總結(jié)是一種自我反省和自我調(diào)整的方式，可以幫助我們提高自身的能力和素質(zhì)。寫總結(jié)時可以參考一些優(yōu)秀的范文，借鑒其中的寫作技巧和表達方式。以下是一些總結(jié)的實例，通過參考這些范文，可以更好地提升自己的總結(jié)能力和寫作水平。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇一
一學期來，本人自始至終以認真、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，勤懇、堅持不懈的精神從事教學工作?，F(xiàn)就以下幾方面作以總結(jié)：
1、認真?zhèn)湔n不松懈：為了能夠把相關(guān)知識運用自如，提高學生學習興趣，能夠達到學以致用的目的，本學期我閱讀了大量有關(guān)青少年心理學、教育學等方面的書籍。如：《青少年心理健康指導》、《思想政治課教學》刊物，《新教材、新教法》等相關(guān)書籍。備課中沒有放過一個疑問，真正做到一絲不茍。
2、充滿激情上好課：每節(jié)課都能以最佳的精神狀態(tài)站在課堂，以熱情、和藹、輕松、認真、合作的態(tài)度去面對學生。課堂上，我能夠緊緊抓住學生心理，適時引導，積極鼓勵，參與合作，激發(fā)思維，指導探究，注重實踐。能夠靈活運用多種教學方法引導學生自主學習主動探索，使思想政治課成為學生最想上最愿意上的課程之一。
3、及時有效批改：雖然思想品德課并不要求有作業(yè)，但是我認為根據(jù)所學內(nèi)容每課布置一個討論題或者是實踐題還是必要的，這樣才能真正做到學以致用，使學生能用所學知識解決實際問題，同時也能進一步增加學習興趣。我不僅這樣想也是這樣做的，實踐證明教育效果很好。
4、思想輔導時時做：思想品德這一學科的教育目的就是對學生進行思想品德、法律、紀律、人格、心理等方面的教育。無論是在生活中還是在教學中，我能時刻關(guān)注有關(guān)保護未成年人健康成長的事例，做到適時對學生進行教育，并且隨時回答學生疑問，隨時指導學生行為。真正做到時時處處在教育。
作為一名科任教師我能夠嚴格遵守學校的各項規(guī)章制度，認真履行教師崗位職責，做一名合格的人民教師。一學期來，我從未遲到和早退，從未私自耽誤一節(jié)課，從未違反一次校規(guī)校紀。相反，我卻能以飽滿的熱情，積極的態(tài)度，嚴謹?shù)淖黠L來完成常規(guī)的教育教學工作和各個時期學校交給的各項任務(wù)。自始自終恪盡職守，在本職工作崗位上默默的工作著、實踐著、奉獻著。
總之，一學期來，工作雖然很辛苦，但也充滿了歡樂。這里有成績也有不足。在以后的教學工作中，我要不斷總結(jié)經(jīng)驗，力求更進一步提高自己的教育教學水平。學習和掌握了有關(guān)專業(yè)和教育教學方面的知識。但是，面對當今科技如飛的年代，面對教材不斷革新的事實，我仍要不恥下問，向他人學習所長，用以補己之短，要積極參加教研活動，多方面涉獵各種知識，豐富自己，貼近學生，爭取下學期更大的收獲。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇二
“有一言而可以終身行之者乎?”
修養(yǎng)修養(yǎng)對人生是那么的重要。我們應該把“做人”放在第一位，如果一個人失去了道德修養(yǎng)，他長大能成就大業(yè)嗎?不能，像上面的短文上所說的兩個人，穿著入時的年青人，一邊走還一邊唱著流行歌曲，自己不小心差點滑倒了，還罵別人。罵人是不講禮貌的行為，這是第一個人的作為。第二個人的作為是：自己雖滑倒了。但自己又慢慢地爬起來，揩一揩身上的土，又順手把西瓜皮扔進垃圾箱里。他自己可能是這樣想的：如果我不把西瓜皮扔進垃圾箱里，有很多人都會和我一樣滑倒。這就是兩個人的修養(yǎng)修養(yǎng)的差別。從上面的例子中可以看出一個人的道德高尚，一個人的道德低下，一個道德低下的人，他能干出一番事業(yè)嗎?修養(yǎng)是做人的第一重點。
你是否聽說過，孔子說過的一句話：“其恕乎，己所不欲，勿施于人?！蔽覀円獙W我們的老前輩孔子?？鬃影褜崿F(xiàn)“仁”當作自己的責任。我們也要把做人當成自己的責任。老前輩們告訴了我們許多做人的道理，現(xiàn)在那些失去學業(yè)的兒童難道他們長大以后能成就事業(yè)嗎?現(xiàn)在，在街上逛著玩的青少年，也不一定能成就大業(yè)的，從現(xiàn)在起我們不僅要好好學習，也要把修養(yǎng)修養(yǎng)搞得更高一些。
上面短文告訴我們這樣一個做人的道理：應該講文明，注意自己的行為。道德高尚不高尚，在于修養(yǎng)修養(yǎng)?！捌渌『?，己所不欲，勿施于人?！?/p>
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇三
向左，向右，還是停步不前。在品德的十字路口，沒有別人為我決定前進的方向。不管選擇是否正確，不管前方環(huán)境如何，沒有人會為我承擔后果。只有生活中的許多準則，它們時時刻刻鞭策著我，引導我在人生道路上走對正確的方向，直至抵達成功的彼岸。
記得小學的一天，我出去玩，順手帶上了一張十元假鈔，想借機用掉。頭頂上火爐似的太陽熱辣辣地烤著，汗流浹背，身上黏糊糊的。于是便回家了?；丶业穆飞希铱匆娏艘粋€賣甘蔗糖水的小攤。攤主是一位年近七旬的老婦人。她穿著一身破爛的灰布衣服，上面還有好幾個大大小小的補丁，頭發(fā)早已花白，臉上不停地滴下豆大的汗珠，她也全然不顧擦一下。
因為甘蔗汁解渴的緣故，生意好的都忙不過來了。她一直重復著遞甘蔗汁、收錢、找錢、說謝謝的動作，一刻也停不下來。我看著那些味道甘甜的甘蔗汁，不由得也排進了隊伍里。輪到我時，我才發(fā)現(xiàn)除了那一張十元假鈔外，我沒有帶任何的錢。我滿臉通紅，窘迫地想離開，但是肚子里的饞蟲早已深深的被甘蔗汁吸引住了，讓我的腳步寸步難移。
老人熱情地問道：“小姑娘，你要喝甘蔗汁嗎？”我把手探進衣服口袋里，摸到那張十元假鈔，心想不如用這張假鈔試試看，如果她收的話我不僅能喝到甘蔗汁，還能多出八元錢，何樂而不為呢？打定主意，我艱難而又故作鎮(zhèn)定地掏出那張假鈔，對她說：“我要一杯甘蔗汁?！彼炀毜剡f給我一杯，我把錢遞給她，她十分信任、看都不看一眼就把錢放進了一個紙盒子里，還找還了八元給我。我不禁臉紅起來，連忙跑開了。
想到這兒，我急忙跑回去，生怕那位老人已離開。我用火箭般的速度趕到那兒，一看她還在，心里那塊沉重的大石頭立刻放了下來。我羞愧地走到老人面前，把那些錢遞給她，并說：“這是你多找給我的，還給你。你能再給我杯甘蔗汁嗎？”
成長是我們心理走向成熟的過程，其中犯錯誤后得到的教訓就是以后人生中的準則，有了它，我們在經(jīng)歷自我磨練的時候，更能找對方向，進行相應的補救。
生活的準則不是一成不變的。人在不同的階段會有不同的生活準則。每個人都應該成為品德敗壞的“終結(jié)者”，美好心靈的傳遞者。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇四
青年品德教育是培養(yǎng)社會主義革命和建設(shè)接班人的重要手段幾十年來，青年品德教育取得了歷史性的成就，同時也在實踐中積累了豐富經(jīng)驗隨著時代的發(fā)展，這項工作也要不斷進行改革。改革開放20年來，我國社會發(fā)生了巨大變化，人們特別是青年的思想觀念也發(fā)生了許多變化。但是至今我們所延用的青年品德教育的方法大部分還是計劃經(jīng)濟的產(chǎn)物，并且其中還有某些極左思潮的影響。那么，我們?nèi)绾螆猿指母镩_放改革青年教育呢?馬克思主義告訴我們，社會存在決定著社會意識近年來我國社會發(fā)生的最大變化，就是生產(chǎn)、經(jīng)營方式。所有制方式和社會生活萬式發(fā)生的變化：相應的，青年社會活動空間也空前廣泛：為了適應這些變化，青年的品德教育也必須不斷擴大自己的領(lǐng)域，將觸角伸向青年社會生活的方方面面，以充分發(fā)揮其越來越重要的作用。
青年的社會地位是隨社會生產(chǎn)方式的變化而變化的在傳統(tǒng)社會中。青年沒有獨立的社會地位，其社會意識與行為受到社會傳統(tǒng)價值觀的嚴格制約，無論是在政治領(lǐng)域，還是在社會生產(chǎn)、生活領(lǐng)域中，中老年人的社會經(jīng)驗、生產(chǎn)技能和經(jīng)濟地位所形成的占統(tǒng)治地位的價值觀，足以使青年一代折服和效仿。然而在當今的以科技和信息為主要特征的社會中，誰更多地占有最新的科學技術(shù)、最新的信息，誰就可以占有生產(chǎn)和生活的優(yōu)勢。而這需要的舊的知識經(jīng)驗的成份則越來越少，在許多領(lǐng)域中，中老年人開始失去優(yōu)勢，而逐漸形成了以青年為主導的價值觀取向、達已成為現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢，但青年的價值觀取向不象傳統(tǒng)價值觀那樣穩(wěn)定深厚得幾十、幾百年相持不變，它常是以風潮方式發(fā)展和傳播的。
青年社會熱點風潮的形成和發(fā)展就象臺風：從某地(或某事)中傳來一個新奇熱點，迅速在青年中傳播，逐漸形成帶有文化色彩和物質(zhì)外殼的“風眼”，眾多青年紛紛去熱衷地傳播，效仿，形成一股股暴風雨般的群體價值觀涌動，不管當時，當?shù)厥鞘裁础帮L向”，部會受到它的沖擊，甚至使整個社會都不得不承認它的存在并亦步亦趨。研究發(fā)現(xiàn)，在各個風潮中，都毫無例外地利用了信息傳播和市場經(jīng)濟，商業(yè)行為作為推波助瀾的工具比如近十年來出現(xiàn)的通俗音樂熱、文憑熱、出國熱、電腦熱、交友熱、時裝熱、美容美發(fā)熱等，這些‘熱’都曾使成千上萬的青年帶著狂熱，帶著心理渴求，去追逐和體驗，如醉如癡地去效仿和參與，在這其中，青年不可避免地要受到各種價值觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、群體觀的影響，產(chǎn)生對國家、人民、勞動、科學以及對他人、對自己的態(tài)度，產(chǎn)生不同的道德認識和行為：應該說，這些社會風潮對青年的影響是十分巨大的但是，其對青年的影響又是無組織和無序的，帶有很大的盲目性它有可能使廣大青年形成新型的、積極向上的品德意識和行為。也可能使一部分青年受到不良影響而形成消極、頹廢的品德意識和行為，這些情況，在計劃經(jīng)濟年代是不多見的因此，在新形勢下面對種種社會風潮，我們的社會組織、教育機構(gòu)和教育者常感到始料不及和束手無策，以至使這種無序狀態(tài)任其自然地發(fā)生、發(fā)展，使廣大青年在其中自發(fā)地去闖蕩，得不到應有的引導和教育，這對青年品德形成是十分不利的，我們必須盡快轉(zhuǎn)變故有觀念，從以往品德教育的封閉模式中解放出來，走向社會、走向青年，走入每個領(lǐng)域中去，消除教育盲區(qū)，抓住熱點問題，通過多種渠道和傳媒。靈活機動，因勢利導，最大限度地發(fā)展積極因素。抑制消極因素，使青年的每個社會熱點都最大限度地符合社會道德主旋律。
愛美之心，人皆有之，而青年更甚。但在計劃經(jīng)濟中，眾多工農(nóng)青年處在集體勞動和集體活動中，青年追求共同的美。青年美育的內(nèi)容主要是欣賞藝術(shù)。至于個性美，基本上談不到。而今，求知、求富、求美是青年社會生活的主流。青年美育的內(nèi)容要貫穿整個社會生活的衣食住行、言談舉止之中，并表現(xiàn)一個人的文明和德行修養(yǎng)程度，成為品德、情操中不可缺少的內(nèi)容。當前的問題是，不少青年出于好奇，追求新穎、出眾，而以奇為美，以怪為美。這就脫離了美的科學性，也就脫離了生活應有的嚴肅性。也有的過分追求物質(zhì)享受和精神刺激而玩物喪志，甚至走上邪路。
在青年品德教育中，真、善、美三者是統(tǒng)一的我們不僅要使青年知道真和善。也要引導青年去認識美、欣賞美、創(chuàng)造美，以印證和落實真和善，要幫助青年美化生活，科學地去欣賞文學藝術(shù)作品，完善服飾、家居、環(huán)境、社交禮儀的美化;要指導青年的美容、健身及性的文明，全面提高青年的生活情趣。這些都應是現(xiàn)代青年品德教育的重要內(nèi)容。
品德教育與民主法制教育。心理健康領(lǐng)域無論作為意識形態(tài)，還是作為行為形態(tài)都是緊密相連的作為意識形態(tài)，它們都是由兩個方面獲得的：一是在社會生活條件影響下，在與人的交往過程中，通過自發(fā)性的觀察和模仿產(chǎn)生，再由社會輿論的肯定與否定強化固定下來的;二是由社會特特定環(huán)境施以有目的有計劃地教育影響，使社會要求內(nèi)化為個體的相應認識、情感、信念、動機、意識等，并成為個體的心理需要而形成的，作為行為形態(tài)，都是在某些意識形態(tài)驅(qū)使下的個體活動，這些活動通過自己或他人根據(jù)社會行為準則作出判斷和評價，反饋到意識形態(tài)，在原有的認識、情感、動機等的支配下逐漸形成自覺性，習慣性行為，從實際來說，品德高尚的人，首先是堅持民主和遵紀守法的，也是心理健康的;自覺遵循民主與法制，也是心理健康和品德的基本要求;心理健康則是培養(yǎng)優(yōu)良品德的基本條件。這三者應是新時期青年素質(zhì)標準的下可分割的內(nèi)在條件。
以往的品德教育，大多把目光僅僅停留在道德準則上，與其他領(lǐng)域截然分開，當今社會首先是法制社會。任何人的任何行為，都首先建立在堅持民主和遵紀守法基礎(chǔ)上，這其實是品德教育的基礎(chǔ)工程，應養(yǎng)成青年自覺的行為習慣，近年來隨著我國改革開放的深入開展，民主生活和法制建設(shè)越來越完善，發(fā)揚民主，遵紀守法意識越來越成為廣大人民群眾的自覺行為。從廣泛意義講，幫助青年堅持社會主義民主與法制，也就是提高社會公德水平。
增進青年心理健康是在青年良好的互動關(guān)系中，用語言和非語言交流方式及其他技巧來提高自身的適應能力來實現(xiàn)的。它主要通過提高認識，理順情緒，消除不良癥狀，矯正不良行為，學習新的適應模式來達到心理成熟。品德教育則是以社會道德準則為主要內(nèi)容來提高人的認識和行為水平。但這二者之間又有許多聯(lián)系。比如，品德教育必須運用心理學規(guī)律和方法(如曉之以理，動之以情等)。否則，品德教育就會成為空中樓閣，難以入腦入心;其二，心理健康的基本標準仍建立在一定品德標準要求之上，而且有正常的認識、情感和人際關(guān)系;其三，品德不良和心理不健康產(chǎn)生的外部因素在許多方面是相同相近的。因此，增進心理健康應是青年品德教育不可忽視的領(lǐng)域，近年來，嚴重存在的升學就業(yè)壓力，會使青年產(chǎn)生失望、失落、失衡、憂慮。焦躁等消極和對抗情緒，從而導致不良心理和行為：市場經(jīng)濟的負面影響產(chǎn)生的拜金主義、享樂主義、個人主義及貧富差距也同樣會產(chǎn)生以上不良心理和行為，在過去時期內(nèi)。我們只關(guān)心人們的思想品德問題，而不關(guān)心心理問題，或者把某些心理問題也看成是思想品德問題，都是片面的。目前，不少單位、社會組織、群眾團體都設(shè)立了心理治療、心理咨詢機構(gòu)，取得了良好效果。實踐證明，青年品德教育必須關(guān)心青年的心理健康，才能取得完整的效果。
一個社會的道德準則主要由兩個方面的因素所決定：一是這個國家(或民族)傳統(tǒng)文化的積淀;二是現(xiàn)行政治經(jīng)濟體制。前個因素是相對穩(wěn)定的，后個因素則是不斷發(fā)展變化的。在計劃經(jīng)濟年代：整個社會都高度組織化、統(tǒng)一化、社會成員的生活方式也相對一致化，從而形成單一的價值觀模式，凡是有悖于這個準則的，則冠以封建主義，資本主義、修正主義、個人主義，進行批判斗爭，這種教育模式在一個特定時期內(nèi)為統(tǒng)一全國人民的思想道德，統(tǒng)一意志和行動，戰(zhàn)勝國內(nèi)外敵人。渡過經(jīng)濟困難，充分調(diào)動廣大人民群眾的社會主義積極性，發(fā)揮了重要作用。例如，在雷鋒精神的激勵下，就曾培養(yǎng)了幾代人的共產(chǎn)主義思想和道德品質(zhì)。直到今天，仍在發(fā)揮著不可磨滅的作用，但這種高度統(tǒng)一化的品德教育的格局，就因期固有的缺陷而不能完全適應當前形勢的發(fā)展：改革開放20年來，社會的政治經(jīng)濟體制發(fā)生了很大變化。隨著農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責任制、市場經(jīng)濟、承包制、股份制等的實行，出現(xiàn)了眾多個體農(nóng)、工、商、服務(wù)生產(chǎn)經(jīng)營者和多種所有制形式，打破了維系幾十年的單位或集體，所有制的管理制度，出現(xiàn)了諸如雇傭、協(xié)作、合同等新型關(guān)系;人們沒有了，“鐵飯碗”的依賴，又增加了競爭帶來的不安全感：還有社會不正之風，貧富差異、失業(yè)、下崗等的影響，人與人之間不再是，“階級弟兄”和“無產(chǎn)階級感情”，而增添了許多赤裸裸的利益沖突;一些不法行為帶來的巨額回報或精神滿足也腐蝕著一些人的靈魂……這些現(xiàn)象都使得原有的道德準則由以往的單一成份形成多成份、大包容格局。雙職，除了以往一直推崇和倡導的舍己利人外，還應有利人不舍己、利人亦利己、利己不損人等各種道德準則同時并存這就帶來兩個問題：在社會主義初級階段，舍己為人的共產(chǎn)主義道德還堅持否?青年品德教育的基本準則是什么?社會主義初級階段的顯著標志就是社會主義精神文明，而其基本內(nèi)涵就是社會主義，共產(chǎn)主義思想和道德，我們必須堅持培養(yǎng)一批具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的先進分子，作為現(xiàn)代化建設(shè)的先鋒和榜樣，以帶動廣大青年，實現(xiàn)“四有”目標對大多數(shù)青年來說，一方面鼓勵他們學先進、當模范，一方面要盡量增大自己的包容性，將品德教育由“一大二公”的“正統(tǒng)殿堂”擴展到個體農(nóng)、工、商和社會游民中去，向廠大青年倡導友好、公平、勤勞致富、積德行好，與人為善，抵制拜金主義享樂主義、損人利己行為。對另一些青年，則要求他們不要危害社會和他人，不違法在方法上要做到：一、堅持說服教育原則，在充分教育、引導基礎(chǔ)上尊重個人對行為準則的選擇，“決不能采取疏遠，孤立方法，更不能批判、斗爭、以盡可能多地團結(jié)各層次青年”，二、變組織行為為社會行為，打破以往由學校、工廠，機關(guān)單位發(fā)放小冊子，坐下來學習討論的老框框，廣泛深入到村民小組，居委會、城鎮(zhèn)社區(qū)、工商業(yè)管理區(qū)等，把教育同經(jīng)濟手段。責任承包制、合同制等結(jié)合起來：把道德標準具體化，量化顯示，用責任達標和合同形式來保證：三，要充分發(fā)揮廣播、影視、報刊等傳媒工具的作用和社會輿論的監(jiān)督。褒貶，評判作用，宣傳正氣，鼓勵先進，批評不良，使每個青年都置于良好的品德氛圍之中。
應該說，形勢的發(fā)展給青年的品德教育提出了新的課題，也提供了更多的方法和更加廣闊的領(lǐng)域。只要我們堅持改革開放，更新觀念，轉(zhuǎn)變作風，就一定能創(chuàng)造出新時期青年品德教育的新局面。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇五
作為一個面對現(xiàn)代社會各種誘惑和挑戰(zhàn)的現(xiàn)代人，修養(yǎng)品德顯得尤為重要。在生活中，我時刻感受到修養(yǎng)品德所帶給我積極的影響和正能量。通過不斷反思和總結(jié)，我與大家分享一下我的修養(yǎng)品德心得體會。
首先，我認為修養(yǎng)品德的關(guān)鍵是自律和自控。自律是對自己有清晰明確的規(guī)定，要求自己按照這些規(guī)定去行動，不受外界干擾。無論是在學習上還是在生活上，自律都能讓我能夠?qū)Ｗ⒂诋斍暗娜蝿?wù)，不被雜念干擾。當然，自律需要與自控相結(jié)合。自控是對自己的欲望和沖動進行控制，不能被短暫的歡愉而放縱自己。只有通過自律和自控，我才能更好地提升自己的品德修養(yǎng)。
其次，修養(yǎng)品德需要我們時刻保持積極向上的心態(tài)。在生活中，我們往往會遇到各種困難和挫折，這就需要我們有足夠的耐心和毅力去面對。無論遇到什么困難，我始終相信“困難是暫時的，追求是永恒的”。我堅信只要努力去克服困難，總會有陽光照進來的一天。同時，我也認為心態(tài)的積極是相互的，積極的心態(tài)會感染周圍的人，使每個人都變得更加開心和幸福。因此，我經(jīng)常努力讓自己保持樂觀向上的心態(tài)，并積極影響身邊的人。
再次，修養(yǎng)品德需要我們具備良好的溝通交流能力。在現(xiàn)代社會中，溝通交流是我們與他人建立聯(lián)系和理解的重要方式。良好的溝通能力可以幫助我們更好地與他人合作和相處。我發(fā)現(xiàn)在與他人交流時，表達清晰和傾聽耐心是非常重要的。通過傾聽他人的意見和思想，我能夠更好地理解別人，建立真誠的關(guān)系。同時，清晰的表達能力也能讓他人更好地理解我，減少誤解和沖突的可能。因此，我努力學習并提升自己的溝通交流能力，能更好地與他人合作和相處。
此外，修養(yǎng)品德還需要我們具備關(guān)愛他人的品德。關(guān)愛他人就是關(guān)心別人的利益，尊重和理解他人的感受，在他人需要時伸出援手。我始終相信“善良是一種力量”。通過關(guān)愛他人，我能夠給予他人溫暖和幫助，同時也能夠獲得內(nèi)心的滿足和成長。我常常盡己所能去關(guān)心身邊的人，幫助他們解決問題和困難，讓他們感受到溫暖和關(guān)懷。我相信通過關(guān)愛他人，我們能夠創(chuàng)造一個更美好的世界。
最后，修養(yǎng)品德需要我們時刻保持謙虛和感恩的心態(tài)。謙虛使我們能夠保持清醒頭腦，平和對待自己的成功和成就；感恩則是讓我們學會珍惜身邊的一切，包括人與事。謙虛和感恩能夠讓我們時刻保持謙卑和內(nèi)心的平和，同時也能夠讓我們時刻感受到生活的美好和幸福。我常常告誡自己，無論在任何時候都要保持謙虛和感恩的心態(tài)，才能不斷提升自己的品德修養(yǎng)。
綜上所述，修養(yǎng)品德是我們每個人要追求的目標。通過自律和自控，積極向上的心態(tài)，良好的溝通交流能力，關(guān)愛他人的品德，以及謙虛和感恩的心態(tài)，我們能夠成為一個更好的人，同時也能夠為社會做出更大的貢獻。作為一個現(xiàn)代人，我將時刻保持修養(yǎng)品德的意識，努力做到這五個方面，不斷提升自己的修養(yǎng)品德。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇六
在學校全面課改深化、提高發(fā)展中，20-—20-學年度第一學期教育教學工作即將結(jié)束?；仡櫼粚W期來的教育教學工作，在上級教育主管部門、校委會的正確領(lǐng)導、同志們的鼎力支持下，在教學中，從各方面嚴格要求自己，結(jié)合學校的實際條件和學生的實際情況，扎實工作，使教學工作有計劃，有步驟地開展，取得了一定成績。成績與新課改發(fā)展的教育形勢要求、同志們的工作相比，也仍存在一定的問題與差距。為進一步搞好新學期教育教學工作，使新學期做出更大成績，現(xiàn)對本學期個人教學工作予以簡要總結(jié)。
一、所任工作概況：
本學期擔任初三五、六、七班三個班的政治課教學與政教處工作。
二、工作主要成績：
1、加強政治學習，努力提高自身思想覺悟和政治理論水平。
積極參加上級主管部門、學校組織的各種政治學習和重大活動，利用每周三晚、擠時間認真學習兩會會議精神，認真學習黨的方針、政策，理論及教育法律法規(guī)。進一步完善學校德育、安全方面的規(guī)章制度，使學校德育、安全工作逐步規(guī)范化、制度化，在各級德育、安全工作檢查中，得到領(lǐng)導的充分肯定和贊揚。
教育教學工作中，時時處處以教師職業(yè)道德約束、規(guī)范自己的行為，為學生做好表率。采用因人而異，根據(jù)個性特點采用靈活多樣的方式方法教育學生，做好過細的思想工作。開展豐富多彩的系列活動，寓思想教育于各項活動之中，寓教育樂。加強學校、家庭、社會三方密切配合，通過走出去、請進來方式，攜手共同做好學生的教育工作。本學期先后家訪十多次，將問題消滅在萌芽之中，及時解決有關(guān)問題，取得了良好的效果。
2、深化教學改革，努力提高業(yè)務(wù)水平和工作能力。
學期初，制定了學科教學工作計劃、教研教改工作計劃，根據(jù)計劃要求，認真學習鉆研現(xiàn)代教育理論，不斷搞好教學創(chuàng)新。認真學習《人民教育》、《山東教育》、《中學思想政治教學》、《中學時事政治》等教育報刊上刊載的先進教學經(jīng)驗與先進的教學方法，建立了學習筆記。教研組任課教師之間，加強業(yè)務(wù)研究，借鑒其他教師經(jīng)驗，大膽進行教學改革，不斷優(yōu)化課堂教學，以更好地指導教育教學工作。
對于教學過程中的新思路、經(jīng)驗，抽時間認真撰寫教學、教研教改論文參與上報評選(本學期所撰寫的思想政治課教學論文尚未出評選結(jié)果)。
3、愛崗敬業(yè)，出滿勤、干滿點，認真履行崗位職責。
工作忠于職守，服從領(lǐng)導安排，認真履行中學一級教師教師職責，出滿勤，干滿點。以學校工作為重，以教學工作為大局，正確處理教學與家務(wù)，教學與業(yè)務(wù)進修之間的關(guān)系。家務(wù)事盡量用節(jié)假日、星期天去完成，做到小事不請假，大事少請假，從無遲到、早退、曠工現(xiàn)象。與有特出任務(wù)需要加班完成，毫不含糊，愉快接受，按時保質(zhì)保量、創(chuàng)造性完成。本學期累計加班100余節(jié)。
在上好課的同時，認真完成校長、校委會交辦的臨時性工作。工作不等不靠，主動創(chuàng)造性完成。力求通過多種形式、多渠道，做好學生思想工作。使班級、學生管理更趨于規(guī)范化，制度化，進一步體現(xiàn)以人為本、依德治校的管理理念。
4、抓緊抓好教學各大環(huán)節(jié)，不斷提高教學質(zhì)量。
嚴格按照原濰坊市教委制定的教學常規(guī)和學校關(guān)于從嚴治學工作的十條規(guī)定，認真抓好備課、上課、作業(yè)布置與批改、輔導、考查五大環(huán)節(jié)教學，努力提高教學質(zhì)量。
認真?zhèn)湔n，根據(jù)教材內(nèi)容及學生的實際，設(shè)計課型，擬定采用的教學方法，并對教學過程的程序及時間安排都作了詳細的記錄，認真寫好教案。每一課都做到“有備而來”，每堂課都在課前做好充分的準備，課后及時總結(jié)，并認真按搜集每課書的知識要點，歸納成集。因為，初三面臨的是學生參加中考，所以，除了鉆研教材以外，還注重做好中考研究。在學期之初認真對三年來的中考試題進行了仔細的梳理，把握教學和考試的重點，熱點。增強了教學的針對性和實效性。
依據(jù)大綱、新課標鉆研教材、吃透教材、駕御教材，在教研組集體備課的基礎(chǔ)上，根據(jù)所教班級、學生實際，提前寫出教案，做到先周備課。無備課不進課堂，杜絕先講后備現(xiàn)象。學習先進的教學經(jīng)驗，不斷改革陳舊的教學方法，優(yōu)化課堂教學結(jié)構(gòu)，上課水平與質(zhì)量不斷提高。精選習題，因人而異布置作業(yè)，不搞一刀切，不搞題海戰(zhàn)術(shù)，避免機械性、重復性作業(yè)的出現(xiàn)。對于學生作業(yè)全批全改，對重點學生給于面批和重點輔導，做好批改記錄，以利反饋矯正。對于檢測中存在的問題查找原因，搞好補救。嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，使所任班級學生教學成績不斷提高。在學校組織的段考、期中考試中，都取得了良好成績。
5、改善課堂教學。抓好目標引導、周過關(guān)學習采用“自主互助學習”教學模式，按照“先學后教，當堂訓練”的教學靈魂，結(jié)合學校實際，主要抓好以下幾方面：
(1)每節(jié)課必須讓學生目標明確具體。因而在每節(jié)課前根據(jù)學生的情況和教學內(nèi)容仔細確定目標，在課堂教學中讓學生帶著學習目標去學習。
(2)以學生自學討論、交流為主。在課堂教學中主要讓學生獨立閱讀完成問題，如果還不能解決問題，開展小組討論交流，互幫互學。教師主要只是給學生指導和給問題學生適當?shù)囊龑А?/p>
(3)當堂測評，及時進行教學反饋。
(4)每周確定周目標，每周實行周過關(guān)測評。不能達標的同學實行二次過關(guān)。實質(zhì)就是“周周清”。在對“周周清”中對學生實行分層要求，兼顧到學生的鞏固和學有所得。
使教學成為師生之間、學生之間交往互動，共同發(fā)展的過程。學生成了學習的主人，學習成了他們的需求，學中有發(fā)現(xiàn)，學中有樂趣，學中有收獲。
三、加強對中考的研究和中考信息的把握。
多年的教學經(jīng)驗，無一不能說明加強中考研究的重要性。也有利地說明了把握中考信息的重要性。因此，在教學和中考復習中，我不斷總結(jié)三年來的中考題，認真研究今年的中考說明。從而把握中考的熱點和復習的重點。極大地改善了中考復習的針對性和實效性。同時通過多渠道獲取中考信息，加強對學生的中考模擬訓練，使學生掌握答題的方法和技巧，解題的靈活性。在整個中考復習的過程中，我都把中考考試標準作為課本，我認為這是最為成功的一點。
四、正視存在的問題，爭創(chuàng)教育教學更優(yōu)異成績。
在教育教學工作取得一定成績的同時，工作中也存在一定的問題。工作成效不顯著，自身素質(zhì)有待進一步加強，教研教改步子邁得不夠大，缺乏高層次的教研教改成果等。
新的學期，新的形勢，對我們也提出了更高的要求。自己要進一步加強政治業(yè)務(wù)學習，努力提高自身業(yè)務(wù)水平，加大教研教改力度，進一步提高教學質(zhì)量，爭創(chuàng)教育教學工作更大成績，使之成為一名合格的優(yōu)秀中學政治教師。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇七
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向別人申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度，品德修養(yǎng)類。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風吹過了勁，湍急的細流匯成了海。
請以"成熟"為話題，寫一篇作文，所寫內(nèi)容必須在這個話題范圍之內(nèi)。
寫作提示：中學生正值風華正茂、多思多夢的花季，一方面．渴望獨立、成熟，另一方面，對生活和人生的認識又有著不同的見解，所以，這則話題，學生會覺得有話可說。
寫作本話題至少要注意以下三點：一是審好題。對所給的語段，要細讀，要細領(lǐng)會。此文把"成熟"這一抽象的概念，用八個詞具體形象地來表達：光輝——明亮而不刺眼，音響——圓潤而不膩耳，從容——毋需對別人察言觀色，大氣——毋需向別人申訴求告，微笑——毋需理會哄鬧，淡漠——毋需偏激，厚實——毋需聲張，高度——毋需陡峭。并用三個淺顯的比喻作了進一步的詮釋?？梢姡?成熟"是我們所渴望的，是我們所肯定的。二是立好意。"成熟"按《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，其義項有二：一是指植物的果實等完全長成，泛指生物體發(fā)育到完備的階段；一是指事物發(fā)展到完善的程度。不論是植物、生物，寫作時都要寓含或點明或譬喻人生，從而使這個非常抽象的概念形象化，或用明確的語言揭示其內(nèi)涵。當然，立意的角度很多。比如以此文所形象化的八種中的一種或幾種，所比喻的三種中的一種或幾種作為立意角度都是可以的。三是構(gòu)好思。根據(jù)自己對"成熟"的理解．根據(jù)自己立意的角度，可以采用雜文技巧、散文筆法、書信手法、戲劇小品等各種形式，寫出自己獨特的見解，寫出自己的個性。
可以用記敘經(jīng)歷或編述故事的形式來詮釋"成熟"。從自己或他人的經(jīng)歷中、成長中，寫出由不成熟到成熟的.過程。
可以通過托物寓意的手法去寫。把自己對"成熟"的理解或渴望或追求等意旨寓含在動物、植物的具體描繪之中。
可用議論的形式直接表達對"成熟"的見解。比如可以以"心理上、思想上的成熟"為議論的重點，揭示"成熟"的內(nèi)涵。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇八
我校思想品德教研組是一個團結(jié)互助、開拓創(chuàng)新的溫馨大家庭。我組共有9名成員，年齡含跨了老、中、青。在教研工作我們相互學習、相互幫助。在過去的一學期中，全組教師在學校領(lǐng)導、教務(wù)處的直接領(lǐng)導下，積極按照實施素質(zhì)教育的要求，貫徹落實新課程標準的有關(guān)精神，轉(zhuǎn)變教育觀念，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，積極探索行之有效的課堂教學模式，充分發(fā)揮思想政治課的德育功能。組內(nèi)教師經(jīng)常在一起討論國內(nèi)外大事，交流心得體會，具有良好的政治學習風氣。教學中堅持以學生為主，深化課堂教學改革，注重提高教育教學質(zhì)量。在加強師德修養(yǎng)、遵紀守法等方面都起到了積極的表率作用，全組教師相處和睦、團結(jié)互助，具有很強的凝聚力?；仡櫼粚W期來教研組的工作，取得了一定成績，也存在不足之處，現(xiàn)總結(jié)如下：
建設(shè)一支具有良好思想品德和業(yè)務(wù)素質(zhì)的政治教師隊伍，是提高我校思想政治教育教水平的關(guān)鍵。
2、重視業(yè)務(wù)知識的學習和業(yè)務(wù)技能的提高。一學期來，組內(nèi)教師積極完成進修和培訓任務(wù)，不斷補充新知識。并積極參加校組聽課、評課活動。通過觀摩，聽課使自己的教育教學能力有長足的進步。同時，教研組內(nèi)年輕教師本學期都開了一次公開課，每學期至少聽組內(nèi)其他教師兩節(jié)課。積極向有經(jīng)驗的教師請教，使我們組的年青教師在教學上不斷走向成熟。
3、積極參加校公開課教學，組內(nèi)教師認真參與聽課、評課，互相學習，不斷提高課堂的教學質(zhì)量。
1、有明確的教學計劃。
為使各項教學活動有目的、按步驟地進行，從而保證教學質(zhì)量的提高，做到計劃在先，活動在后。本學期開學初，七年級、八年級、九年級各個備課組均在討論的基礎(chǔ)上制定出學期教學計劃，然后再由教研組根據(jù)學校的工作計劃制定教研組工作計劃，并認真落實計劃的實施，不讓計劃留于形式。
2、集中備課。
我組堅持定期集中備課制度，把備課組工作活動落到實處，使備課組、教研組、學校教學工作形成整體。備課中堅持以老帶新，一起鉆研教材，研究教法。在備課過程中，我們堅持三個^v^聯(lián)系”，即聯(lián)系時政、聯(lián)系熱點、聯(lián)系學生思想實際，做到既備教材又備人。從而使備課能緊密聯(lián)系實際，為達到良好教學效果奠定基礎(chǔ)。并重視每次課后寫好教學評價與反思，總結(jié)每次課的得失。
3、把傳統(tǒng)教學與信息技術(shù)有機整合，提高課堂教學實效。
在教學實踐中，我組教師總結(jié)出了情境導入式教學模式，通過設(shè)置情境，提出問題，讓學生進行討論交流，教師則進行啟發(fā)指導，課堂中輔以練習鞏固，這既充分發(fā)揮了教師的主導作用，又充分尊重學生的主體地位，營造良好的課堂氣氛，使課堂教學更具實效性。
4、命題組卷嚴格規(guī)范。
考試、測驗是對教師的“教”和學生的“學”雙方情況進行監(jiān)控的重要手段，也是教學信息反饋和改進、調(diào)整教學的重要依據(jù)，這就要求命題組卷應十分嚴格，保證命題的客觀與公正。為此，每次命題組卷都做到任課教師確定考試提綱，命題教師（一般由各集備組長獨立命題），做到命題所覆蓋的知識點既有廣度又有深度，明確各知識點的能力要求，嚴格控制難易程度，使平均分較為合理。閱卷過程則實行流水作業(yè)，統(tǒng)一批改，然后做好各年級的試題講評、質(zhì)量分析，并交教導處存檔。
回顧一學期以來的教研組工作，雖然取得了一些成績，但仍然存在著許多不足，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
4、對公開課、聽課、說課、評課緊密結(jié)合把握還不夠，教學中組織教師聽課較少，及時評課較少。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇九
品德修養(yǎng)是指一個人在思想、情感、行為等各方面的修養(yǎng)與提升。在現(xiàn)代社會中，品德修養(yǎng)顯得尤為重要，它不僅是個人素質(zhì)的體現(xiàn)，也是社會和諧進步的基石。多年以來，我一直將品德修養(yǎng)作為自己永恒的追求，并在實踐中不斷總結(jié)與體會。
首先，我認為品德修養(yǎng)的根本在于做人守法。守法不僅是對社會公共秩序的尊重，更是對自己內(nèi)心正義感的追求。我從小就意識到一個人在社會中應該遵守法律法規(guī)，不做損害社會、他人利益的事情。因此，我積極參與法律教育活動，提高對法律的了解與認識。同時，我在日常生活中也將守法作為自己的底線，不做違法亂紀的事情，努力為社會良好的秩序貢獻自己的力量。
其次，我深覺品德修養(yǎng)與文明禮貌息息相關(guān)。文明禮貌是品德修養(yǎng)的外在展示形式，一個人的文明與禮貌可以直接反映其品德素養(yǎng)。我始終堅持尊重他人，禮貌待人的原則，并將其內(nèi)化為自己的習慣。無論是與人交往、還是與陌生人相處，我都以真誠、熱情、善良的態(tài)度對待他人，并學會了傾聽與溝通，避免不必要的沖突與誤解。這些習慣使我在與他人的交流中更加得心應手，也讓我能夠感受到他人的善意與關(guān)懷，使我更加愿意去幫助他人，去推動社會向著更加文明進步的方向發(fā)展。
再次，我深深認識到品德修養(yǎng)是與道德品質(zhì)密切相關(guān)的。道德是人類社會相互交往中形成的、能夠約束和規(guī)范人們行為的一套準則和規(guī)范。我始終堅信“人無信不立”，因此誠實守信是我最重要的道德要求。我珍惜與他人之間的信任和友誼，從不欺騙他人，也始終堅守自己的諾言。與此同時，我也積極參與公益活動，幫助那些需要幫助的人。無論是關(guān)心貧困山區(qū)的兒童，還是為災區(qū)捐款捐物，我都會盡己所能去幫助他人，因為我相信只有通過無私的奉獻才能讓自己的品德得到升華，也能讓整個社會更加和諧美好。
最后，我還意識到品德修養(yǎng)與自我修養(yǎng)是相輔相成的。自我修養(yǎng)是對自己個性特點的培養(yǎng)和自我完善的過程。只有通過積極學習和不斷提升自己的知識水平，獲得更廣泛的見識和認知，才能夠培養(yǎng)自己良好的品德修養(yǎng)。我注重讀書學習，不斷充實自己的知識儲備，并通過參與各種群體活動與社會實踐，提升自己的社交能力和應變能力。同時，我也注重身體鍛煉和心理健康，在健康的身體和積極的心態(tài)下，才能更好地提升自己的品德修養(yǎng)。
綜上所述，品德修養(yǎng)是一個人素質(zhì)與道德的重要體現(xiàn)，培養(yǎng)良好的品德修養(yǎng)有助于促進社會和諧進步和個人全面發(fā)展。通過做人守法、文明禮貌、誠實守信、自我修養(yǎng)等方面的努力，我深知品德修養(yǎng)不是一蹴而就的，需要在日常生活中的點滴積累和自我約束下才能達到理想境界。我將一直秉持著良好的品德修養(yǎng)，與時俱進，不斷提高自己的道德水平與綜合素質(zhì)，為社會的發(fā)展與和諧進步貢獻自己的力量。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十
修養(yǎng)品德是人們在日常生活中的自我修煉和提升，它是一種良好的行為習慣和道德情操的體現(xiàn)。每個人都應該注重修養(yǎng)品德的培養(yǎng)和彰顯，從而提升自己的道德修養(yǎng)水平。在我的成長和生活中，我深深地體會到了修養(yǎng)品德的重要性，并形成了一些心得體會。
首先，修養(yǎng)品德是塑造良好形象的基礎(chǔ)。一個人的品德修養(yǎng)決定著他的行為舉止和口頭表達，在與他人交往的時候，品德是最直接的展示。一個人若是德行高尚，待人真誠寬容，那么他在社會中必將受到更多的尊重和認可。反之，如果一個人品德不佳，言行不端，不僅無法塑造自己良好的形象，還會引來他人的厭惡和疏遠。因此，修養(yǎng)品德是塑造良好形象的基礎(chǔ)，只有具備良好的品德修養(yǎng)，才能獲得他人的信任和尊重。
其次，修養(yǎng)品德是做人的底線。人無論多么成功和富有，如果沒有良好的品德修養(yǎng)，那么他的價值都將大打折扣。無論是在商場上的成功與否，還是在生活中的自處與僭越，都需要有一個道德底線。只有慎重言行，講究正義和公平，才能建立起與他人良好的互動關(guān)系。而如果違背了道德底線，縱使取得了短暫的成就，最終也會導致自己形象的崩塌。正所謂，一個人的價值重在品德，只有做一個有道德底線的人，才能在人生中贏得尊嚴和尊重。
再次，修養(yǎng)品德能增強個人的內(nèi)在修養(yǎng)。所謂內(nèi)在修養(yǎng)，是指個人對自己素質(zhì)和心智上的修煉。修煉品德不僅可以提高個人自律的能力，更能使個人擁有更加深厚的內(nèi)心修養(yǎng)。一個擁有良好品德的人，一定是一個內(nèi)心寧靜，懂得理解和關(guān)愛的人。在面對各種困厄和挑戰(zhàn)的時候，他們能夠冷靜應對，不懼艱辛，內(nèi)心始終強大且平和。通過不斷修習品德，我發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)在修養(yǎng)也在不斷增強，無論是面對困境還是幸福，我都能以平和的心態(tài)應對，從而更好地把握自己的人生。
最后，修養(yǎng)品德也能幫助個人樹立正確的價值觀。一個人的價值觀決定了他在面對人生選擇時所采取的觀念和行為模式。修養(yǎng)品德能密切聯(lián)系到個人的價值觀，使其更加堅定地樹立正確的價值觀念。在日常生活中，我秉持著“仁愛、正直、善良”的價值觀，努力做到寬容理解他人，熱心幫助他人，克己奉公。通過修養(yǎng)品德，我內(nèi)心愈發(fā)深信只有抱有善良的心，才能去構(gòu)筑一個更加美好的世界。因此，修養(yǎng)品德不僅有助于個人的成長，更能對社會和世界產(chǎn)生積極的影響。
綜上所述，修養(yǎng)品德是人們不可忽視的一部分。它不僅能塑造良好的個人形象，做到與人為善，更能增強個人內(nèi)在修養(yǎng)和樹立正確的價值觀。在我的成長和生活中，我深刻體會到修養(yǎng)品德的重要性，并且愿意一直努力去提升自我。我相信，在修養(yǎng)品德的道路上，只要我堅守初心，不斷積累和實踐，一定能夠成為一個品德高尚的人，真正成為社會的棟梁之才。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十一
在現(xiàn)代化高樓聳立的都市中，在追趕時尚的人群中，在繽紛而又繁雜的社會中，什么才是最可貴的？是豐富淵博的學識？是筆下生花的文章？還是光鮮亮麗的外表？在我的眼中，最可貴的是一個人高尚的品德。
去年年底各大城市中出了許多共享單車，它的出現(xiàn)給廣大市民的出行帶來了諸多便利，經(jīng)濟實惠、簡單快捷。在方便的同時，許多問題也隨之而來。亂停亂放、故意毀壞、拆卸重組單車的人出現(xiàn)了。那件事，我從兩雙手中看出了截然不同的態(tài)度，也讓我感受到了一個人美好的`品德。
一天早晨，我站在路口等紅燈?？匆妼γ嬉粋€學生穿著整潔的校服，騎著鮮艷的共享單車，像是一位敏捷的運動員，活力滿滿。這時一輛公交車進站了，只看那學生飛快地朝公交車騎奔過去，雙手一甩單車隨之倒地，學生趕上了公交車。再看那輛單車仰面躺在那里，像是一灘爛泥，所有人都用異樣又不滿的眼光看著卻無動于衷。這時一位清潔工老大爺，從一邊慢慢走過來，用蒼老的雙手小心翼翼的扶起車子擺好，然后走開又去做他的工作。
品德是一盞燈，指引著方向；品德是一艘船，帶我們?nèi)ミh航；品德是一滴甘甜的雨露，滋潤著我們的心田。一雙手可以推掉一個人的品德，一雙手更可以扶起一個人的高尚。做一個有品德、懂文明的人，美化心靈，美化世界。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十二
第一段：介紹品德修養(yǎng)的重要性和目的（200字）。
品德修養(yǎng)是一個人的內(nèi)在素質(zhì)和道德品質(zhì)的養(yǎng)成過程，是我們作為社會成員所應具備的重要品質(zhì)。具備良好的品德修養(yǎng)不僅可以使我們做一個受人尊敬的人，也能夠塑造我們的人格，提升我們的生活質(zhì)量。在現(xiàn)代社會，品德修養(yǎng)尤為重要，因為社會變遷、人際關(guān)系復雜化，都需要我們具備良好的品德水平來適應這個社會。
第二段：要以身作則，培養(yǎng)行為的那個（200字）。
品德修養(yǎng)的首要任務(wù)是要以身作則，也就是自己首先要做到。我們應該以自己的實際行動來踐行道德規(guī)范，樹立一個良好的榜樣。只有這樣，我們的言行與我們的品德修養(yǎng)才能相互匹配。此外，培養(yǎng)良好的言行舉止也要堅持長期不懈的自我鍛煉。我們每個人都應該逐漸養(yǎng)成某種良好的習慣，讓那些習慣成為我們自己的本能。
第三段：要善于為他人著想，提升自己的情商（200字）。
善待他人，是一個人品德修養(yǎng)的重要方面。我們應該時刻關(guān)注身邊的人，用心體察他們的需要并主動去幫助他們。為他人著想不僅可以增加他人對我們的好感，還能夠提升我們自己的人際關(guān)系和情商。善待他人也是培養(yǎng)自己積極、樂觀心態(tài)的一種途徑，因為通過幫助他人，我們不僅能夠體驗到分享快樂的喜悅，還能夠培養(yǎng)出一種積極向上的心態(tài)。
第四段：要保持謙遜與寬容，提升自己的修養(yǎng)（200字）。
保持謙遜與寬容是品德修養(yǎng)的重要一環(huán)。謙遜能夠讓我們在與他人相處時更加平和與謙和，不會因為自己的優(yōu)勢而驕傲自滿，也不會因為他人的缺點而嘲笑輕蔑。寬容則使我們在面對他人的錯誤與過失時能夠以寬容的心態(tài)進行包容，給予他們改正錯誤的機會。這樣一來，我們可以提升自己的修養(yǎng)，讓自己更加優(yōu)雅與大氣。
第五段：要注重自我反思與修正，不斷提高自己的品德修養(yǎng)（200字）。
品德修養(yǎng)的過程是一個不斷完善自我的過程，我們需要時刻關(guān)注自己的言行和思想，進行反思和修正。從他人的建議和指正中汲取教訓，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并加以改進。只有不斷地反思思考，才能夠使得我們的品德修養(yǎng)不斷提高。并且，我們應該時刻保持謙虛與進取的心態(tài)，不停地學習，不斷地積累知識，提高自己的綜合素質(zhì)。
總結(jié)：品德修養(yǎng)是一個人成功人生的基礎(chǔ)，只有具備良好的品德修養(yǎng)，才能夠在社會上取得更高的成就。通過以身作則、善待他人、保持謙遜與寬容以及自我反思與修正，我們可以提升自己的品德修養(yǎng)，成為一個更加優(yōu)秀的人。因此，我們應該時刻關(guān)注自己的品德修養(yǎng)，以此為基礎(chǔ)，去努力拼搏追求更好的未來。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十三
。
利所在的地方，天下人都向那里去。
貧窮的人不學也會儉省，富有的人不澩也會奢侈。
不義之財，我是不會取的。
勤儉節(jié)約，可以使人更高尚、更美好。
奢侈浪費到了極點，就會招來禍患與災難。
寧可渴死也不賒鄰居的酒來喝，盡管天氣寒冷也不借別人的`衣服穿。
努力學習不要忘記祖輩的勤儉，錢財積聚得太多，會使子孫愚蠢。
謙遜過分，愈覺得虛偽，親密得過分，愈變得浮泛，愈加奢侈，愈變得慳吝。
君子生活在世上，能甘心穿不好的衣服，吃粗劣的食物，甘心艱苦勞動，這樣就沒有過失了。
君子是把當成快樂，這樣就只看到了貪欲的苦處；小人把貪欲當成快樂，這樣就只看到了道義的苦處。
不要貪圖不應得到的財物，不要飲過量的酒。
看重財物，刻薄父母，不能成為人的子女。
節(jié)儉就能常足，常足就快樂而且可以得到美好的名聲，災難，禍患也就離得遠了；奢侈就常不足，常不足就憂愁而且被人非議，幸福也離得遠了。
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品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十四
“上課！”“起立”，“同學們好！”，“老師好！”“請坐”。在這一邊串的程序當中，拉開了海淀區(qū)教委在我們上地實驗上學的督導活動的序幕，而我們六（2）班也光榮地成了全校的代表，上了一節(jié)生動有趣的品德課。
開始上課后，我們的班主任郭老師首先將我們引到了一個有趣的場景，我們六（2）班同學即將要踏上一列開往禮貌王國的列車，首先我們要拿到這列列車的.車票，而這張車票與眾不同，只要學會車票上的禮貌歌，你就會拿到這張車票，老師給了我們五分鐘準備時間，同學們都躍躍欲試，爭先恐后地舉手。
拿到車票后，我們要勇闖二道關(guān)才可到達禮貌王國。列車駛進第一關(guān)一語言關(guān)，這里考察的是我們能否正確地使用禮貌用語。經(jīng)過一番努力后，我們通過了第一關(guān)。接著又進了第二關(guān)：行為關(guān)。要求我們組成六個小組，通過日常生活的積累，演一些生動有趣的小品。給我們十分鐘準備時間，只見教室里各個小組的同學摩拳擦掌，準備使出各自的殺手锏。準備時間瞬間既失，我們都舉起了手。我們組非常幸運，第二次就被老師叫道?！霸趭W運會即將到來之際，外交禮儀是非常重要的，我們小組收集了三個國家的禮節(jié)，希望能給大家?guī)硪恍椭??！币欢尉屎喍痰拈_場白后，我們組開始向同學們表演精彩的節(jié)目。我們收集了日本、朝鮮、英國這三個國家的見面禮和禮貌用語。內(nèi)容不但新穎，而且表演得也很出色。只見兩個同學面帶笑容，熱情洋溢地用日語互相對話：“三地馬斯”，“三地馬斯”，然后鞠了90度的躬，表示歡迎。節(jié)目結(jié)束后，博得了一片熱烈的掌聲。接下來的各個小組都各顯神通，演出了自己精彩的節(jié)目。我們也更進一步地了解了文明禮儀知識。于是我們順利地通過了第二關(guān)。
“同學們，祝賀你們成功的到達了禮貌王國。相信你們一定會在禮貌王國里成為合格的小公民?！惫蠋熜老驳叵蛭覀冃歼@一消息。頓時全場歡呼雀躍?！扳?！”下課鈴響了，結(jié)束了我們一堂生動有趣的文明禮儀品德課。
通過這節(jié)課，我們更加懂文明禮儀，使我們成為中國——這個禮儀之邦里優(yōu)秀的公民。
難忘呀10月25日的品德課。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十五
“君子喻于義，小人喻于利。”出自《論語》，意思為：君子對一件事，明白義之所在，而小人只明白利之所在。近日，我們的試卷上的一幅漫畫正是對此句話的體現(xiàn)。
漫畫里，夏日炎炎，一個身穿藍白相間短袖和黑色短褲的小男孩路過洗手間，聽到嘩啦嘩啦的流水聲，伸頭一看，原來是水池里的水龍頭正流著水。他瞟了一眼水龍頭，又瞄了瞄左右兩旁，發(fā)現(xiàn)沒人在，心想：“老師沒看見，關(guān)了水龍頭也沒人表揚我！”，便飛快地跑開了。水就樣嘩嘩地流淌，很快就從水池里漫了出來，滿地都是積水。
看到這幅漫畫，我很是氣憤。看到水在流，不管是誰都會去關(guān)上水龍頭以免浪費水源，僅僅只需動一動手，這是人人都該有的.行為習慣?。】捎姓l會想到，在他看來，關(guān)上水龍頭只是一次讓老師表揚的表演？難道沒人看見，無人表揚就不做了？難道他沒想過水在流，自己的品德已隨水流失了呀？不，不是他沒想過。他想的只是如何做有利于自己的事！
這幅漫畫正是為我們勾畫出了一個做事表面上一套背后一套的“兩面人”，做的好的一面都是在做秀。大家可千萬別覺得這一類人離我們很遠，其實我們的身邊這種人比比皆是。君不見那些假學子們在老師不在教室時大聲喧嘩、吵鬧，老師來立馬裝著愛學習的樣子，實際上什么也沒學到；君不見，有的同學做教室衛(wèi)生時，老師一來，裝模做樣，掃地擦桌子，極為認真，老師一走就又懶洋洋地癱坐在椅子上；君不見那些員工在領(lǐng)導沒來看手機，聊天，領(lǐng)導一來，就擺出一副辛苦工作的模樣；君不見那些假助人為樂的人見幫助某些困難的人能對自已有益，便跑去幫別人，得不到好處便不見人影。他們心里只想著自己的利益，甚至見利忘義，而忽視自己的道德修養(yǎng)，失去了中華傳統(tǒng)美德，為人所嫌棄！
舉手之勞彰顯美德，勿以善小而不為，讓我們明“義”遠“利”，踏踏實實做人，傳承傳統(tǒng)美德，成為“喻于義的君子”。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十六
3.應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德?！轮兛死亍?/p>
6.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服行人?！獎?。
7.蘭芳不厭谷幽，君子不為名修?！娥B(yǎng)正遺規(guī)》。
9.虛偽永遠不能憑借它生長在權(quán)利中而變成真實?！└隊枴?/p>
10.崇德而定勢，行又而忘利，修修而忘名?！K軾。
11.養(yǎng)身者忘家，養(yǎng)志者忘身。——韓嬰。
12.國家用人，當以德為本，才藝為末。——康熙。
13.高行微言，所以修身?！S石公。
14.人應該裝飾的是心靈，不是肉體?！郀柣?。
16.一個人只要有耐心進行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得有可教化?！R拉斯。
20.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！T葛亮。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十七
是呀！短短的兩個字說起來是多么的容易、輕巧?。∶總€人都會有自己的欲望，或許是一些貪得無厭的欲望吧，才使我們的品德心被其遮掩住的。
在生活中，我們必須要先懂得品德，才能去遵守品德，做一個有品德的人。
今天我和媽媽出去逛街時碰到了這樣一件事：媽媽在商店里選購衣服我便在外面玩。這時，忽然一個足球直沖我這兒飛來。我還沒來得及反應，那球一下子就打在我的身上。?。∵@可是媽媽新給我買的衣服呀！竟然被這足球給“污染”了。我十分生氣，這時一個小孩迎面跑來，他過來以后根本沒有向我道歉的意思，從地上撿起了球，還直沖我哼道：“你這人怎么這樣，站在這兒，我怎么踢球??！”然后便跑走了。我心里越想越生氣，可是那小男孩畢竟比我小，所以我還是抑制住了自己的火氣。在生活中，或許有太多的人都想這個小男孩一樣吧。一句簡單的“謝謝”“對不起”……其實都能表現(xiàn)出一個人的品德和修養(yǎng)。
其實，做一個有品德的人就是這樣兒體現(xiàn)出的。一句普普通通的話語，一個簡簡單單的動作都是顯現(xiàn)品德的基本條件吧！
品德是我們每個人都應具備的條件，從今天起，從現(xiàn)在起，從這一刻起，讓我們一起都來做一個有品德的人。明天的太陽會更加燦爛，明天的生活會更加輝煌。明天依舊屬于我們！
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十八
在當今社會，人們追求物質(zhì)享受的同時，也越來越意識到內(nèi)心的修養(yǎng)對于塑造人的品德和個性的重要性。而《品德修養(yǎng)》這本書，正是為了引導人們樹立正確的品德觀念和培養(yǎng)良好的品德修養(yǎng)而寫成的。通過閱讀這本書，我深深地感受到了品德修養(yǎng)對個人和社會的重要意義，同時也得到了一些啟發(fā)和啟示。
首先，品德修養(yǎng)是人與人之間和諧相處的基礎(chǔ)。社會是由一個個個體組成的，每個個體都有不同的背景、經(jīng)歷和性格，因此，人與人之間難免會產(chǎn)生矛盾和沖突。而培養(yǎng)良好的品德修養(yǎng)可以讓我們更加理解和尊重他人的差異，從而能夠更好地與他人和諧相處。書中提到了“待人如己”的道理，這就意味著我們應該把自己的角色與他人進行互換，設(shè)身處地為別人著想。只有這樣，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)彼此的相互尊重和理解，進而達到和諧相處的目的。
其次，品德修養(yǎng)是一個人塑造自己個性的基石。每個人都有自己獨特的個性和特點，而這些個性和特點的形成離不開良好的品德修養(yǎng)。品德修養(yǎng)使我們養(yǎng)成了遵守法紀、遵守道德規(guī)范的好習慣，以及對他人關(guān)懷和善意的態(tài)度，這些都是我們個性的體現(xiàn)。一位具有高尚品德的人必然是善良而寬容的，他們不輕易妄加評判他人，能夠真正理解和包容別人的不足。通過修養(yǎng)品德，我們能夠塑造出積極向上的個性，并將其融入到日常生活和工作中，擁有良好的個性特點將會使自己更加受人尊敬和喜愛。
第三，品德修養(yǎng)是一種內(nèi)在的力量。人們常說“見本質(zhì)不見表面”，意味著品德修養(yǎng)是人真正的價值所在。有些人靠著外在的貌美和財富在社會上取得了一定的成功，然而這種成功并不能支撐我們走得更遠。真正能夠讓我們充實并獲得內(nèi)在快樂的是良好的品德修養(yǎng)。只有這種內(nèi)在的力量才能夠支撐我們面對困難和挑戰(zhàn)，讓我們始終堅持自己的信念和追求。無論遇到什么樣的困境，一個好品德的人都會堅守自己的初心，不被世俗迷惑，保持自己高尚的人格和品德。
另外，品德修養(yǎng)是社會進步的基石之一。社會的進步離不開人們的品德修養(yǎng)，一個社會只有培養(yǎng)了一批身心健康、有家國情懷并具備高尚品德的人才，這個社會才有希望獲得長足的發(fā)展。良好的品德修養(yǎng)可以培養(yǎng)人們對社會的認同感和責任感，進而促使他們?yōu)樯鐣?、為國家作出更大的貢獻。同時，品德修養(yǎng)還能夠影響他人，發(fā)揮正面的示范效應，推動社會的普遍道德素質(zhì)提升。
綜上所述，《品德修養(yǎng)》這本書給予了我很多關(guān)于品德修養(yǎng)方面的思考和啟示。良好的品德修養(yǎng)是人與人之間和諧相處的基礎(chǔ)，也是一個人塑造自己個性的基石。它不僅是一種內(nèi)在的力量，也是社會進步的基石之一。因此，我們應該時刻關(guān)注并努力提升自己的品德修養(yǎng)，將其融入到日常生活中。只有這樣，我們才能夠成為一個真正有價值、有意義的人。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇十九
《品德修養(yǎng)》這本書是一本有關(guān)個人修養(yǎng)與品德培養(yǎng)的經(jīng)典之作，讀完這本書，我深受啟發(fā)和感悟。在這篇文章中，我將分享我的心得體會，以及我對品德修養(yǎng)的理解和認識。
第二段：從書中學到的品德修養(yǎng)的重要性。
《品德修養(yǎng)》一書深刻地闡述了品德修養(yǎng)的重要性。作者通過現(xiàn)實生活中的一系列案例，展示了一個人的品德修養(yǎng)對個人和社會的影響。我深刻認識到，一個人有良好的品德修養(yǎng)，不僅能夠在工作和生活中取得成功，還能夠為社會建設(shè)做出貢獻。只有通過不斷修煉自己的品德，塑造出一個真誠善良、正直守信的形象，才能夠贏得他人的尊重和信任。
第三段：品德修養(yǎng)對自我的提升和影響。
品德修養(yǎng)不僅對社會有著重要影響，對個人自身的提升也非常重要。在《品德修養(yǎng)》中，作者強調(diào)了一個人的品德修養(yǎng)對自己的成就和幸福有著重要的影響。一個人擁有高尚的品德修養(yǎng)，就能夠樹立正確的價值觀和生活態(tài)度，追求真善美的境界，從而實現(xiàn)自己的人生價值。只有在修養(yǎng)良好的基礎(chǔ)上，我們才能夠克服困難，保持積極樂觀的心態(tài)，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。
第四段：如何培養(yǎng)和提高品德修養(yǎng)。
《品德修養(yǎng)》一書還提供了許多關(guān)于如何培養(yǎng)和提高品德修養(yǎng)的方法和建議。比如，要從自身做起，培養(yǎng)自律、誠信、寬容等品德，通過不斷的學習、思考和實踐來提高自己的品德修養(yǎng)。同時，與他人進行良好的溝通和交流，傾聽他人觀點，尊重他人權(quán)益，培養(yǎng)自己的人際關(guān)系和社會交往能力。此外，通過閱讀經(jīng)典文化和名人事跡，學習他們的品德修養(yǎng)和行為模式，以此啟迪自己，不斷提升自己的道德境界。
第五段：結(jié)語。
通過讀《品德修養(yǎng)》，我意識到品德修養(yǎng)是一個不斷追求和提高的過程。我要時刻保持謙虛和學習的心態(tài)，不斷反思自己的行為和言語，不斷培養(yǎng)并完善自己的品德修養(yǎng)。我相信，只有通過不懈的努力和堅持，我們才能成為一個真正有品德、有修養(yǎng)的人。同時，我也希望更多的人能夠重視品德修養(yǎng)的重要性，從自身做起，為創(chuàng)造一個更美好的社會作出自己的貢獻。
總結(jié)：《品德修養(yǎng)》這本書以其深入淺出的語言和案例，讓我對品德修養(yǎng)有了更加深入的理解和認識。通過讀這本書，我不僅認識到品德修養(yǎng)的重要性，也學到了如何培養(yǎng)和提高自己的品德修養(yǎng)。我相信，只有通過不斷努力和堅持，我們才能夠成為一個真正有品德、有修養(yǎng)的人，并為社會的發(fā)展做出自己的貢獻。
品德修養(yǎng)工作總結(jié)篇二十
品德修養(yǎng)是一個人日常生活中不可或缺的一部分。它不僅關(guān)系到個人的道德修養(yǎng)，更涉及到個人與他人、社會以及整個世界的關(guān)系。通過長時間的學習與體會，我對于品德修養(yǎng)有了更深入的理解與體會。以下是我對品德修養(yǎng)的心得體會。
首先，品德修養(yǎng)需要以誠為本。誠實是一種基本的道德原則，它體現(xiàn)了一個人作為一個社會成員的義務(wù)和責任。誠實不僅僅是不說謊，更重要的是要對自己、對他人和對社會負責。在現(xiàn)代社會，人們之間的信任往往是以誠實為基礎(chǔ)的。只有誠實守信的人才能獲得他人的尊重和信任，才能建立起良好的人際關(guān)系。
其次，品德修養(yǎng)需要注重思考與自省。人生的道路上往往充滿了誘惑和困惑，但只有通過反思和自省，才能從中領(lǐng)悟到應對的方法和道理。經(jīng)常思考自己的行為和做事的方式，不斷糾正自身的缺點和錯誤，才能不斷提高自己的道德修養(yǎng)。與此同時，也需要學會關(guān)注他人的反饋和意見，從別人的角度思考問題，不斷完善自己的理念和做事的方式。
此外，品德修養(yǎng)需要以愛心為中心。愛心是人類最美麗、最高尚的品質(zhì)，也是和諧社會發(fā)展的基石。愛心不僅僅是對身邊人的關(guān)懷和照顧，更重要的是對整個社會和自然世界的關(guān)愛和保護。一個有愛心的人會主動幫助他人，關(guān)心社會弱勢群體的生活，同時也會積極投身于公益事業(yè)，為社會的發(fā)展貢獻自己的力量。通過以愛心為中心的品德修養(yǎng)，人們可以深入理解人類與自然、人與人、人與社會的關(guān)系，并在實踐中完善自己的品質(zhì)。
再者，品德修養(yǎng)需要強調(diào)道德行為的力量。道德行為是品德修養(yǎng)的表現(xiàn)，它不僅僅是一種個人的行為方式，更是對整個社會的影響和引導。每個人的言行舉止都會產(chǎn)生影響，對周圍的人造成示范和引導作用。通過樹立良好的示范，鼓勵他人積極向善，以此來構(gòu)建一個更加和諧美好的社會。同時，也需要明確道德的邊界，堅決抵制各種不道德和違法行為，不為一時私利而背離道德的準則。
最后，在品德修養(yǎng)的過程中，要牢記人類命運共同體的理念。人類是地球這個大家庭的一員，人類的命運是緊密相聯(lián)的。在個人行為和決策中，應該考慮到對他人、對社會以及對自然環(huán)境的影響。只有懂得關(guān)注他人和整個社會的利益，才能更好地維護自身的權(quán)益和發(fā)展。因此，在品德修養(yǎng)過程中，要樹立起人類命運共同體的思維方式，關(guān)注全人類的利益，以此來引導自己的行為和決策。
綜上所述，品德修養(yǎng)是一個人必須要進行的一項修煉。通過誠信、思考、愛心、道德行為和人類命運共同體的理念，可以不斷提升自己的品質(zhì)，培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)。只有在實際生活中不斷地學習、實踐和思考，才能夠達到真正的品德境界，構(gòu)建一個和諧美好的社會。
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