自然辯證論讀后感（通用18篇）

讀后感是在讀完一本書后對(duì)所讀內(nèi)容的感受和思考加以總結(jié)和概括的一種文字材料，它可以幫助我們深入思考作品的主題和內(nèi)涵，提升閱讀的體驗(yàn)。讀完一本好書后，我想寫一篇讀后感來(lái)記錄和分享。讀后感是對(duì)作者觀點(diǎn)和思想的理解和評(píng)價(jià)，通過(guò)寫讀后感可以更好地消化和吸收所讀書籍的內(nèi)容，增進(jìn)對(duì)作品的理解和領(lǐng)悟。讀后感是對(duì)書籍內(nèi)容的個(gè)人理解和感受的表達(dá)，不僅可以幫助我們對(duì)所讀書籍進(jìn)行總結(jié)和概括，還可以使我們?cè)趯懽骱捅磉_(dá)方面得到鍛煉和提升。讀后感的寫作可以從自己的觀點(diǎn)和感受入手，結(jié)合作品中的情節(jié)和人物形象，進(jìn)行個(gè)人思考和評(píng)價(jià)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能給大家以啟發(fā)和幫助。

自然辯證論讀后感篇一

歐洲革命風(fēng)暴以后，恩格斯系統(tǒng)的總結(jié)了十九世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展的新成就，并且對(duì)其在哲學(xué)的道路上進(jìn)行了探索，從而揭示了自然界發(fā)展的辯證法，創(chuàng)立了自然辯證法的理論與方法。以《自然辯證法》為標(biāo)志，恩格斯闡述了自然界、自然科學(xué)的客觀辯證法以及概括總結(jié)了自然界辯證法的理論與方法。

一、西方馬克思主義學(xué)者對(duì)恩格斯《自然辯證法》的否定與歪曲。

“自然辯證法”是人們對(duì)恩格斯的《自然辯證法》、《反杜林論》、《路德維?！べM(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》等文章中對(duì)于辯證法理解的一種通稱。然而，自盧卡奇以來(lái)，恩格斯的自然辯證法理論與方法遭到了種種否定與歪曲，持“馬恩對(duì)立論”的西方馬克思主義學(xué)者認(rèn)為恩格斯自然辯證法降低了馬克思辯證法的理論水平。盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書中最先對(duì)恩格斯自然辯證法做出批判，指出馬克思和恩格斯對(duì)自然的理解不同。盧卡奇認(rèn)為人本身是歷史辯證法的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，主體和客體的相互作用產(chǎn)生出辯證法，并且辯證法是社會(huì)歷史性的，圍繞社會(huì)歷史領(lǐng)域旋轉(zhuǎn)，客觀自然界不存在這種相互作用，也就是說(shuō)---客觀自然界沒(méi)有辯證法的存在。盧卡奇質(zhì)疑恩格斯的自然辯證法并且反對(duì)恩格斯將辯證法推廣到自在的自然本身他指出：“最重要的是要意識(shí)到，這種方法在這里只限于歷史和社會(huì)領(lǐng)域。來(lái)自恩格斯的關(guān)于辯證法定義的誤解主要是基于這樣的事實(shí)，即恩格斯仿效黑格爾的錯(cuò)誤引導(dǎo)，把這種方法也擴(kuò)展到自然界。但是，辯證法的決定性因素：主體和客體之間的相互作用，…歷史變化…等等，并不是來(lái)自我們關(guān)于自然界的知識(shí)。”盧卡奇對(duì)恩格斯的批判對(duì)西方馬克思主義引起廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

美國(guó)當(dāng)代實(shí)用主義哲學(xué)家悉尼·胡克指出：“必須排除把辯證法推廣到自然界這種企圖。這和一個(gè)自然主義的起點(diǎn)是不相容的。馬克思從未說(shuō)過(guò)自然辯證法，雖然他很清楚在物理和化學(xué)的基本組織中量的逐漸變化會(huì)導(dǎo)致質(zhì)的變化?！倍鞲袼沟摹白匀晦q證法”承襲于黑格爾自然哲學(xué)，他不否認(rèn)自然辯證法的存在，但是認(rèn)為自然辯證法只有建立在黑格爾形而上學(xué)唯心主義體系的基礎(chǔ)上才成立。諾曼·萊文也說(shuō)“實(shí)際上，恩格斯趕走了哲學(xué)，他用實(shí)證科學(xué)代替了哲學(xué)”,他認(rèn)為馬克思是以人為中心的論述者，而這與恩格斯說(shuō)的自然界的辯證規(guī)律完全不同，恩格斯絕對(duì)誤解了黑格爾的辯證法內(nèi)涵。萊文認(rèn)為馬克思關(guān)心的是人類社會(huì)的領(lǐng)域，而恩格斯卻集中體現(xiàn)在自然的形而上學(xué)方面。

西方馬克思主義批評(píng)家認(rèn)為，恩格斯的自然辯證法是對(duì)人的主觀能動(dòng)性的全盤否定，是對(duì)社會(huì)歷史領(lǐng)域辯證法的歪曲。恩格斯認(rèn)為人受自然界和社會(huì)規(guī)律的制約，對(duì)自然辯證法的研究是為了更加正確的掌握自然界和人類社會(huì)的規(guī)律，從而更好地發(fā)揮人的.主觀能動(dòng)性。

自然辯證法的研究對(duì)象是自然界和自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法。當(dāng)代對(duì)恩格斯《自然辯證法》的探討研究各有不同。在這里，我不引證各家的見(jiàn)解，從恩格斯關(guān)于辯證法的兩個(gè)基本命題出發(fā)。其一，認(rèn)為恩格斯的《自然辯證法》是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，是關(guān)于自然地一般規(guī)律;其二，認(rèn)為恩格斯的《自然辯證法》是一種思維方式，其重要特性是批判性和革命性，是建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維。

不同的見(jiàn)解具有不同的研究方向和分析方法。對(duì)于第一種見(jiàn)解，《自然辯證法》是關(guān)于自然地一般規(guī)律，這主要是從文本中對(duì)于“辯證法”所給出直接的闡釋作為分析對(duì)象的。在《自然辯證法》中，“關(guān)于一切運(yùn)動(dòng)的最普遍的規(guī)律的科學(xué)”、“辯證法的規(guī)律是從自然界和人類社會(huì)的歷史中抽象出來(lái)的。

辯證法的規(guī)律不是別的，正是歷史發(fā)展的這兩個(gè)方面和思維本身的最一般的規(guī)律。實(shí)質(zhì)上它們歸結(jié)為下面三個(gè)規(guī)律：量轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律;對(duì)立的相互滲透的規(guī)律;否定的否定的規(guī)律”.從恩格斯的這個(gè)定義中，可以明確《自然辯證法》是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。認(rèn)為恩格斯辯證法是關(guān)于自然、人類社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，所以，“自然辯證法”同樣是關(guān)于自然界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。恩格斯的話充分闡明了辯證法規(guī)律的客觀性和普遍性，恩格斯辯證法是關(guān)于自然地一般規(guī)律。

而第二種認(rèn)為自然辯證法是一種思維方式的觀點(diǎn)，這一命題與哲學(xué)的基本問(wèn)題---“思維與存在的關(guān)系問(wèn)題”有著密切的聯(lián)系。其他學(xué)科在考察把握世界的問(wèn)題上都是將思維與存在的統(tǒng)一關(guān)系作為理論前提，而哲學(xué)則是反思二者的為什么以及怎樣實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

國(guó)內(nèi)馬克思主義研究者孫正聿教授認(rèn)為恩格斯對(duì)辯證法的重大貢獻(xiàn)是在理論思維的層面上系統(tǒng)闡述辯證法。在科學(xué)研究領(lǐng)域，人類的自然科學(xué)研究從“搜集材料”的科學(xué)發(fā)展為“整理材料”的科學(xué)。恩格斯指出：“辯證法對(duì)今天的自然科學(xué)來(lái)說(shuō)是最重要的思維形式，因?yàn)橹挥兴拍転樽匀唤缰兴l(fā)生的發(fā)展過(guò)程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個(gè)研究領(lǐng)域到另一個(gè)研究領(lǐng)域的過(guò)渡提供類比，并從而提供說(shuō)明方法?！睂O正聿認(rèn)為，恩格斯明確把“辯證法”歸結(jié)為超越經(jīng)驗(yàn)思維的“理論思維”,他認(rèn)為辯證法是一種思維方式，自然科學(xué)中貫注辯證法這一理論思維使自然科學(xué)領(lǐng)域不斷發(fā)展進(jìn)步。

對(duì)于這兩個(gè)命題，我們不能分開(kāi)單一的去理解，恩格斯對(duì)于辯證法的論述是前后一致的，這兩種見(jiàn)解的文本依據(jù)在《自然辯證法》一書的都有體現(xiàn)，所以我們要將這兩個(gè)命題聯(lián)系起來(lái)去理解自然辯證法。

恩格斯對(duì)《自然辯證法》是從構(gòu)建完整的馬克思主義論體系的角度來(lái)看待的，也就是說(shuō)，自然辯證法和社會(huì)歷史辯證法相互支撐，相輔相成才能構(gòu)建完整的馬克思主與理論體系。自然辯證法，即辯證唯物主義自然觀，是馬克思主義哲學(xué)理論體系的重要組成部分。

《自然辯證法》創(chuàng)作距今有近140年的歷史了，在這期間《自然辯證法》不僅對(duì)自然科學(xué)領(lǐng)域有重大指導(dǎo)意義，而且在哲學(xué)理論層面也引起強(qiáng)烈的反響。首先，《自然辯證法》在馬克思主義理論體系中占有重要地位。恩格斯把“辯證法”引入自然科學(xué)領(lǐng)域補(bǔ)充馬克思的社會(huì)辯證法，為馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立了辯證自然觀，完善了馬克思主義哲學(xué)。

其次，《自然辯證法》不僅提出了有重要哲學(xué)意義的觀點(diǎn)，而且還提出有重要科學(xué)意義的觀點(diǎn)，書中不但揭示了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，而且將自然辯證法應(yīng)用與自然科學(xué)研究中，解決了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)理論研究中的一系列重大疑難問(wèn)題，為自然科學(xué)中運(yùn)用辯證法提供了案例。例如：關(guān)于闡述“地球---月亮”系統(tǒng)中，潮汐摩擦條件下的機(jī)械運(yùn)動(dòng)像其他運(yùn)動(dòng)形式的轉(zhuǎn)化問(wèn)題。恩格斯在1880---1881年寫了《潮汐摩擦·康德和湯姆生---臺(tái)特》一文批判湯姆生和臺(tái)特的錯(cuò)誤，并運(yùn)用運(yùn)動(dòng)形式相互轉(zhuǎn)化的辯證法原理正確地解決了關(guān)于地球自轉(zhuǎn)不均勻性問(wèn)題。

此外，恩格斯還在數(shù)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域問(wèn)題進(jìn)行具體分析并加以闡述，它所表現(xiàn)出的深刻思想對(duì)現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

恩格斯的《自然辯證法》系統(tǒng)地總結(jié)了19世紀(jì)中葉自然科學(xué)的重要成就，深刻地批判了自然科學(xué)領(lǐng)域中各種各樣的形而上學(xué)和唯心主義，并且科學(xué)地論證和確立了辯證唯物主義自然觀。恩格斯在書中不但揭示了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，而且運(yùn)用自然辯證法成功的解決了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)研究過(guò)程中的一些重大疑難問(wèn)題，將辯證法運(yùn)用于自然科學(xué)中。恩格斯《自然辯證法》促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)化，在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上具有不可磨滅的影響力和十分重要的地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧卡奇。歷史與階級(jí)意識(shí)[m].北京：商務(wù)印書館，2012:24.

自然辯證論讀后感篇二

4、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束?！鞲袼?。

5、我認(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)是不要特別地說(shuō)出，而要讓它自己從場(chǎng)面和情節(jié)中流露出來(lái)——恩格斯。

6、生活越緊張，越能顯示人的生命力?！鞲袼?。

7、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中——恩格斯。

9、一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維——恩格斯。

11、沒(méi)有哪一次巨大的災(zāi)難不是以歷史進(jìn)步為補(bǔ)償——恩格斯。

13、任何宗教教義都不足以支持一個(gè)遙遙欲墜的社會(huì)?！鞲袼?。

15、誰(shuí)肯認(rèn)真地工作，誰(shuí)就能做出許多成績(jī)，就能超群出眾。——恩格斯。

16、野心就是一切虎偽和謊話的根源——恩格斯。

18、只有以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的?！鞲袼?。

22、利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律?！鞲袼?。

25、性愛(ài)按其本性來(lái)說(shuō)就是排他的。——恩格斯。

27、在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量——恩格斯。

29、大工業(yè)在全國(guó)的盡可能平衡的分布，是消滅城市和鄉(xiāng)村的分離的條件。——恩格斯。

30、只有獲得勝利的可能性非常大時(shí)，才可進(jìn)行決戰(zhàn)?！鞲袼埂?/p>

31、有所作為是“生活中的最高境界”——恩格斯。

34、逆境使天才脫穎而出，順境會(huì)埋沒(méi)——恩格斯。

36、沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹！鞲袼埂?/p>

37、沒(méi)有掌握技術(shù)的人才，技術(shù)就是死——恩格斯。

40、辯證法是關(guān)于普遍關(guān)系科學(xué)——恩格斯。

42、繡花針對(duì)鐵梁，大小各有用場(chǎng)——恩格斯。

46、國(guó)家是不能沒(méi)有警察的——恩格斯。

47、人離開(kāi)狹義的動(dòng)物愈遠(yuǎn)，就愈是有意識(shí)地自己創(chuàng)造自己的歷史?！鞲袼埂?/p>

50、人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的?！鞲袼?。

51、幽默是表明工人對(duì)自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢(shì)的標(biāo)志——恩格斯。

53、痛苦中最高尚的最強(qiáng)烈的和最個(gè)人的——乃是愛(ài)情的痛苦。——恩格斯。

54、辯證法是關(guān)于外部世界和人類思維運(yùn)動(dòng)的一船規(guī)律的科學(xué)——恩格斯。

55、實(shí)際上，每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，都有各自的道德——恩格斯。

57、勝利了的無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能強(qiáng)迫任何異族人民接受任何替他們?cè)旄５霓k法——恩格斯。

58、保壘最容易從內(nèi)部攻破——恩格斯。

59、蔑視辯證法是不能不受懲罰的——恩格斯。

自然辯證論讀后感篇三

在恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言中，經(jīng)過(guò)對(duì)其認(rèn)真仔細(xì)的閱讀，不免讓我有種醍醐灌頂，受益非淺的感覺(jué)。雖然我的理解僅限于一些很淺層的認(rèn)識(shí)，但已足以讓我學(xué)到很多以前不曾涉及的方面。在導(dǎo)言部分，恩格斯經(jīng)過(guò)分階段的方法，帶領(lǐng)我們回顧人類社會(huì)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的艱辛歷程，讓我們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代自然研究同以前任何輝煌的研究不一樣，因?yàn)樗ㄒ坏氐竭_(dá)了科學(xué)的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。從中我一知半解的了解到了許多關(guān)于自然辯證法的發(fā)展歷程，以及自然辯證法在科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)中的作用。經(jīng)過(guò)這次閱讀導(dǎo)言，使我深刻的體會(huì)到我的閱讀與理解都這么吃力，那么恩格斯的研究工作將是多么的艱難，但他仍舊孜孜不倦的為人類事業(yè)奮斗終生。我相信這對(duì)我以后的學(xué)習(xí)也會(huì)有很大的幫忙，他的精神將帶領(lǐng)我在知識(shí)的海洋里遨游。

對(duì)于自然的研究，從哲學(xué)思想的淵源上說(shuō)，它是依據(jù)自然科學(xué)發(fā)展的成果，對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)中的唯心主義辯證法進(jìn)行了唯物主義的改造，是一種科學(xué)的、系統(tǒng)的、全面的發(fā)展。恩格斯的觀點(diǎn)和思想都是值得我們這些年輕人學(xué)習(xí)的。他在這本導(dǎo)言里，很好的解釋了自然科學(xué)從產(chǎn)生到當(dāng)時(shí)的發(fā)展過(guò)程，并預(yù)言了未來(lái)科學(xué)發(fā)展的方向。恩格斯認(rèn)為，事情不在于把辯證法的規(guī)律從外部注入自然界，而在于從自然界中找出這些規(guī)律并從自然界里加以闡發(fā)。當(dāng)前我們要推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，就必須深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就必須將科學(xué)技術(shù)置于整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)中。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也要有這種孜孜不倦，循環(huán)加以運(yùn)用的學(xué)習(xí)態(tài)度。

古代東方和西方的自然科學(xué)，同自然科學(xué)的萌芽狀態(tài)相適應(yīng)，其中的唯物主義思想和辯證法思想具有樸素的、直觀的性質(zhì)。恩格斯經(jīng)過(guò)很多的事實(shí)告訴我們，人類社會(huì)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)歷程并非一帆風(fēng)順。這正順應(yīng)了我們?nèi)祟惖纳钜膊豢赡苁且环L(fēng)順的。經(jīng)過(guò)研究自然科學(xué)的發(fā)展歷史，恩格斯總結(jié)出了自然界是運(yùn)動(dòng)的、變化的、能量不滅等科學(xué)的觀點(diǎn)。恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，經(jīng)過(guò)對(duì)自然科學(xué)的歷史考察，闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律;同時(shí)，恩格斯還以很多的科學(xué)史實(shí)為依據(jù)，說(shuō)明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學(xué)自然觀已成為歷史的必然。由此恩格斯帶領(lǐng)我們回顧人類社會(huì)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的歷程，讓我們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代自然研究同以前任何輝煌的研究不一樣，它唯一到達(dá)了科學(xué)的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。

自然辯證法能夠?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展供給正確的世界觀和方法論，以幫忙和促進(jìn)我們對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，進(jìn)而改造自然，造福人類。文中提到：“一切產(chǎn)生出來(lái)的東西，都必須要滅亡”。而此刻面臨的生態(tài)危機(jī)恰恰加速了這個(gè)發(fā)展過(guò)程。我們?nèi)祟悓?duì)自然無(wú)限的索取，征服，人類妄自尊大，最終卻遭到大自然的報(bào)復(fù)。種種事實(shí)說(shuō)明，人類應(yīng)當(dāng)改變以自我為中心，要從戰(zhàn)勝大自然，轉(zhuǎn)變?yōu)榕c大自然和諧相處。人類需要一場(chǎng)深刻的變革，一場(chǎng)綠色革命。人類必須學(xué)會(huì)尊重自然，將其看作是人類存在的根基，看作人類自我的身體一樣去愛(ài)護(hù)。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，以促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，最終造福人類，造福子孫。

進(jìn)行科學(xué)研究有益的觀點(diǎn)。沒(méi)有學(xué)術(shù)上的縱貫和橫通，沒(méi)有廣泛的積累，人就不能充分發(fā)展自我，提升自我。從而使我明白自然辯證法對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作用是不容忽視的，要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)在實(shí)踐中的應(yīng)用和發(fā)展，就必須要正確、科學(xué)、全面的去學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)大自然。

經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)自然辨證法這門課程，更是讓我對(duì)馬克思和恩格斯的思考和發(fā)現(xiàn)精神豎然起敬，他們?yōu)槿祟惖陌l(fā)展所作出的貢獻(xiàn)是我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)所不及，作為年輕的一代，我們有理由繼續(xù)沿著這條路勇敢的走下去，雖然我們是工科的學(xué)生，可是萬(wàn)物都是相通的，在教師的講解下，我也徹底的明白了這個(gè)道理。其實(shí)一個(gè)人不可能孤立的學(xué)習(xí)，我們需要廣泛的涉及與學(xué)習(xí)，文科專業(yè)中同樣有很多值得我們學(xué)習(xí)并靈活加以運(yùn)用的地方，僅有我們深刻認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題的重要性，我們才有可能在自我的學(xué)術(shù)生涯中越走越遠(yuǎn)，在自我的人生道路中越走越寬。

自然辯證論讀后感篇四

這學(xué)期我選修了自然辯證法這門課，收獲了很多。自然辯證法是一種科學(xué)的研究方法，它認(rèn)為事物處在不斷運(yùn)動(dòng)，變化和發(fā)展之中;事物之間是相互聯(lián)系的，在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的;而這一切是由事物內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)引起的。它源于實(shí)踐，可以讓人眼界開(kāi)闊，思想活躍，對(duì)我目前的學(xué)習(xí)及認(rèn)識(shí)的提高有很大的幫助。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)和改造自然不僅要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，還要把握事物自身發(fā)展的規(guī)律才能獲得事半功倍的效果。現(xiàn)在，我將所學(xué)自然辯證法的知識(shí)運(yùn)用到家鄉(xiāng)建設(shè)的實(shí)踐中，簡(jiǎn)要談?wù)剬W(xué)習(xí)了這門課之后對(duì)家鄉(xiāng)建設(shè)的思考。

我的家鄉(xiāng)就是擁有中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、內(nèi)蒙古四胡之鄉(xiāng)安代之鄉(xiāng)和烏力格爾之鄉(xiāng)等諸多稱號(hào)的內(nèi)蒙古興安盟科爾沁右翼中旗。全旗26.2萬(wàn)人，蒙古族占總?cè)丝诘?5%，是全國(guó)蒙古族人口比例最高的少數(shù)民族居住地，由于地處科爾沁沙地的北端和自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，教育水平落后等諸多原因，是一個(gè)典型的老、少、邊、窮地區(qū)。

學(xué)習(xí)了這門課之后，我認(rèn)識(shí)到要想改變家鄉(xiāng)這種落后的面貌，就要從實(shí)際出發(fā)，綜合考慮造成這種落后局面的原因。然后從經(jīng)濟(jì)，政治，文化，體育衛(wèi)生，生態(tài)環(huán)境等各方面加以改善和整治。

1、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，進(jìn)行風(fēng)沙治理。

自然辯證法告訴我們，一切事物都處于普遍聯(lián)系之中。惡劣的生態(tài)環(huán)境會(huì)制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我旗位于大興安嶺向科爾沁沙地過(guò)渡地帶，自然環(huán)境原本就比較脆弱，加之近十年來(lái)，由于全球氣候變暖，我旗干旱少雨，草場(chǎng)沙化、退化、鹽堿化嚴(yán)重，嚴(yán)重影響著農(nóng)牧民生產(chǎn)生活，制約了我旗經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到環(huán)保的重要性，加大對(duì)生態(tài)環(huán)境改造力度。如加大財(cái)政投入，實(shí)施三北防護(hù)林工程、公益林補(bǔ)償項(xiàng)目和退耕還林工等環(huán)境保護(hù)工程。

2、興辦教育、注重科技的力量，推動(dòng)文化建設(shè)。

自然辯證法告訴我們，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)促進(jìn)了生產(chǎn)力三要素的全面飛躍，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的根本轉(zhuǎn)變，而且還能滿足人們對(duì)物質(zhì)文化生活的需要，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大杠桿。然而教育是培養(yǎng)優(yōu)秀人才，進(jìn)而推出先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的根本保證。所以興辦教育，推動(dòng)文化建設(shè)意義重大。因此我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)教育軟硬件設(shè)施的建設(shè)，如援建希望小學(xué)、成立貧困學(xué)生救助基金會(huì)，向全社會(huì)征得愛(ài)心捐贈(zèng)等。還可以推出蒙古族文化，申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如全國(guó)中國(guó)馬速度大賽和五角楓情作家筆會(huì)，打出中國(guó)民族賽馬之鄉(xiāng)、四胡之鄉(xiāng)的品牌等。大力發(fā)展文化旅游和自然風(fēng)光旅游等。

3、興修水利工程，推廣電灌，幫助解決農(nóng)田灌溉問(wèn)題。

自然辯證法告訴我們，認(rèn)識(shí)和改造自然要遵循自然規(guī)律，否則要受到自然的懲罰。隨著時(shí)間推移，地下水位降低，農(nóng)牧民需自備柴油才能抽水，這對(duì)貧困的農(nóng)牧民來(lái)說(shuō)也是一筆不小的開(kāi)支，而且水井使用率偏低。因此，我們應(yīng)當(dāng)申請(qǐng)一些財(cái)政補(bǔ)助，興辦一些科學(xué)合理的水利工程，這樣既可以減輕農(nóng)牧民的負(fù)擔(dān)，又可以保護(hù)生態(tài)環(huán)境，獲得雙贏。

4、發(fā)揮農(nóng)業(yè)特色資源，推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，提高附加值。

自然辯證法告訴我們傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)幾乎沒(méi)有科技含量，這種粗放的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式已經(jīng)被時(shí)代所淘汰，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推行農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)。通過(guò)做大做強(qiáng)龍頭企業(yè)，加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高附加值，增加農(nóng)民收入，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)業(yè)增效和農(nóng)民增收。例如二龍屯有機(jī)農(nóng)業(yè)就是中旗的優(yōu)勢(shì)特色農(nóng)業(yè)，二龍屯有機(jī)農(nóng)業(yè)有限公司是我旗一家農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)，訂單種植，產(chǎn)品適銷對(duì)路，帶動(dòng)一大片農(nóng)民增加收入，脫貧致富。但受困于企業(yè)規(guī)模小，流動(dòng)資金不足，生產(chǎn)的有機(jī)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品供不應(yīng)求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足市場(chǎng)需求，企業(yè)難以做大做強(qiáng)。因此政府部門應(yīng)當(dāng)幫助解決流動(dòng)資金不足的問(wèn)題，與民生銀行、中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行內(nèi)蒙古分行進(jìn)行了多方探討等，想方設(shè)法幫助企業(yè)引進(jìn)資金。

5、自力更生，招商引資。

推動(dòng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展工業(yè)化是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可逾越的一個(gè)階段。要想實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)旗目標(biāo)，必須加速推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程。快速增加財(cái)政和城鄉(xiāng)居民兩大收入，以工促農(nóng)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)改造，提高整體實(shí)力。必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，按照建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的整體要求，瞄準(zhǔn)國(guó)家投資方向和社會(huì)投資熱點(diǎn)，在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)方面做文章，達(dá)到資源利用的最大化和環(huán)境消耗的最小化。此外，還應(yīng)當(dāng)把招商引資的重點(diǎn)放在高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)上。

6、協(xié)助開(kāi)展干部培訓(xùn)工作，推動(dòng)建立學(xué)習(xí)型政府。

科學(xué)發(fā)展觀是自然辯證法的具體體現(xiàn)。加強(qiáng)中旗執(zhí)政執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)，加快推進(jìn)依法治旗步伐，鞏固全旗公安干警、司法行政人員、政府職能部門有關(guān)負(fù)責(zé)人的法律知識(shí)和依法行政的自覺(jué)性，提高干部隊(duì)伍素質(zhì)當(dāng)?shù)馗刹坑绕涫腔鶎悠炜h、嘎查的干部，直接面對(duì)廣大群眾，所作所為直接代表著黨和政府的形象，決定著黨和政府在人民群眾心目中的威信。這就要求我們的基層干部既要懂政策，又要懂技術(shù)，能帶動(dòng)百姓脫貧致富;既要有服務(wù)百姓的意識(shí)，全心全意為百姓謀福利，又要講究辦事的方式方法，公平、公開(kāi)、公正。

7、加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育，擴(kuò)大就業(yè)，提高致富能力，穩(wěn)定社會(huì)環(huán)境。

自然辯證法告訴我們事物之間在一定條件下是會(huì)相互轉(zhuǎn)化的，而其源于事物內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)。因此處理好過(guò)剩勞動(dòng)力的就業(yè)問(wèn)題也是不可忽視的問(wèn)題。因此政府應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大就業(yè)門路，組織剩余勞動(dòng)力，到需要?jiǎng)趧?dòng)力的公司聯(lián)系，幫助解決農(nóng)村牧區(qū)剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)問(wèn)題。工作之余還可以通過(guò)組織一些勞動(dòng)技能培訓(xùn)，加強(qiáng)農(nóng)牧民職業(yè)技能，培養(yǎng)技術(shù)能手，帶動(dòng)農(nóng)牧民脫貧致富緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的環(huán)境。

總之，改變家鄉(xiāng)這種落后現(xiàn)狀，就要運(yùn)用自然辯證法這一科學(xué)方法。解放思想，更新觀念，把握事物的發(fā)展規(guī)律，用發(fā)展變化的眼光看待問(wèn)題。重視人口素質(zhì)的培養(yǎng)教育，落實(shí)九年義務(wù)教育，提高人口的科學(xué)文化水平。進(jìn)而實(shí)現(xiàn)農(nóng)牧民增收和農(nóng)村牧區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)生態(tài)環(huán)境建設(shè)友好協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

自然辯證論讀后感篇五

“自然辯證法”一詞是恩格斯首先提出來(lái)的。自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法的科學(xué)。它是馬克思主義關(guān)于人類認(rèn)識(shí)和改造自然的已有成果的概括和總結(jié)，是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展著的開(kāi)放的理論體系。

作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我有幸學(xué)習(xí)了毛澤東同志所作的《矛盾論》，讀完之后我深刻理解在延安時(shí)期，毛澤東同志為了克服黨內(nèi)嚴(yán)重的教條主義思想所花費(fèi)的巨大精力，做了卓有成效的工作，最終使全黨的思想高度統(tǒng)一，并且使黨構(gòu)成了實(shí)事求是的良好作風(fēng)，并且發(fā)揚(yáng)光大。

自然辯證法的基本資料有三大塊：自然觀、科學(xué)觀和方法論。

第二部分論述矛盾的普遍性。這一部分作者寫得比較簡(jiǎn)略，因?yàn)樽髡邔?duì)黨內(nèi)絕大多數(shù)同志的認(rèn)識(shí)水平已經(jīng)作了客觀的分析，認(rèn)為“矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認(rèn)，所以，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題只需要很少的話就能夠說(shuō)明白;而關(guān)于矛盾的特殊性的問(wèn)題，則還有很多的同志，異常是教條主義者，弄不清楚。……為了這個(gè)緣故，當(dāng)著我們分析事物矛盾的法則的時(shí)候，我們就先來(lái)分析矛盾的普遍性的問(wèn)題，然后再著重地分析矛盾的特殊性的問(wèn)題，最終仍歸到普遍性的問(wèn)題。”作者對(duì)于客觀情景有一個(gè)正確的分析，對(duì)全局有一個(gè)得心應(yīng)手的把握。

辯證唯物主義的自然觀。自然觀是人們對(duì)自然界的總體看法。辯證唯物主義自然觀是馬克思主義關(guān)于自然界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的根本觀點(diǎn)。它旨在對(duì)自然界的存在方式、演化發(fā)展以及人和自然的關(guān)系，做出唯物的同時(shí)又是辯證的說(shuō)明。

辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)觀。科學(xué)技術(shù)觀是人們對(duì)科學(xué)技術(shù)的總體看法。辯證唯物主義科學(xué)技術(shù)觀是馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的根本觀點(diǎn)。按照辯證唯物主義的觀點(diǎn)，辯證法既是人類認(rèn)識(shí)和改造自然必須遵循的規(guī)律，也是發(fā)展科學(xué)技術(shù)必須遵循的規(guī)律，科學(xué)和技術(shù)無(wú)論是作為一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象或者是作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其自身的發(fā)展規(guī)律，都是唯物辯證法的普遍規(guī)律在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中具體、生動(dòng)的表現(xiàn)。

辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)方法論?？茖W(xué)技術(shù)方法論是人們對(duì)自我從事科學(xué)技術(shù)研究所運(yùn)用的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方法的哲學(xué)概括。辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)方法論是馬克思主義關(guān)于人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法的理論。它以辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平上對(duì)各門科學(xué)技術(shù)的研究方法做出概括和總結(jié)，來(lái)闡明科學(xué)問(wèn)題與科學(xué)事實(shí)、科學(xué)抽象與科學(xué)思維、科學(xué)假說(shuō)與科學(xué)理論、技術(shù)研究與技術(shù)開(kāi)發(fā)以及現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的方法論，并揭示各種科學(xué)方法之間的聯(lián)系和過(guò)渡。

哲學(xué)作為世界觀的理論形態(tài)，回應(yīng)時(shí)代發(fā)展的科學(xué)主題，轉(zhuǎn)變自我的理論指向和話語(yǔ)模式已成為大勢(shì)所趨。因而，隨著科學(xué)時(shí)代的到來(lái)哲學(xué)出現(xiàn)了不一樣的轉(zhuǎn)向，它們或陶醉于對(duì)自然科學(xué)巨大成就的狂熱欣賞之中，把科學(xué)領(lǐng)域的具體知識(shí)等同為哲學(xué)的一般;或漠視回避現(xiàn)代科學(xué)的巨大提高，割裂自然科學(xué)與理論思維的關(guān)系，使哲學(xué)陷于抽象的思辨和玄想。而恩格斯則是順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求，從對(duì)自然科學(xué)的各項(xiàng)巨大成就的熱切關(guān)注中提煉出了自然辯證法的科學(xué)思想，賦予了理論形態(tài)的世界觀以堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)，即使科學(xué)發(fā)展的巨大成就沒(méi)有僅僅局限于事實(shí)領(lǐng)域，又把哲學(xué)從神學(xué)或抽象思辨的束縛中解救了出來(lái)，從而開(kāi)創(chuàng)了一種嶄新的哲學(xué)形態(tài)，建構(gòu)出了同科學(xué)時(shí)代相適應(yīng)的科學(xué)世界觀。

自然辯證論讀后感篇六

20xx年美國(guó)金融危機(jī)以來(lái)，西方再次出現(xiàn)“馬恩熱”，其著作備受歡迎，其思想也重新受重視，其故居游人如織。作為一項(xiàng)作業(yè)，我懷著景仰的心情，通讀了《恩格斯傳》。恩格斯的非凡的經(jīng)歷、奇特的愛(ài)情和崇高的追求給了我強(qiáng)烈震撼。

作為馬克思主義的創(chuàng)始人之一。他與馬克思志同道合，有著共同的目標(biāo)和理想，有著共同的事業(yè)。提起馬克思，必定要提到恩格斯。他們通力合作一起為全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)留下了寶貴的財(cái)富，為全世界受壓迫的人們指出了一條通往光明的`康莊大道。這真的是一件無(wú)比偉大的事，因?yàn)樗麄兊呐Σ庞辛宋覀兊男轮袊?guó)。從中我們發(fā)現(xiàn)恩格斯是一個(gè)聰明好學(xué)的學(xué)生，一個(gè)無(wú)所畏懼的青年，一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的思他有著在不來(lái)梅的商人生涯，想家，一個(gè)一呼百應(yīng)的領(lǐng)袖……他的一生經(jīng)歷豐富，有著柏林的軍旅生活，有著以后在巴黎在倫敦作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的一天天等等。所有的經(jīng)歷混合調(diào)劑造就了如今顯示在我們面前的恩格斯。

恩格斯不僅在創(chuàng)立馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論方面做出了卓越貢獻(xiàn)，并且也在軍事理論領(lǐng)域造詣很深。恩格斯批判地繼承以往軍事理論遺產(chǎn)，提出了有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)、軍事學(xué)術(shù)和軍事史的學(xué)說(shuō)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍事科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。恩格斯還就宗教、婦女、文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)等方面的問(wèn)題發(fā)表了見(jiàn)解，不得不說(shuō)他是一個(gè)百科全書式的偉大的思想家和革命家。

其實(shí)，讀了《恩格斯傳》，給我最深刻的印象，并非他有多少的豐功偉績(jī)，而是他對(duì)于朋友的那份幫助與無(wú)私的支持。馬克思主義有很大的一部分是在恩格斯的幫助下才完成的，而卻以馬克思的名字命名，他說(shuō)如果沒(méi)有恩格斯馬克思主義還是會(huì)出現(xiàn)的，我可以做的馬克思也可以做，但馬克思一部分能做的，我卻做不了。他為了馬克思、為了他們共同的理想、對(duì)朋友的無(wú)私奉獻(xiàn)。為了給馬克思和戰(zhàn)友提供經(jīng)濟(jì)支持，他不得不不情愿的去參與商業(yè)活動(dòng)。書中有這樣一段話，當(dāng)恩格斯本人終于從麻煩的商業(yè)工作中解脫出來(lái)的時(shí)候，他是那樣的幸福，“那些枯燥的東西不再損耗的我的時(shí)間了，我是一個(gè)自由的人了?！瘪R克思的貧困是眾所周知的，恩格斯是馬克思在那最艱難的時(shí)刻中得最有力的支撐。哪怕是恩格斯夫人去世的時(shí)候，恩格斯在回信中附上一張支票以解老馬的燃眉之急。在亡妻這種最悲傷的時(shí)候，恩格斯仍記得會(huì)幫馬克思送去自己的資助，這是一種多么崇高的精神，而且這種資助一直維系了好多年，直到馬克思的逝世?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有恩格斯就沒(méi)有馬克思主義的誕生。而恩格斯卻愿意將所有榮耀獻(xiàn)給馬克思，可見(jiàn)他為了革命犧牲小我成就大我的偉大情操。

最后用一句話總結(jié)我對(duì)恩格斯的理解―他是偉大的思想家；偉大的斗士；偉大的同伴；偉大的革命家；偉大的愛(ài)國(guó)者。

自然辯證論讀后感篇七

隨

筆

題目：讀《敬畏自然》有感姓名：朱傳國(guó)。

工作單位：睢陽(yáng)區(qū)婁店一中身份證號(hào)：***618。

讀了《敬畏自然》這篇文章之后，我的心靈受到了無(wú)比的震撼。它喚醒了我前所未有的思緒和人類應(yīng)有的本性，人是大自然創(chuàng)造的奇跡，人類的生存和發(fā)展離不開(kāi)大自然的恩賜和庇護(hù)。它是人類的母親，我們?cè)谒膽驯е性杏⒊砷L(zhǎng)、壯大，然而隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已漸漸遠(yuǎn)離了自然，背棄了自然，常常把人類與自然對(duì)立起來(lái)，宣稱要征服自然，成為大自然的主宰，殊不知在大自然的面前人類永遠(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童，因?yàn)樽约褐皇谴笞匀患◇w上的一個(gè)“細(xì)胞”，卻聲稱要征服“母體”，真是狂妄自大，幼稚可笑。由于人類的種種妄想帶來(lái)了更多的生態(tài)問(wèn)題，原本美麗的地球變得千瘡百孔，給我們?nèi)祟惿鐣?huì)帶來(lái)了嚴(yán)重的災(zāi)難。

隨著社會(huì)的發(fā)展，我們所面臨的自然災(zāi)難越來(lái)越頻繁：全球氣候變暖；印度洋的海嘯，斯特里卡的颶風(fēng)；長(zhǎng)江的污染，黃河的斷流及河床的抬高，羅布泊仙湖的消失；唐山大地震、四川汶川的地震；瘋牛病、禽流感、sars病毒、甲型h1n1病毒等這些不都是大自然對(duì)我們報(bào)復(fù)的最好的例證嗎?時(shí)至今日，悲劇并沒(méi)有停止，各國(guó)政客為了顯示自己的實(shí)力或維護(hù)自己的權(quán)益，正在熱火朝天的舉行聯(lián)合軍演，向天空發(fā)射衛(wèi)星，無(wú)休止研發(fā)核武器，他們?yōu)樽约旱某晒Χ凑醋韵玻竺鎱s隱藏著難以想象的災(zāi)難。還有森林資源的亂砍濫伐，導(dǎo)致了山體滑坡、泥石流等現(xiàn)象的不斷發(fā)生；洞庭湖、青海湖、月牙泉在人為的情況下面積逐漸減?。坏叵沦Y源無(wú)計(jì)劃的開(kāi)發(fā)導(dǎo)致了資源的提前枯竭。這些不都是我們?nèi)祟惖慕茏鲉?？是人類不懂得這是在破壞自然環(huán)境嗎？當(dāng)然不是，他們是被利益沖昏了頭腦，被利己私欲蒙蔽了眼睛，即使造成無(wú)法挽救的后果，他們抽泣懊惱之后，在利益的誘惑下仍然有人會(huì)使悲劇重演，反復(fù)下去，我們必將受到大自然嚴(yán)懲。

因此我們?cè)谏钪幸次纷匀?，熱?ài)自然，與自然界的萬(wàn)物和諧相處。不要把自然界的其他部分看作是我們征服的對(duì)象，更不要把其他生物僅僅看作我們的美味佳肴，因?yàn)樗鼈兪桥c我們平等的生命，是宇宙智慧的創(chuàng)造物，是宇宙之美的展示者，我們應(yīng)該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。

自然辯證論讀后感篇八

當(dāng)你漫步校園時(shí)，你可會(huì)觀察一棵樹(shù)的變化？可會(huì)留意那些灑落在地上的細(xì)密陽(yáng)光？可會(huì)聆聽(tīng)遠(yuǎn)處那幾只小鳥(niǎo)兒的呢喃？可會(huì)擷起一片掉落在地上的花瓣？自然，像一位母親，源源不斷地給生活在土地上的我們呈現(xiàn)各種各樣的美麗。我從《感恩自然》這本書中感受到了這種美。

在一瓣翩然飄落的花朵中；在利用沙丘保護(hù)孩子的智慧鴕鳥(niǎo)中；在歷盡艱辛之后歡叫的蟬聲中??????自然之美，美在身邊。

自然之四季――花朵簇簇的春日，綠意茵茵的夏天，微風(fēng)習(xí)習(xí)的秋天，白雪皚皚的冬日，像一個(gè)人的生命四季，以美的教育告訴人們生命的真理。

聆聽(tīng)自然，聆聽(tīng)彩蝶翩翩飛舞，聆聽(tīng)風(fēng)兒在你耳邊傾訴秘密，聆聽(tīng)一股水流的歡樂(lè)，聆聽(tīng)一朵小花的歡笑。聆聽(tīng)每一次的花開(kāi)花落，讓美滲入你的心中。

當(dāng)我讀起這本書，心中仿佛注入一股暖流，它帶我飛過(guò)山川、原野、河流、大海，看遍花草蟲(chóng)鳴。用心去感悟自然，感悟世界。這是一本神奇的書，每一篇精彩的故事都會(huì)為我?guī)?lái)一些感動(dòng)、一次震撼。

你可知道狼么？黃河源上的狼。它高貴，它優(yōu)雅，從不攻擊人的荒原狼，如同塞納河畔的貴族少年。就是這一只荒原狼，在作者面前不屑而自信地走過(guò)，它將原本不屑于它的一種美好氣質(zhì)帶給了作者，也帶給了我們。

你曾見(jiàn)過(guò)瀑布么？黃果樹(shù)瀑布。它瑰麗、雄渾，白的耀眼，如同矗立著的白色石柱。讓人分不清到底是天上最柔美，最白的云彩還是雪一般飛舞的瀑布。

你聽(tīng)見(jiàn)過(guò)落花的嘆息么？翩然飄落，輕輕回歸大地，孕育新的小小生命。人常說(shuō)：開(kāi)花結(jié)果。殊不知，花落了，果才能成熟。落花，展現(xiàn)大自然美的奉獻(xiàn)：落花，你將自己和樸實(shí)無(wú)華的大地融為一體?！奥浠ú皇菬o(wú)情物，化作春泥更護(hù)花??????”

你知道“鴕鳥(niǎo)心態(tài)”么？用于比喻沒(méi)有勇氣，掩耳盜鈴的人。那是因?yàn)閺那暗膭?dòng)物學(xué)家研究，鴕鳥(niǎo)遇到危險(xiǎn)時(shí)，會(huì)把頭埋在沙堆里。但是，鴕鳥(niǎo)豈是這么笨的動(dòng)物？新的動(dòng)物家已經(jīng)證明從前的錯(cuò)誤。鴕鳥(niǎo)平時(shí)遇到危險(xiǎn)會(huì)奮力逃脫，如果同幼仔在一起，會(huì)用脖子扮成沙丘的樣子保護(hù)孩子，這樣孩子就不會(huì)被發(fā)現(xiàn)。

自然辯證論讀后感篇九

淺談科學(xué)技術(shù)引起倫理異化的緣由及其表現(xiàn)摘要:科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用引發(fā)了一系列的倫理道德問(wèn)題,造成了一些較為深遠(yuǎn)的負(fù)面影響,但是我們絕不能因此說(shuō)科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展與倫理道德背道而馳,關(guān)鍵是如何正確理解科學(xué)技術(shù)與倫理道德的關(guān)系?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展只有借助于倫理道德的正確引導(dǎo),才能朝著有利于人類的方向健康發(fā)展。要全面深刻地把握科學(xué)技術(shù)與倫理道德的復(fù)雜關(guān)系,使科學(xué)技術(shù)與倫理道德共同促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、科學(xué)技術(shù)引起倫理異化的表現(xiàn)。

（1）科技對(duì)人類生活環(huán)境的影響。

科技的應(yīng)用對(duì)自然環(huán)境的破壞主要表現(xiàn)為:環(huán)境的污染、生態(tài)的污染和氣候的惡化。環(huán)境的污染主要是指大氣污染、水污染和固體污染。主要是由工廠排除的廢水、廢氣及廢渣,汽車的尾氣,日常的生活垃圾,農(nóng)藥等造成的。隨著人類活動(dòng)范圍的擴(kuò)大,環(huán)境污染大有蔓延的趨勢(shì),不僅從陸地?cái)U(kuò)展到海洋,從平原擴(kuò)展到高山,而且從赤道擴(kuò)展到兩極,從地球擴(kuò)展到太空。其實(shí),環(huán)境污染還遠(yuǎn)不止這些。隨著信息社會(huì)的來(lái)臨,電腦和手機(jī)的普及率越來(lái)越高,輻射污染已初露端倪;轉(zhuǎn)基因食品的盛行,已在悄悄地孕育著基因污染;而人們夜生活的日益豐富多彩,使光污染也盡顯風(fēng)流。納米技術(shù)給我們帶來(lái)何種污染,目前尚有還手之力;對(duì)于未知的污染,人類只有招架之功。環(huán)境污染使很多物種瀕臨滅絕,這使本來(lái)豐富多彩、生機(jī)勃勃的生物圈正在走向單一。更可怕的是,這種惡性發(fā)展往往是不可逆的。如果人類賴以生存的生物圈逐漸單調(diào),生態(tài)日益失衡,那么人類今后的命運(yùn)也可想而知。因?yàn)樗痛髿馊Φ奈廴?生物圈的失衡,以及各種開(kāi)采活動(dòng)對(duì)巖石圈的破壞,氣候惡化也在所難免。氣候的惡化主要表現(xiàn)在由溫室氣體而導(dǎo)致的變暖,這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。全球性的疾病傳播,如目前流行的禽流感,這或許大自然在關(guān)鍵時(shí)刻向人類敲響的一次警鐘。

（2）科技對(duì)人的生活方式的改造。

[3]到了科技的奴役,這似乎是一個(gè)悖論。

（3）、科技對(duì)人的思想觀念的改變。

務(wù)?？萍嫉臓顩r決定著人們利用和改造自然的能力,科技越發(fā)展,它在社會(huì)發(fā)展。

（4）科技對(duì)人類文化倫理的挑戰(zhàn)。

二、科學(xué)技術(shù)引起倫理異化的緣由。

[5]征。一方面,道德的穩(wěn)定性以保守性表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)社會(huì)物質(zhì)生活條件發(fā)生變化后,舊道德還要保留相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。舊的道德觀念和倫理學(xué)說(shuō)還在許多人的思想中根深蒂固,并且滲透到各個(gè)領(lǐng)域約束人的行為。另一方面,道德的穩(wěn)定性還表現(xiàn)為歷史繼承性,使得歷史上各類道德中優(yōu)秀的因素能夠延續(xù)下來(lái)。道德具有穩(wěn)定性的原因在于:就個(gè)人來(lái)說(shuō),任何個(gè)人都是在歷史積淀下來(lái)的文化定勢(shì)的基礎(chǔ)上,自覺(jué)地然而又習(xí)以為常地以相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值尺度評(píng)價(jià)善惡,以確立自己行為的方向;就群體而言,道德是通過(guò)群眾性的傳統(tǒng)、風(fēng)尚、習(xí)俗轉(zhuǎn)化為民族心理而起作用。傳統(tǒng)、風(fēng)俗、風(fēng)尚和民族心理都具有很強(qiáng)的延續(xù)性,從而使道德具有很大的穩(wěn)定性。道德穩(wěn)定性的特征導(dǎo)致了道德觀念和理論形態(tài)的發(fā)展相對(duì)于社會(huì)其他領(lǐng)域常常處于滯后狀態(tài)。

遺體和器官為醫(yī)學(xué)研究服務(wù)的行為卻被人們看作是道德品行高尚的表現(xiàn)。當(dāng)前,伴隨著現(xiàn)代生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)和遺傳基因?qū)W等學(xué)科的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步,人們正在探索和提出有關(guān)領(lǐng)域中新的倫理學(xué)說(shuō)和道德規(guī)范。它們?cè)谡{(diào)節(jié)人、社會(huì)與自然三極協(xié)調(diào)發(fā)展和增進(jìn)人類自身自由的程度,將發(fā)揮重要的功能。

三、結(jié)論。

科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用強(qiáng)烈地沖擊著人們傳統(tǒng)的道德觀念,促使道德觀念的發(fā)展和變化。從一定意義上說(shuō),科學(xué)開(kāi)辟著新的道德領(lǐng)域,創(chuàng)造出新的道德觀念,確定新的道德原則。這些道德觀念和道德原則反過(guò)來(lái)會(huì)促進(jìn)和指導(dǎo)科學(xué)技術(shù)更好地造福人類。所以,我們要正確看待科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用,反對(duì)那些認(rèn)為科學(xué)泯滅人的本質(zhì),科學(xué)使人墮落,強(qiáng)烈否定科學(xué)對(duì)于人類進(jìn)步和發(fā)展具有積極意義的“反科學(xué)主義”的觀點(diǎn),同時(shí)也要反對(duì)那種把科學(xué)僅僅看成是工具和牟取利益的手段的觀念。在科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用中,要牢牢地把握住科學(xué)技術(shù)與倫理道德的內(nèi)在關(guān)系,從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的道德目標(biāo)。

如何理智地駕駛科學(xué)的發(fā)展和成果,使其更有效地為人類服務(wù),實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù),應(yīng)該服務(wù)于全人類,服務(wù)于世界和平,服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步,而不能危害人類自身?？萍脊ぷ髡邞?yīng)該建立和保持高尚的科學(xué)倫理,對(duì)科學(xué)技術(shù)的研究和利用應(yīng)該符合全人類共同利益?？萍脊ぷ髡咭酝獾膫惱砉ぷ髡咭矐?yīng)該以全人類的共同利益作為其行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范,打破科學(xué)技術(shù)阻礙倫理道德發(fā)展或者是倫理道德阻礙科學(xué)技術(shù)發(fā)展的束縛,改變科學(xué)技術(shù)與倫理道德疏離的局面,改變理性與價(jià)值分裂的狀態(tài),形成崇高的、先進(jìn)的價(jià)值理念。

參考文獻(xiàn)：

[3]施春華.心靈本體的探索神秘的原型[m]哈爾濱:黑龍江人民出版社,2002.[4]現(xiàn)代人的焦慮和希望[m].生活、讀書、新知三聯(lián)出版社,1995.[5]華勒斯坦.開(kāi)放社會(huì)科學(xué)[m].生活、讀書、新知三聯(lián)出版社,1997.

自然辯證論讀后感篇十

全面促進(jìn)資源節(jié)約；加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度；加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。黨的十八大報(bào)告關(guān)于生態(tài)文明的論述，有許多新的觀點(diǎn)、新的思想和新的闡述，令人耳目一新。比如報(bào)告提出的“必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”等等?？傊h的十八大報(bào)告關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明的論述，表明我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的重大創(chuàng)新，是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的再一次升華5.、小康社會(huì)。黨的十八大提出“為全面建成小康社會(huì)而奮斗”。從十六大提出“全面建設(shè)小康社會(huì)”到十八大提出“全面建成小康社會(huì)”，雖然只有這一字之改，但卻是一個(gè)質(zhì)的飛躍，它把全面小康社會(huì)的美好圖景更具體更生動(dòng)地呈現(xiàn)在全國(guó)人民面前，也把我們黨對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)決心和信心展現(xiàn)出來(lái)。黨的十八大根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，從五個(gè)方面提出了全面建成小康社會(huì)的新的目標(biāo)要求，即經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平全面提高，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。特別是報(bào)告提出“實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2100年翻一番”的“兩個(gè)翻番”，使小康社會(huì)目標(biāo)更加明確、更加切近，同時(shí)標(biāo)準(zhǔn)也更嚴(yán)、要求也更高。報(bào)告提出了全面深化經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域體制改革的目標(biāo)要求，明確了各個(gè)領(lǐng)域深化改革開(kāi)放的重點(diǎn)。報(bào)告關(guān)于實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開(kāi)放的目標(biāo)要求，是對(duì)什么是小康社會(huì)、如何建設(shè)小康社會(huì)認(rèn)識(shí)的新飛躍，必將極大激發(fā)全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)美好前景的奮斗熱情。

自然辯證法始終以人與自然界的關(guān)系作為貫穿其研究全過(guò)程的中心線索。研究?jī)?nèi)容：1自然界的辯證法，即自然界存在和演化的一般規(guī)律；2科學(xué)技術(shù)研究的辯證法，即人類通過(guò)科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般規(guī)律；3科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法，即作為一般認(rèn)識(shí)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律。內(nèi)容：辯證唯物主義的自然觀；辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)方法論；辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)觀7.自組織形成的根據(jù)和條件是什么？1概念：如果系統(tǒng)在獲得空間的、時(shí)間的或功能的結(jié)構(gòu)過(guò)程中沒(méi)有外界的特定干預(yù)，我們便說(shuō)系統(tǒng)是自組織的。2根據(jù)和條件：

a.開(kāi)放性是系統(tǒng)有序演。

3觀察方法可以直接導(dǎo)致。

科學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)，為科學(xué)開(kāi)辟新的研究方向和領(lǐng)域。14.科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的特點(diǎn)是什么？

歸納方法與演繹方法的關(guān)系是什么？

1科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng)作用。2科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化。主要是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化；3科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉。

自然辯證法論述36.科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng)作用是什么？

科學(xué)技術(shù)的社會(huì)變革功能是什么？

社會(huì)意識(shí)對(duì)科學(xué)技術(shù)的影響是什么？

1哲學(xué)對(duì)社會(huì)技術(shù)的影響。主要通過(guò)科技工作者的理論思維。

來(lái)實(shí)現(xiàn)。2教育對(duì)科學(xué)技術(shù)的影響。教育作為一種綜合性社會(huì)實(shí)踐部門，其基本職能是傳授知識(shí)和培養(yǎng)人才。因此，教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用取決于其兩大職能的發(fā)揮程度；3文化對(duì)科學(xué)技術(shù)的作用。它體現(xiàn)在人們社會(huì)行為和生活方式之中，經(jīng)過(guò)歷時(shí)的積淀形成了強(qiáng)大的文化傳統(tǒng)，構(gòu)成了科學(xué)技術(shù)生長(zhǎng)的環(huán)境；4道德對(duì)科學(xué)技術(shù)的作用。道德是通過(guò)各種形式的教育個(gè)社會(huì)輿論的力量，使人們逐漸形成一定的信念、習(xí)慣和傳統(tǒng)而對(duì)社會(huì)發(fā)生作用的。40.鄧小平關(guān)于科學(xué)技術(shù)的思想是什么？鄧小平的科學(xué)技術(shù)思想是鄧小平理論的重要組成部分。

（一）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。鄧小平根據(jù)世界科學(xué)技術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)，概括了人類實(shí)踐所提供的新經(jīng)驗(yàn)和新成果，第一次明確提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一當(dāng)代馬克思主意的重大理論命題，成為鄧小平科學(xué)技術(shù)思想的理論核心。

（二）科學(xué)技術(shù)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。鄧小平指出：“科學(xué)技術(shù)主要是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的?！彼麖?qiáng)調(diào)：“四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，現(xiàn)代工業(yè)，現(xiàn)代國(guó)防。沒(méi)有科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，也就不可能有國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展?！?/p>

（三）尊重知識(shí)、尊重人才。鄧小平強(qiáng)調(diào)“尊重知識(shí)，尊重人才”，他提出“把盡快地培養(yǎng)出一批具有世界第一流水平的科學(xué)技術(shù)專家，作為我們科學(xué)、教育戰(zhàn)線的重要任務(wù)”。

（四）、發(fā)展高科技，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，進(jìn)一步明確了我國(guó)發(fā)展高科技的指導(dǎo)方針，形成了高科技發(fā)展的戰(zhàn)略思想。

（五）、進(jìn)行科技體制改革。鄧小平為我國(guó)的科技體制改革的原則，內(nèi)容及任務(wù)指明了方向。

胡錦泰關(guān)于科學(xué)技術(shù)的思想是什么？1堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展全局；胡錦濤多次強(qiáng)調(diào)，“自主創(chuàng)新能力是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心。必須把建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家作為面向未來(lái)的重大戰(zhàn)略”。2深入實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略要求；胡錦濤指出：“走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，必須培養(yǎng)造就宏大的創(chuàng)新型人才隊(duì)伍。人才直接關(guān)系到我國(guó)科技事業(yè)的未來(lái)，直接關(guān)系到國(guó)家和民族的明天”。3建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。4深化科學(xué)技術(shù)體制改革。胡錦濤指出了明確的指導(dǎo)方針，指出“要始終把科學(xué)管理作為推動(dòng)可勁進(jìn)步和創(chuàng)新的重要環(huán)節(jié)，不斷提高科學(xué)管理水平”。5重視科學(xué)技術(shù)和環(huán)境的和諧發(fā)展。胡錦濤指出：“大力發(fā)展能源資源卡發(fā)利用科學(xué)技術(shù)?！?選擇重點(diǎn)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)跨越式發(fā)展7大力發(fā)展民生科學(xué)技術(shù)。把科技進(jìn)步和創(chuàng)新與提高人民生活水平和質(zhì)量，提高人民科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)緊密結(jié)合起來(lái)，著力解決關(guān)系民生的重大科技問(wèn)題，不斷強(qiáng)化公共服務(wù)，改善民生環(huán)境，保障民生安全。

自然辯證論讀后感篇十一

本書載錄的文章都是人與動(dòng)物和自然的故事，共有77篇。這本書也有許多感人的故事，其中給我留下深刻印象的是其中的兩篇：《海子爺與老雪狼》，這個(gè)故事訴說(shuō)的是一個(gè)老人和一條狼有了感情，在冬天時(shí)，老人不小心掉進(jìn)了海里的一個(gè)冰窟窿，這時(shí)，那條狼跑來(lái)，咬住他的衣袖想把他拉上岸來(lái)，拉了好久，狼的身體凍成冰雕了，顯示的畫面還是狼咬著老人的衣袖；《斑羚飛渡》，幾十頭羚羊?yàn)榱送ㄟ^(guò)一個(gè)六米寬的峽谷，老羚羊、年輕羚羊各一隊(duì)，老羚羊和年輕羚羊同時(shí)起跳，老羚羊的背正好出現(xiàn)在年輕羚羊的'上方，年輕羚羊用腳用力一蹬老羚羊的背，年輕羚羊就落到對(duì)面的峽谷上了，就這樣，一對(duì)對(duì)羚羊騰空飛起，直到所有年輕羚羊都跳過(guò)去，空中銜接才停止。本書還有其他等等共77個(gè)令人無(wú)法忘懷的故事，我都一一看完。

《感恩自然》寫的都是人與自然和動(dòng)物的故事，建議大家都看看，品味品味吧！

自然辯證論讀后感篇十二

相關(guān)研究的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，近些年來(lái)我國(guó)的霧霾天氣總體呈增加趨勢(shì)，且持續(xù)性霧霾的次數(shù)增加顯著。從空間分布看，霧霾日數(shù)呈現(xiàn)東部增加西部減少趨勢(shì)。其中，珠三角地區(qū)和長(zhǎng)三角地區(qū)增加最快。從去年冬天開(kāi)始，我國(guó)中東部地區(qū)逐漸出現(xiàn)輕霧天氣，隨著時(shí)間的推移，輕霧、霧和霾的范圍逐漸加大、程度逐漸加??；在這場(chǎng)遍及全國(guó)的霧霾中，北京污染尤甚。今年1月份北京空氣質(zhì)量監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示，無(wú)論城區(qū)、郊區(qū)還是交通環(huán)境評(píng)價(jià)點(diǎn)，其代表的全部區(qū)域被意味著最嚴(yán)重污染的“深褐色”覆蓋，pm2.5指數(shù)達(dá)到340到446之間，屬六級(jí)嚴(yán)重污染。不僅北京的空氣質(zhì)量被稱為史上最臟，甚至于小半個(gè)中國(guó)都是處于這種狀態(tài)的。在全國(guó)74個(gè)監(jiān)測(cè)城市中，有33個(gè)城市的部分檢測(cè)站點(diǎn)檢測(cè)數(shù)據(jù)超過(guò)300，即空氣質(zhì)量達(dá)到了嚴(yán)重污染，造成了北京口罩甚至一度脫銷；多地的pm2.5瀕臨“爆表”，山東、湖北等省份的高速公路封閉，北京至武漢的動(dòng)車被霧霾“攔停”等等一系列影響。對(duì)此，外媒稱這是“最嚴(yán)重霧霾”，“霧情令人窒息”；壞消息還上了新聞聯(lián)播頭條，央視很罕見(jiàn)地就霧霾做了很長(zhǎng)時(shí)間的報(bào)道。

二、霧霾天氣的成因。

既然現(xiàn)在霧霾天氣如此的頻繁，尤其是現(xiàn)在即將入冬，按照往年的經(jīng)驗(yàn)，北京的冬天大部分時(shí)間都將處于霧霾天氣當(dāng)中，我們首先應(yīng)當(dāng)了解霧霾天氣的成因。當(dāng)空氣容納的水汽達(dá)到最大限度時(shí)，就出現(xiàn)飽和。如果水汽多于飽和量，多余的就會(huì)凝結(jié)出來(lái)，與空氣中微小的灰塵顆粒結(jié)合，形成小水滴或冰晶，懸浮在近地面的空氣層里，成為霧。氣溫愈低，空氣中所能容納的水汽也愈少，越容易形成霧霾。據(jù)氣象專家介紹，霧霾污染天氣的形成主要原因如下：

第一，污染物排放量大。燃煤、機(jī)動(dòng)車、工業(yè)、揚(yáng)塵，這些污染源排放量大，是造成嚴(yán)重污染的根本原因。大型城市，城市運(yùn)行帶來(lái)的各類污染物排放量非常大，當(dāng)污染擴(kuò)散條件不利，污染源排放污染物難以擴(kuò)散，空氣污染隨之加重。特別是近幾年的冬季，整個(gè)華北地區(qū)處于極端低溫天氣，同比溫度比往年要低，由于低溫導(dǎo)致燃煤采暖排放量相應(yīng)增加，這個(gè)影響也比較大，所以根本原因還是污染物排放大。

第二，擴(kuò)散條件不利。近期極端不利的污染擴(kuò)散條件是形成污染過(guò)程的直接原因。由于地面閉合低壓控制，地面風(fēng)速減少，濕度加大，并且逐漸形成了進(jìn)風(fēng)逆溫和大霧極端天氣擴(kuò)散，持續(xù)積累造成本次污染過(guò)程。

第三，區(qū)域污染和本地污染貢獻(xiàn)疊加。由于pm2.5污染區(qū)域性以及相關(guān)聯(lián)區(qū)域污染傳輸，也是形成重污染的重要因素。近期，周邊地區(qū)污染水平明顯高于我們城區(qū)，特別是大范圍，大區(qū)域尺度內(nèi)污染物的輸送排放污染物相疊加，使pm2.5污染物濃度水平進(jìn)一步升高，也客觀上加重了污染水平。

此外，大氣污染涉及還到工業(yè)結(jié)構(gòu)、能源結(jié)構(gòu)、城市規(guī)劃等方面。以北京地區(qū)為例：一是最遠(yuǎn)達(dá)到幾百公里之外的植被遭到破壞，裸露的表土大量增加，沙塵遠(yuǎn)距離運(yùn)輸?shù)匠鞘?；二是城鄉(xiāng)結(jié)合部繼中心城區(qū)之后大興土木，五六環(huán)外塵土飛揚(yáng)；三是工業(yè)生產(chǎn)和日常生活的污染物排放，包括燃煤鍋爐、機(jī)動(dòng)車尾氣、炒菜油煙、加油站和家居裝修的揮發(fā)物等；四是周邊城市重化工業(yè)污染物排放，如周邊城市對(duì)北京pm2.5排放的貢獻(xiàn)度接近四分之一。

而除了以上這些比較主流的霧霾原因之外，近年來(lái)，又有一些對(duì)于霧霾成因的新觀點(diǎn)被提了出來(lái)，其中就有“烹飪加重霧霾”這一理論。

其實(shí)，烹飪對(duì)霧霾貢獻(xiàn)率不小并非空穴來(lái)風(fēng)，早在2012年夏天，中科院“大氣灰霾追因與控制”專項(xiàng)組之“大氣灰霾溯源”項(xiàng)目組報(bào)告執(zhí)筆人、中科院大氣物理研究所研究員王躍思就曾發(fā)布其研究成果，他認(rèn)為，北京冬季霾的形成主要來(lái)源是一次污染物，罪魁禍?zhǔn)资枪┡济寒a(chǎn)生的污染氣體，而夏季和冬季不一樣，烹飪?cè)吹挠绊懕榷靖?，“這是不可忽視的”。王躍思認(rèn)為，在夏季北京城區(qū)pm2.5污染源中，烹飪?cè)茨苷嫉?5%-20%左右，汽車和相關(guān)產(chǎn)業(yè)占到40%-50%，外地污染傳輸占30%，揚(yáng)塵占的比例少于10%。公共環(huán)境研究中心馬軍認(rèn)為，烹飪影響pm2.5“聽(tīng)似沒(méi)有道理，其實(shí)是有道理的”，跟西方和日本不同，中國(guó)人烹飪更多的是用“炒”，產(chǎn)生的油煙是要多一點(diǎn)。他解釋說(shuō)，在擴(kuò)散條件好、居住稀疏松散的情況下，烹飪排放的油煙很容易擴(kuò)散，對(duì)pm2.5不會(huì)有太多影響。但在擴(kuò)散條件不好，人口密度很大的時(shí)候，適當(dāng)建議綠色餐飲，對(duì)減輕霧霾天氣還是有好處的。馬軍說(shuō)：“在重污染日的時(shí)候，其實(shí)可以適當(dāng)倡導(dǎo)綠色餐飲，建議市民少用炒、煎的方式做飯，可采取蒸煮、涼拌的方式，減少油煙排放?！本W(wǎng)友紛紛質(zhì)疑說(shuō)：中國(guó)人幾千年都是這樣烹飪，以前天怎么是藍(lán)色的而不是灰色的？馬軍回應(yīng)說(shuō)：“現(xiàn)在北京市的環(huán)境容量非常有限，所以只能各方都做出努力?！钡撬麖?qiáng)調(diào)說(shuō)：“從長(zhǎng)期看，機(jī)動(dòng)車、燃煤、工業(yè)揚(yáng)塵這些主要污染源需要加大治理，通過(guò)控制這些污染源將pm2.5降下來(lái)之后，就可以騰出較大的環(huán)境容量，減少空氣治理對(duì)市民生活方式的影響?！瘪R軍認(rèn)為，如果政府部門在做好排污企業(yè)監(jiān)管的同時(shí)，發(fā)出倡議呼吁市民綠色餐飲，市民的積極性會(huì)更高。王躍思同時(shí)提出治理對(duì)策，他認(rèn)為，“烹飪?cè)吹目刂浦灰訌?qiáng)監(jiān)管就行”，如對(duì)居民油煙排放進(jìn)行集中管理，對(duì)餐館油煙過(guò)濾系統(tǒng)加強(qiáng)制度化監(jiān)管，可減少很大一部分pm2.5。其中并不涉及市民減少烹飪行為部分。

三、霧霾天氣的危害。

隨著空氣質(zhì)量的惡化，霧霾天氣日益增多，危害加重。出現(xiàn)霧霾天氣時(shí)，空氣相對(duì)濕度通常在60%以下，大量極細(xì)微的塵粒、煙粒、鹽粒等均勻地浮游在空中，因此對(duì)人體和工作、生活帶來(lái)極大的危害。

1、對(duì)人體的危害：霧、霾會(huì)造成空氣質(zhì)量下降，影響生態(tài)環(huán)境，其中直接有害人體健康的主要是pm2.5，pm2.5是指大氣中直徑小于或等于2.5微米的顆粒物，也稱為可入肺顆粒物。由于霧霾中混有大量的這種有毒有害的小顆粒，人在呼吸的時(shí)候，這些顆粒就隨著空氣進(jìn)入呼吸道和肺部，輕者會(huì)引進(jìn)氣管炎、肺炎等疾病，重者會(huì)導(dǎo)致更加嚴(yán)重的疾病。并且，在霧霾天氣時(shí)，城市中空氣污染物不易擴(kuò)散，空氣中往往會(huì)帶有細(xì)菌和病毒，極易導(dǎo)致傳染病擴(kuò)散和多種疾病發(fā)生。霧霾對(duì)人體的影響不僅限于在生理方面，更會(huì)對(duì)人的心理狀態(tài)產(chǎn)生消極影響。專家指出，持續(xù)大霧天對(duì)人的心理健康產(chǎn)生影響，從心理上說(shuō)，大霧天會(huì)給人造成沉悶、壓抑的感受，會(huì)刺激或者加劇心理抑郁的狀態(tài)。此外，由于霧天光線較弱及導(dǎo)致的低氣壓，有些人在霧天會(huì)產(chǎn)生精神懶散、情緒低落的現(xiàn)象。

2、對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的危害：2013年是全民開(kāi)始為霧霾買單的一年。根據(jù)淘寶網(wǎng)數(shù)據(jù)：在這一年里，淘寶上購(gòu)買口罩的人已經(jīng)比2012年多了181％，購(gòu)買空氣凈化器的也多了131％。全年全國(guó)網(wǎng)友友花了8.7億元在對(duì)抗霧霾的用品上，共下單450萬(wàn)次。2014年十一過(guò)后，根據(jù)京東商城數(shù)據(jù)顯示，空氣凈化器的銷售同比增長(zhǎng)400％以上；淘寶數(shù)據(jù)顯示，口罩最近七天的成交指數(shù)環(huán)比上漲70.5％，與2013年同期相比上漲103.5％。有評(píng)論說(shuō)：一場(chǎng)霧霾拯救了一個(gè)產(chǎn)業(yè)。但仔細(xì)算來(lái)，霧霾經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上并不“經(jīng)濟(jì)”?？谡?、空氣凈化器等銷售數(shù)字大幅增長(zhǎng)的背后是老百姓錢包里真金白銀的加速流失，同時(shí)由于空氣污染每年造成的經(jīng)濟(jì)損失，基于疾病成本估算相當(dāng)于國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的1.2％，基于支付意愿估算則高達(dá)3.8％。而據(jù)測(cè)算，過(guò)去5年大氣污染僅致公眾健康損失一項(xiàng)就超過(guò)6000億元。

2.1、霧霾對(duì)交通運(yùn)輸影響。

因大霧天氣對(duì)交通運(yùn)輸?shù)挠绊懽顬槌Ｒ?jiàn)，高速公路、民航機(jī)場(chǎng)因強(qiáng)濃霧的出現(xiàn)而實(shí)施封路和停班的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，有的甚至還造成惡性交通事故。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)表明，由于大霧天氣所造成的交通事故，相對(duì)于其他災(zāi)害性天氣要高出2.5倍，人員受傷、死亡的比例更是占到了交通事故受傷、死亡總數(shù)的29.5%與16%。而在城市交通中，因大霧天氣會(huì)使城市上班高峰時(shí)段的交通流量增加20%左右，同時(shí)交通事故也上升30%左右。

2.2、霧霾對(duì)電力設(shè)施影響。

大霧也是導(dǎo)致電力供應(yīng)而發(fā)生安全事故的主要原因之一。在線路輸電過(guò)程中，吊瓶、瓷瓶等絕緣設(shè)備表面若附有大量霧滴則會(huì)大大降低絕緣的性能和安全系數(shù)，使高壓輸電線路出現(xiàn)跳閘或短路，即污閃災(zāi)害。據(jù)資料顯示，華北地區(qū)出現(xiàn)的某次罕見(jiàn)的大霧現(xiàn)象，導(dǎo)致輸變電設(shè)備的絕緣性能大幅度降低，造成京津唐電網(wǎng)中的51條輸電線路共發(fā)生跳閘事故147次之多，使城市供電處于緊急狀況，僅北京就有約200家大型工廠和工業(yè)單位因限電而停止生產(chǎn)2天，其造成的經(jīng)濟(jì)損失無(wú)法估量。

2.3、霧霾對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)影響。

霧天對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)同樣有著危害，其主要表現(xiàn)：農(nóng)作物光合作用減弱，光照時(shí)間減少。在通常情況下，霧天會(huì)導(dǎo)致光熱資源供應(yīng)不足，其光照時(shí)間一般會(huì)縮短3~4小時(shí)，嚴(yán)重的可達(dá)6~8小時(shí)，使光合作用的效能顯著下降，大大減少了光合產(chǎn)物。因此，農(nóng)作物生長(zhǎng)所需要的養(yǎng)分和能量得不到充分滿足，從而影響其正常生長(zhǎng)和發(fā)育。僅水稻而言，充足的光、熱、水資源是水稻增產(chǎn)高產(chǎn)的必備條件，但若在水稻發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期出現(xiàn)了長(zhǎng)時(shí)間的陰雨和霧天時(shí)，將直接影響水稻后期產(chǎn)量。

四、霧霾的防治。

對(duì)霧霾的治理，是一項(xiàng)綜合性、系統(tǒng)性的工程。pm2.5等微粒，是污染大氣的主要物質(zhì)，也是很好的凝結(jié)核。而大氣中的水分，具有吸收、粘結(jié)、固定這些類似的微粒的功能。因此，人工向空中輸送“水分”，改善區(qū)域小氣候，是凈化大氣、影響成云致雨的天氣形勢(shì)，是治理區(qū)域大氣污染的有效方法。

人工主動(dòng)干預(yù)生態(tài)天氣系統(tǒng)，以大氣運(yùn)動(dòng)為條件，水分為因子，從水循環(huán)的‘水分’開(kāi)始調(diào)控；降落地表的宏觀水分，增加地表面的濕度，固定粉塵；水汽蒸發(fā)的微觀‘水分’，增加大氣的密度，改變空中大氣的物理狀態(tài)；地理空間的宏觀、微觀‘水分’，加大天地之間的‘物理量’，形成天地之間降水的‘同位素’條件交互耦合反饋成云致雨的天氣系統(tǒng)。人工水汽，隨著氣流上升運(yùn)動(dòng)，紊亂擴(kuò)散混合，增加空間大氣的密度，水分發(fā)生隨機(jī)性的自組織的混沌的內(nèi)外潛熱的交換，復(fù)雜多變的溫度、氣壓的變化，連續(xù)的物質(zhì)、能量的轉(zhuǎn)化，混亂的熱力結(jié)構(gòu)、動(dòng)力結(jié)構(gòu)和勢(shì)能、動(dòng)能的改變，通過(guò)漲落，空氣中水分在“露點(diǎn)”飽和、凝結(jié)、相變，沾附在凝結(jié)核上，產(chǎn)生云滴或冰晶，涌現(xiàn)出新的“信息”物質(zhì)的云層結(jié)構(gòu)，水分子從無(wú)形體的微觀氣態(tài)水混亂運(yùn)行的形態(tài)，到宏觀實(shí)體物質(zhì)降水粒子的狀態(tài)轉(zhuǎn)化。

以人工主動(dòng)干預(yù)的科學(xué)技術(shù)手段，空中水分降塵，成云致雨、降水凈化大氣的機(jī)制。可以在很大程度上降低空氣中總懸浮顆粒數(shù)，改善霧霾天氣，達(dá)到治理的目的。

對(duì)政府而言，加強(qiáng)環(huán)保立法，完善法律制度才是解決包括霧霾在內(nèi)的大氣污染的根本途徑?？梢孕薷摹董h(huán)境保護(hù)法》及《大氣污染防治法》等相關(guān)環(huán)保法律。改善落后的生產(chǎn)生活方式。大力推廣新型能源，提高環(huán)保意識(shí)從源頭上減少污染物的排放。

從能源消耗產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的關(guān)系考察，2011年我國(guó)能源消耗總量為34.8億噸標(biāo)準(zhǔn)煤，其中70%是工業(yè)部門消耗的，24.3億噸，排放的二氧化碳總量為61.9億噸。其中，冶金、建材、火力發(fā)電、石油煉化、化工、重型裝備制造等六大行業(yè)消耗的能源又占工業(yè)總能耗的79%。所以工業(yè)廢氣排放是形成霧霾的主要源頭。為此，國(guó)家一定要加大對(duì)工業(yè)部門的監(jiān)管力度，在保證經(jīng)濟(jì)高效快速發(fā)展不受影響的前提下，盡量減少對(duì)化石燃料的使用，或加大對(duì)燃料燃燒廢氣的加工和處理，降低化石燃料占一次能源的比重，增加清潔能源占一次能源的比重。

從工業(yè)布局考察，我國(guó)的重化工業(yè)主要集中在華北、東北和西北地區(qū)。華北地區(qū)高耗能的鋼鐵工業(yè)的比重過(guò)高，僅河北省的粗鋼生產(chǎn)能力約占全國(guó)的六分之一，而且中小鋼鐵企業(yè)數(shù)量多，能耗高。所以，必須優(yōu)化鋼鐵工業(yè)布局，減少華北地區(qū)的鋼鐵產(chǎn)能，逐步關(guān)停那些能效低，污染大的中小型鋼鐵企業(yè)。提高燃料使用效益，從而降低化石燃料的燃燒和廢氣排放。減少空氣中氮氧化物的含量，以減輕霧霾對(duì)城市和人體的影響。

另外對(duì)于汽車廢氣這一污染的主要原因，強(qiáng)制安裝尾氣凈化裝置可以明顯改善尾氣排放對(duì)大氣造成的的污染。其中三效催化劑(twc)法是凈化汽車尾氣的有效手段。貴金屬(pt、pd、rh)搭載在al2o3或蜂窩陶瓷上，添加適當(dāng)?shù)闹鷦?，如la、ce、ba等能夠同時(shí)除去機(jī)動(dòng)車尾氣中的hc、co和no三種污染物的催化劑稱為三效催化劑。其中pt、pd對(duì)co、hc的氧化脫除具有高活性，而rh具有對(duì)no優(yōu)良的催化還原作用，它能選擇地將n0還原為n2而抑制nh3的生成。目前有91%的rh用于三效催化劑的制備，rh資源相當(dāng)匱乏，所以無(wú)rh催化劑是現(xiàn)今研究的一個(gè)主要目標(biāo)口引。要使三效催化劑同時(shí)有效地脫除hc、co和no，必須把空燃比a／f控制在氧化還原計(jì)量比14．6附近，此時(shí)三種污染物的脫除率可達(dá)9o%以上。當(dāng)空燃比較低時(shí)，co、hc凈化不完全，空燃比較高，導(dǎo)致nox的轉(zhuǎn)化率下降。尾氣的處理同樣治標(biāo)不治本，盡量使用公共交通出行，使用清潔能源汽車才能從源頭上減少汽車尾氣的排放。

對(duì)于最近幾年提出的“烹飪加重霧霾”的說(shuō)法，也有專家提出了相應(yīng)的解決方案。今年的apec馬上將在北京雁棲湖舉辦，北京市政府外事辦主任趙會(huì)民說(shuō)，將采用控制人口、控制機(jī)動(dòng)車等八項(xiàng)措施。他說(shuō)：中國(guó)人習(xí)慣的烹飪，對(duì)pm2.5的貢獻(xiàn)也不小，希望市民配合做好清潔空氣的工作。但是對(duì)此網(wǎng)友們并不買賬，有微博評(píng)論稱，“這是要全民吃涼拌黃瓜來(lái)配合？”更有網(wǎng)友調(diào)侃，“建議買灶具采取搖號(hào)的方式，做飯要以身份證第二位采取單雙號(hào)限制。”還有網(wǎng)友認(rèn)為，剛剛過(guò)去的國(guó)慶長(zhǎng)假期間北京再度遭遇霧霾侵襲，機(jī)動(dòng)車在此次天時(shí)地利的“實(shí)驗(yàn)”中“剛剛洗脫嫌疑”，此觀點(diǎn)是將烹飪當(dāng)作“替罪羊”而已。

五、總結(jié)。

治理霧霾不可能一蹴而就，需要靈活運(yùn)用各種手段，在治理霧霾的過(guò)程中探尋人類社會(huì)與自然地和諧相處之道，運(yùn)用科學(xué)的自然辨證法觀點(diǎn)來(lái)看待和處理人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中遇到的各種問(wèn)題，妥善解決人與自然地矛盾。本文通過(guò)對(duì)霧霾天氣的狀況、成因、危害及防治的進(jìn)行分析與研究，提出了對(duì)當(dāng)前如何建設(shè)好綠色、環(huán)保和美麗的中國(guó)、保護(hù)我們綠色的家園、實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展提供合理的建議。治理霧霾，根治大氣污染，讓城市充滿清新的空氣，才能讓百姓更加健康幸福地生活。建設(shè)生態(tài)文明，呵護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)美麗家園，已刻不容緩。雖然防治大氣污染是一個(gè)復(fù)雜的綜合課題，雖然我們面對(duì)的是一場(chǎng)艱苦卓絕的戰(zhàn)役，但有政府有效應(yīng)對(duì)，企業(yè)積極參與，社會(huì)各界共同擔(dān)當(dāng)，人類的未來(lái)必將是光明美好的。

自然辯證論讀后感篇十三

法律規(guī)定了我們的平等，我們的平等就來(lái)了，真是這樣嗎？二百年前美國(guó)的獨(dú)立宣言就宣告了人生而平等，然而，二百年前過(guò)去了，美國(guó)又是什么樣子呢？不一樣到處充滿了宗族歧視和性別歧視嗎？所謂現(xiàn)代社會(huì)是相對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)而言，18世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命一聲汽笛奏響了人類由傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡的序曲，時(shí)至今日，歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)完成這一過(guò)渡，而在我國(guó)一些發(fā)達(dá)地區(qū)如上海、北京、廣州等地也已領(lǐng)先一步進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)在于工業(yè)化，由于機(jī)械化的大生產(chǎn)，男性的體能優(yōu)勢(shì)逐步失去，而女性得以走出家門參與了競(jìng)爭(zhēng)，但是，參與了競(jìng)爭(zhēng)就等于平等的競(jìng)爭(zhēng)嗎？不，現(xiàn)代社會(huì)男女競(jìng)爭(zhēng)依然是不平等的。首先讓我們界定什么是競(jìng)爭(zhēng)平等，競(jìng)爭(zhēng)平等的本質(zhì)就在于規(guī)則平等，只有規(guī)則平等才能實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)的平等，而規(guī)則呢則包含兩個(gè)內(nèi)容：一是成文規(guī)則，它包括法律的規(guī)定、團(tuán)體的規(guī)章、以及單位的章程等等，二是不成文規(guī)則，比如社會(huì)的習(xí)俗、群體的慣例、以及民族的風(fēng)俗等等。如果說(shuō)我們把競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則比喻成海上的冰山，那么成文規(guī)則就是露出海面那冰山的一腳，而不成文規(guī)則則是隱藏在水面下的那龐大的冰體。讓我們先來(lái)看看男女競(jìng)爭(zhēng)的成文規(guī)則，誠(chéng)然，現(xiàn)代社會(huì)許多國(guó)家已經(jīng)在立法中確立了男女平等的原則，然而，立法代替不了執(zhí)法，法律如果沒(méi)有有力的執(zhí)行，就像寫在沙灘上的文字，一陣清風(fēng)也能使之煙消云散。而事實(shí)告訴我們，許多國(guó)家男女競(jìng)爭(zhēng)平等還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有從法律條文走進(jìn)現(xiàn)代生活，事實(shí)更告訴我們，在不少國(guó)家這一方面的立法依然是殘缺不全，比如在現(xiàn)代化水平名列世界第五的奧地利，給予婦女平等地位的法規(guī)始終未列入憲法之中，此外，現(xiàn)代社會(huì)還包含兩大無(wú)形的不成文規(guī)則充滿了不平等的內(nèi)容：一社會(huì)性別分工的不平等，女性一方面要承擔(dān)人類自身再生產(chǎn)的重負(fù)，另一方面又要承擔(dān)社會(huì)物質(zhì)再生產(chǎn)的重負(fù)，雙重的負(fù)擔(dān)壓在女性肩上使男女競(jìng)爭(zhēng)的天枰發(fā)生了傾斜并始終未被匡正，二是男權(quán)文化對(duì)女性的歧視與壓抑，女性一方面因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)給提供了競(jìng)爭(zhēng)的天地，然而另一方面社會(huì)又用男性的價(jià)值觀與角色規(guī)范來(lái)要求她們，給她們帶來(lái)了強(qiáng)烈的角色沖突與心里壓力，如果事業(yè)成功了她們會(huì)被認(rèn)為失去了女性的魅力甚至是被稱作強(qiáng)人而不在是一個(gè)完整的女人，所以現(xiàn)代心理學(xué)家霍納告訴我們聰明的女人總是為雙重繩索所束縛，這些無(wú)形的規(guī)則雖然沒(méi)有明文的形式，但卻活生生的刻在現(xiàn)代社會(huì)的肌膚之上，流淌在現(xiàn)代社會(huì)的血脈之中，具有比成文規(guī)則更為深刻、更為廣泛的影響力，正是由于這種種無(wú)形的與有形的規(guī)則，在現(xiàn)代男女競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái)上鐫刻了三個(gè)字，那就是不平等。

世界上九億文盲三分之二是女性，這是差異嗎？女性失業(yè)比例是男性失業(yè)比例的兩倍，這難道又是差異？還是在歐洲，英國(guó)法國(guó)德國(guó)，三國(guó)議會(huì)中女性比例從未超過(guò)百分之七，這難道又是差異？不，這不是。

現(xiàn)代社會(huì)男女競(jìng)爭(zhēng)不平等根源于現(xiàn)代社會(huì)本身，現(xiàn)在依舊是男權(quán)政治，當(dāng)今世界兩百多個(gè)國(guó)家，從未有一個(gè)國(guó)家在政府議會(huì)中，女性比例超過(guò)男性比例，更為重要的是政治本身的男權(quán)性質(zhì)沒(méi)有改變，有位女企業(yè)家在說(shuō)她的成功經(jīng)驗(yàn)是說(shuō)，她的成功經(jīng)驗(yàn)和男人一樣會(huì)抽煙會(huì)喝酒，和男人一樣會(huì)罵娘會(huì)罵街，如果說(shuō)在政治結(jié)構(gòu)中女人想取得政治地位都得變成男人，這說(shuō)明什么？第二，現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)依舊是男權(quán)經(jīng)濟(jì)，歐洲一家全球最大的企業(yè)，中高層職員女性從來(lái)沒(méi)有超過(guò)百分之一點(diǎn)三，在日本這個(gè)比例從來(lái)沒(méi)有超過(guò)百分子零點(diǎn)三，女人想要在經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)中取得和男人一樣的地位太不容易，這說(shuō)明什么？第三，現(xiàn)代社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)依舊是男權(quán)文化，在現(xiàn)代人的觀念中，女人應(yīng)該以家庭為中心，男人應(yīng)該以社會(huì)為中心，所以男人在外總是和權(quán)力、金錢、名望在一起，而女人在家呢總是和籬笆墻和狗在一起，這又說(shuō)明什么？根植于現(xiàn)代社會(huì)中的男權(quán)文化就是男女競(jìng)爭(zhēng)不平等的根源，有道是野火燒不盡歪風(fēng)吹又生，只要這個(gè)不平等的根源仍然還在，漫山遍野的就是不平等。

潛在的隱蔽性的歧視。

美國(guó)以為權(quán)威機(jī)構(gòu)告訴我們，現(xiàn)代社會(huì)女性就業(yè)率低的重要原因在于女性就業(yè)中的性別成本很高。

男權(quán)社會(huì)：對(duì)男人來(lái)說(shuō)說(shuō)你行你就行不行也行。對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，說(shuō)你不行你就不行，行也不行，不服不行。

百度告訴我們，在日本的雙職工家庭里，女人每天要做四個(gè)小時(shí)的工作而男人只需要做二十分鐘啊。

在美國(guó)男人每掙一美元女人只用掙五十幾美分，相當(dāng)于男人的一半，這就說(shuō)明男人的一半是女人啊。

青島婦聯(lián)到我們學(xué)校來(lái)招聘，打出來(lái)的招牌是什么？只招男生不招女生啊，我真不知道當(dāng)我走出社會(huì)的時(shí)候面對(duì)我的是怎樣的命運(yùn)啊。

可是如果法律沒(méi)有得到有效的執(zhí)行它只是一紙空文啊。男權(quán)文化根深蒂固，連我們的女大學(xué)生都不能避免。

那么多的用人單位告訴我們寧要一個(gè)武大郎不要十個(gè)穆桂英的女生朋友們，這平等嗎？現(xiàn)代社會(huì)女人可以走出家庭可以和男性競(jìng)爭(zhēng)了，競(jìng)爭(zhēng)和平等競(jìng)爭(zhēng)是一個(gè)概念嗎？工業(yè)化的發(fā)展是的科學(xué)力量大大發(fā)展了，使得女性可以走出家庭了，但是當(dāng)女性走出家庭的時(shí)候，她發(fā)現(xiàn)面對(duì)她的是一個(gè)男權(quán)社會(huì)，在這里女性必須一手托起家庭的勞動(dòng)，而另一手卻要和兩手空空的男人競(jìng)爭(zhēng)，請(qǐng)問(wèn)這是平等的嗎？如果這也是平等的，那么還有不平等的現(xiàn)象嗎？當(dāng)女性走出來(lái)的時(shí)候，她發(fā)現(xiàn)自己的才能無(wú)法得到充分的發(fā)揮，一個(gè)女大學(xué)生，當(dāng)她輾轉(zhuǎn)反側(cè)無(wú)法找到工作的時(shí)候，她怎么辦？只能去考研究生，考完研究生了又去考博士生，可是考完博士生連嫁人都困難了啊。所以我們說(shuō)這個(gè)社會(huì)沒(méi)有給予女性充分的教育權(quán)，沒(méi)有給予女性充分的同工同酬權(quán)。在我國(guó)，連婦女她們的退休都要比普通男性早三至五年，請(qǐng)問(wèn)這是平等的嗎？女人走出這個(gè)世界，發(fā)現(xiàn)男人給她們的只是開(kāi)辟了一個(gè)小小的菜園，男人不屑踏入這個(gè)菜園，但是女人不許踏出這個(gè)菜園，所以女性的職位就是一些所謂的護(hù)士、所謂的打字員、所謂的禮儀小姐，她們不能去干律師、不能去干醫(yī)生，因?yàn)楫?dāng)她們干這些的時(shí)候，她們就必須忍受更大的壓力，她們必須付出更大的犧牲，所以我們說(shuō)做人難，做女人更難，做名女人難上加難。今天我們?cè)谶@里討論這個(gè)命題的時(shí)候，必須認(rèn)識(shí)到當(dāng)前還是一個(gè)男權(quán)社會(huì)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)幾千年來(lái)男性對(duì)女性的壓迫是顯而易見(jiàn)的。但是我們說(shuō)實(shí)現(xiàn)平等不僅要達(dá)到在法律上或者說(shuō)是在就業(yè)上、在同工同酬上、在退休上、在政治權(quán)利上，更重要的是獲得一種人格和尊嚴(yán)的平等，只有獲得人格和尊嚴(yán)的平等，才能是真正的平等。問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，當(dāng)我們?cè)谶@里坐而論道的時(shí)候，也許街上正有女大學(xué)生在為尋找工作而勞碌奔波，我們今天所做的一切可能對(duì)于明天中國(guó)的發(fā)展不會(huì)有巨大的影響的，但是如果我們放棄自己的正義與公平，連為女性吶喊一聲都放棄了，那么我們于心何忍？于義何安？我們知道，人類公平是我們偉大的追求，平等是我們不滅的夢(mèng)想，讓我們仰望蒼穹，用我們的理性良知去呼喚平等，謝謝諸位。

自然辯證論讀后感篇十四

在馬克思的技術(shù)思想中，并沒(méi)有直接論及技術(shù)異化問(wèn)題，有關(guān)技術(shù)異化的思想多事潛在地包含于其勞動(dòng)異化理論之中。馬克思深入考察了資本主義條件下由于產(chǎn)業(yè)技術(shù)的發(fā)展以及資本主義統(tǒng)治與剝削造成的技術(shù)異化現(xiàn)象。馬克思著重分析了資本主義條件下，技術(shù)異化對(duì)自然、社會(huì)特別是人類自身所造成的影響。

2、科學(xué)技術(shù)研究的創(chuàng)新與批判思維方法有哪些？

科學(xué)技術(shù)研究的創(chuàng)新與批判思維主要由以下三個(gè)方面的內(nèi)容：（1）思維的收斂性與發(fā)散性。

直覺(jué)與頓悟是兩種創(chuàng)造性很強(qiáng)的非邏輯思維特性。直覺(jué)是指不以人類意志控制的特殊思維特性，它是基于人類的職業(yè)、閱歷、知識(shí)和本能存在的一種思維特性。直覺(jué)具有直接性、迅捷性、或然性等特性。

頓悟是創(chuàng)造性思維的一種特性和狀態(tài)，是當(dāng)思考某個(gè)問(wèn)題長(zhǎng)期得不到解決時(shí)，在某種時(shí)刻突然獲得解決問(wèn)題的豁然開(kāi)朗的狀態(tài)。頓悟有突發(fā)性、誘發(fā)性、偶然性、極度快樂(lè)或豁然開(kāi)朗等特性。

3、科學(xué)技術(shù)的倫理規(guī)范的主要內(nèi)容是什么？（1）馬克思科學(xué)技術(shù)倫理觀。

科學(xué)共同體的主體是工程師，工程師技師工程活動(dòng)的設(shè)計(jì)者，也是工程方案的提供者、闡釋者和工程活動(dòng)的執(zhí)行者、監(jiān)督者，還是工程決策的參謀，在工程活動(dòng)中起著至關(guān)重要的作用，對(duì)社會(huì)的影響巨大。因此，工程師在工程技術(shù)活動(dòng)中，應(yīng)該遵循一定的社會(huì)倫理準(zhǔn)則，應(yīng)該承擔(dān)對(duì)社會(huì)、專業(yè)、雇主和同事的責(zé)任，應(yīng)該對(duì)工程的環(huán)境影響富有特別的責(zé)任，規(guī)范自己的行為，為人類福祉和環(huán)境保護(hù)服務(wù)。（3）科學(xué)精神的四原則最著名的羅伯特·默頓提出了科學(xué)家應(yīng)該遵循的科學(xué)精神四原則：普遍主義、公有主義、無(wú)私利性和有條理的懷疑主義。

隨著一些新興科學(xué)技術(shù)，如生命科學(xué)技術(shù)、材料科學(xué)技術(shù)、信息科學(xué)技術(shù)、能源科學(xué)技術(shù)等發(fā)展與應(yīng)用，引發(fā)了一系列的倫理難題，如克隆人的倫理問(wèn)題、基因治療和基因增強(qiáng)的倫理問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題、和倫理問(wèn)題等，需要我們運(yùn)用倫理學(xué)的基本原則，結(jié)合科學(xué)技術(shù)發(fā)展應(yīng)用的現(xiàn)狀以及社會(huì)發(fā)展的需要，制定并實(shí)施切實(shí)可行的倫理規(guī)范，以更好地實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值。

4、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式及動(dòng)力是什么？（1）科學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)從分化到綜合的整體趨勢(shì)。

分化是指事務(wù)向不同的方向發(fā)展、變化，或同意的事物變成分裂的事物；綜合則是指不同種類、不同性質(zhì)的事物組合在一起。20世紀(jì)以來(lái)，自然科學(xué)發(fā)展的突出特點(diǎn)就是在高速分化的基礎(chǔ)上的高度綜合，當(dāng)代產(chǎn)生的新興學(xué)科大部分是邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科，他們都建有分化和綜合的雙重功能。

（2）科學(xué)發(fā)展是漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一科學(xué)發(fā)展的漸進(jìn)形式就是科學(xué)進(jìn)化的形式，主要是指在原有科學(xué)規(guī)范、框架之內(nèi)科學(xué)理論的推廣、局部新規(guī)律的發(fā)展，原有理論的局部修正和深化等?？茖W(xué)發(fā)展的飛躍形式就是科學(xué)革命形式，主要指科學(xué)基礎(chǔ)規(guī)律的新發(fā)現(xiàn)，科學(xué)新的大綜合，原有理論框架的突破，核心理論體系的建立等。

（3）科學(xué)發(fā)展是內(nèi)因外因共同作用的結(jié)果。

科學(xué)發(fā)展的外部動(dòng)力一方面表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)的需要推動(dòng)了科學(xué)研究成果的應(yīng)用，另一方面表現(xiàn)在資本主義生產(chǎn)第一次在相當(dāng)大的程度上為自然科學(xué)創(chuàng)造了進(jìn)行研究、觀察、實(shí)驗(yàn)的物質(zhì)手段。

日本科學(xué)家武谷三男結(jié)合物理學(xué)史和自然辨證法的研究實(shí)際，提出科學(xué)發(fā)展“三階段”理論，認(rèn)為科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為現(xiàn)象論階段、實(shí)體論階段和本質(zhì)論階段三個(gè)階段?！叭A段論”試圖把科學(xué)發(fā)展的過(guò)程與科學(xué)認(rèn)識(shí)的活動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)是日本早期自然辯證法研究最重要的理論成果之一。

（6）科學(xué)發(fā)展是繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

自然辯證論讀后感篇十五

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1.結(jié)合你所在的學(xué)科，你認(rèn)為，中國(guó)的大學(xué)應(yīng)該如何提高碩士研究生的科學(xué)研究能力或技術(shù)創(chuàng)新能力？“健康所系，性命相托”，這是我們的醫(yī)學(xué)學(xué)生的座右銘，也是值得終生銘記的，本人就結(jié)合自身所學(xué)學(xué)科，認(rèn)為中國(guó)的大學(xué)要提高碩士研究生的科學(xué)研究能力或技術(shù)創(chuàng)新能力應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。第一，研究生選撥偏向考察研究潛力和創(chuàng)新思維在現(xiàn)有的研究生招生、選撥制度中增加考察學(xué)生科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新能力的機(jī)制。如果國(guó)家統(tǒng)考即初試重視基礎(chǔ)理論和知識(shí)積累的考察,那么復(fù)試時(shí)應(yīng)該偏向于考察考生的科學(xué)研究潛力和創(chuàng)新性思維,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生綜合能力的測(cè)試,減少高分低能學(xué)生的錄取成功率。第二，引進(jìn)淘汰機(jī)制,建立研究生質(zhì)量考核體系充分重視期中考核制度,引進(jìn)淘汰機(jī)制,建立起良好的研究生質(zhì)量考核體系。在碩士研究生第一年結(jié)束時(shí),考察其入學(xué)一年來(lái)所做的科學(xué)研究成果和其中蘊(yùn)含的技術(shù)創(chuàng)新量,對(duì)于沒(méi)有任何科學(xué)研究成果的碩士研究生可以給予警告甚至直接淘汰。碩士研究生有專業(yè)碩士和學(xué)術(shù)碩士?jī)煞N類型,我們可以建立互通機(jī)制,對(duì)于部分科學(xué)研究能力較強(qiáng)的專業(yè)碩士可以轉(zhuǎn)為攻讀學(xué)術(shù)碩士,同樣,對(duì)于那些科學(xué)研究能力和技術(shù)創(chuàng)新能力較差的學(xué)術(shù)碩士可以轉(zhuǎn)為實(shí)踐性強(qiáng)的專業(yè)學(xué)位。評(píng)價(jià)學(xué)生的科學(xué)研究能力不能僅從形式或表面現(xiàn)象出發(fā),簡(jiǎn)單地計(jì)算發(fā)表文章數(shù)量,考核應(yīng)更側(cè)重于科學(xué)研究能力和創(chuàng)新思維。第三，完善導(dǎo)師責(zé)任制在導(dǎo)師責(zé)任制的研究生培養(yǎng)體制狀況下,碩士研究生導(dǎo)師的綜合能力直接影響了碩士研究生科研能力和技術(shù)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。導(dǎo)師的業(yè)務(wù)水平和指導(dǎo)能力直接制約研究生的科學(xué)研究水平、論文質(zhì)量和研究生的發(fā)展方向。因此,必須重視研究生導(dǎo)師隊(duì)伍的建設(shè),提高碩士研究生導(dǎo)師的水平,也應(yīng)該建立一個(gè)碩士研究生導(dǎo)師的競(jìng)爭(zhēng)淘汰機(jī)制。第四，高校應(yīng)逐步完善科研基礎(chǔ)設(shè)施和校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好科研環(huán)境。就目前國(guó)內(nèi)大學(xué)的碩士研究生教育情況來(lái)看，其存在的主要問(wèn)題集中表現(xiàn)為科研和創(chuàng)新的能力不足，這嚴(yán)重影響了研究生教育的可持續(xù)發(fā)展?？萍际遣粩喟l(fā)展和進(jìn)步的，我們研究生應(yīng)及時(shí)汲取學(xué)科前沿知識(shí)，了解學(xué)科最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，更新陳舊知識(shí)，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。在這里，學(xué)校就應(yīng)該在軟件及硬件方面多多支持，就醫(yī)學(xué)來(lái)說(shuō)，專業(yè)課程都必須接近學(xué)科前沿，需要借閱或查閱最新資料輔助學(xué)習(xí)才能加深理解，拓寬視野。另外，作為以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)學(xué)科，實(shí)驗(yàn)設(shè)備、儀器的購(gòu)置和完善支撐學(xué)科的發(fā)展和研究工作的有效開(kāi)展。第五，高校應(yīng)注重深化研究生培養(yǎng)機(jī)制改革，促進(jìn)學(xué)生自由全面發(fā)展。高校應(yīng)該大膽推進(jìn)研究生培養(yǎng)機(jī)制的改革創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生自由全面發(fā)展。如把哲學(xué)學(xué)習(xí)放在優(yōu)先位置、實(shí)行靈活學(xué)分制、制定公平公正的獎(jiǎng)懲制度、倡導(dǎo)誠(chéng)信之風(fēng)等。黨的十八屆四中全會(huì)繼續(xù)深入貫徹了科學(xué)與發(fā)展的主題。第六，高校應(yīng)積極舉辦各類學(xué)科講座和學(xué)術(shù)交流會(huì)議，開(kāi)闊師生研究視野和思路，激發(fā)求知?jiǎng)?chuàng)新熱情。學(xué)術(shù)講座或會(huì)議對(duì)拓寬研究生、導(dǎo)師學(xué)科視野和思路，增進(jìn)知識(shí)面，激發(fā)研究創(chuàng)新熱情十分重要，同時(shí)，應(yīng)重視講座的質(zhì)量和深度，定期開(kāi)展，讓研究生開(kāi)闊研究視野，洞悉學(xué)科前沿并從各位資深教授的授課中學(xué)習(xí)科研思路及科研精神。第七，研究型高校應(yīng)大力拓展校企合作，爭(zhēng)取充裕科研項(xiàng)目和課題，提高碩士生的實(shí)踐和研究能力。高校作為培養(yǎng)人才的搖籃，其擔(dān)任著服務(wù)社會(huì)建設(shè)，振興國(guó)家經(jīng)濟(jì)的重任，一切指導(dǎo)方針需要以服務(wù)社會(huì)發(fā)展需要為依據(jù)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研的有機(jī)結(jié)合。另外，高校應(yīng)不斷優(yōu)化師資聘任、培訓(xùn)、考核制度，打造高水平師資團(tuán)隊(duì)，提升碩士生導(dǎo)師的指導(dǎo)水平和培養(yǎng)質(zhì)量。以上幾點(diǎn)固然重要，但本人認(rèn)為，最重要的仍屬碩士研究生本身，師傅引進(jìn)門，修行靠個(gè)人，只有提高自身的科研積極性才能在科研能力及科技創(chuàng)新中取得突破性進(jìn)展。2.唯物論的自然觀對(duì)于你所在的學(xué)科研究來(lái)講，其意義是什么？唯物論的自然觀有三個(gè)基本觀點(diǎn)：一是認(rèn)為自然界的本源是物質(zhì)的，而物質(zhì)是以系統(tǒng)的方式存在的，即系統(tǒng)自然觀；二是認(rèn)為自然界的一切物質(zhì)都是按照其內(nèi)在的固有規(guī)律運(yùn)動(dòng)、演化、發(fā)展和滅亡的，即演進(jìn)自然觀；三是認(rèn)為人、自然與社會(huì)可以而且應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，即生態(tài)自然觀。醫(yī)學(xué)歸屬于自然科學(xué)范疇，又稱為人的科學(xué)，醫(yī)學(xué)研究和作用的對(duì)象是人，是研究人類健康和疾病的規(guī)律、預(yù)防和治療疾病、保護(hù)和增進(jìn)人類健康的一門學(xué)科。唯物論自然觀的創(chuàng)立，其重大意義在于：第一在醫(yī)學(xué)觀上排斥鬼神，批評(píng)迷信，讓人們相信科學(xué)，不再相信一些土方，偏方，相信科學(xué)治病。第二在用藥上，有“預(yù)防為先，治療在后”的醫(yī)藥防治思想和“過(guò)當(dāng)就傷和”的用藥思想，辯證的提出了滋補(bǔ)和宣泄的辯證方法。第三，實(shí)現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革；第四，為馬克思主義的科學(xué)觀、科學(xué)方法論以及科學(xué)與社會(huì)的研究奠定了理論基礎(chǔ)；第五，為科學(xué)技術(shù)提供了世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論與價(jià)值論的理論前提；第六，為自然科學(xué)與人的科學(xué)的結(jié)合提供了理論依據(jù)，主張自然史和人類史的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)自然與社會(huì)的相互聯(lián)系，認(rèn)為自然科學(xué)與人類社會(huì)、自然科學(xué)與人的科學(xué)是不能分離的，指出只有把自然科學(xué)的發(fā)展建立在人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上才能使自然科學(xué)真正成為人的科學(xué)。有了這些理論基礎(chǔ)、理論前提及理論依據(jù)，醫(yī)學(xué)本身才能更快更好的發(fā)展。3.從你所從事的學(xué)科研究的角度來(lái)探討科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)三者之間的關(guān)系。1)sts是六七十年代開(kāi)始出現(xiàn)的研究項(xiàng)目，主要研究科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系，追求三者的協(xié)調(diào)發(fā)展。它首先出現(xiàn)于美國(guó)。直接的原因有生態(tài)問(wèn)題和越戰(zhàn)等。sts與其說(shuō)是一個(gè)學(xué)科，不如說(shuō)是一個(gè)綱領(lǐng)，因?yàn)樗怎r明的價(jià)值觀和目的作為前提，綜合地分析社會(huì)問(wèn)題并提出求解方案。2)六十年代在英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)有一個(gè)研究項(xiàng)目也稱為sts（scienceandtechnologystudy），翻譯為科學(xué)元勘、科學(xué)技術(shù)學(xué)或科學(xué)技術(shù)論。它起因于科學(xué)技術(shù)教育改革的需要，這一學(xué)派重視從社會(huì)與心理等因素研究科學(xué)知識(shí)的本質(zhì)與發(fā)展的規(guī)律。極端的觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)原因是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的決定性因素?？茖W(xué)技術(shù)論在社會(huì)認(rèn)識(shí)論方面對(duì)自然辯證法研究有很大的啟發(fā)?，F(xiàn)代科學(xué)以空前的規(guī)模和巨大的力量影響著整個(gè)社會(huì)和人類的智慧,科學(xué)知識(shí)的社會(huì)地位和作用提高得極快,這是21世紀(jì)與上世紀(jì)的主要區(qū)別?？茖W(xué)與社會(huì)之間建立了日益緊密和更加多樣的聯(lián)系?？茖W(xué)正在成為社會(huì)的重要組成部分,生產(chǎn)“科學(xué)化”和社會(huì)“科學(xué)化”的進(jìn)程迅速發(fā)展?，F(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)成為社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大杠桿。本文將從正反兩方面簡(jiǎn)要闡述筆者對(duì)于科學(xué)與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。?首先，技與社會(huì)相互影響相互促進(jìn)、共同發(fā)展。?科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程中所建立起來(lái)的系統(tǒng)知識(shí)，是人類在社會(huì)進(jìn)化的過(guò)程中所積累起來(lái)的方法。技術(shù)是人類改造自然的技能，是人類生存下去的法寶。以科學(xué)為基礎(chǔ)的技術(shù)的擴(kuò)散使其商業(yè)化的過(guò)程，就是社會(huì)不斷進(jìn)步的過(guò)程。?科技對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用一方面便現(xiàn)在對(duì)生產(chǎn)力功能的變革?！艾F(xiàn)代科技革命的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)力革命”。隨著科技與社會(huì)的關(guān)系日益密切，科學(xué)技術(shù)不斷滲透到生產(chǎn)過(guò)程中。轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。另一方面，它改變了人們的生活方式和價(jià)值觀念。在人類的衣、食、住、行、娛樂(lè)、旅游等諸方面都離不開(kāi)科技，人們利用科技手段將最新的科技成果融入到產(chǎn)品中。極大豐富了我們的物質(zhì)消費(fèi)品，并改變了我們的消費(fèi)方式和價(jià)值取向。早期人們只能駕馬車出行購(gòu)物．但后來(lái)有了汽車乘汽車．有了火車乘火車，有了飛機(jī)還可以空運(yùn)，完全突破了空間上的限制?，F(xiàn)代科技全方位地影響人類的社會(huì)生活和價(jià)值觀念。使得人們向著科學(xué)、文明、健康的生活方式發(fā)展。?同樣，社會(huì)發(fā)展推動(dòng)著科技的進(jìn)步，一方面，社會(huì)進(jìn)步改變著人們的思維方式和觀念，特別是對(duì)待科學(xué)的態(tài)度，從原始社會(huì)盲目的崇拜神靈，到近代社會(huì)人們對(duì)科學(xué)的探索，正是社會(huì)進(jìn)步打開(kāi)了科技的大門，引導(dǎo)更多的人關(guān)注科技，另一方面，社會(huì)進(jìn)步變革著人們進(jìn)行科學(xué)研究的方式和手段。從古代落后的天文臺(tái)，到今天先進(jìn)的天文望遠(yuǎn)鏡，正是社會(huì)的進(jìn)步促進(jìn)了科研方式和手段的進(jìn)步。?人類以自己特有的方式來(lái)發(fā)展的模式是利用科學(xué)技術(shù)來(lái)認(rèn)識(shí)與改造自然，從自然中獲取人類生存所需要的物質(zhì)資源，再用這些物質(zhì)資源來(lái)不斷推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步。科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)的出現(xiàn)是同步進(jìn)行的，也就是說(shuō)科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)離不開(kāi)人類社會(huì)，它是人類社會(huì)特有的產(chǎn)物，同時(shí)它也是改變?nèi)祟惿鐣?huì)的內(nèi)在力量?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展程度與人類社會(huì)的發(fā)展程度是有著密切相關(guān)的一對(duì)因素?？偟膩?lái)說(shuō)科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)有不可分開(kāi)的關(guān)系。?其次?？萍紝?duì)社會(huì)也會(huì)產(chǎn)生消極的影響。人類跨入21世紀(jì)，世界發(fā)生了多少驚人的變化。在人們?yōu)榭茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展欣喜之余，又經(jīng)歷了更好的不安甚至災(zāi)難。筆者將從生物技術(shù)為例來(lái)闡述科技發(fā)展對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的消極影響。?生物技術(shù)的負(fù)面作用主要表現(xiàn)為：一是人們?cè)陂_(kāi)發(fā)利用生物技術(shù)時(shí)，有可能出現(xiàn)意想不到的安全問(wèn)題。正如目前廣受關(guān)注的各類轉(zhuǎn)基因活生物體環(huán)境釋放后對(duì)生物多樣性所構(gòu)成的危害。此外，基因工程藥物、疫苗，轉(zhuǎn)基因食品，基因治療等都可能存在類似問(wèn)題。生物技術(shù)的誤用以及生物技術(shù)的非道德應(yīng)用也可能帶來(lái)很大的安全隱患。體細(xì)胞克隆人的研究使是突出一例。二是生物資源及生物多樣性面臨的威脅。從生物安全的角度來(lái)講，外來(lái)物種的入侵、生物資源的流失有可能給國(guó)家利益造成巨大損害。轉(zhuǎn)基因生物體環(huán)境釋放對(duì)生物多樣性帶來(lái)很大威脅。三是微生物學(xué)實(shí)驗(yàn)室的安全隱患，微生物實(shí)驗(yàn)室管理上的疏漏和意外事故不僅可以導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)室工作人員的感染，也可造成環(huán)境污染和大面積人群感染。?目前隨著生物技術(shù)的迅猛發(fā)展，生物安全問(wèn)題已經(jīng)成為影響整個(gè)國(guó)家、整個(gè)世界政治、經(jīng)濟(jì)、安全與和平的大命題。近年來(lái)，特別是美國(guó)“炭疽感染事件”后，生物安全問(wèn)題備受國(guó)內(nèi)外關(guān)注，生物安全術(shù)語(yǔ)也經(jīng)常見(jiàn)諸于政府或非政府組織文件，見(jiàn)諸于各類媒體。sars的全球流行無(wú)疑會(huì)使全世界各國(guó)更加關(guān)注生物安全問(wèn)題，并將其作為國(guó)家安全的組成部分。?最后、對(duì)于科技與社會(huì)的關(guān)系，我們要看到其兩面性，一方面我們要大力發(fā)展科技，今天的社會(huì)已經(jīng)無(wú)法離開(kāi)科技，因?yàn)榭萍家呀?jīng)以它特有的方式滲透在人類社會(huì)的各個(gè)角落中，并發(fā)揮著它的獨(dú)特作用。所以，人類為了自身的發(fā)展，必須充分的發(fā)展和利用科技，發(fā)揮它的積極作用，使它更好的為人類服務(wù)。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歲月洗滌的人類，人類正在利用科技在不停的改變著自己的生活方式。只要人類插上科技的翅膀，就能在自由的世界里翱翔。當(dāng)上帝再次睜開(kāi)雙眼時(shí)，人類已經(jīng)利用科技把自己所生活的世界改變的讓人類自身都感到不可思議的驚訝地步。有時(shí)科技所表現(xiàn)出來(lái)的力量，連人類自己都感到無(wú)法想象，而實(shí)際上人類完全有能力把握好科技的發(fā)展方向，一切都沒(méi)有什么不可思議，這是人類利用科技所表現(xiàn)出來(lái)的自然結(jié)果。只要使科學(xué)技術(shù)能更好的為人類社會(huì)服務(wù)就行了。?另一方面，對(duì)與科技發(fā)展帶來(lái)的的不良后果，我們不能消極對(duì)待．而要積極采取措施，充分發(fā)揮社會(huì)機(jī)制作用，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)科技創(chuàng)新，讓科學(xué)技術(shù)向著有利于人類的方向發(fā)展。社會(huì)應(yīng)進(jìn)行技術(shù)評(píng)估和調(diào)查。將科技應(yīng)用的盲目性降到最小化；社會(huì)對(duì)科技的投入是制約當(dāng)代科技發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題之一。諸如科技投入的量、投入配置、投人體系的運(yùn)行與完善等有關(guān)問(wèn)題：隨著社會(huì)交往的類型及其深度和廣度的擴(kuò)大，“知識(shí)在生產(chǎn)、傳播和使用過(guò)程中，有不斷被豐富和被充實(shí)的可能性”，是推動(dòng)科技發(fā)展的重要途徑；政府對(duì)科技體制改革所采取的諸多措施，也是對(duì)科技發(fā)展的有力推動(dòng)。同時(shí)社會(huì)上的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象也成為當(dāng)前阻礙科技進(jìn)步的重要因素答案二：醫(yī)學(xué)是研究人類健康和疾病的規(guī)律、預(yù)防和治療疾病、保護(hù)和增進(jìn)人類健康的一門科學(xué)。它研究人類生命的物質(zhì)基礎(chǔ)、結(jié)構(gòu)形態(tài)、運(yùn)動(dòng)內(nèi)容和發(fā)生發(fā)展的規(guī)律,揭示各種疾病的本質(zhì)及其發(fā)生發(fā)展的機(jī)制,研究并發(fā)展預(yù)防疾病和保障健康、診斷和治療疾病的理論、方法、手段,通過(guò)醫(yī)療實(shí)踐來(lái)防治疾病,保障人類健康,延長(zhǎng)人類壽命,增強(qiáng)人類的勞動(dòng)能力。醫(yī)學(xué)首先是一門科學(xué),是關(guān)于人類健康和疾病的規(guī)律、防治疾病、增進(jìn)健康的知識(shí)體系。它主要包括三個(gè)分支:基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)。此外還包括一些特殊醫(yī)學(xué),如軍事醫(yī)學(xué)、法醫(yī)學(xué)等。

醫(yī)學(xué)同時(shí)是一門技術(shù),即醫(yī)療技術(shù),是在醫(yī)學(xué)研究和臨床實(shí)踐中應(yīng)用并發(fā)展起來(lái)的技術(shù)體系。內(nèi)容主要包括:醫(yī)療手段(包括醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)備、臨床檢驗(yàn)儀器、各種治療器械和工具等)醫(yī)療工藝(包括醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)和檢驗(yàn)的操作程序和方法、臨床診斷的程序和方法、藥物和非藥物治療的程序和方法、護(hù)理操作和方法等)醫(yī)療手藝(即醫(yī)生的技能、手法,如執(zhí)刀術(shù)、縫合術(shù)、整骨術(shù)、針灸術(shù)、推拿術(shù)等)。

醫(yī)學(xué)又是一項(xiàng)實(shí)踐,即滲透在實(shí)驗(yàn)研究、臨床診治、衛(wèi)生保健等各個(gè)方面的實(shí)踐活動(dòng)。它是一門應(yīng)用科學(xué),實(shí)踐性是它的突出特點(diǎn)。

醫(yī)學(xué)科學(xué)的職能是保護(hù)勞動(dòng)力,修復(fù)勞動(dòng)力和開(kāi)發(fā)勞動(dòng)力資源,提高勞動(dòng)力素質(zhì),推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。因而,它是直接關(guān)系人類繁衍、國(guó)力強(qiáng)弱,保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的必要條件。我們的社會(huì)主義醫(yī)學(xué)事業(yè)是一項(xiàng)生產(chǎn)性事業(yè),又是一項(xiàng)福利性事業(yè),是增強(qiáng)人類體力和智力,為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造有利條件的事業(yè)。既受制約于社會(huì),又反過(guò)來(lái)作用于社社會(huì)發(fā)展。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展,迫切需要發(fā)展醫(yī)學(xué)事業(yè),醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展也必將有效地推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從這個(gè)意義上可以說(shuō),整個(gè)醫(yī)學(xué)史就是伴隨著人類社會(huì)歷史發(fā)展而演進(jìn)的。自有人類開(kāi)始就伴生了醫(yī)學(xué)。

醫(yī)學(xué)是科學(xué)也是人學(xué)。醫(yī)學(xué)研究和作用的對(duì)象是人,作為具有意識(shí)能動(dòng)性的主體,人的生命過(guò)程具有極為復(fù)雜的特性,從生理層次到社會(huì)層次,再到心理意識(shí)層次,從人的權(quán)利、人格尊嚴(yán)、健康需求再到未來(lái)命運(yùn)的終極關(guān)懷,整個(gè)生存狀態(tài)無(wú)不是醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的每一步所重視關(guān)注的內(nèi)容。醫(yī)學(xué)知識(shí)體系中許多精神價(jià)值,如信念價(jià)值、解釋價(jià)值、認(rèn)知價(jià)值、審美價(jià)值,都離不開(kāi)人文精神內(nèi)涵,都要靠人文精神的培育滋養(yǎng)。醫(yī)學(xué)是與其它自然科學(xué)不同的科學(xué)體系,醫(yī)學(xué)中的人文精神蘊(yùn)含在其科學(xué)素養(yǎng),科學(xué)精神之中,并且這種人文精神作為實(shí)踐主體的精神支柱、動(dòng)力源泉和科學(xué)素質(zhì)、科學(xué)精神的導(dǎo)向系統(tǒng)在向醫(yī)學(xué)的深度和廣度探究的過(guò)程中發(fā)揮重要作用.醫(yī)學(xué)科技的不合理運(yùn)用導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)人文價(jià)值的削弱,尤其是醫(yī)學(xué)技術(shù)的異化導(dǎo)致人性的異化,因?yàn)閺膬r(jià)值論上看,醫(yī)學(xué)人文價(jià)值體現(xiàn)了社會(huì)功利價(jià)值與人類生命價(jià)值的一致性,但醫(yī)療技術(shù)和生命現(xiàn)象過(guò)程的技術(shù)主義傾向,使工具性的弊端在當(dāng)代醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中得到表現(xiàn),導(dǎo)致了“為利益而治療”、“為金錢而科技”。醫(yī)療技術(shù)主義無(wú)顧忌的擴(kuò)張導(dǎo)致了倫理匱乏,對(duì)人倫智慧的漠視,而生命科學(xué)日益顯示的成就,正在微妙地改變著我們的意識(shí)和觀念?？寺〖夹g(shù)、hgp計(jì)劃對(duì)10萬(wàn)種人類基因的解讀,“人類最尖端的科技使‘人’淪為任人挑選的貨品”,“隨著人類基因組的解讀,恐怕‘后現(xiàn)代’科學(xué)會(huì)把人再分化為分子零件”,那么人類的生存意義無(wú)非是對(duì)一堆分子按著基因的藍(lán)圖而生的不同生化反應(yīng),而人的醫(yī)學(xué)科技價(jià)值、道德準(zhǔn)則、社會(huì)規(guī)范也更會(huì)由基因資訊而調(diào)整、修改了。醫(yī)學(xué)科技的非人性化的負(fù)面效應(yīng)便隨之亮相。

醫(yī)學(xué)本身是歸屬自然科學(xué)范疇,具有中性特征。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò):科學(xué)技術(shù),這種強(qiáng)有力的手段,究竟是給人類帶來(lái)幸福還是帶來(lái)災(zāi)難,應(yīng)取決于人自己。因此,醫(yī)學(xué)科技的進(jìn)一步發(fā)展應(yīng)凸現(xiàn)人文精神,既要遵循功利效益原則,否則就沒(méi)有發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力,又要把握人在醫(yī)學(xué)價(jià)值體系中的價(jià)值核心地位,忽視人文價(jià)值導(dǎo)向,醫(yī)學(xué)發(fā)展必然是對(duì)人的毀滅或戕害。要達(dá)成醫(yī)學(xué)科技和人文價(jià)值的融合,實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)科技的“雙贏”,既要深刻認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)科學(xué)的特殊責(zé)任和發(fā)展使命,同時(shí)也要倡導(dǎo)和重新弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)中富含的人文精神。人文精神應(yīng)是對(duì)人的價(jià)值、人的生存意義和生活質(zhì)量的關(guān)注,對(duì)人類未來(lái)命運(yùn)和全面發(fā)展的探索。同時(shí)人文精神又是對(duì)人類通過(guò)科技這一手段從自然界贏得更多的生命自由,注重與自然的協(xié)調(diào),實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步與人的道德升華的統(tǒng)一。醫(yī)學(xué)科技以其特殊性決定了應(yīng)在人學(xué)意義上去理解科學(xué)技術(shù)的價(jià)值理性。我們不僅要體會(huì)到醫(yī)療高科技對(duì)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng),對(duì)人類生活質(zhì)量的巨大功利;而且要領(lǐng)悟到它的人文價(jià)值,品味醫(yī)學(xué)科技在人與世界的關(guān)系中贏得的健康財(cái)富乃至生命自由;更要咀嚼它使我們獲得的精神財(cái)富,為人的信心乃至人類張揚(yáng)自己的創(chuàng)造力。所以在醫(yī)學(xué)發(fā)展中,我們必須以日新月異的新研究、新技術(shù)為人類健康和發(fā)展服務(wù),以清醒的理智走出技術(shù)主義的觀念,充實(shí)醫(yī)學(xué)體系中人文價(jià)值,弘揚(yáng)人文精神,健全以人為本的技術(shù)創(chuàng)新導(dǎo)向,以倫理、信念、情感、人格作為醫(yī)學(xué)發(fā)展的平衡器,切實(shí)地實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)科技在人類歷史進(jìn)程中的“雙贏”作用,因?yàn)橹挥性谌宋囊饬x基礎(chǔ)上,才能使醫(yī)學(xué)的科學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值得到統(tǒng)一。4.你是如何看待目前科學(xué)研究中的功利主義與實(shí)用主義取向？功利主義與實(shí)用主義在科學(xué)研究中的定義（一）功利主義的科學(xué)研究中的定義功利主義的代表人物、英國(guó)著名哲學(xué)家邊沁指出：任何一種行為予以贊成或者不贊成，因此這些行為不僅要包括每一個(gè)人的行為，而且也要包括政府的每一個(gè)措施。即功利主義不考慮一個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)與手段，僅考慮一個(gè)行為的結(jié)果對(duì)最大快樂(lè)值的影響。能增加最大快樂(lè)值的即是善；反之即為惡。

顯然，科學(xué)研究中的功利主義就是將上述原則運(yùn)用于科學(xué)活動(dòng)領(lǐng)域，就是指是否增進(jìn)普遍的人類的幸?；蚋＠鳛樵u(píng)判人們的科學(xué)活動(dòng)正當(dāng)與否的最高標(biāo)準(zhǔn)。

（二）實(shí)用主義的科學(xué)研究中的定義實(shí)用主義的最大代表之一的詹姆士，在自己專攻的領(lǐng)域表述了實(shí)用主義的一些基本思想，即實(shí)用主義的根本綱領(lǐng)是：把確定信念作為出發(fā)點(diǎn)，把采取行動(dòng)當(dāng)作主要手段，把獲得實(shí)際效果當(dāng)作最高目的。

那么，實(shí)用主義應(yīng)用到科學(xué)研究中就是一種研究問(wèn)題和澄清信息的批判方法，把知識(shí)解釋為一種評(píng)價(jià)過(guò)程，以科學(xué)探索的邏輯作為人們處世待物的行為準(zhǔn)則。強(qiáng)調(diào)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)是最重要的，原則和推理是次要的，以及強(qiáng)調(diào)知識(shí)是控制現(xiàn)實(shí)的工具，現(xiàn)實(shí)是可以改變的?？傊?，實(shí)用主義就是把知識(shí)視為科學(xué)研究的工具，把真理歸結(jié)為效用或科學(xué)研究的成功。

二、功利主義與實(shí)用主義分別對(duì)科學(xué)研究的影響美國(guó)是世界上最著名的實(shí)用主義—功利主義的國(guó)家，其科學(xué)和教育的發(fā)展有目共睹。可見(jiàn)，一個(gè)學(xué)會(huì)利用功利與實(shí)用的國(guó)家，是可以將科學(xué)研究的發(fā)展提高到新的水平的。

（一）功利主義對(duì)科學(xué)研究的影響歷史上，功利主義的提出曾為很多國(guó)家的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展發(fā)揮了積極的作用。而科研功利主義的形成，更對(duì)近代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

1.指明了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的目標(biāo)和方向現(xiàn)代功利主義科學(xué)價(jià)值觀就其根本特征而言，是將科學(xué)視為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定政治、加強(qiáng)軍事、增強(qiáng)國(guó)力的手段與工具，它看中的是科學(xué)的實(shí)際效益與社會(huì)作用，而非科學(xué)本身。關(guān)于科學(xué)的這種價(jià)值觀念經(jīng)過(guò)“意識(shí)形態(tài)化”逐漸成為國(guó)家的思想意志，具體地體現(xiàn)在國(guó)家的科學(xué)技術(shù)發(fā)展政策上，從而大大加強(qiáng)了科學(xué)功利主義在當(dāng)今社會(huì)的主導(dǎo)地位。因此，近年來(lái)我國(guó)許多科技成果雖然在國(guó)際上產(chǎn)生了不小的影響。

2.為科學(xué)技術(shù)的存在提供理論依據(jù)社會(huì)上的很多科學(xué)家都留下了很多值得我們回顧的清單來(lái)說(shuō)明科學(xué)研究的各種所謂的功利，例如西方的學(xué)者展示出上帝杰作的智慧和宗教方面的功利；使人們能夠在日益加深的礦井中采礦的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的功利；幫助航海者們安全抵達(dá)更遠(yuǎn)的地方，以實(shí)現(xiàn)探索和貿(mào)易目的的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的功利等。這些經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的甚至還有自我發(fā)展的功利，看起來(lái)為支持和開(kāi)發(fā)科學(xué)提供一種外在的、不需要進(jìn)一步闡述的理論基礎(chǔ)。

然而，面對(duì)功利主義帶來(lái)的如此巨大的誘惑效力，在一些展示科技知識(shí)的平臺(tái)上，開(kāi)始涌現(xiàn)出如下歪曲的思想弊端：3.導(dǎo)致人們對(duì)科技價(jià)值的判斷出現(xiàn)偏差例如現(xiàn)在全世界關(guān)注的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者大會(huì)，正是這樣一個(gè)平臺(tái)，科學(xué)家不僅與人們分享成功的喜悅，而且用自己的親身經(jīng)歷告訴世界各國(guó)的青年學(xué)者：科學(xué)實(shí)驗(yàn)總是一個(gè)問(wèn)號(hào)連著一個(gè)問(wèn)號(hào)，要解決這些問(wèn)號(hào)，靠的是濃厚的興趣和好奇的心理，是對(duì)科學(xué)由衷的熱愛(ài)，決非名利和大獎(jiǎng)。而我國(guó)一些學(xué)者從事科學(xué)研究工作，其目的總是定在獲獎(jiǎng)上，缺乏一種旨在探索真理的治學(xué)品格和研究態(tài)度。

搞科學(xué)研究不能把目標(biāo)定在追求各種獎(jiǎng)項(xiàng)上，他們太強(qiáng)調(diào)科研的果實(shí)，而忽略其中的過(guò)程，功利主義使我們的科學(xué)工作者只會(huì)聞果實(shí)的香味，卻不懂得欣賞科學(xué)本身的芬芳。

4.導(dǎo)致科技發(fā)展本身的失衡某些科技工作者只重注應(yīng)用和開(kāi)發(fā)的研究，忽視基礎(chǔ)研究的傾向，從而使科技發(fā)展本身產(chǎn)生方向的偏差和結(jié)構(gòu)的失衡嚴(yán)重阻礙了科技的進(jìn)步，進(jìn)一步加劇了科技的負(fù)面作用。

（二）實(shí)用主義對(duì)科學(xué)研究的影響人類進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，傾向于一種思想，即一切都以是否“有用”為準(zhǔn)，有用就是價(jià)值，無(wú)處不在的滲透著實(shí)用主義的觀點(diǎn)。

1.促進(jìn)人們對(duì)科技實(shí)用價(jià)值的探索科學(xué)技術(shù)的價(jià)值，就是科學(xué)技術(shù)滿足人類需要的屬性和狀態(tài)的反映。從管理學(xué)上說(shuō)，人類的需要具有多樣性和層次性，科研工作者不管出于何種行為動(dòng)機(jī)，都旨在探究出能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展有用，滿足人們不同需要的科學(xué)技術(shù)。實(shí)用主義的觀點(diǎn)，能夠促進(jìn)科技工作者能更積極的投入到探索科技實(shí)用價(jià)值的活動(dòng)中去。同時(shí)能夠解放研究者的思想，打破某些禁區(qū)，對(duì)頂級(jí)問(wèn)題進(jìn)行探討。

2.幫助人們合理的看待科學(xué)研究行為科學(xué)技術(shù)工作者在追求真理的過(guò)程中，是否應(yīng)該對(duì)科技發(fā)展和應(yīng)用的后果負(fù)社會(huì)方面的相關(guān)責(zé)任？這個(gè)問(wèn)題一直是一個(gè)比較敏感的社會(huì)現(xiàn)象。

人們?cè)谘芯靠寺〖夹g(shù)的時(shí)候，一開(kāi)始只是想探索出對(duì)社會(huì)發(fā)展有益的生物技術(shù)，但發(fā)展到最后卻演變成對(duì)人的克隆，可見(jiàn)事物在發(fā)展到一定量變的時(shí)候是會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變的。實(shí)用并不代表就能對(duì)社會(huì)完全有用，我們所說(shuō)的科技價(jià)值包含了三個(gè)方面的價(jià)值：認(rèn)識(shí)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值，其中，生態(tài)價(jià)值才是科技的最高價(jià)值，即保護(hù)生態(tài)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡，既是人類生存的需要，更是人類全面發(fā)展的需要。

科技的發(fā)展和應(yīng)用已經(jīng)并且必然深刻廣泛的影響著整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡。因此，科學(xué)技術(shù)的實(shí)用主義表現(xiàn)在其必須具有十分突出的生態(tài)價(jià)值，才是我們真正推崇的科學(xué)研究活動(dòng)。

三、如何看待科學(xué)研究中的功利主義和實(shí)用主義出現(xiàn)在科學(xué)研究行為中的動(dòng)機(jī)，是指科研人員在對(duì)未知世界的求索中，發(fā)現(xiàn)課題，提出任務(wù)，勤奮實(shí)踐，其中蘊(yùn)藏的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。動(dòng)機(jī)是驅(qū)使和誘發(fā)人們從事某種行動(dòng)的動(dòng)力，有了動(dòng)機(jī)就會(huì)產(chǎn)生行為。科學(xué)研究作為一種社會(huì)職業(yè)，隊(duì)伍占全社會(huì)勞動(dòng)力比重越來(lái)越高，是因?yàn)槊恳粋€(gè)國(guó)家的政府都意識(shí)到，發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)越來(lái)越取決于科學(xué)技術(shù)。國(guó)家從政府的角度出發(fā)，旨在想辦法激發(fā)科技人員進(jìn)行科學(xué)研究的動(dòng)機(jī)，所以才會(huì)出現(xiàn)功利方面在政策上的運(yùn)用。

進(jìn)行科學(xué)研究可以解決社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的具體問(wèn)題，可以推動(dòng)我們社會(huì)的不斷進(jìn)步，還可以推動(dòng)學(xué)?？蒲兄L(fēng)的形成。

科學(xué)研究的成果，可以是個(gè)人的著作，是獎(jiǎng)金或者榮譽(yù)，也可以是個(gè)人行為的快樂(lè)和人格的提升。自從改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)都十分強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究工作，一方面是因?yàn)榭蒲泻苤匾?，另一方面也是因?yàn)槲覈?guó)在科研方面實(shí)力還不夠強(qiáng)大，甚至?xí)捎霉髁x的進(jìn)行引導(dǎo)。當(dāng)然，一名科研工作者為了解決某個(gè)研究中的問(wèn)題，也許也是為了個(gè)人科研興趣的愛(ài)好，默默無(wú)聞的參加科學(xué)研究，結(jié)果努力后在不經(jīng)意間得到了金錢和榮譽(yù)的獎(jiǎng)勵(lì)，這固然很好且更值得尊重，畢竟這是在追求社會(huì)科學(xué)進(jìn)步過(guò)程中，付出之后應(yīng)該得到的回報(bào)，但是我認(rèn)為這樣的人在如今的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中僅占少數(shù)，更多的則是為了榮譽(yù)、獎(jiǎng)金而開(kāi)展科研工作。

不僅在現(xiàn)代科研中存在著力爭(zhēng)向上爬的壓力，而且制度本身對(duì)真正的成就和表面上的成功都起鼓勵(lì)的作用。

例如研究生時(shí)期憑著發(fā)表的論文數(shù)量就確定有資格畢業(yè)，而不考慮這些文章的質(zhì)量如何。一個(gè)實(shí)驗(yàn)室主管因?yàn)槭窒掠幸慌贻p能干的科研人員替他干活，就可以代他們受獎(jiǎng)。這些行賞不公的現(xiàn)象雖然不能說(shuō)很普遍，但卻足以鼓勵(lì)某種不正當(dāng)?shù)膽B(tài)度產(chǎn)生，有些科研人員在進(jìn)行科學(xué)研究的同時(shí)就一直在進(jìn)行數(shù)據(jù)的竄改，旨在獲得所謂的實(shí)驗(yàn)和事業(yè)的名利雙收，毫不顧忌該研究的結(jié)果也許會(huì)對(duì)某個(gè)社會(huì)領(lǐng)域造成錯(cuò)誤的引導(dǎo)，成果實(shí)用性就更無(wú)從說(shuō)起了。

其實(shí)科學(xué)研究本身的功利主義和實(shí)用主義本來(lái)就很難確切區(qū)分，二者殊途同歸。只要利于社會(huì)的健康發(fā)展，只要利于科學(xué)的進(jìn)步，就可以有針對(duì)性的利用好科研的功利主義。在我國(guó)，成為一個(gè)資深的科研工作者的比例還是不高的，且科研本來(lái)就是少數(shù)人的專長(zhǎng)，通過(guò)他們的不懈研究還是可以為國(guó)家獲得榮譽(yù)的。對(duì)這些人予以獎(jiǎng)勵(lì)是應(yīng)得的。

目前有些單位將科研的成果納入到績(jī)效工資的評(píng)定中來(lái)，這也是有一定道理的。

四、建立合理的鼓勵(lì)和約束機(jī)制規(guī)范功利主義和實(shí)用主義的運(yùn)用阿爾薩布奇作案的地方是美國(guó)一流的科研機(jī)構(gòu)，其手段是選擇一些極少被人問(wèn)津的刊物無(wú)所顧忌的發(fā)表偷來(lái)的文章4。像其他科學(xué)家一樣，他的目標(biāo)是通過(guò)編出一長(zhǎng)串著作目錄來(lái)不斷追求名利，因?yàn)閷W(xué)術(shù)論文是發(fā)跡的本錢，可以試想一下，如果該人再狡猾一點(diǎn)話，也許是絕對(duì)不會(huì)被人發(fā)覺(jué)的。這件事不僅暴露了研究機(jī)構(gòu)內(nèi)部的職業(yè)野心趨勢(shì)，而且也使人們看清了當(dāng)代科學(xué)研究行為內(nèi)部的一些潛規(guī)則。要是科學(xué)界真的嚴(yán)格實(shí)行自我管制，類似的事件也許不會(huì)發(fā)生的。

在科學(xué)研究中，可運(yùn)用各種方法來(lái)激勵(lì)合作和競(jìng)爭(zhēng)。只有將科學(xué)研究工作法律化、制度化，才能保證研究思想的正常性和實(shí)用性，廣泛而持久的提高科技人員的積極創(chuàng)造熱忱。解決了并非只有功利主義才能實(shí)現(xiàn)的激勵(lì)效果。當(dāng)然，科研成果的獎(jiǎng)勵(lì)也是起著十分重要的作用的，但是前提是該成果是對(duì)社會(huì)的生態(tài)價(jià)值的有利發(fā)展方向的成果，即實(shí)用性的成果，而非破壞性的成果?？萍汲晒?jiǎng)勵(lì)又是又是一項(xiàng)十分復(fù)雜和細(xì)致的工作，它涉及管理體制、科技政策、經(jīng)濟(jì)政策以及各種具體的管理方法。所以科技研究成果的獎(jiǎng)勵(lì)必須以法律為依據(jù)，保證獎(jiǎng)勵(lì)的實(shí)施才能使獎(jiǎng)勵(lì)效果得到最大的發(fā)揮，使科技成果盡快轉(zhuǎn)化為實(shí)用的生產(chǎn)力，加速我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

作為科學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域的工作者不應(yīng)徹底否定和剔除其功利主義思想，而是采取主動(dòng)舉措克服掉有害的部分，而積極引導(dǎo)利用有益的因素，引導(dǎo)功利主義中有益的因素成為推動(dòng)科學(xué)研究的發(fā)展、實(shí)現(xiàn)社會(huì)有益實(shí)踐的強(qiáng)大動(dòng)力5。

五、結(jié)束語(yǔ)科學(xué)研究到底是以功利主義還是實(shí)用主義為主不是主要的問(wèn)題，更重要的是如何建立一套鼓勵(lì)和約束機(jī)制，建立起來(lái)一套推動(dòng)科研持續(xù)、健康和全面發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制，不要讓科研成為某些人政績(jī)式的行為動(dòng)機(jī)，應(yīng)讓其成為工作生活中的常態(tài)，一種正?；乃枷雱?dòng)機(jī)?？茖W(xué)發(fā)展總是伴隨著猜想、狂想和夢(mèng)想，年輕的科研工作者并不缺乏對(duì)科學(xué)的憧憬和向往，也不缺乏追求科學(xué)的激情和奔放，怕只怕背上功利主義的思想包袱，無(wú)法正常發(fā)揮自己的才能。答案二功利主義，強(qiáng)調(diào)的是“最大幸福原理”，認(rèn)為人們的行應(yīng)該“達(dá)到最大善”，即得到盡可能大的幸福為行為得目的；或者可以是“達(dá)到最大惡”，即行為的目的是減緩或者預(yù)防盡可能大的痛苦和不幸。功利主義不考慮單個(gè)個(gè)體的行為的動(dòng)機(jī)與手段，而是考慮單個(gè)行為的結(jié)果對(duì)最大快樂(lè)或者最大幸福的影響。

實(shí)用主義，始終以堅(jiān)定地信念作為基本出發(fā)點(diǎn)，把采取有效地行動(dòng)當(dāng)做主要的手段，而最終的目的則是獲得實(shí)際效果。結(jié)合實(shí)用主義只關(guān)心直接的效用和利益，而不問(wèn)獲得利益的行動(dòng)是否合乎客觀實(shí)際，合乎原則，有用即真理，無(wú)用即謬誤。

科學(xué)研究中的功利主義和實(shí)用主義，在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是由于兩者的側(cè)重點(diǎn)不同，導(dǎo)致了不同的發(fā)展。

功利主義強(qiáng)調(diào)的是單個(gè)行為的結(jié)果對(duì)最大快樂(lè)或者最大幸福的影響，而不考慮單個(gè)個(gè)體的行為的動(dòng)機(jī)與手段。在目前的醫(yī)療環(huán)境中，存在過(guò)度醫(yī)療的現(xiàn)象，絕大多數(shù)患者獲得了最大快樂(lè)或幸福，但是有少數(shù)醫(yī)生的動(dòng)機(jī)是不對(duì)的，過(guò)度檢查，濫用藥物。

實(shí)用主義關(guān)心直接的效用和利益，而不問(wèn)獲得利益的行動(dòng)是否合乎客觀實(shí)際，合乎原則。抗生素能夠抑制并殺滅細(xì)菌，是消炎的良藥。醫(yī)生對(duì)于有炎癥的病人使用了抗生素，獲得了很好的效果。但是，是不是所有的炎癥都需要消炎呢？很顯然不是。醫(yī)生長(zhǎng)期使用抗生素，第一次用有效，可能第二次用無(wú)效，因?yàn)榧?xì)菌產(chǎn)生了耐藥性，我們都知道一種抗生素的產(chǎn)生大概需要10年的時(shí)間（從發(fā)明，到反復(fù)實(shí)驗(yàn)，再到推廣），細(xì)菌產(chǎn)生耐藥性所需要的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于10年時(shí)間，最近有報(bào)道，發(fā)現(xiàn)了超級(jí)細(xì)菌，目前還沒(méi)有任何藥物能治療。

所以，我們應(yīng)該在實(shí)用性科學(xué)的指導(dǎo)下，通過(guò)適當(dāng)?shù)墓髁x的引導(dǎo)，配合有效的管理機(jī)制，使科學(xué)研究行為能朝向更加有利于人類進(jìn)步的方向發(fā)展。5.你是如何看待人與自然間的作用與反作用之間的關(guān)系？對(duì)于自然，我們究竟采取人類絕對(duì)中心主義的態(tài)度，還是相對(duì)中心主義的態(tài)度？自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，哲學(xué)是從總體上教導(dǎo)人們處理和駕馭自己同外部世界關(guān)系的學(xué)問(wèn)，自然辯證法是人們認(rèn)識(shí)自然、改造自然的根本觀點(diǎn)和思維方式，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人們認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法的科學(xué)。

如何看待人與自然間的作用與反作用之間的關(guān)系也就是說(shuō),人類應(yīng)該怎樣與周圍的自然界共處,人類自進(jìn)入文明時(shí)代起就一直在探尋著思索著。

人作為人的存在，不像動(dòng)植物那樣直接表現(xiàn)自己生命本質(zhì)的對(duì)象，也不是直接成為其他生命表現(xiàn)它自己本質(zhì)的對(duì)象，而是以改造自然界的實(shí)踐活動(dòng)為中介實(shí)現(xiàn)人是對(duì)象性存在物的本質(zhì)；通過(guò)改造自然界的實(shí)踐，使自然界成為人的作品和人的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也把自然界的本質(zhì)內(nèi)化為自我意識(shí)。

人與自然的關(guān)系主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是人類對(duì)自然的影響與作用，包括從自然界索取資源與空間，享受生態(tài)系統(tǒng)提供的服務(wù)功能，向環(huán)境排放廢棄物；二是自然對(duì)人類的影響與反作用，包括資源環(huán)境對(duì)人類生存發(fā)展的制約，自然災(zāi)害、環(huán)境污染與生態(tài)退化對(duì)人類的負(fù)面影響。

人是自然界的一部分，自然界是人的無(wú)機(jī)身體。人與自然的關(guān)系，歷來(lái)是思想家、哲學(xué)家思考的最墓本的問(wèn)題。馬克思恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀之初就揭示了人的自然屬性和人與自然的關(guān)系。人是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，這既要?dú)w結(jié)于人是自然存在物，更要?dú)w結(jié)于人所具有的特性。

在地球這一有限的空間里，人口數(shù)量和欲望無(wú)節(jié)制增長(zhǎng)造成的困境催生了生態(tài)困境和資源困境這一對(duì)孿生子。

如果說(shuō)臭氧層破壞和溫室效應(yīng)更多地體現(xiàn)在全球范圍、而較難作為衡量一個(gè)國(guó)家環(huán)境惡化的指標(biāo)的話，那么空氣污染、酸雨、水污染、垃圾堆棄、水土流失問(wèn)題則直接反映出一個(gè)國(guó)家和地區(qū)環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)重性。

解決環(huán)境問(wèn)題需要實(shí)現(xiàn)“人類同自然的和解以及人類本身的和解”。

因此，人與自然的關(guān)系是以社會(huì)關(guān)系為中介的，只有在社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)，才會(huì)有人們對(duì)自然界的關(guān)系。

自然的價(jià)值與人類社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，也為正確處理人與自然的關(guān)系指明了總體方向:保護(hù)自然就是保護(hù)人類自身，損害自然就是損害自己。人類存在于自然界之中，人與自然是和諧共生、互惠互利的統(tǒng)一體。

把人類的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益放在發(fā)展的首要位置,要求今天的發(fā)展能為未來(lái)的發(fā)展留有余地,不僅不能耗盡或毀掉未來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ),而且要為未來(lái)的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件,創(chuàng)造和開(kāi)辟更為廣闊的發(fā)展可能性。把可持續(xù)發(fā)展觀稱為人的生存和發(fā)展的倫理戰(zhàn)略。正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系,改善生態(tài)環(huán)境和美化生活環(huán)境,改善公共設(shè)施和社會(huì)福利設(shè)施努力開(kāi)創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

”我們需要清醒的看到，人口、環(huán)境與資源問(wèn)題已經(jīng)成為制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。

如中國(guó)繼續(xù)走傳統(tǒng)工業(yè)文明之路，就沒(méi)有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。目前我國(guó)的人口、資源、環(huán)境容量已經(jīng)出現(xiàn)瓶頸，持續(xù)發(fā)展理念與新能源的利用已經(jīng)提到中國(guó)政府的日程上來(lái)。我國(guó)政府所面臨的最緊迫的挑戰(zhàn)是，如何處理好環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾問(wèn)題，協(xié)調(diào)好從中央政府到各地方政府的科學(xué)發(fā)展觀。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)的改革可謂是任重而道遠(yuǎn)，而環(huán)境保護(hù)和綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系的建立成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)能否持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

在人與自然的關(guān)系中人是主體，人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展是通過(guò)人和自然的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。樹(shù)立人和自然持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展觀念是解決人口、資源和環(huán)境問(wèn)題的前提。要增強(qiáng)人與自然的整體性認(rèn)識(shí)。當(dāng)代科技發(fā)展與人類實(shí)踐表明，自然界與人類社會(huì)是相互依存、辨證統(tǒng)一的整體，這種整體性是人類得以生存和發(fā)展的必要條件。

因此人類在進(jìn)行各種社會(huì)實(shí)踐時(shí)必須從人與自然的整體出發(fā)，以依存互利、協(xié)調(diào)發(fā)展的整體效果最佳為最高準(zhǔn)則?？茖W(xué)技術(shù)揭示了世界的本質(zhì)和規(guī)律、是人類認(rèn)識(shí)改造自然、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的根本手段?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展揭示了人與自然動(dòng)態(tài)平衡的內(nèi)在機(jī)制與規(guī)律，為協(xié)調(diào)人與自然的發(fā)展提供了更加有效的途徑和手段，只要人們從社會(huì)與自然的整體觀念出發(fā)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，努力發(fā)展科學(xué)技術(shù)的調(diào)節(jié)作用，是可以消除惡性循環(huán)，保持、建立良性循環(huán)，使社會(huì)與自然協(xié)調(diào)一致向前發(fā)展的。

在全球可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和生態(tài)文明越來(lái)越受到世界人民的重視時(shí)。

可持續(xù)發(fā)展觀在中國(guó)也被逐漸的接受和重視。我們的黨和政府為了我們國(guó)家的繁榮昌盛，人民生活水平的持續(xù)提高，為了國(guó)家的長(zhǎng)治久安，把可持續(xù)發(fā)展列入國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想。下大決心、大力氣，以改變當(dāng)前中國(guó)尖銳的人口、資源和環(huán)境與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的矛盾，改變以浪費(fèi)資源、污染環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，轉(zhuǎn)向依靠科學(xué)與技術(shù)為主導(dǎo)的集約型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，走經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民富裕，生態(tài)良好的新的發(fā)展之路。

堅(jiān)持以人為本的發(fā)展觀是我們黨和國(guó)家在新階段、新歷史時(shí)期制定的宏偉政策，具有跨時(shí)代的意義。它是可持續(xù)發(fā)展觀在中國(guó)的具體體現(xiàn)，要求協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，協(xié)調(diào)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，協(xié)調(diào)人與自然發(fā)展，協(xié)調(diào)對(duì)外開(kāi)放與國(guó)內(nèi)發(fā)展來(lái)進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。是我國(guó)進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)思想，是我們國(guó)家和民族持續(xù)發(fā)展、永恒穩(wěn)定的基石，具有重要的意義。

人和自然的關(guān)系曾經(jīng)在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中處于統(tǒng)一或者說(shuō)混沌的狀態(tài),但那是在生產(chǎn)力十分落后和比較落后狀態(tài)下的統(tǒng)一。工業(yè)化進(jìn)程使社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展,但又使人與自然逐步走向了對(duì)立。一晃幾百年過(guò)去了,人類社會(huì)進(jìn)入了21世紀(jì),正在登上把人與自然的協(xié)調(diào)與和諧作為終極目標(biāo)的新的歷史征程如果人與自然的關(guān)系不和諧，必將造成自然資源的枯竭，生態(tài)環(huán)境的污染和破壞，經(jīng)濟(jì)無(wú)從發(fā)展，人民喝不上干凈的水，呼吸不上清潔的空氣，吃不上放心的食物，必然引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。所以說(shuō)，人與自然和諧相處，按自然規(guī)律辦事，科學(xué)地利用自然，使之長(zhǎng)久地為人們的生活和社會(huì)的發(fā)展服務(wù)，具有重要的意義。

踐行科學(xué)發(fā)展觀，樹(shù)立科學(xué)的生產(chǎn)方式。以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀的倫理核心，緊緊圍繞兩條基本主線展開(kāi)，一是努力把握人與自然之間關(guān)系的平衡，尋求人與自然和諧發(fā)展及其關(guān)系的合理性存在;二是努力實(shí)現(xiàn)人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)。

這與馬克思的生態(tài)自然觀思想的基本精神完全契合，二者都強(qiáng)調(diào)通過(guò)人與人和人與自然之間關(guān)系的協(xié)調(diào)來(lái)促進(jìn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。人與自然和諧共處的理念是：肯定人是自然界的相對(duì)主體，人類的社會(huì)經(jīng)濟(jì)必須繼續(xù)向前發(fā)展。同時(shí)，要清醒認(rèn)識(shí)自然界的客觀規(guī)律和自然資源的有限性，如果我們把自己理解為自然界的主人和占有者，那么我們必然把統(tǒng)治和掠奪自然界當(dāng)作普遍追求的價(jià)值目的；相反，如果我們將自己看作是與自然本質(zhì)一體的存在物，我們必然像呵護(hù)自己的人性那樣呵護(hù)自然界。

人與自然達(dá)成內(nèi)在一致，保護(hù)自然環(huán)境、謀求人與自然的現(xiàn)實(shí)的和諧一致就會(huì)成為人之為人的基本要求。

只有我們能正確處理好人與自然的關(guān)系，才能建立良好的生態(tài)自然觀并使之成為整個(gè)社會(huì)自覺(jué)的內(nèi)驅(qū)力，使人類真正地自我覺(jué)醒和自我約束，才能做到人與自然的平等協(xié)調(diào)發(fā)展。努力做到在與自然和諧共處中，實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。答案二如何看待人與自然間的作用與反作用之間的關(guān)系也就是說(shuō),人類應(yīng)該怎樣與周圍的自然界共處,人類自進(jìn)入文明時(shí)代起就一直在探尋著思索著。

人作為人的存在，不像動(dòng)植物那樣直接表現(xiàn)自己生命本質(zhì)的對(duì)象，也不是直接成為其他生命表現(xiàn)它自己本質(zhì)的對(duì)象，而是以改造自然界的實(shí)踐活動(dòng)為中介實(shí)現(xiàn)人是對(duì)象性存在物的本質(zhì)；通過(guò)改造自然界的實(shí)踐，使自然界成為人的作品和人的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也把自然界的本質(zhì)內(nèi)化為自我意識(shí)。

人與自然的關(guān)系主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是人類對(duì)自然的影響與作用，包括從自然界索取資源與空間，享受生態(tài)系統(tǒng)提供的服務(wù)功能，向環(huán)境排放廢棄物；二是自然對(duì)人類的影響與反作用，包括資源環(huán)境對(duì)人類生存發(fā)展的制約，自然災(zāi)害、環(huán)境污染與生態(tài)退化對(duì)人類的負(fù)面影響。

人是自然界的一部分，自然界是人的無(wú)機(jī)身體。人與自然的關(guān)系，歷來(lái)是思想家、哲學(xué)家思考的最墓本的問(wèn)題。馬克思恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀之初就揭示了人的自然屬性和人與自然的關(guān)系。人是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，這既要?dú)w結(jié)于人是自然存在物，更要?dú)w結(jié)于人所具有的特性。

在地球這一有限的空間里，人口數(shù)量和欲望無(wú)節(jié)制增長(zhǎng)造成的困境催生了生態(tài)困境和資源困境這一對(duì)孿生子。如果說(shuō)臭氧層破壞和溫室效應(yīng)更多地體現(xiàn)在全球范圍、而較難作為衡量一個(gè)國(guó)家環(huán)境惡化的指標(biāo)的話，那么空氣污染、酸雨、水污染、垃圾堆棄、水土流失問(wèn)題則直接反映出一個(gè)國(guó)家和地區(qū)環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)重性。解決環(huán)境問(wèn)題需要實(shí)現(xiàn)“人類同自然的和解以及人類本身的和解”。

因此，人與自然的關(guān)系是以社會(huì)關(guān)系為中介的，只有在社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)，才會(huì)有人們對(duì)自然界的關(guān)系。自然的價(jià)值與人類社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，也為正確處理人與自然的關(guān)系指明了總體方向:保護(hù)自然就是保護(hù)人類自身，損害自然就是損害自己。人類存在于自然界之中，人與自然是和諧共生、互惠互利的統(tǒng)一體。

把人類的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益放在發(fā)展的首要位置,要求今天的發(fā)展能為未來(lái)的發(fā)展留有余地,不僅不能耗盡或毀掉未來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ),而且要為未來(lái)的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件,創(chuàng)造和開(kāi)辟更為廣闊的發(fā)展可能性。把可持續(xù)發(fā)展觀稱為人的生存和發(fā)展的倫理戰(zhàn)略。正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系,改善生態(tài)環(huán)境和美化生活環(huán)境,改善公共設(shè)施和社會(huì)福利設(shè)施努力開(kāi)創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！蔽覀冃枰逍训目吹?，人口、環(huán)境與資源問(wèn)題已經(jīng)成為制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。如中國(guó)繼續(xù)走傳統(tǒng)工業(yè)文明之路，就沒(méi)有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。目前我國(guó)的人口、資源、環(huán)境容量已經(jīng)出現(xiàn)瓶頸，持續(xù)發(fā)展理念與新能源的利用已經(jīng)提到中國(guó)政府的日程上來(lái)。我國(guó)政府所面臨的最緊迫的挑戰(zhàn)是，如何處理好環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾問(wèn)題，協(xié)調(diào)好從中央政府到各地方政府的科學(xué)發(fā)展觀。我國(guó)經(jīng)濟(jì)的改革可謂是任重而道遠(yuǎn)，而環(huán)境保護(hù)和綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系的建立成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)能否持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

在人與自然的關(guān)系中人是主體，人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展是通過(guò)人和自然的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。樹(shù)立人和自然持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展觀念是解決人口、資源和環(huán)境問(wèn)題的前提。要增強(qiáng)人與自然的整體性認(rèn)識(shí)。當(dāng)代科技發(fā)展與人類實(shí)踐表明，自然界與人類社會(huì)是相互依存、辨證統(tǒng)一的整體，這種整體性是人類得以生存和發(fā)展的必要條件。因此人類在進(jìn)行各種社會(huì)實(shí)踐時(shí)必須從人與自然的整體出發(fā)，以依存互利、協(xié)調(diào)發(fā)展的整體效果最佳為最高準(zhǔn)則?？茖W(xué)技術(shù)揭示了世界的本質(zhì)和規(guī)律、是人類認(rèn)識(shí)改造自然、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的根本手段?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展揭示了人與自然動(dòng)態(tài)平衡的內(nèi)在機(jī)制與規(guī)律，為協(xié)調(diào)人與自然的發(fā)展提供了更加有效的途徑和手段，只要人們從社會(huì)與自然的整體觀念出發(fā)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，努力發(fā)展科學(xué)技術(shù)的調(diào)節(jié)作用，是可以消除惡性循環(huán)，保持、建立良性循環(huán)，使社會(huì)與自然協(xié)調(diào)一致向前發(fā)展的。

在全球可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和生態(tài)文明越來(lái)越受到世界人民的重視時(shí)?？沙掷m(xù)發(fā)展觀在中國(guó)也被逐漸的接受和重視。我們的黨和政府為了我們國(guó)家的繁榮昌盛，人民生活水平的持續(xù)提高，為了國(guó)家的長(zhǎng)治久安，把可持續(xù)發(fā)展列入國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想。下大決心、大力氣，以改變當(dāng)前中國(guó)尖銳的人口、資源和環(huán)境與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的矛盾，改變以浪費(fèi)資源、污染環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，轉(zhuǎn)向依靠科學(xué)與技術(shù)為主導(dǎo)的集約型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，走經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民富裕，生態(tài)良好的新的發(fā)展之路。堅(jiān)持以人為本的發(fā)展觀是我們黨和國(guó)家在新階段、新歷史時(shí)期制定的宏偉政策，具有跨時(shí)代的意義。它是可持續(xù)發(fā)展觀在中國(guó)的具體體現(xiàn)，要求協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，協(xié)調(diào)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，協(xié)調(diào)人與自然發(fā)展，協(xié)調(diào)對(duì)外開(kāi)放與國(guó)內(nèi)發(fā)展來(lái)進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。是我國(guó)進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)思想，是我們國(guó)家和民族持續(xù)發(fā)展、永恒穩(wěn)定的基石，具有重要的意義。

人和自然的關(guān)系曾經(jīng)在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中處于統(tǒng)一或者說(shuō)混沌的狀態(tài),但那是在生產(chǎn)力十分落后和比較落后狀態(tài)下的統(tǒng)一。工業(yè)化進(jìn)程使社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展,但又使人與自然逐步走向了對(duì)立。一晃幾百年過(guò)去了,人類社會(huì)進(jìn)入了21世紀(jì),正在登上把人與自然的協(xié)調(diào)與和諧作為終極目標(biāo)的新的歷史征程如果人與自然的關(guān)系不和諧，必將造成自然資源的枯竭，生態(tài)環(huán)境的污染和破壞，經(jīng)濟(jì)無(wú)從發(fā)展，人民喝不上干凈的水，呼吸不上清潔的空氣，吃不上放心的食物，必然引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。所以說(shuō)，人與自然和諧相處，按自然規(guī)律辦事，科學(xué)地利用自然，使之長(zhǎng)久地為人們的生活和社會(huì)的發(fā)展服務(wù)，具有重要的意義。

踐行科學(xué)發(fā)展觀，樹(shù)立科學(xué)的生產(chǎn)方式。以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀的倫理核心，緊緊圍繞兩條基本主線展開(kāi)，一是努力把握人與自然之間關(guān)系的平衡，尋求人與自然和諧發(fā)展及其關(guān)系的合理性存在;二是努力實(shí)現(xiàn)人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)。這與馬克思的生態(tài)自然觀思想的基本精神完全契合，二者都強(qiáng)調(diào)通過(guò)人與人和人與自然之間關(guān)系的協(xié)調(diào)來(lái)促進(jìn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。6.誠(chéng)信對(duì)于科學(xué)研究的意義是什么？誠(chéng)信是創(chuàng)新活動(dòng)的基本行為規(guī)范和核心價(jià)值，是創(chuàng)新文化建設(shè)的重要內(nèi)容?？蒲姓\(chéng)信作為國(guó)家創(chuàng)新體系的一個(gè)重要制度要素，不僅是科學(xué)共同體良性發(fā)展的基石，也是創(chuàng)新效率和活力的決定性因素。

作為一名醫(yī)學(xué)生，我認(rèn)為誠(chéng)信對(duì)于醫(yī)學(xué)的科學(xué)研究極其重要，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來(lái)加強(qiáng)科研工作中的誠(chéng)信建設(shè)。1、重視科學(xué)誠(chéng)信教育，加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)。管理者必須從思想意識(shí)的高度重視科研誠(chéng)信建設(shè)，認(rèn)識(shí)到科研誠(chéng)信對(duì)于提升大學(xué)科研核心競(jìng)爭(zhēng)力和大學(xué)品牌的重要意義；2、重視科研誠(chéng)信制度、文化建設(shè)。大學(xué)要從大學(xué)頂層層面、機(jī)構(gòu)設(shè)置、政策引導(dǎo)、制度、文化氛圍幾方面對(duì)科研誠(chéng)信建設(shè)工作給予重視，建立全方位工作體系，使學(xué)校各有關(guān)職能部門互相協(xié)調(diào)，共同推進(jìn)這項(xiàng)工作。3、建立科學(xué)的科研資源分配制度。對(duì)于大學(xué)科研管理部門要做到轉(zhuǎn)換思想和角色，將工作重心從管理轉(zhuǎn)變?yōu)榭蒲蟹?wù)，做好科研咨詢和組織工作，使各類科研人力資源有效溝通。4、嚴(yán)懲科研失信行為，加強(qiáng)科研誠(chéng)信立法建設(shè)。當(dāng)今科研人員從事科研工作不僅是興趣的驅(qū)動(dòng)，還受經(jīng)濟(jì)利益、權(quán)力等外界因素的影響。

預(yù)防和減少科研失信行為還需要完善的法律手段做后盾，加強(qiáng)科研誠(chéng)信立法是解決科研誠(chéng)信問(wèn)題的一項(xiàng)中長(zhǎng)期建設(shè)。5、發(fā)揮社會(huì)輿論的督導(dǎo)力量。依靠媒體的力量,即通過(guò)媒體曝光，及時(shí)糾正、匡正學(xué)術(shù)腐敗行為,純潔學(xué)術(shù)氛圍。

大學(xué)的科研誠(chéng)信建設(shè)任重道遠(yuǎn)，是世界科技領(lǐng)域和全社會(huì)范圍所面臨的重大課題，大學(xué)應(yīng)高度重視。無(wú)論是組織體系的構(gòu)建，還是法律法規(guī)的制定，都不能急于求成，更不能完全照搬國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)，需要充分結(jié)合我國(guó)國(guó)情和大學(xué)科研發(fā)展現(xiàn)狀，通過(guò)高校自律、政府監(jiān)管、社會(huì)監(jiān)督來(lái)逐步完善，從而提高大學(xué)的科研核心競(jìng)爭(zhēng)力。答案二科研誠(chéng)信問(wèn)題對(duì)我國(guó)科技事業(yè)發(fā)展和科技人才培養(yǎng)已經(jīng)產(chǎn)生嚴(yán)重負(fù)面影響，這直接暴露出我國(guó)科研管理中的體制性缺陷。只有與我國(guó)科研管理體制改革同步大力推進(jìn)，科研誠(chéng)信建設(shè)才可能取得標(biāo)本兼治的效果。

科研誠(chéng)信直接影響科研環(huán)境，而科研環(huán)境對(duì)科技創(chuàng)新水平和科技人才成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。目前，我國(guó)迫切需要大力開(kāi)展科研誠(chéng)信建設(shè)。我認(rèn)為，只有將其與我國(guó)科研管理體制改革同步大力推進(jìn)，才可能取得標(biāo)本兼治的效果。

首先，作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，科研誠(chéng)信建設(shè)應(yīng)從“加強(qiáng)教育、完善規(guī)范、嚴(yán)肅懲戒”等多方面進(jìn)行綜合治理?？蒲胁欢诵袨榈淖躺?，雖是個(gè)人道德品質(zhì)問(wèn)題，但與所處的社會(huì)環(huán)境有關(guān)，也可能與科研人員(特別是年輕科研人員與研究生)對(duì)基本學(xué)術(shù)道德規(guī)范不夠了解有關(guān)。因此，建議在大學(xué)生或研究生中，開(kāi)設(shè)關(guān)于科研活動(dòng)中基本道德規(guī)范的課程，對(duì)青年人進(jìn)行系統(tǒng)的教育。此外，為有效預(yù)防和懲戒科研不端行為，應(yīng)制定具體、可操作的科研道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，并切實(shí)作為判斷與懲戒的依據(jù)。在這方面，可以借鑒一些國(guó)際學(xué)術(shù)組織的做法，例如，目前國(guó)際上規(guī)模最大的跨國(guó)學(xué)術(shù)組織——美國(guó)電氣電子工程師協(xié)會(huì)(ieee)，對(duì)剽竊行為的識(shí)別、輕重級(jí)別的認(rèn)定和處理辦法都有相應(yīng)的具體規(guī)定?？傊瑢?duì)科研誠(chéng)信建設(shè)，只有加強(qiáng)預(yù)防教育、明確判斷標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范處理程序，切實(shí)落實(shí)監(jiān)督和懲戒的責(zé)任人，并形成嚴(yán)肅的懲處制度，才可能取得顯著成效。

其次，從深層次來(lái)講，如果科研不端行為在較大范圍發(fā)生并且屢禁不止，往往反映出管理中存在制度性缺陷。鑒于科研管理體制對(duì)科研環(huán)境所起的決定性導(dǎo)向和制約作用，在當(dāng)前狀況下，應(yīng)及時(shí)考慮從宏觀層面進(jìn)行科研管理體制的深化改革，使其更加符合科學(xué)與技術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，從而大力促進(jìn)科技發(fā)展和科技人才成長(zhǎng)。為此，提出以下3點(diǎn)建議。

第一，深化科技體制改革，設(shè)立國(guó)家科技宏觀管理協(xié)調(diào)機(jī)制，加快政府相關(guān)部門的職能轉(zhuǎn)變。

近年來(lái)，我國(guó)政府對(duì)科研經(jīng)費(fèi)的投入大幅度增加，但與之相比，科研管理體制和模式轉(zhuǎn)變步伐顯得滯后，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思維下形成的某些科研管理體制，已成為制約科研高水平發(fā)展的重要因素。例如，在資源配置方面，目前仍然存在條塊分割、多頭管理、效率低下和重復(fù)浪費(fèi)等現(xiàn)象，一些科研骨干為了得到更多經(jīng)費(fèi)而花大量精力四處申請(qǐng)項(xiàng)目，無(wú)法真正安心科研工作。因此，建議在國(guó)家層面設(shè)立科技宏觀管理協(xié)調(diào)機(jī)制，統(tǒng)籌科技資源的配置。特別地，在合理加大課題支持強(qiáng)度的同時(shí)，統(tǒng)一規(guī)范個(gè)人和團(tuán)隊(duì)承擔(dān)國(guó)家級(jí)重大科研課題的數(shù)目。

再例如，在評(píng)審機(jī)制方面，目前國(guó)家相關(guān)部門在組織(涉及項(xiàng)目、人才、獎(jiǎng)勵(lì)等)學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的重大評(píng)審時(shí)，雖然可能會(huì)從程序上努力做到“公開(kāi)民主”與“專家決策”，然而，其結(jié)果可能不一定是“科學(xué)公正”的。一個(gè)重要原因是，在當(dāng)今學(xué)科方向眾多并且分化很細(xì)的大背景下，行政管理部門通常只能按照幾大科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域來(lái)組織評(píng)審。無(wú)論從理論還是實(shí)踐來(lái)看，在這種機(jī)制下形成的評(píng)審委員會(huì)存在局限性。許多被邀請(qǐng)的評(píng)審專家，在熟悉自己所具體從事的專業(yè)之外，對(duì)其他領(lǐng)域具體成果的判斷往往只能依靠某些表面現(xiàn)象和數(shù)量指標(biāo)。這無(wú)形中助長(zhǎng)了某些科研人員片面追求表面數(shù)量指標(biāo)而非科研成果質(zhì)量的現(xiàn)象。進(jìn)一步，評(píng)委會(huì)通常采用無(wú)記名投票的集體決策機(jī)制，也無(wú)法使評(píng)審專家個(gè)人承擔(dān)決策失誤的具體責(zé)任。

由于存在這些因素，在申請(qǐng)重大項(xiàng)目或獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，在利益驅(qū)使下，就難免出現(xiàn)有些人“拼湊”、“包裝”乃至“作假”的現(xiàn)象。因此，即使在“理想”情況下，即評(píng)委們自身有較高的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)術(shù)道德且不存在“被公關(guān)”現(xiàn)象，也很可能出現(xiàn)不科學(xué)的評(píng)審結(jié)果，更何況現(xiàn)實(shí)環(huán)境并不是“理想”的。

事實(shí)證明，流于形式的、不科學(xué)的管理和評(píng)審機(jī)制不僅不會(huì)促進(jìn)真正的學(xué)術(shù)進(jìn)步，而且具有負(fù)面導(dǎo)向與“示范”作用。試想，如果一個(gè)人或一項(xiàng)成果并不具備相應(yīng)的水平和質(zhì)量，但也照樣能在“競(jìng)爭(zhēng)”中獲勝，并且獲勝結(jié)果與個(gè)人利益直接掛鉤，這必將從客觀上“激勵(lì)”更多同樣水平的人去效仿，從而導(dǎo)致不良行為的蔓延，破壞整體學(xué)術(shù)環(huán)境。我認(rèn)為，有關(guān)部門對(duì)于自己“管不了，管不好，也不應(yīng)該管的事情”，應(yīng)該及時(shí)進(jìn)行必要的職能轉(zhuǎn)變，減少對(duì)具體項(xiàng)目的管理，真正將工作重點(diǎn)集中在制定規(guī)劃、供給政策、提供服務(wù)和優(yōu)化環(huán)境上。希望國(guó)家在宏觀層面上，盡快推動(dòng)科技管理體制深化改革。

第二，遵循科學(xué)技術(shù)不同類型、不同層次的客觀發(fā)展規(guī)律，改革科技評(píng)價(jià)體系與獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，形成正確的科研導(dǎo)向?？蒲泄芾戆繕?biāo)導(dǎo)向、政策措施、資源配置、評(píng)價(jià)體系等，其中，評(píng)價(jià)體系是個(gè)核心問(wèn)題，它對(duì)其他方面都有直接影響。從宏觀上講，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制是必要的，科學(xué)技術(shù)也應(yīng)該服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但如果因此而將經(jīng)濟(jì)管理的思維和模式簡(jiǎn)單套用到科學(xué)技術(shù)管理中就不合適了。同樣，將管理工程項(xiàng)目的辦法照搬到科學(xué)研究管理中也不科學(xué)。錢學(xué)森先生曾指出，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系有3個(gè)層次，即基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和工程技術(shù)，它們既相互聯(lián)系又有各自特點(diǎn)。“科學(xué)”的目標(biāo)一般是在一定范圍和條件下對(duì)新現(xiàn)象和新規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而“工程或經(jīng)濟(jì)”的目標(biāo)往往要在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成復(fù)雜的實(shí)際任務(wù)，實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)往往需要“科學(xué)”目標(biāo)之外許多復(fù)雜社會(huì)技術(shù)因素與條件的配合。因此，這兩類性質(zhì)不同的目標(biāo)不能混為一談。

但長(zhǎng)期以來(lái)，一方面，人們從主觀上迫切希望通過(guò)科技發(fā)展來(lái)迅速改變我國(guó)的落后面貌；另一方面，對(duì)科學(xué)、技術(shù)與工程的不同發(fā)展規(guī)律普遍存在模糊或片面的認(rèn)識(shí)。這就使得在我國(guó)科研管理中，常常要求科學(xué)研究成果要對(duì)經(jīng)濟(jì)或工程產(chǎn)生立竿見(jiàn)影的應(yīng)用效果或效益。這種表面看起來(lái)“良好”并且似乎“無(wú)可非議”的愿望和要求，常常導(dǎo)致科學(xué)研究中“欲速不達(dá)”和“急功近利”等現(xiàn)象，很大程度上影響了我國(guó)基礎(chǔ)研究的整體水平，反過(guò)來(lái)又從根本上影響應(yīng)用研究的水平。新中國(guó)建立60年來(lái)我國(guó)在科學(xué)研究管理方面有許多經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，值得認(rèn)真總結(jié)與反思。

毫無(wú)疑問(wèn)，只有符合客觀發(fā)展規(guī)律的做法，才能真正推動(dòng)事物的進(jìn)步，科研領(lǐng)域更不例外?？蒲泄芾淼闹饕繕?biāo)應(yīng)該是促進(jìn)(而不是干擾)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其社會(huì)價(jià)值的最大化，這就要求科研管理工作符合不同類型、不同層次科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，同時(shí)，科技人才政策也要符合人才發(fā)展的客觀規(guī)律。由于科學(xué)研究活動(dòng)是由具有博弈行為的人參與的復(fù)雜系統(tǒng)，對(duì)其進(jìn)行具體科學(xué)評(píng)價(jià)也是個(gè)復(fù)雜問(wèn)題，往往并不是“數(shù)量化”、“一刀切”、“投票法”或“行政化”等簡(jiǎn)單做法所能完成的。

具體到獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，一項(xiàng)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)的權(quán)威性不應(yīng)該取決于組織評(píng)審部門的行政級(jí)別或職能大小。

一般來(lái)講，對(duì)基礎(chǔ)研究成果應(yīng)該依據(jù)其對(duì)學(xué)科或科技發(fā)展所起的實(shí)質(zhì)性推動(dòng)作用，主要由公認(rèn)的學(xué)術(shù)組織和學(xué)術(shù)團(tuán)體來(lái)評(píng)價(jià)獎(jiǎng)勵(lì)；而對(duì)技術(shù)和應(yīng)用研究成果，應(yīng)該考察其實(shí)際應(yīng)用效果和推廣情況，主要通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制等來(lái)評(píng)判獎(jiǎng)勵(lì)。這樣，才有可能使真正在學(xué)術(shù)界被廣泛認(rèn)可的基礎(chǔ)研究成果或真正經(jīng)受住市場(chǎng)檢驗(yàn)的應(yīng)用研究成果得到恰當(dāng)評(píng)價(jià)與獎(jiǎng)勵(lì)，從而樹(shù)立正確的科研導(dǎo)向。

第三，充分認(rèn)識(shí)不科學(xué)的管理機(jī)制給科研誠(chéng)信和科技發(fā)展帶來(lái)的嚴(yán)重危害，加快改革步伐，改善創(chuàng)新環(huán)境。

自然辯證論讀后感篇十六

工業(yè)革命以來(lái)，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用大大地改變了人類社會(huì)的面貌，科學(xué)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的影響最顯著地表現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)上?？茖W(xué)技術(shù)通過(guò)促進(jìn)生產(chǎn)力諸要素的變革，促使生產(chǎn)要素的組合不斷合理化，使生產(chǎn)更為科學(xué)化，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。另一方面，經(jīng)濟(jì)因素在人類社會(huì)諸因素中對(duì)科學(xué)的發(fā)展有至關(guān)重要的影響，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生反作用，在生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了外在的社會(huì)條件，決定著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的進(jìn)程。

一、科學(xué)技術(shù)推動(dòng)人類進(jìn)步1．科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。

近代以來(lái)人們普遍科學(xué)技術(shù)能將人類從自然的束縛中解放出來(lái)，獲得所需的一切，甚至能化解一切社會(huì)矛盾，建立一個(gè)幸福富裕的社會(huì)。科技的進(jìn)步依賴于科學(xué)理論的產(chǎn)生，以及實(shí)踐的推動(dòng)促進(jìn)作用。歷史上的科技革命對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，徹底改變了人類的思維方式和認(rèn)識(shí)方法。

第一次科技革命（16～17世紀(jì)）始于1543年哥白尼發(fā)表《天體運(yùn)行論》，創(chuàng)立了日心說(shuō)，中間經(jīng)過(guò)伽利略慣性定律和開(kāi)普勒的行星三定律工作，直到牛頓1687年出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，形成了完整的經(jīng)典力學(xué)體系為止。

第二次技術(shù)革命以實(shí)用電動(dòng)機(jī)、發(fā)電機(jī)的發(fā)明為開(kāi)端，以電力技術(shù)的廣泛應(yīng)用為標(biāo)志，形成了一個(gè)以電氣技術(shù)為主導(dǎo)技術(shù)，以電力技術(shù)、電信技術(shù)、熱工技術(shù)、化工技術(shù)、石油技術(shù)、鋼鐵和有色金屬與非金屬材料技術(shù)，以及公路、航空、海洋運(yùn)輸?shù)燃夹g(shù)為主導(dǎo)技術(shù)群的技術(shù)體系。

第三次技術(shù)革命（20世紀(jì)初到現(xiàn)在）以核能源、電子計(jì)算機(jī)、空間技術(shù)信息技術(shù)、新材料技術(shù)、生物技術(shù)、海洋技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)為標(biāo)志。

2.科學(xué)技術(shù)的意義。

信息技術(shù)主要指信息的獲取、傳遞、處理等技術(shù)。信息技術(shù)將深刻地改變21世紀(jì)人們生產(chǎn)、生活和學(xué)習(xí)的方式，帶來(lái)學(xué)習(xí)的革命。

生命科學(xué)與生物技術(shù)將發(fā)揮21世紀(jì)帶頭作用，生命科學(xué)與生物技術(shù)的發(fā)展使人們能夠從分子或原子水平上揭開(kāi)生物構(gòu)造和遺傳的秘密，對(duì)促進(jìn)人口與健康、農(nóng)業(yè)高新技術(shù)、生態(tài)環(huán)境、食品和化學(xué)工業(yè)等領(lǐng)域的發(fā)展具有重大作用.材料技術(shù)是人類文明進(jìn)步的重要階梯和標(biāo)志，它與能源技術(shù)、信息技術(shù)—起被公認(rèn)為是現(xiàn)代文明的三大基石。

新能源是在指除常規(guī)能源外正在開(kāi)發(fā)的能源，如太陽(yáng)能、生物．能和海洋能等。能源技術(shù)將取得突破能源問(wèn)題圍繞人類生存由來(lái)已久，不但關(guān)系到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且對(duì)于國(guó)家安全、環(huán)境保護(hù)來(lái)說(shuō)具有特殊意義。

環(huán)境科學(xué)技術(shù)是研究人類社會(huì)發(fā)展活動(dòng)與環(huán)境協(xié)同演化規(guī)律之間相互作用的關(guān)系，尋求人類社會(huì)與環(huán)境協(xié)同演化持續(xù)發(fā)展途經(jīng)與方法的科學(xué)技術(shù)。

二、科學(xué)技術(shù)對(duì)人類的積極影響1.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，科學(xué)技術(shù)所具有的改造社會(huì)的功能，首先表現(xiàn)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上。第二次世界大戰(zhàn)以后，世界上許多發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，因?yàn)榇笠?guī)模應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，特別是將軍事上的先進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)為民用，使經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用顯著增強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其他因素，如資金、勞動(dòng)力、實(shí)物的貢獻(xiàn)，推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。

2、科學(xué)技術(shù)成為商品競(jìng)爭(zhēng)力的命脈。

科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，使生產(chǎn)成果中的科技含量逐漸增加，現(xiàn)在商品競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上成為科技含量上的競(jìng)爭(zhēng)，科技成為商品競(jìng)爭(zhēng)力的命脈。在許多發(fā)達(dá)國(guó)家，初級(jí)產(chǎn)品的價(jià)格在下降，高級(jí)的知識(shí)密集、深加工產(chǎn)品的價(jià)格則在上升。例如，集成電路與鋼鐵的價(jià)格就大相懸殊。科技投入商品生產(chǎn)的增加，使產(chǎn)品對(duì)資源和能源的依賴性減少。

3、科學(xué)技術(shù)推動(dòng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)。

人類知識(shí)的急劇增長(zhǎng)，高新科技的高速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)面臨著新的轉(zhuǎn)折，向一種以全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化和知識(shí)化驅(qū)動(dòng)為基本特征的嶄新社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)變，知識(shí)經(jīng)濟(jì)正在來(lái)臨。

4、增強(qiáng)政治影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，所以科學(xué)技術(shù)不僅作用于經(jīng)濟(jì)、而且也深刻地影響政治，促進(jìn)政治關(guān)系和政治制度的變革，改變世界政治格局，擴(kuò)大政治影響?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，成為增強(qiáng)政治實(shí)力的一個(gè)很重要的因素。

5、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類擴(kuò)大政治影響。

科學(xué)技術(shù)作為一種重要的社會(huì)力量，一個(gè)國(guó)家的重要事業(yè)，它本身的發(fā)展和取得的成就就能起擴(kuò)大政治影響的作用。事實(shí)上，在當(dāng)今世界中，科學(xué)技術(shù)上的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際成為政治較量的一種手段和工具，正因如此，鄧小平深有感觸地指出的：“如果六十年代以來(lái)中國(guó)沒(méi)有原子彈、氫彈，沒(méi)有發(fā)射的衛(wèi)星，中國(guó)就沒(méi)有這樣的國(guó)際地位。這些東西是反映一個(gè)民族的能力，也是一個(gè)民族、—個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志?！?/p>

6、壯大軍事實(shí)力。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已成為軍事的支柱。從古至今，從中到外，軍事活動(dòng)都要應(yīng)用科學(xué)技術(shù)。絕大多數(shù)科學(xué)技術(shù)成果都是首先用軍事，再轉(zhuǎn)到民用，軍事活動(dòng)成為科學(xué)技術(shù)新成果最密集的場(chǎng)所。如制造噴氣戰(zhàn)斗機(jī)，建立坦克部隊(duì)，增強(qiáng)火炮威力，建立自動(dòng)防空體系，軍事偵察，制造原子彈、氫彈，改進(jìn)武器和裝備等。顯然，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為發(fā)展武器和裝備的基礎(chǔ)。

7、推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)廣泛滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，有力地促進(jìn)著社會(huì)的全面進(jìn)步和迅速發(fā)展。將科學(xué)技術(shù)與社會(huì)緊密結(jié)合起來(lái)，解決社會(huì)發(fā)展中的種種問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)的科學(xué)化，這是當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，也是人類的奮斗目標(biāo)。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已全面發(fā)展，取得眾多的知識(shí)成果、所提出的科學(xué)方法和建立的各種理論以及創(chuàng)造的許多新的技術(shù)手段，能夠幫助我們科學(xué)地研究人類生存和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，把握社會(huì)發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，樹(shù)立正確的社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，確立正確的社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，使社會(huì)健康地向前發(fā)展。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，還能改善人類的衣、食、住、行、身體健康、精神面貌、道德修養(yǎng)等方面的狀況，形成科學(xué)的生活方式，有效地增強(qiáng)人民的體質(zhì)，提高社會(huì)成員的品德素質(zhì)，使之成為全面發(fā)展的新人。

三、科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響。

伴隨著科學(xué)技術(shù)前所未有的突飛猛進(jìn)發(fā)展，科技的負(fù)面影響也比歷史上任何時(shí)候暴露得都更加明顯和突出。主要表現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)破壞與威脅、環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)、資源短缺、人口危機(jī)等全球問(wèn)題上。

關(guān)于科學(xué)技術(shù)對(duì)人類的負(fù)面影響,愛(ài)因斯坦指出:科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具,怎樣運(yùn)用它,究竟是給人類帶來(lái)幸福還是災(zāi)難,全取決于人自己,而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的,但它也能用來(lái)殺人。科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一,科學(xué)技術(shù)的大量應(yīng)用,破壞生態(tài)和環(huán)境,導(dǎo)致了全球性的環(huán)境問(wèn)題。主要表現(xiàn)在:全球氣候正在變暖;海平面上升;土壤過(guò)分流失;土地沙漠化擴(kuò)展;森林資源日益減少;臭氧層變薄;生物物種加速滅絕;動(dòng)植物資源急劇減少;淡水供給不足;水源嚴(yán)重污染;空氣污染;有害廢棄物危害著人類健康和安全。

第二,克隆技術(shù)發(fā)展及克隆人問(wèn)題引起的社會(huì)沖突。

當(dāng)代生物工程技術(shù)的發(fā)展,導(dǎo)致許多新的倫理課題,而克隆羊的成功,以及人類基因計(jì)劃組的新發(fā)展和運(yùn)用,會(huì)破壞人類基因的多樣性;克隆人的出現(xiàn)會(huì)引起性別比例失調(diào),克隆這種無(wú)性繁殖技術(shù)可能被用于罪惡目的,它帶來(lái)的基因歧視將導(dǎo)致某一種人類的自然滅絕等等。

第三,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,使社會(huì)犯罪活動(dòng)出現(xiàn)智能化。

信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,把各種各樣的數(shù)據(jù)庫(kù)連接在統(tǒng)一的通信網(wǎng)絡(luò)中,使信息傳播速度快、覆蓋面廣,為我們的工作、生活提供了許多方便,但也造成了對(duì)個(gè)人隱私權(quán)和自由權(quán)的侵犯。一些別有用心的人通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳遞反動(dòng)、迷信、黃色的信息垃圾,成為日益嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。

第四,科學(xué)技術(shù)的濫用威脅著世界和平。

要做到人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展,首先要在思想上樹(shù)立人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念。其次,在改造自然的過(guò)程中必須遵循自然規(guī)律。自然的運(yùn)行和發(fā)展是有規(guī)律的,違背規(guī)律就必然要受到懲罰。

第二,建立科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的社會(huì)控制機(jī)制。要做到人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展,還必須建立科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的社會(huì)控制機(jī)制,以消除科學(xué)技術(shù)應(yīng)用帶來(lái)的負(fù)面影響。這方面的內(nèi)容包括評(píng)估、選擇和控制。

第三,依靠法律和道德約束人們的行為。科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響與作為主體的人有關(guān)。因此,要解決科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響,必須用法律和道德約束人們的行為以保護(hù)生態(tài)和環(huán)境。

總而言之,人類與科學(xué)的關(guān)系，是要真正做到人類社會(huì)與科學(xué)技術(shù)的協(xié)調(diào)發(fā)展,這是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù),也是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程。在完成這一任務(wù)或工程的過(guò)程中,要從整個(gè)世界、整個(gè)社會(huì)出發(fā),要考慮經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的因素、以及這些因素之間的相互作用,即把觀念和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、法律和道德等方面的措施綜合起來(lái)。只有這樣,才能使人類社會(huì)處在一種良性循環(huán)之中,才能使人類有一個(gè)美好的未來(lái)，才能讓人類社會(huì)與科學(xué)之間有一種和諧相互促進(jìn)的關(guān)系。

參考文獻(xiàn):[1]楊德才科學(xué)技術(shù)的社會(huì)應(yīng)用[m].武漢：湖北人民出版社，2003[2]趙華朋,陳愛(ài)娟,許春玲.科學(xué)技術(shù)方法概論[m].西安：陜西科學(xué)技術(shù)出版社，2001[3]孫漢文現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論[m].北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，1999.9[4]張先恩科學(xué)技術(shù)評(píng)價(jià)理論與實(shí)踐[m].北京：科學(xué)出版社，2008[5]黃順基.自然辯證法[m].北京：高等教育出版社2004[6]恩格斯.自然辯證法[m].北京:人民出版社，1984.[7]劉國(guó)光.21世紀(jì)初中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題[m].沈陽(yáng):中國(guó)社會(huì)科學(xué)輯刊.[8]楊光華,張志永自然辯證法概論[m]..江西：江西人民出版社2007年[9]張一兵.馬克思?xì)v史辯證法的主體向度[m].江蘇：南京大學(xué)出版社.2002.[10]陸杰榮.哲學(xué)境界[m].吉林：吉林教育出版社，1998.

自然辯證論讀后感篇十七

1.調(diào)研報(bào)告或論文一篇，建議2500字左右，題目自選，需有摘要、正文、注釋或參考文獻(xiàn)；對(duì)調(diào)研報(bào)告而言，除上述要求外，還需有調(diào)研目的、調(diào)研地點(diǎn)或訪談對(duì)象等。

2.或者寫幾篇小文，每篇幾百字，合計(jì)2500字左右，文章表現(xiàn)形式可為觀后感、讀后感、議論文、雜文和隨筆等；亦可2-5人合寫（主要適合于調(diào)研報(bào)告），但建議平均每人不少于2000字，如4人合寫不少于8000字；對(duì)合寫的論文，若無(wú)特別說(shuō)明，將按排名先后分別打分。

3.要求寫出真情實(shí)感，有時(shí)代感、學(xué)術(shù)性和獨(dú)創(chuàng)性；提倡寫一些較小、較具體的題目，以小見(jiàn)大；摽竊、抄襲、雷同、或未按指定時(shí)間和方式提交論文者，其平時(shí)成績(jī)以零分計(jì)算。

4.寫清院系名稱、專業(yè)、學(xué)號(hào)和姓名。

5.交論文時(shí)間和方式：在考試結(jié)束時(shí)，將課程論文夾在試卷中一起上交；不能早交，也不能晚交；可提交打印稿（b5或16開(kāi)）或手寫稿（紙張應(yīng)小于等于b5或16開(kāi)）。

6.本課程的考試時(shí)間預(yù)計(jì)在11－13周，以研究生院網(wǎng)站上的通知為準(zhǔn)。

7.欲參評(píng)優(yōu)秀論文的學(xué)生，需同時(shí)交一份電子文本，可發(fā)至電子信箱。

chengliangbin@，本教研室將評(píng)選優(yōu)秀論文，在華中科技大學(xué)求真網(wǎng)或本博客上發(fā)表（不愿在求真網(wǎng)或本博客上發(fā)表的請(qǐng)注明），并可能集冊(cè)出版。

8.調(diào)研報(bào)告參考選題有三大類：

科學(xué)家訪談錄。

走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室。

研究院所與企業(yè)調(diào)研。

9.論文參考選題：

運(yùn)用自然辯證法的有關(guān)理論分析劉謙的走紅（具體題目自擬）。

觀看自然辯證法有關(guān)資料片的感悟（具體題目自擬）。

東西方智慧的較量：天人合一與人類中心主義。

為什么中國(guó)人容易把科學(xué)與技術(shù)混淆？

你認(rèn)為中國(guó)科學(xué)（或技術(shù)）落后的根本原因是什么？

sars（或禽流感）：科技與社會(huì)。

如何破解“李約瑟之謎”？

東方科學(xué)與西方科學(xué)之比較(要求就某一項(xiàng)具體的科學(xué)進(jìn)行比較，如數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)等)。

論科學(xué)精神（要求從案例出發(fā)，不能泛泛而談）。

中國(guó)能夠成為下一個(gè)科技中心嗎？（要求從案例出發(fā)，不能泛泛而談）中國(guó)與諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)（要求從案例出發(fā)，不能泛泛而談）。

科學(xué)悖論與科學(xué)發(fā)展（要求從案例出發(fā)，不能泛泛而談）。

傳統(tǒng)文化與中國(guó)科技發(fā)展（要求從案例出發(fā)，不能泛泛而談）。

10.樣文見(jiàn)本博客的“學(xué)生習(xí)作”。

（本文于2009年9月7日由博主做了修改，以前與本文不一致的地方，以本文要求為準(zhǔn)。）。

考試時(shí)間：2007年1月15日。

考試形式：開(kāi)卷。

論述題（從以下六題中任選四題，每題25分。若所選超過(guò)四題，則只按選做的前四題計(jì)分）：

1.以現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展為例，分析科學(xué)革命時(shí)期科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。

2.為什么說(shuō)單憑經(jīng)驗(yàn)既不能證實(shí)又不能證偽一個(gè)理論？

3.你認(rèn)為應(yīng)該如何對(duì)待錯(cuò)誤理論？為什么？

4.俗話說(shuō)：“眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛”。對(duì)這種觀點(diǎn)你如何看待？為什么？

5.什么叫“庫(kù)恩損失”？它對(duì)我們認(rèn)識(shí)假說(shuō)的形成和發(fā)展有何啟發(fā)意義？

6.試分析科學(xué)方法中的簡(jiǎn)約性原理及其理論依據(jù)。

自然辯證法考試范圍是：課堂上講的內(nèi)容；教材《自然辯證法講義》上的內(nèi)容。

自然辯證法考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)：課堂上講的內(nèi)容主要有：緒論、自然觀的演化、全球性問(wèn)題與可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系、科學(xué)技術(shù)前沿的哲學(xué)問(wèn)題、科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)發(fā)展的模式、科學(xué)思維、科學(xué)觀察、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能等；《自然辯證法講義》上的內(nèi)容主要有：緒論、第1－5、10、12、14講等。

自然辯證法考試復(fù)習(xí)參考閱讀內(nèi)容：《自然辯證法講義》緒論、第1－5講、第9－14講等；本博客論文；本博客“友情鏈接”中的相關(guān)資料；科學(xué)技術(shù)史的相關(guān)內(nèi)容等。

自然辯證法總成績(jī)計(jì)算方法：期末考試成績(jī)占70%，平時(shí)成績(jī)占30%（由課程論文、課堂表現(xiàn)和考勤等內(nèi)容的成績(jī)構(gòu)成）。

友情提示：重點(diǎn)不等于范圍；

各任課教師可能具有不同的考試范圍和重點(diǎn)；

各位同學(xué)的具體考試地點(diǎn)見(jiàn)研究生院的網(wǎng)站；

請(qǐng)各位同學(xué)在考試時(shí)帶上課程論文，并在考試結(jié)束時(shí)將課程論文夾在考試試卷中一起上交；

課程論文紙張大小應(yīng)小于等于b5或16開(kāi)；

請(qǐng)同學(xué)們?cè)诳荚嚂r(shí)務(wù)必要在簽到表上簽字，否則考試成績(jī)將作廢。

本文于2009年11月3日略做了修改。

自然辯證論讀后感篇十八

蘭彩耘。

西南大學(xué)園藝園林學(xué)院，重慶400715。

摘要：自然辯證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法的科學(xué)。自然辯證法把自然界的本質(zhì)及其規(guī)律、自然科學(xué)的本質(zhì)及其規(guī)律以及自然科學(xué)方法論作為自己的研究對(duì)象。而園藝學(xué)也是研究自然的科學(xué)，所以可以將自然辯證法的知識(shí)運(yùn)用到園藝學(xué)上，從而指導(dǎo)園藝學(xué)發(fā)展。

所謂自然界，從廣義上講，是指整個(gè)宇宙，即包括人類社會(huì)在內(nèi)的物質(zhì)世界及其一切表現(xiàn)的總和；從狹義上講，是指與人類社會(huì)相區(qū)別的物質(zhì)世界，即人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的自然環(huán)境。自然界物質(zhì)形態(tài)的多樣性：自然界的物質(zhì)形態(tài)是千姿百態(tài)、無(wú)限多樣的。根據(jù)能否新陳代謝、遺傳變異等特征，可以把自然界中各種各樣的物質(zhì)形態(tài)劃分為非生命世界和生命世界兩大類。

自然界的物質(zhì)雖然多種多樣，各不相同，但各種物質(zhì)形態(tài)之間卻存在著內(nèi)在2。

我國(guó)園藝業(yè)和園藝學(xué)的發(fā)展，比歐美諸國(guó)早600~800年。在西方國(guó)家之間，園藝植物和技藝的交流，最早當(dāng)數(shù)漢武帝時(shí)，張騫出使西域，給歐洲帶去了中國(guó)的桃、梅、杏、茶、芥菜、蘿卜、甜瓜、白菜等，大大豐富了歐洲的園藝植物種質(zhì)資源；給中國(guó)帶回了葡萄、無(wú)花果、蘋果、石榴、黃瓜、西瓜和芹菜等，豐富了我國(guó)的園藝植物種質(zhì)資源。以后的交流不限于陸地，海路打開(kāi)了更寬的通道。

中國(guó)是享譽(yù)世界的“園藝大國(guó)”。我國(guó)原產(chǎn)的果樹(shù)、蔬菜、花卉和觀賞樹(shù)木，早已引向世界各地，在各國(guó)的園藝業(yè)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。享有世界聲譽(yù)的英國(guó)愛(ài)丁堡皇家植物園，現(xiàn)有中國(guó)園林植物達(dá)1527種及變種，該園以擁有這么豐富的中國(guó)園林植物而驕傲。中國(guó)傳統(tǒng)園林是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要瑰寶之一，其藝術(shù)價(jià)值，歷史地位和輻射影響早有定論。作為世界植物起源的幾個(gè)中心之一，中國(guó)為世界提供了數(shù)之不盡的食品資源、觀賞資源和經(jīng)濟(jì)資源，資源之多永遠(yuǎn)是我們的巨大財(cái)富。

素質(zhì)和農(nóng)民收入，對(duì)解決我國(guó)三農(nóng)問(wèn)題起了重要作用。我國(guó)的園藝業(yè)已成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的一項(xiàng)支柱產(chǎn)業(yè)。在一些地區(qū)，園藝業(yè)已成了改變落后和貧困的產(chǎn)業(yè)。

此外，園藝產(chǎn)品在西部開(kāi)發(fā)，出口創(chuàng)匯中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。水果、茶葉等多年生作物，在西部地區(qū)退耕還林，解決農(nóng)民生計(jì)中發(fā)揮了重要的作用。園藝產(chǎn)品生產(chǎn)帶動(dòng)了與之相關(guān)的加工、包裝、運(yùn)輸行業(yè)的發(fā)展，形成了一大批與生產(chǎn)緊密相連的外向型龍頭企業(yè)，這些將有利于農(nóng)村小城鎮(zhèn)建設(shè)的發(fā)展。

學(xué)生學(xué)習(xí)的主要目的是學(xué)會(huì)進(jìn)行技術(shù)和科學(xué)研究的基本方法，在工作中指導(dǎo)實(shí)際工程和進(jìn)行科學(xué)研究。因此，學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)以及與該專業(yè)有關(guān)的基礎(chǔ)科學(xué)與技術(shù)，初步參加一些科研項(xiàng)目是學(xué)習(xí)的主要任務(wù)。但是，僅僅精通本專業(yè)的知識(shí)，還不足以成為一名優(yōu)秀的園藝科技工作者?，F(xiàn)代教育中，專業(yè)分工越來(lái)越細(xì)，越來(lái)越專業(yè)化；另一方面現(xiàn)在技術(shù)問(wèn)題有越來(lái)越綜合化，而且需要相關(guān)學(xué)科知識(shí)的配合。在一個(gè)科研項(xiàng)目的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)、得出結(jié)果中，會(huì)涉及到多方面的技術(shù)和需要協(xié)調(diào)多方的利益。無(wú)論種植多么不起眼的植物，不僅要考慮植物本身基因因素，還要受到環(huán)境因素的影響。

況下，科技工作者的識(shí)對(duì)其能否成才和成才層次起到至關(guān)重要的作用，有的人遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，也有人見(jiàn)識(shí)短淺，但識(shí)非天生因素，它也必須通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐培養(yǎng)和提高。識(shí)，即見(jiàn)識(shí)，通常是指一個(gè)人對(duì)客觀事物作出科學(xué)預(yù)見(jiàn)的能力。對(duì)于科技工作者來(lái)說(shuō)，識(shí)的作用，在宏觀上表現(xiàn)為對(duì)科學(xué)技術(shù)總體發(fā)展趨勢(shì)和本專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域?qū)W術(shù)發(fā)展方向的把握上；微觀上表現(xiàn)為科技工作者對(duì)科研課題的敏銳選擇上。要提高科技人員的見(jiàn)識(shí)水平，必須使其了解科學(xué)技術(shù)的過(guò)去和現(xiàn)狀，還要把握科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，這樣才能正確的預(yù)見(jiàn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的未來(lái)。只有有了對(duì)未來(lái)的準(zhǔn)確把握，才能看準(zhǔn)方向，少走彎路，盡快盡好地成才。自然辯證法通過(guò)系統(tǒng)介紹科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史，以及從哲學(xué)、社會(huì)的高度對(duì)科學(xué)技術(shù)的考察，使我們了解了科學(xué)技術(shù)的過(guò)去和現(xiàn)狀，也懂得了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，從而提高了我們的見(jiàn)識(shí)能力。

自然辯證法的要義主要有兩大方面，一是自然觀，即對(duì)自然界辯證法的研究；二是自然科學(xué)觀，即對(duì)自然科學(xué)辯證法的研究。

自然觀自然辯證法的自然觀，要求不斷地概括和運(yùn)用自然科學(xué)的最新成果，發(fā)展和更新人們關(guān)于自然界辯證發(fā)展的總圖景和對(duì)自然界的總觀點(diǎn)，包括物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀、時(shí)空觀、信息觀、系統(tǒng)觀、規(guī)律觀以及自然發(fā)展史和自然界各種運(yùn)動(dòng)形態(tài)的劃分、聯(lián)系、交錯(cuò)、轉(zhuǎn)化，等等。通過(guò)探討辯證法的基本規(guī)律和范疇在自然界各種過(guò)程中的豐富多樣的表現(xiàn)及運(yùn)用，可以把辯證唯物主義自然觀提高到同自然科學(xué)的新發(fā)展、新思想相適應(yīng)的現(xiàn)代水平。

義是指導(dǎo)自然科學(xué)發(fā)展的唯一正確的世界觀和方法論。6園藝學(xué)的自然辯證法要義。

科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，必然會(huì)給園藝學(xué)帶來(lái)新的理念和思想，園藝學(xué)必然要滿足科學(xué)技術(shù)觀的要求。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，20世紀(jì)特別是50年代以來(lái)，園藝學(xué)又有了飛速發(fā)展，主要是植物生理學(xué)、生物化學(xué)和遺傳學(xué)等的成就，如光合作用機(jī)理的闡明，光敏素、植物激素的發(fā)現(xiàn)，微量元素的發(fā)現(xiàn)，遺傳育種技術(shù)、同位素計(jì)年法建立，以及抗生物質(zhì)的分離等，使園藝學(xué)在經(jīng)濟(jì)上更為重要。我們應(yīng)當(dāng)在資源調(diào)查的基礎(chǔ)上發(fā)掘出一批野生果附、經(jīng)濟(jì)植物、藥用植物和名貴珍稀花卉，然后通過(guò)引種馴化、組織培養(yǎng)和生物工程的方法加以改造，將它們轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，為發(fā)展我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)力量，我們要努力推動(dòng)各級(jí)自然保護(hù)區(qū)的建立，搞好園藝園、定位站和實(shí)驗(yàn)站的建設(shè)，組織植物分類、地理、形態(tài)、生態(tài)、細(xì)胞、生理、遺傳和生物化學(xué)等各方面的力量綜合研究園藝植物的野生近緣種的基因資源，為農(nóng)學(xué)家提供更多的育種原始材料；我們還要采用常規(guī)方法，如有性雜交、多倍體和銹發(fā)突變等，以及生物工程方法，如細(xì)胞雜交、dna攝取和遺傳工程等去改良現(xiàn)有的園藝栽培植物，探索將野生植物的有用基因引人園藝植物。

6.3創(chuàng)新觀。

成苗、開(kāi)花、結(jié)果、最后又得到種子的過(guò)程，從生到滅、繁衍下一代之生生不息中。我們研究其生長(zhǎng)過(guò)程、就是在運(yùn)用自然辯證法。

一切質(zhì)變都是量的積累。事實(shí)上，絕大多數(shù)作物都易受害，特別是病害，當(dāng)栽植過(guò)程中發(fā)現(xiàn)作物出現(xiàn)異常征兆時(shí)，如不早做處理防患于未然，那么最后將顆粒無(wú)收。因此發(fā)現(xiàn)作物最易感染的原因，弄懂作物染病機(jī)制，掐斷病源或者預(yù)防，極早將病害隔離，就能保證作物茁壯生長(zhǎng)。由發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)處理。把握質(zhì)量互變規(guī)律，可以改變事物的發(fā)展方向和預(yù)測(cè)事物的發(fā)展趨勢(shì)。

矛盾的存在是普遍的、絕對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性和統(tǒng)一性決定了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。矛盾著的雙方和矛盾的主要方面和次要方面，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。作物生長(zhǎng)過(guò)程是很容易受干旱，而水是作物不可或缺的元素之一，一旦缺水，將導(dǎo)致作物發(fā)育不良，不管是作物發(fā)育的哪個(gè)階段，一般都會(huì)對(duì)水有其需求。一方面受到作物自身抗旱因素、一方面受到氣候、地質(zhì)等環(huán)境條件復(fù)雜性，人們對(duì)其了解有限的條件下，不可能窮其所有，做到萬(wàn)無(wú)一失；即使作物生長(zhǎng)良好，環(huán)境適宜條件下，缺乏良好的作物管理，也可能出現(xiàn)問(wèn)題。這些影響作物生長(zhǎng)的因素是有聯(lián)系的，我們只有統(tǒng)籌全局，才能把握關(guān)鍵。事物各要素不僅是密切聯(lián)系的，還在不斷發(fā)展變化著，因此，要掌握作物環(huán)境對(duì)作物生長(zhǎng)影響規(guī)律，需對(duì)環(huán)境進(jìn)行監(jiān)測(cè)和預(yù)報(bào)。

生物多樣性使生物和諧發(fā)展，作物能夠高效利用自然資源。生物多樣性表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是培育作物種類的遺傳多樣性；二是保護(hù)天敵種類的多樣性；三是利用莖尖組織培養(yǎng)，繁育出脫毒作物原原種苗。生物多樣性的重大意義證實(shí)了生物個(gè)體是環(huán)境中和諧共處大家庭中的成員。合理的生物類型結(jié)構(gòu)是維持生物系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡的基礎(chǔ)。例如，利用不同作物進(jìn)行輪作倒茬和間作套種，可以減輕自然災(zāi)害。

7.2科學(xué)認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)基因植物。

自然辯證法中所指的自然規(guī)律是指不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，自然現(xiàn)象所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。人們?cè)诟脑熳匀坏倪^(guò)程中，必須正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用自然規(guī)律，按照自然規(guī)律辦事，否則就會(huì)遭到自然的懲罰。馬克思認(rèn)為農(nóng)民的“耕作如果自發(fā)地進(jìn)行，而不是有意識(shí)地加以控制，接踵而來(lái)的就是土地荒蕪，像波斯、美索不達(dá)米亞等地以及希臘那樣。”恩格斯總結(jié)了人向自然界索取的教訓(xùn)后精辟地指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生了完全不同的、出乎預(yù)料的影響；常常把最初的結(jié)果又消除了?！彼麖?qiáng)調(diào)指出，要“認(rèn)識(shí)到自身和自然界的一體性”。在發(fā)展生產(chǎn)力和推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，人類對(duì)生態(tài)破壞的程度愈發(fā)嚴(yán)重，這才開(kāi)始對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)的間接的、比較遠(yuǎn)的社會(huì)影響進(jìn)行反思，也因此我們才有可能去支配和調(diào)節(jié)這種影響。人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中要實(shí)現(xiàn)自己的目的，就一定要使自己的行為順應(yīng)自然界的發(fā)展規(guī)律。在遵循自然規(guī)律的前提下發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，努力實(shí)現(xiàn)客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。園藝學(xué)也得運(yùn)用自然規(guī)律，也需有人的參與，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，需從實(shí)際出發(fā)，在生產(chǎn)過(guò)程中充分考慮各方面因素，不盲目發(fā)展，不看重當(dāng)前而忽略未來(lái)。

結(jié)論。

自然辯證法在園藝學(xué)中有著深入的體現(xiàn)。在作物栽培運(yùn)用時(shí)，我們應(yīng)掌握科學(xué)的思維方法去探索內(nèi)在自然規(guī)律，充分考慮園藝學(xué)與科學(xué)的有機(jī)結(jié)合，尋求可持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造大家放心的食品安全。

參考文獻(xiàn)：

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致謝：

我完成了自然辯證法論文，要感謝教導(dǎo)這門課程的老師邱德勝老師，是他的兢兢業(yè)業(yè)，讓我們學(xué)習(xí)到很多。

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