民族教育論文題目（模板18篇）

定期總結(jié)不僅可以讓我們更清楚地了解自己的優(yōu)缺點(diǎn)，還能找到進(jìn)一步提升的機(jī)會(huì)。寫一篇完美的總結(jié)需要我們對(duì)自己的行為和成就有清晰的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確的描述。以下是一些優(yōu)秀作品的欣賞和評(píng)析，希望能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感。

民族教育論文題目篇一

新《綱要》中指出：“向幼兒適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行民族文化教育,認(rèn)識(shí)民族文化的優(yōu)秀和豐富,從而培養(yǎng)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)民族、愛(ài)國(guó)家的美好情感?！敝匾曈變旱拿褡逦幕逃褪墙∪投苏變旱乃枷?，也是保證我們的民族文化不會(huì)被“西化”、“異化”的基礎(chǔ)，民族文化教育需從小抓起。但長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)前幼兒的民族文化教育一直未能引起足夠的重視，幼兒缺乏對(duì)當(dāng)前民族文化的關(guān)注。對(duì)學(xué)前兒童而言,他們的認(rèn)知能力相對(duì)較弱,思維往往比較直接、表淺,缺乏分析、判斷能力。所以本學(xué)年我們開(kāi)展了重視民族文化教育的課題研究。以挖掘民族文化的內(nèi)涵,選取幼兒身邊的節(jié)日活動(dòng)、飲食、服飾認(rèn)識(shí)為主要內(nèi)容，幫助幼兒了解本國(guó)文化發(fā)展的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和興旺發(fā)達(dá)，感知人類文化的多樣性和差異性，培養(yǎng)理解、尊重、平等的態(tài)度，樹(shù)立民族自豪感，熱愛(ài)自己的國(guó)家。

幼兒期正是人的創(chuàng)造潛能萌發(fā)的重要時(shí)期，幼兒對(duì)周圍世界充滿好奇，是天生的探索家。他們較少受知識(shí)和陳規(guī)的禁錮，易于求新求異，因此我們主要讓幼兒利用身邊熟悉的各種創(chuàng)造性活動(dòng)來(lái)了解和表現(xiàn)民族文化，具體而言就是要培養(yǎng)幼兒對(duì)本民族文化的好奇心、觀察的興趣、積極的情感和自信心。

一、趣味化的節(jié)日活動(dòng)使幼兒大開(kāi)眼界，受益匪淺。

我們借助節(jié)日活動(dòng)，讓幼兒了解各種節(jié)日的來(lái)源和風(fēng)俗，認(rèn)識(shí)平民百姓的樸實(shí)、奮發(fā)圖強(qiáng)、善良，激發(fā)熱愛(ài)勞動(dòng)者、熱愛(ài)勞動(dòng)的情感。同時(shí)培養(yǎng)幼兒對(duì)生活充滿希望，充滿信心，激發(fā)他們積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度。

在眾多的節(jié)日活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)較系統(tǒng)的要數(shù)端午節(jié)了。我們首先利用錄像、電視剪輯讓幼兒了解了端午節(jié)的來(lái)歷，知道了愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的故事，圍繞屈原組織幼兒假設(shè)性談話：在那個(gè)年代，如果我是屈原我會(huì)做些什么？在自由的談話中激發(fā)幼兒對(duì)愛(ài)國(guó)人士的敬愛(ài)之情，萌發(fā)幼兒的愛(ài)國(guó)情感。屈原的故事還影響了幼兒的閱讀興趣。他們開(kāi)始去書店翻閱古代人物故事的書籍，會(huì)在同伴談話中涉及到愛(ài)國(guó)救國(guó)問(wèn)題，雖然僅是“這人好不好？這人有什么本領(lǐng)？”等一些很簡(jiǎn)單的詢問(wèn)，但是反映出幼兒關(guān)心時(shí)事、關(guān)心歷史、關(guān)心國(guó)家的積極心態(tài)。同時(shí)，在幼兒自發(fā)帶來(lái)粽子和同伴一起分享中，我生成了活動(dòng)《包粽子》，讓幼兒用五顏六色的彩紙包出了三角形、菱形的粽子，在歡樂(lè)中體驗(yàn)了勞動(dòng)人民的聰明才智。我們還帶幼兒觀看了劃龍舟的電視節(jié)目，引導(dǎo)他們進(jìn)一步感受到了勞動(dòng)人民的樸實(shí)、熱情和對(duì)生活的熱愛(ài)。

中秋節(jié)到了，小朋友們吃月餅、做月餅，互相贈(zèng)送節(jié)日祝語(yǔ)；明月下同伴相約一起賞月，感受游子的思鄉(xiāng)之情，體驗(yàn)家人團(tuán)圓的親情。重陽(yáng)節(jié)，我們引導(dǎo)幼兒了解中國(guó)人民傳統(tǒng)的愛(ài)老尊老的美德。孩子們自備歌舞為老人們演出，做一件力所能及的家務(wù)，培養(yǎng)了關(guān)愛(ài)老人的情感，也知道自己長(zhǎng)大懂事不再麻煩大人，建立了初步的責(zé)任感。在愛(ài)鳥(niǎo)節(jié)中，孩子們養(yǎng)鳥(niǎo)、畫鳥(niǎo)，認(rèn)識(shí)各種鳥(niǎo)類，大家在節(jié)日的認(rèn)識(shí)過(guò)程中開(kāi)展活動(dòng)，建立起保護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)平衡的環(huán)保意識(shí)。清明節(jié)，我們表達(dá)了對(duì)故人的悼念，建立起熱愛(ài)、追求美好生活的信念……在那么多的節(jié)日活動(dòng)中，幼兒愛(ài)人民愛(ài)生活的情感得到熏陶，同時(shí)也培養(yǎng)了他們積極向上的人生觀。

二、絢麗的服飾文化，讓幼兒耳目一新。

從古至今的服飾，我們看到了中國(guó)人民的無(wú)限智慧和心靈手巧。一代傳一代的特色服飾，更讓幼兒深知中國(guó)豐厚的.文化底蘊(yùn)。為服飾而驕傲，為勞動(dòng)人民的創(chuàng)新精神而驕傲，更為現(xiàn)在服飾發(fā)展的絢麗多彩而驕傲。我們從少數(shù)民族的服飾上看飾品的涵義，從花哨的色彩搭配上看不同民族的審美觀，從古代服飾和現(xiàn)代服飾裁剪，看不同地位不同服飾的選料和配圖。我們還走到了服飾的最前線，領(lǐng)略了璀燦一時(shí)的絲綢之路……中華民族眾多，每個(gè)民族的服飾都是一本精彩絕倫的書。

在區(qū)角活動(dòng)里，幼兒帶來(lái)了自己身著各種民族服飾的照片，成立“民族娃娃大薈萃”。這個(gè)角落始終是幼兒課間游玩的熱點(diǎn)。我經(jīng)常引導(dǎo)他們相互談?wù)摲椇兔褡宓年P(guān)聯(lián)，“為什么要穿這樣的衣服？為什么我們的衣服和他們的不一樣？為什么每個(gè)民族的服飾都是不一樣？……”在熱烈的討論中，幼兒了解了許多民族的生活習(xí)俗，知道了每個(gè)民族服飾文化的絢麗多姿，同時(shí)豐富了幼兒對(duì)服飾發(fā)展演變上的認(rèn)識(shí)。我們還裝扮成少數(shù)民族朋友，親身感受服飾的魅力和獨(dú)特。幼兒更有興趣選看時(shí)裝節(jié)目，會(huì)滔滔不絕和家長(zhǎng)講述中國(guó)服飾的多彩；自己動(dòng)手畫衣服、設(shè)計(jì)衣服、飾品，乃至進(jìn)行服飾表演、歌舞表演等。在活動(dòng)中我們感受民族的優(yōu)越性，強(qiáng)烈的民族自豪感油然而生。

三、獨(dú)到的飲食文化帶幼兒走入另一個(gè)新奇的天空。

生活中平凡的食品都有著動(dòng)人的故事，有悠久的歷史，有光輝的前景。幼兒了解到中國(guó)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的飲食文化，其中蘊(yùn)藏著勞動(dòng)人民的勇敢、自信和勤勞。酒文化，茶文化，特色小吃，家常菜都成了幼兒關(guān)注的對(duì)象。我們把每種文化都設(shè)計(jì)成一個(gè)系列活動(dòng)，給了幼兒充分認(rèn)識(shí)、充分了解的時(shí)間和空間。我們鼓勵(lì)幼兒自己去探索，自己去發(fā)現(xiàn)飲食文化的共同點(diǎn)，支持他們對(duì)文化探索的疑問(wèn),讓他們?cè)谂械倪^(guò)程中更進(jìn)一步了解文化內(nèi)涵。

我班許多幼兒會(huì)在雙休日的時(shí)候去“肯德基”，經(jīng)常要遇上排長(zhǎng)隊(duì)等待購(gòu)買食物的情況。他們就產(chǎn)生了疑問(wèn)：“我們中國(guó)的飲食這么悠久，那為什么西方的肯德基店里就餐的中國(guó)人這么多呢？”于是我們以這個(gè)問(wèn)題為話題生成語(yǔ)言活動(dòng)：《飲食文化，誰(shuí)最優(yōu)？》幼兒又是一番激烈的爭(zhēng)論，最后終于用客觀的眼光去比較中西方飲食的差異,了解西方飲食的快捷、簡(jiǎn)便,中式飲食的精致,多樣和頗有意味和情調(diào)的象征性。從而知道世界文化的多樣性，形成平等，理解互相尊重的態(tài)度。

四、收獲和思考。

1、重視幼兒的民族文化教育,是一個(gè)不變的與時(shí)俱進(jìn)的話題。它可以通過(guò)許多渠道來(lái)實(shí)施。我們選擇的內(nèi)容是幼兒生活中常見(jiàn)的非常熟悉的活動(dòng)、服飾、飲食，這正考慮了幼兒活動(dòng)范圍的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)。用層層遞進(jìn)的方式開(kāi)展課題研究：節(jié)日活動(dòng)重在培養(yǎng)對(duì)生活的積極態(tài)度，服飾研究重在感受民族優(yōu)越性，飲食文化重在端正平等，互相尊重的思想。民族文化教育，讓我們的孩子從民族文化出發(fā)，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)，認(rèn)識(shí)世界。一位研究民族文化的學(xué)者說(shuō)：越是民族的就越是世界的。所以，重視民族文化教育，關(guān)鍵在于進(jìn)一步開(kāi)闊幼兒視野，主動(dòng)地把各民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文化、先進(jìn)的文明吸收進(jìn)來(lái)，把優(yōu)秀的民族文化傳播出去，讓世界了解中國(guó)。

2、民族文化教育活動(dòng)的開(kāi)展，得到了幼兒的熱烈歡迎，這的確讓我們欣喜。我們有理由相信，隨著全球化進(jìn)程的加快，特別是我國(guó)入世后各項(xiàng)改革的不斷拓展和深化，我們的民族文化不僅不會(huì)被“西化”、“異化”而失去自身的獨(dú)立性和自主性，而且還會(huì)在中西文化交匯中增強(qiáng)新鮮的、更加強(qiáng)大的活力。我們堅(jiān)信，中華民族文化，一定能夠在世界文化中顯示出自己獨(dú)特的魅力和異彩！

民族教育論文題目篇二

每每看到網(wǎng)上報(bào)道某地區(qū)某校某教師侵犯小學(xué)生，某教師懲罰學(xué)生方式不妥致學(xué)生受到傷害，某地區(qū)學(xué)校學(xué)生食物中毒或?qū)W生自殺的新聞事件……作為一名培養(yǎng)小學(xué)教師的地方師范院校教師，我的心在滴血。雖然我痛恨網(wǎng)上報(bào)道的這些負(fù)面的新聞事件，但這畢竟是令人痛心的事實(shí)。

因?yàn)楣ぷ鞯男枰矣行业絿?guó)內(nèi)一所重點(diǎn)高等師范院校進(jìn)修。在進(jìn)修期間，進(jìn)修學(xué)校的一名學(xué)生不小心把我的腳燙傷了，可是，在我治療期間這名學(xué)生居然對(duì)我不聞不問(wèn)……更令我吃驚、傷心的是，這個(gè)燙傷了我的腳的學(xué)生對(duì)我說(shuō)的那一番話：“我們這一代就是這么自私，我精神上也有很大的壓力，我顧不了你的感受，這是100塊錢，這個(gè)夠你后期治療的了，你也不用擔(dān)心有什么后遺癥……”要知道，這名學(xué)生可是國(guó)內(nèi)重點(diǎn)、一流師范大學(xué)培養(yǎng)的即將畢業(yè)的碩士研究生??！

“師范教育好比工業(yè)之中的重工業(yè)，機(jī)器中的工作母機(jī)，它是國(guó)家教育建設(shè)的根本，是全部教育工作的中心環(huán)節(jié)”，師范教育作為實(shí)現(xiàn)普及教育和培養(yǎng)建設(shè)人才的工作母機(jī)，其作用是不言而喻的。而這名國(guó)內(nèi)重點(diǎn)師范院校的碩士研究生所說(shuō)的、所做的不得不引起本人對(duì)教師教育的思考，尤其是師范院校小學(xué)教育專業(yè)對(duì)小學(xué)教師的培養(yǎng)，以及小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的道德培養(yǎng)與建設(shè)。因?yàn)樾W(xué)是兒童養(yǎng)成習(xí)慣、打好基礎(chǔ)的階段，小學(xué)教師在這個(gè)過(guò)程中起的作用是極為重要的，所以本人認(rèn)為對(duì)于小學(xué)教師的職前教育---德育的培養(yǎng)與建設(shè)，師范院校起著基礎(chǔ)的、不容忽視的作用。

由于我國(guó)小學(xué)教育專業(yè)的迅速發(fā)展，高等院校創(chuàng)辦的小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)的大專學(xué)歷、本科學(xué)歷乃至研究生學(xué)歷的小學(xué)師資，對(duì)不斷提高小學(xué)教師隊(duì)伍的學(xué)歷層次、優(yōu)化小學(xué)的教師隊(duì)伍起到了不可忽視的作用。雖然每所高校都把德育看得很重，還開(kāi)設(shè)了相關(guān)的課程，但是德育的現(xiàn)狀仍然不容樂(lè)觀。

本人認(rèn)為之所以會(huì)出現(xiàn)部分職前教師品德低下的現(xiàn)象，是因?yàn)槲覀兊牡掠行┻h(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際及理解范圍，有些甚至是“假、大、空、遠(yuǎn)”，這種現(xiàn)象在中小學(xué)或大學(xué)都不同程度地存在著。學(xué)生在這樣的氛圍中容易形成各種不良習(xí)慣，最終影響了他們的世界觀、價(jià)值觀，從而導(dǎo)致他們?cè)跒槿颂幨罆r(shí)會(huì)表現(xiàn)出不盡如人意的一面，這又導(dǎo)致了社會(huì)對(duì)學(xué)校教育的質(zhì)疑和不滿。我們的德育應(yīng)該是真實(shí)的，而不是空喊口號(hào)，應(yīng)該是在“愛(ài)自己”的基礎(chǔ)上，從“小事”“簡(jiǎn)單的事”來(lái)體現(xiàn)的，是處處可見(jiàn)、時(shí)時(shí)滲透的，它需要榜樣人物的引導(dǎo)，需要每個(gè)人以道德為準(zhǔn)則，以法律為約束，以身作則來(lái)要求自己。本人根據(jù)親身經(jīng)歷及工作的經(jīng)驗(yàn)，試從小學(xué)教育專業(yè)建設(shè)方面談?wù)勛约宏P(guān)于小學(xué)教師職前師德培養(yǎng)的建議或想法。

教師是高校辦學(xué)的主體，擁有一支高素質(zhì)、高水平的教師隊(duì)伍，是高等院校的生存之本與實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。高校首先應(yīng)該擁有一支高素質(zhì)、高教學(xué)水平，并熱愛(ài)教師職業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生的教師隊(duì)伍。高校的教師，尤其是師范院校的教師要用自己的言行來(lái)影響未來(lái)的教師。

現(xiàn)在有的師范院校小學(xué)教育專業(yè)的課程建設(shè)及教學(xué)模式做得特別好，如東北師范大學(xué)、首都師范大學(xué)等，但有些院校還有待改進(jìn)。這里本人提出一些在平時(shí)的教學(xué)中如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的想法。

如在開(kāi)學(xué)之初的兩周軍事訓(xùn)練后用2-3天時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育，請(qǐng)來(lái)小學(xué)校長(zhǎng)、名師、專家學(xué)者，介紹小學(xué)教育教學(xué)現(xiàn)狀、經(jīng)驗(yàn)、教改與發(fā)展及對(duì)未來(lái)師資要求，使學(xué)生產(chǎn)生專業(yè)向往，并樹(shù)立以優(yōu)秀教師為榜樣，以教書育人為己任的責(zé)任感，為養(yǎng)成良好師德奠定基礎(chǔ)。

學(xué)生進(jìn)入大學(xué)的第一至第四學(xué)期，通識(shí)課與基礎(chǔ)課課時(shí)較多，這一時(shí)期主要學(xué)習(xí)理論課與專業(yè)基礎(chǔ)課。有些理論課理論性比較強(qiáng)，要適當(dāng)?shù)嘏c實(shí)踐結(jié)合，如聘請(qǐng)小學(xué)校長(zhǎng)、名師做講座，或聘請(qǐng)小學(xué)校長(zhǎng)、名師到大學(xué)任教，還可以組織學(xué)生教學(xué)技能大賽、參觀名校教學(xué)展示活動(dòng)、地區(qū)教學(xué)名師的學(xué)科教學(xué)競(jìng)賽等，使理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受到理論的重要性，感受到基礎(chǔ)課的實(shí)用性，從而使學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，熱愛(ài)自己將來(lái)的職業(yè)，為將來(lái)成為教師打下堅(jiān)實(shí)的專業(yè)理論基礎(chǔ)及職業(yè)道德基礎(chǔ)。

第五至第六學(xué)期主要以見(jiàn)習(xí)為主，第七學(xué)期以實(shí)習(xí)為主，專業(yè)課和基礎(chǔ)課相對(duì)較少，課程主要開(kāi)設(shè)教學(xué)論、課堂管理等，為學(xué)生的見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)做準(zhǔn)備。在見(jiàn)習(xí)或?qū)嵙?xí)時(shí)大學(xué)要與小學(xué)共同進(jìn)行。這期間要有專業(yè)的帶隊(duì)教師和優(yōu)秀的小學(xué)指導(dǎo)教師組織學(xué)生觀察學(xué)校生活，參加教學(xué)工作、班主任工作、教研工作，參與學(xué)校及班級(jí)的其他活動(dòng)。在見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)期間，專業(yè)的帶隊(duì)教師和小學(xué)指導(dǎo)教師要以身作則，讓學(xué)生們看到榜樣的作用，看到在真實(shí)的學(xué)校及常態(tài)課下，我們的教師如何關(guān)愛(ài)學(xué)生，而學(xué)生是如何可愛(ài)，如何地對(duì)知識(shí)充滿渴求，他們是多么地需要教師的指導(dǎo)與點(diǎn)撥，由此培養(yǎng)了師范生對(duì)自己專業(yè)的愛(ài)、對(duì)教師職業(yè)的愛(ài)、對(duì)學(xué)生的愛(ài)，這也就對(duì)他們的職業(yè)道德產(chǎn)生了影響。因此，大學(xué)的帶隊(duì)教師和小學(xué)的指導(dǎo)教師要用行動(dòng)使我們的師范生感受到教師的職責(zé)與榮譽(yù)，從而養(yǎng)成良好的師德。所以在見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)時(shí)，一定要挑選富有責(zé)任心、愛(ài)心和職業(yè)道德的教師來(lái)?yè)?dān)當(dāng)帶隊(duì)教師。

眾所周知，小學(xué)是教師專業(yè)發(fā)展的重要基地，一方面小學(xué)教學(xué)需要來(lái)自大學(xué)的學(xué)術(shù)支持和理論指導(dǎo)；另一方面小學(xué)是小學(xué)教師職前培養(yǎng)的重要基地，承擔(dān)著與大學(xué)共同培養(yǎng)和指導(dǎo)師范生專業(yè)成長(zhǎng)的職責(zé)。因此，師范院校應(yīng)加強(qiáng)與小學(xué)合作，建立自己的學(xué)?；?，加強(qiáng)彼此的了解和互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)資源和信息共享。在這一方面有的師范院校做得比較成功，如東北師范大學(xué)、首都師范大學(xué)等，但對(duì)于一些地方院校來(lái)說(shuō)，與小學(xué)合作仍存在各種困難，還有待于改進(jìn)。本人認(rèn)為在建立學(xué)?；貢r(shí)要選擇一些條件艱苦的小學(xué)，當(dāng)小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生去這些條件艱苦的小學(xué)見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)的時(shí)候，以現(xiàn)實(shí)的案例教育那些即將為人師表的學(xué)生，使他們的心靈有所震撼，從而培養(yǎng)他們的師德。同時(shí)，師范院校的教師也可以在這些小學(xué)參與教師研討活動(dòng)，組織實(shí)習(xí)生討論，或根據(jù)實(shí)際需要在小學(xué)的課堂中執(zhí)教或支教，一方面為這些學(xué)校的小學(xué)教師帶去新的教育理念、教育思想和教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教育理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，改善了這些學(xué)校的辦學(xué)條件；另一方面也把這些小學(xué)教育教學(xué)的`各種問(wèn)題反饋到大學(xué)，加強(qiáng)大學(xué)對(duì)這些小學(xué)真實(shí)教育問(wèn)題的研究和反思，改進(jìn)教學(xué)策略。

此外，呼吁國(guó)家和相關(guān)部門關(guān)注這些條件艱苦的小學(xué)，呼吁我們的大學(xué)生為了國(guó)家的未來(lái)、為了艱苦地區(qū)的孩子到這些學(xué)校去支教。在此過(guò)程中，還可以磨煉大學(xué)教師的意志，提高大學(xué)教師的師德。同時(shí)，這些學(xué)校優(yōu)秀的小學(xué)教師也可以在大學(xué)選修課程，更新知識(shí)和觀念，參與大學(xué)教師的科研課題，以研究者的眼光來(lái)審視并反思教學(xué)，使自己處于持續(xù)不斷的專業(yè)發(fā)展過(guò)程中，甚至可以將優(yōu)秀的小學(xué)教師聘為大學(xué)的兼職教師，將生動(dòng)的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)帶入大學(xué)課堂。這能夠讓小學(xué)教師看到希望，得到更多的尊重，他們的職業(yè)感也會(huì)更強(qiáng)，從而也間接地培養(yǎng)了他們的師德。在校的大學(xué)生可以感受到優(yōu)秀教師的風(fēng)采，同時(shí)也可感受到只要熱愛(ài)教師這個(gè)職業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，努力工作，最終就會(huì)得到認(rèn)同并有所收獲，獲得精神上的快樂(lè)，從而也就培養(yǎng)了學(xué)生的職前德育，為形成良好的師德打下基礎(chǔ)。

總之，德育是處處滲透的，不是一兩門課、一兩節(jié)課就能解決的，不是一個(gè)榜樣、兩個(gè)榜樣就能起到作用的，它需要教師的努力，需要全社會(huì)的努力，同時(shí)也需要道德和法律的約束?！霸谄湮唬\其政”，讓我們每個(gè)教師都熱愛(ài)工作，熱愛(ài)生活，從點(diǎn)滴做起，從我做起，為我們的社會(huì)、為我們的孩子做點(diǎn)有意義的事吧！

[1]胡艷。建國(guó)以來(lái)師范教育發(fā)展的問(wèn)題及原因分析[j]。教育學(xué)報(bào)，2005(5)。

[2]王雪光。高師院校應(yīng)建立小學(xué)教師定向培養(yǎng)基地[j]?，F(xiàn)代教育科學(xué)，2009(9)。

[3]韓法寶。欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村小學(xué)教師隊(duì)伍存在的問(wèn)題與對(duì)策[d]。魯東大學(xué)碩士論文，2012.

[4]袁美榮。論思想政治教育制度的制定和實(shí)施[j]。大學(xué)教育，2012(1)。

[5]林立，等。小學(xué)師資素質(zhì)結(jié)構(gòu)的調(diào)查研究與中師生的培養(yǎng)對(duì)策[j]。上海教育研究，1993(1)。

[6]呂立杰。小學(xué)教育專業(yè)實(shí)踐課程規(guī)劃與實(shí)施探討[j]。東北師大學(xué)報(bào)，2012(4)。

民族教育論文題目篇三

摘要：紙浮雕是高校學(xué)前教育專業(yè)手工課中的重要教學(xué)內(nèi)容，而紙浮雕的立體造型設(shè)計(jì)制作是教學(xué)的難題。本文試著從導(dǎo)入新課法、基本練習(xí)法、探究欣賞法和創(chuàng)新思維設(shè)計(jì)法這四個(gè)方面去探究紙浮雕的教學(xué)方法，解決教學(xué)中難題，更好地培養(yǎng)學(xué)生的立體思維能力、創(chuàng)新能力和動(dòng)手制作能力，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

紙浮雕是一種獨(dú)特的造型藝術(shù)，形象概括夸張，線條簡(jiǎn)練，裝飾感強(qiáng)，制作簡(jiǎn)便，技法豐富，富于裝飾性，它是結(jié)合了繪畫和雕塑之美，別有趣味。是一種以不同質(zhì)感的硬卡紙為材料，經(jīng)過(guò)剪、切、折、卷、疊、粘等多種手段，把平面的紙制作成具有凹凸的立體造型，在光線的照射下，產(chǎn)生立體光影效果，有一種別樣的美感，深受人們的喜愛(ài)，尤其在幼兒園中的應(yīng)用最為普遍。所以，紙浮雕是高校學(xué)前教育專業(yè)手工課中必不可缺少的教學(xué)內(nèi)容。紙浮雕的立體造型設(shè)計(jì)制作是教學(xué)的難題，如何設(shè)計(jì)紙浮雕的教學(xué)？探究出最佳的教學(xué)方案，解決學(xué)生的學(xué)習(xí)困難，成了我的課題。我在教學(xué)上采用了化繁為簡(jiǎn)法導(dǎo)入新課，授課中采用小創(chuàng)作的基本練習(xí)法、探究欣賞法、創(chuàng)新思維設(shè)計(jì)法等教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的立體設(shè)計(jì)能力和動(dòng)手制作能力。

紙浮雕的教學(xué)方法一般是用欣賞法導(dǎo)入新課，教師把準(zhǔn)備好的教具紙雕作品或其它的雕塑作品讓學(xué)生欣賞，學(xué)生賞過(guò)之后贊嘆之聲疊起，等到進(jìn)入紙浮雕這個(gè)課題設(shè)計(jì)制作時(shí)，學(xué)生都認(rèn)為立體的形象太難做了，他們被紙浮雕立體的表面難度嚇倒了。因?yàn)閷W(xué)生的立體思維能力偏弱，平時(shí)缺少接觸和訓(xùn)練，造成了畏難情緒。為了化解學(xué)生的畏難情緒，在導(dǎo)入新課中我采用了化繁為簡(jiǎn)、深入淺出的教學(xué)方法。首先，讓學(xué)生把一張平整的紙面團(tuán)皺，打開(kāi)后紙面就有凹凸不平的兩種皺褶，紙面有了立體的效果。此簡(jiǎn)單的方法讓學(xué)生立刻明白，只要把平面的紙?jiān)O(shè)計(jì)成凹凸的造型，就能制作成立體圖案。其次，教師演示，把平面的五角星折疊成立體的圖案，折疊后的立體五角星馬上展現(xiàn)在學(xué)生面前。這種簡(jiǎn)單有效的導(dǎo)入法立竿見(jiàn)影，一下子吸引了學(xué)生，激起他們對(duì)紙浮雕學(xué)習(xí)的興趣，覺(jué)得紙浮雕的立體制作不一定很復(fù)雜，有時(shí)也簡(jiǎn)單有趣。此導(dǎo)入法也讓學(xué)生初步感知、領(lǐng)略了紙浮雕的凹凸立體折法的神奇。

授人以魚，不如授人以漁。在紙浮雕的基本技法練習(xí)中，盡可能多地穿插小制作、小創(chuàng)作的傳授練習(xí)，讓學(xué)生自己動(dòng)手，完成簡(jiǎn)單的立體形體的作品制作，讓他們找到成功的樂(lè)趣，逐步引領(lǐng)他們成為實(shí)踐的探究者。在直線折中，先用鐵筆或刀輕輕劃痕后，依劃痕折疊，使平面紙張產(chǎn)生凹凸起伏的變化。在圓形折法中，先用圓規(guī)畫幾個(gè)大小的圓形，剪開(kāi)一條半徑切口，然后再折。在切刻、切形中，先將紙依形剪切，再配以折、彎曲、使之產(chǎn)生豐富的立體形態(tài)。在卷曲中，對(duì)紙條進(jìn)行加工，使之變形，產(chǎn)生空間變化。在壓的技法練習(xí)中，利用圓頭工具（如筆帽）將紙邊壓變形，則整張紙有了圓潤(rùn)的立體感。在上述的紙浮雕技法練習(xí)中，結(jié)合基本折法演示，把簡(jiǎn)單的形體經(jīng)過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)與制作，把它塑造成立體的造型。例如，采用花的圖片進(jìn)行設(shè)計(jì)，花朵用圓形折法，再加一點(diǎn)葉子用直線折法，一幅花的立體造型就創(chuàng)作完成。這種小創(chuàng)作的訓(xùn)練，既鞏固了技法的練習(xí)，又培養(yǎng)了學(xué)生的立體設(shè)計(jì)的思維能力，也讓學(xué)生找到了創(chuàng)作的樂(lè)趣和成就感。為了讓學(xué)生的創(chuàng)作設(shè)計(jì)出更有新意和更多樣化的作品，請(qǐng)學(xué)生欣賞優(yōu)秀的紙雕作品是必不可少的。

欣賞作品不僅僅是提高學(xué)生的審美能力，同時(shí)還能促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)作設(shè)計(jì)靈感，解決創(chuàng)作設(shè)計(jì)中的難題。因此，欣賞中要求學(xué)生對(duì)作品認(rèn)真觀察，欣賞它們美的同時(shí)，還要注意探究作者是如何對(duì)紙浮雕作品進(jìn)行幾何化形象設(shè)計(jì)；如何夸張變形；應(yīng)用什么紙張材料；加工手段用什么技法等。例如，在欣賞貓、螞蟻和花的紙雕作品時(shí)，引領(lǐng)學(xué)生感受幾何化的形象設(shè)計(jì)魅力，貓的臉和眼睛、螞蟻的臉和身子都用圓的幾何形的造型來(lái)歸納設(shè)計(jì)，制作用圓形折法，作品的形象顯得生動(dòng)而可愛(ài)?；ǘ涫怯脠A或橢圓形的造型來(lái)歸納設(shè)計(jì)；而狐貍作品的設(shè)計(jì)是突出“尖”和“瞇”，以表現(xiàn)它的靈氣；牛是夸張有力的角，以表現(xiàn)它的強(qiáng)悍。如此夸張?jiān)O(shè)計(jì)它們的造型，形象就變得活靈活現(xiàn)，同時(shí)物象的神韻也就具備了。當(dāng)然材料的特性處理也是很重要，也是值得關(guān)注的，它可實(shí)現(xiàn)紙的材料、工藝和形象三者的高度藝術(shù)統(tǒng)一，突出材質(zhì)美。在紙浮雕作品的欣賞教學(xué)中，是應(yīng)用多媒體播放圖片和實(shí)物展示相結(jié)合的欣賞方法，使學(xué)生更直觀地了解紙浮雕，開(kāi)闊他們的視野，打開(kāi)了求新求異的立體思維能力，感悟技法的實(shí)踐應(yīng)用，培養(yǎng)了學(xué)生的立體想象力、創(chuàng)造能力和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維能力。

紙浮雕的創(chuàng)作是讓一張平面的紙變成立體的造型，它必須經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)、畫圖、劃痕、剪刻、折疊才能完成立體效果。而設(shè)計(jì)是難點(diǎn)，所以，設(shè)計(jì)時(shí)先對(duì)所表現(xiàn)的對(duì)象進(jìn)行觀察分析，掌握其形體獨(dú)特的特征，再對(duì)原始的形象進(jìn)行提煉概括，用省略和夸張等藝術(shù)手法進(jìn)行形象設(shè)計(jì)，再應(yīng)用基本技法制作出具有浮雕感的藝術(shù)形象。例如，狐貍的頭部形象創(chuàng)作。第一，定稿設(shè)計(jì)。根據(jù)簡(jiǎn)筆畫或圖片的資料改編設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)中夸張狐貍鼻子的“尖”和眼睛的“瞇”，把握狐貍的神韻。同時(shí)設(shè)計(jì)中注意把平面的形象變成立體形態(tài)，就要考慮到運(yùn)用紙浮雕中的直線折和剪刻等技法，才能設(shè)計(jì)出有凹凸變化，有藝術(shù)特色的紙浮雕作品。第二，選材、畫稿。選好紙材，再將設(shè)計(jì)稿放大到紙上。第三，制作。將設(shè)計(jì)的形象剪下，進(jìn)行切挖、推折等方法把它們加工成立體造型。第四，貼底板。選好底板（注意色彩的搭配），將形體按照從后至前的順序組合粘接，粘接口選擇在被形體遮擋的部位。這樣一幅狐貍的紙浮雕作品就制作完成了。狐貍的紙浮雕創(chuàng)作步驟是采用多媒體課件播放和現(xiàn)場(chǎng)演示等多種方法，全面、直觀、形象地將紙浮雕的創(chuàng)作設(shè)計(jì)、制作過(guò)程呈現(xiàn)在學(xué)生面前，開(kāi)啟了學(xué)生的立體想象力，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作欲望，讓他們帶著滿滿的激情和思維進(jìn)入創(chuàng)作?？傊?，紙浮雕課程是高校學(xué)前教育專業(yè)的一項(xiàng)創(chuàng)新性的教學(xué)，是由淺入深，層層遞進(jìn)，直達(dá)求新求異的教學(xué)方法，目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和科學(xué)的現(xiàn)代的立體設(shè)計(jì)意識(shí)，促使學(xué)生在快樂(lè)的動(dòng)手實(shí)踐中不斷地激發(fā)自己的才華，在紙的天地里創(chuàng)造出無(wú)限精彩的作品。

民族教育論文題目篇四

2、兒童數(shù)概念發(fā)展研究的新進(jìn)展。

3、幼兒?jiǎn)栴}意識(shí)概念的建構(gòu)。

4、保護(hù)幼兒的學(xué)習(xí)生態(tài)。

5、對(duì)幼兒游戲規(guī)則的探討--兼談?dòng)變阂?guī)則游戲。

6、幼教百年沉思錄。

7、伴隨幼兒教育30年的歷程。

8、幼兒教師開(kāi)展課題研究之分析、表述方法。

9、兒童閱讀障礙的生成與診治研究綜述。

10、上海幼兒園利用家庭、社區(qū)德育資源的調(diào)查與思考。

11、符合多元智能理論的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)。

12、培養(yǎng)幼兒視覺(jué)--空間智能初探。

13、淺談分享閱讀的幾種風(fēng)格。

14、“不想像你那樣做”

15、自制小沙錘(中班玩沙活動(dòng))。

16、好玩的沙子(中班科學(xué)活動(dòng))。

17、細(xì)細(xì)的沙(中班科學(xué)活動(dòng))。

18、細(xì)細(xì)的沙粒(中班主題教育活動(dòng))。

19、論信息時(shí)代幼兒教師的角色。

20、試析幼兒教師專業(yè)化的特征及其實(shí)現(xiàn)途徑。

21、從關(guān)注文本到關(guān)注兒童。

23、以開(kāi)放的心胸開(kāi)發(fā)自我。

24、美國(guó)幼兒園的節(jié)日教育活動(dòng)。

25、幼兒園課程編制的基本原理。

26、“學(xué)前雙語(yǔ)教育師資培訓(xùn)研究”課題開(kāi)題會(huì)隆重召開(kāi)。

27、幼兒園教師的社會(huì)地位從哪里來(lái)。

28、腦科學(xué)的新進(jìn)展帶給學(xué)前教育的啟示。

29、讓幼兒在寬廣的語(yǔ)境中積累審美經(jīng)驗(yàn)--一種看待幼兒園藝術(shù)綜合教育的新視角。

30、這本書“女”一點(diǎn)。

31、從現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)角度重新解讀蒙太梭利教學(xué)法。

32、1889～1949中國(guó)學(xué)前兒童教育大事記。

33、辛勤耕耘六十載獻(xiàn)身幼教半世情--訪盧樂(lè)山教授。

34、我自豪--我的青春屬于孩子們。

35、長(zhǎng)得一模一樣。

36、“我愛(ài)卡通”活動(dòng)設(shè)計(jì)的思考--回歸生活視野下幼兒園藝術(shù)課程內(nèi)容的選擇。

37、幼兒探究性活動(dòng)特質(zhì)的三維視界。

38、幼兒教師開(kāi)展探索型主題活動(dòng)應(yīng)具備的能力。

39、兒童工作室的構(gòu)建。

40、種樹(shù)者必培其根種德者必養(yǎng)其心--談?dòng)變弘A段道德意識(shí)的培養(yǎng)。

41、解讀兒童畫。

42、好東西大家一起吃。

43、做好科學(xué)小實(shí)驗(yàn)的課前準(zhǔn)備工作。

44、如何使管理走向科學(xué)。

45、進(jìn)行科學(xué)管理提高辦園質(zhì)量。

46、關(guān)于“家園溝通”的調(diào)查與思考。

47、讓家園溝通更加通暢。

48、家園溝通存在的問(wèn)題與對(duì)策。

49、幼兒教師與家長(zhǎng)溝通障礙的成因剖析。

50、開(kāi)展家園合作共育優(yōu)化家長(zhǎng)教育能力。

51、托班孩子適應(yīng)集體生活的綠色通道--“親子樂(lè)園”系列活動(dòng)。

52、3歲前兒童衛(wèi)生保健工作初探。

53、幼兒園教師應(yīng)善于“換位思考”

54、教育,要能夠等待。

55、要重視小班幼兒的繪畫語(yǔ)言。

56、一條長(zhǎng)紗巾引發(fā)的安全教育。

57、認(rèn)知理論的學(xué)前課程模式。

58、意大利瑞吉?dú)W課程模式。

59、在教育中的科學(xué)研究。

60、透視光譜方案的設(shè)計(jì)思路。

61、解讀兒童疑問(wèn)中的哲學(xué)。

62、老師是不是孤兒。

63、學(xué)前兒童社會(huì)退縮行為研究綜述。

64、透過(guò)游戲的兒童審美能力培養(yǎng)。

65、關(guān)注生命促進(jìn)生命的和諧發(fā)展--《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》的核心理念。

66、我的舌頭太長(zhǎng)了。

68、我國(guó)首所公立幼教機(jī)構(gòu)創(chuàng)立的歷史背景及意義。

69、幼兒園表演游戲現(xiàn)狀的調(diào)查與研究。

民族教育論文題目篇五

扶持人口較少民族加快發(fā)展，是黨中央、國(guó)務(wù)院作出的重大決策，是新世紀(jì)新階段民族工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。百年大計(jì)，教育為本，扶持人口較少民族優(yōu)先發(fā)展文化教育，是保障人口較少民族可持續(xù)發(fā)展的必由之路。采取特殊政策措施，集中力量扶持人口較少民族文化教育事業(yè)加快發(fā)展，對(duì)于云南省全面建成小康社會(huì)，實(shí)施橋頭堡建設(shè)，推進(jìn)“中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步邊疆繁榮穩(wěn)定示范區(qū)”建設(shè)，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展具有特殊重要意義。

一、主要措施及成效。

（一）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，教學(xué)條件明顯改善。

由于上到國(guó)家、省委，下到州市、縣鄉(xiāng)的高度重視，有關(guān)部門在各人口較少民族聚集區(qū)的校舍等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上狠下功夫，加大投入，基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)比較完善，得到根本性解決。比如人口較少民族集聚區(qū)小學(xué)辦學(xué)條件較好，校舍建設(shè)達(dá)標(biāo)，均建有圖書室、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、醫(yī)務(wù)室等。

（二）加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目扶持，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不斷夯實(shí)。

近年來(lái)，各級(jí)黨委、政府轉(zhuǎn)變扶持觀念，變輸血式扶持為造血式扶持，在項(xiàng)目扶持上下功夫。很多地方通過(guò)推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)示范村建設(shè)，積極扶持產(chǎn)業(yè)發(fā)展。通過(guò)扶持，農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)得到一定程度的改善，村民有能力支持子女上學(xué)，基本上杜絕了因?yàn)樨毨Ф鴮?dǎo)致輟學(xué)的現(xiàn)象發(fā)生。

（三）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，教育質(zhì)量穩(wěn)步提升。

重視師資隊(duì)伍建設(shè)，改進(jìn)教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，不斷提高教師學(xué)歷，強(qiáng)化教師隊(duì)伍培訓(xùn)，有效地促進(jìn)了人口較少民族地區(qū)的教學(xué)質(zhì)量。在職的中學(xué)、小學(xué)教師，絕大多數(shù)教師都具有本科學(xué)歷，部分教師具有碩士研究生學(xué)歷。由于政策的傾斜照顧，很多教師通過(guò)設(shè)置特崗進(jìn)入到教師隊(duì)伍中來(lái)。教師隊(duì)伍的優(yōu)化，有力地促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量的提升。

（四）加大獎(jiǎng)勵(lì)扶持力度，教育積極性明顯提高。

對(duì)于學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行大力獎(jiǎng)勵(lì)，是云南省扶持人口較少民族文化教育發(fā)展的一個(gè)鮮明特征。在人口較少民族聚集區(qū)，獎(jiǎng)勵(lì)扶持主要通過(guò)政府和民間以現(xiàn)金、代繳學(xué)費(fèi)等方式推行。

（五）加強(qiáng)就業(yè)招錄扶持，人才隊(duì)伍不斷壯大。

由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的相對(duì)落后和不平衡，人口較少民族地區(qū)學(xué)生畢業(yè)后，在“逢進(jìn)必考”的政策之下，很難與其他民族或地區(qū)的學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)。通過(guò)對(duì)人口較少民族地區(qū)的學(xué)生就業(yè)實(shí)行傾斜，通過(guò)特崗、定向、委培等方式，加強(qiáng)就業(yè)扶持，使得一批熟悉本地工作、通曉本民族語(yǔ)言、能夠留在本民族地區(qū)工作的人才得以進(jìn)入，極大地壯大了本地的人才隊(duì)伍，促進(jìn)了民族地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展。

二、存在問(wèn)題及原因。

（一）基礎(chǔ)教育依然薄弱。

1.適學(xué)兒童不斷減少。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)，一些人口較少民族聚集區(qū)，人口自然增長(zhǎng)極為緩慢，很多地方人口幾乎沒(méi)有增長(zhǎng)，一些地方甚至出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)，導(dǎo)致適齡入學(xué)的兒童極少。

2.師資力量薄弱。

由于條件相對(duì)艱苦，教師隊(duì)伍出現(xiàn)進(jìn)來(lái)的少于出去的，教師人數(shù)出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)的怪現(xiàn)象。同時(shí)，教師缺乏培訓(xùn)，雖然在縣鄉(xiāng)兩級(jí)針對(duì)教師的培訓(xùn)較多，但缺少到州市以外的高水平培訓(xùn)。

3.校舍建設(shè)缺少后續(xù)跟進(jìn)投資。

很多地方的中小學(xué)，雖然早期有很大的投入，但缺少后續(xù)的追加投入，隨著社會(huì)的發(fā)展和年久失修，一些校舍開(kāi)始出現(xiàn)問(wèn)題，個(gè)別的變?yōu)槲７?，?yán)重地影響著師生的生命財(cái)產(chǎn)安全。

4.盲目撤點(diǎn)并校增加負(fù)擔(dān)。

一些地方撤點(diǎn)并校后，很多家長(zhǎng)要送小孩到比較遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至縣城就學(xué)，增加了家長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。同時(shí)，家長(zhǎng)接送小孩多用摩托車，容易發(fā)生交通事故，存在嚴(yán)重的安全隱患。

（二）雙語(yǔ)教學(xué)嚴(yán)重缺失。

雙語(yǔ)，是指國(guó)家通用語(yǔ)言文字和少數(shù)民族語(yǔ)言文字。民族語(yǔ)言是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的顯著特征。國(guó)家?guī)椭贁?shù)民族發(fā)展使用自己本民族語(yǔ)言文字的文化教育事業(yè)。但絕大多數(shù)的人口較少民族聚集區(qū)的雙語(yǔ)教育嚴(yán)重缺失，有漢化的危險(xiǎn)，有關(guān)部門必須引起足夠的重視。

（三）輟學(xué)情況依然存在。

在各級(jí)部門的努力下，人口較少民族聚集區(qū)的義務(wù)教育入學(xué)率達(dá)到了一個(gè)很高的水平，但由于受到各種因素的影響，出現(xiàn)輟學(xué)情況。比如基礎(chǔ)弱，跟不上其他學(xué)生；其他民族（小孩）有歧視；也有個(gè)別的因貧輟學(xué)，比如父母殘疾或者常年有?。辉谝恍┘议L(zhǎng)中存在因?yàn)榫蜆I(yè)困難導(dǎo)致的讀書無(wú)用思想。

（四）外出求學(xué)仍有困難。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展和義務(wù)教育的普及，人口較少民族地區(qū)在義務(wù)教育方面已經(jīng)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，但隨著孩子逐步通過(guò)考試外出求學(xué)，現(xiàn)有的家庭經(jīng)濟(jì)就很難支撐了。很多人口較少民族地區(qū)發(fā)展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)還在“靠天吃飯”，碰到近幾年雨水少、干旱多，作物價(jià)格低、收入減少。政府扶持的養(yǎng)豬等產(chǎn)業(yè)，也隨著近年市場(chǎng)價(jià)格下跌呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。這就導(dǎo)致一些孩子在外就讀高中及其以上教育的家庭難以維續(xù)。

（五）特殊情況急需解決。

除了以上問(wèn)題，調(diào)研還發(fā)現(xiàn)一些特殊情況急需解決。比如跨境民族、境外通婚的政策限制。境外（緬甸）通婚的家庭，小孩無(wú)法落戶，小學(xué)、初中以內(nèi)可以在境內(nèi)就讀，但到了高中就因?yàn)閼艨谙拗贫鵁o(wú)法入學(xué)，逐漸成為家長(zhǎng)的心病。

三、扶持發(fā)展的對(duì)策建議。

（一）優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)。

規(guī)劃明確要求，要積極發(fā)展學(xué)前教育，基本普及學(xué)前一年教育，加快義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)和農(nóng)村寄宿制校舍建設(shè)，加強(qiáng)義務(wù)教育教師隊(duì)伍建設(shè)，積極落實(shí)人口較少民族農(nóng)村義務(wù)教育階段寄宿生生活費(fèi)補(bǔ)助政策，鞏固提高“普九”水平和質(zhì)量。加快普及普通高中教育，支持改善高中學(xué)校辦學(xué)條件，普通高中國(guó)家助學(xué)金政策向人口較少民族傾斜。大力發(fā)展職業(yè)教育，加強(qiáng)中等職業(yè)教育基礎(chǔ)能力建設(shè)，積極實(shí)施中等職業(yè)學(xué)校國(guó)家助學(xué)政策、免學(xué)費(fèi)政策。高校預(yù)科班、特有民族本科及大中專班適當(dāng)提高人口較少民族招錄比例[1]。

同時(shí)，要停止盲目地撤點(diǎn)并校，方便適齡兒童就近入學(xué)。徹底解決或克服家長(zhǎng)接送學(xué)生不方便、負(fù)擔(dān)重、不安全的情況。要根據(jù)各地的實(shí)際情況，對(duì)條件符合的建議中學(xué)建回鄉(xiāng)鎮(zhèn)、小學(xué)建回村社。

（二）持續(xù)跟進(jìn)經(jīng)濟(jì)扶持。

要減少和杜絕項(xiàng)目前期扶持力度大，但后期管理跟不上的情況。要繼續(xù)加強(qiáng)管理，扶持力量要集中，不要撒胡椒面，要有針對(duì)性，比如重點(diǎn)扶持產(chǎn)業(yè)大戶，除種養(yǎng)之外，還有手工業(yè)服飾等農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)。要幫助村民把產(chǎn)業(yè)做大、做強(qiáng)，要幫助協(xié)調(diào)解決資金、技術(shù)、市場(chǎng)、培訓(xùn)等方面的問(wèn)題。

（三）堅(jiān)定推行雙語(yǔ)教學(xué)。

要堅(jiān)定不移地推行雙語(yǔ)教學(xué)。不同的民族群體，一方面為著不丟失自己，一方面又不致被時(shí)代淘汰，即既要保持民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又要接受實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所實(shí)際需要的知識(shí)、技能、觀念等教育[2]。

1.建立雙語(yǔ)教師的培養(yǎng)、培訓(xùn)制度[3]。

在云南民族大學(xué)、云南師范大學(xué)等民族、師范高等學(xué)校和民族地區(qū)師范院校建立雙語(yǔ)教師培養(yǎng)、培訓(xùn)基地，根據(jù)民族地區(qū)的需要，舉辦定向雙語(yǔ)師資班，學(xué)生畢業(yè)后擇優(yōu)錄用、聘用到當(dāng)?shù)匦W(xué)或者幼兒園工作。

2.鼓勵(lì)在民族地區(qū)工作的教師學(xué)習(xí)使用當(dāng)?shù)赝ㄓ玫纳贁?shù)民族語(yǔ)言[3]。

對(duì)熟練掌握使用少數(shù)民族語(yǔ)言文字教學(xué)并有效提高教學(xué)質(zhì)量的教師予以表彰獎(jiǎng)勵(lì)；在同等條件下評(píng)優(yōu)評(píng)先、職稱評(píng)定、崗位聘任及骨干教師、學(xué)科帶頭人認(rèn)定時(shí)，優(yōu)先推薦。

（四）多措并舉培養(yǎng)干部。

加強(qiáng)干部隊(duì)伍的教育培養(yǎng)，培養(yǎng)熟悉本地情況、通曉本民族語(yǔ)言的領(lǐng)導(dǎo)干部、工作人員。

1.政策傾斜特殊培養(yǎng)干部。

人口較少民族干部的培養(yǎng)和使用采取實(shí)事求是的特殊政策，對(duì)民族干部的學(xué)歷、年齡和業(yè)務(wù)水平要求適度放寬。

2.適應(yīng)需要培養(yǎng)后備干部。

加強(qiáng)對(duì)人口較少民族干部的再培訓(xùn)及年輕后備力量的培養(yǎng)力度，使民族干部的成長(zhǎng)能夠適應(yīng)民族發(fā)展、時(shí)代發(fā)展的要求。加大公務(wù)員對(duì)口培訓(xùn)力度，加強(qiáng)人口較少民族干部交流和掛職鍛煉。

3.委托培養(yǎng)基層干部。

要在高中、大學(xué)要按一定的比例委培人口較少民族基層干部，定向招錄人口較少民族公務(wù)員。

4.加強(qiáng)干部教育培養(yǎng)。

結(jié)合干部教育培訓(xùn)，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)人口較少民族聚居區(qū)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）領(lǐng)導(dǎo)干部、人口較少民族領(lǐng)導(dǎo)干部和農(nóng)村基層干部的培訓(xùn)。

5.創(chuàng)造條件留住干部。

要克服人口較少民族地區(qū)干部不熟悉環(huán)境，語(yǔ)言不通，開(kāi)展工作比較困難，也很難留住的困難，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、教育發(fā)展、成長(zhǎng)進(jìn)步等方面創(chuàng)造條件，千方百計(jì)留住干部。同時(shí)，要盡可能減少或杜絕上級(jí)部門借調(diào)截留基層干部，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行云南省有關(guān)文件（云辦法[28]號(hào)），要求五年內(nèi)不允許調(diào)整，在制度上為基層留住人才。

（五）全面深入開(kāi)發(fā)人才。

加強(qiáng)人力資源開(kāi)發(fā)，增強(qiáng)人口較少民族自我發(fā)展能力。

1.培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才。

進(jìn)一步擴(kuò)大人口較少民族專業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)規(guī)模，提高創(chuàng)新能力。加大對(duì)農(nóng)業(yè)、衛(wèi)生、教育、文化等方面的專業(yè)技術(shù)骨干的培訓(xùn)力度。加快構(gòu)建分層、分類的專業(yè)技術(shù)人才繼續(xù)教育體系，實(shí)施人口較少民族專業(yè)技術(shù)骨干人才培訓(xùn)計(jì)劃。

2.培養(yǎng)技能人才。

加強(qiáng)技能人才培養(yǎng)和職業(yè)培訓(xùn)，著重培養(yǎng)行業(yè)緊缺、產(chǎn)業(yè)發(fā)展急需的技能人才，實(shí)現(xiàn)技能人才總量大幅度增加。加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村未能繼續(xù)升學(xué)并準(zhǔn)備進(jìn)入非農(nóng)產(chǎn)業(yè)就業(yè)或進(jìn)城務(wù)工的應(yīng)屆初高中畢業(yè)生的勞動(dòng)預(yù)備制培訓(xùn)。

3.培養(yǎng)農(nóng)村實(shí)用人才。

大力培養(yǎng)種養(yǎng)殖能手、新型農(nóng)民、農(nóng)民技術(shù)員、手工藝制作人才、科技明白人、當(dāng)家理財(cái)人、致富帶頭人、文化傳承人、農(nóng)民專業(yè)合作組織帶頭人、農(nóng)村經(jīng)紀(jì)人和企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人員，使人口較少民族聚居村每個(gè)家庭至少有1名種養(yǎng)殖能手，每個(gè)村至少有1名致富帶頭人。

4.提高勞動(dòng)者綜合素質(zhì)。

開(kāi)展婦幼保健、文明健康生活習(xí)慣、掃盲等培訓(xùn)，普及疾病預(yù)防知識(shí)，使育齡婦女增強(qiáng)婦幼保健意識(shí)，掌握基本婦幼保健知識(shí)，引導(dǎo)群眾養(yǎng)成良好生活習(xí)慣、移風(fēng)易俗、崇尚科學(xué)、克服陋習(xí)，基本掃除青壯年文盲。

除此之外，對(duì)于其他特殊情況制約人口較少民族文化教育發(fā)展的因素，要有針對(duì)具體問(wèn)題提出解決措施，切實(shí)幫助人口較少民族群眾解決文化教育問(wèn)題。

民族教育論文題目篇六

數(shù)學(xué)作為一種文化現(xiàn)象，早已是人們的常識(shí)。歷史地看，古希臘和文藝復(fù)興時(shí)期的文化名人，往往本身就是數(shù)學(xué)家。最著名的如柏拉圖和達(dá)?芬奇。晚近以來(lái)，愛(ài)因斯坦、希爾伯特、羅素、馮?諾依曼等文化名人也都是20世紀(jì)數(shù)學(xué)文明的締造者。

數(shù)學(xué)文化的存在價(jià)值。

在即將公布的高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中，數(shù)學(xué)文化是一個(gè)單獨(dú)的板塊，給予了特別的重視。許多老師會(huì)問(wèn)為什么要這樣做？一個(gè)重要的原因是，20世紀(jì)初年的數(shù)學(xué)曾經(jīng)存在著脫離社會(huì)文化的孤立主義傾向，并一直影響到今天的中國(guó)。數(shù)學(xué)的過(guò)度形式化，使人錯(cuò)誤地感到數(shù)學(xué)只是少數(shù)天才腦子里想象出來(lái)的“自由創(chuàng)造物”，數(shù)學(xué)的發(fā)展無(wú)須社會(huì)的推動(dòng)，其真理性無(wú)須實(shí)踐的檢驗(yàn)，當(dāng)然，數(shù)學(xué)的進(jìn)步也無(wú)須人類文化的'哺育。于是，西方的數(shù)學(xué)界有“經(jīng)驗(yàn)主義的復(fù)興”。懷特（）的數(shù)學(xué)文化論力圖把數(shù)學(xué)回歸到文化層面?？巳R因（）的《古今數(shù)學(xué)思想》、《西方文化中的數(shù)學(xué)》、《數(shù)學(xué)：確定性的喪失》相繼問(wèn)世，力圖營(yíng)造數(shù)學(xué)文化的人文色彩。

國(guó)內(nèi)最早注意數(shù)學(xué)文化的學(xué)者是北京大學(xué)的教授孫小禮，她和鄧東皋等合編的《數(shù)學(xué)與文化》，匯集了一些數(shù)學(xué)名家的有關(guān)論述，也記錄了從自然辯證法研究的角度對(duì)數(shù)學(xué)文化的思考。稍后出版的有齊民友的《數(shù)學(xué)與文化》，主要從非歐幾何產(chǎn)生的歷史闡述數(shù)學(xué)的文化價(jià)值，特別指出了數(shù)學(xué)思維的文化意義。鄭毓信等出版的專著《數(shù)學(xué)文化學(xué)》，特點(diǎn)是用社會(huì)建構(gòu)主義的哲學(xué)觀，強(qiáng)調(diào)“數(shù)學(xué)共同體”產(chǎn)生的文化效應(yīng)。

以上的著作以及許多的論文，都力圖把數(shù)學(xué)從單純的邏輯演繹推理的圈子中解放出來(lái)，重點(diǎn)是分析數(shù)學(xué)文明史，充分揭示數(shù)學(xué)的文化內(nèi)涵，肯定數(shù)學(xué)作為文化存在的價(jià)值。

進(jìn)入21世紀(jì)之后，數(shù)學(xué)文化的研究更加深入。一個(gè)重要的標(biāo)志是數(shù)學(xué)文化走進(jìn)中小學(xué)課堂，滲入實(shí)際數(shù)學(xué)教學(xué)，努力使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過(guò)程中真正受到文化感染，產(chǎn)生文化共鳴，體會(huì)數(shù)學(xué)的文化品位，體察社會(huì)文化和數(shù)學(xué)文化之間的互動(dòng)。

那么，如何在中小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行數(shù)學(xué)文化教育呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面加以認(rèn)識(shí)和實(shí)施。

認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)文化的民族性和世界性。

每個(gè)民族都有自己的文化，也就一定有屬于這個(gè)文化的數(shù)學(xué)。古希臘的數(shù)學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)都有輝煌的成就、優(yōu)秀的傳統(tǒng)。但是，它們之間有著明顯的差異。古希臘和古代中國(guó)的不同政治文明孕育了不同的數(shù)學(xué)。

古希臘是奴隸制國(guó)家。當(dāng)時(shí)希臘的雅典城邦實(shí)行奴隸主的民主政治（廣大奴隸不能享受這種民主）。男性的奴隸主的全體大會(huì)選舉執(zhí)政官，對(duì)一些戰(zhàn)爭(zhēng)、財(cái)政大事實(shí)行民主表決。這種政治文明包含著某些合理的因素。奴隸主之間講民主，往往需要用理由說(shuō)服對(duì)方，使學(xué)術(shù)上的辯論風(fēng)氣濃厚。為了證明自己堅(jiān)持的是真理，也就需要證明。先設(shè)一些人人皆同意的“公理”，規(guī)定一些名詞的意義，然后把要陳述的命題，稱為公理的邏輯推論。歐氏的《幾何原本》正是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

民族教育論文題目篇七

1.追求獨(dú)立的意識(shí)較強(qiáng)。

根據(jù)筆者在所在學(xué)校問(wèn)卷調(diào)查分析來(lái)看，“90后”藝術(shù)生進(jìn)入大學(xué)校園后，普遍存在一種急于擺脫家庭和高中時(shí)家長(zhǎng)和老師嚴(yán)厲管教的心態(tài)，這種心態(tài)往往使其追求較強(qiáng)的獨(dú)立生活意識(shí)，反感父母、老師的過(guò)多干涉，尤其反對(duì)傳統(tǒng)式的高調(diào)說(shuō)教，并過(guò)分相信他們自己對(duì)各類問(wèn)題的判斷能力。

但由于大多數(shù)學(xué)生離家較遠(yuǎn)，很多事情需要自己處理，使其對(duì)父母和家庭的物質(zhì)依賴較之于高中時(shí)代反而有增無(wú)減。

2.處理問(wèn)題的韌勁不足。

“90后”藝術(shù)生具有挑戰(zhàn)生活，挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，甚至在專業(yè)學(xué)習(xí)方面追尋挑戰(zhàn)。

在很大程度上講，他們的生活激情更多地來(lái)源于各種挑戰(zhàn)。

“90后”藝術(shù)生的這個(gè)群體普遍喜歡追求新鮮感，具有比較強(qiáng)的個(gè)體意識(shí)。

[1]據(jù)問(wèn)卷調(diào)查表明，近三成的“90后”藝術(shù)生在迎接挑戰(zhàn)時(shí)，往往會(huì)呈現(xiàn)盲目性傾向，以至在挑戰(zhàn)失敗后，承受困難和挫折的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如接受挑戰(zhàn)時(shí)的勇氣和信心，造成沖勁有余而韌勁不足。

二、影響“90后”藝術(shù)生廉潔文化教育的原因分析。

(一)在教育內(nèi)容考量上，減弱了藝術(shù)生的主體性地位。

部分高校在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，升學(xué)率、外語(yǔ)等級(jí)考試情況等純業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，至于藝術(shù)生的思想教育工作尤其是廉潔文化教育工作未給予足夠的重視。

甚至還有人認(rèn)為，藝術(shù)生的任務(wù)只是專業(yè)學(xué)習(xí)，不需要過(guò)問(wèn)其他。

在這些思想誤導(dǎo)下，部分高校放松了藝術(shù)生的廉潔文化教育工作，簡(jiǎn)化了對(duì)藝術(shù)生的思想動(dòng)態(tài)考核環(huán)節(jié)，從而減少了學(xué)生接受的可能性，影響了廉潔教育工作的針對(duì)性。

(二)在教育方式結(jié)構(gòu)上，降低了藝術(shù)生的積極性。

在傳播媒介迅速發(fā)展的信息社會(huì)，傳播手段對(duì)受眾的積極性調(diào)動(dòng)不足，傳播媒介不符合受眾追求豐富性的要求，就很難取得令人滿意的教育效果。

目前部分高校的廉潔文化教育方式基本上沒(méi)有擺脫灌輸?shù)慕逃妒?，從事相關(guān)教育活動(dòng)的教師的教學(xué)模式?jīng)]有適時(shí)調(diào)整，過(guò)度依賴課件教學(xué)方式，互動(dòng)效果不明顯。

對(duì)藝術(shù)生的教育收效甚微，難以調(diào)動(dòng)其接受廉潔文化教育的積極性。

(一)加強(qiáng)內(nèi)化引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式及目標(biāo)的轉(zhuǎn)變。

1.加強(qiáng)內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)向?qū)W生為本的教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)變。

前蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基曾言，“造成教育青少年困難的最主要原因，在于教育實(shí)踐在他們面前以赤裸裸的形式進(jìn)行，而處于這個(gè)年齡期的人，就其本性來(lái)說(shuō)是不愿意感到有人在教育他的?！?/p>

[2]如果教師在教育引導(dǎo)過(guò)程中處在居高臨下的姿態(tài)，縱然其“不厭其煩”地進(jìn)行專業(yè)宣講、理論灌輸，但其結(jié)果也是收效甚微。

因?yàn)樵谶@樣的教育引導(dǎo)語(yǔ)境下，“90后”藝術(shù)生只能被動(dòng)地接受教師所傳授的專業(yè)課程內(nèi)容，而抹煞了他們本應(yīng)該擁有的思考空間。

特別是當(dāng)前“90后”藝術(shù)生個(gè)性獨(dú)立鮮明，有強(qiáng)烈的參與意識(shí)，喜歡挑戰(zhàn)與競(jìng)爭(zhēng)，他們極不喜歡被迫接受某種專業(yè)理論或知識(shí)。

所以高校在教育引導(dǎo)過(guò)程中應(yīng)充分認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)，將教育的主動(dòng)權(quán)盡可能下放，尊重“90后”藝術(shù)生的自我管理、自我教育，在日常的教育引導(dǎo)過(guò)程中加強(qiáng)藝術(shù)類專業(yè)課程教育內(nèi)容的內(nèi)化，逐步向以學(xué)生為本的教育模式轉(zhuǎn)化。

2.典型引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)向因材施教的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變。

伴隨著社會(huì)價(jià)值觀念的多元化發(fā)展，“90后”藝術(shù)生進(jìn)入大學(xué)校園后，眼界與視野得以拓展，交往與互動(dòng)得以增強(qiáng)，其“三觀”也在這一過(guò)程中初步確立并逐漸呈現(xiàn)差異化特點(diǎn)。

因而，高校在教育引導(dǎo)過(guò)程中就應(yīng)充分重視“90后”藝術(shù)生在價(jià)值取向?qū)用娴牟町惢l(fā)展趨勢(shì)，針對(duì)不同年級(jí)、不同類型的“90后”藝術(shù)生進(jìn)行細(xì)化分類、教學(xué)輔導(dǎo)，積極開(kāi)展“90后”藝術(shù)生之間的相互探討學(xué)習(xí)，開(kāi)展以點(diǎn)帶面的典型引導(dǎo)教育活動(dòng)。

(二)創(chuàng)新教育思路，促進(jìn)藝術(shù)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

“傳統(tǒng)的思想教育傳播載體顯得不夠用或不完全適用了，因而需要?jiǎng)?chuàng)造覆蓋面廣的新載體，如文化載體、大眾傳播載體、活動(dòng)載體及管理載體等，以適應(yīng)思想政治教育社會(huì)化的需要，增強(qiáng)思想教育的吸引力、滲透力。”

[3]隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，利用信息網(wǎng)絡(luò)對(duì)受眾進(jìn)行傳播已是大勢(shì)所趨。

通過(guò)構(gòu)建這一平臺(tái)，突破時(shí)間和空間的限制，拉近高校廉潔文化與藝術(shù)生的距離，比如嘗試開(kāi)設(shè)“法制文化教育”、“藝術(shù)生思想動(dòng)態(tài)半月連線”以及藝術(shù)生先進(jìn)性教育活動(dòng)專題網(wǎng)頁(yè)，科學(xué)構(gòu)建欄目?jī)?nèi)容，廣泛吸引藝術(shù)生參與學(xué)習(xí)討論，把其建成藝術(shù)生廉潔文化建設(shè)工作的重要戰(zhàn)斗堡壘。

2.利用媒介吸引全校藝術(shù)生參與廉潔文化工作。

一般而言，受眾在接受思想教育時(shí)會(huì)有不同的接受態(tài)度，這主要是因?yàn)槭鼙姇?huì)依據(jù)自身需要能動(dòng)地選擇是否接受教育。

在接受過(guò)程中，受眾占據(jù)主體地位，具有能動(dòng)選擇性。

所以“要認(rèn)真了解受眾的思想問(wèn)題，切實(shí)關(guān)心受眾的利益和需要，讓受眾在明理中受惠，在受惠中明理，這是思想教育方法的最佳體現(xiàn)?！?/p>

[4]可嘗試由高校職能部門如紀(jì)委、宣傳等部門牽頭，通過(guò)開(kāi)展撰寫學(xué)習(xí)體會(huì)文章，廉潔文化知識(shí)測(cè)試，黨內(nèi)法規(guī)知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，反腐倡廉公益廣告征集，播放廉政防控教育錄像片等教育形式，進(jìn)行廉潔防控警示教育，從而使藝術(shù)生時(shí)時(shí)處處感受廉潔文化的熏陶。

(三)更新教育載體，優(yōu)化廉潔文化教育平臺(tái)。

1.運(yùn)用校內(nèi)外資源，積極拓展廉潔文化教育陣地。

受眾的某種需要一旦得到滿足，這時(shí)原先的需要也就不再成為人們積極行為的主要?jiǎng)訖C(jī)。

與地方政府共建社會(huì)實(shí)踐基地，積極探索社會(huì)實(shí)踐與廉政教育相結(jié)合的機(jī)制，深入鄉(xiāng)村、社區(qū)等基層開(kāi)展廉潔文化教育，發(fā)揮各自的功能，形成教育合力，真正提升藝術(shù)生廉潔文化的素養(yǎng)，促進(jìn)廉潔文化意識(shí)的內(nèi)化與提升。

2.積極開(kāi)展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)，不斷更新廉潔文化建設(shè)。

在新的形勢(shì)下，教育主體應(yīng)該根據(jù)受教育者的情況來(lái)預(yù)測(cè)他們各個(gè)發(fā)展階段的需要，不斷地更新、完善教育內(nèi)容和教育方式，以積極向上的姿態(tài)，大力發(fā)揚(yáng)爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)精神，將爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)的精神發(fā)揚(yáng)到廉潔教育中去。

緊密聯(lián)系時(shí)代變化和藝術(shù)生的生活環(huán)境、社會(huì)環(huán)境引導(dǎo)藝術(shù)生理性思考。

民族教育論文題目篇八

貴州省黔南布依族苗族自治州是一個(gè)以布依族、苗族、水族為主，聚居著30多個(gè)少數(shù)民族的地區(qū)。生活在這片土地上的少數(shù)民族是善于創(chuàng)造“美”的民族，他們憑借勤勞和智慧，為貴州黔南地區(qū)創(chuàng)造了一個(gè)異彩紛呈，萬(wàn)紫千紅的藝術(shù)世界。對(duì)生活在民族地區(qū)的幼兒而言，民族文化教育的熏陶和體驗(yàn)主要源于家庭和社區(qū)。本研究以家庭資源為切入點(diǎn)，了解和分析當(dāng)?shù)赜變簣@利用家庭資源進(jìn)行民族文化教育的現(xiàn)狀，并針對(duì)其中存在的問(wèn)題提出相應(yīng)的建議。

一、研究對(duì)象與方法。

（一）研究對(duì)象。

本研究采取目的性抽樣法，綜合考慮幼兒園的性質(zhì)、辦園層次、地域分布等因素，選取貴州省黔南布依族苗族自治州的8所幼兒園作為研究對(duì)象。

（二）研究方法。

本研究以定量和定性相結(jié)合的方式開(kāi)展。定量研究采用結(jié)構(gòu)化問(wèn)卷，從教師利用家庭資源開(kāi)展民族文化教育的價(jià)值、內(nèi)容、形式、評(píng)價(jià)、影響因素等五個(gè)維度進(jìn)行調(diào)查。定性研究運(yùn)用訪談法、觀察法和實(shí)物分析法開(kāi)展“三角互證法”式研究。研究共發(fā)放問(wèn)卷224份，回收有效問(wèn)卷207份，有效回收率為92.4%。此外，還實(shí)地考察了5所幼兒園，訪談了15位幼教工作者，所獲數(shù)據(jù)通過(guò)excel軟件統(tǒng)計(jì)。

二、研究結(jié)果與分析。

統(tǒng)計(jì)207位教師對(duì)于“您認(rèn)為幼兒園與家庭合作進(jìn)行民族文化教育時(shí)所使用的家庭資源對(duì)您有幫助嗎？”這道選題的答案時(shí)，研究者發(fā)現(xiàn)，僅有14人認(rèn)為沒(méi)有價(jià)值，其余都持肯定態(tài)度。當(dāng)問(wèn)及“在開(kāi)展民族文化教育活動(dòng)過(guò)程中，您認(rèn)為使用家庭資源有哪些價(jià)值？”

訪談中，所有教師都表示利用家庭資源對(duì)教育教學(xué)是有幫助的，主要理由是：“家長(zhǎng)挺熱心的，在收集活動(dòng)材料時(shí)就其所了解的民族文化對(duì)幼兒進(jìn)行前期知識(shí)建構(gòu)，激發(fā)幼兒的興趣。”“各方面的東西我們不一定收集得那么全，發(fā)動(dòng)全班小朋友，你就可以收集到不同的東西”。

可見(jiàn)，絕大多數(shù)教師對(duì)于幼兒園利用家庭資源開(kāi)展民族文化教育的價(jià)值持肯定態(tài)度，尤其是利用家庭資源有助于增加幼兒對(duì)民族文化的興趣和全面體驗(yàn)以及收集民族文化材料和信息方面。顯然，這些資源的作用和價(jià)值在民族文化教育過(guò)程中更易為教師和家長(zhǎng)所觀察和感知到。但是，對(duì)通過(guò)利用家庭資源開(kāi)展民族文化教育活動(dòng)促進(jìn)家園合作更和諧這一重要價(jià)值，教師們普遍認(rèn)識(shí)不足，因而忽略了在活動(dòng)過(guò)程中教師與家長(zhǎng)、幼兒與家長(zhǎng)的互動(dòng)。

家庭資源是指家庭的人力、物力和財(cái)力總和。從資源利用的角度來(lái)看，幼兒園對(duì)家庭資源中物力資源的利用率最高，占83%。訪談中教師們都提及，家長(zhǎng)很樂(lè)意提供自己的民族材料或物品。“在進(jìn)行民族文化活動(dòng)時(shí)，教師請(qǐng)幼兒把家中能反映當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣耐婢?、圖書、雜志、衣飾鞋帽等物品帶到班級(jí)分享，家長(zhǎng)都很配合”。當(dāng)然，除了物力資源以外，對(duì)家庭人力資源的利用更是開(kāi)展民族文化活動(dòng)必不可少的。其中，家長(zhǎng)志愿者的利用率最高（62%），職業(yè)優(yōu)勢(shì)和家長(zhǎng)特長(zhǎng)利用率次之（57%，41.5%），家長(zhǎng)興趣、家長(zhǎng)性格的利用率較低（22.7%，14%）。幼兒園對(duì)家庭的財(cái)力資源利用率為3%。接受訪談的15位教師也都表示在開(kāi)展活動(dòng)時(shí)請(qǐng)家長(zhǎng)提供財(cái)力支持往往得不到理解。

值得注意的是，幼兒園對(duì)家庭的人際關(guān)系利用率僅為8%。當(dāng)前祖輩作為“第一照看人”的角色越來(lái)越突出，是家庭人際關(guān)系的重要資源，但利用率不高。

幼兒園民族文化教育活動(dòng)多以主題形式開(kāi)展，滲透于各個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)之中。調(diào)查表明，利用家庭物力資源開(kāi)展民族文化教育活動(dòng)是幼兒園最常用的形式，利用率達(dá)83%。訪談中教師提到主要是請(qǐng)家長(zhǎng)利用網(wǎng)絡(luò)等途徑搜集相關(guān)材料，幫助幼兒建構(gòu)前期經(jīng)驗(yàn)。幼兒園利用家庭人力資源開(kāi)展活動(dòng)的形式多樣，主要有：請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)園旁聽(tīng)、觀看活動(dòng)（32%），請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)園參加親子制作活動(dòng)（26%），請(qǐng)家長(zhǎng)當(dāng)老師（8%），請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)園布置環(huán)境（4%），家長(zhǎng)和教師一起設(shè)計(jì)活動(dòng)（3%）。所有教師都認(rèn)同環(huán)境對(duì)幼兒的重要性，92%的教師都會(huì)布置與活動(dòng)相關(guān)的環(huán)境，但只有4%的教師請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)園幫助布置環(huán)境。

研究發(fā)現(xiàn)，幼兒園本著公正、開(kāi)放的態(tài)度歡迎家長(zhǎng)以力所能及的方式參與民族文化教育活動(dòng)，利用最多的形式是請(qǐng)家長(zhǎng)提供物品材料，且各種形式利用的頻率差異較大。家長(zhǎng)助教作為家長(zhǎng)參與民族文化教育活動(dòng)的最好的形式，沒(méi)有得到很好地利用，家長(zhǎng)的主動(dòng)參與意識(shí)不強(qiáng)。

幼兒園利用家庭資源進(jìn)行民族文化教育活動(dòng)時(shí)，幼兒對(duì)民族文化的認(rèn)知程度、參與程度和情感體驗(yàn)程度是教師評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容；其次教師關(guān)注到教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)成、教學(xué)效果是否明顯以及教學(xué)過(guò)程是否合適等。教師已意識(shí)到要尊重家長(zhǎng)的地位，并以家長(zhǎng)反饋來(lái)檢驗(yàn)自己的教學(xué)成效，對(duì)家長(zhǎng)參與民族文化教育活動(dòng)的滿意程度比例達(dá)43%。但是，家長(zhǎng)參與活動(dòng)的程度以及家長(zhǎng)對(duì)民族文化的了解程度在教師評(píng)價(jià)中所占比例較低，僅為12%和8%，訪談中也反映出這不是教師評(píng)價(jià)的關(guān)注點(diǎn)。顯然，教師尚未意識(shí)到家長(zhǎng)的參與度和對(duì)民族文化的認(rèn)知度會(huì)間接影響幼兒在活動(dòng)中的表現(xiàn)。

總體來(lái)看，幼兒園利用家庭資源開(kāi)展民族文化教育的評(píng)價(jià)多元，策略有效，這對(duì)提升幼兒園民族文化教育活動(dòng)起到了重要的作用。存在的不足是，盡管評(píng)價(jià)主體兼顧了教師、家長(zhǎng)，但家長(zhǎng)評(píng)價(jià)內(nèi)容較為籠統(tǒng)、模糊，幼兒評(píng)價(jià)缺失。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，影響幼兒園利用家庭資源開(kāi)展民族文化教育的因素眾多。

訪談中有老師提到，“我有的時(shí)候準(zhǔn)備用家長(zhǎng)資源，但有些家長(zhǎng)會(huì)覺(jué)得很煩，因?yàn)樗麄兊乃枷胗^念還沒(méi)到我和你是合作者這種程度，我就應(yīng)該配合你工作”。在實(shí)地觀察中也發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)的素質(zhì)高低會(huì)影響活動(dòng)效果。對(duì)于“在開(kāi)展民族文化教育活動(dòng)過(guò)程中，使用家庭資源時(shí)您遇到什么困難？”這道選題，所有教師都沒(méi)有選擇“教師自身原因”這一項(xiàng)。但研究者入園觀察發(fā)現(xiàn)，教師能否掌握與家長(zhǎng)溝通的有效策略是雙方溝通是否順暢的關(guān)鍵，會(huì)影響到教師開(kāi)發(fā)和利用家庭資源的廣度和深度。

此外，家長(zhǎng)和教師對(duì)民族文化的認(rèn)知具有相似性，大多把民族文化簡(jiǎn)單地等同于民族歌舞、民族服飾。教師和家長(zhǎng)作為幼兒發(fā)展的重要他人，其對(duì)民族文化的認(rèn)可和重視程度會(huì)直接影響幼兒對(duì)它的態(tài)度。

三、建議。

（一）增強(qiáng)價(jià)值共識(shí)，加大家園共育的力度和有效程度。

作為教師，不是要求家長(zhǎng)做些什么，而是希望家長(zhǎng)與自己合作做些什么。教師要傳遞出這樣的信息，并且讓家長(zhǎng)知曉家長(zhǎng)的努力與教師的努力的關(guān)系，知曉家長(zhǎng)的努力與幼兒成長(zhǎng)的關(guān)系。因此，在與家庭合作共育的過(guò)程中，教師要樹(shù)立平等意識(shí)，扮演好“迎賓者”“保護(hù)者”“傾聽(tīng)者”“采納者”“合作者”“指導(dǎo)者”“評(píng)價(jià)者”和“研究者”等角色，以提高家園共育的質(zhì)量。同時(shí)，家庭資源以其獨(dú)特的豐富性、易得性以及有效性，正在為越來(lái)越多的幼兒園和教師所用。融入家庭資源的幼兒園教育使得教育時(shí)間、空間更為廣闊和靈活，也有效補(bǔ)充了幼兒園教育的內(nèi)容及形式。

（二）發(fā)揮家長(zhǎng)獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，建立家長(zhǎng)資料庫(kù)。

教師要善于發(fā)揮家長(zhǎng)獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。第一，利用家長(zhǎng)的職業(yè)優(yōu)勢(shì)。請(qǐng)有相關(guān)民族文化職業(yè)背景的家長(zhǎng)進(jìn)入班級(jí)，當(dāng)“一節(jié)課教師”，向幼兒介紹當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?，比如服飾文化、語(yǔ)言文化、建筑文化等，與教師形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的關(guān)系。第二，發(fā)揮家長(zhǎng)的興趣特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)。請(qǐng)有興趣、有特長(zhǎng)的家長(zhǎng)參與活動(dòng)，向幼兒展示民族技藝，比如民族歌舞、工藝制作等，成為教師的合作伙伴。第三，利用家長(zhǎng)的空閑時(shí)間。請(qǐng)有時(shí)間的家長(zhǎng)進(jìn)入班級(jí)，成為“教師助教”，和幼兒一起進(jìn)行親子制作，與教師一起設(shè)計(jì)活動(dòng)，一起布置活動(dòng)環(huán)境。第四，利用家庭的人際關(guān)系。尤其是利用好家庭的祖輩資源，把祖輩家長(zhǎng)組織起來(lái)，建立一支家長(zhǎng)志愿者隊(duì)伍，向他們了解當(dāng)?shù)氐拿耖g習(xí)俗等。

教師在利用家庭資源，特別是家庭的人力資源時(shí)，應(yīng)重視家長(zhǎng)的參教水平，幫助家長(zhǎng)從支持者、學(xué)習(xí)者過(guò)渡到參與者、決策者。家長(zhǎng)與教師合作共育幼兒，不僅能幫助教師更高效地完成教育教學(xué)任務(wù)，還能有利于提高家長(zhǎng)自身教育能力。

（三）考慮家長(zhǎng)的學(xué)習(xí)類型，豐富活動(dòng)的形式。

肯·鄧恩和麗塔·鄧恩的研究表明，“每一個(gè)人都有一種學(xué)習(xí)類型”，“在每一個(gè)文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)階層或者班級(jí)內(nèi)部都存在不同的學(xué)習(xí)類型”，并把學(xué)習(xí)者分為視覺(jué)型、聽(tīng)覺(jué)型、動(dòng)覺(jué)型和觸覺(jué)型四種類型，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)類型本身沒(méi)有好壞之分，只有取得最佳效果的學(xué)習(xí)類型不同之別。教師也可以家長(zhǎng)的學(xué)習(xí)類型為基礎(chǔ)，有針對(duì)性地以不同形式開(kāi)展民族文化教育活動(dòng)。請(qǐng)視覺(jué)型家長(zhǎng)幫助收集相關(guān)材料，如反映當(dāng)?shù)孛褡逦幕男」に嚻?、視頻、各類型圖片和文章，來(lái)園觀看相關(guān)主題活動(dòng)等；請(qǐng)聽(tīng)覺(jué)型家長(zhǎng)來(lái)園旁聽(tīng)，和教師就如何建構(gòu)幼兒有關(guān)民族文化的前期知識(shí)經(jīng)驗(yàn)交換意見(jiàn)，就主題活動(dòng)如何采用網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖的形式對(duì)活動(dòng)進(jìn)行整理和歸類并展開(kāi)討論；鼓勵(lì)動(dòng)覺(jué)型家長(zhǎng)來(lái)園參加親子活動(dòng)，與教師一起設(shè)計(jì)活動(dòng)等；鼓勵(lì)觸覺(jué)型家長(zhǎng)進(jìn)入班級(jí)與幼兒一起進(jìn)行親子制作，和教師一起布置活動(dòng)環(huán)境等等。這不僅有利于幼兒的成長(zhǎng)，更有助于家庭教育的延伸與深化。

（四）細(xì)化主體評(píng)價(jià)指標(biāo)，提升活動(dòng)的效果。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出，“管理人員、教師、幼兒及其家長(zhǎng)均是幼兒園教育評(píng)價(jià)工作的參與者。評(píng)價(jià)過(guò)程是各方共同參與、相互支持與合作的過(guò)程”。幼兒園要本著公開(kāi)、開(kāi)放的態(tài)度，逐漸將教師、家長(zhǎng)、幼兒的評(píng)價(jià)貫穿始終。

1.重視幼兒評(píng)價(jià)。幼兒是民族文化教育活動(dòng)的直接參與者，對(duì)活動(dòng)的感受最為直接，教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒表達(dá)自己在民族文化活動(dòng)中的體驗(yàn)，比如最開(kāi)心的事、最討厭的'事、了解了什么、還想知道什么等等，并引導(dǎo)幼兒講出自己的理由。這樣的評(píng)價(jià)不僅可以有效提升幼兒的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)并學(xué)會(huì)如何描述，而且還可以幫助教師對(duì)活動(dòng)的內(nèi)容、形式、方法等進(jìn)行反思，選出最佳的活動(dòng)方案。

2.細(xì)化家長(zhǎng)評(píng)價(jià)。幼兒園應(yīng)創(chuàng)造條件讓家長(zhǎng)履行對(duì)幼兒園教育進(jìn)行評(píng)價(jià)的權(quán)利和義務(wù)，從而增強(qiáng)家長(zhǎng)對(duì)教育活動(dòng)的了解程度。在對(duì)民族文化教育活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，家長(zhǎng)評(píng)價(jià)可從活動(dòng)過(guò)程、教師和幼兒三方面展開(kāi)，各方面指標(biāo)進(jìn)一步細(xì)化。如：從目的性和整合性兩維度對(duì)活動(dòng)過(guò)程進(jìn)行評(píng)價(jià)；對(duì)教師評(píng)價(jià)關(guān)注靈活性、主導(dǎo)性、互動(dòng)性和發(fā)展性四維度；對(duì)幼兒評(píng)價(jià)則從樂(lè)群性、表現(xiàn)性和成效性三維度展開(kāi)。

3.完善教師評(píng)價(jià)。教師評(píng)價(jià)從幼兒和自我兩方面展開(kāi)。對(duì)幼兒的評(píng)價(jià)可從幼兒多元智能發(fā)展角度進(jìn)行評(píng)價(jià)；對(duì)自我的評(píng)價(jià)除考慮教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育過(guò)程等基本因素外，尤其要關(guān)注教師自身教學(xué)素養(yǎng)，如是否能建構(gòu)安全、平等、豐富的活動(dòng)環(huán)境；教學(xué)語(yǔ)言是否生動(dòng)活潑，富有啟發(fā)性和感染性；教具制作和使用是否恰當(dāng)，演示操作是否準(zhǔn)確、熟練等等。

根據(jù)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》精神，幼兒園教育內(nèi)容要貼近幼兒的生活，最好來(lái)源于生活。當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕a(chǎn)生于少數(shù)民族祖祖輩輩賴以生存的土地，發(fā)展于他們與自然、與社會(huì)探索的歷史進(jìn)程中，它的價(jià)值不僅是過(guò)去的，而且是現(xiàn)在的，更是未來(lái)的。當(dāng)?shù)赜變荷钤谶@樣的文化氛圍中，更容易體驗(yàn)到這種獨(dú)特的價(jià)值所在。因此，感受并延續(xù)家鄉(xiāng)的民族文化，對(duì)幼兒意義重大。開(kāi)展民族文化教育，教師不僅需要對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y料進(jìn)行收集、整理和分類，而且還需要對(duì)資料進(jìn)行遴選、改編和重塑，精煉、歸納出可運(yùn)用于幼兒教育教學(xué)的民族文化資料，編制成教學(xué)資料集，并創(chuàng)作、整理出與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的教具。同時(shí)，根據(jù)小、中、大班幼兒的年齡特點(diǎn)和教育內(nèi)容，分層開(kāi)展活動(dòng)。

民族文化教育活動(dòng)的開(kāi)展對(duì)教師提出了挑戰(zhàn)，也為他們的成長(zhǎng)提供了機(jī)遇。在利用家庭資源進(jìn)行民族文化教育活動(dòng)的過(guò)程中，教師既要宏觀地把握活動(dòng)理念的走向，又要準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)活動(dòng)中的問(wèn)題所在，還要協(xié)調(diào)好與家長(zhǎng)之間的關(guān)系，這為教師提供了最有效的成長(zhǎng)途徑。通過(guò)活動(dòng)將教師推向一個(gè)新的發(fā)展高度，在保證活動(dòng)順利完成的過(guò)程中，他們體驗(yàn)了從理論到實(shí)踐再到理論，從困惑到明朗再到主動(dòng)探究的成長(zhǎng)過(guò)程，從而能找到適合自己的成長(zhǎng)點(diǎn)，更好地實(shí)現(xiàn)專業(yè)成長(zhǎng)。

民族教育論文題目篇九

大家好，我是，2016年是我們美麗新疆的“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步年”。我今天演講的主題是：同在藍(lán)天下，你我手拉手、心連心。

我們的祖國(guó)地大物博，是個(gè)多民族的國(guó)家，有56個(gè)民族，56個(gè)民族就是56朵花，共同的理想，共同的心聲讓我們走到一起。民族服飾色彩斑斕，民族兄妹多才多藝，每逢佳節(jié)，各民族穿上盛裝，載歌載舞，像一朵朵美麗的花瓣，裝扮著整個(gè)祖國(guó)大家庭。

在我心中，民族團(tuán)結(jié)是一種奉獻(xiàn)，是吳登云醫(yī)生在高寒缺氧，風(fēng)沙肆虐的帕米爾高原，38年救死扶傷，他的一言一行，最好地詮釋了“奉獻(xiàn)”二字的精髓。在我心中，民族團(tuán)結(jié)是一條康莊大道，南疆鐵路開(kāi)通，村村可以看上電視，民漢合校了，少數(shù)民族貧困生走出沙漠，在內(nèi)地上高中。

在我心中，民族團(tuán)結(jié)是一種無(wú)私大愛(ài)，1991年，當(dāng)時(shí)年僅26歲的烏什縣維吾爾族女青年卡小華先后收養(yǎng)了10個(gè)來(lái)自不同民族的孩子，為了能孩子們“有衣穿、有飯吃、有書念”，每天別人還沒(méi)起床，卡小華已割回了一大捆青草，而后洗手做飯，一溜輕拍睡在維吾爾族土炕上的小腦袋，哄他們起來(lái)吃飯、上學(xué)。為了補(bǔ)貼家用，卡小華每天中午下班都不忘在回家路上到撿拾一大包碎玻璃、舊紙殼、廢瓶子；夜晚，當(dāng)別人休閑散步之時(shí)，她又用小車推出了自己精心打制的涼粉、馕餅叫賣??“收養(yǎng)了他們，就要為他們的今后負(fù)責(zé)，讓他們成為有用之才！”在這樣一個(gè)誓言中，卡小花和丈夫默默的付出?？ㄐ』ǖ臒o(wú)私大愛(ài)，感動(dòng)著社會(huì)各界的人們。2001年，烏什縣二中知道卡小華收養(yǎng)孤兒的事跡后，不僅為當(dāng)時(shí)在該校就讀的三個(gè)孩子減免了學(xué)雜費(fèi)、跨區(qū)費(fèi)、服裝費(fèi)，還在全校大會(huì)上宣揚(yáng)了她的事跡，孩子們都親昵地稱卡小華為“最美媽媽”。卡小華成了師生們眼中備受尊重、仰慕和崇拜的明星。

民族團(tuán)結(jié)是生命線，今天，我們新疆的各民族親如一家，我們像一顆顆石榴籽，緊緊抱在一起，一起生活，一起工作。同在藍(lán)天下，你我手拉手、心連心。新疆的明天會(huì)更美好！

民族教育論文題目篇十

在成全自己的幸福后，又助一臂之力讓人獲得幸福，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你得到的會(huì)比你想象的多更多。

在流落他鄉(xiāng)饑餓難耐時(shí)，獲得一份飽餐，就是幸福；在艷陽(yáng)高照的沙漠上跋涉時(shí)，獲得一杯清涼的水，就是幸福。對(duì)每個(gè)人而言幸福的定義是不同的，有些人認(rèn)為達(dá)到事業(yè)的巔峰時(shí)才叫幸福，反之，有人認(rèn)為不一定是獲得成就才叫幸福，或許，在今日在學(xué)校幫助同學(xué)獲得幸福的事，因而被老師點(diǎn)名表?yè)P(yáng)，那也可以說(shuō)是幸福。

幸福，是一種虛幻的東西，你看不見(jiàn)它、摸不著它，卻又渴望得到它，有時(shí)我們正怨嘆自己得不到某種物品、成就時(shí)，在地球的另一個(gè)地方卻有連一頓溫飽都是奢求，卻還是燦爛的笑著，他們起床的第一件事并不是洗臉?biāo)⒀?，而是確認(rèn)身邊的人是否還活著？對(duì)他們來(lái)說(shuō)，能活著到明天，無(wú)疑的就是一種幸福。

曾經(jīng)，我認(rèn)為能擁有最先進(jìn)的科技產(chǎn)品時(shí)，那才叫幸福，于是我開(kāi)始努力讀書，賺取零用錢，將父母所給的零用錢存了起來(lái)。但，我買到夢(mèng)寐以求的電子產(chǎn)品時(shí)，虛榮感的背后，卻是滿肚子的空虛。當(dāng)我回想起那段為了使成績(jī)進(jìn)步，而和大家一起努力的日子，同學(xué)間的相互切磋提攜、老師的諄諄教誨與叮嚀，因著時(shí)光的流轉(zhuǎn)，逐漸醞釀而成的默契與革命情感，不正是生活中平但卻實(shí)在的幸福嗎？或許，你在感嘆自己事事不順時(shí)，請(qǐng)想想看，自己有了什么？獲得了什么？達(dá)到了什么？之后，你將發(fā)現(xiàn)處處都是幸福。

當(dāng)你可以助別人獲得幸福，也讓自己身邊處處都是一股幸福的香味，那么，恭喜你，你已經(jīng)獲得了無(wú)與倫比的幸福了。

民族教育論文題目篇十一

53、基于citespace的網(wǎng)絡(luò)教育文獻(xiàn)的可視化分析。

54、網(wǎng)絡(luò)課程開(kāi)發(fā)中教學(xué)設(shè)計(jì)人文化的實(shí)踐。

55、網(wǎng)絡(luò)機(jī)房與校園網(wǎng)接入的設(shè)計(jì)方案研究。

56、成人網(wǎng)絡(luò)教育的學(xué)習(xí)監(jiān)控策略初探。

58、對(duì)網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)平臺(tái)建設(shè)的現(xiàn)狀分析與思考。

59、java課程群網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的建立。

60、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下“90后”高職學(xué)生心理健康教育研究。

61、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下職業(yè)教育資源庫(kù)建設(shè)研究。

62、網(wǎng)絡(luò)課程人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新研究。

63、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育融入傳統(tǒng)成人教育的模式研究。

64、農(nóng)村老年教育網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的實(shí)踐與探索。

65、教育信息化背景下的初中計(jì)算機(jī)教學(xué)創(chuàng)新思考。

66、生物化學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的建設(shè)和實(shí)踐探索。

67、基于云平臺(tái)的口腔內(nèi)科學(xué)微課程開(kāi)發(fā)應(yīng)用。

68、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下提升英語(yǔ)教師素質(zhì)的思考。

69、人本主義視角下慕課應(yīng)用于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的思考與建議。

70、信息時(shí)代下藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)平面構(gòu)成教學(xué)改革探索。

71、教育城域網(wǎng)建設(shè)模式與應(yīng)用管理的創(chuàng)新實(shí)踐。

72、云南開(kāi)放大學(xué)網(wǎng)絡(luò)課程資源建設(shè)現(xiàn)狀及對(duì)策。

73、高職國(guó)際貿(mào)易教學(xué)中網(wǎng)絡(luò)教育資源整合探析。

74、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)青少年核心價(jià)值觀培育的影響及對(duì)策。

75、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)視頻公開(kāi)課與大學(xué)課堂教學(xué)整合學(xué)習(xí)模式。

76、中小學(xué)教師信息技術(shù)應(yīng)用能力因子模型構(gòu)建研究。

77、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源在醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)教學(xué)中的探索與實(shí)踐。

78、信息技術(shù)驅(qū)動(dòng)的漢語(yǔ)國(guó)際教育現(xiàn)狀與反思。

79、網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境下高職英語(yǔ)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)與質(zhì)量監(jiān)控體系研究。

80、智慧教育推動(dòng)教學(xué)創(chuàng)新變革的研究。

81、地震傷殘兒童心理教育中的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用初探。

82、基于國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的教學(xué)平臺(tái)的研究。

83、現(xiàn)代教育技術(shù)視野下混合式教學(xué)模式的有效性探討。

85、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)與教學(xué)整合探析。

86、高職院校網(wǎng)絡(luò)通識(shí)課教學(xué)管理優(yōu)化思考。

87、淺析教師專業(yè)化與網(wǎng)絡(luò)教研。

88、平板電腦在體育課堂教學(xué)中的實(shí)證研究。

89、淺談?wù)Z文課堂中電子灰板的輔助優(yōu)勢(shì)。

90、高校畜牧獸醫(yī)專業(yè)網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)現(xiàn)狀分析。

91、成人遠(yuǎn)程教育平臺(tái)教學(xué)資源檢索模塊的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)。

92、流程抽象技術(shù)在教育資源整合中的實(shí)踐與應(yīng)用。

93、網(wǎng)絡(luò)教育運(yùn)營(yíng)模式創(chuàng)新探索。

94、網(wǎng)絡(luò)媒體視閾下大學(xué)生心理健康的影響及策略。

95、基于云架構(gòu)的高校視頻資源制播體系研究。

96、角色理論視角下的慕課教育研究。

97、高職院校計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的平臺(tái)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)。

98、基于全球語(yǔ)境的教師教育與文化認(rèn)同構(gòu)建。

99、兩種技術(shù)倒逼教育演化。

100、一種基于特征提取的教育視頻資源推送方法。

民族教育論文題目篇十二

第一段：引言（150字）。

作為一個(gè)全球大家庭的一員，每個(gè)民族都有著獨(dú)特的文化、歷史、傳統(tǒng)和習(xí)俗。在我們共同演繹著世界多彩多姿的舞臺(tái)時(shí)，民族間的交流和互動(dòng)成為了不可或缺的一部分。通過(guò)接觸不同的民族，我深深地意識(shí)到，民族間的了解和尊重是相互交流的基礎(chǔ)。在這個(gè)人類命運(yùn)共同體的時(shí)代，我們有責(zé)任去探尋更多民族的精髓，以此來(lái)拓寬自己的視野。

第二段：民族魅力的發(fā)現(xiàn)與體驗(yàn)（250字）。

在我接觸到不同民族的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的魅力。我曾去過(guò)非洲的馬賽族部落，在那里，我親眼目睹了他們堅(jiān)韌不拔的生存精神和豐富多樣的傳統(tǒng)文化。我還去過(guò)東亞的日本，被他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y節(jié)和深厚的文化底蘊(yùn)所吸引。不同民族的美食、音樂(lè)、藝術(shù)等都打動(dòng)了我的心。通過(guò)與不同民族的交流，我學(xué)會(huì)了欣賞他們的傳統(tǒng)和文化，并從中獲得了靈感和啟發(fā)。

第三段：民族的多樣性與包容性（250字）。

每個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有不同的民族構(gòu)成，這種民族的多樣性是人類社會(huì)的一項(xiàng)寶貴財(cái)富。人類社會(huì)是一個(gè)皮包骨的大家庭，成員之間應(yīng)相互尊重、互相包容。我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到，民族的共存和互聯(lián)互通是人類發(fā)展進(jìn)步的基石。沒(méi)有任何一個(gè)民族可以在孤立中獨(dú)立于世界，因?yàn)橹挥性诓煌褡宓娜诤虾徒涣髦?，我們才能相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同實(shí)現(xiàn)繁榮與進(jìn)步。

第四段：民族之間的合作與交流（250字）。

隨著世界的發(fā)展和進(jìn)步，各國(guó)之間的交往越來(lái)越頻繁。在這個(gè)多元化的世界中，民族之間的合作和交流變得更加緊密。只有通過(guò)相互了解和合作，我們才能夠共同應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題，共享發(fā)展成果。例如，全球范圍內(nèi)的民族合作能夠進(jìn)一步推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，共同應(yīng)對(duì)氣候變化等人類所面臨的共同挑戰(zhàn)。民族間的互利合作將有助于構(gòu)建一個(gè)更加美好的未來(lái)。

第五段：結(jié)語(yǔ)（300字）。

通過(guò)對(duì)不同民族的接觸與學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的價(jià)值和貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該更加積極地學(xué)習(xí)和尊重不同民族的文化和傳統(tǒng)，發(fā)掘并傳承他們的精髓。只有通過(guò)民族間的了解與交流，我們才能共同推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)。在這個(gè)大家庭中，我們每個(gè)人都扮演著重要的角色，通過(guò)個(gè)體的努力，我們?yōu)槭澜绲亩鄻有院桶菪宰龀鲎约旱呢暙I(xiàn)。希望各國(guó)各民族能攜手并肩，共同創(chuàng)造一個(gè)真正和諧、互相尊重與包容的世界。

民族教育論文題目篇十三

尊敬的各位老師、各位同學(xué)：

大家好！我是六年級(jí)(1)班的胡朵朵，很高興能參加這次演講比賽。今天，我演講的題目是《盛開(kāi)的民族團(tuán)結(jié)之花》。蔚藍(lán)的天空，因?yàn)橛辛税自频狞c(diǎn)綴，才不會(huì)寂寞；寬廣的大地，因?yàn)橛辛巳f(wàn)物的裝點(diǎn)，才顯得生機(jī)盎然。在由56個(gè)民族構(gòu)成的祖國(guó)大家庭里，在多民族聚居、美麗富饒的寧夏同心，我們只有互相依存，互相促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一心，共同發(fā)展，才能構(gòu)建永久的和諧。

今年寧夏的春天來(lái)的晚了一些，已經(jīng)到了往年花開(kāi)滿園的時(shí)節(jié)，卻沒(méi)有看到多少綠意。雖然現(xiàn)在的天氣我們還不能在廣場(chǎng)、街心、院子里伴著熱情的琴聲、鼓聲盡情起舞，但是在寧夏幾百萬(wàn)人民的心底卻早已花香撲鼻。自從兩會(huì)工作會(huì)議召開(kāi)以來(lái)，新聞媒體對(duì)我們寧夏報(bào)道，無(wú)論是新聞里還是老師們都在說(shuō)：寧夏迎來(lái)了大發(fā)展、大繁榮的最好時(shí)機(jī)，一幅副支持寧夏跨越式發(fā)展的宏偉藍(lán)圖正在被繪制。國(guó)家的關(guān)懷，遠(yuǎn)在內(nèi)地的祖國(guó)人民的支持不是春風(fēng)勝似春風(fēng)，吹綠了寧夏各族人民心底的希望、吹開(kāi)了寧夏各族人民心底的最美的花兒。寧夏的花兒響徹了賀蘭，這是一朵民族團(tuán)結(jié)的花兒，這是一朵幸福的花兒，就像賀蘭山上盛開(kāi)的馬蓮花，迎風(fēng)搖曳、盡情綻放。

“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)，”這三個(gè)離不開(kāi)的思想表現(xiàn)了我一直很喜歡的那句話：天山輕松根連根，各族人民心連心。在各族人民心連心的民族大家庭中涌現(xiàn)出了許許多多的先進(jìn)人物和事跡，最讓我感動(dòng)的是海小平叔叔的故事。海小平叔叔是一個(gè)土生土長(zhǎng)的普通的回族人民警察，但是他又是不普通的，因?yàn)楹Ｐ∑绞迨逭龖{著他的所作所為感動(dòng)著同心、感動(dòng)著寧夏、感動(dòng)著中國(guó)。幾年來(lái)年來(lái)，海小平叔叔把自己全部的生命獻(xiàn)給捍衛(wèi)人民利益的事業(yè)中，他的事跡已經(jīng)深深地烙在了在各族人民的心中，在全國(guó)營(yíng)造出人人求團(tuán)結(jié)、處處講團(tuán)結(jié)、事事謀團(tuán)結(jié)的濃厚氛圍，民族團(tuán)結(jié)之花在這里縱情怒放。在我們這個(gè)多民族的大家庭中民族團(tuán)結(jié)是理所當(dāng)然的事情，各族人民之間的關(guān)心和愛(ài)護(hù)是天經(jīng)地義的。

民族教育論文題目篇十四

弘揚(yáng)紅色文化提升學(xué)生素養(yǎng)。

摘要：紅色資源因其自身的歷史價(jià)值為中學(xué)思想政治教育提供了鮮活的內(nèi)容和靈活多樣的教育方式，具有特殊的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：紅色資源；中華民族精神；德育。

中學(xué)思想政治教育的任務(wù)是把中學(xué)生培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”德、智、體、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人，中學(xué)思想品德教育重在學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)。那如何發(fā)揮紅色文化在中學(xué)思想政治教育中的作用？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：

向?qū)W生介紹淄博革命烈士石瀟紅的事跡，1925年參加中國(guó)共產(chǎn)黨，“七七”事變后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，組織抗日武裝。1937年12月26日著名的黑鐵山武裝起義后，他于1938年2月8日率部挺進(jìn)黑鐵山，歷任八路軍中隊(duì)長(zhǎng)、營(yíng)長(zhǎng)、副支隊(duì)長(zhǎng)兼參謀長(zhǎng)，魯中軍區(qū)、清河軍區(qū)參謀主任，渤海五軍分區(qū)副司令員等職。1945年10月，遵照黨中央的命令，率領(lǐng)部隊(duì)通過(guò)渤海海峽進(jìn)軍東北途中不幸遇難，光榮殉國(guó)。讓學(xué)生了解舉世聞名的“黑鐵山起義”“馬鞍山戰(zhàn)斗”及記載著國(guó)民黨頑固派血腥的“太和慘案”，將革命先烈寧死不屈、頑強(qiáng)抗日的民族精神、革命氣節(jié)生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)，激發(fā)中學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，引導(dǎo)中學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，充分發(fā)揮紅色資源的理論教育優(yōu)勢(shì)。

利用周末的課余時(shí)間，帶領(lǐng)中學(xué)生去參觀毛澤東紀(jì)念館、黑鐵山抗日武裝起義紀(jì)念館、焦裕祿紀(jì)念館、孔繁森紀(jì)念館等幾處愛(ài)國(guó)主義教育基地，并充分利用這些紅色教育資源，制定學(xué)生參觀教育基地的詳細(xì)計(jì)劃，組織學(xué)生深入紅色教育基地參觀學(xué)習(xí)，了解其歷史內(nèi)涵、文化內(nèi)涵、精神內(nèi)涵和思想內(nèi)涵。組織學(xué)生開(kāi)展重走“長(zhǎng)征路”的活動(dòng)，重溫那段歷史，重走那段兩萬(wàn)五千里，讓學(xué)生感受革命先烈的那份艱辛和勇氣，感嘆“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”，領(lǐng)悟美好新生活的來(lái)之不易。

三、學(xué)校中多多開(kāi)展與弘揚(yáng)紅色文化有關(guān)的活動(dòng)，讓學(xué)生成為宣傳和發(fā)揚(yáng)紅色文化的小主人。

如，學(xué)習(xí)雷鋒精神的演講比賽，比賽在全校開(kāi)展，老師指導(dǎo)，起到拋磚引玉的作用，發(fā)揮學(xué)生的主力作用。讓學(xué)生在搜集資料和演講的過(guò)程中，覺(jué)悟得以提高，思想得以升華，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義思想和全心全意為人民服務(wù)的信念。比如，讓學(xué)生學(xué)唱《東方紅》《保衛(wèi)黃河》《紅色娘子軍》等革命歌曲。觀看紅色影視，精選《大轉(zhuǎn)折》《英雄兒女》等多部紅色經(jīng)典電影，在不影響學(xué)生學(xué)習(xí)的'前提下定期為學(xué)生放映，并及時(shí)組織開(kāi)展影評(píng)、觀后感等小討論、小交流活動(dòng)，讓學(xué)生從電影中得到自我教育。

四、充分運(yùn)用好本學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)資源，辦好紅色網(wǎng)站。

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為中學(xué)生思想政治教育帶來(lái)了新的機(jī)遇，也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。開(kāi)設(shè)“紅色資源”網(wǎng)站，構(gòu)建“紅色資源”網(wǎng)絡(luò)文化，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，進(jìn)行網(wǎng)上思想道德教育。

紅色文化的作用并不是一朝一夕就能看見(jiàn)的，它的效果也不是立竿見(jiàn)影的，需要老師和學(xué)生的共同努力。學(xué)校只有積極主動(dòng)地發(fā)掘紅色資源，構(gòu)建開(kāi)放性的校園文化體系，通過(guò)教師和學(xué)生的共同努力，使學(xué)生接受文化的熏陶，經(jīng)受實(shí)踐的鍛煉，才能使其免受不良文化的侵蝕和毒害，在理想的環(huán)境中健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

［1］盧麗剛，時(shí)玉柱。弘揚(yáng)紅色文化與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。西安郵電學(xué)院學(xué)報(bào)，，14（2）。

［2］程?hào)|旺，黃偉良。“紅色文化”的價(jià)值形態(tài)與德育功能探析。河南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，，19（1）。

（作者單位山東省淄博市桓臺(tái)縣起鳳鎮(zhèn)起鳳中學(xué)）。

民族教育論文題目篇十五

教科研能力是現(xiàn)代教師必備的基本素質(zhì)之一。撰寫教育論文,既是教師教科研能力的一種具體的展示,又是不斷提升教科研能力的一種有效的途徑和方法。小編收集了教育論文題目的擬定與技巧，歡迎閱讀。

論文是指系統(tǒng)地討論或研究某個(gè)問(wèn)題的文章。討論或研究就是論,論者,分析問(wèn)題、說(shuō)明道理也。通俗一點(diǎn)講,你寫的文章是對(duì)某一個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí),并說(shuō)明為什么有這樣的認(rèn)識(shí),這就是論文。如果研究的問(wèn)題在教育教學(xué)的范疇內(nèi)就稱為教育論文。

部分教師之所以不敢寫論文,無(wú)非是把論文看得太神秘,太玄乎,這是認(rèn)識(shí)上的一個(gè)誤區(qū)。其實(shí),現(xiàn)在教育界對(duì)論文的要求并不很高,論文的內(nèi)涵被縮小了,外延被擴(kuò)大了,報(bào)刊上常見(jiàn)的教材分析、教法研究、學(xué)法研究、解題研究、課例評(píng)點(diǎn)、教學(xué)一得、育人一得等等,均看成是教育教學(xué)論文。

1.教育論文是社會(huì)共享的精神財(cái)富

論文一旦公開(kāi)發(fā)表,便立即產(chǎn)生它的社會(huì)價(jià)值。任何讀者都可以看,都可以用,都可以從中汲取自己所需要的東西,這是任何物質(zhì)財(cái)富都無(wú)與倫比的價(jià)值作用。尤其是教育報(bào)刊的發(fā)行量很大,讀者往往有幾萬(wàn),幾十萬(wàn)之多,因而教育論文的宣傳效果和教育效果更難以估量。高質(zhì)量的教育論文不僅可以永載史冊(cè),而且也是為社會(huì)創(chuàng)造的精神財(cái)富,是對(duì)教育事業(yè)的貢獻(xiàn),是對(duì)人類進(jìn)步的貢獻(xiàn)。

2.教育論文的數(shù)量和質(zhì)量是學(xué)校辦學(xué)水平的重要標(biāo)志之一

在改革日趨深化,競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的新形勢(shì)下,對(duì)許多學(xué)校而言,“科研學(xué)?！?、“科研興教”已不再停留在空喊

口號(hào)

3.教育論文有利于教師素質(zhì)的提高

21世紀(jì)的教師應(yīng)具備哪些素質(zhì)?其中不可或缺的一項(xiàng)是教科研能力。面對(duì)未來(lái)的教育,我們廣大教師應(yīng)該向科研型、學(xué)者型、特長(zhǎng)型的方向發(fā)展。撰寫教育論文能加速這一發(fā)展的進(jìn)程。寫教育論文離不開(kāi)教育教學(xué)的實(shí)踐,離不開(kāi)學(xué)習(xí)和研究,所以說(shuō),撰寫論文的過(guò)程,就是教學(xué)業(yè)務(wù)水平、理論研究水平和寫作水平不斷提高的過(guò)程;就是實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍和升華的過(guò)程;就是從經(jīng)驗(yàn)型“教書匠”向研究型專家轉(zhuǎn)化的過(guò)程。

4.學(xué)生是教育論文的直接受益者

目前,廣大教師所寫的教育論文,大多是教育教學(xué)工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),或者是對(duì)教材教法研究的成果,從實(shí)踐中來(lái),又運(yùn)用到實(shí)踐中去,直接得益的首先是自己所教的學(xué)生。如果論文發(fā)表在以學(xué)生為讀者的報(bào)刊上,無(wú)異于對(duì)幾萬(wàn)、幾十萬(wàn)學(xué)生做了一次輔導(dǎo)。

概而言之,撰寫教育論文的意義在于社會(huì)受益、學(xué)校受益、教師受益、學(xué)生受益。

教育論文一般由題目、作者單位、姓名、內(nèi)容提要、正文、參考文獻(xiàn)等五個(gè)部分組成。

1.論文題目

題目即論文的題名,它是論文的窗口,也稱論文的眼睛。題目是論文內(nèi)容的高度概括,論文通過(guò)題目傳神韻、顯精神、見(jiàn)水平。擬定 論文題目的具體要求是:

(1)以最恰當(dāng)、最簡(jiǎn)明的詞語(yǔ)反映論文中最重要的特定內(nèi)容。使讀者看到了論文題目,就立即知道 論文的特定內(nèi)容是什么。

(2)力求簡(jiǎn)括、高度濃縮。論文題目一般不超過(guò)20個(gè)字,若較長(zhǎng),可加副標(biāo)題。

(3)書寫要規(guī)范。論文題目寫在頁(yè)首,通欄居中橫寫,上下各空一行。要注意:論文題目中間可加標(biāo)點(diǎn)(或以一空格代標(biāo)點(diǎn)),題目末尾不加標(biāo)點(diǎn),題目較長(zhǎng)轉(zhuǎn)行時(shí),不要把一個(gè)完整的詞分割開(kāi),力求整體美,和諧美、對(duì)稱美。

2.論文作者

作者單位、姓名寫在論文題目下方,最好在單位后面寫上郵政編碼。

3.內(nèi)容提要

內(nèi)容提要是論文內(nèi)容的高度概括。但絕大多數(shù)報(bào)刊不作要求。

4.論文正文

正文由引論、本論、結(jié)論三部分組成。

(1)引論就是論文的開(kāi)頭話,或叫起始段。引論的內(nèi)容是交代背景、提出論點(diǎn)或論題。開(kāi)頭話不太好寫,俗話說(shuō)“萬(wàn)事開(kāi)頭難”,寫論文亦如此。引論要寫得簡(jiǎn)潔明了、獨(dú)具風(fēng)格、引人入勝,是需要下一番功夫的。引論不宜過(guò)長(zhǎng),通常不超過(guò)兩百字。

(2)本論是論文的主干部分。寫好這部分的關(guān)鍵在于論證,即以理論論據(jù)或事實(shí)論據(jù)論證引論中所提出的論點(diǎn)。理論論據(jù)要注意科學(xué)性和邏輯性,科學(xué)性永遠(yuǎn)占主導(dǎo)地位。事實(shí)論據(jù)要可靠,要有說(shuō)服力。論證中要特別詳細(xì)闡明作者自己的獨(dú)特見(jiàn)解,求新、求異、求實(shí)是論文學(xué)術(shù)水平高低的主要標(biāo)準(zhǔn)。如果以理論論據(jù)為主,論文的理論性就較強(qiáng),可稱為理論型論文,如果以事實(shí)論據(jù)為主,論文的經(jīng)驗(yàn)性就較強(qiáng),可稱為經(jīng)驗(yàn)性論文。篇幅較短的論文,其本論部分可以一氣呵成,若篇幅較長(zhǎng),則可設(shè)大小標(biāo)題。

(3)結(jié)論部分必須概括論點(diǎn),突出主旨,或者提出研究的價(jià)值與意義。文字不宜過(guò)長(zhǎng),要特別精煉,要畫龍點(diǎn)睛,而不可畫蛇添足。

5.教育論文的參考文獻(xiàn)

如果論文中引用了他人的重要論點(diǎn)或有關(guān)資料,就要在最后的參考文獻(xiàn)中注明被引用的書刊名稱、期號(hào)、題名及作者姓名。這有三個(gè)作用:其一,說(shuō)明有可靠的依據(jù),增強(qiáng)自己所寫論文的說(shuō)服力;其二,尊重他人的勞動(dòng)成果;第三,避免有剽竊之嫌。

上述五個(gè)部分中,通?？墒∪?nèi)容提要和參考文獻(xiàn),正文中的結(jié)論亦可略去不寫。一般情況下,作為論文至少要有題目,引論和本論。

第一步:定題選材———注重實(shí)踐性和針對(duì)性

教育論文的題材從哪里來(lái)?主要來(lái)自于教育教學(xué)工作的實(shí)際需要和作者本人的實(shí)際感受。我們身在教學(xué)第一線,天天上課,天天與學(xué)生交往,只要做寫作的有心人,題材多得很。討論或爭(zhēng)論一個(gè)問(wèn)題、聽(tīng)其他教師的課得到的一點(diǎn)啟發(fā)、學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的典型問(wèn)題、對(duì)教材教法的一種見(jiàn)解等等都是極好的寫作素材。

第二步:立意定題———注重明確性和新穎性

立意就是確定論文的中心思想,即主題。主題是作者對(duì)材料意義的一種判斷,也是作者通過(guò)材料要表達(dá)的認(rèn)識(shí)和對(duì)論文中所提出問(wèn)題的總評(píng)價(jià)。它是論文的靈魂。主題確定了,文章的內(nèi)容就要緊扣主題,突出主題,服務(wù)主題。主題確定以后定題名。

第三步:謀篇布局———注重嚴(yán)謹(jǐn)性和技巧性

這一步的任務(wù)是設(shè)計(jì)論文的結(jié)構(gòu),確定層次順序。通俗一點(diǎn)講,就是先寫什么,后寫什么,構(gòu)思一個(gè)總體規(guī)劃或叫框架。具體操作就是列 論文提綱。教育論文的結(jié)構(gòu)等同語(yǔ)文中議論文的結(jié)構(gòu),有并列式、總分式、遞進(jìn)式、對(duì)照式四種。最常見(jiàn)、最常用的是并列式。

第四步:撰寫初稿———注重層次性和獨(dú)特性

在準(zhǔn)備好充分的材料,擬定好論文提綱的基礎(chǔ)上,便可按論文格式和寫作要求撰寫初稿。論文正文部分的撰寫前面已作了說(shuō)明,這里再談幾點(diǎn)具體要求:

(1)即事論理。教育論文畢竟屬于議論文文體,議論性是最起碼的要求,切忌停留在干巴巴的條文式列舉中,也不可滿足于教學(xué)現(xiàn)象的描述,要著力提升議論的層次,從理論高度闡明自己的論點(diǎn)。最忌論證不足而妄下結(jié)論。

(2)突出主題。寫論文最重要的技巧就在于使材料更集中,主題更鮮明。初寫論文者要防止文不對(duì)題或離題太遠(yuǎn)。

(3)分清層次。論文不能繁瑣冗長(zhǎng),東扯西拉。層次分明、前后呼應(yīng)、首尾一貫、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)是論文的基本要求。

(4)見(jiàn)解獨(dú)特。高質(zhì)量論文一定要有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。這就要求我們勤于思考、善于思考、敢于思考?！鞍涌磻蛟我?jiàn),都是聽(tīng)人說(shuō)短長(zhǎng)”,跟在別人后面人云亦云,無(wú)論如何是寫不出好文章來(lái)的。

第五步:修改定稿———注重科學(xué)性和規(guī)范性

教育論文的初稿完成后要反復(fù)檢查、修改,不要急于打印成文。主要檢查有無(wú)科學(xué)性錯(cuò)誤、題目是否貼切、材料與主題是否統(tǒng)一、結(jié)構(gòu)是否嚴(yán)謹(jǐn)、論點(diǎn)是否明確、論據(jù)是否充分、詞語(yǔ)是否準(zhǔn)確、行文是否規(guī)范等等。

恕我直言,大多數(shù)老師都不太注意行文的規(guī)范。那么,行文應(yīng)符合哪些規(guī)范呢?主要有:(1)結(jié)構(gòu)格式規(guī)范;(2)文字表達(dá)規(guī)范;(3)標(biāo)號(hào)標(biāo)題規(guī)范;(4)留空轉(zhuǎn)行規(guī)范;(5)符號(hào)圖表規(guī)范;(6)標(biāo)點(diǎn)使用規(guī)范。這些規(guī)范的具體要求請(qǐng)參閱課本。要注意,平時(shí)寫

教案

論文完稿以后,最好請(qǐng)別人看看?！白怨艑W(xué)者必有師”,多傾聽(tīng)他人的意見(jiàn),對(duì)提高寫作水平很有幫助。

1.調(diào)整心態(tài),樹(shù)立自信。一個(gè)人要想有所成就,必須對(duì)自己的事業(yè)充滿信心。寫作是一種智力活動(dòng),需要積極的思維,更需要積極的心態(tài)。心懷厭倦,浮躁不安,何來(lái)文思泉涌,下筆有神?廣大中青年教師應(yīng)挖掘自己的潛力,要看到許多有利條件?，F(xiàn)在報(bào)刊雜志種類多,稿件需求量大,各種論文評(píng)比活動(dòng)也很頻繁,因此發(fā)表論文的機(jī)會(huì)也就多了。當(dāng)然,重在實(shí)踐,貴在參與,教育論文發(fā)表并非寫論文的惟一目的。

2.持之以恒,必見(jiàn)成效。初寫論文者,很難一下子就寫出高質(zhì)量的論文來(lái),也很難一投就中,這就需要恒心。要在寫作實(shí)踐中不斷提高自己的文字表達(dá)能力和理論水平,要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),探索寫稿和投稿的規(guī)律,不懈努力,才會(huì)有所收獲。

3.加強(qiáng)學(xué)習(xí),重視積累。文筆優(yōu)美、句式整齊、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、見(jiàn)解獨(dú)特的妙文佳作是靠不斷地學(xué)習(xí)學(xué)出來(lái)的,是靠不停地練筆練出來(lái)的。“高山不棄杯土,故能就其大;江河不涓細(xì)流,故能成其長(zhǎng)”。教學(xué)研究能力的提高同樣要靠平時(shí)悄聲無(wú)息、天長(zhǎng)日久的學(xué)習(xí)和積累。

民族教育論文題目篇十六

1.

1符合語(yǔ)言特性的要求。

語(yǔ)言作為人類社會(huì)中一項(xiàng)重要的組成部分，不僅是人類交流溝通的工具，更是人類文化的載體和表現(xiàn).

語(yǔ)言的特征之一是其社會(huì)性，語(yǔ)言的產(chǎn)生、使用、發(fā)展基于一定的地域以及該地域的文化背景.

學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言是學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)匚幕倪^(guò)程.

因此，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)加強(qiáng)跨文化教育是與語(yǔ)言本身所具有的特性相符合的，符合客觀規(guī)律，有利于更好地掌握和使用英語(yǔ).

1.

2有利于大學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展。

人不是一個(gè)孤立的個(gè)體，每個(gè)人都處于一定的集體，一定的社會(huì)關(guān)系中.

在這個(gè)強(qiáng)調(diào)聯(lián)系與合作的時(shí)代，作為21世紀(jì)的人才，當(dāng)今的大學(xué)生必須要順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，強(qiáng)化自己與他人，與社會(huì)，與世界的連系.

不同國(guó)家間的連系依賴于語(yǔ)言的溝通，英語(yǔ)的重要性在此得到體現(xiàn).

但僅保證語(yǔ)言溝通還不夠，不同國(guó)家不同民族的人有著不同的價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式，要和不同文化背景的人交流，就要求具備跨文化的觀念和意識(shí).

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中引入跨文化教育，可以讓大學(xué)生更好地理解文化的差異與多樣性，懂得尊重不同的文化，在差異中尋求溝通與合作.

1.

3促進(jìn)文化交流與本土文化發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展已經(jīng)將全世界緊密的連系在一起.

在這樣的時(shí)代背景下，每一個(gè)國(guó)家都會(huì)面對(duì)大量外部傳播來(lái)的信息.

跨文化教育強(qiáng)調(diào)尊重文化的差異性，這不僅指對(duì)外來(lái)文化保持開(kāi)放客觀的態(tài)度，同時(shí)也要求對(duì)本土文化的尊重，認(rèn)同和傳承.

通過(guò)跨文化教育，可以讓大學(xué)生更好地了解到每一種文化各有其特征，不存在優(yōu)劣.

了解本國(guó)文化與外國(guó)文化的不同之處，不僅是為了更好地理解外來(lái)文化，同時(shí)也讓大學(xué)生更加重視和了解自己的本國(guó)文化，有利于本國(guó)文化的發(fā)展與傳承.

1.

4順應(yīng)高等教育國(guó)際化發(fā)展趨勢(shì)。

全世界的高等教育都在發(fā)生巨大的改變，呈現(xiàn)出國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì).

首先，隨著各國(guó)間連系的不斷深化，人才交流不斷加強(qiáng)，人才競(jìng)爭(zhēng)呈現(xiàn)出國(guó)際化趨勢(shì).

現(xiàn)在每一所高等教育院校的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不再是本地區(qū)本國(guó)的學(xué)校，而是全世界的高等教育院校.

其次，各國(guó)間連系的加強(qiáng)，也增加了對(duì)國(guó)際化人才的要求.

高等教育作為培養(yǎng)人才的重要陣地，必須要順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)，培養(yǎng)國(guó)際化的人才.

因此，現(xiàn)在各國(guó)高等教育院校間的合作和交流呈現(xiàn)蓬勃的發(fā)展趨勢(shì).

在這樣的國(guó)際交往中，跨文化教育可以幫助學(xué)生更好的了解吸收外來(lái)文化，同時(shí)加深對(duì)本國(guó)文化的理解，在接觸不同文化的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生成為國(guó)際化的人才.

2大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化教育的現(xiàn)存問(wèn)題。

2.

1教師的跨文化教育意識(shí)及能力有待加強(qiáng)。

隨著國(guó)際化程度的加深，已經(jīng)有一部分大學(xué)英語(yǔ)教師具備了一定程度的跨文化教育意識(shí)和能力，但是要真正實(shí)現(xiàn)跨文化教育的重要作用，還需要相當(dāng)程度的普及和加深.

主要的問(wèn)題體現(xiàn)在：(1)跨文化教育意識(shí)缺乏，片面重視語(yǔ)言知識(shí).

在上文我們已經(jīng)講過(guò)，語(yǔ)言作為文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)語(yǔ)言不僅僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)言本身，更是學(xué)習(xí)語(yǔ)言所承載的文化因素.

跨文化教育強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的溝通特質(zhì)和文化特性，以及與之相伴隨的文化素養(yǎng)教育.

語(yǔ)言的溝通特質(zhì)要求在語(yǔ)言教學(xué)中加強(qiáng)溝通的練習(xí)，不僅學(xué)習(xí)語(yǔ)言本身，如何把自己想要表達(dá)的意思傳達(dá)給對(duì)方，如何理解對(duì)方想要傳達(dá)的訊息，是跨文化意識(shí)所看重的.

但是仍然有教師在英語(yǔ)教學(xué)上只重視語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)，跨文化教育意識(shí)還比較薄弱.

(2)跨文化教育的內(nèi)容不夠豐富，方法較單一.

現(xiàn)在我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教育還沒(méi)有一套成系統(tǒng)的，以文化導(dǎo)入為目的的教材或教學(xué)材料.

雖然有不少介紹西方世界的社會(huì)和文化背景的內(nèi)容，但是大多是介紹性的文章，缺乏在跨文化層面的深入思考和引導(dǎo)，而在英語(yǔ)教育領(lǐng)域關(guān)于中國(guó)文化的內(nèi)容就更加的缺乏.

跨文化教育的內(nèi)容不夠豐富，直接影響了跨文化教育的發(fā)展.

其次，我國(guó)的英語(yǔ)教師習(xí)慣了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，大多采用書本教學(xué)的方式，沒(méi)有主動(dòng)地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主觀能動(dòng)性，不能很好的滿足跨文化教育對(duì)溝通的要求.

2.

在應(yīng)試教育階段，我國(guó)的學(xué)生以分?jǐn)?shù)為唯一目標(biāo)和指導(dǎo)，學(xué)習(xí)行為的最高目標(biāo)就是獲得盡可能高的分?jǐn)?shù).

受這一思維方式的影響，進(jìn)入大學(xué)以后，仍然有相當(dāng)大部分的學(xué)生以文憑或證書作為學(xué)習(xí)的目的.

如果只在乎掌握知識(shí)量的多少以及考試分?jǐn)?shù)，獲得證書的多少，無(wú)疑不符合跨文化教育的要求.

教學(xué)是教與學(xué)兩方面的有機(jī)結(jié)合.

跨文化教育不僅僅依靠老師，還需要學(xué)生發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，首先要具備跨文化意識(shí)，積極了解和接受相關(guān)的知識(shí);其次要主動(dòng)的采取可以利用的方式來(lái)提高自己在跨文化方面的知識(shí)構(gòu)成與能力，例如直接與外國(guó)人交流，瀏覽外國(guó)媒體等等;另外還要保持自己的民族自豪感，對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行全面的了解.

3大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化教育的發(fā)展措施。

3.

1加強(qiáng)教師跨文化教育的意識(shí)和能力。

作為跨文化教育的實(shí)施者、推動(dòng)者，首先要從教師開(kāi)始進(jìn)行改變，摒棄陳舊的教育理念和教育方法，面對(duì)國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)，積極了解各國(guó)文化特征，背后的文化因素，與我國(guó)文化的差異;同時(shí)積極思考如何引導(dǎo)學(xué)生去掌握這些跨文化的意識(shí)、知識(shí)和能力.

具體來(lái)說(shuō)，教師需要在以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力：(1)加強(qiáng)自身跨文化教育意識(shí)，在制定教學(xué)方針，在安排教學(xué)計(jì)劃，選擇教學(xué)內(nèi)容等各環(huán)節(jié)中，都要帶著跨文化教育的視角去看問(wèn)題，不片面看重語(yǔ)言知識(shí)的傳授，積極思考如何讓學(xué)生參與到跨文化教育中，切實(shí)提高溝通能力.

(2)選擇合適有效的教學(xué)內(nèi)容，并引導(dǎo)學(xué)生掌握.

除了書本以外，還可以利用外國(guó)報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等各種方式搜集教學(xué)內(nèi)容和材料，力求把國(guó)外實(shí)時(shí)、真實(shí)、客觀的情況展示給學(xué)生.

不局限于教或講的形式，把材料交給學(xué)生讓學(xué)生進(jìn)行思考，設(shè)置開(kāi)放性問(wèn)題等等，都是有效利用教學(xué)內(nèi)容的`方式.

(3)做到教育方式多樣化.

除了教師傳授以外，還可以讓學(xué)生自己搜集資料進(jìn)行討論.

利用新型的科技手段，可以把傳統(tǒng)的書面作業(yè)改為與外國(guó)友人通信，或者進(jìn)行演講等各種生動(dòng)的形式.

還可以利用高等教育全球化的發(fā)展趨勢(shì)，尋找國(guó)外高等院校的公開(kāi)課資源，讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，把各種教育方式有機(jī)結(jié)合.

(4)重視引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注母語(yǔ)和中國(guó)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)英語(yǔ)和吸收外來(lái)知識(shí)同時(shí)提高母語(yǔ)能力和本國(guó)文化素養(yǎng).

3.

2培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。

糾正學(xué)生的“分?jǐn)?shù)優(yōu)先”、“證書優(yōu)先”、“書本優(yōu)先”等錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)理念，以及被動(dòng)等待老師傳授的錯(cuò)誤學(xué)習(xí)方法，向?qū)W生灌輸正確的跨文化意識(shí)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中.

例如，弱化分?jǐn)?shù)對(duì)學(xué)生的影響，鼓勵(lì)學(xué)生自己尋找課題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，對(duì)于積極主動(dòng)參與跨文化教育的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)等各種方式，讓學(xué)生意識(shí)到大學(xué)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，不僅僅是記單詞，寫文章，而是通過(guò)對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)和對(duì)外國(guó)文化的了解，提高自己和外國(guó)人溝通交流時(shí)的能力，讓學(xué)生把英語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的和重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到真正在國(guó)際化的交流中實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的溝通，培養(yǎng)國(guó)際化的視野，和理解尊重各種各有差異的文化.

本文作者:段麗工作單位:湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院。

民族教育論文題目篇十七

在原有理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，更注重考慮實(shí)際需要，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革，讓學(xué)生以實(shí)踐為主，進(jìn)而深化理論知識(shí)，最后達(dá)到精神層面的升華。

許多學(xué)生不明白，學(xué)這些要做什么，以后又什么用?于是，教師就要根據(jù)自己對(duì)汽車運(yùn)用與維修的工作的深度分析，了解具體的工作內(nèi)容與工作需求，將其融入教學(xué)內(nèi)容中。

在課程的內(nèi)容上筆者有以下四點(diǎn)的建議：第一，要注意調(diào)查當(dāng)?shù)刂饕囆吞?hào)的需求量，以維修主流汽車的技術(shù)為主;第二，要清楚在汽車維修中的常見(jiàn)需求;第三，學(xué)校加強(qiáng)學(xué)生實(shí)際操作能力的培養(yǎng);第四，在學(xué)好重點(diǎn)的基礎(chǔ)上，要培養(yǎng)學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力。

在學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，學(xué)生不僅能吸取知識(shí)，更能得到技術(shù)和各方面能力的提升。

例如，對(duì)于汽車的維護(hù)這一工作，在此基礎(chǔ)上同樣要重視學(xué)生安全駕駛與責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，懂得規(guī)范操作，并且通過(guò)讓學(xué)生自主地查閱資料、使用工具、熟悉操作、得出結(jié)論，領(lǐng)會(huì)5s的理念等。

這樣的實(shí)踐不僅培養(yǎng)了技術(shù)能力，更能讓他們進(jìn)行自主地創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。

同時(shí)，在注重專業(yè)時(shí)，也要將“孝文化”教育的內(nèi)容一同融入教學(xué)內(nèi)容中。

學(xué)生能通過(guò)實(shí)踐知道生活的艱辛與不易，進(jìn)而能體會(huì)家長(zhǎng)的辛苦和他們?yōu)樽约簞?chuàng)造良好的條件和對(duì)自己無(wú)私的愛(ài)。

教學(xué)內(nèi)容將理論與實(shí)際結(jié)合，學(xué)生收獲的不僅僅是知識(shí)和技術(shù)，更是道德素質(zhì)。

二、汽車維修專業(yè)傳統(tǒng)模式的改革，課堂形式多樣化。

俗話說(shuō)“，百看不如一練?！钡拇_，實(shí)踐才能出真知。

汽車行業(yè)在時(shí)代的大潮流下迅猛地發(fā)展，新知識(shí)、新技術(shù)不斷更新。

據(jù)調(diào)查，80%的企業(yè)對(duì)中職生的技能不甚滿意。

要適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的要求，中職學(xué)校必須將傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行改革，營(yíng)造生動(dòng)有趣的課堂氣氛。

例如，在講授“汽車概論與文化”這一講時(shí)，可以勇敢地走出傳統(tǒng)模式，教師可以將課堂移至汽車模型室里進(jìn)行。

老師邊講，學(xué)生邊觀察邊思考邊做筆記，這樣既能提升學(xué)生的興趣，也能開(kāi)拓他們的眼界，鍛煉他們的思維，對(duì)理論有更深刻的認(rèn)識(shí)與記憶。

同時(shí)，中職學(xué)校的教師可以利用多媒體、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等，將課堂形式多樣化，營(yíng)造活躍的課堂氣氛，調(diào)動(dòng)同學(xué)的興趣，讓學(xué)生成為課堂的主角，在老師與學(xué)生的角色扮演與轉(zhuǎn)換中，感受到學(xué)習(xí)汽車知識(shí)的樂(lè)趣。

另外，中職也可以為課堂形式的豐富化作出一些努力。

例如，建立汽車構(gòu)造實(shí)訓(xùn)室，可以實(shí)現(xiàn)發(fā)動(dòng)機(jī)和底盤的拆裝練習(xí)，熟悉工作原理，并且能良好地掌握技術(shù);汽車電器實(shí)訓(xùn)室，掌握充電系、啟動(dòng)系、點(diǎn)火系、空調(diào)結(jié)構(gòu)等的工作原理、維護(hù)和保養(yǎng)等等一些場(chǎng)所的建立，都能幫助學(xué)生走出教室，增強(qiáng)動(dòng)手操作能力，更早地進(jìn)入實(shí)際的工作。

如果一個(gè)人沒(méi)有實(shí)際動(dòng)手的能力，又如何貫徹“孝”這一字呢?幫助學(xué)生走出課堂，為他們今后成為對(duì)家人、對(duì)社會(huì)有用的.人開(kāi)啟了光明的一頁(yè)。

三、汽車維修教學(xué)方法的改革，滲透孝文化教育。

中國(guó)人自古以來(lái)以孝為先。

當(dāng)今社會(huì)所需要的人才也不僅僅只是要擁有過(guò)硬的技術(shù)，更要有良好的道德品質(zhì)、認(rèn)真的工作態(tài)度和良好的行為規(guī)范。

中職教育是以就業(yè)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)職業(yè)能力為中心非學(xué)科體系，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際的一體化，并且將孝文化教育潛移默化地滲透在教學(xué)之中。

在實(shí)際教學(xué)中，可以多開(kāi)設(shè)一些研究性課程，學(xué)生可以挑選自己感興趣的進(jìn)行研究，并且加上老師在適當(dāng)時(shí)候引導(dǎo)和提點(diǎn)。

例如，在“怠速控制系統(tǒng)檢測(cè)與維修”的專題中，設(shè)置一些問(wèn)題：怠速控制系統(tǒng)的工作原理?常見(jiàn)的分為哪幾種?具體各自有什么樣的功用?怎樣對(duì)其進(jìn)行維修和保養(yǎng)?等等。

學(xué)生組成小組，通過(guò)查閱資料、進(jìn)行推論、實(shí)地考察、親身實(shí)踐、分析數(shù)據(jù)、得出結(jié)論等一系列過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生在困難條件下，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的同時(shí)，更發(fā)展了他們的團(tuán)隊(duì)精神、責(zé)任觀念，讓他們少一些偏執(zhí)、多一份自信。

良好的道德修養(yǎng)是通往成功的必需品。

學(xué)生應(yīng)該了解“孝”并非泛泛而談，而是應(yīng)該落實(shí)在我們?nèi)粘Ｉ钪械拿恳惶幖?xì)小的行為中，融合在我們中華民族的血肉與靈魂之中。

能夠好好學(xué)習(xí)、踏實(shí)工作，有一個(gè)燦爛的前途，便是對(duì)父母與親人最大的孝心。

另外，中職教育可以為學(xué)生創(chuàng)造更多接觸實(shí)際、接觸工作的機(jī)會(huì)。

例如，與當(dāng)?shù)氐亩嗉移嚲S修企業(yè)聯(lián)系，讓更多的學(xué)生有機(jī)會(huì)在熟練掌握技術(shù)的基礎(chǔ)上，提早兩年進(jìn)入企業(yè)實(shí)踐工作。

這樣既不耽誤學(xué)業(yè)，又能了解企業(yè)的實(shí)際需求，從而提早進(jìn)行適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)變，提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，為他們今后的發(fā)展奠定了一定的經(jīng)驗(yàn)與基礎(chǔ)。

總之，基于長(zhǎng)時(shí)間的分析，根據(jù)對(duì)于各企業(yè)的調(diào)查，結(jié)合中職學(xué)校的具體情況，筆者提出了以上三點(diǎn)建議。

對(duì)于中職汽修專業(yè)孝文化教育和教學(xué)體系改革刻不容緩，它決定著學(xué)生今后的職業(yè)生涯與他們?nèi)烁竦耐晟啤?/p>

但加強(qiáng)孝文化教育，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐與改革并不是件易事，還需要中職教師和專家們繼續(xù)在這條路上堅(jiān)持不懈地摸索前進(jìn)。

學(xué)生在具備汽車維修專業(yè)技能的同時(shí)，也要注意自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)，將學(xué)會(huì)的理論與實(shí)踐結(jié)合，才能真正迎合社會(huì)的需求，真正成為不讓親人擔(dān)心、能獨(dú)當(dāng)一面的人才。

民族教育論文題目篇十八

尊敬的各位老師、各位同學(xué)：

大家好！我是四（1）班的賈方雪，很高興能參加這次演講比賽。今天，我演講的題目是《盛開(kāi)的民族團(tuán)結(jié)之花》。

蔚藍(lán)的天空，因?yàn)橛辛税自频狞c(diǎn)綴，才不會(huì)寂寞；寬廣的大地，因?yàn)橛辛巳f(wàn)物的裝點(diǎn)，才顯得生機(jī)盎然。在由56個(gè)民族構(gòu)成的祖國(guó)大家庭里，在多民族聚居、美麗富饒的新疆，我們只有互相依存，互相促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一心，共同發(fā)展，才能構(gòu)建永久的和諧?！皾h族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)，”這三個(gè)離不開(kāi)的思想體現(xiàn)了我一直很喜歡的那句話：天山輕松根連根，各族人民心連心。在各族人民心連心的民族大家庭中涌現(xiàn)出了許許多多的先進(jìn)人物和事跡，最讓我感動(dòng)的是阿里木叔叔的故事。阿里木叔叔是一個(gè)在外出務(wù)工、靠賣羊肉串為生的普通的維吾爾族人。但是他又是不普通的維吾爾人，因?yàn)槭迨逭龖{著他的所作所為感動(dòng)著貴州、感動(dòng)著新疆、感動(dòng)著中國(guó)。八年來(lái)，阿里木叔叔把主要靠賣羊肉串?dāng)€下的10多萬(wàn)元，全部捐贈(zèng)資助了上百名貧困學(xué)生。人們親切地稱他為：烤羊肉串的“慈善家”。他的事跡已經(jīng)深深地烙在了在各族人民的心中，在全國(guó)營(yíng)造出人人求團(tuán)結(jié)、處處講團(tuán)結(jié)、事事謀團(tuán)結(jié)的濃厚氛圍，民族團(tuán)結(jié)之花在這里縱情開(kāi)放。

在我們二小這個(gè)民族大家庭里，也涌現(xiàn)了許多民族團(tuán)結(jié)的好少年，每年的“六一”，我們都能聽(tīng)到一批批被表彰的名單，看到一對(duì)對(duì)民族團(tuán)結(jié)的好少年手拉著手走上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。是祖國(guó)媽媽的關(guān)懷，吹開(kāi)了同學(xué)們心底最美的花。這是一朵朵民族團(tuán)結(jié)的花兒，這是一朵朵幸福的花兒，就像天山上盛開(kāi)的雪蓮花，迎風(fēng)搖曳、盡情綻放。在我的身邊，也有一位讓人敬佩的民族團(tuán)結(jié)的好少年，她就是我們四（1）班的娜迪熱同學(xué)。她誠(chéng)實(shí)善良的美好品質(zhì)贏得了大家的一致的稱贊，不管是少數(shù)民族同學(xué)還是漢族同學(xué)，都樂(lè)意和她交往、和她成為好朋友。她有了快樂(lè)，從來(lái)都不忘記和大家分享。班里的馬果果同學(xué)是她最要好的知心朋友了。她們倆經(jīng)常一起寫作業(yè)，放學(xué)一起回家，就連對(duì)方過(guò)生日，都要邀請(qǐng)到家里來(lái)作客的。這樣，兩家的大人也和她們一樣成了令人羨慕的民族團(tuán)結(jié)楷模，成了同學(xué)們心中最美的花兒。

在新疆，在我們這個(gè)多民族的大家庭中，只有團(tuán)結(jié)，才不會(huì)讓暴力恐怖分子有機(jī)可乘，我們這些祖國(guó)的花朵才能安安靜靜地坐在教室里學(xué)習(xí)；只有團(tuán)結(jié)，我們新疆才能長(zhǎng)治久安，人民才能安居樂(lè)業(yè)；只有團(tuán)結(jié)，我們新疆才會(huì)發(fā)展得更快，我們才能過(guò)上更加幸福的生活。讓我們心連心，手挽手，為新疆的安定團(tuán)結(jié)貢獻(xiàn)自己的一份力量，為祖國(guó)的繁榮昌盛攜手共進(jìn)吧！讓我們向阿里木叔叔學(xué)習(xí)，用自己的真情和行動(dòng)澆灌一朵朵民族團(tuán)結(jié)之花，讓民族團(tuán)結(jié)之花開(kāi)得像火一樣紅！

我的演講結(jié)束，謝謝大家！四（1）中隊(duì)。

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