總結(jié)是一種簡潔而高效的方法，讓我們能夠從各個方面評估和分析一個問題或者情況。在寫總結(jié)時，我們需要關(guān)注于事實(shí)和實(shí)質(zhì)，而不是過多的主觀評價。在這篇總結(jié)范文中，作者通過具體實(shí)例的描述，讓我們更好地理解總結(jié)的重要性。
詩歌鑒賞論文篇一
摘要：根據(jù)新改革的課程標(biāo)準(zhǔn)，高中語文教學(xué)不能只停留在課文講解階段，閱讀和寫作要重視朗讀教學(xué)的重要性，并要以多種創(chuàng)新的方法來提高學(xué)生的朗讀能力，從而使學(xué)生的高中語文學(xué)習(xí)得到全方位的提升。
關(guān)鍵詞：高中；語文閱讀；教學(xué)法；能力。
高中的語文教學(xué)，在當(dāng)今漸漸成為一個只注重形式，而忽略了其本質(zhì)的意義和目的的教學(xué)方式，造成這種現(xiàn)象的直接原因在于高考，很多教師教學(xué)時只考慮高考的考綱，考綱注重的部分就細(xì)而精地講解，沒有的就干脆忽略掉，比如，朗讀教學(xué)，就因?yàn)椴徽几呖挤謹(jǐn)?shù)而備受冷落。我們不能因考試而教學(xué)，要發(fā)揮朗讀在語文教學(xué)中的重要作用，引導(dǎo)學(xué)生全方面發(fā)展。
一、加強(qiáng)訓(xùn)練，重視朗讀能力。
就目前來看，高中生的朗讀能力不容樂觀，這是由于學(xué)生對朗讀的重視度不夠，在課前，學(xué)生往往只預(yù)習(xí)知識點(diǎn)，或以默讀的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。但是在這種情況下，就會導(dǎo)致高中生今后在社會上語言發(fā)音能力的障礙。而當(dāng)今又是推崇講普通話的時代，因此，我們要將朗讀教學(xué)重視起來，()并且引導(dǎo)學(xué)生提高對朗讀的重視度。在朗讀過程中，通過對字、詞、句的發(fā)音來訓(xùn)練語感。學(xué)生可以自身規(guī)定某個時間大聲朗讀，這樣反復(fù)讀，多讀，朗讀水平就會日益遞增。同樣，在朗讀過程中，還可以加強(qiáng)對知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)，特別是對課文的感知能力和理解能力，會產(chǎn)生很好的領(lǐng)悟感。
二、教師的指引方法。
教師要做好引領(lǐng)朗讀的好開端，提高學(xué)生對朗讀的興趣。教師可以在課堂中采取分角色朗讀的方式，這種方式在小學(xué)語文課上就經(jīng)常采用，但是好的方法不怕舊，只要可以提高學(xué)生的朗讀興趣，就都可以采用。在學(xué)生朗讀的時候，教師可以進(jìn)行指引，讓朗讀課文的學(xué)生提高朗讀美感，使學(xué)生能通過聽來理解課文的真實(shí)意境。教師在課余時間還可以提供給學(xué)生一些優(yōu)秀的課外讀物，讓學(xué)生在忙碌的學(xué)習(xí)中用朗讀來放松自己。
三、總結(jié)方法的`技巧。
在語文教材中，現(xiàn)代文所占的比重略微大一些，所以，在朗讀過程中，就要有一定的技巧。比如，某篇現(xiàn)代文，在朗讀過程中，要抓住重要的信息，內(nèi)心要有鑒賞和評價。在認(rèn)真理解鑒賞的同時，還要有速度上的提高這也符合了高效率、快節(jié)奏的步伐。
高中語文教學(xué)中，朗讀能力的提高不僅關(guān)乎高考，更關(guān)乎未來，朗讀在學(xué)生以后的交際與學(xué)習(xí)中都具有重要的作用，所以在高中語文的學(xué)習(xí)中一定要提高學(xué)生的朗讀能力，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
楊東。新課程教學(xué)基本策略[m].北京師范大學(xué)出版社，-10.
（作者單位遼寧省沈陽市第八十三中學(xué)）。
詩歌鑒賞論文篇二
當(dāng)代英美文學(xué)之中的存在主義隸屬于當(dāng)代西方國家的哲學(xué)體系,也屬于文學(xué)理論研究的重要的流派之一下面是我為大家整理的英美文學(xué)畢業(yè)論文，供大家參考。
英美文學(xué)畢業(yè)論文范文一：大學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)研究與實(shí)踐。
一、引言。
在中國，自古就有“書讀百遍，其義自見”的古訓(xùn)。這句話的含義是在語言學(xué)習(xí)中，只要不斷地進(jìn)行閱讀，在不知不覺中就會了解其中的含義。在英語學(xué)習(xí)中這個方法其實(shí)要一分為二地看待，一方面，通過不斷誦讀，確實(shí)能夠有效地穩(wěn)固學(xué)生對于單詞、句子結(jié)構(gòu)、整體語感的掌握，但是另一方面，由于英語并不是中國學(xué)生的母語，就是閱讀再多遍，也不可能達(dá)到“其義自見”的程度。這種情況下，英美文學(xué)作品的重要性就凸顯出來了。我們知道，文學(xué)作品是語言文字的集大成者，它是一項(xiàng)非常復(fù)雜的但是涵蓋面極廣的語言的精煉和巧妙的運(yùn)用。文學(xué)作品對于語言文字的駕馭和使用只會高出一般語言文字的使用要求而不會比這個要求更低，那么在英語教學(xué)中，是不是可以引入英美文學(xué)這一元素，以培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)這一教學(xué)目標(biāo)來全面提升學(xué)生的英語成績呢?答案是肯定的，經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐，教師們發(fā)現(xiàn)，將大量的英美文學(xué)作品引入教學(xué)過程中，將培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)作為重要教學(xué)目標(biāo)并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)活動的確能夠極大提升學(xué)生的英語成績，并且學(xué)生的英語駕馭能力也有了不小的提升，達(dá)到了兼具考試和實(shí)用兩個層次的價值，對學(xué)生的全面成長是極為有利的。
二、當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的必要性和可行性分析。
1、培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)能夠讓學(xué)生在潛移默化中更加深刻了解西方文化。
文化是語言的基礎(chǔ)，文化這一看不見摸不著的事物決定著語言的所有要素。任何一種語言都帶有鮮明的地域特色，都是一個國家或者地區(qū)文明的精煉。同時語言又是文化的重要組成部分，甚至我們可以毫不夸張地說，對于一種語言的學(xué)習(xí)，其實(shí)就是對于該國家或者地區(qū)文化的學(xué)習(xí)。對于母語的學(xué)習(xí)和本國文化的學(xué)習(xí)存在著很大的難度，因?yàn)榧幢闶窃傩〉膰遥沧钌儆袛?shù)百年的歷史，這數(shù)百年的歷史積淀是極為深厚的，想要在短短十?dāng)?shù)年中精通是絕不可能的。這也就是中國學(xué)生每個人的語文成績都不會太差，但是未必每個人的成績都會很好的原因所在。本國語言的學(xué)習(xí)尚且如此，更遑論拒自己國家千里萬里的，文化背景和歷史完全不同的，文化差異特別巨大的國家的語言的學(xué)習(xí)。而每一個國家都有具備極強(qiáng)文字駕馭能力的人，他們的文學(xué)作品是對整個國家和民族語言的精煉與巧妙組合，不僅對語言文字的解析十分有幫助，還直接體現(xiàn)了本國的文化和社會背景。文化這種元素是無法進(jìn)行教育的，只能自己去感悟，通過對大學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，就能夠提升學(xué)生對于英美文化的敏感程度。
2、有效提升學(xué)生綜合英語能力。
中國當(dāng)前高校英語教育的主要要點(diǎn)就是聽、說、讀、寫四個方面，但是其實(shí)我們從這幾點(diǎn)就可以看出這個層次是非常低的。舉例來說，對于非文學(xué)專業(yè)的語文教學(xué)來說，聽和說不必考核，因?yàn)檫@是每一個中國人進(jìn)行交流的前提，但是對于語文的考察卻不會僅僅停留在能讀懂和能寫出兩個層次，語文的考核會考核學(xué)生對于古文、現(xiàn)代文深刻的理解，要體會隱藏在紙面上的語言背后深層次的思想感情和文化元素。但是對于英語的考核就沒有這么深入。當(dāng)然，對母語的考核和對外語的考核肯定是要有所區(qū)別的，但是當(dāng)前的英語教學(xué)是為了培養(yǎng)更多能夠適應(yīng)國際化的優(yōu)秀人才，是要讓這些學(xué)生將來能夠在國際上與英語母語的人流暢溝通的，所以要求必須要提高。但是又因?yàn)橛⒄Z不是中國人的母語，所以必須采取一些必要的手段來提升中國學(xué)生的英語能力，大量閱讀英美文學(xué)作品并且體會其中的感情和文化就是不錯的方法。
3、能夠有效提升學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀念。
早在一千多年前的唐朝就有關(guān)于“兼聽”和“偏聽”的討論。在語言的學(xué)習(xí)中亦是如此。盡管對于中國學(xué)生來說，堅(jiān)定不移地信仰馬克思主義才是正確的道路，但是如果能夠?qū)θ澜绶秶鷥?nèi)各種意識形態(tài)都有一種較為深刻的認(rèn)識，會讓學(xué)生的這種信仰更加堅(jiān)定。并且刨除東西方文化差異和價值觀念的碰撞這些直接的元素來考慮的話，任何一個國家都是會謳歌真善美、批判假惡丑的，在情感的表達(dá)上，這種人文的思潮是任何國家都一致的。并且當(dāng)前的時代是全球一體化的時代，學(xué)生如果全面了解世界范圍內(nèi)的文化，對其審美能力和價值觀念的培養(yǎng)是有很大的好處的。文學(xué)作品在提升審美和價值觀念方面起到的作用是其他任何事物都無法比擬的，其中的人文性也是其他任何活動都望塵莫及的。
三、大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)路徑解析。
1、培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)亟待解決的問題探討。
要想全面提升學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)，絕不僅僅是多看基本英美文學(xué)名著就能達(dá)到目的的，還需要進(jìn)行全面的準(zhǔn)備和改革。第一，要進(jìn)行教育體制上的必要革新。教育改革在我國已經(jīng)持續(xù)了很多年了，但是似乎整個教育體制變動較大的只是基礎(chǔ)教育，高等教育的改革力度似乎并不大。這其實(shí)是不科學(xué)的，因?yàn)楦叩冉逃袚?dān)著直接為社會輸出人才的重要任務(wù)，其改革的成效將直接關(guān)乎整個教育改革的成敗。那么具體到培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)這一目標(biāo)上，自然不可以免地要談到應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的天平傾斜。想要提升學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)，必然要做的是加大學(xué)生對于英美文學(xué)的閱讀量。并且為了由于英語這門學(xué)科并不會吸引大多數(shù)的學(xué)生，所以有必要用相對的考核對敦促學(xué)生進(jìn)行這方面的努力。當(dāng)然，本身這種模式都是要打破應(yīng)試教育的桎梏，考核自然也不能夠僅僅是考試?？梢赃m當(dāng)舉辦一些活動和比賽，既增加趣味性，又提升學(xué)生的積極性，還能夠讓學(xué)生在實(shí)踐中加深對于英美文學(xué)素養(yǎng)的理解，一舉多得。第二，培養(yǎng)一支高水平的師資隊(duì)伍就很有必要了。既然要求學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)有一定的提升，那么相應(yīng)的，教師的英美文學(xué)素養(yǎng)必須也有所保障，并且教師在教學(xué)思想和觀念上也應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的提升。也就是說，高水平的師資隊(duì)伍具體體現(xiàn)在兩個方面，一是教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變思想，正確認(rèn)識到英美文學(xué)在英語教學(xué)中的重要作用，將英美文學(xué)在高等教育英語教學(xué)中的重要作用進(jìn)行深刻的領(lǐng)會，并且主動地在自己的教學(xué)活動中進(jìn)行必要的創(chuàng)新。教師在這種情況下的要求比傳統(tǒng)的英語教師要高得多。在這種形勢下，大學(xué)的英語教師必須具備扎實(shí)牢固的英語基礎(chǔ)知識、對西方文化較為深刻的了解、對學(xué)生的英語水平有較好的整體把握、對世界各國的一些文化知識都有涉獵。這樣能力全面的教師才能夠真正擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的英美文學(xué)素養(yǎng)。第三，當(dāng)前的英語教材亟需改編。英美文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)僅憑課上的部分講解和課下的學(xué)生自覺是不能完全發(fā)揮其作用的，要做到將英美文學(xué)素養(yǎng)作為評價高校學(xué)生英語整體水平的重要要素之一，就需要對現(xiàn)有的英語教材進(jìn)行改編。當(dāng)前的英語教材是中國的相關(guān)專家和一些國外的相關(guān)專家聯(lián)合編寫的，這些教材的確更適合中國學(xué)生學(xué)習(xí)，但是卻在文學(xué)性上有些許的不足之處。未來英語教材應(yīng)當(dāng)在保有現(xiàn)有的模式下，加入大篇幅的英美文學(xué)作品，使學(xué)生學(xué)習(xí)的不再是專門為他們設(shè)置的英語教材，而是原汁原味的英語作品，這樣對培養(yǎng)他們真正的語感和適應(yīng)未來的國際化社會是更加有利的。當(dāng)然，英美文學(xué)作品加入教材中對于學(xué)生理解來說是產(chǎn)生了一些困難的，因?yàn)槲膶W(xué)作品中往往存在大量俚語、修辭和非常規(guī)的英語用法，不過對于適應(yīng)了這些困難以后的英美文學(xué)作品賞析就會變得更加簡單。
2、培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)路徑。
詩歌鑒賞論文篇三
學(xué)完中國歷代愛情詩詞賞析，從中對愛情了解了不少。體會很多，古代人對愛情有的也有忠貞不渝，有的也有?？菔癄€，更有失信于愛情，在外尋歡。
談戀愛我是外行，但談?wù)搼賽畚疫€可以。其實(shí)象我這樣的年齡站在這里與你們探討這個問題我總覺得有點(diǎn)不好意思，似乎談戀愛應(yīng)該是年輕人的專利。不過話又說回來，對于有些人來講，他們一生都在談戀愛，比如，少年人有早戀，青年人有熱戀，中年人有婚外戀，老年人有黃昏戀。世界上一些大人物在這方面幾乎達(dá)到了登峰造極的境界，象雨果、歌德、羅素、薩特、郭沫若、郁達(dá)夫、李敖，畢加索也可以，希臘船王奧科西斯等等。雨果5歲就開始談戀愛，歌德80多歲的時候還愛上了一個18歲的姑娘，生命力真是旺盛。而且有些人生來就似乎是為談戀愛來的，比如徐志摩、葉塞寧。這些人好象都是男生。不過女的也并不遜色比如伊莉莎白泰勒、索菲亞羅蘭、奧黛麗赫本、瑪麗蓮夢露、喬治桑、莎樂美、劉曉慶等。
其實(shí)在愛情上我們中華民族其實(shí)是一個早熟的民族，得出這個印象是我讀《詩經(jīng)》的結(jié)果。這種早熟可以分三個方面，一是情感模式上，我們的老祖宗早在二千多年前就已經(jīng)基本上完全具備了我們現(xiàn)代人所具有的所有的愛情情感模式；一是我們古人對待愛情的態(tài)度上十分成熟深刻。這與同時期的西方相比，非常明顯。這種成熟深刻表現(xiàn)在以下幾個方面：忠貞《柏舟》、對對方的尊重《關(guān)睢》、認(rèn)識到美好的愛情可遇不可求《漢廣》《蒹蕸》、愛情要以物質(zhì)為基礎(chǔ)《木瓜》、《靜女其姝》。（西方古希臘神話中的阿波羅的故事。）一是對于愛情的表現(xiàn)，也非常之成熟。詩經(jīng)的高度的藝術(shù)成就就可以說明這一點(diǎn)。
從中國古代歷史的角度看，愛情悲劇多于喜劇。從文學(xué)角度來看，愛情喜劇多于悲劇。二者合起來，單純從數(shù)量上看，是喜劇多于悲劇。如果從對于人們的震撼力來看，悲劇要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于喜劇。
從這門選修課中，了解了許多悲劇，例如：《節(jié)婦吟》、《無題》、清朝的紅樓夢等，這些作品里所展現(xiàn)的愛情悲劇基本上或則是美麗的愛情不能成就美滿的婚姻，或則是男子始亂終棄，或則是惡勢力硬生生拆散愛侶。
再說喜劇，簡直可以說數(shù)不勝數(shù)。唐傳奇里的有一些；元雜劇里有一大批，明戲劇小說里有一大批；聊齋志異里有一大批。最著名的有西廂記、牡丹亭等。幸福的家庭都是一樣的，喜劇的劇情結(jié)構(gòu)給人的感覺都是一個模子。
愛一個人最為重要的是尊重他（她）自己獨(dú)立的時間和空間，讓他（她）全身心的把精力投入到為自己的理想事業(yè)的奮斗中去，并督促他（她）充分利用好，完全屬于自己支配的時間，在彼此相處短暫的空間里相互幫助，相互支持，同甘共苦，為彼此的理想事業(yè)添磚加瓦，為共同擁有一個美好的未來而奮斗。
正所謂如今的愛情是要雙方進(jìn)行的，只有一方付出，結(jié)果很顯然。所以要守住真摯的愛情，就要一起奮斗，為你們的未來努力。
學(xué)生：朱玉麟。
學(xué)號：2012512137。
院系：農(nóng)學(xué)院植保系。
詩歌鑒賞論文篇四
78kxxx班學(xué)號：xxxxxxx姓名：xxx古代詩歌是文學(xué)作品中文字最精練,內(nèi)涵最豐富的藝術(shù)形式之一,好的古詩能陶冶人的情操，豐富人的精神修養(yǎng)，下面我從兩個部分來談?wù)勅绾舞b賞詩歌。
一．抓住意象，把握意境，弄清基調(diào)，分清類型。
鑒賞古詩詞，首先應(yīng)當(dāng)明確，作者是通過什么意象來表達(dá)自己內(nèi)心感受的。意象，即被賦予了特定意義的事物，如杜鵑，往往代表著思鄉(xiāng)；柳與留諧音，與留戀有關(guān)；月亮與思鄉(xiāng)念家、思念親人、盼望團(tuán)圓有關(guān)；雁與鄉(xiāng)愁有關(guān)??了解通過這些意象所創(chuàng)設(shè)的生活圖景；知道作者是如何將思想感情和生活圖景相融合的，從而從整體上把握詩歌的感情基調(diào)是明快高亢還是陰暗低沉，是喜悅歡愉還是凄苦悲涼，是豪邁壯觀還是閑適淡雅??最后根據(jù)詩詞內(nèi)容將其大致分為五類：
1.詠物言志詩。
這類詩歌主要有兩種，一種是借景物來表達(dá)自己高遠(yuǎn)的志向，一種是表達(dá)自己高潔的品質(zhì)。如唐·李忱的《瀑布》“千巖萬壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤?！边@就是一首典型的托物言志詩。詩中描繪了沖決一切、氣勢磅礴的藝術(shù)形象——瀑布，作者就是借瀑布的形象，表達(dá)出自己一往無前的豪情壯懷。又如陸游的詞——《卜算子·詠梅》，其中的“零落成泥碾作塵，只要香如故”，也是借梅花來表達(dá)自己的高潔的品格。還有，如袁枚的《苔》“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”詩人也是借苔不為環(huán)境所限依然青春煥發(fā)、樂觀向上的精神和苔不為自己弱小而自暴自棄、敢于爭先的品格，寄托了自己自適其樂、不甘示弱，高雅俊潔的人格精神的。
2.送別詩。
細(xì)一聽，這笛聲乃“折柳曲”。作者由“折柳”想到，此時正是折柳的季節(jié)了，春天已到而自己卻還漂泊在外，不禁更引起了思鄉(xiāng)之情。詩人正是通過“折柳”（即“折柳曲”的省稱，柳又與留諧音）來表達(dá)惜別懷遠(yuǎn)之意，表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情的。
3.懷古詩。
這類詩主要是憑吊古代的人和事。對人，表達(dá)緬懷之情；對事，抒發(fā)昔盛今衰的感。慨。如著名的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！贝嗽娨郧逍滦沱惖墓P調(diào)，給我們描繪了一幅江南春景圖：樹茂花美，嬌鶯長啼，水村山城，酒旗斜矗、廟宇樓臺、煙雨凄蒙，這都是典型的江南春色。而在鶯啼之前冠以“千里”更寫出春色無邊的氣勢。明人楊慎認(rèn)為“千里”不合情理，妄改為“十里”，實(shí)在是不懂藝術(shù)真實(shí)的荒唐之論，而在寺前冠以“四百八十”，字樣，更突出了江南寺廟之多。這種描寫還有一種暗示作用，南朝的寺廟雖然留下來了，但是南朝政權(quán)不是早已化為烏有了么，它滅亡的原因是什么呢？也許正是它太崇奉佛，建的寺廟太多了的緣故吧。細(xì)玩結(jié)尾一句，從“多少”二字還是能體會到詩人的感慨的，意思是當(dāng)年建造寺院者是何等顯赫，而今又在何處？詩人面對江南的春光，自然會有今昔盛衰之感。
4.戰(zhàn)爭詩和思鄉(xiāng)詩。
一般來說，戰(zhàn)爭詩中除了有一些表現(xiàn)英勇作戰(zhàn)，保家衛(wèi)國這樣壯闊主題的少數(shù)詩詞外，大多表現(xiàn)對戰(zhàn)爭的厭惡，或是對家鄉(xiāng)、對親人的思念。前者如“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”；后者如陳陶的《隴西行》“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵?？蓱z無定河邊骨，猶是春閨夢里人?！?/p>
5.閨怨詩和羈旅詩。
這類詩大多與婦女有關(guān)，有的是通過寫對出門在外的丈夫的思念，表達(dá)女子的離愁別緒，憂郁傷感，如王昌齡的《閨怨》：閨中少婦不曾愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯；有的是寫婦女對在前線丈夫的思念，表達(dá)對戰(zhàn)爭的厭惡，如辛棄疾的《鷓鴣天》：“晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無離恨，不信人間有白頭。腸已斷，淚難收，相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚欄干不自由?！?/p>
二．賞析語言，辨明風(fēng)格，分清抒情，理出手法。
我們知道，不同的作家，使用的語言是不一樣的。有“小荷才露尖尖角”的清新壯麗，有。
“明月松間照，清泉石上流”的空靈和“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”的含蓄等等。正是這些體現(xiàn)了作家卓爾不群的風(fēng)格，如李白的飄逸豪放，杜甫的沉郁頓挫，白居易的通俗平易，杜牧的清新俊拔，李賀的奇譎險(xiǎn)怪，李商隱的精工綺麗??讀唐詩就要分清初唐、盛唐、中唐和晚唐社會政治不同導(dǎo)致的詩風(fēng)的巨變，同時還要注意田園詩和邊塞詩的差別；讀宋詞就要弄清柳永和蘇軾在詞的發(fā)展中的地位，知道辛棄疾是一位文武全才、空有一腔報(bào)國熱情卻不能馳騁疆場、因而詞作中充滿著悲憤之氣的愛國志士；要知道李清照的詞分為前后兩期??還要知道婉約派和豪放派的區(qū)別。
不同詩作風(fēng)格迥異，那么作者是用什么方式來抒發(fā)情感的呢？其實(shí)很簡單，抒情方式主要有直接抒情和間接抒情兩種。像“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這樣的就是直接抒情；類似“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡木褪情g接抒情。間接抒情還包括借景抒情和寓情于景等。
這些只是我個人對古代詩歌鑒賞的一些淺見，畢竟中國古代詩歌博大精深，還需要我們好好學(xué)習(xí)和深刻挖掘。
詩歌鑒賞論文篇五
舒婷詩歌在中國新時期女性文學(xué)的發(fā)展史上，留下了寶貴的足印。她的詩歌傳達(dá)了“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚”的女性覺醒，宣告了“必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”獨(dú)立的愛情宣言，引起了陣陣的喧嘩與騷動，成為了新時期詩壇的重要景觀。她的詩歌至今仍感動和影響著一代又一代的青年，在中學(xué)語文課本中收錄了很多，因此我把舒婷的詩歌作為我授課時的一個重點(diǎn)。本節(jié)課是王澤龍主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)》第十三章第二節(jié)的內(nèi)容，另配有朱棟霖主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)作品選》，在備課過程中參考了洪子誠主編的《中國當(dāng)代文學(xué)史》的舒婷思想歷程，及中學(xué)語文教材的部分內(nèi)容，把舒婷詩歌的情感世界作為分析重點(diǎn)。
本節(jié)課的授課時間為50分鐘，是以語文教育專業(yè)的崗位需求為中心，以增加學(xué)生專業(yè)知識、增強(qiáng)專業(yè)技能和培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)審美素養(yǎng)為依據(jù)進(jìn)行設(shè)計(jì)的。授課對象是語文教育專業(yè)二年級學(xué)生，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的專業(yè)知識，掌握了基本的閱讀方法，只是還不夠深厚，不夠系統(tǒng)，而且學(xué)生存在惰性，缺乏主動學(xué)習(xí)、主動參與實(shí)踐的意識，因此，課堂上需要教師的督促和對實(shí)踐活動的有效指導(dǎo)。在教學(xué)過程中更多采用目的驅(qū)動、啟發(fā)、提問等方法，以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)及學(xué)生實(shí)際，我把本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)定為知識目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感目標(biāo)（課件展示），并制定了教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)（課件展示）。
本節(jié)課的教學(xué)過程是這樣的：
情景導(dǎo)入：我在大屏幕上展示三個詞語：人生、命運(yùn)、愛情。曾經(jīng)有人用這三個詞語做了這樣一個比喻“人生是一場傾盆大雨，命運(yùn)就是把漏洞百出的傘，而愛情是傘的補(bǔ)丁”古往今來，無數(shù)的文人墨客都在吟詠著愛情，從對“有位佳人，在水一方”的苦苦追尋，到“執(zhí)手先看淚眼，竟無語凝噎”的纏綿；從“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”的默契到“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”的誓言，一代一代人在演繹著愛情的悲歡離合。什么是愛情的真諦，什么樣的愛情才是值得我們追求與擁有的呢？讓我們來一起走近舒婷，去聆聽與感受舒婷對愛情的詮釋吧。
問并歸納。（課件展示）。
《致橡樹》一詩中詩人用木棉與橡樹作為意象，為我們構(gòu)建了理想的愛情：不僅要作為“樹的形象和你站在一起”還要“分擔(dān)寒潮風(fēng)雷霹靂，共享霧靄云霞虹霓”，不僅“要有紅碩的花朵””與你眾生相依”還要“愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地。《神女峰》是對要求女性從一而終的封建節(jié)烈觀的徹底背叛，在詩人的眼里，神女的生存意義不僅僅在于供人們瞻仰，也不應(yīng)該為“眺望遠(yuǎn)天的杳鶴”而“錯過無數(shù)次的春江月明”，因此詩人在結(jié)尾以強(qiáng)大真摯的情感宣告于世人“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚”?！峨p桅船》一詩中以岸和船的相依相離，書寫了離愁別緒，但更多是航進(jìn)，是為了理想穿越黑暗走向黎明的堅(jiān)定，留下了“你在我的航程上，我在你的視線里”的經(jīng)典名句。
本節(jié)課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是分析體會舒婷詩歌的情感世界，并引導(dǎo)學(xué)生樹立正確地愛情觀與價值觀，因此在學(xué)生實(shí)踐的環(huán)節(jié)中，我設(shè)置了兩個題目：
1、品評《惠安女子》。（此時大屏幕給出舒婷的《惠安女子》，要求學(xué)生結(jié)合前三首詩歌分析的方法，分組討論）。
2、思考題：你是如何看待校園愛情的？（在活動中鼓勵學(xué)生敞開心扉，結(jié)合實(shí)際，談出個人看法，并注意在學(xué)生發(fā)言獲遇到困惑時，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀）。最后小組展示與個人發(fā)言、學(xué)生教師點(diǎn)評。
學(xué)習(xí)舒婷詩歌，分析其豐富的內(nèi)心世界，能夠讓學(xué)生感受到舒婷溫柔中透著堅(jiān)強(qiáng)，徘徊中含著執(zhí)著。學(xué)習(xí)舒婷詩歌，不僅能使學(xué)生懂得愛情的真諦，也能讓學(xué)生認(rèn)識到，愛情固然美好，但在人生中除了愛情，還有更多值得追求的，父母之愛，朋友之愛，師長之愛，對理想，對人生，對社會，甚至對未來的愛，就讓我們鼓起愛的風(fēng)帆，去追求，去奮斗，去克服困難完善自我。送給大家一句話：“埋怨環(huán)境，天昏地暗；改造自我，天高地闊”
作業(yè)布置：
在最后一個環(huán)節(jié)中為使學(xué)生更好地理解愛情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與寫作能力，設(shè)計(jì)了這樣一個作業(yè)：既然木棉向橡樹表達(dá)了自己的心聲，那么，橡樹聽了這些，會有何感想呢？假如你是那棵橡樹，你又會向木棉說些什么？請以《致木棉》為題，寫一首詩或一篇文章。
詩歌鑒賞論文篇六
指導(dǎo)老師：丁燕。
摘要：舒婷是二十世紀(jì)70年代末，中國詩壇的重要人物，她和同時代的顧城，北島，梁小斌等以不同于前人的創(chuàng)作風(fēng)格開啟了中國當(dāng)時詩壇的“朦朧詩”的高潮。作為朦朧詩的代表人物中唯一的女性詩人，舒婷既有與其他幾人相同的創(chuàng)作理念，也有其自我獨(dú)特的視角?！蹲鎳?，我親愛的祖國》《致橡樹》等作為舒婷最廣為傳頌的詩歌，在很大程度上是反映了舒婷的詩歌理念，且這種理念也潛移默化的影響了中國當(dāng)代的部分人群。
關(guān)鍵詞：舒婷，詩歌理念，平等自由。正文：
自“五四”以來，新詩的出現(xiàn)使詩歌的創(chuàng)作更加自由。當(dāng)代的中國也涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的新詩創(chuàng)作者，然而男性壟斷中國詩歌界的局面很大程度上并未得到改觀。除了零星的幾個女詩人的出現(xiàn)，大部分的優(yōu)秀詩歌都出于男性之手。直到上世界70年代末期，舒婷的出現(xiàn)，像一只燕子，預(yù)示著女性詩歌春天的到來。
（1）充滿國家意識的詩歌理念：
舒婷作為新中國70年代末期到80年代初的詩人，雖然免于戰(zhàn)火和革命斗爭的洗禮，但卻經(jīng)歷新中國最黑暗的時代——文化大革命。這段經(jīng)歷對于這一批詩人的影響是巨大的，許多詩人的生活由此被烙上深深的時代印記。其中食指的發(fā)瘋，海子和顧城的離世等，對詩壇都是極大地打擊。然而面對過去痛苦的經(jīng)歷，舒婷卻選擇了不同于他們的，但更加積極的生活，她的詩歌創(chuàng)作變的更加熱情而非消極。她曾回憶說：“‘四人幫’倒臺后，我們真的覺得祖國有希望了，在工廠的流水線上，我手上干著活，腦子里寫著詩，弄得手上全是泡。寫的是《祖國啊，我親愛的祖國》”
“我是你河邊上/破舊的老水車/數(shù)百年來/紡著疲憊的歌/我是你額上/熏黑的礦燈/照你/在歷史的隧洞里/蝸行摸索/??我是你簇新的理想/剛從神話的蛛網(wǎng)里/掙脫/我是你雪被下/古蓮的胚芽/我是你掛著眼淚的/笑渦/我是新刷出的雪白的/起跑線/是緋紅的黎明/正在噴薄/??”
可以從這首詩歌中看出，在經(jīng)歷了那段黑暗時期的舒婷，在文革結(jié)束初期的創(chuàng)作是充滿了家國的意識的，并沒有選擇消極的生活方式。同樣文革的這段經(jīng)歷也逐漸促生了她后來倡導(dǎo)的自由的詩歌理念。
（2）倡導(dǎo)自由的的詩歌理念：舒婷在一次媒體采訪時曾說：“文革剛剛結(jié)束，中國處于一個轉(zhuǎn)型時期，文壇還存在‘假大空’的風(fēng)氣，詩歌還停留在歌頌式、口號式的審美水準(zhǔn)上，有很多人寫文章甚至畫漫畫批評、抵觸朦朧詩??”可見她對于四人幫的文化專制的是有著強(qiáng)烈的抵抗與不滿。四人幫的專制文化制度就是只準(zhǔn)文學(xué)有一種存在形式，致使中國的文壇詩壇一片口號式歌功頌德的氛圍，完全沒有個性的自由和獨(dú)立的創(chuàng)作環(huán)境。有讀者曾援引馬克思的話：“你們并不要求玫瑰和紫羅蘭散發(fā)同樣的芳香，但為什么卻要求世界上最豐富的東西，精神只能有一種存在形式?！?/p>
舒婷作為70年代末的詩人沖破了文革的束縛，把思想主題從政治領(lǐng)域擴(kuò)散至人們每個人的內(nèi)心世界，從群體走向每個人的內(nèi)心。逐漸地，個體又重新被重視。個人情感可以堂而皇之地登上詩歌的殿堂，并更加突出且占據(jù)主要地位。視角的從外到內(nèi)的轉(zhuǎn)變，從群體到個人的轉(zhuǎn)變，使得詩歌開始偏重自由獨(dú)立，反對詩歌崇高化，反對詩歌中政治訴求的強(qiáng)加，在語言，節(jié)奏，韻律上作出了許多新的突破同時也破除了之前的駢文復(fù)蘇逆反的潮流，仿佛是近代詩歌的一次“新古文運(yùn)動”?！盀槭裁吹ぜt不能表現(xiàn)悲哀，黛青不能表現(xiàn)歡樂，為什么太陽只配朱砂，除非消滅光線吧。我決定不給豐收以金黃，不給希望以翠綠?！庇纱丝梢钥闯龃撕蟮脑娙藢υ姼璧淖杂苫?，散文化追求。
在談及現(xiàn)下的詩歌，說起趙麗華的“梨花體”，舒婷說她并不認(rèn)為詩壇不景氣，相反她認(rèn)為這是一種文本的嘗試。她說詩歌永遠(yuǎn)是年輕人的事業(yè)，只要有年輕人在，詩歌就永遠(yuǎn)有它的作者和讀者，現(xiàn)在有很多年輕人的詩讓她感到望塵莫及，她覺得超越才是詩歌傳承的重要原因。她認(rèn)為現(xiàn)在的中國，誰都可以說自己是中國最好的詩人，詩歌成為全民之事是一個好現(xiàn)象。從她對現(xiàn)下詩歌卓越而不拘泥的認(rèn)識，也可以看出她對詩歌自由化的倡導(dǎo)。（3）呼吁女性意識的覺醒：
在代表作《致橡樹》中，舒婷這樣寫：“我如果愛你/絕不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/我如果愛你/絕不學(xué)癡情的鳥兒/為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲/也不止像泉源/常年送來清涼的慰藉/也不止像險(xiǎn)峰/增加你的高度/襯托你的威儀/甚至日光，甚至春雨/不，這些都還不夠！/我必須是你近旁的一株木棉/做為樹的形象和你站在一起??”
在漫長的封建時期，封建的綱常禮教的壓迫對女性的獨(dú)立人格的極大扭曲，形成了女性對男性的根深蒂固的依附心理。舒婷認(rèn)識到，即便是在上世紀(jì)70年代這種觀念在中國最廣大的女性中仍舊不能得到廢止且越來越有復(fù)蘇的趨勢。《致橡樹》就是在這樣的社會背景下創(chuàng)作出來的，其中深切地反映出舒婷對當(dāng)代女性地位的新的認(rèn)識，強(qiáng)烈的駁斥了過去陳舊的男女觀念，所以就當(dāng)時而言，舒婷的詩歌是充滿了女性意識的新時代詩歌。
“《致橡樹》熱情而坦城地歌唱了詩人的人格理想，比肩而立，各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對的橡樹和木棉，可以說是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象?！薄吨孪饦洹纺軌虺蔀槭骀米顝V為流傳的詩作，且一直傳頌至今，正是因?yàn)樗脑姼杷鶆?chuàng)造的木棉的形象能夠深入人心。《致橡樹》宣示了舒婷追求獨(dú)立平等的男女愛情觀念，提出了嶄新的女性姿態(tài)，要求女性不應(yīng)再作為男性的附屬而存在，呼吁了女性意識的覺醒?，F(xiàn)代女性追求的獨(dú)立自由的個性觀念也一定程度受到了這首詩歌的影響?？梢哉f舒婷對現(xiàn)代女性的獨(dú)立地位及平等愛情觀念的影響是重要而深遠(yuǎn)的。
除了詩歌理念，舒婷詩歌中的語言也是非常值得欣賞的。舒婷認(rèn)為，就像繪畫是光和色彩的藝術(shù)，詩歌一定是語言的藝術(shù)。她說，她寫詩，甚至有一種語言上的“潔癖”。本篇限于主題，不再敘述。
綜述來講，舒婷是中國近當(dāng)代詩歌史上重要的一位女性作家。她的詩歌理念也得到廣泛的傳播，對當(dāng)代中國起了深遠(yuǎn)的影響。
參考資料：
《一種演奏風(fēng)格：舒婷自選詩集》——作家出版社。
《新的美學(xué)原則在崛起》——孫紹振《詩刊》1981年第3期?！妒骀茫耗莻€時代永遠(yuǎn)不會回來了》——《山西晚報(bào)》謝燕。《舒婷：呼喚女性詩歌的春天》——吳思敬。部分資料來源于網(wǎng)絡(luò)。
詩歌鑒賞論文篇七
宋朝前后延續(xù)了300多年，其繪畫在隋唐五代的基礎(chǔ)上繼續(xù)得到發(fā)展。山水畫發(fā)展到宋代，出現(xiàn)前所未有的興旺景象，達(dá)到了中國古代山水畫的頂峰水平。無論從題材內(nèi)容還是從表現(xiàn)形式和表現(xiàn)方法都更加的多樣化，出現(xiàn)了一批有杰出成就的畫家，他們以古人為師,以自然為師,以吾心為師,創(chuàng)作了具有豐富審美特色,面貌各異的山水畫杰作,為后人留下了寶貴的典范,在美術(shù)史上樹立了一塊重要的里程碑。
北宋山水畫壇在五代的基礎(chǔ)上人才輩出,風(fēng)格技法多彩紛呈,成就突出，這一時期宮廷美術(shù)全盛，畫院規(guī)模齊備，名家層出不窮，佳作碩果累累。畫壇上山水畫最為突出，水墨格法空前發(fā)展，出現(xiàn)了講究筆墨韻味的皴、擦、點(diǎn)、染等技法程式，山水畫造景重造化、重理性，審美特色由政教、宗教精神逐漸轉(zhuǎn)向人文精神，這一時期美學(xué)著述獨(dú)到、藝術(shù)思潮活躍、繪畫作品精湛，是中國傳統(tǒng)審美文化的發(fā)展源頭。下面就兩幅名畫作說明。
《情戀蕭寺圖》是流傳在國外一幅影響較大的傳為李成的作品。此圖作為高山峻嶺，深溝巨壑，前景突兀巨石，以邊平緩，一邊峭拔，產(chǎn)生一種體積感和重量感。巖石的輪廓線，用筆堅(jiān)實(shí)有力，所組成的表面結(jié)構(gòu)具有質(zhì)感。中景山澗瀑布飛流直下前景深潭，與遠(yuǎn)景處一懸瀑形成互相呼應(yīng)之勢。途中造型曲盡變化的“蟹爪樹”，樹干枝杈筆法穩(wěn)健有力，樹態(tài)展枝搖曳，顯得生動活潑。亭臺樓閣的飛檐很有特色，是李成山水畫的特點(diǎn)。縱觀全圖，筆法嫻熟老健，用墨層次分明，渾厚蒼勁。構(gòu)圖呈自然開合狀，節(jié)奏明快，氣勢雄逸，使觀者猶如身臨其境。
《溪山春曉圖》作者惠崇
此圖畫江南平遠(yuǎn)山水景色。畫面前后始終以重山疊嶺為背景在這山溪河流中間，崗巒起伏，平渚相牽，其上林木蔥郁，花開爛漫，竹林深幽，垂柳依依。畫中布局取平遠(yuǎn)之勢，但崇山疊嶺，云氣蒸騰，亦顯境界深幽，而縈繞于山間的河流、湖水與云氣融為一片，又使其境空靈渺遠(yuǎn)。畫中筆法溫和平淡，近山、林木等勾皴外，山石多以染法，隨形變化，濃淡相宜。其敷色簡淡，醒目異常，增強(qiáng)了畫面春日融融的明麗氣氛。在這些平凡的景物里，畫家感受到萬物復(fù)蘇的歡欣。蘇軾詠惠崇《春江曉景》詩，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”成為膾炙人口的名句。
在欣賞諸多山水畫名作時，我們不難發(fā)現(xiàn)其中有不少的經(jīng)典之作都是以寒林、雪景為題材，而這種情景較集中地出現(xiàn)在北宋時期，在其他時期則比較少見。只有北宋時期穩(wěn)定的文化氛圍才能使得一種繪畫題材穩(wěn)定化、持久化。毫無疑問，北宋山水畫的藝術(shù)水平及成就是中國山水畫史上的頂峰。南宋山水的“一角半邊”似乎是當(dāng)時殘山剩水的真實(shí)寫照，作品的完整性無法與之比擬。元代由于漢族文人士大夫沒有進(jìn)入仕途的機(jī)會，所以并沒有太多展示他們藝術(shù)才華的機(jī)會，他們的藝術(shù)也只是“在野”的。明清時期更是趨向于筆墨技巧自身而漸漸忽略作品的內(nèi)容與形式，技法和藝術(shù)內(nèi)涵本末倒置是無法使他們的作品達(dá)到最高水平的。只有在北宋時期，統(tǒng)治者崇文抑武，使得文化和藝術(shù)有了更多的發(fā)展空間，正因?yàn)槿绱?，畫家們才有寬松的環(huán)境來提高自己的藝術(shù)水平，雪景寒林山水畫的空曠之美也正是北宋文化博大空間的體現(xiàn)。
中國山水畫不講究形似，而是講究意境，以簡潔飄逸的筆法給欣賞者帶去精神上的享受。中國山水畫讓人看上去就感到寬廣，氣魄非凡，有“方寸之間見萬里”“氣象萬千”的氣度。
“奇”；中國山水畫既強(qiáng)調(diào)多樣性又強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性，反對平鋪直敘，反對景物雷同。
“遠(yuǎn)”；具體說就是散點(diǎn)透視。“目有所極，故所見不周”。中國山水畫不采用西方那種平視靜觀構(gòu)圖“所見不周”的焦點(diǎn)透視觀察景物的方法，而是采取了視點(diǎn)活動的“三遠(yuǎn)”表現(xiàn)法，打破了光陰和時間的限制。
重視立意構(gòu)思的重要作用，提倡藝術(shù)形象是為了表達(dá)內(nèi)心與外界之間的交流，“敢于使用程式化、裝飾化與夸張變形的手法，為對象傳神，為作者達(dá)意”；創(chuàng)造了獨(dú)特的“計(jì)白當(dāng)黑”審美觀念，色彩是以墨為主，以色為輔的，這種化繁為簡的創(chuàng)作方法更符合中國儒道思想所追求的那種平淡中庸、清心寡欲的境界。
詩歌鑒賞論文篇八
我不逃避也不思索。
只是寫著我想寫的。
說著我想說的。
就是在這個夜里。
一切冷清安靜。
一切喧囂浮躁都已塵埃落定。
醒著或是睡著。
世界一言不發(fā)。光、風(fēng)、云。
該沉淀都沉淀了吧。
我做著不是事情的事情。
正是這個夜里。
面對著一個蒼白的.電腦。
像是一個蒼蠅面對著一片玻璃。
前方一片光明，蒼蠅無法找到出路。
我的身體無法在網(wǎng)絡(luò)穿梭。
每天都查許多詩歌網(wǎng)站。
但今天沒有，也不知為何。
qq一直隱身?？措娪?，登陸網(wǎng)站。
或者聽些歌曲。我麻木著。
我也不知道我做的這些事情。
到底是不是我想做的事情。
我無法弄清白天正像無法弄清黑夜。
無法弄清天空，無法弄清星星。
無法弄清月亮，無法弄清銀河。
更無法弄清電腦在思索什么。
無法弄清北島、無法弄清徐志摩。
無法弄清趙麗華，無法弄清文革時期的風(fēng)格。
無法弄清詩歌在前進(jìn)還是退縮。
一些東西在墮落。
一些東西在復(fù)活。
我無法弄清什么樣的詩歌才是詩歌。
我做著不是事情的事情。
我胡亂寫著不是詩歌的詩歌。
只有一瓶礦泉水呆在電腦旁邊。
陪我過夜。
詩歌鑒賞論文篇九
近年來，伴隨多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷完善與發(fā)展，基于多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的微課成為了一種新興的教學(xué)手段，打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端，從時間和空間維度進(jìn)行了全新的嘗試，并且注重發(fā)揮學(xué)生的主體地位，全面提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
一、微課的內(nèi)涵與特點(diǎn)。
所謂的微課，是借助相關(guān)教學(xué)視頻來進(jìn)行課堂教學(xué)知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)以及整個教學(xué)環(huán)節(jié)的開展，其與傳統(tǒng)教學(xué)模式相似之處在于：包含全部的教學(xué)內(nèi)容，并注重學(xué)生對內(nèi)容的理解以及學(xué)生學(xué)習(xí)效率的'提高。除此之外，微課的優(yōu)勢在于授課方式更加靈活，更有利于發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，彰顯了學(xué)生的主體性地位。
上文主要介紹了微課的內(nèi)涵以及特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，本文嘗試以下幾個不同的方面探討微課在高中語文教學(xué)中的應(yīng)用，具體如下：第一，利用微課導(dǎo)入新課。在語文課堂教學(xué)中，提前導(dǎo)入環(huán)節(jié)猶如一首歌的前奏，是整堂課的引子，直接關(guān)系著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣能否被充分調(diào)動起來。常言道，“好的開始是成功的一半”，說的就是導(dǎo)入環(huán)節(jié)的重要性。因此，教師要善于打造精彩的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的好奇心進(jìn)而積極參與到接下來的語文教學(xué)活動中。作為語文教師，其需要充分認(rèn)識到微課導(dǎo)入的重要性，并在此基礎(chǔ)之上，開展圖文并茂的視頻教學(xué)。第二，利用微課創(chuàng)設(shè)情境。眾所周知，教學(xué)情境對于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有著直接的影響，究其原因，學(xué)生的情緒很容易受周圍環(huán)境的影響。因此，語文教師要時時觀察學(xué)生的情緒波動，通過展示優(yōu)美的動畫視頻，創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜愛的教學(xué)情境，寓教于樂，幫助學(xué)生快速的融入到語文學(xué)習(xí)氛圍中，有利于小學(xué)生發(fā)散性思維能力的培養(yǎng)，推動學(xué)生學(xué)習(xí)情感的發(fā)展。第三，利用微課聚焦重點(diǎn)。由于微課具有短小精悍的特點(diǎn)，其可以抓住教學(xué)重點(diǎn)、易錯點(diǎn)以及難點(diǎn)，把教學(xué)目標(biāo)中最重要的內(nèi)容直觀地呈現(xiàn)給學(xué)生們，進(jìn)而達(dá)到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。因此，語文教師在語文重難點(diǎn)教學(xué)中要充分彰顯微課的優(yōu)勢，精心設(shè)計(jì)微課內(nèi)容，層層深入，一步步解析知識點(diǎn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)知識點(diǎn)的內(nèi)化，以提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。第四，利用微課引導(dǎo)思考。微課比傳統(tǒng)的教學(xué)方法更具創(chuàng)造性，微課可以在有限的時間里，針對一些社會現(xiàn)象和社會情感，而引發(fā)學(xué)生無限的想象，使得學(xué)生在不斷思考的過程中拓展知識面，提升文化水平。第五，利用微課拓展延伸。語文的學(xué)習(xí)不能僅僅局限于課本，還需要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行課外知識的延伸，而拓展延伸無疑可以幫助小學(xué)生的語文水平更上一層樓，幫助學(xué)生在原有知識的基礎(chǔ)上，探索語文學(xué)習(xí)的新方向和新思路。在課堂上，教學(xué)知識點(diǎn)可以借助微課來呈現(xiàn)，同樣的，課外拓展知識也可以以微課的形式展現(xiàn)給學(xué)生，教師注重課外知識點(diǎn)朝向多角度、多元化方向延伸。這就要求語文教師具備足夠的微課創(chuàng)意，并科學(xué)合理地展開知識點(diǎn)的引導(dǎo)，幫助學(xué)生最大限度地開闊眼界，促進(jìn)語文知識的內(nèi)化過程。另外，微課也有利于學(xué)生與教師之間進(jìn)行語文成果交流，教師可以通過微課把優(yōu)秀作文、學(xué)生的學(xué)習(xí)成果、讀書筆記、作文范文等資料在課堂上進(jìn)行展示。并把學(xué)生分成不同的小組，圍繞相關(guān)主題讓學(xué)生充分交流與探討，實(shí)現(xiàn)資源的共享，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)能力。
眾所周知，語文教學(xué)是與人們的日常生活息息相關(guān)的，人與人之間每天的溝通、交流都離不開語文作為基礎(chǔ)，高中語文教學(xué)需要與生活實(shí)際相結(jié)合。因此，在高中語文教學(xué)過程中也需要引入生活中的素材，把實(shí)際的生活與高中語文教學(xué)緊密地結(jié)合起來，例如，在進(jìn)行《山雨》一課的講解過程中，針對課文中對大自然美麗景觀的描述，教師可以首先讓學(xué)生大聲朗讀相關(guān)的語句，讓學(xué)生們對課文先有充分的理解。然后在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生們找出在實(shí)際生活中出現(xiàn)的美麗大自然的場景，并引導(dǎo)他們使用優(yōu)美的詞匯以及優(yōu)美的語句來描述出來，讓學(xué)生們充分的體會到語文的學(xué)習(xí)是與日常的生活息息相關(guān)的，學(xué)好語文對于一個學(xué)生日后的全面健康發(fā)展起著至關(guān)重要的現(xiàn)實(shí)意義。
四、結(jié)語。
總之，微課以其獨(dú)特的教學(xué)優(yōu)勢，在語文課堂教學(xué)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，能夠有效地促進(jìn)教學(xué)效率的提升，使得課堂內(nèi)容更加精致化。本文首先闡述微課的內(nèi)涵與特點(diǎn)，然后從利用微課導(dǎo)入新課，利用微課創(chuàng)設(shè)情境，利用微課聚焦重點(diǎn)，利用微課引導(dǎo)思考，利用微課拓展延伸五個方面，探討了微課在高中語文教學(xué)中的應(yīng)用，希望本文的研究能夠?yàn)槲⒄n在高中語文教學(xué)中更好的應(yīng)用提供一定的助力。當(dāng)然，由于本人的研究水平有限，本文的論述難免存在一定的不足，還希望相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者從更多的層面展開深入的分析與研究，并給予本人批評與指正！
參考文獻(xiàn)：
詩歌鑒賞論文篇十
王國維在《宋元戲曲史》中指出：“凡一代有一代之文學(xué)：唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)?！盵1]宋詞是中國古典詩歌的一個門類，是一種合樂的歌詞，又稱曲子詞、長短句、樂府、樂章、詩余和琴趣等。在古典文學(xué)的閬苑里，宋詞無疑是一座芬芳絢麗的園圃，代表了一代文學(xué)之盛。人教版《高中語文教材》共收錄柳永、蘇軾、辛棄疾和李清照等人的詞作共8篇，分別是：《望海潮》、《雨霖鈴》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《定**?莫聽穿林打葉聲》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《永遇樂·京口北固亭懷古》《聲聲慢》和《醉花陰》等。這些詞本身就是自然美、社會美、藝術(shù)美的集萃，同時又是意境美、情感美和語言美的統(tǒng)一。為此，在高中語文教學(xué)過程中，必須注重要從意境美、情感美和語言美等幾個方面循序漸進(jìn)來有效引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行品讀以強(qiáng)化對宋詞的鑒賞。
一、置身其中，感悟意境美。
二、心靈感融，體會情感美。
我們知道，詞源于唐，成型于晚唐五代，大盛于宋。最初主要抒寫男女相思愛戀，詞調(diào)主要是委婉的，至宋柳永、蘇軾等人后詞境逐步開拓，領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，情感更加豐富。宋詞寄寓著先人的相思愛戀、希冀情懷、人格操守和志趣追求，是古人留給我們的寶貴精神財(cái)富?！队炅剽彙肥鞘銓懥涝阢昃┡c戀人分別時候的離愁別恨。寫當(dāng)時場景，如“寒蟬凄切”、“驟雨初歇”、“千里煙波、暮靄沉沉楚天闊”；刻畫人物神態(tài)，如“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝咽”。寥寥幾筆，舉重若輕，去繁從簡，傳神地勾勒出情人分手時一剎那內(nèi)心的萬千愁緒?！岸嗲樽怨艂x別，更那堪，冷落清秋節(jié)！“多情”點(diǎn)出離別的冷落?！敖裣菩押翁?？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，捕捉“月西沉、天將曉”的景色，借物抒情；“楊柳岸”使人想到折柳送別的習(xí)俗，其楊柳依依，別情綿綿。這是以畫論詞，從中可看出其“詞中有畫”，大膽潑墨，反復(fù)渲染，前后照應(yīng)，委婉自如。例如李清照《醉花陰》，言辭搭配，美不勝收，給人們以深刻啟示?！澳啦讳N魂情感，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！边@三句直抒胸臆，寫出了作者憔悴的面容和愁苦的神情?！颁N魂”極比相思之苦，“簾卷西風(fēng)”即“西風(fēng)卷簾”，則暗蘊(yùn)凄涼之意。先以“銷魂”點(diǎn)神傷，再以“西風(fēng)”點(diǎn)凄景，最后落筆歸結(jié)為一個“瘦”字。在這里，作者巧妙地將思婦與菊花相比，展現(xiàn)出兩個疊加的鏡頭：一方是秋風(fēng)搖曳著的蕭瑟羸弱的菊花，一方是愁云滿面的思婦。這兩者情景交融，凄苦愁郁的情感的躍然紙上。全詞開篇點(diǎn)“愁”，結(jié)句言“瘦”，貫穿全詞的愁緒因“瘦”而得到了最集中和形象的體現(xiàn)?？梢哉f，“情深深，愁濃濃”，結(jié)合巧妙，相得益彰。《水龍吟·登建康賞心亭》：“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意”三句，是直抒胸臆，可見此時詞人思潮澎湃、心情激動。但作者不是直接渲染，而是選用典型動作的描寫，抒發(fā)了自己壯志難酬的悲憤之情。后幾句感情漸濃，達(dá)情更切，至最后“無人會”得以盡情抒發(fā)。當(dāng)學(xué)生讀到這里，作者萬千愁思心緒，可以盡知了?！翱上Я髂?，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此。倩何人，喚取紅巾翠袖，揾英雄淚?！弊髡咚鶓n懼的，正是國事飄搖、時光流逝、政治黑暗，恢復(fù)中原的夙愿不能實(shí)現(xiàn)，年齡漸大，如再賦閑便恐無力馳騁疆場了。這三句恰恰是是全詞的核心，作者的情感經(jīng)過一層層得以推進(jìn)，已經(jīng)發(fā)展到了最高潮論文發(fā)表。
二、辨明格律，品味語言美。
在中國文學(xué)批評史上，孟子首先提出“知人論世”之說。我們在研讀作品的過程中，要想深入了解作品的內(nèi)涵，必須對其人其事、文化背景要有深入的了解。一要分析文化典故。一些詞由于大量用典，只有首先了解典故淵源，方能更加深入地把握作品的豐富內(nèi)涵和作者的思想感情。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》一詞，由于諸多典故的運(yùn)用，豐富了詞作的形象，深化了詞作的關(guān)鍵詞人于頭一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又被任命為鎮(zhèn)江知府，出鎮(zhèn)江防要地京口。從表面上看，宋廷對他似乎是重視的，而實(shí)際上只不過是利用他這個主戰(zhàn)派元老作為招牌而已。辛棄疾即任后，一方面滿懷期望積極部署軍事進(jìn)攻的準(zhǔn)備工作；另一方面，他又清醒地地認(rèn)識到當(dāng)時政治斗爭的險(xiǎn)惡，自身處境的艱難，北伐實(shí)際上很難有所進(jìn)展，自己抱負(fù)也幾乎不可能實(shí)現(xiàn)。這種老成謀國的矛盾交織的復(fù)雜情懷與心理狀態(tài)，在這首作品里充分地表達(dá)了出來。
參考文獻(xiàn)：
[1]王國維．宋元戲曲史[m]．上海古籍出版社，，(2)．。
[2]王國維．人間詞話[m]．上海古籍出版社，2000，（1）．。
[3]古風(fēng)．意境理論的現(xiàn)代化與世界化[j]．中國社會科學(xué)，，(3)．。
詩歌鑒賞論文篇十一
摘要舒婷創(chuàng)作的詩歌具有明顯的個性。在她的詩中有著獨(dú)特的女性見解，讀來也別有韻味。她的詩歌時而柔美時而剛毅，充滿著浪漫主義色彩。本文就要從她的詩歌的創(chuàng)作背景，意象的刻畫，女性意識的表達(dá)，人生的感悟?qū)訉舆f進(jìn)，以此來解讀舒婷的詩歌創(chuàng)作。
關(guān)鍵詞舒婷詩歌創(chuàng)作意象女性意識人生感悟。
創(chuàng)作背景。
舒婷，原名龔佩瑜,1952年生。著名女詩人，與顧城，北島，梁小斌同為朦朧派詩人，也是其中唯一的女性。她外表不驚艷卻能給人一種明麗，端莊的感覺。她的詩歌正如她身上的氣質(zhì)，她有著自己獨(dú)特的女性思想。她的大部分詩歌的創(chuàng)作所處的年代正值“文革”剛剛結(jié)束。在這種歷史背景下，她以獨(dú)特的詩歌創(chuàng)作方式寫下了一篇篇優(yōu)秀的詩歌。
詩歌的創(chuàng)作與她的生活是密切相關(guān)的，她的生活也并不是一帆風(fēng)順，年幼的她就開始經(jīng)歷一段艱辛的時光。她讀書讀到初二，文革就開始了。1969年，17歲的舒婷才上初二就被下放到閔西山區(qū)插隊(duì)。1972年返回廈門，先后做過紡織工人，燈泡廠的焊錫工。社會的大變革使舒婷的詩歌有種美麗的溫情和淡淡的憂傷。面對歷史長河中林林總總的詩人，讀到她的詩歌的時候就會有一種獨(dú)樹一幟的美麗。她詩歌里的柔美感源于歷史和社會。在她的生命里，她的青春是在文革當(dāng)中度過的，作為**年代的詩人，她沒有絕望和悲哀，而是勇敢地面對和樂觀地生活，用她不屈的信念執(zhí)著自己的詩歌事業(yè)，她的詩充滿著愛的激情，她歌唱祖國，在《祖國啊我親愛的祖國》表達(dá)出愛國主義情懷。而由于悲劇性時代的烙印又使她的詩流露出淡淡的哀愁，在《船》中呈現(xiàn)著美麗的憂傷的基調(diào)。生活在如此困難的條件下，舒婷依然將詩歌當(dāng)成自己最寶貴的精神支柱，她的付出是有回報(bào)的，她創(chuàng)作的詩歌被很多人傳唱。
意象的創(chuàng)作。
舒婷有很多詩，它的詩中有很多意象，其中我最喜歡的還是舒婷的《致橡樹》，它讀起來是那么柔美，詞語確是那么鏗鏘有力。在它身上，我看到了兩種美妙，有女性的柔美，男性的剛毅。讀來那么有旋律那么有氣質(zhì)。
舒婷的詩多用意象，《致橡樹》中的橡樹和木棉，可以說是我最喜歡的一組。
象征形象“橡樹”的形象象征著剛硬的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉體現(xiàn)著具有新的思想的女性之美，她脫棄了傳統(tǒng)女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息。舒婷除了《致橡樹》，另外一篇朦朧詩的代表作就是《雙桅船》。
《雙桅船》也是詩人采用象征、意象來表達(dá)人的主觀情緒，從而表現(xiàn)人性的作品。不同于《致橡樹》的是全詩表現(xiàn)了詩人雙重的心態(tài)與復(fù)雜的情感。詩中的“岸”、“風(fēng)”、“風(fēng)暴”、“燈”等都具有明顯的象征性?！鞍丁毕笳髦缘膼矍闅w宿，“風(fēng)”意味著時代緊迫感給詩人的動力，“風(fēng)暴”暗指詩人與同代人所經(jīng)歷的不平常的年代風(fēng)云，“燈”則與光明信念邊在一起。一方面，是理想追求的“燈”，另一方面，是愛情向往的“岸”。在執(zhí)著追求理想的進(jìn)程中，時而與岸相遇，又時而與岸別離，相和諧又相矛盾。同時，在理想追求進(jìn)程中，詩人時而感到前行的艱難與沉重，又時而感到一種時代的緊迫感而不讓自己停息。
詩人以她細(xì)膩的文字，運(yùn)用象征的技巧，把詩歌完美地表達(dá)出來，使這些詩成為一首首膾炙人口的佳作。
女性意識。
舒婷創(chuàng)作的詩歌有強(qiáng)烈的女性意識。作為傳統(tǒng)知識女性，2000年，吳思敬《舒婷及：呼喚女性詩歌的春天》一文就道出“她的詩歌“滲透了一種鮮明的女性意識”。指出“舒婷對女性意識的張揚(yáng)是全方位的?！吨孪饦洹肥桥匀烁癃?dú)立的宣言，《神女峰》是對傳統(tǒng)女性觀念的批判，那么《惠安女》則體現(xiàn)了對中國當(dāng)代女性命運(yùn)的深切關(guān)懷。
其中她的詩歌中有一段是我最喜歡的，她對女人的描寫深刻細(xì)致“孩子的眼淚是珍珠的鎖鏈/丈夫的臉色是星云圖/家是一個可以掛長途電話的號碼/無論心里怎樣空曠寂寞/女人的日子總是忙忙碌碌”“我們就是心甘情愿的女奴/孩子是懷中的花束/丈夫是暖和舒適的舊衣服/家是炊具、棒針、拖把/和四堵?lián)躏L(fēng)的墻/家是感情的銀行/有時投入有時支出。”（《女朋友的雙人房》）。
詩人寫的是不僅僅是一個女人的瑣屑的、平凡的人生經(jīng)驗(yàn)，而是滲透著一位成熟女性對生命的感悟。描述了一位兢兢業(yè)業(yè)為家庭為孩子的女性。綜合以上描寫女性的詩歌，從中可以看出舒婷對女性地位，精神自由的渴望。
人生的感悟。
舒婷作為中國當(dāng)代詩人的代表，她那些優(yōu)美感人的抒情詩寫出了整代人的心聲，她的詩歌受到無數(shù)讀者的喜愛，深刻地影響了一代青年。從創(chuàng)作背景看，舒婷的詩是那個黑暗時代下新的啟明星。從意象的創(chuàng)作看，舒婷的詩具有獨(dú)樹一幟的象征韻味。從情感表達(dá)看，舒婷的詩有自己獨(dú)立的女性思想和愛國主義情感。從人生感悟的角度看，舒婷的詩體現(xiàn)了人們對真、善、美的永恒追求，體現(xiàn)了堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息、樂觀向上的民族精神；她是朦朧派中的瑰寶，她創(chuàng)作的意象豐富了文學(xué)形象。舒婷成就了舒婷，她是讀者心中一位高潔的女神，是歷史天空中一顆璀璨的恒星。我喜歡舒婷，喜歡“舒婷式”的詩。
詩歌鑒賞論文篇十二
那日子呵護(hù)的芬芳是密語。
層層疊疊的信件不必用心當(dāng)郵戳，
不再寫不出地址，
因?yàn)榭梢詯勰恪?/p>
你的每一個清晨都不用著急，
煎蛋有它該有的滋味。
你的外套沒有雨天的塵埃，
我們依偎在一起，
看路邊懷抱雛菊的小孩。
星子落入昨日的夢境，
帶走孤獨(dú)人沉淀的病痛。
一個小妻子，一個小丈夫。
暖暖屋子，老老大樹。
因?yàn)槲覑勰悖?/p>
浪漫融成無名戒指，
我想要你生命久長，平安歸來。
你存在于這個世界，
你執(zhí)著于平凡緩慢，
你也喚我一句親愛。
詩歌鑒賞論文篇十三
依依稀稀。
朝露。
似冰花的淚。
誕生著滋潤。
九里香的閨房。
蔓延著芬芳。
蜜蜂。
追趕著夏天的腳步，惜取。
花兒的第一縷芬芳。
響午的寫意。
如河邊的煙柳。
綠韻重重。
陽光的暖懷。
如園丁的真誠。
付出了勤勞。
九里香的閨房。
蔓延著芬芳。
蜜蜂。
喜歡這樣的午后。
擁抱著陽光。
努力地索取第一縷溫暖。
獻(xiàn)給九里香。
黃昏的時候。
蜜蜂成了花的戀人。
一段蜂花傳說。
悄悄地注入初夏的窗口。
等待風(fēng)來風(fēng)往，把。
故事傳送他方……。
詩歌鑒賞論文篇十四
《望廬山瀑布》作者是唐朝文學(xué)家李白。其全文古詩如下：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
【譯文】。
香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。高崖上飛騰直落的瀑布好像有三千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。
《竹里館》出自唐詩三百首全集，其作者為唐朝文學(xué)家王維。其古詩全文如下：
獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。
深林人不知，明月來相照。
【翻譯】。
獨(dú)自坐在幽深的竹林里，一邊彈琴一邊對天唱歌。深林中沒有人與我作伴，只有天上的明月來相照。
《贈劉景文》作者是宋朝文學(xué)家蘇軾。其古詩詞全文如下：
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，正是橙黃橘綠時。
【翻譯】。
荷花凋謝連那擎雨的荷葉也枯萎了，只有那開敗了菊花的花枝還傲寒斗霜。一年中最好的景致你一定要記住，那就是在橙子金黃、橘子青綠的秋末冬初的時節(jié)啊。
詩歌鑒賞論文篇十五
正義韻律實(shí)漫長，少有幾君美名揚(yáng)。
亙古史書細(xì)閱之，幾君因正美名揚(yáng)。
而今又現(xiàn)反貪云，幾君愁之幾君忙？
妙觀正義之小棒，他日史書定飛揚(yáng)。
金銀財(cái)寶古風(fēng)韻，幾君有志幾君藏。
妙提白酒一小杯，細(xì)心閱之細(xì)品嘗。
家鄉(xiāng)美酒韻味長，群雄嘗之樂悠悠。
奉勸群生皆品嘗，亙古韻味實(shí)在長。
蒜鄉(xiāng)韻味實(shí)漫長，幾君嘗之樂悠悠。
奇妙禪詩韻味長，人皆賞之人皆嘗。
愁云輾轉(zhuǎn)獨(dú)迷茫，莫把往昔來暢想。
魂魄凋零人猶在，恐難再秀往昔場。
菊花臺上春江水，妙觀閱之獨(dú)彷徨。
亙古韻律獨(dú)唱響，幾君聽之幾君揚(yáng)？
輾轉(zhuǎn)反側(cè)難入眠，細(xì)品余生實(shí)渺茫。
腦液散去化云煙，亙古韻味獨(dú)盤旋。
何時方可講臺站，瀟灑育才樂開顏。
空握己之無為棒，苦思冥想亦彷徨。
[編輯：終點(diǎn)]。
詩歌鑒賞論文篇十六
1、詩歌的形象表現(xiàn)為對意象、意境、象征和隱喻等的解讀。
2、形象包括：人物形象和景物形象。
3、意象：詩中表現(xiàn)詩人情思意趣的感性對象----構(gòu)建形象的主要因素。
4、意境：詩人思想感情與作品的生活圖景完美融合的產(chǎn)物。
1、語音上：音樂之美。
2、語義上：精煉、形象、情意之美。
3、語法上：語序顛倒，詞語錯位，語句跳躍、成分省略等造成特殊的藝術(shù)效果。
4、語言風(fēng)格和意義性：清新自然、明白曉暢、深沉委婉、熱情奔放、直樸清純、典雅文麗、輕靈飄逸;表層義、深層義(語境義、特殊義)。
1、情景交融、托物言志、動靜結(jié)合、虛實(shí)相生、直抒胸臆、委婉含蓄、欲揚(yáng)先抑、照應(yīng)、象征、襯托、比興、聯(lián)想和想象。
2、敘述、描寫、說明、議論、抒情、修辭方法及典故。
3、直接抒情：開宗明義、開門見山、畫龍點(diǎn)睛。
4、間接抒情：寫景抒情、詠物言志，懷古詠史、即事感懷。
1、形象分析法：形象即意象，是作者在詩中選取的熔鑄作者思想感情的事物。故應(yīng)注意詩中選取的事物。
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰間幽人獨(dú)往來?飄渺孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
意象：缺月、疏桐、幽人、孤鴻、寒枝。
感情語言：獨(dú)、飄渺、恨、寂寞、冷。
象征語言：揀盡寒枝不肯棲。
意境：孤獨(dú)、凄涼但又有堅(jiān)定的信念。
3、表現(xiàn)手法分析法：修辭、襯托、情景關(guān)系、對仗等。
4、意境分析法：意境是作者通過豐富的想象，將思想感情與作品的生活圖景融為一體而形成的藝術(shù)境界，主要和作家的風(fēng)格有關(guān)。
1、類別方面：詩詞曲;古體詩和近體詩;絕句和律詩;詠史詩、山水田園詩、詠物詩、邊塞詩、抒懷詩等。
2、風(fēng)格方面：豪放：恢宏闊遠(yuǎn)、博大新奇。
雄奇：雄偉勁健、奇絕峭拔。
沉郁：深沉蘊(yùn)積。
直率：奔肆率直。
婉約：曲柔細(xì)密、情調(diào)纏綿。
含蓄：藏而不露。
清新：清秀奇麗。
風(fēng)趣：幽默詼諧。
3、技巧方面：對比比較;映襯比較;虛擬寫實(shí);象征暗示、托物寓意;借景抒情、情景交融;花用典故、以古說今;靜景動寫、以動寫靜;渲染烘托、直抒胸臆;開門見山、卒章顯志;白描勾勒、濃墨重彩。
4、修辭方面：辭格的運(yùn)用：比喻、比擬、借代、夸張、雙關(guān)、對偶。
句式的特點(diǎn)：倒裝、省略等。
詩歌鑒賞論文篇十七
（2）作者企盼與家人一起自食其力，共享天倫之樂。語言樸素平實(shí)，親切動人，能喚起讀者的強(qiáng)烈共鳴。
【課后鞏固1】。
一、詩中展現(xiàn)了一幅美麗的初夏風(fēng)景圖。（漫天飛舞的楊花撒落在小徑上，好象鋪上了一層白氈；而溪水中片片青綠的荷葉點(diǎn)染其間，又好象層疊在水面上的圓圓青錢。詩人掉轉(zhuǎn)目光，忽然發(fā)現(xiàn)：那一只只幼雉隱伏在竹叢筍根旁邊，真不易為人所見。那岸邊沙灘上，小鳧雛們親昵地偎依在母鳧身邊安然入睡。）。
二、“送行淡月微云”一句，描繪出一種凄清幽冷的氛圍，渲染了作者與友人分別時抑郁無歡的心情。
【課后鞏固2】。
二、“空“字不僅寫出了被送的人漸行漸遠(yuǎn)，同時烘托出了詩人空虛寂寞的心境。
詩歌鑒賞論文篇十八
樹木辭（組詩）。
一只羊在啃一棵樹。
一只羊，把一棵樹當(dāng)作了零食。
樹皮的滋味，老輩人清楚。
但是，一只羊那么年輕。
就吃一棵樹的苦，一輩人的苦。
而羊也是長了胡子的。
一只羊不忘本。這是很好的借口。
我相信這是一只沒吃飽的羊。
在人堆里，沒吃飽的大有人在。
一棵樹。一只羊。
仿佛世界的全部。
一只羊在啃一棵樹。
而樹，就那么挺著，像是羊的母親。
沉默的樹。
看見一棵大樹。
我非常興奮。
抱了抱它的腰。
摸了摸它的皺紋。
也試著倚靠了一下。
覺得無比親切。
我相信，它已到了。
可以信口的年紀(jì)。
隨便說說就能。
讓我受用一輩子。
我等啊等。
一片片樹葉落下來。
一片片樹葉又回到樹上。
像是話復(fù)前言。
又像是，什么也沒說。
落葉在加深秋天。
那一枚枚樹葉。
一旦離開母體。
就意味著走遠(yuǎn)了。
不像我。
剛一出家門。
想起某件御寒的衣服。
還能轉(zhuǎn)身回去取。
這些落葉現(xiàn)在。
要想重新回到枝上。
只能屬于童話。
這多少有些殘酷。
一棵樹木。
最后只剩下骨頭。
被北風(fēng)吹得嗚嗚作響。
還說樹葉吧。
踏出樹木那一瞬。
一腳踩空了的感覺。
足以令人心驚。
那一棵樹的背后。
一彎彩虹在山頂顯現(xiàn)。
似乎要將整座山?；ɑ@一樣提走。
我從前的腳印還在山里轉(zhuǎn)悠。
我和一個人躲在樹后的初吻。
已長出青苔。
現(xiàn)在我來到記憶中的一棵樹下。
是不是當(dāng)年我們背靠的那棵。
已很難說清。
山林那么大。
我只對其中一棵情有獨(dú)鐘。
只要一只鳥沖我叫一聲。
就能將我和整個上午淋濕。
它們看著我來到一棵樹下，就像。
從來沒看見我來過一樣，不知道。
夜里我已在心里把整座山拿走。
又在雞叫前，將它輕輕放了回去。
向上的樹。
樹到最后，就不往高長了。
靠年輪，記載著自己。
一旦年輪這張唱片或車輪。
停止了，那么這棵樹只要不倒。
看上一眼，仍給你力量。
一棵樹向上其實(shí)就是。
一片片葉子到達(dá)最高處。
讓妯上的花草覺得。
那里好遙遠(yuǎn)，好風(fēng)光。
一棵樹向上了，就會有蟲子。
爬上去，有鳥兒飛上去。
那高處的鳥窩。
倒像是舉向空中的飯碗。
一棵樹除了向上，別無選擇。
當(dāng)它累了，也是要歇一歇的。
那時，它將落凈葉子。
在白毛風(fēng)中，讓年輪。
抱緊自己……。
城市行道樹。
城市喜歡花草。
當(dāng)然也喜歡樹木。
樹木一旦扎根城市。
到達(dá)一定高度。
就要被砍頭。
一地的濃蔭。
怎么看。
都像一灘血跡。
無頭的樹木。
被憋出許多枝條。
像是要瘋了。
站在樹木的角度。
我才能說出這樣的話。
我的敬畏在于。
有根的東西。
往往在它活著的時候。
就已經(jīng)將命。
埋在了人們看不見的地方。
詩歌鑒賞論文篇十九
獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
這是一首山水詩的名篇，也是韋應(yīng)物的代表作之一。詩寫于唐德宗建中二年（781）詩人出任滁州刺史期間。唐滁州治所即今安徽滁縣，西澗在滁州城西郊野。這詩寫春游西澗賞景和晚雨野渡所見。詩人以情寫景，借景述意，寫自己喜愛與不喜愛的景物，說自己合意與不合意的情事，而其胸襟恬淡，情懷憂傷，便自然流露出來。但是詩中有無寄托，寄托何意，歷來爭論不休。有人認(rèn)為它通首比興，是刺“君子在下，小人在上”；有人認(rèn)為“此偶賦西澗之景，不必有所托意”。實(shí)則各有偏頗。
詩的前二句，在春天繁榮景物中，詩人獨(dú)愛自甘寂寞的澗邊幽草，而對深樹上鳴聲誘人的黃鶯兒卻表示無意，置之陪襯，以相比照。幽草安貧守節(jié)，黃鸝居高媚時，其喻仕宦世態(tài)，寓意顯然，清楚表露出詩人恬淡的胸襟。后二句，晚潮加上春雨，水勢更急。而郊野渡口，本來行人無多，此刻更其無人。因此，連船夫也不在了，只見空空的渡船自在浮泊，悠然漠然。水急舟橫，由于渡口在郊野，無人問津。倘使在要津，則傍晚雨中潮漲，正是渡船大用之時，不能悠然空泊了。因此，在這水急舟橫的悠閑景象里，蘊(yùn)含著一種不在其位、不得其用的無奈而憂傷的情懷。在前、后二句中，詩人都用了對比手法，并用“獨(dú)憐”、“急”、“橫”這樣醒目的字眼加以強(qiáng)調(diào)，應(yīng)當(dāng)說是有引人思索的用意的。
由此看來，這詩是有寄托的。但是，詩人為什么有這樣的`寄托呢？
在中唐前期，韋應(yīng)物是個潔身自好的詩人，也是個關(guān)心民生疾苦的好官。在仕宦生涯中，他“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”（《寄李儋元錫》），常處于進(jìn)仕退隱的矛盾。他為中唐政治弊敗而憂慮，為百姓生活貧困而內(nèi)疚，有志改革而無力，思欲歸隱而不能，進(jìn)退兩為難，只好不進(jìn)不退，任其自然。莊子說：“巧者勞而知者憂；無能者無所求，飽食而遨游。泛若不系之舟，虛而遨游者也?！保ā肚f子。列御寇》）韋應(yīng)物對此深有體會，曾明確說自己是“扁舟不系與心同”（《自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友》），表示自己雖懷知者之憂，但自愧無能，因而仕宦如同遨游，悠然無所作為。其實(shí)，《滁州西澗》就是抒發(fā)這樣的矛盾無奈的處境和心情。思欲歸隱，故獨(dú)憐幽草；無所作為，恰同水急舟橫。所以詩中表露著恬淡的胸襟和憂傷的情懷。
說有興寄，誠然不錯，但歸結(jié)為譏刺“君子在下，小人在上”，也失于死板；說偶然賦景，毫無寄托，則割裂詩、人，流于膚淺，都與詩人本意未洽。因此，賞奇析疑，以知人為好。
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