感悟是在人們思考、經(jīng)歷或感受之后，對事物背后的道理或心靈感悟進行總結(jié)和表達的一種方式。它可以幫助我們更好地理解世界，提升自我修養(yǎng)，實現(xiàn)人生的價值。感悟是一種寶貴的財富，它能夠讓我們更深刻地認識自己，更加珍惜身邊的人和事物。只有真正領(lǐng)悟到其中的真諦，才能從中受到啟迪，提升自己的智慧。善于觀察和思考是培養(yǎng)感悟能力的關(guān)鍵。以下是一些關(guān)于感悟的讀書筆記，希望對大家有所幫助。
美育云端課堂感悟篇一
隨著21世紀的到來，人類社會進入了一個嶄新的時代――知識經(jīng)濟時代。它的來臨，意味著知識創(chuàng)新、傳播和應用將成為經(jīng)濟發(fā)展最基本的資源和生產(chǎn)最基本的要素。人才和知識、民族素質(zhì)和創(chuàng)新潛力越來越成為綜合國力的重要標志，成為推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的關(guān)鍵因素。我們面臨了挑戰(zhàn)。歷史的經(jīng)驗告訴我們，不大力發(fā)展教育事業(yè)不注重提高民族素質(zhì)和創(chuàng)新潛力，就會在國際競爭中處于被動、依附地位，就會受制于人，仰人鼻息。因此，加快教育改革和發(fā)展，全面推進素質(zhì)教育，是我們順應時代潮流，迎接新的挑戰(zhàn)的必然選取，豎家富強、民族振興的現(xiàn)實基礎(chǔ)。
而，全面推進素質(zhì)教育是教育改革與發(fā)展的主題，加強與改善青少年思想教育工作則是全面推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵。學生在思想教育中構(gòu)成的共同理想和信念會轉(zhuǎn)化為激勵學生用心向上，為祖國發(fā)奮學習的強大內(nèi)在動力;而正確的世界觀、人生觀、價值觀的確立對學生崇尚真知、追求真理的科學態(tài)度和提高識別真善美的潛力具有重要影響。
要提高學生的思想政治素質(zhì)，學校能夠采取眾多有效的措施，但我認為，在眾多環(huán)節(jié)中，提高教師的師德修養(yǎng)守鍵，作為一名教師，透過學習我認識到：要照亮別人，首先自己身上要有光明;要點燃別人，首先自己心中要有火種。一個好教師，不僅僅要有學術(shù)上的影響力，而且更重要的是人格的感召力。高尚的師德就是一部好的教科書，就是一股強大的精神力量，對學生的教育是潛移默化的、巨大的、深遠的，甚至是受益終生的。而高尚師德的表現(xiàn)，我認為首先是行為。
正如托馬斯馬爾斯貝丁所說：“沒有任何人能給我們帶給人類社會遠景的終極圖畫，但有一點能夠相信，人類的每一個行動都會產(chǎn)生影響未來的無窮無盡的后果?！笔堑?，榜樣是最好的教員，雖然榜樣是一種無聲的語言，但它卻教給人們許多書本上根本無法得到的東西。榜樣的力量在于行動，行動比語言更能說服人、教育人、啟示人。行動就是力量。與空洞的說教不同，榜樣無時無刻不在影響一個人、鼓舞一個人，他給人一種淺移墨化的影響，久而久之，成為習慣。對于學生來講，眼睛是他們獲取知識的主要通道。不管看到什么，他們都會無意識的模仿，不知不覺中，學生與他們身邊教師的行為模式就會十分接近。這正如許多昆蟲呈現(xiàn)出與它們所吃樹葉一樣的顏色一樣。因此，教師的影響力就顯得尤為重要。
一句話的語調(diào)都給人一種心靈空潔、渾身舒爽之感。在這種莊嚴卻寬松的氣氛中，心靈就象在洗澡一樣清爽，人似乎站得更直了?！薄懊慨斔谏磉厱r，我?guī)缀踝兂闪肆硪粋€人。”良好的師德對一個人品格的養(yǎng)成是多么重要啊!也許，我們教師教育學生的全部資料能夠歸納為一句話――改善和提高自己。
凡凡贅言，謹與同道共勉。
美育云端課堂感悟篇二
“巍巍寶塔山，滾滾延河水”,神秘的窯洞，高亢的信天游，是一直以來我腦海中延安最深的印象。隨著閱歷的增長，我對延安的了解越來越多，我對這個革命圣地也就越來越向往。
9月14日,在常德市信訪局黨委組織下，我終于有機會到中國革命圣地——延安了，在去延安途中，一種說不清是亢奮、敬重還是虔誠的情緒充滿了我的心扉，當一切都清晰地呈現(xiàn)在面前時，厚重的黃土高坡，一下子使我感受到革命圣地凝重的氣息。隨后幾天老師分別在楊家?guī)X革命舊址、棗園革命舊址和王家坪革命舊址、寶塔山、延安革命紀念館等現(xiàn)場,對我們學習團進行了實景教學，我才知道以前從書本和電視上得到的對延安的認識是多么的粗淺和簡單，延安的歷史和精神是那么的豐饒和厚重。也就是在這樣狹孝陰暗、簡陋的窯洞里，毛澤東和老一輩無產(chǎn)階級革命家，指揮了全國的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭;就是在這窯洞的小油燈下，他們寫下了一篇又一篇決定中國革命方向、指導中國革命的光輝著作，在這個當時落后、貧窮的地方領(lǐng)導和指揮了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，奠定了人民共和國的堅定基石，培育了永放光芒的“延安精神”，譜寫了可歌可泣的偉大歷史篇章。
歸來途中望著車窗前的黃土高坡，我那一瞬間突然理解到習總書記為什么要反復強調(diào)傳承我黨紅色基因的重要性。
歷史長河中，紅色基因伴隨著我們黨走向勝利。在97年的光輝歷程中，紅色基因與我們黨與生俱來、相伴相隨，不斷豐富發(fā)展。它誕生于南湖船頭，以為人民利益不懈奮斗為己任;它形成于艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭年代，培育了偉大的井岡山精神、長征精神、延安精神、張思德精神等。這些熠熠閃光的基因片段，飽含著堅定不移的信仰、為民服務(wù)的宗旨、頑強拼搏的意志、艱苦奮斗的作風，是我們黨內(nèi)在特質(zhì)的真實寫照。
構(gòu)筑未來時，紅色基因凝聚起實現(xiàn)中國夢的磅礴力量.?經(jīng)過97年的不懈努力，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標。在走向復興的道路上，紅色基因像希望的火炬，照亮前行的道路;像不息的溪流，滋養(yǎng)著共產(chǎn)黨人的精神家園;像高揚的旗幟，匯聚起萬眾一心、共筑中國夢的強大力量。正是由于紅色基因的積淀和傳承，我們比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)偉大夢想。面向未來、面對挑戰(zhàn)，我們要從紅色基因中汲取養(yǎng)分、匯聚能量。
是的，學習是最好的傳承。傳承紅色基因，靠的是與時俱進的學習教育。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，在全黨開展黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴三實”專題教育，為弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)、喚醒紅色記憶發(fā)揮了重要作用。要堅持以“兩學一做”學習教育為契機，重溫紅色經(jīng)典、繼承紅色傳統(tǒng)，以學促做、學做合一，在傳承紅色基因中做一名合格的共產(chǎn)黨員。堅持和發(fā)揚時代需要的艱苦創(chuàng)業(yè)的紅色基因精神，真正把延安紅色精神存之于心、踐之于行。
美育云端課堂感悟篇三
音樂，如同珍珠滴落玉盤，急雨敲擊窗欞，手指叩擊竹節(jié)，給平靜的現(xiàn)實生活帶來陣陣漣漪，讓聽者心里不由咯噔一聲，仿佛看見了另一種生命的盛景，絢爛而美麗。那是彼岸世界的花開花落，是來自血液與靈魂最深處的悸動。這是音樂給我的感覺。人被音樂吸引是常情，但我不明白，音樂為何有這么大的魅力!
音樂響起，大磬沉沉敲下全篇的底色，凝重里透著殘酷與悲涼，充滿厚重感的大鼓鋪墊出山巒之巍然，它無處不在，無所不能。
樂聲繼續(xù)，宛若洞簫的前奏帶著些微微的不安，而當鋼琴聲穩(wěn)穩(wěn)壓住青山秀樹，一切又變得寧靜安詳。聲音婉轉(zhuǎn)，將我們引渡到古韻昂然的彼岸世界，那里自然的容顏從未更改，青山亙古沉默。草木恣意舒張，山野清泉婉轉(zhuǎn)，空氣里蘊含芬芳，生命如同隨心所欲的舞蹈，在天地循環(huán)中此消彼長。然后微風漸起，大鼓萌動，音樂如破曉的晨光，喚醒生命開始第一次呼吸。
總有那么一些歌，讓你的心剎那間激動起來，風乍起，一池春水皺。這些歌，優(yōu)雅的極處，不讓人感覺到悲傷，而是平和得仿佛那層層帷幔之后，膚白勝雪的女子波瀾不驚的容顏。
還有一些歌，像祖母干裂的嘴唇唱出的童謠。蒼涼的聲音配上迷離的電子樂，帶來撕心裂肺的溫暖。
音樂帶著難得的自信和微笑在旋律中綻放，伴著電子琴曲風，每一個音符都像生命在跳躍。
音樂賦予了我們太多的心靈悸動。曾經(jīng)的硝煙彌漫，過眼的春光爛漫，歡騰的青春暢想，都被它用干凈的聲線在清晨喚醒，快樂地行走在燦爛的陽光里。
譜寫樂曲的是人類的心，而音樂展現(xiàn)的是人的心世界。
音樂為何有這么大的魅力?聆聽輕敲竹子產(chǎn)生的天籟之音，我想我找到了答案。
美育云端課堂感悟篇四
油畫、水彩、雕塑、文學……這些藝術(shù)形式世界上名家眾多，是屬于全世界的。然而，剪紙這門獨特的藝術(shù)形式，卻是中國特有的。剪紙藝術(shù)的歷史淵遠流長，可以追溯到一千五百年前的北朝，許多古詩都有提及。這門藝術(shù)并不只屬于名人名士，而是一種人人都須掌握的手工藝術(shù)，而且深得百姓喜愛。
剪紙是一種鏤空藝術(shù)，紋樣大致分為人物、鳥獸、文字、器用、鱗介、花木、果菜、昆蟲、山水等，其寓意也不盡相同，有祝福、怯邪、勸勉、除惡、警戒、趣味等各類表現(xiàn)題材。人們在過節(jié)或慶祝活動時，剪紙充當著必不可少的角色。它不僅僅用于烘托氣氛，更帶著普通百姓對美好生活的一種寄托與憧憬。
剪紙的制作方式可繁可簡，技法多種多樣，如撕紙、燒燙、拼色、染色、勾描，多種多樣的技法使得剪紙的表現(xiàn)力有了無限的深度和廣度。它細可如春蠶吐絲，粗可如大筆揮抹。由于剪紙具有多樣性，讓剪紙藝術(shù)比起書法、水墨畫中近平民，更具有親和力，也讓剪紙藝術(shù)變得更具備創(chuàng)造和發(fā)展的空間。
宋朝是剪紙藝術(shù)的普及期，在寧代，便出現(xiàn)許許多多的剪紙行業(yè)與剪紙名家，他們的出現(xiàn)，將剪紙藝術(shù)推向了鼎盛時期——明清時代。那，剪紙是每個女孩必須掌握的，還成為了人們評價新娘的標準之一。
然而，隨著時代的變遷，剪紙藝術(shù)漸漸淡出了人們的視線。如今，剪紙藝術(shù)仍舊有人掌握，可剪紙終究變成了一種藝術(shù)，它已經(jīng)與我們相距甚遠，而且漸行漸遠。
請讓它們活下去。
美育云端課堂感悟篇五
在老師對我們教師聲樂的培訓中，我頗有心得，下面談?wù)勎业囊稽c學習體會。
學習聲樂懂得在唱歌中聲樂技術(shù)的學習是最重要的。在培訓期間我懂得了聲音的藝術(shù)、正確的唱歌的姿勢、歌曲樂器的三要素和歌唱的呼吸等等。
我深深的體會到聲樂藝術(shù)很要時間來打磨。它不但要有興趣、要有科學的發(fā)聲方法、要有健康的身體、良好的心態(tài)，還要求你要有一定的文學修養(yǎng)、綜合素質(zhì)，甚至具備內(nèi)斂和張揚的性格。我越發(fā)覺得，聲樂就像是登山，登得越高越困難。這就要求我們必須具備百折不撓的毅力和巨大而持久的耐心。但到具體連聲時或唱歌時，總會出現(xiàn)一些氣息不知如何用，喉嚨不知道如何打開，歌唱不自然等現(xiàn)象。對我這個初次接觸聲樂的學生來說，有一定的難度，雖然困難，但我一直在穩(wěn)穩(wěn)地邁著每一個腳步，并且依然享受著整個過程中的喜怒哀樂。這其中一定和李老師出色的教學是分不開的。
我個人認為，最重要的是歌唱時無論自己心情如何，在歌唱的那一刻也要努力做到“微笑”的心態(tài)，這是作為一個歌唱者始終應該做到的第一件事。另外，我們應不斷提高自己的精神狀態(tài)和內(nèi)在修養(yǎng)。
還記得第一次站在講臺上對著那么多人演唱并且還得到熊老師贊揚時的狂喜，還記得第一次跟李老師上完課，回到家聽到自己的聲音竟然是那么的干澀難聽時的落寞和失望;還記得第一次通過正確的方法找到共鳴和基音時的暢快和躊躇滿志。
這次來進修學院進修給我?guī)淼奶岣哒媸翘蟮?讓我的專業(yè)技能和音樂素養(yǎng)都有了進步,更重要的是,我學會如何去學習了,我相信在我以后的教學中,在進修學院里學到的知識將使我和我的學生們受益匪淺.今后我會更加努力的學習,回到學校以后我會把我所學都用在培養(yǎng)下一代學習聲樂孩子的身上,希望能為提高我們當?shù)芈晿方虒W水平盡到自己的一份力量.我會把我對進修學院的感謝之情化作我工作的強大動力!
最后要特別感謝李老師，是您讓我觸摸到了聲樂，是您讓我的生活變得比以前更加豐富多彩，是您讓我找到了自信，是您讓我明白自己只要努力就可以做好每一件事情。
美育云端課堂感悟篇六
“生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”
這是法國著名雕塑家羅丹最著名的一句名言，他認為生活中到處都充滿了美，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)現(xiàn)美的眼睛。
通過學習一學期的《美學概論》使我對“美”這種現(xiàn)象有了更深入的理解與認識。在以前我只是通過感性來理解什么是美、什么是丑。這種認識也是非常膚淺的。以前我對美的認識僅僅“停留”在好看，美麗、漂亮，以為這就是“所謂的美”與美相對應的就是丑。
學習了《美學概論》我知道了美學是一門研究自然界、社會和藝術(shù)領(lǐng)域中美的一般規(guī)律與原則的科學。美學主要探討美的本質(zhì)，藝術(shù)、現(xiàn)實關(guān)系以及藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律等。在《美學概論》里我們可以學習和探討審美活動的起源、美感心理、審美活動的構(gòu)造與形態(tài)等。
學習美學不僅可以學會審美、認識美，更能夠幫助我們更深的理解或認識生活中的一些事物。并在生活中用美學的思維來引領(lǐng)我們的生活方式。
自己作為一名教師更應該學會怎樣正確的去認識美，發(fā)現(xiàn)美和審美。有了正確的審美方式我們才能夠更好的引導學生用眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中的美。
當今社會都在大力提倡“素質(zhì)教育”。目的是希望我們的學生能夠全面的發(fā)展和成長。在學習美學后我把美學與自己的工作相結(jié)合起來，通過總結(jié)我領(lǐng)悟到了素質(zhì)教育應該包含：“德、智、體、美”。早在2400多年前古希臘的著名哲學家柏拉圖在《理想國》中就強調(diào)了教育的作用。柏拉圖尤其指出了美育的重要影響。他主張美育與德育應該統(tǒng)一。即：德、智、體、美全面發(fā)展人的思想的萌芽。
學習美學不但可以提高我們的審美修養(yǎng)和對藝術(shù)的鑒賞能力，更能夠提高我們的品味。羅丹一直堅信：“藝術(shù)即感情”。他的全部作品都證明了這一觀念，都深刻揭示了人類的豐富情感。他認為只要人們自己對某件事情傾注了自己的感情與心血，就一定能夠發(fā)現(xiàn)美，即使是別人都認為司空見慣的事情也能夠發(fā)現(xiàn)美的所在。
在這個世界上任何事物都沒有絕對的對與錯，同樣在世界上也沒有絕對的美和絕對的丑。美與丑就像矛與盾一樣共同存在于事物之中，每一種事物在包含美的同時也包含著丑，美與丑都是相對的。在生活中的“美”，并非“美”而是“美感”。這種“美感”是源于人們自己內(nèi)心的真實感情。所以在人們的眼中美是永恒的。
我們來到這個世界是為了快樂和幸福的生活。在我們的生活中有很多美好的事物，它們一直都伴隨在我身邊。比如：明媚的陽光、綠色的草坪、清澈的流水等。同樣也有很多美好的情感圍繞在我們身旁：真摯的友情、濃濃的親情、甜蜜的愛情。也許是我們大部分時間都在繁忙和奔波中度過。以至于對自己身邊美好的事物都無暇顧及。在休息的時候我們應當解放自己的眼鏡，放飛自己的心靈。也許我們會突然發(fā)現(xiàn)在我們身邊原來有這么多美好的事物。其實“它們”時時刻刻都在我們身邊，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)現(xiàn)美的眼睛和心靈。
美育云端課堂感悟篇七
在中韓端午節(jié)相爭韓國最終申遺成功后，舉國感到忿忿不平，國人們紛紛指責韓國卑鄙，下賤，無恥，抄襲中國申遺項目的人各有人在。但是，又有多少國人能夠反思自身呢?與其說是韓國搶走中國的端午節(jié)，不如說是國人自己扔掉它罷了。
其實，韓國申報成功并非是壞事，恰恰相反，還是件好事。何解?中國民俗學會理事長、中國社會科學院研究員劉魁立在接受記者采訪時表示：“韓國申遺成功對我們的端午文化不會有什么沖擊，無形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財富，我們的文化傳統(tǒng)被別國認同，我個人認為不是一件壞事?！笔堑?，正是因為這次事件，讓那些忽視中國傳統(tǒng)文化的國人們打響了警鐘;給以那在背后罵罵咧咧，指責韓國過錯的無知國人們一記響亮的耳光;讓我們不得不對這件事件進行深刻反思。
時常在一些電視節(jié)目中看見被歲月給塵封，被快速發(fā)展的經(jīng)濟社會所掩蓋的傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝，甚至傳統(tǒng)習俗。面對燈紅酒綠，層樓疊榭的摩天大樓，誰會甘愿住在那破舊，老土的四合院，窯洞，吊腳樓，過著原始土著民般的生活呢?誰還會對那傳統(tǒng)的造物技術(shù)——簡單粗糙的物件和純手工高強度勞力而放棄學習更先進的機械制造技術(shù)從而獲得更好的物質(zhì)生活?在眼球經(jīng)濟，泡沫經(jīng)濟盛行的今天又有多少人能夠保留住中國的國粹——京劇……少之又少罷了。
今天，大多數(shù)80后，90后，00后不過傳統(tǒng)節(jié)日而喜歡過洋節(jié)。在一次小學生問卷調(diào)查中，有記者專門“按重視程度，給傳統(tǒng)節(jié)日”排序的題目，結(jié)果幾乎所有學生都填寫了“春節(jié)、中秋、清明、端午”的順序，端午竟成為孩子們眼里最不受重視的傳統(tǒng)節(jié)日。和清明、端午、中秋等中國傳統(tǒng)節(jié)日相比，學生們更愿意過圣誕節(jié)等洋節(jié)?！拔易钕矚g過圣誕節(jié)了，能收禮物和賀卡，大家還能一起玩，很開心。端午節(jié)就很平淡了，盼頭就是放假，就連吃粽子也是平時就能吃到?！蹦承W生回答說。班上大部分學生都喜歡過圣誕節(jié)，覺得中國的傳統(tǒng)節(jié)日過于單調(diào)和嚴肅，都不如圣誕節(jié)般輕松有趣、充滿幻想。
而當問到屈原是哪國人，是干什么的，學生回答的也是五花八門，離奇搞怪。而在幾十年前，即使目不識丁的老人們都能謹記屈原的生平事例和對國家君王的忠貞，還有每年的劃龍舟是為了借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。包粽子扔進河里這是為了紀念屈原，屈原投江自盡后，人們?yōu)榱耸菇~不要吃了屈原的身體，特包了粽子投入江中喂魚后演變?yōu)槌贼兆恿恕?/p>
不要讓眼淚成為地球的最后一滴水。同樣，不要讓傳統(tǒng)文化過了許多年后只能成為我們腦海里僅存的模糊的記憶啊。韓國申遺端午節(jié)成功這不是一件小事，不能在我們罵罵咧咧之后逐漸淡忘，消失。我們應該進行深刻反思，畢竟這件事不僅折射出國人對傳統(tǒng)文化的忽視，還反映深藏在我們骨子里對自身文化的傲慢和不屑及崇洋媚外的劣根品性。
美育云端課堂感悟篇八
2020年全國教育工作會議上教育部部長提出:要持續(xù)推進學生藝術(shù)素質(zhì)測評,總結(jié)地方將藝術(shù)科目納入中考的經(jīng)驗做法,把學校美育工作納入督導評估和考核體系,讓“軟任務(wù)”成為“硬指標”。
從教育部部長的發(fā)言不難理解,2020年的教育方向明確了美育的重要意義。近年來,美育已多次出現(xiàn)在國家相關(guān)部門曾出臺相關(guān)文件中,其重要性不言而喻。
大鵬教育針對美育教育設(shè)立了“美術(shù)學院”并開設(shè)了多門特色課程,包括西方繪畫主流的水彩、油畫、水粉、素描,以及色彩豐富細膩、當下深受大眾喜愛的彩鉛。除此之外增設(shè)了應用廣泛的4門行業(yè)設(shè)計手繪課程,滿足學員職業(yè)發(fā)展的需求。
大鵬教育美術(shù)學院以興趣為導向,貼心推出免費試學課程,學員可在試學課程找到自己真正感興趣的內(nèi)容。美術(shù)課程覆蓋學員的不同年齡范圍,不同的學習基礎(chǔ)。以直播授課與錄播課程相結(jié)合的方式讓學員快速高效掌握知識技巧。學員在直播課中可感受到場景式教學,生動的講述與豐富的課程內(nèi)容給予學員強烈的參與感。錄播課可供時間零散以及知識點遺漏的學員反復觀看學習。大鵬教育完善的課程設(shè)置滿足學員隨時隨地的學習需求。
大鵬教育的人性化遠不止于此,為照顧學員的小齡化,特設(shè)陪伴型學習模式——親子課程,家長可陪伴學員進行美術(shù)學習。親子課程不但為學員家庭創(chuàng)建親子時光,更是家長與孩子的一種全新溝通方式,在美術(shù)學習過程中共同提高審美與藝術(shù)鑒賞能力。家長的陪伴也幫助孩子進一步提高自信心。
大鵬教育從未止步對教育培訓的打磨,不忘讓每一位學員做到“學我想學,找到生活的熱情”的初心,讓學員從以興趣為起點,逐漸找到對生活的熱情。
美育云端課堂感悟篇九
美誰不喜歡?我們應該把天生的感受力變成自覺的、有意識的作為，自覺的按照美的尺度來建造我們美好的每一天，而不只是在美術(shù)館才能感受到?jīng)]美的現(xiàn)象，不只是在電影院、音樂廳才能知道美的存在，其實在我們的日常生活中的每一件事情，都能按照美的尺度去生活，去感受。
美，無論在字體上還是在意境上，都是讓人感到舒服的。美是人們對生活的一種向往，也是對追求的一種期望，女人的美是一種修飾，男人的美是一種氣質(zhì)，孩子的美是天真，老人的美是歲月的烙印;美是一種文化，是一種無法用語言來表達的情感體現(xiàn)，這也正是幾千年來人類所追求的一種精神。我也自認為是一個有一定的、樸素的美學感悟能力的人，所以，早在十多年前就計劃要讀一讀美學方面的理論著述。曾借閱了《美學原理》，記不確切作者是誰，應該是黑格爾一類的名人專著?？上е豢戳瞬坏绞?，便讀不下去了。
確實讀不懂!在中小學時學習過美術(shù)，我以為，美學跟美術(shù)一樣，學過以后我才知道，美學是對美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學科，是哲學的一個分支。研究的主要對象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學問題，因此，被稱為“美的藝術(shù)的哲學”。我了解到，美學與美術(shù)并不是同一概念?，F(xiàn)在終于有機會通過網(wǎng)院這個平臺好好地學習美學，雖然很抽象，但確實是收獲良多。美學，作為一門獨立學科出現(xiàn)，是18世紀中葉的事情。當然，審美活動、審美現(xiàn)象是自從有了人類生活以來就一直存在的。
那些原始人用來裝飾身體的貝殼、石珠、獸牙，以及史前陶器上巧妙的線紋和圖形、巖畫和洞穴壁畫的造型等，就充分表明，早在人類產(chǎn)生裝飾和娛樂自己的最初意識之際，人便不僅同動物生存狀態(tài)有了質(zhì)的區(qū)別，而且其審美意識的最初萌芽也已誕生。
可以這么說，只要有人和人的活動存在，就有人對美的感受、追求、創(chuàng)造以及對美的問題的不斷思考。審美是一種人類精神活動，是一種給活動主體以豐富而復雜的心理感受的精神活動，并且還是一種通過這些主體的心理感受而獲得其意義的活動。因而研究審美，首當其沖應該研究的，就是人類在這種特殊的精神活動中獲得的各種各樣的心理感受，人們將這種感受稱之為“美感”。
研究“美感”，我們卻很難直捷地用一兩句話給出“美感”的定義。這不僅是因為在漫長的美學發(fā)展史上，就此曾經(jīng)有過許多的爭論與異議，而且還因為美感的定義其實也與美的定義一樣，涉及到美學領(lǐng)域里幾乎所有重要方面的重要問題。對“美感”的理論界定，與此前美學家們致力于對美的界定一樣，實際上正是美學中有限的幾個最核心的問題中的一個。美學中所有不同理論、不同觀點的爭辨，只要是具有理論意義的爭辨，大致只能出于兩種最基本的分歧。
其一是緣于各人欣賞趣味的不同，其二，則是緣于理論出發(fā)點的差異甚至對立。休謨說“趣味無爭辨”。他的意思當然不是說不會有人去為了趣味的事而爭辨，實際上因為趣味不同而引起的爭辨確實太多太多。休謨的意思是，當某種爭論涉及到趣味的方面時，恐怕就很難以輕易地得出誰是誰非的結(jié)論。
不同時代、不同民族和不同的個體在趣味上的差異可以是巨大的，也可以是微小的，但是在這“眾口難調(diào)”的差異之中，如果各執(zhí)一端，難免有“東向而望不見西墻”的弊病，美學史與藝術(shù)史中曾經(jīng)出現(xiàn)過，以后必定還會繼續(xù)出現(xiàn)的諸多理論、觀點、風格與流派，其中都或多或少包含有趣味上的差異性。
不同風格與流派的代表人物經(jīng)?；ハ喙ビ?。古典主義者看不起羅可可風格，現(xiàn)實主義詆毀流漫主義，托爾斯泰極不喜歡莎士比亞，其間的是是非非，更不能一言而盡?？v然我們能夠找出許許多多理論上的根據(jù)，來證明某一種藝術(shù)風格比起另一種風格來更有生命力，或者說某種風格在某個特定的場合顯得更加適合時宜，我們親身的審美感受卻好象并不受這些理性的證明的左右，它似乎超越于理性的思考之外，而直接在心靈中與對象產(chǎn)生碰撞。面對這樣一些不受理性控制的審美感受，如果我們不想變成為感性領(lǐng)域里的暴君就只能這樣說，因趣味不同而產(chǎn)生和出現(xiàn)的感受的不同之間，恐怕并沒有正確與錯誤之分，只要是真實的而非虛偽的審美體驗，就是正確的。
在真正的審美感受領(lǐng)域里，沒有錯誤可言。正因為此，休謨才說“趣味無爭辨”。中國的美學研究雖然走過那么漫長、曲折的路，然而比起西方來，時間還是短得多。中國美學研究到現(xiàn)在才100來年，西方美學研究到現(xiàn)在已有250多年，這是從美學誕生算起的。西方從20世紀開始，美學研究有了一個很大的轉(zhuǎn)向，我們稱之為“語言學轉(zhuǎn)向”。就是說基本上從20世紀以后，再去把主要的精力集中在研究什么是美，給美下定義，這樣的努力已經(jīng)大大減少。
人們把更多的精力放在諸如審美心理學、藝術(shù)心理學等等的研究上。特別是20世紀后半期更是出現(xiàn)了各種各樣的美學，但幾乎沒有一派美學再花很多精力去研究美的本質(zhì)。應該說我們在這方面比他們晚了很多。之所以落后，有很多原因，一個原因是建國后我們受前蘇聯(lián)的影響比較大，有很多東西沒有跳出傳統(tǒng)的框框。另外一個原因就是我們長期以來閉關(guān)鎖國。跟西方有比較大的隔閡，存在所謂“鐵幕”，與西方的文化交流被割斷，對西方一些新的東西疏離已久。審美活動也就是審美。
首先我覺得把審美作為主要研究對象有著現(xiàn)實的根據(jù)。在現(xiàn)實中，在我們生活中間，審美現(xiàn)象是無處不在、無時不有的。這些現(xiàn)象不過是我們要探討的或者我們要進行研究的一個切入點。在我們的生活中，在每個人的一生中，生活的內(nèi)容極為豐富駁雜。
審美的活動，審美的文化，審美的現(xiàn)象，可能到處都有，甚至可以說，在日常生活中，我們每天都不可能離開這些審美的活動，審美的氛圍。第一個就是自然美，就是對自然界的審美。隨著人類文化的進展，越來越多的自然界的東西進入了我們審美的視野。我們原來強調(diào)的一種自然美是山水的秀美，但另外一種我們或許不一定看成是很重要的自然對象的，如某個山石的怪形怪狀，有些看起來很怪誕的東西，也可以進入我們的審美視野。
自然界的很多東西，都能夠進入我們審美的范圍，這是一個問題。第二個就是藝術(shù)美，這是藝術(shù)活動的產(chǎn)物。各個方面、各種題材、各種體裁的藝術(shù)作品給我們帶來審美的愉快，現(xiàn)在已成為我們每個人生活中間不可缺少的部分。雖然每個人審美趣味不一樣，對有些藝術(shù)的對象可能有些人喜歡有些人不喜歡，同一個人對有些東西欣賞對有些東西不欣賞，但是每個人都有自己心目中的藝術(shù)天地，藝術(shù)活動的天地。我們?nèi)绻娴耐耆x開了藝術(shù)活動，如果全部藝術(shù)生活真的都從我們的生活中剝離出去，那我們就很難活下去了。
美育云端課堂感悟篇十
宇宙探索無止境，太空奏響中華曲。每一次神舟發(fā)射總是激動人心，為祖國自豪;每一次太空探索總是鼓舞人心，為時代點贊。神舟十三號載人飛船發(fā)射圓滿成功，新“太空出差”三人組美麗啟航，我們歡呼。浩瀚蒼穹立新功，太空探索寫華章，中國精彩!
“天宮”是我國自主研發(fā)的一座空間站。你還別說，“天宮”這個名字可不是隨便定的，那里面如一座宮殿，樣樣俱全。
空間站是一個可供宇航員短期住宿，并可以做各種太空研究和實驗的“太空酒店式實驗室”。那為什么要修建空間站呢?空間站可以測試未來可能用于太空飛行的各種技術(shù)設(shè)備。還能獲得“失重”環(huán)境——這種在地面上難以長時間獲得的特別環(huán)境。但是往返一次太空成本相當高，能一次在太空中多待些時間，能在降低成本的同時提高工作效率。所以這樣一個功能全面，又能讓宇航員住久一些的地方就誕生了。
首先，我們先來介紹我們“宮殿”的規(guī)劃。
天和核心艙就是宮殿的臥室，主要供宇航員們居住。貨運和載人飛船就如地上的車輛一般，用來運送貨物和人員。問天實驗艙和夢天實驗艙目前還暫未完工，它們就是“宮殿”中的研發(fā)實驗室，用于各種太空實驗和科研工作。
太空中會面臨各種可想而知的危險，其中的威脅來自于我們熟知的太陽。眾所周知，太陽是地球生物賴以生存的依靠，它提供源源不絕的各種能量，滋養(yǎng)萬物生長。但是它釋放的x射線和伽馬射線都是非常致命的，這兩種射線能輕易穿透你的皮膚，破壞身體所有細胞。那我們在地球上為什么可以天天曬太陽呢?那是因為，地球的磁場和大氣層把它們反射或者吸收了?？臻g站架設(shè)的位置必須考慮這個安全因素。國際上一般選擇了在距地面1000公里的位置，我們的“天宮”，為了程度的安全，架設(shè)在距地面400公里的位置。這樣既能獲得地球磁場的保護，也能獲得大氣層的保護，一舉兩得。
古時的天宮，據(jù)說在云端，那里住著各路神仙，虛無縹緲，看不見摸不著。今時的“天宮”住著許多宇航員和科學家，他們在高高的天上為中國的太空科技進步，不斷努力，讓我們不再依賴國外技術(shù)，在俯瞰地球的同時也能真正放眼整個宇宙，對太空的了解不斷深入。
美育云端課堂感悟篇十一
我現(xiàn)在很愛讀經(jīng)典，這是跟我們老師學的，我每天上學早自習的時候都要讀。剛開始時，我還不算那么愛讀，可是現(xiàn)在，我已經(jīng)喜歡上了它，我每天晚上都要讀一會兒，在睡覺之前，我總要讀上兩段?，F(xiàn)在我已經(jīng)會背很多了，里面的意思也越來越明白了，這讓我知道了很多自然規(guī)律。因此只要我一有時間，就馬上看書，讀經(jīng)典。我還喜歡寫篆體字，而且是用左手寫哦！我們班老師說寫篆體字可以開發(fā)我們的右腦，讓我們變得更聰明，而且我還發(fā)現(xiàn)篆體字和我們現(xiàn)在的簡體字大有不同。
一個字字就像一幅畫，一幅非常美麗的畫，而且還不需要橫平豎直，筆隨心動，寫出來的字非常好看。所以我希望可以有更多的人來學習這些古代的傳統(tǒng)文化知識，這可以讓你的知識更加豐富，開發(fā)你的右腦，眼界更加開闊。經(jīng)常讀經(jīng)典還能來解你心中很多不解的奧秘。
美育云端課堂感悟篇十二
歌聲蕩漾在山間，如山間的清泉一般動聽。
哥哥和姐姐展開歌喉吟唱著，邊走邊唱，一路上歌聲覆蓋了整片樹林，我，那時候小小的我卻給您在日常工作學習中借鑒。
歌聲蕩漾在山間，如山間的清泉一般動聽。
音樂，我的最愛。我想唱歌，唱給全世界的`人聽，我也想要有一位聽眾，一位不會嫌棄我的歌聲是否動聽的聽眾，就像當年的我那樣。這些年音樂伴著我成長，伴著我經(jīng)歷任何艱難，任何挫折，任何成功，任何事情。
音樂，是你教會了我如何是他人快樂；是你讓我有了對音樂的憧憬之情。音樂的類型可以分辨那時聽者的心情是怎樣的。
我再次回到這里，回到這我和哥哥姐姐一起玩耍嬉戲，比拼音樂的地方，眼前一亮，看見那里百花齊放，鳥語花香。再也不會和以前一般荒涼了。
美育云端課堂感悟篇十三
美育是培育同學審美觀和感受美、鑒賞美、制造美的力量的訓練。美育以直觀形象感人，寓情于理，以情動人，陶治人的高尚情操，能提高人的審美力量以至完善人格。自從上了美育，我覺得這世界滿滿的都是藝術(shù)，這也更加確定了‘世界不是缺少美，而是缺少發(fā)覺美的眼睛”這個觀點。愛好是最好的老師，是求知的前提。同學的愛好、奇怪心和探究精神是觀賞、感知美育的必要前提，智育為美育供應了必要的審美學問，學問面越廣，越能辨別真?zhèn)魏兔莱?，越有利于美育的實施和?chuàng)新。老師通過美圖和播放視頻熬煉我們的觀看與認知，她要求我們要通過自己的眼睛看、腦子想、用手畫來感知藝術(shù)美，當我們對藝術(shù)美有了肯定的認知之后，便開頭要學會去評價一些優(yōu)秀的作品，這就需要發(fā)揮自己的想象空間和不錯的審美力量。美育是訴諸于人的.情感活動的，以感情的激發(fā)和陶治的方式進行，這也是美育的根本特點。對此蔡元培先生說到：“哲學之抱負，概念也，抱負也，皆毗于抽象者也。而美學觀念，以具體者濟之，使吾人意識中，有安靜之人生觀。而不至于疲于奔命，是為美學觀念惟一之價值?！痹谶@里，蔡先生為審美訓練查找了一個情感上的落腳點和依據(jù)。審美訓練不能用抽象的枯稿簡潔的說教，必需通過感情活動的陶治作用才能達到。只有真正關(guān)于心靈的學問、訴諸情感的學問，才會完善人格、美化人生。審美活動有其自身的特別性，通過在在審美過程中情感的激發(fā)和自由活動來適情悅性，產(chǎn)生高尚的精神，從而進一步培育審美主體的健全人格，所以進行高尚的審美活動，有助于削減、沖淡私有欲和狹隘的自私觀念，受到真善美的熏陶，提高人的情趣和精神境界，達到“陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚絕潔之人格”，實現(xiàn)美育之目的。
美育云端課堂感悟篇十四
世間到處都是美，有心靈之美，品質(zhì)之美，然而，我覺得最高貴，最優(yōu)雅的是藝術(shù)之美。
馬，在古代，是人們主要的交通工具，更是馳騁沙場，威風凜凜的動物，它們帶給人類很多幫助，所以，現(xiàn)在人們創(chuàng)造了很多關(guān)于馬的藝術(shù)品。
我們家里放書的書柜里，有著一匹馬的雕像，它渾身金燦燦的，盡顯出它的尊貴與優(yōu)雅，然而，尊貴與優(yōu)雅中，還不失威風與霸氣。好象它就是馬中之王，不論任何一匹馬見了它都要進行膜拜。
這匹黃金馬的兩個前蹄揚起，兩個后蹄穩(wěn)穩(wěn)的踏在地上，堅實的馬身雕刻的有板有眼，馬背上披掛著一個鑲著紅寶石的鐵鞍，這馬鞍讓本身就威風，霸氣的黃金馬看起來多了幾分大氣。那雙明眸里寫滿了威嚴，仔細看看，我仿佛看到了它馱著它的主人，威風凜凜的馳騁沙場，奮勇殺敵的景象。我覺得最突出的地方是它的尾巴，它的尾巴看起來非常柔順，像是隨風飄蕩，那一絲絲鬃毛，看起來清清楚楚，惟妙惟肖。
我還記得，有一位藝術(shù)家說過這樣一句話：“這世間并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”讓我們一起來尋找世間的美吧!
美育云端課堂感悟篇十五
以美育人，以文化人。5月23日至28日，中央文明辦三局、教育部等多部門聯(lián)合主辦了為期6天的“美育云端課堂”活動?！懊烙贫苏n堂”暨第二屆中央音樂學院?延安5.23藝術(shù)節(jié)以“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”的舞臺藝術(shù)精品奉獻給全國人民。
此次中央音樂學院?延安5.23藝術(shù)節(jié)，攜手近三百余家藝術(shù)院校，十幾家著名央地藝術(shù)院團，近萬名海內(nèi)外藝術(shù)家，八大藝術(shù)門類，在六天里通過網(wǎng)絡(luò)云傳播推出四十余場、上百小時的精彩節(jié)目，彰顯藝術(shù)為人民，用藝術(shù)致敬延安精神，用美育傳承紅色經(jīng)典的主題。
一段段感人至深的故事，一幅幅歷史銘刻的畫面，讓我們真切感受到老一輩藝術(shù)家心中那份為藝術(shù)獻身，為祖國高唱的偉大情懷。
紅色基因，已融在血液，扎根在人們的心中，翻開風云激蕩的歷史篇章，紅色基因無不激勵著千千萬萬人民，巔蕩起伏的歷史，使井岡山精神、長征精神、延安精神極力的渲染歷經(jīng)的奮斗，淬火成鋼的精神品質(zhì)、不畏困難的革命精神，構(gòu)成了紅色基因。
不懂歷史根基不牢，淡忘英雄的民族沒有魂。紅色基因由先烈們的鮮血揮灑在我們的大地上，傳承在英雄們的事業(yè)中，與我們每一個人的情感相連，命運相通，是我們走向復興的寶貴財富、精神食量。正是因為有了紅色基因，我們才不怕犧牲，用堅強的意志完成使命，我們要把紅色基因利用好，把紅色基因傳承好。
只有把紅色基因代代相傳才能煥發(fā)光芒，我們的價值只有定位準確才不會迷失方向。我們的紅色基因只有傳播在每一代人心中，成為他們前行的動力，我們要把文物保護好，統(tǒng)籌兼顧好紅色基因，要學習紅色基因精神，把紅色基因植根在愛國主義教育中去，用一系列思想性、藝術(shù)性、統(tǒng)一紅色文藝，使我們的紅色基因可以傳承。
我們要把紅色基因蘊藏于心，作用于精神，把紅色基因用在事業(yè)中，把革命先烈開創(chuàng)的偉大事業(yè)推向前進，為人民創(chuàng)造更好的明天!
美育云端課堂感悟篇十六
花香四溢的五月天，廣闊的天空無限藍，空中的云朵異常美。校園灑滿陽光，處處歡聲笑語，我們在陽光下快樂成長。
你知道，我為什么如此快樂嗎?因為我要參加藝術(shù)節(jié)中的百米畫卷比賽。一進賽場，我看到了一條長長的畫卷躺在走廊上，在等待著我們盡情發(fā)揮。我來到畫卷前，蹲下來，開始創(chuàng)作我的畫了。
通過這次百米畫卷比賽，讓我明白了比賽的輸贏并不重要，只要你努力了，就會很開心。
藝術(shù)讓我們在歡樂中成長，讓我們一起去熱愛藝術(shù)吧。
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