總結(jié)可以幫助我們更好地認(rèn)識自己的價值和潛力，從而更加自信地面對挑戰(zhàn)。首先，要明確總結(jié)的目的和重點(diǎn)，確定要總結(jié)的內(nèi)容和范圍。下面是一些成功人士的總結(jié)范文，希望能夠給你一些啟示和思考。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇一
青年品德教育是培養(yǎng)社會主義革命和建設(shè)接班人的重要手段幾十年來，青年品德教育取得了歷史性的成就，同時也在實(shí)踐中積累了豐富經(jīng)驗(yàn)隨著時代的發(fā)展，這項(xiàng)工作也要不斷進(jìn)行改革。改革開放20年來，我國社會發(fā)生了巨大變化，人們特別是青年的思想觀念也發(fā)生了許多變化。但是至今我們所延用的青年品德教育的方法大部分還是計劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，并且其中還有某些極左思潮的影響。那么，我們?nèi)绾螆猿指母镩_放改革青年教育呢?馬克思主義告訴我們，社會存在決定著社會意識近年來我國社會發(fā)生的最大變化，就是生產(chǎn)、經(jīng)營方式。所有制方式和社會生活萬式發(fā)生的變化：相應(yīng)的，青年社會活動空間也空前廣泛：為了適應(yīng)這些變化，青年的品德教育也必須不斷擴(kuò)大自己的領(lǐng)域，將觸角伸向青年社會生活的方方面面，以充分發(fā)揮其越來越重要的作用。
青年的社會地位是隨社會生產(chǎn)方式的變化而變化的在傳統(tǒng)社會中。青年沒有獨(dú)立的社會地位，其社會意識與行為受到社會傳統(tǒng)價值觀的嚴(yán)格制約，無論是在政治領(lǐng)域，還是在社會生產(chǎn)、生活領(lǐng)域中，中老年人的社會經(jīng)驗(yàn)、生產(chǎn)技能和經(jīng)濟(jì)地位所形成的占統(tǒng)治地位的價值觀，足以使青年一代折服和效仿。然而在當(dāng)今的以科技和信息為主要特征的社會中，誰更多地占有最新的科學(xué)技術(shù)、最新的信息，誰就可以占有生產(chǎn)和生活的優(yōu)勢。而這需要的舊的知識經(jīng)驗(yàn)的成份則越來越少，在許多領(lǐng)域中，中老年人開始失去優(yōu)勢，而逐漸形成了以青年為主導(dǎo)的價值觀取向、達(dá)已成為現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢，但青年的價值觀取向不象傳統(tǒng)價值觀那樣穩(wěn)定深厚得幾十、幾百年相持不變，它常是以風(fēng)潮方式發(fā)展和傳播的。
青年社會熱點(diǎn)風(fēng)潮的形成和發(fā)展就象臺風(fēng)：從某地(或某事)中傳來一個新奇熱點(diǎn)，迅速在青年中傳播，逐漸形成帶有文化色彩和物質(zhì)外殼的“風(fēng)眼”，眾多青年紛紛去熱衷地傳播，效仿，形成一股股暴風(fēng)雨般的群體價值觀涌動，不管當(dāng)時，當(dāng)?shù)厥鞘裁础帮L(fēng)向”，部會受到它的沖擊，甚至使整個社會都不得不承認(rèn)它的存在并亦步亦趨。研究發(fā)現(xiàn)，在各個風(fēng)潮中，都毫無例外地利用了信息傳播和市場經(jīng)濟(jì)，商業(yè)行為作為推波助瀾的工具比如近十年來出現(xiàn)的通俗音樂熱、文憑熱、出國熱、電腦熱、交友熱、時裝熱、美容美發(fā)熱等，這些‘熱’都曾使成千上萬的青年帶著狂熱，帶著心理渴求，去追逐和體驗(yàn)，如醉如癡地去效仿和參與，在這其中，青年不可避免地要受到各種價值觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、群體觀的影響，產(chǎn)生對國家、人民、勞動、科學(xué)以及對他人、對自己的態(tài)度，產(chǎn)生不同的道德認(rèn)識和行為：應(yīng)該說，這些社會風(fēng)潮對青年的影響是十分巨大的但是，其對青年的影響又是無組織和無序的，帶有很大的盲目性它有可能使廣大青年形成新型的、積極向上的品德意識和行為。也可能使一部分青年受到不良影響而形成消極、頹廢的品德意識和行為，這些情況，在計劃經(jīng)濟(jì)年代是不多見的因此，在新形勢下面對種種社會風(fēng)潮，我們的社會組織、教育機(jī)構(gòu)和教育者常感到始料不及和束手無策，以至使這種無序狀態(tài)任其自然地發(fā)生、發(fā)展，使廣大青年在其中自發(fā)地去闖蕩，得不到應(yīng)有的引導(dǎo)和教育，這對青年品德形成是十分不利的，我們必須盡快轉(zhuǎn)變故有觀念，從以往品德教育的封閉模式中解放出來，走向社會、走向青年，走入每個領(lǐng)域中去，消除教育盲區(qū)，抓住熱點(diǎn)問題，通過多種渠道和傳媒。靈活機(jī)動，因勢利導(dǎo)，最大限度地發(fā)展積極因素。抑制消極因素，使青年的每個社會熱點(diǎn)都最大限度地符合社會道德主旋律。
愛美之心，人皆有之，而青年更甚。但在計劃經(jīng)濟(jì)中，眾多工農(nóng)青年處在集體勞動和集體活動中，青年追求共同的美。青年美育的內(nèi)容主要是欣賞藝術(shù)。至于個性美，基本上談不到。而今，求知、求富、求美是青年社會生活的主流。青年美育的內(nèi)容要貫穿整個社會生活的衣食住行、言談舉止之中，并表現(xiàn)一個人的文明和德行修養(yǎng)程度，成為品德、情操中不可缺少的內(nèi)容。當(dāng)前的問題是，不少青年出于好奇，追求新穎、出眾，而以奇為美，以怪為美。這就脫離了美的科學(xué)性，也就脫離了生活應(yīng)有的嚴(yán)肅性。也有的過分追求物質(zhì)享受和精神刺激而玩物喪志，甚至走上邪路。
在青年品德教育中，真、善、美三者是統(tǒng)一的我們不僅要使青年知道真和善。也要引導(dǎo)青年去認(rèn)識美、欣賞美、創(chuàng)造美，以印證和落實(shí)真和善，要幫助青年美化生活，科學(xué)地去欣賞文學(xué)藝術(shù)作品，完善服飾、家居、環(huán)境、社交禮儀的美化;要指導(dǎo)青年的美容、健身及性的文明，全面提高青年的生活情趣。這些都應(yīng)是現(xiàn)代青年品德教育的重要內(nèi)容。
品德教育與民主法制教育。心理健康領(lǐng)域無論作為意識形態(tài)，還是作為行為形態(tài)都是緊密相連的作為意識形態(tài)，它們都是由兩個方面獲得的：一是在社會生活條件影響下，在與人的交往過程中，通過自發(fā)性的觀察和模仿產(chǎn)生，再由社會輿論的肯定與否定強(qiáng)化固定下來的;二是由社會特特定環(huán)境施以有目的有計劃地教育影響，使社會要求內(nèi)化為個體的相應(yīng)認(rèn)識、情感、信念、動機(jī)、意識等，并成為個體的心理需要而形成的，作為行為形態(tài)，都是在某些意識形態(tài)驅(qū)使下的個體活動，這些活動通過自己或他人根據(jù)社會行為準(zhǔn)則作出判斷和評價，反饋到意識形態(tài)，在原有的認(rèn)識、情感、動機(jī)等的支配下逐漸形成自覺性，習(xí)慣性行為，從實(shí)際來說，品德高尚的人，首先是堅持民主和遵紀(jì)守法的，也是心理健康的;自覺遵循民主與法制，也是心理健康和品德的基本要求;心理健康則是培養(yǎng)優(yōu)良品德的基本條件。這三者應(yīng)是新時期青年素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的下可分割的內(nèi)在條件。
以往的品德教育，大多把目光僅僅停留在道德準(zhǔn)則上，與其他領(lǐng)域截然分開，當(dāng)今社會首先是法制社會。任何人的任何行為，都首先建立在堅持民主和遵紀(jì)守法基礎(chǔ)上，這其實(shí)是品德教育的基礎(chǔ)工程，應(yīng)養(yǎng)成青年自覺的行為習(xí)慣，近年來隨著我國改革開放的深入開展，民主生活和法制建設(shè)越來越完善，發(fā)揚(yáng)民主，遵紀(jì)守法意識越來越成為廣大人民群眾的自覺行為。從廣泛意義講，幫助青年堅持社會主義民主與法制，也就是提高社會公德水平。
增進(jìn)青年心理健康是在青年良好的互動關(guān)系中，用語言和非語言交流方式及其他技巧來提高自身的適應(yīng)能力來實(shí)現(xiàn)的。它主要通過提高認(rèn)識，理順情緒，消除不良癥狀，矯正不良行為，學(xué)習(xí)新的適應(yīng)模式來達(dá)到心理成熟。品德教育則是以社會道德準(zhǔn)則為主要內(nèi)容來提高人的認(rèn)識和行為水平。但這二者之間又有許多聯(lián)系。比如，品德教育必須運(yùn)用心理學(xué)規(guī)律和方法(如曉之以理，動之以情等)。否則，品德教育就會成為空中樓閣，難以入腦入心;其二，心理健康的基本標(biāo)準(zhǔn)仍建立在一定品德標(biāo)準(zhǔn)要求之上，而且有正常的認(rèn)識、情感和人際關(guān)系;其三，品德不良和心理不健康產(chǎn)生的外部因素在許多方面是相同相近的。因此，增進(jìn)心理健康應(yīng)是青年品德教育不可忽視的領(lǐng)域，近年來，嚴(yán)重存在的升學(xué)就業(yè)壓力，會使青年產(chǎn)生失望、失落、失衡、憂慮。焦躁等消極和對抗情緒，從而導(dǎo)致不良心理和行為：市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響產(chǎn)生的拜金主義、享樂主義、個人主義及貧富差距也同樣會產(chǎn)生以上不良心理和行為，在過去時期內(nèi)。我們只關(guān)心人們的思想品德問題，而不關(guān)心心理問題，或者把某些心理問題也看成是思想品德問題，都是片面的。目前，不少單位、社會組織、群眾團(tuán)體都設(shè)立了心理治療、心理咨詢機(jī)構(gòu)，取得了良好效果。實(shí)踐證明，青年品德教育必須關(guān)心青年的心理健康，才能取得完整的效果。
一個社會的道德準(zhǔn)則主要由兩個方面的因素所決定：一是這個國家(或民族)傳統(tǒng)文化的積淀;二是現(xiàn)行政治經(jīng)濟(jì)體制。前個因素是相對穩(wěn)定的，后個因素則是不斷發(fā)展變化的。在計劃經(jīng)濟(jì)年代：整個社會都高度組織化、統(tǒng)一化、社會成員的生活方式也相對一致化，從而形成單一的價值觀模式，凡是有悖于這個準(zhǔn)則的，則冠以封建主義，資本主義、修正主義、個人主義，進(jìn)行批判斗爭，這種教育模式在一個特定時期內(nèi)為統(tǒng)一全國人民的思想道德，統(tǒng)一意志和行動，戰(zhàn)勝國內(nèi)外敵人。渡過經(jīng)濟(jì)困難，充分調(diào)動廣大人民群眾的社會主義積極性，發(fā)揮了重要作用。例如，在雷鋒精神的激勵下，就曾培養(yǎng)了幾代人的共產(chǎn)主義思想和道德品質(zhì)。直到今天，仍在發(fā)揮著不可磨滅的作用，但這種高度統(tǒng)一化的品德教育的格局，就因期固有的缺陷而不能完全適應(yīng)當(dāng)前形勢的發(fā)展：改革開放20年來，社會的政治經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了很大變化。隨著農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、市場經(jīng)濟(jì)、承包制、股份制等的實(shí)行，出現(xiàn)了眾多個體農(nóng)、工、商、服務(wù)生產(chǎn)經(jīng)營者和多種所有制形式，打破了維系幾十年的單位或集體，所有制的管理制度，出現(xiàn)了諸如雇傭、協(xié)作、合同等新型關(guān)系;人們沒有了，“鐵飯碗”的依賴，又增加了競爭帶來的不安全感：還有社會不正之風(fēng)，貧富差異、失業(yè)、下崗等的影響，人與人之間不再是，“階級弟兄”和“無產(chǎn)階級感情”，而增添了許多赤裸裸的利益沖突;一些不法行為帶來的巨額回報或精神滿足也腐蝕著一些人的靈魂……這些現(xiàn)象都使得原有的道德準(zhǔn)則由以往的單一成份形成多成份、大包容格局。雙職，除了以往一直推崇和倡導(dǎo)的舍己利人外，還應(yīng)有利人不舍己、利人亦利己、利己不損人等各種道德準(zhǔn)則同時并存這就帶來兩個問題：在社會主義初級階段，舍己為人的共產(chǎn)主義道德還堅持否?青年品德教育的基本準(zhǔn)則是什么?社會主義初級階段的顯著標(biāo)志就是社會主義精神文明，而其基本內(nèi)涵就是社會主義，共產(chǎn)主義思想和道德，我們必須堅持培養(yǎng)一批具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的先進(jìn)分子，作為現(xiàn)代化建設(shè)的先鋒和榜樣，以帶動廣大青年，實(shí)現(xiàn)“四有”目標(biāo)對大多數(shù)青年來說，一方面鼓勵他們學(xué)先進(jìn)、當(dāng)模范，一方面要盡量增大自己的包容性，將品德教育由“一大二公”的“正統(tǒng)殿堂”擴(kuò)展到個體農(nóng)、工、商和社會游民中去，向廠大青年倡導(dǎo)友好、公平、勤勞致富、積德行好，與人為善，抵制拜金主義享樂主義、損人利己行為。對另一些青年，則要求他們不要危害社會和他人，不違法在方法上要做到：一、堅持說服教育原則，在充分教育、引導(dǎo)基礎(chǔ)上尊重個人對行為準(zhǔn)則的選擇，“決不能采取疏遠(yuǎn)，孤立方法，更不能批判、斗爭、以盡可能多地團(tuán)結(jié)各層次青年”，二、變組織行為為社會行為，打破以往由學(xué)校、工廠，機(jī)關(guān)單位發(fā)放小冊子，坐下來學(xué)習(xí)討論的老框框，廣泛深入到村民小組，居委會、城鎮(zhèn)社區(qū)、工商業(yè)管理區(qū)等，把教育同經(jīng)濟(jì)手段。責(zé)任承包制、合同制等結(jié)合起來：把道德標(biāo)準(zhǔn)具體化，量化顯示，用責(zé)任達(dá)標(biāo)和合同形式來保證：三，要充分發(fā)揮廣播、影視、報刊等傳媒工具的作用和社會輿論的監(jiān)督。褒貶，評判作用，宣傳正氣，鼓勵先進(jìn)，批評不良，使每個青年都置于良好的品德氛圍之中。
應(yīng)該說，形勢的發(fā)展給青年的品德教育提出了新的課題，也提供了更多的方法和更加廣闊的領(lǐng)域。只要我們堅持改革開放，更新觀念，轉(zhuǎn)變作風(fēng)，就一定能創(chuàng)造出新時期青年品德教育的新局面。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇二
作為一個面對現(xiàn)代社會各種誘惑和挑戰(zhàn)的現(xiàn)代人，修養(yǎng)品德顯得尤為重要。在生活中，我時刻感受到修養(yǎng)品德所帶給我積極的影響和正能量。通過不斷反思和總結(jié)，我與大家分享一下我的修養(yǎng)品德心得體會。
首先，我認(rèn)為修養(yǎng)品德的關(guān)鍵是自律和自控。自律是對自己有清晰明確的規(guī)定，要求自己按照這些規(guī)定去行動，不受外界干擾。無論是在學(xué)習(xí)上還是在生活上，自律都能讓我能夠?qū)Ｗ⒂诋?dāng)前的任務(wù)，不被雜念干擾。當(dāng)然，自律需要與自控相結(jié)合。自控是對自己的欲望和沖動進(jìn)行控制，不能被短暫的歡愉而放縱自己。只有通過自律和自控，我才能更好地提升自己的品德修養(yǎng)。
其次，修養(yǎng)品德需要我們時刻保持積極向上的心態(tài)。在生活中，我們往往會遇到各種困難和挫折，這就需要我們有足夠的耐心和毅力去面對。無論遇到什么困難，我始終相信“困難是暫時的，追求是永恒的”。我堅信只要努力去克服困難，總會有陽光照進(jìn)來的一天。同時，我也認(rèn)為心態(tài)的積極是相互的，積極的心態(tài)會感染周圍的人，使每個人都變得更加開心和幸福。因此，我經(jīng)常努力讓自己保持樂觀向上的心態(tài)，并積極影響身邊的人。
再次，修養(yǎng)品德需要我們具備良好的溝通交流能力。在現(xiàn)代社會中，溝通交流是我們與他人建立聯(lián)系和理解的重要方式。良好的溝通能力可以幫助我們更好地與他人合作和相處。我發(fā)現(xiàn)在與他人交流時，表達(dá)清晰和傾聽耐心是非常重要的。通過傾聽他人的意見和思想，我能夠更好地理解別人，建立真誠的關(guān)系。同時，清晰的表達(dá)能力也能讓他人更好地理解我，減少誤解和沖突的可能。因此，我努力學(xué)習(xí)并提升自己的溝通交流能力，能更好地與他人合作和相處。
此外，修養(yǎng)品德還需要我們具備關(guān)愛他人的品德。關(guān)愛他人就是關(guān)心別人的利益，尊重和理解他人的感受，在他人需要時伸出援手。我始終相信“善良是一種力量”。通過關(guān)愛他人，我能夠給予他人溫暖和幫助，同時也能夠獲得內(nèi)心的滿足和成長。我常常盡己所能去關(guān)心身邊的人，幫助他們解決問題和困難，讓他們感受到溫暖和關(guān)懷。我相信通過關(guān)愛他人，我們能夠創(chuàng)造一個更美好的世界。
最后，修養(yǎng)品德需要我們時刻保持謙虛和感恩的心態(tài)。謙虛使我們能夠保持清醒頭腦，平和對待自己的成功和成就；感恩則是讓我們學(xué)會珍惜身邊的一切，包括人與事。謙虛和感恩能夠讓我們時刻保持謙卑和內(nèi)心的平和，同時也能夠讓我們時刻感受到生活的美好和幸福。我常常告誡自己，無論在任何時候都要保持謙虛和感恩的心態(tài)，才能不斷提升自己的品德修養(yǎng)。
綜上所述，修養(yǎng)品德是我們每個人要追求的目標(biāo)。通過自律和自控，積極向上的心態(tài)，良好的溝通交流能力，關(guān)愛他人的品德，以及謙虛和感恩的心態(tài)，我們能夠成為一個更好的人，同時也能夠?yàn)樯鐣龀龈蟮呢暙I(xiàn)。作為一個現(xiàn)代人，我將時刻保持修養(yǎng)品德的意識，努力做到這五個方面，不斷提升自己的修養(yǎng)品德。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇三
一學(xué)期來，本人自始至終以認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，勤懇、堅持不懈的精神從事教學(xué)工作。現(xiàn)就以下幾方面作以總結(jié)：
1、認(rèn)真?zhèn)湔n不松懈：為了能夠把相關(guān)知識運(yùn)用自如，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，能夠達(dá)到學(xué)以致用的目的，本學(xué)期我閱讀了大量有關(guān)青少年心理學(xué)、教育學(xué)等方面的書籍。如：《青少年心理健康指導(dǎo)》、《思想政治課教學(xué)》刊物，《新教材、新教法》等相關(guān)書籍。備課中沒有放過一個疑問，真正做到一絲不茍。
2、充滿激情上好課：每節(jié)課都能以最佳的精神狀態(tài)站在課堂，以熱情、和藹、輕松、認(rèn)真、合作的態(tài)度去面對學(xué)生。課堂上，我能夠緊緊抓住學(xué)生心理，適時引導(dǎo)，積極鼓勵，參與合作，激發(fā)思維，指導(dǎo)探究，注重實(shí)踐。能夠靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)主動探索，使思想政治課成為學(xué)生最想上最愿意上的課程之一。
3、及時有效批改：雖然思想品德課并不要求有作業(yè)，但是我認(rèn)為根據(jù)所學(xué)內(nèi)容每課布置一個討論題或者是實(shí)踐題還是必要的，這樣才能真正做到學(xué)以致用，使學(xué)生能用所學(xué)知識解決實(shí)際問題，同時也能進(jìn)一步增加學(xué)習(xí)興趣。我不僅這樣想也是這樣做的，實(shí)踐證明教育效果很好。
4、思想輔導(dǎo)時時做：思想品德這一學(xué)科的教育目的就是對學(xué)生進(jìn)行思想品德、法律、紀(jì)律、人格、心理等方面的教育。無論是在生活中還是在教學(xué)中，我能時刻關(guān)注有關(guān)保護(hù)未成年人健康成長的事例，做到適時對學(xué)生進(jìn)行教育，并且隨時回答學(xué)生疑問，隨時指導(dǎo)學(xué)生行為。真正做到時時處處在教育。
作為一名科任教師我能夠嚴(yán)格遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，認(rèn)真履行教師崗位職責(zé)，做一名合格的人民教師。一學(xué)期來，我從未遲到和早退，從未私自耽誤一節(jié)課，從未違反一次校規(guī)校紀(jì)。相反，我卻能以飽滿的熱情，積極的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)來完成常規(guī)的教育教學(xué)工作和各個時期學(xué)校交給的各項(xiàng)任務(wù)。自始自終恪盡職守，在本職工作崗位上默默的工作著、實(shí)踐著、奉獻(xiàn)著。
總之，一學(xué)期來，工作雖然很辛苦，但也充滿了歡樂。這里有成績也有不足。在以后的教學(xué)工作中，我要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，力求更進(jìn)一步提高自己的教育教學(xué)水平。學(xué)習(xí)和掌握了有關(guān)專業(yè)和教育教學(xué)方面的知識。但是，面對當(dāng)今科技如飛的年代，面對教材不斷革新的事實(shí)，我仍要不恥下問，向他人學(xué)習(xí)所長，用以補(bǔ)己之短，要積極參加教研活動，多方面涉獵各種知識，豐富自己，貼近學(xué)生，爭取下學(xué)期更大的收獲。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇四
晚上，我剛剛睡著，水痘突然發(fā)威了。水痘讓我從那美夢中給癢醒了。這水痘真要了我的命，癢死了，我本還想回到我的美夢中，這樣看來，我非得和水痘來一次“大戰(zhàn)斗”了。其實(shí)，我真想撓撓，可媽媽千叮萬囑：“千萬不能撓，撓破了，就會留疤，難看得很!”唉，為了我這光潔的皮膚，還忍忍吧!
我安慰著自己：“不能惦記著癢，越想越癢，還是想想明天媽媽買些什么好衣服給我吧!”可水痘越來越狂了，像許多螞蟻在叮咬我的全身，我真的是忍不住了。為了讓自己好受一些，我把手隔著衣服按到癢的地方，輕輕摸一下?？晌颐诉@兒，那兒癢，摸了那兒，這里癢?！安还芰耍还芰耍覔习?留疤就留疤吧，反正現(xiàn)在去疤新產(chǎn)品多的盛!”我剛要下手，媽媽的話又響在耳邊：“小不忍則亂大謀!忍不住癢就得留疤，那明年夏天，你怎么穿裙子?再上半年就上六年級的人了，怎么不要好?”唉，為了穿漂亮的裙子，還是忍忍吧!
我的手一次一次地舉起，又一次一次地放下。終于，清晨的一縷陽光照進(jìn)了我的房間，持續(xù)了一夜的“大戰(zhàn)斗”終于結(jié)束了。后來，我的水痘好了，又恢復(fù)了原來的美麗。
其實(shí)，有許多事，都要忍一忍。比如某某人誤解了你。忍一忍，這些誤會就會慢慢消解。如果我們沖動做事，往往會給別人和自己造成傷害的。“忍一時風(fēng)平浪靜”，忍，是一種高貴的修養(yǎng)，哈哈!
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品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇五
第一段：導(dǎo)語（100字）
修養(yǎng)品德一直以來都是人們關(guān)注的話題之一。在這個多元化的社會中，如何培養(yǎng)良好的品德修養(yǎng)，成為了人們亟待解決的問題。以德為本，在融入社會的同時，我們更需要注重自身品德修養(yǎng)。通過一段時間的認(rèn)真反思和體驗(yàn)，我積累了一些關(guān)于修養(yǎng)品德的心得體會，愿意與大家分享。
第二段：樹立正確的價值觀（200字）
每個人都有自己的價值觀，而我相信，正確的價值觀是修養(yǎng)品德的基石。我們要明確自己的人生目標(biāo)，并與之相應(yīng)地制定一個清晰的道德準(zhǔn)則。這個準(zhǔn)則應(yīng)該包括尊重他人、誠實(shí)守信、公平正義、關(guān)心他人等諸多方面。只有在強(qiáng)大的價值觀支撐下，才能在紛繁復(fù)雜的社會中保持初心，并對自己和他人負(fù)責(zé)。
第三段：培養(yǎng)高尚的情操（300字）
修養(yǎng)品德需要不斷培養(yǎng)高尚的情操。而高尚的情操，是一個人內(nèi)心美麗的體現(xiàn)，也是人與人之間建立和諧關(guān)系的基礎(chǔ)。在日常生活中，我們要學(xué)會關(guān)懷他人，培養(yǎng)同情心，理解他人的苦難和憂愁。同時，我們要時刻提醒自己保持謙虛、寬容和樂觀的心態(tài)，學(xué)會平等對待每一個人。只有具備了高尚的情操，我們才能以積極的姿態(tài)面對生活中的一切困難和挫折。
第四段：修身養(yǎng)性，正心育性（300字）
修養(yǎng)品德還需要通過修身養(yǎng)性來實(shí)現(xiàn)，這是一種內(nèi)在的修煉過程。我們要在精神層面上保持高尚和純凈，不斷提升自己的道德修養(yǎng)。通過細(xì)心觀察自己的行為和言辭，以及不斷反思自己的思想，我們可以發(fā)現(xiàn)自身存在的缺點(diǎn)和問題，并通過調(diào)整和改正來完善自己的品德。此外，我們還要經(jīng)常反思自身的動機(jī)和目的，確保我們的行為與品德修養(yǎng)相契合，不偏離正道。
第五段：以身作則，傳播正能量（300字）
修養(yǎng)品德需要通過以身作則來影響他人。在我們?nèi)粘５慕煌?，無論是與家人、朋友還是同事相處，我們都應(yīng)該以積極向上和慈善為基礎(chǔ)，做出充滿正能量的行為，成為他人學(xué)習(xí)的榜樣。我們不僅要展現(xiàn)出自身耐心、善良和寬容的一面，同時也要培養(yǎng)自己的責(zé)任感和社會意識，積極參與到公益事業(yè)中去，為社會做出一份貢獻(xiàn)。
總結(jié)（100字）
修養(yǎng)品德是一個終身的過程，在這個過程中我們需要時刻保持熱情和警惕。通過樹立正確的價值觀、培養(yǎng)高尚的情操、修身養(yǎng)性以及以身作則，我們可以逐步提升自己的品德修養(yǎng)。希望每個人都能關(guān)注自身的修養(yǎng)品德，積極面對生活中的挑戰(zhàn)，成為一個具有良好品德的公民，創(chuàng)造更美好的社會。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇六
我校思想品德教研組是一個團(tuán)結(jié)互助、開拓創(chuàng)新的溫馨大家庭。我組共有9名成員，年齡含跨了老、中、青。在教研工作我們相互學(xué)習(xí)、相互幫助。在過去的一學(xué)期中，全組教師在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教務(wù)處的直接領(lǐng)導(dǎo)下，積極按照實(shí)施素質(zhì)教育的要求，貫徹落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)的有關(guān)精神，轉(zhuǎn)變教育觀念，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，積極探索行之有效的課堂教學(xué)模式，充分發(fā)揮思想政治課的德育功能。組內(nèi)教師經(jīng)常在一起討論國內(nèi)外大事，交流心得體會，具有良好的政治學(xué)習(xí)風(fēng)氣。教學(xué)中堅持以學(xué)生為主，深化課堂教學(xué)改革，注重提高教育教學(xué)質(zhì)量。在加強(qiáng)師德修養(yǎng)、遵紀(jì)守法等方面都起到了積極的表率作用，全組教師相處和睦、團(tuán)結(jié)互助，具有很強(qiáng)的凝聚力。回顧一學(xué)期來教研組的工作，取得了一定成績，也存在不足之處，現(xiàn)總結(jié)如下：
建設(shè)一支具有良好思想品德和業(yè)務(wù)素質(zhì)的政治教師隊伍，是提高我校思想政治教育教水平的關(guān)鍵。
2、重視業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)技能的提高。一學(xué)期來，組內(nèi)教師積極完成進(jìn)修和培訓(xùn)任務(wù)，不斷補(bǔ)充新知識。并積極參加校組聽課、評課活動。通過觀摩，聽課使自己的教育教學(xué)能力有長足的進(jìn)步。同時，教研組內(nèi)年輕教師本學(xué)期都開了一次公開課，每學(xué)期至少聽組內(nèi)其他教師兩節(jié)課。積極向有經(jīng)驗(yàn)的教師請教，使我們組的年青教師在教學(xué)上不斷走向成熟。
3、積極參加校公開課教學(xué)，組內(nèi)教師認(rèn)真參與聽課、評課，互相學(xué)習(xí)，不斷提高課堂的教學(xué)質(zhì)量。
1、有明確的教學(xué)計劃。
為使各項(xiàng)教學(xué)活動有目的、按步驟地進(jìn)行，從而保證教學(xué)質(zhì)量的提高，做到計劃在先，活動在后。本學(xué)期開學(xué)初，七年級、八年級、九年級各個備課組均在討論的基礎(chǔ)上制定出學(xué)期教學(xué)計劃，然后再由教研組根據(jù)學(xué)校的工作計劃制定教研組工作計劃，并認(rèn)真落實(shí)計劃的實(shí)施，不讓計劃留于形式。
2、集中備課。
我組堅持定期集中備課制度，把備課組工作活動落到實(shí)處，使備課組、教研組、學(xué)校教學(xué)工作形成整體。備課中堅持以老帶新，一起鉆研教材，研究教法。在備課過程中，我們堅持三個^v^聯(lián)系”，即聯(lián)系時政、聯(lián)系熱點(diǎn)、聯(lián)系學(xué)生思想實(shí)際，做到既備教材又備人。從而使備課能緊密聯(lián)系實(shí)際，為達(dá)到良好教學(xué)效果奠定基礎(chǔ)。并重視每次課后寫好教學(xué)評價與反思，總結(jié)每次課的得失。
3、把傳統(tǒng)教學(xué)與信息技術(shù)有機(jī)整合，提高課堂教學(xué)實(shí)效。
在教學(xué)實(shí)踐中，我組教師總結(jié)出了情境導(dǎo)入式教學(xué)模式，通過設(shè)置情境，提出問題，讓學(xué)生進(jìn)行討論交流，教師則進(jìn)行啟發(fā)指導(dǎo)，課堂中輔以練習(xí)鞏固，這既充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，又充分尊重學(xué)生的主體地位，營造良好的課堂氣氛，使課堂教學(xué)更具實(shí)效性。
4、命題組卷嚴(yán)格規(guī)范。
考試、測驗(yàn)是對教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”雙方情況進(jìn)行監(jiān)控的重要手段，也是教學(xué)信息反饋和改進(jìn)、調(diào)整教學(xué)的重要依據(jù)，這就要求命題組卷應(yīng)十分嚴(yán)格，保證命題的客觀與公正。為此，每次命題組卷都做到任課教師確定考試提綱，命題教師（一般由各集備組長獨(dú)立命題），做到命題所覆蓋的知識點(diǎn)既有廣度又有深度，明確各知識點(diǎn)的能力要求，嚴(yán)格控制難易程度，使平均分較為合理。閱卷過程則實(shí)行流水作業(yè)，統(tǒng)一批改，然后做好各年級的試題講評、質(zhì)量分析，并交教導(dǎo)處存檔。
回顧一學(xué)期以來的教研組工作，雖然取得了一些成績，但仍然存在著許多不足，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
4、對公開課、聽課、說課、評課緊密結(jié)合把握還不夠，教學(xué)中組織教師聽課較少，及時評課較少。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇七
向左，向右，還是停步不前。在品德的十字路口，沒有別人為我決定前進(jìn)的方向。不管選擇是否正確，不管前方環(huán)境如何，沒有人會為我承擔(dān)后果。只有生活中的許多準(zhǔn)則，它們時時刻刻鞭策著我，引導(dǎo)我在人生道路上走對正確的方向，直至抵達(dá)成功的彼岸。
記得小學(xué)的一天，我出去玩，順手帶上了一張十元假鈔，想借機(jī)用掉。頭頂上火爐似的太陽熱辣辣地烤著，汗流浹背，身上黏糊糊的。于是便回家了?；丶业穆飞?，我看見了一個賣甘蔗糖水的小攤。攤主是一位年近七旬的老婦人。她穿著一身破爛的灰布衣服，上面還有好幾個大大小小的補(bǔ)丁，頭發(fā)早已花白，臉上不停地滴下豆大的汗珠，她也全然不顧擦一下。
因?yàn)楦收嶂饪实木壒剩夂玫亩济Σ贿^來了。她一直重復(fù)著遞甘蔗汁、收錢、找錢、說謝謝的動作，一刻也停不下來。我看著那些味道甘甜的甘蔗汁，不由得也排進(jìn)了隊伍里。輪到我時，我才發(fā)現(xiàn)除了那一張十元假鈔外，我沒有帶任何的錢。我滿臉通紅，窘迫地想離開，但是肚子里的饞蟲早已深深的被甘蔗汁吸引住了，讓我的腳步寸步難移。
老人熱情地問道：“小姑娘，你要喝甘蔗汁嗎？”我把手探進(jìn)衣服口袋里，摸到那張十元假鈔，心想不如用這張假鈔試試看，如果她收的話我不僅能喝到甘蔗汁，還能多出八元錢，何樂而不為呢？打定主意，我艱難而又故作鎮(zhèn)定地掏出那張假鈔，對她說：“我要一杯甘蔗汁。”她熟練地遞給我一杯，我把錢遞給她，她十分信任、看都不看一眼就把錢放進(jìn)了一個紙盒子里，還找還了八元給我。我不禁臉紅起來，連忙跑開了。
想到這兒，我急忙跑回去，生怕那位老人已離開。我用火箭般的速度趕到那兒，一看她還在，心里那塊沉重的大石頭立刻放了下來。我羞愧地走到老人面前，把那些錢遞給她，并說：“這是你多找給我的，還給你。你能再給我杯甘蔗汁嗎？”
成長是我們心理走向成熟的過程，其中犯錯誤后得到的教訓(xùn)就是以后人生中的準(zhǔn)則，有了它，我們在經(jīng)歷自我磨練的時候，更能找對方向，進(jìn)行相應(yīng)的補(bǔ)救。
生活的準(zhǔn)則不是一成不變的。人在不同的階段會有不同的生活準(zhǔn)則。每個人都應(yīng)該成為品德敗壞的“終結(jié)者”，美好心靈的傳遞者。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇八
來源：西藏日報????作者：李敏武。
字號：【大中小】。
良好的品德修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部立身做人、立志做事、立德為官必備的基本修養(yǎng)，是永葆政治本色的重要保證。干部錘煉品德修養(yǎng)，要從思想認(rèn)識上出發(fā)、日常生活中歷練、學(xué)習(xí)工作上提升，著重在自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高中蓄勁儲力，形成立德自覺。
一要志存高遠(yuǎn)。做人之本即為德。古往今來，凡是有理想有抱負(fù)的仁人志士，都具有胸懷開闊、為人坦蕩、嚴(yán)于律己、寬以待人、小事不計較、大事不糊涂的優(yōu)良品德。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，在品德修養(yǎng)中應(yīng)該樹立高遠(yuǎn)之志，展現(xiàn)大將風(fēng)度，自覺做到常洗腦，常除非分之想，保持清醒頭腦；常洗心，自覺做到用權(quán)不謀一己之私；常洗腳，始終站穩(wěn)腳跟，守住做人、處事、用權(quán)、交友的底線，不越雷池半步。
二要勤奮學(xué)習(xí)。認(rèn)真讀書學(xué)習(xí)，是從他人創(chuàng)造的精神財富中汲取營養(yǎng)、尋求借鑒、樹立高尚品德情操的最好手段。中華五千年歷史的傳統(tǒng)美德是全世界公認(rèn)的文明美德，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，必須帶頭學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)文化，在崗位實(shí)踐中汲取傳統(tǒng)道德精髓，注重讓人品官德、社會公德、職業(yè)道德和家庭美德融入思想、滲入血脈、進(jìn)入骨髓；學(xué)深悟透黨的創(chuàng)新理論，牢記黨的'性質(zhì)、宗旨、路線，時刻與黨的大政方針保持一致，做到以黨的旗幟為旗幟、以黨的意志為意志，矢志不渝地用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。
三要端正觀念。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要自覺抵制拜金主義、利己主義和享樂主義的侵蝕，克服極端個人主義以及有令不行、有禁不止等錯誤言行。始終站在馬克思主義世界觀的高度來認(rèn)識分析處理問題，正確處理黨性原則和經(jīng)濟(jì)原則、集體利益和個人利益的關(guān)系，做到常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。
四要自我約束。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要自覺用法律法規(guī)、規(guī)章制度規(guī)范自己的一言一行，自覺遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德準(zhǔn)則，要把自己掌握的權(quán)力用在為人民服務(wù)上，時刻把照鏡子、正衣冠、常洗澡、治治病融入錘煉自身品行修養(yǎng)之中，做到克己慎行，潔身自好，常給不良思想亮紅燈，與邊緣行為劃界線，管好自己的嘴、手、腿。
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網(wǎng)站編輯：修菲
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品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇九
在20__年的9月x日，由三都民中推薦，教育局安排，我倆成為支教教師，帶著光榮的使命來到了塘州中學(xué)支教。現(xiàn)在一年的支教生活即將結(jié)束，回顧一年來的工作和表現(xiàn)，能夠贏得學(xué)生的喜愛，受到同事的好評，得到受援學(xué)校的肯定，對于我們真是莫大的安慰。有人說：“使人成熟的，并不是歲月，而是經(jīng)歷。”這一年的支教生活對我們來說，無論在思想上、業(yè)務(wù)上都可以說獲益非淺，整個身心得到了提升!我們敬佩塘州中學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的求真務(wù)實(shí)、以人為本的工作作風(fēng)，佩服老師們忘我的奉獻(xiàn)精神，認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，他們才是我真正學(xué)習(xí)的榜樣。在雙方領(lǐng)導(dǎo)的大力支持和同事的無私關(guān)懷下，我們順利完成了一年的支教工作，現(xiàn)總結(jié)如下：
一、思想方面：
作為三都民中的“名師”和“學(xué)科帶頭人”，支教成了我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。在支教期間，我們忠于黨，熱愛人民，熱愛黨的教育事業(yè)，嚴(yán)格遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度。做到按時到校，不搞特殊化，不遲到不曠課，有事先請假，以“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”為宗旨，認(rèn)認(rèn)真真，兢兢業(yè)業(yè)完成領(lǐng)導(dǎo)交給的各項(xiàng)教育教學(xué)任務(wù)。
作為支教老師，首先、我們堅持走教育方針的基本路線，根據(jù)新課程理念進(jìn)行教學(xué)。其次，端正自己的服務(wù)態(tài)度，教書育人，為人師表。經(jīng)常利用課余時間多跟同事和學(xué)生進(jìn)行交流，使自己成為同事們的知己，學(xué)生們的良師益友。支教對我們每個支教老師來說，是一次磨練，畢竟它打破了原有的生活規(guī)律，要具備吃苦耐勞的精神。因此，不管遇到多大困難，一定要堅持下來，盡自己最大的努力干好自己的本職工作。我們嚴(yán)格要求自己，服從領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)安排。平時，我們能主動的與各科老師溝通交流，傳播新的教育教學(xué)理念的同時也虛心向他們學(xué)習(xí)。
二、工作方面。
自從我們踏進(jìn)塘州中學(xué)校園那一刻起，就把自己當(dāng)成一個真正的“塘州中學(xué)人”以高度負(fù)責(zé)的主人翁精神，在每一個平凡的支教日子里揮汗?jié)娔?，辛勤付出?/p>
首先，服從領(lǐng)導(dǎo)工作安排，支教一年里，我們分別主要承擔(dān)八年級六個班、七年級一個的歷史課教學(xué)工作和兩個七年級的語文教學(xué)工作，外加早讀和晚修每周共22節(jié)和19節(jié)，我們深感肩上責(zé)任的重大。在所教的學(xué)生身上，傾注了全部的愛。課前，我們認(rèn)真?zhèn)湔n，了解每一個學(xué)生的各種情況，因材施教。課堂上我們展現(xiàn)教師的風(fēng)采，精彩的講述，循循的誘導(dǎo)，積極地鼓勵，深深的吸引著每一個學(xué)生。課后，我們認(rèn)真批改作業(yè)，并對差生進(jìn)行重點(diǎn)輔導(dǎo)，總是讓每一個學(xué)生都理解消化了才肯罷休。我們了解到這里的學(xué)生基礎(chǔ)差，就在上課的環(huán)節(jié)中特加了“翻譯”這一項(xiàng)目，概括知識，降低難度，減少一些紛繁復(fù)雜，使多數(shù)學(xué)生都能輕松地學(xué)好課程。課前課后，我給學(xué)生講歷史背景故事，培養(yǎng)了學(xué)生的興趣，幫助他們樹立了學(xué)好課程自信心，打破了山里娃學(xué)不好學(xué)習(xí)的傳說。
工作中，一有時間我們就走進(jìn)其他老師的課堂，學(xué)習(xí)他們的教學(xué)技能，通過對比，自己什么地方不足，或者那種方法能使學(xué)生更容易接受。這樣能快速的提高自己的教學(xué)技能。要上好一堂課，前提是要備好課，不上沒有準(zhǔn)備的課程。在備課時，在參考教案的同時，多考慮本學(xué)校的教學(xué)資源，學(xué)生的水平等綜合考慮，從學(xué)生的角度去備課。課堂上改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，采用師生互動，一學(xué)生為主體的教學(xué)方式。這樣，我們的課堂氣氛特別活躍，帶動了那些經(jīng)常不善言語的學(xué)生都開始積極回答問題，這樣的課堂會使老師使出百分之百的精力去給學(xué)生講課。
另外，迎接和配合我們?nèi)济裰欣蠋煾疤林葜袑W(xué)同課異構(gòu)，進(jìn)行教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教研經(jīng)驗(yàn)交流，引起很大的反響，得到塘州中學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和師生的稱贊和好評。
最后，關(guān)心學(xué)生，奉獻(xiàn)愛心，做學(xué)生的良師益友。農(nóng)村的學(xué)生土生土長，從小受周圍特定環(huán)境與家庭教育的影響，往往會顯得更加膽小拘謹(jǐn)、不善言談，缺少自信心理，又害怕會說錯被老師批評，會遭人恥笑。發(fā)言基本處于被動位置。在教學(xué)中我們鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，多用親和力的語言給于肯定。教學(xué)活動是師生的雙邊活動，要使之有效地進(jìn)行，就要建立起學(xué)生對教師的信任感。尤其是對農(nóng)村學(xué)生來說。要改變傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)的舊思想，建立平等的師生關(guān)系。要尊重?zé)釔蹖W(xué)生，對學(xué)生是肯定的態(tài)度，能緩解學(xué)生內(nèi)心的緊張，對學(xué)習(xí)有心理障礙的學(xué)生更要善于培養(yǎng)他們的自信心和學(xué)習(xí)熱情。只有建立起師生之間溝通的綠色通道，才會有教與學(xué)之間的寬松、民主、和諧的氛圍，才能為師生互動創(chuàng)造條件。所以除了我們認(rèn)真做好教學(xué)工作外，還非常關(guān)心學(xué)生的生活情況，和同事們一起走群眾路線，關(guān)愛留守學(xué)生，建立師生親情，能夠和學(xué)生談心，了解每個學(xué)生的生活，噓寒問暖，幫助有困難的學(xué)生。還針對學(xué)生課外知識面狹窄這一實(shí)際情況，經(jīng)常從自己家里帶書借給學(xué)生看，擴(kuò)大學(xué)生的知識面，增強(qiáng)課外知識儲備量。
三、其他方面。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十
我想并不是的，中華五千年的文化，傳統(tǒng)美德并不是亙古不變的。而正是因?yàn)橛行』颊?，醫(yī)生等懂得感恩，尊重他人的人才得以流傳至今。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來越多的明星火了，更多的人開始推行“顏值即正義”，只注重自己的外貌和衣著，而不去修養(yǎng)自己的內(nèi)在品德。一位環(huán)衛(wèi)工人在路道旁清理地上的垃圾，一位高瘦漂亮的女士走過，隨手就把手上的紙張扔在了地上，想著反正工人會打掃，但他這一扔，扔的并不是垃圾，而是自己的素質(zhì)，并不懂得體諒和尊重他人。
優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德不一定是課本中學(xué)到的，也會是在耳濡目染中學(xué)到的。在一次假期中，我和媽媽還有姐姐去電影院，在等待電影播放的'時候，我不小心把剛買的爆米花打翻在地上，我和姐姐都認(rèn)為工作人員會打掃而不去打掃，而我的媽媽卻拿著一個袋子，把地上的爆米花撿起來丟掉。這讓我學(xué)會了，以后在公眾場合中若可以就該自己清理自己的垃圾。
由此可見，傳統(tǒng)美德的傳遞并不是口述，而是用自己的行為去傳遞。有人說過：“若人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，那么世界將會變得更加美好。”可見，若每個人都用行動傳遞美德，那么世界將更加美好。
傳遞美德的辦法有很多，也并不多么偉大，你可以在別人雙手抱滿東西時，去幫他按一下電梯，你可以在別人摔倒時扶她起來，你可以在服務(wù)員替你服務(wù)后說一聲：“謝謝?！蹦憧梢钥匆妺寢尭苫顣r接替他干活，傳統(tǒng)美德的事情有許許多多，但最重要的美德養(yǎng)成是在小孩的時候。
因此，父母，老師或是陌生人在對待小孩時，應(yīng)給予相同對待大人的尊重，品德在我們的言語舉動當(dāng)中，在我們一行一動當(dāng)中，讓我們傳遞美德，共建美好的社會吧。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十一
“叮零零”上課鈴響了，我們像往常一樣坐在教室里，等待著老師來上這堂品德與社會課。
不一會兒，任課的孫老師便邁著輕盈的腳步走了進(jìn)來，她別出心裁地對我們說：“同學(xué)們，今天我‘退位讓賢’，由雷蕾同學(xué)來給我們上《我是自己的主人》一課，好不好？”“好！”我們齊聲答應(yīng)。因?yàn)榇蠹叶加X得由學(xué)生給學(xué)生上課這種形式很新鮮，所以教室里立刻引起了一陣不小的騷動。
于是，雷蕾在我們的掌聲下走上了講臺。雷蕾不愧是我們班的班長，她講得娓娓動聽，滔滔不絕，同學(xué)們都聽得入迷了。這時，雷蕾向大家提出了一個問題：“你們認(rèn)為到底什么是善于思考呢？”
同學(xué)們立即舉起了自己的`手，各抒己見——。
尹銳同學(xué)說：“不迷信權(quán)威就是獨(dú)立思考。”
高易同學(xué)說：“不請教別人就是獨(dú)立思考?！?/p>
徐穎同學(xué)說：“和別人說的不一樣就是獨(dú)立思考?！?/p>
雷蕾用老師那標(biāo)準(zhǔn)的微笑點(diǎn)了點(diǎn)頭：“同學(xué)們說得都很不錯，但是我覺得還是高易同學(xué)說得較為準(zhǔn)確些?！?/p>
時間過得真快呀，沒過了一會兒便下課了。孫老師高興地對雷蕾說：“我們當(dāng)老師的后繼有人了！”
這節(jié)課既有趣又有意義，我永遠(yuǎn)也不會忘記，因?yàn)樗粌H鍛煉了同學(xué)的自我表達(dá)能力，還讓我們明白了該怎樣做自己的主人。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十二
第一段：介紹品德修養(yǎng)的重要性和目的（200字）。
品德修養(yǎng)是一個人的內(nèi)在素質(zhì)和道德品質(zhì)的養(yǎng)成過程，是我們作為社會成員所應(yīng)具備的重要品質(zhì)。具備良好的品德修養(yǎng)不僅可以使我們做一個受人尊敬的人，也能夠塑造我們的人格，提升我們的生活質(zhì)量。在現(xiàn)代社會，品德修養(yǎng)尤為重要，因?yàn)樯鐣冞w、人際關(guān)系復(fù)雜化，都需要我們具備良好的品德水平來適應(yīng)這個社會。
第二段：要以身作則，培養(yǎng)行為的那個（200字）。
品德修養(yǎng)的首要任務(wù)是要以身作則，也就是自己首先要做到。我們應(yīng)該以自己的實(shí)際行動來踐行道德規(guī)范，樹立一個良好的榜樣。只有這樣，我們的言行與我們的品德修養(yǎng)才能相互匹配。此外，培養(yǎng)良好的言行舉止也要堅持長期不懈的自我鍛煉。我們每個人都應(yīng)該逐漸養(yǎng)成某種良好的習(xí)慣，讓那些習(xí)慣成為我們自己的本能。
第三段：要善于為他人著想，提升自己的情商（200字）。
善待他人，是一個人品德修養(yǎng)的重要方面。我們應(yīng)該時刻關(guān)注身邊的人，用心體察他們的需要并主動去幫助他們。為他人著想不僅可以增加他人對我們的好感，還能夠提升我們自己的人際關(guān)系和情商。善待他人也是培養(yǎng)自己積極、樂觀心態(tài)的一種途徑，因?yàn)橥ㄟ^幫助他人，我們不僅能夠體驗(yàn)到分享快樂的喜悅，還能夠培養(yǎng)出一種積極向上的心態(tài)。
第四段：要保持謙遜與寬容，提升自己的修養(yǎng)（200字）。
保持謙遜與寬容是品德修養(yǎng)的重要一環(huán)。謙遜能夠讓我們在與他人相處時更加平和與謙和，不會因?yàn)樽约旱膬?yōu)勢而驕傲自滿，也不會因?yàn)樗说娜秉c(diǎn)而嘲笑輕蔑。寬容則使我們在面對他人的錯誤與過失時能夠以寬容的心態(tài)進(jìn)行包容，給予他們改正錯誤的機(jī)會。這樣一來，我們可以提升自己的修養(yǎng)，讓自己更加優(yōu)雅與大氣。
第五段：要注重自我反思與修正，不斷提高自己的品德修養(yǎng)（200字）。
品德修養(yǎng)的過程是一個不斷完善自我的過程，我們需要時刻關(guān)注自己的言行和思想，進(jìn)行反思和修正。從他人的建議和指正中汲取教訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并加以改進(jìn)。只有不斷地反思思考，才能夠使得我們的品德修養(yǎng)不斷提高。并且，我們應(yīng)該時刻保持謙虛與進(jìn)取的心態(tài)，不停地學(xué)習(xí)，不斷地積累知識，提高自己的綜合素質(zhì)。
總結(jié)：品德修養(yǎng)是一個人成功人生的基礎(chǔ)，只有具備良好的品德修養(yǎng)，才能夠在社會上取得更高的成就。通過以身作則、善待他人、保持謙遜與寬容以及自我反思與修正，我們可以提升自己的品德修養(yǎng)，成為一個更加優(yōu)秀的人。因此，我們應(yīng)該時刻關(guān)注自己的品德修養(yǎng)，以此為基礎(chǔ)，去努力拼搏追求更好的未來。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十三
在當(dāng)今社會，人們追求物質(zhì)享受的同時，也越來越意識到內(nèi)心的修養(yǎng)對于塑造人的品德和個性的重要性。而《品德修養(yǎng)》這本書，正是為了引導(dǎo)人們樹立正確的品德觀念和培養(yǎng)良好的品德修養(yǎng)而寫成的。通過閱讀這本書，我深深地感受到了品德修養(yǎng)對個人和社會的重要意義，同時也得到了一些啟發(fā)和啟示。
首先，品德修養(yǎng)是人與人之間和諧相處的基礎(chǔ)。社會是由一個個個體組成的，每個個體都有不同的背景、經(jīng)歷和性格，因此，人與人之間難免會產(chǎn)生矛盾和沖突。而培養(yǎng)良好的品德修養(yǎng)可以讓我們更加理解和尊重他人的差異，從而能夠更好地與他人和諧相處。書中提到了“待人如己”的道理，這就意味著我們應(yīng)該把自己的角色與他人進(jìn)行互換，設(shè)身處地為別人著想。只有這樣，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)彼此的相互尊重和理解，進(jìn)而達(dá)到和諧相處的目的。
其次，品德修養(yǎng)是一個人塑造自己個性的基石。每個人都有自己獨(dú)特的個性和特點(diǎn)，而這些個性和特點(diǎn)的形成離不開良好的品德修養(yǎng)。品德修養(yǎng)使我們養(yǎng)成了遵守法紀(jì)、遵守道德規(guī)范的好習(xí)慣，以及對他人關(guān)懷和善意的態(tài)度，這些都是我們個性的體現(xiàn)。一位具有高尚品德的人必然是善良而寬容的，他們不輕易妄加評判他人，能夠真正理解和包容別人的不足。通過修養(yǎng)品德，我們能夠塑造出積極向上的個性，并將其融入到日常生活和工作中，擁有良好的個性特點(diǎn)將會使自己更加受人尊敬和喜愛。
第三，品德修養(yǎng)是一種內(nèi)在的力量。人們常說“見本質(zhì)不見表面”，意味著品德修養(yǎng)是人真正的價值所在。有些人靠著外在的貌美和財富在社會上取得了一定的成功，然而這種成功并不能支撐我們走得更遠(yuǎn)。真正能夠讓我們充實(shí)并獲得內(nèi)在快樂的是良好的品德修養(yǎng)。只有這種內(nèi)在的力量才能夠支撐我們面對困難和挑戰(zhàn)，讓我們始終堅持自己的信念和追求。無論遇到什么樣的困境，一個好品德的人都會堅守自己的初心，不被世俗迷惑，保持自己高尚的人格和品德。
另外，品德修養(yǎng)是社會進(jìn)步的基石之一。社會的進(jìn)步離不開人們的品德修養(yǎng)，一個社會只有培養(yǎng)了一批身心健康、有家國情懷并具備高尚品德的人才，這個社會才有希望獲得長足的發(fā)展。良好的品德修養(yǎng)可以培養(yǎng)人們對社會的認(rèn)同感和責(zé)任感，進(jìn)而促使他們?yōu)樯鐣?、為國家作出更大的貢獻(xiàn)。同時，品德修養(yǎng)還能夠影響他人，發(fā)揮正面的示范效應(yīng)，推動社會的普遍道德素質(zhì)提升。
綜上所述，《品德修養(yǎng)》這本書給予了我很多關(guān)于品德修養(yǎng)方面的思考和啟示。良好的品德修養(yǎng)是人與人之間和諧相處的基礎(chǔ)，也是一個人塑造自己個性的基石。它不僅是一種內(nèi)在的力量，也是社會進(jìn)步的基石之一。因此，我們應(yīng)該時刻關(guān)注并努力提升自己的品德修養(yǎng)，將其融入到日常生活中。只有這樣，我們才能夠成為一個真正有價值、有意義的人。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十四
《品德修養(yǎng)》這本書是一本有關(guān)個人修養(yǎng)與品德培養(yǎng)的經(jīng)典之作，讀完這本書，我深受啟發(fā)和感悟。在這篇文章中，我將分享我的心得體會，以及我對品德修養(yǎng)的理解和認(rèn)識。
第二段：從書中學(xué)到的品德修養(yǎng)的重要性。
《品德修養(yǎng)》一書深刻地闡述了品德修養(yǎng)的重要性。作者通過現(xiàn)實(shí)生活中的一系列案例，展示了一個人的品德修養(yǎng)對個人和社會的影響。我深刻認(rèn)識到，一個人有良好的品德修養(yǎng)，不僅能夠在工作和生活中取得成功，還能夠?yàn)樯鐣ㄔO(shè)做出貢獻(xiàn)。只有通過不斷修煉自己的品德，塑造出一個真誠善良、正直守信的形象，才能夠贏得他人的尊重和信任。
第三段：品德修養(yǎng)對自我的提升和影響。
品德修養(yǎng)不僅對社會有著重要影響，對個人自身的提升也非常重要。在《品德修養(yǎng)》中，作者強(qiáng)調(diào)了一個人的品德修養(yǎng)對自己的成就和幸福有著重要的影響。一個人擁有高尚的品德修養(yǎng)，就能夠樹立正確的價值觀和生活態(tài)度，追求真善美的境界，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。只有在修養(yǎng)良好的基礎(chǔ)上，我們才能夠克服困難，保持積極樂觀的心態(tài)，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。
第四段：如何培養(yǎng)和提高品德修養(yǎng)。
《品德修養(yǎng)》一書還提供了許多關(guān)于如何培養(yǎng)和提高品德修養(yǎng)的方法和建議。比如，要從自身做起，培養(yǎng)自律、誠信、寬容等品德，通過不斷的學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐來提高自己的品德修養(yǎng)。同時，與他人進(jìn)行良好的溝通和交流，傾聽他人觀點(diǎn)，尊重他人權(quán)益，培養(yǎng)自己的人際關(guān)系和社會交往能力。此外，通過閱讀經(jīng)典文化和名人事跡，學(xué)習(xí)他們的品德修養(yǎng)和行為模式，以此啟迪自己，不斷提升自己的道德境界。
第五段：結(jié)語。
通過讀《品德修養(yǎng)》，我意識到品德修養(yǎng)是一個不斷追求和提高的過程。我要時刻保持謙虛和學(xué)習(xí)的心態(tài)，不斷反思自己的行為和言語，不斷培養(yǎng)并完善自己的品德修養(yǎng)。我相信，只有通過不懈的努力和堅持，我們才能成為一個真正有品德、有修養(yǎng)的人。同時，我也希望更多的人能夠重視品德修養(yǎng)的重要性，從自身做起，為創(chuàng)造一個更美好的社會作出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：《品德修養(yǎng)》這本書以其深入淺出的語言和案例，讓我對品德修養(yǎng)有了更加深入的理解和認(rèn)識。通過讀這本書，我不僅認(rèn)識到品德修養(yǎng)的重要性，也學(xué)到了如何培養(yǎng)和提高自己的品德修養(yǎng)。我相信，只有通過不斷努力和堅持，我們才能夠成為一個真正有品德、有修養(yǎng)的人，并為社會的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十五
3.應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德?！轮兛死?。
6.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服行人。——劉備。
7.蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。——《養(yǎng)正遺規(guī)》。
9.虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長在權(quán)利中而變成真實(shí)?！└隊?。
10.崇德而定勢，行又而忘利，修修而忘名。——蘇軾。
11.養(yǎng)身者忘家，養(yǎng)志者忘身?！n嬰。
12.國家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。——康熙。
13.高行微言，所以修身?！S石公。
14.人應(yīng)該裝飾的是心靈，不是肉體?！郀柣?。
16.一個人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得有可教化?！R拉斯。
20.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！T葛亮。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十六
。
利所在的地方，天下人都向那里去。
貧窮的人不學(xué)也會儉省，富有的人不澩也會奢侈。
不義之財，我是不會取的。
勤儉節(jié)約，可以使人更高尚、更美好。
奢侈浪費(fèi)到了極點(diǎn)，就會招來禍患與災(zāi)難。
寧可渴死也不賒鄰居的酒來喝，盡管天氣寒冷也不借別人的`衣服穿。
努力學(xué)習(xí)不要忘記祖輩的勤儉，錢財積聚得太多，會使子孫愚蠢。
謙遜過分，愈覺得虛偽，親密得過分，愈變得浮泛，愈加奢侈，愈變得慳吝。
君子生活在世上，能甘心穿不好的衣服，吃粗劣的食物，甘心艱苦勞動，這樣就沒有過失了。
君子是把當(dāng)成快樂，這樣就只看到了貪欲的苦處；小人把貪欲當(dāng)成快樂，這樣就只看到了道義的苦處。
不要貪圖不應(yīng)得到的財物，不要飲過量的酒。
看重財物，刻薄父母，不能成為人的子女。
節(jié)儉就能常足，常足就快樂而且可以得到美好的名聲，災(zāi)難，禍患也就離得遠(yuǎn)了；奢侈就常不足，常不足就憂愁而且被人非議，幸福也離得遠(yuǎn)了。
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品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十七
修養(yǎng)品德是人們在日常生活中的自我修煉和提升，它是一種良好的行為習(xí)慣和道德情操的體現(xiàn)。每個人都應(yīng)該注重修養(yǎng)品德的培養(yǎng)和彰顯，從而提升自己的道德修養(yǎng)水平。在我的成長和生活中，我深深地體會到了修養(yǎng)品德的重要性，并形成了一些心得體會。
首先，修養(yǎng)品德是塑造良好形象的基礎(chǔ)。一個人的品德修養(yǎng)決定著他的行為舉止和口頭表達(dá)，在與他人交往的時候，品德是最直接的展示。一個人若是德行高尚，待人真誠寬容，那么他在社會中必將受到更多的尊重和認(rèn)可。反之，如果一個人品德不佳，言行不端，不僅無法塑造自己良好的形象，還會引來他人的厭惡和疏遠(yuǎn)。因此，修養(yǎng)品德是塑造良好形象的基礎(chǔ)，只有具備良好的品德修養(yǎng)，才能獲得他人的信任和尊重。
其次，修養(yǎng)品德是做人的底線。人無論多么成功和富有，如果沒有良好的品德修養(yǎng)，那么他的價值都將大打折扣。無論是在商場上的成功與否，還是在生活中的自處與僭越，都需要有一個道德底線。只有慎重言行，講究正義和公平，才能建立起與他人良好的互動關(guān)系。而如果違背了道德底線，縱使取得了短暫的成就，最終也會導(dǎo)致自己形象的崩塌。正所謂，一個人的價值重在品德，只有做一個有道德底線的人，才能在人生中贏得尊嚴(yán)和尊重。
再次，修養(yǎng)品德能增強(qiáng)個人的內(nèi)在修養(yǎng)。所謂內(nèi)在修養(yǎng)，是指個人對自己素質(zhì)和心智上的修煉。修煉品德不僅可以提高個人自律的能力，更能使個人擁有更加深厚的內(nèi)心修養(yǎng)。一個擁有良好品德的人，一定是一個內(nèi)心寧靜，懂得理解和關(guān)愛的人。在面對各種困厄和挑戰(zhàn)的時候，他們能夠冷靜應(yīng)對，不懼艱辛，內(nèi)心始終強(qiáng)大且平和。通過不斷修習(xí)品德，我發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)在修養(yǎng)也在不斷增強(qiáng)，無論是面對困境還是幸福，我都能以平和的心態(tài)應(yīng)對，從而更好地把握自己的人生。
最后，修養(yǎng)品德也能幫助個人樹立正確的價值觀。一個人的價值觀決定了他在面對人生選擇時所采取的觀念和行為模式。修養(yǎng)品德能密切聯(lián)系到個人的價值觀，使其更加堅定地樹立正確的價值觀念。在日常生活中，我秉持著“仁愛、正直、善良”的價值觀，努力做到寬容理解他人，熱心幫助他人，克己奉公。通過修養(yǎng)品德，我內(nèi)心愈發(fā)深信只有抱有善良的心，才能去構(gòu)筑一個更加美好的世界。因此，修養(yǎng)品德不僅有助于個人的成長，更能對社會和世界產(chǎn)生積極的影響。
綜上所述，修養(yǎng)品德是人們不可忽視的一部分。它不僅能塑造良好的個人形象，做到與人為善，更能增強(qiáng)個人內(nèi)在修養(yǎng)和樹立正確的價值觀。在我的成長和生活中，我深刻體會到修養(yǎng)品德的重要性，并且愿意一直努力去提升自我。我相信，在修養(yǎng)品德的道路上，只要我堅守初心，不斷積累和實(shí)踐，一定能夠成為一個品德高尚的人，真正成為社會的棟梁之才。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十八
5.知恥近乎勇?！浊?。
6.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！獎?。
7.無私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o利可圖的?！既R希特。
8.我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難?！惗喾?。
12.習(xí)與性成.
13.“無傷”二字,修已者之大戒也.
14.生而不有,為而不恃,功成而弗居.
15.上善若水,水善利萬物而不爭.
16.得道多助,失道寡助.
17.生于憂患,死于安樂.
18.修身以不護(hù)短為第一長進(jìn).人能不護(hù)短,則長進(jìn)者至矣.
19.習(xí)慣之始如蛛絲,習(xí)慣之后如繩索.
20.不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博。——張衡。
21.我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。——貝多芬。
22.我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮?！R梭
23.生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的?！嚑柲嵫┓蛩够?。
24.一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。——愛因斯坦。
25.人只有獻(xiàn)身于社會，才能找出那短暫而有風(fēng)險的生命的意義?！獝垡蛩固?。
26.生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會這樣可口!——郭小川。
27.我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。——盧梭
28.不念居安思危，戒奢以儉;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也?！横纭?/p>
29.奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過來又引起了趣味的腐化?！R梭。
30.感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提?！獎P洛夫。
31.禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事?！s翰洛克。
32.禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅?！系滤锅F。
33.身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎?！鋭t天。
34.芝蘭生于幽林，不以無人而不芳;君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。——孔子。
35.充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。——赫胥黎。
36.感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提?！獎P洛夫。
37.裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣?！R梭。
38.教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。——赫爾巴特。
39.禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事?！s翰洛克。
40.禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅?！系滤锅F。
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品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十九
是呀！短短的兩個字說起來是多么的容易、輕巧??！每個人都會有自己的欲望，或許是一些貪得無厭的欲望吧，才使我們的品德心被其遮掩住的。
在生活中，我們必須要先懂得品德，才能去遵守品德，做一個有品德的人。
今天我和媽媽出去逛街時碰到了這樣一件事：媽媽在商店里選購衣服我便在外面玩。這時，忽然一個足球直沖我這兒飛來。我還沒來得及反應(yīng)，那球一下子就打在我的身上。?。∵@可是媽媽新給我買的衣服呀！竟然被這足球給“污染”了。我十分生氣，這時一個小孩迎面跑來，他過來以后根本沒有向我道歉的意思，從地上撿起了球，還直沖我哼道：“你這人怎么這樣，站在這兒，我怎么踢球??！”然后便跑走了。我心里越想越生氣，可是那小男孩畢竟比我小，所以我還是抑制住了自己的火氣。在生活中，或許有太多的人都想這個小男孩一樣吧。一句簡單的“謝謝”“對不起”……其實(shí)都能表現(xiàn)出一個人的品德和修養(yǎng)。
其實(shí)，做一個有品德的人就是這樣兒體現(xiàn)出的。一句普普通通的話語，一個簡簡單單的動作都是顯現(xiàn)品德的基本條件吧！
品德是我們每個人都應(yīng)具備的條件，從今天起，從現(xiàn)在起，從這一刻起，讓我們一起都來做一個有品德的人。明天的太陽會更加燦爛，明天的生活會更加輝煌。明天依舊屬于我們！
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇二十
在現(xiàn)代化高樓聳立的都市中，在追趕時尚的人群中，在繽紛而又繁雜的社會中，什么才是最可貴的？是豐富淵博的學(xué)識？是筆下生花的文章？還是光鮮亮麗的外表？在我的眼中，最可貴的是一個人高尚的品德。
去年年底各大城市中出了許多共享單車，它的出現(xiàn)給廣大市民的出行帶來了諸多便利，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠、簡單快捷。在方便的同時，許多問題也隨之而來。亂停亂放、故意毀壞、拆卸重組單車的人出現(xiàn)了。那件事，我從兩雙手中看出了截然不同的態(tài)度，也讓我感受到了一個人美好的`品德。
一天早晨，我站在路口等紅燈?？匆妼γ嬉粋€學(xué)生穿著整潔的校服，騎著鮮艷的共享單車，像是一位敏捷的運(yùn)動員，活力滿滿。這時一輛公交車進(jìn)站了，只看那學(xué)生飛快地朝公交車騎奔過去，雙手一甩單車隨之倒地，學(xué)生趕上了公交車。再看那輛單車仰面躺在那里，像是一灘爛泥，所有人都用異樣又不滿的眼光看著卻無動于衷。這時一位清潔工老大爺，從一邊慢慢走過來，用蒼老的雙手小心翼翼的扶起車子擺好，然后走開又去做他的工作。
品德是一盞燈，指引著方向；品德是一艘船，帶我們?nèi)ミh(yuǎn)航；品德是一滴甘甜的雨露，滋潤著我們的心田。一雙手可以推掉一個人的品德，一雙手更可以扶起一個人的高尚。做一個有品德、懂文明的人，美化心靈，美化世界。
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