通過寫心得體會，我們能夠從中提取出有價值的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在寫心得體會之前，可以先回顧一段時間的經(jīng)歷和感受，深入思考自己的收獲和成長點(diǎn)。以下是小編為大家收集的心得體會范文，供大家參考。
行經(jīng)華陰心得體會篇一
八月底入職，自此已然三個半月了，現(xiàn)在的我已經(jīng)不是那個初入職的懵懂少年了，三個半月的歷練已經(jīng)讓我慢慢適應(yīng)了工作崗位，下面我就三個方面談一談自己的心得體會。
新銀行時代的客服經(jīng)理崗位是綜合性的，要求柜員能夠兼顧柜面業(yè)務(wù)、大堂業(yè)務(wù)、營銷任務(wù)，其實(shí)是很高的要求，但是認(rèn)真執(zhí)行其實(shí)也是可以完成的。這個崗位雖說是銀行網(wǎng)點(diǎn)的.最基礎(chǔ)崗位，但也是對網(wǎng)點(diǎn)經(jīng)營發(fā)展貢獻(xiàn)最大的崗位。如此一來，崗位的重要性無需多言，對新員工的磨礪與考驗(yàn)也是極大的。
剛開始獨(dú)立上柜的第一天，其實(shí)內(nèi)心是十分緊張的，以至于在師傅后面學(xué)習(xí)到的東西一下子在腦海里是空白的，所有的環(huán)節(jié)都需要師傅一字一句的指導(dǎo)我，一天下來，其實(shí)整個人都是筋疲力盡的，但是收獲頗豐，因?yàn)轫樌臒o差錯的度過了恐懼的第一天。再后來，上柜一周左右，就基本適應(yīng)了柜面業(yè)務(wù)的環(huán)境和操作，但是就是克服不了內(nèi)心應(yīng)對客戶著急情緒的心理壓力。一個月之后，我就徹底學(xué)會了克服這種心理，著急的客戶其實(shí)不多，只要自己別著急，客戶就不會不信任你，你也會不那么輕易犯錯，總之就是千萬別著急，按自己的節(jié)奏來，不要只圖快。
在未來的職場中，我希望自己能夠守規(guī)合規(guī)，踏踏實(shí)實(shí)做好每一步，不斷地提升自己，在更大更廣的舞臺證明自己，書寫屬于自己的完美的職業(yè)生涯。
行經(jīng)華陰心得體會篇二
華陰精神是指在困境面前堅(jiān)貞不屈的精神狀態(tài)，既是中華民族優(yōu)秀的精神財(cái)富，也是國家凝聚力和民族自信心的源泉。在日常生活和工作中，我們應(yīng)時刻保持華陰精神，勇往直前，才能戰(zhàn)勝種種困難。我在日常生活中也深有感觸，下面我將結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟，談?wù)勎业娜A陰精神心得。
首先，我的華陰精神體會來自一次考試失敗的經(jīng)歷。去年，我參加了一場重要的考試，但結(jié)果卻令我大失所望。當(dāng)時我心灰意冷，充滿挫敗感。然而，在朋友的鼓勵和支持下，我沒有放棄，選擇了重新備戰(zhàn)。我明白只有堅(jiān)持努力，才能改變現(xiàn)狀。我把失敗當(dāng)作是一種經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)教訓(xùn)，并不斷完善自己，最終，我成功通過了考試，這次失敗使我深刻體會到了華陰精神的力量。
其次，我的華陰精神體會還源自工作中的困境。作為一名職場新人，我經(jīng)常面臨著各種挑戰(zhàn)和壓力。一次，我負(fù)責(zé)的一個重要項(xiàng)目出現(xiàn)了問題，進(jìn)度嚴(yán)重滯后。領(lǐng)導(dǎo)對我提出了批評和壓力，我感到無所適從。然而，我決定用堅(jiān)持和努力來回應(yīng)這個困境。我主動向同事請教，尋求幫助，并不斷調(diào)整工作計(jì)劃，最終成功地解決了問題。這次經(jīng)歷讓我明白，只要有華陰精神，就能在困境中找到突破的機(jī)會。
第三，華陰精神體現(xiàn)在對待生活中的挫折和困難的態(tài)度上。在生活中我們難免會遇到各種挫折和困難，而如何應(yīng)對這些困難往往決定了我們能否取得成功。曾經(jīng)有一段時間，我經(jīng)歷了一系列的挫折，感到自己走投無路。但是，我沒有選擇沮喪和逃避，而是積極面對困難，用積極的態(tài)度去解決問題。我相信只要有堅(jiān)定的信念和不屈的毅力，任何困難都能被克服。正是因?yàn)槲夷軌蛞苑e極的心態(tài)去面對挫折，所以我在困境中找到了前進(jìn)的力量。
第四，在社會實(shí)踐中，我也體會到了華陰精神的重要性。曾有一次，我參與了一項(xiàng)社會志愿者活動，被分到了一所貧困地區(qū)的學(xué)校去教學(xué)。這所學(xué)校的教育資源匱乏，學(xué)生們家庭背景各異，存在很多問題。然而，這并沒有打擊我對教育的熱情。我堅(jiān)信每個孩子都有可能發(fā)光發(fā)熱，所以我用心去教學(xué)，用愛心去對待學(xué)生。經(jīng)過長時間的努力，我看到了孩子們的成長和進(jìn)步，看到了他們臉上的笑容。這次經(jīng)歷讓我明白，只要有華陰精神，就能在改變他人的同時也感受到內(nèi)心的滿足。
最后，從個人經(jīng)歷中，我切身感受到了華陰精神的價值和力量。華陰精神并不僅僅是一種精神狀態(tài)，更是一種為了夢想和信仰而努力奮斗的勇氣和力量。只有擁有華陰精神，我們才能在面對挑戰(zhàn)時堅(jiān)強(qiáng)不屈，勇往直前，在前進(jìn)的道路上披荊斬棘。在日常生活和工作中，我們要始終保持對困境的堅(jiān)韌和執(zhí)著，相信只要我們不放棄，就一定能克服困難，取得成功。這就是我對華陰精神的體會和認(rèn)識。
行經(jīng)華陰心得體會篇三
第一段：引言（200字）
作為一個銀行從業(yè)者，我深知銀行經(jīng)營的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。在這一行中，我積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會。在我職業(yè)生涯的過程中，我深刻體會到了建立良好的客戶關(guān)系的重要性，以及合理的風(fēng)險管理和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧鞒炭刂茖τ阢y行的成功至關(guān)重要。在這篇文章中，我將分享我在銀行經(jīng)營中的心得體會。
第二段：建立良好的客戶關(guān)系（200字）
銀行作為金融機(jī)構(gòu)，客戶是我們的重要資產(chǎn)。建立良好的客戶關(guān)系是銀行經(jīng)營成功的關(guān)鍵之一。我意識到，與客戶建立信任是首要任務(wù)。通過了解客戶的需求，提供個性化的金融服務(wù)，及時回應(yīng)客戶的問題和關(guān)切，我們可以增強(qiáng)客戶的黏性并保持長期合作關(guān)系。此外，積極主動地與客戶保持聯(lián)系和溝通也是至關(guān)重要的，可以了解客戶的變化需求并調(diào)整我們的產(chǎn)品和服務(wù)。
第三段：合理的風(fēng)險管理（200字）
作為金融機(jī)構(gòu)，風(fēng)險管理是銀行經(jīng)營成功的基石。我認(rèn)識到，合理的風(fēng)險管理需要綜合考慮各種因素，如市場風(fēng)險、信用風(fēng)險和操作風(fēng)險等。銀行需要建立健全的風(fēng)險評估體系，對客戶進(jìn)行資信評估，并采取適當(dāng)?shù)娘L(fēng)險防范措施。此外，正確的風(fēng)險定價是確保銀行獲得合理收益的重要因素。通過合理的風(fēng)險管理，銀行可以穩(wěn)定運(yùn)營并提高經(jīng)營效益。
第四段：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧鞒炭刂疲?00字）
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧鞒炭刂剖潜ＷC銀行經(jīng)營質(zhì)量和穩(wěn)健風(fēng)險管理的重要保障。在我的經(jīng)驗(yàn)中，我注意到銀行需要建立嚴(yán)格的流程管控機(jī)制，確保各個環(huán)節(jié)的合規(guī)性和規(guī)范性。特別是在風(fēng)險暴露高的業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)，如風(fēng)險審查和貸款審批過程中，我們必須制定詳細(xì)的流程，并進(jìn)行嚴(yán)密的監(jiān)控和審查。只有通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧鞒炭刂?，銀行才能有效防范和控制風(fēng)險，確保經(jīng)營的穩(wěn)定性和安全性。
第五段：總結(jié)（200字）
作為銀行從業(yè)者，我深知銀行經(jīng)營的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。通過建立良好的客戶關(guān)系，合理的風(fēng)險管理和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧鞒炭刂?，銀行才能實(shí)現(xiàn)長期穩(wěn)定的經(jīng)營。我將繼續(xù)借鑒這些心得體會，并根據(jù)實(shí)際情況不斷完善自己的能力。希望在未來的職業(yè)生涯中，能夠?yàn)殂y行的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)，并與銀行共同成長。
行經(jīng)華陰心得體會篇四
華陰精神是指中國歷史上儒家文化的主要特征。它發(fā)源于中國古代儒家傳統(tǒng)文化，并在華陰一帶得以完善和發(fā)展。我通過學(xué)習(xí)華陰精神，在自己的學(xué)術(shù)和職業(yè)生涯中有了不同的體驗(yàn)和收獲。在本文中，我將分享我對華陰精神的體會和學(xué)習(xí)心得。
第二段：理論基礎(chǔ)。
華陰精神是以儒家文化為基礎(chǔ)的一種精神文化。其中蘊(yùn)含的三個主要元素是仁、義、禮。仁是指人的基本品質(zhì)，它包括了對他人的關(guān)愛和尊重；義是指人們應(yīng)該有的正直和純粹的行為方式；禮是指要遵守相應(yīng)的道德規(guī)范和社會習(xí)慣。這種儒家文化的精髓在中國歷史上廣為流傳，并被視為中國文化的基石之一。
第三段：體會與感受。
通過學(xué)習(xí)華陰精神，我發(fā)現(xiàn)它的思想和理論有助于解決我們在生活和工作中遇到的問題。例如，當(dāng)我遇到工作單位內(nèi)部矛盾時，華陰精神中的“仁”思想讓我更能夠理解個體的感受和需求。同時，我也更明確地知道如何去處理和解決分歧和矛盾。此外，華陰精神中的義和禮也教會我如何在工作環(huán)境中更優(yōu)雅地處事以及如何通過自己的言行來影響和改變環(huán)境與他人的想法。
第四段：實(shí)踐應(yīng)用。
在我的職業(yè)生涯中，我將華陰精神應(yīng)用到了實(shí)際工作中。例如，在與團(tuán)隊(duì)協(xié)作時，我更重視團(tuán)隊(duì)成員之間的溝通和信任，以此提升團(tuán)隊(duì)的凝聚力。在面對挑戰(zhàn)和壓力時，我意識到要始終堅(jiān)持相信自己的價值觀和理念，以此來保持自己的內(nèi)心穩(wěn)定，并不斷激發(fā)自己的創(chuàng)造性思維。在成長和發(fā)展過程中，我一直將華陰精神融入到自己的行為中，并在實(shí)踐中不斷地完善它。
第五段：總結(jié)。
華陰精神不僅僅是一種學(xué)術(shù)理論，更是一種思維方式和行為方式。在我看來，它是中國文化的重要組成部分，也是現(xiàn)代社會中的寶貴財(cái)富。通過對華陰精神的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以更好地解決和應(yīng)對人際關(guān)系、職業(yè)發(fā)展中遇到的問題，同時也能夠更好地保持自己的精神理財(cái)和穩(wěn)定。我們應(yīng)該嘗試將華陰精神應(yīng)用到自己的職業(yè)和生活中，以此來不斷提升自己的素質(zhì)和能力，為我們的社會作出更大的貢獻(xiàn)。
行經(jīng)華陰心得體會篇五
華陰精神是一種具有深刻內(nèi)涵和廣泛影響的價值觀和人生態(tài)度，它源自于我國陜西華陰市的瑰麗山河和深厚文化底蘊(yùn)。近日，我有幸參加了一次華陰精神的研討會，從中深深感受到了這種精神的偉大和力量。在與大家的交流中，我對華陰精神有了更深入的理解，同時也領(lǐng)悟到了如何將其運(yùn)用到日常生活當(dāng)中。以下是我對華陰精神的心得體會。
首先，華陰精神教會了我堅(jiān)持初心。初心是人前進(jìn)道路上的指路明燈，也是人走入迷途時的指南針。華陰精神告訴我，無論遇到多大的困難和挫折，我都應(yīng)該保持內(nèi)心的初心和熱情，只有如此才能不迷失方向，真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。不久前，我遇到了一次工作上的沉重打擊，曾一度陷入一個低谷期，但是華陰精神的力量讓我重新振作起來，重新審視自己的初心，激勵我積極面對困難，并找到自己的追求。從那時起，我明白了只有堅(jiān)守初心，才能戰(zhàn)勝一切困難。
其次，華陰精神教會了我關(guān)注他人。華陰精神強(qiáng)調(diào)“慈悲為懷、關(guān)愛他人”。只有懂得關(guān)愛他人，才能真正體驗(yàn)到生活的樂趣。在日常生活中，我們常常關(guān)注自己的得失和情緒，而忽視了他人的需求和感受。然而，在研討會上，我認(rèn)識到真正的成長和幸福來自于與他人的交流和幫助?，F(xiàn)在，我嘗試著多關(guān)注身邊的人，傾聽他們的需求和困惑，并盡力給予幫助和支持。通過與他人的分享和交流，我不僅增進(jìn)了與他人的情誼，也收獲了更多的友誼和快樂。
第三，華陰精神教會了我勇于擔(dān)當(dāng)。華陰精神認(rèn)為人生在世，責(zé)無旁貸，需要承擔(dān)起個人和社會的責(zé)任。只有勇于擔(dān)當(dāng)，才能推動社會的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。在研討會上，我深入學(xué)習(xí)了華陰精神的歷史背景和精神內(nèi)涵，了解到在華陰根據(jù)地的三打三教育運(yùn)動中，許多革命者為了理想信念，毫不猶豫地為了事業(yè)獻(xiàn)出了自己的生命。他們不懼困難和犧牲，展現(xiàn)了極高的勇氣和擔(dān)當(dāng)精神。這啟發(fā)了我，從今往后，無論面對怎樣的艱難和困境，我都會堅(jiān)定地站在自己的立場上，勇敢面對，勇敢擔(dān)當(dāng)。
第四，華陰精神教會了我追求卓越。華陰精神中的“求實(shí)”一詞，告訴我們應(yīng)該擁有追求卓越的精神，不僅在學(xué)習(xí)上要勤奮刻苦，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取，也在生活中不斷追求更好的自己。在研討會上，我遇到了很多志同道合的朋友，他們有的是優(yōu)秀的學(xué)者，有的是成功的企業(yè)家。與他們的交流使我深受啟發(fā)，我決定立志在自己的領(lǐng)域中追求卓越，爭取成為領(lǐng)域中的佼佼者。正因?yàn)檫@個目標(biāo)的存在，我對自己的未來充滿了信心和期待。
最后，華陰精神告訴我，人生可以有不同的選擇，但我們要明白，每個選擇都有其代價和收獲。只有清晰認(rèn)識到自己的追求和價值觀，才能在生活的道路上找到正確的方向。華陰精神以其獨(dú)特的價值觀和人生態(tài)度，改變了我對生活的理解和追求，使我明白，無論遭遇多大的挫折和困難，只要堅(jiān)持初心、關(guān)愛他人、勇于擔(dān)當(dāng)、追求卓越，便能找到真正的幸福和成功。
在研討會結(jié)束后，我堅(jiān)定了對華陰精神的崇敬和堅(jiān)持。我相信，只要秉持華陰精神的理念，并將其運(yùn)用到日常生活中，我們就能徜徉于生活的陽光之中，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。
行經(jīng)華陰心得體會篇六
華陰夜校是我所在的社區(qū)組織的一項(xiàng)教育活動，旨在為社區(qū)居民提供終身學(xué)習(xí)的機(jī)會。在過去的一年中，我參與了華陰夜校的學(xué)習(xí)，并取得了顯著的進(jìn)步。今天，我想分享一下我在華陰夜校的心得體會。
第二段：課程內(nèi)容與學(xué)習(xí)收獲。
華陰夜校提供了各種豐富多樣的課程，包括英語、計(jì)算機(jī)技能、藝術(shù)、健康等。我選擇了英語和計(jì)算機(jī)技能兩門課程。在英語課程中，我不僅學(xué)到了語法和詞匯，還提高了口語和寫作能力。在計(jì)算機(jī)技能課程中，我學(xué)會了使用常見的辦公軟件和互聯(lián)網(wǎng)工具，這對我的工作和日常生活都有很大的幫助。
第三段：老師和同學(xué)的影響。
華陰夜校的老師都非常專業(yè)和熱情，他們不僅傳授知識，還給予了我許多啟發(fā)和鼓勵。老師們耐心地解答我的問題，幫助我理解困難的知識點(diǎn)。與此同時，我在華陰夜校結(jié)識了許多志同道合的同學(xué)，大家互相學(xué)習(xí)、交流，共同進(jìn)步。他們的勤奮和努力也激勵著我不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)。
第四段：學(xué)習(xí)體驗(yàn)與成長。
在華陰夜校的學(xué)習(xí)過程中，我遇到了許多困難和挑戰(zhàn)。有時候，我覺得學(xué)習(xí)的進(jìn)度很慢，甚至產(chǎn)生了放棄的念頭。然而，我沒有氣餒，堅(jiān)持努力，逐漸克服了這些困難。在這個過程中，我真切地感受到了學(xué)習(xí)所帶來的成就感和滿足感。每一次進(jìn)步都激勵著我繼續(xù)前行，讓我更加堅(jiān)信學(xué)習(xí)能夠改變命運(yùn)。
第五段：感謝與展望。
我非常感謝華陰夜校給予我學(xué)習(xí)的機(jī)會以及老師和同學(xué)們的幫助。正是他們的支持和鼓勵，使得我能夠取得如此大的進(jìn)步。同時，華陰夜校也讓我認(rèn)識到學(xué)習(xí)是一個持續(xù)的過程，我會繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，提升自己的技能和知識水平。我希望未來能夠?yàn)樯鐓^(qū)貢獻(xiàn)更多，幫助更多的人改善生活。
總結(jié)：
通過參與華陰夜校的學(xué)習(xí)，我不僅學(xué)到了知識，還培養(yǎng)了自信和毅力。我意識到學(xué)習(xí)是一種積極向上的生活態(tài)度，它可以讓我更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。在華陰夜校的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，我明白到教育是一種非常重要的資源，它可以改變?nèi)说拿\(yùn)，為個人和社會帶來積極的影響。我相信，只要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，努力不懈，就能夠?qū)崿F(xiàn)自己的目標(biāo)和夢想。
行經(jīng)華陰心得體會篇七
《行經(jīng)華陰》是唐代詩人崔顥的作品。此詩描寫了詩人途經(jīng)華陰時所見的華山三峰雄奇險峻的景色，表現(xiàn)了祖國山河的壯美瑰麗，抒發(fā)了詩人對奔走名利者的不恥以及對學(xué)道求仙的向往之情。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，起句不凡，以華山之高峻和三峰的高矗天際，壓倒京都之豪富，暗寓出世高于追名逐利;頷聯(lián)寫晴雨時的景色，是近景;頸聯(lián)寫想象中的幻景，描述華陰地勢的險要和漢畤的形勝，即景生感，隱含倦于風(fēng)塵退隱山林之意;尾聯(lián)反詰，借向旁人勸喻，說明凡爭名奪利的人，就不得安心息影學(xué)長生之術(shù)。全詩打破了律詩的起承轉(zhuǎn)合的格式，別具神韻。詩境雄渾壯闊，寓意深刻。
行經(jīng)華陰心得體會篇八
華陰是一座擁有悠久歷史和獨(dú)特風(fēng)情的古城，這里有著許多令人感動和難忘的經(jīng)歷。作為華陰的居民，我深深地感受到這座城市與眾不同的人文魅力和令人難以抗拒的吸引力。通過與華陰人的交流與觀察，我獲得了一些關(guān)于華陰人的心得，接下來我將分享一些關(guān)于華陰人的體會。
首先，華陰人熱情好客，善于與人交往。無論是身處在城市內(nèi)部還是外部游客，都能感到華陰人友善的待遇。我曾有一次出行在華陰遇到了突發(fā)情況，一個華陰人主動提出幫助，并盡其所能提供幫助。他的熱情和樂于助人的態(tài)度讓我深感溫暖，也讓我更加喜愛這座城市。
其次，華陰人注重傳統(tǒng)文化，對待歷史心存敬意。在華陰，民眾對于歷史文化的保護(hù)和傳承格外重視。無論是著名的華山還是古老的陶瓷作坊，無不體現(xiàn)了華陰人對于傳統(tǒng)文化的熱愛。而且，華陰人積極參與各種傳統(tǒng)文化活動，例如舞龍舞獅、燈謎比賽等等，這些活動不僅增強(qiáng)了華陰人的凝聚力，也為城市增添了更多的魅力。
再次，華陰人勤勞樸實(shí)，善于持之以恒。華陰是一個山區(qū)城市，在這里的人們辛勤勞動，全情投入到自己的事業(yè)中。無論是農(nóng)民還是工人，他們都表現(xiàn)出堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的毅力。即便是遇到困境，他們也不會輕易放棄，而是不斷尋求方法和策略，保持積極向上的態(tài)度，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。
此外，華陰人注重環(huán)境保護(hù)，關(guān)心自然生態(tài)。在近幾年，華陰人開始關(guān)注環(huán)境問題，并積極參與到環(huán)?；顒又腥?。從垃圾分類到植樹造林，華陰人逐漸形成了一種良好的環(huán)保意識。每年的清明節(jié)，許多華陰人都會親自到城市的公園和山林間植樹，為改善城市環(huán)境貢獻(xiàn)自己的力量。這種關(guān)注和行動不僅讓華陰的環(huán)境變得更好，也向全國傳遞出了一種環(huán)保的杰出榜樣。
最后，華陰人對待生活積極樂觀，珍惜眼前的幸福。華陰人的生活并不富裕，但他們對生活有著樂觀向上的態(tài)度。不論是吃飯還是工作，華陰人總能從中找到喜悅和滿足。在城市的郊外，我曾見過一個華陰人家庭，他們只有很簡單的住房條件，但他們生活得有條不紊，幸福感溢于言表。這種對于生活的珍惜和樂觀態(tài)度是華陰人最令人欽佩的品質(zhì)。
總之，華陰是一個擁有燦爛歷史和獨(dú)特文化的古城，而華陰人則是這座城市最為寶貴的財(cái)富。他們的熱情好客、傳統(tǒng)文化的傳承、勤勞樸實(shí)和持之以恒、環(huán)境保護(hù)和樂觀向上的態(tài)度，都讓華陰這座城市變得更加美好。通過與華陰人的交流和觀察，我深深體會到了這座城市的魅力和人文情懷，也更加熱愛和敬重這個地方。我相信，華陰人的這些品質(zhì)將繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)下去，成為推動城市進(jìn)步和發(fā)展的重要力量。
行經(jīng)華陰心得體會篇九
“武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴?！边@兩句是說，詩人過華陰時，正值雨過天晴，平望武帝祠前煙云聚而將散；仰視仙人掌峰上，山形已顯氣象醒目，自然美妙。新晴新沐，景色迷人。用語貼切，對仗工整。
行經(jīng)華陰
唐·崔顥
岧峣太華俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦關(guān)險，驛樹西連漢畤平。
借問路傍名利客，無如此處學(xué)長生。
武帝祠：漢武帝登華山，觀仙掌，曾詔建巨靈祠，以供祭祀，即為“武帝祠”。
仙人掌：《大清一統(tǒng)志》引《華岳志》說：“岳頂東峰曰仙掌，峰側(cè)石上有痕，自下望之，宛然一掌，五指俱備，人呼為仙掌。”神話傳說，河水被山所阻，河神巨靈雙手擘其上，雙足分其下，山中分而河水流通，巨靈手足痕跡尚存。
華陰：今陜西華陰市。
名利客：指追名逐利的人。
學(xué)長生：指隱居山林，求仙學(xué)道，尋求長生不老。
在高峻華山上俯視京都長安，三峰伸向天外不是人工削成。
在武帝祠前的烏云將要消散，雨過天晴仙人掌峰一片青蔥。
秦關(guān)北靠河山地勢多么險要，驛路通過長安往西連著漢畤。
借問路旁那些追名逐利的人，為何不到此訪仙學(xué)道求長生？
崔顥在天寶（唐玄宗年號，公元742—756年）年間二次入都。詩人此次行經(jīng)華陰，事實(shí)上與路上行客一樣，也未嘗不是去求名逐利，但是一見西岳的崇高形象和飄逸出塵的仙跡靈蹤，也未免移性動情，感嘆自己何苦奔波于坎坷仕途。此詩即作于這種心境中，其思想可能是受當(dāng)時崇奉道教、供養(yǎng)方士之社會風(fēng)氣的影響。
此詩描寫了詩人途經(jīng)華陰時所見的華山三峰雄奇險峻的景色，表現(xiàn)了祖國山河的壯美瑰麗，抒發(fā)了詩人對奔走名利者的不恥以及對學(xué)道求仙的向往之情。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，起句不凡，以華山之高峻和三峰的高矗天際，壓倒京都之豪富，暗寓出世高于追名逐利；頷聯(lián)寫晴雨時的景色，是近景；頸聯(lián)寫想象中的幻景，描述華陰地勢的險要和漢畤的形勝，即景生感，隱含倦于風(fēng)塵退隱山林之意；尾聯(lián)反詰，借向旁人勸喻，說明凡爭名奪利的人，就不得安心息影學(xué)長生之術(shù)。全詩打破了律詩的起承轉(zhuǎn)合的格式，別具神韻。詩境雄渾壯闊，寓意深刻。
“武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴?！蔽涞垤羟?，煙雨迷蒙，云霧若隱若現(xiàn)；仙人掌峰上大雨過后，清新潤澤，一片青蔥。
詩人路過華陰時，正值雨過天晴。未到華陰，先已遙見三峰如洗。到得華陰后，平望武帝祠前無限煙云，聚而將散；仰視仙人掌上一片青蔥，隱而已顯，都是新晴新沐的醒目氣象。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，頷聯(lián)二句可說是攝近景。遠(yuǎn)近相間，但覺景色沁脾，自然美妙，令人移情。
行經(jīng)華陰心得體會篇十
岧峣太華俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦關(guān)險，驛路西連漢畤平。
借問路旁名利客，何如此處學(xué)長生？
【賞析】:
詩題《行經(jīng)華陰》，既是“行經(jīng)”，必有所往；所往之地，就是求名求利的集中地－“咸京”（今陜西西安）?！杜f唐書?地理志》：“京師，秦之咸陽，漢之長安也?！彼源嗽姲烟贫奸L安稱為咸京。詩中提到的“太華”“三峰”“武帝祠”“仙人掌”“秦關(guān)”“漢畤”……都是唐代京都附近的名勝與景物。當(dāng)時京師的北面是雍縣，秦文公曾在這里作鄜畤（畤，謂“神靈所止之地”，即后世神壇之類），到漢高祖作北畤止，這里共有五畤，詩中的“漢畤”即指京師北面的這一古跡。而京師的東南面，就是崔顥行經(jīng)的華陰縣?？h南有五岳之一的西岳華山，又稱太華，山勢高峻。神話傳說這里是“群仙之天”，曾由“巨靈手劈”，所以“仙掌之形，瑩然在目”（《云笈七籤》）。華山各峰都如刀削，最峭的一峰，號稱“仙人掌”。漢武帝觀仙人掌時，立巨靈祠以供祭祀，即為“武帝祠”。詩中稱“天外三峰”的，是指著名的芙蓉、玉女、明星三峰（一說蓮花、玉女、松檜三峰）。華陰縣北就是黃河，隔岸為風(fēng)陵渡，這一邊是秦代的潼關(guān)（一說是華陰縣東靈寶縣的函谷關(guān)）。華陰縣不但河山壯險，而且是由河南一帶西赴咸京的要道，行客絡(luò)繹不絕。
詩的前六句全為寫景。寫法則由總而分，由此及彼，有條不紊。起句氣勢不凡：以神仙巖穴的華山壓倒王侯富貴的京師。在這里，一個“俯”字顯出崇山壓頂之勢；“岧峣”兩字加倍寫華山的高峻，使“俯”字更具有一種神力。然后，詩人從總貌轉(zhuǎn)入局部描寫，以三峰作為典型，落實(shí)“岧峣”?！跋鞑怀伞比趾腥碎g刀斧俱無用，鬼斧神工非巨靈不可的意思，在似乎純?nèi)粚懢爸邪岛窆儆谌肆Γ鍪栏哂谧访鹄闹家狻?/p>
詩人路過華陰時，正值雨過天青。未到華陰，先已遙見三峰如洗。到得華陰后，平望武帝祠前無限煙云，聚而將散；仰視仙人掌上一片青蔥，隱而已顯，都是新晴新沐的醒目氣象。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，頷聯(lián)二句可說是攝近景。遠(yuǎn)近相間，但覺景色沁脾，自然美妙，令人移情，幾乎忘卻它的對仗之工，而且更無暇覺察“武帝祠”和“仙人掌”已為結(jié)處“學(xué)長生”的.發(fā)問作了奠基。
頸聯(lián)則浮想聯(lián)翩，寫了想象中的幻景。這是眼中所無而意中所有的一種景色，是詩人在直觀的基礎(chǔ)上加以馳騁想象的一幅寫意畫。在華山下，同時看到黃河與秦關(guān)是不可能的，但詩人“胸中有丘壑”，筆下可以溢出此等雄渾的畫面；在華山下望到咸京西面的五畤，也是不可能的，而詩人“思接千載，視通萬里”（《文心雕龍》），完全可以感受到此種蕩蕩大道，西接遙天。古人論詩有“眼前景”與“意中景”之分，前者著眼客觀景物的擷取，后者則偏執(zhí)詩人胸襟的外溢。這首詩就是從描繪眼前景色中自然滑出五、六兩句詩人的意中之景。而“一切景語皆情語也”（王國維《人間詞話》），詩人胸中之情亦由此可窺探。上句中一個“枕”字把黃河、華山都人格化了，有“顧視清高氣深穩(wěn)”之概；一個“險”字又有意無意地透露出名利之途的風(fēng)波。下句一個“連”字，使?jié)h五畤上接頷聯(lián)中的“武帝祠”和“仙人掌”，靈跡仙蹤，聯(lián)鎖成片，更墊厚了結(jié)處的“長生”；“平”字與上文“岧峣”“天外”相對照，驛路的平通五畤固然更襯出華山的高峻，同時也暗示長生之道比名利之途來得坦蕩。一“險”一“平”，為人們提出了何去何從的問號。這兩句中“枕”字、“連”字，前人稱為詩眼，其實(shí)，兩句中的“險”字、“平”字以及起句的“俯”字都是前呼后擁，此響彼應(yīng)。
崔顥二次入都，都在天寶中，此詩勸“學(xué)長生”，可能是受當(dāng)時崇奉道教、供養(yǎng)方士之社會風(fēng)氣的影響。詩人此次行經(jīng)華陰，事實(shí)上與路上行客一樣，也未嘗不是去求名逐利，但是一見西岳的崇高形象和飄逸出塵的仙跡靈蹤，也未免移性動情，感嘆自己何苦奔波于坎坷仕途。但詩人不用直說，反向旁人勸喻，顯得隱約曲折。結(jié)尾兩句是從上六句自然落出的，因而顯得瀟灑自如，風(fēng)流蘊(yùn)藉。
崔顥現(xiàn)存詩中大都格律嚴(yán)整，然而此詩卻打破了律詩起、承、轉(zhuǎn)、合的傳統(tǒng)格式，別具神韻。前六句雖有層次先后，卻全為寫景，到第七句突然一轉(zhuǎn)，第八句立即以發(fā)問的句法收住，“此處”二字，綰合前文，導(dǎo)出“何如學(xué)長生”的詩旨。從全篇來看，詩人融神靈古跡與山河勝景于一爐，詩境雄渾壯闊而富有意蘊(yùn)。清人方東樹評此詩曰：“寫景有興象，故妙?！边@是頗為精當(dāng)?shù)?。（沈熙乾?/p>
行經(jīng)華陰心得體會篇十一
華陰教育整頓作為現(xiàn)代教育管理的重要一環(huán)，為師生營造了一個良好的教育環(huán)境。在整頓期間，我們學(xué)校全體師生深入學(xué)習(xí)貫徹黨的教育方針，按照教育整頓方案，通過現(xiàn)場觀摩、專題研討、集中培訓(xùn)等形式，進(jìn)一步加深了對教育工作的認(rèn)識，提高了教育教學(xué)質(zhì)量。在這個過程中，我有幸參與其中，并在教育整頓中有了一些體會和收獲。
第二段：全面拓展教育領(lǐng)域。
整頓期間，學(xué)校提倡師生開展全面的教育活動，不僅僅關(guān)注學(xué)生在課堂上的教學(xué)內(nèi)容，還注重學(xué)生的思想教育、德育、心理健康教育等方面。作為一名班主任，在教育整頓中，我深刻體會到教育的全面性和綜合性。我們通過提供多元化的教育資源，培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化了他們的社會責(zé)任感。同時，在心理健康教育方面，學(xué)校開展了一系列的心理輔導(dǎo)活動，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和學(xué)習(xí)觀，有效提高了學(xué)生的心理素質(zhì)。
第三段：師生互動促進(jìn)教育發(fā)展。
教育整頓期間，學(xué)校注重增強(qiáng)師生之間的互動與溝通，形成了師生共同參與的良好氛圍。學(xué)校組織了一系列師生座談會，通過聽取學(xué)生對教育的意見和建議，促進(jìn)師生之間的溝通交流。這種師生互動不僅有助于學(xué)生參與學(xué)校的管理和決策，也為教師提供了改進(jìn)教學(xué)的重要參考依據(jù)。我在整頓期間收獲最大的一點(diǎn)是明白了教師和學(xué)生之間的互動是促進(jìn)教育發(fā)展的重要因素之一。
第四段：加強(qiáng)教師職業(yè)素養(yǎng)。
教育整頓期間，我們學(xué)校重視教師的素質(zhì)提升。學(xué)校組織了一系列培訓(xùn)班和研討會，提高教師的教育教學(xué)水平和專業(yè)素質(zhì)，使他們適應(yīng)教育改革的需要，更好地服務(wù)學(xué)生。通過參與這些培訓(xùn)，我深刻認(rèn)識到作為一名教師，不論是工作態(tài)度還是教育方法都需要不斷提升，不斷更新自己的知識和教育觀念，為學(xué)生提供更好的教育。
第五段：總結(jié)與展望。
教育整頓期間，我深切感受到了教育的綜合性和全面性，學(xué)到了許多寶貴的教育經(jīng)驗(yàn)。通過與同事們的交流和互動，我更加堅(jiān)定了自己從事教育工作的決心。展望將來，我會繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，提高自己的專業(yè)素質(zhì)，盡力做好每一位學(xué)生的班主任工作。同時，我會積極參與學(xué)校的教育改革與發(fā)展，為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)。
總之，華陰教育整頓是一次重要的教育管理實(shí)踐，給師生帶來了許多新的思考和啟示。通過整頓，學(xué)校全面拓展了教育領(lǐng)域，促進(jìn)了師生的積極互動，提高了教師的專業(yè)素質(zhì)。相信在將來的教育工作中，我們將繼續(xù)發(fā)揮這次整頓的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為學(xué)校的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
行經(jīng)華陰心得體會篇十二
迢峣太華俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦關(guān)險，驛路西連漢畤平。
借問路旁名利客，何如此處學(xué)長生。
注解。
1、迢峣：高峻貌。
2、三峰：指蓮花、明星、玉女，華山最著名的三峰。
3、武帝祠：指巨靈洞。
4、驛路：帝王祭天地五帝之祠。
譯文。
高峻的'華山俯瞰古都咸陽城，
天外三峰不是人工所能削成。
巨靈河神祠前云霧將要消散，
仙人掌峰頂大雨過后天初晴。
函谷關(guān)北枕黃河華山更險要，
西連驛路祀神所在益加曠平。
敢問路旁追名逐利的過客們，
怎么比得上在此學(xué)道求長生?
行經(jīng)華陰心得體會篇十三
岧峣太華俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦關(guān)險，驛路西連漢畤平。
借問路旁名利客，何如此處學(xué)長生？
【翻譯】。
高峻的華山俯瞰古都咸陽城，天外三峰不是人工所能削成。
巨靈河神祠前云霧將要消散，仙人掌峰頂大雨過后天初晴。
函谷關(guān)北枕黃河華山更險要，西連驛路祀神所在益加曠平。
敢問路旁追名逐利的過客們，怎么比得上在此學(xué)道求長生？
【賞析】。
詩題《行經(jīng)華陰》，既是“行經(jīng)”，必有所往；所往之地，就是求名求利的集中地－“咸京”（今陜西西安）。《舊唐書？地理志》：“京師，秦之咸陽，漢之長安也?！彼源嗽姲烟贫奸L安稱為咸京。詩中提到的“太華”“三峰”“武帝祠”“仙人掌”“秦關(guān)”“漢畤”……都是唐代京都附近的名勝與景物。當(dāng)時京師的北面是雍縣，秦文公曾在這里作鄜畤（畤，謂“神靈所止之地”，即后世神壇之類），到漢高祖作北畤止，這里共有五畤，詩中的“漢畤”即指京師北面的這一古跡。而京師的東南面，就是崔顥行經(jīng)的華陰縣?？h南有五岳之一的西岳華山，又稱太華，山勢高峻。神話傳說這里是“群仙之天”，曾由“巨靈手劈”，所以“仙掌之形，瑩然在目”（《云笈七籤》）。華山各峰都如刀削，最峭的一峰，號稱“仙人掌”。漢武帝觀仙人掌時，立巨靈祠以供祭祀，即為“武帝祠”。詩中稱“天外三峰”的，是指著名的芙蓉、玉女、明星三峰（一說蓮花、玉女、松檜三峰）。華陰縣北就是黃河，隔岸為風(fēng)陵渡，這一邊是秦代的潼關(guān)（一說是華陰縣東靈寶縣的函谷關(guān)）。華陰縣不但河山壯險，而且是由河南一帶西赴咸京的要道，行客絡(luò)繹不絕。
詩的前六句全為寫景。寫法則由總而分，由此及彼，有條不紊。起句氣勢不凡：以神仙巖穴的華山壓倒王侯富貴的京師。在這里，一個“俯”字顯出崇山壓頂之勢；“岧峣”兩字加倍寫華山的高峻，使“俯”字更具有一種神力。然后，詩人從總貌轉(zhuǎn)入局部描寫，以三峰作為典型，落實(shí)“岧峣”?！跋鞑怀伞比趾腥碎g刀斧俱無用，鬼斧神工非巨靈不可的意思，在似乎純?nèi)粚懢爸邪岛窆儆谌肆Γ鍪栏哂谧访鹄闹家狻?/p>
詩人路過華陰時，正值雨過天青。未到華陰，先已遙見三峰如洗。到得華陰后，平望武帝祠前無限煙云，聚而將散；仰視仙人掌上一片青蔥，隱而已顯，都是新晴新沐的醒目氣象。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，頷聯(lián)二句可說是攝近景。遠(yuǎn)近相間，但覺景色沁脾，自然美妙，令人移情，幾乎忘卻它的對仗之工，而且更無暇覺察“武帝祠”和“仙人掌”已為結(jié)處“學(xué)長生”的發(fā)問作了奠基。
頸聯(lián)則浮想聯(lián)翩，寫了想象中的幻景。這是眼中所無而意中所有的一種景色，是詩人在直觀的基礎(chǔ)上加以馳騁想象的.一幅寫意畫。在華山下，同時看到黃河與秦關(guān)是不可能的，但詩人“胸中有丘壑”，筆下可以溢出此等雄渾的畫面；在華山下望到咸京西面的五畤，也是不可能的，而詩人“思接千載，視通萬里”（《文心雕龍》），完全可以感受到此種蕩蕩大道，西接遙天。古人論詩有“眼前景”與“意中景”之分，前者著眼客觀景物的擷取，后者則偏執(zhí)詩人胸襟的外溢。這首詩就是從描繪眼前景色中自然滑出五、六兩句詩人的意中之景。而“一切景語皆情語也”（王國維《人間詞話》），詩人胸中之情亦由此可窺探。上句中一個“枕”字把黃河、華山都人格化了，有“顧視清高氣深穩(wěn)”之概；一個“險”字又有意無意地透露出名利之途的風(fēng)波。下句一個“連”字，使?jié)h五畤上接頷聯(lián)中的“武帝祠”和“仙人掌”，靈跡仙蹤，聯(lián)鎖成片，更墊厚了結(jié)處的“長生”；“平”字與上文“岧峣”“天外”相對照，驛路的平通五畤固然更襯出華山的高峻，同時也暗示長生之道比名利之途來得坦蕩。一“險”一“平”，為人們提出了何去何從的問號。這兩句中“枕”字、“連”字，前人稱為詩眼，其實(shí)，兩句中的“險”字、“平”字以及起句的“俯”字都是前呼后擁，此響彼應(yīng)。
崔顥二次入都，都在天寶中，此詩勸“學(xué)長生”，可能是受當(dāng)時崇奉道教、供養(yǎng)方士之社會風(fēng)氣的影響。詩人此次行經(jīng)華陰，事實(shí)上與路上行客一樣，也未嘗不是去求名逐利，但是一見西岳的崇高形象和飄逸出塵的仙跡靈蹤，也未免移性動情，感嘆自己何苦奔波于坎坷仕途。但詩人不用直說，反向旁人勸喻，顯得隱約曲折。結(jié)尾兩句是從上六句自然落出的，因而顯得瀟灑自如，風(fēng)流蘊(yùn)藉。
崔顥現(xiàn)存詩中大都格律嚴(yán)整，然而此詩卻打破了律詩起、承、轉(zhuǎn)、合的傳統(tǒng)格式，別具神韻。前六句雖有層次先后，卻全為寫景，到第七句突然一轉(zhuǎn)，第八句立即以發(fā)問的句法收住，“此處”二字，綰合前文，導(dǎo)出“何如學(xué)長生”的詩旨。從全篇來看，詩人融神靈古跡與山河勝景于一爐，詩境雄渾壯闊而富有意蘊(yùn)。清人方東樹評此詩曰：“寫景有興象，故妙?！边@是頗為精當(dāng)?shù)摹?/p>
行經(jīng)華陰心得體會篇十四
迢峣太華俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦關(guān)險，驛路西連漢畤平。
借問路旁名利客，何如此處學(xué)長生。
【注解】：
1、：高峻貌。
2、三峰：指蓮花、明星、玉女，華山最著名的三峰。
3、武帝祠：指巨靈洞。
4、：帝王祭天地五帝之祠。
【韻譯】：
高峻的.華山俯瞰古都咸陽城，
天外三峰不是人工所能削成。
巨靈河神祠前云霧將要消散，
仙人掌峰頂大雨過后天初晴。
函谷關(guān)北枕黃河華山更險要，
西連驛路祀神所在益加曠平。
敢問路旁追名逐利的過客們，
怎么比得上在此學(xué)道求長生?
【評析】：
這首詩是寫行旅華陰時所見的景物，抒發(fā)吊古感今的情感。詩的前六句全為寫景。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，起句不凡，以華山之高峻和三峰的高矗天際，壓倒京都之豪富，暗寓出世高于追名逐利，頷聯(lián)寫晴雨時的景色，這是寫近景。頸聯(lián)寫想象中的幻景，描述華陰地勢的險要和漢的形勝。即景生感，隱含倦于風(fēng)塵退隱山林之意。尾聯(lián)反詰，借向旁人勸喻，說明凡爭名奪利的人，就不得安心息影學(xué)長生之術(shù)。隱約曲折，瀟灑自如，風(fēng)流蘊(yùn)藉。
全詩打破了律詩的起承轉(zhuǎn)合的格式，別具神韻。詩境雄渾壯闊，寓意深刻。
行經(jīng)華陰心得體會篇十五
這首詩是寫行旅華陰時所見的景物，抒發(fā)吊古感今的情感。詩的前六句全為寫景。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，起句不凡，以華山之高峻和三峰的高矗天際，壓倒京都之豪富，暗寓出世高于追名逐利，頷聯(lián)寫晴雨時的景色，這是寫近景。頸聯(lián)寫想象中的幻景，描述華陰地勢的險要和漢?的形勝。即景生感，隱含倦于風(fēng)塵退隱山林之意。尾聯(lián)反詰，借向旁人勸喻，說明凡爭名奪利的人，就不得安心息影學(xué)長生之術(shù)。隱約曲折，瀟灑自如，風(fēng)流蘊(yùn)藉。
全詩打破了律詩的起承轉(zhuǎn)合的格式，別具神韻。詩境雄渾壯闊，寓意深刻。
行經(jīng)華陰心得體會篇十六
迢峣太華俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦關(guān)險，驛路西連漢畤平。
借問路旁名利客，何如此處學(xué)長生。
１、嶱嵑：高峻貌。
２、三峰：指蓮花、明星、玉女，華山最著名的三峰。
３、武帝祠：指巨靈洞。
４、帝王祭天地五帝之祠。
高峻的華山俯瞰古都咸陽城，天外三峰不是人工所能削成。巨靈河神祠前云霧將要消散，仙人掌峰頂大雨過后天初晴。
述華陰地勢的險要和漢的形勝。即景生感，隱含倦于風(fēng)塵退隱山林之意。尾聯(lián)反詰，借向旁人勸喻，說明凡爭名奪利的人，就不得安心息影學(xué)長生之術(shù)。隱約曲折，瀟灑自如，風(fēng)流蘊(yùn)藉。
全詩打破了律詩的起承轉(zhuǎn)合的格式，別具神韻。詩境雄渾壯闊，寓意深刻。
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