通過寫心得體會(huì)，我們可以更好地反思和總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而提升自身的發(fā)展水平。寫心得體會(huì)時(shí)可以借鑒他人的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，但要注意保持個(gè)人獨(dú)立的思考。下面是一些成功人士的心得體會(huì)分享，對(duì)于我們進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒是很有幫助的。
美的彼岸心得體會(huì)篇一
人們一直渴望美好的事物和景象，這是一種天性。尤其是在今天這個(gè)日新月異的時(shí)代，忙碌的生活、繁重的工作，使得我們很難有機(jī)會(huì)來真正體驗(yàn)一種美的情感。而此時(shí)，美的彼岸就是一種很好的尋找美的方式。在這個(gè)過程中，我們可以感受到不同于日常生活中的美好和感動(dòng)，更加的有意義。
美的彼岸是人們生活中的一種積極的表現(xiàn)。它所體現(xiàn)的美是一種超脫于現(xiàn)實(shí)生活和心理狀態(tài)之上的美。在美的彼岸的狀態(tài)下，我們更加能夠領(lǐng)悟到生命的意義，看到別具一格的美麗景象。這種美不僅僅只是我們直接看到的，而是通過藝術(shù)作品、文學(xué)作品、音樂等多種形式來展現(xiàn)，在這些藝術(shù)創(chuàng)作中，可以深刻的抒發(fā)作者的情感，引導(dǎo)我們從內(nèi)心尋覓到美麗的景象。
第三段：美的彼岸給我們的影響是深遠(yuǎn)的。
人們?cè)诿赖谋税吨歇?dú)特的感受、體驗(yàn)、思考，目光更開闊，敏銳的貼合著萬物的精神、氣息，同時(shí)又蘊(yùn)含著一種新的力量。美的彼岸中的美可以為我們的心靈注入一種強(qiáng)大的力量，使我們更加具有自信和勇氣。而這些對(duì)我們生活中的影響是深遠(yuǎn)的，不僅可以促進(jìn)我們的自我成就，也可以讓我們更好地適應(yīng)生活中的各種變化和挑戰(zhàn)。
第四段：我們應(yīng)該如何去體驗(yàn)美的彼岸。
面對(duì)今天繁忙的生活和復(fù)雜的情感世界，我們應(yīng)該如何去體驗(yàn)美的彼岸呢？這就要求我們?cè)诜彪s的生活中找到自己的一片凈土，沉浸進(jìn)心靈深處的一種美，去獲得自由、美妙的經(jīng)驗(yàn)，在感悟自己生命意義的同時(shí)，也感悟到世界的絕妙與奧妙。
第五段：結(jié)語。
總之，美的彼岸是一種超越日常生活、自由、不拘束的美。它可以幫助我們逃離快節(jié)奏的生活，尋求我們靈魂的真正需要。在體驗(yàn)中，我們可以深切地體會(huì)到其所帶來的特別美感，以及可以給我們帶來的深遠(yuǎn)影響。因此，讓我們?cè)谏畹谋╋L(fēng)雨中勇敢前行，勇敢地去尋找自己的美的彼岸。
美的彼岸心得體會(huì)篇二
在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，觀看電影已成為人們娛樂生活的一種主要方式。電影作為一種藝術(shù)形式，不僅能夠向觀眾傳達(dá)情感，而且也可以引導(dǎo)人們思考和探索。彼岸，一部反映北朝鮮現(xiàn)實(shí)的電影，引起了廣泛關(guān)注。本文將基于個(gè)人觀看這部電影后的感受，談?wù)動(dòng)^看彼岸的體驗(yàn)和感悟。
第二段：電影背景。
彼岸講述了一個(gè)北朝鮮少年的成長經(jīng)歷，這個(gè)少年從小就在意識(shí)形態(tài)極端的國家中生活，對(duì)外界缺乏了解，思想受到束縛。但在成長過程中，他通過一次意外發(fā)現(xiàn)真相，開始對(duì)國家的現(xiàn)狀和自己的處境有了質(zhì)疑和思考。電影描繪了北朝鮮國內(nèi)的極權(quán)主義、宣傳教育及普通人平凡的生活狀態(tài)，讓我們看到了北朝鮮現(xiàn)實(shí)中的一幕幕。
第三段：觀影感受。
影片中的場景和人物刻畫都非常真實(shí)，讓人感到非常震撼。這部電影不僅折射出北朝鮮社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況，還帶給我們對(duì)真相和信仰的深思。在現(xiàn)代社會(huì)中，信息隨處可得，而對(duì)于北朝鮮人民來說，信息的獲取十分有限。觀影使我更深刻地認(rèn)識(shí)到自由和民主社會(huì)的珍貴和重要。
第四段：思考。
反戰(zhàn)、反暴力、互相尊重……社會(huì)沉淀和人類智慧的演進(jìn)，形成了當(dāng)然而自然的行為規(guī)則。然而，在充滿矛盾和沖突的時(shí)代，這些壓倒性的基本原則發(fā)揮作用的時(shí)候并不總是那么自然和當(dāng)然。這些日子特別心里難受、紛擾不歸——其實(shí)是因?yàn)檫@些，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)與理想之間的距離越來越大了，理想因?yàn)椴幌袷菐资昵?，如此顯然，如此狂熱，如此純粹，現(xiàn)實(shí)也不再是超然無物的，我們漸漸失去了對(duì)于真理的堅(jiān)信。
第五段：結(jié)論。
總之，觀看彼岸帶給我深刻的思考和感悟。改變自己的思維方式，接受對(duì)不同思想的思考和探索，這才是推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵。電影不只是一種娛樂方式，更是一種啟迪，可以引導(dǎo)我們思考和探索人性、社會(huì)、歷史等問題。通過這部電影，我更加珍視自由、民主和人權(quán)的重要性，更加意識(shí)到了我所處民主社會(huì)的珍貴。期待這種正能量的電影能夠不斷地出現(xiàn)，激勵(lì)我們積極地為社會(huì)進(jìn)步和人類文明盡一份力。
美的彼岸心得體會(huì)篇三
第一段：引言（200字）
人們常說：“人心善惡自有天理”。善惡是人類存在的兩個(gè)基本極端，也是人類行為中最關(guān)鍵的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在漫長的人類歷史長河中，人們不斷探索善惡的彼岸，以求達(dá)到心靈的升華。然而，在人群中既有鮮花與陽光般善良的心靈，也存在著惡魔般的詛咒與黑暗。在我看來，善惡是生活的兩個(gè)極端，我們應(yīng)通過不斷的修煉和培養(yǎng)，尋求平衡、達(dá)到一個(gè)更高的境界。
第二段：善的探尋（200字）
善，是世界上最珍貴的財(cái)富，也是心靈的彼岸。善有如一泓清泉，可以舒緩人們饑渴的心靈；善如一把小傘，可以為人們遮風(fēng)擋雨。在我生活中，我經(jīng)常感受到善的力量。每當(dāng)我遇到困難，總有好心人的幫助，給予我勇氣與希望。而那些默默付出、無私幫助他人的人們，無疑是社會(huì)的脊梁。他們的善良感染了我，使我愿意長久地堅(jiān)持善行。我深信，善良的心靈，可以點(diǎn)亮世界的黑暗角落。
第三段：惡的探尋（200字）
惡，是人類中最危險(xiǎn)也最陰暗的一面。惡的力量是巨大而毀滅性的，它如同一只黑暗的手，無情地撕裂著人們純潔的心靈。惡有時(shí)以誘惑的形式出現(xiàn)，在某些人的追求過程中誘導(dǎo)他們走向邪惡；有時(shí)以暴力或欺凌的方式被展現(xiàn)，摧殘了無辜的生命。惡的存在讓人心灰意冷，但我們不能放棄對(duì)善的追求。只有不斷擴(kuò)大善的力量，加強(qiáng)善的力量，才能在黑暗中一步步邁向光明。
第四段：善惡的平衡（200字）
善與惡是生活中不可避免的兩極，人們不應(yīng)該簡單將其對(duì)立起來。善的存在必然與惡相輔相成。有人說，“沒有黑就不能見白”，善惡的存在形成了一種互補(bǔ)的關(guān)系。人們需要在善與惡之間尋找平衡，選擇適合自己的善與惡的數(shù)量。只有找到平衡點(diǎn)，才能讓內(nèi)心獲得寧靜，讓自己的生活變得更加完美。
第五段：智慧的彼岸（200字）
在尋求善惡平衡的過程中，我們需要不斷培養(yǎng)自己的智慧。只有具備智慧，才能明辨是非，辨別善惡。智慧使我們學(xué)會(huì)有所取舍，在錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系中能保持自己的善良，避免和惡人結(jié)伴而行。有了智慧，人們才能具備化解危機(jī)、拯救困境的力量。智慧可以使我們超越善惡的論辯，達(dá)到心靈的升華，追求更加高尚、純粹的道德境界。
結(jié)論（100字）
在追求善惡的彼岸時(shí)，善良和惡意或許是不可分割的，但我們可以通過尋求平衡和培養(yǎng)智慧，達(dá)到良善的境界。人們需要時(shí)刻保持一顆善良的心，將愛心和關(guān)懷傳遞給他人。只有如此，我們才能使善本不息，助社會(huì)進(jìn)步，為我們的世界增添一絲溫暖和希望。同時(shí)，我們也應(yīng)該摒棄惡的行為，并不斷提升自己的智慧，追求更加完美、和諧的心靈境界。只有這樣，我們才能在人生的旅途中感受到真正的幸福和快樂。
美的彼岸心得體會(huì)篇四
曾經(jīng)有一個(gè)人問我，在去彼岸的路上，你又學(xué)到了什么呢？我思考了片刻，回答說：“我學(xué)會(huì)了放下。”去彼岸，意味著人生的轉(zhuǎn)折和變化，這也是我們探尋內(nèi)心的一個(gè)旅程。而在這個(gè)旅程中，我們需要做的就是放下，放下我們?cè)?jīng)的執(zhí)念和固執(zhí)，去接受新的生活和新的自己。
第二段：接納學(xué)習(xí)
在彼岸，我學(xué)會(huì)了接納。彼岸是陌生的，不同的文化、不同的人際關(guān)系、不同的環(huán)境，都會(huì)讓我們感到不適應(yīng)。但是，我們必須要面對(duì)并接納這種不同。這是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，我們從接觸到學(xué)會(huì)尊重和理解，再到最后的接納，這都是一步步走來的。
第三段：觀察自我
在去彼岸的過程中，我們不只是在接納別人，同時(shí)也要觀察自己。每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，去彼岸，也是為了尋找自己的不足和缺陷，才能更好地改正和完善自己。這就需要我們自我反省和觀察，發(fā)現(xiàn)自己的盲點(diǎn)和錯(cuò)誤，才能做到不斷進(jìn)步和成長。
第四段：嘗試挑戰(zhàn)
在彼岸的旅程中，我們也會(huì)遇到一些挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。這些挑戰(zhàn)或許是語言的難關(guān)、才藝的競爭、自然環(huán)境的變化等等。但是，這些挑戰(zhàn)都有一個(gè)共同的點(diǎn)，那就是讓我們成為更好的自己。只有嘗試去面對(duì)挑戰(zhàn)和突破自己的極限，才能發(fā)現(xiàn)自己的潛能和可塑性，才能成為更加自信和堅(jiān)強(qiáng)的人。
第五段：感悟深化
回到日常生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，之前的旅程已經(jīng)成為了我們的財(cái)富和回憶。而彼岸的心得體會(huì)，對(duì)我們?nèi)松挠绊懞蛦⑹疽彩巧钸h(yuǎn)的。這讓我們更加懂得順其自然、尊重他人、反思自己、勇于嘗試的重要性。我們相信，在未來的人生旅程中，這種心得和體會(huì)將繼續(xù)發(fā)揮作用，引導(dǎo)我們走向更加充實(shí)和豐富的人生。
總結(jié)：
去彼岸，讓我們經(jīng)歷了探尋內(nèi)心、接納學(xué)習(xí)、觀察自我、嘗試挑戰(zhàn)、感悟深化的過程。這種過程不是一次簡單的旅行，而是一次人生的重返。去彼岸的經(jīng)歷，讓我們更加懂得了如何成為更加完整、自信、堅(jiān)強(qiáng)的人，讓我們?cè)谌粘Ｉ钪幸材懿粩嗫缭秸系K、尋找自我、掌握人生。
美的彼岸心得體會(huì)篇五
人們常說，人性有善惡之分。在這個(gè)世界上，人們總是在善與惡之間糾結(jié)，探尋人性的邊界。善惡是一對(duì)相對(duì)的概念，同時(shí)也是一個(gè)永恒的話題。通過對(duì)善惡的思考與實(shí)踐，我體會(huì)到了善惡的彼岸，這種心得對(duì)于人的成長與發(fā)展具有重要意義。
首先，善與惡并非絕對(duì)的概念。當(dāng)我們從表面上對(duì)一個(gè)行為進(jìn)行判斷時(shí)，很容易用黑與白、好與壞來進(jìn)行區(qū)分。然而，善惡往往相伴而行，人們常常在一個(gè)選擇當(dāng)中、一個(gè)行為的實(shí)踐當(dāng)中同時(shí)體驗(yàn)到兩種感受。譬如，替別人付出助人為樂的行為，社會(huì)一般會(huì)評(píng)定為善行，但是如果替別人付出過多，忽略了自己的權(quán)益，久而久之可能產(chǎn)生負(fù)面情緒，這一行為就不再完全是善行。正所謂“善惡相扶為一體”，善與惡的彼岸是模糊、交融的，人們通過善惡的對(duì)比和矛盾中學(xué)會(huì)了如何去面對(duì)人生的種種選擇。
其次，善惡的定義因人而異。每個(gè)人對(duì)于善惡有不同的定義。善惡是一種主觀感受，與人們各自的價(jià)值觀和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。一個(gè)人的背景、成長環(huán)境、文化傳統(tǒng)都會(huì)影響他對(duì)于善惡的理解。例如，在一些文化中，食用狗肉被認(rèn)為是善行，而在其他文化中，則被視為惡行。因此，善惡的定義具有多樣性和相對(duì)性，每個(gè)人都在自己的道德底線上進(jìn)行判斷。這種多樣性和相對(duì)性為我們打開了一扇了解不同文化、信仰和價(jià)值觀的窗戶。通過開放心態(tài)和理解，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，并且更好地與他人和諧相處。
再次，善惡的彼岸需要智慧與勇氣。當(dāng)我們面對(duì)善惡的選擇時(shí)，常常需要勇氣來面對(duì)自己的內(nèi)心，以及智慧來做出正確的決策。面對(duì)誘惑，我們常常需要勇敢地拒絕，以堅(jiān)守自己內(nèi)心的善良；面對(duì)矛盾，我們需要智慧地權(quán)衡得失，以選擇更合適的行為。智慧是洞察真相的能力，而勇氣則是堅(jiān)定做正確事情的決心。只有在智慧和勇氣的引導(dǎo)下，我們才能夠真正跨越善惡的彼岸，成為更高尚的人。
最后，善惡的彼岸是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過程。隨著時(shí)間的推移，我們的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)會(huì)發(fā)生改變，對(duì)善與惡的理解也會(huì)隨之演化。善惡并不是固定的，而是隨著個(gè)人的成長和發(fā)展而改變的。社會(huì)的進(jìn)步和價(jià)值觀的變遷也會(huì)對(duì)人們的善惡觀念產(chǎn)生影響。例如，在過去的某個(gè)歷史時(shí)期，奴隸制度被認(rèn)為是合法且正當(dāng)?shù)?，但隨著人們思想覺醒和社會(huì)進(jìn)步，奴隸制度逐漸被廢棄。這說明，善惡觀念的變化是一個(gè)歷史性的過程，并且會(huì)隨著不同時(shí)期的背景而變得更加復(fù)雜。
綜上所述，善惡的彼岸給予了我很大的思考與啟示。它讓我意識(shí)到善惡往往相互交織，善與惡的定義因人而異，善惡的彼岸需要智慧與勇氣來跨越，善惡的邊界是不斷變化的。通過對(duì)善惡的思考和實(shí)踐，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，成為更高尚、更完善的人。而這種心得體會(huì)對(duì)于我們的成長與發(fā)展具有重要意義。
美的彼岸心得體會(huì)篇六
彼岸是個(gè)美麗而神秘的地方，許多人向往這個(gè)地方的同時(shí)，也對(duì)這個(gè)地方充滿了好奇和想象。最近，我有幸去了一趟彼岸，經(jīng)歷了許多的事情，在這個(gè)過程中，我得到了一些心得體會(huì)，想要分享給大家。
第一段：彼岸的美景令人陶醉
彼岸是一個(gè)令人心曠神怡的地方，這里有著蔚藍(lán)的海洋，金色的沙灘，美麗的植物和綺麗的夜景。初到彼岸，我被這里的美景所震撼，每一處景色都令人流連忘返。當(dāng)我在沙灘上沐浴著溫暖的陽光，聽著海浪的聲音，感受到這片天堂般的地方，心中充滿了喜悅和滿足。
第二段：彼岸的人情淳樸令人感動(dòng)
彼岸的居民非常友善和熱情，他們對(duì)待旅游者非常親切，無論我們需要什么幫助，他們總是盡力滿足我們的需求。而且，他們的生活非常淳樸，沒有繁瑣的事物，只有自然和平靜。與他們相處的時(shí)候，我感覺到了一種來自內(nèi)心的真誠和溫暖，那種感覺是無法用語言表達(dá)的。
第三段：彼岸的食物美味可口
彼岸的食物非常美味可口，食材新鮮和營養(yǎng)豐富，口味獨(dú)特而豐富。在海濱餐廳品嘗當(dāng)?shù)靥厣穗鹊臅r(shí)候，我仿佛品嘗到了這個(gè)地方的美食文化，感覺自己的味蕾在這里被極大地滿足。此時(shí)此刻，我深深地感受到，美味的食物是可以令人忘卻煩惱，讓人感到無比的開心和滿足。
第四段：到彼岸旅行可以提高心理素質(zhì)
到彼岸旅行不僅僅是為了欣賞美景和品嘗美食，更重要的是在旅途中可以提高自己的心理素質(zhì)。彼岸上的一些路途異常艱險(xiǎn)，對(duì)于某些人士來說是極其困難的挑戰(zhàn)，但這些人依舊能夠堅(jiān)定自己的意志，越過這些障礙，最終到達(dá)目的地。在完成這些困難挑戰(zhàn)的過程中，他們的心理素質(zhì)得到了極大的提高，以后面臨各種復(fù)雜和極端情況時(shí)，都能夠沉著冷靜地處理。
第五段：彼岸旅行可助于推進(jìn)自己的個(gè)人成長
到彼岸旅行的過程不僅僅是外部經(jīng)歷，更是一種內(nèi)心成長的體驗(yàn)。面對(duì)陌生的環(huán)境和人際交往，我們不得不學(xué)習(xí)如何應(yīng)對(duì)各種各樣的事情，這讓我們的個(gè)人成長得到了有效的推進(jìn)。在旅行中我們看到更多的世界，在接觸不同的人和文化，我們愈發(fā)感受到自己的渺小，見識(shí)到人與人之間不一樣的關(guān)系。這些體驗(yàn)對(duì)我們個(gè)人成長是極其有益的。
綜上所述，到彼岸旅行是一種美妙的體驗(yàn)，無論從美景、人情、食物還是個(gè)人成長的角度來看，它都讓我們收獲了極大的收獲。當(dāng)我們走出彼岸，眺望遠(yuǎn)方的海洋，我們會(huì)在內(nèi)心深處體驗(yàn)到“世界很大，我想去看看”的豁達(dá)和勇氣。
美的彼岸心得體會(huì)篇七
“美的彼岸”是一種意境，是超越人類感性認(rèn)知的境界。它是美的精神價(jià)值的追求，是對(duì)生命更高層次的解讀。這個(gè)主題深刻探討了美的真諦，在漫長的文化積淀中，呈現(xiàn)出一片深邃的藍(lán)色。
第二段：一種境界。
美的彼岸是一種境界，是一種心靈的停項(xiàng)，是一種精神的抒發(fā)。它是超越人類感性認(rèn)知的境界，在那里人們可以享受大自然的恩賜，感受萬物萬象所散發(fā)出的柔和的光芒。它讓人心靈凈化，放眼世界，追求人類的更高層次。
第三段：一種意境。
美的彼岸是一種意境，是一種美的體驗(yàn)。它讓人們?cè)诿赖姆諊嗅尫懦鲎约旱募で?，它讓人們?cè)谡鎸?shí)和美好的境界中獲得內(nèi)心的滿足。它是一種對(duì)自我感官的發(fā)掘和開拓，是對(duì)人性的拓展和升華。
第四段：一種價(jià)值追求。
美的彼岸是一種價(jià)值追求，是人類精神文明的特色。它可以促使人類不斷地進(jìn)步和發(fā)展，它是一種超越個(gè)人的精神價(jià)值體現(xiàn)，可以被廣泛地應(yīng)用到各種領(lǐng)域和行業(yè)中。
第五段：結(jié)語。
美的彼岸是人類對(duì)美好生命的追求和體現(xiàn)，是對(duì)人生真諦的不懈探索。它引領(lǐng)人們走向更美好的明天，讓人們?cè)诰駥用嫔汐@得了更廣闊和更深刻的認(rèn)知。美的彼岸是一種意境，一種境界，一種價(jià)值追求，也是一種對(duì)美的真諦的不斷追尋。
美的彼岸心得體會(huì)篇八
《彼岸》是一部由高希希導(dǎo)演，曾獲得金馬獎(jiǎng)的電影。它講述了一個(gè)男人憑借自己的努力逃離了貧窮的生活，卻因?yàn)樵庥隽僳E象難以解釋的靈異事件而產(chǎn)生了恐懼和迷茫。觀看這部電影，讓我深刻地感受到了人們?cè)诿鎸?duì)生命問題時(shí)所產(chǎn)生的拷問和疑慮。
第二段：影片解讀。
從影片中可以看出，男主角在生活中一直沒有很好地解決自己的問題。他出身于貧寒的家庭，常常面對(duì)生活的壓力。因此，他立下一個(gè)夢(mèng)想，要走出這個(gè)社會(huì)，尋求更好的生活機(jī)會(huì)。然而，當(dāng)機(jī)會(huì)真正擺在他面前的時(shí)候，卻因?yàn)樵庥隽瞬豢伤甲h的靈異事件而心生畏懼。
第三段：影片中的人物。
影片中的女主角——曲筱綃，是一個(gè)性格非常倔強(qiáng)，同時(shí)充滿活力和熱情的女孩。她肯定了自己的人生價(jià)值，從而松手過去。從這個(gè)角色身上，我們可以得出一個(gè)了看待美好生活的真正態(tài)度——放手過去，擁抱未來。男主角則要學(xué)習(xí)如何正面面對(duì)生活中的問題，從而走出自己的人生困境。
第四段：影片反思。
《彼岸》影片讓我們更好地了解了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并教導(dǎo)我們?nèi)绾斡梅e極的思想面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。只有勇于面對(duì)問題的人，才能得到內(nèi)心的平靜和自由。在生活中，我們碰到困難的時(shí)候也要像男主角和女主角一樣，積極面對(duì)，擁有信心和勇氣，相信未來，相信成功，并放手過去。
第五段：總結(jié)。
總的來說，觀看《彼岸》讓我深刻地感受到了社會(huì)的殘酷和生命的渺小，也讓我認(rèn)識(shí)了自己面對(duì)困境時(shí)的不足。我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的狀態(tài)和機(jī)遇，同時(shí)通過不斷地努力和奮斗，讓自己走出困境，擁有更好的生活。我相信，只要我們有勇氣和毅力，未來一定會(huì)更加美好。
美的彼岸心得體會(huì)篇九
彼岸是一種思想，它指向未知的領(lǐng)域，與此相對(duì)的是此岸，它代表了我們所熟悉的安逸和舒適。彼岸在我們的內(nèi)心深處，它是一股強(qiáng)大的力量，吸引著我們?nèi)ヌ剿髯约旱臐撃?，尋找生命的意義。
第二部分：探索未知的領(lǐng)域。
在我們的成長過程中，我們會(huì)經(jīng)歷各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，在這些挑戰(zhàn)和困難中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的力量和內(nèi)在的潛能。同時(shí)，我們也會(huì)意識(shí)到，生活中始終存在未知的領(lǐng)域，這些領(lǐng)域是我們需要探索的。
要想探索未知的領(lǐng)域，我們需要具備勇氣和決心。我們需要克服自己內(nèi)心的恐懼和猶豫，敢于邁出一步，開始探索新的世界。只有這樣，我們才能在未知中發(fā)現(xiàn)新的可能性，找到屬于自己的彼岸。
第三部分：擁抱變化和成長。
探索未知的領(lǐng)域之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己發(fā)生了變化，我們會(huì)成長，變得更加堅(jiān)強(qiáng)和自信。同時(shí)，我們也會(huì)意識(shí)到，生命中的變化始終存在，我們需要擁抱變化，順應(yīng)生命的節(jié)奏。
擁抱變化意味著我們要勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不要逃避困難和挑戰(zhàn)。我們要始終保持一顆謙虛的心，學(xué)會(huì)從失敗和挫折中汲取教訓(xùn)。通過不斷地學(xué)習(xí)和成長，我們會(huì)更加清晰地看到自己的方向和目標(biāo)。
第四部分：發(fā)現(xiàn)生命的意義。
生命的意義不僅僅在于我們所擁有的物質(zhì)財(cái)富和名利，更在于我們所經(jīng)歷的每一個(gè)瞬間。在我們的成長過程中，我們會(huì)遇到各種各樣的人和事，這些人和事會(huì)給我們帶來無盡的感悟和啟示。
通過對(duì)生活的深入思考和反省，我們會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)生命的意義所在。生命的意義不在于我們過得如何壓軸，而在于我們?nèi)绾窝堇[屬于自己的故事。只有在彼岸的探索中，我們才能找到屬于自己的生命意義。
第五部分：結(jié)論。
在探索彼岸的過程中，我們需要有勇氣和決心，擁抱變化和成長，最終發(fā)現(xiàn)生命的意義。每個(gè)人的彼岸都不一樣，并不是所有人都需要去攀登珠穆朗瑪峰或者橫跨太平洋，每個(gè)人都可以找到屬于自己的彼岸。相信自己，相信內(nèi)心的力量，勇敢去探索吧！
美的彼岸心得體會(huì)篇十
“美的彼岸”，除了是一款知名的高端家電品牌，更是一個(gè)具有哲學(xué)色彩的概念。在這個(gè)喧囂的世界里，我們常常被現(xiàn)實(shí)問題所束縛，往往忽略了自己內(nèi)心深處對(duì)美好的追尋。而美的彼岸，就是我們心靈深處的那個(gè)港灣，為我們提供了一片追求美好、享受美好的福地。在這篇文章中，筆者將分享自己對(duì)“美的彼岸”這一主題的心得體會(huì)。
美的彼岸是一個(gè)虛無飄渺的概念，但它對(duì)我們的生活卻有著直接的影響。在日常生活中，我們時(shí)常會(huì)遇到令人煩惱、沮喪的問題，這時(shí)沉浸在美的彼岸中，可以讓我們暫時(shí)忘卻那些煩惱，放松心情，減輕壓力。在享受美好的過程中，我們也會(huì)悟出更多的人生哲理，讓生活更有意義。個(gè)人認(rèn)為，美的彼岸就像是一個(gè)治愈疲憊心靈的靈丹妙藥，只需枕上一份美好，即可活出更值得留念的一生。
第三段：以美的彼岸為目標(biāo)的進(jìn)取心與創(chuàng)造力。
一言以蔽之，美的彼岸就是美好的追求。這種美好不僅存在于我們的生活當(dāng)中，也存在于我們的工作與事業(yè)中。人們不斷挑戰(zhàn)諸如開創(chuàng)一個(gè)新的事業(yè)、創(chuàng)造一項(xiàng)新的科學(xué)發(fā)明、創(chuàng)作一部令人感動(dòng)的文學(xué)作品等等目標(biāo)，所追求的都是美的彼岸。美的彼岸促進(jìn)了人類的進(jìn)取心與創(chuàng)造力，在一個(gè)社會(huì)中，也反映著該社會(huì)對(duì)于美好事物的推崇與追求。只有在不斷追求美好的過程中，才能尋覓到每個(gè)人內(nèi)心深處的信仰與價(jià)值。
第四段：美的彼岸與人類共通的文化追求。
美的彼岸是一個(gè)人文與哲學(xué)的概念，不僅存在于一個(gè)人的心靈世界中，也存在于人類共同的文化追求中。世界各地都有著自己獨(dú)特的文化，這些文化中所蘊(yùn)含的美的追求也各具特色。有些文化追求寄托于建筑、藝術(shù)、音樂等領(lǐng)域，有些則表現(xiàn)在宗教信仰、守望自然等方面。美的追求是人類的共性，接近美的方式也因個(gè)體的差異而各不相同。而在美的彼岸的啟示下，我們才能以自己的方式，領(lǐng)略到不同文化之美，并嘗試融匯貫通。
第五段：結(jié)語。
“美的彼岸”是一個(gè)虛幻而理想化的概念。但它對(duì)我們的生活、事業(yè)和文化都有著深遠(yuǎn)的影響，尤其是在當(dāng)今這個(gè)緊張忙碌、疲憊焦慮的世界里，它更顯得特別重要?？梢哉f，“美的彼岸”既是我們的追求目標(biāo)，也是我們心靈的歸宿。通過追求美好，我們將會(huì)受益匪淺，擁有更持久、更深厚的能量去迎接未來。在這條前行的路上，美的彼岸是我們每一個(gè)人的向往和安慰。
美的彼岸心得體會(huì)篇十一
人類始終在探尋著善與惡的邊界，不同的文化和價(jià)值觀對(duì)于善惡的理解也各不相同。善惡是對(duì)人類行為的評(píng)判，它們之間并不是對(duì)立的關(guān)系，而是相互依存、相互制約的。善惡的彼岸體現(xiàn)了人類的復(fù)雜性和思維的多樣性，通過對(duì)善與惡的深入思考，我對(duì)人性的認(rèn)知和價(jià)值觀有了更加明確的認(rèn)識(shí)。
首先，人們對(duì)善惡的理解離不開道德和倫理的規(guī)范。無論是傳統(tǒng)倫理觀還是現(xiàn)代道德觀，人們對(duì)善惡都有著清晰的判斷標(biāo)準(zhǔn)。善指的是行為與道德規(guī)范相符合，能夠給他人帶來積極影響的行為；而惡則是違背價(jià)值觀的行為，對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。有道德和倫理規(guī)范的存在，人們?cè)诿鎸?duì)善與惡時(shí)能夠做出正確的判斷和選擇，從而維護(hù)社會(huì)的正常秩序和人際關(guān)系的和諧。
此外，善惡是主觀的，人們的觀念受到文化、教育和個(gè)人經(jīng)歷的影響。不同文化對(duì)善與惡的界定往往有差異，甚至可能截然相反。例如，有些文化中認(rèn)為節(jié)制和謙遜是善的體現(xiàn)，而在另一些文化中則認(rèn)為勇氣和力量是最善的品德。而個(gè)人的判斷更是受到教育和經(jīng)歷的塑造，不同的教育環(huán)境和經(jīng)歷會(huì)對(duì)個(gè)人的價(jià)值觀產(chǎn)生巨大影響，從而導(dǎo)致個(gè)人對(duì)善惡有著不同的理解與評(píng)判。
善惡的彼岸同時(shí)也是相對(duì)的，沒有絕對(duì)的善與惡。同一個(gè)行為在不同的環(huán)境和背景下可能會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。例如，一個(gè)人為了保護(hù)自己的家人可能會(huì)采取暴力的手段，從我們?nèi)粘５牡赖掠^念來看，這是惡的行為。但是從保護(hù)自己和家人的角度來看，這是一種善的表現(xiàn)。因?yàn)樯茞菏窍鄬?duì)的，所以在面對(duì)不同情境時(shí)，人們需審慎判斷，不能簡單地用對(duì)錯(cuò)來衡量行為的善惡。
此外，善與惡是相互依存、相互制約的。善是一種積極的力量，它能夠推動(dòng)人們向著正確的方向前進(jìn)，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步；惡則是善的對(duì)立面，它能夠引起人們的警覺并激活人們的道德意識(shí)。如果沒有惡的存在，人們對(duì)善的追求可能會(huì)變得遲鈍，缺少前進(jìn)的動(dòng)力。善與惡的相互制約使得人類社會(huì)能夠保持平衡和穩(wěn)定。
最后，通過對(duì)善惡的深入思考，我對(duì)人性的認(rèn)知和價(jià)值觀有了更加明確的認(rèn)識(shí)。人性是復(fù)雜多樣的，人們的行為和選擇受到各種因素的影響，很難用簡單的黑白之分來界定。人們的價(jià)值觀是充滿主觀性的，需要不斷地思考和反思才能夠得到更加準(zhǔn)確的認(rèn)知。
總的來說，善惡的彼岸是一個(gè)復(fù)雜而多樣的領(lǐng)域，需要通過道德倫理規(guī)范、文化教育、個(gè)人判斷和社會(huì)互動(dòng)來解讀和理解。善惡之間并不是明確的對(duì)立關(guān)系，而是相互依存、相互制約的。通過對(duì)善惡的探尋，我們對(duì)人性的認(rèn)知和價(jià)值觀有了更加明確的認(rèn)識(shí)，能夠更好地理解和應(yīng)對(duì)善與惡在人類社會(huì)中的體現(xiàn)。
美的彼岸心得體會(huì)篇十二
《此岸彼岸》是一本由中國作家劉心武創(chuàng)作的小說，以紀(jì)實(shí)的寫作風(fēng)格展現(xiàn)了中國社會(huì)發(fā)展中的種種真實(shí)問題。在讀完這本小說后，我深感震撼和思考。以下是我的心得體會(huì)。
首先，這本小說以其真實(shí)的寫作風(fēng)格引起了我對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注。全書通過描寫一些平凡人物的經(jīng)歷，緊緊抓住了社會(huì)中種種問題的本質(zhì)。小說中的角色形象極其生動(dòng)，他們身上的遭遇和矛盾讓我不禁為他們擔(dān)憂和痛心。這些故事不僅讓我感受到了社會(huì)的冷漠和不公，也讓我認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)普通人，我們應(yīng)當(dāng)積極參與到社會(huì)問題的解決中去。
其次，小說中充滿了讓人深思的道德困境。通過描寫角色之間的矛盾和選擇，作者把讀者引向一個(gè)又一個(gè)的道德邊界。比如，在小說中，一個(gè)家庭因?yàn)椴疬w問題而分崩離析，讓人痛心的同時(shí)也讓我深思，當(dāng)利益和道義面臨沖突時(shí)，我們應(yīng)如何去選擇？這樣的問題貫穿著整本小說，讓我不禁思考自身的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。
第三，這本小說揭示了中國社會(huì)面臨的許多問題。作者通過書中的情節(jié)和事件，把光線聚焦在了中國社會(huì)矛盾問題的方方面面。無論是老百姓生活的困境，還是政府官員的貪污腐敗，小說中都有所揭示。作為一個(gè)當(dāng)代中國人，我不能對(duì)這些問題視而不見，而應(yīng)該積極參與，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
另外，這本小說還讓我深刻認(rèn)識(shí)到文學(xué)的力量。一開始，我對(duì)“此岸彼岸”這個(gè)標(biāo)題感到困惑，但隨著閱讀深入，我終于明白了它所蘊(yùn)含的意義?！洞税侗税丁酚脴O富詩意的方式表達(dá)了人生的兩重境界，兩個(gè)不同的世界。作為讀者，我不禁被其中的深意所吸引。這讓我思考到文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，文學(xué)作品不僅僅是個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作，更是一面鏡子，反映和影響著社會(huì)。
最后，在讀完《此岸彼岸》后，我愈發(fā)堅(jiān)信教育的力量。小說中的許多人物都受到了教育的影響，有些人因?yàn)榻逃牧α慷靡愿淖?，有些人則因?yàn)闄C(jī)會(huì)的缺失而無法改變命運(yùn)。作為一個(gè)學(xué)生，我深信只有不斷學(xué)習(xí)和提高自我，才能真正改變自己的命運(yùn)，也為社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
綜上所述，讀完《此岸彼岸》給我留下了深刻的印象和思考。通過這本小說，我不僅了解了中國社會(huì)中的諸多問題，也深入思考自身的價(jià)值觀與行為準(zhǔn)則。同時(shí)，我也更加相信教育的力量，只有不斷學(xué)習(xí)和提升自己才能真正為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。讀《此岸彼岸》不僅讓我認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)問題，也引發(fā)了我對(duì)文學(xué)與社會(huì)、教育與個(gè)人命運(yùn)的思考。
美的彼岸心得體會(huì)篇十三
《此岸彼岸》是一本我近期讀過的一部小說，這本書引起了我的興趣，因?yàn)樗姆饷嬖O(shè)計(jì)簡潔卻意味深長。封面上有兩個(gè)人在橋上，看起來向相反的方向走去，仿佛象征著他們來自于不同的世界。此外，這本書的書名也引起了我的好奇心，它似乎暗示了故事中人物的對(duì)立和相對(duì)?；谶@些原因，我決定花時(shí)間讀一讀這本書。
第二段：對(duì)故事情節(jié)的大致理解。
《此岸彼岸》講述了兩個(gè)世界的故事。每個(gè)世界都有自己獨(dú)特的規(guī)則和文化。故事主要圍繞兩個(gè)主角展開，分別是在一號(hào)世界的阿諾和在二號(hào)世界的維克多。阿諾是一個(gè)年輕而充滿夢(mèng)想的文藝青年，他獨(dú)自生活在一號(hào)世界的一個(gè)小城市里。維克多則是一個(gè)實(shí)用主義者，在二號(hào)世界生活了大部分的時(shí)間。盡管他們分處不同的世界，但他們卻在夢(mèng)中相遇并建立了聯(lián)系。通過阿諾和維克多之間的互動(dòng)，作者揭示了人們對(duì)不同世界的渴望和對(duì)未知事物的好奇心。
第三段：對(duì)書中人物的認(rèn)識(shí)與反思。
阿諾和維克多是兩個(gè)鮮明的個(gè)性。阿諾代表著理想主義和渴望。他渴望到達(dá)另一個(gè)世界，探索未知的事物，并追逐他內(nèi)心深處的那份熱情。與之相反，維克多則代表著理性和實(shí)用。他更傾向于停留在自己的舒適區(qū)，并認(rèn)為探索未知的世界沒有什么實(shí)際的意義。通過這兩個(gè)人物的對(duì)比，我開始思考自己是哪類人——一個(gè)追逐理想的冒險(xiǎn)者，還是一個(gè)習(xí)慣于穩(wěn)定和舒適的生活的現(xiàn)實(shí)主義者。
第四段：對(duì)書中主題的思考。
通過閱讀《此岸彼岸》，我對(duì)“逃離現(xiàn)實(shí)”這個(gè)主題有了新的思考。這本書提醒了我，當(dāng)我們對(duì)現(xiàn)狀感到不滿時(shí)，不要害怕邁出一步，去探索未知的領(lǐng)域。有時(shí)候，我們需要擺脫固定的思維模式，敢于嘗試新鮮事物。無論是阿諾還是維克多，他們都展現(xiàn)了這樣的勇氣。同樣地，我們也應(yīng)該向他們一樣，在生活中敢于追逐夢(mèng)想和面對(duì)未知。
第五段：對(duì)整本書的總結(jié)與個(gè)人心得。
《此岸彼岸》是一本讓我反思自己和世界的書。它通過兩個(gè)世界的對(duì)攻和兩個(gè)主人公的互動(dòng)，給予了我很大的啟示。阿諾和維克多如同兩個(gè)極端，他們?cè)诓煌氖澜缰姓故境霾煌膽B(tài)度和行為方式。正是這種不同，讓我開始思考自己在現(xiàn)實(shí)世界中的行為和生活方式。這本書提供了一個(gè)有趣的平臺(tái)，讓我心有所感，并勉勵(lì)我去行動(dòng)。讀完這本書后，我決定努力成為一個(gè)勇敢面對(duì)未知的人，不斷探索新的世界，并超越自己的現(xiàn)狀。我相信這才是人生的真正精彩所在。
在讀完《此岸彼岸》之后，我不僅對(duì)這個(gè)世界有了新的看法，也對(duì)自己的人生有了新的規(guī)劃。這本書告訴我，無論我們身處何方，都應(yīng)該敢于活在當(dāng)下，并面對(duì)陌生和未知。通過故事中的兩個(gè)主人公，我深刻體會(huì)到了逃離現(xiàn)實(shí)的重要性，以及勇于追逐夢(mèng)想的勇氣。希望自己能像書中的主人公一樣，擁有敢于冒險(xiǎn)，敢于追求并接受新事物的動(dòng)力，勇往直前，勇敢面對(duì)這個(gè)多彩的世界。
美的彼岸心得體會(huì)篇十四
暑假讀了賁友林老師的教學(xué)手記《此岸與彼岸》，其中他對(duì)于教材的理解和把握讓我印象深刻。
我們上過小學(xué)數(shù)學(xué)課的老師都知道，在我們教四則運(yùn)算以及運(yùn)算律的時(shí)候，教材中總會(huì)出現(xiàn)購物、游戲、借書等場景，甚至在某一階段或某一單元中，連續(xù)幾個(gè)階段都呈現(xiàn)相關(guān)的場景。然后我們通過提煉、整理實(shí)際場景中的數(shù)學(xué)信息，列出數(shù)學(xué)算式，進(jìn)而探索算理，歸納算法。但我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，教材中這種多次出現(xiàn)的場景可能會(huì)讓學(xué)生索然無味。然后，我們有時(shí)就會(huì)失去了使用教材素材的底氣，另謀資源。當(dāng)然，我們這么做的目的完全是從學(xué)生角度出發(fā)，希望我們新找的素材更能吸引學(xué)生，以期達(dá)到更好的教學(xué)效果。但真到更換素材的時(shí)候，其實(shí)只要我們想的足夠深刻，就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面存在或多或少的實(shí)施阻礙?；蛘呤怯锌赡芘d趣到了，效果卻不佳。
情況，將如此擺放的羽毛球換成了土豆。這樣，學(xué)生就很難想到“先分整十”了，進(jìn)而也就很難歸納出兩位數(shù)除以一位數(shù)的筆算或口算算法了。這樣的分土豆過程就僅僅是一個(gè)游戲的過程，或者說是一種沒有意義的思維過程。所以，我認(rèn)為，這位老師并沒有真正明白教材的設(shè)計(jì)意圖。
由此可見，替換教材中的素材，絕不是“隨心所欲”。教學(xué)素材的選擇，是為了更好地激活學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以支持學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。有的教師把“用教材教”等同于改換一下教材中的素材，這是一種簡單而膚淺的想法與做法。誠然，教學(xué)內(nèi)容的一些素材，往往需要因時(shí)、因地而做出一些調(diào)整，但這僅僅是加工教材的一點(diǎn)做法。我們不能把“用教材教”等同于更換內(nèi)容，不能為了標(biāo)榜“用教材教”而對(duì)教材做沒有價(jià)值的調(diào)整。一切的調(diào)整都是建立在你對(duì)教材設(shè)計(jì)有了深刻的理解的基礎(chǔ)上。并且你要深度考量你的調(diào)整，是否能夠比書上的素材更能實(shí)現(xiàn)你的教學(xué)效果。
美的彼岸心得體會(huì)篇十五
讀完《天藍(lán)色的彼岸》這本書，我感觸頗深，作者希爾用他的筆為我們描繪了一個(gè)充滿神秘、離奇色彩的故事，讓你深陷其中，感悟那奇妙的世界。
《天藍(lán)色的彼岸》中的主人公哈里因?yàn)橐粓鲕嚨湺チ藢氋F的生命，但他并不傷心于自己的死，而是后悔出事前幾分鐘因?yàn)樯鷼鈱?duì)雅丹（他的姐姐）說過的話：
哈里說：“我們走著瞧，我們走著瞧！我這次可算是恨上你，恨上你們了！我再也不會(huì)回來了！”
雅丹聽了他的話也生氣的說：“你放心去吧，我不會(huì)，我高興還來不及呢！趕快走，永遠(yuǎn)別再叫我“鴨蛋”?！?/p>
在阿瑟神奇魔力的幫助下，哈里又從新回到了人間，并走過了一個(gè)個(gè)令他懷念的地方。
他在學(xué)?？吹搅藢儆谒膲?，屬于他的樹。在墓園中看到了屬于他的大理石頭像。雖然現(xiàn)實(shí)中他得到了原本屬于他的很多東西，但他也失去了很多。
一路下來，最后他來到了自己的家，用意念控制筆寫下了一段向雅丹道歉的話。之后，他慢慢地離開，去了那太陽怎么也落不下去的地方—天藍(lán)色的`彼岸。
《天藍(lán)色的彼岸》用干脆利落的文筆打動(dòng)了我，也讓讀者知道死亡，并不是一個(gè)人的終點(diǎn)。
美的彼岸心得體會(huì)篇十六
蕭紅的“彼岸”與遲子建的“此岸”
很多人在討論遲子建的作品時(shí)，總喜歡提到蕭紅，這大約因?yàn)樗齻児餐瑏碜院邶埥?，都是屬于那片黑土地的驕傲，?dāng)然，也因?yàn)樗齻兯囆g(shù)風(fēng)格上的某些相似性。在遲子建初登文壇之時(shí)，她就已經(jīng)被聯(lián)想到蕭紅。戴錦華認(rèn)為，她的《秧歌》書寫了一如《生死場》那般沉重、艱辛的邊地生活。
隨著遲子建文學(xué)作品的日益成熟，文學(xué)研究領(lǐng)域里關(guān)于蕭紅與遲子建之間比較的論文也成倍增長，研究者們不斷地發(fā)掘著遲子建與蕭紅之間有聯(lián)系的話題：都擅長以情動(dòng)人，都追求小說散文化傾向;都喜歡童年歲月;都喜歡在一個(gè)母題內(nèi)部不斷開掘;作品中都有著某種帶著露珠的輕盈;都受到薩滿教的影響;寫作中每時(shí)每刻都有黑土地和皚皚白雪的浸潤……甚至還包括這兩位小說家都喜歡用“空間”和“具象”的方式起名字，比如蕭紅的《生死場》《商市街》《呼蘭河傳》《后花園》，而遲子建也有《額爾古納河右岸》《偽滿洲國》等等。
蕭紅和遲子建都喜歡在作品中討論生和死，尤其喜歡將“生”與“死”并置書寫。在《世界上所有的夜晚》中，遲子建將各種各樣的離奇的死亡進(jìn)行并置，同時(shí)，她也寫了人的活著：無常、吊詭、卑微、無奈。某種程度上，《世界上所有的夜晚》是遲子建的“生死場”，與蕭紅的《生死場》不同在于，它的整體脈絡(luò)是清晰的和透明的，而在蕭紅的《生死場》里，人如螻蟻般死去，生死是很尋常的事，有如大自然的輪回一般。蕭紅書寫的是人作為“物質(zhì)層面”的“生死”，遲子建則講述了人在“感受層面”上的“生死”。
在蕭紅的世界里，人們對(duì)生和死的理解并不敏感，甚至很遲鈍;但遲子建的《世界上所有的夜晚》不同，每一個(gè)死亡都令人震驚和觸動(dòng)——蔣百嫂在黑夜停電后凄厲地喊叫出我們這個(gè)時(shí)代埋在地下的疼痛;當(dāng)“我”打開愛人留下的剃須刀盒，把這些胡須放進(jìn)了河里，“我不想再讓浸透著他血液的胡須囚禁在一個(gè)黑盒子中，囚禁在我的懷念中，讓它們隨著清流而去吧?！薄楦惺恰妒澜缟纤械囊雇怼返慕?jīng)絡(luò)，個(gè)人情感和悲憫情懷相互交織，敘述人最終使自己的悲苦流進(jìn)了一條悲憫的河，她咽下了自己的悲傷，看到了另一個(gè)世界。在那個(gè)世界里，世界上所有的黑夜中，都有哭泣的人群，她只是其中一個(gè)。也正是在此處，遲子建和蕭紅在某個(gè)奇妙的高度上獲得了共振：她們都放下了一己之悲歡，將目光放得遼遠(yuǎn)。
對(duì)生死的不同認(rèn)識(shí)表明，蕭紅和遲子建對(duì)世界的理解有很大差異。面對(duì)世界，蕭紅是“忍心”的，這一點(diǎn)與張愛玲很相似，從《生死場》開始，蕭紅的世界是“天地不仁”，即使是《呼蘭河傳》中寫祖孫情與世間暖意，她也能在人間看到鬼魅，在繁華中看到荒涼，在盛景中看到末落。
遲子建則執(zhí)著于“人生有愛”、“人間有情”，她以豐沛的創(chuàng)作實(shí)踐一直在書寫“溫暖”和“愛”。遲子建的世界里永遠(yuǎn)都有溫暖燭照，即使是身處最卑微之處，她也要倔強(qiáng)地為讀者和自己點(diǎn)起微火：遲子建以自己對(duì)這塊土地的熱愛使讀者相信這里的美好;以自己對(duì)世界的良善理解使讀者相信人間的溫良。由此出發(fā)我們會(huì)看到，同樣書寫哈爾濱的生活，兩個(gè)人對(duì)世界溫度的表現(xiàn)差別很大：蕭紅筆下的哈爾濱寒冷徹骨、饑寒交迫;而遲子建的《白雪烏鴉》中，即使面對(duì)罕見的瘟疫，哈爾濱也是有溫度的，人們堅(jiān)忍生存，互相取暖，有情有義。
從對(duì)“生死”、“冷暖”的敏感認(rèn)識(shí)出發(fā)，蕭紅和遲子建相遇;也因?yàn)槭澜缬^的整體認(rèn)知不同，兩個(gè)作家又各自出發(fā)，各行各路，也各有各的精彩。這尤其體現(xiàn)在她們小說中共有的“放河燈”情節(jié)上。遲子建的小說《世界上所有的夜晚》的最后，敘述人去“放河燈”，河燈里放著她的委屈、思念、愛情和祝福：“它一入水，先是在一個(gè)小小的旋渦處聳了聳身子，仿佛在與我做最后的告別，之后便悠然向下游漂蕩而去。我將剃須刀放回原處，合上漆黑的外殼。雖然那里是沒有光明的，但我覺得它不再是虛空和黑暗的，清流的月光和清風(fēng)一定在里面蕩漾著。我的心里不再有那種被遺棄的委屈和哀痛，在這個(gè)夜晚，天與地完美地銜接到了一起，我確信這清流上的河燈可以一路走到銀河之中?！?/p>
遲子建的放河燈里有深情、有祝愿，她看著河燈遠(yuǎn)去的視線，是從“這里”到“那里”，從“此岸”望向“彼岸”，由“人間”遙?！疤焐稀?。而蕭紅的《呼蘭河傳》中放河燈卻是另外一番景象：“當(dāng)河燈一放下來的時(shí)候，和尚為著慶祝鬼們的更生，打著鼓，叮咚地響;念著經(jīng)，好像緊急符咒似的，表示著這一工夫可是千金一刻，且莫匆匆地讓過，諸位男鬼女鬼，趕快托著燈去投生吧?！瑫r(shí)那河燈從上游擁擁擠擠，往下浮來了。浮得很慢，又鎮(zhèn)靜、又穩(wěn)當(dāng)，絕對(duì)的看不出來水里邊會(huì)有鬼們來捉了它們?nèi)??！@燈一下來的時(shí)候，金忽忽的，亮通通的，又加上有千萬人的觀眾，這舉動(dòng)實(shí)在是不小的`。河燈之多，有數(shù)不過來的數(shù)目，大概是幾千只。兩岸上的孩子們，拍手叫絕，跳腳歡迎。燈光照得河水幽幽地發(fā)亮，水上跳躍著天空的月亮。真是人生何世，會(huì)有這樣好的景況?！?/p>
完成《呼蘭河傳》時(shí)已經(jīng)是1940年底，蕭紅的生命還有一年，她似乎是感受到了生命的大限。因而，這段放河燈里有對(duì)“人世”的留戀，更是對(duì)“世界”的離別，所以敘述人看“放河燈”的視角與遲子建正好相反：她是從“那里”看“這里”，從“天上”看“人間”，從“彼岸”望“此岸”。她看到了人們看到的，也看到了人們沒看到的——男鬼女鬼，人間好景。在蕭紅的這個(gè)世界里，是人鬼相雜，是天地不明，是生死不分，這樣的敘述視角，構(gòu)造了《呼蘭河傳》中獨(dú)有的曖昧、復(fù)雜的基調(diào)：彼岸里有此在，生中有死，故鄉(xiāng)里有異鄉(xiāng)，繁華里有悲涼?？此葡嗨?，實(shí)則有大不同——蕭紅和遲子建之間的差異，是作家世界觀和審美觀的差異，它最終導(dǎo)致了作品內(nèi)在肌理和藝術(shù)氣象的迥然相異，也因此，蕭紅成為了蕭紅，遲子建成為了遲子建。
蕭紅和遲子建的關(guān)系是什么樣的關(guān)系?蕭紅和遲子建之間是影響者與承繼者的關(guān)系嗎?蕭紅和遲子建之間誰寫得更好?這是今天許多研究者們樂于討論和分析的話題，一如今天很多人討論張愛玲和王安憶的關(guān)系一樣。也許大可不必如此。作家之間的承繼恐怕比我們想象的更為復(fù)雜——世界上哪一個(gè)真正的優(yōu)秀作家會(huì)永遠(yuǎn)走在他人身后?一個(gè)總是走在他人身后的作家又有哪個(gè)真的稱得上優(yōu)秀?一個(gè)優(yōu)秀的作家，必須得有屬于他自己的世界。
把蕭紅和遲子建，看成世界上所有優(yōu)秀作家之間應(yīng)該具有的關(guān)系也許更為恰切。借用余華在分析作家與文學(xué)史的關(guān)系時(shí)所言，“兩個(gè)各自獨(dú)立的作家就像他們各自獨(dú)立的地區(qū)，某一條精神之路使他們有了聯(lián)結(jié)，他們已經(jīng)相得益彰了?！庇只蛘哒f，具有優(yōu)秀傳統(tǒng)的文學(xué)史就像迂回曲折的道路，兩端都是方向，人們經(jīng)過蕭紅之后，可能會(huì)來到遲子建的車站;反之，人們經(jīng)過了遲子建后，同樣也會(huì)回抵蕭紅。沒有誰超越了誰，每個(gè)作家都生活在大量優(yōu)秀的文學(xué)傳統(tǒng)中，她/他們各自都會(huì)“人盡其才”，構(gòu)建屬于他/她們各自的天地。
美的彼岸心得體會(huì)篇十七
作為一種新興的學(xué)習(xí)方法，“聽書彼岸誦讀”引起了我的極大興趣。通過彼岸誦讀，我不僅能夠感受書籍帶來的知識(shí)和快樂，還可以享受朗朗書聲和情感的交融。在這篇文章中，我將分享我的聽書彼岸誦讀心得體會(huì)。
第二段：感受朗朗書聲。
第一次參與聽書彼岸誦讀活動(dòng)，我就被朗朗書聲所深深吸引。與傳統(tǒng)的閱讀相比，聽書彼岸誦讀能夠?qū)⑽淖滞ㄟ^聲音傳達(dá)給聽眾，使人們更容易理解和享受書中的內(nèi)容。而且，朗朗書聲也能夠帶來一種獨(dú)特的心靈愉悅感，讓我能夠更好地融入故事情節(jié)中。
第三段：情感交融。
在聽書彼岸誦讀中，既有講述者用真情實(shí)感誦讀的聲音，也有聽眾對(duì)書中情節(jié)的共鳴。這種情感交融使整個(gè)誦讀過程充滿了溫暖和情感。有時(shí)，我會(huì)在聽講述者朗誦時(shí)感受到他們的激情和喜怒哀樂，仿佛身臨其境；有時(shí)，我會(huì)聽到其他聽眾的共鳴和笑聲，從中感受到團(tuán)結(jié)和溫情。這種情感交融的體驗(yàn)讓我更加喜歡參與聽書彼岸誦讀。
第四段：增進(jìn)知識(shí)和理解。
聽書彼岸誦讀不僅讓我能夠感受到書籍帶來的知識(shí)和情感，還能夠加深對(duì)內(nèi)容的理解。通過聽書彼岸誦讀，我發(fā)現(xiàn)自己更容易記住書中的信息，因?yàn)槁曇魰?huì)激發(fā)我的注意力和記憶力。而且，不同人的講述方式也會(huì)影響我對(duì)書中情節(jié)的理解。聽書彼岸誦讀使我能夠通過不同的解讀和解釋，更深刻地領(lǐng)會(huì)書中的真諦。
第五段：培養(yǎng)閱讀興趣。
最后，聽書彼岸誦讀還能夠培養(yǎng)我的閱讀興趣。以前，我對(duì)于長篇大論的書籍常常感到無從下手，因?yàn)殚喿x需要耐心和時(shí)間。但通過聽書彼岸誦讀，我可以隨時(shí)隨地地享受閱讀的樂趣，無需耗費(fèi)大量時(shí)間。而且，通過聽書彼岸誦讀，我對(duì)書籍產(chǎn)生了更深的興趣，也會(huì)更加愿意去閱讀。
總結(jié)：
通過聽書彼岸誦讀，我不僅能夠感受到朗朗書聲帶來的愉悅和思考，還能夠與講述者和其他聽眾建立情感的聯(lián)系。聽書彼岸誦讀還能夠加深對(duì)書籍內(nèi)容的理解，并培養(yǎng)我的閱讀興趣。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)繼續(xù)參與聽書彼岸誦讀，不斷學(xué)習(xí)和享受其中的樂趣。
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