鑒于當(dāng)前形勢(shì)的變化，我們需要做一份全面的總結(jié)。怎樣寫一篇富有生命力和觸動(dòng)人心的散文，需要對(duì)生活的細(xì)致觀察和真摯情感的表達(dá)。總結(jié)是對(duì)過去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)和歸納，以下是一些范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
馬原課程筆記篇一
今日我把《走進(jìn)新課程》這一書看完了，合上書仍覺得意猶未盡深有感觸，有種豁然開朗的感覺。以前也在相關(guān)的教育教學(xué)書籍中看到過關(guān)于課堂教學(xué)方面的理論知識(shí)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的藝術(shù)性，課堂教學(xué)的效率問題，可是更多的流于理論上的說教，讓人無法真正了解課堂教學(xué)的有關(guān)細(xì)節(jié)的琢磨與把握。
讀了該書，尤如在我為師的道路上亮起一盞明燈，的確是受益非淺。以下就自我所讀的關(guān)于教學(xué)的方面談?wù)勛晕业睦斫夂透惺荜P(guān)于授課，在看這部分資料前，想當(dāng)然的認(rèn)為這絕非難事，應(yīng)當(dāng)容易做到?？催^書之后才清楚要做到授課自我還有很大差距。
一方面，由于對(duì)教材的熟悉程度存在欠缺，那么在授課的過程中重點(diǎn)和難點(diǎn)并不突出，對(duì)此講解的還不夠充分模糊，并且對(duì)于教學(xué)中所采用的教學(xué)手段過于單調(diào)，沒有很好地運(yùn)用比如舉例、圖解、示范等方法；另一方面，沒有很好地去了解學(xué)生的知識(shí)水平和理解本事，這樣使得所提出的問題缺乏足夠的針對(duì)性。無論是課堂提問還是規(guī)律性的檢查作業(yè)在弄清學(xué)生是否掌握了與任務(wù)相關(guān)的先前知識(shí)方面做的都不夠好。
教師的任務(wù)導(dǎo)向應(yīng)當(dāng)是為學(xué)生供給較多的機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)那些將要評(píng)估的材料，而不應(yīng)當(dāng)把過多的時(shí)間浪費(fèi)在與教學(xué)資料無關(guān)的事情上，對(duì)教學(xué)中可能發(fā)生的影響教學(xué)的事件有一個(gè)預(yù)測(cè)和行之有效的處理方法。對(duì)授課資料在時(shí)間上有做出合理安排，這樣才能夠充分有效的傳授教學(xué)資料，使得學(xué)生能夠在有限的時(shí)間內(nèi)獲得較多的有價(jià)值有意義的知識(shí)。學(xué)生的注意力與提高課堂教學(xué)效率的關(guān)系十分密切，即使教師講解的再精彩再投入，而學(xué)生沒有集中注意力去認(rèn)真學(xué)的話，教師做的也是無用功。
對(duì)照書中的資料結(jié)合自我的實(shí)踐，我覺得集中學(xué)生的注意力：
一是要在講解知識(shí)的同時(shí)關(guān)注學(xué)生的反應(yīng)，恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候提出問題引發(fā)學(xué)生的思考，并對(duì)其回答更多的作出肯定的評(píng)價(jià)。
二是要在平時(shí)要有對(duì)課堂紀(jì)律的一個(gè)嚴(yán)格要求，禁止出現(xiàn)那些講話、睡覺等影響課堂教學(xué)的行為出現(xiàn)。
當(dāng)然在運(yùn)用教師的強(qiáng)制力的同時(shí)，不能忽視跟學(xué)生的感性交流，為教學(xué)贏得一個(gè)相互尊重的的環(huán)境與氛圍。學(xué)生在學(xué)習(xí)中如果不斷的得到成功的證明，必然會(huì)增強(qiáng)他們的自信心和學(xué)習(xí)興趣，在接上來的學(xué)習(xí)中他們會(huì)更有熱情更有全心的投入到學(xué)習(xí)中去，并且易于取得好成績(jī)，心理學(xué)上稱之為自我效能感的培養(yǎng)和建立。相反，他們總是遇到失敗的情景的話，則會(huì)影響到他們的自信心，嚴(yán)重的會(huì)讓他們喪失取得好成績(jī)的信心，和學(xué)習(xí)興趣。
馬原課程筆記篇二
我仔細(xì)拜讀了《走進(jìn)新課程》一書，打開書本給人耳目一新的感覺，這本書帶來了清新的撲面之風(fēng)，令人振奮，領(lǐng)我進(jìn)入了新課程教育的新領(lǐng)域。在教育改革進(jìn)行得如火如荼的今天，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，做為一線教師，我參加了新課程改革的培訓(xùn)，及學(xué)校教科研部門組織的網(wǎng)絡(luò)的培訓(xùn)，現(xiàn)結(jié)合新課程指導(dǎo)下的課堂實(shí)踐，及閱讀《走進(jìn)新課程》談?wù)剛€(gè)人的一點(diǎn)心得體會(huì)。
《走進(jìn)新課程》使我認(rèn)識(shí)到：新課程加強(qiáng)的課程內(nèi)容與學(xué)生生活及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，重視學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和學(xué)生能力的培養(yǎng)；關(guān)注學(xué)生的能力和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；體現(xiàn)和各個(gè)學(xué)科的整合，倡導(dǎo)綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的素質(zhì)。
教學(xué)本身就是一門藝術(shù)，教學(xué)是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。所謂的教學(xué)藝術(shù)就是教師有意識(shí)地通過一系列能使學(xué)生感受到美和體會(huì)到滿足的教學(xué)手段去設(shè)計(jì)教學(xué)的全過程，去誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
《走進(jìn)新課程》改變了我以前落后的美術(shù)教學(xué)方法，指導(dǎo)我合理的開展美術(shù)教學(xué)，使我了解到每一個(gè)學(xué)段學(xué)生的具體特點(diǎn)，使自己的教學(xué)能力達(dá)到了新課標(biāo)的要求。在教學(xué)中能夠靈活的運(yùn)用多種策略激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又通過創(chuàng)設(shè)愉快的教學(xué)氛圍，多讓學(xué)生體驗(yàn)美術(shù)教學(xué)的樂趣，積極引導(dǎo)學(xué)生敢說，敢想，敢畫，敢為的這種探索精神，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取的精神，從而提高了學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)和審美能力。
我們知道知識(shí)都是相通的，新課程的教學(xué)理論講究各學(xué)科的知識(shí)要融會(huì)貫通，這就要求教師改善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，成為綜合型的教師，做為新時(shí)期的教師，要努力適應(yīng)這一變化，把自己培養(yǎng)成為一個(gè)博學(xué)悅教的人。有強(qiáng)烈的求知欲望和廣泛的學(xué)習(xí)興趣，經(jīng)常學(xué)習(xí)新知識(shí)，并善于把自己的學(xué)習(xí)與教學(xué)相結(jié)合，用新的知識(shí)充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，使課堂教學(xué)更趨于完善。
總之新課程需要我們邊摸索邊學(xué)習(xí)，教師起著關(guān)鍵的作用，每一位教師觀念的轉(zhuǎn)變，知識(shí)的更新，都體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)中。在今后的美術(shù)教學(xué)中，我會(huì)結(jié)合新課程的學(xué)習(xí)，把握好課堂教學(xué)的尺度，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為主流，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，盡量讓學(xué)生探索，盡量讓學(xué)生表達(dá)，盡情的讓學(xué)生想象，盡可能的讓學(xué)生敢于進(jìn)行繪畫表現(xiàn)，以美術(shù)教學(xué)獨(dú)特的魅力，讓學(xué)生享受到繪畫帶來的快樂。
馬原課程筆記篇三
新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣性學(xué)生的學(xué)習(xí)開始趨向于主動(dòng)合作探究和創(chuàng)新教師的教學(xué)表現(xiàn)則要求更加民主靈活。隨著教學(xué)改革的深入和小班化教學(xué)的推進(jìn)小組合作學(xué)習(xí)被廣泛應(yīng)用于中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)已成為當(dāng)代主流教學(xué)理論與策略之一被人們譽(yù)為"近十幾年來最重要和最成功的教學(xué)改革"。它的產(chǎn)生主要是出于克服傳統(tǒng)教學(xué)存在的"一言堂"弊端改革課堂教學(xué)提高教學(xué)效率的需要。然而由于一些教師缺乏對(duì)合作學(xué)習(xí)精神實(shí)質(zhì)的正確把握表面化形式化地理解其意義在教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)了一些偏差。
下面的這些鏡頭在我們的課堂上經(jīng)?？梢砸姷剑豪蠋熞话l(fā)布合作交流的指令后學(xué)生匆忙分組每個(gè)人都在說話可誰也聽不清其他人在說什么；有的是學(xué)優(yōu)生在唱獨(dú)角戲一個(gè)勁地嚷嚷而學(xué)困生只有充當(dāng)聽眾的份了；有的學(xué)生茫茫然不知所措；更有一些紀(jì)律較差的學(xué)生干脆在自顧自玩耍幾分鐘后甚至更短的時(shí)間老師一聲令下"停"全體學(xué)生立即安靜下來。討論完畢被老師點(diǎn)名的學(xué)生一張嘴就是"我認(rèn)為……"而有的學(xué)生則一問三不知。我們不禁要問：這樣的合作有效嗎表面上熱熱鬧鬧而實(shí)際的教學(xué)效果到底怎樣呢顯然這樣的小組討論其所以不能產(chǎn)生合作學(xué)習(xí)的效果是因?yàn)樵谛〗M討論過程中合作學(xué)習(xí)并沒有真正發(fā)生。
從目前課堂教學(xué)實(shí)踐來看小組合作學(xué)習(xí)主要存在以下一些問題：分組不科學(xué)；時(shí)機(jī)不當(dāng)；時(shí)間不足；教師指導(dǎo)不到位；評(píng)價(jià)不全面。深究其原因關(guān)鍵在于教師對(duì)合作學(xué)習(xí)的理論和策略的掌握不到位以致出現(xiàn)合作學(xué)習(xí)僅僅成為一種時(shí)尚。但從小組合作學(xué)習(xí)的組織與實(shí)施的實(shí)際情況來看不同程度地存在著注重形式忽視實(shí)質(zhì)缺乏實(shí)效的現(xiàn)象。有的老師甚至把合作學(xué)習(xí)當(dāng)成包治百病的"靈丹妙藥"開課必用有的則機(jī)械地把它作為好課的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一。
的確與傳統(tǒng)教學(xué)相比它能有效地創(chuàng)設(shè)和諧民主的課堂氛圍確立學(xué)生的主體地位。18世紀(jì)初蘭凱斯特和貝爾兩人在英國(guó)首創(chuàng)因團(tuán)體施教采用合作學(xué)習(xí)方法。后該模式傳入美國(guó)得到著名教育家杜威的贊賞。合作學(xué)習(xí)的真正興起是在20世紀(jì)70年代的美國(guó)由于它能夠滿足學(xué)生的心理需要改善課堂心理氣氛促進(jìn)學(xué)生非智力品質(zhì)的發(fā)展在大面積提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)改進(jìn)教學(xué)質(zhì)量等諸多方面實(shí)效顯著因此很快受到世界各國(guó)的普遍關(guān)注逐漸成為目前國(guó)際上采用的一種主流教學(xué)理論和教學(xué)策略。在美國(guó)有眾多專門研究合作學(xué)習(xí)的教育機(jī)構(gòu)并且形成了不同的流派促成了合作學(xué)習(xí)在理論和實(shí)踐上的蓬勃發(fā)展。
合作學(xué)習(xí)是以小組活動(dòng)為主體而進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)是一種依據(jù)整個(gè)小組的成績(jī)獲取獎(jiǎng)勵(lì)認(rèn)可的課堂教學(xué)技術(shù)。它通過同伴之間的合作互助把個(gè)人之間的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)換為小組之間的競(jìng)爭(zhēng)。特別值得指出的是合作學(xué)習(xí)把班級(jí)看作是由幾個(gè)組組成的"個(gè)體"無論什么形式的學(xué)習(xí)都以組為單位因此有利于充分發(fā)揮學(xué)生的合作精神盡可能減少兩極分化現(xiàn)象。
"小組合作學(xué)習(xí)"是新課程所倡導(dǎo)的一種新的學(xué)習(xí)方式在促進(jìn)學(xué)生間的情感交流互幫互學(xué)共同提高發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性方面起著積極作用。教師應(yīng)針對(duì)日常教學(xué)中存在的問題加強(qiáng)研究和探索不斷提高小組合作學(xué)習(xí)的實(shí)效性。
1合理分組優(yōu)化組合。學(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體存在著智力能力愛好等方面的差異。為了使他們能最大限度地互補(bǔ)學(xué)習(xí)發(fā)展智力培養(yǎng)能力老師在分組時(shí)要遵循"組間同質(zhì)組內(nèi)異質(zhì)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)力量均衡"的原則人數(shù)以4——6人為宜兼顧男女比例。當(dāng)然小組組成也可以是動(dòng)態(tài)的。
2選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容和時(shí)機(jī)。合作學(xué)習(xí)是課堂教學(xué)的一種重要方式但不是唯一方式。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要選擇有利于產(chǎn)生爭(zhēng)論的有價(jià)值的而且是個(gè)人難以完成的內(nèi)容。此外還應(yīng)當(dāng)選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)如方法多樣時(shí)學(xué)生思考出現(xiàn)困難時(shí)意見不統(tǒng)一時(shí)。選擇的關(guān)鍵在于提出的問題能否提供合作的`契機(jī)是不是值得討論的問題。如果提出的問題過于簡(jiǎn)單討論將變成一種形式。在一節(jié)課中也不宜安排過多的小組合作學(xué)習(xí)次數(shù)和時(shí)間防止隨意性與形式化。
3提供充裕的合作學(xué)習(xí)時(shí)間。沒有一定的時(shí)間量作保證合作學(xué)習(xí)將會(huì)流于形式。因此教師要給學(xué)生提供充分的操作探究討論交流的時(shí)間讓每個(gè)學(xué)生都有發(fā)言的機(jī)會(huì)和相互補(bǔ)充更正辯論的時(shí)間使不同層次學(xué)生的智慧都得到發(fā)揮。在合作學(xué)習(xí)之前還要留給學(xué)生足夠的獨(dú)立思考的時(shí)間因?yàn)橹挥挟?dāng)學(xué)生在解決某個(gè)問題百思不得其解時(shí)進(jìn)行合作學(xué)習(xí)才有成效。
4教師在教學(xué)過程中要更多地關(guān)注學(xué)生。進(jìn)行小組交流時(shí)教師要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生是否真正參與到討論之中要關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的成長(zhǎng)。教師要對(duì)成功討論的小組進(jìn)行表揚(yáng)并注意對(duì)討論有困難的學(xué)生給予幫助。
5采用多樣化的評(píng)價(jià)方式。教師的評(píng)價(jià)對(duì)激勵(lì)學(xué)生參與活動(dòng)提高合作學(xué)習(xí)質(zhì)量有重要作用因此教師的評(píng)價(jià)一定要有鼓勵(lì)性針對(duì)性指導(dǎo)性和全面性。一是重視個(gè)人評(píng)價(jià)與小組集體評(píng)價(jià)相結(jié)合。通過評(píng)價(jià)促進(jìn)小組成員之間互學(xué)互幫互補(bǔ)互促。二是重視學(xué)習(xí)過程評(píng)價(jià)與學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合。教師除對(duì)小組學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行恰如其分的評(píng)價(jià)外更要注重對(duì)學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的合作態(tài)度合作方法參與程度的評(píng)價(jià)要更多地關(guān)注學(xué)生的傾聽交流協(xié)作情況。
馬原課程筆記篇四
第一段：引言（150字）
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師和親愛的同學(xué)們，大家好！我很榮幸能在這個(gè)場(chǎng)合與大家分享我對(duì)馬克思主義哲學(xué)原理的心得體會(huì)。馬原課程是我們大學(xué)階段的一門必修課，通過學(xué)習(xí)這門課程，我們對(duì)馬克思主義哲學(xué)原理有了更深刻的了解和領(lǐng)悟。我認(rèn)為這門課程對(duì)我們的人生都會(huì)產(chǎn)生重要影響，因此我希望能用這篇演講來分享我對(duì)馬原課程的體會(huì)與思考。
第二段：知識(shí)的啟蒙（250字）
馬克思主義哲學(xué)原理是馬原課程的核心內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)這門課程，我們首先得到的是關(guān)于社會(huì)歷史、人類社會(huì)發(fā)展的全新視角。我們了解到社會(huì)歷史不僅僅是個(gè)體的生活經(jīng)歷，而是整個(gè)社會(huì)共同的發(fā)展歷程。馬克思主義哲學(xué)原理教導(dǎo)我們用唯物史觀的眼光去看待社會(huì)發(fā)展，用辯證法的思維方式去分析社會(huì)問題。這種知識(shí)啟蒙讓我們更加深入地認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的演變和進(jìn)步，為我們的高等教育提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
第三段：人生的指引（300字）
馬原課程不僅僅是理論知識(shí)的教授，更重要的是給予了我們?nèi)松闹敢?。我們學(xué)習(xí)到的馬克思主義哲學(xué)原理不僅僅是抽象的概念，更是對(duì)人類實(shí)踐的深入思考。課程中我們了解到馬克思主義追求的是人類社會(huì)的共同富裕和真正的解放，馬克思主義倡導(dǎo)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這些思想理念為我們提供了面對(duì)人生挑戰(zhàn)和選擇的思考框架。我們應(yīng)該以馬克思主義哲學(xué)原理為指引，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新實(shí)踐，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：人際交往的原則（300字）
在馬原課程中，我們也學(xué)習(xí)到了人際交往的原則和方法。馬克思主義哲學(xué)原理教導(dǎo)我們團(tuán)結(jié)協(xié)作、互助合作，樹立正確的世界觀和人生觀。在我們與他人交往過程中，要堅(jiān)守共產(chǎn)主義精神，尊重他人的權(quán)益和利益，以平等和謙和為基礎(chǔ)，建立積極和諧的人際關(guān)系。這對(duì)我們今后的工作、學(xué)習(xí)以及社會(huì)生活都是至關(guān)重要的，只有樹立正確的人際交往原則，我們才能夠與他人和睦相處，建立良好的社交關(guān)系。
第五段：對(duì)未來的啟示（200字）
通過馬原課程的學(xué)習(xí)，我們受益匪淺。這門課程不僅僅是知識(shí)的傳遞，更是對(duì)我們?nèi)松伎嫉闹敢?。在未來的日子里，我們?yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義哲學(xué)原理，不斷完善自我，培養(yǎng)正確的世界觀和人生觀，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、民族復(fù)興的偉大事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。我們應(yīng)該牢記馬原課程的啟示，勇敢面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)，積極投身到實(shí)踐中去，不斷鍛煉自我，成為有理想、有擔(dān)當(dāng)、有能力的時(shí)代新青年。
總結(jié)（100字）
馬原課程是我們大學(xué)階段必修的一門課程。通過學(xué)習(xí)這門課程，我們不僅僅是為了通過考試，更是為了培養(yǎng)自己正確的世界觀和人生觀，為未來的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。希望大家能夠珍惜這段寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，將馬克思主義哲學(xué)原理與實(shí)踐相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和國(guó)家的繁榮做出貢獻(xiàn)。謝謝大家！
馬原課程筆記篇五
第一段：引言（約150字）
馬克思主義哲學(xué)原理課程是我大學(xué)學(xué)習(xí)中的一門重要課程，通過學(xué)習(xí)這門課程，我不僅對(duì)于馬克思主義哲學(xué)原理有了更深入的了解，而且在心智層面也有了許多的收獲。在這里，我將分享我學(xué)習(xí)馬原課程的心得體會(huì)。
第二段：馬原課程的教學(xué)內(nèi)容和方法（約250字）
馬原課程作為一門哲學(xué)課程，首先介紹了馬克思主義哲學(xué)的基本原理。我們學(xué)習(xí)了馬克思主義的歷史淵源、唯物辯證法、歷史唯物主義、社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律等。通過講解和討論，我們深入了解了這些概念的內(nèi)涵和應(yīng)用。在教學(xué)方法上，我們采用了講授與互動(dòng)結(jié)合的方式，教師講解基本原理后，同學(xué)們進(jìn)行小組討論和案例分析，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的互動(dòng)性和實(shí)踐性。
第三段：馬原課程帶給我的啟迪和觸動(dòng)（約300字）
馬原課程讓我對(duì)于世界觀和方法論有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。在學(xué)習(xí)唯物辯證法時(shí)，我意識(shí)到要用辯證的眼光看待世界，不能簡(jiǎn)單地對(duì)待各種現(xiàn)象和問題。只有抓住矛盾的本質(zhì)，通過分析和綜合，才能找到解決問題的根源和途徑。這種方式的運(yùn)用在我的學(xué)習(xí)和工作中具有重要的指導(dǎo)作用。此外，馬原課程還加強(qiáng)了我對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在分析社會(huì)問題時(shí)，我會(huì)更加注重歷史背景和發(fā)展趨勢(shì)，避免片面和局部的認(rèn)識(shí)。
第四段：馬原課程對(duì)于培養(yǎng)思想道德素養(yǎng)的意義（約300字）
馬原課程在培養(yǎng)思想道德素養(yǎng)方面起著重要的作用。通過馬克思主義哲學(xué)原理的學(xué)習(xí)，我們深入了解了人的價(jià)值和社會(huì)的發(fā)展，激發(fā)了我們的責(zé)任感和使命感。同時(shí)，馬原課程也加強(qiáng)了我們對(duì)于道德規(guī)范和倫理標(biāo)準(zhǔn)的思考和遵循。馬克思主義給予了我們思想的武器，讓我們能夠明辨是非、堅(jiān)守理想信念。只有具備了這樣的思想和道德素養(yǎng)，我們才能更好地為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
第五段：馬原課程在職業(yè)道路上的應(yīng)用（約200字）
馬原課程不僅在學(xué)術(shù)方面對(duì)我的影響深遠(yuǎn)，而且在職業(yè)道路上也起到了重要的指導(dǎo)作用。我學(xué)會(huì)了分析問題的方法和途徑，注重綜合思考和抓住核心問題。這種能力在解決實(shí)際問題時(shí)非常重要。此外，通過馬原課程的學(xué)習(xí)，我也養(yǎng)成了扎實(shí)的基本功和勤奮的習(xí)慣，這對(duì)于我的職業(yè)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)也具有著重要的影響。
總結(jié)（約150字）
通過馬原課程的學(xué)習(xí)，我不僅對(duì)于馬克思主義哲學(xué)原理有了更全面的了解，而且在思想道德和職業(yè)發(fā)展上也受益匪淺。馬原課程不僅是理論的學(xué)習(xí)，更是對(duì)于人生的思考和實(shí)踐的指導(dǎo)。我相信，這門課程將會(huì)在我未來的人生和事業(yè)中發(fā)揮越來越重要的作用。
馬原課程筆記篇六
關(guān)于生態(tài)文明和生態(tài)文明教育，我們先來看看二者含義。
生態(tài)文明，是指物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會(huì)生態(tài)關(guān)系上的具體體現(xiàn)。包括對(duì)天人關(guān)系的認(rèn)知、人類行為的規(guī)范、社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制、生產(chǎn)消費(fèi)行為、有關(guān)天人關(guān)系的物態(tài)和心態(tài)產(chǎn)品、社會(huì)精神面貌等方面的體制合理性、決策科學(xué)性、資源節(jié)約性、環(huán)境友好性、生活儉樸性、行為自覺性、公眾參與性和系統(tǒng)和諧性。它還包括人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和;是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。
生態(tài)文明建設(shè)，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。由于我國(guó)巨大的人口基數(shù)和經(jīng)濟(jì)規(guī)模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴(yán)重的環(huán)境影響。要真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然資源的高效、循環(huán)利用。這對(duì)于尚處于工業(yè)化時(shí)期的我國(guó)來說，挑戰(zhàn)是巨大的。我國(guó)必須抓住歷史機(jī)遇，采取有力措施，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。
2、加強(qiáng)高校生態(tài)文明教育的意義。
加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育是全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求全面建設(shè)小康社會(huì)的一項(xiàng)重要目標(biāo)，就是要使我國(guó)可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高;就是要促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。這就意味著生態(tài)文明建設(shè)將成為全面建設(shè)小康社會(huì)的基本內(nèi)涵和重要目標(biāo)。生態(tài)文明遵循的是可持續(xù)發(fā)展原則，它要求人們樹立經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的新發(fā)展觀。當(dāng)代大學(xué)生作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的生力軍，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的過程中應(yīng)樹立生態(tài)文明意識(shí)，通過生態(tài)文明教育，將專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，為全面建設(shè)小康社會(huì)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，貢獻(xiàn)自己的力量。
3、如何加強(qiáng)高校生態(tài)文明教育。
加強(qiáng)高校生態(tài)文明教育是一件任重而道遠(yuǎn)的歷史任務(wù)，作為當(dāng)代大學(xué)生必須從思想上逐步加強(qiáng)，從教育中認(rèn)真培養(yǎng)，從實(shí)踐中刻苦鍛煉。
(一)高校應(yīng)大力開展生態(tài)文化建設(shè)活動(dòng)，在學(xué)校中建立起相互尊重的人倫關(guān)系，愛樹惜草的良好傳統(tǒng)，陶冶人文精神的校園景觀，從而形成良好的氛圍和德育養(yǎng)成環(huán)境。
(二)加強(qiáng)生態(tài)文明道德觀的培養(yǎng)，使大學(xué)生在理論上對(duì)生態(tài)文明有充分的理解，樹立起良好的生態(tài)文明道德觀。
(三)加強(qiáng)環(huán)境教育，引導(dǎo)大學(xué)生參與環(huán)境建設(shè)實(shí)踐，使他們的責(zé)任感和人生觀得到提高。
(四)高校要從生存的高度，大力開展對(duì)大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)教育，更新思想觀念，使大學(xué)生確立人與自然協(xié)調(diào)共生的世界觀。
二、本次社會(huì)實(shí)踐的主要內(nèi)容。
1、進(jìn)行此次實(shí)踐調(diào)查的目的及意義。
的生態(tài)文明教育路徑，使高校成為引領(lǐng)江西省生態(tài)文明教育的重要陣地，進(jìn)而為實(shí)施鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)戰(zhàn)略提供政策建議，為江西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。身為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們有義務(wù)為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)盡一份綿薄之力。
2、本次實(shí)踐調(diào)查的過程。
師大、外語外貿(mào)、進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。全組分為3個(gè)小隊(duì)，第一隊(duì)：李雙女、蘇絲絹、鄧雙婕、歐陽圓圓,調(diào)查外語外貿(mào);第二隊(duì)：范曉曉、王曉芳、付瑩，調(diào)查南昌工程學(xué)院;第三組：周星星、吳婷婷、周游、黃麗君，調(diào)查江西師大。以下一些圖片見證了我組隊(duì)員進(jìn)行調(diào)查時(shí)的情景：
第一隊(duì)成員不辭辛苦，在外語外貿(mào)。
學(xué)院進(jìn)行調(diào)查。
圖中為我組第二隊(duì)成員在南昌工程學(xué)院進(jìn)行問卷調(diào)查。
雖然調(diào)查期間天氣比較悶熱，但我組成員仍然。
堅(jiān)持完成任務(wù)，上圖為吳婷婷同學(xué)在江西師大進(jìn)行問卷調(diào)查。
3、調(diào)查結(jié)果以及數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。
學(xué)院調(diào)查我們對(duì)調(diào)查后的問卷進(jìn)行了合理的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，綜合之后，總體方面如下：
由此發(fā)現(xiàn)，在調(diào)查的數(shù)據(jù)中江西師范大學(xué)的結(jié)果令人較為滿意，以上幾個(gè)指標(biāo)都占據(jù)了最優(yōu)的方面，從此反應(yīng)出江西師范大學(xué)的同學(xué)在對(duì)校園生態(tài)文明建設(shè)上有著較好的理解，并具有一定的能力投入其中。南昌工程學(xué)院和外語外貿(mào)的同學(xué)由于學(xué)校未能及時(shí)進(jìn)行生態(tài)文明教育，導(dǎo)致學(xué)生們的生態(tài)文明意識(shí)稍微薄弱，希望校方能夠有足夠的重視。
三、調(diào)查問卷以及問題分析。
xx高校生態(tài)文明建設(shè)基本調(diào)研。
1、實(shí)踐調(diào)查的學(xué)校。
江西師范大學(xué)南昌工程學(xué)院江西外語外貿(mào)學(xué)院。
2.您認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)包括(可多選)：
更多。
馬原課程筆記篇七
當(dāng)前，我國(guó)正進(jìn)行著新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革。這一場(chǎng)變革的核心任務(wù)是促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生得到最大限度的發(fā)展，其根本途徑是經(jīng)過轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)模式來轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)自主、體驗(yàn)、探究、合作、交往的學(xué)習(xí)的平臺(tái)。這對(duì)教師的教育理念、教學(xué)習(xí)慣、教學(xué)方式、現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備、信息技術(shù)等來說無疑是一種挑戰(zhàn)，所以，要求教師改變教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)主角，否則，將會(huì)在課程改革中感到茫然不知所措。在新課程改革中，教師主角正發(fā)生著新的變化。學(xué)習(xí)了《走進(jìn)新課程》這本書，對(duì)如何做新時(shí)期的教師進(jìn)行了反復(fù)思考，故有感而發(fā)，作以隨筆。
新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡學(xué)科綜合，要求教師開發(fā)課程資源，每位教師都會(huì)體會(huì)到知識(shí)的困乏。此刻的課堂是開放的，無法預(yù)見的，應(yīng)對(duì)學(xué)生的暢所欲“問”，怎樣對(duì)答如流？所以，新課改要求我們終身學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)型的教師，不斷更新教育理念，不斷充實(shí)自我，不斷超越自我，改變并完善教育教學(xué)行為。
從先進(jìn)的教育理念到課堂的實(shí)踐需要一個(gè)很長(zhǎng)的過程，一個(gè)不斷研究、不斷嘗試、不斷反思和不斷實(shí)踐的過程。上完課后，及時(shí)反思自我的教學(xué)實(shí)踐：今日這節(jié)課，學(xué)生收獲了沒有，教師收獲了沒有，課的哪一個(gè)環(huán)節(jié)處理得特棒，哪一個(gè)環(huán)節(jié)還有待提高，篇幅不限，有話則長(zhǎng)，無話則短，實(shí)用就行。如果教師能做到長(zhǎng)此以往、堅(jiān)持不懈，我相信每個(gè)人都會(huì)構(gòu)成自我個(gè)性的教育教學(xué)風(fēng)格，每節(jié)課都會(huì)有新意，有亮點(diǎn)。
敬業(yè)精神是對(duì)教師最重要的要求，我們不僅僅要把教育工作當(dāng)作職業(yè)來看，更要把它當(dāng)作事業(yè)從事，以孜孜不倦的工作態(tài)度，去奉獻(xiàn)著自我的愛心、真心、熱心，讓每個(gè)學(xué)生得到最好的發(fā)展，讓家長(zhǎng)放心，讓社會(huì)滿意。這才不愧為人師。
首先，要有高尚的人格。作為一名創(chuàng)新型教師要能夠安貧樂教，甘于奉獻(xiàn)。人民教育家陶行知先生留美歸國(guó)后，拒絕高官厚祿，創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范，他赤著腳，穿草鞋，與學(xué)生一齊種菜、施肥，把每一分錢都用在教育事業(yè)上。
馬原課程筆記篇八
本月我拜讀了朱慕菊教授的有關(guān)新課程改革的《走進(jìn)新課程》一書，這是一本對(duì)新課程進(jìn)行全面解讀的書。新的教育形式迫使我要更新教育理念，將課改精神滲透到我的課堂中。讀完這本書以后，我的腦海里不斷閃現(xiàn)出書中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，它們震撼了我的思想，使我對(duì)教學(xué)，對(duì)新課程有了更清醒的認(rèn)識(shí)。真是受益匪淺。
它告訴我們，對(duì)于教師而言，要學(xué)的東西太多。教師應(yīng)該有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備來幫助學(xué)生解惑、答疑，而且在這個(gè)儲(chǔ)備里知識(shí)還應(yīng)該有一個(gè)不斷更新的過程。這說明教師要不斷的學(xué)習(xí)。教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。教師不僅要有一桶水，而且也要有水源?！缎抡n程》要求我們身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。教師只有再度成為學(xué)生，才能不斷以全新的觀點(diǎn)來觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過程。教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸、移植的過程。學(xué)生將不再是知識(shí)的容器，而是自主知識(shí)的識(shí)得者。
它還告訴我們，作為一名教師，要擁有足夠的知識(shí)，但比知識(shí)更重要的是要有好的學(xué)習(xí)方式，《走進(jìn)新課程》中指出：學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是本次課程改革的顯著特征。在這里，學(xué)習(xí)方式不是指具體的學(xué)習(xí)策略和方法，而是學(xué)生在自主、合作和探究方面的基本特點(diǎn)。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，學(xué)生以被動(dòng)的、接受式的學(xué)習(xí)方式為主，缺少自主探究、合作學(xué)習(xí)等其他生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)方式；教師以講授為主，很少讓學(xué)生通過自己的自主學(xué)習(xí)獲得知識(shí)、發(fā)展能力。
而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人們已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代，社會(huì)發(fā)展的迅速以及知識(shí)獲得途徑的增多迫使我們不得不改變?cè)械慕虒W(xué)模式，現(xiàn)代教師最重要的不是教給學(xué)生知識(shí)，而是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，因此課堂中的學(xué)習(xí)方式也必然轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
《走進(jìn)新課程》要求我們教師關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。教育目標(biāo)由原來注重知識(shí)的傳授而強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使其獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程，同時(shí)成為他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。教師教學(xué)要以人為本，呼喚人的主體精神，教學(xué)的重點(diǎn)要由重傳授向重發(fā)展轉(zhuǎn)變；為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展需要我們研究學(xué)生的差異，以便找到因材施教的科學(xué)依據(jù)；由重教師教向重學(xué)生學(xué)轉(zhuǎn)變；教師在教學(xué)中把教學(xué)的重點(diǎn)放在過程中，放在揭示知識(shí)如何形成的規(guī)律上，從而使學(xué)生在教學(xué)進(jìn)程中思維得到訓(xùn)練，既長(zhǎng)了知識(shí)，又增了才干。教師在課堂教學(xué)中采用以探究、研討為主的綜合交流方式，師生共同討論、研究，建立平等和諧的師生關(guān)系；突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，勇于創(chuàng)新，形成教學(xué)特色。
馬原課程筆記篇九
當(dāng)前，我國(guó)正進(jìn)行著新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革。這一場(chǎng)變革的核心任務(wù)是促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生得到最大限度的發(fā)展，其根本途徑是通過轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)模式來轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)自主、體驗(yàn)、探究、合作、交往的學(xué)習(xí)的平臺(tái)。這對(duì)教師的教育理念、教學(xué)習(xí)慣、教學(xué)方式、現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備、信息技術(shù)等來說無疑是一種挑戰(zhàn)，因此，要求教師改變教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)角色，否則，將會(huì)在課程改革中感到茫然不知所措。 在新課程改革中，教師角色正發(fā)生著新的變化。學(xué)習(xí)了《走進(jìn)新課程》這本書，對(duì)如何做新時(shí)期的教師進(jìn)行了反復(fù)思考，故有感而發(fā)，作以隨筆。
一、善于吸收——做學(xué)習(xí)型教師 新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡學(xué)科綜合，要求教師開發(fā)課程資源，每位老師都會(huì)體會(huì)到知識(shí)的困乏。現(xiàn)在的課堂是開放的，無法預(yù)見的，面對(duì)學(xué)生的暢所欲“問”，怎樣對(duì)答如流？所以，新課改要求我們終身學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)型的教師，不斷更新教育理念，不斷充實(shí)自己，不斷超越自我，改變并完善教育教學(xué)行為。
二、長(zhǎng)于研究——做反思型教師 從先進(jìn)的教育理念到課堂的實(shí)踐需要一個(gè)很長(zhǎng)的過程，一個(gè)不斷研究、不斷嘗試、不斷反思和不斷實(shí)踐的過程，心得體會(huì)《《走進(jìn)新課程》讀書筆記》。上完課后，及時(shí)反思自己的教學(xué)實(shí)踐：今天這節(jié)課，學(xué)生收獲了沒有，老師收獲了沒有，課的哪一個(gè)環(huán)節(jié)處理得特棒，哪一個(gè)環(huán)節(jié)還有待提高，篇幅不限，有話則長(zhǎng)，無話則短，實(shí)用就行。如果教師能做到長(zhǎng)此以往、堅(jiān)持不懈，我相信每個(gè)人都會(huì)形成自己個(gè)性的教育教學(xué)風(fēng)格，每節(jié)課都會(huì)有新意，有亮點(diǎn)。
三、勇于奉獻(xiàn)——做敬業(yè)教師 敬業(yè)精神是對(duì)教師最重要的要求，我們不僅要把教育工作當(dāng)作職業(yè)來看，更要把它當(dāng)作事業(yè)從事，以孜孜不倦的工作態(tài)度，去奉獻(xiàn)著自己的愛心、真心、熱心，讓每個(gè)學(xué)生得到最好的發(fā)展，讓家長(zhǎng)放心，讓社會(huì)滿意。這才不愧為人師。
四、敢于探索——做創(chuàng)新型教師具有高尚的道德修養(yǎng) 首先，要有高尚的人格。作為一名創(chuàng)新型教師要能夠安貧樂教，甘于奉獻(xiàn)。人民教育家陶行知先生留美歸國(guó)后，拒絕高官厚祿，創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范，他赤著腳，穿草鞋，與學(xué)生一起種菜、施肥，把每一分錢都用在教育事業(yè)上。
馬原課程筆記篇十
暑期中，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《走進(jìn)新課程》一書。這本書猶如一股和煦的春風(fēng)，將新課程的理念吹進(jìn)我的心里。細(xì)細(xì)閱讀《走進(jìn)新課程》，它的全新的課堂教學(xué)思想使我震撼。在新課程的教學(xué)理念中，教師作為傳道、授業(yè)、解惑的主角正在轉(zhuǎn)變，取而代之的是教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者、學(xué)生學(xué)習(xí)的合作伙伴。課堂教學(xué)再也不是教師在上邊講，學(xué)生在下邊聽的死氣沉沉的模式，取而代之的將是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍。在對(duì)新課程理念擊節(jié)叫好的同時(shí)，作為一名教育工作者，深深感到轉(zhuǎn)變教育觀念的迫切。
此刻，學(xué)校部分年級(jí)的學(xué)科已經(jīng)使用了新課程教材。那么，在拿到新教材的同時(shí)，我們必須在心里問自我一聲：我準(zhǔn)備好了嗎我應(yīng)當(dāng)怎樣做我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，新一輪課程改革決不僅僅是換一套教科書，而是一場(chǎng)教育觀念的更新；人才培養(yǎng)模式的改變，是一場(chǎng)涉及到課堂教學(xué)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及日常學(xué)校管理等全方位的變革。作為教師，尤其是像我有著幾十年教學(xué)經(jīng)歷的老教師，原先的教學(xué)理念、教學(xué)方法已經(jīng)根深蒂固，要想改變，確實(shí)難上加難；可是不改變傳統(tǒng)的教學(xué)手段，就必定會(huì)被改革的浪潮所淹沒。與其消極等待，不如變“被動(dòng)為主動(dòng)”，拿出“壯士斷臂”的氣概來，努力學(xué)習(xí)教育理論，轉(zhuǎn)變教育觀念，學(xué)習(xí)新的專業(yè)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我的專業(yè)發(fā)展。
以前，在我的教學(xué)中，更多的是教材意識(shí)、教參意識(shí)，以綱為綱，以本為本，眼睛盯著知識(shí)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是標(biāo)準(zhǔn)答案，應(yīng)對(duì)的是統(tǒng)一考試，可謂是駕輕就熟，得心應(yīng)手。此刻新課程要求教師要具有課程意識(shí)、學(xué)生意識(shí)、開放意識(shí)、問題意識(shí)。強(qiáng)調(diào)“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，教學(xué)要向兒童的生活世界回歸。教學(xué)方式由被動(dòng)的理解式轉(zhuǎn)向探究性學(xué)習(xí)、自主合作學(xué)習(xí)。教師要學(xué)會(huì)創(chuàng)設(shè)情境，把教科書里的知識(shí)轉(zhuǎn)化為問題，引導(dǎo)學(xué)生探究，幫忙學(xué)生自我建構(gòu)知識(shí)。新課程最大的變化是知識(shí)的呈現(xiàn)方式多樣，并且有可選擇性，解決問題的策略多樣化，強(qiáng)調(diào)思維的多層次、多角度，答案不唯一而有開放性。不僅僅教材是開放的，教學(xué)方式也是開放的。正如蔣鳴和教授在我校報(bào)告中提出教學(xué)中的“留白”，給學(xué)生留下思考的余地，同時(shí)也給教師留下了發(fā)揮無限智慧和創(chuàng)造力的空間。而在這個(gè)空間里，教師該做些什么呢這是一道新的課題。這對(duì)我今后教學(xué)的挑戰(zhàn)也是不言而喻的。所以實(shí)施新課程，教師不僅僅要“”，還要“充電”。
以前，教學(xué)中的知識(shí)點(diǎn)都會(huì)在教科書中反映出來，教師只要把這些知識(shí)點(diǎn)講深、講透就能夠了。此刻，新課程的一個(gè)顯著變化是教科書的難度降低了，但看似要求低了，知識(shí)面加寬了，這對(duì)我們提出了很高的要求。我們?cè)撛鯓愚k如果我們?nèi)耘f像以前那樣依靠教本、依靠教參，那將寸步難行。所以，我，我們就要不斷學(xué)習(xí)，使自身知識(shí)儲(chǔ)備能適應(yīng)這一變化，能滿足學(xué)生的需求，這是新一輪課程改革對(duì)教師提出的一道難題。我長(zhǎng)期教語文，自然對(duì)語文教學(xué)比較關(guān)注。此刻新語文教材厚了許多，閱讀量翻了幾倍，60%以上的選文都是新的。那么語文課怎樣上這是語文教師遇到的一大難題。應(yīng)對(duì)這些變化，必須豐富自我的知識(shí)儲(chǔ)備，拓展自我的學(xué)科知識(shí)，很多閱讀相關(guān)書籍，才能從容駕馭日益開放的課堂。
過去我們上課，更多地依靠“教參”，如今的“教參”有了很大的變化，已經(jīng)不能拿來直接上課，教參中除了案例，絕大部分是啟發(fā)教師的思維，給教師一個(gè)思索創(chuàng)造的空間。這讓教師在感到?jīng)]了框框的同時(shí)，也感到了壓力和拓展知識(shí)的自我需求。新課程為教師主動(dòng)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮供給了保證，教材不僅僅成為作者、編者、教師、學(xué)生之間共同對(duì)話的文本，并且是一個(gè)開放的系統(tǒng)?？梢?，教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造性地使用教材。
過去，一個(gè)好的教師與知識(shí)面沒有太大的關(guān)系，只要敬業(yè)，愛學(xué)生，備課認(rèn)真，表達(dá)有條理，指導(dǎo)考試有辦法，就是不錯(cuò)的教師，許多地方對(duì)教師的考核和錄用標(biāo)準(zhǔn)就是這些。但在新課程的環(huán)境下，教師必須要有寬闊的知識(shí)面，信息技術(shù)與課堂教學(xué)要學(xué)會(huì)整合。課改，對(duì)我們每一位教師都提出了全新的要求，對(duì)每一位教師都是一種挑戰(zhàn)，但也是發(fā)展的機(jī)遇。
我雖然從教幾十年，有較為豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，可是對(duì)于新課程的理念還是十分缺乏的。在今后的教學(xué)中，要像年輕人學(xué)習(xí)，揚(yáng)棄陳舊的教學(xué)觀念，努力學(xué)習(xí)新課程理念，努力學(xué)習(xí)信息技術(shù)，使自我在“二期課改”的浪潮中自由翱翔。勝利必定屬于那些進(jìn)取準(zhǔn)備好的教師，但愿自我是這樣的教師。
馬原課程筆記篇十一
【摘要】《馬克思主義基本原理概論》教學(xué)中的不信任現(xiàn)象主要表現(xiàn)在：學(xué)生普遍認(rèn)為課程比較枯燥、抽象，語言晦澀難懂；教師講授式方法缺乏吸引力。只有增強(qiáng)教育者與被教育者之間的信任，才能提高《馬原》課程教學(xué)的實(shí)效性。從教育者角度分析，應(yīng)重視學(xué)生的興趣、靈感和信仰等非理性要素，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，改革考核標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變考核方式。從受教育者角度分析，應(yīng)對(duì)教育者充分信任，主動(dòng)理解和學(xué)習(xí)。
《馬克思主義基本原理概論》（以下簡(jiǎn)稱《馬原》）是高校思想政治理論課的重要組成部分，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育的主要渠道之一，是每個(gè)大學(xué)生的必修課程。《馬原》的教學(xué)肩負(fù)著用發(fā)展著的馬克思主義武裝大學(xué)生頭腦，幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的任務(wù)。當(dāng)前社會(huì)上諸如拜金主義之類的各種思潮沖擊著大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，一些人甚至宣揚(yáng)馬克思主義過時(shí)論，認(rèn)為《馬原》這門課的開設(shè)對(duì)大學(xué)生今后以后的發(fā)展沒有太大用處。因此可以說，在《馬原》這門課程的教學(xué)過程中普遍存在著課堂不信任現(xiàn)象。
一、《馬克思主義基本原理概論》課程教學(xué)中不信任現(xiàn)象調(diào)查與分析。
2015年5月，筆者對(duì)寧波大學(xué)14級(jí)本科部分已經(jīng)開設(shè)過《馬克思主義基本原理概論》（以下簡(jiǎn)稱《馬原》）課程的專業(yè)進(jìn)行了問卷調(diào)查，調(diào)查范圍4個(gè)專業(yè)，共發(fā)問卷200份，收回200份，有效問卷200份，回收率100%。問卷共設(shè)計(jì)10個(gè)問題，從對(duì)《馬原》課程的理解、學(xué)習(xí)的動(dòng)力、對(duì)樹立人生觀等的影響、課程的考核方式等10個(gè)方面來了解學(xué)生對(duì)《馬原》課程的態(tài)度。從對(duì)課程的理解上看，的學(xué)生對(duì)馬克思主義基本理論不太了解，的學(xué)生對(duì)該理論熟悉，10%的學(xué)生對(duì)該理論了解比較多。從學(xué)習(xí)的動(dòng)力上看，71%的學(xué)生認(rèn)為《馬原》是必修課、為了得到學(xué)分，5%的學(xué)生認(rèn)為是個(gè)人的興趣愛好，24%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)馬克思主義對(duì)實(shí)踐有幫助。從對(duì)人生觀、價(jià)值觀的影響上，30%的學(xué)生認(rèn)為很有幫助，55%的學(xué)生認(rèn)為有一定幫助，5%的學(xué)生認(rèn)為沒有幫助，10%的學(xué)生認(rèn)為說不清楚。從課堂教學(xué)上看，65%的學(xué)生贊成在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，30%的學(xué)生贊成課堂學(xué)習(xí)，5%的學(xué)生選擇其他。在希望改進(jìn)《馬原》課應(yīng)采取的主要措施問題上，同學(xué)認(rèn)為要改善講授方法，20%的學(xué)生認(rèn)為要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，的學(xué)生希望提高教師素質(zhì)，55%的學(xué)生認(rèn)為講授方法、實(shí)踐環(huán)節(jié)和教師素質(zhì)都需要強(qiáng)化。從課程的考核方式上看，的學(xué)生贊成寫課程論文，51%的學(xué)生贊成開卷考試，2%的學(xué)生贊成閉卷考試，的學(xué)生贊成寫論文與考試相結(jié)合。
課程教學(xué)中的信任感，指的是教育者與受教育者之間在教育內(nèi)容、教育目的、教育方式等方面形成彼此信任的教育境界。教育者與受教育者的互信體現(xiàn)在主客體之間的信任、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上的信任。從問卷調(diào)查的結(jié)果可以看出，教學(xué)中的不信任現(xiàn)象主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：
第一，學(xué)生普遍認(rèn)為《馬原》課比較枯燥、抽象，語言晦澀難懂，教材內(nèi)容僵化教條，定義、名詞難以理解，比如可變資本、剩余價(jià)值、資本的循環(huán)周轉(zhuǎn)和再生產(chǎn)等。因此，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)該門課的學(xué)習(xí)目標(biāo)和價(jià)值很模糊，不清楚學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
第二，學(xué)生對(duì)課程的重視度不夠?，F(xiàn)在社會(huì)已經(jīng)不同與馬克思_的年代，隨著經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈。這些變化使得學(xué)生覺得《原理》課程已經(jīng)不合適當(dāng)代的政治經(jīng)濟(jì)生活，而且課程太抽象，覺得與自己所學(xué)的專業(yè)似乎沾不上邊，學(xué)習(xí)的目標(biāo)也是為了能找到一個(gè)好的工作，所以只重視一些技能性、實(shí)用性強(qiáng)的課程來適應(yīng)激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。因此學(xué)生往往忽視對(duì)這門課的學(xué)習(xí)，甚至一些學(xué)生認(rèn)為這門課沒有意義，浪費(fèi)時(shí)間，上課時(shí)經(jīng)常曠課，課上玩手機(jī)看其他書籍的現(xiàn)象很常見。
第三，在教學(xué)方法上，教師普遍采用的是講授式。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式以記憶為主，很少能充分理解內(nèi)涵。由于理解存在著困難，學(xué)生的聽課效果受到很大程度上的影響，容易產(chǎn)生逆反心理。加之講授的內(nèi)容脫離學(xué)生的需要，缺乏對(duì)學(xué)生的吸引力，很大程度上也制約了學(xué)生主體性的發(fā)揮。
二、《馬克思主義基本原理概論》課程教學(xué)中增強(qiáng)信任感的必要性。
調(diào)研發(fā)現(xiàn)，增強(qiáng)教育者與被教育者之間的信任，才能提高《馬原》課程教學(xué)的實(shí)效性。
首先，《馬原》課程的特殊性決定了在課程教學(xué)中需要堅(jiān)持信任機(jī)制。高校思想政治理論課程體系中，《馬原》同《_思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系》（以下簡(jiǎn)稱《毛中特》）、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》（以下簡(jiǎn)稱《近現(xiàn)代史》）和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡(jiǎn)稱《思修》）有明顯的不同。從課程內(nèi)容上看，《毛中特》是在中國(guó)文化背景下，對(duì)幾十年中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)；《近現(xiàn)代史》是沿著歷史的脈絡(luò)編著，學(xué)生從小開始接觸學(xué)習(xí)，因而容易被接受；《思修》體現(xiàn)的是中華民族道德傳統(tǒng)和時(shí)代精神的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及行為規(guī)范。相較之下，《馬原》內(nèi)容涵蓋馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要組成部分，闡述的是物質(zhì)世界發(fā)展規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律、剩余價(jià)值規(guī)律、社會(huì)主義必然取代資本主義發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想等?！恶R原》理論性較強(qiáng)，學(xué)生需要較多的時(shí)間理解和領(lǐng)會(huì)。從課本語句理解上看，《馬原》理論語言較多，內(nèi)容抽象，是由一系列概念、范疇構(gòu)成的邏輯理論體系，抽象性在四門課中最高?！恶R原》課程的特殊性、教與學(xué)的復(fù)雜性等，要求采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式。
其次，教育者與受教育者關(guān)系的緩和需要在課程教學(xué)中堅(jiān)持信任機(jī)制。信任是相互的，從教育者角度看，教師的素質(zhì)在信任關(guān)系中起著關(guān)鍵作用。一些教師自身理論功底不深，在課程教授上只是照本宣科，使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。一些教師脫離實(shí)際生活，在講授理論知識(shí)時(shí)如同嚼蠟，不注重將時(shí)政和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的實(shí)踐與所學(xué)理論相結(jié)合。從受教育者角度看，學(xué)生普遍不接受灌輸式的教學(xué)方法，認(rèn)為教學(xué)過程缺乏生動(dòng)性和趣味性，對(duì)教師教授的內(nèi)容越來越?jīng)]有興趣，甚至產(chǎn)生反感、不信任的態(tài)度。
第三，外部環(huán)境的不斷變化促使課程教學(xué)中必須堅(jiān)持信任機(jī)制。由于社會(huì)歷史基礎(chǔ)條件制約及過去社會(huì)組織基礎(chǔ)邊界不清，造成全民都做思想政治工作，結(jié)果在喪失了其賴以支撐的社會(huì)條件以后，思想政治工作在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放條件下，好像成了沒有根基的空洞說教。當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)完全不同于馬克思、_時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)化、信息化和現(xiàn)代化的深入，各種錯(cuò)誤的觀念、不良風(fēng)氣和錯(cuò)誤思潮逐漸侵蝕學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，造成學(xué)生的精神困惑、信仰缺失等消極影響?！恶R原》教育因此受到前所未有的挑戰(zhàn)，這些價(jià)值觀上的沖擊，所產(chǎn)生的認(rèn)知上的矛盾，是造成《馬原》課程教學(xué)中不信任現(xiàn)象的一個(gè)重要原因。
三、《馬克思主義基本原理概論》課程教學(xué)中的信任感。
充分了解《馬克思主義基本原理概論》課程的特殊性，讓大學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同這門課程的重要性，是進(jìn)行《馬原》教學(xué)改革的基本點(diǎn)。
1、從教育者的角度分析。
首先，重視學(xué)生的興趣、靈感和信仰等非理性要素，關(guān)注學(xué)生思想觀念和價(jià)值觀發(fā)生變化，尊重學(xué)生的主體地位，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，消除學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的畏難情緒、倦怠等消極思想。對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的精神引導(dǎo)，讓學(xué)生大膽表現(xiàn)、積極討論，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。
其次，改變傳統(tǒng)的“灌輸式”、“填鴨式”教學(xué)方法，采取靈活多樣的教學(xué)方法。將講授課本知識(shí)同案例分析、互動(dòng)討論等方式相結(jié)合，運(yùn)用原理將問題分析透徹，具有理論說服力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使學(xué)生對(duì)教學(xué)的內(nèi)容和方法有信任的態(tài)度。從學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題入手，從實(shí)際生活出發(fā)，將原理融入到社會(huì)生活和實(shí)踐中。在教學(xué)中運(yùn)用馬克思主義基本原理的觀點(diǎn)和方法來分析國(guó)內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、黨和國(guó)家的方針政策以及社會(huì)建設(shè)中遇到的一些問題，運(yùn)用馬克思主義的正確的立場(chǎng)、原則、觀點(diǎn)和方法，由此及彼、由表及里，逐漸深入分析社會(huì)案例、熱點(diǎn)焦點(diǎn)，對(duì)學(xué)生關(guān)注的時(shí)政問題和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行有理有據(jù)分析，使理論從概念化、理論化向通俗化轉(zhuǎn)變。以此來澄清學(xué)生的模糊和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)課堂的吸引力、感染力和理論的說服力，進(jìn)而突出《馬原》課程的實(shí)效性。同時(shí)教師應(yīng)注重自身素質(zhì)和能力的提升，針對(duì)外部環(huán)境的變化及時(shí)更新和增加知識(shí)儲(chǔ)備，將新的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到課堂教學(xué)中。并且要做到學(xué)高為師、德高為范，使學(xué)生相信教師的人格和教學(xué)內(nèi)容和方法，這樣才能加強(qiáng)教育者和被教育者之間的信任度。
第三，改革考核標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變考核學(xué)生的方式。調(diào)查表明提升教學(xué)效果單純的閉卷考試只側(cè)重對(duì)知識(shí)的考察，無法衡量學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。因此，在把期末閉卷考試作為考核學(xué)生的重要方式的前提下，靈活運(yùn)用考察、調(diào)研、小論文和辯論等其他方式，這樣才能在考察教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，衡量學(xué)生在實(shí)際生活中運(yùn)用所學(xué)理論分析和解決問題的能力。
2、從受教育者的角度分析。
首先，受教育者要對(duì)教育者充分信任。絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)不是很有名氣的教師講授《原理》課程持有懷疑的態(tài)度，內(nèi)心不夠信任老師，總希望教師說的都是正確的。從受教育者的角度上看，課堂上的學(xué)習(xí)不應(yīng)該是單純的懷疑和否定教授的內(nèi)容，也不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的模仿、照搬講授的知識(shí)。學(xué)生在看到教師的不足后不應(yīng)該要灰心喪氣、持有批判與態(tài)度，而是積極主動(dòng)思考，在與教師溝通和討論的過程中樹立學(xué)習(xí)的信心和對(duì)教師的信心。
其次，受教育者要主動(dòng)理解和學(xué)習(xí)，以正確的心態(tài)對(duì)待《馬原》課程。從受教育者的角度講，在課堂上應(yīng)勇于發(fā)言、積極參與討論，通過與同學(xué)、教師的交流來拓寬視野，加深對(duì)知識(shí)的理解。并且學(xué)生要轉(zhuǎn)換自身思維方式，不能以對(duì)找工作、對(duì)走入社會(huì)有沒有用來判斷這門課程的意義。需要認(rèn)真聽從教師的指導(dǎo)，真正理解馬克思主義的實(shí)質(zhì)，掌握馬克思主義的基本原理，用馬克思主義觀點(diǎn)和方法來分析、指導(dǎo)和解決在學(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)的問題，通過樹立良好的世界觀、人生觀和價(jià)值觀來培養(yǎng)正確的就業(yè)觀和擇業(yè)觀。
【參考文獻(xiàn)】。
馬原課程筆記篇十二
人生苦短，每一個(gè)年輕人都想要為自己的未來做出明智的選擇。在這個(gè)多元化和競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，馬原課程為學(xué)生提供了一堂思考人生、認(rèn)識(shí)自我、了解社會(huì)的重要課程。通過學(xué)習(xí)馬原課程，我深刻認(rèn)識(shí)到人生的意義和價(jià)值，今天我將分享我的課程心得體會(huì)。
二、課程的重要性
馬原課程是一門重要的課程，它深入探討了哲學(xué)、倫理、政治等眾多重要的社會(huì)和人文議題。通過學(xué)習(xí)這門課程，我們能夠加深對(duì)社會(huì)問題的了解，提高自己的思辨能力和判斷力。這門課程不僅僅是知識(shí)的傳授，更是塑造我們的思想和價(jià)值觀的重要渠道。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)面臨各種選擇和決策，而馬原課程就是幫助我們提供一個(gè)正確的思考框架和價(jià)值觀的指導(dǎo)。
三、課程帶給我的啟發(fā)
在學(xué)習(xí)馬原課程的過程中，我對(duì)自己和社會(huì)有了更深層次的認(rèn)識(shí)。首先，我學(xué)會(huì)了正視自己的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，要不斷努力改進(jìn)自己。無論是思考問題的能力還是與他人交往的能力，都要通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐來提高。其次，我開始注意到社會(huì)中存在的各種問題和不公平，這讓我對(duì)社會(huì)責(zé)任有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。我明白了只有積極參與社會(huì)事務(wù)，才能為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、正義和發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。
四、馬原課程的實(shí)踐意義
馬原課程并不僅僅停留在理論層面，它注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)。這門課程通過討論、辯論、實(shí)踐等多種方式，讓學(xué)生把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。在實(shí)踐中，我們可以更好地了解社會(huì)問題的復(fù)雜性和困難性，提高自己解決問題的能力。此外，馬原課程也注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和判斷力，讓我們具備分析問題、辨別是非的能力。這一點(diǎn)對(duì)于我們未來的職業(yè)生涯和身處復(fù)雜社會(huì)中的決策非常重要。
五、對(duì)未來的影響
馬原課程對(duì)我的影響不僅僅在于我個(gè)人的成長(zhǎng)，更為我未來的發(fā)展提供了重要的指導(dǎo)。通過這門課程的學(xué)習(xí)，我深入了解了理論知識(shí)，也獲得了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這為我以后的求職和職業(yè)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，馬原課程讓我明白了作為一個(gè)有責(zé)任感的公民，我應(yīng)該積極參與社會(huì)事務(wù)，為社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。這種社會(huì)責(zé)任感將伴隨我一生，影響著我未來的選擇和行為。
總之，馬原課程是當(dāng)代年輕人必修的重要課程之一。通過學(xué)習(xí)這門課程，我們能夠提高自己的思辨能力、判斷力和解決問題的能力。同時(shí)，這門課程也塑造了我們的思想和價(jià)值觀，讓我們能夠成為一個(gè)有責(zé)任感、追求正義和公平的公民。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我將不斷運(yùn)用馬原課程所教給我的知識(shí)和理念，為自己和社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
馬原課程筆記篇十三
在學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)》之后,思想有了層次的提高。這之中包括很多科學(xué)的世界觀和方法,潛移默化的擴(kuò)大了視野。通過學(xué)習(xí)之后,正確的運(yùn)用馬克思主義基本原理處理生活實(shí)踐中的問題,給我?guī)砹松钸h(yuǎn)的意義。在日常工作中遇到各種現(xiàn)象和問題時(shí),學(xué)著去理性思考。學(xué)著通過現(xiàn)象看本質(zhì),讓我了解到客觀真實(shí)的一面,。因此,在任何時(shí)候任何地方,運(yùn)用馬克思主義的唯物論,辯證法,認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵守的原則。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論對(duì)我們企業(yè)員工樹立正確的人生觀,世界觀,價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此,馬克思主義理論讓我受益匪淺。
馬克思主義教導(dǎo)我們看待事物要用發(fā)展的眼光。
堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義,關(guān)鍵是認(rèn)清和堅(jiān)信馬克思主義的理論實(shí)質(zhì),以發(fā)展的眼光來對(duì)待馬克思主義。面對(duì)發(fā)展了的實(shí)踐,只有運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,把馬克思主義不斷推向前進(jìn),才是真正堅(jiān)持馬克思主義。任何期待馬克思主義經(jīng)典作家為他們身后產(chǎn)生的所有問題提供現(xiàn)成答案的想法,都是不切實(shí)際的,必須用不斷發(fā)展的馬克思主義來指導(dǎo)不斷發(fā)展的實(shí)踐。
馬克思主義哲學(xué)的辯證法思維。
辯證法作為一種合理的世界觀,在不同的歷史階段都會(huì)對(duì)應(yīng)不同的內(nèi)容。因?yàn)椴煌臅r(shí)期人們的思維方式和思維習(xí)慣都不盡相同。因此在不同是時(shí)期辯證法的表現(xiàn)形式和包含的內(nèi)容也往往會(huì)有很大的不同。
馬克思主義辯證法作為辯證法從古到今發(fā)展的產(chǎn)物,吸收了其他辯證法的精華,具有極大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。對(duì)人們價(jià)值觀的建立和提升自身對(duì)外界的認(rèn)識(shí)能力有有很大的幫助。作為馬克思主義辯證法的實(shí)踐者,我們也需要對(duì)其提出自己的見解并為他的發(fā)展努力。
馬克思哲學(xué)中的中關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)知的觀點(diǎn)。
馬原課程筆記篇十四
第一段：引入馬原課程的重要性和背景（200字）
馬原課程是中國(guó)高校政治理論課程的重要組成部分，它是培養(yǎng)學(xué)生馬克思主義思想覺悟和提高政治素養(yǎng)的重要途徑。我所在的大學(xué)也開設(shè)了馬原課程，經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我深感這門課程的重要性。本文旨在分享我對(duì)馬原課程的一些心得體會(huì)，希望能夠?qū)ζ渌麑W(xué)生產(chǎn)生啟發(fā)和幫助。
第二段：馬原課程學(xué)習(xí)的理論知識(shí)和實(shí)踐應(yīng)用（200字）
在馬原課程的學(xué)習(xí)過程中，我們首先接觸到了馬克思主義的基本理論知識(shí)，如唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說等。這些理論知識(shí)的學(xué)習(xí)使我對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展、歷史的演進(jìn)有了更全面的了解，也加深了我對(duì)社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，馬原課程還注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，我們參加了各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如調(diào)查研究、社區(qū)服務(wù)等，通過實(shí)際行動(dòng)來檢驗(yàn)和應(yīng)用所學(xué)的馬克思主義理論知識(shí)。這種理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，使我更加深刻地體會(huì)到了理論與實(shí)踐相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。
第三段：馬原課程對(duì)我的價(jià)值觀和人生觀的影響（200字）
通過馬原課程的學(xué)習(xí)，我對(duì)人生的價(jià)值觀和人生觀有了新的認(rèn)識(shí)和理解。馬克思主義強(qiáng)調(diào)人的自由和平等，追求社會(huì)的公正與進(jìn)步。這使我明白了人生的價(jià)值不僅僅是個(gè)體的利益追求，更應(yīng)該關(guān)注社會(huì)的發(fā)展和他人的福祉。我開始思考自己的人生目標(biāo)，希望能夠?yàn)樯鐣?huì)作出積極的貢獻(xiàn)。同時(shí)，馬原課程還啟發(fā)了我對(duì)人類社會(huì)的思考，對(duì)國(guó)家和民族的發(fā)展有了更深入的認(rèn)識(shí)，這使我更加珍惜自己的身份，愿意為國(guó)家和民族的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：馬原課程帶給我的思辨能力和批判精神（200字）
在馬原課程的學(xué)習(xí)過程中，我們學(xué)會(huì)了批判精神和思辨能力。我們學(xué)會(huì)了審視社會(huì)現(xiàn)象和問題，從馬克思主義的角度出發(fā)進(jìn)行剖析和批判。這使我不再盲從和看問題的表面，而是善于思考和分析問題的根源和實(shí)質(zhì)。馬原課程培養(yǎng)了我們的批判意識(shí)和觀點(diǎn)闡述能力，使我們能夠更加理性地面對(duì)和解決問題，在社會(huì)中發(fā)揮積極的作用。
第五段：總結(jié)馬原課程的收獲和對(duì)未來的展望（200字）
通過馬原課程的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了這門課程的重要性和價(jià)值。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將更加注重馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，不斷提高自身政治素養(yǎng)和實(shí)踐能力。我希望能夠以馬原課程的精神為指引，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大目標(biāo)不斷努力奮斗。同時(shí)，我也呼吁其他學(xué)生能夠重視馬原課程的學(xué)習(xí)，從中獲得更多的知識(shí)和啟發(fā)，為自己的未來打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
馬原課程筆記篇十五
《走進(jìn)新課程》這一書看完了，合上書仍覺得意猶未盡深有感觸，于是把我的感想寫了下來。
學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是課程改革的關(guān)鍵，改變?cè)械膯我?、被?dòng)的學(xué)習(xí)方式，建立和形成多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)、富有個(gè)性的學(xué)習(xí)。
轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，要以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主要目的。換句話說，要構(gòu)建旨在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)方式及其對(duì)應(yīng)的教學(xué)方法，要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)和懷疑精神，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書本的質(zhì)疑和對(duì)教師的超越，贊賞學(xué)生獨(dú)特性與富有個(gè)性的理解與表達(dá)。要積極引導(dǎo)學(xué)生從事試驗(yàn)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。
由此可見，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式實(shí)質(zhì)上是教育價(jià)值觀、人才觀和培養(yǎng)模式的變革。課程改革，要改的不是內(nèi)容本身，而是我們的教學(xué)觀念、教學(xué)方式，要變的是學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，變被動(dòng)為主動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，要學(xué)生在探究和發(fā)現(xiàn)中去學(xué)習(xí)，從而形成一種自主學(xué)習(xí)能力。
新課程評(píng)價(jià)關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，不僅僅關(guān)注學(xué)生的知識(shí)和技能的獲得情況，更關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程，以及相應(yīng)的情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面的發(fā)展。只有這樣，才能培養(yǎng)出適合時(shí)代進(jìn)步需要的身心健康、有知識(shí)、有能力、有紀(jì)律的創(chuàng)新型人才。也就是說，評(píng)價(jià)學(xué)生的方式應(yīng)該多元化，更能反映學(xué)生學(xué)習(xí)全過程。
雖然有極個(gè)別的學(xué)生狀態(tài)不太理想，但是從整體上來看，他們?cè)诒举|(zhì)上并不壞，這是大多數(shù)老師都承認(rèn)的事實(shí)。那么為什么我們還經(jīng)常聽到老師們報(bào)怨我們的學(xué)生呢？我想這其中有一個(gè)觀念的問題，有一個(gè)衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)問題。我們的老師，大多還是以學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)ズ饬繉W(xué)生，這是問題的關(guān)鍵。我們有很多老師在這一點(diǎn)上觀念依然是陳舊的，依然是抱著“唯分?jǐn)?shù)論”的觀點(diǎn)。
應(yīng)該說，學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)，這是沒錯(cuò)的，可是這個(gè)學(xué)習(xí)不僅僅包含文化知識(shí)，它更應(yīng)該包含學(xué)習(xí)做人。而我們的老師卻只是以其中的一點(diǎn)——分?jǐn)?shù)，去要求學(xué)生，衡量學(xué)生。有的老師開玩笑說：“學(xué)生怎么了？我們不就學(xué)習(xí)不好嗎？你干嘛還老盯著我們的學(xué)習(xí)呀？”我想這很說明問題。如果一位教師真的為學(xué)生著想，真的站在“為學(xué)生的終身發(fā)展負(fù)責(zé)”的角度去想問題，那么，他關(guān)注的就不僅僅是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，還有更重要的一點(diǎn)就是學(xué)生的品德養(yǎng)成教育，更應(yīng)注重的是學(xué)生的做人教育。教育到底應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人，這不能不是每一個(gè)人思考的問題，尤其是作為教師的我們。
校長(zhǎng)有一句話說得好，“課改課改，其實(shí)要改的不是課程本身，而是教育者本身，是教育工作者頭腦中的陳舊觀念”，而這最根本的一點(diǎn)，我想就是我們的育人觀念，我們到底要培養(yǎng)什么樣的人。希望借著這次課改，能真正地轉(zhuǎn)變“唯考試論”“唯升學(xué)論”的觀念，真正實(shí)現(xiàn)教書育人的教育的本質(zhì)目的。
范文（通用5篇）當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信你心中會(huì)有不少感想，是時(shí)候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家收集......
馬原課程筆記篇十六
摘要：由于“馬克思主義基本原理概論”課程本身具有的通識(shí)性，我們可從通識(shí)教育角度對(duì)其予以審視，在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式上借鑒通識(shí)教育的做法，將“兩課”教學(xué)的實(shí)效性落到實(shí)處。
關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理概論；通識(shí)教育；教學(xué)實(shí)效性。
自05新方案實(shí)施以來，“馬克思主義基本原理概論”（以下簡(jiǎn)稱“馬原概論”）課程在理論研究和教學(xué)實(shí)踐中取得了豐富的成果，但高校思想政治理論課長(zhǎng)期存在的一些問題如教學(xué)效果欠佳等仍然存在[1]。本文認(rèn)為，在“馬原概論”課程中引入通識(shí)教育理念，優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，更新教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方式，將對(duì)推動(dòng)“馬原概論”課程教學(xué)改革，提高其課堂教學(xué)實(shí)效性起到顯著作用。
一、“馬原概論”課程的通識(shí)性。
通識(shí)教育（thegeneraleduca）19世紀(jì)初源起美國(guó)，其前身是古希臘亞里士多德提出的“自由教育”（theliberaleducation）思想，是指所有大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)接受的非專業(yè)教育，目的在于發(fā)展其普遍性的理性、心智與人文素養(yǎng)，而非職業(yè)技能。自近代工業(yè)革命以來，大學(xué)教育日趨專業(yè)化，專業(yè)教育以工具理性來看待和實(shí)施教育，通過教育把人培養(yǎng)和訓(xùn)練成“實(shí)用型人才”，但缺乏對(duì)價(jià)值意義世界的關(guān)注。僅僅只有專業(yè)教育，造成學(xué)生的片面發(fā)展，帶來信仰淡漠、價(jià)值虛無、情感荒漠化等一系列問題。由此引起教育界對(duì)于更完整的教育模式的呼吁。哈佛大學(xué)于1945年發(fā)表的《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》，明確提出通識(shí)教育的目的是培養(yǎng)“完整的人”、“健全的人”以及“全球性公民”。通識(shí)教育隨之成為全球大學(xué)教育體系中的重要環(huán)節(jié)。
從學(xué)科屬性來看，“馬原概論”課程作為一種思想政治教育，相對(duì)于專業(yè)教育，本身即具有通識(shí)性。人的全面發(fā)展一直是馬克思主義理論的最終訴求，1848年的《_宣言》提出：每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！顿Y本論》所描述的新社會(huì)將是“一個(gè)更高級(jí)的，以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則”的社會(huì)。因此思想政治教育應(yīng)以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為歸宿和目的。十六屆三中全會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的提出以及_中央關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的十六號(hào)文件，正式確立了以人為本的教育理念。具體來說，就是要克服教育日趨實(shí)用化和功利化的弊端，彌合科學(xué)進(jìn)步與人文精神的分離，通過教育培養(yǎng)完全人格的人，提升人的生命質(zhì)量，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！榜R原概論”作為大學(xué)思想政治理論教育的骨干課程，對(duì)此責(zé)無旁貸。
這種通識(shí)性還表現(xiàn)在“馬原概論”課程本身的學(xué)術(shù)性。長(zhǎng)期以來，包括“馬原概論”在內(nèi)的思想政治課教學(xué)存在著把“意識(shí)形態(tài)性”、“政治性”等同于“意識(shí)形態(tài)化”、“政治化”的誤區(qū)，不注重“以理服人”，不注重把學(xué)科前沿理論問題轉(zhuǎn)化成教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致課程內(nèi)容陳舊，說教色彩濃厚，缺乏理論說服力。對(duì)此，通識(shí)教育“以通求識(shí)”的教育思路啟發(fā)我們不可廢棄“馬原概論”的學(xué)理特色。羅索夫斯基曾指出：“核心課程中道德思考的教學(xué)并不是教導(dǎo)或傳揚(yáng)某一種道德或哲學(xué)，那是不正確的。我們的目的是‘討論人類經(jīng)驗(yàn)中重要的而且是會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)的價(jià)值與選擇的問題’，因?yàn)檫@些問題的回答無法僅訴諸情緒”[2]?！榜R原概論”課的教學(xué)應(yīng)注重闡明馬克思主義內(nèi)在的理論邏輯，要在馬克思主義最新理論成果的指導(dǎo)下去學(xué)習(xí)，溝通與整合人類的文明，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確、成熟、穩(wěn)定的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念。
“馬原概論”課程的通識(shí)性還體現(xiàn)于其教學(xué)過程和教學(xué)方式。西方國(guó)家通識(shí)教育本身就包含豐富的思想政治教育內(nèi)容，如美國(guó)就非常注重通過通識(shí)教育來實(shí)施思想政治教育，通過公民教育、道德教育、法制教育、宗教教育等通識(shí)課程，把美國(guó)的愛國(guó)主義、民族精神、合作、誠(chéng)信等道德灌輸給下一代，建立以本國(guó)為主導(dǎo)的價(jià)值觀。教育形式靈活，以滲透為主灌輸為輔，實(shí)效性強(qiáng)。1995年康涅狄格大學(xué)羅珀輿論中心進(jìn)行了一項(xiàng)研究，通過廣泛的民意調(diào)查，分析了美國(guó)四代人的信念和價(jià)值觀。結(jié)果表明，大多數(shù)美國(guó)人的基本信仰、見解和主導(dǎo)價(jià)值觀基本相同。在美國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)被廣泛接受，從未因共和和民主兩黨的_而有所改變[3]。他山之石可以攻玉，學(xué)習(xí)借鑒西方以通識(shí)教育來推行思想政治教育的具體教學(xué)形式和方法，對(duì)于包括“馬原概論”在內(nèi)的思想政治教育課程提高教學(xué)實(shí)效性，改善教學(xué)效果應(yīng)有裨益。
二、結(jié)合通識(shí)教育開展“馬原概論”課程教學(xué)。
“馬原概論”通識(shí)性的特點(diǎn)啟發(fā)我們，在實(shí)際教學(xué)過程中，我們可以通過加強(qiáng)與通識(shí)教育的結(jié)合，優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，豐富教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，從而提高教學(xué)實(shí)效性，將馬克思主義的意識(shí)形態(tài)教育真正落到實(shí)處。
1.優(yōu)化“馬原概論”課程的教學(xué)目標(biāo)：對(duì)于“馬原概論”課程的教學(xué)目標(biāo)，目前一般確定為“圍繞什么是馬克思主義，為什么要始終堅(jiān)持馬克思主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義這一主題，以闡述馬克思主義世界觀和方法論為重點(diǎn)，以人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律為主線，全面闡述馬克思主義的基本原理，培養(yǎng)學(xué)生樹立為……共產(chǎn)主義而奮斗的遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念”[4]。這作為一個(gè)導(dǎo)向性教學(xué)目標(biāo)無可非議，但在針對(duì)性和可操作性上顯得較為薄弱，宜圍繞“知識(shí)、能力、素質(zhì)”予以細(xì)化以適應(yīng)實(shí)際教學(xué)需要。而基于“馬原概論”課程的通識(shí)性，又應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生“全人”發(fā)展的“能力”和“素質(zhì)”作為課程意識(shí)形態(tài)教育功能的抓手。其中主要包括（1）關(guān)注學(xué)生個(gè)體內(nèi)在的精神世界、價(jià)值意義世界，以馬克思主義理論參與、主導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的心靈建構(gòu)，促使學(xué)生回歸精神家園，堅(jiān)守理想信念。（2）關(guān)注學(xué)生的生活世界，培養(yǎng)學(xué)生的健全心智，使學(xué)生掌握直面人生、直面社會(huì)所必須的個(gè)人生活領(lǐng)域知識(shí)、技能，發(fā)展一整套合理的道德和精神價(jià)值觀念以指導(dǎo)自己的現(xiàn)實(shí)生活，從而在整體上提升人的生命質(zhì)量和文明素質(zhì)。（3）關(guān)注學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)造性思維，為其自我發(fā)展提供馬克思主義的思維方式。從教育學(xué)的角度來說，只有達(dá)到以上教學(xué)目標(biāo)，“馬原概論”課程的意識(shí)形態(tài)教育才有可能真正在教學(xué)對(duì)象身上生根發(fā)芽，成為其人生體驗(yàn)的一部分，而不僅僅是理論灌輸?shù)慕虠l。
3.改進(jìn)馬原課程的教學(xué)方法：在教學(xué)方法上，通識(shí)教育同樣對(duì)于“馬原概論”課程很有啟發(fā)意義。課程不但應(yīng)該教給學(xué)生正確的意識(shí)形態(tài)觀念，更應(yīng)該通過靈活多樣的教學(xué)方法，開啟學(xué)生心智，深入學(xué)生情感和心靈世界，使馬克思主義信仰建立在更加理性的反思和更加深刻的情感認(rèn)同上。（1）重視馬克思主義原理理論思維特色，培養(yǎng)學(xué)生批判性、創(chuàng)造性思維。馬克思對(duì)資本主義社會(huì)的考察建立于一個(gè)系統(tǒng)、科學(xué)的理論基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中，通過對(duì)馬克思主義理論思維方法的介紹，可以使學(xué)生充分領(lǐng)略哲學(xué)的愛智特色。在介紹馬克思主義理論來源的過程中，也可以對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)家獨(dú)特的思辨哲學(xué)做一些說明。這些不但能提高教學(xué)效果，使所教授的觀點(diǎn)建立在較高的理論水平之上，對(duì)提高學(xué)生的思維能力，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性也是很有幫助的。（2）以學(xué)生為本位，課堂內(nèi)外教學(xué)互動(dòng)，將教學(xué)落實(shí)到學(xué)生的生活世界。我們十分關(guān)注課程中能夠與學(xué)生思想和生活實(shí)際發(fā)生共鳴的話題，引導(dǎo)學(xué)生不僅將課程當(dāng)成一種知識(shí)學(xué)習(xí)，更當(dāng)成一個(gè)分享生活共同成長(zhǎng)的過程。如在認(rèn)識(shí)論部分，我們從反映的創(chuàng)造性“引出一個(gè)生活中的話題：成長(zhǎng)與個(gè)人心態(tài)具有什么樣的關(guān)系？使學(xué)生從認(rèn)識(shí)論這樣的理論觀點(diǎn)能夠上升到“無論順境逆境，始終以積極態(tài)度面對(duì)”的價(jià)值觀命題。馬克思主義是一種理論觀點(diǎn)，更是一種實(shí)踐智慧，兩課教學(xué)是一種知識(shí)傳授，更是一種靈魂塑造。通過教師微博、微信等方式，我們?cè)诮虒W(xué)中十分注重師生交流以及對(duì)學(xué)生個(gè)性品格的培養(yǎng)。
三、通識(shí)教育與“馬原概論”教學(xué)相結(jié)合應(yīng)注意的問題。
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