專注是指將全部注意力和精力集中在某個(gè)任務(wù)或目標(biāo)上?？偨Y(jié)不僅要總結(jié)過(guò)去的成果，還要提出未來(lái)的規(guī)劃和目標(biāo)。讓我們一起來(lái)探索總結(jié)的奧秘，共同提高自己的總結(jié)能力。
馬原課程筆記篇一
當(dāng)前，我國(guó)正進(jìn)行著新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革。這一場(chǎng)變革的核心任務(wù)是促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生得到最大限度的發(fā)展，其根本途徑是經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)模式來(lái)轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)自主、體驗(yàn)、探究、合作、交往的學(xué)習(xí)的平臺(tái)。這對(duì)教師的教育理念、教學(xué)習(xí)慣、教學(xué)方式、現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備、信息技術(shù)等來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種挑戰(zhàn)，所以，要求教師改變教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)主角，否則，將會(huì)在課程改革中感到茫然不知所措。在新課程改革中，教師主角正發(fā)生著新的變化。學(xué)習(xí)了《走進(jìn)新課程》這本書，對(duì)如何做新時(shí)期的教師進(jìn)行了反復(fù)思考，故有感而發(fā)，作以隨筆。
新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡學(xué)科綜合，要求教師開(kāi)發(fā)課程資源，每位教師都會(huì)體會(huì)到知識(shí)的困乏。此刻的課堂是開(kāi)放的，無(wú)法預(yù)見(jiàn)的，應(yīng)對(duì)學(xué)生的暢所欲“問(wèn)”，怎樣對(duì)答如流？所以，新課改要求我們終身學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)型的教師，不斷更新教育理念，不斷充實(shí)自我，不斷超越自我，改變并完善教育教學(xué)行為。
從先進(jìn)的教育理念到課堂的實(shí)踐需要一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程，一個(gè)不斷研究、不斷嘗試、不斷反思和不斷實(shí)踐的過(guò)程。上完課后，及時(shí)反思自我的教學(xué)實(shí)踐：今日這節(jié)課，學(xué)生收獲了沒(méi)有，教師收獲了沒(méi)有，課的哪一個(gè)環(huán)節(jié)處理得特棒，哪一個(gè)環(huán)節(jié)還有待提高，篇幅不限，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短，實(shí)用就行。如果教師能做到長(zhǎng)此以往、堅(jiān)持不懈，我相信每個(gè)人都會(huì)構(gòu)成自我個(gè)性的教育教學(xué)風(fēng)格，每節(jié)課都會(huì)有新意，有亮點(diǎn)。
敬業(yè)精神是對(duì)教師最重要的要求，我們不僅僅要把教育工作當(dāng)作職業(yè)來(lái)看，更要把它當(dāng)作事業(yè)從事，以孜孜不倦的工作態(tài)度，去奉獻(xiàn)著自我的愛(ài)心、真心、熱心，讓每個(gè)學(xué)生得到最好的發(fā)展，讓家長(zhǎng)放心，讓社會(huì)滿意。這才不愧為人師。
首先，要有高尚的人格。作為一名創(chuàng)新型教師要能夠安貧樂(lè)教，甘于奉獻(xiàn)。人民教育家陶行知先生留美歸國(guó)后，拒絕高官厚祿，創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范，他赤著腳，穿草鞋，與學(xué)生一齊種菜、施肥，把每一分錢都用在教育事業(yè)上。
馬原課程筆記篇二
第一段：引言（150字）
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師和親愛(ài)的同學(xué)們，大家好！我很榮幸能在這個(gè)場(chǎng)合與大家分享我對(duì)馬克思主義哲學(xué)原理的心得體會(huì)。馬原課程是我們大學(xué)階段的一門必修課，通過(guò)學(xué)習(xí)這門課程，我們對(duì)馬克思主義哲學(xué)原理有了更深刻的了解和領(lǐng)悟。我認(rèn)為這門課程對(duì)我們的人生都會(huì)產(chǎn)生重要影響，因此我希望能用這篇演講來(lái)分享我對(duì)馬原課程的體會(huì)與思考。
第二段：知識(shí)的啟蒙（250字）
馬克思主義哲學(xué)原理是馬原課程的核心內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)這門課程，我們首先得到的是關(guān)于社會(huì)歷史、人類社會(huì)發(fā)展的全新視角。我們了解到社會(huì)歷史不僅僅是個(gè)體的生活經(jīng)歷，而是整個(gè)社會(huì)共同的發(fā)展歷程。馬克思主義哲學(xué)原理教導(dǎo)我們用唯物史觀的眼光去看待社會(huì)發(fā)展，用辯證法的思維方式去分析社會(huì)問(wèn)題。這種知識(shí)啟蒙讓我們更加深入地認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的演變和進(jìn)步，為我們的高等教育提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
第三段：人生的指引（300字）
馬原課程不僅僅是理論知識(shí)的教授，更重要的是給予了我們?nèi)松闹敢?。我們學(xué)習(xí)到的馬克思主義哲學(xué)原理不僅僅是抽象的概念，更是對(duì)人類實(shí)踐的深入思考。課程中我們了解到馬克思主義追求的是人類社會(huì)的共同富裕和真正的解放，馬克思主義倡導(dǎo)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這些思想理念為我們提供了面對(duì)人生挑戰(zhàn)和選擇的思考框架。我們應(yīng)該以馬克思主義哲學(xué)原理為指引，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新實(shí)踐，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：人際交往的原則（300字）
在馬原課程中，我們也學(xué)習(xí)到了人際交往的原則和方法。馬克思主義哲學(xué)原理教導(dǎo)我們團(tuán)結(jié)協(xié)作、互助合作，樹(shù)立正確的世界觀和人生觀。在我們與他人交往過(guò)程中，要堅(jiān)守共產(chǎn)主義精神，尊重他人的權(quán)益和利益，以平等和謙和為基礎(chǔ)，建立積極和諧的人際關(guān)系。這對(duì)我們今后的工作、學(xué)習(xí)以及社會(huì)生活都是至關(guān)重要的，只有樹(shù)立正確的人際交往原則，我們才能夠與他人和睦相處，建立良好的社交關(guān)系。
第五段：對(duì)未來(lái)的啟示（200字）
通過(guò)馬原課程的學(xué)習(xí)，我們受益匪淺。這門課程不僅僅是知識(shí)的傳遞，更是對(duì)我們?nèi)松伎嫉闹敢?。在未?lái)的日子里，我們應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義哲學(xué)原理，不斷完善自我，培養(yǎng)正確的世界觀和人生觀，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、民族復(fù)興的偉大事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。我們應(yīng)該牢記馬原課程的啟示，勇敢面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)，積極投身到實(shí)踐中去，不斷鍛煉自我，成為有理想、有擔(dān)當(dāng)、有能力的時(shí)代新青年。
總結(jié)（100字）
馬原課程是我們大學(xué)階段必修的一門課程。通過(guò)學(xué)習(xí)這門課程，我們不僅僅是為了通過(guò)考試，更是為了培養(yǎng)自己正確的世界觀和人生觀，為未來(lái)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。希望大家能夠珍惜這段寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，將馬克思主義哲學(xué)原理與實(shí)踐相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和國(guó)家的繁榮做出貢獻(xiàn)。謝謝大家！
馬原課程筆記篇三
意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。
(二)意識(shí)的本質(zhì)。
意識(shí)從其本質(zhì)來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。
(三)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。
第一，意識(shí)反映世界具有自覺(jué)性、目的性和計(jì)劃性。
第二，意識(shí)不僅反映事物的現(xiàn)象，而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律;不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界，具有能動(dòng)創(chuàng)造性。
第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。意識(shí)可能通過(guò)“思維操作”實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀事物的超前的、觀念的改造，指導(dǎo)并通過(guò)實(shí)踐把理想變成現(xiàn)實(shí)，從而改變、創(chuàng)造世界。
第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。
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馬原課程筆記篇四
第一段：介紹馬原課程的重要性和目的（200字）。
馬原課程是許多大學(xué)生必修的一門課程，也被認(rèn)為是培養(yǎng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。該課程的目的在于讓學(xué)生了解和掌握馬克思主義基本原理，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以拓寬視野，提高思維能力，加深對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和歷史事件的理解，為未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第二段：馬原課程所帶來(lái)的轉(zhuǎn)變和影響（200字）。
馬原課程的學(xué)習(xí)使我受益匪淺。在課程中，我們深入學(xué)習(xí)了馬克思主義的理論基礎(chǔ)，包括歷史唯物主義、辯證唯物主義、馬克思主義哲學(xué)等等。通過(guò)對(duì)這些基本原理的研究，我對(duì)社會(huì)和人類歷史的發(fā)展有了更深刻的認(rèn)識(shí)，明白了人類社會(huì)存在的根本矛盾和前進(jìn)的動(dòng)力。此外，馬原課程還培養(yǎng)了我們的批判思維和創(chuàng)新能力，使我們能夠?qū)徱暫头治霈F(xiàn)象背后的本質(zhì)，培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力和勇氣。
第三段：對(duì)馬原課程進(jìn)行梳理和總結(jié)（200字）。
在馬原課程的學(xué)習(xí)中，我漸漸了解到我們所學(xué)的理論需要與實(shí)際相結(jié)合。理論只是我們認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的工具，只有與實(shí)踐相結(jié)合，我們才能找到正確的方向，并推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。通過(guò)課程中的互動(dòng)討論和案例分析，我開(kāi)始意識(shí)到馬原課程對(duì)我們未來(lái)生活的指導(dǎo)作用。無(wú)論是從事什么樣的職業(yè)，我們都會(huì)面臨各種各樣的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，只有具備正確的世界觀和價(jià)值觀，我們才能更好地應(yīng)對(duì)。
第四段：馬原課程在個(gè)人成長(zhǎng)中的意義（200字）。
馬原課程對(duì)于我們個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們不僅能夠了解社會(huì)的動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)，還能夠培養(yǎng)正確的道德觀念和常識(shí)判斷力。這是我們?cè)谌粘Ｉ钪兴枰摹Ａ硗?，學(xué)習(xí)馬原課程也使我更加關(guān)注社會(huì)問(wèn)題和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。無(wú)論是從事專業(yè)工作還是志愿服務(wù)，我們都應(yīng)該積極參與到社會(huì)事務(wù)中，并為改善社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
第五段：未來(lái)繼續(xù)發(fā)展馬原課程的建議和展望（200字）。
馬原課程的學(xué)習(xí)對(duì)我們個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義。然而，我們也應(yīng)該意識(shí)到，馬原課程的學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要不斷地進(jìn)行思考和實(shí)踐。因此，我們可以在課程中增加實(shí)踐環(huán)節(jié)，通過(guò)參觀實(shí)地和參與社會(huì)實(shí)踐來(lái)加深我們的理解和應(yīng)用能力。另外，我們也可以利用互聯(lián)網(wǎng)資源，開(kāi)設(shè)在線課程，使更多的人能夠受益于馬原課程。總之，馬原課程應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新和完善，為大學(xué)生的思想教育提供更好的平臺(tái)和指導(dǎo)。
馬原課程筆記篇五
關(guān)于生態(tài)文明和生態(tài)文明教育，我們先來(lái)看看二者含義。
生態(tài)文明，是指物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會(huì)生態(tài)關(guān)系上的具體體現(xiàn)。包括對(duì)天人關(guān)系的認(rèn)知、人類行為的規(guī)范、社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制、生產(chǎn)消費(fèi)行為、有關(guān)天人關(guān)系的物態(tài)和心態(tài)產(chǎn)品、社會(huì)精神面貌等方面的體制合理性、決策科學(xué)性、資源節(jié)約性、環(huán)境友好性、生活儉樸性、行為自覺(jué)性、公眾參與性和系統(tǒng)和諧性。它還包括人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和;是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。
生態(tài)文明建設(shè)，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過(guò)程。由于我國(guó)巨大的人口基數(shù)和經(jīng)濟(jì)規(guī)模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴(yán)重的環(huán)境影響。要真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開(kāi)發(fā)和使用清潔的可再生能源，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然資源的高效、循環(huán)利用。這對(duì)于尚處于工業(yè)化時(shí)期的我國(guó)來(lái)說(shuō)，挑戰(zhàn)是巨大的。我國(guó)必須抓住歷史機(jī)遇，采取有力措施，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。
2、加強(qiáng)高校生態(tài)文明教育的意義。
加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育是全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求全面建設(shè)小康社會(huì)的一項(xiàng)重要目標(biāo)，就是要使我國(guó)可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高;就是要促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。這就意味著生態(tài)文明建設(shè)將成為全面建設(shè)小康社會(huì)的基本內(nèi)涵和重要目標(biāo)。生態(tài)文明遵循的是可持續(xù)發(fā)展原則，它要求人們樹(shù)立經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的新發(fā)展觀。當(dāng)代大學(xué)生作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的生力軍，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的過(guò)程中應(yīng)樹(shù)立生態(tài)文明意識(shí)，通過(guò)生態(tài)文明教育，將專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，為全面建設(shè)小康社會(huì)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，貢獻(xiàn)自己的力量。
3、如何加強(qiáng)高校生態(tài)文明教育。
加強(qiáng)高校生態(tài)文明教育是一件任重而道遠(yuǎn)的歷史任務(wù)，作為當(dāng)代大學(xué)生必須從思想上逐步加強(qiáng)，從教育中認(rèn)真培養(yǎng)，從實(shí)踐中刻苦鍛煉。
(一)高校應(yīng)大力開(kāi)展生態(tài)文化建設(shè)活動(dòng)，在學(xué)校中建立起相互尊重的人倫關(guān)系，愛(ài)樹(shù)惜草的良好傳統(tǒng)，陶冶人文精神的校園景觀，從而形成良好的氛圍和德育養(yǎng)成環(huán)境。
(二)加強(qiáng)生態(tài)文明道德觀的培養(yǎng)，使大學(xué)生在理論上對(duì)生態(tài)文明有充分的理解，樹(shù)立起良好的生態(tài)文明道德觀。
(三)加強(qiáng)環(huán)境教育，引導(dǎo)大學(xué)生參與環(huán)境建設(shè)實(shí)踐，使他們的責(zé)任感和人生觀得到提高。
(四)高校要從生存的高度，大力開(kāi)展對(duì)大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)教育，更新思想觀念，使大學(xué)生確立人與自然協(xié)調(diào)共生的世界觀。
二、本次社會(huì)實(shí)踐的主要內(nèi)容。
1、進(jìn)行此次實(shí)踐調(diào)查的目的及意義。
的生態(tài)文明教育路徑，使高校成為引領(lǐng)江西省生態(tài)文明教育的重要陣地，進(jìn)而為實(shí)施鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)戰(zhàn)略提供政策建議，為江西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。身為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們有義務(wù)為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)盡一份綿薄之力。
2、本次實(shí)踐調(diào)查的過(guò)程。
師大、外語(yǔ)外貿(mào)、進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。全組分為3個(gè)小隊(duì)，第一隊(duì)：李雙女、蘇絲絹、鄧雙婕、歐陽(yáng)圓圓,調(diào)查外語(yǔ)外貿(mào);第二隊(duì)：范曉曉、王曉芳、付瑩，調(diào)查南昌工程學(xué)院;第三組：周星星、吳婷婷、周游、黃麗君，調(diào)查江西師大。以下一些圖片見(jiàn)證了我組隊(duì)員進(jìn)行調(diào)查時(shí)的情景：
第一隊(duì)成員不辭辛苦，在外語(yǔ)外貿(mào)。
學(xué)院進(jìn)行調(diào)查。
圖中為我組第二隊(duì)成員在南昌工程學(xué)院進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。
雖然調(diào)查期間天氣比較悶熱，但我組成員仍然。
堅(jiān)持完成任務(wù)，上圖為吳婷婷同學(xué)在江西師大進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。
3、調(diào)查結(jié)果以及數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。
學(xué)院調(diào)查我們對(duì)調(diào)查后的問(wèn)卷進(jìn)行了合理的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，綜合之后，總體方面如下：
由此發(fā)現(xiàn)，在調(diào)查的數(shù)據(jù)中江西師范大學(xué)的結(jié)果令人較為滿意，以上幾個(gè)指標(biāo)都占據(jù)了最優(yōu)的方面，從此反應(yīng)出江西師范大學(xué)的同學(xué)在對(duì)校園生態(tài)文明建設(shè)上有著較好的理解，并具有一定的能力投入其中。南昌工程學(xué)院和外語(yǔ)外貿(mào)的同學(xué)由于學(xué)校未能及時(shí)進(jìn)行生態(tài)文明教育，導(dǎo)致學(xué)生們的生態(tài)文明意識(shí)稍微薄弱，希望校方能夠有足夠的重視。
三、調(diào)查問(wèn)卷以及問(wèn)題分析。
xx高校生態(tài)文明建設(shè)基本調(diào)研。
1、實(shí)踐調(diào)查的學(xué)校。
江西師范大學(xué)南昌工程學(xué)院江西外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院。
2.您認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)包括(可多選)：
更多。
馬原課程筆記篇六
第一段：引言（約150字）
馬克思主義哲學(xué)原理課程是我大學(xué)學(xué)習(xí)中的一門重要課程，通過(guò)學(xué)習(xí)這門課程，我不僅對(duì)于馬克思主義哲學(xué)原理有了更深入的了解，而且在心智層面也有了許多的收獲。在這里，我將分享我學(xué)習(xí)馬原課程的心得體會(huì)。
第二段：馬原課程的教學(xué)內(nèi)容和方法（約250字）
馬原課程作為一門哲學(xué)課程，首先介紹了馬克思主義哲學(xué)的基本原理。我們學(xué)習(xí)了馬克思主義的歷史淵源、唯物辯證法、歷史唯物主義、社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律等。通過(guò)講解和討論，我們深入了解了這些概念的內(nèi)涵和應(yīng)用。在教學(xué)方法上，我們采用了講授與互動(dòng)結(jié)合的方式，教師講解基本原理后，同學(xué)們進(jìn)行小組討論和案例分析，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的互動(dòng)性和實(shí)踐性。
第三段：馬原課程帶給我的啟迪和觸動(dòng)（約300字）
馬原課程讓我對(duì)于世界觀和方法論有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。在學(xué)習(xí)唯物辯證法時(shí)，我意識(shí)到要用辯證的眼光看待世界，不能簡(jiǎn)單地對(duì)待各種現(xiàn)象和問(wèn)題。只有抓住矛盾的本質(zhì)，通過(guò)分析和綜合，才能找到解決問(wèn)題的根源和途徑。這種方式的運(yùn)用在我的學(xué)習(xí)和工作中具有重要的指導(dǎo)作用。此外，馬原課程還加強(qiáng)了我對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在分析社會(huì)問(wèn)題時(shí)，我會(huì)更加注重歷史背景和發(fā)展趨勢(shì)，避免片面和局部的認(rèn)識(shí)。
第四段：馬原課程對(duì)于培養(yǎng)思想道德素養(yǎng)的意義（約300字）
馬原課程在培養(yǎng)思想道德素養(yǎng)方面起著重要的作用。通過(guò)馬克思主義哲學(xué)原理的學(xué)習(xí)，我們深入了解了人的價(jià)值和社會(huì)的發(fā)展，激發(fā)了我們的責(zé)任感和使命感。同時(shí)，馬原課程也加強(qiáng)了我們對(duì)于道德規(guī)范和倫理標(biāo)準(zhǔn)的思考和遵循。馬克思主義給予了我們思想的武器，讓我們能夠明辨是非、堅(jiān)守理想信念。只有具備了這樣的思想和道德素養(yǎng)，我們才能更好地為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
第五段：馬原課程在職業(yè)道路上的應(yīng)用（約200字）
馬原課程不僅在學(xué)術(shù)方面對(duì)我的影響深遠(yuǎn)，而且在職業(yè)道路上也起到了重要的指導(dǎo)作用。我學(xué)會(huì)了分析問(wèn)題的方法和途徑，注重綜合思考和抓住核心問(wèn)題。這種能力在解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)非常重要。此外，通過(guò)馬原課程的學(xué)習(xí)，我也養(yǎng)成了扎實(shí)的基本功和勤奮的習(xí)慣，這對(duì)于我的職業(yè)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)也具有著重要的影響。
總結(jié)（約150字）
通過(guò)馬原課程的學(xué)習(xí)，我不僅對(duì)于馬克思主義哲學(xué)原理有了更全面的了解，而且在思想道德和職業(yè)發(fā)展上也受益匪淺。馬原課程不僅是理論的學(xué)習(xí)，更是對(duì)于人生的思考和實(shí)踐的指導(dǎo)。我相信，這門課程將會(huì)在我未來(lái)的人生和事業(yè)中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。
馬原課程筆記篇七
當(dāng)前，我國(guó)正進(jìn)行著新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革。這一場(chǎng)變革的核心任務(wù)是促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生得到最大限度的發(fā)展，其根本途徑是通過(guò)轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)模式來(lái)轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)自主、體驗(yàn)、探究、合作、交往的學(xué)習(xí)的平臺(tái)。這對(duì)教師的教育理念、教學(xué)習(xí)慣、教學(xué)方式、現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備、信息技術(shù)等來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種挑戰(zhàn)，因此，要求教師改變教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)角色，否則，將會(huì)在課程改革中感到茫然不知所措。 在新課程改革中，教師角色正發(fā)生著新的變化。學(xué)習(xí)了《走進(jìn)新課程》這本書，對(duì)如何做新時(shí)期的教師進(jìn)行了反復(fù)思考，故有感而發(fā)，作以隨筆。
一、善于吸收——做學(xué)習(xí)型教師 新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡學(xué)科綜合，要求教師開(kāi)發(fā)課程資源，每位老師都會(huì)體會(huì)到知識(shí)的困乏?，F(xiàn)在的課堂是開(kāi)放的，無(wú)法預(yù)見(jiàn)的，面對(duì)學(xué)生的暢所欲“問(wèn)”，怎樣對(duì)答如流？所以，新課改要求我們終身學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)型的教師，不斷更新教育理念，不斷充實(shí)自己，不斷超越自我，改變并完善教育教學(xué)行為。
二、長(zhǎng)于研究——做反思型教師 從先進(jìn)的教育理念到課堂的實(shí)踐需要一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程，一個(gè)不斷研究、不斷嘗試、不斷反思和不斷實(shí)踐的過(guò)程，心得體會(huì)《《走進(jìn)新課程》讀書筆記》。上完課后，及時(shí)反思自己的教學(xué)實(shí)踐：今天這節(jié)課，學(xué)生收獲了沒(méi)有，老師收獲了沒(méi)有，課的哪一個(gè)環(huán)節(jié)處理得特棒，哪一個(gè)環(huán)節(jié)還有待提高，篇幅不限，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短，實(shí)用就行。如果教師能做到長(zhǎng)此以往、堅(jiān)持不懈，我相信每個(gè)人都會(huì)形成自己個(gè)性的教育教學(xué)風(fēng)格，每節(jié)課都會(huì)有新意，有亮點(diǎn)。
三、勇于奉獻(xiàn)——做敬業(yè)教師 敬業(yè)精神是對(duì)教師最重要的要求，我們不僅要把教育工作當(dāng)作職業(yè)來(lái)看，更要把它當(dāng)作事業(yè)從事，以孜孜不倦的工作態(tài)度，去奉獻(xiàn)著自己的愛(ài)心、真心、熱心，讓每個(gè)學(xué)生得到最好的發(fā)展，讓家長(zhǎng)放心，讓社會(huì)滿意。這才不愧為人師。
四、敢于探索——做創(chuàng)新型教師具有高尚的道德修養(yǎng) 首先，要有高尚的人格。作為一名創(chuàng)新型教師要能夠安貧樂(lè)教，甘于奉獻(xiàn)。人民教育家陶行知先生留美歸國(guó)后，拒絕高官厚祿，創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范，他赤著腳，穿草鞋，與學(xué)生一起種菜、施肥，把每一分錢都用在教育事業(yè)上。
馬原課程筆記篇八
《走進(jìn)新課程》是朱慕菊教授主編的，是一本研究新課程方面的書籍，是一本對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育，進(jìn)行課程改革的思考的書，是一本對(duì)自我的教育教學(xué)的反思。它告訴我們，對(duì)于教師而言，要學(xué)的東西太多。教師應(yīng)當(dāng)有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)幫忙學(xué)生解惑、答疑，并且在這個(gè)儲(chǔ)備里知識(shí)還應(yīng)當(dāng)有一個(gè)不斷更新的過(guò)程。這說(shuō)明教師要不斷的學(xué)習(xí)。它還告訴我們，作為一名教師，要擁有足夠的知識(shí)，但比知識(shí)更重要的是好的學(xué)習(xí)方法，有了好的學(xué)習(xí)方法才能學(xué)的快、學(xué)的好。掌握學(xué)習(xí)的方法，明白為何學(xué)習(xí)？從哪里學(xué)習(xí)？怎樣學(xué)習(xí)？如果一個(gè)教師沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)方法，即使他教的學(xué)生成績(jī)都很優(yōu)異，他仍然是一個(gè)失敗的學(xué)習(xí)者。因?yàn)檫@對(duì)于處在終身學(xué)習(xí)的人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)極大的缺陷。比方法更重要的是方向。作為一名教師，應(yīng)當(dāng)認(rèn)準(zhǔn)自我的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自我的價(jià)值空間。并在教學(xué)過(guò)程中向?qū)W生潛移默化的把這些方向和價(jià)值觀傳給學(xué)生，才能會(huì)讓學(xué)生在歡樂(lè)中生活，在愉快中學(xué)習(xí)比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。一天愛(ài)讀書容易，一輩子愛(ài)讀書不易。你一旦今日停止成長(zhǎng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。教師僅有再度成為學(xué)生，才能不斷以全新的觀點(diǎn)來(lái)觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過(guò)程。教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸、移植的過(guò)程。
學(xué)生將不再是知識(shí)的容器，而是自主知識(shí)的習(xí)得者。
《走進(jìn)新課程》要求我們每一位教師，在實(shí)際工作中，把讀書和教書結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)新教、創(chuàng)新讀、創(chuàng)新用，在用中創(chuàng)新。教書和讀書生活，我們要做創(chuàng)新型教師，應(yīng)當(dāng)具有無(wú)私奉獻(xiàn)的師魂，誠(chéng)實(shí)正直的師德，全面發(fā)展的師觀，愛(ài)崗敬業(yè)的精神，教書育人的師能，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的師風(fēng)，并且還應(yīng)具有開(kāi)拓進(jìn)取的銳氣。
《走進(jìn)新課程》要求我們教師要常讀書和常思考，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。教育目標(biāo)由原先注重知識(shí)的傳授而強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生構(gòu)成進(jìn)取主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使其獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程，同時(shí)成為他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和構(gòu)成正確價(jià)值觀的過(guò)程。教師教學(xué)要以人為本，呼喚人的主體精神，教學(xué)的重點(diǎn)要由重傳授向重發(fā)展轉(zhuǎn)變；為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展需要我們研究學(xué)生的差異，以便找到因材施教的科學(xué)依據(jù)；由重教師“教”向重學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變；教師在教學(xué)中把教學(xué)的重點(diǎn)放在過(guò)程中，放在揭示知識(shí)如何構(gòu)成的規(guī)律上，從而使學(xué)生在教學(xué)進(jìn)程中思維得到訓(xùn)練，既長(zhǎng)了知識(shí)，又增了才干。教師在課堂教學(xué)中采用以探究、研討為主的綜合交流方式，師生共同討論、研究，建立平等和諧的師生關(guān)系；突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，勇于創(chuàng)新，構(gòu)成教學(xué)特色。同時(shí)在新課程改革中，學(xué)生由單一的聽(tīng)教師傳授知識(shí)轉(zhuǎn)向自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。
注重照本宣科的舊教學(xué)方法已經(jīng)不再適用于此刻的課堂了，回想我近幾年的教學(xué)方法，愕然發(fā)現(xiàn)填鴨式、灌輸式都不貼合新課程理念。學(xué)生也不再僅滿足于聽(tīng)教師講課了，他們?cè)趯W(xué)習(xí)上有更多自我的想法，所以我們必須改變自我教師的主角，是該讓學(xué)生自我成為學(xué)習(xí)主導(dǎo)者的時(shí)候了。
馬原課程筆記篇九
在上《馬克思主義基本原理概論》的第一節(jié)課的時(shí)候,總感覺(jué)是高中學(xué)過(guò)的,我心中十分的不解。所以,僅僅是為了上課應(yīng)付一下,我懷著極不情愿地心情走進(jìn)了教室,開(kāi)始《馬克思主義基本原理概論》課的學(xué)習(xí)。
然而,經(jīng)過(guò)幾堂課的學(xué)習(xí),我慢慢地了解到,原來(lái)《馬克思主義基本原理概論》這門課不像我想象的那么簡(jiǎn)單,在課程的學(xué)習(xí)當(dāng)中,老師也會(huì)穿插很多輕松的上課成分,比如把全班同學(xué)分成好多組進(jìn)行題目回答搶答比賽等,那次我們是第一組,那節(jié)課過(guò)的真的很有意思,通過(guò)那次的課,我發(fā)現(xiàn)自己開(kāi)始有點(diǎn)認(rèn)真的對(duì)待馬概這門課的學(xué)習(xí)了,也通過(guò)那些上課老師所提出來(lái)的問(wèn)題,我發(fā)現(xiàn)大學(xué)所上的哲學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比高中的哲學(xué)更深入,更深遠(yuǎn)。馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué),它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí),我們必須把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。老師的講課方法也不只是初中、高中時(shí)的講解概念,老師通過(guò)基本概念形成的知識(shí)框架把相關(guān)知識(shí)聯(lián)系起來(lái),側(cè)重從整體上讓我們掌握每一個(gè)概念。慢慢的我心底開(kāi)始重新正視這門課,而經(jīng)過(guò)了這么久的學(xué)習(xí),我也深深體會(huì)到了這門課的內(nèi)涵。
通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》這門課程的學(xué)習(xí)感受到了以下幾點(diǎn):。
1.老師態(tài)度認(rèn)真,課堂上嚴(yán)格要求學(xué)生,并且與學(xué)生有很好的互動(dòng),有效的提高了同學(xué)們對(duì)這門課的興趣。
2.課程設(shè)置合理,講課詳略得當(dāng),程度適中,難度比較高的老師會(huì)更細(xì)致的講解,更好的使大家完全掌握。
3.課程理論聯(lián)系實(shí)際,老師在上課中間時(shí)時(shí)刻刻的加入很多例子以及很好玩的故事,很多故事都使同學(xué)感覺(jué)很好玩,這使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會(huì)到馬克思主義理論的奧妙。
4.老師偶爾以搶答的形式調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,引導(dǎo)學(xué)生思考,對(duì)馬克思主義理論本質(zhì)進(jìn)行探究。通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí),我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法理論,馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué),通過(guò)學(xué)習(xí),我知道了馬克思主義的含義,了解了馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一,馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng),馬克思主義最重要的理論品質(zhì),馬克思主義最崇高的社會(huì)理想等。我們要努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)應(yīng)用馬克思主義,在理論與實(shí)踐結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義,要把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。在學(xué)習(xí)中我潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野,加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下,正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題,給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)意義。
馬原課程筆記篇十
今天我把《走進(jìn)新課程》這一書看完了，合上書仍覺(jué)得意猶未盡深有感觸，有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。以前也在相關(guān)的教育教學(xué)書籍中看到過(guò)關(guān)于課堂教學(xué)方面的理論知識(shí)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的藝術(shù)性，課堂教學(xué)的效率問(wèn)題，可是更多的流于理論上的說(shuō)教，讓人無(wú)法真正了解課堂教學(xué)的有關(guān)細(xì)節(jié)的琢磨與把握。
讀了該書，尤如在我為師的道路上亮起一盞明燈，的確是受益非淺。以下就自己所讀的關(guān)于教學(xué)的方面談?wù)勛约旱睦斫夂透惺荜P(guān)于授課，在看這部分內(nèi)容前，想當(dāng)然的認(rèn)為這絕非難事，應(yīng)該容易做到。看過(guò)書之后才清楚要做到授課自己還有很大差距。
一方面，由于對(duì)教材的熟悉程度存在欠缺，那么在授課的過(guò)程中重點(diǎn)和難點(diǎn)并不突出，對(duì)此講解的還不夠充分模糊，而且對(duì)于教學(xué)中所采用的教學(xué)手段過(guò)于單調(diào)，沒(méi)有很好地運(yùn)用比如舉例、圖解、示范等方法；另一方面，沒(méi)有很好地去了解學(xué)生的知識(shí)水平和理解能力，這樣使得所提出的問(wèn)題缺乏足夠的針對(duì)性。無(wú)論是課堂提問(wèn)還是規(guī)律性的檢查作業(yè)在弄清學(xué)生是否掌握了與任務(wù)相關(guān)的先前知識(shí)方面做的都不夠好。
教師的任務(wù)導(dǎo)向應(yīng)該是為學(xué)生提供較多的機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)那些將要評(píng)估的材料，而不應(yīng)該把過(guò)多的時(shí)間浪費(fèi)在與教學(xué)內(nèi)容無(wú)關(guān)的事情上，對(duì)教學(xué)中可能發(fā)生的影響教學(xué)的事件有一個(gè)預(yù)測(cè)和行之有效的處理方法。對(duì)授課內(nèi)容在時(shí)間上有做出合理安排，這樣才能夠充分有效的傳授教學(xué)內(nèi)容，使得學(xué)生能夠在有限的時(shí)間內(nèi)獲得較多的有價(jià)值有意義的知識(shí)。學(xué)生的注意力與提高課堂教學(xué)效率的關(guān)系非常密切，即使教師講解的再精彩再投入，而學(xué)生沒(méi)有集中注意力去認(rèn)真學(xué)的話，教師做的也是無(wú)用功。
對(duì)照書中的內(nèi)容結(jié)合自己的實(shí)踐，我覺(jué)得集中學(xué)生的注意力：
一是要在講解知識(shí)的同時(shí)關(guān)注學(xué)生的反應(yīng)，恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候提出問(wèn)題引發(fā)學(xué)生的思考，并對(duì)其回答更多的作出肯定的評(píng)價(jià)。
二是要在平時(shí)要有對(duì)課堂紀(jì)律的一個(gè)嚴(yán)格要求，禁止出現(xiàn)那些講話、睡覺(jué)等影響課堂教學(xué)的行為出現(xiàn)。
當(dāng)然在運(yùn)用教師的強(qiáng)制力的同時(shí)，不能忽視跟學(xué)生的感性交流，為教學(xué)贏得一個(gè)相互尊重的的環(huán)境與氛圍。學(xué)生在學(xué)習(xí)中如果不斷的得到成功的證明，必然會(huì)增強(qiáng)他們的自信心和學(xué)習(xí)興趣，在接上來(lái)的學(xué)習(xí)中他們會(huì)更有熱情更有全心的投入到學(xué)習(xí)中去，而且易于取得好成績(jī)，心理學(xué)上稱之為自我效能感的培養(yǎng)和建立。相反，他們總是遇到失敗的情況的話，則會(huì)影響到他們的自信心，嚴(yán)重的會(huì)讓他們喪失取得好成績(jī)的信心，和學(xué)習(xí)興趣。
馬原課程筆記篇十一
傳統(tǒng)的教學(xué)難免會(huì)把教師個(gè)人的意志（或是出于學(xué)校、領(lǐng)導(dǎo)的意志）強(qiáng)加于學(xué)生身上，為了達(dá)成某項(xiàng)既定的目標(biāo)會(huì)毫不猶豫以不擇手段的方式來(lái)逼迫我們的學(xué)生完成任務(wù)。即使新的課程改革已經(jīng)進(jìn)行多年的今日，這種現(xiàn)象仍然存在。這樣的師生關(guān)系已經(jīng)不能培養(yǎng)出當(dāng)今社會(huì)急迫需要的創(chuàng)新型人才，我們陳舊的教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的跟不上趟了。
那么如何把我們的學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)有用的人才呢？教師不是上帝，創(chuàng)造不出天才，唯一能做的是在我們教學(xué)的過(guò)程中盡可能的幫組學(xué)生發(fā)掘自身所蘊(yùn)藏的無(wú)限的潛能，激活他們與生俱來(lái)的天賦，并進(jìn)取引導(dǎo)他們走向自我完善與發(fā)展的成功之路，以此促使他們成長(zhǎng)為有獨(dú)特個(gè)性和健全人格能夠體現(xiàn)自我價(jià)值的人。在這個(gè)過(guò)程中我們總是要敬小慎微，盡量不把自我個(gè)人的意志過(guò)多的強(qiáng)加在學(xué)生身上。換句話說(shuō)，就是我們要引導(dǎo)和促進(jìn)每一個(gè)不一樣的學(xué)生成為他們應(yīng)當(dāng)成為的“人才”。
教師要想成為學(xué)生好的促進(jìn)者，自身的素養(yǎng)，尤其是自我專業(yè)的素養(yǎng)是要提高的。僅有自我站的高了，才能給低處的人予以正確的指引。做教師就必須時(shí)刻給自我充電，不斷更新自我，做到與時(shí)俱進(jìn)。研究者就是讓自我像一個(gè)學(xué)生一樣對(duì)未知的東西進(jìn)行深入的探究和總結(jié)，在這樣的研究過(guò)程中獲得新的理論成果，從而才能不斷推進(jìn)我們的教學(xué)改革，使之我們的教學(xué)在研究中不斷提升，在提升中促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，是我們的教學(xué)活動(dòng)成為師生共同發(fā)展的過(guò)程。其實(shí)對(duì)學(xué)生而言這也是一種“身教”。
此刻課程體系中增加了校本課程，許多學(xué)校都自我編印了校本書籍。很多校本課的資料都很貼合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)和特色，或是貼合學(xué)校的實(shí)際需求。就我們體育學(xué)科來(lái)說(shuō)，創(chuàng)編徒手操、自編舞蹈、武術(shù)套路、編寫校本書、廢舊器材的改造利用，游戲的開(kāi)發(fā)等都能體現(xiàn)出體育教師在對(duì)待體育課程的改革中是走在前面的。對(duì)我來(lái)說(shuō)這方面是我異常欠缺的，另一個(gè)方面是這些好的東西實(shí)踐和推廣的人還太少。當(dāng)我們真正成為課程的開(kāi)發(fā)者和建設(shè)者時(shí)，我們就會(huì)對(duì)我們的所教學(xué)的資料理解更深刻，剖析更全面，給學(xué)生帶去的也將是更豐富的知識(shí)，更嚴(yán)密的邏輯，更貼合實(shí)際發(fā)展規(guī)律的教學(xué)。
開(kāi)放的教師從目前來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)是很難做到的吧！雖然我們此刻學(xué)校體育場(chǎng)地是對(duì)外開(kāi)放的，社會(huì)上的群眾也都參與進(jìn)來(lái)，可是真正參與的教師卻很少，或者說(shuō)參與的教師能起到的作用很有限。從國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，學(xué)校專職的體育教師一般都會(huì)是某個(gè)社區(qū)或俱樂(lè)部的教練，他們會(huì)組建社區(qū)的比賽團(tuán)隊(duì)和另一個(gè)社區(qū)的團(tuán)隊(duì)比賽，并構(gòu)成一個(gè)慣例或一個(gè)聯(lián)賽。而我們此刻這樣的現(xiàn)象雖然有卻很少，規(guī)模也很小，參與的年齡很多也是集中在青少年和年輕人這個(gè)群體。我們所帶出來(lái)的運(yùn)動(dòng)隊(duì)也都是學(xué)校與學(xué)校之間的比賽。在其它的空閑時(shí)間內(nèi)，組織社區(qū)間的比賽機(jī)會(huì)是沒(méi)有的。也就是說(shuō)，我們?nèi)稳话洋w育教學(xué)當(dāng)成教師的專職職業(yè)，只在課堂教授。我們并沒(méi)有把自我看成是一個(gè)開(kāi)放的人，是社區(qū)的一員，也能夠參與到社區(qū)的活動(dòng)中來(lái)，并能夠起到進(jìn)取的推進(jìn)作用。
馬原課程筆記篇十二
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料?！毙W(xué)生閱讀能力的提高，如果僅靠課堂上的四十分鐘的訓(xùn)練，那只能是杯水車薪，所以要重視課外閱讀的指導(dǎo)。為了提高讀書效率，教師經(jīng)常要求學(xué)生記讀書筆記，但很多學(xué)生因現(xiàn)在課業(yè)負(fù)擔(dān)重，沒(méi)時(shí)間去寫；還有些學(xué)生自覺(jué)性差，電視、網(wǎng)絡(luò)成了他們的最愛(ài)，做讀書筆記是為了應(yīng)付老師，流于形式。長(zhǎng)此，他們會(huì)對(duì)做讀書筆記產(chǎn)生抵觸心理，結(jié)果適得其反。因此，教師要充分考慮小學(xué)生的心理特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)孩子們喜歡的、感興趣的、易接受的記錄方式，如：制作閱讀卡代替讀書筆記，用閱讀卡來(lái)收集、積累資料，內(nèi)容能更豐富，形式更靈活，制作時(shí)散裝活頁(yè)，便于排列，便于增補(bǔ)，便于查閱,使用方便，效果頗佳。我是這樣做的：
一、設(shè)計(jì)閱讀卡，反饋閱讀情況。
著名的歷史學(xué)家吳晗曾說(shuō)過(guò)：“只要你積累了兩萬(wàn)張卡片，你就會(huì)成為這門學(xué)科的專家?！蔽野堰@句話送給學(xué)生，激發(fā)他們制作閱讀卡的興趣。閱讀卡的設(shè)計(jì)應(yīng)該做到不同文章不同形式，不同學(xué)生不同要求。例如：讀了一篇文章或一本書，想把它的主要內(nèi)容記錄下來(lái)，就可以記在自己設(shè)計(jì)的“提要卡”上；學(xué)生在閱讀精美的文章時(shí)，可以把自己喜歡的段落或優(yōu)美的詞句摘抄在“語(yǔ)匯卡”上，平時(shí)讀讀背背并運(yùn)用到自己的語(yǔ)言表達(dá)與寫作中去，這樣在不知不覺(jué)中就能提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力與寫作水平；還有些文章自己讀后感觸很深，想把自己的收獲體會(huì)寫下來(lái)，就記錄在“心語(yǔ)卡”上……在具體使用的過(guò)程中應(yīng)該靈活地運(yùn)用，讓學(xué)生知道閱讀卡應(yīng)該記錄哪些內(nèi)容，形式要多樣，要做到因材施教、因人而異。
以上是幾種常見(jiàn)記錄閱讀卡的方法，學(xué)生的思維有時(shí)會(huì)被局限在表格里，長(zhǎng)此會(huì)缺少新鮮感，我們還可以鼓勵(lì)學(xué)生自己去設(shè)計(jì)別出心裁的閱讀卡，收效會(huì)更大！
二、創(chuàng)新閱讀卡，享受讀書樂(lè)趣。
1.圖畫掌中書。中年級(jí)的小學(xué)生喜歡用圖畫來(lái)表達(dá)他們的思想。我充分利用這一點(diǎn)，讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中做筆記的同時(shí)，拿起彩筆，把自己在閱讀中想到的畫到閱讀卡上，圖畫再配上文字說(shuō)明，就象一本小人書在手，學(xué)生自編自畫，有當(dāng)作家的自豪感，充分享受閱讀的快樂(lè)。如：我班一個(gè)同學(xué)在看了《淘氣包馬小跳》系列叢書《四個(gè)調(diào)皮蛋》后就愛(ài)不釋手了，不知不覺(jué)喜歡上了它。就把《四個(gè)調(diào)皮蛋》中生動(dòng)的人物給畫出來(lái)了：調(diào)皮的馬小跳、機(jī)靈的毛超、大嘴巴張達(dá)、大肚子唐飛，他們四個(gè)“調(diào)皮蛋”既惹事生非又聰明活潑，各懷“絕技”，思維敏捷的形象躍然紙上，在旁邊、下邊還加上很多文字描寫。這一“小讀本”在同學(xué)中一亮相，同學(xué)們就紛紛搶著欣賞。孩子們從這本生動(dòng)的掌中書中體會(huì)到兒童是最天真無(wú)瑕的，也是善良、友好的，要向他們一樣和壞人壞事作斗爭(zhēng)，把聰明才智用到學(xué)習(xí)上，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。還有些同學(xué)根據(jù)一些文章做成了生動(dòng)、幽默的卡通閱讀卡，里面的人物、動(dòng)物等活潑的形象更是受到同學(xué)們的歡迎和喜愛(ài)。
學(xué)生把抽象的語(yǔ)言文字變成形象的圖畫的過(guò)程往往就是一個(gè)對(duì)閱讀內(nèi)容回顧、加工的過(guò)程，等他把這幅畫畫好以后，也就把自己在閱讀中的收獲表現(xiàn)了出來(lái)。圖文結(jié)合，也是創(chuàng)造美的過(guò)程，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力，是課外閱讀質(zhì)的飛躍。
2.名著濃縮本。
名著篇幅一般比較長(zhǎng)，為了能使學(xué)生讀后加深印象，我提倡學(xué)生自制名著濃縮本，把讀名著后的理解用自己的方式表達(dá)出來(lái)。剛開(kāi)始讓學(xué)生去抓住書籍的精髓是有難度的，這時(shí)教師就是學(xué)生最好的榜樣，我就抓住這一特點(diǎn)，以身作則，先自制了一本《紅與黑》的濃縮本，有意讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，原來(lái)老師會(huì)這樣來(lái)讀名著，制成的小本子多么簡(jiǎn)練、通俗，他們也會(huì)試著模仿著去做。等他們做好以后，我們師生就互相傳閱自己的“著作”，這樣的“名著濃縮本”，連閱讀能力差的同學(xué)也能理解、接受，達(dá)到共同從中汲取營(yíng)養(yǎng)的目的。
老師經(jīng)常會(huì)把認(rèn)為對(duì)學(xué)生有益處的書籍推薦給學(xué)生看，有些學(xué)生可能會(huì)去閱讀，而有些孩子根本不會(huì)付之行動(dòng)。我就想出制作“好書推薦卡”的方法。讓學(xué)生把自己發(fā)現(xiàn)的好書用生動(dòng)的語(yǔ)言向其他同學(xué)推薦，比一比誰(shuí)能把自己的書給推銷出去，讓其他同學(xué)也來(lái)閱讀。這一活動(dòng)極具挑戰(zhàn)性，學(xué)生是八仙過(guò)海，各顯神通，自覺(jué)去查閱好書認(rèn)真閱讀，準(zhǔn)備一手材料。記得我班的一位最能欺負(fù)同學(xué)的小男孩，寫了這樣一份推薦卡：《愛(ài)的教育》這部書是由意大利作家亞米契斯寫的，記錄了小學(xué)生安利柯整整九個(gè)月的四年級(jí)生活。它用最平實(shí)的語(yǔ)言，表達(dá)出了種種人世間最偉大的愛(ài)：老師之愛(ài)、父母之愛(ài)、兒女之愛(ài)、同學(xué)之愛(ài)……每一種愛(ài)都不是驚天動(dòng)地的，但卻感人肺腑、引人深思。我想到自己以前經(jīng)常欺負(fù)大家的行為真是不對(duì)，但我保證今后會(huì)珍惜同學(xué)情誼，重塑自我。同學(xué)們可以見(jiàn)證我的改變，也希望大家能和我一起來(lái)感受這部精彩的作品吧！言辭懇切，打動(dòng)了很多同學(xué)，在“好書推薦排行榜”上名列榜首。這位同學(xué)自此以后，行為果然大有進(jìn)步，能團(tuán)結(jié)同學(xué)不打架了，還愛(ài)上了讀書，這個(gè)一直讓我頭疼的孩子就這樣被一張小小的卡片給征服了。
4.個(gè)性張揚(yáng)秀。俗話說(shuō)，“愛(ài)美之心人皆有之”，在動(dòng)手制作卡片的過(guò)程中，孩子必定要不斷地對(duì)自己的卡片進(jìn)行設(shè)計(jì)、制作、裝飾、修改，在這樣一個(gè)反復(fù)審美的過(guò)程中，孩子的審美欣賞和審美創(chuàng)造能力必定得到極大的提高；我經(jīng)常發(fā)動(dòng)學(xué)生利用雙休日，自己設(shè)計(jì)有個(gè)性的閱讀卡。讓他們比一比誰(shuí)設(shè)計(jì)的閱讀卡新穎別致，誰(shuí)摘錄的內(nèi)容有意義、有價(jià)值。學(xué)生們興趣可濃了，他們有的用上了電腦制作，有的將閱讀卡設(shè)計(jì)成各種形狀，如星星狀的，帆船形的……還有的給閱讀卡起了很有個(gè)性的名字，有：“請(qǐng)你欣賞”“浩瀚書?！薄安蓹咽柏悺薄耙鹨鸩莸亍薄€有的同學(xué)的閱讀卡制作得如同一張小報(bào)，在布局結(jié)構(gòu)、色澤搭配上著實(shí)費(fèi)了一番心思，再配上了漂亮的花邊，美輪美奐。最后將他們的作品在教室里一一展出，讓他們相互欣賞、相互點(diǎn)評(píng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，掌握了很多的閱讀方法，課外閱讀的范圍更廣，學(xué)生的閱讀興趣更濃厚。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，我驚喜的發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們課間打鬧的少了，以書為友的同學(xué)多了，每一位同學(xué)都養(yǎng)成了不動(dòng)筆墨不讀書的良好閱讀習(xí)慣。其次，學(xué)生在完成課外閱讀卡的過(guò)程中查找資料的能力提高了，知道了該讀什么樣的書、怎樣去讀書了。排版繪畫的能力也都在不斷地提高。最令我高興的是一張張小小的閱讀卡成了學(xué)生的至愛(ài)，還增進(jìn)了我們師生之間的感情，很多學(xué)生會(huì)把自己精心制作的閱讀卡作為禮物送給老師。同學(xué)之間在過(guò)生日或重要日子里，也會(huì)互贈(zèng)閱讀卡，這份禮物雖然不用花錢，卻也是一筆金錢買不來(lái)的財(cái)富。
閱讀卡就象一個(gè)包羅萬(wàn)象的“腦外倉(cāng)庫(kù)”，里面裝滿了好詞佳句，心得體會(huì)，經(jīng)常翻看它會(huì)使人思路開(kāi)闊。在這個(gè)知識(shí)不斷更新的社會(huì)上，用閱讀卡記錄存儲(chǔ)知識(shí)，可以為我們節(jié)約很多寶貴的時(shí)間，收到事半功倍的效果。指導(dǎo)學(xué)生做閱讀卡確實(shí)不失為一條寶貴的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
馬原課程筆記篇十三
《走進(jìn)新課程》這一書看完了，合上書仍覺(jué)得意猶未盡深有感觸，于是把我的感想寫了下來(lái)。
學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是課程改革的關(guān)鍵，改變?cè)械膯我?、被?dòng)的學(xué)習(xí)方式，建立和形成多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)、富有個(gè)性的學(xué)習(xí)。
轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，要以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主要目的。換句話說(shuō)，要構(gòu)建旨在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)方式及其對(duì)應(yīng)的教學(xué)方法，要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)和懷疑精神，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書本的質(zhì)疑和對(duì)教師的超越，贊賞學(xué)生獨(dú)特性與富有個(gè)性的理解與表達(dá)。要積極引導(dǎo)學(xué)生從事試驗(yàn)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。
由此可見(jiàn)，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式實(shí)質(zhì)上是教育價(jià)值觀、人才觀和培養(yǎng)模式的變革。課程改革，要改的不是內(nèi)容本身，而是我們的教學(xué)觀念、教學(xué)方式，要變的是學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，變被動(dòng)為主動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，要學(xué)生在探究和發(fā)現(xiàn)中去學(xué)習(xí)，從而形成一種自主學(xué)習(xí)能力。
新課程評(píng)價(jià)關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，不僅僅關(guān)注學(xué)生的知識(shí)和技能的獲得情況，更關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程，以及相應(yīng)的情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面的發(fā)展。只有這樣，才能培養(yǎng)出適合時(shí)代進(jìn)步需要的身心健康、有知識(shí)、有能力、有紀(jì)律的創(chuàng)新型人才。也就是說(shuō)，評(píng)價(jià)學(xué)生的方式應(yīng)該多元化，更能反映學(xué)生學(xué)習(xí)全過(guò)程。
雖然有極個(gè)別的學(xué)生狀態(tài)不太理想，但是從整體上來(lái)看，他們?cè)诒举|(zhì)上并不壞，這是大多數(shù)老師都承認(rèn)的事實(shí)。那么為什么我們還經(jīng)常聽(tīng)到老師們報(bào)怨我們的學(xué)生呢？我想這其中有一個(gè)觀念的問(wèn)題，有一個(gè)衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。我們的老師，大多還是以學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)ズ饬繉W(xué)生，這是問(wèn)題的關(guān)鍵。我們有很多老師在這一點(diǎn)上觀念依然是陳舊的，依然是抱著“唯分?jǐn)?shù)論”的觀點(diǎn)。
應(yīng)該說(shuō)，學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)，這是沒(méi)錯(cuò)的，可是這個(gè)學(xué)習(xí)不僅僅包含文化知識(shí)，它更應(yīng)該包含學(xué)習(xí)做人。而我們的老師卻只是以其中的一點(diǎn)——分?jǐn)?shù)，去要求學(xué)生，衡量學(xué)生。有的老師開(kāi)玩笑說(shuō)：“學(xué)生怎么了？我們不就學(xué)習(xí)不好嗎？你干嘛還老盯著我們的學(xué)習(xí)呀？”我想這很說(shuō)明問(wèn)題。如果一位教師真的為學(xué)生著想，真的站在“為學(xué)生的終身發(fā)展負(fù)責(zé)”的角度去想問(wèn)題，那么，他關(guān)注的就不僅僅是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，還有更重要的一點(diǎn)就是學(xué)生的品德養(yǎng)成教育，更應(yīng)注重的是學(xué)生的做人教育。教育到底應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人，這不能不是每一個(gè)人思考的問(wèn)題，尤其是作為教師的我們。
校長(zhǎng)有一句話說(shuō)得好，“課改課改，其實(shí)要改的不是課程本身，而是教育者本身，是教育工作者頭腦中的陳舊觀念”，而這最根本的一點(diǎn)，我想就是我們的育人觀念，我們到底要培養(yǎng)什么樣的人。希望借著這次課改，能真正地轉(zhuǎn)變“唯考試論”“唯升學(xué)論”的觀念，真正實(shí)現(xiàn)教書育人的教育的本質(zhì)目的。
馬原課程筆記篇十四
摘要：由于“馬克思主義基本原理概論”課程本身具有的通識(shí)性，我們可從通識(shí)教育角度對(duì)其予以審視，在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式上借鑒通識(shí)教育的做法，將“兩課”教學(xué)的實(shí)效性落到實(shí)處。
關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理概論；通識(shí)教育；教學(xué)實(shí)效性。
自05新方案實(shí)施以來(lái)，“馬克思主義基本原理概論”（以下簡(jiǎn)稱“馬原概論”）課程在理論研究和教學(xué)實(shí)踐中取得了豐富的成果，但高校思想政治理論課長(zhǎng)期存在的一些問(wèn)題如教學(xué)效果欠佳等仍然存在[1]。本文認(rèn)為，在“馬原概論”課程中引入通識(shí)教育理念，優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，更新教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方式，將對(duì)推動(dòng)“馬原概論”課程教學(xué)改革，提高其課堂教學(xué)實(shí)效性起到顯著作用。
一、“馬原概論”課程的通識(shí)性。
通識(shí)教育（thegeneraleduca）19世紀(jì)初源起美國(guó)，其前身是古希臘亞里士多德提出的“自由教育”（theliberaleducation）思想，是指所有大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)接受的非專業(yè)教育，目的在于發(fā)展其普遍性的理性、心智與人文素養(yǎng)，而非職業(yè)技能。自近代工業(yè)革命以來(lái)，大學(xué)教育日趨專業(yè)化，專業(yè)教育以工具理性來(lái)看待和實(shí)施教育，通過(guò)教育把人培養(yǎng)和訓(xùn)練成“實(shí)用型人才”，但缺乏對(duì)價(jià)值意義世界的關(guān)注。僅僅只有專業(yè)教育，造成學(xué)生的片面發(fā)展，帶來(lái)信仰淡漠、價(jià)值虛無(wú)、情感荒漠化等一系列問(wèn)題。由此引起教育界對(duì)于更完整的教育模式的呼吁。哈佛大學(xué)于1945年發(fā)表的《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》，明確提出通識(shí)教育的目的是培養(yǎng)“完整的人”、“健全的人”以及“全球性公民”。通識(shí)教育隨之成為全球大學(xué)教育體系中的重要環(huán)節(jié)。
從學(xué)科屬性來(lái)看，“馬原概論”課程作為一種思想政治教育，相對(duì)于專業(yè)教育，本身即具有通識(shí)性。人的全面發(fā)展一直是馬克思主義理論的最終訴求，1848年的《_宣言》提出：每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！顿Y本論》所描述的新社會(huì)將是“一個(gè)更高級(jí)的，以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則”的社會(huì)。因此思想政治教育應(yīng)以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為歸宿和目的。十六屆三中全會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的提出以及_中央關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的十六號(hào)文件，正式確立了以人為本的教育理念。具體來(lái)說(shuō)，就是要克服教育日趨實(shí)用化和功利化的弊端，彌合科學(xué)進(jìn)步與人文精神的分離，通過(guò)教育培養(yǎng)完全人格的人，提升人的生命質(zhì)量，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！榜R原概論”作為大學(xué)思想政治理論教育的骨干課程，對(duì)此責(zé)無(wú)旁貸。
這種通識(shí)性還表現(xiàn)在“馬原概論”課程本身的學(xué)術(shù)性。長(zhǎng)期以來(lái)，包括“馬原概論”在內(nèi)的思想政治課教學(xué)存在著把“意識(shí)形態(tài)性”、“政治性”等同于“意識(shí)形態(tài)化”、“政治化”的誤區(qū)，不注重“以理服人”，不注重把學(xué)科前沿理論問(wèn)題轉(zhuǎn)化成教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致課程內(nèi)容陳舊，說(shuō)教色彩濃厚，缺乏理論說(shuō)服力。對(duì)此，通識(shí)教育“以通求識(shí)”的教育思路啟發(fā)我們不可廢棄“馬原概論”的學(xué)理特色。羅索夫斯基曾指出：“核心課程中道德思考的教學(xué)并不是教導(dǎo)或傳揚(yáng)某一種道德或哲學(xué)，那是不正確的。我們的目的是‘討論人類經(jīng)驗(yàn)中重要的而且是會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)的價(jià)值與選擇的問(wèn)題’，因?yàn)檫@些問(wèn)題的回答無(wú)法僅訴諸情緒”[2]?！榜R原概論”課的教學(xué)應(yīng)注重闡明馬克思主義內(nèi)在的理論邏輯，要在馬克思主義最新理論成果的指導(dǎo)下去學(xué)習(xí)，溝通與整合人類的文明，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確、成熟、穩(wěn)定的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念。
“馬原概論”課程的通識(shí)性還體現(xiàn)于其教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方式。西方國(guó)家通識(shí)教育本身就包含豐富的思想政治教育內(nèi)容，如美國(guó)就非常注重通過(guò)通識(shí)教育來(lái)實(shí)施思想政治教育，通過(guò)公民教育、道德教育、法制教育、宗教教育等通識(shí)課程，把美國(guó)的愛(ài)國(guó)主義、民族精神、合作、誠(chéng)信等道德灌輸給下一代，建立以本國(guó)為主導(dǎo)的價(jià)值觀。教育形式靈活，以滲透為主灌輸為輔，實(shí)效性強(qiáng)。1995年康涅狄格大學(xué)羅珀輿論中心進(jìn)行了一項(xiàng)研究，通過(guò)廣泛的民意調(diào)查，分析了美國(guó)四代人的信念和價(jià)值觀。結(jié)果表明，大多數(shù)美國(guó)人的基本信仰、見(jiàn)解和主導(dǎo)價(jià)值觀基本相同。在美國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)被廣泛接受，從未因共和和民主兩黨的_而有所改變[3]。他山之石可以攻玉，學(xué)習(xí)借鑒西方以通識(shí)教育來(lái)推行思想政治教育的具體教學(xué)形式和方法，對(duì)于包括“馬原概論”在內(nèi)的思想政治教育課程提高教學(xué)實(shí)效性，改善教學(xué)效果應(yīng)有裨益。
二、結(jié)合通識(shí)教育開(kāi)展“馬原概論”課程教學(xué)。
“馬原概論”通識(shí)性的特點(diǎn)啟發(fā)我們，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我們可以通過(guò)加強(qiáng)與通識(shí)教育的結(jié)合，優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，豐富教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，從而提高教學(xué)實(shí)效性，將馬克思主義的意識(shí)形態(tài)教育真正落到實(shí)處。
1.優(yōu)化“馬原概論”課程的教學(xué)目標(biāo)：對(duì)于“馬原概論”課程的教學(xué)目標(biāo)，目前一般確定為“圍繞什么是馬克思主義，為什么要始終堅(jiān)持馬克思主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義這一主題，以闡述馬克思主義世界觀和方法論為重點(diǎn)，以人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律為主線，全面闡述馬克思主義的基本原理，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立為……共產(chǎn)主義而奮斗的遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念”[4]。這作為一個(gè)導(dǎo)向性教學(xué)目標(biāo)無(wú)可非議，但在針對(duì)性和可操作性上顯得較為薄弱，宜圍繞“知識(shí)、能力、素質(zhì)”予以細(xì)化以適應(yīng)實(shí)際教學(xué)需要。而基于“馬原概論”課程的通識(shí)性，又應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生“全人”發(fā)展的“能力”和“素質(zhì)”作為課程意識(shí)形態(tài)教育功能的抓手。其中主要包括（1）關(guān)注學(xué)生個(gè)體內(nèi)在的精神世界、價(jià)值意義世界，以馬克思主義理論參與、主導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的心靈建構(gòu)，促使學(xué)生回歸精神家園，堅(jiān)守理想信念。（2）關(guān)注學(xué)生的生活世界，培養(yǎng)學(xué)生的健全心智，使學(xué)生掌握直面人生、直面社會(huì)所必須的個(gè)人生活領(lǐng)域知識(shí)、技能，發(fā)展一整套合理的道德和精神價(jià)值觀念以指導(dǎo)自己的現(xiàn)實(shí)生活，從而在整體上提升人的生命質(zhì)量和文明素質(zhì)。（3）關(guān)注學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)造性思維，為其自我發(fā)展提供馬克思主義的思維方式。從教育學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，只有達(dá)到以上教學(xué)目標(biāo)，“馬原概論”課程的意識(shí)形態(tài)教育才有可能真正在教學(xué)對(duì)象身上生根發(fā)芽，成為其人生體驗(yàn)的一部分，而不僅僅是理論灌輸?shù)慕虠l。
3.改進(jìn)馬原課程的教學(xué)方法：在教學(xué)方法上，通識(shí)教育同樣對(duì)于“馬原概論”課程很有啟發(fā)意義。課程不但應(yīng)該教給學(xué)生正確的意識(shí)形態(tài)觀念，更應(yīng)該通過(guò)靈活多樣的教學(xué)方法，開(kāi)啟學(xué)生心智，深入學(xué)生情感和心靈世界，使馬克思主義信仰建立在更加理性的反思和更加深刻的情感認(rèn)同上。（1）重視馬克思主義原理理論思維特色，培養(yǎng)學(xué)生批判性、創(chuàng)造性思維。馬克思對(duì)資本主義社會(huì)的考察建立于一個(gè)系統(tǒng)、科學(xué)的理論基礎(chǔ)。在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)馬克思主義理論思維方法的介紹，可以使學(xué)生充分領(lǐng)略哲學(xué)的愛(ài)智特色。在介紹馬克思主義理論來(lái)源的過(guò)程中，也可以對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)家獨(dú)特的思辨哲學(xué)做一些說(shuō)明。這些不但能提高教學(xué)效果，使所教授的觀點(diǎn)建立在較高的理論水平之上，對(duì)提高學(xué)生的思維能力，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性也是很有幫助的。（2）以學(xué)生為本位，課堂內(nèi)外教學(xué)互動(dòng)，將教學(xué)落實(shí)到學(xué)生的生活世界。我們十分關(guān)注課程中能夠與學(xué)生思想和生活實(shí)際發(fā)生共鳴的話題，引導(dǎo)學(xué)生不僅將課程當(dāng)成一種知識(shí)學(xué)習(xí)，更當(dāng)成一個(gè)分享生活共同成長(zhǎng)的過(guò)程。如在認(rèn)識(shí)論部分，我們從反映的創(chuàng)造性“引出一個(gè)生活中的話題：成長(zhǎng)與個(gè)人心態(tài)具有什么樣的關(guān)系？使學(xué)生從認(rèn)識(shí)論這樣的理論觀點(diǎn)能夠上升到“無(wú)論順境逆境，始終以積極態(tài)度面對(duì)”的價(jià)值觀命題。馬克思主義是一種理論觀點(diǎn)，更是一種實(shí)踐智慧，兩課教學(xué)是一種知識(shí)傳授，更是一種靈魂塑造。通過(guò)教師微博、微信等方式，我們?cè)诮虒W(xué)中十分注重師生交流以及對(duì)學(xué)生個(gè)性品格的培養(yǎng)。
三、通識(shí)教育與“馬原概論”教學(xué)相結(jié)合應(yīng)注意的問(wèn)題。
馬原課程筆記篇十五
暑期中，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《走進(jìn)新課程》一書。這本書猶如一股和煦的春風(fēng)，將新課程的理念吹進(jìn)我的心里。細(xì)細(xì)閱讀《走進(jìn)新課程》，它的全新的課堂教學(xué)思想使我震撼。在新課程的教學(xué)理念中，教師作為傳道、授業(yè)、解惑的主角正在轉(zhuǎn)變，取而代之的是教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者、學(xué)生學(xué)習(xí)的合作伙伴。課堂教學(xué)再也不是教師在上邊講，學(xué)生在下邊聽(tīng)的死氣沉沉的模式，取而代之的將是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍。在對(duì)新課程理念擊節(jié)叫好的同時(shí)，作為一名教育工作者，深深感到轉(zhuǎn)變教育觀念的迫切。
此刻，學(xué)校部分年級(jí)的學(xué)科已經(jīng)使用了新課程教材。那么，在拿到新教材的同時(shí)，我們必須在心里問(wèn)自我一聲：我準(zhǔn)備好了嗎我應(yīng)當(dāng)怎樣做我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，新一輪課程改革決不僅僅是換一套教科書，而是一場(chǎng)教育觀念的更新；人才培養(yǎng)模式的改變，是一場(chǎng)涉及到課堂教學(xué)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及日常學(xué)校管理等全方位的變革。作為教師，尤其是像我有著幾十年教學(xué)經(jīng)歷的老教師，原先的教學(xué)理念、教學(xué)方法已經(jīng)根深蒂固，要想改變，確實(shí)難上加難；可是不改變傳統(tǒng)的教學(xué)手段，就必定會(huì)被改革的浪潮所淹沒(méi)。與其消極等待，不如變“被動(dòng)為主動(dòng)”，拿出“壯士斷臂”的氣概來(lái)，努力學(xué)習(xí)教育理論，轉(zhuǎn)變教育觀念，學(xué)習(xí)新的專業(yè)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我的專業(yè)發(fā)展。
以前，在我的教學(xué)中，更多的是教材意識(shí)、教參意識(shí)，以綱為綱，以本為本，眼睛盯著知識(shí)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是標(biāo)準(zhǔn)答案，應(yīng)對(duì)的是統(tǒng)一考試，可謂是駕輕就熟，得心應(yīng)手。此刻新課程要求教師要具有課程意識(shí)、學(xué)生意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)。強(qiáng)調(diào)“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，教學(xué)要向兒童的生活世界回歸。教學(xué)方式由被動(dòng)的理解式轉(zhuǎn)向探究性學(xué)習(xí)、自主合作學(xué)習(xí)。教師要學(xué)會(huì)創(chuàng)設(shè)情境，把教科書里的知識(shí)轉(zhuǎn)化為問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生探究，幫忙學(xué)生自我建構(gòu)知識(shí)。新課程最大的變化是知識(shí)的呈現(xiàn)方式多樣，并且有可選擇性，解決問(wèn)題的策略多樣化，強(qiáng)調(diào)思維的多層次、多角度，答案不唯一而有開(kāi)放性。不僅僅教材是開(kāi)放的，教學(xué)方式也是開(kāi)放的。正如蔣鳴和教授在我校報(bào)告中提出教學(xué)中的“留白”，給學(xué)生留下思考的余地，同時(shí)也給教師留下了發(fā)揮無(wú)限智慧和創(chuàng)造力的空間。而在這個(gè)空間里，教師該做些什么呢這是一道新的課題。這對(duì)我今后教學(xué)的挑戰(zhàn)也是不言而喻的。所以實(shí)施新課程，教師不僅僅要“”，還要“充電”。
以前，教學(xué)中的知識(shí)點(diǎn)都會(huì)在教科書中反映出來(lái)，教師只要把這些知識(shí)點(diǎn)講深、講透就能夠了。此刻，新課程的一個(gè)顯著變化是教科書的難度降低了，但看似要求低了，知識(shí)面加寬了，這對(duì)我們提出了很高的要求。我們?cè)撛鯓愚k如果我們?nèi)耘f像以前那樣依靠教本、依靠教參，那將寸步難行。所以，我，我們就要不斷學(xué)習(xí)，使自身知識(shí)儲(chǔ)備能適應(yīng)這一變化，能滿足學(xué)生的需求，這是新一輪課程改革對(duì)教師提出的一道難題。我長(zhǎng)期教語(yǔ)文，自然對(duì)語(yǔ)文教學(xué)比較關(guān)注。此刻新語(yǔ)文教材厚了許多，閱讀量翻了幾倍，60%以上的選文都是新的。那么語(yǔ)文課怎樣上這是語(yǔ)文教師遇到的一大難題。應(yīng)對(duì)這些變化，必須豐富自我的知識(shí)儲(chǔ)備，拓展自我的學(xué)科知識(shí)，很多閱讀相關(guān)書籍，才能從容駕馭日益開(kāi)放的課堂。
過(guò)去我們上課，更多地依靠“教參”，如今的“教參”有了很大的變化，已經(jīng)不能拿來(lái)直接上課，教參中除了案例，絕大部分是啟發(fā)教師的思維，給教師一個(gè)思索創(chuàng)造的空間。這讓教師在感到?jīng)]了框框的同時(shí)，也感到了壓力和拓展知識(shí)的自我需求。新課程為教師主動(dòng)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮供給了保證，教材不僅僅成為作者、編者、教師、學(xué)生之間共同對(duì)話的文本，并且是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)。可見(jiàn)，教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造性地使用教材。
過(guò)去，一個(gè)好的教師與知識(shí)面沒(méi)有太大的關(guān)系，只要敬業(yè)，愛(ài)學(xué)生，備課認(rèn)真，表達(dá)有條理，指導(dǎo)考試有辦法，就是不錯(cuò)的教師，許多地方對(duì)教師的考核和錄用標(biāo)準(zhǔn)就是這些。但在新課程的環(huán)境下，教師必須要有寬闊的知識(shí)面，信息技術(shù)與課堂教學(xué)要學(xué)會(huì)整合。課改，對(duì)我們每一位教師都提出了全新的要求，對(duì)每一位教師都是一種挑戰(zhàn)，但也是發(fā)展的機(jī)遇。
我雖然從教幾十年，有較為豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，可是對(duì)于新課程的理念還是十分缺乏的。在今后的教學(xué)中，要像年輕人學(xué)習(xí)，揚(yáng)棄陳舊的教學(xué)觀念，努力學(xué)習(xí)新課程理念，努力學(xué)習(xí)信息技術(shù)，使自我在“二期課改”的浪潮中自由翱翔。勝利必定屬于那些進(jìn)取準(zhǔn)備好的教師，但愿自我是這樣的教師。
馬原課程筆記篇十六
在學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)》之后,思想有了層次的提高。這之中包括很多科學(xué)的世界觀和方法,潛移默化的擴(kuò)大了視野。通過(guò)學(xué)習(xí)之后,正確的運(yùn)用馬克思主義基本原理處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題,給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)的意義。在日常工作中遇到各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí),學(xué)著去理性思考。學(xué)著通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),讓我了解到客觀真實(shí)的一面,。因此,在任何時(shí)候任何地方,運(yùn)用馬克思主義的唯物論,辯證法,認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵守的原則。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論對(duì)我們企業(yè)員工樹(shù)立正確的人生觀,世界觀,價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此,馬克思主義理論讓我受益匪淺。
馬克思主義教導(dǎo)我們看待事物要用發(fā)展的眼光。
堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義,關(guān)鍵是認(rèn)清和堅(jiān)信馬克思主義的理論實(shí)質(zhì),以發(fā)展的眼光來(lái)對(duì)待馬克思主義。面對(duì)發(fā)展了的實(shí)踐,只有運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,把馬克思主義不斷推向前進(jìn),才是真正堅(jiān)持馬克思主義。任何期待馬克思主義經(jīng)典作家為他們身后產(chǎn)生的所有問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的想法,都是不切實(shí)際的,必須用不斷發(fā)展的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)不斷發(fā)展的實(shí)踐。
馬克思主義哲學(xué)的辯證法思維。
辯證法作為一種合理的世界觀,在不同的歷史階段都會(huì)對(duì)應(yīng)不同的內(nèi)容。因?yàn)椴煌臅r(shí)期人們的思維方式和思維習(xí)慣都不盡相同。因此在不同是時(shí)期辯證法的表現(xiàn)形式和包含的內(nèi)容也往往會(huì)有很大的不同。
馬克思主義辯證法作為辯證法從古到今發(fā)展的產(chǎn)物,吸收了其他辯證法的精華,具有極大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。對(duì)人們價(jià)值觀的建立和提升自身對(duì)外界的認(rèn)識(shí)能力有有很大的幫助。作為馬克思主義辯證法的實(shí)踐者,我們也需要對(duì)其提出自己的見(jiàn)解并為他的發(fā)展努力。
馬克思哲學(xué)中的中關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)知的觀點(diǎn)。
馬原課程筆記篇十七
人生苦短，每一個(gè)年輕人都想要為自己的未來(lái)做出明智的選擇。在這個(gè)多元化和競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，馬原課程為學(xué)生提供了一堂思考人生、認(rèn)識(shí)自我、了解社會(huì)的重要課程。通過(guò)學(xué)習(xí)馬原課程，我深刻認(rèn)識(shí)到人生的意義和價(jià)值，今天我將分享我的課程心得體會(huì)。
二、課程的重要性
馬原課程是一門重要的課程，它深入探討了哲學(xué)、倫理、政治等眾多重要的社會(huì)和人文議題。通過(guò)學(xué)習(xí)這門課程，我們能夠加深對(duì)社會(huì)問(wèn)題的了解，提高自己的思辨能力和判斷力。這門課程不僅僅是知識(shí)的傳授，更是塑造我們的思想和價(jià)值觀的重要渠道。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)面臨各種選擇和決策，而馬原課程就是幫助我們提供一個(gè)正確的思考框架和價(jià)值觀的指導(dǎo)。
三、課程帶給我的啟發(fā)
在學(xué)習(xí)馬原課程的過(guò)程中，我對(duì)自己和社會(huì)有了更深層次的認(rèn)識(shí)。首先，我學(xué)會(huì)了正視自己的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，要不斷努力改進(jìn)自己。無(wú)論是思考問(wèn)題的能力還是與他人交往的能力，都要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)提高。其次，我開(kāi)始注意到社會(huì)中存在的各種問(wèn)題和不公平，這讓我對(duì)社會(huì)責(zé)任有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。我明白了只有積極參與社會(huì)事務(wù)，才能為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、正義和發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。
四、馬原課程的實(shí)踐意義
馬原課程并不僅僅停留在理論層面，它注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)。這門課程通過(guò)討論、辯論、實(shí)踐等多種方式，讓學(xué)生把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。在實(shí)踐中，我們可以更好地了解社會(huì)問(wèn)題的復(fù)雜性和困難性，提高自己解決問(wèn)題的能力。此外，馬原課程也注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和判斷力，讓我們具備分析問(wèn)題、辨別是非的能力。這一點(diǎn)對(duì)于我們未來(lái)的職業(yè)生涯和身處復(fù)雜社會(huì)中的決策非常重要。
五、對(duì)未來(lái)的影響
馬原課程對(duì)我的影響不僅僅在于我個(gè)人的成長(zhǎng)，更為我未來(lái)的發(fā)展提供了重要的指導(dǎo)。通過(guò)這門課程的學(xué)習(xí)，我深入了解了理論知識(shí)，也獲得了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這為我以后的求職和職業(yè)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，馬原課程讓我明白了作為一個(gè)有責(zé)任感的公民，我應(yīng)該積極參與社會(huì)事務(wù)，為社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。這種社會(huì)責(zé)任感將伴隨我一生，影響著我未來(lái)的選擇和行為。
總之，馬原課程是當(dāng)代年輕人必修的重要課程之一。通過(guò)學(xué)習(xí)這門課程，我們能夠提高自己的思辨能力、判斷力和解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，這門課程也塑造了我們的思想和價(jià)值觀，讓我們能夠成為一個(gè)有責(zé)任感、追求正義和公平的公民。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我將不斷運(yùn)用馬原課程所教給我的知識(shí)和理念，為自己和社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
馬原課程筆記篇十八
它告訴我們，對(duì)于教師而言，要學(xué)的東西太多。教師應(yīng)當(dāng)有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)幫忙學(xué)生解惑、答疑，并且在這個(gè)儲(chǔ)備里知識(shí)還應(yīng)當(dāng)有一個(gè)不斷更新的過(guò)程。這說(shuō)明教師要不斷的學(xué)習(xí)。教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)當(dāng)有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。教師不僅僅要有一桶水，并且也要有水源。《新課程》要求我們身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。教師僅有再度成為學(xué)生，才能不斷以全新的觀點(diǎn)來(lái)觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過(guò)程。教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸、移植的過(guò)程。學(xué)生將不再是知識(shí)的容器，而是自主知識(shí)的識(shí)得者。
它還告訴我們，作為一名教師，要擁有足夠的知識(shí)，但比知識(shí)更重要的是要有好的學(xué)習(xí)方式，《走進(jìn)新課程》中指出：學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是本次課程改革的顯著特征。在那里，學(xué)習(xí)方式不是指具體的學(xué)習(xí)策略和方法，而是學(xué)生在自主、合作和探究方面的基本特點(diǎn)。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，學(xué)生以被動(dòng)的、理解式的學(xué)習(xí)方式為主，缺少自主探究、合作學(xué)習(xí)等其他生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)方式;教師以講授為主，很少讓學(xué)生經(jīng)過(guò)自我的自主學(xué)習(xí)獲得知識(shí)、發(fā)展本事。
而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代，社會(huì)發(fā)展的迅速以及知識(shí)獲得途徑的增多迫使我們不得不改變?cè)械慕虒W(xué)模式，現(xiàn)代教師最重要的不是教給學(xué)生知識(shí)，而是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，所以課堂中的學(xué)習(xí)方式也必然轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主的'自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
《走進(jìn)新課程》要求我們教師關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。教育目標(biāo)由原先注重知識(shí)的傳授而強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生構(gòu)成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使其獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程，同時(shí)成為他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和構(gòu)成正確價(jià)值觀的過(guò)程。教師教學(xué)要以人為本，呼喚人的主體精神，教學(xué)的重點(diǎn)要由重傳授向重發(fā)展轉(zhuǎn)變;為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展需要我們研究學(xué)生的差異，以便找到因材施教的科學(xué)依據(jù);由重教師教向重學(xué)生學(xué)轉(zhuǎn)變;教師在教學(xué)中把教學(xué)的重點(diǎn)放在過(guò)程中，放在揭示知識(shí)如何構(gòu)成的規(guī)律上，從而使學(xué)生在教學(xué)進(jìn)程中思維得到訓(xùn)練，既長(zhǎng)了知識(shí)，又增了才干。教師在課堂教學(xué)中采用以探究、研討為主的綜合交流方式，師生共同討論、研究，建立平等和諧的師生關(guān)系;突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，勇于創(chuàng)新，構(gòu)成教學(xué)特色。
馬原課程筆記篇十九
【摘要】《馬克思主義基本原理概論》教學(xué)中的不信任現(xiàn)象主要表現(xiàn)在：學(xué)生普遍認(rèn)為課程比較枯燥、抽象，語(yǔ)言晦澀難懂；教師講授式方法缺乏吸引力。只有增強(qiáng)教育者與被教育者之間的信任，才能提高《馬原》課程教學(xué)的實(shí)效性。從教育者角度分析，應(yīng)重視學(xué)生的興趣、靈感和信仰等非理性要素，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，改革考核標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變考核方式。從受教育者角度分析，應(yīng)對(duì)教育者充分信任，主動(dòng)理解和學(xué)習(xí)。
《馬克思主義基本原理概論》（以下簡(jiǎn)稱《馬原》）是高校思想政治理論課的重要組成部分，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育的主要渠道之一，是每個(gè)大學(xué)生的必修課程?！恶R原》的教學(xué)肩負(fù)著用發(fā)展著的馬克思主義武裝大學(xué)生頭腦，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的任務(wù)。當(dāng)前社會(huì)上諸如拜金主義之類的各種思潮沖擊著大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，一些人甚至宣揚(yáng)馬克思主義過(guò)時(shí)論，認(rèn)為《馬原》這門課的開(kāi)設(shè)對(duì)大學(xué)生今后以后的發(fā)展沒(méi)有太大用處。因此可以說(shuō)，在《馬原》這門課程的教學(xué)過(guò)程中普遍存在著課堂不信任現(xiàn)象。
一、《馬克思主義基本原理概論》課程教學(xué)中不信任現(xiàn)象調(diào)查與分析。
2015年5月，筆者對(duì)寧波大學(xué)14級(jí)本科部分已經(jīng)開(kāi)設(shè)過(guò)《馬克思主義基本原理概論》（以下簡(jiǎn)稱《馬原》）課程的專業(yè)進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查范圍4個(gè)專業(yè)，共發(fā)問(wèn)卷200份，收回200份，有效問(wèn)卷200份，回收率100%。問(wèn)卷共設(shè)計(jì)10個(gè)問(wèn)題，從對(duì)《馬原》課程的理解、學(xué)習(xí)的動(dòng)力、對(duì)樹(shù)立人生觀等的影響、課程的考核方式等10個(gè)方面來(lái)了解學(xué)生對(duì)《馬原》課程的態(tài)度。從對(duì)課程的理解上看，的學(xué)生對(duì)馬克思主義基本理論不太了解，的學(xué)生對(duì)該理論熟悉，10%的學(xué)生對(duì)該理論了解比較多。從學(xué)習(xí)的動(dòng)力上看，71%的學(xué)生認(rèn)為《馬原》是必修課、為了得到學(xué)分，5%的學(xué)生認(rèn)為是個(gè)人的興趣愛(ài)好，24%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)馬克思主義對(duì)實(shí)踐有幫助。從對(duì)人生觀、價(jià)值觀的影響上，30%的學(xué)生認(rèn)為很有幫助，55%的學(xué)生認(rèn)為有一定幫助，5%的學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有幫助，10%的學(xué)生認(rèn)為說(shuō)不清楚。從課堂教學(xué)上看，65%的學(xué)生贊成在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，30%的學(xué)生贊成課堂學(xué)習(xí)，5%的學(xué)生選擇其他。在希望改進(jìn)《馬原》課應(yīng)采取的主要措施問(wèn)題上，同學(xué)認(rèn)為要改善講授方法，20%的學(xué)生認(rèn)為要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，的學(xué)生希望提高教師素質(zhì)，55%的學(xué)生認(rèn)為講授方法、實(shí)踐環(huán)節(jié)和教師素質(zhì)都需要強(qiáng)化。從課程的考核方式上看，的學(xué)生贊成寫課程論文，51%的學(xué)生贊成開(kāi)卷考試，2%的學(xué)生贊成閉卷考試，的學(xué)生贊成寫論文與考試相結(jié)合。
課程教學(xué)中的信任感，指的是教育者與受教育者之間在教育內(nèi)容、教育目的、教育方式等方面形成彼此信任的教育境界。教育者與受教育者的互信體現(xiàn)在主客體之間的信任、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上的信任。從問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果可以看出，教學(xué)中的不信任現(xiàn)象主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：
第一，學(xué)生普遍認(rèn)為《馬原》課比較枯燥、抽象，語(yǔ)言晦澀難懂，教材內(nèi)容僵化教條，定義、名詞難以理解，比如可變資本、剩余價(jià)值、資本的循環(huán)周轉(zhuǎn)和再生產(chǎn)等。因此，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)該門課的學(xué)習(xí)目標(biāo)和價(jià)值很模糊，不清楚學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
第二，學(xué)生對(duì)課程的重視度不夠?，F(xiàn)在社會(huì)已經(jīng)不同與馬克思_的年代，隨著經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。這些變化使得學(xué)生覺(jué)得《原理》課程已經(jīng)不合適當(dāng)代的政治經(jīng)濟(jì)生活，而且課程太抽象，覺(jué)得與自己所學(xué)的專業(yè)似乎沾不上邊，學(xué)習(xí)的目標(biāo)也是為了能找到一個(gè)好的工作，所以只重視一些技能性、實(shí)用性強(qiáng)的課程來(lái)適應(yīng)激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。因此學(xué)生往往忽視對(duì)這門課的學(xué)習(xí)，甚至一些學(xué)生認(rèn)為這門課沒(méi)有意義，浪費(fèi)時(shí)間，上課時(shí)經(jīng)常曠課，課上玩手機(jī)看其他書籍的現(xiàn)象很常見(jiàn)。
第三，在教學(xué)方法上，教師普遍采用的是講授式。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式以記憶為主，很少能充分理解內(nèi)涵。由于理解存在著困難，學(xué)生的聽(tīng)課效果受到很大程度上的影響，容易產(chǎn)生逆反心理。加之講授的內(nèi)容脫離學(xué)生的需要，缺乏對(duì)學(xué)生的吸引力，很大程度上也制約了學(xué)生主體性的發(fā)揮。
二、《馬克思主義基本原理概論》課程教學(xué)中增強(qiáng)信任感的必要性。
調(diào)研發(fā)現(xiàn)，增強(qiáng)教育者與被教育者之間的信任，才能提高《馬原》課程教學(xué)的實(shí)效性。
首先，《馬原》課程的特殊性決定了在課程教學(xué)中需要堅(jiān)持信任機(jī)制。高校思想政治理論課程體系中，《馬原》同《_思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系》（以下簡(jiǎn)稱《毛中特》）、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》（以下簡(jiǎn)稱《近現(xiàn)代史》）和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡(jiǎn)稱《思修》）有明顯的不同。從課程內(nèi)容上看，《毛中特》是在中國(guó)文化背景下，對(duì)幾十年中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)；《近現(xiàn)代史》是沿著歷史的脈絡(luò)編著，學(xué)生從小開(kāi)始接觸學(xué)習(xí)，因而容易被接受；《思修》體現(xiàn)的是中華民族道德傳統(tǒng)和時(shí)代精神的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及行為規(guī)范。相較之下，《馬原》內(nèi)容涵蓋馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要組成部分，闡述的是物質(zhì)世界發(fā)展規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律、剩余價(jià)值規(guī)律、社會(huì)主義必然取代資本主義發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想等?！恶R原》理論性較強(qiáng)，學(xué)生需要較多的時(shí)間理解和領(lǐng)會(huì)。從課本語(yǔ)句理解上看，《馬原》理論語(yǔ)言較多，內(nèi)容抽象，是由一系列概念、范疇構(gòu)成的邏輯理論體系，抽象性在四門課中最高。《馬原》課程的特殊性、教與學(xué)的復(fù)雜性等，要求采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式。
其次，教育者與受教育者關(guān)系的緩和需要在課程教學(xué)中堅(jiān)持信任機(jī)制。信任是相互的，從教育者角度看，教師的素質(zhì)在信任關(guān)系中起著關(guān)鍵作用。一些教師自身理論功底不深，在課程教授上只是照本宣科，使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。一些教師脫離實(shí)際生活，在講授理論知識(shí)時(shí)如同嚼蠟，不注重將時(shí)政和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的實(shí)踐與所學(xué)理論相結(jié)合。從受教育者角度看，學(xué)生普遍不接受灌輸式的教學(xué)方法，認(rèn)為教學(xué)過(guò)程缺乏生動(dòng)性和趣味性，對(duì)教師教授的內(nèi)容越來(lái)越?jīng)]有興趣，甚至產(chǎn)生反感、不信任的態(tài)度。
第三，外部環(huán)境的不斷變化促使課程教學(xué)中必須堅(jiān)持信任機(jī)制。由于社會(huì)歷史基礎(chǔ)條件制約及過(guò)去社會(huì)組織基礎(chǔ)邊界不清，造成全民都做思想政治工作，結(jié)果在喪失了其賴以支撐的社會(huì)條件以后，思想政治工作在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放條件下，好像成了沒(méi)有根基的空洞說(shuō)教。當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)完全不同于馬克思、_時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)化、信息化和現(xiàn)代化的深入，各種錯(cuò)誤的觀念、不良風(fēng)氣和錯(cuò)誤思潮逐漸侵蝕學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，造成學(xué)生的精神困惑、信仰缺失等消極影響?！恶R原》教育因此受到前所未有的挑戰(zhàn)，這些價(jià)值觀上的沖擊，所產(chǎn)生的認(rèn)知上的矛盾，是造成《馬原》課程教學(xué)中不信任現(xiàn)象的一個(gè)重要原因。
三、《馬克思主義基本原理概論》課程教學(xué)中的信任感。
充分了解《馬克思主義基本原理概論》課程的特殊性，讓大學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同這門課程的重要性，是進(jìn)行《馬原》教學(xué)改革的基本點(diǎn)。
1、從教育者的角度分析。
首先，重視學(xué)生的興趣、靈感和信仰等非理性要素，關(guān)注學(xué)生思想觀念和價(jià)值觀發(fā)生變化，尊重學(xué)生的主體地位，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，消除學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的畏難情緒、倦怠等消極思想。對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的精神引導(dǎo)，讓學(xué)生大膽表現(xiàn)、積極討論，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。
其次，改變傳統(tǒng)的“灌輸式”、“填鴨式”教學(xué)方法，采取靈活多樣的教學(xué)方法。將講授課本知識(shí)同案例分析、互動(dòng)討論等方式相結(jié)合，運(yùn)用原理將問(wèn)題分析透徹，具有理論說(shuō)服力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使學(xué)生對(duì)教學(xué)的內(nèi)容和方法有信任的態(tài)度。從學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題入手，從實(shí)際生活出發(fā)，將原理融入到社會(huì)生活和實(shí)踐中。在教學(xué)中運(yùn)用馬克思主義基本原理的觀點(diǎn)和方法來(lái)分析國(guó)內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、黨和國(guó)家的方針政策以及社會(huì)建設(shè)中遇到的一些問(wèn)題，運(yùn)用馬克思主義的正確的立場(chǎng)、原則、觀點(diǎn)和方法，由此及彼、由表及里，逐漸深入分析社會(huì)案例、熱點(diǎn)焦點(diǎn)，對(duì)學(xué)生關(guān)注的時(shí)政問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行有理有據(jù)分析，使理論從概念化、理論化向通俗化轉(zhuǎn)變。以此來(lái)澄清學(xué)生的模糊和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)課堂的吸引力、感染力和理論的說(shuō)服力，進(jìn)而突出《馬原》課程的實(shí)效性。同時(shí)教師應(yīng)注重自身素質(zhì)和能力的提升，針對(duì)外部環(huán)境的變化及時(shí)更新和增加知識(shí)儲(chǔ)備，將新的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到課堂教學(xué)中。并且要做到學(xué)高為師、德高為范，使學(xué)生相信教師的人格和教學(xué)內(nèi)容和方法，這樣才能加強(qiáng)教育者和被教育者之間的信任度。
第三，改革考核標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變考核學(xué)生的方式。調(diào)查表明提升教學(xué)效果單純的閉卷考試只側(cè)重對(duì)知識(shí)的考察，無(wú)法衡量學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。因此，在把期末閉卷考試作為考核學(xué)生的重要方式的前提下，靈活運(yùn)用考察、調(diào)研、小論文和辯論等其他方式，這樣才能在考察教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，衡量學(xué)生在實(shí)際生活中運(yùn)用所學(xué)理論分析和解決問(wèn)題的能力。
2、從受教育者的角度分析。
首先，受教育者要對(duì)教育者充分信任。絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)不是很有名氣的教師講授《原理》課程持有懷疑的態(tài)度，內(nèi)心不夠信任老師，總希望教師說(shuō)的都是正確的。從受教育者的角度上看，課堂上的學(xué)習(xí)不應(yīng)該是單純的懷疑和否定教授的內(nèi)容，也不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的模仿、照搬講授的知識(shí)。學(xué)生在看到教師的不足后不應(yīng)該要灰心喪氣、持有批判與態(tài)度，而是積極主動(dòng)思考，在與教師溝通和討論的過(guò)程中樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心和對(duì)教師的信心。
其次，受教育者要主動(dòng)理解和學(xué)習(xí)，以正確的心態(tài)對(duì)待《馬原》課程。從受教育者的角度講，在課堂上應(yīng)勇于發(fā)言、積極參與討論，通過(guò)與同學(xué)、教師的交流來(lái)拓寬視野，加深對(duì)知識(shí)的理解。并且學(xué)生要轉(zhuǎn)換自身思維方式，不能以對(duì)找工作、對(duì)走入社會(huì)有沒(méi)有用來(lái)判斷這門課程的意義。需要認(rèn)真聽(tīng)從教師的指導(dǎo)，真正理解馬克思主義的實(shí)質(zhì)，掌握馬克思主義的基本原理，用馬克思主義觀點(diǎn)和方法來(lái)分析、指導(dǎo)和解決在學(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)的問(wèn)題，通過(guò)樹(shù)立良好的世界觀、人生觀和價(jià)值觀來(lái)培養(yǎng)正確的就業(yè)觀和擇業(yè)觀。
【參考文獻(xiàn)】。
馬原課程筆記篇二十
語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。如何創(chuàng)造性地統(tǒng)一它的工具性和人文性，發(fā)揮語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，這是每一位教育工作者應(yīng)肩負(fù)的歷史使命?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程》明確指出的：現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開(kāi)放的視野、具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。并十分強(qiáng)調(diào)“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。由此可見(jiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中合作這種學(xué)習(xí)方式的確很重要。
根據(jù)自己最近學(xué)習(xí)“課標(biāo)”的體會(huì)，以及多年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，我充分認(rèn)識(shí)到合作學(xué)習(xí)的方式能關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)，對(duì)充分發(fā)展學(xué)生的主體性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等方面所發(fā)揮的重要作用。語(yǔ)文教學(xué)的合作性是指學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上以小組為主體而進(jìn)行的一種旨在促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)。它以小組成員的共同努力，來(lái)實(shí)現(xiàn)解決問(wèn)題的目的。生生互動(dòng)的形式，凝聚了集體的智慧，“人人教我，我教人人”，有利于優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，縮小個(gè)體差異；教學(xué)的合作性主要表現(xiàn)在：以討論的形式研討教師或?qū)W生提出的問(wèn)題，學(xué)生在討論中一般要——“傾聽(tīng)”：認(rèn)真聽(tīng)取別人的意見(jiàn)；“交流”：發(fā)表自己的看法并對(duì)別人的意見(jiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)和補(bǔ)充；“協(xié)作”：用自己擅長(zhǎng)的形式（如讀、畫、唱、演等）展示問(wèn)題的解決過(guò)程；“分享”：讓每個(gè)人獲得成功的體驗(yàn)，并從中反思自已的學(xué)習(xí)行為。其他語(yǔ)文實(shí)踐中的合作會(huì)更加充分和自由，學(xué)生可以自由選擇合作伙伴，就共同關(guān)注的問(wèn)題進(jìn)行研究。這個(gè)伙伴可以是老師、同學(xué)、家長(zhǎng)以及其他任何人，合作對(duì)象的廣泛性，有利于學(xué)生開(kāi)闊視野，學(xué)會(huì)與人相處。教學(xué)中的合作性是提高學(xué)生整體素質(zhì)的重要形式。
在合作學(xué)習(xí)的課堂上，學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，主動(dòng)思考、發(fā)表意見(jiàn)，在輕松愉快地氣氛中溝通、交往、互補(bǔ)，不但使他們的認(rèn)知能力得以充分提高，而且使他們的情感因素得以充分發(fā)揮。課堂上沒(méi)有了冷漠，增添了熱情，真正成了學(xué)生的樂(lè)園。這既有助于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，更有利于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神；既是學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，更是他們終身發(fā)展的需要。
費(fèi)惠珍老師上的研討課《家》，就是通過(guò)讓兒童分組合作自編詩(shī)歌“什么是什么的家”，激活了學(xué)生的思維，培養(yǎng)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，“藍(lán)天是太陽(yáng)的家”“花朵是蜜蜂的家”，??，在小組學(xué)習(xí)中，學(xué)生互相幫助，互相依靠，一句句閃爍著童心的詩(shī)歌噴薄而出。著眼于學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，容納學(xué)生的生活，有助于學(xué)生與課程文本的互動(dòng)，發(fā)揮群體優(yōu)勢(shì)。因而學(xué)生活動(dòng)氣氛熱烈，碰撞出智慧的火花。小組合作學(xué)習(xí)正是在這個(gè)意義上，讓老師和學(xué)生嘗到了教學(xué)的甜頭，也正是在這個(gè)意義上，我們敢說(shuō)我們的課堂學(xué)習(xí)方式正悄悄地發(fā)生著革命性的變化。
問(wèn)題。其次，要考慮到教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行巧妙地安排和設(shè)計(jì)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好地自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)的情境。以上的片言碎語(yǔ)只是我粗淺的體會(huì)，我想經(jīng)過(guò)對(duì)新課標(biāo)的進(jìn)一步地認(rèn)真學(xué)習(xí)，以及自己的大膽嘗試、實(shí)踐，一定會(huì)獲得更大的收獲的。
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