民族教育論文題目（匯總16篇）

對于一個(gè)項(xiàng)目或任務(wù)而言，總結(jié)是對完成情況和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的一種歸納總結(jié)?？偨Y(jié)應(yīng)該具備簡潔明了的結(jié)構(gòu)，清晰地表達(dá)出事物的來龍去脈和關(guān)聯(lián)性?？偨Y(jié)是一種重要的寫作技巧，值得我們花時(shí)間去學(xué)習(xí)和掌握。

民族教育論文題目篇一

應(yīng)用生物學(xué)史開展高中生物科學(xué)方法教育的研究。

華東師范大學(xué)2017級生物科學(xué)專業(yè)國家公費(fèi)師范生發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查。

高中生生物科學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)狀和對策。

中、美初中生物(科學(xué))課程改革比較初探。

高師院校生物科學(xué)專業(yè)課程體系的比較研究。

我國高師生物科學(xué)專業(yè)畢業(yè)學(xué)年課程設(shè)置的優(yōu)化研究。

新課程背景下高師生物學(xué)教師教育改革研究。

民族教育論文題目篇二

數(shù)學(xué)作為一種文化現(xiàn)象，早已是人們的常識(shí)。歷史地看，古希臘和文藝復(fù)興時(shí)期的文化名人，往往本身就是數(shù)學(xué)家。最著名的如柏拉圖和達(dá)?芬奇。晚近以來，愛因斯坦、希爾伯特、羅素、馮?諾依曼等文化名人也都是20世紀(jì)數(shù)學(xué)文明的締造者。

數(shù)學(xué)文化的存在價(jià)值。

在即將公布的高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中，數(shù)學(xué)文化是一個(gè)單獨(dú)的板塊，給予了特別的重視。許多老師會(huì)問為什么要這樣做？一個(gè)重要的原因是，20世紀(jì)初年的數(shù)學(xué)曾經(jīng)存在著脫離社會(huì)文化的孤立主義傾向，并一直影響到今天的中國。數(shù)學(xué)的過度形式化，使人錯(cuò)誤地感到數(shù)學(xué)只是少數(shù)天才腦子里想象出來的“自由創(chuàng)造物”，數(shù)學(xué)的發(fā)展無須社會(huì)的推動(dòng)，其真理性無須實(shí)踐的檢驗(yàn)，當(dāng)然，數(shù)學(xué)的進(jìn)步也無須人類文化的'哺育。于是，西方的數(shù)學(xué)界有“經(jīng)驗(yàn)主義的復(fù)興”。懷特（）的數(shù)學(xué)文化論力圖把數(shù)學(xué)回歸到文化層面?？巳R因（）的《古今數(shù)學(xué)思想》、《西方文化中的數(shù)學(xué)》、《數(shù)學(xué)：確定性的喪失》相繼問世，力圖營造數(shù)學(xué)文化的人文色彩。

國內(nèi)最早注意數(shù)學(xué)文化的學(xué)者是北京大學(xué)的教授孫小禮，她和鄧東皋等合編的《數(shù)學(xué)與文化》，匯集了一些數(shù)學(xué)名家的有關(guān)論述，也記錄了從自然辯證法研究的角度對數(shù)學(xué)文化的思考。稍后出版的有齊民友的《數(shù)學(xué)與文化》，主要從非歐幾何產(chǎn)生的歷史闡述數(shù)學(xué)的文化價(jià)值，特別指出了數(shù)學(xué)思維的文化意義。鄭毓信等出版的專著《數(shù)學(xué)文化學(xué)》，特點(diǎn)是用社會(huì)建構(gòu)主義的哲學(xué)觀，強(qiáng)調(diào)“數(shù)學(xué)共同體”產(chǎn)生的文化效應(yīng)。

以上的著作以及許多的論文，都力圖把數(shù)學(xué)從單純的邏輯演繹推理的圈子中解放出來，重點(diǎn)是分析數(shù)學(xué)文明史，充分揭示數(shù)學(xué)的文化內(nèi)涵，肯定數(shù)學(xué)作為文化存在的價(jià)值。

進(jìn)入21世紀(jì)之后，數(shù)學(xué)文化的研究更加深入。一個(gè)重要的標(biāo)志是數(shù)學(xué)文化走進(jìn)中小學(xué)課堂，滲入實(shí)際數(shù)學(xué)教學(xué)，努力使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過程中真正受到文化感染，產(chǎn)生文化共鳴，體會(huì)數(shù)學(xué)的文化品位，體察社會(huì)文化和數(shù)學(xué)文化之間的互動(dòng)。

那么，如何在中小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行數(shù)學(xué)文化教育呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面加以認(rèn)識(shí)和實(shí)施。

認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)文化的民族性和世界性。

每個(gè)民族都有自己的文化，也就一定有屬于這個(gè)文化的數(shù)學(xué)。古希臘的數(shù)學(xué)和中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)都有輝煌的成就、優(yōu)秀的傳統(tǒng)。但是，它們之間有著明顯的差異。古希臘和古代中國的不同政治文明孕育了不同的數(shù)學(xué)。

古希臘是奴隸制國家。當(dāng)時(shí)希臘的雅典城邦實(shí)行奴隸主的民主政治（廣大奴隸不能享受這種民主）。男性的奴隸主的全體大會(huì)選舉執(zhí)政官，對一些戰(zhàn)爭、財(cái)政大事實(shí)行民主表決。這種政治文明包含著某些合理的因素。奴隸主之間講民主，往往需要用理由說服對方，使學(xué)術(shù)上的辯論風(fēng)氣濃厚。為了證明自己堅(jiān)持的是真理，也就需要證明。先設(shè)一些人人皆同意的“公理”，規(guī)定一些名詞的意義，然后把要陳述的命題，稱為公理的邏輯推論。歐氏的《幾何原本》正是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

民族教育論文題目篇三

扶持人口較少民族加快發(fā)展，是黨中央、國務(wù)院作出的重大決策，是新世紀(jì)新階段民族工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。百年大計(jì)，教育為本，扶持人口較少民族優(yōu)先發(fā)展文化教育，是保障人口較少民族可持續(xù)發(fā)展的必由之路。采取特殊政策措施，集中力量扶持人口較少民族文化教育事業(yè)加快發(fā)展，對于云南省全面建成小康社會(huì)，實(shí)施橋頭堡建設(shè)，推進(jìn)“中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步邊疆繁榮穩(wěn)定示范區(qū)”建設(shè)，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展具有特殊重要意義。

一、主要措施及成效。

（一）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，教學(xué)條件明顯改善。

由于上到國家、省委，下到州市、縣鄉(xiāng)的高度重視，有關(guān)部門在各人口較少民族聚集區(qū)的校舍等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上狠下功夫，加大投入，基礎(chǔ)設(shè)施相對比較完善，得到根本性解決。比如人口較少民族集聚區(qū)小學(xué)辦學(xué)條件較好，校舍建設(shè)達(dá)標(biāo)，均建有圖書室、運(yùn)動(dòng)場、醫(yī)務(wù)室等。

（二）加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目扶持，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不斷夯實(shí)。

近年來，各級黨委、政府轉(zhuǎn)變扶持觀念，變輸血式扶持為造血式扶持，在項(xiàng)目扶持上下功夫。很多地方通過推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)示范村建設(shè)，積極扶持產(chǎn)業(yè)發(fā)展。通過扶持，農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)得到一定程度的改善，村民有能力支持子女上學(xué)，基本上杜絕了因?yàn)樨毨Ф鴮?dǎo)致輟學(xué)的現(xiàn)象發(fā)生。

（三）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，教育質(zhì)量穩(wěn)步提升。

重視師資隊(duì)伍建設(shè)，改進(jìn)教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，不斷提高教師學(xué)歷，強(qiáng)化教師隊(duì)伍培訓(xùn)，有效地促進(jìn)了人口較少民族地區(qū)的教學(xué)質(zhì)量。在職的中學(xué)、小學(xué)教師，絕大多數(shù)教師都具有本科學(xué)歷，部分教師具有碩士研究生學(xué)歷。由于政策的傾斜照顧，很多教師通過設(shè)置特崗進(jìn)入到教師隊(duì)伍中來。教師隊(duì)伍的優(yōu)化，有力地促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量的提升。

（四）加大獎(jiǎng)勵(lì)扶持力度，教育積極性明顯提高。

對于學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行大力獎(jiǎng)勵(lì)，是云南省扶持人口較少民族文化教育發(fā)展的一個(gè)鮮明特征。在人口較少民族聚集區(qū)，獎(jiǎng)勵(lì)扶持主要通過政府和民間以現(xiàn)金、代繳學(xué)費(fèi)等方式推行。

（五）加強(qiáng)就業(yè)招錄扶持，人才隊(duì)伍不斷壯大。

由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的相對落后和不平衡，人口較少民族地區(qū)學(xué)生畢業(yè)后，在“逢進(jìn)必考”的政策之下，很難與其他民族或地區(qū)的學(xué)生競爭。通過對人口較少民族地區(qū)的學(xué)生就業(yè)實(shí)行傾斜，通過特崗、定向、委培等方式，加強(qiáng)就業(yè)扶持，使得一批熟悉本地工作、通曉本民族語言、能夠留在本民族地區(qū)工作的人才得以進(jìn)入，極大地壯大了本地的人才隊(duì)伍，促進(jìn)了民族地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展。

二、存在問題及原因。

（一）基礎(chǔ)教育依然薄弱。

1.適學(xué)兒童不斷減少。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，近年來，一些人口較少民族聚集區(qū)，人口自然增長極為緩慢，很多地方人口幾乎沒有增長，一些地方甚至出現(xiàn)負(fù)增長，導(dǎo)致適齡入學(xué)的兒童極少。

2.師資力量薄弱。

由于條件相對艱苦，教師隊(duì)伍出現(xiàn)進(jìn)來的少于出去的，教師人數(shù)出現(xiàn)負(fù)增長的怪現(xiàn)象。同時(shí)，教師缺乏培訓(xùn)，雖然在縣鄉(xiāng)兩級針對教師的培訓(xùn)較多，但缺少到州市以外的高水平培訓(xùn)。

3.校舍建設(shè)缺少后續(xù)跟進(jìn)投資。

很多地方的中小學(xué)，雖然早期有很大的投入，但缺少后續(xù)的追加投入，隨著社會(huì)的發(fā)展和年久失修，一些校舍開始出現(xiàn)問題，個(gè)別的變?yōu)槲７浚瑖?yán)重地影響著師生的生命財(cái)產(chǎn)安全。

4.盲目撤點(diǎn)并校增加負(fù)擔(dān)。

一些地方撤點(diǎn)并校后，很多家長要送小孩到比較遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至縣城就學(xué)，增加了家長的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。同時(shí)，家長接送小孩多用摩托車，容易發(fā)生交通事故，存在嚴(yán)重的安全隱患。

（二）雙語教學(xué)嚴(yán)重缺失。

雙語，是指國家通用語言文字和少數(shù)民族語言文字。民族語言是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的顯著特征。國家?guī)椭贁?shù)民族發(fā)展使用自己本民族語言文字的文化教育事業(yè)。但絕大多數(shù)的人口較少民族聚集區(qū)的雙語教育嚴(yán)重缺失，有漢化的危險(xiǎn)，有關(guān)部門必須引起足夠的重視。

（三）輟學(xué)情況依然存在。

在各級部門的努力下，人口較少民族聚集區(qū)的義務(wù)教育入學(xué)率達(dá)到了一個(gè)很高的水平，但由于受到各種因素的影響，出現(xiàn)輟學(xué)情況。比如基礎(chǔ)弱，跟不上其他學(xué)生；其他民族（小孩）有歧視；也有個(gè)別的因貧輟學(xué)，比如父母殘疾或者常年有??；在一些家長中存在因?yàn)榫蜆I(yè)困難導(dǎo)致的讀書無用思想。

（四）外出求學(xué)仍有困難。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展和義務(wù)教育的普及，人口較少民族地區(qū)在義務(wù)教育方面已經(jīng)沒有經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，但隨著孩子逐步通過考試外出求學(xué)，現(xiàn)有的家庭經(jīng)濟(jì)就很難支撐了。很多人口較少民族地區(qū)發(fā)展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)還在“靠天吃飯”，碰到近幾年雨水少、干旱多，作物價(jià)格低、收入減少。政府扶持的養(yǎng)豬等產(chǎn)業(yè)，也隨著近年市場價(jià)格下跌呈現(xiàn)下降趨勢。這就導(dǎo)致一些孩子在外就讀高中及其以上教育的家庭難以維續(xù)。

（五）特殊情況急需解決。

除了以上問題，調(diào)研還發(fā)現(xiàn)一些特殊情況急需解決。比如跨境民族、境外通婚的政策限制。境外（緬甸）通婚的家庭，小孩無法落戶，小學(xué)、初中以內(nèi)可以在境內(nèi)就讀，但到了高中就因?yàn)閼艨谙拗贫鵁o法入學(xué)，逐漸成為家長的心病。

三、扶持發(fā)展的對策建議。

（一）優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)。

規(guī)劃明確要求，要積極發(fā)展學(xué)前教育，基本普及學(xué)前一年教育，加快義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)和農(nóng)村寄宿制校舍建設(shè)，加強(qiáng)義務(wù)教育教師隊(duì)伍建設(shè)，積極落實(shí)人口較少民族農(nóng)村義務(wù)教育階段寄宿生生活費(fèi)補(bǔ)助政策，鞏固提高“普九”水平和質(zhì)量。加快普及普通高中教育，支持改善高中學(xué)校辦學(xué)條件，普通高中國家助學(xué)金政策向人口較少民族傾斜。大力發(fā)展職業(yè)教育，加強(qiáng)中等職業(yè)教育基礎(chǔ)能力建設(shè)，積極實(shí)施中等職業(yè)學(xué)校國家助學(xué)政策、免學(xué)費(fèi)政策。高校預(yù)科班、特有民族本科及大中專班適當(dāng)提高人口較少民族招錄比例[1]。

同時(shí)，要停止盲目地撤點(diǎn)并校，方便適齡兒童就近入學(xué)。徹底解決或克服家長接送學(xué)生不方便、負(fù)擔(dān)重、不安全的情況。要根據(jù)各地的實(shí)際情況，對條件符合的建議中學(xué)建回鄉(xiāng)鎮(zhèn)、小學(xué)建回村社。

（二）持續(xù)跟進(jìn)經(jīng)濟(jì)扶持。

要減少和杜絕項(xiàng)目前期扶持力度大，但后期管理跟不上的情況。要繼續(xù)加強(qiáng)管理，扶持力量要集中，不要撒胡椒面，要有針對性，比如重點(diǎn)扶持產(chǎn)業(yè)大戶，除種養(yǎng)之外，還有手工業(yè)服飾等農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)。要幫助村民把產(chǎn)業(yè)做大、做強(qiáng)，要幫助協(xié)調(diào)解決資金、技術(shù)、市場、培訓(xùn)等方面的問題。

（三）堅(jiān)定推行雙語教學(xué)。

要堅(jiān)定不移地推行雙語教學(xué)。不同的民族群體，一方面為著不丟失自己，一方面又不致被時(shí)代淘汰，即既要保持民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又要接受實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所實(shí)際需要的知識(shí)、技能、觀念等教育[2]。

1.建立雙語教師的培養(yǎng)、培訓(xùn)制度[3]。

在云南民族大學(xué)、云南師范大學(xué)等民族、師范高等學(xué)校和民族地區(qū)師范院校建立雙語教師培養(yǎng)、培訓(xùn)基地，根據(jù)民族地區(qū)的需要，舉辦定向雙語師資班，學(xué)生畢業(yè)后擇優(yōu)錄用、聘用到當(dāng)?shù)匦W(xué)或者幼兒園工作。

2.鼓勵(lì)在民族地區(qū)工作的教師學(xué)習(xí)使用當(dāng)?shù)赝ㄓ玫纳贁?shù)民族語言[3]。

對熟練掌握使用少數(shù)民族語言文字教學(xué)并有效提高教學(xué)質(zhì)量的教師予以表彰獎(jiǎng)勵(lì)；在同等條件下評優(yōu)評先、職稱評定、崗位聘任及骨干教師、學(xué)科帶頭人認(rèn)定時(shí)，優(yōu)先推薦。

（四）多措并舉培養(yǎng)干部。

加強(qiáng)干部隊(duì)伍的教育培養(yǎng)，培養(yǎng)熟悉本地情況、通曉本民族語言的領(lǐng)導(dǎo)干部、工作人員。

1.政策傾斜特殊培養(yǎng)干部。

人口較少民族干部的培養(yǎng)和使用采取實(shí)事求是的特殊政策，對民族干部的學(xué)歷、年齡和業(yè)務(wù)水平要求適度放寬。

2.適應(yīng)需要培養(yǎng)后備干部。

加強(qiáng)對人口較少民族干部的再培訓(xùn)及年輕后備力量的培養(yǎng)力度，使民族干部的成長能夠適應(yīng)民族發(fā)展、時(shí)代發(fā)展的要求。加大公務(wù)員對口培訓(xùn)力度，加強(qiáng)人口較少民族干部交流和掛職鍛煉。

3.委托培養(yǎng)基層干部。

要在高中、大學(xué)要按一定的比例委培人口較少民族基層干部，定向招錄人口較少民族公務(wù)員。

4.加強(qiáng)干部教育培養(yǎng)。

結(jié)合干部教育培訓(xùn)，重點(diǎn)加強(qiáng)對人口較少民族聚居區(qū)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）領(lǐng)導(dǎo)干部、人口較少民族領(lǐng)導(dǎo)干部和農(nóng)村基層干部的培訓(xùn)。

5.創(chuàng)造條件留住干部。

要克服人口較少民族地區(qū)干部不熟悉環(huán)境，語言不通，開展工作比較困難，也很難留住的困難，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、教育發(fā)展、成長進(jìn)步等方面創(chuàng)造條件，千方百計(jì)留住干部。同時(shí)，要盡可能減少或杜絕上級部門借調(diào)截留基層干部，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行云南省有關(guān)文件（云辦法[28]號），要求五年內(nèi)不允許調(diào)整，在制度上為基層留住人才。

（五）全面深入開發(fā)人才。

加強(qiáng)人力資源開發(fā)，增強(qiáng)人口較少民族自我發(fā)展能力。

1.培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才。

進(jìn)一步擴(kuò)大人口較少民族專業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)規(guī)模，提高創(chuàng)新能力。加大對農(nóng)業(yè)、衛(wèi)生、教育、文化等方面的專業(yè)技術(shù)骨干的培訓(xùn)力度。加快構(gòu)建分層、分類的專業(yè)技術(shù)人才繼續(xù)教育體系，實(shí)施人口較少民族專業(yè)技術(shù)骨干人才培訓(xùn)計(jì)劃。

2.培養(yǎng)技能人才。

加強(qiáng)技能人才培養(yǎng)和職業(yè)培訓(xùn)，著重培養(yǎng)行業(yè)緊缺、產(chǎn)業(yè)發(fā)展急需的技能人才，實(shí)現(xiàn)技能人才總量大幅度增加。加強(qiáng)對農(nóng)村未能繼續(xù)升學(xué)并準(zhǔn)備進(jìn)入非農(nóng)產(chǎn)業(yè)就業(yè)或進(jìn)城務(wù)工的應(yīng)屆初高中畢業(yè)生的勞動(dòng)預(yù)備制培訓(xùn)。

3.培養(yǎng)農(nóng)村實(shí)用人才。

大力培養(yǎng)種養(yǎng)殖能手、新型農(nóng)民、農(nóng)民技術(shù)員、手工藝制作人才、科技明白人、當(dāng)家理財(cái)人、致富帶頭人、文化傳承人、農(nóng)民專業(yè)合作組織帶頭人、農(nóng)村經(jīng)紀(jì)人和企業(yè)經(jīng)營管理人員，使人口較少民族聚居村每個(gè)家庭至少有1名種養(yǎng)殖能手，每個(gè)村至少有1名致富帶頭人。

4.提高勞動(dòng)者綜合素質(zhì)。

開展婦幼保健、文明健康生活習(xí)慣、掃盲等培訓(xùn)，普及疾病預(yù)防知識(shí)，使育齡婦女增強(qiáng)婦幼保健意識(shí)，掌握基本婦幼保健知識(shí)，引導(dǎo)群眾養(yǎng)成良好生活習(xí)慣、移風(fēng)易俗、崇尚科學(xué)、克服陋習(xí)，基本掃除青壯年文盲。

除此之外，對于其他特殊情況制約人口較少民族文化教育發(fā)展的因素，要有針對具體問題提出解決措施，切實(shí)幫助人口較少民族群眾解決文化教育問題。

民族教育論文題目篇四

2、基于信息技術(shù)的中職生物情境問題教學(xué)各因素分析

3、交互式電子白板在大班數(shù)學(xué)活動(dòng)中的有效利用

4、微課題研學(xué)：學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的范式

5、建構(gòu)主義視野下“學(xué)前兒童心理學(xué)”課程改革探索

6、如何進(jìn)行有中國特色的教育改革

7、幼兒園主題教學(xué)活動(dòng)中多媒體技術(shù)的應(yīng)用研究

8、高職高專學(xué)前教育專業(yè)聲樂翻轉(zhuǎn)課堂之管窺

9、學(xué)前教育專業(yè)教育學(xué)課程課堂教學(xué)模式創(chuàng)新研究

10、試論多媒體技術(shù)在幼兒園教學(xué)中的實(shí)施

11、高校學(xué)前心理學(xué)課程教學(xué)改革研究

12、學(xué)前教育游戲課件的設(shè)計(jì)探索

13、教育資源不公平配置對農(nóng)村教育精準(zhǔn)扶貧的影響--基于江西省r縣的調(diào)查研究

14、基于人性關(guān)懷視角下的幼兒園活動(dòng)室環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究

15、教師專業(yè)化背景下的“學(xué)前心理學(xué)”教學(xué)改革探索

16、關(guān)于學(xué)前教育信息化的內(nèi)涵解讀

17、信息技術(shù)與幼兒教學(xué)的整合

18、在幼兒活動(dòng)設(shè)計(jì)中創(chuàng)編游戲型課件的策略性研究

19、在幼兒活動(dòng)設(shè)計(jì)中如何創(chuàng)編幼兒游戲課件

20、關(guān)于農(nóng)村幼兒園教師遠(yuǎn)程培訓(xùn)的實(shí)踐研究

21、基于古斯基評估模式的教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)分析

22、放開營利性學(xué)校辦學(xué)領(lǐng)域的取向與策略探析

23、基于翻轉(zhuǎn)課堂理念下的音樂教學(xué)實(shí)踐探索

24、以“互聯(lián)網(wǎng)+”促進(jìn)學(xué)前教育信息化建設(shè)

25、學(xué)前教育遠(yuǎn)程師資培訓(xùn)系統(tǒng)建設(shè)的路向分析

26、聯(lián)合國教科文組織攜手韓國企業(yè)支持女童教育

27、初構(gòu)案例教學(xué)的評價(jià)指標(biāo)體系--基于現(xiàn)代教育技術(shù)課程

28、淺析當(dāng)下學(xué)前兒童心理健康教育存在的誤區(qū)及對策

民族教育論文題目篇五

2、兒童數(shù)概念發(fā)展研究的新進(jìn)展。

3、幼兒問題意識(shí)概念的建構(gòu)。

4、保護(hù)幼兒的學(xué)習(xí)生態(tài)。

5、對幼兒游戲規(guī)則的探討--兼談?dòng)變阂?guī)則游戲。

6、幼教百年沉思錄。

7、伴隨幼兒教育30年的歷程。

8、幼兒教師開展課題研究之分析、表述方法。

9、兒童閱讀障礙的生成與診治研究綜述。

10、上海幼兒園利用家庭、社區(qū)德育資源的調(diào)查與思考。

11、符合多元智能理論的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)。

12、培養(yǎng)幼兒視覺--空間智能初探。

13、淺談分享閱讀的幾種風(fēng)格。

14、“不想像你那樣做”

15、自制小沙錘(中班玩沙活動(dòng))。

16、好玩的沙子(中班科學(xué)活動(dòng))。

17、細(xì)細(xì)的沙(中班科學(xué)活動(dòng))。

18、細(xì)細(xì)的沙粒(中班主題教育活動(dòng))。

19、論信息時(shí)代幼兒教師的角色。

20、試析幼兒教師專業(yè)化的特征及其實(shí)現(xiàn)途徑。

21、從關(guān)注文本到關(guān)注兒童。

23、以開放的心胸開發(fā)自我。

24、美國幼兒園的節(jié)日教育活動(dòng)。

25、幼兒園課程編制的基本原理。

26、“學(xué)前雙語教育師資培訓(xùn)研究”課題開題會(huì)隆重召開。

27、幼兒園教師的社會(huì)地位從哪里來。

28、腦科學(xué)的新進(jìn)展帶給學(xué)前教育的啟示。

29、讓幼兒在寬廣的語境中積累審美經(jīng)驗(yàn)--一種看待幼兒園藝術(shù)綜合教育的新視角。

30、這本書“女”一點(diǎn)。

31、從現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)角度重新解讀蒙太梭利教學(xué)法。

32、1889～1949中國學(xué)前兒童教育大事記。

33、辛勤耕耘六十載獻(xiàn)身幼教半世情--訪盧樂山教授。

34、我自豪--我的青春屬于孩子們。

35、長得一模一樣。

36、“我愛卡通”活動(dòng)設(shè)計(jì)的思考--回歸生活視野下幼兒園藝術(shù)課程內(nèi)容的選擇。

37、幼兒探究性活動(dòng)特質(zhì)的三維視界。

38、幼兒教師開展探索型主題活動(dòng)應(yīng)具備的能力。

39、兒童工作室的構(gòu)建。

40、種樹者必培其根種德者必養(yǎng)其心--談?dòng)變弘A段道德意識(shí)的培養(yǎng)。

41、解讀兒童畫。

42、好東西大家一起吃。

43、做好科學(xué)小實(shí)驗(yàn)的課前準(zhǔn)備工作。

44、如何使管理走向科學(xué)。

45、進(jìn)行科學(xué)管理提高辦園質(zhì)量。

46、關(guān)于“家園溝通”的調(diào)查與思考。

47、讓家園溝通更加通暢。

48、家園溝通存在的問題與對策。

49、幼兒教師與家長溝通障礙的成因剖析。

50、開展家園合作共育優(yōu)化家長教育能力。

51、托班孩子適應(yīng)集體生活的綠色通道--“親子樂園”系列活動(dòng)。

52、3歲前兒童衛(wèi)生保健工作初探。

53、幼兒園教師應(yīng)善于“換位思考”

54、教育,要能夠等待。

55、要重視小班幼兒的繪畫語言。

56、一條長紗巾引發(fā)的安全教育。

57、認(rèn)知理論的學(xué)前課程模式。

58、意大利瑞吉?dú)W課程模式。

59、在教育中的科學(xué)研究。

60、透視光譜方案的設(shè)計(jì)思路。

61、解讀兒童疑問中的哲學(xué)。

62、老師是不是孤兒。

63、學(xué)前兒童社會(huì)退縮行為研究綜述。

64、透過游戲的兒童審美能力培養(yǎng)。

65、關(guān)注生命促進(jìn)生命的和諧發(fā)展--《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》的核心理念。

66、我的舌頭太長了。

68、我國首所公立幼教機(jī)構(gòu)創(chuàng)立的歷史背景及意義。

69、幼兒園表演游戲現(xiàn)狀的調(diào)查與研究。

民族教育論文題目篇六

1.追求獨(dú)立的意識(shí)較強(qiáng)。

根據(jù)筆者在所在學(xué)校問卷調(diào)查分析來看，“90后”藝術(shù)生進(jìn)入大學(xué)校園后，普遍存在一種急于擺脫家庭和高中時(shí)家長和老師嚴(yán)厲管教的心態(tài)，這種心態(tài)往往使其追求較強(qiáng)的獨(dú)立生活意識(shí)，反感父母、老師的過多干涉，尤其反對傳統(tǒng)式的高調(diào)說教，并過分相信他們自己對各類問題的判斷能力。

但由于大多數(shù)學(xué)生離家較遠(yuǎn)，很多事情需要自己處理，使其對父母和家庭的物質(zhì)依賴較之于高中時(shí)代反而有增無減。

2.處理問題的韌勁不足。

“90后”藝術(shù)生具有挑戰(zhàn)生活，挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，甚至在專業(yè)學(xué)習(xí)方面追尋挑戰(zhàn)。

在很大程度上講，他們的生活激情更多地來源于各種挑戰(zhàn)。

“90后”藝術(shù)生的這個(gè)群體普遍喜歡追求新鮮感，具有比較強(qiáng)的個(gè)體意識(shí)。

[1]據(jù)問卷調(diào)查表明，近三成的“90后”藝術(shù)生在迎接挑戰(zhàn)時(shí)，往往會(huì)呈現(xiàn)盲目性傾向，以至在挑戰(zhàn)失敗后，承受困難和挫折的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如接受挑戰(zhàn)時(shí)的勇氣和信心，造成沖勁有余而韌勁不足。

二、影響“90后”藝術(shù)生廉潔文化教育的原因分析。

(一)在教育內(nèi)容考量上，減弱了藝術(shù)生的主體性地位。

部分高校在實(shí)際的教學(xué)過程中，升學(xué)率、外語等級考試情況等純業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，至于藝術(shù)生的思想教育工作尤其是廉潔文化教育工作未給予足夠的重視。

甚至還有人認(rèn)為，藝術(shù)生的任務(wù)只是專業(yè)學(xué)習(xí)，不需要過問其他。

在這些思想誤導(dǎo)下，部分高校放松了藝術(shù)生的廉潔文化教育工作，簡化了對藝術(shù)生的思想動(dòng)態(tài)考核環(huán)節(jié)，從而減少了學(xué)生接受的可能性，影響了廉潔教育工作的針對性。

(二)在教育方式結(jié)構(gòu)上，降低了藝術(shù)生的積極性。

在傳播媒介迅速發(fā)展的信息社會(huì)，傳播手段對受眾的積極性調(diào)動(dòng)不足，傳播媒介不符合受眾追求豐富性的要求，就很難取得令人滿意的教育效果。

目前部分高校的廉潔文化教育方式基本上沒有擺脫灌輸?shù)慕逃妒?，從事相關(guān)教育活動(dòng)的教師的教學(xué)模式?jīng)]有適時(shí)調(diào)整，過度依賴課件教學(xué)方式，互動(dòng)效果不明顯。

對藝術(shù)生的教育收效甚微，難以調(diào)動(dòng)其接受廉潔文化教育的積極性。

(一)加強(qiáng)內(nèi)化引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式及目標(biāo)的轉(zhuǎn)變。

1.加強(qiáng)內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)向?qū)W生為本的教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)變。

前蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基曾言，“造成教育青少年困難的最主要原因，在于教育實(shí)踐在他們面前以赤裸裸的形式進(jìn)行，而處于這個(gè)年齡期的人，就其本性來說是不愿意感到有人在教育他的?！?/p>

[2]如果教師在教育引導(dǎo)過程中處在居高臨下的姿態(tài)，縱然其“不厭其煩”地進(jìn)行專業(yè)宣講、理論灌輸，但其結(jié)果也是收效甚微。

因?yàn)樵谶@樣的教育引導(dǎo)語境下，“90后”藝術(shù)生只能被動(dòng)地接受教師所傳授的專業(yè)課程內(nèi)容，而抹煞了他們本應(yīng)該擁有的思考空間。

特別是當(dāng)前“90后”藝術(shù)生個(gè)性獨(dú)立鮮明，有強(qiáng)烈的參與意識(shí)，喜歡挑戰(zhàn)與競爭，他們極不喜歡被迫接受某種專業(yè)理論或知識(shí)。

所以高校在教育引導(dǎo)過程中應(yīng)充分認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)，將教育的主動(dòng)權(quán)盡可能下放，尊重“90后”藝術(shù)生的自我管理、自我教育，在日常的教育引導(dǎo)過程中加強(qiáng)藝術(shù)類專業(yè)課程教育內(nèi)容的內(nèi)化，逐步向以學(xué)生為本的教育模式轉(zhuǎn)化。

2.典型引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)向因材施教的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變。

伴隨著社會(huì)價(jià)值觀念的多元化發(fā)展，“90后”藝術(shù)生進(jìn)入大學(xué)校園后，眼界與視野得以拓展，交往與互動(dòng)得以增強(qiáng)，其“三觀”也在這一過程中初步確立并逐漸呈現(xiàn)差異化特點(diǎn)。

因而，高校在教育引導(dǎo)過程中就應(yīng)充分重視“90后”藝術(shù)生在價(jià)值取向?qū)用娴牟町惢l(fā)展趨勢，針對不同年級、不同類型的“90后”藝術(shù)生進(jìn)行細(xì)化分類、教學(xué)輔導(dǎo)，積極開展“90后”藝術(shù)生之間的相互探討學(xué)習(xí)，開展以點(diǎn)帶面的典型引導(dǎo)教育活動(dòng)。

(二)創(chuàng)新教育思路，促進(jìn)藝術(shù)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

“傳統(tǒng)的思想教育傳播載體顯得不夠用或不完全適用了，因而需要?jiǎng)?chuàng)造覆蓋面廣的新載體，如文化載體、大眾傳播載體、活動(dòng)載體及管理載體等，以適應(yīng)思想政治教育社會(huì)化的需要，增強(qiáng)思想教育的吸引力、滲透力。”

[3]隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，利用信息網(wǎng)絡(luò)對受眾進(jìn)行傳播已是大勢所趨。

通過構(gòu)建這一平臺(tái)，突破時(shí)間和空間的限制，拉近高校廉潔文化與藝術(shù)生的距離，比如嘗試開設(shè)“法制文化教育”、“藝術(shù)生思想動(dòng)態(tài)半月連線”以及藝術(shù)生先進(jìn)性教育活動(dòng)專題網(wǎng)頁，科學(xué)構(gòu)建欄目內(nèi)容，廣泛吸引藝術(shù)生參與學(xué)習(xí)討論，把其建成藝術(shù)生廉潔文化建設(shè)工作的重要戰(zhàn)斗堡壘。

2.利用媒介吸引全校藝術(shù)生參與廉潔文化工作。

一般而言，受眾在接受思想教育時(shí)會(huì)有不同的接受態(tài)度，這主要是因?yàn)槭鼙姇?huì)依據(jù)自身需要能動(dòng)地選擇是否接受教育。

在接受過程中，受眾占據(jù)主體地位，具有能動(dòng)選擇性。

所以“要認(rèn)真了解受眾的思想問題，切實(shí)關(guān)心受眾的利益和需要，讓受眾在明理中受惠，在受惠中明理，這是思想教育方法的最佳體現(xiàn)?！?/p>

[4]可嘗試由高校職能部門如紀(jì)委、宣傳等部門牽頭，通過開展撰寫學(xué)習(xí)體會(huì)文章，廉潔文化知識(shí)測試，黨內(nèi)法規(guī)知識(shí)競賽活動(dòng)，反腐倡廉公益廣告征集，播放廉政防控教育錄像片等教育形式，進(jìn)行廉潔防控警示教育，從而使藝術(shù)生時(shí)時(shí)處處感受廉潔文化的熏陶。

(三)更新教育載體，優(yōu)化廉潔文化教育平臺(tái)。

1.運(yùn)用校內(nèi)外資源，積極拓展廉潔文化教育陣地。

受眾的某種需要一旦得到滿足，這時(shí)原先的需要也就不再成為人們積極行為的主要?jiǎng)訖C(jī)。

與地方政府共建社會(huì)實(shí)踐基地，積極探索社會(huì)實(shí)踐與廉政教育相結(jié)合的機(jī)制，深入鄉(xiāng)村、社區(qū)等基層開展廉潔文化教育，發(fā)揮各自的功能，形成教育合力，真正提升藝術(shù)生廉潔文化的素養(yǎng)，促進(jìn)廉潔文化意識(shí)的內(nèi)化與提升。

2.積極開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)，不斷更新廉潔文化建設(shè)。

在新的形勢下，教育主體應(yīng)該根據(jù)受教育者的情況來預(yù)測他們各個(gè)發(fā)展階段的需要，不斷地更新、完善教育內(nèi)容和教育方式，以積極向上的姿態(tài)，大力發(fā)揚(yáng)爭先創(chuàng)優(yōu)精神，將爭先創(chuàng)優(yōu)的精神發(fā)揚(yáng)到廉潔教育中去。

緊密聯(lián)系時(shí)代變化和藝術(shù)生的生活環(huán)境、社會(huì)環(huán)境引導(dǎo)藝術(shù)生理性思考。

民族教育論文題目篇七

摘要我國的學(xué)前教育問題在教育不斷深化的過程中體現(xiàn)出越來越多的問題，教師的素質(zhì)跟不上時(shí)代的要求，教師沒有良好的職業(yè)態(tài)度，政府機(jī)關(guān)關(guān)注過少，公立幼兒園教師年齡結(jié)構(gòu)偏大等等。針對以上問題，我國的教育部門應(yīng)該提出建設(shè)性的整改措施，實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育的高效運(yùn)行。

首先，學(xué)前教育可以獲得的政府部門的支持很少。我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，越來越多的人口聚集到城市尋求發(fā)展機(jī)會(huì)，這就導(dǎo)致了城市中兒童的數(shù)量逐日劇增。而幼兒園的數(shù)量相對于越來越多的兒童來說卻顯得鳳毛麟角，這就使得幼兒園的數(shù)量和城市的兒童入園的需求嚴(yán)重不匹配。根據(jù)筆者調(diào)查，任何一級政府的財(cái)政預(yù)算中都沒有把學(xué)前教育的經(jīng)費(fèi)列入其中，很多幼兒園的園長表示自從上世紀(jì)八十年代以來，幼兒園的房屋建設(shè)和維修、教學(xué)設(shè)施更新和購買以及幼兒園的各項(xiàng)日常費(fèi)用都是自己籌劃的，政府部門并沒有給予幫助和支持，幼兒園的長遠(yuǎn)發(fā)展嚴(yán)重受到資金的制約。面對這種情況，幼兒園的資金缺口只能從學(xué)生的學(xué)費(fèi)那里籌措，這就導(dǎo)致了大城市中幼兒園的入園費(fèi)居高不下，很多家長難以支付如此昂貴的費(fèi)用，只能望而卻步。

其次，私立的幼兒園沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定教師的素質(zhì)和幼兒園的硬件設(shè)施要求，這就使得當(dāng)前我們看到的幼兒園辦學(xué)水平良莠不齊。在筆者調(diào)查的私立幼兒園中，教學(xué)水平良好，學(xué)校的教育設(shè)施安全的幼兒機(jī)構(gòu)不超過兩成。很多私立幼兒園的管理方式落后，沒有統(tǒng)一明確的標(biāo)準(zhǔn)來對教學(xué)活動(dòng)實(shí)行有效的規(guī)范，在這樣的幼兒園之中，教師教學(xué)態(tài)度敷衍、嚴(yán)重缺乏職業(yè)道德，教師的素質(zhì)在城鄉(xiāng)之間也存在著很大的差異，城市幼兒園教師的整體素質(zhì)明顯要高于偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)的幼兒園教師素質(zhì)，很多農(nóng)村家長對幼兒園的定位是可以照看孩子就可以了，因此，對教師的教學(xué)能力和個(gè)人素質(zhì)沒有過多的要求，因此，在農(nóng)村的幼兒園我們甚至可以發(fā)現(xiàn)辦學(xué)者的親戚在幼兒園中參與教學(xué)管理，而這些親戚通常都是沒有接受學(xué)前專業(yè)教育的農(nóng)民，可想而知，這樣的幼兒園教學(xué)水平會(huì)是怎樣的。

第三，我國的公立幼兒園普遍存在著教師年齡結(jié)構(gòu)偏大，教學(xué)態(tài)度消極的現(xiàn)象。許多公立幼兒園的教師從建園以來一直在幼兒園中從事教學(xué)工作，他們的工齡一般都在20年以上，這些教師已經(jīng)過了對事業(yè)充滿激情的年紀(jì)，相反，在幼兒園的教學(xué)工作中呈現(xiàn)出一種消極怠工的狀態(tài)，他們工作態(tài)度消極，面對孩子沒有耐心，脾氣浮躁甚至有時(shí)候?qū)⒆影l(fā)火，使得幼兒園的教學(xué)工作難以取得良好的工作效果。另外，很多幼兒園教師一輩子在幼兒園工作，沒有獲得良好的職位晉升，他們會(huì)覺得很自卑，這也對他們在幼兒園的工作態(tài)度產(chǎn)生消極影響。

第四，當(dāng)前很多幼兒園過早地把小學(xué)教育引入到其教學(xué)之中去，很多幼兒園開設(shè)英語、語文和數(shù)學(xué)課程，如果幼兒園辦學(xué)力量雄厚，學(xué)校還會(huì)開設(shè)一些特色精品班，教導(dǎo)孩子舞蹈和美術(shù)等課程。幼兒園和家長認(rèn)為開設(shè)這些課程可以讓孩子和小學(xué)教育做到有效接軌，避免孩子在上小學(xué)之后被落在后面，跟不上教學(xué)進(jìn)度。這樣做的消極后果非常嚴(yán)重，表面上是給孩子小學(xué)學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，實(shí)際上存在很多隱患和問題。幼兒園教育的重點(diǎn)應(yīng)該是給孩子傳導(dǎo)積極向上的生活態(tài)度，培養(yǎng)孩子高尚的道德觀念，幫助他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，因?yàn)檫@些思想觀念上的東西可以影響孩子的一生。幼兒的理解能力和思維能力有限，有一些知識(shí)他們理解不了就只能靠死記硬背，這樣孩子想象力和創(chuàng)造力發(fā)展的最佳時(shí)期就被錯(cuò)過了，這就導(dǎo)致孩子再以后的學(xué)習(xí)中消極被動(dòng)，學(xué)習(xí)沒有積極性。

學(xué)前教育的發(fā)展和前進(jìn)離不開政府的支持和監(jiān)管。幼兒園教育尚不屬于素質(zhì)教育的范疇，但是響應(yīng)黨和國家的號召，一些省市政府已經(jīng)做出相應(yīng)的規(guī)劃和計(jì)劃，將素質(zhì)教育的范疇擴(kuò)大到幼兒教育中。政府部門應(yīng)該根據(jù)整個(gè)管轄地區(qū)兒童的數(shù)量和年齡結(jié)構(gòu)，建立相應(yīng)的公立幼兒園，并提供相關(guān)的資金支持，降低幼兒園的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，解決當(dāng)前很多家長煩惱的入園難的問題。同時(shí)政府也要進(jìn)行大力宣傳，積極鼓勵(lì)一些社會(huì)力量為幼兒園的建設(shè)和發(fā)展提供財(cái)力和物力支持，為幼兒園的發(fā)展尋找合理的資金途徑，使得社會(huì)上的一些閑散資金得到有效利用。對于那些私立幼兒園，政府應(yīng)該建立起嚴(yán)格的成立審批制度，對于不符合辦園條件的堅(jiān)決不予以批準(zhǔn)，對于以前成立的私立幼兒園要嚴(yán)格監(jiān)察和管理，一旦發(fā)現(xiàn)不符合辦園條件的情況要限期整改，對幼兒園的教學(xué)情況要不定期抽查，情況嚴(yán)重的取消其辦園資格。

為了改變公立幼兒園教師消極怠工的情況，幼兒園可以考慮在合理范圍內(nèi)給幼兒園教師的薪酬上調(diào)。公立幼兒園教師以前的工資由政府發(fā)放，這使得他們對待工作沒有足夠的激情，幼兒園內(nèi)部可以建立起相應(yīng)的良性競爭機(jī)制，根據(jù)教師的工作績效決定其工資水平，這樣可以調(diào)動(dòng)教師工作的積極性，讓教師在工作中有耐心、有激情。另外，為了改善教師的心理狀況，讓他們走出自卑的陰霾，幼兒園可以設(shè)置心理咨詢室，緩解教師巨大的生活壓力和自卑的心理狀況。

針對學(xué)前教育小學(xué)化嚴(yán)重的傾向，我們可以對學(xué)前教育的教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)形式做出明確的規(guī)定，讓幼兒園在辦學(xué)的時(shí)候能夠有據(jù)可依。幼兒園教育要擺脫應(yīng)試教育的消極影響，為素質(zhì)教育打好基礎(chǔ)，各級政府應(yīng)該建立具體的幼兒園教育綱要，對學(xué)前教育的管理進(jìn)行監(jiān)督和加強(qiáng)，杜絕學(xué)前教育小學(xué)化傾向，讓學(xué)前教育能夠符合幼兒的生理特點(diǎn)和年齡層次。

總之，學(xué)前教育是人才培養(yǎng)的開始，它對孩子能否成為國家發(fā)展的有用之才起到重要的推動(dòng)作用，盡管學(xué)前教育存在很多嚴(yán)重的問題，但是我們依然要對學(xué)前教育保持積極的態(tài)度和前進(jìn)的希望，我們要相信問題總是會(huì)被解決的，學(xué)前教育的辦學(xué)質(zhì)量會(huì)越來越好。

[1]教育部。國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要。2010

[4]敦吉瑪。淺析我國學(xué)前教育現(xiàn)狀及發(fā)展[j]。幼教新時(shí)空，2011

民族教育論文題目篇八

摘要：紙浮雕是高校學(xué)前教育專業(yè)手工課中的重要教學(xué)內(nèi)容，而紙浮雕的立體造型設(shè)計(jì)制作是教學(xué)的難題。本文試著從導(dǎo)入新課法、基本練習(xí)法、探究欣賞法和創(chuàng)新思維設(shè)計(jì)法這四個(gè)方面去探究紙浮雕的教學(xué)方法，解決教學(xué)中難題，更好地培養(yǎng)學(xué)生的立體思維能力、創(chuàng)新能力和動(dòng)手制作能力，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

紙浮雕是一種獨(dú)特的造型藝術(shù)，形象概括夸張，線條簡練，裝飾感強(qiáng)，制作簡便，技法豐富，富于裝飾性，它是結(jié)合了繪畫和雕塑之美，別有趣味。是一種以不同質(zhì)感的硬卡紙為材料，經(jīng)過剪、切、折、卷、疊、粘等多種手段，把平面的紙制作成具有凹凸的立體造型，在光線的照射下，產(chǎn)生立體光影效果，有一種別樣的美感，深受人們的喜愛，尤其在幼兒園中的應(yīng)用最為普遍。所以，紙浮雕是高校學(xué)前教育專業(yè)手工課中必不可缺少的教學(xué)內(nèi)容。紙浮雕的立體造型設(shè)計(jì)制作是教學(xué)的難題，如何設(shè)計(jì)紙浮雕的教學(xué)？探究出最佳的教學(xué)方案，解決學(xué)生的學(xué)習(xí)困難，成了我的課題。我在教學(xué)上采用了化繁為簡法導(dǎo)入新課，授課中采用小創(chuàng)作的基本練習(xí)法、探究欣賞法、創(chuàng)新思維設(shè)計(jì)法等教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的立體設(shè)計(jì)能力和動(dòng)手制作能力。

紙浮雕的教學(xué)方法一般是用欣賞法導(dǎo)入新課，教師把準(zhǔn)備好的教具紙雕作品或其它的雕塑作品讓學(xué)生欣賞，學(xué)生賞過之后贊嘆之聲疊起，等到進(jìn)入紙浮雕這個(gè)課題設(shè)計(jì)制作時(shí)，學(xué)生都認(rèn)為立體的形象太難做了，他們被紙浮雕立體的表面難度嚇倒了。因?yàn)閷W(xué)生的立體思維能力偏弱，平時(shí)缺少接觸和訓(xùn)練，造成了畏難情緒。為了化解學(xué)生的畏難情緒，在導(dǎo)入新課中我采用了化繁為簡、深入淺出的教學(xué)方法。首先，讓學(xué)生把一張平整的紙面團(tuán)皺，打開后紙面就有凹凸不平的兩種皺褶，紙面有了立體的效果。此簡單的方法讓學(xué)生立刻明白，只要把平面的紙?jiān)O(shè)計(jì)成凹凸的造型，就能制作成立體圖案。其次，教師演示，把平面的五角星折疊成立體的圖案，折疊后的立體五角星馬上展現(xiàn)在學(xué)生面前。這種簡單有效的導(dǎo)入法立竿見影，一下子吸引了學(xué)生，激起他們對紙浮雕學(xué)習(xí)的興趣，覺得紙浮雕的立體制作不一定很復(fù)雜，有時(shí)也簡單有趣。此導(dǎo)入法也讓學(xué)生初步感知、領(lǐng)略了紙浮雕的凹凸立體折法的神奇。

授人以魚，不如授人以漁。在紙浮雕的基本技法練習(xí)中，盡可能多地穿插小制作、小創(chuàng)作的傳授練習(xí)，讓學(xué)生自己動(dòng)手，完成簡單的立體形體的作品制作，讓他們找到成功的樂趣，逐步引領(lǐng)他們成為實(shí)踐的探究者。在直線折中，先用鐵筆或刀輕輕劃痕后，依劃痕折疊，使平面紙張產(chǎn)生凹凸起伏的變化。在圓形折法中，先用圓規(guī)畫幾個(gè)大小的圓形，剪開一條半徑切口，然后再折。在切刻、切形中，先將紙依形剪切，再配以折、彎曲、使之產(chǎn)生豐富的立體形態(tài)。在卷曲中，對紙條進(jìn)行加工，使之變形，產(chǎn)生空間變化。在壓的技法練習(xí)中，利用圓頭工具（如筆帽）將紙邊壓變形，則整張紙有了圓潤的立體感。在上述的紙浮雕技法練習(xí)中，結(jié)合基本折法演示，把簡單的形體經(jīng)過巧妙的設(shè)計(jì)與制作，把它塑造成立體的造型。例如，采用花的圖片進(jìn)行設(shè)計(jì)，花朵用圓形折法，再加一點(diǎn)葉子用直線折法，一幅花的立體造型就創(chuàng)作完成。這種小創(chuàng)作的訓(xùn)練，既鞏固了技法的練習(xí)，又培養(yǎng)了學(xué)生的立體設(shè)計(jì)的思維能力，也讓學(xué)生找到了創(chuàng)作的樂趣和成就感。為了讓學(xué)生的創(chuàng)作設(shè)計(jì)出更有新意和更多樣化的作品，請學(xué)生欣賞優(yōu)秀的紙雕作品是必不可少的。

欣賞作品不僅僅是提高學(xué)生的審美能力，同時(shí)還能促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)作設(shè)計(jì)靈感，解決創(chuàng)作設(shè)計(jì)中的難題。因此，欣賞中要求學(xué)生對作品認(rèn)真觀察，欣賞它們美的同時(shí)，還要注意探究作者是如何對紙浮雕作品進(jìn)行幾何化形象設(shè)計(jì)；如何夸張變形；應(yīng)用什么紙張材料；加工手段用什么技法等。例如，在欣賞貓、螞蟻和花的紙雕作品時(shí)，引領(lǐng)學(xué)生感受幾何化的形象設(shè)計(jì)魅力，貓的臉和眼睛、螞蟻的臉和身子都用圓的幾何形的造型來歸納設(shè)計(jì)，制作用圓形折法，作品的形象顯得生動(dòng)而可愛?；ǘ涫怯脠A或橢圓形的造型來歸納設(shè)計(jì)；而狐貍作品的設(shè)計(jì)是突出“尖”和“瞇”，以表現(xiàn)它的靈氣；牛是夸張有力的角，以表現(xiàn)它的強(qiáng)悍。如此夸張?jiān)O(shè)計(jì)它們的造型，形象就變得活靈活現(xiàn)，同時(shí)物象的神韻也就具備了。當(dāng)然材料的特性處理也是很重要，也是值得關(guān)注的，它可實(shí)現(xiàn)紙的材料、工藝和形象三者的高度藝術(shù)統(tǒng)一，突出材質(zhì)美。在紙浮雕作品的欣賞教學(xué)中，是應(yīng)用多媒體播放圖片和實(shí)物展示相結(jié)合的欣賞方法，使學(xué)生更直觀地了解紙浮雕，開闊他們的視野，打開了求新求異的立體思維能力，感悟技法的實(shí)踐應(yīng)用，培養(yǎng)了學(xué)生的立體想象力、創(chuàng)造能力和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維能力。

紙浮雕的創(chuàng)作是讓一張平面的紙變成立體的造型，它必須經(jīng)過設(shè)計(jì)、畫圖、劃痕、剪刻、折疊才能完成立體效果。而設(shè)計(jì)是難點(diǎn)，所以，設(shè)計(jì)時(shí)先對所表現(xiàn)的對象進(jìn)行觀察分析，掌握其形體獨(dú)特的特征，再對原始的形象進(jìn)行提煉概括，用省略和夸張等藝術(shù)手法進(jìn)行形象設(shè)計(jì)，再應(yīng)用基本技法制作出具有浮雕感的藝術(shù)形象。例如，狐貍的頭部形象創(chuàng)作。第一，定稿設(shè)計(jì)。根據(jù)簡筆畫或圖片的資料改編設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)中夸張狐貍鼻子的“尖”和眼睛的“瞇”，把握狐貍的神韻。同時(shí)設(shè)計(jì)中注意把平面的形象變成立體形態(tài)，就要考慮到運(yùn)用紙浮雕中的直線折和剪刻等技法，才能設(shè)計(jì)出有凹凸變化，有藝術(shù)特色的紙浮雕作品。第二，選材、畫稿。選好紙材，再將設(shè)計(jì)稿放大到紙上。第三，制作。將設(shè)計(jì)的形象剪下，進(jìn)行切挖、推折等方法把它們加工成立體造型。第四，貼底板。選好底板（注意色彩的搭配），將形體按照從后至前的順序組合粘接，粘接口選擇在被形體遮擋的部位。這樣一幅狐貍的紙浮雕作品就制作完成了。狐貍的紙浮雕創(chuàng)作步驟是采用多媒體課件播放和現(xiàn)場演示等多種方法，全面、直觀、形象地將紙浮雕的創(chuàng)作設(shè)計(jì)、制作過程呈現(xiàn)在學(xué)生面前，開啟了學(xué)生的立體想象力，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作欲望，讓他們帶著滿滿的激情和思維進(jìn)入創(chuàng)作?？傊?，紙浮雕課程是高校學(xué)前教育專業(yè)的一項(xiàng)創(chuàng)新性的教學(xué)，是由淺入深，層層遞進(jìn)，直達(dá)求新求異的教學(xué)方法，目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和科學(xué)的現(xiàn)代的立體設(shè)計(jì)意識(shí)，促使學(xué)生在快樂的動(dòng)手實(shí)踐中不斷地激發(fā)自己的才華，在紙的天地里創(chuàng)造出無限精彩的作品。

民族教育論文題目篇九

教科研能力是現(xiàn)代教師必備的基本素質(zhì)之一。撰寫教育論文,既是教師教科研能力的一種具體的展示,又是不斷提升教科研能力的一種有效的途徑和方法。小編收集了教育論文題目的擬定與技巧，歡迎閱讀。

論文是指系統(tǒng)地討論或研究某個(gè)問題的文章。討論或研究就是論,論者,分析問題、說明道理也。通俗一點(diǎn)講,你寫的文章是對某一個(gè)問題的認(rèn)識(shí),并說明為什么有這樣的認(rèn)識(shí),這就是論文。如果研究的問題在教育教學(xué)的范疇內(nèi)就稱為教育論文。

部分教師之所以不敢寫論文,無非是把論文看得太神秘,太玄乎,這是認(rèn)識(shí)上的一個(gè)誤區(qū)。其實(shí),現(xiàn)在教育界對論文的要求并不很高,論文的內(nèi)涵被縮小了,外延被擴(kuò)大了,報(bào)刊上常見的教材分析、教法研究、學(xué)法研究、解題研究、課例評點(diǎn)、教學(xué)一得、育人一得等等,均看成是教育教學(xué)論文。

1.教育論文是社會(huì)共享的精神財(cái)富

論文一旦公開發(fā)表,便立即產(chǎn)生它的社會(huì)價(jià)值。任何讀者都可以看,都可以用,都可以從中汲取自己所需要的東西,這是任何物質(zhì)財(cái)富都無與倫比的價(jià)值作用。尤其是教育報(bào)刊的發(fā)行量很大,讀者往往有幾萬,幾十萬之多,因而教育論文的宣傳效果和教育效果更難以估量。高質(zhì)量的教育論文不僅可以永載史冊,而且也是為社會(huì)創(chuàng)造的精神財(cái)富,是對教育事業(yè)的貢獻(xiàn),是對人類進(jìn)步的貢獻(xiàn)。

2.教育論文的數(shù)量和質(zhì)量是學(xué)校辦學(xué)水平的重要標(biāo)志之一

在改革日趨深化,競爭日趨激烈的新形勢下,對許多學(xué)校而言,“科研學(xué)?！?、“科研興教”已不再停留在空喊

口號

3.教育論文有利于教師素質(zhì)的提高

21世紀(jì)的教師應(yīng)具備哪些素質(zhì)?其中不可或缺的一項(xiàng)是教科研能力。面對未來的教育,我們廣大教師應(yīng)該向科研型、學(xué)者型、特長型的方向發(fā)展。撰寫教育論文能加速這一發(fā)展的進(jìn)程。寫教育論文離不開教育教學(xué)的實(shí)踐,離不開學(xué)習(xí)和研究,所以說,撰寫論文的過程,就是教學(xué)業(yè)務(wù)水平、理論研究水平和寫作水平不斷提高的過程;就是實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍和升華的過程;就是從經(jīng)驗(yàn)型“教書匠”向研究型專家轉(zhuǎn)化的過程。

4.學(xué)生是教育論文的直接受益者

目前,廣大教師所寫的教育論文,大多是教育教學(xué)工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),或者是對教材教法研究的成果,從實(shí)踐中來,又運(yùn)用到實(shí)踐中去,直接得益的首先是自己所教的學(xué)生。如果論文發(fā)表在以學(xué)生為讀者的報(bào)刊上,無異于對幾萬、幾十萬學(xué)生做了一次輔導(dǎo)。

概而言之,撰寫教育論文的意義在于社會(huì)受益、學(xué)校受益、教師受益、學(xué)生受益。

教育論文一般由題目、作者單位、姓名、內(nèi)容提要、正文、參考文獻(xiàn)等五個(gè)部分組成。

1.論文題目

題目即論文的題名,它是論文的窗口,也稱論文的眼睛。題目是論文內(nèi)容的高度概括,論文通過題目傳神韻、顯精神、見水平。擬定 論文題目的具體要求是:

(1)以最恰當(dāng)、最簡明的詞語反映論文中最重要的特定內(nèi)容。使讀者看到了論文題目,就立即知道 論文的特定內(nèi)容是什么。

(2)力求簡括、高度濃縮。論文題目一般不超過20個(gè)字,若較長,可加副標(biāo)題。

(3)書寫要規(guī)范。論文題目寫在頁首,通欄居中橫寫,上下各空一行。要注意:論文題目中間可加標(biāo)點(diǎn)(或以一空格代標(biāo)點(diǎn)),題目末尾不加標(biāo)點(diǎn),題目較長轉(zhuǎn)行時(shí),不要把一個(gè)完整的詞分割開,力求整體美,和諧美、對稱美。

2.論文作者

作者單位、姓名寫在論文題目下方,最好在單位后面寫上郵政編碼。

3.內(nèi)容提要

內(nèi)容提要是論文內(nèi)容的高度概括。但絕大多數(shù)報(bào)刊不作要求。

4.論文正文

正文由引論、本論、結(jié)論三部分組成。

(1)引論就是論文的開頭話,或叫起始段。引論的內(nèi)容是交代背景、提出論點(diǎn)或論題。開頭話不太好寫,俗話說“萬事開頭難”,寫論文亦如此。引論要寫得簡潔明了、獨(dú)具風(fēng)格、引人入勝,是需要下一番功夫的。引論不宜過長,通常不超過兩百字。

(2)本論是論文的主干部分。寫好這部分的關(guān)鍵在于論證,即以理論論據(jù)或事實(shí)論據(jù)論證引論中所提出的論點(diǎn)。理論論據(jù)要注意科學(xué)性和邏輯性,科學(xué)性永遠(yuǎn)占主導(dǎo)地位。事實(shí)論據(jù)要可靠,要有說服力。論證中要特別詳細(xì)闡明作者自己的獨(dú)特見解,求新、求異、求實(shí)是論文學(xué)術(shù)水平高低的主要標(biāo)準(zhǔn)。如果以理論論據(jù)為主,論文的理論性就較強(qiáng),可稱為理論型論文,如果以事實(shí)論據(jù)為主,論文的經(jīng)驗(yàn)性就較強(qiáng),可稱為經(jīng)驗(yàn)性論文。篇幅較短的論文,其本論部分可以一氣呵成,若篇幅較長,則可設(shè)大小標(biāo)題。

(3)結(jié)論部分必須概括論點(diǎn),突出主旨,或者提出研究的價(jià)值與意義。文字不宜過長,要特別精煉,要畫龍點(diǎn)睛,而不可畫蛇添足。

5.教育論文的參考文獻(xiàn)

如果論文中引用了他人的重要論點(diǎn)或有關(guān)資料,就要在最后的參考文獻(xiàn)中注明被引用的書刊名稱、期號、題名及作者姓名。這有三個(gè)作用:其一,說明有可靠的依據(jù),增強(qiáng)自己所寫論文的說服力;其二,尊重他人的勞動(dòng)成果;第三,避免有剽竊之嫌。

上述五個(gè)部分中,通常可省去內(nèi)容提要和參考文獻(xiàn),正文中的結(jié)論亦可略去不寫。一般情況下,作為論文至少要有題目,引論和本論。

第一步:定題選材———注重實(shí)踐性和針對性

教育論文的題材從哪里來?主要來自于教育教學(xué)工作的實(shí)際需要和作者本人的實(shí)際感受。我們身在教學(xué)第一線,天天上課,天天與學(xué)生交往,只要做寫作的有心人,題材多得很。討論或爭論一個(gè)問題、聽其他教師的課得到的一點(diǎn)啟發(fā)、學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的典型問題、對教材教法的一種見解等等都是極好的寫作素材。

第二步:立意定題———注重明確性和新穎性

立意就是確定論文的中心思想,即主題。主題是作者對材料意義的一種判斷,也是作者通過材料要表達(dá)的認(rèn)識(shí)和對論文中所提出問題的總評價(jià)。它是論文的靈魂。主題確定了,文章的內(nèi)容就要緊扣主題,突出主題,服務(wù)主題。主題確定以后定題名。

第三步:謀篇布局———注重嚴(yán)謹(jǐn)性和技巧性

這一步的任務(wù)是設(shè)計(jì)論文的結(jié)構(gòu),確定層次順序。通俗一點(diǎn)講,就是先寫什么,后寫什么,構(gòu)思一個(gè)總體規(guī)劃或叫框架。具體操作就是列 論文提綱。教育論文的結(jié)構(gòu)等同語文中議論文的結(jié)構(gòu),有并列式、總分式、遞進(jìn)式、對照式四種。最常見、最常用的是并列式。

第四步:撰寫初稿———注重層次性和獨(dú)特性

在準(zhǔn)備好充分的材料,擬定好論文提綱的基礎(chǔ)上,便可按論文格式和寫作要求撰寫初稿。論文正文部分的撰寫前面已作了說明,這里再談幾點(diǎn)具體要求:

(1)即事論理。教育論文畢竟屬于議論文文體,議論性是最起碼的要求,切忌停留在干巴巴的條文式列舉中,也不可滿足于教學(xué)現(xiàn)象的描述,要著力提升議論的層次,從理論高度闡明自己的論點(diǎn)。最忌論證不足而妄下結(jié)論。

(2)突出主題。寫論文最重要的技巧就在于使材料更集中,主題更鮮明。初寫論文者要防止文不對題或離題太遠(yuǎn)。

(3)分清層次。論文不能繁瑣冗長,東扯西拉。層次分明、前后呼應(yīng)、首尾一貫、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)是論文的基本要求。

(4)見解獨(dú)特。高質(zhì)量論文一定要有自己獨(dú)特的見解。這就要求我們勤于思考、善于思考、敢于思考。“矮子看戲曾何見,都是聽人說短長”,跟在別人后面人云亦云,無論如何是寫不出好文章來的。

第五步:修改定稿———注重科學(xué)性和規(guī)范性

教育論文的初稿完成后要反復(fù)檢查、修改,不要急于打印成文。主要檢查有無科學(xué)性錯(cuò)誤、題目是否貼切、材料與主題是否統(tǒng)一、結(jié)構(gòu)是否嚴(yán)謹(jǐn)、論點(diǎn)是否明確、論據(jù)是否充分、詞語是否準(zhǔn)確、行文是否規(guī)范等等。

恕我直言,大多數(shù)老師都不太注意行文的規(guī)范。那么,行文應(yīng)符合哪些規(guī)范呢?主要有:(1)結(jié)構(gòu)格式規(guī)范;(2)文字表達(dá)規(guī)范;(3)標(biāo)號標(biāo)題規(guī)范;(4)留空轉(zhuǎn)行規(guī)范;(5)符號圖表規(guī)范;(6)標(biāo)點(diǎn)使用規(guī)范。這些規(guī)范的具體要求請參閱課本。要注意,平時(shí)寫

教案

論文完稿以后,最好請別人看看。“自古學(xué)者必有師”,多傾聽他人的意見,對提高寫作水平很有幫助。

1.調(diào)整心態(tài),樹立自信。一個(gè)人要想有所成就,必須對自己的事業(yè)充滿信心。寫作是一種智力活動(dòng),需要積極的思維,更需要積極的心態(tài)。心懷厭倦,浮躁不安,何來文思泉涌,下筆有神?廣大中青年教師應(yīng)挖掘自己的潛力,要看到許多有利條件?，F(xiàn)在報(bào)刊雜志種類多,稿件需求量大,各種論文評比活動(dòng)也很頻繁,因此發(fā)表論文的機(jī)會(huì)也就多了。當(dāng)然,重在實(shí)踐,貴在參與,教育論文發(fā)表并非寫論文的惟一目的。

2.持之以恒,必見成效。初寫論文者,很難一下子就寫出高質(zhì)量的論文來,也很難一投就中,這就需要恒心。要在寫作實(shí)踐中不斷提高自己的文字表達(dá)能力和理論水平,要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),探索寫稿和投稿的規(guī)律,不懈努力,才會(huì)有所收獲。

3.加強(qiáng)學(xué)習(xí),重視積累。文筆優(yōu)美、句式整齊、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、見解獨(dú)特的妙文佳作是靠不斷地學(xué)習(xí)學(xué)出來的,是靠不停地練筆練出來的?！案呱讲粭壉?故能就其大;江河不涓細(xì)流,故能成其長”。教學(xué)研究能力的提高同樣要靠平時(shí)悄聲無息、天長日久的學(xué)習(xí)和積累。

民族教育論文題目篇十

3、小學(xué)語文閱讀教學(xué)微課應(yīng)用策略。

4、論小學(xué)語文閱讀教學(xué)的有效教學(xué)策略。

5、小學(xué)語文閱讀教學(xué)策略分析。

6、以“學(xué)為中心”的小學(xué)語文閱讀教學(xué)實(shí)踐研究。

7、淺析小學(xué)語文閱讀教學(xué)策略。

8、提高小學(xué)語文閱讀教學(xué)有效性策略的研究。

9、情感體悟與表達(dá)能力的培養(yǎng)——小學(xué)語文閱讀教學(xué)策略探究。

10、教師在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的主導(dǎo)作用。

11、小學(xué)語文閱讀教學(xué)方式的改革實(shí)踐。

12、試析如何構(gòu)建小學(xué)語文閱讀教學(xué)高效課堂。

13、小學(xué)語文閱讀教學(xué)應(yīng)洋溢故事味兒。

14、小學(xué)語文閱讀教學(xué)中教師角色定位與轉(zhuǎn)換。

15、pbl模式在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用研究。

17、新理念下的小學(xué)語文閱讀教學(xué)探析。

18、小學(xué)語文閱讀教學(xué)審美建構(gòu)初探。

19、翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用分析。

20、淺論小學(xué)語文閱讀教學(xué)與學(xué)生閱讀能力培養(yǎng)。

21、合作學(xué)習(xí)在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的嘗試研究。

22、探究農(nóng)村小學(xué)語文閱讀教學(xué)。

23、小學(xué)語文閱讀教學(xué)環(huán)節(jié)關(guān)于學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的策略分析。

24、小學(xué)語文閱讀教學(xué)如何從研讀課文題目著手加深理解。

25、小學(xué)語文閱讀教學(xué)策略。

26、小學(xué)語文閱讀教學(xué)的課內(nèi)外整合分析。

27、小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育分析。

28、淺談翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用。

29、小學(xué)語文閱讀教學(xué)的有效性。

30、合作學(xué)習(xí)在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用探析。

31、小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的情境創(chuàng)設(shè)策略。

32、以“學(xué)為中心”的小學(xué)語文閱讀教學(xué)實(shí)踐研究再認(rèn)識(shí)。

33、淺析小學(xué)語文閱讀教學(xué)創(chuàng)新目標(biāo)的達(dá)成。

34、小學(xué)語文閱讀教學(xué)中滲透歷史教育的路徑研究。

35、小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)分析。

36、多媒體輔助小學(xué)語文閱讀教學(xué)的思考。

37、小學(xué)語文閱讀教學(xué)的審美建構(gòu)。

38、小學(xué)語文閱讀教學(xué)有效性的提高。

39、小學(xué)語文閱讀教學(xué)中學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)。

40、小學(xué)語文閱讀教學(xué)與學(xué)生閱讀能力培養(yǎng)策略。

民族教育論文題目篇十一

第一段：引言（150字）。

作為一個(gè)全球大家庭的一員，每個(gè)民族都有著獨(dú)特的文化、歷史、傳統(tǒng)和習(xí)俗。在我們共同演繹著世界多彩多姿的舞臺(tái)時(shí)，民族間的交流和互動(dòng)成為了不可或缺的一部分。通過接觸不同的民族，我深深地意識(shí)到，民族間的了解和尊重是相互交流的基礎(chǔ)。在這個(gè)人類命運(yùn)共同體的時(shí)代，我們有責(zé)任去探尋更多民族的精髓，以此來拓寬自己的視野。

第二段：民族魅力的發(fā)現(xiàn)與體驗(yàn)（250字）。

在我接觸到不同民族的過程中，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的魅力。我曾去過非洲的馬賽族部落，在那里，我親眼目睹了他們堅(jiān)韌不拔的生存精神和豐富多樣的傳統(tǒng)文化。我還去過東亞的日本，被他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y節(jié)和深厚的文化底蘊(yùn)所吸引。不同民族的美食、音樂、藝術(shù)等都打動(dòng)了我的心。通過與不同民族的交流，我學(xué)會(huì)了欣賞他們的傳統(tǒng)和文化，并從中獲得了靈感和啟發(fā)。

第三段：民族的多樣性與包容性（250字）。

每個(gè)國家和地區(qū)都有不同的民族構(gòu)成，這種民族的多樣性是人類社會(huì)的一項(xiàng)寶貴財(cái)富。人類社會(huì)是一個(gè)皮包骨的大家庭，成員之間應(yīng)相互尊重、互相包容。我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到，民族的共存和互聯(lián)互通是人類發(fā)展進(jìn)步的基石。沒有任何一個(gè)民族可以在孤立中獨(dú)立于世界，因?yàn)橹挥性诓煌褡宓娜诤虾徒涣髦?，我們才能相互借鑒、取長補(bǔ)短，共同實(shí)現(xiàn)繁榮與進(jìn)步。

第四段：民族之間的合作與交流（250字）。

隨著世界的發(fā)展和進(jìn)步，各國之間的交往越來越頻繁。在這個(gè)多元化的世界中，民族之間的合作和交流變得更加緊密。只有通過相互了解和合作，我們才能夠共同應(yīng)對全球性問題，共享發(fā)展成果。例如，全球范圍內(nèi)的民族合作能夠進(jìn)一步推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，共同應(yīng)對氣候變化等人類所面臨的共同挑戰(zhàn)。民族間的互利合作將有助于構(gòu)建一個(gè)更加美好的未來。

第五段：結(jié)語（300字）。

通過對不同民族的接觸與學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的價(jià)值和貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該更加積極地學(xué)習(xí)和尊重不同民族的文化和傳統(tǒng)，發(fā)掘并傳承他們的精髓。只有通過民族間的了解與交流，我們才能共同推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)。在這個(gè)大家庭中，我們每個(gè)人都扮演著重要的角色，通過個(gè)體的努力，我們?yōu)槭澜绲亩鄻有院桶菪宰龀鲎约旱呢暙I(xiàn)。希望各國各民族能攜手并肩，共同創(chuàng)造一個(gè)真正和諧、互相尊重與包容的世界。

民族教育論文題目篇十二

尊敬的各位老師、各位同學(xué)：

大家好！我是四（1）班的賈方雪，很高興能參加這次演講比賽。今天，我演講的題目是《盛開的民族團(tuán)結(jié)之花》。

蔚藍(lán)的天空，因?yàn)橛辛税自频狞c(diǎn)綴，才不會(huì)寂寞；寬廣的大地，因?yàn)橛辛巳f物的裝點(diǎn)，才顯得生機(jī)盎然。在由56個(gè)民族構(gòu)成的祖國大家庭里，在多民族聚居、美麗富饒的新疆，我們只有互相依存，互相促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一心，共同發(fā)展，才能構(gòu)建永久的和諧?！皾h族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開，”這三個(gè)離不開的思想體現(xiàn)了我一直很喜歡的那句話：天山輕松根連根，各族人民心連心。在各族人民心連心的民族大家庭中涌現(xiàn)出了許許多多的先進(jìn)人物和事跡，最讓我感動(dòng)的是阿里木叔叔的故事。阿里木叔叔是一個(gè)在外出務(wù)工、靠賣羊肉串為生的普通的維吾爾族人。但是他又是不普通的維吾爾人，因?yàn)槭迨逭龖{著他的所作所為感動(dòng)著貴州、感動(dòng)著新疆、感動(dòng)著中國。八年來，阿里木叔叔把主要靠賣羊肉串?dāng)€下的10多萬元，全部捐贈(zèng)資助了上百名貧困學(xué)生。人們親切地稱他為：烤羊肉串的“慈善家”。他的事跡已經(jīng)深深地烙在了在各族人民的心中，在全國營造出人人求團(tuán)結(jié)、處處講團(tuán)結(jié)、事事謀團(tuán)結(jié)的濃厚氛圍，民族團(tuán)結(jié)之花在這里縱情開放。

在我們二小這個(gè)民族大家庭里，也涌現(xiàn)了許多民族團(tuán)結(jié)的好少年，每年的“六一”，我們都能聽到一批批被表彰的名單，看到一對對民族團(tuán)結(jié)的好少年手拉著手走上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。是祖國媽媽的關(guān)懷，吹開了同學(xué)們心底最美的花。這是一朵朵民族團(tuán)結(jié)的花兒，這是一朵朵幸福的花兒，就像天山上盛開的雪蓮花，迎風(fēng)搖曳、盡情綻放。在我的身邊，也有一位讓人敬佩的民族團(tuán)結(jié)的好少年，她就是我們四（1）班的娜迪熱同學(xué)。她誠實(shí)善良的美好品質(zhì)贏得了大家的一致的稱贊，不管是少數(shù)民族同學(xué)還是漢族同學(xué)，都樂意和她交往、和她成為好朋友。她有了快樂，從來都不忘記和大家分享。班里的馬果果同學(xué)是她最要好的知心朋友了。她們倆經(jīng)常一起寫作業(yè)，放學(xué)一起回家，就連對方過生日，都要邀請到家里來作客的。這樣，兩家的大人也和她們一樣成了令人羨慕的民族團(tuán)結(jié)楷模，成了同學(xué)們心中最美的花兒。

在新疆，在我們這個(gè)多民族的大家庭中，只有團(tuán)結(jié)，才不會(huì)讓暴力恐怖分子有機(jī)可乘，我們這些祖國的花朵才能安安靜靜地坐在教室里學(xué)習(xí)；只有團(tuán)結(jié)，我們新疆才能長治久安，人民才能安居樂業(yè)；只有團(tuán)結(jié)，我們新疆才會(huì)發(fā)展得更快，我們才能過上更加幸福的生活。讓我們心連心，手挽手，為新疆的安定團(tuán)結(jié)貢獻(xiàn)自己的一份力量，為祖國的繁榮昌盛攜手共進(jìn)吧！讓我們向阿里木叔叔學(xué)習(xí)，用自己的真情和行動(dòng)澆灌一朵朵民族團(tuán)結(jié)之花，讓民族團(tuán)結(jié)之花開得像火一樣紅！

我的演講結(jié)束，謝謝大家！四（1）中隊(duì)。

民族教育論文題目篇十三

《民族心得體會(huì)》，這是一個(gè)廣泛的話題，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)有與自己民族相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和感悟。從小到大，我們在家庭和社會(huì)中接受的民族文化和傳統(tǒng)塑造了我們的認(rèn)知和思維方式。在這篇文章中，我們將探討民族心得所帶來的影響和啟示。

第二段：傳承與價(jià)值觀。

人們在成長過程中，不可避免地會(huì)接受到來自民族傳統(tǒng)與文化的熏陶。這種熏陶包括但不限于家庭教育、民族習(xí)俗和傳統(tǒng)節(jié)日等。這些傳統(tǒng)和文化是民族的瑰寶，代表著一種智慧和價(jià)值觀。比如在中國傳統(tǒng)文化中，“孝順”是一種普遍的美德，這種價(jià)值觀念告訴我們要尊敬父母，照顧家人，建立和睦的家庭關(guān)系。當(dāng)我們實(shí)踐這種價(jià)值觀念時(shí)，就能夠使自己成為一個(gè)優(yōu)秀的后代和社會(huì)公民。

第三段：多元文化的融合。

在今天的社會(huì)中，隨著全球化的發(fā)展，人們更多地開始接觸到不同民族和文化。這種多元化的融合對我們的思維方式和認(rèn)知方式帶來了挑戰(zhàn)。然而，正是在這種融合中，我們有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和探索其他文化和民族的心得體會(huì)。通過與不同民族交流和互動(dòng)，我們可以拓寬眼界，擁有更廣闊的思維視野。同時(shí)，我們也可以從其他民族的理念和智慧中汲取營養(yǎng)，更好地發(fā)展自己。

第四段：自我認(rèn)知與身份建構(gòu)。

每個(gè)人都有一個(gè)獨(dú)特的身份，這一身份也包含著自己的民族認(rèn)同。民族心得的意義之一，就是幫助我們更好地認(rèn)識(shí)和定位自己。當(dāng)我們了解自己所屬的民族的歷史、文化和傳統(tǒng)時(shí)，我們能夠更深入地了解自己，更好地發(fā)展自己的個(gè)性和能力。民族心得的另一個(gè)意義是，通過與他人交流和分享，我們可以共同建構(gòu)一個(gè)多元而豐富的社會(huì)。在這個(gè)過程中，我們需要保持對他人文化的尊重，實(shí)現(xiàn)文化之間的和諧共存。

第五段：對未來的啟示。

民族心得是人們從自己民族文化中獲得的智慧和體驗(yàn)的總結(jié)。這些智慧和體驗(yàn)不僅幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，也為我們的未來道路提供了啟示。通過對民族心得的細(xì)致觀察和總結(jié)，我們可以找到一種更合適的方式去實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)。同時(shí)，民族心得也提醒我們要珍惜自己的文化，傳承和發(fā)揚(yáng)我們民族的瑰寶，讓它們在時(shí)代的浪潮中繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。

總結(jié)：

民族心得是我們從自己民族文化中獲得的智慧和體驗(yàn)，它對我們的成長和發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。通過傳承與價(jià)值觀的傳統(tǒng)、多元文化的融合、自我認(rèn)知與身份建構(gòu)，以及對未來的啟示，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，超越自我，發(fā)展出更多的潛力。所以，讓我們每個(gè)人都從自己民族的心得體會(huì)中受益，為社會(huì)進(jìn)步和人類文明的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

民族教育論文題目篇十四

在成全自己的幸福后，又助一臂之力讓人獲得幸福，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你得到的會(huì)比你想象的多更多。

在流落他鄉(xiāng)饑餓難耐時(shí)，獲得一份飽餐，就是幸福；在艷陽高照的沙漠上跋涉時(shí)，獲得一杯清涼的水，就是幸福。對每個(gè)人而言幸福的定義是不同的，有些人認(rèn)為達(dá)到事業(yè)的巔峰時(shí)才叫幸福，反之，有人認(rèn)為不一定是獲得成就才叫幸福，或許，在今日在學(xué)校幫助同學(xué)獲得幸福的事，因而被老師點(diǎn)名表揚(yáng)，那也可以說是幸福。

幸福，是一種虛幻的東西，你看不見它、摸不著它，卻又渴望得到它，有時(shí)我們正怨嘆自己得不到某種物品、成就時(shí)，在地球的另一個(gè)地方卻有連一頓溫飽都是奢求，卻還是燦爛的笑著，他們起床的第一件事并不是洗臉?biāo)⒀溃谴_認(rèn)身邊的人是否還活著？對他們來說，能活著到明天，無疑的就是一種幸福。

曾經(jīng)，我認(rèn)為能擁有最先進(jìn)的科技產(chǎn)品時(shí)，那才叫幸福，于是我開始努力讀書，賺取零用錢，將父母所給的零用錢存了起來。但，我買到夢寐以求的電子產(chǎn)品時(shí)，虛榮感的背后，卻是滿肚子的空虛。當(dāng)我回想起那段為了使成績進(jìn)步，而和大家一起努力的日子，同學(xué)間的相互切磋提攜、老師的諄諄教誨與叮嚀，因著時(shí)光的流轉(zhuǎn)，逐漸醞釀而成的默契與革命情感，不正是生活中平但卻實(shí)在的幸福嗎？或許，你在感嘆自己事事不順時(shí)，請想想看，自己有了什么？獲得了什么？達(dá)到了什么？之后，你將發(fā)現(xiàn)處處都是幸福。

當(dāng)你可以助別人獲得幸福，也讓自己身邊處處都是一股幸福的香味，那么，恭喜你，你已經(jīng)獲得了無與倫比的幸福了。

民族教育論文題目篇十五

貴州省黔南布依族苗族自治州是一個(gè)以布依族、苗族、水族為主，聚居著30多個(gè)少數(shù)民族的地區(qū)。生活在這片土地上的少數(shù)民族是善于創(chuàng)造“美”的民族，他們憑借勤勞和智慧，為貴州黔南地區(qū)創(chuàng)造了一個(gè)異彩紛呈，萬紫千紅的藝術(shù)世界。對生活在民族地區(qū)的幼兒而言，民族文化教育的熏陶和體驗(yàn)主要源于家庭和社區(qū)。本研究以家庭資源為切入點(diǎn)，了解和分析當(dāng)?shù)赜變簣@利用家庭資源進(jìn)行民族文化教育的現(xiàn)狀，并針對其中存在的問題提出相應(yīng)的建議。

一、研究對象與方法。

（一）研究對象。

本研究采取目的性抽樣法，綜合考慮幼兒園的性質(zhì)、辦園層次、地域分布等因素，選取貴州省黔南布依族苗族自治州的8所幼兒園作為研究對象。

（二）研究方法。

本研究以定量和定性相結(jié)合的方式開展。定量研究采用結(jié)構(gòu)化問卷，從教師利用家庭資源開展民族文化教育的價(jià)值、內(nèi)容、形式、評價(jià)、影響因素等五個(gè)維度進(jìn)行調(diào)查。定性研究運(yùn)用訪談法、觀察法和實(shí)物分析法開展“三角互證法”式研究。研究共發(fā)放問卷224份，回收有效問卷207份，有效回收率為92.4%。此外，還實(shí)地考察了5所幼兒園，訪談了15位幼教工作者，所獲數(shù)據(jù)通過excel軟件統(tǒng)計(jì)。

二、研究結(jié)果與分析。

統(tǒng)計(jì)207位教師對于“您認(rèn)為幼兒園與家庭合作進(jìn)行民族文化教育時(shí)所使用的家庭資源對您有幫助嗎？”這道選題的答案時(shí)，研究者發(fā)現(xiàn)，僅有14人認(rèn)為沒有價(jià)值，其余都持肯定態(tài)度。當(dāng)問及“在開展民族文化教育活動(dòng)過程中，您認(rèn)為使用家庭資源有哪些價(jià)值？”

訪談中，所有教師都表示利用家庭資源對教育教學(xué)是有幫助的，主要理由是：“家長挺熱心的，在收集活動(dòng)材料時(shí)就其所了解的民族文化對幼兒進(jìn)行前期知識(shí)建構(gòu)，激發(fā)幼兒的興趣?！薄案鞣矫娴臇|西我們不一定收集得那么全，發(fā)動(dòng)全班小朋友，你就可以收集到不同的東西”。

可見，絕大多數(shù)教師對于幼兒園利用家庭資源開展民族文化教育的價(jià)值持肯定態(tài)度，尤其是利用家庭資源有助于增加幼兒對民族文化的興趣和全面體驗(yàn)以及收集民族文化材料和信息方面。顯然，這些資源的作用和價(jià)值在民族文化教育過程中更易為教師和家長所觀察和感知到。但是，對通過利用家庭資源開展民族文化教育活動(dòng)促進(jìn)家園合作更和諧這一重要價(jià)值，教師們普遍認(rèn)識(shí)不足，因而忽略了在活動(dòng)過程中教師與家長、幼兒與家長的互動(dòng)。

家庭資源是指家庭的人力、物力和財(cái)力總和。從資源利用的角度來看，幼兒園對家庭資源中物力資源的利用率最高，占83%。訪談中教師們都提及，家長很樂意提供自己的民族材料或物品?！霸谶M(jìn)行民族文化活動(dòng)時(shí)，教師請幼兒把家中能反映當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣耐婢?、圖書、雜志、衣飾鞋帽等物品帶到班級分享，家長都很配合”。當(dāng)然，除了物力資源以外，對家庭人力資源的利用更是開展民族文化活動(dòng)必不可少的。其中，家長志愿者的利用率最高（62%），職業(yè)優(yōu)勢和家長特長利用率次之（57%，41.5%），家長興趣、家長性格的利用率較低（22.7%，14%）。幼兒園對家庭的財(cái)力資源利用率為3%。接受訪談的15位教師也都表示在開展活動(dòng)時(shí)請家長提供財(cái)力支持往往得不到理解。

值得注意的是，幼兒園對家庭的人際關(guān)系利用率僅為8%。當(dāng)前祖輩作為“第一照看人”的角色越來越突出，是家庭人際關(guān)系的重要資源，但利用率不高。

幼兒園民族文化教育活動(dòng)多以主題形式開展，滲透于各個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)之中。調(diào)查表明，利用家庭物力資源開展民族文化教育活動(dòng)是幼兒園最常用的形式，利用率達(dá)83%。訪談中教師提到主要是請家長利用網(wǎng)絡(luò)等途徑搜集相關(guān)材料，幫助幼兒建構(gòu)前期經(jīng)驗(yàn)。幼兒園利用家庭人力資源開展活動(dòng)的形式多樣，主要有：請家長來園旁聽、觀看活動(dòng)（32%），請家長來園參加親子制作活動(dòng)（26%），請家長當(dāng)老師（8%），請家長來園布置環(huán)境（4%），家長和教師一起設(shè)計(jì)活動(dòng)（3%）。所有教師都認(rèn)同環(huán)境對幼兒的重要性，92%的教師都會(huì)布置與活動(dòng)相關(guān)的環(huán)境，但只有4%的教師請家長來園幫助布置環(huán)境。

研究發(fā)現(xiàn)，幼兒園本著公正、開放的態(tài)度歡迎家長以力所能及的方式參與民族文化教育活動(dòng)，利用最多的形式是請家長提供物品材料，且各種形式利用的頻率差異較大。家長助教作為家長參與民族文化教育活動(dòng)的最好的形式，沒有得到很好地利用，家長的主動(dòng)參與意識(shí)不強(qiáng)。

幼兒園利用家庭資源進(jìn)行民族文化教育活動(dòng)時(shí)，幼兒對民族文化的認(rèn)知程度、參與程度和情感體驗(yàn)程度是教師評價(jià)的主要內(nèi)容；其次教師關(guān)注到教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)成、教學(xué)效果是否明顯以及教學(xué)過程是否合適等。教師已意識(shí)到要尊重家長的地位，并以家長反饋來檢驗(yàn)自己的教學(xué)成效，對家長參與民族文化教育活動(dòng)的滿意程度比例達(dá)43%。但是，家長參與活動(dòng)的程度以及家長對民族文化的了解程度在教師評價(jià)中所占比例較低，僅為12%和8%，訪談中也反映出這不是教師評價(jià)的關(guān)注點(diǎn)。顯然，教師尚未意識(shí)到家長的參與度和對民族文化的認(rèn)知度會(huì)間接影響幼兒在活動(dòng)中的表現(xiàn)。

總體來看，幼兒園利用家庭資源開展民族文化教育的評價(jià)多元，策略有效，這對提升幼兒園民族文化教育活動(dòng)起到了重要的作用。存在的不足是，盡管評價(jià)主體兼顧了教師、家長，但家長評價(jià)內(nèi)容較為籠統(tǒng)、模糊，幼兒評價(jià)缺失。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，影響幼兒園利用家庭資源開展民族文化教育的因素眾多。

訪談中有老師提到，“我有的時(shí)候準(zhǔn)備用家長資源，但有些家長會(huì)覺得很煩，因?yàn)樗麄兊乃枷胗^念還沒到我和你是合作者這種程度，我就應(yīng)該配合你工作”。在實(shí)地觀察中也發(fā)現(xiàn)家長的素質(zhì)高低會(huì)影響活動(dòng)效果。對于“在開展民族文化教育活動(dòng)過程中，使用家庭資源時(shí)您遇到什么困難？”這道選題，所有教師都沒有選擇“教師自身原因”這一項(xiàng)。但研究者入園觀察發(fā)現(xiàn)，教師能否掌握與家長溝通的有效策略是雙方溝通是否順暢的關(guān)鍵，會(huì)影響到教師開發(fā)和利用家庭資源的廣度和深度。

此外，家長和教師對民族文化的認(rèn)知具有相似性，大多把民族文化簡單地等同于民族歌舞、民族服飾。教師和家長作為幼兒發(fā)展的重要他人，其對民族文化的認(rèn)可和重視程度會(huì)直接影響幼兒對它的態(tài)度。

三、建議。

（一）增強(qiáng)價(jià)值共識(shí)，加大家園共育的力度和有效程度。

作為教師，不是要求家長做些什么，而是希望家長與自己合作做些什么。教師要傳遞出這樣的信息，并且讓家長知曉家長的努力與教師的努力的關(guān)系，知曉家長的努力與幼兒成長的關(guān)系。因此，在與家庭合作共育的過程中，教師要樹立平等意識(shí)，扮演好“迎賓者”“保護(hù)者”“傾聽者”“采納者”“合作者”“指導(dǎo)者”“評價(jià)者”和“研究者”等角色，以提高家園共育的質(zhì)量。同時(shí)，家庭資源以其獨(dú)特的豐富性、易得性以及有效性，正在為越來越多的幼兒園和教師所用。融入家庭資源的幼兒園教育使得教育時(shí)間、空間更為廣闊和靈活，也有效補(bǔ)充了幼兒園教育的內(nèi)容及形式。

（二）發(fā)揮家長獨(dú)特優(yōu)勢，建立家長資料庫。

教師要善于發(fā)揮家長獨(dú)特優(yōu)勢。第一，利用家長的職業(yè)優(yōu)勢。請有相關(guān)民族文化職業(yè)背景的家長進(jìn)入班級，當(dāng)“一節(jié)課教師”，向幼兒介紹當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕热绶椢幕?、語言文化、建筑文化等，與教師形成優(yōu)勢互補(bǔ)的關(guān)系。第二，發(fā)揮家長的興趣特長優(yōu)勢。請有興趣、有特長的家長參與活動(dòng)，向幼兒展示民族技藝，比如民族歌舞、工藝制作等，成為教師的合作伙伴。第三，利用家長的空閑時(shí)間。請有時(shí)間的家長進(jìn)入班級，成為“教師助教”，和幼兒一起進(jìn)行親子制作，與教師一起設(shè)計(jì)活動(dòng)，一起布置活動(dòng)環(huán)境。第四，利用家庭的人際關(guān)系。尤其是利用好家庭的祖輩資源，把祖輩家長組織起來，建立一支家長志愿者隊(duì)伍，向他們了解當(dāng)?shù)氐拿耖g習(xí)俗等。

教師在利用家庭資源，特別是家庭的人力資源時(shí)，應(yīng)重視家長的參教水平，幫助家長從支持者、學(xué)習(xí)者過渡到參與者、決策者。家長與教師合作共育幼兒，不僅能幫助教師更高效地完成教育教學(xué)任務(wù)，還能有利于提高家長自身教育能力。

（三）考慮家長的學(xué)習(xí)類型，豐富活動(dòng)的形式。

肯·鄧恩和麗塔·鄧恩的研究表明，“每一個(gè)人都有一種學(xué)習(xí)類型”，“在每一個(gè)文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)階層或者班級內(nèi)部都存在不同的學(xué)習(xí)類型”，并把學(xué)習(xí)者分為視覺型、聽覺型、動(dòng)覺型和觸覺型四種類型，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)類型本身沒有好壞之分，只有取得最佳效果的學(xué)習(xí)類型不同之別。教師也可以家長的學(xué)習(xí)類型為基礎(chǔ)，有針對性地以不同形式開展民族文化教育活動(dòng)。請視覺型家長幫助收集相關(guān)材料，如反映當(dāng)?shù)孛褡逦幕男」に嚻?、視頻、各類型圖片和文章，來園觀看相關(guān)主題活動(dòng)等；請聽覺型家長來園旁聽，和教師就如何建構(gòu)幼兒有關(guān)民族文化的前期知識(shí)經(jīng)驗(yàn)交換意見，就主題活動(dòng)如何采用網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖的形式對活動(dòng)進(jìn)行整理和歸類并展開討論；鼓勵(lì)動(dòng)覺型家長來園參加親子活動(dòng)，與教師一起設(shè)計(jì)活動(dòng)等；鼓勵(lì)觸覺型家長進(jìn)入班級與幼兒一起進(jìn)行親子制作，和教師一起布置活動(dòng)環(huán)境等等。這不僅有利于幼兒的成長，更有助于家庭教育的延伸與深化。

（四）細(xì)化主體評價(jià)指標(biāo)，提升活動(dòng)的效果。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出，“管理人員、教師、幼兒及其家長均是幼兒園教育評價(jià)工作的參與者。評價(jià)過程是各方共同參與、相互支持與合作的過程”。幼兒園要本著公開、開放的態(tài)度，逐漸將教師、家長、幼兒的評價(jià)貫穿始終。

1.重視幼兒評價(jià)。幼兒是民族文化教育活動(dòng)的直接參與者，對活動(dòng)的感受最為直接，教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒表達(dá)自己在民族文化活動(dòng)中的體驗(yàn)，比如最開心的事、最討厭的'事、了解了什么、還想知道什么等等，并引導(dǎo)幼兒講出自己的理由。這樣的評價(jià)不僅可以有效提升幼兒的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)并學(xué)會(huì)如何描述，而且還可以幫助教師對活動(dòng)的內(nèi)容、形式、方法等進(jìn)行反思，選出最佳的活動(dòng)方案。

2.細(xì)化家長評價(jià)。幼兒園應(yīng)創(chuàng)造條件讓家長履行對幼兒園教育進(jìn)行評價(jià)的權(quán)利和義務(wù)，從而增強(qiáng)家長對教育活動(dòng)的了解程度。在對民族文化教育活動(dòng)進(jìn)行評價(jià)時(shí)，家長評價(jià)可從活動(dòng)過程、教師和幼兒三方面展開，各方面指標(biāo)進(jìn)一步細(xì)化。如：從目的性和整合性兩維度對活動(dòng)過程進(jìn)行評價(jià)；對教師評價(jià)關(guān)注靈活性、主導(dǎo)性、互動(dòng)性和發(fā)展性四維度；對幼兒評價(jià)則從樂群性、表現(xiàn)性和成效性三維度展開。

3.完善教師評價(jià)。教師評價(jià)從幼兒和自我兩方面展開。對幼兒的評價(jià)可從幼兒多元智能發(fā)展角度進(jìn)行評價(jià)；對自我的評價(jià)除考慮教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育過程等基本因素外，尤其要關(guān)注教師自身教學(xué)素養(yǎng)，如是否能建構(gòu)安全、平等、豐富的活動(dòng)環(huán)境；教學(xué)語言是否生動(dòng)活潑，富有啟發(fā)性和感染性；教具制作和使用是否恰當(dāng)，演示操作是否準(zhǔn)確、熟練等等。

根據(jù)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》精神，幼兒園教育內(nèi)容要貼近幼兒的生活，最好來源于生活。當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕a(chǎn)生于少數(shù)民族祖祖輩輩賴以生存的土地，發(fā)展于他們與自然、與社會(huì)探索的歷史進(jìn)程中，它的價(jià)值不僅是過去的，而且是現(xiàn)在的，更是未來的。當(dāng)?shù)赜變荷钤谶@樣的文化氛圍中，更容易體驗(yàn)到這種獨(dú)特的價(jià)值所在。因此，感受并延續(xù)家鄉(xiāng)的民族文化，對幼兒意義重大。開展民族文化教育，教師不僅需要對當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y料進(jìn)行收集、整理和分類，而且還需要對資料進(jìn)行遴選、改編和重塑，精煉、歸納出可運(yùn)用于幼兒教育教學(xué)的民族文化資料，編制成教學(xué)資料集，并創(chuàng)作、整理出與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的教具。同時(shí)，根據(jù)小、中、大班幼兒的年齡特點(diǎn)和教育內(nèi)容，分層開展活動(dòng)。

民族文化教育活動(dòng)的開展對教師提出了挑戰(zhàn)，也為他們的成長提供了機(jī)遇。在利用家庭資源進(jìn)行民族文化教育活動(dòng)的過程中，教師既要宏觀地把握活動(dòng)理念的走向，又要準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)活動(dòng)中的問題所在，還要協(xié)調(diào)好與家長之間的關(guān)系，這為教師提供了最有效的成長途徑。通過活動(dòng)將教師推向一個(gè)新的發(fā)展高度，在保證活動(dòng)順利完成的過程中，他們體驗(yàn)了從理論到實(shí)踐再到理論，從困惑到明朗再到主動(dòng)探究的成長過程，從而能找到適合自己的成長點(diǎn)，更好地實(shí)現(xiàn)專業(yè)成長。

民族教育論文題目篇十六

尊敬的各位老師、各位同學(xué)：

大家好！我是六年級(1)班的胡朵朵，很高興能參加這次演講比賽。今天，我演講的題目是《盛開的民族團(tuán)結(jié)之花》。蔚藍(lán)的天空，因?yàn)橛辛税自频狞c(diǎn)綴，才不會(huì)寂寞；寬廣的大地，因?yàn)橛辛巳f物的裝點(diǎn)，才顯得生機(jī)盎然。在由56個(gè)民族構(gòu)成的祖國大家庭里，在多民族聚居、美麗富饒的寧夏同心，我們只有互相依存，互相促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一心，共同發(fā)展，才能構(gòu)建永久的和諧。

今年寧夏的春天來的晚了一些，已經(jīng)到了往年花開滿園的時(shí)節(jié)，卻沒有看到多少綠意。雖然現(xiàn)在的天氣我們還不能在廣場、街心、院子里伴著熱情的琴聲、鼓聲盡情起舞，但是在寧夏幾百萬人民的心底卻早已花香撲鼻。自從兩會(huì)工作會(huì)議召開以來，新聞媒體對我們寧夏報(bào)道，無論是新聞里還是老師們都在說：寧夏迎來了大發(fā)展、大繁榮的最好時(shí)機(jī)，一幅副支持寧夏跨越式發(fā)展的宏偉藍(lán)圖正在被繪制。國家的關(guān)懷，遠(yuǎn)在內(nèi)地的祖國人民的支持不是春風(fēng)勝似春風(fēng)，吹綠了寧夏各族人民心底的希望、吹開了寧夏各族人民心底的最美的花兒。寧夏的花兒響徹了賀蘭，這是一朵民族團(tuán)結(jié)的花兒，這是一朵幸福的花兒，就像賀蘭山上盛開的馬蓮花，迎風(fēng)搖曳、盡情綻放。

“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開，”這三個(gè)離不開的思想表現(xiàn)了我一直很喜歡的那句話：天山輕松根連根，各族人民心連心。在各族人民心連心的民族大家庭中涌現(xiàn)出了許許多多的先進(jìn)人物和事跡，最讓我感動(dòng)的是海小平叔叔的故事。海小平叔叔是一個(gè)土生土長的普通的回族人民警察，但是他又是不普通的，因?yàn)楹Ｐ∑绞迨逭龖{著他的所作所為感動(dòng)著同心、感動(dòng)著寧夏、感動(dòng)著中國。幾年來年來，海小平叔叔把自己全部的生命獻(xiàn)給捍衛(wèi)人民利益的事業(yè)中，他的事跡已經(jīng)深深地烙在了在各族人民的心中，在全國營造出人人求團(tuán)結(jié)、處處講團(tuán)結(jié)、事事謀團(tuán)結(jié)的濃厚氛圍，民族團(tuán)結(jié)之花在這里縱情怒放。在我們這個(gè)多民族的大家庭中民族團(tuán)結(jié)是理所當(dāng)然的事情，各族人民之間的關(guān)心和愛護(hù)是天經(jīng)地義的。

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