專業(yè)核心經驗讀后感（案例18篇）

通過讀后感的寫作，我們能夠更深入地挖掘書中隱藏的哲理和意義。寫讀后感時可以采用自由發(fā)揮或按照一定的結構進行組織，但要確保邏輯清晰，觀點明確。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考，一起來探索書中的智慧吧。

核心經驗讀后感篇一

本學期讀了關于幼兒《學前兒童語言學習與發(fā)展核心經驗》這本書，其中對對于兒童前閱讀學習的核心經驗、教學策略方法和案例分析讓我印象比較深刻。

利用一切機會和場所，將季節(jié)的變化、動植物的生長規(guī)律、幼兒的日常生活等與閱讀教學相結合，讓幼兒充分享受書面語言，潛移默化地接受有關書面語言的知識，通過不斷的感知內化，積累閱讀經驗，讓幼兒自由地選擇交流對象、交流內容、交流地點，進行閱讀各種交流活動。根據幼兒認知的水平，閱讀的材料、內容的需要，教室內設立了閱讀角，有目的、有計劃地為幼兒提供了內容豐富的幼兒讀物，自由活動時間讓幼兒自由閱讀，使幼兒將已有的閱讀經驗同化于自主閱讀之中。

幼兒的閱讀常常會依賴于耳朵的“閱讀”，為了逐步引導幼兒，我們常常安排午間活動為幼兒朗誦繪本故事，教師朗誦時咬字清晰，語調抑揚頓挫，富有感染力，不是完全照搬書中的文字，而是根據故事情節(jié)增添一些形容詞或象聲詞如“老山羊‘嘭嘭嘭敲門，門‘吱呀一聲開了?！薄昂偂畵渫ㄒ幌滤ち藗€四腳朝天”等等，這樣就抓住幼兒的注意力，使幼兒能聽清、聽懂、愛聽，漸漸地“迷上”那些豐富多彩的文學作品。

同樣一些生動活潑，形象有趣的活動，必然能調動幼兒學習興趣，要做到這一點，我們追求教師言語、動作、表情在教學方法上的適當運用，例如：小劇場中表演的故事《拔蘿卜》采用”感知——體驗”教學模式，教師與幼兒共同扮演圖片的角色邊看邊說邊做，從而使幼兒在模仿體驗中快樂地開展閱讀學習，使幼兒在閱讀中做到動靜交替，從“不愿讀”到“愿意讀”，從“被動學”到“主動學”，開啟了幼兒主動閱讀的大門。

幼兒的感知、理解、體驗是外顯的，即通過感知形象的動作，模仿形象的語言，從而完成圖畫中的形象記憶、想象思維等一系列較復雜的認知心理活動過程。在閱讀中，可以采用大圖書來啟發(fā)幼兒思考，加深幼兒對文學作品的理解，根據幼兒年齡特點，將內容自制成大型圖畫故事書或漢字大范文，主要幫助幼兒學習按序仔細觀察畫面并加以理解的閱讀活動。在大圖書閱讀活動中，教師可隨著故事情節(jié)的發(fā)展變化，提出相應的問題讓幼兒思考。

在閱讀中，重視“以人為本”的原則，尊重幼兒的年齡特征和個體差異。在幼兒對閱讀產生興趣后，提問偏重于對閱讀方法的指導，讓幼兒找出相應的圖片來回答，并講出理由，這樣既可促使幼兒仔細觀察故事人物的動作、表情，理解畫面內容，又可把語言符號和圖畫符號對應起來，從而逐步獲得閱讀必需的能力。為不同層次的幼兒設計難度不同的問題，盡量使每個幼兒獲得成功的體驗，問題涉及的范圍盡可能廣一些，使幼兒能從各個方面回答。能力強的幼兒可多講一些，能力弱的幼兒可少講一些，當幼兒回答不出時，可以提出輔助問題進行引導，拓展幼兒回答，經常讓幼兒圍繞一些問題展開討論，使幼兒人人參與。

在閱讀中，要將幼兒作為學習的主動參與者、思考者，通過圖書的名稱，提出相關的信息與問題，來激發(fā)幼兒閱讀的興趣，使他們能帶著問題，認真地觀察畫面，尋找線索，學著有目的地觀察事物，建立畫面之間的聯(lián)系，從而逐漸掌握閱讀的方法，同時，讓幼兒將閱讀中的問題提出來，進行研討，共同尋求答案，使幼兒學習了發(fā)現(xiàn)問題、表達觀點、聽取他人的意見的交流方法，增長了與人交流的經驗。

核心經驗讀后感篇二

書中提到改善學齡前兒童的生活條件有助于提高中國的人均預期壽命。然而，健康并不像我們想象的那么簡單。我們需要孩子們在三個維度上實現(xiàn)健康：運動、生活和心理健康，以塑造一個健康的嬰兒。本書分為七章，詳細描述了健康領域的核心經驗和健康領域的核心經驗，包括身體控制和平衡能力、身體移動能力、設備(工具)控制能力、生活自理能力、安全自我保護能力和情緒管理能力3-6兒童在健康領域的學習軌跡為我們提供了有效的教學建議。

在生活維度上，本書從生活自理能力、安全性和自我保護能力兩個方面進行了詳細的闡述，其中生活自理能力包括日常生活自理能力和獨立生活自理能力兩個部分。前者是指生理需求得到滿足，后者上升到社會層面。學齡前兒童的自理能力主要是指日常生活中的自理能力，即提高動手能力，感知自己的成長，樹立自立意識，積累生活經驗。學齡前階段是兒童自理能力快速發(fā)展的關鍵時期。幼兒園要符合兒童身心發(fā)展規(guī)律，給予科學護理，實現(xiàn)兒童的自然發(fā)展、和諧發(fā)展和豐富發(fā)展。兒童的發(fā)展和成長有一定的順序和過程。我們需要了解孩子們，每個年齡段的特點，然后才能有針對性地教育他們。多了解孩子的身心發(fā)展，遵循他們的身心發(fā)展特點，組織各種形式的戶外和室內活動，真正從各個方面讓孩子得到專業(yè)發(fā)展的重點。

為孩子營造出優(yōu)化的環(huán)境、有針對性地指導孩子進行活動、給予孩子愛與關懷、尊重孩子身心發(fā)展規(guī)律，組織多樣的活動，嚴格按照《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》的引導開展活動，為孩子的健康發(fā)展共同努力，關注健康，關注幼兒成長，從每時每刻做起。

核心經驗讀后感篇三

健康教育就是通過各種社會和教育活動，運用傳播和教育的各種手段，豐富人們的健康知識，增進人們達成健康的期望和態(tài)度，促進人們選擇健康的生活方式和行為，消除或減輕影響健康的危險因素以促進健康。這個時期，幼兒的認知、情感、行為正在快速發(fā)展，但是危險因素卻圍繞在幼兒的身邊，因此，對幼兒進行健康教育，消除危險因素，顯得尤為重要。

幼兒健康教育的內容從細節(jié)上大致分為六個方面。

1、日常健康行為教育。這一方面的內容主要是針對幼兒日常行為的形成提出的，比如起床、洗漱、睡覺等等。

2、飲食營養(yǎng)教育。這一時期幼兒正是長身體的關鍵期，飲食營養(yǎng)變得特別重要，這一時期幼兒容易挑食厭食等等，是不良習慣形成的暖床，因此，在這一階段，對幼兒進行飲食營養(yǎng)教育特別重要。

3、身體生長教育。這一時期的幼兒對自身的生長發(fā)育沒有任何概念，對于自身的發(fā)展變化也沒有任何正確的解讀，因此這就需要成人進行指導和教育。

4、安全生活教育。在生活中，威脅幼兒生存的因素很多，但是幼兒卻沒有進行自我保護的意識，很容易上當受騙，因此，經常會看到幼兒走失、拐賣兒童的報導，所以需要對其進行安全教育，安全教育是幼兒健康教育的重中之重。

5、心理健康教育。幼兒期是一個人身心發(fā)展的奠基時期，從小培養(yǎng)幼兒健康的心理有著重要的作用，無亂是家庭還是幼兒園都存在忽視幼兒心理的發(fā)展的情況，導致有很大一部分幼兒心理方面都有著不同程度的問題，對幼兒的心理進行健康教育刻不容緩。

6、社會適應教育。一個人從出生開始，就與這個社會密不可分，讓幼兒能夠更好的適應這個社會，對幼兒的社會性的培養(yǎng)是相當重要的，決定著幼兒的成長發(fā)展。

1、“健康第一”只是口號。在幼兒園教育中，隨處可見的強調幼兒健康教育，但是教師真正讓幼兒進行觀摩的活動卻相對較少，關于健康的魚的主題課程也相對較少，并沒有讓幼兒形成健康的意識，還出現(xiàn)了錯誤的認知，比如說將幼兒健康教育等同于幼兒體育教育又或者將幼兒健康教育等同于幼兒園常識教育。因此，存在著健康教育知識口號的現(xiàn)象。

2、心理健康尚待落實。在對幼兒進行教育的過程中，無論是教師還是家長都有著需要改進的地方，家長容易忽視心理氛圍的創(chuàng)設，以及幼兒的個性心理、對幼兒的評價等等，好多家長甚至以自我為中心，經常給家里造成氛圍緊張的情形，對于犯錯的幼兒，沒有進行正確的疏導，反而地幼兒進行打罵，對于正在發(fā)展的幼兒來說，傷害是相當大的，而幼兒在學習生活中，幼兒園的教師重視課堂而忽視了實際生活，對有特殊需要的兒童關照不夠，導致幼兒的心理問題呈上升趨勢。

3、過度保護后患無窮。呼吁過度，就容易造成過度保護，在現(xiàn)實生活中，幼兒對于每個家庭來說都是“心肝”，有些家長就對幼兒進行耳提面命的教育，這導致幼兒變得膽小怕事，不利于幼兒某些人格的形成，比如勇氣，過度保護不利于幼兒的成長，因此這也是需要解決的問題，這是家長應該注意的。

4、環(huán)境創(chuàng)設忽視健康。環(huán)境在幼兒成長中占著不可忽視的作用，幼兒很多習慣行為的形成與環(huán)境密不可分，據調查，現(xiàn)如今很多幼兒還生活在不良的環(huán)境中，幼兒生活的環(huán)境的改善已經刻不容緩，在幼兒生活的環(huán)境創(chuàng)設過程中，必須把健康這一主題設想進去，創(chuàng)設一個有利于幼兒發(fā)展的積極健康的環(huán)境。

健康教育應從教育到促進發(fā)展，心理健康教育從觀念到行為發(fā)展，安全教育從被動保護到自我保護，這樣，才能真正做到學前兒童健康教育，促進幼兒的健康發(fā)展。

核心經驗讀后感篇四

我們要創(chuàng)設幼兒的閱讀情趣，激發(fā)幼兒閱讀興趣。利用一切機會和場所，將季節(jié)的變化、動植物的生長規(guī)律、幼兒的日常生活等與閱讀教學相結合，讓幼兒充分享受書面語言，潛移默化地接受有關書面語言的知識，通過不斷的感知內化，積累閱讀經驗，讓幼兒自由地選擇交流對象、交流內容、交流地點，進行閱讀各種交流活動。

根據幼兒認知的水平，閱讀的材料、內容的需要，教室內設立閱讀角，有目的、有計劃地為幼兒提供了內容豐富的幼兒讀物，自由活動時間讓幼兒自由閱讀，使幼兒將已有的閱讀經驗同化于自主閱讀之中。

幼兒的閱讀常常會依賴于耳朵的“閱讀”，為了逐步引導幼兒，我們老師應常常安排午間活動為幼兒朗誦繪本故事，教師朗誦時咬字清晰，語調抑揚頓挫，富有感染力，不是完全照搬書中的文字。

我們要追求教師言語、動作、表情在教學方法上的適當運用，從而使幼兒在模仿體驗中快樂地開展閱讀學習，使幼兒在閱讀中做到動靜交替，從“不愿讀”到“愿意讀”，從“被動學”到“主動學”，開啟了幼兒主動閱讀的大門。

在閱讀中，重視“以人為本”的原則，尊重幼兒的年齡特征和個體差異。在幼兒對閱讀產生興趣后，提問偏重于對閱讀方法的指導，讓幼兒找出相應的圖片來回答，并講出理由，這樣既可促使幼兒仔細觀察故事人物的動作、表情，理解畫面內容，又可把語言符號和圖畫符號對應起來，從而逐步獲得閱讀必需的能力。

為不同層次的幼兒設計難度不同的問題，盡量使每個幼兒獲得成功的體驗，問題涉及的范圍盡可能廣一些，使幼兒能從各個方面回答。

能力強的幼兒可多講一些，能力弱的幼兒可少講一些，當幼兒回答不出時，可以提出輔助問題進行引導，拓展幼兒回答，經常讓幼兒圍繞一些問題展開討論，使幼兒人人參與。

在閱讀中，還要將幼兒作為學習的主動參與者、思考者，通過圖書的名稱，提出相關的信息與問題，來激發(fā)幼兒閱讀的興趣。

使他們能帶著問題，認真地觀察畫面，尋找線索，學著有目的地觀察事物，建立畫面之間的聯(lián)系，從而逐漸掌握閱讀的方法。

還要讓幼兒將閱讀中的問題提出來，進行研討，共同尋求答案，使幼兒學習了發(fā)現(xiàn)問題、表達觀點、聽取他人的意見的交流方法，增長了與人交流的經驗。

近年的研究的結果告訴我們，3—8歲是兒童學習早期閱讀和讀寫的關鍵期，教育者要切實把握這個發(fā)展的時機，在培養(yǎng)兒童口語交流能力的同時，幫助幼兒做好書面語言學習準備。所以語言的發(fā)展我們要從小抓起，以上也是我們老師閱讀本書的一些經驗。

核心經驗讀后感篇五

在著重關注幼兒口語交流能力學習與發(fā)展的同時，我們也不能忽略學前階段兒童的早期書面語言準備經驗。社會和經濟發(fā)展迅速的今天，人的閱讀能力被視為當今社會獲得成功的基礎。近年的研究的結果告訴我們，3—8歲是兒童學習早期閱讀和讀寫的關鍵期，教育者要切實把握這個發(fā)展的時機，在培養(yǎng)兒童口語交流能力的同時，幫助幼兒做好書面語言學習準備。

閱讀是從書面語言材料中獲取信息、建構意義的過程。幼兒的閱讀不同于成人的閱讀，其中最大的區(qū)別在閱讀材料和閱讀對象上。

學前兒童主要以閱讀圖畫書為主，并遵循著從“圖畫到文字”的規(guī)律逐漸增加閱讀的經驗。學前兒童前閱讀的經驗，重點在于通過學習閱讀圖畫書，建立熱愛閱讀的行為習慣；逐漸學習觀察理解圖畫書內容，感知圖畫和文字、口頭語言與書面語言的關系；并逐步形成一定的閱讀策略。

“前識字”的核心經驗是指幼兒在接受學校教育之前，獲得的有關符號和文字在功能、形式和規(guī)則上的意識，并在有目的、有意義的情景中初步習得符號與文字的經驗，需要特別指出的是，學前階段，我們不以兒童識字、認字為目的，早期書面語言準備的經驗重在激發(fā)兒童對符號和文字的興趣，發(fā)展兒童文字意識。前識字的核心經驗范疇包括三個范疇，一是獲得符號和文字功能的意識；二是發(fā)展符號和文字形式的意識；三是形成符號和文字規(guī)則的意識。

前書寫是兒童讀寫學習的一部分。主要指兒童在未接受正式的書寫教育之前，根據環(huán)境中習得的書面語言知識，通過涂鴉、圖畫、像字而非字的符號、接近正確的字等形式進行的書寫。早期的前書寫經驗對兒童整體的語言發(fā)展具有非常重要的作用，兒童應當在前書寫過程中獲得與漢字的紙筆互動的體驗，建立書寫行為習慣的經驗，感知理解漢字結構的經驗，并且能夠形成創(chuàng)意書寫表達的經驗。

核心經驗讀后感篇六

教育不僅影響我們的過去，也影響著我們的未來，在學前兒童教育的五大領域內容中，健康教育顯得尤為重要。兒童的生存和發(fā)展是人類發(fā)展的先決條件，兒童的健康關系著祖國的未來。那么，什么是健康教育?學前兒童健康教育有哪些內容?

健康教育就是通過各種社會和教育活動，運用傳播和教育的各種手段，豐富人們的健康知識，增進人們達成健康的期望和態(tài)度，促進人們選擇健康的生活方式和行為，消除或減輕影響健康的危險因素以促進健康。這個時期，幼兒的認知、情感、行為正在快速發(fā)展，但是危險因素卻圍繞在幼兒的身邊，因此，對幼兒進行健康教育，消除危險因素，顯得尤為重要。

幼兒健康教育的內容從細節(jié)上大致分為六個方面。

1、日常健康行為教育。這一方面的內容主要是針對幼兒日常行為的形成提出的，比如起床、洗漱、睡覺等等。

2、飲食營養(yǎng)教育。這一時期幼兒正是長身體的關鍵期，飲食營養(yǎng)變得特別重要，這一時期幼兒容易挑食厭食等等，是不良習慣形成的暖床，因此，在這一階段，對幼兒進行飲食營養(yǎng)教育特別重要。

3、身體生長教育。這一時期的幼兒對自身的生長發(fā)育沒有任何概念，對于自身的發(fā)展變化也沒有任何正確的解讀，因此這就需要成人進行指導和教育。

4、安全生活教育。在生活中，威脅幼兒生存的因素很多，但是幼兒卻沒有進行自我保護的意識，很容易上當受騙，因此，經常會看到幼兒走失、拐賣兒童的報導，所以需要對其進行安全教育，安全教育是幼兒健康教育的重中之重。

5、心理健康教育。幼兒期是一個人身心發(fā)展的奠基時期，從小培養(yǎng)幼兒健康的心理有著重要的作用，無亂是家庭還是幼兒園都存在忽視幼兒心理的發(fā)展的情況，導致有很大一部分幼兒心理方面都有著不同程度的問題，對幼兒的心理進行健康教育刻不容緩。

6、社會適應教育。一個人從出生開始，就與這個社會密不可分，讓幼兒能夠更好的適應這個社會，對幼兒的社會性的培養(yǎng)是相當重要的，決定著幼兒的成長發(fā)展。

1、“健康第一”只是口號。在幼兒園教育中，隨處可見的強調幼兒健康教育，但是教師真正讓幼兒進行觀摩的活動卻相對較少，關于健康的魚的主題課程也相對較少，并沒有讓幼兒形成健康的意識，還出現(xiàn)了錯誤的認知，比如說將幼兒健康教育等同于幼兒體育教育又或者將幼兒健康教育等同于幼兒園常識教育。因此，存在著健康教育知識口號的現(xiàn)象。

2、心理健康尚待落實。在對幼兒進行教育的過程中，無論是教師還是家長都有著需要改進的地方，家長容易忽視心理氛圍的創(chuàng)設，以及幼兒的個性心理、對幼兒的評價等等，好多家長甚至以自我為中心，經常給家里造成氛圍緊張的情形，對于犯錯的幼兒，沒有進行正確的疏導，反而地幼兒進行打罵，對于正在發(fā)展的幼兒來說，傷害是相當大的，而幼兒在學習生活中，幼兒園的教師重視課堂而忽視了實際生活，對有特殊需要的兒童關照不夠，導致幼兒的心理問題呈上升趨勢。

3、過度保護后患無窮。呼吁過度，就容易造成過度保護，在現(xiàn)實生活中，幼兒對于每個家庭來說都是“心肝”，有些家長就對幼兒進行耳提面命的教育，這導致幼兒變得膽小怕事，不利于幼兒某些人格的形成，比如勇氣，過度保護不利于幼兒的成長，因此這也是需要解決的問題，這是家長應該注意的。

4、環(huán)境創(chuàng)設忽視健康。環(huán)境在幼兒成長中占著不可忽視的作用，幼兒很多習慣行為的形成與環(huán)境密不可分，據調查，現(xiàn)如今很多幼兒還生活在不良的環(huán)境中，幼兒生活的環(huán)境的改善已經刻不容緩，在幼兒生活的環(huán)境創(chuàng)設過程中，必須把健康這一主題設想進去，創(chuàng)設一個有利于幼兒發(fā)展的積極健康的環(huán)境。

健康教育應從教育到促進發(fā)展，心理健康教育從觀念到行為發(fā)展，安全教育從被動保護到自我保護，這樣，才能真正做到學前兒童健康教育，促進幼兒的健康發(fā)展。

核心經驗讀后感篇七

第一段：引言（200字）

核心經驗，指的是在某個領域或特定經歷中所得到的最關鍵的經驗和教訓。無論是在學校、工作還是生活中，我們都會積累一些核心經驗，這些經驗或許是我們的成長之路上的教益，或許是我們在面對挑戰(zhàn)時的寶貴資產。本文就將從個人成長、工作經驗和人際交往三個方面，通過總結核心經驗，分享一些心得體會。

第二段：個人成長（200字）

個人成長的核心經驗是每個人都應該關注和學習的重要內容。我認為一個人成長的關鍵在于不斷提升自己的能力和素養(yǎng)。通過參加各種培訓和學習，我不僅在專業(yè)知識上得到了提高，而且學會了如何與人相處、如何解決問題。此外，保持積極的心態(tài)，面對困難時堅持不懈也是我在成長過程中的重要心得。

第三段：工作經驗（200字）

工作經驗是我們在職場中得到的寶貴財富，也是我們不斷提升自身能力和價值的機會。通過工作，我學會了如何與同事合作、如何管理時間和資源，也學到了不斷適應變化和挑戰(zhàn)的能力。此外，對于自己的工作責任、目標和價值的認識也是我從工作經驗中得到的重要啟示。

第四段：人際交往（200字）

人際交往是我們生活中不可或缺的一部分，也是每個人都必須面對的挑戰(zhàn)。通過與他人的交往，我學會了尊重和理解他人的觀點，也學會了如何解決沖突和建立良好的人際關系。此外，與他人的交流也為我提供了更多的學習機會和信息來源，使我能夠更加全面和深入地了解世界。

第五段：總結（400字）

通過總結核心經驗，我認識到重要的是要持續(xù)學習和進步。無論是在個人成長、工作經驗還是人際交往中，都需要我們不斷更新自己的知識和技能。同時，保持積極的心態(tài)和樂觀的人生態(tài)度也是取得成功的重要因素。通過不斷面對挑戰(zhàn)和困難，我們才能不斷成長和進步。

在總結中，我還要強調團隊合作和人際關系的重要性。在現(xiàn)代社會，團隊合作和良好的人際關系越來越受到重視，它們是我們取得成功的重要保證。通過與他人的合作和交往，我們能夠更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢、彌補自己的不足，并實現(xiàn)個人和團隊的共同目標。

總之，通過總結核心經驗，我們能夠更好地認識自己、提升自己，并取得更好的成績。個人成長、工作經驗和人際交往是我們生活中不可或缺的一部分，我們應該不斷總結和分享自己的心得體會，以取得更好的進步和成就。我相信，只要我們保持積極的態(tài)度和持續(xù)學習的動力，核心經驗的積累將助力我們走向成功的道路。

核心經驗讀后感篇八

“如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。”這是我在《三字經》里閱讀到的晉朝的一首詩。這首詩歌講述了一個故事：“晉朝有個人叫車胤少年時家里貧苦。夜晚讀書常常沒有油點燈。有一次，車胤和好朋友在捉螢火蟲，發(fā)現(xiàn)紗囊包著螢火蟲會發(fā)光。就對朋友說讓自己來保管，說完就拿著紗囊回家，用它來照明，讓自己晚上可以讀書?！弊x完這個故事，我感覺非常感動。是呀，我們現(xiàn)在生活的年代已經是21世紀的“e時代”沒有油點燈的那種滋味我們已經很難去體會。但是我們身邊卻還有很多不懂珍惜的人。整天埋頭不是在虛擬的網絡世界里，就是追求名牌。沒有心思讀書，在家要父母傷心，在學校使老師生氣。我雖然年紀只有9歲，但是我知道：青春無價。短短的幾年時光置于漫長的人生旅途中是微不足道的，轉瞬即逝。我們也許還未懂得青春的珍貴?！耙淮绻怅幰淮缃?，寸金難買寸光陰”，也許只是一句掛在嘴邊的口頭禪，珍惜時間，沒有幾個人真正去做。殊不知“江無回頭浪，人無再少年”，“枯木逢春猶再發(fā)，人無兩度再少年”滾滾東逝的長江水不知埋沒了多少英雄豪杰的事跡。要知道世界上可是沒有賣后悔藥！與其晚年悲嘆，不如青春努力。睜開惺忪的睡眼，看看外面的世界，也許你會發(fā)現(xiàn)那份遺失已久的美好！年輕就是資本，就是財富。為何不趁早拿起你的筆竿，努力發(fā)奮呢？青春的腳步如行云流水，青春的歲月容不得半點浪費。莫要為年華嘆息。當你為虛擲年華而嘆息的時候，年華又在嘆息中虛擲。珍惜時間，珍惜青春，從眼前開始。

書可以讓我們找到心靈的港灣，生活在現(xiàn)代社會中的我們特別是作為學生的我們，應該對于自己有清晰的認識。我們要適應自己的角色，雖然我們的生活條件有了很大的提高和改善，但仍然不能忘記“勤奮”二字。努力做一個有理想、有道德、有文化，追求上進的'人。要勤奮好學，時刻準備著做社會主義建設事業(yè)的接班人！

核心經驗讀后感篇九

無論是人類的發(fā)展，組織的進步，還是個體的成長，都積累了大量的經驗。經驗無疑是人類智慧的一個寶庫。但馬奇先生提醒我們，經驗是一個有用的老師，尤其是聚合經驗，但并不是一個足夠好的老師；經驗可能幫我們做出決策，但往往不是最佳選擇。因此，我們對經驗應保有一定的警惕性。

經驗的鮮活性、啟示的模糊性和詮釋的靈活性，限制了人類從經驗中學習的效果。然而，很不幸，人類智慧又往往依賴于從經驗中學習。因此注定了，人類追求智慧的道路不會一帆風順。

組織追求智慧，但過程艱難曲折。智慧一般包括兩個相互聯(lián)系但有所不同的要素，有效地適應環(huán)境和優(yōu)雅的詮釋經驗。體驗式學習是人類適應環(huán)境的一種比較重要的.形式，是人類提高行動與環(huán)境匹配度的一種比較重要的形式。從經驗中獲取智慧的模式可以分為兩種，低智學習和高智學習，即復制成功（試誤、模仿、天擇）和邏輯思考（故事和模型）。由于歷史的復雜性和不確定性，復制成功具有不可預測性（在局限的領域中可能取得不錯的結果，但在因果關系復雜、練習機會較少的領域，可能難以取得滿意的結果）。故事和模型響應了組織生活和組織研究當中普遍存在的一個迫切要求，即描述經驗的因果基礎。但是故事和模型往往簡化復雜的因果關系，以便讓觀點更好理解，更具說服力。因此，經驗故事和模型是希望被社會證實為真相的虛構。與此同時，經驗故事和模型的真理價值正義價值和美學價值也是顯而易見的（應為準確表征超語言真理而具有真理價值，因為創(chuàng)建社會次序而具有正義價值，因為提供審美樂趣二具有美學價值）。

同時，關于經驗的適應理論對已有方案的闡釋做得相當好，但卻成了新事物的敵人。組織產生新事物的環(huán)境可能在滿足以下條件時產生，即組織寬裕、管理者狂妄自大和對新想法過于樂觀。因此，當經驗成為創(chuàng)新的敵人時，組織的寬裕和樂觀以及管理者的無心插柳可能讓新事物鉆了空子。

因此，從經驗中學習是組織發(fā)展的重要途徑，但并不是完美的真相發(fā)現(xiàn)手段。

核心經驗讀后感篇十

第一段：解釋核心經驗的含義并提出論點（200字）

核心經驗是我們在生活中、工作中或學習中積累的重要經驗和體悟。它們是我們成長的基石，對我們的人生有著重要的指導作用。通過核心經驗的總結和歸納，我們能夠更好地認識自己、提升自我，也能夠在未來的生活中有所依據和指引。在我自己的學習和工作中，我也總結了一些核心經驗，這些經驗對我來說有著重要的意義，也值得與大家分享。

第二段：講述核心經驗的重要性（200字）

核心經驗是我們在學習或工作中的重大體悟，它們是從實踐中獲得的、通過觀察和反思得出的經驗。這些經驗是我們解決問題、克服困難、取得成功的重要依據。它們幫助我們提升自我，認識和規(guī)劃人生目標，更好地適應變化和挑戰(zhàn)。核心經驗也有助于我們培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力，發(fā)現(xiàn)新的機會和解決問題的方法。通過總結和分享核心經驗，我們能夠增強團隊協(xié)作、促進共享，助力他人的學習和發(fā)展。

第三段：介紹自己的核心經驗和體會（300字）

在我的學習和工作中，我積累了一些重要的核心經驗。首先是與人溝通的重要性。通過與不同背景和經歷的人交流，我學到了尊重他人觀點、傾聽和分享的重要性。其次是學會面對困難并且勇往直前。在工作中，我遭遇了許多挑戰(zhàn)，但通過不斷學習和努力克服困難，我成功地完成了任務并收獲了寶貴的經驗。最后是培養(yǎng)自己的領導力。通過擔任團隊領導者的角色，我學會了如何組織和激勵團隊成員，提高效率，并取得了顯著的成果。

第四段：總結自己的核心經驗的啟示（200字）

通過總結和歸納我的核心經驗，我明白了一些重要的道理。首先，行動勝于言辭。在解決問題和取得成就時，關鍵是積極主動地付諸行動并靈活地應對挑戰(zhàn)。其次，團隊合作是取得成功的關鍵。通過有效的溝通和良好的團隊合作，我們能夠共同達成目標并取得優(yōu)勢。最后，持續(xù)學習和反思是提升自己的重要途徑。只有通過不斷地學習和反思，我們才能不斷成長并做出更好的決策。

第五段：展望未來并鼓勵他人總結核心經驗（300字）

在未來的學習和工作中，我會繼續(xù)總結和歸納我的核心經驗，并將其轉化為改進自我的動力。我也鼓勵他人總結和分享自己的核心經驗，以促進團隊的成長和發(fā)展。通過互相學習和借鑒，我們能夠更好地適應變化和挑戰(zhàn)，并在不斷的成長中實現(xiàn)個人和團隊的成功。

通過對核心經驗的總結和體會，我們能夠更好地認識自己、提升自我，并在未來的學習和工作中取得成功。核心經驗是我們成長的基石，通過總結和分享核心經驗，我們能夠為自己和他人帶來更多的機會和成長空間。讓我們一起探索學習之旅，不斷總結和分享核心經驗，共同實現(xiàn)個人和團隊的成功。

核心經驗讀后感篇十一

法律是由立法機關制定，國家政權保證執(zhí)行的行為規(guī)則。法律體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志，是階級專政的工具之一。對于研究法律有幾點經驗感受。下面是本站小編整理法律的經驗研究

讀后感

《法律之門》是美國各大法學院比較通用的一本法律教科書。作為法律專業(yè)人員，在研讀之后，第一感覺是上大學時都干什么去了，這么好的書竟然沒讀?不過，晚雖晚矣，但終于已經閱讀了。讀后有以下拙感，籍以自勉。

法律是什么?作為法官，我們雖然每天都在運用法律，但如被問起這個問題，如何作答?我還真不知道。在我們日常處理的案件中，有兩種模糊性的來源，即事實上的模糊性(發(fā)生了什么?)和法律上的模糊性(對所發(fā)生的事實運用什么法律?)，而真正確定的東西在我們裁判之前是不存在的。那究竟法律是什么?美國著名大法官奧利弗·溫德爾·霍姆斯說：“法律就是法院事實上將做什么的預測，而不是其他的虛偽和矯飾?！痹诂F(xiàn)實生活中，對于普通老百姓來說，我和他的想法一樣。

在司法過程中，一旦技巧和工藝占了統(tǒng)治地位，就會導致文牘主義的結果——對于所有遭遇這一結果的人來說，這都是一件可悲的事情。法官是工匠嗎?對于法官的要求僅僅是要求其明了裁判的技術原理、解釋規(guī)則、法律術語，以及推演結論和發(fā)現(xiàn)答案的方面，就足夠了嗎?答案是否定的。因為作為法官，我們有我們的價值觀，我們裁判的目的是尋求正義，我們崇尚正義。 何謂正義?記得羅斯柯·龐德曾經說過：“我們都需要地球，都有大量的愿望和要求需要滿足。我們有那么多人，但卻只有一個地球。每個人的愿望不斷地與鄰人相沖突或者相重疊……即使這些物資手段無法滿足人民的全部需求，至少也應該盡可能地人人有份。這就是我們?yōu)槭裁凑f法律的目的在于正義。我們不以為正義是一種個人美德，我們不以為正義是人們之間的理想關系。我們以為正義是一種制度，我們指的是這樣一種關系的調整和行為的規(guī)則——它將使維持生存的物資、滿足人類享有物質和采取行動所需求的手段，能夠盡可能地在最小摩擦與最少浪費的情況下人人有份?！币例嫷轮?，法律體系的設計是用來決定在物質財富和生存空間方面相互抵觸的需求之中，何者應被認可和保障，何者應被否認和拒斥。法官，是上述判斷的裁判者，用正義的理念指導裁判。

所以，相對于優(yōu)秀的技師，法官應該具有更深層的關于價值的追求。雖然爭議不是一件可以抓取或者固定的東西，但通過我們的裁判，至少可以使結果更接近正義，更趨向正義。我認為法官不僅應當是一個優(yōu)秀的技師，而且亦應當是一個具有深邃思想的哲人、一個具有崇高道德標準的好人。法官不僅在適用法律，同時亦是在創(chuàng)造法律。

大多數美國人將法律視為解決糾紛的主要途徑，盡管他們可能在這一過程中輸掉法律戰(zhàn)役和金錢，這種“訴訟爆炸”往往使人們成為了“司法帝國”的奴隸?，F(xiàn)階段，我國的“訴訟爆炸”亦初露端倪。前面已經陳述了法治的目的是為了規(guī)制人民在物質分配方面的行為，以最少摩擦和最小浪費來滿足每個人的需求。所以，這種以法院為單一途徑的解決方式，是否已經妨礙到了我們社會的法制健康?訴訟泛濫使我們的法院沒有能力及時、經濟而有效地施以救濟，訴訟泛濫同時又使法院超越自身的能力與合法性而將觸角伸向不該伸向的領域，不僅要求法院處理公民好訟喜爭的雞毛蒜皮的小事，又將法院力所不及的社會難題一股腦推向法院這個看似終極的處理方式。

有鑒于此，西方國家將目光投向了小型社會的調解機制。在美國，有美國律師協(xié)會、美國司法部、美國仲裁協(xié)會、調解和沖突解決研究會以及許多社區(qū)團體，正嘗試運用以社區(qū)為基礎的調解，以解決微小的個人糾紛，這將提供一個更人道、反應更靈活且更易于接近的司法形式。這種形式的糾紛解決，其撫慰與合意的性質在社會越來越多的批評對抗制審判和威脅性制裁的狀況下，更具有吸引力?；蛟S在現(xiàn)有法律體制的正式程序之外，某些糾紛所涉及的實體正義能夠更好地實現(xiàn)……這仿佛與我們現(xiàn)在提倡的庭外和解以及法院內部要求的調解解決糾紛的方式不謀而合。為和諧社會的構建，我們應該更多地尋求法院之外的替代性糾紛解決方式。

于是，我們又回到了正義的話題。正義，作為法的目的，是個人生活與擁擠的世界里所有人的活動之間的理想化的妥協(xié)。我們的司法程序尋求這種理想化的妥協(xié)，而法院之外的替代性糾紛解決機制則從個人活動的主體角度去發(fā)掘，讓活動的個體從主觀上去同意妥協(xié)。這不僅是糾紛解決的方式，更是糾紛解決的藝術。 美國的法學不是沒有深刻的理論，它的理論體現(xiàn)為一種面向民眾的說理，雖沒有德國哲學的繁瑣和法國文學的浪漫，卻有著古羅馬演說家的激情和雄辯。

“法的門前有一位守門人在站崗……”而我已經從門外走進去了……

《法律之門》讀后感 《法律之門》這本書，雖然只是看了書里的第一章以及前面的部分，但是感想和啟發(fā)還是有很多的，我覺得這本書是需要慢慢琢磨的，需要對法哲學有自己的一些感悟才不至于讀起來那么迷惑。 首先，說一下我對《法律之門》這本書的總體感覺?！斗芍T》給我的第一個啟發(fā)是里面提倡的法律研究方法，書的作者主張，我們不能單純學法律而學法律，而是要把法律與其他學科聯(lián)系起來，從法的總體精神去理解法。我認為這一點對于我們真正學好法律是很重要的，我們看待一些法律問題時，得出的結論很多時候只停留在專業(yè)知識的層面，這樣的觀點往往是狹隘的，不利于我們長遠的學習，所以書中提倡的研究方法值得我們借鑒。

另外，《法律之門》是一本很有味道的書，它除了讓我們從中了解到一些英美法系的法律知識，更多的是指導我們去思考問題，不僅是在引導我們思考書中的問題，更多地是在傳達給我們一種理念方法，讓我們掌握如何來分析問題，如何從被動看書轉變?yōu)橹鲃犹骄俊?書的開篇序言中就講到，初讀本書的人可以從前言、導言和引言中獲益，確實，在這些部分，也會有引起我們思考的問題。引言中，作者給我們陳述了卡夫卡的一則寓言——法的門前，第一次讀了這個寓言的時候，感覺這個寓言所要表現(xiàn)得是法律的威嚴及其具有神秘性，但是，對守門人最后說門是為鄉(xiāng)下人而設的但是鄉(xiāng)下人最終還是沒能見到法感到費解。接著，看了卡夫卡擬續(xù)的一位教士和k關于這個寓言的討論，對這則寓言的寓意又有一個新的認識，但同時對這則寓言還是留有同樣的疑問。

教士與k的爭論點我認為是鄉(xiāng)下人到底有沒有被守門人蒙騙，k在開始的時候認為鄉(xiāng)下人是被蒙騙了，而在教士與k在爭論的過程中教士提出了真正受蒙騙的是守門人的說法，守門人不了解門內情況，不知道自己其實從屬于鄉(xiāng)下人，處于受蒙騙的狀態(tài)，我覺得這兩者都有理，但是重新審視那責寓言，我又覺得他傳達給我們的是法或許是虛無縹緲的，但因為有鄉(xiāng)下人的期待和守門人的存在，使得法的存在是必要的。講到這里，我想講一下對后邊提到的“壞的秩序比根本沒有秩序要好”這個問題我的一些粗淺的看法，壞的秩序或許沒有讓所有人的權利都得到保障，但壞的秩序還是一種秩序，秩序的存在，起碼生活在其中的人不會終日惶恐不安，生活相對是安穩(wěn)的，人們能慢慢適應秩序來調整自己的行為，但是如果沒有秩序，人們的生活是處于動蕩與不安穩(wěn)的，我認為，人們對于安穩(wěn)生活的共同期待可能是使得壞秩序也具有強制力的原因之一。

后邊看了第一章，它的標題是：法官和律師是如何從先例開始推理，只要通過一系列北卡羅來納州的案例來闡釋遵循先例的原則，從中我們了解到美國的法律過程是爭訟者先提出基于判例法、制定法和一系列平衡原則的論點，法官則需在爭訟者提供的論點范疇內，基于先例作出判決，就這樣的法律制度而言，律師制度的地位就顯得格外重要，盡管法院可能制作并保存了判例記錄，但卻很少注意它們或者隨意對待它們，而在這種情況下，律師就會尋找支持觀點的方便判例記錄，用法院以前的判例向法院施加壓力。書里的提示與問題一直引導我們跳出法律的框框，從日常的生活中去窺視遵循先例的原型以及成遵循先例的原因，先例可不可以直接理解為一種經驗呢?我們在日常生活中，也經常聽到人們說：“這個還沒有先例”、“破例了!”、“下不為例!”。其實就是對傳統(tǒng)的尊重的體現(xiàn)。

作為先例的判例有助于社會穩(wěn)定和延續(xù)，不至于被突然襲擊所擾亂。另外，盧埃林寫到：繼續(xù)過去的實踐，就是為沒有經驗的新官員提供前人積累的經驗。如果他無知，他可以向他們學習，從先行者的知識中獲益;如果他懶惰，他可以注意前人的行為，并從他們的勤奮中受益;如果他愚蠢，他可以從他們的智慧中獲益;如果他有偏見或者腐敗，則過去存在的實踐在與他的行為進行比較時，對其偏見或者腐敗進行了公開的監(jiān)督，限制了他可以肆意胡為的空間。最后，即使前人進行實踐時也曾懶惰、無知、愚蠢而有偏見，不過，知道他將繼續(xù)前人所為，也會提供一個基點，使人們能夠由此預見法院的行為，事先調整自己的預期。”

由此可見，先例的還在于對法官的監(jiān)督作用，有利于法官集體智慧的形成，更為重要的是，普通人從具有權威性先例中知道哪些是可以為的，哪些是不可為的，從而調整自己的預期，先例因此具有信賴保護的作用。 最后，我想說，雖然只是看了書很少的一部分，但是確實有對書里的一些內容進行反復地揣摩，并嘗試著去解答書里提出的問題，在這個過程中，會有一些迷惑，但這也是一種思維的樂趣，最佳的讀書效果就應該是與作者之間有思想的交流，相信隨著我們閱歷的增長以及法律哲學方面的知識的學習，回過頭來看這本書，一定會有不一樣的思考與收獲。

在導師的指導下，我拜讀了丹尼斯·羅伊德的名著《法律的理念》一書，全書共十四章，分別從實體、程序和反思等方面論述了法律的理念、法律、社會。然而學習的目的不僅在于將知識系統(tǒng)化地裝入大腦，更在于將其應用于社會，使影響或改變不適的社會現(xiàn)狀。所以讀完這本書后給我最大的想法與其實就是，法律如何從書本理論而應用于實踐。因為社會、實踐才是我們直接接觸的現(xiàn)實環(huán)境。

19世紀時，社會學才成為一門獨立的科學。其產生應該歸功于一個大膽的想法：即將自然科學的研究方法應用到社會科學的研究上。奧古斯特·孔德創(chuàng)造了社會學這個概念，其目的是希望創(chuàng)立物理社會學。埃米爾·迪爾凱姆也說，社會學是“物理習慣學”。人口的增長、工具革命的開始以及隨此而給大多數人帶來的災難更加促使人們進行深入的反思和研究：究竟什么是人類苦難的罪魁禍首?怎樣才能改善人類的生活?社會學及其研究方法一開始就帶有批判性和社會改革的特性。批判和社會改革是孔德和迪爾凱姆論著中的重要內容，這一特征在馬克思和恩格斯的著作者更加明確。

眾所周知，社會學是有關社會的學說，換句話說，只要他還涉及社會環(huán)境中的其他人類，他就是研究人類社會和人類行為的學說。如同昂格爾在其書中第一章寫到：“偉大的人物讓其后繼者背上包袱是常有的事，每當政治、藝術、思想領域取得顯著的成就時，隨之而來并從中受益的一代人，可能會有一種沒有什么真正重要的事情值得再去做的無所作為的感覺。”

社會學對社會的許多概念和主流理論進行了大量的實證研究。理論社會學的

研究任務就是勾畫出思想坐標的草圖。換句話說它將不斷地根據調查數據檢查其社會理論是否與社會現(xiàn)實相一致，其一般化和抽象化的理論研究和分析僅僅以其所擁有的調查資料為限。在社會學領域，因為由于人類的思維結構，是否有可能存在不受價值觀或意識形態(tài)影響的認識?實證主義的功力基礎在于合理選擇促進人類福祉的目標;以及一種有關人類本性的心理結構，認為他的動機僅僅導源于快樂或者同科對各個有機體的沖擊。新實證主義者宣稱存在不受價值觀或意識形態(tài)影響的認識。必要的是將它作為一種批評的標準，適用于我們所做的所有的法社會學調查中。

如同作者丹尼斯羅伊德在書中說到：“隨著工業(yè)革命的刺激與資本家企業(yè)的勃興，個人主義已不再是一種哲學或心理學上的教條，它發(fā)展成一項政治與經濟上的

口號

法律研究的一個重要科學領域—法社會學—正在向世界上的許多地方擴展。而法律社會學不是近年來才興起的，在19世紀出現(xiàn)了法律社會學，它的第一人上面已提到過，應是卡爾馬克思，其次是迪爾凱姆、馬科思韋伯等人。

法律不是孤立的，它是社會的一種現(xiàn)象。因此要把它放到社會發(fā)展的大背景下來加以研究，并要關注法律在現(xiàn)實社會中的效用，這是法律社會學的理論要求。

以這樣的觀點去考察中國法治社會建設與法律社會學的學科關系?？梢哉f，法律社會學在中國的興起是時代的一種呼喚3。當今中國的法治之路，必須與中國改革開放的歷史主題相聯(lián)系。

許多學者筆下的法律從根本上講都體現(xiàn)了現(xiàn)代社會的秩序和規(guī)范與傳統(tǒng)社會之間的斷裂，以及這一宏大的社會歷史制度過程的制度與個人自由的緊張關系。

在羅伊德的著作中通常被描述為第十章提到的“習慣”與“常習”。而且他認為常習是一種固有的行為，沒有絲毫義務或被迫的感覺?！俺Ａ暷懿荒苻D變?yōu)榱晳T，一大部分原因要看那種常習是否有一位或一群在社會中享有特殊權力和權威因而容易被人模仿的人物所建立。同時一項常習可以因為它顯然有利或者彷佛有利而大為流行。??換句話說‘實際’的行為，逐漸演變成‘應該’去做的行為，最后可能變成必須去實踐的行為?！比欢?，習俗、道德的哲學問題到底對于法律現(xiàn)實的作用有哪些?對此，學者朱蘇力關于“道德哲學到底有多少東西可以以回答具體法律問題的方式甚或以有一般聯(lián)系的方式提供給法律，對此我很懷疑?！绷_伊德在書中寫到：“即使以現(xiàn)代最進步的國家為例，??法律制度一定會溯及到一個與那些早期或更原始的文化情況相似的時代?！?/p>

文化決定法律規(guī)范，法律規(guī)范反作用于文化，法律作為一種規(guī)范或社會制度，把文化所內涵的因素以外顯行為模式表現(xiàn)出來，法律作為維系社會存在和發(fā)展的工具，由此對人們的行為以普遍化的方式進行指引。我想到了我國清末著名法學家、法制改革家、教育家沈家本先生，他說：“夫盛衰之故，非偶然矣。清明之世，其法多平;陵夷之世，其法多頗。則法學之盛衰，與政之治忽，實息息相通。然當學之盛也，不能必政之皆盛，而當學之衰也，可決其政之必衰。8”在有中國特色社會主義理論教育的背景下，建設出有中國特色的法制教育體制是要符合具有中國模式的現(xiàn)代教育體制。何謂中國模式。吳建華認為：“中國模式”應當包含，經濟體制改革模式、政治體制改革模式、對外開放模式、經濟發(fā)展以及和諧社會模式等方面的內容。是中國在全球化和全球性問題背景下，所作出的一種戰(zhàn)略目標和發(fā)展模式的選擇，是在改革開放過程中逐漸發(fā)展形成的。

如果法學家的任務僅僅是在概念上和邏輯上整理成文法，使他們構成一個合理的思想體系，那么這種法學是不能恰當的反映法的本質和現(xiàn)實的。確切而言，這樣的法學應不屬科學，而僅僅是法律人單純的一項技術。因此，法律人的任務是適用法律。所以，羅伊德教授認為“司法”扮演的角色，并不是創(chuàng)制法令，而僅僅是闡明現(xiàn)行法的真正內容，并且在疑義發(fā)生的時候，給予權威性的解釋。10在當代，司法程序的獨立是一個熱點也是一個難點。法官亦同常人，無法使自己與他們所處的社群中的價值形態(tài)中隔離，而且“很少有法官能用有意識的努力來保持公正或摒棄感情以消除這類因素的影響?！?/p>

龐德曾說過：“一個法律制度之所以成功，乃是因為它成功的在專斷權力之一端與受限權力之另一端間達到了平衡并維續(xù)了這種平衡。這種平衡不可能永遠維續(xù)下去。12法律、社會、公正是法律人的壓力與任務。每個人都是這一時代大潮中的一員。

作為法學專業(yè)的大一學生，對“法律是什么”的概念現(xiàn)在已經有了初步的認識和了解，而在讀完劉星教授的著作《法律是什么》后，則對法律是什么這個概念有了更深的認識。劉星教授從讀者的角度深入地對西方法理學進行批判解讀，用語平實易懂，例證簡潔明了，在此基礎上，劉星教授也抒發(fā)了自己對法理學的認識：我們對法律的看法往往是由我們的姿態(tài)決定的。

本書分為七個章節(jié)，以下是我對七個章節(jié)的總結和認識。

第一章，實際存在的法律命令。嚴格的說，常識法律觀念在19世紀后才可稱為常識觀點。這種觀點被認為是一般性的沒有錯誤的法律知識。分析法學的核心包括三個基本內容：法律的命令說;“實然”與“應然”的分野;法律可以作為科學的研究對象。其概括為三個基本模式：自上而下的強制決定;摒棄法律的理想因素;客觀中立的法律知識。法律是一種命令。這種命令實質是表達制定者的意志，這種意志必須為他人接受，否則制定者將給以暴力式的制裁。這種觀念來自對法律現(xiàn)象的思考。法律是義務性執(zhí)行的規(guī)定，這一點，在我們日常生活中均有體現(xiàn)，例如，不得盜竊他人財物，不得侵犯他人的財產及安全，不得破壞國家安全和利益等等，這些要求都被權威機關規(guī)定為一種必須遵守的法律義務，法律規(guī)定，公民可以訂立買賣契約，可以編寫作品，可以訂立遺囑等。

也就是說，當某人自愿訂立遺囑時，他人便不得干涉。劉星由此得出一個結論：所有法律規(guī)定最終應以權威機構的強制義務的意愿和刑事處罰即暴力制裁為依托，沒有這種實質有效的意愿和暴力威懾，法律規(guī)定便會失去實際意義，將無法區(qū)別于道德規(guī)范或其他社會規(guī)范。法律是一種命令，這種命令是社會的主權者為支配社會成員而發(fā)布的。由于法律是一種命令，法律的淵源便來自主權者的意志。根據分析法學的觀點，法律的存在依賴一個社會中的大多數人對某個或某些人的習慣服從。劉星還認為法律命令說的出發(fā)點是將權力性規(guī)則視為暗含著義務性規(guī)則的法律。而英國哲學家邊沁則認為，主權者的命令存在好壞之分。但是，不論其好壞，都必須將其視為法律。分析法學試圖引進客觀觀察的科學方法解讀法律現(xiàn)象，這種愿望導致分析法學主張經驗地中立地分析法律的一般特征和概念。

第二章，行動中的法律。分析法學認為，法律是主權者的命令，法律命令說暗含著一種司法推理模式。在法律實踐中，人們將有爭議的案件稱為疑難案件。它有兩個特征：

一是在法律規(guī)定和案件之間缺乏明確單一的邏輯關系;二是從法律規(guī)定推出的若干結論之間沒有明顯的正誤之分，各個結論都有道理。法律存在于法律適用者的行動中，這種法律的特征在于只可預測不可預知，它是不確定的。由于法律適用者的在解決具體法律問題時，并不以白紙黑字的規(guī)則作為唯一依據，其所形成的判決依據的淵源因而是多方面的。再者，法律適用者的具體判斷要比通常所說的規(guī)則，對人們具有更強的真實有力的影響。現(xiàn)實主義法律理論的核心觀念是：法律存在于法律適用者的行動中;這種法律的特征在于只可預測不可預知，它是不確定的。從價值論的角度來看，現(xiàn)實主義法學在確定“行動中的法律”概念的基礎上，指出了實用主義的期待與展望，并試圖改變通常理解的確定性、可預測性及不溯及既往的法律價值。

第三章，官員統(tǒng)一實踐中的法律。法律，存在于官員行為模式“內在方面”展示的次要規(guī)則之一的“承認規(guī)則”之中，因為“承認規(guī)則”具有確定的意思中心，因而可以存在明確規(guī)則內容的法律。一句話，法律存在于官員的統(tǒng)一實踐中。道德困境的復雜性，有時并未表明廣義的法律觀念優(yōu)于狹義的，尤其在出現(xiàn)較為一致的對邪惡的憎惡時，后者可能優(yōu)于前者。但是，在價值觀念的影響下，一方面，人們對日常語言的正常用法本身就會產生爭論，另一方面，上述社會現(xiàn)象展現(xiàn)的“出處”、“形式”和“結構”，并不一定可以使人真正認識法律現(xiàn)象。

第四章，解釋性質的法律。法律源自于解釋，法律具有解釋的性質，其不僅包括具體的規(guī)則，而且包括作為具體規(guī)則背景“根據“的原則、政治、政策道德標準，甚至一般性質的法律理論和政治道德姿態(tài)。在德沃金眼里，法律與道德或政治存在著內在的聯(lián)系，法律具有深刻的人文性質和政治道德性質。在法律實踐者的“理論爭議”中，正像“明確法律”是法律的一部分一樣，“隱含法律”也是其中的一部分。法律自始至終都是人們對理想的追求,“法律的帝國是由態(tài)度界定的”。法律知識可說是“客觀的”，因為它始終是隱含于實際存在的法律制度中，也可說是“主觀的”，因為，它始終是依賴人們用理想來確證。但是，它總會存在一個唯一正確的答案。

第五章，關于意識形態(tài)中的法律。法律文本存在著內在矛盾，法律認知存在著內在結構，于是最終形成的法律內容是不確定的。從法律最終形成的機制上看，這種不確定性的終極根源在于意識形態(tài)的滋擾與破壞。意識形態(tài)的概念，在批判法律理論中具有獨特的含義。但是，法律本文中的內在矛盾，依賴讀者的閱讀姿態(tài)的選擇，或許它并非是客觀存在的。從知識論看，主張法律不確定，必然主張法律具體內容的不可知，而法律具體內容不可知意味著一般性質的法律知識是沒有意義的。

這是我對整本書七個篇章的認識和了解，從整體而言，我認為法律是一種特殊的行為規(guī)則。它是統(tǒng)治階級調整社會關系、維護社會秩序、實現(xiàn)階級統(tǒng)治的必不可少的手段。法是由國家制定認可并保證實施用以規(guī)范各種行為的體系。但是，如此“簡單”的問題在西方許多學者眼中卻如此“復雜”，換言之，中國語境的讀者很難在同一視角去審查西方法理學的語境，本書作者嘗試將兩種語境“融合”，并在其中運用大量正反雙方面的例子，讓讀者在與作者本身同等的知識狀態(tài)下進入西方法學語境，從而建立一個漸進的圍繞中心問題而展開的邏輯思路，因而把握更為廣泛深刻的法律知識。

而對于法律是什么的問題，作者并沒有作正面的回答，而是從不同的角度運用分析法學理論和現(xiàn)實主義法學等方法向我們一一陳述。法律是什么，可以從兩個層次上分析，其一是“一般”層次，即是從抽象方面來解釋法律是什么，如“法律是民族精神的體現(xiàn)”，“法律是正義的象征”,“法律是國家意志的體現(xiàn)”等等便是在解說法律的抽象含義。其二是“具體”層次。在此層次上，人們會針對一個具體實踐問題來問法律的具體規(guī)定是什么，這便具體到相關的案例。 除了這些認識之外，本文所引用的案例也值得思考和研究。 在美國紐約州著名的里格斯訴帕爾瑪案件中，a是b所立遺產的唯一指定繼承人，a為防止b改變遺囑，從而將b殺害。在當時，紐約州法律并沒有規(guī)定如果繼承人為謀遺產故意殺害被繼承人，則繼承人喪失繼承權，但是a的確是違反故意殺人罪。

經過慎重思考，法院最終并沒有執(zhí)行法律字面上等方面的有關規(guī)定，而是從眾多的前案例中，推演出一個法律原則，即不容許以欺詐行為或犯罪行為從而獲得利益，并判決a不能獲得b的財產。面對這種規(guī)定，人們似乎可以向常識觀念提出問題，在里格斯訴帕爾瑪一案中，法院中的做法可能是不對的，因為法律的義務是在于嚴格按照法律條文中的明確規(guī)定解釋來解決紛爭，如果法院另行其道，那是因為法院自己抱有不正確的法律觀念。但是，在此案中，法院則認為自己行為并沒有超越法律的規(guī)定他們的判決非但沒有受到譴責而且成為新的先例，一是因為a的故意殺人罪的確成立，二是法院雖然沒用按照法律條文來判決，但是其靈活的運用與此案法律規(guī)定明確相關的立法資料，同樣是運用法律。法律條文是死的，靈活的使用法律才能更好的讓法律保護人民的利益，這給我們中國社會主義法制建設的完善和發(fā)展提供了寶貴的經驗。

作為一名法律人，首先必須做到的就是明白法律是什么。在劉星教授的字里行間，我更加透徹的理解了法律的概念。今后，我將通過對法律最基本的概念為前提，努力學習，做一名合格的法律人。

核心經驗讀后感篇十二

長期置身于危險之中但一直安然無恙，人們就會淡忘曾經讓自己非常憂心的危險，因此，經驗具有雙面性，一方面讓人們泰然處之，另一方面讓人們麻痹大意。

如讀文獻一般把它讀完，滿是學術語言和專業(yè)名詞，還有大量的引用，再看參考文獻足有全書的1/4左右。此書像是杯濃縮咖啡，短小精悍，味道有點濃，但又欲罷不能。濃縮到似乎書中每一句都得細細咀嚼。1小時肯定能看完，但得花上好幾個1小時才能看明白。讀一般的書就像讀一行行的代碼，但是讀這本書就像在讀一個個函數，還得多一層函數展開的過程，所以寫心得的時候也沒都搞明白，但是似乎也沒必要一時都懂了。

作者馬奇在決策制定和組織領域有杰出貢獻，寫過很多這方面的文章和書。有人說他排在杰克韋爾奇之后，排第二。相比前者的名氣，這算是非常搞的評價了?！督涷灥慕纭肥墙淌谌绾螐慕涷炛袑W習的書，特別是什么樣的經驗可以學，什么樣的經驗不能學。此書的核心觀點是：經驗并非是一個完美的老師。英文書名《theambiguitiesofexperience》的ambiguities，應該就是模棱兩可的意思，說的就是經驗。

經驗有用，但不完美。經驗也許是好老師，但卻又不是特別好的老師。個人和組織盡管渴望從經驗中獲取智慧，但是在這種渴望之下從經驗當中做出的推斷往往具有誤導性。大部分組織生活會提供生動的、令人震撼的經驗，個人和組織會懷著很大的信心從這些經驗中學習，但是獲得的啟示很有可能是片面的、迷信的、自證的或者虛構的。作者把經驗比作框架，過去的經驗都在框架內，對應的行為具有循環(huán)性。雖然我們可以從自己的'發(fā)明中學習且增長智慧，但都是內循環(huán)，這樣容易增加混淆的可能性，并且增加對已有信念不一致信息的抵觸。人類將自己框架化，很難看到框架外的東西，隨著時間發(fā)展，這種程度也會越來越明顯，這也就意味著我們都是固步自封的。組織期待經驗，但大量事實又表明經驗很多時候成為了皇帝的新衣，是用作說服的。勇敢的揭開偽裝就挺了不起。不是所有的經驗都是可以學習借鑒的，能夠避免在不可能學習的經驗上浪費時間，本身就是一種進步。方向錯了，停下來就是進步。

但經驗值得期待。人類是在不斷試錯中進步的，因此經驗是未來發(fā)展的完美借鑒。很多情況下，經驗雖然不能為我們指明未來的方向，但是卻是我們試錯的結果，為未來打下一定的基礎。組織經常會面對一種選擇，一是老做法，缺點不少，但是用順手了，另一種是新做法，優(yōu)點多，但不大會用。面對這兩種選項，組織極大可能選擇前者，因為這事最保險的。經驗雖然不是一位完美的老師，從經驗中學習極有可能導致次優(yōu)選擇，不大可能有效揭示深層因果結構。然而，經驗卻有促成共識、營造理解感、肯定人類智慧的重要作用。

創(chuàng)新很難。后來讓世界大大改變認識的新想法，一般最初都是遭人誹謗的。新事物、新想法最初都是不被社會制度或者大眾想法所接受的。由于人類是容易形成習慣和做法的，所以我們常常對新事物產生敵意。新事物、新想法往往伴隨著高風險和期間的低效率，我們漫長的歷史發(fā)展中通過復制過去經驗而成功的例子比比皆是，這更加劇了我們對新事物的反感。對于新加入的同事，我通常會告訴他們要假設現(xiàn)在組織里業(yè)務處理方式都是不正確的，一定不要先入為主認為存在的就一定都是對的。特別對于年輕人，應當有改造世界的主觀能動和勇氣。

盡信書不如無書。盡信經驗不如無經驗。

核心經驗讀后感篇十三

《核心價值觀》是江西省“輝煌六十年”讀書教育活動的主題書，。這本書分為12個方面：理想信念、民主法制、忠誠愛國、以人為本、公平正義、和諧文明、敬業(yè)奉獻、團結互助、誠實守信、寬厚兼容、求實務實、改革創(chuàng)新，并用100個小故事像我們闡述了什么是核心價值觀。其中，讀了“誠實守信”的《“樂義”牌商標》后，我想了許多。

文中主要講了山東壽光這個中國最大的“菜籃子”，是由一個叫王樂義的人創(chuàng)造的，讀后感《》。當選上任三元朱村支書之初，他鄭重地向村民許諾：“我是個老實人，除了會種菜，也沒什么別的本事請大伙放心，我會帶領大家致富的?！睘榱藘冬F(xiàn)諾言，1992年，王樂義帶領群眾成功開發(fā)了無公害蔬菜生產技術，榮獲國家質檢局頒發(fā)的無公害農產品標志書，而且在每個包裝箱內都有一張信譽卡，昭示著“可追究蔬菜”的誕生，菜出了問題可以一追到底?！皹妨x”牌蔬菜實現(xiàn)了對社會的承諾，鄉(xiāng)親們也獲得經濟回報，很快脫貧致富了。

導致三元朱村致富的'原因是什么？是誠信。因為有王樂義的一聲承諾，三元朱村才會富有；因為有對商業(yè)界的承諾：無農藥殘毒放心菜，才會生意興??；因為有對顧客的承諾，有了一張信譽卡，顧客吃的放心。能做到這些，是因為他們把誠信作為立身之本?！坝兴谥Z，纖毫必償；有所期約，時刻不易?！?/p>

我曾經遇到過一件對方不守信的事。有一天上午，我和同學去打籃球，玩得十分開心。到了吃中午飯的時間，我們要分開的時候，約好下午2點繼續(xù)來打。到了2點，我拿好籃球，來到操場。等了好久，也沒見來。上學時，我一問，才知道是父母不讓來。雖然是父母不讓來，但這樣做也不對??！別人在這苦苦等，你好歹也要來說一聲，要么就不約好下午要來。

失信的滋味是很不好受的，做人要講誠信！人人以人為本，打造美好世界！

核心經驗讀后感篇十四

第一段：引言（150字）

核心經驗是指在特定領域內，通過一定的實踐與總結所得到的具有普遍指導意義的經驗。作為一種珍貴的資產，核心經驗不僅是組織與個人成長的基石，也是推動社會發(fā)展的重要引擎。在這樣一個多元復雜、快速變化的時代背景下，每個個體都應不斷探索和積累核心經驗，以應對挑戰(zhàn)、實現(xiàn)自我價值。在本文中，我將從自己的角度出發(fā)，分享我在求職、學習與成長中所獲得的核心經驗心得體會。

第二段：求職經驗（250字）

在求職的過程中，我深刻領悟到了核心經驗的重要性。首先，要明確自己的定位和目標，了解自己的優(yōu)勢和劣勢，針對性地提升核心能力。其次，要注重積累與工作相關的實踐經驗，通過實際行動來不斷學習和完善自己的核心能力。并且，在面對職場競爭時，勇于創(chuàng)新和與時俱進，不斷適應變化的市場需求，才能立于不敗之地。此外，與人溝通能力和領導力的培養(yǎng)也是至關重要的，它們能夠幫助我們更好地與他人合作，共同進步。

第三段：學習經驗（250字）

在學習的過程中，我逐漸認識到核心經驗對于知識的凝練和運用的重要性。首先，要善于理清知識的脈絡和關聯(lián)，找出核心內容和核心概念，從而加深對知識的理解和記憶。此外，要通過實際練習，將知識運用于實踐，提升核心能力。同時，自主學習和自主思考是培養(yǎng)核心經驗的關鍵環(huán)節(jié)，只有通過自己的獨立思考和獨立探索，才能真正掌握和應用所學知識。

第四段：成長經驗（250字）

在個人成長的過程中，我體驗到核心經驗對于成長的指導和推動的作用。首先，要明確自己的追求和價值觀，根據自己的興趣和激情選擇適合自己的方向和領域，并為之付出努力。其次，要通過不斷的鍛煉和挑戰(zhàn)自我，發(fā)展核心素質和能力，提升自己的競爭力。同時，要保持積極向上的心態(tài)和對未來的信心，面對困難和挫折時，始終堅持不懈，不斷調整和改進自己，最終實現(xiàn)個人成長和成功。

第五段：總結（300字）

通過求職、學習與成長的過程，我深刻體會到核心經驗對于個體發(fā)展的重要性和指導作用。核心經驗既是一種智慧的傳承，也是一種資源的積累，能夠成為我們面對復雜環(huán)境和改變之中的支撐和依靠。因此，我們要不斷地積累和總結自己的核心經驗，不斷完善和提升自己的核心能力，以適應社會的發(fā)展和挑戰(zhàn)。同時，我們也要傾聽他人的經驗與教訓，從中得到啟示和借鑒，做出更明智的選擇和決策。只有這樣，我們才能不斷成長和進步，為自己的人生贏得更多的機會和光明的未來。

【總計1198字】

核心經驗讀后感篇十五

“把德行教給你們的孩子，使人幸福的德行非金錢。這是我的經驗之談，在患難中支撐著我的是道德，使我不至自殺的，除了藝術以外還有道德?！边@段話出自一個偉大的音樂家之口，他就是如今家喻戶曉的貝多芬先生。

路德維?！し病へ惗喾?，一七七零年十二月十六日出生于波恩一所破舊屋子的閣樓里。他的一生都充滿著曲折，無數突如其來的災難不斷打擊著他那顆火熱的心，幾度將他逼入絕境。但他從未有過放棄，正如他那句豪言壯語：“用痛苦換來歡樂！”

貝多芬不像莫扎特一樣享受過家庭的溫情，父親是個酗酒的男高音，母親是女仆。他少年時代便整日與琴綁在一起，在父親的拳頭威脅下默默學習，還要操心經濟問題這一來得過早的重任。小貝多芬的童年是艱苦的、單一的、枯燥的。

眾所周知，一七九六年開始肆虐的耳聾是貝多芬一生的遺憾。對于一個出了名的音樂家失去最重要的聽覺，真是個毀滅性的打擊?，F(xiàn)實如此殘忍，貝多芬卻沒有向現(xiàn)實低頭。他憑借堅強的意志，不屈不撓地從愁苦的生活中一躍而出。很難想象，他擁有一顆怎樣堅韌強大的心??！正如羅曼羅蘭所說的那樣：“貝多芬渴望幸福，不肯相信命中注定的苦難，他渴望痊愈，渴望愛情，他充滿著希望?！?/p>下一篇：那一刻的幸福作文750字

核心經驗讀后感篇十六

社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質、構成、標準和評價的根本看法和態(tài)度。你知道核心價值觀

讀后感

我分別看了三篇最令我感動的

作文

第二篇是《甘將生命化清泉》，讀完這篇文章后讓我知道魚兒離開水無法生存，麥苗兒離開水也無法生存的道理，所以我們要珍惜水資源?，F(xiàn)在有水全要感謝解放軍叔叔的幫助，因為他們捐出自己僅有的一點點錢來建造水井，所以我們也要像解放軍叔叔那樣多為別人著想，不要因自己的一絲利益破環(huán)水源，解放軍叔叔的偉大體現(xiàn)在為人民著想不會做出對人民有傷害的事。想到自己以前也曾有過浪費水水的事情感到萬分慚愧。

第三篇是《大山的女兒》，讀到第五自然段時我知道人間的真情是多么偉大。王瑛在自己生活極為困難的情況下竟然給別人3000元錢上大學，這可以看出她對別人是慷慨大方的，對自己和家人確是嚴格要求，省吃儉用。有一次王瑛出差她兒子想買一雙運動鞋，可是她只給兒子100元買了一雙很普通的運動鞋。不管自己多么貧困只要別人有困難她都慷慨解鑲。她這種無私的行為和行動體現(xiàn)了一個共產黨員的高貴品格!這一品格就是：“做黨的好干部，當群眾的貼心人!

讀完核心教育這本書讓我思想受到了震撼，我更明白了做人的要求、品格和精神。

這幾天，學校組織我們全體學生讀《社會主義核心價值觀100例》，里面有整整100個愛國，社會主義的例子，讓我讀后深有感觸。

在這100個例子里贊頌了不同的愛國精神，例如：理想信念、民主法治、忠誠愛國.以人為本、公平正義、和諧文明等等。讀了這些故事，讓我認識了許許多多的愛國英雄，例如朱德、李大釗、吳大觀等等。他們都為了我們偉大的祖國做了好多貢獻于付出，這才讓我覺得我們現(xiàn)在的，美好和平生活的來之不易，讓我學會了珍惜現(xiàn)在的生活。

社會主義核心價值觀是社會主義中國的精神旗幟。這種精神是一種理想、一種信仰、也是一種凝聚力和向心力。如果沒有自己的精神支柱，就沒有靈魂，論文參考就會失去凝聚力和生命力。改革開放以來，我國發(fā)生了翻天覆地的變化。我們進入了一個經濟大發(fā)展，社會大變革，生活大變化的時代。也進入了一個思想大活躍，觀念大碰撞，文化大交融的時代。這個時代有多種矛盾交織，多種思想涌動，多種信仰并存著。在這樣紛繁復雜的多樣性背后，必須要有一個統(tǒng)一價值的導向。

而樹立社會主義核心價值觀，對于進一步堅定人們對馬克思主義的信仰、對社會主義的信念、對改革開放和現(xiàn)代化的信心、對黨和政府的信任，促進了社會主義制度的鞏固和發(fā)展，都具有重大的意義和作用。

書中有許多奉獻精神支撐著英雄們前行。這些精神像是寬的深海，澎湃著心中的火焰，燃燒著無盡的力量，讓他們前行。面對多元多變的現(xiàn)實生活，面對紛繁復雜的社會思潮，我們只有始終堅持社會主義核心價值觀不動搖，發(fā)揚愛國精神。才能努力形成團結和睦，萬眾一心，共創(chuàng)和諧的生動局面，共同推進我國的偉大事業(yè)。

作為高中生的我看完這本書后，被這種社會主義核心價值觀大為感動。讓我明白現(xiàn)在生活的來之不易。我們也要努力學習，將來報效祖國，為偉大的中國獻出一分力。

任何價值觀念都根植于社會實踐尤其是現(xiàn)實生活之中。當前，我國經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思維觀念深刻變化。我們在樹立自強意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識，同時也帶來一些不容忽視的負面影響：理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱難奮斗精神淡化等問題。

我們同學們是滿懷理想，充滿活力與激情的群體，輕易接受社會和諧必須共同遵守的價值目標和行為規(guī)范，不易全面了解和諧社會就是通過對各種利益關系、社會矛盾的調整和處理來實現(xiàn)社會和諧與融洽。而我們要做的，是牢記“八榮八恥”，明白什么該做，什么不該做，這有利于更好地形成社會的文明道德風尚，構建社會主義和諧社會。

我們是理想遠大、信念堅定的新一代;品得高尚、意志頑強的新一代;視野開闊、知識豐富的新一代?，F(xiàn)在，正是國家需要我們的時候，我們要努力學習，為中華之崛起而讀書?！安粧仐?、不放棄”，堅持共產主義信念，實踐社會主義核心價值觀。目標明確了，肩上的責任更重了，我們要在建設的舞臺上奮力揮鏟，讓祖國的未來灑滿陽光!

核心經驗讀后感篇十七

在老師的指導下，我們認真地學習了《社會主義核心價值觀》小學高年級讀本，初步認識了社會主義核心價值觀是：富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。對于我們小學生來說，我覺得最重要的是日常行為中要做到文明。

一個炎熱的夏天，我和幾個同學走在拜訪朋友的路上，剛出拐彎處，一陣陣惡臭就撲鼻而來。突然又刮起一陣大風，“叭”的一聲一個零食包裝袋“打”到我的臉上，成了花貓臉，一股殘汁直淌到我的衣服上來。好惡心??！引得旁邊的同學哈哈大笑，我卻尷尬得不知如何是好。究竟是怎么回事呢？我奮力跑向前，只見不遠處的路邊擺放了一個大垃圾桶，桶的周邊是堆積如山的各色垃圾，桶內只有幾片殘葉，地面滲著污液，蒼蠅飛來飛去，我受到“傷害”的根源就在這里！這是誰干的呢？這不是我們學校部分同學的必經之路嗎？準是他們干的“好事”！我想起了剛寫的一篇作文《前進一小步，文明一大步》，就上前察看情況，原來垃圾桶放在一個小坎上，低年級同學個子矮，夠不到桶邊；另外是有的同學貪圖方便，遠遠就把垃圾“投籃”了。

這都是我們同學不文明的行為啊！于是我叫上同學們來想辦法，剛才他們還嘻嘻哈哈的笑臉也變得嚴肅起來了，畢竟我們是高年級同學了嘛。我們紛紛出謀獻策，有的說去拿鐵鏟修整路邊，有的說就像寫習作一樣跟他們學。說干就干，我們三個跑回家拿工具，其他兩個用書包的油性筆在桶邊設計警示語。我們挽起袖子和褲角，鏟的鏟，挖的挖，把垃圾鏟到桶內，整平地，那兩位同學也設計好了警示語，桶邊醒目地寫著“講文明，從小做起”7個大字。大約過了一個小時，我們都累得氣喘吁吁，汗流浹背，但我們都沒有任何怨言。之后，每當走過這條路，我再也沒有受到任何特殊“待遇”了。

只要人人付出一點愛，世界將變得更加美好，只要我們每個人從小做起，從自己做起，講文明話，做文明事，世界將變得更加“干凈”！

核心經驗讀后感篇十八

人的生命是短暫的，人生當中的每一分、每一秒都是寶貴的。為此，為了讓我們的生命更有價值，我們應該拋開一切煩惱，扎扎實實干好自己手中的每一件事情，用坦誠的心態(tài)去面對人生，笑對人生。這是我讀完《社會主義核心價值觀100例》的切實感受！

“應該笑著去面對人生，不管一切如何。”這是名人伏契克說的一句話，它提醒著人們要笑對人生，快樂地生活。確實，我們身邊有許多同學遇到困難時，不是去想著怎么解決，而是憂愁萬分，總是抱怨上天不公平，總是抱怨自己的命運太悲慘，總是抱怨……總之，許多美好的時光都浪費在了抱怨聲中，失去了其人生的意義，快樂也離他越來越遠。為此我們應保持一個快樂的心態(tài)去面對生活，因為快樂能促使人更有上進心，更有精力投身學習、工作之中。

在《社會主義核心價值觀100例》一書中，有許多笑對人生的例子，從他們身上可以看出，其實生活是多么的美好，人的生命原來是如此的絢麗多彩，生命的潛能是無止境的。

早些年，有一位老人患上了致命的絕癥——肺癌。當老人得知自己命不久已時，不但沒有在病魔前退縮，反而更勇敢、更樂觀地活下去。他立下遺囑，騎著自行車外出四處游玩。僅僅幾個月，他游遍了很多早就想去卻一直沒有時間去的地方，游覽了許多名勝古跡，認識了許多朋友，一路上，許多好心人幫助過他，他也幫助過許多不幸的人，甚至開導過幾個像他一樣患絕癥的人?？赡芤驗槔先诵木程貏e開朗，他竟奇跡般地繼續(xù)活下去，病魔也似乎被他的樂觀嚇呆了，也退縮了。你說，快樂對人的生命起的作用有多大。

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