兄弟姐妹間的相互關(guān)愛和相伴是無法用言語表達的。在寫總結(jié)時，可以采用歸納和概括的方法，將重點整合出來。以下是一些時間管理的實用方法，希望能幫助大家合理安排時間。
鑒史問廉第四集心得篇一
下面是為大家整理的鑒史問廉心得體會，歡迎閱讀!
中華民族向來是不缺少文化的，尤其是廉政的文化。很多優(yōu)秀的清官廉吏被寫成了耳熟能詳?shù)膽蚯蛘呤窃姼?，被人民群眾一代代的演繹和傳唱，直到今天忍讓被人們所熟知。戲劇里的包拯可以說是一個典型。戲中的包拯總是黑里透紅的臉，額頭上一輪彎月，頭上戴著兩翅筆直的帽子。而通常飾演包公的人總是圓臉，雙眼能瞪得很圓，一看就跟人一種正氣凌然的感覺。這是別的文化載體所做不到，因為非常的形象而且容易讓人接受。從古至今，有很多人可能一輩子都不識字，但他看過包青天的戲，聽過著他的故事，便能知曉是非黑白，能遵紀守法，不做壞事，因為他知道，做壞事是要被鍘刀“鍘頭”的。因此，文化能為社會的安定團結(jié)提供有力地保障。
當(dāng)年，憂國憂民的范仲淹，在河南鄧州寫下千古雄文《岳陽樓記》。文中不僅將岳陽樓的江邊風(fēng)景描繪的氣勢磅礴，更是抒發(fā)了作者胸懷天下的為政思想。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是范仲淹一生的追求，也是他為官一生的真實寫照。后代的清官廉吏，無不以范仲淹為榜樣，勤政愛民，憂心天下?！熬訌R堂之上則憂其民，處江湖之遠則憂其君”。我們總是這個國家的一份子，無論處在什么樣的崗位上都應(yīng)當(dāng)盡職盡責(zé)，為國家的繁榮昌盛貢獻自己的一份力量。即使只是一個普通人，也應(yīng)當(dāng)努力提高自己的文化水平和道德修養(yǎng)，知曉民族大義，為國家的前程去認真思考。
當(dāng)然，整個國家還是要由為官從政者來治理的，官員文化水平的高低就決定這個國家水平的高低。老百姓可以不識字，但從政者必須具備深厚的文化水平，必須學(xué)習(xí)先賢們的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)古代清官廉吏的從政之道，只有這樣，做一個受百姓愛戴的好官，讓我們的社會和諧安定。有個別做官之人，總是喜歡弄一些不切實際的東西來糊弄人民群眾，自己水平不高，還非要裝什么才華橫溢的樣子。不是出兩本發(fā)行不動的書籍，就是寫兩首狗屁不通的歪詩，以此裝裱自己。其實大可不必。當(dāng)一個從政之人清正廉明，勤政為民，讓當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳钏讲粩嗵岣?，自會有人為他歌功頌德，還用的著自己去宣揚自己嗎?所以，文化是能從內(nèi)心深處來影響一個人的。當(dāng)你具備了深厚的文化功底和良好的道德素質(zhì)，便會“腹有詩書氣自華”，便會“桃李無言，下自成蹊”。
文化從來不是貪婪與霸道，它像一股暖流緩緩流過你的心田，給你帶來奮發(fā)向上的慰藉與支持。中華民族之所以一直繁榮興旺，就是厚重的文化在傳承，就是一批批清官廉吏在掌舵歷史的發(fā)展。我們都希望看到祖國的明天更加輝煌，所以學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文化，提高自身的道德素養(yǎng)，不僅僅是為政者應(yīng)該做的，每一個炎黃子孫都應(yīng)該去做。
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“寧做清官流芳百世，莫當(dāng)貪官遺臭萬年”。一句耳熟能詳?shù)脑捳Z，飽含了古代先賢們的諄諄教誨!闡釋了一個亙古不變的'真理!更道出了民眾對清官的期盼。
清官之盼
清官之念緣何起?
為官為吏，廉字當(dāng)先，反腐倡廉重如泰山。廉為官之本，廉為政之道，廉為民之重，廉為眾之求，自古民眾念清官。
貪腐日重，民眾面臨公正缺失盼清官，遭遇官員跋扈思清官，面對“四風(fēng)”日盛念清官，清官之念民之盼。
何為清官
何為清官，何為官?
關(guān)于清官，古有評語，清官者，兼具清正、清明、清廉之秉性。金元好問曰：“能吏尋常見，公廉第一難，只從明府到，人信有清官”。明李贄曰：“彼為巨盜，我為清官”?？v觀中華上下五千年，如何為官有明鑒。秦一統(tǒng)，后宣廉，秦律言：凡為吏之道，必精潔正直，謹慎堅固，審悉無私，微密纖察，安靜毋苛，審當(dāng)賞罰;有明一代，重刑反貪，察官吏，首重廉;到清朝，府初建，更倡廉，康熙親為眾官樹立清官之典，要求官員“廉以立志”、“廉以為官”?？v觀整個歷史，先賢們對何為清官，如何為官作出了詳細的闡述。此外，歷代的清官楷模也為我們做出了示范，宋青天包拯的“不持一硯歸”，唐神探狄仁杰的“一年清冤獄，萬人無一冤”，東漢強項令董宣的“不畏公主權(quán)，鬧事斬刁奴”，清八一巡撫張伯行的“一字詩”勸廉，明青天海瑞的“購肉二斤成熱談”都為何為清官、何為官作出了深刻而生動的詮釋和注解。
我為清官
誰為清官?我為清官!
宋?張之才《辭湯廟詩》中道：“一官來此四經(jīng)春，不愧蒼天不愧民;神道有靈應(yīng)信我，去時猶似來時貧”。古代清官們的倡廉詩詞聯(lián)句，可以說是其人格精神的真實寫照，從中可以看出他們當(dāng)官為民的道德理念和為民造福的決心。他們坦蕩的襟懷與不負蒼天不負民的浩然正氣凈化著人們的心靈，同時也警醒和勉勵著世人。我們今天鑒史問廉憶清官，就是期待為官者都能“不為富貴涉貪路，寧守清貧養(yǎng)廉名”，做一位“清風(fēng)兩袖腐風(fēng)離”的清官。其實，為官清廉難亦不難，若我們能時時以史為鑒，牢記包拯那句“史冊有遺訓(xùn)、毋為來者羞”的淳切告誡，必能做到為民、務(wù)實、清廉。若有人問起：現(xiàn)如今，誰為清官?亦可高聲道：我為清官!
鑒史問廉第四集心得篇二
“揚州八怪”之首的鄭板橋不僅以詩書畫聞名于世，更以為官清廉、勤政愛民而被地方上的百姓所銘記。他的人生和宦海生涯歷經(jīng)坎坷，但他并沒有改變自己為官處世的準則。他曾經(jīng)作了一首名為《竹石》的詩勉勵自己：
“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！?/p>
善于畫竹的鄭板橋一生喜愛竹子，在他看來，寧折不彎的竹子是自己清廉操守的象征。對今天的人們來說，“板橋竹風(fēng)”已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)廉政文化的一個象征。
聯(lián)系到我黨的現(xiàn)有工作，堅決懲治和有效預(yù)防腐敗，關(guān)系人心向背和黨的生死存亡，是黨必須始終抓好的重大政治任務(wù)。改革開放30年來，我們黨在波瀾壯闊的改革開放實踐中，譜寫了中華民族自強不息、頑強奮進的新的壯麗史詩，同時也與消極腐敗現(xiàn)象進行了堅決的斗爭。認真總結(jié)改革開放以來我們黨反腐倡廉的理論與實踐，深刻認識反腐倡廉建設(shè)貫穿在整個改革開放過程中的必要性，對于我們在新的歷史起點上，以改革創(chuàng)新精神推進黨的建設(shè)，深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，具有十分重要的意義。
腐敗是私有制的產(chǎn)物，是人類社會的痼疾。改革開放以來，我們逐步實現(xiàn)從計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變、從封閉半封閉向全方位開放社會轉(zhuǎn)變。在這個轉(zhuǎn)變過程中，各種消極腐敗現(xiàn)象容易滋生和蔓延。這就決定了我們黨必須始終與腐敗現(xiàn)象作斗爭，把反腐倡廉建設(shè)貫穿于改革開放的全過程。
我們黨的性質(zhì)和宗旨決定了黨同各種腐敗現(xiàn)象是水火不相容的。我們黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，腐敗的危害性是全方位的。對于一個執(zhí)政黨來說，如果不堅決防范和懲治腐敗，任憑腐敗現(xiàn)象蔓延，最終將導(dǎo)致經(jīng)濟衰退、政治動蕩、文化頹廢、社會混亂，導(dǎo)致黨嚴重脫離人民群眾、失去人民群眾的支持。我們要在引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進步的過程中保持和發(fā)展黨的先進性，就必須加強反腐倡廉建設(shè)。
改革開放越深入越要加強反腐倡廉建設(shè)。鄧小平同志在改革開放初期就指出：“我們自從實行對外開放和對內(nèi)搞活經(jīng)濟兩個方面的政策以來，不到一兩年時間，就有相當(dāng)多的干部被腐蝕了”，“如果我們黨不嚴重注意，不堅決剎住這股風(fēng)，那么，我們的黨和國家確實要發(fā)生會不會‘改變面貌’的問題”。他還強調(diào)，整個改革開放過程都要反對腐敗。進入20世紀90年代，我們黨對改革開放過程中腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及反腐敗的必要性的認識更加深刻。指出：“我們建立社會主義市場經(jīng)濟體制，要經(jīng)歷一個艱難的新舊體制轉(zhuǎn)換過程。在這個過程中，由于制度和機制的不健全、不完善，工作中存在一些漏洞和薄弱環(huán)節(jié)，也會給腐敗現(xiàn)象滋生以可乘之機?！薄霸绞歉母镩_放，越要加強黨風(fēng)和廉政建設(shè)，深入開展反腐敗斗爭?！毙率兰o新階段，我們黨對反腐敗斗爭的形勢和任務(wù)的認識更為清醒，在黨的xx大報告中指出：“全黨同志一定要充分認識反腐敗斗爭的長期性、復(fù)雜性和艱巨性，把反腐倡廉建設(shè)放在更加突出的位置，旗幟鮮明地反對腐敗”。
經(jīng)過改革開放30年的發(fā)展，我國的經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)以及黨的建設(shè)等各個方面站在了一個新的歷史起點上。從新的歷史起點出發(fā)奪取反腐倡廉建設(shè)的新勝利，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，以改革創(chuàng)新的精神推進反腐倡廉建設(shè)。
第一，堅定反腐敗斗爭的信心和決心。正確認識形勢，是深入開展反腐敗斗爭的基礎(chǔ)和前提。對于當(dāng)前的反腐敗斗爭形勢，我們必須看到兩個方面：一是成效比較明顯，必須堅定信心。通過這些年來反腐敗斗爭的深入開展，腐敗現(xiàn)象進一步得到遏制，黨員違紀案件有所減少，人民群眾的滿意程度提高，要繼續(xù)堅定反腐敗必勝的信心。二是要清醒地認識到，形勢仍然嚴峻，必須堅定信心。我國正處在并將長期處在社會主義初級階段，腐敗現(xiàn)象短期內(nèi)難以消除。反腐倡廉建設(shè)面臨許多新情況新問題。我們要充分認識反腐敗斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性，既要樹立憂患意識，增強緊迫感，又要堅定信心，樹立長期作戰(zhàn)的思想。
第三，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到反腐倡廉建設(shè)中?？茖W(xué)發(fā)展觀是發(fā)展中國特色社會主義的重大戰(zhàn)略思想。反腐倡廉建設(shè)必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。一是反腐倡廉必須始終為促進發(fā)展服務(wù)。要緊緊圍繞黨中央關(guān)于科學(xué)發(fā)展的各項方針政策和重大決策部署，著力解決影響和干擾科學(xué)發(fā)展的突出問題，為實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展提供堅強的政治保障。二是堅持以人為本、執(zhí)紀為民?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。反腐倡廉工作要堅持以人為本，重視民意、關(guān)注民生、維護民權(quán)，堅決查處違紀案件。三是增強反腐倡廉建設(shè)的科學(xué)性。要全面貫徹標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，做到懲治和預(yù)防兩手抓、兩手都要硬。真正做到教育、制度、監(jiān)督并重，使反腐倡廉建設(shè)與中國特色社會主義事業(yè)總體布局相適應(yīng)。
第四，以改革創(chuàng)新精神推進反腐倡廉建設(shè)。以改革創(chuàng)新精神推進黨的建設(shè)是黨的xx大提出的重要任務(wù)。作為黨的建設(shè)的一個重要組成部分，反腐倡廉建設(shè)必須與時俱進、開拓創(chuàng)新。一是思想觀念要更新。當(dāng)前，反腐倡廉建設(shè)面臨許多前所未有的新情況新問題，需要我們用新的眼光審視、判斷和分析新形勢，以改革創(chuàng)新精神加強反腐倡廉建設(shè)的各項工作。二是創(chuàng)新工作思路和方式方法。尤其是在促進權(quán)力陽光運行上要有新突破，在加強監(jiān)督上有新舉措，在查辦案件上有新動作。三是創(chuàng)新體制、機制。在堅決懲治腐敗的同時，要更加注重治本，更加注重預(yù)防，更加注重制度建設(shè)，實現(xiàn)體制、機制和制度的改革創(chuàng)新，找出從源頭上防治腐敗的對策和辦法，不斷取得反腐倡廉建設(shè)的新成果。
黨的光輝形象靠黨員的共同努力來增彩，黨的利益需要我們大家來共同維護。我將以此警示自己，防微杜漸，警鐘長鳴，牢牢樹立執(zhí)政為民、廉政為民的思想觀念，以黨風(fēng)廉政建設(shè)和個人廉潔自律的實績贏得上級領(lǐng)導(dǎo)和全縣各級部門和廣大群眾的理解、信任與支持，做到常思貪欲之禍，常除非分之想，常修為官為德，常漠公仆本色，真正做到上不負黨，下不負民，為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標作出新的更大的貢獻。
鑒史問廉第四集心得篇三
在距今1900多年前的東漢時期，荊州刺史楊震調(diào)任東萊太守，赴任途中經(jīng)過昌邑時，過去他曾推薦的王密正在做昌邑的縣令，王密親赴郊外迎接恩師。晚上，王密前去拜會楊震，兩人聊得非常高興，不知不覺已是深夜。在告辭的時候，王密從懷中捧出黃金說，恩師難得光臨，我準備了一點小禮，以報栽培之恩。楊震說，以前正因為我了解你的真才實學(xué)，所以才舉薦你，希望你做一個廉潔奉公的好官，可你這樣做，豈不是違背了我初衷和對你的厚望?可是王密還堅持說，三更半夜，不會有人知道的，請收下吧!楊震立即變得非常嚴肅，聲色俱厲地說，你這是什么話?天知、地知、我知、你知，你怎么可以說沒有人知道呢?王密頓時滿臉通紅，十分羞愧地離開了。
南京師范大學(xué)教授酈波：“所以王密就講，我也不是別人，我本身就是老師您推薦出來的，沒有您，就沒有學(xué)生我今天?！?/p>
復(fù)旦大學(xué)副教授姜鵬：“一般人你想像一下，做了這個事情，你把它趕緊藏起來，行賄沒行成，等于說是吧?但是王密不是。首先第一個，他這個錢不是靠貪污受賄、挪用公款來的，這真是他自己的錢。然后呢，這個時候他并沒有因為覺得自己做這個事情很丟人，說出去可能會受到人的嘲笑，受到人的諷刺，他反而把這個金拿出來，建造了一個“四知臺”，就在他那個昌邑縣的衙門里面，以此警勵自己，也警告世人?！?/p>
中共中央黨校教授王杰：“所以楊震卻金和王密的這種建‘四知臺’，建‘四知堂’，楊震‘卻金處’是有密切的關(guān)系。那么，現(xiàn)在他那個‘四知堂’，可以說已經(jīng)是廣為人知了，大家一想到這個四知堂，一講到‘四知臺，就會和清廉、廉潔、廉潔為政聯(lián)系在一起，所以楊震也被后人稱為，叫‘四知先生’?！?/p>
解說詞：如今在全國的很多地方，都可以看到以“四知堂”命名的楊震紀念館。但是，千百年歷史演變，已使昌邑縣令王密刻立的楊震“卻金處”石碑無處尋覓。從清代到民國，以至如今，人們一直在追尋楊震“卻金碑”，這其中蘊含著人們對為官之德的景仰。在人們心中，楊震已成為不謀私利，兩袖清風(fēng)的清官代表。一塊石碑人們心中竟然有著沉甸甸的分量，清官廉吏的高風(fēng)亮節(jié)和道德的力量，由此可見一斑。
兩千多年前，偉大的思想家老子在《道德經(jīng)》中曾經(jīng)說過這樣一句話，“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。意思是說，人最大的罪惡，就是放縱自己欲望;最大的禍害，就是不知道滿足;最大的災(zāi)難，就是貪得無厭。老子的這句話，是對為官者修身養(yǎng)德最好的告誡。上善若水，道德的力量就像水一樣，無形卻蘊含著巨大的能量，不斷潤澤著中華民族的精神家園，為億兆華夏兒女的生存發(fā)展，提供著綿延不絕的源頭活水。
南水北調(diào)中線工程渠首水源地南陽，是中國首批歷史文化名城。幾千年歲月荏苒，這里積淀了豐富的歷史文化遺存。
位于南陽市的南陽府衙，是一座保存完整，規(guī)制完備的府級官署衙門，如今這里是南陽府衙博物館。
(同期聲·導(dǎo)游)：“那么現(xiàn)在我們即將到的是它的內(nèi)宅，所以迎面這道門呢，被稱為內(nèi)宅門。我們注意看一下，內(nèi)宅門上懸掛著一條木魚，這怎么回事呢?就是在公元……”
東漢中平三年，羊續(xù)任南陽太守。羊續(xù)初作南陽郡太守時，一天，羊續(xù)正在郡衙三堂內(nèi)讀書，忽然有人來報郡丞來訪。羊續(xù)把郡丞請進中堂，寒暄完畢，郡丞給羊續(xù)送來一條南陽的特產(chǎn)——白河鯉魚。羊續(xù)拒收，推讓再三，這位郡丞執(zhí)意讓太守收下，扭頭就走。郡丞走后，羊續(xù)將這條大鯉魚掛在堂外內(nèi)宅門的大梁之上，經(jīng)過風(fēng)吹日曬，成為魚干。后來這位郡丞又送來更大的白河鯉魚，羊續(xù)把他拉到內(nèi)宅門外，指著內(nèi)宅門大梁上懸掛著的魚干說，你上次送來的魚還掛著，已經(jīng)成了魚干，請你一起都拿回去吧!郡丞甚感羞愧，悄悄地把魚取走了。這件事傳開后，南陽郡百姓無不稱贊，再也沒有人敢給羊續(xù)送禮了。人們感念羊續(xù)高潔的品質(zhì)，將他稱為“懸魚太守”。從此“羊續(xù)懸魚”這個成語成為官員為政清廉，拒絕受賄，道德自律的代名詞。
清華大學(xué)教授彭林：“我拿了你這個魚，我就有污點，這個東西對我來講，我是不能忍受的。所以魚雖小，其實你拿第一次，就有第二次。拿了第二次，人家一看，所有的人都來給你送，是不是啊?所以一定要讓他死了心?！稘h書》上講，他第二次送的時候，就指著你看，那魚還掛著，就杜其意，就杜絕你不要再送了，你任何東西我都不會要?！?/p>
中共中央黨校教授王杰：“大必作于小，多必作于少，不矜細行，終累大德。如果小節(jié)不檢點，小毛病不克服，那么時間長了，小節(jié)就可能會變成大節(jié)，小毛病就變成了大毛病。所以很多一些官員出問題，往往就是在不慎微上出的問題?！?/p>
南陽府衙博物館副館長劉紹明：“后任的南陽太守、知府，有不少以羊續(xù)為榜樣，他們上任的時候，搞了一條木魚，掛在了內(nèi)宅門的門檐上，后來相沿成習(xí)，成了一個習(xí)慣，所以今天你就看到這個內(nèi)宅門前掛了一條木魚?！?/p>
解說詞：羊續(xù)的清廉，成了史學(xué)家筆下廉吏的典范，《后漢書還》還專門為他立了傳。
(同期聲·導(dǎo)游)：“那么，羊續(xù)在南陽上任之后呢，不久呢，他的夫人帶著兒子一同來到南陽府衙，羊續(xù)則派人讓他的下屬把夫人和兒子送回去。為什么呢?因為當(dāng)時羊續(xù)對他夫人說了，他說你看我的這個內(nèi)宅啊，我的全部家當(dāng)呢，就一個棉被，幾件破衣，一罐食鹽和幾斗麥子，我就這么多家當(dāng)怎么能養(yǎng)活你們呢?”
解說詞：千百年來，羊續(xù)和楊震的故事，感動著一代代的中國人，這就是穿越時空的道德的力量。
這組位于在河南省葉縣縣城中心的建筑群，就是建于明代的葉縣縣衙。2013年，這座以五品規(guī)格建造的縣衙，迎來了一次大規(guī)模的修繕。幾百年來，葉縣縣衙一直被人們小心地維護著。歷史的記憶和厚重的傳統(tǒng)，就在這不斷地維護之中被傳承了下來。
始建于明洪武二年的葉縣縣衙，自1999年對外開放之后，每天都有來自四面八方的人們，在這里領(lǐng)略博大精深的傳統(tǒng)文化，感受歷史深處的浩然正氣。這組規(guī)模宏大，氣勢雄偉的建筑，向人們直觀地展示了古代縣衙的規(guī)制和風(fēng)貌。在縣衙二堂屏門懸掛著這樣一方匾額——清慎勤。這三個字是明太祖朱元璋親筆書寫的。以鐵腕手段反腐肅貪聞名的朱元璋，曾經(jīng)下令將這幅匾額懸掛在全國所有的衙門。
中共上海市委黨校教授楊建祥：“清慎勤，這三個字作為當(dāng)官之法，最早提出是由南宋理學(xué)思想家、文學(xué)家、名士呂本中提出的，他寫過一篇《官箴》，開宗明義就指出，當(dāng)官之法，唯有三事，日清、日慎、日勤，知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱。意思就是說做官的必須首先要做到清廉、謹慎、勤奮?！?/p>
中共中央黨校教授王杰：“在儒家的思想中，清慎勤是為官之道，能夠做到清廉，能夠做到謹慎，能夠做到勤政，做到為民，這是為官的一個底線?！?/p>
解說詞：箴是古代一種以告誡規(guī)勸為主的文體。在過去，《官箴》，就是以文章的形式告訴官員如何堅守為官之道，堅持個人操守。中國古代的政治家、思想家向來以修身、齊家、治國、平天下為己任，提出了許多治國安民的良策嘉謀，總結(jié)了大量為官從政的經(jīng)驗教訓(xùn)，清慎勤自然就成為了為官從政的箴言。
1682年，康熙皇帝應(yīng)廣西巡撫郝裕的請求，寫了清慎勤三個字，并把它分別頒發(fā)給各省督撫。
作家二月河：“康熙作為政治上的一種提倡，清政府做官呢，就是要清廉，要講究自己做官的基本道德，清慎勤，處理老百姓的事情，撫民如傷，好像對待自己的傷口一樣，不要隨便去擺弄它?！?/p>
解說詞：就在此前一年，康熙皇帝召見了后來被稱為第一廉吏的直隸巡撫于成龍。在仔細詢問了他的出身經(jīng)歷后，康熙說：“爾為當(dāng)今清官第一，殊屬難得”。感慨不已的皇帝親自做詩表揚了于成龍。在《賜直隸巡撫于成龍》的一詩的序中贊道“惟能激濁揚清，始終如一，清節(jié)之操，白首彌厲。真國家之可重，人所不能也?！笨滴趸实墼趯戇@首詩時，就稱于成龍為今時清官第一，他認為治理國家首廉吏，這是皇帝對于成龍?zhí)貏e重視的原因，他希望所有的官吏都能像于成龍一樣廉潔。感慨不已的皇帝在寫完這首詩后，下令賞賜于成龍1000兩白銀，并把自己的一匹官寶馬送給了他。
作家二月河：“任用于成龍的目的，我認為康熙主要是從全國的經(jīng)濟形勢，還有整個民眾的民心的這種向背，可以說當(dāng)時最大的民生問題，還有最大的政治問題，都需要于成龍這樣的官員?！?/p>
中國政法大學(xué)教授郭成偉：“康熙皇帝他懂得治國的道理，他認為治國先治吏，就先把官吏管好，管好官吏才能夠更好地治理國家。那么管好官吏的關(guān)鍵是什么呢?是從廉政抓起?！?/p>
中共中央黨校教授王杰：“于成龍之所以能夠受到老百姓的愛戴和贊頌，其實就是和他守住自己為官的道德和法律底線是密不可分的。也就是說，他真正做到了為官清廉，能夠潔身自好，能夠嚴于律己?！?/p>
解說詞：在被康熙召見后不久，以生活簡樸，整肅吏治而出名的于成龍出任兩江總督。當(dāng)于成龍要來南京赴任的消息傳出來后，南京市面上的布價驟然上漲，全城的官吏人家都將綾羅綢緞?chuàng)Q成了布衣，南京的社會風(fēng)氣為之煥然一新。于成龍在歷來被視為肥差的兩江總督任上，清廉至極。公務(wù)時間，他的衙署大門始終敞開著，官吏有事找他，就直接進入他的寢室，他的桌案上左邊放著著生姜、豆豉，右邊放著案卷文書，就像農(nóng)村的教書先生一樣，隨便與人交談。江南生活比較富裕，但于成龍每天吃得還是粗糧青菜，百姓們稱他為“于青菜”。于成龍吃飯簡單，也沒有錢買茶葉，平日就讓仆人采幾片樹葉給他當(dāng)茶葉。
1684年，67歲的于成龍逝世，南京全城籠罩在悲痛之中，百姓們不分男女老少，紛紛歇業(yè)祭奠哭拜。于成龍的靈柩歸葬的那一天，江南士民數(shù)萬人徒步送了20里路?？滴趸实燮评秊橛诔升堄H筆撰寫碑文，在表彰于成龍為政清廉的同時，也在勸勉官員們以于成龍為榜樣。一代廉吏就這樣名垂青史，為后人所景仰。在康熙皇帝表彰于成龍的背后，是對清慎勤的推崇。清慎勤意味著為人清廉，處事謹慎，為政勤勉，這不僅是為官之道，更是檢驗為官之德的標準。
中國政法大學(xué)教授郭成偉：“為什么叫他天下第一廉吏呢?就是他確實對得起清官這個稱謂，能夠做到兩袖清風(fēng)，一身正氣。因為你沒有一些個官吏的隊伍，廉潔的官吏隊伍，你就不能支撐起這個盛世的大廈，沒有一個政治基礎(chǔ)，沒有一個組織保障，它怎么能夠?qū)崿F(xiàn)盛世呢?”
中共中央黨校教授王杰：“于成龍他在為官的過程中，可以說是非常好的踐行了儒家的這么一個清慎勤的品格，他能夠做到直道為先，能夠做到按正道，按照對官員的基本的要求去做?！?/p>
解說詞：從潮州舊城東門出來，走過湘子橋就來到了韓江的東岸，在沿江岸往北走一小段路，就來到韓山腳下，山腰上的這組建筑，就是韓文公祠。
就像杭州人為了紀念白居易、蘇軾，把西湖的兩條堤分別稱為白堤和蘇堤一樣，潮州人為了紀念韓愈，也用他的姓來命名一些重要的地方，而且潮州對韓愈的紀念更加隆重。潮州最重要的河流被名為韓江，潮州的筆架山改名為韓山，就連潮州的樹木都被稱為韓木。一位文人居然如此深刻地影響一座城市，這的確是一個耐人尋味的文化現(xiàn)象。
韓愈在擔(dān)任吏部侍郎的時候，負責(zé)官員的考核升遷。那時，吏部里有一位嚴格的令使，經(jīng)常將吏部大門上鎖，以防止候選的官員隨便進出衙門。韓愈知道后就下令將門打開，并告訴他說，你老是把門關(guān)起來，不知道的人，以為我們在做見不得人的事，敞開大門怕什么呢?心底坦蕩方能正道直行，這就是韓愈的為官之道。
中共上海市委黨校教授楊建祥：“韓愈能夠獨立思考，能夠堅持自己的獨立人格?！?/p>
陜西師范大學(xué)教授于賡哲：“韓愈應(yīng)該說既有一個德政之心，又有施德政之能，這點是難能可貴的?！?/p>
解說詞：公元819年，韓愈被從京城長安改派到遙遠廣東潮州去當(dāng)刺史。韓愈來到潮州之后，他看到當(dāng)?shù)匚幕浜?，百業(yè)凋敝，就組織人興修水利，贖放奴婢，興辦教育，給百姓們帶來了實實在在的好處，他勤政、清廉、務(wù)實的為官之道，就在這里留下了永久的烙印。一個被貶至邊疆的士大夫，卻未因為遠離廟堂而頹喪，而是在百越蠻荒之地栽下重教育、重讀書的種子，使得潮州的好學(xué)崇文之風(fēng)尚開始形成，并且延綿千年至今。寫文章不說空話，當(dāng)官不說假話，主政一方務(wù)求實績，這就是韓愈當(dāng)官做人的道德準則，韓山、韓江、韓公祠，向人們直觀地展示著道德的重量。
在安徽省桐城市繁華的鬧市區(qū)，有一條被當(dāng)?shù)厝私凶髁呦锏闹k靜小巷。這條背街小巷看似尋常，卻有著一段不平常的來歷。
清康熙年間，一天，文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英，收到了從老家桐城寄來的一封家信。信中說，鄰居和自己家在宅基的問題上發(fā)生了爭執(zhí)，打起了官司，家里人希望張英給桐城地方官打個招呼，打贏這起官司。張英看完信后，寫了這樣一首詩寄給家人?！耙患垥鴣碇粸閴?，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！庇谑?，張英的家人拆掉圍墻，向后讓了三尺，鄰居家在感念之余，也向后讓了三尺。一條六尺寬的外巷，從此出現(xiàn)在這座江南小城。做官先做人，做人先修身，這就是一代儒臣道德風(fēng)范的體現(xiàn)。大度做人，嚴于律己的張英和他的兒子張廷玉，被人們稱為父子宰相，父子兩人先后為官數(shù)十年，都留下了為官清廉，人品端方的美名，成為名震一時的賢臣良相。
中共上海市委黨校教授楊建祥：“中國古代官德的規(guī)范是很多的，其中還有很多的規(guī)范，比較好的規(guī)范。比如范家，當(dāng)官的要管好自己家里的人，不要使家里人有居官之樂，當(dāng)官的要為子孫著想，但是為子孫著想的心思你要純潔，這些規(guī)范是由來已久的，值得我們今天還可以繼承發(fā)揚?！?/p>
北京大學(xué)副教授趙冬梅：“這是中國人，就是真正儒家大夫的家風(fēng)，從自己開始，然后才有資格去治國、平天下，必須要從自己開始，從家庭開始?！?/p>
解說詞：見證著為官者德治禮序，崇德重禮的六尺巷，被人們一直保存到了現(xiàn)在，成為今天的人們體會古人為官修德的一個獨特的文化遺產(chǎn)。
在古代，修身修德從來就不是個人的事情，它從來都是和一個家族的子子孫孫聯(lián)系在一起的。
這是位于豫南偏遠地區(qū)的光山縣城再普通不過的一天。
(同期聲·導(dǎo)游)：“大家上午好!歡迎大家來到涑水書院來參觀。大家里面請!……”
解說詞：上午，在這個縣城一棟并不起眼的建筑物內(nèi)，涑水書院的牌子被掛了起來。涑水先生是人們對宋代政治家、史學(xué)家、文學(xué)家司馬光的稱謂。說是書院，其實也只是關(guān)于司馬光先生的作品、史料、書法等相關(guān)書籍的簡單陳列。一排排史書典籍靜靜地立在這里，和縣城一樣低調(diào)而厚重。千百年來，這里的人們用他們獨有的方式，表達著對這位先賢的敬仰。
大約1000年前，一個男孩就出生在這座院落里，他有一個和這個縣城一樣的名字——光。因為司馬光砸缸的故事，司馬光被人們視為彗光早現(xiàn)的神童典型。其實，司馬光后來能取得那么大的成就，不只是因為他彗光早現(xiàn)的超常智商，更與他嚴格地家庭教育分不開。當(dāng)時在光山做知縣的司馬池在學(xué)業(yè)和做人上，對兒子司馬光要求極為嚴格。一天，年幼的司馬光想吃青核桃，姐姐替他剝皮，卻怎么也剝不開。后來一個女仆把青核桃放在開水里燙了一下，皮很容易就剝了下來。姐姐回來一看，驚奇地問是誰剝下來的?司馬光很得意地說是自己剝的。見兒子撒謊，司馬池就很嚴厲地訓(xùn)斥兒子，你怎么能這樣撒謊呢?這件小事，給司馬光留下非常深的印象。在司馬光嚴格地教育和影響下，司馬光的性格和人品慢慢地定型，形成了襟懷坦蕩，忠誠老實的個性。
復(fù)旦大學(xué)副教授姜鵬：“所以這番痛斥讓司馬光印象深刻，首先是小孩子他是怕父親，然后呢，不敢撒謊，所以，就是家長的這個言傳之外，更重要的是身教，你自己做到?jīng)]有?所以司馬光，其實可以說是在司馬池的這樣一種培養(yǎng)下面，逐漸逐漸成長為宋朝人公認的最正直的人物之一?！?/p>
解說詞：司馬光自己生活簡樸，也要求兒子以儉為美德，兒子司馬康長到十六、七歲時，就顯出了超常的才能，能文能武，談古論今，見解頗有獨到之處，再加上人也長得英俊，母親十分喜愛，在穿戴上就給兒子著意打扮。有一天，母親讓兒子穿一件鮮艷的蔥綠長袍，在司馬門庭進進出出，顯得格外瀟灑。司馬光看到這些，心里很不安，便批評了司馬康。后來司馬光又根據(jù)自己的親身經(jīng)歷和所見所聞，寫了一篇題為《訓(xùn)儉示康》的文章，告誡司馬康不要追求奢靡，要養(yǎng)成崇尚節(jié)儉的美德。在司馬光眼里，節(jié)儉已不是一種生活習(xí)慣，而是一種與道德相通的品行。有德者，皆有儉來也。夫儉則寡欲，君子寡欲則不役于物，可以直道而行，小人寡欲則能謹身節(jié)用，遠罪豐家。故曰：儉，德之共也。司馬光認為節(jié)儉是正道直行、修身立志的基礎(chǔ)，也是做人做官的前提。司馬康在讀《訓(xùn)儉示康》的時候十分感動。此后，他一生始終把這篇家訓(xùn)當(dāng)作做人的鏡鑒，用來鞭策自己。
一生為官清廉的司馬康，最終和父親司馬光一樣，也成為一代學(xué)問大家。位極人臣的司馬光，就這樣成為管好自己子女和身邊人的典范。在當(dāng)時《訓(xùn)儉示康》只是司馬光對兒子的教誨和告誡。然而經(jīng)過歲月的洗練，這篇文章所包含的深刻道理，已經(jīng)超越了一家一族的范疇，成為后世的人們砥礪修身的訓(xùn)言。
北京大學(xué)教授范國強：“《訓(xùn)儉示康》這篇家訓(xùn)，司馬康是經(jīng)常讀，每次讀都為父親生動的語言和切身的感受，感動得熱淚盈眶。所以在司馬光的教育下，司馬康也成了一代好官”
中國先秦史學(xué)會原副會長蔡運章：“家風(fēng)、家教這樣一個傳承，事實上，他是中國古代文人士大夫們，他對自己肩負的修身、齊家、治國、平天下這樣一個使命的起點，也是一個歸宿。要治好國家，首先要治好家，家跟國是連在一起的”
解說詞：厚德載物，在中華5000年的歷史長河中，那些恪守為官之德的政治家們，用自己的選擇和堅守，譜寫了中華文明的閃亮篇章，創(chuàng)造著中國人的盛世華章。為政以德，崇德重禮，禮法相依，德主刑輔，正心修身，這是古人留給我們的寶貴遺產(chǎn)。國無德不興，人無德不立。穿過歷史的塵埃，那些面對利誘、黑暗和不公，拍案而起的浩然正氣，已經(jīng)成為中國人精神家園的一座豐碑，這種用生命和鮮血寫就的高尚，已經(jīng)融入中國人的血脈，直到今天還在感動著我們。
鑒史問廉第四集心得篇四
“有錢任性”是網(wǎng)絡(luò)的熱詞，在每一個網(wǎng)絡(luò)詞語流行的背后都折射出一定的社會現(xiàn)象。如，“且行且珍惜”、“挖掘機技術(shù)哪家強”、“也是醉了”都對應(yīng)的有相應(yīng)的事件背景，而“有錢任性”的流行，則代表著當(dāng)下部分國人對于財富的狂熱渴望與追逐。應(yīng)運而生的“炫富族”更是“亮瞎”了網(wǎng)民的眼睛，灼傷百姓的心。
從“微笑局長”“表哥”楊達才價格不菲的名表、眼鏡、皮帶到南京江寧房產(chǎn)局長周久耕的“天價煙”，深受炫富之痛的當(dāng)數(shù)中國紅十字基金會---20xx年的“郭美美炫富事件”把紅十字會逼到了輿論的風(fēng)口浪尖上，受到重創(chuàng)的紅會至今元氣大傷。不過是一個二十歲貪慕虛榮的女孩半真半假的自說自話，竟然輕而易舉就動搖了紅會多年的公信力，炫富的殺傷力不容小覷。
其實，古今中外，炫富，從來就沒有停止過。
昨晚在央視9套看了由中共河南省紀委、中央電視臺、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的8集大型歷史文化記錄片《鑒史問廉》第一集《興衰之思》，其中西晉宰相石崇與晉武帝的舅父王愷斗富比闊的情節(jié)讓我觸目驚心。王愷多次與石崇比闊，均以失敗而告終。為了幫助舅舅，晉武帝特意送給王愷一批極為罕見的奇珍異寶，豈料石崇當(dāng)場打碎這批珍寶后又拿出更為罕見的寶物讓王愷任意挑選。從皇帝到大臣，一個以奢為榮的朝代最終很快走向滅亡，也就是意料之中的結(jié)局了。
不難發(fā)現(xiàn)，無論是奢侈腐敗的“表哥”們，還是拎名包，穿名牌的官場“l(fā)v女神”們，那些熱衷于炫富的人大都有個共同特點---富的輕而易舉，便按捺不住急于炫耀。我們何曾見過比爾蓋茨曹德旺李嘉誠馬云炫富---空拳創(chuàng)業(yè)的實干家是沒有時間也沒有必要炫富的。一如王蒙所說，“這世上最不善良的往往是那些一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人”。
官員們拿著百姓賦予的神圣權(quán)力，中飽私囊，相互攀比，急于炫耀的原因就是自己物欲橫流的逐富心理不斷增強和防范意識的日益松懈，不經(jīng)意間將自己的貪污腐敗行徑暴露在了光天化日之下。當(dāng)一個社會陷入“炫富”“羨富”的漩渦，把金錢作為衡量一個人是否成功的唯一標準，而不問金錢出處，人人都陷入對財富的狂熱膜拜，為了金錢不擇手段，為官者貪贓枉法，為民者見利忘義，這個社會的基石也就岌岌可危了。
炫富之痛，痛的不僅是百姓的心，更是我們無數(shù)先輩用生命換來的千秋大業(yè)!
鑒史問廉第四集心得篇五
《鑒史問廉》是由中共河南省紀律檢查委員會、中央電視臺、河南省新聞出版廣電局、河南電視臺聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀錄片。該片以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，為盛世鳴警鐘，為時代舉鏡鑒。下面就跟著小編一起來看看觀后的心得體會吧!
當(dāng)人們還未從上海外灘踩踏的悲痛事件中走出時，又一則報道無疑是再次刺痛了民眾的心。據(jù)報道上海外灘踩踏發(fā)生時黃浦區(qū)的部分領(lǐng)導(dǎo)正在附近吃大餐。所謂大餐，是一家高端的日本菜餐廳，該餐廳的最低消費是，每人1888元。我們在咂舌的同時不禁思量，這又是誰買單呢?不必擔(dān)心，該餐廳屬于國資，領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)然有權(quán)簽單。
昨日，觀看了央視九套推出的八集大型歷史文化紀錄片《鑒史問廉》第四集《道德之擇》，全片圍繞一個以廉政為核心的為官之道?！度龂?魏志.李通傳》曰“為官長當(dāng)清，當(dāng)慎，當(dāng)勤，修此三者，何患不治乎?”從此，清，慎，勤便用于官箴，也是對為官者最基本的要求。所謂清，慎，勤，就是為政做事要清廉，謹慎，勤勉。
片中提到清朝的于成龍，這位有著卓越的政績和廉潔刻苦一生的大臣，是如何用清，慎，勤來詮釋著“天下廉吏第一“的美名。從邊荒之地的知縣到兩江總督，他的政績自然是名留青史，而作為當(dāng)權(quán)者，他得民心的程度處處在彰顯著他崇高的官德。早期，他總是拿著自己的俸祿廣施民眾，常常自己都不能吃飽，而后作為當(dāng)時的兩江總督，用現(xiàn)在的話說自然是肥的流油的差事，就這么個差事的當(dāng)權(quán)者日常的生活卻是簡陋的無法想象，日食粗糲一盂，粥糜一匙，侑以青菜，終年不知肉味。百姓皆叫他于青菜。最后他死在任上，死后只有一套官服，“士民男女無少長，皆巷哭罷市。持香楮立者日數(shù)萬人，下至萊庸負販，色目，番僧也伏地哭”康熙破例親衛(wèi)其撰寫碑。這是怎樣的德，才讓上至君王，下至市井百姓無不對其離去痛至心扉。
同為百姓的父母官，有的選擇了清正廉潔，有的選擇了富貴享受，有的選擇了為人民鞠躬盡瘁死而后已，有的選擇了庸碌無為甚至魚肉百姓，有的流芳百世，有的卻是遺臭萬年。在這個物欲橫流的社會，為官者擁有怎樣的德，是對自己的考驗，也是對我們中華民族百年大計步伐進度的考驗。
我們堅定信心，在我黨的領(lǐng)導(dǎo)下，越來越多的為官者選擇了“清，慎，勤”。這也不無時無刻的啟發(fā)者我們做人做事的原則和道理。所謂“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，在漫漫的發(fā)展道路上，在更多廉政的“明珠”的指引下，我們的道路將會充滿光明。
最近在看央視播送的大型人文歷史紀錄片《鑒史問廉》，在看到《道德之擇》時感觸頗深?！吧仙迫羲?，道德的力量如水一般，數(shù)千年滌蕩著每一個中國人的心，推動著歷史車輪的前進。
鑒史問廉第四集心得篇六
作為一名教師，我們要時刻銘記我們的責(zé)任，以歷史鑒古，問心自省，在工作中遵守誠信原則，不斷學(xué)習(xí)，嚴格要求自己，以成為一個品德高尚、業(yè)務(wù)精湛的優(yōu)秀教師。
第一段，歷史鑒古，引領(lǐng)我們前行。歷史是一面照妖鏡，可以反思過去，指引未來。我們要時刻銘記初心，追尋先賢的道路和智慧，進一步增強向上向善的意志，以更好地為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進學(xué)生綜合能力的提高，培養(yǎng)他們的獨立思考能力和創(chuàng)新精神。
第二段，問心自省，反思自我。教師是樹品之本，作為教師應(yīng)時刻問自己：為什么要做這件事？做這件事的目的是什么？這自我反思的過程對于我們樹立“問心自省”的態(tài)度，意義重大。我們要深入思考自己的教育理念和教育觀念，不斷反思自我，完善自我，不斷進步。
第三段，遵守誠信原則，鑄牢師德師風(fēng)。作為教師，我們必須遵守職業(yè)道德，不偏離正確方向，盡到職責(zé)，堅持公正、公平、公開、公允，嚴格要求自己，保持良好的職業(yè)操守和道德水準。堅決不利用職務(wù)之便在教育中謀取私利，防止懈怠、敷衍、偷懶和不作為等不良現(xiàn)象的出現(xiàn)。
第四段，不斷學(xué)習(xí)，更新知識。教師要具有強烈的學(xué)習(xí)意識、追求真理和追求卓越的精神，在工作中不斷學(xué)習(xí)、不斷更新知識，使自己成為學(xué)生敬仰的榜樣。我們要不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，掌握最新的教學(xué)科技，提高教學(xué)質(zhì)量，促進學(xué)生成長。
第五段，嚴格要求自己，努力成為優(yōu)秀教師。作為一名教師，我們要堅定信念，努力為學(xué)生的成長與發(fā)展服務(wù)。我們要兢兢業(yè)業(yè)，以身作則，敬業(yè)奉獻，不斷學(xué)習(xí)，提高教育教學(xué)水平，在工作中發(fā)揮仁愛、耐心、創(chuàng)新、分析和解決問題的能力，不斷提高自己，成為一名靠卓越的教學(xué)成果贏得學(xué)生敬愛的優(yōu)秀教師。
在未來的工作中，我將以本文所述的鑒史問廉心得為指導(dǎo)，更加認真負責(zé)地履行教師職責(zé)，做到忠誠、誠信、擔(dān)當(dāng)，為學(xué)生的健康成長和教育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻。其實樹立起高尚的性格和職業(yè)操守并不是一朝一夕之事，但只要我們?nèi)硇牡赝度肫渲?，時刻牢記自己的職責(zé)和使命，終將成為一名優(yōu)秀的教師，為學(xué)生的將來鋪路。
鑒史問廉第四集心得篇七
問官那得清如許?為將貪欲拋開來。
八集文化紀錄片是一部全方位反映中國古代廉政文化精華的紀錄片。跟隨著《鑒史問廉》第二集《清官之念》，我走進了歷史，再次目睹清官的風(fēng)采。
包拯不持一硯歸，狄仁杰斷案如神、強項令董宣據(jù)理力爭……這些一身正氣、一身硬骨頭的清官早已在人們心中立下不朽的豐碑?？v時光流逝，斗轉(zhuǎn)星移，他們是恒星在歷史的星空熠熠生輝，照亮了世人的眼睛。
包拯有詩云：“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不做鉤。倉充鼠雀喜，草盡狐兔悲。史冊有遺訓(xùn)，無貽來者羞?！痹姷拇蟾乓馑际?，清心是治國的根本，正直是做人的大道。只要你是一棵參天之木，最后總會成為國家的棟梁。而好鋼是不能用在做魚鉤那樣的小用途的。倉庫里糧食多了老鼠就會高興，草原上荒蕪了，兔子和狐貍也會發(fā)愁沒有吃的。古代的典籍中已經(jīng)有很多的教訓(xùn)了，作為我們千萬不要成為被歷史嘲弄的人。
包拯以其清正、清廉、清明的一生為這首詩做了最好的詮釋。他無愧于“包青天”這一稱呼。像他這樣青史留名、流芳百世的清官還有很多，海瑞就是不得不提的一個。
海瑞是一個渾身是膽、一身硬骨頭的人。他對國之忠心幾乎無人能及。向皇上上疏時，他已做好死的準備，坐在為自己準備的棺材旁他一臉坦然。一個將生死置之度外的人，他的心里裝的是什么?是天下百姓的疾苦，是社稷江山的安危。為官的海瑞生活極其清貧，所吃的菜都是夫人親自種的，衣服更是縫了又縫補了又補。在他老母親過生日那天，他破例買了一點肉，“海瑞買肉了”竟成了爆炸性新聞。海瑞死時，家徒四壁。得知海瑞逝世的消息，自發(fā)送行的隊伍綿延百里。
我想起前不久以身殉職的警察。張作田是連云港市贛榆區(qū)公安分局治安大隊戶政中隊中隊長。20xx年12月10日，他在南京執(zhí)行公務(wù)時突發(fā)心肌梗死，經(jīng)搶救無效因公犧牲，年僅38歲。12月15日清晨6時，數(shù)以千計的社會各界群眾趕到連云港贛榆殯儀館，含淚為警察張作田送行。
臧克家在紀念魯迅先生的一首詩《有的人》中這樣寫道:“有的人活著他已經(jīng)死了；有的人死了他還活著……騎在人民頭上的，人民把他摔垮；給人民作牛馬的，人民永遠記住他！”為官一任，理應(yīng)造福一方，要先百姓之憂，后百姓之樂而樂。這樣的清官將世世代代活在人們心里。
那些魚肉百姓、貪婪自私的為官者無不遭到人們的唾棄。印度詩人泰戈爾說：“頂不住眼前的誘惑，就會失去未來的幸?！?。那些被貪欲蒙蔽雙眼的官，也許一時能享受物欲上的滿足、然而，金錢、權(quán)力、美色……就像天邊的晚霞，絢麗而易逝。浮華散盡，他們將陷入無邊的黑暗和痛苦之中。法網(wǎng)恢恢，疏而不漏。那些騎在人民頭上的人，終被人們狠狠地摔下，終將受到法律的制裁。
我們在欲望中生活，但不能為欲望束縛。拋棄貪欲不是一件容易的事情，沒有堅定信念做不到，沒有無私的精神做不到，沒有決絕的勇氣做不到。
當(dāng)今世界，誘惑多多。如何在誘惑面前不低頭，如何拋棄那些引人走向邪惡的欲望，考驗著我們每一個人。古人說慎獨，今人講品格。高舉起理智的旗幟。堅持做人、做官的原則，就一定能夠做到“觀庭前花開花落，望天外云卷云舒”。
鑒史問廉第四集心得篇八
解說詞：河南省上蔡縣城郊的這條溝渠，被人們稱為“撒金溝”。暴雨過后，人們會常常在溝里撿到一些被雨水沖刷出來的小銅器和古錢幣。
(同期聲·撿小銅器的年輕人)：“像個螞蟻的形狀…”
解說詞：這里曾是西周時期的諸侯國蔡國的都城。在這里，人們可以直觀地感受到文明和歷史的重量。
西周初期，周成王將自己的堂兄蔡仲分到了這里。據(jù)《尚書》記載，成王當(dāng)時說了這樣一句話：“皇天無親，惟德是輔”。
千百年來，孝悌忠信，禮儀廉恥這八維，一直是中華傳統(tǒng)文化的核心。八維早已滲透到中華民族每個子孫的骨髓里，是中國人的文化基因。而為政以德，是古人安邦治國的準則。用道德教化來贏得民心，凝聚力量，是古代政治家們成就一番偉業(yè)的秘密。
在漫長的歷史中，克偏、戒巫、范家、全節(jié)、修身以及清慎勤，這些被稱為為官之德的警句箴言，一直被歷朝歷代視為官德的重要內(nèi)容。而那些流傳至今的人物和故事，已經(jīng)成為古人留給我們的寶貴精神財富。
鑒史問廉第四集心得篇九
問官那得清如許?為將貪欲拋開來。
八集文化紀錄片是一部全方位反映中國古代廉政文化精華的紀錄片。跟隨著《鑒史問廉》第二集《清官之念》，我走進了歷史，再次目睹清官的風(fēng)采。
包拯不持一硯歸，狄仁杰斷案如神、強項令董宣據(jù)理力爭……這些一身正氣、一身硬骨頭的清官早已在人們心中立下不朽的豐碑?？v時光流逝，斗轉(zhuǎn)星移，他們是恒星在歷史的星空熠熠生輝，照亮了世人的眼睛。
鑒史問廉第四集心得篇十
《鑒史問廉》是一部通過歷史的教訓(xùn)來指導(dǎo)現(xiàn)在的建設(shè)的一部影片，觀看后令人新潮澎湃，很有韻味，下面是本站小編精心整理的觀看鑒史問廉。
供大家學(xué)習(xí)和參閱。
道德是不同于法律的，道德是幾千年中華文化累積的，是一個人明辨是非的準則。這一集的“道德之擇”向我們講述了為官所應(yīng)的選擇。為政以德，是安邦治國的準則。中國傳統(tǒng)文化對為政者的道德修養(yǎng)提出了很高的要求，而用道德教化來贏得民心，則是古代政治家們成就一番偉業(yè)的秘密。
道德修養(yǎng)是個人修養(yǎng)的根本。在漫長的歷史中，克偏、戒巫、范家、全節(jié)、修身，以及清慎勤這些被稱為為官之德的警句箴言，一直被歷朝歷代視為官德的重要內(nèi)容。除了制度因素，道德約束是克制腐敗發(fā)生的有效方式。古今中外，法律和制度只能從外部圍追堵截腐敗發(fā)生的可能性，但道德卻可以從根本上消除腐敗的“迷思”。歷史上不乏這樣的正面事例，如清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是為官者克己修身崇德重禮的見證。這些流傳至今的人物和故事，已經(jīng)成為古人留給我們的寶貴精神財富。
厚德載物。在中華五千年的歷史長河中，那些恪守為官之德的政治家們用自己的選擇和堅守，譜寫了中華文明的閃亮篇章。在漫長的歷史中，那些面對利誘、黑暗和不公拍案而起的浩然正氣，已經(jīng)成為中國人精神家園里的一座豐碑。這種用生命和熱血寫就的高尚，直到今天還在感動著我們。
道德是我們每個人都要遵守的規(guī)則，是明辨是非的準則。為官之人更要懂得如何選擇道德，如何用合適的方法給老百姓樹立表率。
《鑒史問廉》第一集“興衰之思”看后，引人深思，讓人清醒。“廉則興，貪則衰”是中華民族代代相傳的治國之道!指出，歷史是最好的老師，在漫長的歷史進程中，中華民族創(chuàng)造了獨樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政的經(jīng)驗，其中包括升平之世社會發(fā)展進步的成功經(jīng)驗，也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓(xùn)。
《鑒史問廉》這部紀錄片是用情景再現(xiàn)和專家講述相結(jié)合的手法把中國的興衰史一覽無遺的展現(xiàn)在國人面前。先從秦朝說起，秦始皇是第一個統(tǒng)一中國的封建帝王，秦朝的亡國是因為修長城、修馳道、建驪山，老百姓徭役太重，不堪重負。秦始皇還集全國之力，用百姓血汗修筑“阿房宮”，是中國歷史上奢侈浪費的恥辱代表。秦始皇好大喜功，橫征暴斂，弄得民怨沸騰，只傳二世。
西晉王朝，從皇帝到大臣人人都在比闊斗富。在當(dāng)時的西晉王朝，無論是石崇還是與他斗富的富豪，他們都有一個共同的身份“官員”。后世的歷史學(xué)家認為西晉王朝是中國歷史上最腐敗最拜金的政權(quán)之一。西晉文學(xué)家魯褒在《錢神論》中辛辣的譏諷道，“錢之所在，?？墒拱玻揽墒够?錢之所去，貴可使賤，生可使殺?！蔽鲿x王朝迅速陷入整體性腐敗和社會潰敗之中還有另外的因素：政治上，它是九品中正制，九品中正制用人只看門第，看血統(tǒng)，而不看才能，把做正事干實事的這些人當(dāng)作俗官，濁流，被社會看不起。經(jīng)濟上，它施行占田制。所謂占田制就是當(dāng)?shù)墓僭酱?，?jīng)濟利益就越大。所以，這樣一個王朝，它不可能長久。
唐太宗李世民是一位老百姓愛戴的明君，他對能臣廉吏愛戴有加，當(dāng)一生清廉節(jié)儉的魏徵去世時，唐太宗感到十分悲痛和惋惜，他感慨的講到：“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失?！蔽横缛ナ?，我失掉了一面鏡子。唐太宗以身作則，提倡節(jié)儉，嚴格要求朝中的貴族和大臣，同時制定了一套有效的監(jiān)察制度來預(yù)防貪污，皇帝率先垂范，官吏安守本分，貪腐和濫用職權(quán)的現(xiàn)象沒有了，一個偉大的時代出現(xiàn)在了中國的大地上，這個中國歷史上空前的盛世，被后世的歷史學(xué)家稱為“貞觀之治”。貞觀之治是一個政治清明的時代，是一個國家安寧的時代，是一個和諧向上的時代，是一個賢臣輩出、國泰民安的盛世時代，也是一個讓現(xiàn)代的中國人懷念的時代。
唐玄宗在位期間，任命一位不學(xué)無術(shù)，卻精通音樂的李林普做宰相，把朝中大事交給李林普掌管，從此沉溺享樂不理朝政。在李林普的掌控下，正直有才能的大臣遭到排斥，小人得到重用。在腐敗的全面侵蝕下，各級官吏貪污受賄成風(fēng)，唐帝國逐漸消亡。
北宋初年，國家百廢待興。那么北宋王朝是如何選賢任能再創(chuàng)盛世繁華的呢?北宋的官員都是經(jīng)過嚴格的科舉考試進入朝廷的，朝廷對于官員的婚喪、宴飲、車馬、服飾、有著嚴格的限制，對違反者嚴加制裁，終身不得為官，對于貪污受賄的則處于極刑。宋真宗即位后，任用端莊持重、勤政廉潔的李沆做宰相，旋馬家聲的故事就出在李沆身上。在皇帝和賢臣們的共同努力下，北宋進入了一個經(jīng)濟、文化、高度繁榮的時期，這是中國古代又一個盛世。但是，這個空前盛世的朝代是如何走向衰敗的呢?宋徽宗，這是一位在書畫方面造詣極高的皇帝，他是一位真正有才華的藝術(shù)家，尊信道教，當(dāng)上皇帝后，他開始在開封建一個供自己修道的園林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相，朱勔為修艮岳運送奇花異石，贏得了皇帝的歡心，很快從一個平民晉升為節(jié)度使。朱勔的快速晉升掀起了一股采辦花石的狂潮，各地官員爭先恐后向皇帝進獻花石。宋徽宗這種追求享樂，追求奢華、不顧民生的做法最終導(dǎo)致了北宋的滅亡。
縱觀歷史，可以說，廉潔和腐敗是決定國家興衰的關(guān)鍵因素。目前，我們國家正處在大繁榮大發(fā)展的關(guān)鍵時期，不能任憑腐敗現(xiàn)象蔓延。腐敗是私有制的產(chǎn)物，是人類社會的毒瘤，社會要發(fā)展，就必須加強反腐倡廉建設(shè)，根除毒瘤。在社會主義中國，法律面前沒有特殊公民，，黨紀面前沒有特殊黨員。一個黨員干部，不管地位有多高，權(quán)利有多大，只要違法亂紀，終究逃脫不了黨紀國法的嚴厲制裁，以身試法者必亡!
今天收看了第三集《清濁之辨》，每天定點收看這個紀錄片，覺得很有意義。突然了解到河南省有這么多清官的典范，有這么深的廉政文化。今天學(xué)習(xí)到的是清和濁的辨別。
在中國傳統(tǒng)文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那么，在中華五千年的文明史中，中國人又是怎樣去激濁揚清、追求公平正義的呢?《清濁之辨》通過一個個驚心動魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來價值追求：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
邪不壓正，在中國人的價值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個民族和國家進步發(fā)展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級官吏，而是需要全體國人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個文明共同體的所有成員。幾千年來，正是無數(shù)中國人的堅守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。
看完這集紀錄片，感觸頗深，邪不壓正，清和濁就在一念之間，為官之道，就是要學(xué)會如何辨別清和濁，如何真正為老百姓辦好事，辦實事。
鑒史問廉第四集心得篇十一
1月9日晚，由河南省紀委、中央電視臺、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀錄片《鑒史問廉》在央視紀錄頻道(cctv-9)正式開播。第一集《興衰之思》播出后，受到我省官員干部的關(guān)注，專家學(xué)者的熱議和廣大百姓的追捧。
《鑒史問廉》可使官員廉政內(nèi)化于心。“思想決定行為;行為決定習(xí)慣;習(xí)慣決定性格;性格決定命運。”思想是行動的先導(dǎo)。有什么樣的思想就有什么樣的行為。官員如果廉政，就需要有廉政的思想。官員廉政思想來自哪里?來自“學(xué)思踐悟”，首先來自學(xué)習(xí)。向誰學(xué)習(xí)?向歷史學(xué)習(xí)。曾經(jīng)強調(diào)，歷史是最好的教科書。
有了最好的教科書，有了最好的老師，如何才能達到最好的學(xué)習(xí)效果?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”。正如河南官員認為那樣，文化一個最大的特點是寓教于樂，觀眾在全神貫注地看故事、賞細節(jié)之中得到教育，得到思想的升華，就像每一部文學(xué)作品的價值觀，主人公肯定不會站出來說什么是價值觀，而是通過故事、細節(jié)來展示一個深刻的道理，而《鑒史問廉》實際上就是通過一個個清官的感人故事，來展示廉潔對一個政權(quán)、對一個國家、對一個社會的重要性。腐敗對一個國家、對一個民族、對一個社會的傷害。所以，觀眾一定會在該片的好故事中得到深刻的教育。
共產(chǎn)黨人最知歷史，從建黨之初，我們黨就繼承了中華民族艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。在長期的革命實踐中，形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、南泥灣精神等具有共產(chǎn)黨人革命風(fēng)格的艱苦奮斗精神?？恐@種精神，我們吃草根、咽樹皮，走完了二萬五千里長征;用“小米加步槍”，推翻了“三座大山”，解放了全中國。奪取全國政權(quán)后，黨又率領(lǐng)全國人民繼續(xù)發(fā)揚戰(zhàn)爭年代的拼命精神，沖破封鎖，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，把一個貧窮落后的舊中國建設(shè)成了初步繁榮昌盛的新中國。鞍鋼精神、大慶精神、紅旗渠精神、北大荒精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等等，都是共產(chǎn)黨人在執(zhí)政條件下保持和發(fā)揚艱苦奮斗精神的生動體現(xiàn)。當(dāng)然，我們黨也清醒地看到，由于黨長期執(zhí)政，地位變了，權(quán)力大了，有些人逐漸脫離群眾。特別是一些干部抵御不住各種誘惑，不是用手中權(quán)力為人民工作，而是用來謀求私利想方設(shè)法維護和擴大既得利益。但是，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人保持著清醒的頭腦，自以來，以為的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，認識到腐敗是附著在黨的肌體上的毒瘤，嚴重影響了黨的健康和在人民群眾中的形象，于是，狠抓開展作風(fēng)建設(shè)、反對“四風(fēng)”，反腐倡廉、打虎拍蠅，清除黨內(nèi)毒瘤，把那些貪腐的官員一個個拉下馬，從嚴治理黨風(fēng)，贏得了民心，就是以史為鑒的最好體現(xiàn)。
或許，每個人都有一個清官夢，只是因為后來選擇的不同，而走了不同的道路，但清官的清結(jié)肯定是有的。因為我們每個人都免不了要和政府部門的人打交道，所以跟他們打交道時多少都希望他們能很負責(zé)地幫自己的忙，而不耽誤自己的時間。過去風(fēng)氣很不好，總有人把人民群眾不當(dāng)人，把自己當(dāng)人，以至于人民和政府之間起了隔閡，有了矛盾。本來和諧的社會，被這些渣滓壞了風(fēng)氣。這樣一來，人民對清官的期望就更強烈了，更希望清官出現(xiàn)，來造福一方。如今的中央領(lǐng)導(dǎo)，利劍一揮，先懲貪腐，順勢提拔清正之官，讓我們對自己的國家越來越充滿希望，對自己的未來也充滿了希望。大家不再害怕什么了，敢在媒體或者街頭舉報貪官污吏了，這無疑讓清廉之官能夠嶄露頭角，讓他們來維持我們國家的和諧安定，讓人民群眾能夠真正的奔小康了。
打擊貪腐，肅清風(fēng)氣，讓清廉執(zhí)政不再是人民群眾的追求，而是變成一種新常態(tài)。
鑒史問廉第四集心得篇十二
不知道大家有沒有看過《鑒史問廉》這部紀錄片呢?觀后有什么心得體會嗎?下面小編就給大家?guī)砹似溆^后心得體會范文，歡迎閱讀!
歷史是最好的老師，通過歷史可以看成敗，鑒得失，知興衰。近日來再次觀看八集紀錄片《鑒史問廉》，重溫中國歷史上歷朝歷代的興衰更迭，從歷史的興衰之道中探尋廉潔文化的力量。如今恰逢中秋、國慶雙節(jié)期間，公司一如既往的宣導(dǎo)廉潔正能量，學(xué)習(xí)《鑒史問廉》，第二次觀看較第一次觀之則感受更深，更覺震撼。
從《興衰之思》中思考"廉則興，貪則衰"的真諦——廉潔和腐化，是決定國家興衰的關(guān)鍵因素;從《清官之念》中感知"青天文化，清官情結(jié)"的力量，為官正直才能一心為公;從《清濁之辨》中辨識清濁是非，堅信正義可以遲到，卻從不會缺席;從《道德之擇》中學(xué)習(xí)"克偏，戒巫，范家，全節(jié)，修身，清慎勤"的為官之德的警句箴言;從《文化之力》中感受民眾通過文化藝術(shù)頌揚光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽;從《律令之矩》中觀吏治清明對國家的影響，對制度心存敬畏之心;從《制度之重》中見識歷朝歷代的監(jiān)察制度，見識歷朝歷代在遏制腐化和濫用權(quán)力上做的種種努力和嘗試;從《千秋之評》中領(lǐng)略歷史的重量，歷史在歲月的長河中承擔(dān)起了終極審判的功能，公正地記錄著一代代政治家和官員們的是非功過。
幾千年來，中國歷史上出現(xiàn)了許多清官廉吏，他們?yōu)楣偾辶?，?zhí)法公正，一直受到人們的景仰。他們的共同特征就是忠于職守，報國為民，清正廉明，懲惡揚善。古往今來，清正廉明是官員的政治道德理想，也是老百姓對清官的價值判斷與價值期待。由此可見，廉潔文化在中華文明史上源遠流長，為官者清廉與否是興衰更迭的直接誘因。
在長城汽車工作十余載，從入職至今，深受公司廉潔文化的.影響。學(xué)習(xí)《鑒史問廉》以來，深有對文化的傳承之感。廉潔，是長城汽車的企業(yè)文化支柱?！读疂嶓w系制度》是長城汽車員工的行為準則，自2008 年正式頒布實施至今已整整七年時間。該制度嚴明清晰，在打擊腐化維護員工利益等方面發(fā)揮了重要作用，同時也為企業(yè)的健康和持續(xù)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。廉潔文化是長城汽車文化的核心組成部分，文化建設(shè)是管理者的本職工作，縱使時代變遷，廉潔文化建設(shè)仍需始終如一，堅定不移，腳踏實地。
長城汽車對于硬腐化的打擊力度從歷年的廉潔大事跡中可見一斑，不論是管理者還是員工，均須時刻牢記腐化是第一高壓線，堅決不能觸碰。與合作方的業(yè)務(wù)往來嚴格遵守《陽光協(xié)議》，日常行為時刻謹記和踐行《廉潔體系制度》，對內(nèi)對外宣傳牢記歷史教訓(xùn)。而軟腐化較之硬腐化則危害度更甚，遏制軟性腐化更需從我們?nèi)粘９ぷ髦械狞c點滴滴做起。知職知責(zé)，做職做責(zé)，盡職盡責(zé)，這是博信內(nèi)外飾目前對于"職責(zé)"的最佳詮釋，是我們工作的基本準則，也是遏制軟腐化的有效方法。遇到問題正視問題而非掩蓋，解決問題盡全力而不推諉，態(tài)度決定一切。
環(huán)境是影響人員行為的重要因素，創(chuàng)造"廉潔公正，遠離腐化"的工作環(huán)境，讓員工從意識上認可起來，從行為上規(guī)范起來。廉潔文化推行需傳承歷史文化精髓，亦需隨著時代變革創(chuàng)新發(fā)展，但反腐倡廉始終是我們工作的基本準則。必須未雨綢繆，做好腐化預(yù)防;腳踏實地，建設(shè)廉潔文化。我想遏制軟腐化更需要從管理者自身做起，管理者用自身行動去踐行，做到率先垂范。
鑒史問廉第四集心得篇十三
在中國數(shù)千年的歷史中，封建王朝的興亡更替在中國大地上反復(fù)上演。一個王朝的鼎盛與輝煌，轉(zhuǎn)瞬之間就化為歷史陳跡。古代廉政建設(shè)與懲貪措施曾經(jīng)有效地剎住了腐敗現(xiàn)象，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，造就了一些青史留名的盛世。盛世的出現(xiàn)有賴于胸懷天下的君主勵精圖治，和官員的清廉干練。奮發(fā)有為的君主和賢明的大臣們胼手胝足，齊心協(xié)力，開創(chuàng)了一個個傳誦千古的盛世。
但是，當(dāng)一個王朝走向衰敗的時候，官場的總是愈演愈烈，最終導(dǎo)致整個國家的全面戰(zhàn)亂和改朝換代，盛世又被亂世所吞噬。孟子曾用“生于憂患死于安樂”來描述這一現(xiàn)象。在歷史上，對“人亡政息”的嘆息，體現(xiàn)出了古人對此的反思。面對這種治亂循環(huán)的歷史現(xiàn)象，解讀歷史或許有各種答案。但是，一條始終不變的規(guī)律一再顯現(xiàn)，那就是“廉則興，貪則衰”。貪腐不會導(dǎo)致一個王朝迅速衰亡，但一定會導(dǎo)致這個王朝滅亡。管不住腐敗，國家就有危亡之虞;遏制了腐敗，國家就能長治久安。
近日，我觀看了《鑒史問廉》大型文化紀錄片。使我深受教育，深受啟發(fā)。該片縱覽中華五千年朝代的演進，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋文化的力量，探尋廉政建設(shè)與社會及文明興衰的關(guān)系，可謂是盛世鳴警鐘、時代舉鏡鑒呀。
孔子云：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”荀子也提到：“君者，民之原也，原清則流清，原濁則流濁”。治國如此，反腐倡廉同樣如此。
縱觀紀錄片，不難發(fā)現(xiàn)，歷史上凡是國力比較強盛的時期，大都有一位比較開明的君主，有一幫可倚重的忠臣。如貞觀之治，有了從善如流的李世民，才成全了魏征、狄仁杰的直諫美名。李世民讓魏征成為了一代諫官，魏征讓李世民變成了一個敢聽實話的君主，很難說他們彼此多欣賞，感情多真摯，但是正是因為李世民的清明，才有了魏征的直言敢諫，才讓大唐的政治變得明朗。因此有個廉明的君主，人人才敢講真話，人人才能參與反腐，那么我們就擁有了無數(shù)個魏征，當(dāng)反腐成為全民的反腐時，廉政必然就會成為整個政府體系的廉政，想要達到政治清明也就不難了。又如康乾盛世，正因為有了“千古一帝”愛新覺羅.玄燁，才使“天下第一廉吏”于成龍成為各級官吏竟相效仿的榜樣。康熙二十年，其任直隸巡撫時，康熙稱譽其“居官清正，實為天下廉吏第一”?？滴趸实鄞_因于成龍終其一生在各地任職時，都能保持“志行修潔”、“固守清儉”的'高風(fēng)亮節(jié)。同時，又能關(guān)心黎民，“為政寬惠”，鐵面無私，雷厲風(fēng)行的“懲貪除霸”。所以一再肯定于成龍是“清官第一”、“廉吏第一”，樹立了一種正面形象，使百官效法。
同樣，一個朝代的沒落，也必發(fā)端于君昏臣佞、從上而下的吏治腐敗。試想，在“三年清知府、十萬雪花銀”的大環(huán)境下，政何以施、國何以治呀。南宋宋徽宗，后人的感嘆“亡宋誰知是石頭”。對昏君佞臣，屈原選擇了投江等等。無有昏君，何來佞臣，不亡國才是咄咄怪事!
由此我們可以得出結(jié)論，為政者廉潔自守，自然“上之所為，下之所瞻”，吏治清明，國泰民安;反之，為政者昏聵無道，必然出現(xiàn)天下烏鴉一般黑的局面。
今天我們反腐倡廉，更加需要各級領(lǐng)導(dǎo)干部身體力行、率先垂范，在學(xué)習(xí)廉政知識、遵守廉政紀律、執(zhí)行廉政規(guī)定方面發(fā)揮帶頭作用，象焦裕祿、鄭培民、任長霞一樣忠貞愛民，一心向黨，只有這樣，才能凝聚民心，匯聚民意，使我們共產(chǎn)黨執(zhí)政的根基更加的牢固。任何時代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，清官廉吏，都具有嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。如不畏強權(quán)、鐵面無私的包青天包拯，剛直不阿、赤心向上的海青天海瑞，讓多少作奸犯科者聞風(fēng)喪膽。在腐敗案件層出不窮，腐敗行為花樣翻新、腐敗對象日益高層化的今天，希望我們的執(zhí)法者能向他們學(xué)習(xí)，少一些明哲保身的顧慮，多一些敢把皇帝拉下馬的勇氣，以秋風(fēng)掃落葉之勢，讓一切腐敗現(xiàn)象無處遁形，消弭無蹤。
鑒史問廉第四集心得篇十四
下面是小編為大家?guī)淼年P(guān)于學(xué)習(xí)鑒史問廉心得體會的范文，歡迎閱讀哦!
追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉潔”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展與廉政制度、政策的日趨完善，人們對廉政的理性熟悉也日趨深化。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辨證同一。
最近幾年來，廉政教育已深進人心，人人講求廉政，事事要求清廉。我觀看了由中共河南省紀律檢查委員會、中心電視臺、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀錄片《鑒史問廉》。使我深受教育，深受啟發(fā)。該片縱覽中華民族五千年朝代演進，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探訪廉政文化的氣力，為盛世叫警鐘，為時代舉鏡鑒。全片對中華文明進程中的重大事件和典型人物進行了充分展現(xiàn)，內(nèi)涵深厚，立意高遠，氣勢恢宏，制作精良。非常具有可讀性。從而深入地了解了廉政建設(shè)的理論意義和中國廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，看完后感到就像是聽了一堂不設(shè)講臺、不見講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識和精神營養(yǎng)!我覺得對我們今天的廉政建設(shè)有鑒戒和參考的作用。
它揭露的是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng);是勇于進諫和善于納諫的經(jīng)驗;是不畏強權(quán)、公正執(zhí)法的良好傳統(tǒng);是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。
中國廉政史上，出現(xiàn)了很多不畏強權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的.劉宗周。都為提倡廉政文化提供了豐富的素材和奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。
就一個國家而言，“清正廉潔之日，則國家興盛”那末，對一個學(xué)校、一個教師隊伍而言，廉潔一樣重要。
目前，緊跟校園廉政文化建設(shè)的步伐，作為一位新教師，我同大家一道學(xué)習(xí)了廉政準則，瀏覽了一些廉政故事、廉政漫畫等書籍，并從中取得了一些啟示。
廉潔的對岸就是***，當(dāng)廉潔的意識不能占據(jù)主流的時候，人們常常會不自覺的滑向***的彼岸。每個***的故事都是從廉潔意識的淡漠開始的?？梢哉f，禮物是表達感情的一種方式，但是，并不是禮物越重，感情越深。相反，從現(xiàn)實的角度來說，禮物越重，越輕易起到相反的作用，輕易將你的恩人變成罪人，輕易將本來的好意變成壞心。每次的***都是幕后的那雙“暖和”的黑手模糊了廉潔的意識，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可整理。
從古至今，廉潔的故事比比皆是。東漢南陽太守羊續(xù)將焦儉送給他的魚懸于室外來謝絕焦儉的再次相贈;北宋包拯立《誡廉家訓(xùn)》于家中警示后人;周總理穿著樸素，總是將衣服補了又補，堅持艱苦樸素的作風(fēng);孔繁森一塵不染、兩袖清風(fēng)，臨終前身上只有8元6角……作為一位教師，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這些良好的廉潔作風(fēng)，自覺建立廉潔自律的意識，用教書的行動詮釋廉潔的含義，用學(xué)生的成才續(xù)寫廉潔的故事。那末，作為一個教師而言，固然沒有***的土壤，但是，我們從事的職業(yè)要求我們不但要廉潔從教，更要把廉潔的種子種到每位學(xué)生的心里，確保他們走上工作崗位以后，廉潔之花能夠競相怒放。
鑒史問廉第四集心得篇十五
《鑒史問廉》第一集“興衰之思”看后，引人深思，讓人清醒?！傲畡t興，貪則衰”是中華民族代代相傳的治國之道!國家總書記指出，歷史是最好的老師，在漫長的歷史進程中，中華民族創(chuàng)造了獨樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政的經(jīng)驗，其中包括升平之世社會發(fā)展進步的成功經(jīng)驗，也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓(xùn)。
《鑒史問廉》這部紀錄片是用情景再現(xiàn)和專家講述相結(jié)合的手法把中國的興衰史一覽無遺的展現(xiàn)在國人面前。先從秦朝說起，秦始皇是第一個統(tǒng)一中國的封建帝王，秦朝的.亡國是因為修長城、修馳道、建驪山，老百姓徭役太重，不堪重負。秦始皇還集全國之力，用百姓血汗修筑“阿房宮”，是中國歷史上奢侈浪費的恥辱代表。秦始皇好大喜功，橫征暴斂，弄得民怨沸騰，只傳二世。
西晉王朝，從皇帝到大臣人人都在比闊斗富。在當(dāng)時的西晉王朝，無論是石崇還是與他斗富的富豪，他們都有一個共同的身份“官員”。后世的歷史學(xué)家認為西晉王朝是中國歷史上最貪腐最拜金的政權(quán)之一。西晉文學(xué)家魯褒在《錢神論》中辛辣的譏諷道，“錢之所在，?？墒拱玻揽墒够?錢之所去，貴可使賤，生可使殺。”西晉王朝迅速陷入整體性貪腐和社會潰敗之中還有另外的因素：政治上，它是九品中正制，九品中正制用人只看門第，看血統(tǒng)，而不看才能，把做正事干實事的這些人當(dāng)作俗官，濁流，被社會看不起。經(jīng)濟上，它施行占田制。所謂占田制就是當(dāng)?shù)墓僭酱螅?jīng)濟利益就越大。所以，這樣一個王朝，它不可能長久。
唐太宗李世民是一位老百姓愛戴的明君，他對能臣廉吏愛戴有加，當(dāng)一生清廉節(jié)儉的魏徵去世時，唐太宗感到十分悲痛和惋惜，他感慨的講到：“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失?！蔽横缛ナ溃沂У袅艘幻骁R子。唐太宗以身作則，提倡節(jié)儉，嚴格要求朝中的貴族和大臣，同時制定了一套有效的監(jiān)察制度來預(yù)防貪腐，皇帝率先垂范，官吏安守本分，貪腐和濫用權(quán)力的現(xiàn)象沒有了，一個偉大的時代出現(xiàn)在了中國的大地上，這個中國歷史上空前的盛世，被后世的歷史學(xué)家稱為“貞觀之治”。貞觀之治是一個政治清明的時代，是一個國家安寧的時代，是一個和諧向上的時代，是一個賢臣輩出、國泰民安的盛世時代，也是一個讓現(xiàn)代的中國人懷念的時代。
唐玄宗在位期間，任命一位不學(xué)無術(shù)，卻精通音樂的李林普做宰相，把朝中大事交給李林普掌管，從此沉溺享樂不理朝政。在李林普的掌控下，正直有才能的大臣遭到排斥，小人得到重用。在貪腐的全面侵蝕下，各級官吏貪腐成風(fēng)，唐帝國逐漸消亡。
北宋初年，國家百廢待興。那么北宋王朝是如何選賢任能再創(chuàng)盛世繁華的呢?北宋的官員都是經(jīng)過嚴格的科舉考試進入朝廷的，朝廷對于官員的婚喪、宴飲、車馬、服飾、有著嚴格的限制，對違反者嚴加制裁，終身不得為官，對于貪腐的則處于極刑。宋真宗即位后，任用端莊持重、勤政廉潔的李沆做宰相，旋馬家聲的故事就出在李沆身上。在皇帝和賢臣們的共同努力下，北宋進入了一個經(jīng)濟、文化、高度繁榮的時期，這是中國古代又一個盛世。但是，這個空前盛世的朝代是如何走向衰敗的呢?宋徽宗，這是一位在書畫方面造詣極高的皇帝，他是一位真正有才華的藝術(shù)家，尊信道教，當(dāng)上皇帝后，他開始在開封建一個供自己修道的園林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相，朱勔為修艮岳運送奇花異石，贏得了皇帝的歡心，很快從一個平民晉升為節(jié)度使。朱勔的快速晉升掀起了一股采辦花石的狂潮，各地官員爭先恐后向皇帝進獻花石。宋徽宗這種追求享樂，追求奢華、不顧民生的做法最終導(dǎo)致了北宋的滅亡。
縱觀歷史，可以說，廉潔和貪腐是決定國家興衰的關(guān)鍵因素。目前，我們國家正處在大繁榮大發(fā)展的關(guān)鍵時期，不能任憑貪腐現(xiàn)象蔓延。貪腐是私有制的產(chǎn)物，是人類社會的毒瘤，社會要發(fā)展，就必須加強反腐倡廉建設(shè)，根除毒瘤。在社會主義中國，法律面前沒有特殊公民，，黨紀面前沒有特殊黨員。一個黨員干部，不管地位有多高，權(quán)利有多大，只要違法亂紀，終究逃脫不了黨紀國法的嚴厲制裁，以身試法者必亡!
鑒史問廉第四集心得篇十六
看了反腐倡廉的警示教育片后，我從中看到很多東西，也想到了很多東西。從我國目前的實際情況看，國民經(jīng)濟正在高速發(fā)展，黨風(fēng)廉政建設(shè)、反腐倡廉是加強黨風(fēng)建設(shè)的重中之重。新情勢、新任務(wù)向我們提出了新的挑戰(zhàn)和更高的要求，在這布滿機遇與挑戰(zhàn)的新時期，廣大干部職工都應(yīng)當(dāng)認真自覺地學(xué)習(xí)、貫徹、落實黨風(fēng)廉政建設(shè)的有關(guān)政策方針，大力加強反腐倡廉工作，建立良好的行業(yè)作風(fēng)，切實履行好監(jiān)視職能。
一個人世界觀、人生觀和價值觀的構(gòu)成與自己對客觀事物的思惟趨向和對客觀事物的反應(yīng)密切相干。因此，作為一位預(yù)備共產(chǎn)黨員的我，要建立正確的世界觀、人生觀和價值觀，必須堅定共產(chǎn)主義信念，始終堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨;而作為一位黨員，我們工作的目的是教書育人，為國家培養(yǎng)好下一代，為進步我國的綜合國力，保持社會的穩(wěn)定做出我們應(yīng)有的貢獻。所有這一切就要求我們必須立足崗位、踏實工作、愛崗敬業(yè)，把做好本職工作作為我們實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的實際行動，讓理想和信念在崗位上閃光。
我覺得我們還應(yīng)當(dāng)保持良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)習(xí)是每名黨員干部的必修課，也是我們老師儲備知識最好的方式。只有不斷加強學(xué)習(xí)才能進步本身素質(zhì)和能力，不學(xué)習(xí)思想就沒法進步，能力就沒法進步，就不能把學(xué)生教會、教好。有的時候我們在學(xué)習(xí)上總是靜不下心來，總是以工作忙為借口，推三阻四，走情勢主義，結(jié)果是“只聞學(xué)習(xí)口號響，不見學(xué)習(xí)水平漲”。很多東西只有靜心研讀，才能有所思，有所獲?；钌氖聦嵾€告知我們，不學(xué)習(xí)，思想就得不到改造，心就不靜，心不靜，欲看就輕易膨脹，就謝絕不了，一碰到就輕易亂了方寸，就輕易被繩索絆倒。因此，我們必須要常常認真學(xué)習(xí)，從書本上學(xué)，從實踐中學(xué)，學(xué)到真本領(lǐng)，努力做一個新時期優(yōu)秀的黨員。
另外，我們還要始終保持艱苦奮斗的良好傳統(tǒng)。最近幾年來，有一部份黨員干部，淡忘了艱苦奮斗作風(fēng)，貪圖享受，熱衷于尋求個人和小家庭的安樂，拋棄黨紀法規(guī)，貪污腐化，走上犯法的道路。我們一定要引以為戒，要繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗的作風(fēng)，恪守黨的宗旨，提倡節(jié)約勤儉，反對浪費浪費，始終不渝地保持和發(fā)揚艱苦奮斗的良好傳統(tǒng)。
我們要把奉獻在崗位，看做是自己天經(jīng)地義的事情，勤勤奮懇地做好本職工作。在工作中做到正確地熟悉自己，真誠地對待他人，表現(xiàn)出做人的人格魅力，以此來鼓勵自己，影響他人，共同進取。
鑒史問廉第四集心得篇十七
最近，按照市紀委的要求，單位組織觀看了反腐倡廉題材的電視紀錄片《鑒史問廉》第二集《清官之念》。這一集介紹了中國歷史上幾位著名清官為政清廉、厲行反腐的事跡，包括包拯、狄仁杰、董宣、張伯行、海瑞。這幾位清官在位時敢于反抗強權(quán)，為民做主，本人又廉潔自律，由此得到歷朝歷代政府和百姓的贊許，流芳百世。
但是，我對大力宣傳這幾個清官的做法并不以為然，清官是封建社會的產(chǎn)物，由于制度的原因，各個朝代的清官必然只能是很少一些人，靠這寥寥數(shù)人解決不了整個社會的問題，所以封建王朝歷朝歷代都腐敗嚴重，甚至可以說各個朝代的滅亡主要是因為腐敗造成的，即便是外敵入侵所致也是因為內(nèi)部腐朽。我們今天是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，是社會主義制度，不能只依賴個別清官凈化社會空氣，而是要制定優(yōu)良的制度，才能從根本上解決腐敗問題。
首先要擺正官員與百姓的關(guān)系，古時候官員都號稱父母官，意思他們是爹媽，百姓是孩子，而且是未滿十八歲沒有公民權(quán)的孩子，要靠他們監(jiān)護，不聽話就可以扁，敢反抗就餓肚子甚至逐出家門。這樣的話官員權(quán)力就無限大，想干什么就干什么，而絕對的權(quán)力必然帶來絕對的腐敗。現(xiàn)代社會不能這樣，在一個文明的社會里，官員與百姓關(guān)系應(yīng)該是平等的，大家都是兄弟朋友，不能自認為誰是誰的爹媽，想掂對你就掂對你，這樣不行，這還屬于封建殘余。所以，必須要從制度上確定官民平等的關(guān)系，這也是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的三要素之一，官民不平等的社會肯定不是社會主義社會。
只是口頭上確定官民平等關(guān)系還不夠，由于官員從事的是管理工作，掌握有一定權(quán)力，所以必須限制官員的權(quán)力，就是通常所說的用制度把權(quán)力關(guān)在籠子里。動物園的老虎是關(guān)在籠子里的，因為不關(guān)起來它就會咬人，權(quán)力也就像老虎一樣，不關(guān)起來也會咬人。
所謂限制并不是把官員的權(quán)力剝落，因為沒有權(quán)力也就無法管理，這里說的限制是要加強對權(quán)力的監(jiān)督，讓權(quán)力的運行暴露在陽光之下。監(jiān)督包括黨派的監(jiān)督和輿論的監(jiān)督，還有群眾的監(jiān)督，這是最重要的三大監(jiān)督渠道。其他還有各種監(jiān)督，比如人大對政府的監(jiān)督，紀委對黨委的監(jiān)督，審計的監(jiān)督，等等。
如果各項監(jiān)督制度確立并實行了，腐敗問題就一定會受到極大的遏制，政府就會更加清正廉潔，所以制度才是真正的青天。不過，這個任務(wù)十分艱巨，任重而道遠，因為三十年來，國內(nèi)形勢發(fā)生了極大的變化，由于錯誤政策的導(dǎo)致，利益集團已經(jīng)坐大，而且他們已經(jīng)混入黨內(nèi)，或者在黨內(nèi)有代理人，形成尾大不掉之勢。各種困難交織在一起，積重難返。不過，我相信習(xí)的魄力，而且他深受廣大人民群眾的擁戴，前途還是光明的。
鑒史問廉第四集心得篇十八
在中國傳統(tǒng)文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。《清濁之辨》通過一個個驚心動魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來價值追求：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
清和濁常常形容忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人。邪不壓正，在中國人的價值觀、道德觀中，貪腐從來都是被唾棄和否定的對象。
國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級官吏，而是需要全體國人共同的努力。
要想做到“政治清明、清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節(jié)操。同時加強制度建設(shè)，真正“把權(quán)利關(guān)進制度的籠子”里，這樣才能達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。
看南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來勸降，許以丞相之職，他毫不動搖，反而斬釘截鐵地說：“唯有以死報國，我一無所求?！迸R刑前，監(jiān)斬官湊近說：“文丞相，你現(xiàn)在改變主意，不但可免一死，還依然可當(dāng)丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，還說什么鬼話!”文天祥面向南方慷概就義了，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。
做為一名基層工作人員，我們的工作內(nèi)容是平凡的、普通的，我們既是各項方針政策的貫徹者和執(zhí)行者，又是直接動員和組織廣大黨員群眾進行現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者和實踐者，基層工作做得好不好，會直接關(guān)系到社會的穩(wěn)定。每天我們與群眾零距離接觸、面對面交流，需要我們?yōu)槿罕娹k事公正、公平，以銅為鏡，可以“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失”。
近日，我觀看了《鑒史問廉》大型文化紀錄片。使我深受教育，深受啟發(fā)。該片縱覽中華五千年朝代的演進，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋文化的力量，探尋廉政建設(shè)與社會及文明興衰的關(guān)系，可謂是盛世鳴警鐘、時代舉鏡鑒呀。
孔子云：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！避髯右蔡岬剑骸熬撸裰?，原清則流清，原濁則流濁”。治國如此，反腐倡廉同樣如此。
縱觀紀錄片，不難發(fā)現(xiàn)，歷史上凡是國力比較強盛的時期，大都有一位比較開明的君主，有一幫可倚重的忠臣。如貞觀之治，有了從善如流的李世民，才成全了魏征、狄仁杰的直諫美名。李世民讓魏征成為了一代諫官，魏征讓李世民變成了一個敢聽實話的君主，很難說他們彼此多欣賞，感情多真摯，但是正是因為李世民的清明，才有了魏征的直言敢諫，才讓大唐的政治變得明朗。因此有個廉明的君主，人人才敢說出實話，人人才能參與反腐，那么我們就擁有了無數(shù)個魏征，當(dāng)反腐成為全民的反腐時，廉政必然就會成為整個政府體系的廉政，想要達到政治清明也就不難了。又如康乾盛世，正因為有了“千古一帝”愛新覺羅.玄燁，才使“天下第一廉吏”于成龍成為各級官吏竟相效仿的榜樣?？滴醵?，其任直隸巡撫時，康熙稱譽其“居官清正，實為天下廉吏第一”。 康熙皇帝確因于成龍終其一生在各地任職時，都能保持“志行修潔”、“固守清儉”的高風(fēng)亮節(jié)。同時，又能關(guān)心黎民，“為政寬惠”，鐵面無私，雷厲風(fēng)行的“懲貪除霸”。所以一再肯定于成龍是“清官第一”、“廉吏第一”，樹立了一種正面形象，使百官效法。
同樣，一個朝代的沒落，也必發(fā)端于君昏臣佞、從上而下的吏治貪腐。試想，在“三年清知府、十萬雪花銀”的大環(huán)境下，政何以施、國何以治呀。南宋宋徽宗，后人的感嘆“亡宋誰知是石頭”。對昏君佞臣，屈原選擇了投江等等。無有昏君，何來佞臣，不亡國才是咄咄怪事!
由此我們可以得出結(jié)論，為政者廉潔自守，自然“上之所為，下之所瞻”，吏治清明，國泰民安;反之，為政者昏聵無道，必然出現(xiàn)天下烏鴉一般黑的局面。
今天我們反腐倡廉，更加需要各級領(lǐng)導(dǎo)干部身體力行、率先垂范，在學(xué)習(xí)廉政知識、遵守廉政紀律、執(zhí)行廉政規(guī)定方面發(fā)揮帶頭作用，象焦裕祿、鄭培民、任長霞一樣忠貞愛民，一心向黨，只有這樣，才能凝聚民心，匯聚民意，使我們共產(chǎn)黨執(zhí)政的根基更加的牢固。任何時代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，清官廉吏，都具有嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。如不畏強權(quán)、鐵面無私的包青天包拯，剛直不阿、赤心向上的海青天海瑞，讓多少作奸犯科者聞風(fēng)喪膽。在貪腐案件層出不窮，貪腐行為花樣翻新、貪腐對象日益高層化的今天，希望我們的執(zhí)法者能向他們學(xué)習(xí)，少一些明哲保身的顧慮，多一些敢把皇帝拉下馬的勇氣，以秋風(fēng)掃落葉之勢，讓一切貪腐現(xiàn)象無處遁形，消弭無蹤。
問官那得清如許?為將貪欲拋開來。
八集文化紀錄片是一部全方位反映中國古代廉政文化精華的紀錄片。跟隨著《鑒史問廉》第二集《清官之念》，我走進了歷史，再次目睹清官的風(fēng)采。
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