讀后感是讀者在閱讀完一本書或一篇文章后所產(chǎn)生的個(gè)人感受和思考，它是對(duì)作者觀點(diǎn)的理解和解讀，同時(shí)也是讀者對(duì)所讀內(nèi)容的評(píng)價(jià)和反思。在讀后感中，我們可以表達(dá)自己的情感和情緒，展示對(duì)書籍或文章的理解和思考，同時(shí)也可以分享自己的感悟和啟發(fā)。讀后感是一種重要的閱讀反饋形式，有助于提高自己的閱讀能力和思維能力，也是培養(yǎng)個(gè)人的文學(xué)修養(yǎng)和思辨能力的途徑。寫讀后感時(shí)，可以注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和文采的表達(dá)，使文章更具吸引力。以下是一些讀者對(duì)中國(guó)文學(xué)、外國(guó)文學(xué)等不同文化背景下作品的讀后感，讓我們一起穿越時(shí)空，感悟人生。
網(wǎng)課十講讀后感篇一
今天，我想給大家介紹《生活十講》這本書。
這本書是臺(tái)灣作家蔣勛寫的，正如它的名字一樣，它包括了十個(gè)方面。
蔣勛先生認(rèn)為整個(gè)社會(huì)的一切都在商品化，人們正在物化，唯利是圖，一切以錢為中心。
這就引起了許多問(wèn)題，比如毒奶粉，地溝油等一系列食品安全問(wèn)題。
人們彼此之間也變得冷漠，因而出現(xiàn)了許多傷害他人的事件。
我認(rèn)為教育在一定程度上可以減少此類現(xiàn)象。
不過(guò)現(xiàn)狀就是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)就是為了應(yīng)付沒(méi)完沒(méi)了的考試，學(xué)校里從不教怎么在社會(huì)中生活，也不教基本的道德層面的知識(shí)。
所以大學(xué)生犯罪也是層出不窮。
他們肯定知道犯罪可能要坐牢，可是為了利，再加上道德的淪喪，他們還是去做了。
這就反應(yīng)出了教育方面的重大問(wèn)題。
在我看來(lái)，清代的科舉是以八股來(lái)控制讀書人，那現(xiàn)代就是以試卷來(lái)麻痹讀書人。
現(xiàn)在社會(huì)上有許多犯罪行為，其中許多是受到了不良誘惑才引發(fā)的。
生活中總會(huì)接觸到一些暴力色情的東西。
這些東西之所以出現(xiàn)，是因?yàn)橛欣蓤D。
國(guó)家zf必定想解決這些問(wèn)題，但是總會(huì)有無(wú)法徹底解決的事。
這就需要人們掌握基本的倫理，在最后一步解決問(wèn)題。
當(dāng)今想當(dāng)官的人肯定不少，不過(guò)是為了人民而做官的又能有幾個(gè)哪?許多“官二代”的行為被曝光后引起了我的思考：當(dāng)官就能超越法律嗎?再加上一些官員貪wu腐bai，讓我深感官場(chǎng)的黑暗。
其實(shí)當(dāng)一個(gè)普通人又有什么不好的哪?如果為了出名成為流傳千古的大人物就太功利了，這樣的努力本身就變了味。
有一件很矛盾的事：在學(xué)校做題時(shí)，老師說(shuō)要有創(chuàng)造性思維。
可是題目的答案卻是唯一的，何談創(chuàng)造?我相信美國(guó)的學(xué)生會(huì)更有創(chuàng)造力，從他們高科技產(chǎn)品的數(shù)量就可以看出。
學(xué)生時(shí)期應(yīng)該是一個(gè)人最有創(chuàng)造力的時(shí)期，可是卻被浪費(fèi)了，這不能不說(shuō)是悲哀。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率是非常高的，總gdp也是很高的，但人多啊，離富裕還差很多。
人們也常說(shuō)：“科技是第一生產(chǎn)力?！笨墒强萍际切枰?jiǎng)?chuàng)造的啊!
書中談到了文學(xué)。
讀書是了解文學(xué)的過(guò)程，讀書筆記是結(jié)果。
書中也說(shuō)過(guò)：“如果你注重過(guò)程，那你就去學(xué)文學(xué);如果你注重結(jié)果，那你就去學(xué)哲學(xué)?！爆F(xiàn)在學(xué)生讀書，老師檢查的方法是看讀書筆記，大部分學(xué)生也注重結(jié)果。
那么為什么中國(guó)沒(méi)有很多著名的哲學(xué)家哪?
書中也毫不避諱地講到了“情”“愛(ài)”“欲”。
可能由于傳統(tǒng)觀念影響，中國(guó)人都盡量避免談這些。
不過(guò)有個(gè)比喻我還是來(lái)分享一下：如果一個(gè)人看到了花，又看到了藍(lán)天，他都很喜歡，這可以說(shuō)是專一。
那為什么一個(gè)人喜歡一個(gè)女人就不能再喜歡另一個(gè)，這不也是專一嗎?
最后講的是吃。
我覺(jué)得吃貨沒(méi)什么不好，美食家那才叫舒服，吃吃美食就好了。
如果為了保持身材刻意減肥就太沒(méi)必要了，你喜歡吃就吃，沒(méi)人管你，為什么非要壓抑自己。
如果世界上沒(méi)有胖瘦高矮，人看起來(lái)就都一樣(除了臉)，那一定是一件很恐怖的事。
許多家長(zhǎng)對(duì)小孩說(shuō)過(guò)要多吃點(diǎn)才能長(zhǎng)高，這是很荒謬的。
長(zhǎng)得高有什么好，一不小心撞門上，天塌了還得頂著。
我很佩服蔣勛，他觀察的很多，也敢于表達(dá)真實(shí)想法，《生活十講》對(duì)我很有啟發(fā)，我認(rèn)為這是一本好書。
網(wǎng)課十講讀后感篇二
《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》讀后感（1）。
思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)，堅(jiān)持以科學(xué)理論引領(lǐng)，用科學(xué)理論武裝，是我們黨永葆先進(jìn)性和純潔性的根本保證。回顧我們黨的奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn)，我們的黨之所以能夠經(jīng)歷艱難困苦，不斷創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一條就是始終堅(jiān)持和重視思想建黨，理論建黨，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝廣大教師、干部、群眾的頭腦。
為加強(qiáng)教師教育,提高教師素質(zhì)。推動(dòng)進(jìn)一步學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，讓教師們用這一思想武裝頭腦，近日，許多單位都組織教師集體學(xué)習(xí)了《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義三十講》一書。
我本人也對(duì)此書進(jìn)行了通讀。通讀過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)此書深入淺出，引經(jīng)數(shù)典。通過(guò)學(xué)習(xí)，我了解到新時(shí)代應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義;通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義，科學(xué)體系，豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì);認(rèn)識(shí)到此書是我們教師學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要輔助讀物。
通過(guò)對(duì)此書的通讀，我深刻領(lǐng)會(huì)到學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須有一種“學(xué)到底”的精神，必須有一種“反復(fù)讀”的恒心，對(duì)于習(xí)近平總書記的重要講話，文章等原文原著，要及時(shí)跟進(jìn)，精研細(xì)讀，把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，研機(jī)析理，學(xué)通弄透。
而后我又細(xì)讀了《習(xí)近平三十講》一書，此次細(xì)讀發(fā)現(xiàn)此書內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻，博大精深，涵蓋改革發(fā)展、內(nèi)政外交、治黨治國(guó)治軍等多個(gè)領(lǐng)域。通過(guò)細(xì)讀此書，我領(lǐng)悟到對(duì)于此書我們不但要全面學(xué)，還要貫通學(xué)，更要深入學(xué)。通過(guò)細(xì)讀，我堅(jiān)信要深刻把握“8個(gè)明確”和“14個(gè)堅(jiān)持”，要努力做到知其言更知其義，知其然更知其所以然。對(duì)于《習(xí)近平三十講》一書，我要帶著信念學(xué)，帶著感情學(xué)，帶著使命學(xué)。這樣才能更好的融會(huì)貫通此書。
《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》一書是教師學(xué)習(xí)很好的學(xué)習(xí)讀物，此《三十講》以直抵人心的方式，引導(dǎo)教師悟初心、守初心、踐初心。此書不僅僅是應(yīng)該進(jìn)課堂，更要進(jìn)頭腦。學(xué)習(xí)此書應(yīng)往深里走，往實(shí)里走，往心里走，真正使這一思想落地生根，開(kāi)花結(jié)果，最終，達(dá)到用《三十講》的理論價(jià)值指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)“為學(xué)之實(shí)，固在踐履”的效果。
《三十講》學(xué)習(xí)心得體會(huì)（2）。
學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想我們從未懈怠過(guò)，在基層，我們要提高站位、學(xué)深悟透、知行合一，學(xué)好用好《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》。
提高站位，立足時(shí)代學(xué)到位。充分認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)立的時(shí)代背景，深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)代之新，認(rèn)清新形勢(shì)、確定新目標(biāo)，自覺(jué)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)工作?！度v》通過(guò)透徹通俗的闡述、生動(dòng)明晰的語(yǔ)言，以“立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之問(wèn)的科學(xué)理論”等精辟概括，極為深刻形象地闡明了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義。身在基層，我們要通過(guò)認(rèn)真閱讀，深切感受到這一思想的真理力量和實(shí)踐偉力，提高思想站位，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，激發(fā)我們更加自覺(jué)地學(xué)習(xí)貫徹這一思想的內(nèi)在動(dòng)力。
學(xué)懂弄通，把握內(nèi)涵悟到位。按照學(xué)懂弄通做實(shí)的要求，用好《三十講》這一重要輔助讀物，深入理解掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想?！度v》緊緊圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力等基本問(wèn)題，既有深刻的理論闡述，又有具體生動(dòng)的事實(shí)論證，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面全方位地、深入淺出地解讀了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)內(nèi)涵。身在基層，我們要將科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)際工作有效融合，在基層工作中把握新時(shí)代的新要求和中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)，將鄉(xiāng)村振興、文化建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、民生保障落到實(shí)處。
知行合一，注重實(shí)效用到位。行動(dòng)勝過(guò)綱領(lǐng)，在基層，不僅要吃透三十講，更要用好三十講。持續(xù)精準(zhǔn)發(fā)力，打贏三大攻堅(jiān)戰(zhàn)，重點(diǎn)做好精準(zhǔn)脫貧和污染防治工作。加大污染防治力度，開(kāi)展非法加油站清理行動(dòng)，聯(lián)合執(zhí)法，重拳出擊，對(duì)非法洗沙場(chǎng)依法進(jìn)行清理取締，推動(dòng)生物質(zhì)成型燃料改造，堅(jiān)決推進(jìn)畜禽養(yǎng)殖污染源清理，用實(shí)際行動(dòng)保護(hù)我們的“綠水青山”;創(chuàng)新脫貧攻堅(jiān)模式，積極探索“帶著項(xiàng)目建車間”這一脫貧攻堅(jiān)模式，按照80%的收益歸貧困戶，20%的收益歸村集體的方式，充實(shí)集體資金，助力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。身在基層，我們要深刻領(lǐng)會(huì)其要義，做好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新思想的傳播者，樹(shù)立起群眾心中良好的共產(chǎn)黨員新形象。
網(wǎng)課十講讀后感篇三
最近，我認(rèn)真拜讀了當(dāng)代教育家、北京十一中學(xué)校長(zhǎng)李希貴的著作《新學(xué)校十講》，感慨頗多。有對(duì)老領(lǐng)導(dǎo)教育智慧的欽佩，也有對(duì)教育發(fā)展日新月異的欣喜，更有對(duì)自己的無(wú)知與落后的慚愧，更多的還是厚重的收獲與深刻的反思。
李校長(zhǎng)于五年前在全國(guó)發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)了新學(xué)校運(yùn)動(dòng)，意在重新定義學(xué)校，并尋求在行動(dòng)研究中趟出一條新的辦學(xué)之路，創(chuàng)造學(xué)生快樂(lè)、教師幸福、社會(huì)滿意的新學(xué)校。于是，他團(tuán)結(jié)并帶領(lǐng)一批有識(shí)之校長(zhǎng)開(kāi)始了艱辛而有意義的長(zhǎng)途跋涉。每年兩次的年會(huì)上，各位校長(zhǎng)都要分享自己的實(shí)驗(yàn)中的酸甜苦辣，李校長(zhǎng)也要向大家展示自己的教育思想新成果和教育實(shí)踐新發(fā)展。這十次講話，每一次都是一個(gè)飛躍，每一次都令人茅塞頓開(kāi)，有醍醐灌頂之感。這本書收錄了李校長(zhǎng)的十次講話內(nèi)容，從中可以看出他對(duì)當(dāng)代中國(guó)的教育以及中國(guó)教育的未來(lái)的深刻思考和堅(jiān)實(shí)實(shí)踐，勾勒出背景是一學(xué)校飛躍發(fā)展的曲線，昭示了中國(guó)教育的發(fā)展規(guī)律與出路，振聾發(fā)聵，發(fā)人深省。
李校長(zhǎng)在書中提出了失敗的新定義，勇敢地承認(rèn)教育存在很多失敗之處。他敏銳察覺(jué)到從不失敗的教育及教育改革是有問(wèn)題的'，我深有感觸。
浪費(fèi)機(jī)會(huì)就是失敗。一位名人到校是個(gè)機(jī)會(huì)，他離校后寫的感謝信是個(gè)機(jī)會(huì)，開(kāi)學(xué)典禮是個(gè)機(jī)會(huì)，道歉日是個(gè)機(jī)會(huì)。所有的對(duì)學(xué)生發(fā)展有影響的契機(jī)都是機(jī)會(huì)。我校創(chuàng)造了許多課程，就是創(chuàng)造了許多機(jī)會(huì)。為了學(xué)生的發(fā)展，我們應(yīng)該不遺余力的開(kāi)發(fā)課程，抓住機(jī)會(huì)。
影響力閑置就是失敗。教師、校長(zhǎng)都有影響力，要充分發(fā)揮才能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。
細(xì)節(jié)與文化錯(cuò)位也是失敗。我們提出的育人目標(biāo)是學(xué)校文化的重要標(biāo)志，但許多事情有悖于學(xué)校文化，使學(xué)生無(wú)所適從。特別是朝令夕改，非常有害。
為不該自己決策的事情決策也是失??；反復(fù)提同樣的要求更是失敗。模糊的管理讓人無(wú)所適從、用錯(cuò)誤的方法糾正錯(cuò)誤、教育力量孤軍奮戰(zhàn)、主次不分、不懂放棄、身邊的人想法越來(lái)越少等都是失敗。
我最認(rèn)同的是：沒(méi)有建立良好關(guān)系的時(shí)候就開(kāi)始實(shí)施教育是失敗。你問(wèn)小孩子誰(shuí)最漂亮，他會(huì)告訴你，最喜歡他的那個(gè)人最漂亮。教育學(xué)就是關(guān)系學(xué)，而且首先就是關(guān)系學(xué)。這引起我的深思。親其師信其道。我們要跟學(xué)生搞好關(guān)系，讓每一個(gè)孩子感受到我們的愛(ài)與喜歡。
讀了李校長(zhǎng)的書，我還認(rèn)識(shí)到課堂缺少生機(jī)是一種失敗。我要開(kāi)發(fā)不同的課程，分層教育，讓學(xué)生有更多的選擇，讓課堂活躍起來(lái)。
總之，讀李校長(zhǎng)的書，我理解了教育的真諦，也明白了我們文化中學(xué)的許多創(chuàng)新做法。我慶幸自己在一所會(huì)思考的學(xué)校工作，我也要做一位會(huì)思考的教師，會(huì)實(shí)踐的教師，會(huì)學(xué)習(xí)的教師，會(huì)創(chuàng)新的教師。
網(wǎng)課十講讀后感篇四
生活本來(lái)就是一本精彩的書，當(dāng)我們站在時(shí)間的洪流里，需要學(xué)會(huì)思考，需要學(xué)會(huì)欣賞，需要正確的價(jià)值觀引領(lǐng)，讓我們用心去讀懂生活這本大書。
最近，我們“泰享讀”教師讀書會(huì)讀書二組的老師們正在讀臺(tái)灣知名畫家、詩(shī)人蔣勛的《生活十講》這本書。這是一本關(guān)于生活的書，衣食住行、社會(huì)倫理、藝術(shù)文化等皆囊括其中。
作為一名老師，讀到其中跟教育有關(guān)的內(nèi)容，總會(huì)激起我們內(nèi)心的漣漪。張老師對(duì)書中第一章相關(guān)內(nèi)容印象深刻?！缎聝r(jià)值》這一章中講到：我們?cè)u(píng)判一個(gè)學(xué)生，是壞學(xué)生、壞孩子，因?yàn)樗姆謹(jǐn)?shù)不夠，可是他對(duì)人性可能已經(jīng)有很豐富的理解；我們?cè)u(píng)斷一個(gè)好學(xué)生、好孩子，也是用分?jǐn)?shù)，卻不代表他有能力面對(duì)情感和倫理的種種課題。分?jǐn)?shù)和人格的發(fā)展絕對(duì)是兩回事，法律系的高材生不表示不會(huì)犯罪。讀著這段文字，不禁讓人想到了最近網(wǎng)上熱議的北大經(jīng)濟(jì)系學(xué)霸弒母后逃亡3年案。這個(gè)眾人眼中的完美學(xué)霸，居然是一個(gè)毫無(wú)人性的殺人惡魔。這不得不讓人思考，我們的教育評(píng)價(jià)體質(zhì)，只注重分?jǐn)?shù)，眾人眼中的學(xué)霸，是因?yàn)樗姆謹(jǐn)?shù)出眾，可是不管出于什么原因，連基本的人性都泯滅了，這樣的孩子能堪稱完美嗎？但是，我們現(xiàn)有的教育體質(zhì)很大程度上還是只能培養(yǎng)出會(huì)考試的機(jī)器?！渡钍v》中說(shuō)：我們應(yīng)該是給孩子最好的音樂(lè)，最好的文學(xué)，最好的電影，讓他們?cè)诶锩孀匀坏匮?，而這些，是不能考試的。如果，我們的教育真的能發(fā)展到這一步，那該多好。
吳老師讀了《生活十講》作者在文中提到這樣一段話很有感觸：現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，人們有那么多事情要做，仿佛最不重要的就是吃飯了。一天最重要的早餐，有多少人是在路上匆匆解決的，更不用說(shuō)要花幾個(gè)小時(shí)準(zhǔn)備一頓飯了。
其實(shí)，食物中是充滿回憶和親情的。異鄉(xiāng)的游子，到哪里都會(huì)懷念媽媽的味道，他想念的不只是食物，更是母愛(ài)和鄉(xiāng)愁。每次回家，我們常常感受到父母忙忙碌碌得做了一桌的好菜，他們的愛(ài)，他們的思念，他們的不舍都飽含在這一桌美食里，千言萬(wàn)語(yǔ)都飽含在食物中，他們不期待你大富大貴，但一定要吃好，不要虧待自己。正如作者在文末寫的：在新食代，我們是不是可以試著緩下自己的腳步，少吃一點(diǎn)，吃好一點(diǎn)，并且學(xué)會(huì)等待，等待花開(kāi)、等待果熟，等待不同季節(jié)的不同食材，等待一道食物用繁復(fù)的手工步驟細(xì)心料理。
網(wǎng)課十講讀后感篇五
編導(dǎo)二班吳谷豐。
最近在看蔣勛所著的《生活十講》，讀罷感觸頗深。字里行間透露著一個(gè)深受傳統(tǒng)文學(xué)熏陶的知識(shí)分子對(duì)整個(gè)社會(huì)未來(lái)的關(guān)注以及對(duì)身處價(jià)值觀紊亂年代的年輕一代的人文關(guān)懷。
我很喜歡作者在新倫理這一章中說(shuō)的一段話：小時(shí)候，我們會(huì)為了一本同班同學(xué)忘掉的筆記，翻山越嶺渡過(guò)淡水河送去他家，那時(shí)候淡水河橋很少，我要繞很遠(yuǎn)的路，從延平北路，迪化街，一直走到今天的大橋那一帶，然后走過(guò)大橋到三重，到同學(xué)家，到現(xiàn)在那個(gè)記憶很深。。我的學(xué)生說(shuō)他們要找人上床真的好容易，可是我覺(jué)得他們的愛(ài)好短淺，我好高興我那個(gè)年代這件事是難的，所以會(huì)有渴望、有盼望，有期待，所以到最后會(huì)有珍惜。我的意思是說(shuō)，“難”絕對(duì)是生命幸福的開(kāi)始，“容易”絕不是該慶幸的事。我覺(jué)得這段話說(shuō)的真好。什么事情讓你太容易得到，就不會(huì)去懂得珍惜的。年逾古稀的老人也許對(duì)此的深刻體會(huì)可能我們這一代人還不能很好的理解，但是相信隨著時(shí)間的推移，隨著閱歷的增加，我們對(duì)這句話的理解會(huì)越來(lái)深刻?，F(xiàn)在的孩子什么事情都追求容易，都畏懼困難，見(jiàn)到困難就退避三舍，可是沒(méi)有困難，我們就無(wú)法理解幸福，太容易就是會(huì)造成人生的不珍惜，這就是人生的真理。
講述道，一對(duì)老夫婦生養(yǎng)有四個(gè)兒子，然而四個(gè)兒子都不愿盡撫養(yǎng)老人的義務(wù)，并提出在老人去世后繼承其所有遺產(chǎn)才愿意阜撫養(yǎng)的可笑要求來(lái)。難道說(shuō)親情也可以用金錢來(lái)衡量么，我苦思不得其解?，F(xiàn)如今的當(dāng)代生活，生活節(jié)奏越來(lái)越快，人們似乎忘記了去享受生活，而是完全被生活所奴役，被金錢利益所蒙蔽了雙眼，忘記了什么才是最重要的東西。
接下來(lái)，我想談一談，第八章和第九章的內(nèi)容。愛(ài)情是什么，是無(wú)微不至的體貼，還是寒虛問(wèn)暖的關(guān)心；是在大雨中共撐一把傘，還是冬日里相互依偎取暖；是相敬如賓，還是狼狽為奸；是互相保留自己的空間，還是整日整夜的膩在一起。誰(shuí)又能真正說(shuō)清？每個(gè)人對(duì)愛(ài)情的理解都不一樣，一個(gè)人的一生，有太多的事情能導(dǎo)致對(duì)愛(ài)情觀的改變。高中的時(shí)候，我看到周圍的朋友整天和另一半膩在一起，經(jīng)常抱怨沒(méi)有自己的時(shí)間空間，沒(méi)有辦法和我們?cè)谝黄饛P混，網(wǎng)吧不去了，放學(xué)也不一起走了，跟身邊許多的人都淡了，我們倆家離得近經(jīng)常在一起吃飯所以我“有幸”的了解他們之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他們總是吵架，因?yàn)橐恍o(wú)聊的小事吵得天昏地暗，女方哭的眼淚汪汪，男生苦大仇深的抽著煙嘆氣。說(shuō)實(shí)話我是不明白的，兩個(gè)小孩子在一起談戀愛(ài)，又不是結(jié)婚，怎么這么多事呢？開(kāi)心就好唄。但我總是旁觀者，我并不能真正了解他們的心情，所以我敬而遠(yuǎn)之，愛(ài)情這個(gè)東西，對(duì)于當(dāng)年的我來(lái)說(shuō)，只欣賞，并不靠近。愛(ài)情是什么，到底我也不懂，現(xiàn)在我又遇到了一個(gè)女孩，我很愛(ài)她，我想大概我有了愛(ài)情，和她在一起刷新了我的愛(ài)情觀，讓我真正明白如何去對(duì)一個(gè)人好，去愛(ài)一個(gè)人，這就是我的愛(ài)情。
性與愛(ài)能分開(kāi)嗎？這個(gè)觀點(diǎn)總是有人爭(zhēng)論不休，中國(guó)話就是這樣，只要是觀點(diǎn)，怎么說(shuō)都有理。堅(jiān)持能分開(kāi)的人講“愛(ài)是神圣的，愛(ài)是單純的”堅(jiān)持分不開(kāi)的人稱“愛(ài)發(fā)展到一定地步當(dāng)然要有性，沒(méi)有性的愛(ài)是不完整的?！闭f(shuō)實(shí)話我對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)什么發(fā)言權(quán)，我一直是中立派。對(duì)我來(lái)說(shuō)，性與愛(ài)并沒(méi)有什么必須不必須，我所堅(jiān)持的就是順其自然，一切隨緣。最重要的是，我只是個(gè)孩子，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我沒(méi)有發(fā)言權(quán)。身邊有朋友一遍一遍的強(qiáng)調(diào)“女孩答應(yīng)跟男孩吃飯就得上床，你不上床你干嘛去跟人家吃飯?！边@種觀點(diǎn)我不敢茍同，難道在一起就是為了上床嗎？社會(huì)發(fā)展的太快，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的太快，我們的思想跟不上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而身為90后尷尬的一代，思想貌似前衛(wèi)，卻又帶有保守，對(duì)于這種挑戰(zhàn)人們觀念的問(wèn)題，我們無(wú)法真正的說(shuō)出個(gè)所以然，順其自然吧。
然而，對(duì)于在本書中作者所闡述的一些觀點(diǎn)，我卻不敢茍同。首先，作者在第一章中闡明自己的觀點(diǎn)是現(xiàn)如今的高考制度缺陷，導(dǎo)致一大批孩子空會(huì)盲目的學(xué)習(xí)，價(jià)值觀人生觀社會(huì)觀大量缺失，做出違法亂紀(jì)的事情往往是這樣的學(xué)生，熟練運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)做出危害社會(huì)的事情，而學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，卻在把時(shí)間運(yùn)用在除了學(xué)習(xí)之外的社會(huì)生存的技能上，這樣的人，往往步入社會(huì)后，可以比學(xué)習(xí)好的學(xué)生更加如魚得水。
我，并不認(rèn)同。
一、簡(jiǎn)要介紹所讀書名，談總的感受。
二、概括文中內(nèi)容（略寫）；三、根據(jù)內(nèi)容談感受感想（詳寫）；聯(lián)系生活實(shí)際中的人、事談感想（詳寫）。
四、總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)感受點(diǎn)/提出希望，發(fā)出號(hào)召。
讀了《地震中的父與子》這篇文章，我的心情久久不能平靜。
文章講述的是1994年美國(guó)洛杉機(jī)發(fā)生大地震后，一位父親冒著生命危險(xiǎn)，抱著堅(jiān)定的信念，不顧勸阻，歷經(jīng)艱辛，救出自己的兒子以及同學(xué)的故事。當(dāng)我讀到“不論發(fā)生什么，我總會(huì)和你在一起?！毙睦锔杏|很深。正因?yàn)檫@句諾言，才使父親有了堅(jiān)定的信念，用雙手進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的挖掘。就算一天半沒(méi)吃、沒(méi)喝、沒(méi)睡，到處都是血跡，父親也絲毫沒(méi)有放棄。也正因?yàn)檫@句諾言，才使兒子與父親的信念同樣堅(jiān)定，兒子在瓦礫下忍住了因缺水、缺食帶來(lái)的折磨，頑強(qiáng)地活了下來(lái)。尤其是在被父親發(fā)現(xiàn)后，他又做出驚人之舉，那就是讓同學(xué)們先出去。
“這對(duì)了不起的父與子，無(wú)比幸福地緊緊擁抱在一起。”讀到這里，我不禁熱淚盈眶，父親挖掘了38小時(shí)，兒子等待了38小時(shí)，他們用共同的信念創(chuàng)造了生命的奇跡。信念，雖然在生活中看不見(jiàn)、摸不著，但在關(guān)鍵時(shí)刻卻能發(fā)揮巨大作用，這是我以前沒(méi)有想到的。如果我們?cè)趯W(xué)習(xí)上有堅(jiān)定的信念，一定會(huì)得到一個(gè)意想不到的結(jié)果。
讀《賣火柴的小女孩》。
砰一叭！砰一叭！爆竹聲，震耳欲聾。今夜的天空多么美麗，紅的、綠的、黃的焰火在空中飛舞著，遠(yuǎn)處不時(shí)泛出一道道紅光??因?yàn)榻裉焓浅?！但美麗的夜晚，伙伴們的歡聲笑語(yǔ)和爆竹的轟鳴，都沒(méi)有使我從悲傷中擺脫出來(lái)，因?yàn)槟恰顿u火柴的小女孩》震撼了我。即使在這歡樂(lè)的氣氛中，我的淚水還是止不住往下流。
我仿佛看到一個(gè)光著頭、赤著腳的小女孩站在我的面前。她那又冷又餓的可憐樣子使我心如刀絞；我仿佛聽(tīng)到小女孩叫賣火柴的聲音，那凄涼的聲音像一支利箭戳人心碎。我仿佛又看到蟋縮在冰冷墻角下瘦小的身軀，仿佛又看到小女孩向點(diǎn)燃的火柴投去渴求的目光。“她們倆在光明和快樂(lè)中飛走了，越飛越高，飛到那沒(méi)有寒冷，沒(méi)有饑餓，也沒(méi)有痛苦的地方去了?！蔽蚁耄阂切∨⒑退哪棠獭帮w”到我們國(guó)家來(lái)，那一定會(huì)得到無(wú)限的幸福，吃得飽，穿得暖。啊，你們來(lái)吧！來(lái)吧！大家歡迎你們。
但是，我這天真的想法是不可能實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)樵谒齻兊膰?guó)家——資本主義社會(huì)里，等待她們的將是貧困與剝削，痛苦與死亡。窮人渴望自由的愿望是無(wú)法成為現(xiàn)實(shí)的。所以“她死了，在大年夜凍死了！”看了這撕人心肝的話語(yǔ)，我不禁痛恨資本主義的殘酷，是這種罪惡的社會(huì)奪取了賣火柴的小女孩的生命。
這時(shí)，一陣猛烈的爆竹聲打斷了我的思緒。我起身走到了門外，“瞧，‘天女散花’！”聽(tīng)到這歡呼聲，我不禁仰望天空，當(dāng)彩色的焰火升到美麗夜空的瞬間，我仿佛看到小女孩和她的奶奶在紅紅綠綠的焰火中站著，幸福地微笑著。
圓明園那昔日的光輝哪去了？金碧輝煌的殿堂哪去了？玲瓏剔透的亭臺(tái)樓閣哪去了？世界上最大的博物館、藝術(shù)館哪去了？那熱鬧的“買賣街”、田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野哪去了？原本華麗的圓明園，如今已是一片廢墟，那是英法聯(lián)軍一把火燒了的瑰寶與精華呀！好幾代帝王的夢(mèng)想和人民的心血呀！惋惜之余，問(wèn)題悄悄爬上了心頭，為什么英法聯(lián)軍敢在中國(guó)的土地上肆意搶掠、燒殺、毀壞呢？為什么中國(guó)人不敢去制止呢？思考再三，答案是：當(dāng)時(shí)的清政府太弱，太弱，弱到不堪一擊。想管？卻力不從心。只能眼睜睜的看著它的毀滅。1904年，在我國(guó)東北地區(qū)，爆發(fā)了一場(chǎng)世界歷史上罕見(jiàn)的、在第三國(guó)領(lǐng)土上進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，是日本和沙皇俄國(guó)在我國(guó)東北地區(qū)打仗。為什么日本和俄國(guó)敢在我國(guó)土地上打仗呢？因?yàn)槲覀冎袊?guó)太弱，太弱。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在世界各國(guó)的博物館中，珍藏有中國(guó)的文物近百萬(wàn)件，流失在民間的就不計(jì)其數(shù)。
惋惜、憤怒之余，我一定要立志好好學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，把祖國(guó)失去的，全部拿回來(lái)，而不是花高價(jià)買回來(lái)。同學(xué)們，為了祖國(guó)的明天，也為了我們的明天，加油吧！
這是一篇構(gòu)思奇巧的讀后感。文章的開(kāi)頭，小作者連續(xù)用了五個(gè)設(shè)問(wèn)，構(gòu)成了排比，十分有氣勢(shì)，震撼人心。然后具體談感想，說(shuō)體會(huì)。結(jié)尾表達(dá)決心，發(fā)出號(hào)召，突出了文章的主題。
讀《音樂(lè)巨人貝多芬》有感。
假如你要我從全世界所有偉大的藝術(shù)家中挑選出一位最出色的音樂(lè)家。那么，我會(huì)毫不猶豫的選擇他——貝多芬。
在這本《音樂(lè)巨人貝多芬》里，我了解到了貝多芬偉大的一生——他的成長(zhǎng)經(jīng)歷，他的音樂(lè)創(chuàng)作軌跡，他畢生和耳聾的對(duì)抗，他畢生和命運(yùn)的搏斗，以及與庸俗的社會(huì)相抗?fàn)帯?/p>
人們都說(shuō)：貝多芬的一生是偉大的，也是充滿苦難的。這個(gè)世界不曾給過(guò)他什么歡樂(lè)，但是他卻創(chuàng)造了永久的歡樂(lè)獻(xiàn)給了全世界。
他們說(shuō)的真的非常對(duì)。因?yàn)?，?duì)于一位音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，更何況還是一位鋼琴家來(lái)說(shuō)。耳聾，是一個(gè)非常可怕的噩夢(mèng)。聽(tīng)力，對(duì)于鋼琴家來(lái)說(shuō)，對(duì)于一個(gè)普普通通的人來(lái)說(shuō)，不是很重要的嗎？而這位偉大的音樂(lè)家——貝多芬，卻失去了聽(tīng)力。
讓人佩服的是，在耳朵已經(jīng)完全聽(tīng)不見(jiàn)的情況下，在耳朵已經(jīng)聽(tīng)不見(jiàn)任何東西的時(shí)候，貝多芬還是依舊不肯放棄，在死亡到來(lái)的日子前又創(chuàng)作了兩部鋼琴協(xié)奏曲。
生活十講(蔣勛)1、一個(gè)唯利是圖的社會(huì)，每一個(gè)人都在物化自己與他人的過(guò)程中成為受害者。
2、洪曉慧的王水事件令人可悲，臺(tái)灣清華大學(xué)的研究生。
3、分?jǐn)?shù)和人格的發(fā)展絕對(duì)是兩回事，知識(shí)完全不等于智慧，也完全沒(méi)有辦法轉(zhuǎn)換成智慧。
4、豢（huan）養(yǎng),戕（qiang）害,負(fù)笈（ji）。
5、認(rèn)識(shí)知識(shí)都需要回歸到人的本分，如果回不到人的本分，那個(gè)知識(shí)就一定會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。
6、讓物質(zhì)的東西少一點(diǎn)，讓心靈的空間大一點(diǎn)。
7、一個(gè)成熟的社會(huì)，應(yīng)該使每一個(gè)角色都有他自己的定位，有他不同的定位過(guò)程，每個(gè)人都能滿足于他所扮演的角色。
9、讓下一代有氣節(jié)，也要有性情，要理性，也要幻想，一個(gè)多元的人才是完滿跟健全的，如果只是一部分，就會(huì)十分危險(xiǎn)。
10、經(jīng)典之所以經(jīng)典，是要不斷接受挑戰(zhàn)，不接受挑戰(zhàn)，就不配叫經(jīng)典。
11、《美麗少年》（新官學(xué)）結(jié)束。
12、“難”絕對(duì)是生命中幸福的開(kāi)始，“容易”絕不是該慶幸的事。
13、我小時(shí)候的那個(gè)年代的人有豐富的生命，也有豐富的人性。
14、夢(mèng)娜麗莎的畫像，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的肖像而已，他標(biāo)志著一個(gè)人可以被當(dāng)成人看待的意義與價(jià)值。
15、多一點(diǎn)盼望、多一點(diǎn)期待、多一點(diǎn)珍惜，你就會(huì)少一點(diǎn)苦惱。
16、電影。
17、艱難是一種教育，沒(méi)有艱難感就沒(méi)有珍惜。
19、冬天已經(jīng)來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？
20、行深般若波羅蜜多。
21、沒(méi)有信仰的人是全世界最痛苦的人。臺(tái)面上愈是強(qiáng)橫的人，愈不容易讓人呢看見(jiàn)他的脆弱之處，但是脆弱一定存在。
22、信仰里面最可貴的就是一個(gè)自我反省的過(guò)程，也就是認(rèn)識(shí)自己有多貪心、有多賴皮、有多恐懼。
23、常常一個(gè)法律事件都不是一個(gè)單純的法律事件。
24、知識(shí)不等于智慧，知識(shí)無(wú)法解答信仰的問(wèn)題。
25、信仰教育簡(jiǎn)單的就是思辨能力的培養(yǎng)。
26、一個(gè)真正的信仰不會(huì)因?yàn)楸粦岩杀毁|(zhì)問(wèn)，就會(huì)瓦解；相反的，因?yàn)楸粦岩筛|(zhì)問(wèn)，信仰會(huì)更牢固。最好的信仰，一定經(jīng)的起所有人的懷疑。
27、肉必自腐而后生蟲(chóng)。
28、當(dāng)今的教育體系急功近利的要求結(jié)果，少掉了思辨的過(guò)程。
29、從癡有愛(ài)則我病生，癡是沒(méi)有辦法看透徹，愛(ài)就是有太多的牽掛。
30、人世間所經(jīng)歷的受傷、挫折、坎坷，都是一個(gè)領(lǐng)悟的重要契機(jī)。（新信仰）。
31、人不可以物化，你買車子房子都沒(méi)有錯(cuò)，可是不要到最后變成車奴與房奴，變成你在養(yǎng)它，而不是它讓你幸福。
32、應(yīng)該產(chǎn)生老子、莊子的知識(shí)的殿堂也被物化時(shí)，才是最恐怖的事情。
33、不要在學(xué)校里成為一個(gè)掙錢的工具，要多培養(yǎng)自己的性情。
34、人精神上的快樂(lè)與物質(zhì)上的快樂(lè)，需要平衡?！缎⊥踝印?。
36、幻想跟科學(xué)是有關(guān)的，沒(méi)有幻想就沒(méi)有科學(xué)。
38、人大概到最后才會(huì)懂得，重要的不是“你要什么”而是“你不要什么”。
39、《雙面薇諾妮卡》。
40、有時(shí)我覺(jué)的假象比真相更真實(shí)。
41、文學(xué)的終極關(guān)懷是人生真相與假象的反復(fù)呈現(xiàn)。
42、人生就像是一本永遠(yuǎn)閱讀不完的書，每一次覺(jué)的懂了，又會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的、不懂的東西。
43、事實(shí)經(jīng)過(guò)記憶以后變得更美了，人生的過(guò)程可能比答案還要迷人，你讀的就是文學(xué)，人生是一座橋梁，重要的不是目的和結(jié)局，而是過(guò)程。
44、不要總是站在自己的角度，用喜歡與不喜歡來(lái)判斷一個(gè)人，要多看文學(xué)作品，從別人的角度去重新思量。
45、一個(gè)人的動(dòng)力，如果你是為了個(gè)人和你為了改變國(guó)家的面貌，后面有幾億人等著你回來(lái)建設(shè)，這個(gè)動(dòng)力是絕對(duì)不一樣的。
46、《命運(yùn)的跡線》《島嶼獨(dú)白》《將軍族》《我的弟弟康雄》47、在社會(huì)里，如果沒(méi)有那么多失敗的詩(shī)人，就不會(huì)有這么成功的詩(shī)人，關(guān)鍵是要成為金字塔上的人很難。
48、郁達(dá)夫、徐志摩、胡適這3個(gè)人的情書?！段膶W(xué)力》結(jié)束。
49、外層的干擾越大，本心修行的力量也越來(lái)越強(qiáng)大。
50、期待要是太強(qiáng)，欲望要是太強(qiáng)，整個(gè)心都是出于被干擾的狀態(tài)。
51、要對(duì)眼前的事物是一種淡，一種靜觀的姿態(tài)，讓自己保持在一個(gè)謙卑的狀態(tài)里，不介入這個(gè)因果里，保持一種船過(guò)水無(wú)痕的境界。
52、愛(ài)是要用一生去修行的。
53、人是為了幸福而活的。一定不要被某些東西所迷惑。
54、當(dāng)你每天不上進(jìn)，不讀書，然后發(fā)胖，不在意自己的衣著時(shí)，你就是不愛(ài)對(duì)方了。
55、有時(shí)候你的愛(ài)，你的寬容，你的才華，都是讓對(duì)方離不開(kāi)的原因，這是智慧。
56、一直停留在哀傷的時(shí)刻是沒(méi)有意義的事情，當(dāng)你度過(guò)這個(gè)哀傷，并從哀傷中領(lǐng)悟一些事情，哀傷才有意義。
58、當(dāng)你用合理的方法去了解情欲時(shí)，那種生理上的亢奮是會(huì)減低的。59、欲望是可以把一個(gè)人折磨成這個(gè)樣子的。情既相逢必主淫。
60、邱妙金的《蒙馬特遺書》。
61、只要相信我們就能做出改變，改變不會(huì)容易，真像讓人痛心。
62、努力和遺憾，哪個(gè)更痛苦。63、
網(wǎng)課十講讀后感篇六
這里的官學(xué)類似于“固化的思想”，我們太過(guò)于習(xí)慣的東西，可能會(huì)影響我們的判斷。在這一章里，作者提到了柏拉圖對(duì)于性交的分類。一種是生殖的性交，一種是精神的性交，動(dòng)物的性交才是需要分別磁性，而精神性的性交上只需要一個(gè)精神上依戀的對(duì)象，可以是男生也可以是女生。便是對(duì)于這樣的一種思想的包容，才讓臺(tái)灣成為亞洲第一個(gè)同性戀合法的地區(qū)吧。
第三講、新倫理。
真正好的、有文化的規(guī)范，是內(nèi)省的，不是向外指責(zé)的。作者提到了內(nèi)省的教育，也提到了意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題。現(xiàn)在的我們很容易獲得一件東西，不需要長(zhǎng)時(shí)間的等待，于是便很難珍惜。時(shí)代快速地進(jìn)步，倫理不斷改變你，人要在這么不穩(wěn)定的狀況下自處，應(yīng)該要找回自己的信仰，在對(duì)人、對(duì)事的期待與渴望中，重新去體驗(yàn)追求本書代表的那種高貴性，才是永恒不變的。
第四講、新信仰。
信仰最有價(jià)值的力量就是實(shí)踐，在佛教經(jīng)典中說(shuō)“行深般若波羅蜜多”，“行深”便是在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。作者信仰過(guò)天主教，也研究過(guò)佛教。在他看來(lái)，信仰里面最可貴的就是自我反省的過(guò)程，也就是認(rèn)識(shí)自己的貪癡嗔。在這一章中，作者強(qiáng)調(diào)了在教育中建立思辨能力的重要性。當(dāng)人們看到生命本質(zhì)的真相時(shí)，就不會(huì)被假象所迷惑。
第五講、談物化。
經(jīng)濟(jì)文明不是不好，不好的是沒(méi)有平衡的力量。人文與物質(zhì)的兩難自古皆然。因此在物質(zhì)和精神中保持平衡，便是在避免資本主義的單一化，維持社會(huì)的多元性。在這里，作者提到了《小王子》里的房子，很有共鳴了。
第六講、創(chuàng)造力。
“神話有一個(gè)無(wú)限領(lǐng)域，可以同時(shí)滿足幻想的創(chuàng)造力與科學(xué)的創(chuàng)造力，所以小孩讀神話，他可能將來(lái)變成科學(xué)家，也可能變成文藝家?！鄙裨捚鋵?shí)是虛構(gòu)的故事，但是這種集體潛意識(shí)正是文明的起源。
第七講、文學(xué)力。
“人生是一座橋梁，重要的不是目的和結(jié)局，而是過(guò)程，這就是為什么我們需要文學(xué)。”文學(xué)是一種疏離，“假作真時(shí)真亦假”。我喜歡文學(xué)，是因?yàn)槲膶W(xué)里的美和震撼是跨越時(shí)代與國(guó)家的，與歷史和政治無(wú)關(guān)。
第八講、愛(ài)與情。
愛(ài)的本質(zhì)在于：人是為了幸福而活。人永遠(yuǎn)需要愛(ài)，需要付出愛(ài)，也需要得到愛(ài)。但是，如果帶著占有之心去愛(ài)，那么對(duì)于彼此而言都是負(fù)擔(dān)。與此相比，用一種保管的心情，彼此都會(huì)更好，也更寬容。
第九講、情與欲。
“情欲在我們的文化中，會(huì)變成一種恐懼，而使人不敢去正面凝視。”這是一件很矛盾的事情，情與欲本身就是存在的，也是不可避免的。如果刻意回避，甚至去壓制，那么只會(huì)將至妖魔化。電影也好，書籍也好，都有這方面的描寫。當(dāng)我們一味地想避開(kāi)對(duì)于人類動(dòng)物性的討論，就會(huì)分裂。
《飲食男女》這部電影里，滲透出了中國(guó)的飲食文化。那個(gè)時(shí)代的人，每一道菜都是細(xì)工出慢活，等待是他們的態(tài)度。如今的我們習(xí)慣了快節(jié)奏的生活，也習(xí)慣了快餐?？赡苡袝r(shí)候，我們也需要慢下來(lái)，去用心生活。
網(wǎng)課十講讀后感篇七
“簡(jiǎn)單地說(shuō)，對(duì)話是師生基于互相尊重、信任和平等的立場(chǎng)，通過(guò)言談、傾聽(tīng)而進(jìn)行的雙向溝通、共同學(xué)習(xí)的過(guò)程，這是對(duì)‘對(duì)話’的一個(gè)基本定位。”
在新課程背景下，對(duì)話、特別是師生之間的對(duì)話成為教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的最主要的方式之一。對(duì)照余文森教授對(duì)于“對(duì)話”的界定，許多時(shí)候我們課堂上的對(duì)話并不是一種真正的對(duì)話，而是一種“偽對(duì)話”，甚至可以稱之為“訓(xùn)話”或者“誘導(dǎo)談話”或者“審問(wèn)”，因此也很難稱之為“對(duì)話”而期待它帶來(lái)語(yǔ)文教學(xué)的良好效果。之所以說(shuō)很多課堂上的對(duì)話不是真正的教學(xué)意義上的對(duì)話，而是一種“訓(xùn)話”，首先是因?yàn)橐恍┱n堂對(duì)話的開(kāi)展并不是基于平等的對(duì)話，而正如余文森教授強(qiáng)調(diào)的：“對(duì)話作為一種教育精神，它強(qiáng)調(diào)師生人格的平等”；“對(duì)話作為一種認(rèn)識(shí)方式，它強(qiáng)調(diào)師生間、學(xué)生間動(dòng)態(tài)的信息交流，通過(guò)信息交流實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)、互相溝通、互相影響、互相補(bǔ)充”；“對(duì)學(xué)生而言，對(duì)話意味著心態(tài)的開(kāi)放、主體性的凸顯、個(gè)性的彰顯、創(chuàng)造性的解放；對(duì)教師而言，對(duì)話意味著上課不是傳授知識(shí)，而是一起分享理解，上課不是無(wú)謂的犧牲和時(shí)光的耗費(fèi)，而是生命活動(dòng)、專業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程”。教學(xué)中的對(duì)話與其說(shuō)是一種教學(xué)方法，不如說(shuō)是一種教學(xué)原則。
蘇霍姆林斯基講過(guò)這樣一個(gè)故事：一位教師的一堂歷史課上得精彩之至，令所有聽(tīng)課者嘆為觀止，于是下課后，大家圍住這個(gè)老師，詢問(wèn)他，這節(jié)課上得這么好，你花了多少時(shí)間備課？那位歷史老師說(shuō)：我是用我的一生來(lái)備這一節(jié)課，至于這節(jié)課的教案，大概用了一刻鐘。而在我們的教學(xué)實(shí)踐中，我們花在寫教案、找資料、做課件的時(shí)間也許不可勝數(shù)，但真正在“備”這一課的時(shí)間卻少的可憐。真正優(yōu)秀的教師，也許在人生的每一個(gè)階段、在他的生活中、在他的經(jīng)歷中、在他的閱讀中、在他的反思中，都滲透著一種“備課意識(shí)”。正像有人說(shuō)的：教學(xué)對(duì)話的意義之一是追求教學(xué)的人性化，對(duì)話不僅僅是指師生雙方狹隘的語(yǔ)言交談，而且是指師生雙方各自向?qū)Ψ降木癯ㄩ_(kāi)和彼此接納，是一種真正意義上的精神平等與溝通。而這種“用一生”備的`課，其實(shí)是在為一節(jié)課（為每一節(jié)課）準(zhǔn)備一個(gè)能向?qū)W生開(kāi)放的豐富的精神世界。相比之下，作為當(dāng)代語(yǔ)文教師的我們更多地在一種功利的備課觀念下備課，我們?nèi)狈ο驅(qū)W生敞開(kāi)自己的精神世界、與學(xué)生進(jìn)行真正意義上的平等溝通的底氣和勇氣，因此很多的課堂并不存在真正平等的對(duì)話，而只是以對(duì)話形式存在的“訓(xùn)話”和“偽對(duì)話”，這直接導(dǎo)致了語(yǔ)文教學(xué)的低效或者無(wú)效。
課堂教學(xué)中的“對(duì)話”，余文森教授強(qiáng)調(diào)了它的“雙向溝通、共同學(xué)習(xí)”的.“過(guò)程”性，這決定了課堂教學(xué)中的對(duì)話是一個(gè)開(kāi)放性的、動(dòng)態(tài)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，師生雙方在各自作出個(gè)性化和創(chuàng)造性的理解后，通過(guò)對(duì)話，進(jìn)行溝通和交流，最終達(dá)成和解和默契。這個(gè)過(guò)程對(duì)學(xué)生而言，意味著個(gè)性的彰顯和創(chuàng)造性的釋放；對(duì)教師而言，意味著專業(yè)素養(yǎng)的成長(zhǎng)和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。對(duì)話的這些特征和要求都決定了對(duì)話具有“開(kāi)放性”的特征。而在語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)際中，由于對(duì)文本的尊重的需求、教學(xué)的計(jì)劃性和封閉性的要求、知識(shí)學(xué)習(xí)的邏輯和效率的要求，又使得語(yǔ)文課堂有一些必要的預(yù)設(shè)。
對(duì)話的開(kāi)放性和生成性與課堂預(yù)設(shè)的計(jì)劃性和封閉之間有著似乎是不可避免的矛盾，因此，很多課堂上的對(duì)話成為了一種“審問(wèn)”，只不過(guò)是有了精致華美的包裝而已。而面對(duì)教學(xué)預(yù)設(shè)的封閉性與對(duì)話開(kāi)放性之間的矛盾，余文森教授也指出了解決之道“不是把心思放在教材、教參和教案上，而是放在觀察學(xué)生、傾聽(tīng)學(xué)生、發(fā)現(xiàn)學(xué)生并與學(xué)生的積極互動(dòng)上”；“在教學(xué)前進(jìn)行反思，把以前的生成納入現(xiàn)有的預(yù)設(shè)范圍，拓寬預(yù)設(shè)的可能性；在課堂中進(jìn)行反思，及時(shí)調(diào)整、改變和充實(shí)預(yù)設(shè)，使預(yù)設(shè)不斷完善；在課后進(jìn)行反思，對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行回顧、批判，總結(jié)和提煉有效的預(yù)設(shè)和生成，明確課堂教學(xué)改革的方向和措施”。綜合以上兩點(diǎn)，處理教學(xué)預(yù)設(shè)和對(duì)話的開(kāi)放性的矛盾的最好方法是充分了解學(xué)生，在備課、上課的過(guò)程中突出強(qiáng)調(diào)生本意識(shí)，一切都以學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)；其次要充分重視反思，拓寬預(yù)設(shè)的思路，要意識(shí)到很多時(shí)候在課堂教學(xué)中感到局限，不是因?yàn)轭A(yù)設(shè)太多，恰恰是因?yàn)轭A(yù)設(shè)不夠，沒(méi)有充分地考慮到教學(xué)過(guò)程中特別是對(duì)話過(guò)程中可能出現(xiàn)情境。只有在教學(xué)中注意這兩點(diǎn)，才能為對(duì)話留出充分的空間，才能讓對(duì)話在真實(shí)的情境中充分地開(kāi)展，最終達(dá)成師生之間的和諧和默契，最大程度地挖掘?qū)υ挼囊饬x，實(shí)現(xiàn)有效的教學(xué)。
網(wǎng)課十講讀后感篇八
深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要性和必要性。黨的xx確立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位并寫進(jìn)黨章，十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過(guò)的憲法修正案將這一重大思想載入憲法，實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。這一新的指導(dǎo)思想所要解決的是：我國(guó)新時(shí)代繼站起來(lái)、富起來(lái)之后，如何強(qiáng)起來(lái)的問(wèn)題;是繼“不挨打”“不挨餓”之后，如何“不挨罵”的問(wèn)題;是人民生活從“有沒(méi)有”到“好不好”的問(wèn)題;是中華民族如何加快走近世界舞臺(tái)中央的問(wèn)題，具有很強(qiáng)的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。因此，學(xué)習(xí)貫徹這一思想是全黨全國(guó)首要的政治任務(wù)。而編寫這本書就是為了在全國(guó)進(jìn)一步興起學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想新高潮，為了讓人們更加自覺(jué)地用這一思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。
切實(shí)把握《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》的核心和編寫特色。通過(guò)學(xué)習(xí)使我們認(rèn)識(shí)到，這本書是闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一本較全面、系統(tǒng)的通俗理論讀物。它以黨的xx報(bào)告為基調(diào)，以報(bào)告中“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”為核心內(nèi)容和主要依據(jù)，全面、系統(tǒng)、深入闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義、科學(xué)體系、豐富、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求，深刻闡述了新時(shí)代我們應(yīng)堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)習(xí)近平思想理論的根本內(nèi)核，并凸顯了其鮮明的思想特色和理論品格，為我們學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這一思想提供了路徑與抓手。它的編寫特色：一是準(zhǔn)確，二是生動(dòng)，三是深刻。說(shuō)它準(zhǔn)確，是說(shuō)它對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的表述、分析、闡釋，是規(guī)范、權(quán)威的，可以說(shuō)具有定盤星和度量衡的作用，能夠?yàn)槲覀兯裱?。說(shuō)它生動(dòng)，是說(shuō)它的論述、分析生動(dòng)活潑，妙喻迭出，呈現(xiàn)出典型的“習(xí)式語(yǔ)言風(fēng)格”。如它在第三講中說(shuō)：中國(guó)夢(mèng)不是鏡中花、水中月;第七講中說(shuō)：中國(guó)共產(chǎn)黨是“眾星捧月”中的“月”;第十四講說(shuō)：中國(guó)對(duì)外開(kāi)放拒唱獨(dú)角戲;第十六講中說(shuō)：民主不是裝飾品;第二十講中說(shuō)：做大“蛋糕”，分好“蛋糕”;第二十二講中說(shuō)：為子孫后代留下“綠色銀行”，等等，風(fēng)趣幽默，不是搬起臉來(lái)說(shuō)教，而是娓娓道來(lái)，春風(fēng)化雨。說(shuō)它深刻，是說(shuō)它的論述非常深刻系統(tǒng)，道理說(shuō)得非常充分、透徹，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，能讓人對(duì)它所講的道理非常信服。
如何把《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》學(xué)深學(xué)透。就是要按照中央學(xué)懂弄通做實(shí)的通知要求，系統(tǒng)學(xué)習(xí)、認(rèn)真學(xué)習(xí)，要做到通讀、深讀。學(xué)習(xí)中要注意把握好兩個(gè)關(guān)系：一是要深入學(xué)習(xí)好習(xí)近平同志的“原文原著”，如《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第一、二卷)等，這是最根本的，是第一位的。二是同時(shí)也要學(xué)習(xí)好《三十講》這一重要輔助讀物。因?yàn)樗麄兪窍噍o相成的，而且通俗理論讀物更容易理解、更容易掌握，也更有助于我們深入掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富和精神實(shí)質(zhì)，有助于我們進(jìn)一步樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想上來(lái)，統(tǒng)一到中央重大決策部署上來(lái)把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，作為我們推進(jìn)各項(xiàng)工作的強(qiáng)大思想武器。
網(wǎng)課十講讀后感篇九
在書中，我很喜歡李校長(zhǎng)提出的客戶概念。作為一名教育工作者，我們首先要搞清楚我們的客戶是誰(shuí)，也就是我們的服務(wù)對(duì)象是誰(shuí)。以前有句話是對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)，他跟服務(wù)對(duì)象是兩個(gè)概念。每一位教師，每一位干部都找到自己的客戶是誰(shuí)，都去聽(tīng)一聽(tīng)客戶的心聲，聽(tīng)一聽(tīng)他們的抱怨，發(fā)現(xiàn)抱怨背后的問(wèn)題，尋找背后的原因，特別利用魚骨圖來(lái)量化問(wèn)題的歸因分析很受啟發(fā)。
李校長(zhǎng)提出流程的概念。他說(shuō)，尋找流程中的問(wèn)題，這是一個(gè)解決問(wèn)題的方法。流程變了，結(jié)果才會(huì)改變；流程合理了，結(jié)果才會(huì)理想。任何工作都有流程，任何工作的失誤都是流程中某個(gè)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題?，F(xiàn)在想來(lái)，無(wú)論哪項(xiàng)工作，都應(yīng)先理清程序，科學(xué)安排各個(gè)環(huán)節(jié)，并采用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟僮髂Ｊ揭员ＷC好的結(jié)果。我們的好多工作都沒(méi)有明確的流程，因而結(jié)果不好時(shí)無(wú)人承擔(dān)責(zé)任。有時(shí)有流程而不執(zhí)行，也造成不好的結(jié)果。如不同時(shí)期的家長(zhǎng)會(huì)，教師的培訓(xùn)，課堂教學(xué)等等。甚至購(gòu)買圖書都是有流程的。
希貴校長(zhǎng)推薦了一位學(xué)者從學(xué)生導(dǎo)向這個(gè)角度總結(jié)出了好學(xué)校的6個(gè)特征：在這樣的學(xué)校里，教師受人尊重；學(xué)校關(guān)心并公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生；學(xué)生的同伴關(guān)系是和諧；有著豐富的可供每一位學(xué)生選擇的課程；學(xué)校里充滿著學(xué)生喜歡的地方和喜歡的活動(dòng)；學(xué)生在學(xué)校里能夠做好對(duì)未來(lái)的準(zhǔn)備。美國(guó)一位學(xué)者從教師導(dǎo)向?qū)用鎸?duì)好學(xué)?？偨Y(jié)的6個(gè)基本特征：在這樣的學(xué)校里，要有一位得到教職員工大力支持并愿意將自己的時(shí)間和精力都投入到團(tuán)隊(duì)建設(shè)中的校長(zhǎng)；學(xué)校有明確的愿景、目標(biāo)；學(xué)校是以結(jié)果為動(dòng)力的組織構(gòu)架；學(xué)校的管理人員和教師對(duì)高質(zhì)量績(jī)效和成果有共同的追求；學(xué)校形成不斷進(jìn)步的合作文化；強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作的激勵(lì)機(jī)制和認(rèn)可系統(tǒng)。始終有學(xué)生向往，教師愉悅的學(xué)校是我的期待，我想也是我的同仁的期待。
李校長(zhǎng)在書中提出了失敗的新定義，勇敢地承認(rèn)教育存在很多失敗之處。他敏銳察覺(jué)到從不失敗的教育及教育改革是有問(wèn)題的。我深有感觸。浪費(fèi)機(jī)會(huì)就是失敗。一位名人到校是個(gè)機(jī)會(huì)，他離校后寫的感謝信是個(gè)機(jī)會(huì)，開(kāi)學(xué)典禮是個(gè)機(jī)會(huì)，道歉日是個(gè)機(jī)會(huì)。所有的對(duì)學(xué)生發(fā)展有影響的契機(jī)都是機(jī)會(huì)。我校創(chuàng)造了許多課程，就是創(chuàng)造了許多機(jī)會(huì)。為了學(xué)生的發(fā)展，我們應(yīng)該不遺余力的開(kāi)發(fā)課程，抓住機(jī)會(huì)。
影響力閑置就是失敗。教師、校長(zhǎng)都有影響力，要充分發(fā)揮才能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。為不該自己決策的事情決策也是失?。环磸?fù)提同樣的要求更是失敗。模糊的管理讓人無(wú)所適從、用錯(cuò)誤的方法糾正錯(cuò)誤、教育力量孤軍奮戰(zhàn)、主次不分、不懂放棄、身邊的人想法越來(lái)越少等都是失敗。
總之，讀李校長(zhǎng)的書，我思考了教育的真諦，我思考了我們將怎樣梳理學(xué)校的文化特色，怎樣才能建設(shè)一所學(xué)生快樂(lè)、教師幸福、社會(huì)滿意的新學(xué)校。
網(wǎng)課十講讀后感篇十
有幸拜讀了余文森教授的《有效教學(xué)十講》一書。看完之后，有很多感觸。俗話說(shuō)“說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難”，在實(shí)際的日常教學(xué)中真正落實(shí)教學(xué)的有效性還真是不容易啊！而余教授的話給了我很大的啟發(fā)。余教授在書中寫到：“對(duì)一個(gè)老師來(lái)說(shuō)，你不能占據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部時(shí)間，一定要‘解放兒童’！”，“我們的學(xué)校課程學(xué)習(xí)時(shí)間已經(jīng)擠占了學(xué)生的所有課外學(xué)習(xí)的時(shí)間，學(xué)生幾乎沒(méi)有個(gè)性化的學(xué)習(xí)！如果所有的孩子掌握的知識(shí)都是一摸一樣的，這絕對(duì)是國(guó)家的災(zāi)難！”所以我想作為一名老師應(yīng)該努力告別無(wú)效、低效的課堂，不能以搶占學(xué)生的時(shí)間來(lái)達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的，應(yīng)構(gòu)建有效的課堂。
在教學(xué)中，該怎樣做到有效呢？在書中，余教授將我們指出了方向。首先，要將課堂活起來(lái)。我們學(xué)校踐行的生本課堂，其思路和余教授的不謀而合?！鞍颜n堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人，課堂真正成為知識(shí)的超市”。課堂上，小老師精彩的展示吸引全部學(xué)生注意力，在生生互動(dòng)、教師參與的氛圍中學(xué)習(xí)了知識(shí)。讓學(xué)生真正的融入到課堂中來(lái)，有實(shí)實(shí)在在的收獲。這樣的課堂也許就是孩子們向往的課堂，也是向我們心中的有效課堂邁進(jìn)一步。
當(dāng)然，要進(jìn)行有效的課堂教學(xué)，需要很多策略的相互滲透和使用，需要教師智慧的、合理的采用相應(yīng)的策略，這是一個(gè)艱巨的過(guò)程。因此，我將不斷地去探索，及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)模式。使每一位學(xué)生有所收獲；使每一節(jié)課都能給人美的享受！
醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的有效策略。
淺談小學(xué)初中數(shù)學(xué)教學(xué)的有效銜接論文。
提高體弱學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效方法教學(xué)隨筆。
初中的政治教學(xué)有效性探究論文。
網(wǎng)課十講讀后感篇十一
余文森教授的《有效教學(xué)十講》不一樣，這是一本有很多小故事、小案例，都是平常教學(xué)中會(huì)遇到，會(huì)看到的小事，但又能給人很多啟發(fā)，帶來(lái)一些真實(shí)促動(dòng)的書籍。
整本書以講座的形式，討論了“教學(xué)的有效性”、“教學(xué)的生成性”、“三維目標(biāo)”、“教學(xué)情境”、“教學(xué)關(guān)系”、“有效教學(xué)的三條鐵律”、“新課程教學(xué)改革成績(jī)與問(wèn)題反思”、“新課程學(xué)習(xí)方式的基本特性”、“校本教研的三個(gè)基本要素”、“校本教研的三種基本類型”十個(gè)話題。在這十個(gè)話題中，余教授的絕大多數(shù)觀點(diǎn)都能引起我的強(qiáng)烈共鳴，成為我的精神食糧，可謂“余音繞梁，三日不絕”。在這些觀點(diǎn)中，給我留下最為深刻印象的是：
1.關(guān)于對(duì)學(xué)生的愛(ài)。教學(xué)活動(dòng)是一門愛(ài)的藝術(shù)，教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生給予愛(ài)，學(xué)生能感受到。但是很多教師只知道要對(duì)學(xué)生奉獻(xiàn)愛(ài)心，卻不知道該如何去做。在成為教師之初，我也有這個(gè)疑惑。在書中，余教授講了一個(gè)“老師，請(qǐng)你多看我一眼”的故事，老師們都想成為一個(gè)好老師，學(xué)生也有一個(gè)共同的心理，希望得到老師的注意，希望老師多看我一眼，多關(guān)注我一下。看到這里才明白，教學(xué)中的愛(ài)，不是大道理，不是大奉獻(xiàn)，而是一個(gè)關(guān)注學(xué)生的眼神，一個(gè)關(guān)愛(ài)學(xué)生的動(dòng)作，一句關(guān)心學(xué)生的話語(yǔ)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。
2.關(guān)于三維目標(biāo)的解讀。在這部分內(nèi)容中，余教授引用了把三維目標(biāo)比成“長(zhǎng)方體的長(zhǎng)、寬、高和一個(gè)人的肌肉、骨骼、神經(jīng)等系統(tǒng)”的比喻，指出了“三維目標(biāo)不是三種目標(biāo)”，強(qiáng)調(diào)了三維目標(biāo)的“整合的意識(shí)”。反觀我自己的教學(xué)，由于對(duì)新課程理解不深刻，在之前的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我經(jīng)常是將“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”三維目標(biāo)進(jìn)行分門別類的表達(dá);每節(jié)課非常明確地列出三個(gè)目標(biāo)，而三個(gè)目標(biāo)在教學(xué)過(guò)程中又有很明確的環(huán)節(jié)體現(xiàn)，錯(cuò)把三維目標(biāo)弄成了三種目標(biāo)，目標(biāo)達(dá)成不是滲透性，整體性的，也從不區(qū)分哪些是顯性的、哪些是隱性的，哪些是重點(diǎn)、哪些是非重點(diǎn)。三維目標(biāo)被活生生地、機(jī)械地割裂開(kāi)來(lái)。這是在今后的教學(xué)過(guò)程中，需要著重關(guān)注的方面。
3.關(guān)于課堂情境的運(yùn)用。隨著課改的深入，再回頭審視自己的教學(xué)，漸漸發(fā)現(xiàn)，由于過(guò)分注重情境的創(chuàng)設(shè)，課堂熱鬧了，但教學(xué)效率卻低下了。在第四講中，余教授就說(shuō)：“你不能絕對(duì)化，不能為情境而情境，情境只是學(xué)習(xí)的憑借或工具?！币粋€(gè)形象的比喻又點(diǎn)出了情境的價(jià)值：情境之于知識(shí)，猶如湯之于鹽，鹽需要溶入湯才能被吸收，知識(shí)也需要融入情境中，才能顯示出活力和美感，才能容易被學(xué)生理解、消化、吸收。是呀，既然要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，就得有效地輔助教學(xué)，而不能成為擺設(shè)，否則，就不值得我們花心思，就讓學(xué)生直接把“鹽”吃進(jìn)去了。
4.關(guān)于對(duì)學(xué)生的夸獎(jiǎng)。新課程的教學(xué)下，大多數(shù)人都認(rèn)為好學(xué)生是夸出來(lái)的，導(dǎo)致夸獎(jiǎng)泛濫，為夸獎(jiǎng)而夸獎(jiǎng)。新課程強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的尊重、賞識(shí)，于是很多教師便不管學(xué)生怎樣表現(xiàn)，都一味給予表?yè)P(yáng)，回答錯(cuò)了就表?yè)P(yáng)他有勇氣。事實(shí)上一味懲罰并不可取，一味地夸獎(jiǎng)學(xué)生同樣弊大于利。對(duì)學(xué)生而言，過(guò)多的夸獎(jiǎng)會(huì)導(dǎo)致上癮，迷戀夸獎(jiǎng)對(duì)學(xué)生發(fā)展絕對(duì)無(wú)益;同樣過(guò)多的夸獎(jiǎng)也會(huì)讓學(xué)生習(xí)以為常，無(wú)動(dòng)于衷，也起不到鼓勵(lì)的作用。對(duì)教師而言，教學(xué)固然要講求藝術(shù)，但最根本的應(yīng)關(guān)注是否有實(shí)實(shí)在在的教學(xué)效果。素質(zhì)是“教育”出來(lái)的，而不是”夸“出來(lái)的。尤其是教師不假思索、脫口而出的隨意性夸獎(jiǎng)不僅不能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的價(jià)值導(dǎo)向，反而可能導(dǎo)致學(xué)生淺嘗輒止和隨意應(yīng)付。
當(dāng)然，如何有效的提高課堂教學(xué)的有效性，需要很多策略的相互滲透和相互使用，在不同的教學(xué)內(nèi)容下需要教師智慧的、合理的采用相應(yīng)的策略，這也是一個(gè)艱巨的過(guò)程。因此，如何有效的提高課堂教學(xué)的質(zhì)量需要我們學(xué)習(xí)“余音”，不斷探索，不斷實(shí)踐，不斷完善，因人因時(shí)及時(shí)調(diào)整教學(xué)模式。
網(wǎng)課十講讀后感篇十二
近日，全黨掀起了學(xué)習(xí)《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》熱潮，通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，我深刻感悟到馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義思想方法和工作方法，既部署“過(guò)河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋或船”的問(wèn)題，為推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)大的思想武器。作為青年干部我們應(yīng)做到以下八個(gè)方面。
堅(jiān)持實(shí)事求是。堅(jiān)持實(shí)事求是，基礎(chǔ)在于搞清楚“實(shí)事”，關(guān)鍵在于“求是”，根本在于堅(jiān)持黨的群眾路線，方法在于不斷解放思想。這就要求既及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，注重在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律，又將來(lái)自群眾的真理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為群眾改造世界的實(shí)際行動(dòng)，注重在實(shí)踐中遵循和運(yùn)用規(guī)律。
堅(jiān)持戰(zhàn)略定力。缺乏足夠戰(zhàn)略定力，就容易出現(xiàn)心理上患得患失、行動(dòng)上猶豫不決、戰(zhàn)略上搖擺不定，就容易隨波逐流、進(jìn)退失據(jù)，乃至喪失行動(dòng)能力，錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇。堅(jiān)持戰(zhàn)略定力，就要一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就要在制定政策時(shí)冷靜觀察、謹(jǐn)慎從事、謀定后動(dòng)，就要在復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)中平心靜氣、靜觀其變，就要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)。
堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。要敢于正視問(wèn)題、善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，科學(xué)分析問(wèn)題、深入研究問(wèn)題，敢于觸及矛盾、長(zhǎng)于解決問(wèn)題，不斷有效前進(jìn)中的各種難題，不斷開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面。
堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)。全面協(xié)調(diào)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的鮮明特征。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，要堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，妥善處理好新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的各種重大關(guān)系。
堅(jiān)持底線思維。“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”堅(jiān)持底線思維是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的一個(gè)重要戰(zhàn)略策略，也是一個(gè)很緊要的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問(wèn)題就越多。要把底線思維貫穿工作始終，增強(qiáng)憂患意識(shí)，寧可把形勢(shì)想得更復(fù)雜一點(diǎn)，把挑戰(zhàn)看得更嚴(yán)峻一些，做好應(yīng)付最壞局面的思想準(zhǔn)備。
堅(jiān)持調(diào)查研究。黨的xx明確了堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的大政方針，作出了一系列重大工作部署，提出了一系列重大舉措，關(guān)鍵是抓好貫徹落實(shí)。正確的貫徹落實(shí)離不開(kāi)調(diào)查研究，這就需要正確開(kāi)展調(diào)查研究、經(jīng)常開(kāi)展調(diào)查研究。
堅(jiān)持抓鐵有痕。一個(gè)行動(dòng)勝過(guò)一打綱領(lǐng)。反對(duì)空談闊論，強(qiáng)調(diào)真抓實(shí)干，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，一張藍(lán)圖繪到底，做到真抓實(shí)干，以身作則帶領(lǐng)群眾把各項(xiàng)工作扎扎實(shí)實(shí)做好。
堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)鮮明理論品格，就是思接千載、視通萬(wàn)里，堅(jiān)持把歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)貫通起來(lái)，對(duì)重大問(wèn)題、戰(zhàn)略問(wèn)題作出深刻的歷史比較和分析，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)精神。堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)，就要先之勞之、率先垂范，不斷提高歷史思維能力，不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)和進(jìn)取意識(shí)。
網(wǎng)課十講讀后感篇十三
苗金利老師說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)不像看美國(guó)大片一樣要忍得住板凳上的寂寞”
我想我不去強(qiáng)求什么，我只想試試，跟他一樣試一試自己那樣刻苦那樣努力地去學(xué)上一個(gè)月會(huì)不會(huì)見(jiàn)效。當(dāng)時(shí)我根本不敢對(duì)自己承諾什么結(jié)果，但我相信我可以，每個(gè)人都可以！
夢(mèng)想終將實(shí)現(xiàn)！
網(wǎng)課十講讀后感篇十四
幾年前，就讀過(guò)朱永新教授的《新教育之夢(mèng)》，那時(shí)對(duì)新教育的推崇也很有激情，不止一次地組織教師學(xué)習(xí)其新教育的理念，體驗(yàn)新教育在我們的教育教學(xué)實(shí)踐中帶來(lái)的喜和憂。而今當(dāng)我懷著好奇心，一鼓作氣讀完了當(dāng)代著名教育改革家、北京十一中學(xué)校長(zhǎng)李希貴的著作《新學(xué)校十講》時(shí)，感慨頗多，欽佩李校長(zhǎng)遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的教育智慧，欣喜教育改革實(shí)驗(yàn)給學(xué)校帶來(lái)的發(fā)展變化和取得的成績(jī)，然而，對(duì)比之下想想自己的學(xué)校，想到一同工作的領(lǐng)導(dǎo)和同事，想到正在成長(zhǎng)中的孩子們，真的是既有歡喜又有憂。
《新學(xué)校十講》這本書，是李希貴校長(zhǎng)在新學(xué)校行動(dòng)研究中十次主題講演的匯編，內(nèi)容涉及他對(duì)新學(xué)校的思考、對(duì)學(xué)校管理的認(rèn)識(shí)、對(duì)學(xué)校文化建設(shè)的思考、對(duì)教育的深刻理解、對(duì)教育細(xì)節(jié)的關(guān)注等。李校長(zhǎng)為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生快樂(lè)，教師幸福，社會(huì)滿意的辦學(xué)目標(biāo)，在實(shí)踐中進(jìn)行了積極的探索，并在不斷總結(jié)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，形成了很多新思考?？梢赃@么說(shuō)，這本書不是他在坐而論道中形成的，而是在新學(xué)校建設(shè)的行動(dòng)研究中不斷反思、不斷總結(jié)、不斷提煉的基礎(chǔ)上形成的。這本書是李希貴校長(zhǎng)教育思想的集中展現(xiàn)，對(duì)我們從事教育工作的人來(lái)說(shuō)是非常有啟發(fā)的。
我們學(xué)校是一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心校，在教育改革的大背景下，也在不斷地向著規(guī)劃的發(fā)展方向和目標(biāo)去努力。工作中改善辦學(xué)條件，引進(jìn)先進(jìn)的媒體教學(xué)設(shè)備，注重校園文化建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，關(guān)注教師的專業(yè)化發(fā)展，更關(guān)注孩子們的身心健康發(fā)展。
幾年來(lái)，學(xué)校在改革中不斷追求新的發(fā)展，教育教學(xué)質(zhì)量也在不斷提升，教師參加各種賽事也是榜上有名，小升初的考試中，進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)也為數(shù)不少，這些成績(jī)也著實(shí)讓人欣喜。這些是人們看在眼里的積極地引以自豪的一面，然而現(xiàn)實(shí)工作中，當(dāng)教師群體出現(xiàn)職業(yè)倦怠，對(duì)教研、科研、教師培訓(xùn)活動(dòng)漠不關(guān)心、不感興趣，課堂缺少生命活力，教學(xué)效率不高，重智輕德，教育學(xué)生錯(cuò)過(guò)了最佳時(shí)機(jī)等狀況時(shí)，擔(dān)憂便情不自禁。
讀《新學(xué)校十講》，李校長(zhǎng)對(duì)失敗的闡述，讓我對(duì)教育工作的失敗有了更深層的認(rèn)識(shí)。我們學(xué)校的發(fā)展，教師和學(xué)生的發(fā)展工作還存在著很多失敗，尤其是我擔(dān)憂的種種現(xiàn)狀，可以說(shuō)都是我們教育的失敗。
慶幸《新學(xué)校十講》給我指明了教育前行的方向，帶來(lái)了工作動(dòng)力，我將繼續(xù)一如既往，帶著我的團(tuán)隊(duì)朝著理想的教育——新學(xué)校邁進(jìn)。
網(wǎng)課十講讀后感篇十五
蔣勛的《生活十講》是他多年前在電臺(tái)節(jié)目的錄音整理稿，主要是一些作者對(duì)當(dāng)時(shí)臺(tái)灣社會(huì)事件的一些言論，這些言論多數(shù)在歷經(jīng)時(shí)間的沉淀后，放在今日的大陸語(yǔ)境中，仍然讓我感受到振聾發(fā)聵之功效。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，不是振聾發(fā)聵，而是潺潺流水劃過(guò)心田。談價(jià)值觀，我最喜歡這段話：“有自信的人，對(duì)于自己所擁有的的東西，是一種充滿而富足的感覺(jué)，他可能看到別人有而自己沒(méi)有的東西，會(huì)覺(jué)得羨慕、敬佩，進(jìn)而歡喜贊嘆，但他回過(guò)頭來(lái)還是很安分地做自己。”在物化的社會(huì)語(yǔ)境中，如何以更柔軟的姿態(tài)對(duì)待自己和他人，如何以悲憫和同理心去看待這個(gè)社會(huì)的人事物，懂得“哀矜而勿喜”。
談信仰，是要保持崇拜感，是經(jīng)過(guò)思考的，讓自我可以得到釋放的輕盈。談文學(xué)，讓我們能“了解天地之心，天無(wú)所不覆，地?zé)o所不載”。在文學(xué)中，我們不是要答案和完成，而是允許人性復(fù)雜背后切身之痛的書寫式的寬容。談情愛(ài)，愛(ài)的本質(zhì)是為了幸福，需要愛(ài)人，需要得到愛(ài)，但愛(ài)的形式與道德、法律沒(méi)有辦法脫節(jié)，我們需要選擇。更為重要的是，愛(ài)情不是生命的唯一。
蔣勛的言論風(fēng)格，正如他解讀紅樓夢(mèng)一樣，細(xì)膩的，溫情的，像一陣風(fēng)、一場(chǎng)雨，偶爾敲打我的心。
網(wǎng)課十講讀后感篇十六
且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。羨慕本身就是一種占有欲，但一個(gè)人不該占有不屬于自己的東西，唯有對(duì)美的充分享受才是一個(gè)人無(wú)所擁有的最大擁有。
這位幾經(jīng)沉浮的寂寞謫仙，既看淡世事，又留戀人世，深愛(ài)人間，有三兩摯友，亦樹(shù)敵眾多，留下詩(shī)文無(wú)數(shù)，竟還有幾道名菜。矛盾多面，很難用幾個(gè)詞語(yǔ)概括，也是位性情中人吧。
近一周來(lái)每天早上讀這本書竟有種赴約的心態(tài)，哈哈，病得不輕，這下讀完了，情暫遣，心何在？心常在。
因是大學(xué)講義改編，史料翔實(shí)，敘大于議，大段的策論原文，對(duì)我來(lái)講有點(diǎn)兒閱讀門檻，但整體在心中對(duì)東坡居士描出了輪廓，算是相識(shí)，日后去故宮看展時(shí)便將是又一次相遇。
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