個永恒不變的超驗的美的理想的信念，而是一個不斷變化與發(fā)展，使我們不斷感覺陌生的美學追求。
2 現(xiàn)代舞就其本質而言，它屬于一場舞蹈從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉換的運動，作為一種觀點，它表明現(xiàn)代舞蹈家對舞蹈本質的重新認識，以及舞蹈在當代世界中所承擔藝術功能的態(tài)度，舞蹈是一種使用身體語言符號作為言說方式的藝術。
3 深入觀察與分析現(xiàn)代舞的歷史走向，現(xiàn)代舞蹈實際上是以一種藝術與生命同在的信念，以跨時空的方式與舞蹈的原初形態(tài)返回，在生命意義上尋找身體動作的文化支撐點。
4 重新返回身體的意義在于返回生命自身，在本能的律動中發(fā)現(xiàn)身體動作的原發(fā)意義，返回身體的原點，這原點不是某個動作系統(tǒng)內部中心的概念，也不是系統(tǒng)外的中心概念，不具有唯一性，它只是一種功能，一種使無數(shù)符號替換物的活動成為可能的無定點。
5 對于一種藝術現(xiàn)象的研究，尤其是對舞蹈這種瞬間即逝的身體語言的藝術認識與研究，必須建立在對其發(fā)生發(fā)展的歷史軌跡，不同時期的身體語言形態(tài)，藝術家采用的創(chuàng)造方法，舞蹈家創(chuàng)造的作品文本以及這些作品中顯露的審美取向進行深入的把握與解析之上。
6 一部舞蹈的歷史，應該就是一部舞蹈創(chuàng)作發(fā)展的歷史，就是一部身體語言與文化習俗的發(fā)展史，就是一部身體美學史，一種舞蹈創(chuàng)作的方法，實際上就是一種觀看世界的視角與方式，就是一種世界觀。
身體是人類的思想和靈魂的載體，人體的動作是人體內在傾向性的外在呈現(xiàn)。
拉班認為力效但負著動作的內容，并賦予動作以表現(xiàn)性，動作力效的變化與組合，可形成動態(tài)節(jié)奏片段，可像文字語言學那樣由單詞通過語法結構組成句式那樣，形成非語言的動態(tài)句法，傳情達意。
2 尼古拉耶維奇：外部體現(xiàn)之所以重要，因為它是傳達內在的人的精神生活，我們的天性是最優(yōu)秀的`創(chuàng)造者、藝術家和技術家，只有它才能夠完全掌握體驗和體現(xiàn)的內部和外部的創(chuàng)作器官，只有天性才能夠借助于粗糙的物質---我們的發(fā)音和形體方面的體現(xiàn)器官，來體現(xiàn)最細致的非物質的情感。因此，演員訓練身體的目的。是使它能夠聽從創(chuàng)作天性的指揮。
1 在舞蹈的動作中，不可能把精神價值或身體價值置之度外，它必須成為人類心理的、精神的和身體的不可分割的生命活動，真實的傳達出人對外部世界的感受經驗。
2 動作的內在質量和外在形態(tài)緊密結合，共同構成具有豐富表現(xiàn)力的充滿內在含義動作符號，通過這些動態(tài)語言，人類理解生命、進行生命之間的交流，達成人與人之間的和諧。
3 拉班：矛盾沖突是一切戲劇情境的基礎
4 尼采：藝術在本質上只是向他人傳達感受的能力，而這種能力就表現(xiàn)在為一定的感受(內容)尋找適當?shù)男问?。因此，形式對于藝術家具有頭等重要的意義。
5 只有當一個人把一切非藝術家看作形式的東西感受為內容，這事物本身的時候，才是藝術家。如此他當然就屬于一個顛倒的世界，因為從今以后內容被看成看了純粹形式的東西，我們的生命呀算在內。
6 一種風格若能真實的傳達內在狀態(tài)，不錯用符號、符號的節(jié)拍以及表情(一切修辭都是表情的技巧)，便是好的風格。由于人的身體的某種外形動作或某種動作的欲望都是與其內心活動密切相連，生命的內容與形式相統(tǒng)一，所以舞蹈藝術作品的表現(xiàn)形式與其對生命理解的思想的統(tǒng)一是不言而喻的。
舞蹈現(xiàn)代舞體會篇十六
甲：物換新移辭舊歲，風和日麗送春來。
乙：人壽年豐歌盛世，山歡水笑慶新春。
丙：尊敬的各位領導、親愛的老師同學們，大家。
合：下午好！
甲：走過往昔，奮斗的汗水剛剛拭去。
乙：回首旅途，勝利的笑容正在蔓延。
丙：攜手今宵，高歌這一路榮耀感動。
甲：今天，我們將懷著幸福的憧憬展現(xiàn)夢想。
乙：今天，我們將踏著時代的節(jié)奏舞動精彩。
丙：今天，我們將帶著新年的祝福歌唱未來。
女：高三學年，迎新晚會。
合：現(xiàn)在開始！
1雄鷹撕破長空的寂靜，駿馬馳騁在離離的草原。
請聽高三十八班合唱《牧馬人》。
2多少次回首走過的路，有過辛酸有過淚水終因夢想相伴而不曾孤單，請聽歌曲《練習》吧。
演唱：三年21班夏西奧。
3雖然認真好學，但該玩的時候就玩；雖然悠閑自在，但該學的時候就學，對，這就是我，這就是我的style，happystyle。
我學習我快樂。
請欣賞高三外語組老師及其課代表為我們帶來《happystyle》。
4我們的青春朝氣蓬勃，我們的青春無拘無束。
請欣賞三年1班合唱《遠走高飛》。
表演者：賈曉嫻鄭慧子趙彩秀袁艷艷。
6在我出生的瞬間，我看見你出現(xiàn)在我眼前，今生有你，此生不換。
請欣賞歌曲《此生不換》表演者：三年8班崔偉江崔偉旭。
7請欣賞樂器合奏《喜洋洋》表演者12班潘俊婷7班宋日清。
9青春是出生的太陽充滿活力代表希望愿你我的人生路都充滿陽光舞蹈《希望的陽光》。
表演者：三年4班于小涵宿雅巾曲偉明蔣曉彤叢毓。
10風往北吹你走的好干脆我的眼睜不開流著淚要我如何收拾你給我的美，請欣賞陳祥吉老師帶來的《風往北吹》。
12成功沒那么簡單，我們沒那么簡單，就讓我們證明給所有人看。
歌曲《沒那么簡單》表演者三年11班劉英正。
13動聽的旋律，曼妙的舞姿，舞出的是我們青春的風姿，舞不完我們青春的活力，舞蹈串燒《舞蹈穿越》。
三年5班徐鵬崔丹。
14浮華流火彈指一揮間，在這個慌亂的季節(jié)，相聚就會有明天。
歌曲《末日不孤單》演唱者：三年17班汪杰陽劉雨萌。
15澎湃的熱情，激昂的旋律，為你帶來視覺的饕餮盛宴舞蹈《thirteenpower》表演者：三年13班王紅x施曉琳等。
16推開心中的那道墻，你就會看到碧海藍天，你就會看到陽光笑臉，就會聞到幸福晴朗的芬芳，請欣賞三年18班的歌曲《心墻》。
演唱者：單鑫惠。
17一份美味的燒餅，拉開忠誠的大門，一群烏龍士兵，上演搞怪喜劇，請欣賞小品《炒餅的故事》表演者三年3班鄭雨婷吳雙紅劉歡歡等。
18多少笑聲是友誼喚起，多少眼淚是友誼揩干，友誼的港灣，溫情脈脈，友誼的清風，分享苦澀與甜蜜請欣賞三年10班歌曲《同桌的你》。
演唱者：安丹周倩茹表演：譚曉坤張琪等。
20無論生命中經歷過多少人的擦肩而過，你始終在我身邊，不管我經歷多少風雨，至少還有你。
歌曲《至少還有你》演唱三年12班孫玉伯畢淑秀等。
21站在陽光的河岸，細數(shù)成長的傷感，那一片碧草茵茵的田園，有多少夢在露水中絢爛。
請欣賞時尚秀《斑斕吧我的青春》表演者語文組教師及學生代表。
22夢想是一首動聽的歌，是一支華美的舞。
夢想因拼搏而絢麗，因執(zhí)著而精彩。
請欣賞歌舞表演《逆戰(zhàn)》表演者：三年25班于佳琳孫瑞澤等。
23gee他們動感活潑他們可愛聰慧他們激情飛揚，請欣賞舞蹈《gee》表演者三年16班倪蘭于智穎等。
24哦看吧蠻不錯的很有feel你懂的。
高三文科綜合組教師帶來的電影配音《高了個考》。
或許是你的心聲。
25請欣賞女生獨唱《styfall》演唱者：三年22班馮嫄文。
26青蔥歲月我們攜手走過歡聲笑語我們喜結金蘭彈指一瞬我們即將畢業(yè)，苦辣酸甜在記憶中暈染。
請欣賞小品《畢業(yè)了》表演者：三年19班王夢琪張超侯廣住卜紹乾。
27如果沒有你空余自己的孤影在蒼涼的月下飄零飄落成漫天的剪影落了這一生的想念。
請欣賞歌曲《如果沒有你》演唱者：高三20班陳雨辰。
28超級是什么是用激情的旋律描摹你心靈的情感，震懾是什么？是用炫酷的舞姿帶給你視覺的沖擊。
請欣賞26班的歌伴舞《supergirl》。
表演者：隋英晨付傳玉等。
29蒼鷹說，快樂是翱翔在蔚藍的天空，大樹說，幸福是為人們?yōu)⑾乱黄帥觥?/p>
幸福快樂沒有固定的公式于是我們永遠地追求。
請欣賞獨唱《你幸福你快樂》演唱者：三年23班趙鵬。
30房租上漲，急于招募租客的財神在網(wǎng)上發(fā)了帖子，而接下來他又會有怎樣的遭遇呢？請欣賞三年24班的小品《招房客》。
31在倒計時的160天中，我們期待著浸透智慧的花朵完美綻放。
請欣賞14班的小合唱《我期待》。
32巴黎的夜，浪漫而溫婉，紐約的夜酒綠而燈紅，北京的夜，帶著些許神秘的氣息隱忍遐想。
讓我們跟隨著高三24班的腳步去聆聽《北京一夜》。
33傾聽心跳的聲響，感受力量的震撼。
下面請欣賞跆拳道隊的擊破表演。
34青春是熱情奔放與永不言棄的豪情壯志，青春是多姿多彩與動感激揚的緊密融合，就讓我們伴隨著青春的朝氣去感受屬于青春的華麗節(jié)拍。
請欣賞三年3班的舞蹈《青春狂想曲》。
表演者：謝靜飛周圓姜曉薇白小軍彭澤錦宋沛恒鄒香玉。
35有種愛，它就在我們每個人身邊。
從相識到相知，我們相互扶持，相互勉勵，走過風風雨雨，是種緣分，是愛的見證。
感謝幫助過我們的所有人，還有那些陪伴我們一路走來的伙伴，因為我們都一樣，曾經都是一只小小鳥。
請欣賞三年2班的小合唱《我是一只小小鳥》演唱者：逄立君，寧振斌，譚雅文，李陽。
a：今天我們相聚在一起，今天我們熱情高漲。
b：我們用歌聲把高中生活唱的地動山搖。
c：我們用笑聲把高中生活一次次的燃燒。
d：辭舊迎新，高歌奮進，昨天的成績已成為歷史，明天的征程任重道遠。
崔：20xx年元旦聯(lián)歡會到此結束，祝大家在新的一年里，
合：身體健康，工作順利，學業(yè)有成，闔家歡樂，金榜題名！
舞蹈現(xiàn)代舞體會篇十七
一、最基本是要有一個具有豐富舞蹈表情能力的身體，這也就是說要具有完成各種舞蹈技巧能力的可塑性的身體素質——身體各部分要靈活、柔軟，又要有韌性和力度；要具備跳躍、旋轉、翻滾等舞蹈技巧的能力。同時，還要通過訓練使自己具有速度和控制的能力，使身體各部分動作協(xié)調統(tǒng)一，既符合舞蹈動律的節(jié)奏，又有舞蹈的造型美。
二、要有一定的舞蹈文化素養(yǎng)，掌握舞蹈藝術基礎理論知識和舞蹈歷史發(fā)展的常識。舞蹈藝術本身是一種文化，它不僅僅只是簡單的手舞足蹈，只有加深對它的深刻了解，才能更好地把握和駕馭舞蹈這一門藝術形式。
三、要不斷地加強文學和各種藝術的.修養(yǎng)。因為，舞蹈是一種以舞蹈動作為主要表現(xiàn)手段的綜合性的藝術，舞蹈和音樂、美術、詩歌有最為緊密不可分的關系，常常是你中有我，我中有你，如果一個舞蹈演員沒有一定的音樂和詩歌的素養(yǎng)，舞蹈的藝術表現(xiàn)力將會大受影響，如此，也可以說舞蹈是不可能跳好的。舞劇是舞蹈和戲劇藝術結合的一種舞蹈體裁，舞蹈演員擔任舞劇中的角色，具有一定的戲劇知識當然是必不可少的了。各門藝術既有其特性，也有其共性，所以，能具備和掌握各種藝術的知識，對舞蹈表演會有莫大的幫助和教益。
四、要關心社會生活的發(fā)展變化，要不斷地了解生活中各種各樣的人和事，增加生活知識的積累和儲備。因為舞蹈題材的領域是非常廣闊的，舞蹈中的人物也是非常豐富多樣的，舞蹈演員要塑造各種各樣的人物形象，因此生活知識的積累和儲備，有不可或缺的重要作用。
舞蹈演員在接受了舞蹈作品中具體角色任務后，就面臨著如何塑造舞蹈形象的問題。如果是集體的抒情性舞蹈，任務比較簡單一些，只要做到動作、隊形畫面的整齊劃一，情感按規(guī)定的意境氛圍保持和諧統(tǒng)一，基本就可以了。而擔任獨舞或舞劇中的主要角色，那就復雜多了。要出色地完成舞蹈形象的創(chuàng)作任務，就有一個從演員自我到舞蹈人物過渡的創(chuàng)作過程。而這大致要經過對角色的理解、從相對應的生活和人物形象的積累中進行對角色體驗、感受，直至深入到角色人物的內在精神世界，從而創(chuàng)造出舞蹈作品中規(guī)定的人物的舞蹈形象。
舞蹈現(xiàn)代舞體會篇十八
學習舞蹈是一件充滿挑戰(zhàn)的事情。你知道現(xiàn)代舞蹈演員要具備哪些基礎能力嗎？下面是小編為大家?guī)淼默F(xiàn)代舞蹈演員要具備哪些基礎能力的知識，歡迎閱讀。
這也就是說要具有完成各種舞蹈技巧能力的可塑性的身體素質——身體各部分要靈活、柔軟，又要有韌性和力度；要具備跳躍、旋轉、翻滾等舞蹈技巧的能力。同時，還要通過訓練使自己具有速度和控制的能力，使身體各部分動作協(xié)調統(tǒng)一，既符合舞蹈動律的節(jié)奏，又有舞蹈的造型美。
掌握舞蹈藝術基礎理論知識和舞蹈歷史發(fā)展的常識。舞蹈藝術本身是一種文化，它不僅僅只是簡單的手舞足蹈，只有加深對它的深刻了解，才能更好地把握和駕馭舞蹈這一門藝術形式。
因為，舞蹈是一種以舞蹈動作為主要表現(xiàn)手段的綜合性的'藝術，舞蹈和音樂、美術、詩歌有最為緊密不可分的關系，常常是你中有我，我中有你，如果一個舞蹈演員沒有一定的音樂和詩歌的素養(yǎng)，舞蹈的藝術表現(xiàn)力將會大受影響，如此，也可以說舞蹈是不可能跳好的。舞劇是舞蹈和戲劇藝術結合的一種舞蹈體裁，舞蹈演員擔任舞劇中的角色，具有一定的戲劇知識當然是必不可少的了。各門藝術既有其特性，也有其共性，所以，能具備和掌握各種藝術的知識，對舞蹈表演會有莫大的幫助和教益。
要不斷地了解生活中各種各樣的人和事，增加生活知識的積累和儲備。因為舞蹈題材的領域是非常廣闊的，舞蹈中的人物也是非常豐富多樣的，舞蹈演員要塑造各種各樣的人物形象，因此生活知識的積累和儲備，有不可或缺的重要作用。
舞蹈演員在接受了舞蹈作品中具體角色任務后，就面臨著如何塑造舞蹈形象的問題。如果是集體的抒情性舞蹈，任務比較簡單一些，只要做到動作、隊形畫面的整齊劃一，情感按規(guī)定的意境氛圍保持和諧統(tǒng)一，基本就可以了。而擔任獨舞或舞劇中的主要角色，那就復雜多了。要出色地完成舞蹈形象的創(chuàng)作任務，就有一個從演員自我到舞蹈人物過渡的創(chuàng)作過程。而這大致要經過對角色的理解、從相對應的生活和人物形象的積累中進行對角色體驗、感受，直至深入到角色人物的內在精神世界，從而創(chuàng)造出舞蹈作品中規(guī)定的人物的舞蹈形象。
舞蹈現(xiàn)代舞體會篇十九
現(xiàn)代舞蹈又稱現(xiàn)代派舞蹈，是本世紀初由美國舞蹈家鄧肯首創(chuàng)并流行于歐美的藝術舞蹈?，F(xiàn)代舞不受芭蕾程式的束縛，長于抒發(fā)奔放、開朗的樂觀情緒。它反對任何刻板的技巧規(guī)范，主張采用自然節(jié)奏啟發(fā)下產生的自然動作，充分自由地表現(xiàn)內心感受。現(xiàn)代舞蹈在發(fā)展過...
現(xiàn)代舞蹈又稱現(xiàn)代派舞蹈，是本世紀初由美國舞蹈家鄧肯首創(chuàng)并流行于歐美的藝術舞蹈?，F(xiàn)代舞不受芭蕾程式的束縛，長于抒發(fā)奔放、開朗的樂觀情緒。它反對任何刻板的技巧規(guī)范，主張采用自然節(jié)奏啟發(fā)下產生的自然動作，充分自由地表現(xiàn)內心感受。現(xiàn)代舞蹈在發(fā)展過程中，產生了諸多流派，各有其美學主張。有的認為舞蹈應有自己的靈魂，要突出人體動作的流暢性，把舞蹈從繁瑣的舞姿和服飾中解放出來，歸于質樸和自然；有的主張打破傳統(tǒng)的束縛，使舞蹈無故事情節(jié)和中心主題，讓舞蹈者自然表演；有的主張舞蹈結構如實反映當代社會的精神狀態(tài)。
在20世紀中期以后，現(xiàn)代派舞蹈出現(xiàn)了一種新趨勢，現(xiàn)代舞與古典芭蕾不再相互對峙和排斥，開始實事求是地相互尊重、相互學習。古典芭蕾開始學習、吸取現(xiàn)代舞在表現(xiàn)情感方面的長處，豐富多樣的肌肉和呼吸訓練方法，而現(xiàn)代舞也承認古典芭蕾體系的系統(tǒng)性和科學性，從中借鑒了不少形式美的要素。80年代的舞蹈新浪潮，更顯得多渠道多模式。勞莉認為觀眾應從運動學和情緒感受的`角度，本能或直覺地欣賞舞蹈，而不應通過藝術暗示去了解某些特殊的事件或為某一舞姿尋找解釋。因此，他設計的舞蹈目的是誘發(fā)觀眾的智力活動，激起觀眾內心情感和理智方面的感受，而不再表達舞蹈的戲劇性和推理性?，F(xiàn)代舞的另一個發(fā)展趨勢，是由"戲劇芭蕾"發(fā)展成為"交響芭蕾"?，F(xiàn)代交響芭蕾是把交響音樂和芭蕾完美和諧地結合成一個統(tǒng)一體，用音樂語言進一步豐富舞蹈語言內涵，構成現(xiàn)代芭蕾舞的特殊語言。交響芭蕾不講究故事情節(jié)，著重抒發(fā)感情，因此比較切合舞蹈本身的特點。它通常和世界交響名樂結合，舞蹈畫面復雜多變，動作姿態(tài)優(yōu)美，技巧難度大，是一種高級的形式美，因而在世界上受到越來越多的人的歡迎。
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