總結(jié)是對過去的一種尊重和回顧，也是對未來的一種規(guī)劃和展望?？偨Y(jié)是一個重要的環(huán)節(jié)，幫助我們更好地反思過去的經(jīng)驗。請大家參考以下范文，了解總結(jié)的寫作風格。
影視評論論文篇一
種子曬干揚凈，來年莊稼不生病。
能耕巧種，不如懶漢上糞。
芒種雨漣漣，夏至火燒天。
要想吃好面，種麥泥里站。
鋤草不鋤根，留下禍害根。
不怕旱苗，只怕旱籽。
夏至種豆，重陽種麥。
好秧出好谷，秧好半年春。
南跑北奔，趕不上抓草拾糞。
地盡其力田不荒，合理密植多打糧。
黃鸝唱歌，麥子要割。
麥澆三葉胎，麥收三月雨。
把式把式，離不開家什。
影視評論論文篇二
1.我不同意你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)不讓你說話的權(quán)利。
2.物價與歐洲接軌，房價與月球接軌，工資與非洲接軌。
3.感情中有一種愛，叫做放手，當愛情遠走時，要懂得放手。
4.自從初一那次撿起掉在地下的筆后，數(shù)學我就再也沒聽懂過。
5.現(xiàn)在的女人：后看，風調(diào)雨順。前看，顆粒無收。
6.月老，麻煩你下次給我牽紅線的時候能換成鋼絲嗎。尼瑪，紅線質(zhì)量不好，老斷。
7.你可知道你能夠走出我的視野卻永遠走不出我對你的殷殷思念;你能夠遠離我的身影卻永遠不能遠離我對你的濃濃眷戀。
8.悄悄地我吃了，正如我悄悄地胖，我睡了一個懶覺，卻帶來一片脂肪。
9.專家稱眼睛千萬不要連續(xù)對著手機超過兩個小時，那樣手機會沒電。
10.電話里吵了架，即使如此卻還想見你，正因如此才想見你。
11.別聽我說話你就快樂，那是你不懂我幽默的背后。
12.生活就像拉屎，有時候你很努力，出來的也不過是個屁。
13.小時候我們是公主命，長大以后就會被親人朋友慣出公主病。
14.昨天有人說我丑，我當場就哭了，我很難過，很心疼他，年紀輕輕就瞎了。
15.在對的時間，對的地點，遇見對的人。那或許不是你的良人，而是仇人。
16.我真佩服趙奕歡，拍的這幾個片子沒說換個頭型的，要我就不行。
17.既然說人生是一本書，那出幾個錯別字就不值得大驚小怪。
18.永遠別和傻逼吵架，贏了也只是贏了一個傻逼，輸了你就是個傻逼。
19.平時看書是因為有求知欲，考前看書是因為有求生欲。
20.天熱呼呼吹風扇，蚊子嗡嗡惹人煩;正愁沒有下酒菜，把你做我盤中餐;蒼蠅也來湊熱鬧，一網(wǎng)打盡飽肚腩!
影視評論論文篇三
元伊世珍《瑯?gòu)钟洝肪碇幸锻鈧鳌罚阂装步Y(jié)縭未久，明誠即負岌遠游。易安殊不忍別，覓錦帕書《一剪梅》詞以送之。
明楊慎批點楊金本《草堂詩馀》卷三：離情欲淚。讀此始知高則誠、關漢卿諸人，又是效顰。
明茅映《詞的》卷三：香弱脆溜，自是正宗。
明李攀龍《草堂詩馀雋》卷五眉批：“多情不隨雁字去，空教一種上眉頭?！痹u語：“惟錦書、雁字，不得將情傳去，所以一種相思，眉頭心頭，在在難消?！?/p>
明王世貞《弇州山人詞評》：李易安“此情無計可消除，方下眉頭，又上心頭?！笨芍^憔悴支離矣。
明沈際飛《草堂詩馀正集》卷二：時本落“西”字，作七字句，非調(diào)。是元人樂府妙句。關、鄭、白、馬諸君，固效顰耳。
明李廷機《草堂詩馀評林》卷二：此詞頗盡離別之情，語意超逸，令人醒目。
明張丑《清河書畫舫》申集引《才婦錄》：易安詞稿一紙，乃清秘閣故物也。筆勢清真可愛。此詞《漱玉集》中亦載，所謂離別曲者耶?卷尾略無題識，僅有點定兩字耳。錄具于左：“(詞略，唯“月滿西樓”，作“月滿樓”)”。右調(diào)(一剪梅)。
明徐士俊《古今詞統(tǒng)》卷十：“樓”字上不必增“西”字。劉伯溫“雁短人遙可奈何”亦七字句，仿此。
清王士禛《花草蒙拾》：俞仲茅小詞云：“輪到相思沒處辭，眉間露一絲?！币曇装病安畔旅碱^，卻上心頭”，可謂此兒善盜。然易安亦從范希文“都來此事，眉間心上，無計相回避”語脫胎，李特工耳。
清沈雄《古今詞話·詞辨》卷上：周永年曰：《一剪梅》唯易安作為善。劉后村換頭亦用平字，于調(diào)未葉。若“云中誰寄錦書來”，與“此情無計可消除”，“來”字、“除”字，不必用韻，似俱出韻。但“雁字回時月滿樓”，“樓”字上失一“西”字。劉青田“雁短人遙可奈何”，“樓”上似不必增“西”字。今南曲只以前段作引子，詞家復就單調(diào)，別名“剪半”。將法曲之被管弦者，漸不可究詰矣。
清萬樹《詞律》卷九：“月滿樓”，或作“月滿西樓”。不知此調(diào)與他詞異。如“裳”、“思”、“來”、“除”等字，皆不用韻，原與四段排比者不同?！把阕帧本淦咦郑允枪耪{(diào)。何必強其入俗，而添一‘“西”字以湊八字乎?人若欲填排偶之句，自有別體在也。
清張宗橚《詞林紀事》卷十九：此《一剪梅》，變體也。前段第五句原本無“西”字，后人所增。舊譜謂脫去一字者，非。又按：《汲古閣宋詞》，此闋載入《惜香樂府》，恐誤。
清梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》卷三：易安《一剪梅》詞起句“紅藕香殘玉簟秋”七字，便有吞梅嚼雪，不識人間煙火氣象，其實尋常不經(jīng)意語也。
清陳世焜(廷悼)《云韶集》卷十：起七字秀絕，真不食人間煙火者。梁紹壬謂：只起七字已是他人不能到。結(jié)更凄絕。
清陳廷焯《白雨齋詞話》卷二：易安佳句，如《一剪梅》起七字云：“紅藕香殘玉簟秋”，精秀特絕，真不食人間煙火者。
清況周頤《〈漱玉詞〉箋》：玉梅詞隱云，易安精研宮律，所以何至出韻。周美成倚聲傳家，為南北宋關鍵，其《一剪梅》第四句均不用韻，詎皆出韻耶?竊謂《一剪梅》調(diào)當以第四句不用韻一體為最早，晚近作者，好為靡靡之音，徒事和暢，乃添入此葉耳。
王學初《李清照集校注》卷一：又按，清照適趙明誠時，兩家俱在東京，明誠正為太學生，無負岌遠游事。此則(指本輯評“一”)所云，顯非事實。而李清照之父(李格非)稱為李翁，一似不知其名者，尤見蕪陋?！冬?gòu)钟洝纺藗螘?，不足?jù)。
影視評論論文篇四
楊葉錢大，快種甜瓜;楊葉嘩啦，快種西瓜。
土壤要變好，底肥要上飽。
人靠飯養(yǎng)，地憑糞壯。
羊糞當年富，豬糞年年強。
番薯是呆寶，肥料多就好。
寒露霜降，趕快拋上。
積肥沒巧，腿勤就好。
草荒荒一時，苗荒荒一季。
一畝不治，百畝遭殃。
霉爛病蟲能生災，入到囤里還得曬。
小燕來，抽蒜薹;大雁來，拔棉柴。
糜谷不上糞，枉把天爺恨。
影視評論論文篇五
經(jīng)常寫評論的人大都有一個感覺，就內(nèi)容而言，相較于時事評論、文藝評論、思想評論等，經(jīng)濟評論要寫得春風化雨、文采飛揚，確實不太容易。
經(jīng)濟評論難寫，難在專業(yè)性比較強，難在將枯燥的經(jīng)濟數(shù)據(jù)、生僻的經(jīng)濟術(shù)語，化為鮮活、通俗的通用語言；難在將一個經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟問題講透說清，可謂“深入不易，淺出更難”。
時下，有很多經(jīng)濟學家、經(jīng)濟方面的專才開專欄寫評論，他們擁有深厚的經(jīng)濟學背景，豐富的從事經(jīng)濟工作的實際經(jīng)驗，寫出的評論專業(yè)性強、預見性高，擁有大批擁躉。當然，但凡為人熟知、津津樂道的評論，大都深入淺出、通俗易懂。比如，易憲容幾年前寫過一篇有名的文章——《謹防房地產(chǎn)綁架中國經(jīng)濟》，題目中的“綁架”二字，形象生動，觸目扎眼，淋漓盡致地展現(xiàn)了房地產(chǎn)泡沫所帶來的危害，給讀者留下了深刻印象。再看看經(jīng)濟時評家水皮的評論、經(jīng)濟學家謝國忠的評論，無不是絞盡腦汁讓深刻的思考與活躍的形式有機結(jié)合起來，想方設法激發(fā)人們的好奇心、閱讀欲。
看來，不管什么人，要寫好經(jīng)濟評論，有兩個硬條件繞不過去：一是對經(jīng)濟話題感興趣、有好奇心。從宏觀經(jīng)濟理論到具體的行業(yè)分析，從黨和政府的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略到世界經(jīng)濟走勢，都有興趣去研究，有興致去探討。有了這種熱情，很多事情就好辦多了。二是對語言文字感興趣、有興奮點。再獨到的見解、再深刻的觀點，也要靠文字表達出來。不琢磨文字，不揣摩語言，經(jīng)濟評論很容易流于艱澀、失于平庸。下面，筆者從寫作技巧上談談經(jīng)濟評論如何才能深入淺出、躍然紙上。
思維要抽象，表述宜形象。經(jīng)濟評論要抓人，沒有思想高度、沒有理論深度，沒有見解獨到的觀點、沒有發(fā)人深省的論述，想讓人在浩如煙海的文章中，記住你寫的評論，確實有點異想天開。經(jīng)濟生活豐富多彩，經(jīng)濟新聞天天都有，要從中汲取有評論價值的新聞，評論員要大膽施展抽象思維能力，從經(jīng)濟現(xiàn)象中挖掘出其背后的深意，接下來，以明快的筆觸、凝練的語言、清晰的脈絡，把自己的'思考展示給讀者。
通貨膨脹是近兩年的一個熱門話題，怎么看待國內(nèi)物價問題，可謂仁者見仁、智者見智。筆者注意到一個現(xiàn)象，有一些人，其中不乏名人名家，在物價這個問題上顯得過于“寬厚”，全然不顧底層民眾的生活狀態(tài)，不斷為過快的物價漲幅找借口。必須看到，對物價高與低的判斷，絕不僅僅是一個理論問題，而是一個事關億萬民眾切身利益的民生問題。為此，20xx年10月，筆者以《誰最有資格界定“通脹警戒線”？》為題，用老百姓都能看得懂的語言，用大眾化、口語化的文字，對某些專家的曖昧態(tài)度給予了明確的反擊。
文章寫道。
“換句話說，最有資格談通脹警戒線的，不是名氣大、位置高、收受豐的人，而是那些每天算計著‘柴米油鹽醬醋茶’的蕓蕓眾生。物價的漲幅超出了他們的生活承受力，就是在明白無誤地警示有關部門：經(jīng)濟過熱了，物價太高了，政策該調(diào)了?！?/p>
由宏觀視野看問題，從平民視角寫文章，這樣的評論，不僅立意高，手法也活。
言“物”能及“人”，“人”“物”相結(jié)合。經(jīng)濟問題雖然與人們息息相關，但有的評論員在寫經(jīng)濟評論時，容易陷入就經(jīng)濟談經(jīng)濟、“見物不見人”的境地。這也難怪，與文娛、時政相比，經(jīng)濟問題因為客觀性強、可量化度高，似乎與人關聯(lián)度不大。其實，經(jīng)濟學也是研究人的，正因為有了人類的經(jīng)濟活動，才使得經(jīng)濟學有了可以研究的對象。所以，沒有了人，經(jīng)濟學就成了無源之水、無本之木。明白了這一點，評論員在寫作經(jīng)濟評論時，應該時時處處樹立“人”的觀念——從人出發(fā)研究經(jīng)濟現(xiàn)象，以人為本撰寫經(jīng)濟評論，言“物”及“人”、“人”“物”結(jié)合。
其三是某些近乎瘋狂的開發(fā)商……央行的這一舉動，將打碎他們的如意算盤，更要命的是，這可能還只是一個開始?！?/p>
以“事”入手，從“人”分析，這樣的評論，把看似乏味枯燥的經(jīng)濟現(xiàn)象，變成了有血有肉的街談巷議，讀起來親切自然，讓人解渴。
分析像剝筍，長短當適中。那些讀起來津津有味的評論，有一個共同點，就是講起理來，酣暢淋漓、頭頭是道，讀者會不知不覺循著作者的思路去想問題、看事情。這些評論的“魔力”從哪里來？在于其邏輯推理縝密細致，分析判斷無懈可擊。一篇評論的主干，是分析的過程。這個過程寫得是否精彩、到位、有理有據(jù)，直接決定了文章的“成色”。論述的過程，猶如電路的串聯(lián)、并聯(lián)，可分為并列論述和層層分析。筆者覺得，除非不得已，盡量不要用“并列論述”法，而要像抽絲、剝筍一樣，層層深入、步步遞進，把評論員大腦中的思維過程，展現(xiàn)給讀者。這樣的論述，既符合讀者的閱讀心理，又能激發(fā)受眾的閱讀期待，更便于把問題講清講透。
“在調(diào)整結(jié)構(gòu)這件事上，相關部門、有關人士在作規(guī)劃、定計劃、抓落實的時候，既要發(fā)揮‘有形之手’的作用，也要看到‘無形之手’的力量，不要忽視了市場的‘臉色’。
馬克思在《資本論》中說：在商品經(jīng)濟社會，商品從成品到賣出的一步是‘驚人的一躍’。如果‘躍’不出去，摔壞的不是商品，而是生產(chǎn)者本身。
我省的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)確實需要調(diào)整，但無論是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，還是產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，成功與否，最終要看能否將產(chǎn)品順利轉(zhuǎn)化為商品。
調(diào)整結(jié)構(gòu)要看市場的‘臉色’，雖然靠市場的自發(fā)性來配置資源時間比較慢，但政府依然不宜包辦代替。政府要做的，只能是引導、調(diào)控，通過綜合運用政策、法律、經(jīng)濟等手段淘汰落后過剩產(chǎn)能，支持戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
政府不該管的，千萬不要去管，要讓市場主體去自我定奪、自我調(diào)整。如果事無巨細，都要靠政府、靠‘有形之手’去‘抹平’，那么，這種‘被市場’的結(jié)果，將使真正的市場主體處于‘你說我做’、‘被動執(zhí)行’的狀態(tài)，其結(jié)果是，有的企業(yè)在調(diào)結(jié)構(gòu)上做表面文章，明調(diào)實不調(diào)，或者雖然也調(diào)了，但可能方向不準，路子不對，給企業(yè)的發(fā)展帶來更大的風險?！?/p>
當今時代，大眾流行文化正迎來一個“淺閱讀”時代——年輕人閱讀的速度越來越快，甚至帶有很強的跳躍性，追求的則是閱讀的快感。經(jīng)濟評論不是麥當勞、肯德基，但也要努力適應新變化，文章短一點，文字順一些，用讀者習慣的方式，慢慢“誘導”其體味新思考、品味新觀點。
影視評論論文篇六
高中政治小論文總的要求是要求能運用思想政治課上學習的馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基本觀點，去分析現(xiàn)實生活中遇到的實際問題，以提高分析問題和解決問題的能力，提高思想認識和覺悟。因此，要寫好政治小論文，一方面要緊密結(jié)合思想政治課教學，認真學習基本理論，掌握基本觀點;另一方面要走出課堂，積極參加社會實踐、社會思潮及其變化，深入工廠、農(nóng)村、商店參加社會實踐，進行調(diào)查研究，從社會生活中尋找和提煉材料，掌握豐富的第一手素材，從中汲取營養(yǎng)，獲得靈感，這也是小論文創(chuàng)作的唯一源泉。
一、緊跟形勢，獨立思考，寫出小論文的新意。
在小論文寫作過程中，要善于對平凡的事情進行深入分析，尋找出其不尋常之處，要重視小論文的新意。所謂新意，就是指小論文的觀點要富有時代氣息和現(xiàn)實意義，有自己的.獨立見解。要寫出有新意的小論文，首先要認真學習思想政治課的理論知識，黨和國家的路線、方針、政策和當今國內(nèi)外的時事形勢，積極投身形式多樣的社會實踐活動，只有這樣，才能使自己和集體、國家以至世界的命運聯(lián)系在一起，和時代的脈搏一起跳動，才能親身感受到富有時代氣息和現(xiàn)實意義的新人、新事、新思想，進發(fā)出有自己獨立見解的思想火花。同時，要獨立思考，善于從現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)問題，尋找素材，抓住不放，深入調(diào)查，分析研究，逐步從外部行為摸清的思想根源和實質(zhì)，從表面現(xiàn)象透視問題的實質(zhì)，分析研究，逐步從外部行為摸清事情的思想根源和實質(zhì)，從表面現(xiàn)象透視問題的實質(zhì)。如在撰寫關于國企改革與發(fā)展的小論文冒，除了要認真學習書本上關于企業(yè)改革與發(fā)展的基本知識外，更重要的要了解黨和國家現(xiàn)階段企業(yè)改革與發(fā)展的路線、方針、政策，緊跟當前國企改革的形勢，深入分析、認真思考，才能找出富有時代氣息和現(xiàn)實意義的切入點。
二、認真分析，深入研究，做到小論文的事理相統(tǒng)一。
文章的事與理，相輔相成，缺一不可。政治小論文，要求一事一議，事理交融，層次清楚，說明力強。要明白事實勝于雄辯的道理，努力去掌握豐富的材料，注意用事實說話，擺事實、講道理，使人信服。要對在實踐中取得的感性材料進行認真的整理和分析，經(jīng)過嚴格的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作，才能把道理講明白、觀點說清楚，使論文主題升華，以人以啟發(fā)。在文章結(jié)構(gòu)上，無論是通過人和事來說明一定的道理，還是運用一定的原理去分析人和事，都必須注意觀點和材料相一致，真正做到事理交融、事理統(tǒng)一。同時，要使文章的層次清楚，結(jié)構(gòu)合理，才能使人感到自然、真切、合情合理，有說服力，防止顛三倒四，雜亂無章。
三、以小見大，材料精要，語言簡練。
短小精悍是小論文的一個顯著特點。小論文的題目要小，力求以小見大，更有利于全面、深入、透徹地把問題分析清楚。相反，如果題目太大，寫多了就長，寫短了就空，很難符合要求。寫作小論文，需要作深入的調(diào)查研究，細心觀察，占有盡可能豐富而又合乎實際的材料，民時，要用科學的思維方法對所獲得的材料進行認真的分析整理，選用典型而又具體、生動的材料，選材要精，才會恰到了處。小論文的語言要精練、簡明，初稿寫完后，要多看幾遍，仔細推敲，反復修改，做到文句通順、條理清楚、語言簡練。
影視評論論文篇七
糞是農(nóng)家寶，莊稼離它長不好。
楊葉錢大，要種黃瓜。
冬雪是麥被，春雪爛麥根。
火越扇越旺，種越選越強。
揪花開，谷出來。揪花開，麻出來。
千算萬算，不如良種合算。
肥是莊稼寶，施足又施巧。
頭麻見秧，二麻見糠，三麻見霜。
清水下種，混水插秧。
榆錢黃，種谷忙;楊絮落，種山經(jīng)。
田里不上糞，吃飯要斷頓。
水土不出田，糧食吃不完。
選種忙幾天，增產(chǎn)一年甜。
麥打短稈，豆打長秸。
春插時，夏插刻，春爭日，夏爭時。
影視評論論文篇八
引言：“志摩是蝴蝶，而不是蜜蜂，女人好處就得不著，女人的壞處就使他犧牲了?！?--冰心。下面就讓我們一起來感受一下徐志摩詩中的康橋。
再別康橋——徐志摩。
輕輕的我走了，
正如我輕輕的來;。
我輕輕的招手，
作別西天的云彩。
那河畔的金柳，
是夕陽中的新娘;。
波光里的艷影，
在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，
油油的在水底招搖;。
在康河的柔波里，
我甘心做一條水草。
那樹蔭下的一潭，
不是清泉，是天上虹;。
揉碎在浮藻間，
沉淀著彩虹似的夢。
尋夢?撐一支長篙，
向青草更青處漫溯;。
滿載一船星輝，
在星輝斑斕里放歌。
但我不能放歌，
悄悄是別離的笙簫;。
夏蟲也為我沉默，
沉默是今晚的康橋!
悄悄的我走了，
正如我悄悄的來;。
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
詩評：《再別康橋》是一首優(yōu)美的抒情詩，宛如一曲優(yōu)雅動聽的`音樂。此詩是徐志摩舊地重游，詩興大發(fā)所寫下的，這首表現(xiàn)出詩人極高的藝術(shù)技巧。詩的語言清新秀麗，節(jié)奏輕柔委婉，和諧自然，伴隨著情感的起伏跳躍，猶如一曲悅耳徐緩的散板，輕盈婉轉(zhuǎn)，撥動著讀者的心弦。
詩人聞一多代曾提倡現(xiàn)代詩歌的“音樂的美”“繪畫的美”“建筑的美”，《再別康橋》一詩，可以說是“三美”具備，堪稱徐志摩詩作中的絕唱。
影視評論論文篇九
朱帆先生的《兩鄉(xiāng)樓詩詞存稿》中有不少詠物和題圖的詩詞，前者是自然之實物，如花草蟲魚之類，后者是有關這些實物的畫幅攝影之作，所用形式主要是絕句，寫得溢彩流光，別具情趣。中國歷來的詩人無不喜歡詠物題圖，因而留下了無數(shù)光燦的作品，形成了題詠詩詞的藝術(shù)共識和成功寫作秘笈，概而言之就是不即不離，不沾不滯，講究出其神韻，寄其情懷。朱先生是學院詩家，更嫻于這些經(jīng)妙，因此，集中這類詩詞雖然不多，然均是光彩華章，可媲美于唐宋之大家。
妙筆點畫，出彩傳神。
詠物必“及”其物，出其形態(tài)，但不是物品說明詞，不是照相，講究的“是又不是”，重在出其神采。先生有《詠盆景十一首》，其中詠《仕女云鬟?九里香》：“綠鬟如云拂綺霞，前身合在帝王家。懶憑梳洗歸金屋，依舊釵橫玉墜斜?！背霈F(xiàn)在我們面前的九里香造型是一位端莊嬌矜的古代仕女，她秀發(fā)如云，嬌容如仙。她是屬于帝王家的，但是她不屑于精心梳妝，仍其釵橫玉墜，慵疏隨意，由于自然，更婉雅動人。一段風流瀉于筆端，萬縷神絲漾于心底，先生之作妙也。描寫榆樹造型：“舞罷依郎整翠翹，幾回魂斷楚宮腰。而今沉醉東風里，夢聽當年碧玉簫?！背w細，偎依郎懷，嬌娜似不勝薄紗。描寫山紫荇盆景，題為“花雨輕寒”，曰“曉陰花雨釀輕寒，仙女云裳晾未干。閑夢不歸蘭燼落，為誰風露獨憑欄？”寫翠葉榕“多情有恨何曾見，翠袖春寒月上時”……一個個人物栩栩如生，神采飛揚，詩情畫意感人心扉。
奇聯(lián)巧構(gòu)，意趣洋溢。
奇妙的聯(lián)想，豐富的想象，向來是詩人的擅長，也是詩之為詩的緣故。詩人題飛來石：“補天無分此勾留，飛落塵寰幾度秋?？墒乔鼗时尴率?，為逃世亂到羅??？”將眼前之奇石說成是當年女媧補天未用之石塊，滯留于塵寰，然而即便出身如此不凡，也難免秦王暴政，為逃難免辱躲隱于此，是可幸，實可悲。
詩人想象之奇、聯(lián)結(jié)之巧、寄托之深，可謂絕矣！《為友題畫詩二十五首》，其中《題柏茂畫姜花》“開近污泥濁水旁，移來紙上也芬芳。皆因不惹時人眼，長帶詩情入畫廊?！彪m處污淖，仍保清芬，不入俗眼，故進讀章，聯(lián)得奇巧。題《石上蒼松圖》“老樹生頑石，虬枝指上蒼。問天緣底事，材大不為梁?！笔挥觯橛粲袘?，仍“虬枝指上蒼”，倔得令人嘆惋?！额}黃牡丹》“過盡春宵幾點寒，雙飛粉蝶下云端。畫家也解時人意，細研黃金寫牡丹?！睍r人之金夢、世態(tài)之崇尚，巧從眼前牡丹之黃色而出，是謔畫者，還是剌世俗，何須辯也。詩人《題海邊風景攝影》“椰林微雨釀新晴，儷影翩翩一傘輕。談到情濃濃似夢，不知身已入丹青?！焙髢删湔媸瞧婷钪畼?gòu)，將影照之作、丹青之寫與實景真人巧構(gòu)于一篇之中，妙趣洋溢?？傊?，先生所寫無不避常出格而又合于情理，不留縫紉之痕，妙也。
詩詞終是言志寄情的載體，詠物實是借物言世，諷時警世，寄托情懷是詠物詩詞得以存在傳流的根本。詩人即便是率意而為也或多或少帶著自己的人生之慨、閱世之悟。
先生題《十二生肖詩》，均有所喻。寫鼠“莫向蘇州尋舊宅，況鐘已去獄難平?！敝S世無清官，寰多冤獄，可嘆。寫虎“只緣新得天恩寵，不畏人間有武松”，刺世有黑惡，后有保護傘，為惡者有恃無恐；勸兔“此去山林休撞樹，村頭尚有守株翁”，人世可怖，即便是白發(fā)老翁，也多攫取之心。寫馬“飛蹄奮鬣越雄關，險道奔馳只等閑。百戰(zhàn)沙場余瘦骨，歸來依舊放南山”，感嘆功高無賞也。說豬“在野能搏豹與獅，柵欄一養(yǎng)便肥癡”，剌臃嘲懶，也警示育人當有道。詩人感嘆鐘馗“世路由來鬼蜮多，鐘馗能啖又如何?？v然撐破便便腹，依舊秋墳鬼唱歌”，慨嘆即便是鐘馗也不敢啖“如花鬼”，而且擔心“厲鬼啖鐘馗”，因為“善人每被惡人欺，自古人間萬事奇”啊。詩人同情弱者，可憐被欺者。羅君兆榮畫柳絲懸青蟲，上有美人凝睇而視焉，索詩，因題絕句：“楊柳輕搖幾縷絲，美人倚樹漫沉思。園中蝴蝶翩躚舞，誰賞青蟲未脫時?！鼻嘞x未脫，有誰可憐，更有誰伸一指而解救？詩人之題發(fā)人深省。
又，《題友人畫鷹》：“凌空一夢早成空，鴉雀紛爭亂世雄?；厥孜Ｑ潞翁幨牵冶犠硌哿⑽嗤??！薄蹲碇蓄}柏茂畫葫蘆瓜》“淋漓醉墨古今無，作畫持杯氣自殊。酒后襟懷劫后筆，不依模樣畫葫蘆?！彪m經(jīng)歷劫，其桀驁之性猶存，似見詩人之影也。
詠物之作，總是旨在托而言志，把自己的某種理想、人格或感情融于某種具體事物，所借之物既是作者的理想、旨趣、節(jié)操的化身，更是作品主旨和形象的載體。一首好的`詠物詩，總是以其生動的形象和強烈的美感吸引讀者，而且有意無意地、或深或淺地透過所詠之物，或流露作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理。但是詠物題圖畢竟不同于政治性的嚴肅表態(tài)，作者戲筆也不等于己之真情實意，朱先生是也，無數(shù)玩詩者是也，因此絕不能像文痞姚文元之流搞捕風捉影無限上綱，若仍如是，還有詩詞之詠嗎？天下還有藝術(shù)嗎？心存余悸，故加此“蛇足”，悲夫！
影視評論論文篇十
山上住著三老子，山下住著三小子，山腰住著三哥三嫂子。
山下三小子，找山腰三哥三嫂子，借三斗三升酸棗子，
山腰三哥三嫂子，借給山下三小子三斗三升酸棗子。
山下三小子，又找山上三老子，借三斗三升酸棗子，
山上三老子，還沒有三斗三升酸棗子，
只好到山腰找三哥三嫂子，給山下三小子借了三斗三升酸棗子。
過年山下三小子打下酸棗子，還了山腰三哥三嫂子，兩個三斗三升酸棗子。
2、墻上一根釘。
墻上一根釘，釘上掛條繩，繩下吊個瓶，瓶下放盞燈。
掉下墻上釘，脫掉釘上繩?；淅K下瓶，打碎瓶下燈。
瓶打燈，燈打瓶，瓶說燈，燈罵繩，瓶說繩，繩說釘，丁丁當當，乒乓乓乓。
3、板凳與扁擔。
板凳寬，扁擔長。
扁擔沒有板凳寬，
板凳沒有扁擔長。
扁擔在綁在板凳上，
板凳不讓扁擔綁在板凳上，
扁擔偏要扁擔綁在板凳上。
4、白老八。
白老八門前栽了八顆白果樹，
從北邊飛來了八個白八哥兒不知在哪住。
白老八拿了八個巴達棍兒要打八個白八哥兒，
八個八哥兒飛上了八顆白果樹，
不知道白老八拿這八個巴達棍兒打著了八個白八哥兒，
還是打著了八顆白果樹。
5、鵝和鴿。
天上一群大白鴿，河里一群大白鵝。
白鴿尖尖紅嘴殼，白鵝曲項向天歌。
白鴿剪開云朵朵，白鵝撥開浪波波。
鴿樂呵呵，鵝活潑波，
白鵝白鴿碧波藍天真快樂。
6、水連天。
天連水，水連天，
水天一色望無邊，
藍藍的天似綠水，
綠綠的水如藍天。
到底是天連水，
還是水連天?
7、買菜。
小艾和小戴，一起去買菜。
小艾把一斤菜給小戴，
小戴有比小艾多一倍的菜;。
小戴把一斤菜給小艾，
小艾、小戴就有一般多的菜。
8、貓鼻子。
白貓黑鼻子，
黑貓白鼻子;。
黑貓的白鼻子，
碰破了白貓黑鼻子。
白貓的黑鼻子破了。
剝了秕谷殼兒補鼻子;。
黑貓的白鼻子不破。
不剝秕谷殼兒補鼻子。
9、倒吊鳥。
梁上兩對倒吊鳥，
泥里兩對鳥倒吊。
可憐梁上的兩對倒吊鳥，
惦著泥里的兩對鳥倒吊，
可憐泥里的兩對鳥倒吊，
也惦著梁上的兩對倒吊鳥。
10、兜裝豆。
兜里裝豆，
豆裝滿兜，
兜破漏豆。
倒出豆，補破兜，
補好兜，又裝豆，
裝滿兜，不漏豆。?
11、兩只鵝。
河邊兩只鵝，
一同過了河;。
白鵝去拾草，
黑鵝來搭窩。
冬天北風刮，
草窩真暖和，
住在草窩里，
哦哦唱支歌。
12、四個頭。
天上有日頭，
地下有石頭，
嘴里有舌頭，
瓶口有塞頭。
天上是日頭不是石頭，
地下是石頭不是日頭，
嘴里是舌頭不是塞頭，
瓶中是塞頭不是舌頭。
影視評論論文篇十一
1.聽說人丑就要多讀書，難怪我媽從小就說我不是讀書的料。
2.所謂豬一樣的室友，應該就是我感冒了，讓他回來給我?guī)б缓邪准雍?，他給我?guī)Я艘话鼕W利奧。
3.想你的時候有的甜，哭泣時想你那淡淡的體香抱著我讓心靈有屬于我的寄托。
4.其實，我是一個神經(jīng)病，在正常人的世界里潛伏了多年。
5.如果有一天我變成了流氓，請告訴他們我曾經(jīng)單純過。
6.上課的時候想睡覺，睡覺的時候想吃飯，吃飯的時候想看書。唉，我都替你們急啊!
7.春眠不覺曉，哈欠上門找，晚上睡不著，白天醒不了。
8.你是一只歡暢的小鹿，在我心的綠草地上輕巧地跳過，我何等但愿你能永遠在這片草地上徜徉，讓我的心不再寂寞。
9.喜歡一個人就放膽去追，親一下他就是你的了，親完還不喜歡你怎么辦，那又怎樣反正你都親了。
10.看到你用一片樹葉隱藏自己，我卻笑著彈了彈你身上的土。
11.今天帶耳機聽歌發(fā)現(xiàn)左邊沒聲音了，仔細檢查發(fā)現(xiàn)是左耳聾了還以為耳機壞了呢，嚇死我了。
12.親愛的，死沒?死的話抱緊我，好讓收尸的知道我們是一對兒!
13.音樂啤酒我都有，唯獨沒有女朋友，誰愿陪我一起玩，伴我游戲快樂游!
14.你說你是我朋友，其實我知道，動物的確是人類的朋友。
15.我住胡同頭，她住胡同尾，日日夜夜一起玩，共飲自來水。
16.幼兒園老師打了一個男生，原因是：這個男孩吃了一個女孩的咪咪。
17.明天就是國慶最后一天了，大家將會看到由廣大學生狗上演的國慶壓軸節(jié)目：一天抄完七天分量的作業(yè)。
18.前面的大姐，對不起啊，您體型有點龐大啊，擋住我手機信號了。
19.鋤禾日當午，讀書真辛苦，開學第一天，罰站一上午。
20.雖然你身上噴了香水，但我還是隱約能聞到一股人渣味兒。
影視評論論文篇十二
所謂會計模式，是指對一定社會環(huán)境下會計活動的各種要素按照一定邏輯進行綜合描述，反映各種要素基本特征及其內(nèi)在聯(lián)系與結(jié)構(gòu)形式的有機整體。其組成要素包括:會計目標模式、會計管理模式、會計規(guī)范模式、會計核算模式、會計報告模式、會計監(jiān)督模式和會計教育模式。會計模式的研究必須緊緊圍繞會計所面臨的客觀環(huán)境展開，包括社會經(jīng)濟環(huán)境、政治法律環(huán)境、科技教育環(huán)境和文化環(huán)境等。本文擬從文化環(huán)境對會計模式影響的角度作一些探討。
文化環(huán)境是指對會計模式系統(tǒng)的形成和發(fā)展具有制約和影響作用的各種文化因素的總和。包括思想觀念、價值趨向、思維方式、行為準則以及語言文字、風俗習慣等。由于文化是人類在長期的社會實踐申創(chuàng)造和積累的，體現(xiàn)一個國家或民族精神特征的財富，因而由各種文化因素組成的文化環(huán)境，茬不同的社會必然表現(xiàn)出明顯的差異。文化環(huán)境方面的這種差異，直接或間接地影響著各國會計模式系統(tǒng)的形成和發(fā)展。以下將文化環(huán)境對會計模式子系統(tǒng)的影響作具體分析。
一、對會計目標模式的彤晌。
會計目標是會計工作的基本服務方向，代表著社會各利益集團政治經(jīng)濟利益的基本要求。在會計模式系統(tǒng)中，會計目標模式處于最高層次，在很大程度上決定會計模式的基本框架和運行導向，甚至被一些學者作為不同會計模式的標志。
會計目標模式的構(gòu)建，在不同的國家和地區(qū)，必然受其文化環(huán)境尤其是價值趨向因素的制約。具有代表性的價值趨向主要有兩種:一是以個人主義為核心，強調(diào)個人奮斗、個人創(chuàng)造以至個人冒險的個人價值觀;二是以集體主義為核心，注重群體意識、團結(jié)合作、共同奮斗的社會價值觀。
在全面強調(diào)個人價值的國家和地區(qū)。會計側(cè)重于將維護私人投資者的利益作為會計工作的基本方向，形成以投資人利益為導向的會計目標模式。美國是這種模式的突出代表。美國政府及社會公眾都非常重視個人價值，認為個人價值是社會價值的基礎，『有充分實現(xiàn)個人價值，才能最大限度地增進社會價值。這種文化觀反映在會計目標上，認為保護私人投資者利益與維護全社會利益是一致的。而在大力倡導社會價值的國家或地區(qū)，會計傾向于承擔社會責任，關心公眾利益。由于社會利益實質(zhì)上是通過國家利益體現(xiàn)的，這就必然形成以國家利益為導向的會計目標模式。我國社會公眾看重集體主義精神，認為個人只是集體的一分子，個人價值也只是社會價值的一部分，必須服從于社會價值。改革開放以來，隨著西方文化價值觀念的滲透，個人價值開始受到重視，但傳統(tǒng)的價值趨向并未改變。因此，從會計目標看仍然是以服務于國家利益為基本傾向。
二、對會計規(guī)范模式的彤巾。
會計規(guī)范是會計人員開展會計工作應當遵循的行為標準，是指導會計行為朝著合法化、合理化和有效化方向發(fā)展的路標。對各種會計法規(guī)制度和職業(yè)道德按照一定的邏輯關系有機組合而形成的體系即為會計規(guī)范模式。會計規(guī)范展于上層建筑的范疇，體現(xiàn)國家意志和社會特征，不可避免地要受到民族文化和社會文化的影響。具體分析如下:。
其一，會計法規(guī)制度的特征與文化價值趨向密切相關，越是強調(diào)集體主義和社會價值的國家，會計法規(guī)制度的統(tǒng)一性越強，強制力越大，持續(xù)時間越長。如法國的會計總計劃、瑞典的宏觀會計制度都具有指令性、統(tǒng)一性和強制性特征，我國的會計法規(guī)更是如此。相反，崇尚個人主義和個人價值的國家，則會計法規(guī)制度的靈活性越大，強制力越小，如美英等國的財務會計準則。只提供原則性指導，注重專業(yè)導向，提倡依賴會計人員的專業(yè)判斷能力，很少具有強制性。
其二，會計法規(guī)制度的執(zhí)行與權(quán)力差距大小密切相關。荷蘭學者何斯德在其著名的文化模式中把權(quán)力差距作為衡量各國文化特征的一個重要標準，認為權(quán)力差距越大的社會，其成員越是認同組織結(jié)構(gòu)、紀律和社會秩序，對權(quán)力的不公平分布越能默認，服從性越強，主觀判斷能力越差。相反，權(quán)力差距越小的社會，其成員的服從性越差，獨立思考和解決問題的能力越強。這種文化現(xiàn)象反映在會計法規(guī)制度的執(zhí)行問題上，必然出現(xiàn):權(quán)力差距大的國家，會計人員喜歡按部就班地執(zhí)行法規(guī)制度，對法規(guī)制度的完整性和具體性要求較高。不善于進行專業(yè)判斷和政策選擇，因此在執(zhí)行過程中難免會死搬教條，依樣畫葫蘆。我國的情況就基本如此。而權(quán)距小的國家，會計人員則喜歡獨立思考，運用自己的知識和經(jīng)驗進行專業(yè)判斷，靈活機動地理解和執(zhí)行會計法規(guī)制度，對法規(guī)制度的靈活性及務實性要求較高。美英等國的情況大體如此，法國則截然相反。
三、對會計管理模式的彤晌。
比較敏感等文化特征密切相關。至于我國，從古到今都非常強調(diào)集權(quán)，包括會計人員在內(nèi)的所有社會成員都樂于接受來自政府的領導，下級服從上級，個人服從組織已成為大多數(shù)人的行為準則。因此，我國的會計管理模式更為強烈地表現(xiàn)出政府特征。
四、對會計核算模式的彤吶。
所有這些問題，都可從美國社會的文化特征中找出合理的解釋。眾所周知，美國人對社會人生較為樂觀豁達，標新立異、求真務實是大多數(shù)人的信念追求，重視現(xiàn)實、面向未來是大多數(shù)人的思維方式。這種信念追求和思維方式很大程度上成為美國會計人員大膽創(chuàng)新的精神動力。加之會計規(guī)范的靈活性、會計管理行業(yè)的自律性，留給會計人員發(fā)揮個人才能的空間較大，客觀上促使美國的會計核算模式偏向樂觀，技術(shù)方法的發(fā)展更新較快，強調(diào)實質(zhì)重于形式，因此更有利于解決現(xiàn)實經(jīng)濟生活中的會計問題。而法德等國則相反。這說明社會文化越保守的國家，傳統(tǒng)會計核算方法的市場越大。
五、對會計報告模式的彤晌。
會計報告模式是對會計信息的質(zhì)量要求、披露內(nèi)容、傳遞方式以及使用對象等進行的綜合描述。各國會計報告模式的區(qū)別主要表現(xiàn)在兩個方面:一是會計信息的公開化程度不同，二是會計信息的主要服務對象不同。兩種區(qū)別的存在都與特定的文化環(huán)境有關。一般來講，凡價值觀趨向于個人主義，社會成員要求公平分配社會權(quán)力的欲望較強、對社會生活中的不確定性因素回避較弱，能夠直面現(xiàn)實、敢于迎接挑戰(zhàn)的國家和地區(qū)，會計信息使用者對會計信息的透明度要求較高，尤其是投資人和潛在投資者更加關注會計信息的透明度。因此這些國家和地區(qū)的會計報告較為公開，披露的會計信息既全面又詳細，并把滿足投資人要求作為首選目標。如美國的會計報告模式，既以信息充分披露又以最大限度地服務私人投資者要求而聞名于世。相反，社會價值觀念較重、權(quán)力差距較大、對不確定性因素反應較強、個人成就欲和決斷能力較弱、思想比較保守的國家和地區(qū)，會計信息不僅公開化程度低，而且更傾向于滿足國家宏觀經(jīng)濟管理和調(diào)控的需要。例如，法國、德國、瑞典等國的公司所披露的會計信息一般不超過法律和歐共體指令的最低要求，甚至提供一些經(jīng)過加工、符合保密要求的會計信息，其透明度很難與美國相比。我國會計報告模式類似于法德等國，即公開化程度較低，強調(diào)會計信息為宏觀經(jīng)濟管理服務。
六、對會計監(jiān)審模式的彤響。
健全完善，基本上可以從該國審計業(yè)的發(fā)展狀況考察，而審計業(yè)的發(fā)達程度與民族文化密切相關，尤其受到各民族觀念意識的影響。
如果對中美兩國的審計發(fā)展狀況作一比較，將會迸一一步證明上述分析的'正確性。在美國，不僅社會審計業(yè)發(fā)達，從事審計業(yè)務的注冊會計師的社會地位較高，其中介作用巨大，而且內(nèi)部審計機構(gòu)健全，制度完善，多數(shù)企業(yè)的內(nèi)部審計工作由副總經(jīng)理專門領導，或由董事會屬下的審計委員會領導，這與美國社會對人性的懷疑不無關系。相比之下，我國對人之本性的傳統(tǒng)看法是人之初，性本善，這種文化觀隨著歷史的發(fā)展，雖然受到當代人的懷疑甚至批判，但在現(xiàn)實社會生活中，痕跡依然存在，有時還十分明顯，可以說它對我國審計業(yè)的發(fā)展有直接的阻礙作用。當前社會審計地位不高、活動范圍狹窄、中介作用有限、內(nèi)部審計不受重視、審計機構(gòu)及其工作不能獨立，無不與此有關。
七、對會計教育模式的彤晌。
會計教育模式是關于會計教育的目標、對象、內(nèi)容、方法及組織管理方式的總稱。會計教育是人類傳授、延續(xù)和發(fā)展會計學文化知識的手段和方法，所以必然受到社會文化的影響和制約?？梢哉f，構(gòu)成會計教育模式的各個因素，都與特定的文化環(huán)境存在聯(lián)系，所不同的是，各個因素具體受哪種文化現(xiàn)象影響以及受影響的程度大小有所區(qū)別。
先看會計教育目標。西方許多國家把培養(yǎng)學生的綜合能力作為會計教育的目標，認為會計教育的目的并非是讓學生一走上崗位就成為專業(yè)化的會計工作者，而是要使學生具有作為一名會計人才所應具備的學習能力、思考能力、創(chuàng)新能力、人際交往能力和組織領導能力，為在日益拓展的會計職業(yè)界工作做好準備，使學生能夠通過接受教育，在會計專業(yè)外其他方面也終身受益。而我國的會計教育目標盡管在學歷教育的各個層次有所區(qū)別，并隨著會計教育的改革有所變化和發(fā)展，但基本上都把培養(yǎng)會計專門人才作為最高目標，把學生上崗后能否立即適應專業(yè)工作要求作為目標實現(xiàn)與否的衡量標準。這種中西方會計教育目標的差異，與中西方對人才的評價標準和社會成員的信念追求等文化因素不同密切相關。西方國家尤其是美國對人才的評價，除專業(yè)能力外，非常重視其想象力、創(chuàng)造力、決斷能力、獨立工作能力以及對挫折和失敗的承受能力，社會成員在信念追求方面甚歡自我表現(xiàn)，張揚個性，全面發(fā)展，從而獲取成功。在這樣的文化氛圍下，會計教育目標豈能局限在培養(yǎng)學生專業(yè)能力的狹小圈子里。在我國，對人才的評價是以政治思想為基礎，以專業(yè)能力為核心，另外才考慮組織觀念、群眾關系等，因此大多數(shù)社會成員把一技之長作為立身之道和終身追求。在這樣的文化環(huán)境中，即使把綜合能力的培養(yǎng)作為會計教育目標，也很難收到理想的效果。
再看會計教育內(nèi)容。美國會計學會(aaa)認為，會計教育不僅要傳授必需的技巧和知識，而且要灌輸?shù)赖聵藴屎途礃I(yè)精神。因為道德在很多情況下往往比技巧和知識更為重要，特別是在會計人員遇到相關當事人之間的利益矛盾時，技巧與知識都不能有效地解決矛盾，唯有會計人員的職業(yè)道德水準和道德決策能力發(fā)揮作用。為此，美國的會計教育把會計職業(yè)道德作為一項重要內(nèi)容，強調(diào)道德是最基本的會計原理，許多學校在會計專業(yè)的第一間會計課程中，就專門討論職業(yè)道德問題，使學生一開始學習會計就認識到職業(yè)道德的重要性，樹立起會計職業(yè)的尊嚴感。相反，我國的會計教育至今未把職業(yè)道德納人其內(nèi)容體系。之所以產(chǎn)生這種差異，應當說與中美兩國對人性。的看法不同有關。主張性善論必然忽視職業(yè)道德的教育和培養(yǎng)，認為職業(yè)道德水準會因人之善良本性自發(fā)地提高。反之，則認為只有加強教育和培養(yǎng)，才能提高職業(yè)道德水準和道德決策能力。
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影視評論論文篇十三
從未想過會為一部電影寫這樣的文章，原本只是沖著黃渤的喜劇去觀賞，卻未曾想竟弄的自己思緒萬千，不吐不快。刺痛人心的情感，往往來源于夢境般的生活，醉生——夢死。夢醒，空留臉頰的兩道淚痕。
開始是困難的，分手是痛苦的，何不只要中間最快樂的時光?！傺b情侶。
女主角是個干凈的女子，素衣淡妝，眼睛純凈而哀傷。是一個內(nèi)心有著潮濕，深深掩埋傷痛的靈魂。他與她的邂逅，是戲劇而又荒誕的。也許緣分本身就是荒唐的存在。面對情感如此強烈的女子，過著朝九晚五的生活的他，又如何逃離這宿命的枷鎖。近似瘋狂地互相傷害，讓人想起從前一部小說的主角用刀片割開自己的手臂，看著鮮血從身體流出，一種病態(tài)的歡愉，終于，疼痛證實了虛妄的存在。
這僅僅是一個游戲，她，如風般不可琢磨，來去無影，他，仿佛只是游戲中的一件道具?；蛟S，他們本該沒有結(jié)局，宛若電影謝幕，人去樓空。他，如此平凡，怎能抓住像她這樣的女子？后來我卻發(fā)覺，我錯了。斑駁的大雨，拍打著汽車的擋風玻璃，她對他說，游戲結(jié)束。他無言以對，她，泣不成聲。原來，她只是個受傷的孩子。那強烈的情感，只是為了掩飾內(nèi)心無法愈合的傷口。這一開始便不是一場游戲。她，將這場游戲當成靈魂的慰藉，所以她為此付出，是真是假，是現(xiàn)實還是虛幻已經(jīng)不重要。感情的世界，覆水難收。那宿命的孽債，猶如因果循環(huán)，冥冥中已經(jīng)注定。
他任由大雨拍打自己的身軀，眼前是一望無垠的大海，朦朧中，他渺小的身軀漸漸龐大。他敲開她的窗，一切過往都不重要，他愛她，僅此而已。如此純粹，如此易碎。她埋頭痛哭，她給不了他未來，她一直是沒有未來的。他追趕著她的車，直到遠去，消失......此時的他，已經(jīng)不再平凡，因為那份執(zhí)著，因為愛情中的人本身就是不平凡的。
冰天雪地中，他在一間小屋中找到她。終于明白他要找到她，這便是愛情，簡單的令人不可置信。人們一直期待童話般的愛情，卻將一切推卸于殘酷的現(xiàn)實。人們卻忘了沒有相信童話的心，沒有那份純粹的執(zhí)著，又如何得到童話般的她！
“為什么不給我打電話？”“你不是不讓我打給你么?！?/p>
傻傻的回答，刺痛了她的內(nèi)心，她知道，他會是她的未來。
她病得很重，他必須要出去找醫(yī)生。外面風雪連天，他跌跌撞撞，雪中的腳印，好像他在這場情感中的彌足深陷，不可自拔。最終，一切被風雪掩埋。他倒在雪地中，她躺在小屋中，聽著他給她錄得故事，漸漸睡去......夢醒之后？他和她........
影視評論論文篇十四
影視評論是對電影、電視劇等作品的評價和分析，是對影視作品的觀點、看法和感受的表達。作為觀影者和影視愛好者，每次觀看一部電影或電視劇后，寫下自己的影視評論，可以幫助整理思緒，更好地理解和欣賞作品。在撰寫影視評論的過程中，我有時會思考作品中的深層含義，有時會對其中的情節(jié)和人物進行剖析，而有時則會通過評論來分享自己的情感和觀點。以下是我在影視評論中的心得體會。
首先，影視評論需要有獨特的觀點和深入的分析。在撰寫影視評論時，我常常會通過觀察和思考，努力尋找作品中的主題和核心。只有找到了作品的核心思想，才能更好地進行分析和評論。在對作品進行分析時，我會注意到細節(jié)、情節(jié)和人物等方面，探究它們與核心思想的關系。同時，我也會提煉出自己的獨特觀點，通過對作品的分析和解讀，為讀者提供新的思考角度和內(nèi)容。
其次，影視評論需要準確而豐富的描述。在評論中，準確地描述作品的情節(jié)和人物是非常重要的。正是通過細致入微的描述，讀者才能更好地理解作品，體驗到其中的情感和意義。同時，在撰寫影視評論時，還需要注意用詞的準確性和表達的豐富性。用詞貧乏和表達平淡的評論會使讀者產(chǎn)生厭煩和迷失興趣，因此，我常常會運用比喻、象征和隱喻等修辭手法，以提升評論的藝術(shù)性和觀賞性。
再次，影視評論需要客觀而公正的態(tài)度。評價一部影視作品時，我們需要以客觀的眼光來看待作品本身，盡可能地摒棄個人情感的干擾。這并不意味著我們不可以表達個人的喜好或者對作品的贊美或批評，而是要有一個基于客觀事實和邏輯的評價標準。我們需要從作品的技術(shù)、敘事和情感等多個方面來評估作品的優(yōu)點和不足，并結(jié)合整體評估作品的總體質(zhì)量。在經(jīng)過客觀的分析和評論后，可以適當?shù)丶尤雮€人情感和觀點，讓評論更具個性和親和力。
此外，影視評論需要傳遞積極向上的價值觀。一部優(yōu)秀的影視作品往往能夠帶給觀眾思考和啟迪，甚至能夠引發(fā)社會問題的關注。因此，在評論中，我們可以通過評論者自身的價值觀來評價作品所傳遞的積極與消極的信息。在評論中傳遞積極向上的價值觀不僅可以對作品本身產(chǎn)生積極影響，更可以對讀者起到引導和激發(fā)作用。
綜上所述，撰寫影視評論是一項需要多方面綜合能力的工作。我們需要在評論中提供獨特的觀點和深入的分析，準確而豐富地描述作品，保持客觀而公正的態(tài)度，同時傳遞積極向上的價值觀。通過撰寫影視評論，我們能夠更好地理解和欣賞作品，也能夠增強自己的文思和表達能力。影視評論不僅是一種審美的享受，更是一種心靈的交流和思想的啟迪。讓我們通過撰寫影視評論，為自己和他人帶來更多的影視精神享受和思想啟示。
影視評論論文篇十五
影視論文是對電影或電視劇中某個主題或某個方面的研究和分析，可以是對其劇本、導演風格、演員表演等方面進行細致探討。撰寫影視論文不僅可以增加我們對影視作品的理解和欣賞，更是對我們自身思考、分析和表達能力的鍛煉。下面將結(jié)合我自己的體驗和體會，從選擇題材、分析方法、文獻查找、論述技巧和撰寫過程五個方面談談我對影視論文的心得體會。
【選擇題材】。
選擇一個好的題材是寫好影視論文的第一步。在選擇題材時，我們可以根據(jù)興趣愛好，或者是選擇一部備受爭議的電影或電視劇。對于興趣愛好的題材，我們可以更好地投入其中，并對其有更深入的理解和思考。而對于備受爭議的影視作品，我們可以從不同角度和觀點進行分析和討論，挖掘其背后的意義。不管是哪一種方式，我們需要明確我們選擇這個題材的目的，并對其進行有針對性的研究和分析。
【分析方法】。
分析方法是撰寫影視論文中非常重要的一環(huán)。我們可以從多個角度進行分析，比如從劇本、導演手法、表演、音樂等方面進行深入研究。同時，我們還可以運用一些學術(shù)方法，比如對比分析、批評分析、文化研究等，來深入挖掘影視作品的內(nèi)涵和價值。在選擇分析方法時，我們需要根據(jù)影視作品的特點和我們的研究目的來靈活運用，以達到更好的研究效果。
【文獻查找】。
進行文獻查找是寫好影視論文的基礎工作。我們可以通過查閱學術(shù)期刊、相關書籍以及互聯(lián)網(wǎng)上的公開文獻和評論來進行文獻查找。在進行文獻查找時，我們需要對文獻進行篩選和整理，選擇對我們研究有幫助的材料。同時，我們也可以參考其他學者的觀點和研究成果，以便更好地理解和分析影視作品。在進行文獻查找時，我們還需要注意文獻的可信度和權(quán)威性，以確保我們所引用的資料是可靠的。
【論述技巧】。
在撰寫影視論文時，論述技巧是一個非常重要的環(huán)節(jié)。我們可以運用一些論證技巧，比如邏輯推理、事例論證、實證研究等，來支撐我們的論點和觀點。同時，我們也可以借用一些有力的語言工具，比如比喻、對比、夸張等，來增強我們的論述的說服力和可讀性。除此之外，我們還需要進行各個章節(jié)和段落的過渡，使整篇論文的邏輯性和連貫性更強。在論述技巧上的不斷實踐和積累可以讓我們的影視論文更豐富、更精彩。
【撰寫過程】。
撰寫影視論文的過程可能會比較漫長和繁瑣，但這個過程也是我們思考、學習和提升的寶貴機會。在撰寫時，我們應該合理規(guī)劃撰寫時間和步驟，避免臨時抱佛腳的情況。首先，我們需要明確論文的結(jié)構(gòu)和框架，并進行詳細的提綱編寫。然后，我們可以逐步展開論文的各個部分，進行深入的分析和論述。最后，我們需要進行反復的修改和潤色，以確保論文的質(zhì)量和流暢性。除此之外，我們還可以請教導師或者他人的意見和建議，在不斷的反饋和修改中完善我們的論文。
【結(jié)論】。
撰寫一篇好的影視論文既可以拓寬我們的知識面，也是對我們個人思考和表達能力的鍛煉。通過選擇好的題材、運用恰當?shù)姆治龇椒ā⒑侠聿檎椅墨I、運用有效的論述技巧和規(guī)劃周密的撰寫過程，我們可以寫出一篇既有深度又有創(chuàng)新的影視論文。在撰寫過程中，我們需要堅持不懈地學習和實踐，不斷提升自我，才能更好地寫出優(yōu)秀的影視論文。希望以上的心得體會能夠?qū)ξ磥韺懽髦械呐笥褌冇兴鶐椭?/p>
影視評論論文篇十六
影視評論是影視編導考試的重要一個部分，而對于影視編導來說，影視評論這一關最重要的還在于他的創(chuàng)新意識，以及思維方式，也就是常說的綜合素質(zhì)。那么編導考試中的影評范文該如何寫?下面和小編看看影視評論的寫作技巧吧!
首先，影片分析考察的是學生的寫作能力，基本要求是文字通順，無錯別字，并具有較高的寫作技巧。
其次，是考察考生對于影片某些特殊的處理手法的理解，如張藝謀影片《我的父親母親》中的黑白、彩色兩種色調(diào)的運用;再如《秋菊打官司》中紀實手法的運用等。
第三，考察考生對于一部影片的主題的把握能力， 要求考生能夠理解影片的深層含義和社會性。如《離開雷鋒的日子》所討論的主題是：在自由競爭、個人利益?zhèn)涫荜P注的社會轉(zhuǎn)型時期，雷鋒所代表的自我犧牲精神、集體主義卻并未過時。
要寫一篇影片分析，要確定寫作的角度。一部影片可分析的方面和角度很多，有的考生一會說說影片的主題思想，一會又分析劇作結(jié)構(gòu)，一會又分析視聽語言方面的特色，覺得方方面面都想說一說，但又說得不深入，一篇優(yōu)秀的影片分析永遠不是面面俱到的，永遠都是抓住其中一兩個突出的方面深入地論述。
首先，可以對影片作社會學分析，即作品如何反映時代的某個社會問題，作品所包含的社會內(nèi)容與社會生活之間的關系，作品是如何展開這一社會主題的。如《秋菊打官司》是一部現(xiàn)實主義風格的作品，影片給觀眾展示了一幅中國普通農(nóng)村的真實生活畫卷，通過一個生活在農(nóng)村的卑微的小人物執(zhí)著的要用法律武器為自己討個說法的故事，揭開了一個關于法律觀念的.主題：每個人都有用法律保護尊嚴的權(quán)力，中國的法制觀念徹底普及還需要很長的路。
其次，可以作敘事分析，也就是影片劇作技巧的分析，分析一部影片如何建立一種敘事關系，也就是如何講故事，影片的創(chuàng)作者如何通過情節(jié)的鋪排、細節(jié)的設置、人物形象地塑造來一步一步推動故事向前發(fā)展的。
再次，可以從技術(shù)的層面對影片的導演手法、視聽語言的技巧進行分析，分析作品如何建立時空關系、影片敘事的鏡頭體系、導演如何進行場面調(diào)度等。如侯孝賢的影片中視聽語言突出的特色就是長鏡頭的運用，那么考生就可以深入地去分析在侯孝賢的影片中，長鏡頭是如何具體運用的，長鏡頭給觀眾的視覺和心理感覺是怎樣的，長鏡頭背后蘊藏著怎樣的民族審美心理。
首先，對影片的整體風格及要重點分析哪一方面的內(nèi)容進行概括和綜述，如可以對電影中描述的社會環(huán)境、描述了怎樣的人、發(fā)生了怎樣的故事、影片的整體風格進行概括。
其次，簡單陳述影片故事的內(nèi)容，但要注意，對故事梗概的敘述不要過多，應大概控制在三百字左右。
再次，找一到兩個合適的點展開分析，如影片的主題如何展開、影片的敘事方法，在對這個點展開細致分析的同時可以適當?shù)募尤胍恍┮暵犝Z言的分析。在展開分析的時候要注意，不要泛泛而談，要深入地分析發(fā)生在人物身上的情節(jié)、人物的言行特點、人物的心理轉(zhuǎn)變，為了揭示主題、塑造人物創(chuàng)作者設置了哪些細節(jié)，這些細節(jié)都對刻畫人物起了怎樣的作用;影片的故事怎樣展開，怎樣轉(zhuǎn)折，怎樣沖突，怎樣達到高潮，最后怎樣結(jié)尾，說明了什么樣的問題。影片是如何在一些關鍵的情節(jié)點上運用音樂來渲染情緒、營造氛圍的等等，而不要蜻蜓點水般的一帶而過。
影視評論論文篇十七
導言：
影視論文是大學教育的重要組成部分，也是學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要途徑。在撰寫影視論文的過程中，我積累了許多經(jīng)驗和心得體會。本文將從選題、閱讀、寫作、修訂、分享五個方面總結(jié)我在影視論文寫作中的體會。
選題：
選題是論文寫作的第一步，也是最重要的一步。在選擇影視論文的題目時，我通常會根據(jù)自己的興趣和所學專業(yè)進行取舍。我發(fā)現(xiàn)，選擇一個自己感興趣的題目能夠激發(fā)我的寫作熱情，并且能保持良好的專注度。另外，選題時要注意廣度和深度的平衡。題目過于寬泛會導致論文內(nèi)容過于泛泛而談，題目過于狹窄又容易陷入細節(jié)中無法自拔。因此，在選題時要充分考慮自己的研究能力和時間安排，選擇一個恰到好處的題目是影視論文寫作的關鍵。
閱讀：
寫作前，充分的閱讀是非常重要的。閱讀能幫助我了解已有的研究成果，為自己的論文定位提供指引。在閱讀過程中，我會盡量找到與自己論文主題相近的優(yōu)秀著作，重點關注作者的觀點和論證方法。同時，我也會挑選一些不同觀點的文章進行對比，這有助于我形成自己的獨立思考。除了書籍和論文，我還會多看一些相關影視作品，這樣可以提高自己對影視表達方式的理解。綜合閱讀的成果，我可以更明確地定位自己的論文觀點和論證框架。
寫作：
寫作是影視論文的核心部分。在寫作之前，我通常會先制定一個大綱，將自己的思路和觀點固定下來。然后，我會分段展開，每一段只闡述一個觀點，并進行有力的論證。文章的語言要力求簡潔明了，避免使用過多的行文修飾和華麗的辭藻。雖然影視論文不同于文藝創(chuàng)作，但是闡述清晰、語言優(yōu)美的論文更容易引起讀者的興趣和共鳴。此外，寫作時要注重邏輯性，避免跑題和羅列觀點而缺乏邏輯關聯(lián)。通過多次修改與完善，我為自己的影視論文提供了較好的文章架構(gòu)和充分的支撐證據(jù)。
修訂：
修訂是寫作過程中不可或缺的一環(huán)。在完成初稿后，我通常會留出一定的時間來休息，并且重新審視自己的論文。修訂時，我主要關注語言的準確性和表達的效果。我會檢查文章中的語句是否通順、用詞是否恰當，同時也會修正一些拼寫和標點符號的錯誤。此外，我也會看看論文的整體結(jié)構(gòu)是否合理，是否需要調(diào)整和重新安排。修訂完成后，我還會請同學或老師幫忙對論文進行審閱，聽取他們的意見和建議，這能有效地幫助我發(fā)現(xiàn)一些不足之處并進行改進。
分享：
寫完影視論文后，我會選擇有機會進行分享。分享能夠增加我對論文內(nèi)容的自信，并與他人進行交流和討論，進一步提高自己的學術(shù)水平。在分享過程中，我會結(jié)合自己的論文進行簡要介紹，并強調(diào)其中的核心思想和獨到觀點。我還會多聽取其他人的觀點和建議，對自己的論文進行反思和總結(jié)。分享時，我會盡量用普通人能夠理解的語言進行解說，這樣能更好地傳達自己的觀點。
結(jié)語：
通過撰寫影視論文，我對于學術(shù)寫作有了更深的認識和體會。選題、閱讀、寫作、修訂和分享這五個環(huán)節(jié)都有其獨特的作用和重要性。每一次的論文寫作都給予了我許多啟示和提升，讓我不斷進步和成長。未來，我將繼續(xù)努力，不斷提升自己的寫作技巧和理論水平，為影視論文寫作貢獻自己的力量。
影視評論論文篇十八
影視評論是對電影、電視劇等影視作品進行評析和分析的文體。在繁忙的生活中，人們常常通過觀看影視作品來放松自己，獲得不一樣的體驗。而影視評論則是對這些作品的評判和觀點的表達。在我個人的影視評論體驗中，有一些心得和體會值得分享。
第一段：了解背景和獨特之處（200字）。
首先，在進行影視評論之前，我會盡可能了解該影視作品的制作背景和獨特之處。從導演、編劇、演員到劇情設定，每個方面都對影視作品的質(zhì)量和觀賞性有著重要的影響。了解這些背景信息有助于我更客觀地評價影視作品，并且能更好地欣賞和理解作品的內(nèi)涵。同時，我還會留意該作品在影視史上的位置和影響，以便能將其與其他作品進行比較和對照。
第二段：角度與立場的選擇（200字）。
其次，不同的影視評論往往有不同的角度和立場。在撰寫評論時，我會根據(jù)影視作品的類型和主題，選擇合適的角度和立場。例如，對于文藝片，我會更注重對其情感表達和藝術(shù)性的評價；對于動作片，我會更關注其動作場面和節(jié)奏的把握。這樣選擇合適的角度和立場，能更有針對性地對作品進行評價，也能更好地傳達我的觀點。
第三段：客觀分析和主觀情感并重（200字）。
與此同時，一個好的影視評論需要既有客觀的分析，又有主觀的情感。客觀的分析可包括對劇情的邏輯性、演員的表演能力、場景的布置等方面的評判。而主觀的情感則包括我個人對作品的喜愛或不喜愛、觸動或不觸動的評價。將客觀和主觀結(jié)合起來，能夠更準確地表達我對影視作品的看法，并為讀者提供一個全面的評判依據(jù)。
第四段：用詞準確且簡練（200字）。
在撰寫影視評論時，我會盡量用準確且簡練的語言，避免使用過于華麗或復雜的詞匯。用詞準確可以讓讀者更清晰地理解我的觀點，而簡練的語言則更容易引起讀者的興趣和共鳴，使得評論更具有可讀性。此外，我還會注意避免夸大和刻意渲染，力求真實地表達對作品的評價，讓讀者獲得真實和客觀的體驗。
第五段：總結(jié)和展望（200字）。
通過進行影視評論，我不僅僅是為了分享自己的觀點，更是對我對作品的深度思考和理解的展示。影視評論能夠為讀者提供不同的視角和思考方式，豐富他們的欣賞體驗。同時，通過撰寫影視評論，我也不斷提高自己的文學素養(yǎng)和表達能力。未來，我將繼續(xù)堅持閱讀和撰寫影視評論，以不斷提高自己的評論水平，為更多的讀者帶來更有價值的觀點和體驗。
總結(jié)起來，影視評論需要從多個方面綜合考量，包括了解作品背景、選擇合適的角度和立場、客觀分析和主觀情感并重、用詞準確且簡練等。通過影視評論，我不僅僅是對作品的評價，更是對自己思考和表達能力的一種鍛煉和提高。相信通過不斷的學習和實踐，我能夠成為更好的影視評論家，為讀者帶來更有質(zhì)量和價值的評論作品。
影視評論論文篇十九
尊敬的校長，老師們，同學們：
今天外邊下著大雪，天氣嚴寒，但是我的心是熱的。我早已盼望在劍橋同老師、同學們見面，互相交流。現(xiàn)在正是金融危機的嚴冬季節(jié)，但是我看到年輕人，仿佛看到了春天，看到了光明和未來。因為我堅信，知識的力量，年輕人的勇氣，是可以改變?nèi)说拿\、國家的命運、整個世界的命運。一篇好的演講應該是不加修飾的。用心說話，講真話，這就是演講的實質(zhì)。我希望我的演講能夠給老師、同學們思想以啟迪。你們能夠記住其中一兩句話，那我也就滿足了。
到高等學府，我的心里總是充滿敬意。這種心情是由于我對知識、對老師、對學校的尊敬。所以，我方才深深地給校長、給老師們鞠個躬，那不是禮節(jié)，而是一個學生對待校長和老師應盡的禮貌。
來到向往已久的劍橋大學，非常高興。劍橋舉世聞名，培養(yǎng)出牛頓、達爾文、培根等許多杰出的科學家、思想家，為人類文明進步作出了重要貢獻。今年是劍橋建校800周年，我謹致以熱烈祝賀！首先，我向劍橋大學贈送“中華數(shù)字書苑”，其中收錄了中國出版的20萬種電子圖書，涉及中國政治、經(jīng)濟、歷史、文化等各個領域，大家可以從中更多地了解中國。
這是我第四次訪問英國。中英相距遙遠，但兩國人民的友好交往不斷增多。香港問題的圓滿解決，經(jīng)貿(mào)、文教、科技等領域的有效合作，為發(fā)展中英全面戰(zhàn)略伙伴關系奠定了堅實基礎。在此，我向長期致力于中英友好的朋友們表示崇高的敬意！
今天，我演講的題目是：用發(fā)展的眼光看中國。
我深深愛著的祖國——古老而又年輕。
說她古老，她是一個有著數(shù)千年文明史的東方大國。中華民族以自己的勤勞和智慧，創(chuàng)造了燦爛的古代文明，對人類發(fā)展作出過重大貢獻。
說她年輕，新中國成立才60年，改革開放才30年。中國人民經(jīng)過長期不懈的斗爭建立了新中國，又經(jīng)過艱苦的探索，終于找到了適合國情的發(fā)展道路——中國特色社會主義道路，文明古國煥發(fā)了青春活力。
中國改革開放，最重要的是解放思想，最根本、最具有長遠意義的是體制創(chuàng)新。我們推進經(jīng)濟體制改革，建立了社會主義市場經(jīng)濟體制。在政府的宏觀調(diào)控下，充分發(fā)揮市場對資源配置的基礎性作用。我們深化政治體制改革，把發(fā)展民主和完善法制結(jié)合起來，實行人民當家作主，依法治國，建設社會主義法治國家。
改革開放的實質(zhì)，就是堅持以人為本，通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，在公正的條件下促進人的全面發(fā)展；就是保障人民的民主權(quán)利，讓國家政通人和、興旺發(fā)達；就是維護人的尊嚴和自由，讓每個人的智慧和力量得以迸發(fā)，成功地追求自己的幸福生活。
30年來，中國貧困人口減少了2億多，人均壽命提高了5歲，8300萬殘疾人得到政府和社會的特殊關愛，這是中國保障人權(quán)的光輝業(yè)績。九年免費義務教育的推行，農(nóng)村合作醫(yī)療制度的建立，社會保障體系的完善，使學有所教、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)的理想，正在變?yōu)楝F(xiàn)實。
我愿借用兩句唐詩形容中國的現(xiàn)狀：“潮平兩岸闊，風正一帆懸?！敝袊苏谂崿F(xiàn)現(xiàn)代化，這是一個古而又新的發(fā)展中大國進行的一場偉大實踐。掌握了自己命運的中國人民，對未來充滿信心！
我深深愛著的祖國——歷經(jīng)磨難而又自強不息。
我年輕時曾長期工作在中國的西北地區(qū)。在那浩瀚的沙漠中，生長著一種稀有的樹種，叫胡楊。它扎根地下50多米，抗干旱、斗風沙、耐鹽堿，生命力極其頑強。它“生而一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不朽”，世人稱為英雄樹。我非常喜歡胡楊，它是中華民族堅韌不拔精神的象征。
千百年來，中華民族一次次戰(zhàn)勝了天災人禍，渡過了急流險灘，昂首挺胸地走到今天。深重的災難，鑄就了她百折不撓、自強不息的品格。中華民族的歷史證明了一個真理：一個民族在災難中失去的，必將從民族的進步中得到補償。
此時此刻，我不禁想起在汶川地震災區(qū)的親身經(jīng)歷。去年5月，四川汶川發(fā)生震驚世界的特大地震，北川中學被夷為平地，孩子傷亡慘重?？墒?，時隔10天，當我第二次來到這里時，鄉(xiāng)親們已在廢墟上搭起了板房教室，校園里又回蕩著孩子們朗朗的讀書聲。當時我在黑板上，給同學們寫下了“多難興邦”幾個字。地震發(fā)生以來，我7次到汶川災區(qū)，碰到這樣感人的事跡不勝枚舉。我為我們中華民族這種愈挫愈奮的精神深深感動。這種偉大的精神，正是我們的民族飽經(jīng)憂患而愈益堅強、生生不息的力量源泉。
經(jīng)過半個多世紀的艱苦奮斗，中國有了比較大的發(fā)展，經(jīng)濟總量躍居世界前列，但我們?nèi)匀皇且粋€發(fā)展中國家，同發(fā)達國家相比還有很大的差距。人口多，底子薄，發(fā)展不平衡，這種基本國情還沒有從根本上得到改變。中國的人均gdp水平，排在世界100位之后，僅為英國的十八分之一。到過中國旅游的朋友，你們所看到的城市是現(xiàn)代的，而我們的農(nóng)村還比較落后。
到本世紀中葉，中國要基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，面臨三大歷史任務：既要努力實現(xiàn)歐洲早已完成的工業(yè)化，又要追趕新科技革命的浪潮；既要不斷提高經(jīng)濟發(fā)展水平，又要實現(xiàn)社會公平正義；既要實現(xiàn)國內(nèi)的可持續(xù)發(fā)展，又要承擔相應的國際責任。中國要趕上發(fā)達國家水平，還有很長很長的路要走，還會遇到許多艱難險阻。但是，任何困難都阻擋不住中國人民前進的步伐，只要我們堅持不懈地努力奮斗，中國現(xiàn)代化的目標就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
我深深愛著的祖國——珍視傳統(tǒng)而又開放兼容。
中華傳統(tǒng)文化底蘊深厚、博大精深?！昂汀痹谥袊糯鷼v史上被奉為最高價值，是中華文化的.精髓。中國古老的經(jīng)典——《尚書》就提出“百姓昭明，協(xié)和萬邦”的理想，主張人民和睦相處，國家友好往來。
“和為貴”的文化傳統(tǒng)，哺育了中華民族寬廣博大的胸懷。我們的民族，既能像大地承載萬物一樣，寬厚包容；又能像蒼天剛健運行一樣，彰顯正義。
15世紀，中國著名航海家鄭和七下西洋，到過三十幾個國家。他帶去了中國的茶葉、絲綢、瓷器，還幫助沿途有的國家剿滅海盜，真正做到了播仁愛于友邦。
國強必霸，不適合中國。稱霸，既有悖于我們的文化傳統(tǒng)，也違背中國人民意志。中國的發(fā)展不損害任何人，也不威脅任何人。中國要做和平的大國、學習的大國、合作的大國，致力于建設一個和諧的世界。
不同國家、不同民族的文化，需要相互尊重、相互包容和相互學習。今天的中國，有3億人在學英語，有100多萬青年人在國外留學。我們的電視、廣播、出版等新聞傳媒，天天都在介紹世界各地的文化藝術(shù)。正因為我們善于在交流中學習，在借鑒中收獲，才有今天中國的繁榮和進步。
進入21世紀，經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡化，已經(jīng)把世界連成一體，文化的發(fā)展將不再是各自封閉的，而是在相互影響中多元共存。一個國家、一個民族對人類文化貢獻的大小，越來越取決于她吸收外來文化的能力和自我更新的能力。中國將永遠堅持開放兼容的方針，既珍視傳統(tǒng)，又博采眾長，用文明的方式、和諧的方式實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮和社會進步。
影視評論論文篇二十
電影《唐山大地震》從7月22日零點至7月25日24點，首周末票房超過1.6億元，創(chuàng)國產(chǎn)影片票房新高。許多人走出電影院時眼睛還掛著淚珠，一些看完電影的`觀眾說：好久沒有這樣感動過了。
這部影片的出現(xiàn)，是中國現(xiàn)實主義電影走向現(xiàn)代化過程的一個標志性成果，其意義超出影片本身，是文化體制改革中的一次勝利之作，影片之所以被廣大觀眾所認可，票房創(chuàng)歷史新高，主要有以下三點。
突出展現(xiàn)個體經(jīng)驗?！短粕酱蟮卣稹吠怀隽藗€體經(jīng)驗的表現(xiàn)，通過主人公李元妮一家人長達32年的情感救贖過程，反映了唐山和中國社會的變遷，并且對地震及災后個體經(jīng)驗的呈現(xiàn)，貫穿電影始終。任何宏大的電影命題，只有通過個體經(jīng)驗的表現(xiàn)，才能讓觀眾看到其中的意義。面對一個災難性的歷史事件，我們往往選擇面對集體，怎樣抗震救災，怎樣重建家園，這樣的表現(xiàn)方式雖然非常正確，但存在藝術(shù)敘述的不合理，過多的宣傳和說教，難以得到觀眾的認同。
拍攝態(tài)度樸實真誠。不同于以往的商業(yè)大片，追求炫目的畫面，《唐山大地震》克制了創(chuàng)作中難以避免的技術(shù)沖動和戲劇沖動，用真誠而自然的拍攝方式，形象生動的對白，贏得了觀眾和市場的認同，而中國的電影需要的正是這種態(tài)度。
融入主流價值觀。商業(yè)上獲得成功的影片，都會傳遞一種主流價值觀，《唐山大地震》表現(xiàn)了親情的可貴、生命的珍貴，以及生活的溫暖和希望，讓每個人走出電影院的時候，都有一點溫暖和愛，觀眾的情感得以接受。
影視評論論文篇二十一
影視評論是對電影和電視劇作品的評價、解讀和分析，對于影視愛好者來說具有重要的參考價值。通過影視評論，我們可以了解到更多有關作品的信息，也能拓寬自己的思維和審美視野。在進行影視評論的過程中，我逐漸體會到其中的樂趣和收獲。以下是我的一些心得體會。
一、主題策劃
在進行影視評論時，一個好的主題策劃是至關重要的。主題是文章的靈魂，能夠集中理清思路，使觀點更加鮮明有力。例如，我曾經(jīng)進行過一次關于“青春題材電影的演變與發(fā)展”的主題策劃。在選擇電影和電視劇作品時，我以時間為線索，選擇了幾部代表性的青春題材作品進行分析，從中得出了青春題材電影的演變趨勢和對觀眾的情感共鳴。通過主題策劃，我明確了研究方向，并在文章中集中論述，提高了論文的可讀性和邏輯性。
二、觀影體驗
在進行影視評論時，觀影體驗是非常重要的。觀影時，我們應當盡量保持專注，觀察作品的細節(jié)和情節(jié)發(fā)展。觀影時要注重對角色的塑造、劇情的布局和情感的表達等方面的分析。同時，在觀影后要及時記錄下自己的感受和體會，這樣可以避免遺漏和淡忘。觀影體驗的充分發(fā)揮是進行影視評論的前提，只有親身感受作品的魅力，才能夠進行深入的評價和分析。
三、文筆表達
影視評論的文筆表達是決定文章是否吸引人的重要因素之一。在進行影視評論時，我們不僅要通過文字將觀影體驗傳達給讀者，還要用準確、生動的語言表達自己的觀點和看法。選詞、句式的運用要準確得體，避免過于簡單或過于復雜，以免影響讀者的理解和閱讀體驗。另外，結(jié)構(gòu)清晰、過渡自然也是文章表達的重要問題。只有做到文筆優(yōu)雅流暢，才能夠更好地引導讀者，使他們對影視作品產(chǎn)生興趣。
四、學術(shù)研究
影視評論可以是一種學術(shù)研究，有助于提升我們的批判性思維和表達能力。通過對電影和電視劇作品的深入分析，我們可以探索其背后的意義和藝術(shù)手法。例如，我曾經(jīng)寫過一篇關于黑澤明電影的評論文章，通過對作品的分析，我了解到黑澤明對人性的關注和對社會現(xiàn)實的批判。在進行學術(shù)研究時，我們需要更深入地了解作品的背景和創(chuàng)作動機，通過學術(shù)的角度進行解讀，使評論更有說服力和可信度。
五、與他人分享
通過影視評論，我們可以將自己的觀點和見解與他人分享。在進行評論時，我們可以通過社交媒體或?qū)ｉT的影視平臺進行發(fā)布，與其他影視愛好者進行互動交流。分享與他人進行討論和交流是提升自己的影視理解力和打開思路的重要途徑。同時，這也是宣傳作品和引導公眾的重要手段，通過推薦好的作品，可以影響他人的觀影選擇。
通過影視評論，我從中獲得了樂趣和收獲，也提高了自己的表達能力和思維方式。通過主題策劃、觀影體驗、文筆表達、學術(shù)研究和與他人分享，我能夠更深入地理解和分析影視作品，從中獲得更多的體驗和啟發(fā)。希望我能夠繼續(xù)不斷地提升自己的影視評論水平，成為一名更好的影視評論家。
影視評論論文篇二十二
信息爆炸的時代，讓任何一個人都不可能置身于世界之外。古人說:“文章合為時而作?！蹦切┓从硶r事，與現(xiàn)實生活密切相關的文章更容易打動人。青少年是未來世界的主人，對于發(fā)生在地球角落里那些大大小小的事情更應該有選擇地去吸取?，F(xiàn)在很多人都有些矯枉過正的想法，以為讓學生去讀報紙看新聞頗有些“不務正業(yè)”的成分在里面。其實，持這種觀點的人是目光短淺的人。
時事中有很多值得思考的問題，“一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特”，而我只想要看到你心里的哈姆雷特，這就要求對一些新聞事件能提出自己獨立的看法，而考試作文正是給你提供了一方思辯的舞臺，來展現(xiàn)你在寫作方面的特長。而這樣的“眼前事”，也更容易引起閱卷老師的共鳴，因而得到高分。
想要寫好這類文章，就要睜大眼睛，豎起耳朵，多看多聽。然后把你的信息反饋到作文中，用孩子的語言去紡織現(xiàn)實世界的熙熙攘攘。
影視評論論文篇二十三
摘要：影視是藝術(shù)與現(xiàn)代科技相融合的產(chǎn)物,它綜合了文學、音樂表演、繪畫藝術(shù)等很多藝術(shù)種類,不但是聽覺而且還是視覺的藝術(shù).影視音樂伴隨影視藝術(shù)的出現(xiàn)而出現(xiàn),它是影視藝術(shù)的很重要的表現(xiàn)手法,影視音樂與畫面很完美地融合為一體,展現(xiàn)出影視劇的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和美學賞析原則.影視音樂是影視藝術(shù)的極其重要的一部分,是影視藝術(shù)語言不可或缺的載體,在影視藝術(shù)中有很多種藝術(shù)之功能.
關鍵詞：影視音樂;藝術(shù)功能;影視藝術(shù)影視之中的音樂,是影視藝術(shù)中的一個重要元素.當前所有影視之中,就找不到一部沒有音樂的影視劇.很多大獲成功的影視劇若沒有音樂襯托,它的藝術(shù)感染力肯定會大大減弱.影視音樂與影視畫面完美地融合為一體,展現(xiàn)出影視劇的藝術(shù)結(jié)構(gòu)與美學賞析原則.影視音樂不但有音樂的共同點,還有其本身的特殊性,對當今民眾的社會文化生活有很重要影響,在影視中有極其重要的藝術(shù)價值,此種藝術(shù)作用大都表現(xiàn)在下面幾個方面.
一、烘托背景氛圍。
音樂能給影視的部分或者全部創(chuàng)造出某種特殊的氛圍基調(diào),進而強化視覺感官功效,強化影視畫面之感染力.此種音樂不只是簡要反復影視畫面的內(nèi)容,而且全身心地給影視創(chuàng)造某種氣氛.此種烘托氛圍的背景音樂對提升影視劇的藝術(shù)感染力有極其重要的作用.此種音樂的烘托功能,包含有烘托環(huán)境氛圍、烘托時代氣息、烘托地域色彩、烘托民族特征等方面.
(一)烘托環(huán)境氛圍。
音樂可給整部影視劇烘托某種整體的環(huán)境氛圍.比如影片《城南舊事》.該影片通過小英子的眼睛見到社會上的一切來展現(xiàn)20世紀代京城南部的社會風貌,表現(xiàn)了作者林海音由這些小事的記憶中引發(fā)的一種“離我遠去”的憂郁情感與思鄉(xiāng)之情感.作曲家呂其明按照這部影片的'基調(diào),選取20年代風行一時的校園歌曲《送別》給此部電影音樂做主旋律,且運用不常用的配器,僅僅用了弦樂隊與抱笙等一些極具民族特色的樂器,用極其簡單明了洗練的音樂語言,給整部電影烘托了某種無比惆悵的依依惜別之情感.音樂也能給影視劇的某一部分烘托創(chuàng)造氛圍.給一部電影中的一個場景創(chuàng)造某種特殊環(huán)境的氛圍:是熱鬧或是寂靜,是繁榮或是極度蕭條,是嚴肅或是激情四射,等等.
(二)烘托時代氣息。
每一時期的音樂,不管是其內(nèi)容、樂調(diào)、表演方式還是風行的樂器都有一定程度的不同.影視音樂可按照影視劇的社會背景,選取當時那個年代的曲子或歌曲當做影視劇的主題音樂.與此同時,也可使用此種音樂為影視劇創(chuàng)造背景氛圍,來起到烘托影視劇時代氣息的作用.比如,展現(xiàn)中國古代著名水利專家李冰修建都江堰的電影《李冰》,就采用了中國古代名曲《梅花三弄》,很好地表現(xiàn)了一種古時氛圍.展現(xiàn)新中國建立之初的電影,經(jīng)常應用《解放區(qū)的天是明朗的天》等音樂作主旋律.這些音樂都很好地展現(xiàn)了電影的時代印記.
(三)烘托地域色彩。
影視音樂按照影視劇故事所發(fā)生的地方,選取極具地方特色的小曲、地方戲曲和曲藝的音樂,就可給影視劇創(chuàng)作烘托出某種地域色彩.電影《紅旗譜》由瞿希賢作曲,說的是上世紀30年代河北省淖沱河流域人們反抗地主壓迫的斗爭故事.音樂就采用了河北地方特色的音樂——河北梆子當做創(chuàng)作素材,凸顯板胡、嗩吶等極具河北特點的民族樂器,極具慷慨激昂粗獷豪邁的音樂特色,也說明故事發(fā)生是在河北一帶.至于外國的電影,它們音樂的地方性也特別顯著.比如人們熟知的印度、俄羅斯等國的電影,其音樂都具有明顯的自己國家的地方特點.
(四)烘托民族特征。
影視音樂按照影視劇所展現(xiàn)的各個民族,采用各個民族的音樂,也給影視劇烘托了民族特征.彥克作曲的展現(xiàn)藏族地區(qū)人民翻身當家做主人的電影《農(nóng)奴》,選取極富藏族民族特征的音樂,由女高音歌唱家才旦卓瑪表演里面的電影主題曲,讓電影的藏族地方特征尤為突出.電影中《冰山上的來客》用新疆地區(qū)民族歌曲的音樂旋律來創(chuàng)作的主題歌曲,烘托了故事發(fā)生地——塔吉克族居住區(qū)民族的風土人情.
二、描繪人物內(nèi)心世界。
音樂能通過特殊的方法來展現(xiàn)人類的豐富繁雜的情感世界.音樂最大的優(yōu)點,就是能在很大程度上展現(xiàn)人內(nèi)在的心靈體會和豐富多變的情感世界.在一部影視劇之中,有時一個場景展現(xiàn)的是人物角色的某種情感:或是高興、歡樂,或是苦難、傷感,或是恐懼、害怕,或是放松、歡愉等.影視音樂最拿手的就是展示人物角色的內(nèi)心情感,表現(xiàn)畫面上不能直接表達的人物繁雜的心理活動.影視劇借用音樂的目的,是運用音樂強化影視劇的情感色彩,進而達到整部影視劇和人們情感的融合.要有此種作用的音樂,在影視劇中的表達形式多種多樣:或是影視畫面中音樂,或是影視畫面之外音樂;或是歌曲,或是樂曲.
(一)用影視畫面中音樂的表現(xiàn)形式展現(xiàn)。
電影《甲午風云》里鄧世昌用其彈奏的中國古典名曲《十面埋伏》來發(fā)泄內(nèi)心的憤慨之情,這是影視音樂這種用聲抒發(fā)情感的典型例子.這部分慷慨激昂悲壯的琵琶名曲,用影視畫面中音樂的表現(xiàn)形式抒發(fā)了主人公內(nèi)心悲壯的情感,展現(xiàn)了鄧世昌對國家危亡的擔憂以及誓死和入侵者進行戰(zhàn)斗的無畏之氣概.
(二)用影視畫面之外音樂的表現(xiàn)形式展現(xiàn)。
電影《紅高粱》里貼窗戶花那部分:釀酒坊的當家人、身患麻風的李掌柜死了以后,九兒和伙計們將李大頭使用過的東西全部燒掉埋掉,還用高粱酒往地上連續(xù)潑了三次,來去火消毒.九兒將她的住所也再次刷新一遍,所蓋被褥換新的.這時電影畫面上,上身穿紅衣服的九兒在新?lián)Q的窗戶上小心地貼著漂亮的窗花,臉上露出從沒有過的歡愉,好似這次才做了一回新娘.烘托這個畫面的音樂,是一小段溫柔、優(yōu)美動聽而又含蓄的嗩吶小曲,這部分畫外音樂給這個場景烘托了一種歡愉、祥和的氛圍.
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