讀后感不僅可以是個人的內(nèi)心感受，也可以是對其中觸動自己的部分進行分析和解讀。寫一篇較為完美的讀后感，首先要全面理解和把握書中的主題和核心觀點。這里為大家準備了一些精選的讀后感，希望能給你的寫作帶來靈感和思路。
種傻瓜讀后感篇一
英國歷史學家弗格森在《未曾發(fā)生的歷史》一書中讓偶然性在歷史進程中翩翩起舞，他設想了一系列人類在某些重大時刻可能進入的歷史分叉小徑，比如沒有克倫威爾的英國，獨立戰(zhàn)爭遭遇失敗的美國和愛爾蘭，二戰(zhàn)中向希特勒投降的英國以及最終被納粹全盤納入統(tǒng)治范圍的歐洲等等，這類問題我們通常用一句諺語來引出：假如克婁帕特拉的鼻子短半寸。
但正如羅伯特。佛羅斯特在《林中路》中所說的，黃色的樹林里分出兩條道路，可惜我不能同時涉足，歷史也在這些無數(shù)個有著無數(shù)條分叉的路口單向度地延伸著。雖然所有這些我們沒有走的路，按照量子力學中的平行宇宙理論，其實已經(jīng)在另外的一些宇宙中被人踏得寸草不生了，但我們所考慮的仍舊是那唯一的、已經(jīng)發(fā)生過的歷史。
《隨機致富的傻瓜》一書的作者納西姆。塔勒布認為，正是這種特點，讓人類幾乎天生就是概率盲。如果我們不參考那些未曾發(fā)生的歷史，那就無法真正看懂那些已經(jīng)實現(xiàn)的歷史，借助物理學家費曼的說法，塔勒布稱這種做法為在歷史之下求和。塔勒布寫作這本書的目的'，就是為了給概率盲上點兒眼藥水。但即使是他本人也認為不會收到太多效果，因為概率法則與人們的直覺是相悖的，我們在面臨選擇時一般只在潛意識中構(gòu)建兩種場景：a發(fā)生，或者a不發(fā)生，而沒有以73.45%的概率a發(fā)生這一選項，隨機性對于我們的大腦來說有些太過于抽象。更多的時候，我們對于未來只構(gòu)造一種場景：最有可能實現(xiàn)的結(jié)果，或者最期待的結(jié)果，當人們闖紅燈穿過車流洶涌的馬路時，他們想到的是方便快捷地通過，當人們玩彩票時，他們想到的是價值上千萬的大獎。
盡管對于隨機性的無視與誤解隨處可見，但證券市場是塔勒布觀察得最多、感觸也最深的地方在紐約大學數(shù)學教授和暢銷書作者的身份之外，他更是一名混得不錯的交易員。在漫長的職業(yè)生涯中，塔勒布看到那些他身邊的明星交易員們起起伏伏，總有一些人會因為一段時間的不錯業(yè)績而認為自己眼光過人，無往不勝，然后，他們幾乎無一例外地炸毀（因為巨額虧損而被清算辭退）在某次黑天鵝的現(xiàn)身之中。
這里的黑天鵝不是指巴塞羅那隊的主教練里杰卡爾徳。根據(jù)塔勒布的梳理，概率論的哲學根源是懷疑學派。蘇格蘭哲學家休謨曾在他的《人性論》中以著名的黑天鵝問題表達了對于經(jīng)驗主義者的懷疑：我們看到的白天鵝數(shù)目再多，也無法推論所有的天鵝都是白的，因為只要有一只黑天鵝，就足以推翻這個猜想。
時間會消除隨機性，黑天鵝終有一天會出現(xiàn)，這在概率論中被稱為遍歷性。常在江湖漂，哪能不挨刀，就是人民群眾對于這一原理樸素而準確的表達，一個聽上去更加玄乎的例子是，如果你讓一只猴子在一臺打字機前無限期地敲打鍵盤，那么總有一段時間內(nèi)，這只猴子能一字不差地敲出《奧德賽》。
更重要的是，黑天鵝之所以重要就在于它與白天鵝的強烈不對稱性：一只黑天鵝就能推翻成千上萬只白天鵝累成的證據(jù)大山。在概率論中，如果結(jié)果與概率強烈不對稱，這被稱為分布的偏態(tài)，它的意味很簡單：如果失敗的結(jié)果太過于慘重，那么一件事情成功的概率有多高根本無關緊要，你的對策就是傳說中永不輸錢的賭博秘笈不賭。
在蒙特卡洛轉(zhuǎn)盤和黑天鵝之上，塔勒布建立了自己的交易信念。他選擇了一種跟大多數(shù)交易員不一樣的方式進行投機：看分布形態(tài)而不僅僅看概率，因此他會做出看好后市的同時卻大量放空這種令許多交易員不理解的事情，他的交易風格是不斷地賠小錢，以等待黑天鵝的出現(xiàn)而大賺一筆。在這本位列《財富》雜志評選的75本商務人士必讀書之一的小書中，也許塔勒布能給現(xiàn)在的股民們帶來的最重要提醒是：不到胖女人唱歌時，一切未定，投資其實只是在拋骰子，報酬也總有一天會來報仇。
凡是學過一些粗淺概率論的讀者，比如事前概率和條件概率，聯(lián)合概率和獨立分布等等，都會發(fā)現(xiàn)《隨機致富的傻瓜》的內(nèi)容很容易理解，但這并不會讓閱讀本書變得多余。因為即使是一位精通概率論的數(shù)學教授，也未必會在生活中真正用從概率論的觀點考慮事情，正如作者在他的觀察中發(fā)現(xiàn)，數(shù)學是后天學的，但懂數(shù)學卻是天生的。這讓我想起著名的經(jīng)濟學家約翰。梅納徳。凱恩斯，他也曾寫過一本《概率論》，顯示出對于這一數(shù)學領域的精深研究，可這也攔不住他在外匯市場上慘遭破產(chǎn)，顯然凱恩斯并沒有按照偏態(tài)原理去操作。后來凱恩斯又在股市上再次陷入了瀕臨破產(chǎn)的窘境，考慮到第二次破產(chǎn)可能會極大地損害他作為世界上最著名經(jīng)濟學家的聲譽（也許是世界上全體經(jīng)濟學家的聲譽），這一次他終于吸取了教訓，毅然決然地選擇了割肉止損。
除了能獲取一些有用的概率知識之外，也許這本書最吸引人的地方是它透露出的與概率法則非常一致的人生態(tài)度。塔勒布本人的人生經(jīng)歷充滿了戲劇性，他的祖父和曾祖父都曾擔任黎巴嫩的副總理，可謂官宦世家，但他卻遭遇了家族從巨富到赤貧的巨變。后來塔勒布成為紐約大學的數(shù)學教授，在剛剛進入股票市場時他就成功地避免了一場股災，并因此而引起了一些華爾街操盤手的側(cè)目。經(jīng)過半年的研究，塔勒布把這一切歸咎于運氣他并不比別人高明，也不比別人愚蠢，只是和其他所有人一起在命運的轉(zhuǎn)盤上被隨意拋擲。
塔勒布信奉隨機性，但這世界卻喜歡非黑即白。在塔勒布創(chuàng)立投資基金和出版此書的過程中，他發(fā)現(xiàn)兩極分化無處不在：要么是吸引所有的資金，要么一分錢拿不到，或者要么每家出版社都搶著要出版，要么就沒有任何答復。這種兩極化令塔勒布非常不安，太成功容易樹敵，太失敗則叫人氣餒。如果可以選擇的話，兩者我都不要，他的感嘆讓人想起尼采的箴言：不要太高，也不要太低，站在中間，風景最美。塔勒布的人生觀并非是一種中庸之道，而是對于數(shù)學規(guī)律的一種篤信，甚至可以說，信仰。
種傻瓜讀后感篇二
偶然事件（黑天鵝），遍歷性，概率。幸存者偏差，由于我們只看到了成功者，而因此形成了對機遇的歪曲看法。路徑依賴，人們過去做出的選擇，決定了他們現(xiàn)在及未來可能的選擇。
三部分內(nèi)容的劃分是明確的，但是作者的很多想法則在其中不斷重復和穿插著出現(xiàn)。
第一章賺錢的隨機性。玩俄羅斯贏得1000萬元價值不同于靠辛勤努力和嫻熟的的牙醫(yī)技術賺來的1000萬元。
第三章從數(shù)學的角度思考歷史天生拒斥別人的經(jīng)驗，并不限于孩子或我才這樣，企業(yè)決策者和投資人也受到相當大的影響。
遍歷性：在某些情況下，眾多非常長的樣本路徑最后看起來會彼此相似。幸運的傻瓜可能得助于生命中的某些好運氣，但是長期而言，他的處境會慢慢趨近于運氣沒那么好的白癡。
每個人都會向長期的性質(zhì)靠攏。斷絕獲得信息的渠道，減少噪聲，要是真有某個事件很重要，它總有辦法傳進我的耳朵。
太密切關注隨機性的人反到會被燒傷，他們由于體驗到一連串的痛苦，情緒上精疲力盡。
種傻瓜讀后感篇三
里面包含的感情太多了，特別是對母親的愛讓我有點感動，因為感人至深，所以我看了幾遍。書里面的媽媽真的傻，她經(jīng)常因為沒做完一件事就去做另一件事，所以兩邊都亂成了一鍋粥。那個爸爸更笨，星期天還跑去上班，和我的爸爸媽媽完全不一樣，他們比書里的爸爸媽媽聰明多了，媽媽一定會做完一件事再做另一件事，我的爸爸也不會搞錯日期。這里描寫的內(nèi)容讓人笑得前仰后合，但也表達了作者對母親的愛。而且他用一種與眾不同的表達方式寫這篇文章，是以好笑的方式表達自己對母親的感情，后面的描寫很感人，就像一顆催淚彈一樣讓人流眼淚。
看完這篇文章，我知道了“人以孝為先”這個道理，沒有孝心，你再杰出也沒有用。不過我有一個疑問，這篇文章的題目為什么是《我的傻瓜媽媽》呢？或許這個正是作者對媽媽喜愛的昵稱吧。
種傻瓜讀后感篇四
英國歷史學家尼耶爾?弗格森(niallferguson)在《未曾發(fā)生的歷史》(visualhistory)一書中讓偶然性在歷史進程中翩翩起舞，他設想了一系列人類在某些重大時刻可能進入的歷史分叉小徑，比如沒有克倫威爾的英國，獨立戰(zhàn)爭遭遇失敗的美國和愛爾蘭，二戰(zhàn)中向希特勒投降的英國以及最終被納粹全盤納入統(tǒng)治范圍的歐洲等等，這類問題我們通常用一句諺語來引出：假如克婁帕特拉(cleopatra)的鼻子短半寸......
但正如羅伯特.佛羅斯特(robertfrost)在《林中路》(theroadnottaken)中所說的，“黃色的樹林里分出兩條道路，可惜我不能同時涉足”，歷史也在這些無數(shù)個有著無數(shù)條分叉的路口單向度地延伸著。雖然所有這些我們沒有走的路，按照量子力學中的平行宇宙理論，其實已經(jīng)在另外的一些宇宙中被人踏得寸草不生了，但我們所考慮的仍舊是那“唯一”的、已經(jīng)“發(fā)生過”的歷史。
《隨機致富的傻瓜》(fooledbyrandomness)一書的作者納西姆.塔勒布(nassimtaleb)認為，正是這種特點，讓人類幾乎天生就是概率盲。如果我們不參考那些“未曾發(fā)生的歷史”，那就無法真正看懂那些“已經(jīng)實現(xiàn)的歷史”，借助物理學家費曼的說法，塔勒布稱這種做法為“在歷史之下求和”(summingunderhistories)。塔勒布寫作這本書的目的，就是為了給概率盲上點兒眼藥水。但即使是他本人也認為不會收到太多效果，因為概率法則與人們的直覺是相悖的，我們在面臨選擇時一般只在潛意識中構(gòu)建兩種場景：a發(fā)生，或者a不發(fā)生，而沒有以73.45%的概率a發(fā)生這一選項，隨機性對于我們的大腦來說有些太過于抽象。更多的時候，我們對于未來只構(gòu)造一種場景：最有可能實現(xiàn)的結(jié)果，或者最期待的結(jié)果，當人們闖紅燈穿過車流洶涌的馬路時，他們想到的是方便快捷地通過，當人們花錢購買彩票時，他們想到的是價值上千萬的大獎。
盡管對于隨機性的無視與誤解隨處可見，但證券市場是塔勒布觀察得最多、感觸也最深的地方——在紐約大學數(shù)學教授和暢銷書作者的身份之外，他更是一名混得不錯的交易員。在漫長的職業(yè)生涯中，塔勒布看到那些他身邊的“明星交易員”們起起伏伏，總有一些人會因為一段時間的不錯業(yè)績而認為自己眼光過人，無往不勝，然后，他們幾乎無一例外地“炸毀”(因為巨額虧損而被清算辭退)在某次黑天鵝的現(xiàn)身之中。
這里的黑天鵝不是指巴塞羅那隊的主教練里杰卡爾徳。根據(jù)塔勒布的梳理，概率論的`哲學根源是懷疑學派。蘇格蘭哲學家休謨曾在他的《人性論》中以著名的“黑天鵝問題”表達了對于經(jīng)驗主義者的懷疑：我們看到的白天鵝數(shù)目再多，也無法推論所有的天鵝都是白的，因為只要有一只黑天鵝，就足以推翻這個猜想(后來，人們在澳大利亞真的發(fā)現(xiàn)了黑天鵝)。
時間會消除隨機性，黑天鵝終有一天會出現(xiàn)，這在概率論中被稱為“遍歷性”(ergodicity)?！俺Ｔ诮?，哪能不挨刀”，就是人民群眾對于這一原理樸素而準確的表達，一個聽上去更加玄乎的例子是，如果你讓一只猴子在一臺打字機前無限期地敲打鍵盤，那么總有一段時間內(nèi)，這只猴子能一字不差地敲出《奧德賽》。
更重要的是，黑天鵝之所以重要就在于它與白天鵝的強烈不對稱性：一只黑天鵝就能推翻成千上萬只白天鵝累成的證據(jù)大山。在概率論中，如果結(jié)果與概率強烈不對稱，這被稱為分布的偏態(tài)(skewness)，它的意味很簡單：如果失敗的結(jié)果太過于慘重，那么一件事情成功的概率有多高根本無關緊要，你的對策就是傳說中永不輸錢的賭博秘笈——“不賭”。
在蒙特卡洛轉(zhuǎn)盤和黑天鵝之上，塔勒布建立了自己的交易信念。他選擇了一種跟大多數(shù)交易員不一樣的方式進行投機：看分布形態(tài)而不僅僅看概率，因此他會做出看好后市的同時卻大量放空這種令許多交易員不理解的事情，他的交易風格是不斷地賠小錢，以等待黑天鵝的出現(xiàn)而大賺一筆。在這本位列《財富》雜志評選的75本商務人士必讀書之一的小書中，也許塔勒布能給現(xiàn)在的股民們帶來的最重要提醒是：不到胖女人唱歌時(歌劇往往以女高音飆高音結(jié)束)，一切未定，投資其實只是在拋骰子，報酬也總有一天會來報仇。
凡是學過一些粗淺概率論的讀者，比如事前概率和條件概率，聯(lián)合概率和獨立分布等等，都會發(fā)現(xiàn)《隨機致富的傻瓜》的內(nèi)容很容易理解，但這并不會讓閱讀本書變得多余。因為即使是一位精通概率論的數(shù)學教授，也未必會在生活中真正用從概率論的觀點考慮事情，正如作者在他的觀察中發(fā)現(xiàn)，數(shù)學是后天學的，但懂數(shù)學卻是天生的。這讓我想起著名的經(jīng)濟學家約翰.梅納徳.凱恩斯，他也曾寫過一本《概率論》(treatiseonprobability)，顯示出對于這一數(shù)學領域的精深研究，可這也攔不住他在外匯市場上慘遭破產(chǎn)，顯然凱恩斯并沒有按照偏態(tài)原理去操作。后來凱恩斯又在股市上再次陷入了瀕臨破產(chǎn)的窘境，考慮到第二次破產(chǎn)可能會極大地損害他作為世界上最著名經(jīng)濟學家的聲譽(也許是世界上全體經(jīng)濟學家的聲譽)，這一次他終于吸取了教訓，毅然決然地選擇了割肉止損。
除了能獲取一些有用的概率知識之外，也許這本書最吸引人的地方是它透露出的與概率法則非常一致的人生態(tài)度。塔勒布本人的人生經(jīng)歷充滿了戲劇性，他的祖父和曾祖父都曾擔任黎巴嫩的副，可謂官宦世家，但他卻遭遇了家族從巨富到赤貧的巨變。后來塔勒布成為紐約大學的數(shù)學教授，在剛剛進入股票市場時他就成功地避免了一場股災，并因此而引起了一些華爾街操盤手的側(cè)目。經(jīng)過半年的研究，塔勒布把這一切歸咎于運氣——他并不比別人高明，也不比別人愚蠢，只是和其他所有人一起在命運的轉(zhuǎn)盤上被隨意拋擲。
塔勒布信奉隨機性，但這世界卻喜歡非黑即白。在塔勒布創(chuàng)立投資基金和出版此書的過程中，他發(fā)現(xiàn)兩極分化無處不在：要么是吸引所有的資金，要么一分錢拿不到，或者要么每家出版社都搶著要出版，要么就沒有任何答復。這種兩極化令塔勒布非常不安，“太成功容易樹敵，太失敗則叫人氣餒。如果可以選擇的話，兩者我都不要”，他的感嘆讓人想起尼采的箴言：“不要太高，也不要太低，站在中間，風景最美”。塔勒布的人生觀并非是一種中庸之道，而是對于數(shù)學規(guī)律的一種篤信，甚至可以說，信仰。
種傻瓜讀后感篇五
不對稱與非理性：這本書用簡單的統(tǒng)計學概念有趣地解釋了許多常見的投資現(xiàn)象，其中最為核心的，是收益的不對稱與決策的非理性對長期投資的種種影響。
在某種意義上，這些討論不僅對投資客有價值，也具有極強的哲學含義，可以在生活中的方方面面得到印證。書中的一個核心問題是普遍存在的收益不對稱現(xiàn)象，換言之，非正態(tài)分布的偏度問題。在統(tǒng)計學和經(jīng)濟學，以及各種實驗科學中，正態(tài)分布往往都是研究的基本假設，在日常生活中就更是如此。在接近正態(tài)分布的假設下，“期望”、“概率”、“中位數(shù)”、“平均數(shù)”這些統(tǒng)計量往往一致，在分析時甚至會互相替代。
但在真實世界上，大量存在著不遵循正態(tài)分布的現(xiàn)象。在分析這些現(xiàn)象時，不能用中位數(shù)來臆測整體的數(shù)學期望，概率很小但影響很大的“黑天鵝”事件其實對最終結(jié)論可能有著決定作用。
這個啟示有著許多應用，首先是風險控制，在一個小概率事件會造成無可挽回損失的情況下，一定要及時止損。然后是價值投資，如果長期持有成本較低而存在某種結(jié)構(gòu)性機遇使得資產(chǎn)大幅升值，可以考慮買入。
最后是長線做空，如果長期借貸成本較低而存在某種結(jié)構(gòu)性風險使得資產(chǎn)大幅貶值，可以進行做空。有人可能會注意到，如果在一個徹底的“有效市場”下，所有可能損失和收益早該被折現(xiàn)反映在價格上了，為什么還會有快速止損的必要和廉價買入的機會？這就引入了書中的另一個核心問題：決策的非理性現(xiàn)象。（值得一提的是，有效市場與非理性繁榮的提出者2013年一起獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎）決策非理性的根源是人類心理中對更多可能性的無視。
人類這種動物，其個體壽命與連續(xù)文明的長度其實也就是工業(yè)革命之后才得到了大幅度的提升。在基因之中，我們?nèi)匀槐划斪鬟^著單一、短暫的部落人生。
過多思慮極端情況和長遠可能，直到現(xiàn)在往往仍被視為一種缺陷（杞人憂天）。理性的關鍵特點是懷疑主義，一個理性之人必然生活在開放社會之中：既不恥于進行自我修正，更不吝于理解多元人等。而與之相對的，偏執(zhí)、迷信、情緒化的非理性頭腦，會輕易地被存活者偏差掩飾了無數(shù)的失敗者，盲目地去冒險或不去冒險。
從休謨到波普爾，歸納法這個知識的根本來源就受到了懷疑，按照書中作者對證偽主義的解釋：所有科學都只是可以被證偽但尚未被證偽的絕妙推測，因此都應該為其可能的失敗做出準備。而演繹法以及各種數(shù)學理論，也只是提供一種思考方式，同樣需要留出預案。
更進一步的，存在本身也值得懷疑。如果我們把當前的歷史看作多重可能歷史中的一個，則冒險和賭博儼然喪失了意義，因為一個硬幣在所有歷史中必然是1/2在上，1/2在下。
這個解釋有著極強的宗教意味，但所幸歷史本身不斷自我重復，我們不需要多重宇宙的假設也可以見識概率的力量。
我基本同意作者的所有看法，但也有一些不同意見：“從長期看，我們都會死”（凱恩斯語），非理性因素也許會造成盈利100虧損100的局面，最后也沒有得以幸存。但這個過程本身是有意義的，因為在許多情況下，并沒有更好的，諸如盈利20虧損15的可能存在。對個體看似無效的折騰，有時候在群體角度看是換取了最低限度的幸存。
這大概也是進化的一個饋贈。
數(shù)學不是數(shù)字游戲，更是一種思考方式，我們遲早會了解概率終究是個用來看問題的定性手法。人分為一類絕不接受隨機性，一類為隨機性所苦。到處是不懂隨機性的傻瓜，執(zhí)著與自己認知的假象。
種傻瓜讀后感篇六
我有一個“傻瓜”爸爸，你肯定會疑問，我的爸爸為什么是個傻瓜，那我就告訴你們吧，我的'“傻瓜”并沒有那個沒有貶低的意思，只是幽默的襯托，因為他總是丟三落四，但他總是用一種毫不在意的方式表達。其實我的爸爸很愛我，但是沒有像其他人的爸爸一樣把對兒子的愛表現(xiàn)得那樣突出。
記得那時我上3年級的時候，那天，剛好放假，回到家里，只見爸爸在家里走來走去，把我弄得眼花繚亂，過了好長時間，他走過來才問我：“你看見我的車子鑰匙了嗎?！蔽艺f：“你看你身后是什么?！卑职窒蚝笠豢?，慚愧萬分，說：“沒想到呀，今天成了我兒子的笑柄了呀！”我一聽，哈哈大笑，小聲地說：“我的爸爸真是個大‘傻瓜’，連我都不如?！边^了幾天，我的爸爸見我愁眉苦臉，心情煩躁。就走到我身邊對我說：“現(xiàn)在還在放假，我們?nèi)メ烎~吧！”我一聽，趕忙抱住爸爸。說：“要想懂我心，非我爸也?！蔽液桶职众s忙在家里準備，剛走了幾步，天突然陰了下來，爸爸一愣，說：“我忘了看天氣預報了，我給咱們拿傘去?！蔽覄倓偝錆M燦爛笑容的臉，頓時變得死氣沉沉，爸爸拿完了雨傘，對我說：“走吧！”結(jié)果，我們又開始了我們的旅途。
到了釣魚的地方，爸爸給了我一個桿，把傘扎在土里，我們倆就開始釣，釣了一會，我便對爸爸說：“咱倆比賽，看誰釣得多?！卑职忠豢诖饝?。當時，寒風凜冽，把我冷得直打寒顫，爸爸一見，趕忙脫掉大衣給我披上，我心疼地問：“爸爸，我穿了你的大衣，你怎么辦。”爸爸卻說：“沒事，我比你強壯，這點小冷不算什么?！碑敃r幼小的我就相信了爸爸的謊言，可是，我分明看見爸爸在風中發(fā)抖的身體?；氐郊?，爸爸躺在了床上，我才知道了爸爸為了我而生病了。我在他身邊，落下了一滴晶瑩的淚，哽咽著對他說：“爸爸，你真是個傻瓜，但是我愛你?！?/p>
不光這次。還有好多次，他都是一樣，我說什么，他干什么，好像把我當成他的主人一樣看待，有一次，我對他說：“媽媽讓你送水給她?！笨砂职植还芪艺f的是真還是假，盲目的把水送到媽媽辦公室，媽媽對爸爸說：“我沒讓你送水啊?！蔽乙灰姲职直晃宜Ａ说臉幼?，忍不住笑出了聲。之后，我天天耍他，可爸爸每次都相信了我的謊言，他總是隨叫隨到，有時我真的有點疑惑：“爸爸真的那么傻么？”其是我又錯了，爸爸把我整天像小皇帝一樣奉著，想方設法的讓我開心、高興，而我卻想方設法捉弄他，現(xiàn)在想起來，我兒時所做的確實有些過分，雖然每次都成功，但我現(xiàn)在卻一點也高興不起來。我有很多次向爸爸說對不起，可他卻說童年無忌，沒什么。我聽了爸爸的一番話，激動地抱住了他，大聲地說：“你真是我的好爸爸，我愛你！”
我為我有一個“傻瓜”爸爸而高興，而自豪。他就像一個開心果，讓我笑口常開，開開心心地度過了五彩的童年，讓我每天都過得無比充實自在。
種傻瓜讀后感篇七
作者納西姆·尼古拉斯·塔勒布早年從商，現(xiàn)今成為一名大學教授，身份上的轉(zhuǎn)換，并沒有改變他對世界運行的看法——隨機事件無處不在。這本書視角獨特新穎，將絕大多數(shù)人忽略的觀點直截了當?shù)卣f出來，打翻了無數(shù)振奮人心的“雞湯”。
一、成功可能僅僅源于運氣。你的成功不見得是因為比其他人高明，而很可能是運氣的結(jié)果。運氣確實是可遇不可求的東西，太多的不公或不幸都可以說是“欠了點兒運氣”，原本以為是一句自我安慰的話，現(xiàn)在看來也可能就是一種事實。清楚地認識到真會有“懷才不遇”的不公，“識人不清”的不幸。
作者告訴我們生活最大的特點就是不確定性，隨機現(xiàn)象比比皆是，大起大落常常發(fā)生在須臾之間。一朝得幸，可能一夜暴富；一著不慎，也可能一夜回到“解放前”。大富大貴，大悲大喜也只是轉(zhuǎn)瞬之間的小事情，重要的是清醒地認識隨機是生活的常態(tài)，平靜地接受，但要冷靜地看待。
二、黑天鵝一定會出現(xiàn)。畢其一生看到的天鵝都是白色的，仍然無法確定所有的天鵝都是白色的。因為拉長生命來看，放到無限長，就永遠無法得出結(jié)論，除非看遍全世界的天鵝才行。一只黑天鵝的出現(xiàn)就能推翻一個定論，至于它什么時候出現(xiàn)，以什么方式出現(xiàn)，無從得知，面對這種隨機性太讓人不安與著急。不安的是它可能會帶來不利于我們的后果，著急的是可能驗證自己所期待的結(jié)果。
黑天鵝出現(xiàn)不一定是壞事，但曾在一本書中看到過一句話：總有壞事要發(fā)生。細想一下，二者也有共通之處。我們期待的往往是好事情、好消息，不愿想起也不想思考的往往是壞事情、壞消息，出乎意料發(fā)生常常是壞事，如愿意以償?shù)耐ㄍㄊ呛檬?。做好壞事發(fā)生的準備，正是做好面對生活的隨機性的準備。亦如古人云：有備無患。
三、存活者偏差的誤導。存活者偏差是指“表現(xiàn)最好的最容易被看見，因為輸家并沒有現(xiàn)身”。這很好理解，一群女孩走來，長得最美最容易被關注，“自故紅顏多薄命”正是這個道理，丑女活的也有好有賴，只是沒有人關注罷了。美艷的女星曝光度就高，自然看到的受眾就多，認可她美貌的就多，自然媒體就越愿意曝光她的一顰一笑，受眾就越發(fā)認為她美。那些不如她美的明星就只能哪兒涼快哪兒呆著去了。我們用我們的眼睛淘汰了一波又一波的人與事，可能也是源于“愛美之心人皆有之”的想法。
作者從一位金融專業(yè)人士的視角來“看好”或“看壞”金融市場，教我們判斷為你服務的金融專業(yè)人士到底值不值得信賴。在他看來，還在“場子里”呆著的都是賭對了隨機事件的幸運兒，那些運氣差了點的倒霉蛋早就被自動“踢出局”了。頂尖的高手都是一直“押對寶”的人，可能一次黑天鵝事件就能讓他立刻現(xiàn)形。分清還在圈子里呆著的人是專家還是磚家，是作者提醒我們注意的地方。
四、非線性呈現(xiàn)不公平。非線性呈現(xiàn)不公平的意思是出現(xiàn)某一事件的概率與出現(xiàn)另一事件的概率是不相等的，不像拋硬幣那樣都是50/50的概率。舉個簡單的例子，明天下雨的概率可能是30%，晴天的概率是70%。日常生活中對大多數(shù)事情的推測也是根據(jù)以往的歷史情況給出的概率判斷。
沒發(fā)生的歷史僅僅是當下這次沒有發(fā)生，但它們同樣有機會在下一次發(fā)生，它的可能性永遠存在。
五、在隨機性前保持最后的尊嚴。既然生活中處處有著不確定性，那如何跟它相處生活呢。首先要擺脫“路徑依賴”，與“常識”“經(jīng)驗”作斗爭，面對每一次做決定的時刻進行理性的思考，列舉一切盡可能的可能性。其次，不斷測試本身的分析架構(gòu)，補充新知識、新信息。有時分析的邏輯原理都沒錯，但最后結(jié)果還是錯的，可能就是分析架構(gòu)本身出的錯。最后，當結(jié)果已定，尤其是壞結(jié)果100%發(fā)生時，保持最后的尊嚴就是最好的結(jié)果。
不管我們生活中的選擇有多復雜、我們又有多擅長支配運氣，隨機性總是最后的裁判，我們僅剩的只有尊嚴。要做的就是下次碰到厄運，不妨開始強調(diào)個人舉止的優(yōu)雅。學會不管在什么狀況下，都“知道如何生存”。因為命運女神唯一不能控制的東西，就是我們的行為。
生活處處有驚喜，也可能時時有驚嚇，持一個平常心看待它們的“突如其來”吧。
種傻瓜讀后感篇八
生命是以非線性的方式呈現(xiàn)不公平，如果非要給自己規(guī)劃一個十分精確的路徑圖譜，就會遇到比較大的偏差，修正起來就比較麻煩，問題是雖然得到了修正，自己也以為航線校準了，但是如果俯瞰整個生命路徑，這個偏差會引起巨大的變化，類似蝴蝶效應，即“初始值的極微小的擾動而會造成系統(tǒng)巨大變化的現(xiàn)象?！?/p>
或者是我們常見的說法“一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可以在兩周以后引起美國德克薩斯州的一場龍卷風?！?/p>
在你的小蝴蝶閃動翅膀時，你一定得格外注意。
以前受成功學口水書的影響，或者情況嚴重點，身邊的大多人包括父母，多少會希望，那些發(fā)生在鄰居家的孩子身上的光輝事跡，或者經(jīng)成功大師的點撥后自己或自己的孩子也會像他們一樣再次重復光輝一回，這根本不可能，即便你把某人的傳記背的滾瓜爛熟你也不會像他一樣，當然這樣說誰都明白，誰都知道世界上就一個巴菲特或者比爾蓋茨，但是回到自己遇到的問題就不那么明白了，新聞媒體，老師家長不斷宣揚成功者，”向某某學習“這句話快聽爛了，還是繼續(xù)在聽到，如果能那么好復制成功的路徑，世界就不刺激了，失敗者總是不在舞臺上的，人們期望看到成功者。
有些事情根本根本就不在最初的藍圖中，反應過來，行為在一開始出錯了，就像搭在墻上的爬山虎，有個相對完美的架子供纏繞，到頭來發(fā)現(xiàn)到別人的墻頭去了，即便依附在上面最后形成美麗的爬山虎，也只是爬山虎，重點就是一開始就已經(jīng)把自己無形之中限制住了，而且起初自己也不知道，當然爬山虎只是比喻。
我只是描述我對認知變化的感受，你要問我該怎么辦，我也無能為力。三觀不斷被刷新，以為多少有些經(jīng)驗，可是沒有，長輩就有經(jīng)驗嗎？不見得。
所謂經(jīng)驗就是你所有的看法并且不是那么正確的，可你以為正確。這個是人類發(fā)展遺留下的基因，一個原始人在扣鼻屎，突然下雨了，有一天他又在扣鼻屎，結(jié)果又下雨了，結(jié)果他就發(fā)明了一種扣鼻屎求雨的法子，并且流傳至今。
人們過去做出的選擇決定了他們現(xiàn)在及未來可能的選擇，有點像物理上的慣性，路徑依賴。再加上我們的生長環(huán)境對我們的毒害，比如像雷鋒同志學習，你看人家的孩子等。
那天我發(fā)的心情”你說要花多久才能把18歲前的錯誤看法全部改正呢？“不知道，也許一生都難以改正，也許你一輩子都是錯誤的看法，某些偏見已經(jīng)深深嵌在我們的大腦里，阻礙我們處理較復雜、可能需要更精準評估概率的環(huán)境。
想想我們生活原來這么刺激，但這是你自己的選擇，和我沒關系。這個世界有很多不對稱的結(jié)果，如果你能屏蔽一些刻意被烘托出來很平衡的觀點，會更有意思。
沒有成見，才能發(fā)現(xiàn)更大的世界。
種傻瓜讀后感篇九
前幾天，我讀了朱建勛寫的《我的傻瓜媽媽》這篇文章。文章寫作者去臺北國小采訪時，聽到五年級的陳小華朗讀自己寫的作文《我的媽媽是個傻瓜》時，感到大吃一驚。讀完全文，我也深受感動。
其實，陳小華的媽媽并不真是什么傻瓜，只是媽媽有時做家務會出點小差錯――做菜做到一半又去曬衣服，結(jié)果鍋里的湯汁都溢了出來。她為了把火關掉，一緊張，就把還沒掛上竹竿的衣服全丟在地上。結(jié)果衣服弄臟了，鍋也被弄翻了，兩邊都是一塌糊涂。就是這樣一個媽媽，卻是陳小華非常喜歡的傻瓜媽媽，她比世界上任何一個人都還要喜歡她的.傻瓜媽媽。我想，這是因為傻瓜媽媽對家庭付出了全部的愛心。雖然媽媽有時做些錯事，但她給這個家庭帶來了溫暖和快樂。陳小華作文的字里行間都流露出對傻瓜媽媽無限的喜愛和感激。
我忽然想起我的媽媽。媽媽沒有美麗的容顏，也沒有豐富的學識，但是媽媽卻給了我最無私的愛。每天早晨當我還在暖暖的被窩時，媽媽早已做好早飯等我起床；每次出門，媽媽總是不厭其煩地重復著“路上小心”；每當天氣變幻無常，她總是噓寒問暖，無微不至。學習上，媽媽雖然幫不了我許多，但她總是給我鼓勵、給我信心。記得三年級的那次，學校舉行半日開放活動，許多家長都來了，媽媽也來了。當輪到我們合唱班表演時，面對那么多的家長，我有些緊張，媽媽看見了，似乎和我心靈相通，就向我投來了鼓勵的目光，還朝我豎起了大拇指，仿佛在對我說：“你是最棒的！”我心里頓時踏實了許多，腰背挺得直直的，以飽滿的熱情唱完規(guī)定的曲目，合唱班最終以精彩的演出贏得了家長的陣陣掌聲。
種傻瓜讀后感篇十
這本書分成三部分：
第一部分是講偏態(tài)，偶然事件。還談了很多與概率相關的問題。
第二部分是講存活著偏差，由于我們只看到了成功者，而因此形成了對機遇的歪曲看法。
第三部分是講路徑依賴的，人們過去做出的選擇決定了他們現(xiàn)在及未來可能的選擇。
三部分內(nèi)容的劃分是明確的，但是作者的很多想法則在其中不斷重復和穿插著出現(xiàn)。
謹慎投資，防止炸毀。真正優(yōu)秀的交易員不在于在短期賺錢，而是要讓自己活下去，警惕偶然事件稀有事件。不讓那些稀有事件毀了自己，在稀有事件發(fā)生的時候，要及時調(diào)頭。不要執(zhí)迷于一些錯誤的信念。這些信念可能來自于經(jīng)濟學或者統(tǒng)計學，但這是很可怕的。因為經(jīng)濟學、統(tǒng)計學總結(jié)的規(guī)律是基于歷史事件，有些則是巧合。并不是永恒不變的真理！
關于歸納問題，塔勒布也引用休謨在人性論中那個著名的例子：我們看到白天鵝的數(shù)目再多也無法推論所有天鵝都是白的，但是只要看到一只黑天鵝就可以推翻這個推論。不對稱性存在于知識的基礎中。
既然我們身處一個充滿隨機性的世界，那我們能做些什么呢？可以利用統(tǒng)計學和歸納的方法積極下注，但是不會用它們管理承受的風險。積極止損，以免受到黑天鵝的沖擊。
則作者更絕的是他的反向投資策略：
在稀有事件上賺錢，他認為稀有事件因為出現(xiàn)的可能性小，所以價值往往被低估！固定收益的債券往往有這種機會，以反向稀有事件為生的交易員，平時可能賠錢，但是一遇到稀有事件則能大大的賺一筆。
我認為的確很多時候，很多機會會被低估，因此存在套利空間。
這里說點題外話，我認為套利的空間始終都是存在的。通過經(jīng)驗，我們的確可以判斷是否存在套利空間，但是隨著越來越多的人知道套利空間，套利空間會消失，交易者會修正預期。但是套利空間還是不斷會涌現(xiàn)。隱藏的機會總是多過我們掌握的信息。不過是商業(yè)還是資本市場。塔勒布能不能長期靠這個漏洞賺錢，其實也不一定。因為有些套利空間是明確的，比如同一個商品在不同市場的價格不同。（同一個時間）；而大部分的套利空間只存在于人的預期之中，預計這么做會賺錢，舉個商業(yè)上的例子，比如現(xiàn)在是冬天，我以低價收購空調(diào)；等到夏天，我再高價出售（現(xiàn)在與未來）。塔勒布的策略也屬于這種情況。
除此之外，塔勒布的投資策略還有：看好后市的情況下，還是放空一些，因為如果跌會跌得很慘。因為他認為投資人要賺的不是概率，而是錢。利潤的大小比出現(xiàn)的概率更重要。不過我倒覺得這和大部分的策略一樣，很難評價，就讓市場來評價它吧。
風險管理有用嗎？我去年年初的時候就想過這個問題？風險管理是必要的，但是專門弄個人來控制風險，我也覺得挺可笑的。
要賺錢就要冒風險，但是風險控制往往失去很多賺錢機會，尤其是事后看來。而且很多風險，你無法計量，大多還是憑借經(jīng)驗。我靠，問題來了。每個人的經(jīng)驗都不一樣，你怎么知道你的經(jīng)驗就比別人的經(jīng)驗正確？當然這不是最大的問題，最大的問題就是權(quán)責不對等。出現(xiàn)風險問題，責任是交易員承擔還是風險管理者？這是所有設立風險管理官的企業(yè)在機制設計的時候都會遇到的問題。由于無法解決這個問題，于是出現(xiàn)政治手腕，既不錯報也不漏報，看起來合理，其實只是官僚病罷了。最終企業(yè)會毀在這種官僚病上。最好的辦法還是交易員來承擔風險。
當然對于風險控制的管理手段無法面面俱到，就像是資本市場上所有的策略都無法屢試不爽，終究還是要取決于市場的檢驗。
我們總是盲目的，被現(xiàn)實的假象所迷惑。存活者偏差里說了挺多的。例如，我們總是看到周圍的人混得好，就以為自己混得很差。其實比自己混得還差的人要多得多。要看清真相很難，在懷疑論者的眼中，我們無法看清真相，我們以為我們不那么無知了，或者以為自己比過去不那么無知。但是開啟上帝視角后，會發(fā)現(xiàn)人類始終還是無知的。作者舉了個俄羅斯轉(zhuǎn)盤的`例子。我們往往只看到成功的人，但是對失敗的人則無意或有意地忽視了。而如果用俄羅斯轉(zhuǎn)盤來做類比的話，這些所謂成功的人，只不過是運氣好罷了。同一事件隨著時間重復發(fā)生，通過運氣得來的東西遲早會被運氣拿走。而現(xiàn)實生活比俄羅斯轉(zhuǎn)盤，更為復雜，你無法了解它運作的原理，也無法精確計算概率，粗略計算也很困難。而很多時候人受著賭徒心態(tài)的驅(qū)使，會本能拒斥隨機性。也就是說，不認為自己的成功是運氣帶來的，或者忽視了未來發(fā)生的事件中的隨機性。
不過我們的成功真的完全靠運氣嗎？至少現(xiàn)在我不這么認為了。作者估計也不認為都是靠運氣，經(jīng)驗還是有用的，至少從作者以歷史為師的看法中，他至少不反對這個說法的。雖然，作者不認為凱撒的勝利，與他們謀略有關。只承認他們聰明、高貴，但認為他們的命運完全取決于外部力量。
把預測和預言混為一談，是人類對隨機性的無知。人類可以預測，但無法預知和預言未來。大部分的概率結(jié)果往往違背直覺，所以大多數(shù)的時候，人們都會忽視概率。而作者也談到認識到概率，其實不是談機運的問題，而是我們相信有另類的結(jié)果、原因和動機的存在。
處于不確定的決策者應該少接觸媒體。注重老思想，注重與那些存活下來的老交易員交流。人存在情緒上的缺陷，所以少看盤比多看盤要好。太密切注意隨機性的人，會在情緒上精疲力盡。
作者認為新事物未必就比舊事物好，人們吹捧新事物，往往看到成功者，卻把失敗者給忽略。所以說新的未必就是好的。認為進化論是事物朝著完美方向發(fā)展，（也就是承認存在即合理）會導致對進化論的誤用。達爾文學說的適應性是用于長期發(fā)展的物種，而不是短期觀察到的現(xiàn)象。時間積累消除了隨機性的大部分效應，噪音互相抵消而取得均衡。進化只能是存在于某一時間序列，而不是所有可能環(huán)境的平均值。
做一件事成功的概率是99.9999%，但是失敗的損失會很大很大。算出來的期望是負值。不過如果是我，我還是會去做這件事。
種傻瓜讀后感篇十一
英國歷史學家尼耶爾？弗格森（niallferguson）在《未曾發(fā)生的歷史》（visualhistory）一書中讓偶然性在歷史進程中翩翩起舞，他設想了一系列人類在某些重大時刻可能進入的歷史分叉小徑，比如沒有克倫威爾的英國，獨立戰(zhàn)爭遭遇失敗的美國和愛爾蘭，二戰(zhàn)中向希特勒投降的英國以及最終被納粹全盤納入統(tǒng)治范圍的歐洲等等，這類問題我們通常用一句諺語來引出：假如克婁帕特拉（cleopatra）的鼻子短半寸。
但正如羅伯特。佛羅斯特（robertfrost）在《林中路》（theroadnottaken）中所說的，黃色的樹林里分出兩條道路，可惜我不能同時涉足，歷史也在這些無數(shù)個有著無數(shù)條分叉的路口單向度地延伸著。雖然所有這些我們沒有走的路，按照量子力學中的平行宇宙理論，其實已經(jīng)在另外的一些宇宙中被人踏得寸草不生了，但我們所考慮的仍舊是那唯一的、已經(jīng)發(fā)生過的歷史。
《隨機致富的傻瓜》（fooledbyrandomness）一書的作者納西姆。塔勒布（nassimtaleb）認為，正是這種特點，讓人類幾乎天生就是概率盲。如果我們不參考那些未曾發(fā)生的歷史，那就無法真正看懂那些已經(jīng)實現(xiàn)的歷史，借助物理學家費曼的說法，塔勒布稱這種做法為在歷史之下求和（summingunderhistories）。塔勒布寫作這本書的目的，就是為了給概率盲上點兒眼藥水。但即使是他本人也認為不會收到太多效果，因為概率法則與人們的直覺是相悖的，我們在面臨選擇時一般只在潛意識中構(gòu)建兩種場景：a發(fā)生，或者a不發(fā)生，而沒有以73。45%的概率a發(fā)生這一選項，隨機性對于我們的大腦來說有些太過于抽象。更多的時候，我們對于未來只構(gòu)造一種場景：最有可能實現(xiàn)的結(jié)果，或者最期待的結(jié)果，當人們闖紅燈穿過車流洶涌的馬路時，他們想到的是方便快捷地通過，當人們花錢購買彩票時，他們想到的是價值上千萬的大獎。
盡管對于隨機性的無視與誤解隨處可見，但證券市場是塔勒布觀察得最多、感觸也最深的地方在紐約大學數(shù)學教授和暢銷書作者的身份之外，他更是一名混得不錯的交易員。在漫長的職業(yè)生涯中，塔勒布看到那些他身邊的明星交易員們起起伏伏，總有一些人會因為一段時間的不錯業(yè)績而認為自己眼光過人，無往不勝，然后，他們幾乎無一例外地炸毀（因為巨額虧損而被清算辭退）在某次黑天鵝的現(xiàn)身之中。
這里的黑天鵝不是指巴塞羅那隊的主教練里杰卡爾徳。根據(jù)塔勒布的梳理，概率論的哲學根源是懷疑學派。蘇格蘭哲學家休謨曾在他的《人性論》中以著名的黑天鵝問題表達了對于經(jīng)驗主義者的懷疑：我們看到的白天鵝數(shù)目再多，也無法推論所有的天鵝都是白的，因為只要有一只黑天鵝，就足以推翻這個猜想（后來，人們在澳大利亞真的發(fā)現(xiàn)了黑天鵝）。
時間會消除隨機性，黑天鵝終有一天會出現(xiàn)，這在概率論中被稱為遍歷性（ergodicity）。常在江湖漂，哪能不挨刀，就是人民群眾對于這一原理樸素而準確的表達，一個聽上去更加玄乎的例子是，如果你讓一只猴子在一臺打字機前無限期地敲打鍵盤，那么總有一段時間內(nèi)，這只猴子能一字不差地敲出《奧德賽》。
更重要的是，黑天鵝之所以重要就在于它與白天鵝的強烈不對稱性：一只黑天鵝就能推翻成千上萬只白天鵝累成的證據(jù)大山。在概率論中，如果結(jié)果與概率強烈不對稱，這被稱為分布的偏態(tài)（skewness），它的意味很簡單：如果失敗的結(jié)果太過于慘重，那么一件事情成功的概率有多高根本無關緊要，你的對策就是傳說中永不輸錢的賭博秘笈不賭。
在蒙特卡洛轉(zhuǎn)盤和黑天鵝之上，塔勒布建立了自己的交易信念。他選擇了一種跟大多數(shù)交易員不一樣的方式進行投機：看分布形態(tài)而不僅僅看概率，因此他會做出看好后市的同時卻大量放空這種令許多交易員不理解的事情，他的交易風格是不斷地賠小錢，以等待黑天鵝的出現(xiàn)而大賺一筆。在這本位列《財富》雜志評選的75本商務人士必讀書之一的小書中，也許塔勒布能給現(xiàn)在的股民們帶來的最重要提醒是：不到胖女人唱歌時（歌劇往往以女高音飆高音結(jié)束），一切未定，投資其實只是在拋骰子，報酬也總有一天會來報仇。
凡是學過一些粗淺概率論的讀者，比如事前概率和條件概率，聯(lián)合概率和獨立分布等等，都會發(fā)現(xiàn)《隨機致富的傻瓜》的內(nèi)容很容易理解，但這并不會讓閱讀本書變得多余。因為即使是一位精通概率論的數(shù)學教授，也未必會在生活中真正用從概率論的觀點考慮事情，正如作者在他的觀察中發(fā)現(xiàn)，數(shù)學是后天學的，但懂數(shù)學卻是天生的。這讓我想起著名的經(jīng)濟學家約翰。梅納徳。凱恩斯，他也曾寫過一本《概率論》（treatiseonprobability），顯示出對于這一數(shù)學領域的精深研究，可這也攔不住他在外匯市場上慘遭破產(chǎn)，顯然凱恩斯并沒有按照偏態(tài)原理去操作。后來凱恩斯又在股市上再次陷入了瀕臨破產(chǎn)的窘境，考慮到第二次破產(chǎn)可能會極大地損害他作為世界上最著名經(jīng)濟學家的聲譽（也許是世界上全體經(jīng)濟學家的聲譽），這一次他終于吸取了教訓，毅然決然地選擇了割肉止損。
除了能獲取一些有用的概率知識之外，也許這本書最吸引人的地方是它透露出的與概率法則非常一致的人生態(tài)度。塔勒布本人的人生經(jīng)歷充滿了戲劇性，他的祖父和曾祖父都曾擔任黎巴嫩的副總理，可謂官宦世家，但他卻遭遇了家族從巨富到赤貧的巨變。后來塔勒布成為紐約大學的數(shù)學教授，在剛剛進入股票市場時他就成功地避免了一場股災，并因此而引起了一些華爾街操盤手的側(cè)目。經(jīng)過半年的研究，塔勒布把這一切歸咎于運氣他并不比別人高明，也不比別人愚蠢，只是和其他所有人一起在命運的轉(zhuǎn)盤上被隨意拋擲。
塔勒布信奉隨機性，但這世界卻喜歡非黑即白。在塔勒布創(chuàng)立投資基金和出版此書的過程中，他發(fā)現(xiàn)兩極分化無處不在：要么是吸引所有的資金，要么一分錢拿不到，或者要么每家出版社都搶著要出版，要么就沒有任何答復。這種兩極化令塔勒布非常不安，太成功容易樹敵，太失敗則叫人氣餒。如果可以選擇的話，兩者我都不要，他的感嘆讓人想起尼采的箴言：不要太高，也不要太低，站在中間，風景最美。塔勒布的人生觀并非是一種中庸之道，而是對于數(shù)學規(guī)律的一種篤信，甚至可以說，信仰。
種傻瓜讀后感篇十二
《傻瓜城》曾獲得過“青少年文學獎”。它的.作者是德國著名的奧德佛雷德·普魯士勒先生。他寫的《傻瓜城》中的每一個故事，都能讓人捧腹大笑。書中一群滑稽的希爾達人們，給我?guī)砹藷o限的歡樂！
當希爾達人們做了一件又一件愚蠢的事兒后，卻渾然不知。我不禁為他們感到可惜：哎！以前的希爾達人們充滿智慧，為什么他們就因為一點小事而甘愿做一個傻瓜呢？“搬運陽光”、“刻舟求鐘”、“種麥得麥，種鹽得鹽”等等，讓我明白了：失去智慧，很可怕。任何人都是聰明的，只是有些人沒有把自己擅長的發(fā)揮出來，或者對自己缺少信心，總覺得自己做不到，然后自暴自棄，成了一無是處的人。
在生活中，我也常常會遇到一些煩心的事，往往總是不想去面對，不敢嘗試著如何解決。但是，讀了《傻瓜城》后，我被希爾達人決定改變自己的決心所打動，雖然他們總是鬧出笑話，但他們還是堅持自己的信念。這鼓舞了我！我不再逃避，不再害怕了！我要勇敢面對一切困難與挫折，直至成功。
是《傻瓜城》這本書讓我的生活變得不再乏味無趣，給我增添了無限歡樂并給予我勇敢面對逆境的力量！
種傻瓜讀后感篇十三
這是一本勵志書，字數(shù)也不多。忙里偷閑地讀完了這本書。既然屬于勵志，一般都會得出一個道理，或明顯，或有些隱蔽，多少是一定有的，這本書的故事不想大部分勵志書那樣散，文章五花八門，雖然可能有分門別類，但因為篇幅太短，語言太過精煉，總是覺得沒有什么趣味。這本書有著一定的連貫性，雖然會有故事章節(jié)的題目，但總的來說講的是一件事。所以夾藏在書頁間的，不僅僅是叫啟迪的文章，還有叫問題的標本。
文章不必再過多說，較為優(yōu)美語言和“傻瓜維特”到底傻不傻這個問題，是這本書在勵志書的海洋中很容易被記住，以及即使在塵埃中也散發(fā)光芒的原因。
傻不傻？
文章將——相信自己和不相信自己是兩種人生這個道理與“傻瓜維特究竟傻不傻？”這個問題巧妙的融合到一起。傻不傻？173的智商，當他不相信自己，自我放棄的那一刻，只有17。3，或1。73，甚至更低。但不得否認維特是真的聰明，因為他后來又調(diào)整了自己，做了正確的事，沒有自我踐踏自己的智商。
傻不傻？這個問題，并不是非傻即不傻，更像是一道全選的多選題。傻的時候，真是自暴自棄之時；不傻的時候，正是自我肯定之時。
種傻瓜讀后感篇十四
幾點感想：
1、以后點菜不看大眾點評了，起碼先自己思考再看不然要被錨定了。
2、文中說：面臨好事的選擇總會痛苦，會覺得失去另一個選項。我不贊同，也不會這樣做人不能貪心，光想著失去的，不想著獲得的。
3、比較會影響人的幸福感，這點很同意，也留下了疑問，該如何擺脫比較心理呢？總受周邊人影響，幸福感也受制于人。
4、炒股不要頻繁看，面臨虧損人們會更容易做出非理性選擇；
5、人們對得到的東西的快樂絕對值小于對失去東西的痛苦絕對值?！还搅税?，這樣快樂少很多痛苦看起來多很多，如何改變這種思維？文章只是提出了正常傻瓜常見思維定勢以及管理者、談判者如何利用之，卻很少教我們?nèi)绾螖[脫。
總之，文章比較淺顯，引發(fā)了思考，沒有給答案，也許答案終歸要自己從生活中尋找吧。
種傻瓜讀后感篇十五
之前我買過一本叫做《成事在天：機遇在市場及人生中的隱蔽角色》的書，是中國經(jīng)濟出版社出版的，它充分證明了一個愚蠢的譯名會再多大程度上毀掉一本書——我是買的，但不知為什么——我覺得跟它拖沓冗長的譯名和臟兮兮的封面設計大有關系，一直沒有讀它。
直到讀了《隨機致富的傻瓜》(中信版)之后，才發(fā)現(xiàn)，兩者原來是同一本書!而這本書，我已經(jīng)向身邊所有愛書的朋友推薦了——幾乎。而據(jù)我所知，這本中信版的《傻瓜》已經(jīng)掀起一陣傻瓜風潮呢，出版商應該是發(fā)了一筆財?shù)摹?/p>
而這時，已是那本傻瓜譯名的書出版6年以后的事了。
其實，對每一本書，每一個讀者都會有不同的感受。此書我介紹給一個學統(tǒng)計學并在券商中服務的朋友看，他說，僅僅是科學常識的普及讀物罷了，沒什么大不了。我想，這跟他從小扎實的科學訓練功底并具有相當?shù)目茖W思想有關吧。因為，這本書實際上確有一本概率論普及讀物的模樣。他會覺得，書本里說的很多道理他已經(jīng)知道和在實踐了呢。另外有些人則跟我一樣有如獲至寶的感覺。所以，你要不要購買一本書并讀它，別人的說法很難成為真正的依據(jù)。
但是，仍然有一些硬指標可以作為評價一本好書的標準——是不是作者自己“活”出來的一本書。這本書就是一本由作者本人“活”出來的書。就像作者自述的那樣，這種書里沒有——不是由作者獨立發(fā)展出來的思想，沒有經(jīng)過充分提煉而不能輕而易舉的書寫出來的東西。它是作者自己生活體驗與思考的產(chǎn)物。這樣的書，即使不適合當下的你來閱讀，你也可以收藏起來或者干脆送給適合的人來讀。這一點，你甚至在這本書的前言里就能夠看出來。
種傻瓜讀后感篇十六
現(xiàn)在好書是層出不窮，大概花畢生時間也看不完滄海一粟，更要命的是往往看過就忘記大半，時間一久只留下一個大概的印象，這或許也是很多堅持閱讀的人的共同苦惱。羅振宇推薦的方法是，學完知識后拿筆寫一些總結(jié)，給自己的存量知識增加一些連接。我也試著使用這個方法，所以也計劃在讀完一本書后寫個總結(jié)加深記憶。
這本書作者是納西姆?尼古拉斯?塔勒布，是紐約大學特聘教授，其作品《黑天鵝》、《反脆弱》加上這本《隨機漫步的傻瓜》都是超級暢銷書。這本《隨機漫步的傻瓜》甚至被譽為華爾街投資人士必讀的經(jīng)典著作?？催@本書是源于李笑來的推薦，他在《通往財富自由之路》里說，這是一本對他影響非常大的書。我現(xiàn)階段對投資其實興趣并不大，準確說沒有足夠的知識儲備去投資，如果一個人一竅不通盲目投資，結(jié)果只能是韭菜的命，但學一些相關思路，嘗試一些方法，做好準備，或許未來就會如那句話：“機會總是留給做好準備的人”.
“股市可以預測的.?！边@是大多投資理財專家的觀點，他們以分析市場趨勢、利用曲線等方式來推測未來股指的走向，這也是很多普通股民把錢紛紛投入股票的原因。但和很多正兒八經(jīng)研究經(jīng)濟金融的書籍一樣，本書并不同意股票走勢的可預見性，至少短期如此。很多投資人士的成功并不是來自其高超的投資水平和對市場的精準分析，而僅僅是獲利于“隨機性”.在“隨機性”的作用下，總有一部分人會獲利，尤其是參與投資的人數(shù)量足夠大時，書中有個例子：讓5只猴子在電腦屏幕前打字，如果有只猴子打出《伊利亞特》那會懷疑它是古詩人投胎轉(zhuǎn)世，而如果有無數(shù)億只猴子，那卻沒什么了不起。然而現(xiàn)實是這些投資成功的人夸夸其談，而他人也把這部分人奉若神明。
忽視了“隨機性”的作用，就會像“隨機漫步的傻瓜”,長期來看最終會血本無歸，因為人不可能每一次都得到幸運女神的眷顧。作者給出的忠告是：
擁有一身好本事卻窮困潦倒的人，最后一定會爬上來。幸運的傻瓜可能得助于生命中的某些好運氣，但長期而言，他的處境會慢慢趨向于運氣沒那么好的白癡。
在對于隨機性的應對上，作者稱使用“蒙特卡洛發(fā)生器”是一個不錯的方法?！懊商乜灏l(fā)生器”是使用一定的初始條件，產(chǎn)生隨機數(shù)來模擬市場的風險，這可以更好的了解未來市場的狀態(tài)，而并不是利用過往的經(jīng)驗、事件的關聯(lián)等方式。對于這類的建議，書中很多，大概這也是本書被推崇的原因。
人是感情驅(qū)使的動物，不能做到絕對理性，很多時候只能意識到非理性的存在，而不能完全抵抗，這意味這我們每個人在某些程度上都是“隨機漫步的傻瓜”.所以，如何讓自己變得更加理性，不被隨機性的假象蒙蔽雙眼，是一個重要議題，書中給出了一些方法，總結(jié)如下：
一是了解自己的無知和愚蠢，不必奢望自己能夠?qū)骨榫w反應，而是應該利用情緒來構(gòu)思一些觀念，從而得到實踐的力量。
二是擯棄無意義的噪音，戒掉垃圾媒體和無效信息。
三是成為一個“斯多葛”,不以成敗論英雄，因為結(jié)局往往只是隨機的結(jié)果，而我們要做的是尊嚴地做出選擇。
種傻瓜讀后感篇十七
我們先來看一個證券市場的例子。標普500指數(shù)30年之間的年化收益率9.5%,但是如果去除50個30年間的最差交易日，則你的年華收益率可以達到18.2%,但如果去除掉30年間50個最好的交易日，則你的年化收益率不超過1%――從這個意義上來說，意外因素才是主導標普指數(shù)30年間的主因。
當古代人們偶然發(fā)現(xiàn)彗星來臨時，伴隨著天災人禍，因為無法理解隨機性，不接受隨機性的概念，宗教和象征意義的藝術作品隨之出現(xiàn)，人們會認為彗星等自然現(xiàn)象都有其非凡象征的意義，很多宗教和文藝作品不過是混淆了噪音與信號的界限，將不相關的偶然事件當做強關聯(lián)的因果關系。
非洲某部落，偶爾因為有人抓了抓鼻子就下起了雨，從此用抓鼻子的形式祈雨。同樣，因為央行降息經(jīng)濟繁榮，人們就會贊頌降息這個決定，因為新的ceo上任，公司有了起色，就認為是此人的功績――這些其實都不完全是因果關系，但是人類不愿意相信偶然性和隨機性主導了很多重要事件，都想將其歸結(jié)于某個意義，某個象征。
如果有無限多的猴子打字機亂摁，只要時間無限長，總有一只猴子會打出荷馬史詩伊利亞特的敘事詩，或者莎士比亞的十四行詩，你會不會用畢生的'積蓄去跟這個幸存者簽約下一部作品？但是現(xiàn)實當中，這個概率下的幸運的猴子并不是猴子的模樣，可能是個專家的形象，也可能是某個成功人士，但因為幸存者偏差，大眾只注意到了這個幸存者，其他失敗的猴子都消失不見。成功分兩種，必然的成功者和幸存者。
對于成功人士的采訪，并歸納其共同點，成為很多人學習它們的法寶，但是無論是努力還是節(jié)儉，都是成功的必要不充分條件。只統(tǒng)計了成功人士，卻沒有統(tǒng)計所有具有這些美德的人，其成功概率有多大――所以這種歸納并不能說明什么意義，將必要不充分條件當做了充分必要條件。
由此我想到另一本書里的幾個故事，為什么加拿大冰球隊的隊員生日都是上半年？因為少年隊，兒童隊的選拔時間是一月份，而半年以上的年齡差距對于年幼的孩子來說，身體條件的差距是非常明顯的，而當一個孩子被送入國家的少年隊、兒童隊，則其他孩子與其的差距又會進一步拉大。
而紐約的猶太律師的成功，更加復雜。它可以歸因于他們父母是到美國窮苦的第一代移民，大多數(shù)是靠服裝小作坊發(fā)展起來，后來有了自己的服裝店甚至服裝品牌，父母的經(jīng)歷對孩子有了正面的激勵作用；而第二代猶太移民通過父母的正能量激勵，勤奮的學習后進入律師行業(yè)，又因為上世紀70年代美國法律的變遷，舊勢力的白人律師不愿意做上庭的惡意并購的案子，只愿意做企業(yè)的法律顧問，因為在他們看來，上庭那都是有失身份的事情――所以猶太后裔的年輕律師們有了大展身手的舞臺，并獲得巨大的成功。
為什么蓋茨，史蒂夫鮑爾默，喬布斯，埃里克施密特都是1955-1956年生人？是時代選擇了他們，還是他們選擇了時代？他們本身都具有那個時代其他人無法匹敵的對計算機的了解，和那個時代無價的、無限制的上機時間，以及第一代個人計算機浪潮爆發(fā)的大背景。那時的計算機無比昂貴，但蓋茨1968年便擁有了24小時上機的條件；而喬布斯的居所就處于美國硅谷所在地――palaalto,惠普的創(chuàng)始人休利特給了喬布斯一些免費的多余的電腦配件，還給了他一份暑期零工。這就好比，你喜歡時裝，而你的鄰居就是喬治?阿瑪尼。
而從一些普通人的人生來看，兩個家庭的天才孩子走出了完全不同的軌跡。一個藍領家庭的孩子，天資聰穎，靠獎學金進入名牌大學，但是脾氣暴躁，四任父親沒有一個成功范例，有的失蹤，有的自殺，還有被謀殺的，跟同學格格不入，入學時成績是a,而離校時成為f,因為他的母親不懂如何申報獎學金，從而導致他大學二年級失去獎學金資格，他也因此正式退學，成為藍領工人，后來自學，到處投稿，卻屢屢碰壁，郁郁不得志。
卡內(nèi)基，1835年生人/洛克菲勒，1839年生人/jp摩根，1837年生人――他們都是在1931-1939年這個美國經(jīng)濟大蕭條的時期出生，這個時期誕生了人類歷史上最富有的75人當中的14人。他們2、30歲的壯年時期，正趕上了美國1860-1880年的工業(yè)革命，鐵路/鋼鐵/華爾街，蓬勃發(fā)展，生逢其時。
不得不說，以上的例子里，每個人都是努力和進取的，沒有這些良好的品德，他們很難成功，但是同時他們本身又具有他人無法企及的幸運因素。成功學只強調(diào)勤奮和天賦，沒有指出這里面的特殊因素。成功是一件高風險的事情，但是成功學卻通常不會提及，并不是你看了成功者的書，就會獲得什么秘籍。
再來說說投資領域。比如10000個人一起買股票，假設他們都不懂股票，或者干脆說，他們都是猴子：50%的勝率，那么第一次會有5000人正確，第二次剩下2500人，第三次1250人，第四次625人……經(jīng)過若干次淘汰后，最后剩下10人，你能說這10個人都是投資大師嗎？現(xiàn)實中，有人就是這么幸運！傳媒和受眾們會選擇只記住這10個人，認為他們有什么成功的秘籍，而忘記失敗的那9990個人才是大多數(shù)。當然，確實有因為水平高而持續(xù)大幅盈利的人，但是你很難區(qū)分他們之間的區(qū)別。
成功也好，悲劇也罷，都是獨特的，具有一定的隨機性。有句雞湯說的很對，你的成功無法復制。在了解了隨機漫步的理論后，你或許會開始思考，這些是不是因為概率隨機產(chǎn)生的，也由此，你不會再迷信首富成功學。當然，若你只是希望過上不錯的小日子，你的努力和結(jié)果之間應該是可以劃等號的，但是更大的夢想，就需要一點點運氣和時代因素了。
如同劉嘉玲在讓子彈飛里的臺詞，我要做的是縣長夫人，至于誰是縣長，我無所謂。時代和人類社會也會注視著每一個向上攀爬的人：我要的是進步和發(fā)展，至于誰是大佬和成功者，我也無所謂。努力并且有天賦的人太多了。
塔勒布《黑天鵝》那本書里講過一個故事：當一只火雞被飼養(yǎng)了999天，它心里最感謝的就是飼養(yǎng)它的農(nóng)夫，但是第1000天，那個感恩節(jié)的下午，農(nóng)夫伸出的手折斷了它的脖子，又改變了火雞的世界觀。只是，死去的火雞不會說話，這個第1000天的奇點沒有被流傳下來，流傳的都是存活的火雞對農(nóng)夫的贊揚。統(tǒng)計樣本的不足，導致了火雞無法獲得正確的認知，而人類、個體、某個事件，其統(tǒng)計樣本不會超過其存活的長度，所以，對于未來，結(jié)論一定是開放的、，未知的?，F(xiàn)下的真理在時間變遷之后，或許會被某個突發(fā)事件證偽。
這就牽扯到另外一個投資哲學核心的爭議：到底是通過學習、提高正確率來賺錢，還是接受現(xiàn)實的不可預測性，通過善輸達到大賺的坦途？千人千面，每個人都有自己的回答。
總而言之，作者用了一本書的厚度，輕松而詼諧的解釋了索羅斯關于“反身性定律”的一部分，解釋了人類認知的局限性和無常。這其中的區(qū)別在于，索羅斯進一步闡述了易錯性和人類事件動能之間的互動。人的認知雖然不一定正確，但是因為共識，可以影響某個市場行情的發(fā)展，并因為價格的變動，進一步影響人們的觀點，然后人的觀點又會進一步影響價格，最終形成價格與大眾認知之間的正反饋或者負反饋。
這里要強調(diào)一點，無論是塔勒布還是索羅斯，他們的這種懷疑論哲學更適用于投資，因為投資中的一次錯誤可以讓你傾家蕩產(chǎn)、悔恨終生，但是做實業(yè)，對了一次就終生受益。所以，無論是塔勒布還是索羅斯，都對如何面對大眾和自己的錯誤進行研究，而企業(yè)界都是從如何提高正確率來研究。藝術作品在特勒布看來就是一種醫(yī)學專用品，是基于無知的一種情緒的宣泄，但是，人類的本性需要正面激勵，需要對未知的未來有美好的期許，角度不同，結(jié)論不同。
這兩種哲學都對，也都有各自的優(yōu)點。成功學也好，企業(yè)管理也好，都有自己本身的武斷性。之所以不考慮黑天鵝這種曠古的小概率事件，是因為企業(yè)的價值通常不會在現(xiàn)實當中大幅波動，就算是波動也不是他們考慮的主要因素。而投資，是基于大概率的、科學的、并預防小概率的系統(tǒng)性大風險――這種假設就是，一切都有可能是錯誤的，包括你對自己的認知。但對于除了投資以外的事情，不太有意義。因為大多數(shù)人都是生活在簡單重復的日常，除了投資，不需要考慮太多小概率事件，而且現(xiàn)實當中，很多錯誤都可以補救，或者反悔。但是投資里只有一次機會，錯過了就是錯過了，爆倉了是不可以反悔的。特勒布和索羅斯的哲學是出世的，而通常意義上的成功學是入世的。
用做實業(yè)的執(zhí)著心態(tài)去投資一定會死的很慘，因為執(zhí)著、死不認錯、舍我其誰的英雄氣概是讓你傾家蕩產(chǎn)的最佳選擇。而用投資的謹小慎微的滑頭心態(tài)也并不能存活于需要有擔當，需要大刀闊斧的實業(yè)運營。但是相互之間可以參考借鑒，比如實業(yè)上多想想意外因素，而投機上多思考下投資標地的真實價值。
篇幅有限不再多說，篇尾我用呂秀才智斗姬無命的臺詞作為結(jié)束語：
是誰殺了我，而我又殺了誰？
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