每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
三星堆導(dǎo)游詞講解篇一
各位朋友：
大家好!我是你們這次旅行的導(dǎo)游蒲導(dǎo)。現(xiàn)在我們的大巴正在開往三星堆遺址的路上，你們可以稍作休息，等待下車。
下車?yán)?三星堆遺址位于四川省廣漢市鴨子河南岸，面積有12平方千米，很吃驚吧?請(qǐng)大家緊跟著我，不要走丟，這么大的地方可是很難找到出路的哦!好了，現(xiàn)在我們到了一號(hào)開掘點(diǎn)。一號(hào)開掘點(diǎn)是在1929年開始挖掘的，是這四個(gè)開掘點(diǎn)中最早挖掘的。在這個(gè)一號(hào)里出土了23件青銅器，有青銅皿、青銅碗等。其他的幾個(gè)點(diǎn)都各有特色：二號(hào)，挖出了一個(gè)青銅面具;三號(hào)，也挖掘出了一個(gè)0.9米的青銅立人;四號(hào)也開掘出了一個(gè)“千里眼”青銅人。
現(xiàn)在，繼續(xù)走。我們又來(lái)到了最著名的三星堆博物館。三星堆博物館可以說(shuō)是一個(gè)青銅倉(cāng)庫(kù)。這里有最大的青銅立人像，高2.62米，寬1.02米。仔細(xì)一看，他的神態(tài)莊重，頭是長(zhǎng)方形的，嘴角旁有一道劃痕，不知是怎么了。他的手圍成一個(gè)圓，像是拿著東西。這里還有寬1.38米的青銅面具。在展館正中央，有一棵高達(dá)3.95米象征富裕的神樹，十分美麗。
好了，參觀完畢，我的解說(shuō)也完了?，F(xiàn)在是自由活動(dòng)時(shí)間，請(qǐng)大家在半小時(shí)后到大門的模擬大立人像前集合。你們要注意安全，祝大家玩得開心，有一個(gè)好心情!
三星堆導(dǎo)游詞講解篇二
各位朋友大家好!我是你們這次旅行的導(dǎo)游蒲導(dǎo)。現(xiàn)在我們的大巴正在開往三星堆遺址的路上，你們可以稍作休息，等待下車。
下車?yán)?三星堆遺址位于四川省廣漢市鴨子河南岸，面積有12平方千米，很吃驚吧?請(qǐng)大家緊跟著我，不要走丟，這么大的地方可是很難找到出路的哦!好了，現(xiàn)在我們到了一號(hào)開掘點(diǎn)。一號(hào)開掘點(diǎn)是在1929年開始挖掘的，是這四個(gè)開掘點(diǎn)中最早挖掘的。在這個(gè)一號(hào)里出土了23件青銅器，有青銅皿、青銅碗等。其他的幾個(gè)點(diǎn)都各有特色：二號(hào)，挖出了一個(gè)青銅面具;三號(hào)，也挖掘出了一個(gè)0.9米的青銅立人;四號(hào)也開掘出了一個(gè)“千里眼”青銅人。
現(xiàn)在，繼續(xù)走。我們又來(lái)到了最著名的三星堆博物館。三星堆博物館可以說(shuō)是一個(gè)青銅倉(cāng)庫(kù)。這里有最大的青銅立人像，高2.62米，寬1.02米。仔細(xì)一看，他的神態(tài)莊重，頭是長(zhǎng)方形的，嘴角旁有一道劃痕，不知是怎么了。他的手圍成一個(gè)圓，像是拿著東西。這里還有寬1.38米的青銅面具。在展館正中央，有一棵高達(dá)3.95米象征富裕的神樹，十分美麗。
好了，參觀完畢，我的解說(shuō)也完了?，F(xiàn)在是自由活動(dòng)時(shí)間，請(qǐng)大家在半小時(shí)后到大門的模擬大立人像前集合。你們要注意安全，祝大家玩得開心，有一個(gè)好心情!
三星堆導(dǎo)游詞講解篇三
各位游客，現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前：古蜀國(guó)的都城所在地。而現(xiàn)在，則是“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”——三星堆遺址。
在這個(gè)遺址中，近幾十年來(lái)出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的各類文物，特別是1986年7月至9月，兩個(gè)大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn)，上千件地坑寶藏的出土，如平地春雷，石破天驚，震驚了全國(guó)，轟動(dòng)了世界。
之后，我們?cè)谶z址的一角，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示。讓來(lái)自五洲四海、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。
現(xiàn)在，請(qǐng)大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮。
序展
三星堆文物，是具有世界影響的文物。在中國(guó)浩如煙海蔚為壯觀的文物群中，屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值，且最富觀賞性的文物群之一，在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級(jí)別的范疇。
三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土，確鑿無(wú)疑地證明了三千年前古蜀國(guó)的存在;使自古以來(lái)真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f(shuō)，因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國(guó)的中心，亦因三星堆而得到確認(rèn)。
三干多年以前的古蜀文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū)，也有了確切的實(shí)證。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵，再現(xiàn)歷史真實(shí)。序展則是陳列的前奏和序言。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機(jī)組合，來(lái)反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題。而以這個(gè)人首鳥身像作為典型器物徽標(biāo)，置于開端，藉以表現(xiàn)萬(wàn)物有靈，人神互通，天人合一的古蜀時(shí)代特征。
博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神。
第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明
第一組雄踞西南(古城、古國(guó))
本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓，說(shuō)明時(shí)空框架及縱向關(guān)系。
其后，由一批能夠反映時(shí)代序列的陶器組合和大量的輔助照片，圖板和翔實(shí)的考古資料，雄辯地證明了這里是古代蜀國(guó)的一個(gè)中心都邑，古蜀歷史曾在這里展開過無(wú)比輝煌燦爛的一葉。
最后，陳列通過與同時(shí)代中原地區(qū)相比較，三星堆遺址規(guī)模之宏大，出土器物之精美，足以證實(shí)三星堆一帶，是人類早期文明社會(huì)初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城，乃至古代王國(guó)。
第二組物華天府(農(nóng)業(yè)、商業(yè))
本組陳列主要反映三星堆古蜀國(guó)在農(nóng)業(yè)和商業(yè)方面的重要成就。在各位面前所展示的這一大批陶質(zhì)容器，客觀地真實(shí)地說(shuō)明這一點(diǎn)。
大量的家養(yǎng)動(dòng)物遺骨和塑造乖巧的家養(yǎng)動(dòng)物造型，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的家畜飼養(yǎng)業(yè)已具有一定的規(guī)模，而這正是農(nóng)業(yè)發(fā)展興旺的標(biāo)志之一。而大陶盆、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異，用途不一的酒器，則直接表明了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展達(dá)到了較高的生產(chǎn)水平和收入水平。釀酒的出現(xiàn)，說(shuō)明已經(jīng)有了糧食剩余。
再?gòu)拇罅亢Ｘ悺⑾笱赖某鐾?，雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復(fù)的青銅雕像等情況來(lái)看，當(dāng)時(shí)已存在比較明細(xì)的社會(huì)分工，商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展，達(dá)到了較高的程度。
第三組鏤石琢玉(制玉)
三星堆的玉石器群，與青銅器變相輝映，共同構(gòu)成了三星堆文明及其文化藝術(shù)的最高成就。各位觀眾，在你們眼前“矗立”的，由三塊巨石壘成的這座“玉山”，請(qǐng)大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡，這便是三千多年前古代留下的手跡了。我們展柜里光彩燁然，晶瑩剔透的玉石器，就是取材于這種原料。
現(xiàn)在，請(qǐng)大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群。先請(qǐng)欣賞這件碩大無(wú)朋的邊璋，它寬約22厘米，長(zhǎng)度將近1 .6米，上下端還有殘損，估計(jì)應(yīng)再加幾十厘米。器身有鏤刻的線條紋飾。這么大的邊璋，目前僅此一件，堪稱“邊璋之王”了。
再請(qǐng)欣賞這件大石壁，直徑約70厘米，厚近7厘米，重達(dá)百斤以上，兩三個(gè)人搬起來(lái)也很吃力。這么大的石壁實(shí)屬罕見，可謂“石壁之最”了。總的說(shuō)來(lái)，三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計(jì)的玉石器，大致可分為禮器、兵器、用具、樂器、雜器、飾品以及人物及動(dòng)物造型等類別，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多。
三星堆蔚為大觀的玉石器群的發(fā)現(xiàn)，把人們的注意力引向中國(guó)的西南地區(qū)，引向了充滿神秘色彩的三星堆古蜀國(guó)。第四組化土成器(制陶) 本組陳列展示三星堆古蜀國(guó)在制陶工藝方面取得的成就。觀眾們，請(qǐng)仔細(xì)觀看這一大批琳瑯滿目、形態(tài)各異的陶器。無(wú)論是小型的動(dòng)物造型，器皿蓋紐，還是形體碩大的陶尊，陶缸等。都可以看到三星堆無(wú)名工匠們豐富的想象力和高超的制作工藝。
從考古地層學(xué)和類型學(xué)的意義上講，陶器是測(cè)定年代和分期以及確定某文化體系的重要標(biāo)尺。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐(包括尖底器)和鳥頭形把勺等。專業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來(lái)確定蜀文化內(nèi)涵及承傳關(guān)系的。第五組烈火熔金(冶鑄) 如果說(shuō)三星堆玉石器群的發(fā)現(xiàn)已令世人矚目，那么，三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈、洋洋灑灑地橫空出世，則更令全中國(guó)、全世界震驚了。
中國(guó)青銅時(shí)代最為光輝燦爛時(shí)期，是商周時(shí)期。尤以商代后期的各類青銅器最為壯觀、最有氣勢(shì)、最具魅力。而三星堆的青銅集團(tuán)軍，正屬這一時(shí)期中國(guó)西南青銅文化的典型代表。本組陳列有流光溢彩的金葉，有虎虎生威的銅虎，有造型奇特的龍形飾，有氣宇軒昂的大雄雞，更有造型優(yōu)美無(wú)比、林林總總的銅鈴……請(qǐng)大家仔細(xì)觀賞。三星堆的金器純度高達(dá)85%左右。另外的15%是銀，其它少許微量元素可以忽略不計(jì)。金器的鑄造過程大致為：采用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶煉成合金，經(jīng)人工錘打和碾壓而成金帶、金皮、金箔等。三星堆青銅器的合金組成，可分為五個(gè)類型，其中以鉛錫銅這種三元合金構(gòu)成的青銅器最多。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高，古代匠師意在利用鉛的易流動(dòng)性和柔軟性，追求青銅器造型的繁復(fù)和優(yōu)美。
接下來(lái)，請(qǐng)朋友們凝神專注這一大堆銅眼睛和眼珠。眾多的眼睛，可以列出一大陣勢(shì)，這些林林總總的眼睛群像，或圓睜大跟，或閉目冥思，正清楚地表達(dá)一種意象——古蜀先民不懈地追求著對(duì)天地、自然、宇宙的認(rèn)識(shí)。而在數(shù)千年之后，我們用自己的眼睛，透過這些青銅的眼睛，看到了古蜀先民的靈魂和精神，想象出他們對(duì)宇宙、人生的理解和思索。
第二單元眾神之國(guó)——神秘的原始宗教
在這一單元中，我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統(tǒng)手法，以全景式的陳列方式，設(shè)置了四個(gè)大型場(chǎng)景組合，意圖揭示古蜀先民的社會(huì)結(jié)構(gòu)和精神世界，再現(xiàn)一個(gè)久已消逝的上古社會(huì)的輪廓。請(qǐng)看：第一組兩坑奇觀本組陳列以兩個(gè)祭祀坑初揭狀態(tài)下的實(shí)景模型為主體展品。模型大體忠于原樣，比例略有縮小。
一號(hào)坑呈長(zhǎng)方形，坑有左、中、右三條通道與坑口呈“品”字形分布。坑內(nèi)共出土銅器、金器、玉器、石器、骨器、象牙器等400余件。還出土了數(shù)百枚海貝和約三立方米的燒骨。聞名天下的金杖便出于此坑。二號(hào)坑與一號(hào)坑相比，不僅更大、更深，而且出土的文物無(wú)論在種類上還在數(shù)量上都要豐富得多，不包括數(shù)千枚海貝，總共出土各類文物800件左右。其中，神樹、大立人像、大型縱目面具、戴冠縱目面具、太陽(yáng)輪、金面人頭像、人文玉璋等文物都堪稱稀世珍寶?？拥赖拇嬖?，兩坑朝向的一致性，兩坑器物的承傳關(guān)系，兩坑器物均遭到人為的破壞和焚燒，這種種因素，使我們能大致得出以下結(jié)論：兩坑的掩埋是三星堆古蜀國(guó)同一王朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，在不同時(shí)期改朝換代的結(jié)果;在掩埋過程中毫無(wú)疑問地舉行過帶有濃厚祭祀意味的大型宗教活動(dòng)，而器物所遭到的破壞和焚燒，正是在祭祀活動(dòng)中應(yīng)用了“碎物祭”和“潘燎祭”兩種祭法的結(jié)果。兩坑的性質(zhì)應(yīng)定為“廣義的祭祀坑。”
第二組神巫群像
本組陳列以三星堆文物中最大宗、最富有研究?jī)r(jià)值的三星堆青銅雕像群為主體，以全方位立體陳列手法，來(lái)表現(xiàn)三星堆古蜀國(guó)“政教合一”的政治體制及社會(huì)形態(tài)。兩個(gè)祭祀坑共出土人頭像50多件，面具20多件以及全身人像十余件，一個(gè)遺址，出土如此龐大的青銅偶像群，在中國(guó)乃至世界都是獨(dú)一無(wú)二的。在這個(gè)龐大的青銅兵團(tuán)中，有“王者之風(fēng)”的青銅大立人像;有栗眉大眼、高鼻闊口的各類人頭像;有呲牙咧嘴、形象詭譎的青銅獸面;還有形式各異的各型跪坐人像……。碩大無(wú)朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的“千里眼”和一對(duì)寬寬的“順風(fēng)耳”，儼然像一位威嚴(yán)的蜀人老祖宗，正率領(lǐng)著它的部眾子孫，擺出這青銅軍陣，歡迎來(lái)到這里的每一位朋友。
這些雕像無(wú)疑是一批受人頂禮膜拜的偶像，既象征著天神、地祗、祖先等亦折射出人間社會(huì)的群體結(jié)構(gòu)，代表著國(guó)王及巫師一類世俗領(lǐng)袖;而王、巫同時(shí)也是精神領(lǐng)袖。一般認(rèn)為，大銅立人像代表的是最高統(tǒng)治者，其他人頭像代表的是統(tǒng)治集團(tuán)的高級(jí)成員，所謂縱目面具等代表的是神靈，而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神。總而言之，王與巫、人與神，在此復(fù)合交融，莫辯彼此.可謂王巫合一，人神一體。它們生動(dòng)地反映了古蜀先民的原始宗教意識(shí)，形象地說(shuō)明了古蜀先民的群體關(guān)系。
第三組祭祀大典
本組陳列試圖通過模擬的祭祀大典場(chǎng)景，演繹古禮，揭示古蜀先民的精神世界，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。陳列借鑒成都羊子山祭臺(tái)原形，制作了一座三級(jí)祭臺(tái)，祭臺(tái)四周擺放著根據(jù)三星堆遺址出土文物中人物造型仿制而成的陣勢(shì)浩大的拜祭人群，祭臺(tái)正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇。這件神壇是根據(jù)原件放大六倍后的仿制品。神壇共分三層，第一層為圓座及兩個(gè)怪獸;第二層是圓座及四面而向、雙手持杖的立人;第三層，先是山形座，再上面是呈方斗形的神殿，神殿分四面，頂部四角飾有立鳥，方斗上額鑄有人首鳥身像。整座神壇構(gòu)思奇特、神異詭秘。它應(yīng)是當(dāng)時(shí)神廟中的重器。三千多年前的人們?cè)谶@件神器面前該是何等的虔誠(chéng)，怎樣的膜拜!在那個(gè)相信萬(wàn)物有靈的年代，人們渴求豐產(chǎn)和豐收，希望神靈能賜福禳災(zāi)，他們通過巫師為中介，把祭品獻(xiàn)給天地和諸神，祈求神靈的保佑。而統(tǒng)治集團(tuán)也就是那些領(lǐng)袖兼巫師的人士，除了自己篤信神靈，也把“神”作為一種統(tǒng)治手段，藉神施法來(lái)統(tǒng)馭下民。祭祀成了第一等的國(guó)家大事。這也就是我們所說(shuō)的政教合一的神權(quán)政體。而三星堆古蜀國(guó)，正是這種典型的神權(quán)色彩極重的早期政權(quán)之一。
第四組通天神樹
本組陳列將展品與博物館的建筑相結(jié)合，在螺旋形結(jié)構(gòu)的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無(wú)比神奇的極品——神樹。這神樹是原件放大3.5倍后的精美仿制品。由底座、樹及樹上的龍組成，底座呈穹窿形。樹分三層，每層三枝，共九枝。每一層的三枝是靠后一枝，左右兩枝，呈對(duì)稱布局。左右樹枝上分別有二果枝，一果枝朝上，一果枝下垂。向上的果枝上各有一鳥，共九鳥。樹干上嵌鑄一條繩身馬面龍，龍頭有一對(duì)犄角，龍身有刀狀羽翅，前爪匍匐于樹座，身尾串連于樹干，造型怪異，匪夷所思。全器結(jié)構(gòu)合理，布局嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)出爐火純青的技藝和極高的藝術(shù)境界。
三星堆神樹是中國(guó)“宇宙樹”最具典型意義和代表性的偉大實(shí)物標(biāo)本，是一棵代表古蜀先民宇宙觀念的神樹。它反映了古蜀人對(duì)太陽(yáng)和太陽(yáng)神的崇拜，神樹枝頭的九只立鳥，正是金烏——太陽(yáng)的寫照。太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜是人類諸神崇拜中的主神崇拜，三星堆神樹正是太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜的產(chǎn)物。同時(shí)，神樹在古人的神話意識(shí)中，還具有通靈、通神、通天的功能，巫師藉此神樹，連接天地，溝通人神。
第三單元千裁蜀魂——奇絕的文物精華
在本單元陳列中，我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最。
單元標(biāo)題“千載蜀魂?！蔽覀兘濉盎辍弊窒笳魇袢俗怨挪汇木?，又意指與世永在的三星堆文物。
第一組天降斯神——戴冠縱目面具
完美的造型設(shè)計(jì)及制作，使它顯得威凌四面，氣盛八方，凜凜然有天神突降人間的感覺。在史書中，有蜀人始祖蠶叢“縱目”的記載，又有所謂天神燭龍“直目正乘”的記載等。很早以前，就有人解釋“直目正乘”為“縱目”和“直目”。是否就是指的這種眼睛呢? 一般人都認(rèn)為這就是蠶叢及其蠶叢部族“縱目”、“其目縱”的形象化的實(shí)際寫照。我們認(rèn)為：它們與古蜀先民的太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜有關(guān)。同時(shí)，也反映了古蜀先民渴望認(rèn)識(shí)人間世界、認(rèn)識(shí)宇宙的精神需求。
第二組山陵之祭——玉石邊璋
這件邊璋，通長(zhǎng)54.5厘米，是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物，珍貴之處在于它滿身都是圖案，其中有云氣紋、太陽(yáng)符號(hào)、山形物及人像等。這幅極為罕見、彌足珍貴的圖案，總體內(nèi)容表現(xiàn)什么呢?我們只能大體推測(cè)它與原始宗教的祭祀儀式有關(guān)。從每幅圖案上各有四座山，山側(cè)有主要用于祭山的璋，以及人像作拜祭狀等情況來(lái)綜合分析，大概正是“山陵之祭”吧。
第三組日照中天——太陽(yáng)輪
這種青銅太陽(yáng)輪在出土?xí)r，與其它文物的命運(yùn)一樣，被砸碎并經(jīng)過火燒過，根據(jù)殘片可大致識(shí)別出六件。有關(guān)太陽(yáng)的圖案或紋飾，在我國(guó)早期巖畫和各類文物中，多得不勝枚舉。但青銅的太陽(yáng)輪，目前只有三星堆遺址出土的這幾件，所以極其珍貴。
第四組群巫之長(zhǎng)器
在三星堆的人物雕像群中，如果要找一個(gè)領(lǐng)袖人物的話，該是本組陳列的“群巫之長(zhǎng)”——青銅立人像了。立人像分人像和底座兩部分，通高達(dá)2.62米。其中底座高0.9米，人像高1.72米。人像頭戴冠，身著三層衣服，腳戴足鐲，赤足站立。人像的雙手極為夸張，呈抱握狀，似乎拿有什么東西。整座塑像構(gòu)思奇特，精美無(wú)比，儼然如天神下凡，神威無(wú)窮。我們大致推測(cè)：大立人像代表的是國(guó)王兼大巫師一類人物。在下民眼中，它同時(shí)也是“神”。它是集神、巫、王三者身份于一體的、最具權(quán)威性的領(lǐng)袖人物。它是神權(quán)與王權(quán)最高權(quán)力的象征。
第五組登天之梯
這一組展品是被稱作“登天之梯”的大型銅神樹。三星堆已出土了八棵神樹，但均曾被砸爛并經(jīng)火燒。大多殘缺不全。這棵約四米高的是最大型的一棵，經(jīng)修復(fù)后，也是最完整的一棵。有關(guān)神樹，我們?cè)谇懊嬉颜劻嗽S多，這里不再重復(fù)，請(qǐng)細(xì)細(xì)欣賞這珍品文物。
第六組鳳鳥翔云
這是第六組，展出青銅鳥及飾件等。
在三星堆全部青銅文物中，首屈一指的當(dāng)然是雕像群。其次，作為集群展現(xiàn)的動(dòng)物造型中，最令人矚目的就是陣容強(qiáng)大的鳳鳥一族了。
或許，有觀眾要問，三星堆何以有如此龐大的鳥群?簡(jiǎn)單的回答是：它反映了古蜀族的鳥崇拜。鳥崇拜也是古蜀族諸神崇拜中的主神崇拜，而鳥崇拜的實(shí)質(zhì)是太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜。
第七組龍蛇騰飛
先請(qǐng)看這條蛇，殘長(zhǎng)55厘米。蛇體形碩大，被刻畫得栩栩如生，頗具寫實(shí)風(fēng)格，令人嘆為觀止。如果說(shuō)三星堆的蛇是具形象化表現(xiàn)的話，那么，這些龍就極富抽象色彩了。當(dāng)然，誰(shuí)也沒見過龍，在塑造它時(shí)，自然就可以充分發(fā)揮想象力。
本組陳列設(shè)置這個(gè)龍、蛇組合，意在使觀眾了解二者之間的關(guān)系。蛇本來(lái)是眾人皆知的最常見動(dòng)物之一，但經(jīng)過人們的想象發(fā)揮，它逐漸從蛇(包括蜥蜴、鱷魚) 演變?yōu)橐环N神物了。自從有了所謂“龍”之后，它在中國(guó)歷史上的地位不斷升高。進(jìn)入封建社會(huì)以后，它漸成最高權(quán)威的標(biāo)志。隨著時(shí)代的發(fā)展，到了今天，它已成為中華民族的一種象征，正如我們常說(shuō)的“龍的傳人”、“龍的子孫”。
第八組青銅神壇
這件空前絕后的稀世之寶，我們?cè)谇懊嬉演^為詳細(xì)的介紹過，這里不再多說(shuō)。它的文物價(jià)值極高，內(nèi)涵深不可測(cè)，我們只能大致推測(cè)，它是三星堆古蜀國(guó)某代王朝神廟中的國(guó)家祭祀重器，似乎有點(diǎn)“社稷壇”的意味?？傮w來(lái)講，或者可以認(rèn)為，這件神壇反映了古蜀先民的一種宇宙觀，一種包羅萬(wàn)象的，對(duì)天地、自然、神祗、人世的認(rèn)識(shí)體系。
第九組雄杰靈怪
這一組陳列是三件精品文物的組合。這件頂尊跪坐人像，人像下面有一山形座，座腰上飾扉棱，座上有鏤空花紋。人像上身赤裸，下身著裙，腰間系帶，頭頂一帶蓋的尊，雙手上舉護(hù)尊，通高15厘米。從造型上看，古代匠師的藝術(shù)夸張手法運(yùn)用得極高明，使整個(gè)造像顯得結(jié)構(gòu)完整，比例勻稱，美觀耐看。
請(qǐng)看這件大象頭冠人像，人像下部殘斷，僅存上半身。稱它為“大象頭冠”，是說(shuō)這人像的冠飾很像大象的頭部。這尊人像被刻畫得儀態(tài)威嚴(yán)、盛氣凌人，頗為生動(dòng)傳神，當(dāng)是古蜀先民眼中的一位神像。
再請(qǐng)觀眾特別留意這鳥腳人像，通高81.2厘米。其中鳥高50厘米，人像殘高31.2厘米。如果人像是完整的，估計(jì)至少有一米二三高吧。出土?xí)r，發(fā)現(xiàn)這人像遍體涂有朱砂和黑彩，原來(lái)又是一個(gè)彩色的怪物。人像的腳演化成鳥爪，強(qiáng)勁有力，緊緊鉗住下面的鳥頭。三星堆的文物千奇百怪，這件文物大概要算是怪得最出奇的一件。
第十組精氣長(zhǎng)存
此組展示三星堆的眾鳥之王——青銅大鳥頭。說(shuō)它是鳥，其實(shí)它更像鷹。請(qǐng)凝視這神鷹，它緊閉勾喙、圓睜大眼、精神抖擻、魄力萬(wàn)鈞，充溢著無(wú)比雄渾壯偉的氣勢(shì)。
今天，當(dāng)我們不經(jīng)意地仰頭注視西南航空公司在藍(lán)天中飛行的銀鷹時(shí)，我們突然發(fā)現(xiàn)，機(jī)身上的徽標(biāo)，正是一只雄鷹。歷史如此巧合，302019年似無(wú)時(shí)空界限，這種血脈的嗣承相連，精神的交匯遺傳，正是蜀人不泯之“千載蜀魂”!
第十一組光焰萬(wàn)丈
這是本陳列文物展的最后一組，我們?yōu)槿嵌训慕鹌鲗１佟?，特意展示令萬(wàn)眾矚目的金杖和戴金面罩的銅人頭像。請(qǐng)看這金光熠熠、耀人眼目的“金面使者”，如同天神降臨人間，何等尊嚴(yán)高貴，何等氣度不凡!
請(qǐng)大家參觀三星堆蓋世無(wú)雙、絕無(wú)僅有的極品文物——金杖。金杖出自一號(hào)坑，系用金條捶打成金皮后，再包卷一根木杖而成。出土?xí)r，金皮內(nèi)尚存炭化的木渣，可知內(nèi)有木杖。金杖全長(zhǎng)1.42米，直徑2.3厘米，凈重約500克。杖的一端，有長(zhǎng)46厘米一段圖案。圖案分三組：靠近端頭的一組為兩個(gè)前后對(duì)稱、頭戴五齒高冠、耳垂三角形耳附的人頭像，一副笑容可掬的樣子。另有兩組圖案，皆是下方為兩頭相向的鳥，上方是兩背相對(duì)的魚，在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一只似箭樣的東西。
目前對(duì)這幅圖案的各種解釋似乎都還不能盡如人意，金杖圖案之謎是三星堆諸謎之中的又一大謎。而金杖的性質(zhì)，一般都公認(rèn)：金杖是至高無(wú)上的權(quán)威標(biāo)志，即王杖權(quán)杖，是王權(quán)的象征;應(yīng)是集神權(quán)與王權(quán)于一體，政教合一體制下的“王者之器”。
第四單元三星永耀——三星堆的發(fā)掘與研究
半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，幾代的考古學(xué)人在三星堆不懈地進(jìn)行著探索工作。80年代中后期舉世轟動(dòng)的重大考古發(fā)現(xiàn)，使三星堆成為中國(guó)及世界學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。
三星堆遺址及其出土文物豐厚深邃的文化內(nèi)涵，使眾多的學(xué)者為其傾心注力?！肮懦恰?、“古國(guó)”、“文化”、“文明”等課題早已引起學(xué)界的熱烈討論。圍繞三星堆的研究已漸成一門顯學(xué)，并吸引著更多的海內(nèi)外學(xué)者。三星堆賦予學(xué)界的影響是廣泛、深遠(yuǎn)和持久的，隨著研究工作日益拓展深入，其學(xué)術(shù)價(jià)值將會(huì)得到更為充分的體現(xiàn)。
本單元是本陳列的學(xué)術(shù)展，設(shè)置了四個(gè)欄目，意圖較為全面系統(tǒng)地反映目前有關(guān)三星堆的各方面情況，旨在為學(xué)術(shù)研究提供一些基本參考資料。
第一組名揚(yáng)四?！嵌言诤?nèi)外的重大影響
公元1986年夏秋之際，三星堆大宗文物重器轟然呈世，向世界展示了中華古代文明的獨(dú)特風(fēng)貌。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界給予了“全國(guó)首次發(fā)現(xiàn)”、“填補(bǔ)重要空白”、“前所未有”及“罕見的實(shí)物資料”等高度評(píng)價(jià)。海外更有世界考古“最引人注目”、“最驚人的發(fā)現(xiàn)”等盛贊之辭。
1988年1月，三星堆遺址被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。作為中國(guó)文物精華，三星堆部分文物曾幾次在京展出并走向世界。三星堆文物初露豐采，即以其深厚的文化內(nèi)涵和特有的藝術(shù)魅力，使海內(nèi)外無(wú)數(shù)觀眾稱奇道絕，嘆賞不已?？梢灶A(yù)見，隨著三星堆文物的全面展示和遺址考古研究工作的不斷深入，三星堆在海內(nèi)外的重大影響將會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)展。
第二組心路歷程——三星堆的發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘經(jīng)過
本世紀(jì)20年代末，三星堆出土了一批精美的玉石器，引起世人對(duì)古蜀文化的關(guān)注。30年代和40年代，中外考古學(xué)人即開始在此地探幽發(fā)微并從事專題研究。以后50年代、60年代，四川考古學(xué)人踵武前賢，堅(jiān)持不懈地在此辛勤耕耘。
從8年代初始，開展了10多年持續(xù)性的大規(guī)模考古工作，先后發(fā)掘10多處文物點(diǎn)，出土數(shù)千件玉石器和陶器，發(fā)現(xiàn)房址遺跡數(shù)十座，灰坑上百個(gè)。80年代中后期，兩坑寶藏的出土及大型城墻的勘定，更屬重大的考古發(fā)現(xiàn)。半個(gè)多世紀(jì)的遺址考古工作，終于結(jié)出了豐碩的成果。
從“巴蜀文化獨(dú)立發(fā)展說(shuō)”，到“廣漢文化”的提出;從“三星堆文化”的認(rèn)同，到“三星堆古文化、古城、古國(guó)”的確證，正是幾代的考古學(xué)人在三星堆這塊土地上前赴后繼，拋汗灑血的心路歷程。第三組輝映學(xué)林解三星堆遺址及其出土文物，具有全方位認(rèn)識(shí)古蜀社會(huì)及探索上古社會(huì)概貌的重要學(xué)術(shù)價(jià)值。三星堆“古國(guó)”的典型性，使其成為探索人類早期政治組織及社會(huì)形態(tài)演化的一個(gè)范例。“三星堆文化”這一考古學(xué)范疇的確立，歷史文獻(xiàn)與考古材料相結(jié)合，給重建古蜀歷史及研究上古歷史奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！叭嵌盐拿鳌钡拇_認(rèn)，再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。
三星堆的學(xué)術(shù)研究，不僅具有考古學(xué)及歷史學(xué)方面的價(jià)值，還涉及政治、宗教、民族、神話、藝術(shù)等領(lǐng)域。三星堆從物質(zhì)形態(tài)和精神文化雙重角度，給人類文明發(fā)展史的研究，提供了難能可貴的實(shí)物資料。
第四組千古之謎——三星堆及古蜀史之謎
三星堆遺址及其出土文物，向?qū)W術(shù)界展示了一個(gè)全新的研究領(lǐng)域。許多重大學(xué)術(shù)問題，如同千古之謎，尚待人們?nèi)ド舷虑笏?、破譯及獲取其間寶貴的信息。迄今為止，盡管研究者甚眾，著述頗豐，且多所建樹，但應(yīng)當(dāng)說(shuō)對(duì)三星堆的研究還任重道還。
諸如：古蜀國(guó)的政權(quán)組織及社會(huì)形態(tài)將怎樣定性?古蜀國(guó)何以興亡?遺址居民的族屬?文化的來(lái)源?兩坑階性質(zhì)?兩坑的年代?青銅雕像群及金杖等何以產(chǎn)生?古蜀國(guó)與周邊政權(quán)之關(guān)系如何?三星堆遺址地下尚有多少寶貴埋藏;如此之類的問題，似皆有待學(xué)界的進(jìn)一步深入研究。本欄目將各種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)羅列于茲，旨在將學(xué)術(shù)問題社會(huì)化、公眾化，以征得更多的有志者參與討論。參觀到此告一段落，歡迎各位留下寶貴意見!
三星堆導(dǎo)游詞講解篇四
各位游客，現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前：古蜀國(guó)的都城所在地。而現(xiàn)在，則是“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”——三星堆遺址。
在這個(gè)遺址中，近幾十年來(lái)出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的各類文物，特別是1986年7月至9月，兩個(gè)大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn)，上千件地坑寶藏的出土，如平地春雷，石破天驚，震驚了全國(guó)，轟動(dòng)了世界。
之后，我們?cè)谶z址的一角，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示。讓來(lái)自五洲四海、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。
現(xiàn)在，請(qǐng)大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮。
序展
三星堆文物，是具有世界影響的文物。在中國(guó)浩如煙海蔚為壯觀的文物群中，屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值，且最富觀賞性的文物群之一，在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級(jí)別的范疇。
三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土，確鑿無(wú)疑地證明了三千年前古蜀國(guó)的存在；使自古以來(lái)真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f(shuō)，因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國(guó)的中心，亦因三星堆而得到確認(rèn)。
三干多年以前的古蜀文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū)，也有了確切的實(shí)證。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵，再現(xiàn)歷史真實(shí)。序展則是陳列的前奏和序言。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機(jī)組合，來(lái)反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題。而以這個(gè)人首鳥身像作為典型器物徽標(biāo)，置于開端，藉以表現(xiàn)萬(wàn)物有靈，人神互通，天人合一的古蜀時(shí)代特征。
博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神。
第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明
第一組雄踞西南(古城、古國(guó))
本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓，說(shuō)明時(shí)空框架及縱向關(guān)系。
其后，由一批能夠反映時(shí)代序列的陶器組合和大量的輔助照片，圖板和翔實(shí)的考古資料，雄辯地證明了這里是古代蜀國(guó)的一個(gè)中心都邑，古蜀歷史曾在這里展開過無(wú)比輝煌燦爛的一葉。
最后，陳列通過與同時(shí)代中原地區(qū)相比較，三星堆遺址規(guī)模之宏大，出土器物之精美，足以證實(shí)三星堆一帶，是人類早期文明社會(huì)初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城，乃至古代王國(guó)。
第二組物華天府(農(nóng)業(yè)、商業(yè))
本組陳列主要反映三星堆古蜀國(guó)在農(nóng)業(yè)和商業(yè)方面的重要成就。在各位面前所展示的這一大批陶質(zhì)容器，客觀地真實(shí)地說(shuō)明這一點(diǎn)。
大量的家養(yǎng)動(dòng)物遺骨和塑造乖巧的家養(yǎng)動(dòng)物造型，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的家畜飼養(yǎng)業(yè)已具有一定的規(guī)模，而這正是農(nóng)業(yè)發(fā)展興旺的標(biāo)志之一。而大陶盆、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異，用途不一的酒器，則直接表明了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展達(dá)到了較高的生產(chǎn)水平和收入水平。釀酒的出現(xiàn)，說(shuō)明已經(jīng)有了糧食剩余。
再?gòu)拇罅亢Ｘ悺⑾笱赖某鐾?，雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復(fù)的青銅雕像等情況來(lái)看，當(dāng)時(shí)已存在比較明細(xì)的社會(huì)分工，商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展，達(dá)到了較高的程度。
第三組鏤石琢玉(制玉)
三星堆的玉石器群，與青銅器變相輝映，共同構(gòu)成了三星堆文明及其文化藝術(shù)的最高成就。各位觀眾，在你們眼前“矗立”的，由三塊巨石壘成的這座“玉山”，請(qǐng)大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡，這便是三千多年前古代留下的手跡了。我們展柜里光彩燁然，晶瑩剔透的玉石器，就是取材于這種原料。
現(xiàn)在，請(qǐng)大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群。先請(qǐng)欣賞這件碩大無(wú)朋的邊璋，它寬約22厘米，長(zhǎng)度將近1.6米，上下端還有殘損，估計(jì)應(yīng)再加幾十厘米。器身有鏤刻的線條紋飾。這么大的邊璋，目前僅此一件，堪稱“邊璋之王”了。
再請(qǐng)欣賞這件大石壁，直徑約70厘米，厚近7厘米，重達(dá)百斤以上，兩三個(gè)人搬起來(lái)也很吃力。這么大的石壁實(shí)屬罕見，可謂“石壁之最”了?？偟恼f(shuō)來(lái)，三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計(jì)的玉石器，大致可分為禮器、兵器、用具、樂器、雜器、飾品以及人物及動(dòng)物造型等類別，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多。
三星堆蔚為大觀的玉石器群的發(fā)現(xiàn)，把人們的注意力引向中國(guó)的西南地區(qū)，引向了充滿神秘色彩的三星堆古蜀國(guó)。第四組化土成器(制陶)本組陳列展示三星堆古蜀國(guó)在制陶工藝方面取得的成就。觀眾們，請(qǐng)仔細(xì)觀看這一大批琳瑯滿目、形態(tài)各異的陶器。無(wú)論是小型的動(dòng)物造型，器皿蓋紐，還是形體碩大的陶尊，陶缸等。都可以看到三星堆無(wú)名工匠們豐富的想象力和高超的制作工藝。
從考古地層學(xué)和類型學(xué)的意義上講，陶器是測(cè)定年代和分期以及確定某文化體系的重要標(biāo)尺。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐(包括尖底器)和鳥頭形把勺等。專業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來(lái)確定蜀文化內(nèi)涵及承傳關(guān)系的。第五組烈火熔金(冶鑄)如果說(shuō)三星堆玉石器群的發(fā)現(xiàn)已令世人矚目，那么，三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈、洋洋灑灑地橫空出世，則更令全中國(guó)、全世界震驚了。
中國(guó)青銅時(shí)代最為光輝燦爛時(shí)期，是商周時(shí)期。尤以商代后期的各類青銅器最為壯觀、最有氣勢(shì)、最具魅力。而三星堆的青銅集團(tuán)軍，正屬這一時(shí)期中國(guó)西南青銅文化的典型代表。本組陳列有流光溢彩的金葉，有虎虎生威的銅虎，有造型奇特的龍形飾，有氣宇軒昂的大雄雞，更有造型優(yōu)美無(wú)比、林林總總的銅鈴……請(qǐng)大家仔細(xì)觀賞。三星堆的金器純度高達(dá)85％左右。另外的15％是銀，其它少許微量元素可以忽略不計(jì)。金器的鑄造過程大致為：采用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶煉成合金，經(jīng)人工錘打和碾壓而成金帶、金皮、金箔等。三星堆青銅器的合金組成，可分為五個(gè)類型，其中以鉛錫銅這種三元合金構(gòu)成的青銅器最多。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高，古代匠師意在利用鉛的易流動(dòng)性和柔軟性，追求青銅器造型的繁復(fù)和優(yōu)美。
接下來(lái)，請(qǐng)朋友們凝神專注這一大堆銅眼睛和眼珠。眾多的眼睛，可以列出一大陣勢(shì)，這些林林總總的眼睛群像，或圓睜大跟，或閉目冥思，正清楚地表達(dá)一種意象——古蜀先民不懈地追求著對(duì)天地、自然、宇宙的認(rèn)識(shí)。而在數(shù)千年之后，我們用自己的眼睛，透過這些青銅的眼睛，看到了古蜀先民的靈魂和精神，想象出他們對(duì)宇宙、人生的理解和思索。
第二單元眾神之國(guó)——神秘的原始宗教
在這一單元中，我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統(tǒng)手法，以全景式的陳列方式，設(shè)置了四個(gè)大型場(chǎng)景組合，意圖揭示古蜀先民的社會(huì)結(jié)構(gòu)和精神世界，再現(xiàn)一個(gè)久已消逝的上古社會(huì)的輪廓。請(qǐng)看：第一組兩坑奇觀本組陳列以兩個(gè)祭祀坑初揭狀態(tài)下的實(shí)景模型為主體展品。模型大體忠于原樣，比例略有縮小。
一號(hào)坑呈長(zhǎng)方形，坑有左、中、右三條通道與坑口呈“品”字形分布。坑內(nèi)共出土銅器、金器、玉器、石器、骨器、象牙器等400余件。還出土了數(shù)百枚海貝和約三立方米的燒骨。聞名天下的金杖便出于此坑。二號(hào)坑與一號(hào)坑相比，不僅更大、更深，而且出土的文物無(wú)論在種類上還在數(shù)量上都要豐富得多，不包括數(shù)千枚海貝，總共出土各類文物800件左右。其中，神樹、大立人像、大型縱目面具、戴冠縱目面具、太陽(yáng)輪、金面人頭像、人文玉璋等文物都堪稱稀世珍寶?？拥赖拇嬖冢瑑煽映虻囊恢滦?，兩坑器物的承傳關(guān)系，兩坑器物均遭到人為的破壞和焚燒，這種種因素，使我們能大致得出以下結(jié)論：兩坑的掩埋是三星堆古蜀國(guó)同一王朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，在不同時(shí)期改朝換代的結(jié)果；在掩埋過程中毫無(wú)疑問地舉行過帶有濃厚祭祀意味的大型宗教活動(dòng)，而器物所遭到的破壞和焚燒，正是在祭祀活動(dòng)中應(yīng)用了“碎物祭”和“潘燎祭”兩種祭法的結(jié)果。兩坑的性質(zhì)應(yīng)定為“廣義的祭祀坑。”
第二組神巫群像
本組陳列以三星堆文物中最大宗、最富有研究?jī)r(jià)值的三星堆青銅雕像群為主體，以全方位立體陳列手法，來(lái)表現(xiàn)三星堆古蜀國(guó)“政教合一”的政治體制及社會(huì)形態(tài)。兩個(gè)祭祀坑共出土人頭像50多件，面具20多件以及全身人像十余件，一個(gè)遺址，出土如此龐大的青銅偶像群，在中國(guó)乃至世界都是獨(dú)一無(wú)二的。在這個(gè)龐大的青銅兵團(tuán)中，有“王者之風(fēng)”的青銅大立人像；有栗眉大眼、高鼻闊口的各類人頭像；有呲牙咧嘴、形象詭譎的青銅獸面；還有形式各異的各型跪坐人像……。碩大無(wú)朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的“千里眼”和一對(duì)寬寬的“順風(fēng)耳”，儼然像一位威嚴(yán)的蜀人老祖宗，正率領(lǐng)著它的部眾子孫，擺出這青銅軍陣，歡迎來(lái)到這里的每一位朋友。
這些雕像無(wú)疑是一批受人頂禮膜拜的偶像，既象征著天神、地祗、祖先等亦折射出人間社會(huì)的群體結(jié)構(gòu)，代表著國(guó)王及巫師一類世俗領(lǐng)袖；而王、巫同時(shí)也是精神領(lǐng)袖。一般認(rèn)為，大銅立人像代表的是最高統(tǒng)治者，其他人頭像代表的是統(tǒng)治集團(tuán)的高級(jí)成員，所謂縱目面具等代表的是神靈，而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神?？偠灾?，王與巫、人與神，在此復(fù)合交融，莫辯彼此．可謂王巫合一，人神一體。它們生動(dòng)地反映了古蜀先民的原始宗教意識(shí)，形象地說(shuō)明了古蜀先民的群體關(guān)系。
第三組祭祀大典
本組陳列試圖通過模擬的祭祀大典場(chǎng)景，演繹古禮，揭示古蜀先民的精神世界，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。陳列借鑒成都羊子山祭臺(tái)原形，制作了一座三級(jí)祭臺(tái)，祭臺(tái)四周擺放著根據(jù)三星堆遺址出土文物中人物造型仿制而成的陣勢(shì)浩大的拜祭人群，祭臺(tái)正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇。這件神壇是根據(jù)原件放大六倍后的仿制品。神壇共分三層，第一層為圓座及兩個(gè)怪獸；第二層是圓座及四面而向、雙手持杖的立人；第三層，先是山形座，再上面是呈方斗形的神殿，神殿分四面，頂部四角飾有立鳥，方斗上額鑄有人首鳥身像。整座神壇構(gòu)思奇特、神異詭秘。它應(yīng)是當(dāng)時(shí)神廟中的重器。三千多年前的人們?cè)谶@件神器面前該是何等的虔誠(chéng)，怎樣的膜拜！在那個(gè)相信萬(wàn)物有靈的年代，人們渴求豐產(chǎn)和豐收，希望神靈能賜福禳災(zāi)，他們通過巫師為中介，把祭品獻(xiàn)給天地和諸神，祈求神靈的保佑。而統(tǒng)治集團(tuán)也就是那些領(lǐng)袖兼巫師的人士，除了自己篤信神靈，也把“神”作為一種統(tǒng)治手段，藉神施法來(lái)統(tǒng)馭下民。祭祀成了第一等的國(guó)家大事。這也就是我們所說(shuō)的政教合一的神權(quán)政體。而三星堆古蜀國(guó)，正是這種典型的神權(quán)色彩極重的早期政權(quán)之一。
第四組通天神樹
本組陳列將展品與博物館的建筑相結(jié)合，在螺旋形結(jié)構(gòu)的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無(wú)比神奇的極品——神樹。這神樹是原件放大3．5倍后的精美仿制品。由底座、樹及樹上的龍組成，底座呈穹窿形。樹分三層，每層三枝，共九枝。每一層的三枝是靠后一枝，左右兩枝，呈對(duì)稱布局。左右樹枝上分別有二果枝，一果枝朝上，一果枝下垂。向上的果枝上各有一鳥，共九鳥。樹干上嵌鑄一條繩身馬面龍，龍頭有一對(duì)犄角，龍身有刀狀羽翅，前爪匍匐于樹座，身尾串連于樹干，造型怪異，匪夷所思。全器結(jié)構(gòu)合理，布局嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)出爐火純青的技藝和極高的藝術(shù)境界。
三星堆神樹是中國(guó)“宇宙樹”最具典型意義和代表性的偉大實(shí)物標(biāo)本，是一棵代表古蜀先民宇宙觀念的神樹。它反映了古蜀人對(duì)太陽(yáng)和太陽(yáng)神的崇拜，神樹枝頭的九只立鳥，正是金烏——太陽(yáng)的寫照。太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜是人類諸神崇拜中的主神崇拜，三星堆神樹正是太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜的產(chǎn)物。同時(shí)，神樹在古人的神話意識(shí)中，還具有通靈、通神、通天的功能，巫師藉此神樹，連接天地，溝通人神。
第三單元千裁蜀魂——奇絕的文物精華
在本單元陳列中，我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最。
單元標(biāo)題“千載蜀魂?！蔽覀兘濉盎辍弊窒笳魇袢俗怨挪汇木?，又意指與世永在的三星堆文物。
第一組天降斯神——戴冠縱目面具
完美的造型設(shè)計(jì)及制作，使它顯得威凌四面，氣盛八方，凜凜然有天神突降人間的感覺。在史書中，有蜀人始祖蠶叢“縱目”的記載，又有所謂天神燭龍“直目正乘”的記載等。很早以前，就有人解釋“直目正乘”為“縱目”和“直目”。是否就是指的這種眼睛呢? 一般人都認(rèn)為這就是蠶叢及其蠶叢部族“縱目”、“其目縱”的形象化的實(shí)際寫照。我們認(rèn)為：它們與古蜀先民的太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜有關(guān)。同時(shí)，也反映了古蜀先民渴望認(rèn)識(shí)人間世界、認(rèn)識(shí)宇宙的精神需求。
第二組山陵之祭——玉石邊璋
這件邊璋，通長(zhǎng)54．5厘米，是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物，珍貴之處在于它滿身都是圖案，其中有云氣紋、太陽(yáng)符號(hào)、山形物及人像等。這幅極為罕見、彌足珍貴的圖案，總體內(nèi)容表現(xiàn)什么呢?我們只能大體推測(cè)它與原始宗教的祭祀儀式有關(guān)。從每幅圖案上各有四座山，山側(cè)有主要用于祭山的璋，以及人像作拜祭狀等情況來(lái)綜合分析，大概正是“山陵之祭”吧。
第三組日照中天——太陽(yáng)輪
這種青銅太陽(yáng)輪在出土?xí)r，與其它文物的命運(yùn)一樣，被砸碎并經(jīng)過火燒過，根據(jù)殘片可大致識(shí)別出六件。有關(guān)太陽(yáng)的圖案或紋飾，在我國(guó)早期巖畫和各類文物中，多得不勝枚舉。但青銅的太陽(yáng)輪，目前只有三星堆遺址出土的這幾件，所以極其珍貴。
第四組群巫之長(zhǎng)器
在三星堆的人物雕像群中，如果要找一個(gè)領(lǐng)袖人物的話，該是本組陳列的“群巫之長(zhǎng)”——青銅立人像了。立人像分人像和底座兩部分，通高達(dá)2．62米。其中底座高0．9米，人像高1．72米。人像頭戴冠，身著三層衣服，腳戴足鐲，赤足站立。人像的雙手極為夸張，呈抱握狀，似乎拿有什么東西。整座塑像構(gòu)思奇特，精美無(wú)比，儼然如天神下凡，神威無(wú)窮。我們大致推測(cè)：大立人像代表的是國(guó)王兼大巫師一類人物。在下民眼中，它同時(shí)也是“神”。它是集神、巫、王三者身份于一體的、最具權(quán)威性的領(lǐng)袖人物。它是神權(quán)與王權(quán)最高權(quán)力的象征。
第五組登天之梯
這一組展品是被稱作“登天之梯”的大型銅神樹。三星堆已出土了八棵神樹，但均曾被砸爛并經(jīng)火燒。大多殘缺不全。這棵約四米高的是最大型的一棵，經(jīng)修復(fù)后，也是最完整的一棵。有關(guān)神樹，我們?cè)谇懊嬉颜劻嗽S多，這里不再重復(fù)，請(qǐng)細(xì)細(xì)欣賞這珍品文物。
第六組鳳鳥翔云
這是第六組，展出青銅鳥及飾件等。
在三星堆全部青銅文物中，首屈一指的當(dāng)然是雕像群。其次，作為集群展現(xiàn)的動(dòng)物造型中，最令人矚目的就是陣容強(qiáng)大的鳳鳥一族了。
或許，有觀眾要問，三星堆何以有如此龐大的鳥群?簡(jiǎn)單的回答是：它反映了古蜀族的鳥崇拜。鳥崇拜也是古蜀族諸神崇拜中的主神崇拜，而鳥崇拜的實(shí)質(zhì)是太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜。
第七組龍蛇騰飛
先請(qǐng)看這條蛇，殘長(zhǎng)55厘米。蛇體形碩大，被刻畫得栩栩如生，頗具寫實(shí)風(fēng)格，令人嘆為觀止。如果說(shuō)三星堆的蛇是具形象化表現(xiàn)的話，那么，這些龍就極富抽象色彩了。當(dāng)然，誰(shuí)也沒見過龍，在塑造它時(shí)，自然就可以充分發(fā)揮想象力。
本組陳列設(shè)置這個(gè)龍、蛇組合，意在使觀眾了解二者之間的關(guān)系。蛇本來(lái)是眾人皆知的最常見動(dòng)物之一，但經(jīng)過人們的想象發(fā)揮，它逐漸從蛇(包括蜥蜴、鱷魚)演變?yōu)橐环N神物了。自從有了所謂“龍”之后，它在中國(guó)歷史上的地位不斷升高。進(jìn)入封建社會(huì)以后，它漸成最高權(quán)威的標(biāo)志。隨著時(shí)代的發(fā)展，到了今天，它已成為中華民族的一種象征，正如我們常說(shuō)的“龍的傳人”、“龍的子孫”。
第八組青銅神壇
這件空前絕后的稀世之寶，我們?cè)谇懊嬉演^為詳細(xì)的介紹過，這里不再多說(shuō)。它的文物價(jià)值極高，內(nèi)涵深不可測(cè)，我們只能大致推測(cè)，它是三星堆古蜀國(guó)某代王朝神廟中的國(guó)家祭祀重器，似乎有點(diǎn)“社稷壇”的意味。總體來(lái)講，或者可以認(rèn)為，這件神壇反映了古蜀先民的一種宇宙觀，一種包羅萬(wàn)象的，對(duì)天地、自然、神祗、人世的認(rèn)識(shí)體系。
第九組雄杰靈怪
這一組陳列是三件精品文物的組合。這件頂尊跪坐人像，人像下面有一山形座，座腰上飾扉棱，座上有鏤空花紋。人像上身赤裸，下身著裙，腰間系帶，頭頂一帶蓋的尊，雙手上舉護(hù)尊，通高15厘米。從造型上看，古代匠師的藝術(shù)夸張手法運(yùn)用得極高明，使整個(gè)造像顯得結(jié)構(gòu)完整，比例勻稱，美觀耐看。
請(qǐng)看這件大象頭冠人像，人像下部殘斷，僅存上半身。稱它為“大象頭冠”，是說(shuō)這人像的冠飾很像大象的頭部。這尊人像被刻畫得儀態(tài)威嚴(yán)、盛氣凌人，頗為生動(dòng)傳神，當(dāng)是古蜀先民眼中的一位神像。
再請(qǐng)觀眾特別留意這鳥腳人像，通高81．2厘米。其中鳥高50厘米，人像殘高31．2厘米。如果人像是完整的，估計(jì)至少有一米二三高吧。出土?xí)r，發(fā)現(xiàn)這人像遍體涂有朱砂和黑彩，原來(lái)又是一個(gè)彩色的怪物。人像的腳演化成鳥爪，強(qiáng)勁有力，緊緊鉗住下面的鳥頭。三星堆的文物千奇百怪，這件文物大概要算是怪得最出奇的一件。
第十組精氣長(zhǎng)存
此組展示三星堆的眾鳥之王——青銅大鳥頭。說(shuō)它是鳥，其實(shí)它更像鷹。請(qǐng)凝視這神鷹，它緊閉勾喙、圓睜大眼、精神抖擻、魄力萬(wàn)鈞，充溢著無(wú)比雄渾壯偉的氣勢(shì)。
今天，當(dāng)我們不經(jīng)意地仰頭注視西南航空公司在藍(lán)天中飛行的銀鷹時(shí)，我們突然發(fā)現(xiàn)，機(jī)身上的徽標(biāo)，正是一只雄鷹。歷史如此巧合，3000年似無(wú)時(shí)空界限，這種血脈的嗣承相連，精神的交匯遺傳，正是蜀人不泯之“千載蜀魂”!
第十一組光焰萬(wàn)丈
這是本陳列文物展的最后一組，我們?yōu)槿嵌训慕鹌鲗１佟?，特意展示令萬(wàn)眾矚目的金杖和戴金面罩的銅人頭像。請(qǐng)看這金光熠熠、耀人眼目的“金面使者”，如同天神降臨人間，何等尊嚴(yán)高貴，何等氣度不凡!
請(qǐng)大家參觀三星堆蓋世無(wú)雙、絕無(wú)僅有的極品文物——金杖。金杖出自一號(hào)坑，系用金條捶打成金皮后，再包卷一根木杖而成。出土?xí)r，金皮內(nèi)尚存炭化的木渣，可知內(nèi)有木杖。金杖全長(zhǎng)1．42米，直徑2．3厘米，凈重約500克。杖的一端，有長(zhǎng)46厘米一段圖案。圖案分三組：靠近端頭的一組為兩個(gè)前后對(duì)稱、頭戴五齒高冠、耳垂三角形耳附的人頭像，一副笑容可掬的樣子。另有兩組圖案，皆是下方為兩頭相向的鳥，上方是兩背相對(duì)的魚，在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一只似箭樣的東西。
目前對(duì)這幅圖案的各種解釋似乎都還不能盡如人意，金杖圖案之謎是三星堆諸謎之中的又一大謎。而金杖的性質(zhì)，一般都公認(rèn)：金杖是至高無(wú)上的權(quán)威標(biāo)志，即王杖權(quán)杖，是王權(quán)的象征；應(yīng)是集神權(quán)與王權(quán)于一體，政教合一體制下的“王者之器”。
第四單元三星永耀——三星堆的發(fā)掘與研究
半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，幾代考古學(xué)人在三星堆不懈地進(jìn)行著探索工作。80年代中后期舉世轟動(dòng)的重大考古發(fā)現(xiàn)，使三星堆成為中國(guó)及世界學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。
三星堆遺址及其出土文物豐厚深邃的文化內(nèi)涵，使眾多的學(xué)者為其傾心注力。“古城”、“古國(guó)”、“文化”、“文明”等課題早已引起學(xué)界的熱烈討論。圍繞三星堆的研究已漸成一門顯學(xué)，并吸引著更多的海內(nèi)外學(xué)者。三星堆賦予學(xué)界的影響是廣泛、深遠(yuǎn)和持久的，隨著研究工作日益拓展深入，其學(xué)術(shù)價(jià)值將會(huì)得到更為充分的體現(xiàn)。
本單元是本陳列的學(xué)術(shù)展，設(shè)置了四個(gè)欄目，意圖較為全面系統(tǒng)地反映目前有關(guān)三星堆的各方面情況，旨在為學(xué)術(shù)研究提供一些基本參考資料。
第一組名揚(yáng)四?！嵌言诤?nèi)外的重大影響
公元1986年夏秋之際，三星堆大宗文物重器轟然呈世，向世界展示了中華古代文明的獨(dú)特風(fēng)貌。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界給予了“全國(guó)首次發(fā)現(xiàn)”、“填補(bǔ)重要空白”、“前所未有”及“罕見的實(shí)物資料”等高度評(píng)價(jià)。海外更有世界考古“最引人注目”、“最驚人的發(fā)現(xiàn)”等盛贊之辭。
1988年1月，三星堆遺址被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。作為中國(guó)文物精華，三星堆部分文物曾幾次在京展出并走向世界。三星堆文物初露豐采，即以其深厚的文化內(nèi)涵和特有的藝術(shù)魅力，使海內(nèi)外無(wú)數(shù)觀眾稱奇道絕，嘆賞不已?？梢灶A(yù)見，隨著三星堆文物的全面展示和遺址考古研究工作的不斷深入，三星堆在海內(nèi)外的重大影響將會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)展。
第二組心路歷程——三星堆的發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘經(jīng)過
本世紀(jì)20年代末，三星堆出土了一批精美的玉石器，引起世人對(duì)古蜀文化的關(guān)注。30年代和40年代，中外考古學(xué)人即開始在此地探幽發(fā)微并從事專題研究。以后50年代、60年代，四川考古學(xué)人踵武前賢，堅(jiān)持不懈地在此辛勤耕耘。
從8()年代初始，開展了10多年持續(xù)性的大規(guī)?？脊殴ぷ?，先后發(fā)掘10多處文物點(diǎn)，出土數(shù)千件玉石器和陶器，發(fā)現(xiàn)房址遺跡數(shù)十座，灰坑上百個(gè)。80年代中后期，兩坑寶藏的出土及大型城墻的勘定，更屬重大的考古發(fā)現(xiàn)。半個(gè)多世紀(jì)的遺址考古工作，終于結(jié)出了豐碩的成果。
從“巴蜀文化獨(dú)立發(fā)展說(shuō)”，到“廣漢文化”的提出；從“三星堆文化”的認(rèn)同，到“三星堆古文化、古城、古國(guó)”的確證，正是幾代考古學(xué)人在三星堆這塊土地上前赴后繼，拋汗灑血的心路歷程。第三組輝映學(xué)林解三星堆遺址及其出土文物，具有全方位認(rèn)識(shí)古蜀社會(huì)及探索上古社會(huì)概貌的重要學(xué)術(shù)價(jià)值。三星堆“古國(guó)”的典型性，使其成為探索人類早期政治組織及社會(huì)形態(tài)演化的一個(gè)范例。“三星堆文化”這一考古學(xué)范疇的確立，歷史文獻(xiàn)與考古材料相結(jié)合，給重建古蜀歷史及研究上古歷史奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！叭嵌盐拿鳌钡拇_認(rèn)，再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。
三星堆的學(xué)術(shù)研究，不僅具有考古學(xué)及歷史學(xué)方面的價(jià)值，還涉及政治、宗教、民族、神話、藝術(shù)等領(lǐng)域。三星堆從物質(zhì)形態(tài)和精神文化雙重角度，給人類文明發(fā)展史的研究，提供了難能可貴的實(shí)物資料。
第四組千古之謎——三星堆及古蜀史之謎
三星堆遺址及其出土文物，向?qū)W術(shù)界展示了一個(gè)全新的研究領(lǐng)域。許多重大學(xué)術(shù)問題，如同千古之謎，尚待人們?nèi)ド舷虑笏?、破譯及獲取其間寶貴的信息。迄今為止，盡管研究者甚眾，著述頗豐，且多所建樹，但應(yīng)當(dāng)說(shuō)對(duì)三星堆的研究還任重道還。
諸如：古蜀國(guó)的政權(quán)組織及社會(huì)形態(tài)將怎樣定性?古蜀國(guó)何以興亡?遺址居民的族屬?文化的來(lái)源?兩坑階性質(zhì)?兩坑的年代?青銅雕像群及金杖等何以產(chǎn)生?古蜀國(guó)與周邊政權(quán)之關(guān)系如何?三星堆遺址地下尚有多少寶貴埋藏；如此之類的問題，似皆有待學(xué)界的進(jìn)一步深入研究。本欄目將各種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)羅列于茲，旨在將學(xué)術(shù)問題社會(huì)化、公眾化，以征得更多的有志者參與討論。參觀到此告一段落，歡迎各位留下寶貴意見！
三星堆導(dǎo)游詞講解篇五
歡迎大家來(lái)到這里，下面我來(lái)為大家介紹一下!
三星堆遺址是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方千米(約1200公頃)。三星堆遺址距今已有5000至30歷史，是在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國(guó)、古蜀文化遺址，有保存最完整的東、西、南城墻和月亮灣內(nèi)城墻，被稱為20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，被譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”。
三星堆遺址出土的文物是寶貴的人類文化遺產(chǎn)，在中國(guó)的文物群體中，屬最具歷史、科學(xué)、文化、藝術(shù)價(jià)值和最富觀賞性的文物群體之一。
在這批古蜀秘寶中，有高2.62米的青銅大立人、有寬1.38米的青銅面具、更有高達(dá)3.95米的青銅神樹等，均堪稱獨(dú)一無(wú)二的曠世神品。而以金杖為代表的金器，以滿飾圖案的邊璋為代表的玉石器，亦多屬前所未見的稀世之珍。屬最具歷史、科學(xué)、文化、藝術(shù)價(jià)值和最富觀賞性的文物群體之一。
三星堆導(dǎo)游詞講解篇六
尼雅遺址位于民豐縣卡巴阿斯卡村(大麻扎)以北的沙漠中，是一個(gè)以東經(jīng)82度43分14秒、北緯37度58分35秒為中心的狹長(zhǎng)地帶。東西向7公里寬，南北向25公里長(zhǎng)，散布在尼雅河古河床沿線。近年的考古工作又將遺址區(qū)向北推移了幾十公里。在1700年前的公元三世紀(jì)，發(fā)源于昆侖山脈呂士塔格冰川的尼雅河經(jīng)此向北延伸，那時(shí)這里還是一片繁榮的綠洲。1700年以來(lái)，由于氣候和地質(zhì)的變遷，河床退縮，這里已經(jīng)退化成為典型的流動(dòng)沙丘地貌。百年之前，談到在茫茫的死亡之海中曾存在著這樣一片古文明，實(shí)屬不可思議之事。但百年來(lái)的考古成果已經(jīng)證明，這個(gè)“東方龐培城”的存在是鐵的事實(shí)，留給人們的將僅僅是對(duì)于這個(gè)事實(shí)的來(lái)影去蹤的考證。一般認(rèn)為，沙漠周邊居民群落的消亡總是伴隨著河流的退縮、改道或其它自然條件的惡化。但對(duì)尼雅遺址的考古學(xué)，氣象學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)的綜合研究表明，尼雅文明的消亡極可能不是由于自然條件的變異，而是由于軍事、社會(huì)或其他突變因素引發(fā)的結(jié)果。
三星堆導(dǎo)游詞講解篇七
中國(guó)西南地區(qū)的青銅時(shí)代遺址。位于四川廣漢南興鎮(zhèn)。1980年起發(fā)掘。在遺址中發(fā)現(xiàn)城址1座，據(jù)認(rèn)為，其建造年代至遲為商代早期。已知東城墻長(zhǎng)1100米，南墻180米，西墻600米，為人工夯筑而成。清理出房屋基址、灰坑、墓葬、祭祀坑等。房基有圓形、方形、長(zhǎng)方形3種，多為地面木構(gòu)建筑。自1931年以后在這里曾多次發(fā)現(xiàn)祭祀坑，坑內(nèi)大多埋放玉石器和青銅器。1986年發(fā)現(xiàn)的兩座大型祭祀坑，出土有大量青銅器、玉石器、象牙、貝、陶器和金器等。金器中的金杖和金面罩制作精美。青銅器除罍、尊、盤、戈外，還有大小人頭像、立人像、爬龍柱形器和銅鳥、銅鹿等。其中，青銅人頭像形象夸張，極富地方特色;立人像連座高2.62米，大眼直鼻，方頤大耳，戴冠，穿左衽長(zhǎng)袍，佩腳鐲，是難得的研究蜀人體質(zhì)與服飾的資料。祭祀坑的年代約當(dāng)商末周初，被認(rèn)為是蜀人祭祀天地山川諸自然神祗的遺跡。
———三星堆遺址
在四川廣漢市郊，有一幢類似太空飛行物的奇特建筑物，斜形橢圓底部，錐形主體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就聽到陣陣縹緲的音樂。這里就是為“世界上第八大奇跡”———三星堆遺址而建的博物館。
三星堆遺址是一處距今50至3000年左右的古蜀文化遺址，面積達(dá)12平方公里，是中國(guó)20世紀(jì)重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。自20世紀(jì)代起至今，中外考古學(xué)家對(duì)其進(jìn)行了大量的考古發(fā)掘和專題研究，發(fā)現(xiàn)了城墻遺址和大量精美文物。三星堆遺址及文物的發(fā)現(xiàn)，有力地證明了三四千年前古蜀國(guó)的存在和中華文明起源的多元性。1988年1月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
三星堆遺址內(nèi)存在三種面貌不同但又連續(xù)發(fā)展的三期考古學(xué)文化，即以成都平原龍山時(shí)代至夏代遺址群為代表的一期文化，又稱“寶墩文化”;以商代三星堆規(guī)模宏大的古城和高度發(fā)達(dá)的青銅文明為代表的二期文化;以商末至西周早期三星堆廢棄古城時(shí)期為代表的三期文化，即成都“十二橋文化”。
在三星堆二期文化中，青銅文明的自身文化特點(diǎn)始終占據(jù)主導(dǎo)地位，并且其影響范圍也超出了傳統(tǒng)的古蜀國(guó)分布的成都平原，擴(kuò)散到陜南地區(qū)和江漢平原等地。同時(shí)，青銅文明也受到了中原夏商文明及長(zhǎng)江中游地區(qū)、陜南地區(qū)文明的強(qiáng)烈影響，表現(xiàn)出古蜀文明強(qiáng)烈的內(nèi)聚和外衍的兩面性。
三星堆遺址及其出土文物有許許多多的神秘之處，世界各國(guó)的考古專家爭(zhēng)論了半個(gè)多世紀(jì)，仍有許多千古之謎至今難以破譯，不少外國(guó)媒體稱三星堆遺址是來(lái)自“外星人”的文化。
三星堆出土的大量珍貴文物，將輝煌的古蜀文明真實(shí)而又讓人匪夷所思地展現(xiàn)在我們面前。其中最神奇最令人驚嘆的，便是眾多青銅造像了。這些青銅像鑄造精美、形態(tài)各異，既有夸張的造型，又有優(yōu)美細(xì)膩的寫真，組成了一個(gè)千姿百態(tài)的神秘群體。
在眾多的青銅人面像里有三件著名的“千里眼、順風(fēng)耳”造型，它們不僅體型龐大，而且眼球明顯突出眼眶，雙耳更是極盡夸張，長(zhǎng)似獸耳，大嘴亦闊至耳根，使人體會(huì)到一種難以形容的驚訝和奇異。而它們唇吻三重嘴角上翹的微笑狀，又給人以神秘和親切之感。其中最大的一件通高65厘米、寬138厘米，圓柱形眼珠突出眼眶達(dá)16.5厘米。另一件鼻梁上方鑲嵌有高達(dá)66厘米的裝飾物，既像通天的卷云紋，又像長(zhǎng)有羽飾翹尾卷角勢(shì)欲騰飛的夔龍狀，顯得無(wú)比怪誕詭異，為這類糅合了人獸特點(diǎn)的碩大縱目青銅人面像增添了煊赫的氣勢(shì)和無(wú)法_的含義。
三星堆導(dǎo)游詞講解篇八
各位游客，現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前：古蜀國(guó)的都城所在地。而現(xiàn)在，則是“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”――三星堆遺址。
在這個(gè)遺址中，近幾十年來(lái)出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的各類文物，特別是1986年7月至9月，兩個(gè)大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn)，上千件地坑寶藏的出土，如平地春雷，石破天驚，震驚了全國(guó)，轟動(dòng)了世界。
之后，我們?cè)谶z址的'一角，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示。讓來(lái)自五洲四海、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。
現(xiàn)在，請(qǐng)大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮。
三星堆文物，是具有世界影響的文物。在中國(guó)浩如煙海蔚為壯觀的文物群中，屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值，且最富觀賞性的文物群之一，在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級(jí)別的范疇。
三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土，確鑿無(wú)疑地證明了三千年前古蜀國(guó)的存在；使自古以來(lái)真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f(shuō)，因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國(guó)的.中心，亦因三星堆而得到確認(rèn)。
三干多年以前的古蜀文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū)，也有了確切的實(shí)證。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵，再現(xiàn)歷史真實(shí)。序展則是陳列的前奏和序言。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機(jī)組合，來(lái)反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題。而以這個(gè)人首鳥身像作為典型器物徽標(biāo)，置于開端，藉以表現(xiàn)萬(wàn)物有靈，人神互通，天人合一的古蜀時(shí)代特征。
三星堆導(dǎo)游詞講解篇九
各位游客，大家好!你們已經(jīng)來(lái)到了位于四川省廣漢市的三星堆古文化遺址?，F(xiàn)在我即將帶領(lǐng)大家參觀三星堆博物館?！肮懦枪艊?guó)古蜀文化陳列”為博物館的基本陳列，一共有8個(gè)陳列單元，向大家展示了蔚為壯觀的文物。
其中有高2.62米的青銅大立人，有寬1.38米的青銅面具，更有高達(dá)3.96米的青銅神樹，均堪稱獨(dú)一無(wú)二的曠世珍品。現(xiàn)在出現(xiàn)在你們面前的，就是其中最具代表性的文物――金杖。
三星堆遺址是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方千米(約1200公頃)。三星堆遺址距今已有5000至3000年歷史，是在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國(guó)、古蜀文化遺址，有保存最完整的東、西、南城墻和月亮灣內(nèi)城墻，被稱為20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，被譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”。
三星堆遺址出土的文物是寶貴的人類文化遺產(chǎn)，在中國(guó)的文物群體中，屬最具歷史、科學(xué)、文化、藝術(shù)價(jià)值和最富觀賞性的文物群體之一。
在這批古蜀秘寶中，有高2.62米的青銅大立人、有寬1.38米的青銅面具、更有高達(dá)3.95米的青銅神樹等，均堪稱獨(dú)一無(wú)二的曠世神品。而以金杖為代表的金器，以滿飾圖案的邊璋為代表的玉石器，亦多屬前所未見的稀世之珍。屬最具歷史、科學(xué)、文化、藝術(shù)價(jià)值和最富觀賞性的文物群體之一。
金杖并不是一根純金的手杖，而是由金條捶打成金皮后，再包卷在木杖上的。它全長(zhǎng)1.42米，凈重500克，上端有46厘米長(zhǎng)的紋飾圖案，內(nèi)容為魚、鳥、人物等。這些到底代表什么意思，科學(xué)家正在研究。各位游客如果有什么發(fā)現(xiàn)，也可以在我們的游客留言簿上寫下心得喲!
三星堆導(dǎo)游詞講解篇十
各位朋友：
大家好！
我是你們這次旅行的導(dǎo)游蒲導(dǎo)?，F(xiàn)在我們的大巴正在開往三星堆遺址的路上，你們可以稍作休息，等待下車。
下車?yán)?三星堆遺址位于四川省廣漢市鴨子河南岸，面積有12平方千米，很吃驚吧?請(qǐng)大家緊跟著我，不要走丟，這么大的地方可是很難找到出路的哦!好了，現(xiàn)在我們到了一號(hào)開掘點(diǎn)。一號(hào)開掘點(diǎn)是在1929年開始挖掘的.，是這四個(gè)開掘點(diǎn)中最早挖掘的。在這個(gè)一號(hào)里出土了23件青銅器，有青銅皿、青銅碗等。其他的幾個(gè)點(diǎn)都各有特色：二號(hào)，挖出了一個(gè)青銅面具;三號(hào)，也挖掘出了一個(gè)0.9米的青銅立人;四號(hào)也開掘出了一個(gè)“千里眼”青銅人。
現(xiàn)在，繼續(xù)走。我們又來(lái)到了最著名的三星堆博物館。三星堆博物館可以說(shuō)是一個(gè)青銅倉(cāng)庫(kù)。這里有最大的青銅立人像，高2.62米，寬1.02米。仔細(xì)一看，他的神態(tài)莊重，頭是長(zhǎng)方形的，嘴角旁有一道劃痕，不知是怎么了。他的手圍成一個(gè)圓，像是拿著東西。這里還有寬1.38米的青銅面具。在展館正中央，有一棵高達(dá)3.95米象征富裕的神樹，十分美麗。
好了，參觀完畢，我的解說(shuō)也完了?，F(xiàn)在是自由活動(dòng)時(shí)間，請(qǐng)大家在半小時(shí)后到大門的模擬大立人像前集合。你們要注意安全，祝大家玩得開心，有一個(gè)好心情!
謝謝大家！
三星堆導(dǎo)游詞講解篇十一
各位朋友：
大家好！
我是你們這次旅行的導(dǎo)游蒲導(dǎo)?，F(xiàn)在我們的大巴正在開往三星堆遺址的路上，你們可以稍作休息，等待下車。
下車?yán)?三星堆遺址位于四川省廣漢市鴨子河南岸，面積有12平方千米，很吃驚吧?請(qǐng)大家緊跟著我，不要走丟，這么大的地方可是很難找到出路的哦!好了，現(xiàn)在我們到了一號(hào)開掘點(diǎn)。一號(hào)開掘點(diǎn)是在1929年開始挖掘的，是這四個(gè)開掘點(diǎn)中最早挖掘的。在這個(gè)一號(hào)里出土了23件青銅器，有青銅皿、青銅碗等。其他的幾個(gè)點(diǎn)都各有特色：二號(hào)，挖出了一個(gè)青銅面具;三號(hào)，也挖掘出了一個(gè)0.9米的青銅立人;四號(hào)也開掘出了一個(gè)“千里眼”青銅人。
現(xiàn)在，繼續(xù)走。我們又來(lái)到了最著名的三星堆博物館。三星堆博物館可以說(shuō)是一個(gè)青銅倉(cāng)庫(kù)。這里有最大的青銅立人像，高2.62米，寬1.02米。仔細(xì)一看，他的神態(tài)莊重，頭是長(zhǎng)方形的，嘴角旁有一道劃痕，不知是怎么了。他的手圍成一個(gè)圓，像是拿著東西。這里還有寬1.38米的青銅面具。在展館正中央，有一棵高達(dá)3.95米象征富裕的神樹，十分美麗。
好了，參觀完畢，我的解說(shuō)也完了?，F(xiàn)在是自由活動(dòng)時(shí)間，請(qǐng)大家在半小時(shí)后到大門的模擬大立人像前集合。你們要注意安全，祝大家玩得開心，有一個(gè)好心情!
謝謝大家！
三星堆導(dǎo)游詞講解篇十二
三星堆遺址位于中國(guó)四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，南距四川省省會(huì)成都40公里，東距廣漢市區(qū)7公里，是一座由眾多古文化遺存分布點(diǎn)所組成的一個(gè)龐大的遺址群，1988年1月被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。考古學(xué)家將該遺址群的文化遺存分為四期，其中一期為早期堆積，屬于新石器時(shí)代晚期文化，二至四期則屬于青銅文化。遺址群年代上起新石器時(shí)代晚期，下至商末周初，上下延續(xù)近。
三星堆遺址群規(guī)模巨大，范圍廣闊，古文化遺存大多分布在鴨子河南岸的馬牧河南北兩岸的高臺(tái)地上，遺址群平面呈南寬北窄的不規(guī)則梯形，沿河一帶東西長(zhǎng)5～6千米，南北寬2～3千米，總面積約1200公頃，是四川古代最大最重要的一處古文化遺存。已確定的古文化遺存分布點(diǎn)達(dá)30多個(gè)，其中以南部的“三星堆”，中部的“月亮灣”、“真武宮”，北部的“西泉坎”，東部的“獅子堰”，西部的“橫梁子”，以及向西延續(xù)的“仁勝村”、“大堰村”等遺址最為重要。三星堆遺址群的年代范圍前后延續(xù)20，所出的了大量陶器、石器、玉器、銅器、金器，具有鮮明的地方文化特征，自成一個(gè)文化體系，已被中國(guó)考古學(xué)者命名為“三星堆文化”。
三星堆遺址是公元前16世紀(jì)至公元前14世紀(jì)世界青銅文明的重要代表，對(duì)研究早期國(guó)家的進(jìn)程及宗教意識(shí)的發(fā)展有重要價(jià)值，在人類文明發(fā)展史上占有重要地位。它是中國(guó)西南地區(qū)一處具有區(qū)域中心地位的最大的都城遺址。它的發(fā)現(xiàn)，為已消逝的古蜀國(guó)提供了獨(dú)特的物證，把四川地區(qū)的文明史向前推進(jìn)了多年。
三星堆導(dǎo)游詞講解篇十三
各位朋友：
大家好！
中國(guó)西南地區(qū)的青銅時(shí)代遺址。位于四川廣漢南興鎮(zhèn)。1980年起發(fā)掘。在遺址中發(fā)現(xiàn)城址1座，據(jù)認(rèn)為，其建造年代至遲為商代早期。已知東城墻長(zhǎng)1100米，南墻180米，西墻600米，為人工夯筑而成。清理出房屋基址、灰坑、墓葬、祭祀坑等。房基有圓形、方形、長(zhǎng)方形3種，多為地面木構(gòu)建筑。自1931年以后在這里曾多次發(fā)現(xiàn)祭祀坑，坑內(nèi)大多埋放玉石器和青銅器。1986年發(fā)現(xiàn)的兩座大型祭祀坑，出土有大量青銅器、玉石器、象牙、貝、陶器和金器等。金器中的金杖和金面罩制作精美。青銅器除、尊、盤、戈外，還有大小人頭像、立人像、爬龍柱形器和銅鳥、銅鹿等。其中，青銅人頭像形象夸張，極富地方特色;立人像連座高2.62米，大眼直鼻，方頤大耳，戴冠，穿左衽長(zhǎng)袍，佩腳鐲，是難得的研究蜀人體質(zhì)與服飾的資料。祭祀坑的年代約當(dāng)商末周初，被認(rèn)為是蜀人祭祀天地山川諸自然神祗的遺跡。
在四川廣漢市郊，有一幢類似太空飛行物的奇特建筑物，斜形橢圓底部，錐形主體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就聽到陣陣縹緲的音樂。這里就是為“世界上第八大奇跡”———三星堆遺址而建的博物館。
三星堆遺址是一處距今5000年至3000年左右的古蜀文化遺址，面積達(dá)12平方公里，是中國(guó)20世紀(jì)重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。自20世紀(jì)代起至今，中外考古學(xué)家對(duì)其進(jìn)行了大量的考古發(fā)掘和專題研究，發(fā)現(xiàn)了城墻遺址和大量精美文物。三星堆遺址及文物的發(fā)現(xiàn)，有力地證明了三四千年前古蜀國(guó)的存在和中華文明起源的多元性。1988年1月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
三星堆遺址內(nèi)存在三種面貌不同但又連續(xù)發(fā)展的三期考古學(xué)文化，即以成都平原龍山時(shí)代至夏代遺址群為代表的一期文化，又稱“寶墩文化”;以商代三星堆規(guī)模宏大的古城和高度發(fā)達(dá)的青銅文明為代表的二期文化;以商末至西周早期三星堆廢棄古城時(shí)期為代表的三期文化，即成都“十二橋文化”。
在三星堆二期文化中，青銅文明的自身文化特點(diǎn)始終占據(jù)主導(dǎo)地位，并且其影響范圍也超出了傳統(tǒng)的古蜀國(guó)分布的成都平原，擴(kuò)散到陜南地區(qū)和江漢平原等地。同時(shí)，青銅文明也受到了中原夏商文明及長(zhǎng)江中游地區(qū)、陜南地區(qū)文明的強(qiáng)烈影響，表現(xiàn)出古蜀文明強(qiáng)烈的內(nèi)聚和外衍的兩面性。
三星堆遺址及其出土文物有許許多多的神秘之處，世界各國(guó)的考古專家爭(zhēng)論了半個(gè)多世紀(jì)，仍有許多千古之謎至今難以破譯，不少外國(guó)媒體稱三星堆遺址是來(lái)自“外星人”的文化。
三星堆出土的大量珍貴文物，將輝煌的古蜀文明真實(shí)而又讓人匪夷所思地展現(xiàn)在我們面前。其中最神奇最令人驚嘆的，便是眾多青銅造像了。這些青銅像鑄造精美、形態(tài)各異，既有夸張的造型，又有優(yōu)美細(xì)膩的寫真，組成了一個(gè)千姿百態(tài)的神秘群體。
在眾多的青銅人面像里有三件著名的“千里眼、順風(fēng)耳”造型，它們不僅體型龐大，而且眼球明顯突出眼眶，雙耳更是極盡夸張，長(zhǎng)似獸耳，大嘴亦闊至耳根，使人體會(huì)到一種難以形容的驚訝和奇異。而它們唇吻三重嘴角上翹的微笑狀，又給人以神秘和親切之感。其中最大的一件通高65厘米、寬138厘米，圓柱形眼珠突出眼眶達(dá)16.5厘米。另一件鼻梁上方鑲嵌有高達(dá)66厘米的裝飾物，既像通天的卷云紋，又像長(zhǎng)有羽飾翹尾卷角勢(shì)欲騰飛的夔龍狀，顯得無(wú)比怪誕詭異，為這類糅合了人獸特點(diǎn)的碩大縱目青銅人面像增添了煊赫的氣勢(shì)和無(wú)法破解的含義。
謝謝大家！
三星堆導(dǎo)游詞講解篇十四
各位游客：
你們好！現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前：古蜀國(guó)的都城所在地。而現(xiàn)在，則是“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”——三星堆遺址。
在這個(gè)遺址中，近幾十年來(lái)出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的各類文物，特別是1986年7月至9月，兩個(gè)大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn)，上千件地坑寶藏的出土，如平地春雷，石破天驚，震驚了全國(guó)，轟動(dòng)了世界。
之后，我們?cè)谶z址的一角，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示。讓來(lái)自五洲四海、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。
現(xiàn)在，請(qǐng)大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮。
三星堆文物，是具有世界影響的文物。在中國(guó)浩如煙海蔚為壯觀的文物群中，屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值，且最富觀賞性的文物群之一，在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級(jí)別的范疇。
三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土，確鑿無(wú)疑地證明了三千年前古蜀國(guó)的存在；使自古以來(lái)真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f(shuō)，因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國(guó)的。中心，亦因三星堆而得到確認(rèn)。
三干多年以前的古蜀文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū)，也有了確切的實(shí)證。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵，再現(xiàn)歷史真實(shí)。序展則是陳列的前奏和序言。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機(jī)組合，來(lái)反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題。而以這個(gè)人首鳥身像作為典型器物徽標(biāo)，置于開端，藉以表現(xiàn)萬(wàn)物有靈，人神互通，天人合一的古蜀時(shí)代特征。
博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神。
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