心得體會是一種寶貴的財(cái)富，可以指引我們更好地面對未來的挑戰(zhàn)。寫心得體會時，可以參考一些相關(guān)的優(yōu)秀范文，學(xué)習(xí)他人的寫作經(jīng)驗(yàn)和技巧，提升自己的寫作水平。在下面的范文中，你可以找到不同領(lǐng)域的心得體會，或許會有你需要的靈感和觀點(diǎn)。
詠史懷古心得體會版篇一
詠史懷古，是指通過對歷史人物、事件的歌頌與回憶，來反思當(dāng)下人生的一種心境。詠史懷古心得催人深思，讓人從歷史的波折中領(lǐng)悟智慧，更加堅(jiān)定前行的信念。而這其中，或許是對英雄的贊頌，或許是對失敗者的同情，又或許是對歷史進(jìn)程的思考。下面我將從不同的角度分別談?wù)勎覍υ伿窇压诺男牡门c體會。
第一段：勉勵于先賢。
先賢智者，他們的遠(yuǎn)見卓識總能給人以鞭策和勉勵。詠史懷古正是通過對先賢的贊頌和故事的嘆息，激發(fā)我們對于追求進(jìn)步和追求卓越的動力。歷史上，孔子作為中國偉大的先賢，他的思想和智慧一直影響著后人。在詠史懷古中，我們能夠更加深刻地理解到孔子的“欲速則不達(dá)”的道理，懂得追求進(jìn)步需要堅(jiān)持不懈的努力和耐心。詠史懷古勉勵我們不忘初心，繼承先賢的智慧，在人生的道路上勇往直前。
第二段：反思于英雄。
英雄，是歷史的閃電。詠史懷古以積極的視角，對英雄的贊頌和英勇的事跡進(jìn)行回憶，使我們能夠從他們身上學(xué)到很多。正如詹姆斯·麥迪遜說的，“如果歷史沒有英雄，歷史就不值得一提?！蔽覀兺ㄟ^詠史懷古，了解到每個人心底深藏的英雄夢想，激勵我們?nèi)プ非笞约旱膬r值。例如，趙高作為秦始皇重要的謀士，他的機(jī)智和智慧在歷史上留下了深刻的印記。詠史懷古讓我們思考，是否在生活中也能以智謀和勇氣去面對困難，像趙高一樣，做出更加正確的決策。
第三段：同情于失敗者。
詠史懷古不僅是對成功者的歌頌，也是對失敗者的同情。歷史上有很多先賢和英雄，他們起伏于歷史的長河，有成功的時候也有失敗的時候。在詠史懷古中，我們不僅看到了他們的光輝一面，也反思了他們的失敗之處。這使我們明白了失敗并不可怕，失敗是人生的一部分，重要的是我們要從失敗中吸取教訓(xùn)，在錯誤中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。比如，納粹德國曾經(jīng)試圖征服全世界，而最終卻在二戰(zhàn)中戰(zhàn)敗。從這段歷史中，我們看到了邪惡的無能和民眾的苦難，因此更加珍惜和平的來之不易。詠史懷古讓我們從失敗者身上學(xué)到的是堅(jiān)持和奮斗的重要性。
第四段：思考于歷史進(jìn)程。
歷史進(jìn)程，是人類社會演變的記錄。詠史懷古讓我們能夠從歷史的進(jìn)程中思考人類的演變，明白發(fā)展的必然和規(guī)律。通過回顧歷史，我們可以更好地認(rèn)識到自身所處的位置，同時也能夠預(yù)測未來的可能性。例如，蘇聯(lián)的解體，讓我們明白了社會制度的不可靠性，人類社會要進(jìn)步必須不斷改革和創(chuàng)新。詠史懷古使我們明白到了歷史是不斷演進(jìn)的，我們應(yīng)該順應(yīng)歷史的潮流，不斷適應(yīng)變化的要求。
第五段：總結(jié)與反思。
通過詠史懷古，我深感歷史的重要性和價值。歷史不僅是我們過去的經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)，也是我們將來探索之基石。詠史懷古讓我從先賢的智慧中得到了鼓舞和慰藉，使我意識到人生的價值不僅僅在于個人的成功，更重要的是對社會的貢獻(xiàn)和影響。同時，詠史懷古還讓我深刻明白了失敗并不可怕，關(guān)鍵是要積極面對失敗，從失敗中尋找突破口。詠史懷古同時使我更加清晰了歷史的發(fā)展規(guī)律，激勵著我主動去積極面對歷史的變化，把握機(jī)遇?？傊?，詠史懷古是一種深入人心的心境，它能夠引導(dǎo)我們從歷史的鏡中審視自己，促使我們以更加積極樂觀的態(tài)度面對未來。
詠史懷古心得體會版篇二
歷史是人類發(fā)展的源泉和鏡鑒，通過詠史可以追溯先賢的智慧，感受到歷史的厚重與底蘊(yùn)。在詠史的過程中，我深切地體會到歷史的重要性和深遠(yuǎn)影響。歷史是一本大書，詠史是讀懂歷史的一種方法。下面我將從詠史中所得的心得體會，分享給大家。
第一段：詠史讓我知道歷史不可忽視。
詠史讓我體會到了歷史的莊嚴(yán)與艱深。歷史就像一個寶庫，里面裝滿了智慧和經(jīng)驗(yàn)的寶貴珍珠。每一個時代的人們不同的選擇和相關(guān)事件的發(fā)展，都會對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。詠史使我明白，歷史是不容忽視的，它承載著前人智慧，對我們的現(xiàn)實(shí)生活有很大的啟示意義。
第二段：詠史讓我發(fā)現(xiàn)歷史是一面鏡子。
詠史的過程中，我發(fā)現(xiàn)歷史是一面鏡子，可以反射個人和社會的縮影，有助于我們認(rèn)識自己和了解社會。歷史會告訴我們在某些情境下做出的選擇是可行的，也會揭示那些帶來災(zāi)難的選擇。通過詠史，我們可以看到歷史的浩瀚、偉大和殘酷，從而引發(fā)對當(dāng)下社會問題的深思。
第三段：詠史讓我明白歷史需要客觀。
詠史過程中，我發(fā)現(xiàn)了歷史需要客觀的態(tài)度和審視。歷史是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，它不可能被任何人或任何文化改寫或完全解釋。我們需要尊重歷史的事實(shí)，不能因?yàn)樽约旱闹饔^想法而扭曲歷史的真相。只有尊重現(xiàn)象背后的歷史，才能夠正確認(rèn)識歷史，從中獲得真正的收獲。
第四段：詠史讓我感受到歷史的力量。
詠史不僅讓我了解到歷史的莊嚴(yán)與客觀，還讓我感受到了歷史的力量和溫暖。通過詠史，我不僅學(xué)到了歷史上的大事件，更加感受到了各個歷史時期人們的智慧和追求。他們的付出和努力，為后代留下了寶貴的財(cái)富。詠史讓我感到個人的小我和歷史的大我之間的親密關(guān)系，激勵著我更加努力地追求真理和進(jìn)步。
第五段：詠史讓我認(rèn)識到珍惜當(dāng)下。
在詠史的過程中，我意識到了現(xiàn)在的珍貴和寶貴。歷史是過去，我們只能通過文字、影像等手段來把握。而當(dāng)下是我們手中握著的，可以改變和影響的。詠史讓我認(rèn)識到，當(dāng)下是我們發(fā)展歷史的一部分，我們要珍惜每一個時刻，用積極的態(tài)度去影響當(dāng)下，創(chuàng)造屬于自己的歷史。
綜上所述，詠史讓我認(rèn)識到了歷史的重要性和深遠(yuǎn)影響，它是我們在現(xiàn)實(shí)生活中可以借鑒和學(xué)習(xí)的寶貴財(cái)富。詠史讓我明白了歷史是一面鏡子，可以反射當(dāng)下個人和社會的縮影。詠史讓我明白了歷史需要客觀的態(tài)度來對待，不能因個人主觀想法而扭曲歷史的真相。詠史讓我感受到了歷史的力量和溫暖，激勵著我更加努力地追求真理和進(jìn)步。詠史還讓我認(rèn)識到了珍惜當(dāng)下，用積極的態(tài)度去影響當(dāng)下，創(chuàng)造屬于自己的歷史。歷史是不容忽視的，詠史是讀懂歷史的一種方法，我將繼續(xù)通過詠史來了解歷史、認(rèn)識自己和影響當(dāng)下。
詠史懷古心得體會版篇三
近年來，越來越多的人開始熱衷于詠史體會，并且從中汲取到了許多的啟示和感悟。詠史所帶來的心得體會不僅僅是對過去歷史的追憶和繼承，更是對我們當(dāng)下社會的提醒和思考。通過詠史，我們可以認(rèn)識到歷史的重要性，并借鑒過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使我們更加明智地面對現(xiàn)實(shí)生活的種種挑戰(zhàn)。
首先，詠史讓我們懂得了歷史的重要性。作為一種文化現(xiàn)象，詠史所蘊(yùn)含的歷史學(xué)習(xí)意義無比深遠(yuǎn)。通過詠史，我們可以了解到各個時代的社會背景、文化風(fēng)貌，以及著名歷史人物的經(jīng)歷和智慧。通過對歷史的了解，我們可以更加深入地理解和體驗(yàn)歷史人物的心路歷程，學(xué)習(xí)他們的豪情壯志和高尚品德，從而開闊我們的視野，豐富我們的人生閱歷。
其次，詠史也讓我們明白了歷史的重復(fù)性。歷史是一面鏡子，照出了人類社會的發(fā)展規(guī)律和歷史規(guī)律。通過對歷史事件的追溯和深入研究，我們會發(fā)現(xiàn)人類的奮斗、戰(zhàn)爭、革命等在不同的時代都會出現(xiàn)，只是形式和表現(xiàn)方式不盡相同。詠史讓我們看到了歷史的循環(huán)和規(guī)律，使我們能夠更加理性和客觀地看待當(dāng)下的社會現(xiàn)象，并從歷史中尋求解決問題的思路和方法。
第三，詠史還能讓我們反思當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。通過詠史，我們可以對歷史中重大事件和偉大人物的發(fā)生、變革和貢獻(xiàn)進(jìn)行多角度思考和討論，并將其與當(dāng)下社會進(jìn)行對比和陳述。我們可以從歷史中看到，每一次偉大的變革和進(jìn)步都離不開智慧、勇氣和拼搏，而這些品質(zhì)同樣適用于當(dāng)下社會。通過詠史，我們可以找到歷史中類似的問題和困境，并向歷史中的成功經(jīng)驗(yàn)借鑒和學(xué)習(xí)，為當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活提供更好的思考和解決方案。
第四，詠史讓我們更加熱愛國家和民族。歷史是國家和民族的記憶，也是文化的重要組成部分。通過詠史，我們能夠更加深刻地認(rèn)識到我們的祖先為民族和國家所做的偉大貢獻(xiàn)。他們的智慧、勇氣和拼搏精神是我們的寶貴財(cái)富，也是我們繼續(xù)前行的力量源泉。通過詠史，我們能夠更加深刻地理解國家和民族的發(fā)展史，更加珍惜現(xiàn)在的和平與繁榮，并為了未來的發(fā)展而努力奮斗。
最后，詠史也是一種精神的寄托和情感的宣泄。歷史中的人物和事件都有著豐富的情感內(nèi)涵和精神境界，他們的故事和經(jīng)歷能夠引起我們的共鳴和共情。通過詠史，我們能夠?qū)⒆约旱那楦?、思緒和壓力釋放出來，找到內(nèi)心的平靜和安慰。詠史所帶來的情感共鳴和感悟能夠幫助我們更加理解自己，調(diào)整自己的心態(tài)，提升自己的情感智慧，從而更好地應(yīng)對現(xiàn)實(shí)生活中的各種挑戰(zhàn)和困境。
總之，詠史所帶來的心得體會是多方面、多層次的。通過詠史，我們可以認(rèn)識到歷史的重要性，并借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，使我們更加明智地面對現(xiàn)實(shí)生活的種種挑戰(zhàn)。同時，詠史也能讓我們明白了歷史的循環(huán)和重復(fù)性，反思當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)問題，并找到解決問題的思路和方法。通過詠史，我們能夠更加熱愛國家和民族，并為未來發(fā)展而努力奮斗。最后，詠史也是一種情感的宣泄和心靈的寄托，能夠幫助我們調(diào)整心態(tài)，提升情感智慧。無論是從個人還是社會的角度來看，詠史都是一種寶貴的精神財(cái)富。我們應(yīng)該借助詠史的力量，在歷史中尋找啟示和智慧，不斷提升自己，為實(shí)現(xiàn)個人價值和社會進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
詠史懷古心得體會版篇四
詠史，是我們學(xué)習(xí)歷史的一種方式。通過對歷史事件、人物的歌頌、吟誦，我們可以更深入地了解歷史的發(fā)展與演變。在長時間的詠史探索中，我積累了一些心得體會。首先，詠史可以幫助我們記憶歷史，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣；其次，詠史可以讓我們更好地了解歷史人物的品質(zhì)和價值觀；再次，詠史能夠引發(fā)思考，促使我們反思?xì)v史教訓(xùn)；最后，詠史還能夠激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力?？傊?，詠史是一種有效的學(xué)習(xí)歷史的方法，對我們的成長和發(fā)展有著重要的影響。
首先，詠史有助于我們記憶歷史。歷史是一門繁雜而龐大的學(xué)科，很容易令人感到困惑和無從下手。然而，通過詠史，我們可以將歷史事件、人物以及相關(guān)背景通過歌曲的形式進(jìn)行整理和歸納，這不僅增加了記憶的幫助，還能夠激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。尤其是對于那些枯燥的歷史細(xì)節(jié)，通過詠史進(jìn)行歌頌和吟誦，可以有效地激發(fā)記憶力，使我們能夠更加深入地理解歷史的發(fā)展脈絡(luò)。
其次，詠史讓我們更好地了解歷史人物的品質(zhì)和價值觀。歷史人物是歷史的主角，他們的行為和選擇直接影響著歷史的進(jìn)程。通過詠史，我們不僅可以了解歷史人物的事跡和成就，更可以深入了解他們的品質(zhì)和價值觀。例如，詠史可以幫助我們了解諸葛亮的智慧和聰慧，劉備的仁德和胸懷，這些都是我們可以從歷史人物身上借鑒和學(xué)習(xí)的品質(zhì)。通過詠史，我們可以用音樂的形式對這些品質(zhì)進(jìn)行歌頌，從而讓我們更加深入地了解并向他們學(xué)習(xí)。
再次，詠史能夠引發(fā)思考，促使我們反思?xì)v史教訓(xùn)。歷史是人類經(jīng)驗(yàn)的積累，其中包含了無數(shù)個成功和失敗的案例。通過詠史，我們可以對歷史事件和人物進(jìn)行反思，總結(jié)出其中的教訓(xùn)和啟示。例如，歷史上的戰(zhàn)爭和沖突，通過詠史的方式，我們可以深入思考其產(chǎn)生的原因和對人類發(fā)展的影響，從而引發(fā)更為深刻的思考和探討。通過詠史，我們可以從歷史教訓(xùn)中吸取智慧，避免重復(fù)過去的錯誤。
最后，詠史能夠激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力。歷史的演進(jìn)常常充滿了未知和驚喜，通過詠史我們可以展開無限的想象，創(chuàng)造出屬于自己的歷史世界。例如，可以通過詠史創(chuàng)作出描繪古代英雄事跡的歌曲，或者創(chuàng)作出表達(dá)歷史人物內(nèi)心世界的詩歌。這樣的創(chuàng)造過程不僅鍛煉了我們的創(chuàng)造力，也使我們更加親近歷史，更加喜歡歷史。
綜上所述，詠史是一種有效的學(xué)習(xí)歷史的方法。通過詠史，我們可以更好地記憶歷史，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣；通過詠史，我們可以更好地了解歷史人物的品質(zhì)和價值觀；通過詠史，我們可以進(jìn)行思考和反思?xì)v史教訓(xùn)；通過詠史，我們可以想象和創(chuàng)造屬于自己的歷史世界。詠史不僅可以提高我們的歷史水平，也能夠啟發(fā)我們的思考和想象力。因此，我希望每個人都能夠充分利用詠史這一方式，從中汲取知識和樂趣，讓歷史在我們的心中永遠(yuǎn)熠熠生輝。
詠史懷古心得體會版篇五
左思是唐代文學(xué)家，他的《詠史心得》被譽(yù)為中國古代歷史文獻(xiàn)中一部重要的藝術(shù)作品。通過閱讀左思的《詠史心得》，我深切感受到了歷史的厚重與溫暖，也體會到了文學(xué)的力量與魅力。下面，我將從歷史的價值、文學(xué)的力量、人物的塑造、時代的反思和個人的感悟這五個角度，來談一談我對《詠史心得》的體會。
首先，歷史的價值是左思在《詠史心得》中展示給我們的重要主題之一。左思通過描繪歷史人物和事件，將過去的歷史呈現(xiàn)在我們面前。他用生動的筆觸，將那些英雄人物、偉大事跡和壯麗場景，帶給了讀者。在《詠史心得》中，我們可以看到古代朝代更迭的變革，可以了解到歷代君王的政治決策，可以感受到民眾的生活狀況。通過閱讀《詠史心得》，我們更加了解了自己國家的傳統(tǒng)和民族精神，也能夠更加珍惜當(dāng)下的生活。
其次，文學(xué)的力量是左思創(chuàng)作《詠史心得》的重要表現(xiàn)形式。左思善于運(yùn)用豐富的修辭手法，以及獨(dú)特的寫作技巧，將歷史人物的形象塑造得鮮活豐滿。他的文字如畫，用典如詩，給讀者帶來了強(qiáng)烈的視覺與心理的感受。通過左思的描繪，歷史人物和事件活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在我們眼前，讓我們仿佛穿越時空，親自見證歷史的瞬間。文學(xué)的力量使得歷史不再枯燥，而變得生動有趣，讓讀者更加容易接受和理解。
第三，左思在《詠史心得》中塑造的人物形象也是其獨(dú)特之處。他以英雄人物為主線，塑造了一系列具有特色的歷史人物形象。這些人物或忠誠勇敢如楊子洪、郭汜，或聰慧才智如李治，或優(yōu)雅賢淑如陳皇后。通過對這些人物的刻畫，左思展現(xiàn)出了他們的品質(zhì)和價值觀，使得讀者對他們有更加深入的了解。同時，通過這些人物的對比與磨合，左思也傳遞了他對于人性、人生和價值的思考。
第四，通過《詠史心得》，我們可以反思?xì)v史的進(jìn)步和倒退，思索時代的發(fā)展與變革。左思通過對不同朝代的描寫以及英雄人物的對比，對于歷史的發(fā)展變化進(jìn)行了客觀深入的分析。他關(guān)注社會的進(jìn)步與倒退，關(guān)心時代的發(fā)展與人民的福祉。通過《詠史心得》，我們可以從歷史中汲取智慧，思考現(xiàn)實(shí)中的問題，為人類社會的進(jìn)步與和諧貢獻(xiàn)自己的力量。
最后，對于我個人而言，通過閱讀《詠史心得》我感悟到了歷史的深度和多樣性。歷史是一面鏡子，反映出過去的風(fēng)貌和人民的智慧。正如左思所言：“讀書故不覺天涯變云水，思古故不因云銷霧散。”通過閱讀《詠史心得》，我對于歷史有了更加深刻的理解和感悟。我體會到了歷史對于人類社會的重要性，也了解到了歷史對于個體成長和個人價值的影響。通過閱讀《詠史心得》，我愿意去追尋歷史的真實(shí)，保持對于歷史的敬畏之心，從歷史的經(jīng)驗(yàn)中吸取智慧，以更好地面對未來的挑戰(zhàn)。
總之，通過《詠史心得》，我們可以感受到歷史的價值和文學(xué)的力量，了解歷史人物的形象和歷史時期的發(fā)展變化，反思時代的進(jìn)步與倒退，并從中得到個人成長和價值觀的啟迪。《詠史心得》是一部具有溫度和深度的作品，它讓我們在歷史的長河中感受到了生命的意義和力量。讀完《詠史心得》，我對歷史的熱愛更加深厚，對文學(xué)的追求更加堅(jiān)定。希望更多的人能夠閱讀《詠史心得》，通過左思的筆觸，感受歷史的魅力，啟迪靈魂的智慧。
詠史懷古心得體會版篇六
詠史懷古，是指通過詩歌、散文等方式，吟詠過去的歷史和文化，反思過往的興衰榮辱，體悟歷史對現(xiàn)實(shí)的啟迪與警示。對于我個人而言，詠史懷古不僅是一種文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，更是一種心靈的熏陶與啟發(fā)。在這個急功近利、瞬息萬變的時代，詠史懷古不僅可以增長知識，豐富人文情懷，更可以引導(dǎo)我們審視現(xiàn)實(shí)，思考人生的意義與價值。在詠史懷古的過程中，我深感人類文明是一條連綿不絕的紅線，而我們每一個人都是其中的繼承者和傳承者。
首先，在詠史懷古的過程中，我有幸了解了中國悠久的歷史文化。通過讀歷史典籍、誦讀經(jīng)典詩詞，我深入感受到中國文化的宏偉與深邃。偉大的詩人杜甫曾經(jīng)寫道：“盛衰各有時，紅藍(lán)各有栽?！边@句詩深刻地揭示了歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。在詠史懷古的過程中，我見證了中國古代文明的興衰盛衰，品味了各個歷史時期的風(fēng)華曲折。通過詠史懷古，我感受到了歷史的厚重與磅礴，深切體悟到了歷史之于人類的重要性和意義。
其次，在詠史懷古的過程中，我得以領(lǐng)略到古人的智慧和情感。歷史上的偉人和文化名人，無論是孔子還是李白，他們的作品都充滿了智慧和情感的火花。他們通過詩詞和散文，表達(dá)了自己對于人生、自然和社會的思考和感悟。在讀史與詠史的過程中，我深入感受到了古人對于人生的獨(dú)特見解和領(lǐng)悟。他們用樸實(shí)的語言，抒發(fā)內(nèi)心的情感，展示了人類智慧的輝煌成果。通過欣賞和學(xué)習(xí)古人的智慧，我收獲了許多人生的寄托和啟示。
再次，在詠史懷古的過程中，我反思了現(xiàn)實(shí)的世界和自身的處境。當(dāng)我細(xì)讀歷史文化的同時，不禁納悶，為何歷史上會出現(xiàn)那么多的興盛和衰??？為何古人要供奉他們的先祖和英雄？通過詠史懷古，我拋開了平凡日常的視野，站在人類歷史的長河之中，審視自己的生命和價值。在反思現(xiàn)實(shí)的過程中，我深感人生短暫，每個人都應(yīng)該懷揣一顆感恩的心，努力為人類文明的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
最后，在詠史懷古的過程中，我感受到了歷史的警示和啟迪。歷史是人類前進(jìn)道路上的里程碑，通過研究歷史，可以總結(jié)出許多教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)。詠史懷古的作品中，往往蘊(yùn)含著對過錯和錯誤的反思，對正確和真實(shí)的追求。通過讀史與詠史，我深刻認(rèn)識到歷史本身是一面鏡子，可以反映出人類的盛衰榮辱，也可以警示我們不要重蹈覆轍。同時，歷史也是一座智慧的寶庫，通過學(xué)習(xí)歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，我們可以更好地把握現(xiàn)實(shí)，面向未來。
總之，詠史懷古是一門博大精深的學(xué)問，是一種追溯過去，思考現(xiàn)實(shí)，展望未來的重要手段。通過詠史懷古，我們可以了解到歷史的變遷與演進(jìn)，學(xué)習(xí)到古人的智慧與情感，審視自身的現(xiàn)實(shí)和處境，從而獲得一次心靈上的洗禮與啟發(fā)。詠史懷古不僅增長了我的知識，也讓我明白了歷史對我們的重要作用，同時也激發(fā)了我呼喚美好未來的動力。我相信，在這個詠史懷古的過程中，每個人都能夠領(lǐng)略到歷史的魅力與哲理，用自己的智慧和勇氣，書寫屬于自己的篇章。
詠史懷古心得體會版篇七
赤壁，位于今湖北省荊州市，是中國歷史上一座具有重大意義的古戰(zhàn)場。因三國時期著名的赤壁之戰(zhàn)而得名，這場戰(zhàn)役是中國歷史上最著名的戰(zhàn)役之一，堪稱中國軍事智慧的典范。近日，我有幸游覽赤壁，感受到了歷史的厚重和英雄的壯麗，心中涌起了許多體會和思考。
首先，赤壁使我感受到了中國千年文明的深厚底蘊(yùn)。站在赤壁的遺址之中，我仿佛能夠看到三國時期的戰(zhàn)火燃燒的景象，聆聽到黃河長江兩岸的悠揚(yáng)之音。千百年來，中國人民在這片土地上創(chuàng)造了燦爛的文明，留下了豐富的歷史遺跡。這些遺跡見證了中國上下五千年的傳承與發(fā)展，使我深感自豪與敬畏。赤壁懷古不僅是對歷史的回望，更是對中華民族偉大傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大。
其次，赤壁也讓我深刻體會到了智慧與勇氣的重要性。三國時期的赤壁之戰(zhàn)堪稱兵法天才諸葛亮和聰明智謀的周瑜的對決，兩位歷史人物的智慧和勇氣成就了這場戰(zhàn)役的勝利。在游覽赤壁的過程中，我?guī)е磁搴蜌J佩的心情，看到了戰(zhàn)場上的諸葛亮與周瑜，他們不畏艱險，智謀無比，指揮千軍萬馬，成就了中國歷史上著名的一戰(zhàn)。我覺得他們不僅是歷史人物，更是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)的榜樣。
再次，赤壁讓我思考了人與自然和諧共生的重要性。赤壁風(fēng)景區(qū)的山水之美令人驚嘆，大自然的力量源源不斷地向我們展示出她的美妙。而古人在這里建造的各種建筑也與自然相得益彰，相互呼應(yīng)，形成了獨(dú)特的景觀。走在赤壁景區(qū)，我感受到了人與自然和諧共生的美好，思考起我們現(xiàn)代人與自然的關(guān)系。我們應(yīng)該怎樣保護(hù)環(huán)境，與自然和諧相處，這都是我們要深思的問題。
最后，赤壁也讓我反思了中國人民在歷史中所付出的代價。赤壁之戰(zhàn)是中國歷史上一次重大的傷亡之戰(zhàn)，無數(shù)的士兵和將領(lǐng)在這場戰(zhàn)斗中為了國家和民族的利益而付出了生命。赤壁之戰(zhàn)的勝利是以無數(shù)勇士的生命所換來的，這讓我深感對那些為國家和民族奉獻(xiàn)的英雄們無限的敬意。同時，我也深刻意識到和平的珍貴和來之不易。無論是個人還是國家，都應(yīng)當(dāng)時刻銘記歷史，珍惜和平，為了更美好的未來而不斷努力。
赤壁懷古之旅讓我感受到了歷史的厚重和文化的底蘊(yùn)，體會到了智慧與勇氣的重要性，思考了人與自然和諧共生的意義，反思了歷史中人民所承受的代價。這次旅行不僅僅是一次風(fēng)景之旅，更是一次心靈之旅。我相信，只有在懷古過程中汲取智慧，才能更好地開創(chuàng)未來。希望更多的人能夠到赤壁懷古，感受歷史的厚重和智慧的力量，無論是對自己的人生發(fā)展，還是對國家和民族的發(fā)展，都會有著重要的啟示和影響。
詠史懷古心得體會版篇八
1、能理解圖片的內(nèi)容，學(xué)會念古詩：靜夜詩。
2、體驗(yàn)詩中離開家鄉(xiāng)的人的思鄉(xiāng)之情。
3、激發(fā)了幼兒的好奇心和探究欲望。
4、能大膽、清楚地表達(dá)自己的見解，體驗(yàn)成功的快樂。
課件：《靜夜思》圖片。
1.出示圖片小朋友看一看，圖片中的詩人在什么地方?做什么?
2.幫助幼兒初步體驗(yàn)古詩的意境。教師：這是一個離開家鄉(xiāng)的人，當(dāng)天黑下來的時候，他就特別的想自己的家，想家里的親人。
1.教師朗誦古詩，講解古詩含義。
床前明月光：明亮的月光從窗戶外照進(jìn)來。疑是地上霜：把床前的地映得一片銀白，以為是一層白白的霜。舉頭望明月：抬頭仰望天空，一輪又圓又亮的明月高高懸掛著。低頭思故鄉(xiāng)：不由得低頭沉思，想起了心中懷念的故鄉(xiāng)!
2.理解字詞。疑：懷疑，誤認(rèn)為的.意思。舉頭：抬起頭，舉是抬的意思。思：思念，想念。
3.幼兒學(xué)習(xí)古詩，教師指導(dǎo)。4.利用多種形式反復(fù)練習(xí)誦讀。
5.為古詩創(chuàng)編動作，幫助幼兒進(jìn)一步的掌握。教師：誰能給古詩編上動作呢?我們加上動作來念古詩。
1.讓他們初步理解古詩內(nèi)容，想象詩中描寫的景象。
2.激發(fā)幼兒對古詩吟誦的興趣，讓他們初步學(xué)習(xí)按古詩的節(jié)律吟誦。
活動準(zhǔn)備：
畫有古詩情節(jié)的圖片一幅，vcd教材。
1.剛才我們看了碟片，知道了故事中的人在清明節(jié)發(fā)生了什么事啊?請幼兒討論。
1.教師講解：小朋友們，你們知道現(xiàn)在是什么季節(jié)嗎?(春天)對，春天到了，小鳥們都飛回來了，花兒也都開了，在春天呢，有一天就叫做清明節(jié)，你們說清明節(jié)人們都要干什么啊?(幼兒自由回答)。
3.教師播放vcd，請幼兒觀看。
4.教師向幼兒介紹那個老人就是行人，那個小孩就是牧童，剛才看的那首詩呢，就是描寫行人向牧童問路的情節(jié)。
1.教師有表情，有節(jié)奏的朗誦一遍，請幼兒欣賞。
2.教師朗誦第二遍，請幼兒邊聽邊對照圖片內(nèi)容。
3.教師請幼兒回答有沒有在詩歌中聽到什么?教師朗誦第三遍，請幼兒可以慢慢的跟讀。
4.教師請幾個幼兒上來給下面的幼兒表演，可以邊念邊對照圖片。教師在一旁進(jìn)行知道提醒，可以輪流請幾批幼兒。
5.請幼兒再一起朗誦1-2遍。
請幼兒把學(xué)會的古詩在家朗誦給爸爸媽媽聽。或者在幼兒之間進(jìn)行交流。
教師參考資料：
清明(杜牧)。
清明時節(jié)雨紛紛，
路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，
牧童遙指杏花村。
一首好詩本身就是一幅優(yōu)美的圖畫，學(xué)習(xí)積極健康的古詩，不僅能夠提高幼兒的文學(xué)素養(yǎng)，而且可以使幼兒受到美的熏陶。
詠史懷古心得體會版篇九
1.1.認(rèn)讀1個生字，會寫8個生字。
2.正確，流利，有感情地朗讀《相思》并背誦。
教學(xué)重點(diǎn)。
認(rèn)讀1個生字，會寫8個生字。
教學(xué)難點(diǎn)。
正確流利有感情地朗讀并背誦。
1.出示紅豆或課件，圖片。
2.師講紅豆的特點(diǎn)。
今天我們就來學(xué)習(xí)一篇紅豆的`詩歌。
1.自由讀詩。
2.畫出生字，讀出節(jié)奏。
3.學(xué)習(xí)生字：
讀“此ci”此物，此事，此地。
注意與“些”的區(qū)別。
4.引導(dǎo)讀詩。
(1)大家找找，哪一句寫了紅豆。
(2)紅豆生長在什么季節(jié)?找一找，讀出來。
出示掛圖，紅豆樹枝繁葉茂，紅豆累累。
(3)引導(dǎo)：這紅豆美嗎?大家想把這份美讀出來嗎?
(4)齊讀“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝?”
(5)如果你要離開故鄉(xiāng)，會帶走故鄉(xiāng)的哪些東西?
(泥土、水、樹葉、紅豆)。
(6)對江南的水、土、葉、豆代表了故鄉(xiāng)，所以詩人這樣寫。
(7)掛圖了解詩意。
紅豆生長在南國，春天來了生長得十分茂盛。希望大家多多采摘，這東西能引發(fā)大家思念故鄉(xiāng)情感。
(8)大家想想學(xué)過哪些寫到思念的詩。對故鄉(xiāng)的思念要用什么樣的語調(diào)朗讀。
學(xué)生范讀，并評價。
1.出示8個生字。
2.組詞識記。
3.指導(dǎo)識記：此、客、何、背、屋、層、房、尾。
4.師范寫，生書寫。
再出示幾首有關(guān)思念的詩，讓學(xué)生課余讀一讀：《靜夜思》、《憶江南》、《九月九日憶山東兄弟》。
紅豆代表著相思，這首詩表達(dá)了作者對家鄉(xiāng)的思念之情。
抄寫生字。
相思。
唐王維。
紅豆生南國，
春來發(fā)幾枝?
愿君多采擷，
此物最相思。
詠史懷古心得體會版篇十
教材說明：
人教版第三冊語文教材第三單元入選了8首近體詩，其中有三首為懷古詩，即李白的《越中攬古》、杜甫的《蜀相》、劉禹錫的《石頭城》。
教學(xué)目的：
1.認(rèn)知目標(biāo)：熟讀成誦，掌握懷古詩的特點(diǎn)。
2.能力目標(biāo)：
3.情感目標(biāo)：
體味物是人非、盛衰無常的傷今情緒，以及欽慕名流、壯志難酬的個人感慨。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.掌握懷古詩的鑒賞方法。
2.感悟詩中的思古幽情。
教學(xué)難點(diǎn)：
培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詠史詩的能力。
教學(xué)對象：
高二學(xué)生。經(jīng)過進(jìn)入高中以來一年多的詩歌積累，學(xué)生誦讀了一定篇目的詩詞，其中不乏懷古之作，如杜甫的《詠懷古跡》、劉禹錫的《烏衣巷》等，對此類題材并不陌生，此時適當(dāng)點(diǎn)撥，恰到好處。
教學(xué)方法：
比較法，對話法，探討體驗(yàn)。
教學(xué)手段：
多媒體（制作課件）。
導(dǎo)入新課：
我國有數(shù)千年的悠久歷史，江山勝跡，人物風(fēng)流。盡管歷史如大浪淘沙，但無數(shù)前人在歷史舞臺叱咤風(fēng)云，留下輝煌業(yè)績，令人欽佩仰慕；亦或留下多少遺恨，讓人唏噓感慨。于是以歷史故事、古人事跡為題材的懷古詠史之作便產(chǎn)生了，并在詩詞中占有重要比例。這節(jié)課，我們來學(xué)習(xí)一組懷古詩《月中攬古》、《蜀相》、《石頭城》。
開宗明義，聚焦懷古詩。
走進(jìn)詩家語：
1.利用填補(bǔ)空白、調(diào)整語序、明確修辭典故、理解關(guān)鍵詞語等方法解釋三首詩。
2.朗誦三首詩。
使學(xué)生走近三首詩，初步感知作品，為進(jìn)一步鑒賞作鋪墊。
比較鑒賞：
師：三首詩選擇了怎樣不同的歷史典故？
生：《越中攬古》針對春秋時期吳越兩國爭霸的史實(shí)，選取吳敗越勝、越王班師回國后的兩個鏡頭：戰(zhàn)士凱旋及越王回宮。
生：《蜀相》中，詩人心念武侯，高山仰止，歌頌諸葛亮的豐功偉績。
生：《石頭城》選取的是六朝舊事。
師：這些歷史鏡頭包容了怎樣的情緒？
生：李白用“盡錦衣”三個字烘托出勝利者的喜悅和驕傲，用宮女滿春殿，渲染勾踐的耀武揚(yáng)威荒淫逸樂。
生：杜甫在詩中極力稱頌諸葛亮的才智功業(yè)，同時也流露出“出師未捷”的遺憾。
生：劉禹錫將古都的寂寞和盤托出。
小結(jié)：看來，懷古詩是詩人以個人情感去關(guān)注歷史中的某一件事或某一個地點(diǎn)以及某一個人的作品，以情馭史，而非歷史的實(shí)錄。
師：三首詩如何描寫眼前的景色？有何作用？
生：李白的“只今唯有鷓鴣飛”與前面的勝利得意的歡樂情景形成對比，一繁華，一凄涼，作者的感慨與嘆婉飽含其間。
師：能說出感慨的內(nèi)容嗎？
生：憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
師：一語中的，眼前景與史事的對比引起人們對歷史的深深思考，如果不以此為鑒，將“使后人復(fù)哀后人矣”。
師：請同學(xué)圍繞這一點(diǎn)來討論其他兩首詩。
生：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！弊屛覀兩钋械伢w驗(yàn)到祠堂凄涼冷落的氣氛，而詩人的萬千感慨也正是由此而生發(fā)的，正因?yàn)槿绱耍娙寺涔P沉摯，蒼涼悲壯，發(fā)出“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的慨嘆。
生：劉詩著力于山、潮、月等不變的景，用這些冷眼旁觀者的不變來見證世事的無常，山川依舊，而六代豪奢、繁華富貴，卻難覓蹤影。城空空，心空空，潮寂寞，人寂寞，一切都是那么凄清荒蕪。這其中會引發(fā)今人多少感慨。
師：整理一下大家的回答，會發(fā)現(xiàn)，懷古詩都不自覺地將古今作了對照，比較中，抒發(fā)思古之幽情。這種情感，我們可以將他歸納為兩類：
一.懷古傷今，以史為鑒。
二.點(diǎn)評古人，抒己情懷。
1.創(chuàng)設(shè)問題情境，掀起探究問題的熱潮，師生對話，學(xué)生討論，在民主和諧的氣氛中研究探討，一改教師越俎代庖的做法，引而不發(fā)，使學(xué)生在自主的狀態(tài)中自然得出結(jié)論，從而明確懷古詩的特點(diǎn)及鑒賞方法。
2.訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用優(yōu)美的語言表達(dá)自己對詩情畫意的理解。
3.培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想想象的`能力以及比較思維的意識。
亮點(diǎn)探究：
前面我們從整體上掌握了懷古詩的特點(diǎn)及鑒賞方法，接下來我們進(jìn)入精雕細(xì)刻環(huán)節(jié)，每位同學(xué)都精心準(zhǔn)備一處你對詩中某一處細(xì)節(jié)的評析。
生1：“宮女如花滿春殿”中“春”字用的好，它并不一定指陽光明媚、繁華盛開的春天，而是為了形容越王周圍宮女之多，越王游樂之甚。一個“春”字，十分形象地刻畫出越王當(dāng)時得意淫逸的心理狀態(tài)，同時也表明，此時的越王早把臥薪嘗膽的往事忘得干干凈凈了。這就為結(jié)局的轉(zhuǎn)折做好了充分準(zhǔn)備。
生2：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”這一千古名句引起了多少悲劇英雄的共鳴。唐代推行永貞革新的王叔文，預(yù)知政變大勢已去，淚濕衣襟，但吟此句不已。南宋抗金英雄宗澤為奸人所諂，憂憤成疾。宗澤感傷不已，面對諸將，喟然長嘆的也是這一名句。翌日，風(fēng)雨盡晦，宗澤即三呼“過河”銜恨而終。壯志難酬抱憾終生者，豈止諸葛一人？這一名句正是古往今來無數(shù)失意英雄的共同寫照。
生3：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森?！倍鸥υ婎}，不作“武侯祠”，而作“蜀相”，蓋有深意在焉，意在臧否人物而不在吟懷古跡，此由“三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”可知。然又緣何以首頷兩聯(lián)寫祠堂？以人物千古風(fēng)流已去，而祠廟長存雖今猶在。正可由“丞相祠堂”想見千秋偉業(yè)。若不從祠廟寫起，頸、尾兩聯(lián)的議論就成無根之木了。
1.培養(yǎng)學(xué)生含英咀華的習(xí)慣，從而領(lǐng)悟詩的妙處。
2.張揚(yáng)個性，發(fā)揮學(xué)生的鑒賞優(yōu)勢。
作業(yè)：任選一首懷古詩，寫一片鑒賞文章，字?jǐn)?shù)不限。學(xué)以致用。
附錄：課件展示。
1.有關(guān)武侯祠及石頭城的圖片。
【與“走進(jìn)詩家語”同步播放】。
2.劉邦的《大風(fēng)歌》。
“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方?！?/p>
【與“比較鑒賞”同步】。
3.相關(guān)詩句。
“只今唯有西江月，曾照吳王宮里人。”
“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”
“茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。”
創(chuàng)造情境，增加畫面感。
補(bǔ)充材料，拓展思維。
聯(lián)想想象，挖掘詩歌內(nèi)蘊(yùn)。
詠史懷古心得體會版篇十一
【導(dǎo)語】本站的會員寶蘭為你整理了“詩歌鑒賞詠史懷古類”范文，希望對你有參考作用。
一、知人論詩，知世論詩。
知人論詩，知世論詩的方法，古人很早就講過，即了解詩人的思想性格和生平遭遇，了解詩歌創(chuàng)作的時代背景（包括時代氛圍和社會風(fēng)俗）和創(chuàng)作目的，從而設(shè)身處地的揣摩詩人的心境，理解其思想內(nèi)涵和藝術(shù)技巧，這樣才能提高對詩歌的理解和鑒賞能力。最近幾年的高考詩歌鑒賞試題，都是一些大家的不太出名的作品。因此，知人論詩，知世論詩就顯得格外重要。要理解詩作，就不能離開對詩人的品讀，會歷史的了解。實(shí)際上，就是在讀中國社會發(fā)展史，讀中國文化發(fā)展史，讀中華民族的人文精神。
二、品位詩歌意象，理解詩歌意境。
意象是詩歌的基本單位，是意和象的復(fù)合體，是作者的主觀心意和客觀物象凝聚的表現(xiàn)，是作者精神和外在物質(zhì)的統(tǒng)一，它是由情和景這兩個因素組成的。意象組合在一起形成一個整體就是意境。通過這些意象的象征意義，意境的指向意義，就能深入的理解詩歌內(nèi)容，才能體會到作者的情感與意圖。
有些物象和特定的情意構(gòu)成了固定的搭配，這些值得我們注意把握。如明月就與思鄉(xiāng)、思人相聯(lián)系；松、菊、梅、竹與性格高潔相聯(lián)系；折柳與古代的送行相固定。
三、
體味詩眼，解讀詩歌。
古人云：“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須?！边@句詩一方面表明古人寫作構(gòu)思之辛苦，另一方面也表明古人寫詩詞很講究練字。因練一個好字、好句，是全句、全詩游龍飛動、生氣盎然的，就是“詩眼”。它可以是一個簡練傳神的字，也可以詩作體現(xiàn)主旨的精彩與句?！翱此茖こＷ钇驷?，成如容易卻艱辛”，我們在鑒賞古典詩歌時，若能從詩眼入手，可更深入的理解詩歌的.思想感情和藝術(shù)手法。
注意：詩歌中的一些形容詞、副詞和動詞往往就是詩眼。找到詩眼，有助于正確把握詩歌意境。
四、把握特色，重點(diǎn)突破。
從高考命題的角度看，高考鑒賞的古代使更多是寫景、詠物、詠史的作品，因此我們在把握詩歌之前，還要掌握已寫詩歌的反戰(zhàn)以及分類的知識。
詩歌按照表達(dá)方式，可分為敘事詩、抒情詩、哲理詩；按格律分，分為古體詩和近體詩；按語言字?jǐn)?shù)，可分為四言、五言、六言、七言和雜言詩等；按內(nèi)容，可分為山水田園詩、詠物詩、詠史詩、邊塞詩、詠懷詩等；還可分為律詩和絕句。
古代律詩中的四聯(lián)，古人歸納為起、承、轉(zhuǎn)、闔。從層次上分，往往可以分為兩層，一層寫景，一層抒情或議論(即卒章顯志的寫法)。
五、巧用術(shù)語，做出解答。
有了以上四步作為基礎(chǔ)，我們就可以從容沉靜地順利出題者題目設(shè)計(jì)的各種問題了。命題者從什么角度來問，那么就從什么角度來回答。最近幾年的鑒賞題，無外乎就是從內(nèi)容和手法兩個角度來設(shè)問。因此，在回答這些問題是最好用簡潔的語言即術(shù)語來作答，答出關(guān)鍵點(diǎn)來。高考閱卷，是按關(guān)鍵點(diǎn)給分的。只要有關(guān)鍵詞語，關(guān)鍵店，就可以獲得分?jǐn)?shù)。所以答題的術(shù)語，我們必須要熟練掌握。
詠史懷古心得體會版篇十二
詠史作為一種文學(xué)形式，自古以來就備受贊譽(yù)。唐代著名詩人李商隱的《詠史》一詩，更是被譽(yù)為詠史之極品。這部詩讓我們看到了古代士人的聰明才智和文化素養(yǎng)，在感受詩人優(yōu)美的句子和情感表達(dá)的同時，也能夠更深刻地領(lǐng)略歷史的厚重感。
第二段：詩歌分析。
《詠史》一詩共計(jì)十二首，分別詠史北梁、南陳、高涼、劉蘊(yùn)、鐘嶸、李世民、隋唐諸帝、李白、杜甫、白居易、蘇轍、鄭虔等歷史人物。詩歌內(nèi)容充滿濃郁的歷史氣息，深刻描述了歷史人物的功業(yè)以及對當(dāng)時社會的影響。與此同時，李商隱也融入了對身世的回顧，以及對時代浮躁的批判，體現(xiàn)了詩人對自身經(jīng)歷和所處社會的深切感慨。
第三段：文學(xué)價值。
作為一位文化藝術(shù)大師，李商隱的《詠史》以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力吸引了廣大文化愛好者的關(guān)注。同時，《詠史》又能夠讓讀者感受到歷史的深刻影響，對后人的思考和啟示也是至關(guān)重要的。在當(dāng)今社會，我們已經(jīng)邁入了現(xiàn)代化的步伐，但作為后人，我們也需要牢記歷史、珍惜歷史，以便更好地前行。
第四段：現(xiàn)實(shí)意義。
李商隱的詩歌思想也對我們今天的生活和學(xué)習(xí)有著重要的啟示。首先，我們應(yīng)該珍惜我們的歷史文化傳承，在繼承中創(chuàng)新，在傳承中發(fā)展。其次，我們應(yīng)當(dāng)有所追求，在智慧與思考中走上前進(jìn)的道路，在生命歷程的亟待之時，我們應(yīng)該做到自尊自重、自律自勉，獲得更好的人生回報(bào)。
第五段：結(jié)語。
通過對李商隱的《詠史》的研究，我們不僅能夠領(lǐng)略到古代文學(xué)的高雅與深刻，也讓我們重新審視了古代人物的風(fēng)流人物和對人生的看待。在當(dāng)今日新月異的社會中，我們不能忘記身為我國文化傳統(tǒng)的繼承人的責(zé)任，唯有在對歷史和現(xiàn)實(shí)的思考和理解之中，我們才能向著更加美好的未來前進(jìn)。
詠史懷古心得體會版篇十三
目標(biāo)1。
目標(biāo)2。
2課時。
篇目類別思想感情表現(xiàn)手法。
越中覽古寫昔日的繁盛和今天的凄涼表達(dá)盛衰無常感慨鮮明的對比。
石頭城寄寓著國運(yùn)衰微的感慨寓情于景、擬人。
蜀相對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛借景抒情。
念奴嬌赤壁懷古感慨壯志難酬對比。
京口北固亭懷古抒發(fā)愛國情懷詞中用事。
揚(yáng)州慢表達(dá)的是對物是人非的無限惋惜及悲痛之情。情景交融、虛實(shí)相濟(jì)。
化用前人詩句。
過華清宮奢侈淫逸。
余秋雨先生說過，中國傳統(tǒng)文學(xué)中最大的抒情主題，不是愛，不是死，而是懷古之情、興亡之嘆。詠史詩就是以吟詠或評論歷史故事或人物為題材，借此抒發(fā)情懷、諷刺時事的詩歌。懷古詩則是由作者身臨舊地憑吊古跡而產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起感慨而抒發(fā)情懷抱負(fù)。
這類作品內(nèi)容與思想大都比較沉重，感情基調(diào)一般都比較蒼勁悲涼。詩人們對歷史的處理往往是"攻其一點(diǎn)，不及其余"，使詩作文短意長、含蓄蘊(yùn)藉，令人回味再三。如杜甫的《蜀相》、劉禹錫的《烏衣巷》都遺響千古。
(懷古詠史詩，主要是以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來表達(dá)感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的的詩歌。懷古詠史類作品，嚴(yán)格地說，應(yīng)該有"懷古"和"詠史"兩個小類。
"懷古"是指登臨游覽，觸景生情，由于歷史遺跡的誘發(fā)，而抒發(fā)感慨--長于情景交融。
"詠史"是翻閱古書，撿點(diǎn)舊說，針對特定的人和事，而陳述自己的獨(dú)到見地。--長于議論精辟。)。
1.詠古跡2.懷古人3.憶古事。
1.感慨盛衰無常2.感慨壯志難酬3.感慨國運(yùn)衰微4.抒發(fā)愛國情懷5.揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽、奢侈淫逸。
既然是懷古詠史，現(xiàn)實(shí)的不盡人意就難免使詩人觸景生情，抒發(fā)盛衰之感傷，獨(dú)抒思古之幽情。抒發(fā)對物換星移、物是人非的悲哀之情。尤其是做為六朝古都、曾經(jīng)繁華一時的金陵更是成為古代詩人們感情的集射地，不知觸發(fā)了多少人的懷古之情，金陵懷古幾乎成為詠詩的一個專題。如唐代韋莊的《金陵圖》：
江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。
這首憑吊六朝古跡的詩首句寫金陵雨景，渲染氛圍；二句寫六朝往事如夢，臺城早已破?。蝗?、四句寫風(fēng)景依舊，人世滄桑。觸景生情，借景寄慨，暗寓傷今。語言含蓄蘊(yùn)藉，情緒無限感傷。
再如劉禹錫的《石頭城》：
山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時月，夜深還過女墻來。
全詩通篇寫景，群山仍在，潮水依舊，月光依然，所變者已是"故國"、"空城"、"舊時月"，昔日繁華已化為烏有，全詩基調(diào)凄涼不堪，句句都融合著詩人的故國蕭條之感，令人不勝傷感。
這些詩作大多是作者在懷古詠史的同時，融進(jìn)了的自己切實(shí)的生活感受和獨(dú)特的生活體驗(yàn)，具有強(qiáng)烈個人意識?；蚴墙韫胖S今，別有寄托，如王安石金陵懷古詞《桂枝香》：
登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。
念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。
上片以"登臨送目"四字領(lǐng)起，層層表現(xiàn)了"故國晚秋"中江山風(fēng)物的勝概。下片則以"念往昔、繁華競逐"一句轉(zhuǎn)入懷古，感嘆六朝皆因荒樂而相繼覆亡，末三句落到"至今"，便寓警世傷時之意，實(shí)際上是借歷史警誡當(dāng)朝統(tǒng)治者不要一味貪圖享受而重蹈歷史之覆轍。
或是理性分析，獨(dú)抒機(jī)杼，表達(dá)自己對歷史事實(shí)的獨(dú)特觀點(diǎn)，啟迪世人。如唐代杜牧的《赤壁》：
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
這首詩作變換視角，譏諷周瑜成功的僥幸。詩的開頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，倘無東風(fēng)，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩的構(gòu)思極為精巧，議論新穎獨(dú)特，發(fā)人所未發(fā)，一反眾口一辭的論調(diào)而又不悖情理，使人耳目一新。
有的懷古詠史詩著眼于個人境遇變化，借古人古事抒發(fā)自己的感慨。在鑒賞這類詩詞時還要抓住歷史人物或事件和詩人自己身世之間的連接點(diǎn)，找出二者的共通之處，就能很好的理解作品的深刻寓意。
如蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，周瑜在"小喬初嫁"時就立下了令"強(qiáng)虜灰飛煙滅"之大功，可謂少年得志，風(fēng)流倜儻，而自己人到中年，卻功業(yè)無成，"早生華發(fā)"，與周瑜相比，簡直不可同日而語。故地重游，聯(lián)想古人，關(guān)照自己，正是有了這一層自我關(guān)照，才使這首詞具有了更為普遍的意義，引起了多少人的共同的心理感受，正是這樣，這首杰出的赤壁懷古詞才有了長久的生命。
方若虛云："懷古者，見古跡，思古人。其事無他，興亡賢愚而己。"。
(1)結(jié)構(gòu)：臨古地-思古人-憶其事-抒己志。
(2)意象：歷史人物、烏衣巷、吳鉤、淮水、《后庭花》、六朝、華清宮…。
(3)內(nèi)容：國家-國運(yùn)衰微、統(tǒng)治者-荒淫奢侈、古地-昔盛今衰、古人-壯志難酬。
(6)語言：含蓄。
(7)風(fēng)格：或雄渾壯闊、或含蓄沉郁。
1.借古諷今。
2.對比。
3.用典。
4.化用。
5.寓情于景。
(解讀要求：(1)基礎(chǔ)：明了詩人所詠的人和事(2)關(guān)鍵：把握詩人在吟詠古人時寄托了自己怎樣的感情。
解讀時應(yīng)思考，對于詩中提到的歷史人物，作者態(tài)度是什么?詩人對此事別出新意的見解表現(xiàn)在何處?)。
1.要弄清史實(shí)。對于作品所涉及的史實(shí)和人物一定要有所了解，這就要求我們要積累一定的歷史知識，積累得越多越好。我們在中學(xué)歷史課、語文課和課外閱讀中所學(xué)到的有關(guān)知識，應(yīng)該成為我們頭腦中歷史知識庫的寶藏。在閱讀一首詩詞時，一定要讀好注解，這也是讀懂材料的一把鑰匙。解答鑒賞題時，注意不要被命題者設(shè)置的誤區(qū)所干擾。比如1996年高考題選了元代作家阿魯威的散曲《詠史》，故意把作者所歌頌的三國英雄諸葛亮說成是劉備，就是制造誤區(qū)的一個例子。
2.要體會意圖。后代作家對塵封的往事發(fā)思古之幽情，一定有現(xiàn)實(shí)的原因或者是觸發(fā)感慨的'媒介。蘇軾被貶黃州，到過當(dāng)?shù)匾惶幗凶鞒啾谴壍牡胤?-傳聞就是當(dāng)年三國的古戰(zhàn)場赤壁--憑吊，這赤鼻磯也可以說是觸發(fā)了詩人感想的媒介了。辛棄疾登上京口北固亭，從歷史上孫權(quán)、劉裕以京口為基地堅(jiān)持抗擊北方勁敵，聯(lián)想到南宋小朝廷在風(fēng)雨飄搖中茍且偷安，這京口北固亭就是觸發(fā)詩人感想的媒介。南宋小朝廷的茍且偷安，自己的報(bào)國無門，也就是詩人引發(fā)詩思的現(xiàn)實(shí)原因。
3.要領(lǐng)悟感情。詩家懷古詠史，大致上有這么幾種情況：一種是對歷史作冷靜的理性的思考，詩人自己并不置身其中，如杜牧和王安石都寫過《題烏江亭》詩，杜牧為項(xiàng)羽自刎而惋惜："江東子弟多才俊。卷土重來未可知。"然而王安石卻意識到項(xiàng)羽的失敗是歷史的必然："江東子弟今雖在，肯為君王卷土來?"另一種情況是把史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)在一起，或是感慨個人遭遇，或是抨擊社會現(xiàn)實(shí)。我們中學(xué)里學(xué)過的兩首宋詞《赤壁懷古》和《京口北固亭懷古》，便是如此。還有一種情況是只抓住歷史的一些影子，故意借題發(fā)揮，如李商隱的《賈生》就是這么一首以古諷今的杰出之作。關(guān)于詩人對史實(shí)的態(tài)度，我們這里再舉一個例子。像昭君出塞這樣一個漢代的和親故事，杜甫說"千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論"，深沉地抒發(fā)了自己對遠(yuǎn)嫁異域的姑娘的同情，他在這里只是就史論事。而王安石則說"君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北"，作者在這里"借他人酒杯，澆歷史題材，是可以從不同角度去反映的，這里不但體現(xiàn)了詩人們不同的藝術(shù)技巧，也反映了他們不同的歷史觀和人生觀。
4.要分析寫法。在構(gòu)思上，懷古詠史詩可以說是百花齊放的。有以景襯情的，如蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》；有議論引發(fā)的，如清人劉獻(xiàn)庭的"六奇已出陳平計(jì)，五餌曾聞賈誼言。取惜妾身歸異國，漢家長策在和番"(《王昭君》)；對漢元帝統(tǒng)治的無能作了辛辣的諷刺。在章法上，或作正反對比，或是側(cè)面烘托，不一而足。不同的寫法，是由主題的需要而決定的。我們要在對具體篇章的分析中仔細(xì)體味，并且從中領(lǐng)悟作品的基本風(fēng)格。還有一點(diǎn)必須提醒，作為詠史懷古詩，不少篇章在吟詠的主要人和事之外，還會引用一些其它的典故，比如辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》共用了五個典故。對于這些典故，一定要有所了解，并且要很好地體會作者用典的目的。至于用典時有明用的，也有暗用的，有正面用的，也有反其意而用的。在分析時，也要留意。
詠史懷古心得體會版篇十四
詠史懷古詩：一般以古代歷史事件或古代人物為題材，或借古諷今，或寄寓個人懷才不遇的感傷，或表達(dá)昔盛今衰的興替之感。詩人以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。這類詩由于多寫古人往事，且多用典故，手法委婉。
詠史與懷古都是以歷史題材為詠寫對象，對歷史人物的功過、歷史事件的成敗等，發(fā)表議論、或抒發(fā)感慨，或者借古以諷今，或者發(fā)思古之幽情。大者各有側(cè)重，詠史詩多針對具體歷史事件或歷史人物，有所感慨或有所感悟而作;而懷古詩多是登臨舊地有感而發(fā)之作。
懷古詞。
古，是指一種古跡，懷古詞是抒發(fā)跟特定的古跡相關(guān)的古人古事的憂思。因此，懷古又往往跟登臨主體結(jié)合在一起。在藝術(shù)表現(xiàn)上，往往要寫景，要寫這個古跡的地理環(huán)境、景物景觀。
詠史詞。
可能是針對一個歷史事件，可能是針對一個歷史人物，直接寫作者的思考、態(tài)度，不一定要寫景，不表現(xiàn)現(xiàn)在的時空場景。
金陵：石頭城、臺城、六朝舊事、后唐遺事、烏衣巷、朱雀橋、西塞山。
形式標(biāo)志。
標(biāo)題中有古跡、古人名，或在古跡、古人前冠以詠，或在古跡、古人后加懷古、詠懷等。
寫法。
寫法上，詠史詩常常運(yùn)用典故，或?qū)懢?，或?qū)懭宋?，或?qū)Ρ?，或襯托，或抑揚(yáng)，或諷刺，或含蓄等等。
內(nèi)容。
詩歌的內(nèi)容一般為：描寫此地眼前的衰敗、荒涼、蕭條，或描寫歡快的事物來襯托內(nèi)心的悲傷，或描述歷史事件的經(jīng)過，抒發(fā)感慨。
藝術(shù)特征。
(1)詩與史的結(jié)合：文學(xué)性與歷史性的統(tǒng)一;。
(2)詠史與言志的結(jié)合：對現(xiàn)實(shí)政治的強(qiáng)烈關(guān)注;。
(3)古與今的結(jié)合：多維的時空組合。
懷古詩常觸及詩人心靈的最深處，具有很高的.鑒賞價值。近年來高考也常涉及此類詩歌。而懷古詩的結(jié)構(gòu)一般是臨古地，思古人，憶其事，抒己志。
臨古地a.前代的都城：咸陽、長安、金陵、姑蘇、洛陽、汴京。
b.發(fā)生過重大事件的地點(diǎn)：驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河。
c.歷代帝王與名人的故居、陵墓、祠廟：湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳。
d.特定的歷史朝代：六朝、吳國、隋代、安史之亂、南唐后蜀等。
1、懷人傷己。
作者追念古人一般是古人的身世與際遇和作者有了某種相似性，觸發(fā)點(diǎn)在古人，落腳點(diǎn)在自己。具體又可以分為以下兩種。
(1).對比失落型。
有的懷古詠史詩著眼于個人境遇變化，借古人古事抒發(fā)自己的感慨。古人能一展抱負(fù)，建功立業(yè)，得遂心愿，而自己卻因?yàn)槟撤N原因被朝廷冷落或不能才盡其用，從而有了郁郁寡歡乃至消極遁世之心。如蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，周瑜在小喬初嫁時就立下了令強(qiáng)虜灰飛煙滅之大功，可謂少年得志，風(fēng)流倜儻，而自己人到中年雙鬢染霜，卻功業(yè)無成，早生華發(fā)，與周瑜相比，簡直不可同日而語。強(qiáng)烈的對比生發(fā)出濃重的人生如夢的感慨，今世之無奈卻只能在清風(fēng)明月間買醉。
(2).同病相憐型。
自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現(xiàn)自己的不得意，感慨身世，關(guān)照自我，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)或懷才不遇的感傷。
2、懷古傷今。
古代詩人的主流是寒士，濟(jì)天下拯黎民的念頭使他們更多關(guān)注在國家政治、社會生活上。詩人們常借寫古跡、古事來表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的關(guān)切、熱情、不滿、警戒。懷古盡管觸點(diǎn)在古，但實(shí)際上表現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注?，F(xiàn)實(shí)不合理想模式的時候就是懷古最有理由的時候。根據(jù)古跡或古事的現(xiàn)狀可分以下幾類：
(1).昔盛今衰型。
既然是懷古詠史，現(xiàn)實(shí)的不盡人意就難免使詩人觸景生情，抒發(fā)盛衰之感傷，獨(dú)抒思古之幽情。抒發(fā)對物換星移、物是人非的悲哀之情。這類詩作或抒發(fā)昔盛今衰的感慨，暗含對現(xiàn)實(shí)的不滿甚至批判，多借古諷今;或憂國傷時，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔(dān)憂國家民族的前途命運(yùn)。
尤其是作為六朝古都、曾經(jīng)繁華一時的金陵更是成為古代詩人們感情的集射地，不知觸發(fā)了多少人的懷古之情，金陵懷古幾乎成為詠史詩的一個專題。
過去的繁華隨風(fēng)遠(yuǎn)去，只留下一片荒蕪，這讓人頓生物換星移，世事滄桑之感。
登金陵鳳凰臺李白。
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長安不見使人愁。
鳳凰臺上曾經(jīng)有鳳凰鳥來這里游憩，而今鳳凰鳥已京飛走了，只留下這座空臺，伴著江水，仍徑自東流不停。當(dāng)年華麗的吳王宮殿，及宮中的千花百草，如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達(dá)官顯貴們，就算曾經(jīng)有過輝煌的功業(yè)，如今也長眠于古墳中，化為一抔黃土。我站在臺上，看著遠(yuǎn)處的三山，依然聳立在青天之外，白鷺洲把秦淮河隔成兩條水道。天上的浮云隨風(fēng)飄蕩，有時把太陽遮住，使我看不見長安城，而不禁感到非常憂愁。
(2).物是人非型。
昔日的風(fēng)景依舊，只是朱顏已改。物是人非給人帶來幻夢似的感覺，不由得讓人做冷靜的思考。如劉禹錫的《石頭城》：山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時月，夜深還過女墻來。
全詩通篇寫景，群山仍在，潮水依舊，月光依然，所變者已是故國、空城、舊時月，昔日繁華已化為烏有，全詩基調(diào)凄涼不堪，句句都融合著詩人的故國蕭條之感，令人不勝傷感。
金陵圖韋莊。
江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。
這是一首憑吊六朝古跡的詩。詩的首句寫金陵雨景，渲染氛圍;二句寫六朝往事如夢，臺城早已破敗;三、四句寫風(fēng)景依舊，人世滄桑。觸景生情，借景寄慨，暗寓傷今。語言含蓄蘊(yùn)藉，情緒無限感傷。
3、借古諷今，別有寄托：
(1)、借古諷今，勸誡今人不要一味貪圖享樂/過度奢侈/窮兵黷武，以免重蹈歷史覆轍(借古諷今)。
如王安石金陵懷古詞《桂枝香》：登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。
念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。
上片以登臨送目四字領(lǐng)起，層層表現(xiàn)了故國晚秋中江山風(fēng)物的勝概。下片則以念往昔、繁華競逐一句轉(zhuǎn)入懷古，感嘆六朝皆因荒樂而相繼覆亡，末三句落到至今，便寓警世傷時之意，實(shí)際上是借歷史警誡當(dāng)朝統(tǒng)治者不要一味貪圖享受而重蹈歷史之覆轍。
(2)、或是理性分析，獨(dú)抒機(jī)杼，表達(dá)自己對歷史事實(shí)的獨(dú)特觀點(diǎn)，啟迪世人。
如唐代杜牧的《赤壁》：折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
這首詩作變換視角，譏諷周瑜成功的僥幸。詩的開頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，倘無東風(fēng)，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩的構(gòu)思極為精巧，議論新穎獨(dú)特，發(fā)人所未發(fā)，一反眾口一辭的論調(diào)而又不悖情理，使人耳目一新。
詠史懷古心得體會版篇十五
年代:唐作者:李白。
西施越溪女，出自苧蘿山。
秀色掩今古，荷花羞玉顏。
浣紗弄碧水，自與清波閑。
皓齒信難開，沉吟碧云間。
勾踐徵絕艷，揚(yáng)蛾入?yún)顷P(guān)。
提攜館娃宮，杳渺詎可攀。
一破夫差國，千秋竟不還。
《赤壁》。
年代:唐作者:杜牧。
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
《詠荊軻》。
年代:魏晉作者:陶淵明。
燕丹善養(yǎng)士，志在報(bào)強(qiáng)嬴。
招集百夫良，歲暮得荊卿。
君子死知己，提劍出燕京。
素驥鳴廣陌，慷慨送我行。
雄髮指危冠，猛氣沖長纓。
飲餞易水上，四座列群英。
漸離擊悲筑，宋意唱高聲。
蕭蕭哀風(fēng)逝，澹澹寒波生。
商音更流涕，羽奏壯士驚。
心知去不歸，且有後世名。
登車何時顧，飛蓋入秦庭。
凌厲越萬里，逶迤過千城。
圖窮事自至，豪主正怔營。
惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成!
其人雖已歿，千載有馀情。
《蜀先主廟》。
年代:唐作者:劉禹錫。
天地英雄氣，千秋尚凜然。
勢分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。
得相能開國，生兒不象賢。
凄涼蜀故伎，來舞魏宮前。
《隋宮》。
年代:唐作者:李商隱。
乘興南游不戒嚴(yán)，九重誰省諫書函。
春風(fēng)舉國裁宮錦，半作障泥半作帆。
《西塞山懷古》。
年代:唐作者:劉禹錫。
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
詠史懷古心得體會版篇十六
首先，弄清史實(shí)，疏通文意。讀懂詠史懷古詩，對作品所涉及的史實(shí)和人物一定要有所了解，這就要求要積累一定的歷史知識。如劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛人尋常百姓家?！睘跻孪镌谀暇?，東晉時是高門士族的聚居區(qū)，晉朝王導(dǎo)、謝安兩大家族居住此地，其弟子都穿烏衣，因此得名。朱雀橋在寨淮河上和南岸的烏在巷相鄰，昔日繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照。以燕棲舊巢喚起人們想象，昔日的王謝權(quán)門現(xiàn)在已居住著尋常百姓之家；今昔對比，感慨滄海桑田，人生多變，令人嘆惋再三。如果不了解這些歷史知識，就很難深人的理解蘊(yùn)涵其中的.詩意。
其次，分析技巧，體察詩心。詠史懷古詩歌的寫作一般是先敘事寫景，極力鋪墊；后議論抒情，點(diǎn)明主旨。還有一些只敘述對比而不加議論，留有充分想象發(fā)揮的空間，引發(fā)讀者的思考。
最后披文人情，細(xì)致體會。有的詩作懷古用典，作者故意寫含蓄蘊(yùn)藉，不認(rèn)真體察難以得到詩人的本心，需要讀者認(rèn)真體會，涵詠領(lǐng)悟。
詠史懷古心得體會版篇十七
內(nèi)容提要：李商隱作為晚唐時期最有建樹詩人之1，以其獨(dú)特的生平事跡與個性品格，開拓并創(chuàng)新了7言絕句和7言律詩，為晚唐這個沉悶而又波瀾壯闊的詩壇，注入了新鮮的血液，影響了唐后詩人乃至近現(xiàn)代之人在詩歌方面的開拓和發(fā)展。
中唐時期，李白、杜甫早已確立了他們作為偉大詩人的地位，元稹曾在《杜君墓系名序》中稱“時人謂之李杜”，韓愈也在《調(diào)張籍》里提到“李杜文章在，光焰萬丈長?！庇谑牵谶@光焰萬丈長的李杜文學(xué)的光輝照耀下，中唐以后的詩人往往措手不及，致使“后來相繼生，亦各臻閫奧。”然而，就是在這絢麗奪目的光芒之中，卻有幾朵奇葩相繼盛開：白居易音韻流暢，行云如水；韓愈以文為詩，別具1格；李賀荒誕奇麗，獨(dú)樹1幟；李商隱韻高詞麗，不落窠臼。此4君者，另開新途，各領(lǐng)風(fēng)騷,4人較之，李商隱詩猶如1壇老酒，需得細(xì)品才能解其中味。
李詩文是文學(xué)長河中1顆顆精美絕倫的珍珠,即使是放置在李白、杜甫時代也毫不遜色，亦可成1家之言。并且李商隱同杜牧并稱“小李杜”，與溫庭筠合并稱“溫李”?？梢姡钌屉[另辟蹊徑的手法，使他卓然成為晚唐詩壇1大家。
1生平。
李商隱（813-858），字義山，號玉溪生，樊南生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽）人，出生在1個沒落的小貴族和小官僚地主階級家庭。前幾代人做過縣令和佐郡之類的地方官吏，其父李嗣曾任獲嘉縣令，早死。家境日益維艱，正如《祭裴氏姊文》所說“4海無可歸之地，9族無可倚之親?！痹谶@種情況下，李商隱1心向?qū)W，愿獵取功名以振興家業(yè)。唐文宗太和3年，李商隱被牛僧孺黨的天平節(jié)度使令狐楚引入幕府為巡官，開始了他1生斷梗般的官宦生涯。并在令狐楚兒子令狐的引見下，登進(jìn)士第。然而，李商隱卻娶了李黨人涇原節(jié)度使王茂元之女王氏為妻，所謂“1女不侍2夫，好馬不配雙鞍”。于是，李商隱便夾在李牛兩黨傾軋險惡的政治旋渦之中，無法自拔。雖然李商隱對兩黨并不懷偏見，也不愿意攀附兩個對立的政治集團(tuán)的任意1方，但是1直到死，都受到兩黨的排斥和壓抑，特別是后來得勢的牛黨人。此外，母親的撒手人寰和妻子的病逝，使得原本不如意，苦郁憂悶的詩人，在精神上受到沉重的打擊。再者，1生經(jīng)歷中晚唐兩個時期，歷經(jīng)憲宗（李純）、穆宗（李恒）、敬宗（李湛）、文宗（李昂）、武宗（李炎）、宣宗（李忱）6朝。看清了唐主大都平庸，不是崇信方士，就是淫亂昏庸；不是早夭，就是被弒，李唐王朝搖搖欲墜。在這種局面之下，當(dāng)李商隱憂時傷國的感情和個人不幸的遭遇匯流成河之時，沉郁蒼涼的詩風(fēng)風(fēng)格也就孕育而生了，并重點(diǎn)體現(xiàn)在其詠史懷古詩中。
李商隱是晚唐漸趨衰落的詩壇中最光輝璨斕的1顆恒星。他的詩歌內(nèi)容豐富，題材廣泛形式多樣：既有反映沒落唐王朝中官宦專權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)的政治諷刺詩，也有揭示唐中期以來朝廷腐敗和割據(jù)紛爭給人民帶來苦難的傷時詩；既有詠嘆歷史事實(shí)，指斥時事的詠史詩，也有抒情狀物，寄托感情的詠物詩；既然有抒寫個人身世悲慘政治失意的感懷詩，也有描寫戀情生活情感的愛情詩；……正因?yàn)橛辛诉@么多風(fēng)格各異，形式不1的詩歌內(nèi)容，李商隱的詩才被世人所接受和推崇。
韓國金昌慶認(rèn)為晚唐，這個黑暗沉悶的時代，詩人的思維從昂揚(yáng)進(jìn)取的.精神促使社會的復(fù)興轉(zhuǎn)變?yōu)閷ι鐣d衰的內(nèi)在思考。當(dāng)文士的精神空間里充滿了傷時憂國的沉重感，“在心為志，發(fā)言為詩”表現(xiàn)在李詩的思想內(nèi)涵上，就是強(qiáng)烈的歷史反思和鑒戒意識。因而，即使在這個動蕩的時代中，李能夠依然凜然于世，以自己獨(dú)特的視角與見解，在沉郁蒼涼的詩風(fēng)中盡顯對昏君的辱罵，對權(quán)勢的諷刺和對亂世的憤恨。
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