網(wǎng)課十講讀后感(匯總16篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-08 01:47:21
網(wǎng)課十講讀后感(匯總16篇)
時(shí)間:2023-11-08 01:47:21     小編:文軒

讀后感是對(duì)自己在閱讀過(guò)程中的體驗(yàn)和思考進(jìn)行總結(jié)和歸納的過(guò)程。寫讀后感時(shí),要注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確和表達(dá)的清晰,避免模糊和含糊不清的表述。小編整理了一些經(jīng)典的讀后感范文,希望能給大家?guī)?lái)閱讀的思考和啟發(fā)。

網(wǎng)課十講讀后感篇一

生活本來(lái)就是一本精彩的書,當(dāng)我們站在時(shí)間的洪流里,需要學(xué)會(huì)思考,需要學(xué)會(huì)欣賞,需要正確的價(jià)值觀引領(lǐng),讓我們用心去讀懂生活這本大書。

最近,我們“泰享讀”教師讀書會(huì)讀書二組的老師們正在讀臺(tái)灣知名畫家、詩(shī)人蔣勛的《生活十講》這本書。這是一本關(guān)于生活的書,衣食住行、社會(huì)倫理、藝術(shù)文化等皆囊括其中。

作為一名老師,讀到其中跟教育有關(guān)的內(nèi)容,總會(huì)激起我們內(nèi)心的漣漪。張老師對(duì)書中第一章相關(guān)內(nèi)容印象深刻。《新價(jià)值》這一章中講到:我們?cè)u(píng)判一個(gè)學(xué)生,是壞學(xué)生、壞孩子,因?yàn)樗姆謹(jǐn)?shù)不夠,可是他對(duì)人性可能已經(jīng)有很豐富的理解;我們?cè)u(píng)斷一個(gè)好學(xué)生、好孩子,也是用分?jǐn)?shù),卻不代表他有能力面對(duì)情感和倫理的種種課題。分?jǐn)?shù)和人格的發(fā)展絕對(duì)是兩回事,法律系的高材生不表示不會(huì)犯罪。讀著這段文字,不禁讓人想到了最近網(wǎng)上熱議的北大經(jīng)濟(jì)系學(xué)霸弒母后逃亡3年案。這個(gè)眾人眼中的完美學(xué)霸,居然是一個(gè)毫無(wú)人性的殺人惡魔。這不得不讓人思考,我們的教育評(píng)價(jià)體質(zhì),只注重分?jǐn)?shù),眾人眼中的學(xué)霸,是因?yàn)樗姆謹(jǐn)?shù)出眾,可是不管出于什么原因,連基本的人性都泯滅了,這樣的孩子能堪稱完美嗎?但是,我們現(xiàn)有的教育體質(zhì)很大程度上還是只能培養(yǎng)出會(huì)考試的機(jī)器?!渡钍v》中說(shuō):我們應(yīng)該是給孩子最好的音樂(lè),最好的文學(xué),最好的電影,讓他們?cè)诶锩孀匀坏匮?,而這些,是不能考試的。如果,我們的教育真的能發(fā)展到這一步,那該多好。

吳老師讀了《生活十講》作者在文中提到這樣一段話很有感觸:現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代,人們有那么多事情要做,仿佛最不重要的就是吃飯了。一天最重要的早餐,有多少人是在路上匆匆解決的,更不用說(shuō)要花幾個(gè)小時(shí)準(zhǔn)備一頓飯了。

其實(shí),食物中是充滿回憶和親情的。異鄉(xiāng)的游子,到哪里都會(huì)懷念媽媽的味道,他想念的不只是食物,更是母愛(ài)和鄉(xiāng)愁。每次回家,我們常常感受到父母忙忙碌碌得做了一桌的好菜,他們的愛(ài),他們的思念,他們的不舍都飽含在這一桌美食里,千言萬(wàn)語(yǔ)都飽含在食物中,他們不期待你大富大貴,但一定要吃好,不要虧待自己。正如作者在文末寫的:在新食代,我們是不是可以試著緩下自己的腳步,少吃一點(diǎn),吃好一點(diǎn),并且學(xué)會(huì)等待,等待花開(kāi)、等待果熟,等待不同季節(jié)的不同食材,等待一道食物用繁復(fù)的手工步驟細(xì)心料理。

網(wǎng)課十講讀后感篇二

《三十講》學(xué)習(xí)心得體會(huì)(5)。

思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè),堅(jiān)持以科學(xué)理論引領(lǐng),用科學(xué)理論武裝,是我們黨永葆先進(jìn)性和純潔性的根本保證。回顧我們黨的奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn),我們的黨之所以能夠經(jīng)歷艱難困苦,不斷創(chuàng)造新的輝煌,很重要的一條就是始終堅(jiān)持和重視思想建黨,理論建黨,堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝廣大黨員、干部、群眾的頭腦。

為加強(qiáng)黨員教育,提高黨員素質(zhì)。推動(dòng)進(jìn)一步學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,讓黨員們用這一思想武裝頭腦,近日,許多單位都組織黨員集體學(xué)習(xí)了《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義三十講》一書。

我本人也對(duì)此書進(jìn)行了通讀。通讀過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)此書深入淺出,引經(jīng)數(shù)典。通過(guò)學(xué)習(xí),我了解到新時(shí)代應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義,怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義;通過(guò)學(xué)習(xí),我深刻認(rèn)識(shí)到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義,科學(xué)體系,豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì);認(rèn)識(shí)到此書是我們黨員學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要輔助讀物。

通過(guò)對(duì)此書的通讀,我深刻領(lǐng)會(huì)到學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,必須有一種“學(xué)到底”的精神,必須有一種“反復(fù)讀”的恒心,對(duì)于習(xí)近平總書記的重要講話,文章等原文原著,要及時(shí)跟進(jìn),精研細(xì)讀,把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái),研機(jī)析理,學(xué)通弄透。

而后我又細(xì)讀了《習(xí)近平三十講》一書,此次細(xì)讀發(fā)現(xiàn)此書內(nèi)容豐富,內(nèi)涵深刻,博大精深,涵蓋改革發(fā)展、內(nèi)政外交、治黨治國(guó)治軍等多個(gè)領(lǐng)域。通過(guò)細(xì)讀此書,我領(lǐng)悟到對(duì)于此書我們不但要全面學(xué),還要貫通學(xué),更要深入學(xué)。通過(guò)細(xì)讀,我堅(jiān)信要深刻把握“8個(gè)明確”和“14個(gè)堅(jiān)持”,要努力做到知其言更知其義,知其然更知其所以然。對(duì)于《習(xí)近平三十講》一書,我要帶著信念學(xué),帶著感情學(xué),帶著使命學(xué)。這樣才能更好的融會(huì)貫通此書。

《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》一書是黨員學(xué)習(xí)很好的學(xué)習(xí)讀物,此《三十講》以直抵人心的方式,教育引導(dǎo)黨員干部悟初心、守初心、踐初心。此書不僅僅是應(yīng)該進(jìn)課堂,更要進(jìn)頭腦。學(xué)習(xí)此書應(yīng)往深里走,往實(shí)里走,往心里走,真正使這一思想落地生根,開(kāi)花結(jié)果,最終,達(dá)到用《三十講》的理論價(jià)值指導(dǎo)實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)“為學(xué)之實(shí),固在踐履”的效果。

《三十講》學(xué)習(xí)心得體會(huì)(6)。

近日,中共中央宣傳部發(fā)出通知要求,認(rèn)真組織學(xué)習(xí)《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義三十講》。三十講作為學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的輔助讀本,在學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該和《習(xí)近平談治國(guó)理政》結(jié)合起來(lái)共同學(xué)習(xí),深入理解,全面把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理想的精神實(shí)質(zhì),指導(dǎo)實(shí)踐,推進(jìn)工作。

學(xué)懂弄通“八個(gè)明確”的核心內(nèi)容。“八個(gè)明確”包括“明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興,在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上,分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”等八方面內(nèi)容,回答了新時(shí)代我們要堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題,是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)涵、四梁八柱、核心要義,要注意與時(shí)俱進(jìn)隨著時(shí)代發(fā)展去理解學(xué)習(xí)。

學(xué)懂弄通“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略。包括堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心等十四個(gè)方面內(nèi)容,回答了新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題,明確了我們發(fā)展的目標(biāo)、路徑、方略、步驟。基本方略是經(jīng)驗(yàn)的。

總結(jié)。

是對(duì)規(guī)律的反映是實(shí)踐的指南因此要求要全面貫準(zhǔn)確徹落實(shí)。

《三十講》學(xué)習(xí)心得體會(huì)(7)。

近日,結(jié)合總省行通知精神及本行實(shí)際情況,農(nóng)發(fā)行寶雞市分行對(duì)學(xué)習(xí)《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》作出精心安排部署。

《三十講》以“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”為核心內(nèi)容和主要依據(jù),分三十個(gè)專題系統(tǒng)深入闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義、科學(xué)體系、豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求,是廣大黨員、干部群眾深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要輔助讀物。

農(nóng)發(fā)行寶雞市分行機(jī)關(guān)及各縣(區(qū))行(室)黨支部為全體員工購(gòu)買《三十講》,確保人手一冊(cè);學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是全行上下的首要政治任務(wù)。各行(室)及機(jī)關(guān)黨支部按照學(xué)懂弄通做實(shí)的要求,用好《三十講》這一重要輔助讀物,組織黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想原文原著。市分行黨委、各縣(區(qū))行(室)黨支部把《三十講》納入中心組學(xué)習(xí)內(nèi)容,深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,切實(shí)發(fā)揮示范帶頭作用。各黨支部把《三十講》作為“三會(huì)一課”、主題黨日重要學(xué)習(xí)內(nèi)容,制定學(xué)習(xí)計(jì)劃,采取自學(xué)和集體研討相結(jié)合的方式,組織黨員干部全面深入學(xué)習(xí)。市分行組織部把《三十講》作為教育培訓(xùn)的重要內(nèi)容,納入干部培訓(xùn)。

教學(xué)。

計(jì)劃,扎實(shí)開(kāi)展學(xué)習(xí)研討活動(dòng);市、縣行(室)黨組織把學(xué)習(xí)《三十講》與學(xué)習(xí)黨的十九大報(bào)告及《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一卷、第二卷及“開(kāi)展大學(xué)習(xí)”、“梁家河大學(xué)問(wèn)”、“黨支部主題黨日制度”、“認(rèn)清新形勢(shì)、落實(shí)新要求,加強(qiáng)自我凈化自我監(jiān)督熱點(diǎn)問(wèn)題面對(duì)面”專題講座、領(lǐng)導(dǎo)班子成員講黨課、員工撰寫心得體會(huì)、學(xué)習(xí)的平臺(tái)交流、舉辦專欄、黨建、廉建和企業(yè)文化墻等結(jié)合起來(lái),進(jìn)一步在全行興起學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想新高潮,引導(dǎo)黨員干部增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”,堅(jiān)定“四個(gè)自信”。以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),結(jié)合上半年業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)中存在的問(wèn)題議定措施,加強(qiáng)服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、棚改等調(diào)查研究,積極開(kāi)拓創(chuàng)新,堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合、知行合一,切實(shí)把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為推進(jìn)實(shí)現(xiàn)自身業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)和信貸支持地方經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

網(wǎng)課十講讀后感篇三

深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的民族性、人民性。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵十分豐富,涵蓋了改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想,中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這一思想聚焦的是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),規(guī)劃的是全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,明確新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。

學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,就要深刻認(rèn)識(shí)這一思想在理論上的創(chuàng)新創(chuàng)造、全面把握這一思想各方面的豐富內(nèi)容,深入領(lǐng)會(huì)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、新發(fā)展理念、新時(shí)代兩步走戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、全面開(kāi)放新格局、人民當(dāng)家作主制度體系、文化自信、脫貧攻堅(jiān)、共建共治共享的社會(huì)治理格局、人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、維護(hù)和塑造國(guó)家安全、新時(shí)代強(qiáng)軍目標(biāo)、中國(guó)特色大國(guó)外交、新時(shí)代黨的建設(shè)總要求等一系列新理念新思想新戰(zhàn)略、新觀點(diǎn)新論斷新要求,從而進(jìn)一步充分認(rèn)識(shí)理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)發(fā)展馬克思主義科學(xué)理論作出的巨大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)和豐富內(nèi)涵。

學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,就要深刻理解領(lǐng)會(huì)中國(guó)夢(mèng)這一重大戰(zhàn)略思想,深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)把國(guó)家追求、民族向往、人民期盼融為一體體現(xiàn)出的國(guó)家情懷、民族情懷、人民情懷;深刻認(rèn)識(shí)“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”“依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”“朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”“把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政的全部活動(dòng)中”等重大思想觀點(diǎn),更好地堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)。

學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,就要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這一思想是如何統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局、統(tǒng)籌發(fā)展和安全兩件大事的,是如何把全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與促進(jìn)世界和平發(fā)展、各國(guó)合作共贏結(jié)合起來(lái)的,從而深刻理解把握建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,共商共建共享“一帶一路”等重要理念,理解把握這一思想為應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)、共同難題提供的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是民族的,也是世界的。中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的黨,也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的黨,始終把為人類作出新的更大貢獻(xiàn)作為自己的使命。當(dāng)今世界正處于百年不遇的大變局中,在這樣一個(gè)世界發(fā)展何去何從的十字路口,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出了一系列關(guān)乎人類前途命運(yùn)的新理念新思想新主張,占據(jù)了人類道義制高點(diǎn),凸顯了中國(guó)特有的大國(guó)風(fēng)范、大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

這一思想體現(xiàn)的獨(dú)立于西方模式和西方話語(yǔ)的思想體系、價(jià)值體系、制度體系、目標(biāo)體系、戰(zhàn)略體系,凝結(jié)著當(dāng)代中國(guó)對(duì)人類更好未來(lái)的艱辛探索,拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑,給世界上那些既希望加快發(fā)展,又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新的選擇。

網(wǎng)課十講讀后感篇四

這里的官學(xué)類似于“固化的思想”,我們太過(guò)于習(xí)慣的東西,可能會(huì)影響我們的判斷。在這一章里,作者提到了柏拉圖對(duì)于性交的分類。一種是生殖的性交,一種是精神的性交,動(dòng)物的性交才是需要分別磁性,而精神性的性交上只需要一個(gè)精神上依戀的對(duì)象,可以是男生也可以是女生。便是對(duì)于這樣的一種思想的包容,才讓臺(tái)灣成為亞洲第一個(gè)同性戀合法的地區(qū)吧。

第三講、新倫理。

真正好的、有文化的規(guī)范,是內(nèi)省的,不是向外指責(zé)的。作者提到了內(nèi)省的教育,也提到了意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題。現(xiàn)在的我們很容易獲得一件東西,不需要長(zhǎng)時(shí)間的等待,于是便很難珍惜。時(shí)代快速地進(jìn)步,倫理不斷改變你,人要在這么不穩(wěn)定的狀況下自處,應(yīng)該要找回自己的信仰,在對(duì)人、對(duì)事的期待與渴望中,重新去體驗(yàn)追求本書代表的那種高貴性,才是永恒不變的。

第四講、新信仰。

信仰最有價(jià)值的力量就是實(shí)踐,在佛教經(jīng)典中說(shuō)“行深般若波羅蜜多”,“行深”便是在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。作者信仰過(guò)天主教,也研究過(guò)佛教。在他看來(lái),信仰里面最可貴的就是自我反省的過(guò)程,也就是認(rèn)識(shí)自己的貪癡嗔。在這一章中,作者強(qiáng)調(diào)了在教育中建立思辨能力的重要性。當(dāng)人們看到生命本質(zhì)的真相時(shí),就不會(huì)被假象所迷惑。

第五講、談物化。

經(jīng)濟(jì)文明不是不好,不好的是沒(méi)有平衡的力量。人文與物質(zhì)的兩難自古皆然。因此在物質(zhì)和精神中保持平衡,便是在避免資本主義的單一化,維持社會(huì)的多元性。在這里,作者提到了《小王子》里的房子,很有共鳴了。

第六講、創(chuàng)造力。

“神話有一個(gè)無(wú)限領(lǐng)域,可以同時(shí)滿足幻想的創(chuàng)造力與科學(xué)的創(chuàng)造力,所以小孩讀神話,他可能將來(lái)變成科學(xué)家,也可能變成文藝家?!鄙裨捚鋵?shí)是虛構(gòu)的故事,但是這種集體潛意識(shí)正是文明的起源。

第七講、文學(xué)力。

“人生是一座橋梁,重要的不是目的和結(jié)局,而是過(guò)程,這就是為什么我們需要文學(xué)?!蔽膶W(xué)是一種疏離,“假作真時(shí)真亦假”。我喜歡文學(xué),是因?yàn)槲膶W(xué)里的美和震撼是跨越時(shí)代與國(guó)家的,與歷史和政治無(wú)關(guān)。

第八講、愛(ài)與情。

愛(ài)的本質(zhì)在于:人是為了幸福而活。人永遠(yuǎn)需要愛(ài),需要付出愛(ài),也需要得到愛(ài)。但是,如果帶著占有之心去愛(ài),那么對(duì)于彼此而言都是負(fù)擔(dān)。與此相比,用一種保管的心情,彼此都會(huì)更好,也更寬容。

第九講、情與欲。

“情欲在我們的文化中,會(huì)變成一種恐懼,而使人不敢去正面凝視?!边@是一件很矛盾的事情,情與欲本身就是存在的,也是不可避免的。如果刻意回避,甚至去壓制,那么只會(huì)將至妖魔化。電影也好,書籍也好,都有這方面的描寫。當(dāng)我們一味地想避開(kāi)對(duì)于人類動(dòng)物性的討論,就會(huì)分裂。

《飲食男女》這部電影里,滲透出了中國(guó)的飲食文化。那個(gè)時(shí)代的人,每一道菜都是細(xì)工出慢活,等待是他們的態(tài)度。如今的我們習(xí)慣了快節(jié)奏的生活,也習(xí)慣了快餐。可能有時(shí)候,我們也需要慢下來(lái),去用心生活。

網(wǎng)課十講讀后感篇五

編導(dǎo)二班吳谷豐。

最近在看蔣勛所著的《生活十講》,讀罷感觸頗深。字里行間透露著一個(gè)深受傳統(tǒng)文學(xué)熏陶的知識(shí)分子對(duì)整個(gè)社會(huì)未來(lái)的關(guān)注以及對(duì)身處價(jià)值觀紊亂年代的年輕一代的人文關(guān)懷。

我很喜歡作者在新倫理這一章中說(shuō)的一段話:小時(shí)候,我們會(huì)為了一本同班同學(xué)忘掉的筆記,翻山越嶺渡過(guò)淡水河送去他家,那時(shí)候淡水河橋很少,我要繞很遠(yuǎn)的路,從延平北路,迪化街,一直走到今天的大橋那一帶,然后走過(guò)大橋到三重,到同學(xué)家,到現(xiàn)在那個(gè)記憶很深。。我的學(xué)生說(shuō)他們要找人上床真的好容易,可是我覺(jué)得他們的愛(ài)好短淺,我好高興我那個(gè)年代這件事是難的,所以會(huì)有渴望、有盼望,有期待,所以到最后會(huì)有珍惜。我的意思是說(shuō),“難”絕對(duì)是生命幸福的開(kāi)始,“容易”絕不是該慶幸的事。我覺(jué)得這段話說(shuō)的真好。什么事情讓你太容易得到,就不會(huì)去懂得珍惜的。年逾古稀的老人也許對(duì)此的深刻體會(huì)可能我們這一代人還不能很好的理解,但是相信隨著時(shí)間的推移,隨著閱歷的增加,我們對(duì)這句話的理解會(huì)越來(lái)深刻?,F(xiàn)在的孩子什么事情都追求容易,都畏懼困難,見(jiàn)到困難就退避三舍,可是沒(méi)有困難,我們就無(wú)法理解幸福,太容易就是會(huì)造成人生的不珍惜,這就是人生的真理。

講述道,一對(duì)老夫婦生養(yǎng)有四個(gè)兒子,然而四個(gè)兒子都不愿盡撫養(yǎng)老人的義務(wù),并提出在老人去世后繼承其所有遺產(chǎn)才愿意阜撫養(yǎng)的可笑要求來(lái)。難道說(shuō)親情也可以用金錢來(lái)衡量么,我苦思不得其解。現(xiàn)如今的當(dāng)代生活,生活節(jié)奏越來(lái)越快,人們似乎忘記了去享受生活,而是完全被生活所奴役,被金錢利益所蒙蔽了雙眼,忘記了什么才是最重要的東西。

接下來(lái),我想談一談,第八章和第九章的內(nèi)容。愛(ài)情是什么,是無(wú)微不至的體貼,還是寒虛問(wèn)暖的關(guān)心;是在大雨中共撐一把傘,還是冬日里相互依偎取暖;是相敬如賓,還是狼狽為奸;是互相保留自己的空間,還是整日整夜的膩在一起。誰(shuí)又能真正說(shuō)清?每個(gè)人對(duì)愛(ài)情的理解都不一樣,一個(gè)人的一生,有太多的事情能導(dǎo)致對(duì)愛(ài)情觀的改變。高中的時(shí)候,我看到周圍的朋友整天和另一半膩在一起,經(jīng)常抱怨沒(méi)有自己的時(shí)間空間,沒(méi)有辦法和我們?cè)谝黄饛P混,網(wǎng)吧不去了,放學(xué)也不一起走了,跟身邊許多的人都淡了,我們倆家離得近經(jīng)常在一起吃飯所以我“有幸”的了解他們之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,他們總是吵架,因?yàn)橐恍o(wú)聊的小事吵得天昏地暗,女方哭的眼淚汪汪,男生苦大仇深的抽著煙嘆氣。說(shuō)實(shí)話我是不明白的,兩個(gè)小孩子在一起談戀愛(ài),又不是結(jié)婚,怎么這么多事呢?開(kāi)心就好唄。但我總是旁觀者,我并不能真正了解他們的心情,所以我敬而遠(yuǎn)之,愛(ài)情這個(gè)東西,對(duì)于當(dāng)年的我來(lái)說(shuō),只欣賞,并不靠近。愛(ài)情是什么,到底我也不懂,現(xiàn)在我又遇到了一個(gè)女孩,我很愛(ài)她,我想大概我有了愛(ài)情,和她在一起刷新了我的愛(ài)情觀,讓我真正明白如何去對(duì)一個(gè)人好,去愛(ài)一個(gè)人,這就是我的愛(ài)情。

性與愛(ài)能分開(kāi)嗎?這個(gè)觀點(diǎn)總是有人爭(zhēng)論不休,中國(guó)話就是這樣,只要是觀點(diǎn),怎么說(shuō)都有理。堅(jiān)持能分開(kāi)的人講“愛(ài)是神圣的,愛(ài)是單純的”堅(jiān)持分不開(kāi)的人稱“愛(ài)發(fā)展到一定地步當(dāng)然要有性,沒(méi)有性的愛(ài)是不完整的。”說(shuō)實(shí)話我對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)什么發(fā)言權(quán),我一直是中立派。對(duì)我來(lái)說(shuō),性與愛(ài)并沒(méi)有什么必須不必須,我所堅(jiān)持的就是順其自然,一切隨緣。最重要的是,我只是個(gè)孩子,對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,我沒(méi)有發(fā)言權(quán)。身邊有朋友一遍一遍的強(qiáng)調(diào)“女孩答應(yīng)跟男孩吃飯就得上床,你不上床你干嘛去跟人家吃飯?!边@種觀點(diǎn)我不敢茍同,難道在一起就是為了上床嗎?社會(huì)發(fā)展的太快,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的太快,我們的思想跟不上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,而身為90后尷尬的一代,思想貌似前衛(wèi),卻又帶有保守,對(duì)于這種挑戰(zhàn)人們觀念的問(wèn)題,我們無(wú)法真正的說(shuō)出個(gè)所以然,順其自然吧。

然而,對(duì)于在本書中作者所闡述的一些觀點(diǎn),我卻不敢茍同。首先,作者在第一章中闡明自己的觀點(diǎn)是現(xiàn)如今的高考制度缺陷,導(dǎo)致一大批孩子空會(huì)盲目的學(xué)習(xí),價(jià)值觀人生觀社會(huì)觀大量缺失,做出違法亂紀(jì)的事情往往是這樣的學(xué)生,熟練運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)做出危害社會(huì)的事情,而學(xué)習(xí)不好的學(xué)生,卻在把時(shí)間運(yùn)用在除了學(xué)習(xí)之外的社會(huì)生存的技能上,這樣的人,往往步入社會(huì)后,可以比學(xué)習(xí)好的學(xué)生更加如魚得水。

我,并不認(rèn)同。

一、簡(jiǎn)要介紹所讀書名,談總的感受。

二、概括文中內(nèi)容(略寫);三、根據(jù)內(nèi)容談感受感想(詳寫);聯(lián)系生活實(shí)際中的人、事談感想(詳寫)。

四、總結(jié)全文,強(qiáng)調(diào)感受點(diǎn)/提出希望,發(fā)出號(hào)召。

讀了《地震中的父與子》這篇文章,我的心情久久不能平靜。

文章講述的是1994年美國(guó)洛杉機(jī)發(fā)生大地震后,一位父親冒著生命危險(xiǎn),抱著堅(jiān)定的信念,不顧勸阻,歷經(jīng)艱辛,救出自己的兒子以及同學(xué)的故事。當(dāng)我讀到“不論發(fā)生什么,我總會(huì)和你在一起。”心里感觸很深。正因?yàn)檫@句諾言,才使父親有了堅(jiān)定的信念,用雙手進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的挖掘。就算一天半沒(méi)吃、沒(méi)喝、沒(méi)睡,到處都是血跡,父親也絲毫沒(méi)有放棄。也正因?yàn)檫@句諾言,才使兒子與父親的信念同樣堅(jiān)定,兒子在瓦礫下忍住了因缺水、缺食帶來(lái)的折磨,頑強(qiáng)地活了下來(lái)。尤其是在被父親發(fā)現(xiàn)后,他又做出驚人之舉,那就是讓同學(xué)們先出去。

“這對(duì)了不起的父與子,無(wú)比幸福地緊緊擁抱在一起?!弊x到這里,我不禁熱淚盈眶,父親挖掘了38小時(shí),兒子等待了38小時(shí),他們用共同的信念創(chuàng)造了生命的奇跡。信念,雖然在生活中看不見(jiàn)、摸不著,但在關(guān)鍵時(shí)刻卻能發(fā)揮巨大作用,這是我以前沒(méi)有想到的。如果我們?cè)趯W(xué)習(xí)上有堅(jiān)定的信念,一定會(huì)得到一個(gè)意想不到的結(jié)果。

讀《賣火柴的小女孩》。

砰一叭!砰一叭!爆竹聲,震耳欲聾。今夜的天空多么美麗,紅的、綠的、黃的焰火在空中飛舞著,遠(yuǎn)處不時(shí)泛出一道道紅光??因?yàn)榻裉焓浅?!但美麗的夜晚,伙伴們的歡聲笑語(yǔ)和爆竹的轟鳴,都沒(méi)有使我從悲傷中擺脫出來(lái),因?yàn)槟恰顿u火柴的小女孩》震撼了我。即使在這歡樂(lè)的氣氛中,我的淚水還是止不住往下流。

我仿佛看到一個(gè)光著頭、赤著腳的小女孩站在我的面前。她那又冷又餓的可憐樣子使我心如刀絞;我仿佛聽(tīng)到小女孩叫賣火柴的聲音,那凄涼的聲音像一支利箭戳人心碎。我仿佛又看到蟋縮在冰冷墻角下瘦小的身軀,仿佛又看到小女孩向點(diǎn)燃的火柴投去渴求的目光?!八齻儌z在光明和快樂(lè)中飛走了,越飛越高,飛到那沒(méi)有寒冷,沒(méi)有饑餓,也沒(méi)有痛苦的地方去了?!蔽蚁耄阂切∨⒑退哪棠獭帮w”到我們國(guó)家來(lái),那一定會(huì)得到無(wú)限的幸福,吃得飽,穿得暖。啊,你們來(lái)吧!來(lái)吧!大家歡迎你們。

但是,我這天真的想法是不可能實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)樵谒齻兊膰?guó)家——資本主義社會(huì)里,等待她們的將是貧困與剝削,痛苦與死亡。窮人渴望自由的愿望是無(wú)法成為現(xiàn)實(shí)的。所以“她死了,在大年夜凍死了!”看了這撕人心肝的話語(yǔ),我不禁痛恨資本主義的殘酷,是這種罪惡的社會(huì)奪取了賣火柴的小女孩的生命。

這時(shí),一陣猛烈的爆竹聲打斷了我的思緒。我起身走到了門外,“瞧,‘天女散花’!”聽(tīng)到這歡呼聲,我不禁仰望天空,當(dāng)彩色的焰火升到美麗夜空的瞬間,我仿佛看到小女孩和她的奶奶在紅紅綠綠的焰火中站著,幸福地微笑著。

圓明園那昔日的光輝哪去了?金碧輝煌的殿堂哪去了?玲瓏剔透的亭臺(tái)樓閣哪去了?世界上最大的博物館、藝術(shù)館哪去了?那熱鬧的“買賣街”、田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野哪去了?原本華麗的圓明園,如今已是一片廢墟,那是英法聯(lián)軍一把火燒了的瑰寶與精華呀!好幾代帝王的夢(mèng)想和人民的心血呀!惋惜之余,問(wèn)題悄悄爬上了心頭,為什么英法聯(lián)軍敢在中國(guó)的土地上肆意搶掠、燒殺、毀壞呢?為什么中國(guó)人不敢去制止呢?思考再三,答案是:當(dāng)時(shí)的清政府太弱,太弱,弱到不堪一擊。想管?卻力不從心。只能眼睜睜的看著它的毀滅。1904年,在我國(guó)東北地區(qū),爆發(fā)了一場(chǎng)世界歷史上罕見(jiàn)的、在第三國(guó)領(lǐng)土上進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng),是日本和沙皇俄國(guó)在我國(guó)東北地區(qū)打仗。為什么日本和俄國(guó)敢在我國(guó)土地上打仗呢?因?yàn)槲覀冎袊?guó)太弱,太弱。據(jù)統(tǒng)計(jì),在世界各國(guó)的博物館中,珍藏有中國(guó)的文物近百萬(wàn)件,流失在民間的就不計(jì)其數(shù)。

惋惜、憤怒之余,我一定要立志好好學(xué)習(xí),掌握本領(lǐng),把祖國(guó)失去的,全部拿回來(lái),而不是花高價(jià)買回來(lái)。同學(xué)們,為了祖國(guó)的明天,也為了我們的明天,加油吧!

這是一篇構(gòu)思奇巧的讀后感。文章的開(kāi)頭,小作者連續(xù)用了五個(gè)設(shè)問(wèn),構(gòu)成了排比,十分有氣勢(shì),震撼人心。然后具體談感想,說(shuō)體會(huì)。結(jié)尾表達(dá)決心,發(fā)出號(hào)召,突出了文章的主題。

讀《音樂(lè)巨人貝多芬》有感。

假如你要我從全世界所有偉大的藝術(shù)家中挑選出一位最出色的音樂(lè)家。那么,我會(huì)毫不猶豫的選擇他——貝多芬。

在這本《音樂(lè)巨人貝多芬》里,我了解到了貝多芬偉大的一生——他的成長(zhǎng)經(jīng)歷,他的音樂(lè)創(chuàng)作軌跡,他畢生和耳聾的對(duì)抗,他畢生和命運(yùn)的搏斗,以及與庸俗的社會(huì)相抗?fàn)帯?/p>

人們都說(shuō):貝多芬的一生是偉大的,也是充滿苦難的。這個(gè)世界不曾給過(guò)他什么歡樂(lè),但是他卻創(chuàng)造了永久的歡樂(lè)獻(xiàn)給了全世界。

他們說(shuō)的真的非常對(duì)。因?yàn)?,?duì)于一位音樂(lè)家來(lái)說(shuō),更何況還是一位鋼琴家來(lái)說(shuō)。耳聾,是一個(gè)非常可怕的噩夢(mèng)。聽(tīng)力,對(duì)于鋼琴家來(lái)說(shuō),對(duì)于一個(gè)普普通通的人來(lái)說(shuō),不是很重要的嗎?而這位偉大的音樂(lè)家——貝多芬,卻失去了聽(tīng)力。

讓人佩服的是,在耳朵已經(jīng)完全聽(tīng)不見(jiàn)的情況下,在耳朵已經(jīng)聽(tīng)不見(jiàn)任何東西的時(shí)候,貝多芬還是依舊不肯放棄,在死亡到來(lái)的日子前又創(chuàng)作了兩部鋼琴協(xié)奏曲。

生活十講(蔣勛)1、一個(gè)唯利是圖的社會(huì),每一個(gè)人都在物化自己與他人的過(guò)程中成為受害者。

2、洪曉慧的王水事件令人可悲,臺(tái)灣清華大學(xué)的研究生。

3、分?jǐn)?shù)和人格的發(fā)展絕對(duì)是兩回事,知識(shí)完全不等于智慧,也完全沒(méi)有辦法轉(zhuǎn)換成智慧。

4、豢(huan)養(yǎng),戕(qiang)害,負(fù)笈(ji)。

5、認(rèn)識(shí)知識(shí)都需要回歸到人的本分,如果回不到人的本分,那個(gè)知識(shí)就一定會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。

6、讓物質(zhì)的東西少一點(diǎn),讓心靈的空間大一點(diǎn)。

7、一個(gè)成熟的社會(huì),應(yīng)該使每一個(gè)角色都有他自己的定位,有他不同的定位過(guò)程,每個(gè)人都能滿足于他所扮演的角色。

9、讓下一代有氣節(jié),也要有性情,要理性,也要幻想,一個(gè)多元的人才是完滿跟健全的,如果只是一部分,就會(huì)十分危險(xiǎn)。

10、經(jīng)典之所以經(jīng)典,是要不斷接受挑戰(zhàn),不接受挑戰(zhàn),就不配叫經(jīng)典。

11、《美麗少年》(新官學(xué))結(jié)束。

12、“難”絕對(duì)是生命中幸福的開(kāi)始,“容易”絕不是該慶幸的事。

13、我小時(shí)候的那個(gè)年代的人有豐富的生命,也有豐富的人性。

14、夢(mèng)娜麗莎的畫像,不是一個(gè)簡(jiǎn)單的肖像而已,他標(biāo)志著一個(gè)人可以被當(dāng)成人看待的意義與價(jià)值。

15、多一點(diǎn)盼望、多一點(diǎn)期待、多一點(diǎn)珍惜,你就會(huì)少一點(diǎn)苦惱。

16、電影。

17、艱難是一種教育,沒(méi)有艱難感就沒(méi)有珍惜。

19、冬天已經(jīng)來(lái)了,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?

20、行深般若波羅蜜多。

21、沒(méi)有信仰的人是全世界最痛苦的人。臺(tái)面上愈是強(qiáng)橫的人,愈不容易讓人呢看見(jiàn)他的脆弱之處,但是脆弱一定存在。

22、信仰里面最可貴的就是一個(gè)自我反省的過(guò)程,也就是認(rèn)識(shí)自己有多貪心、有多賴皮、有多恐懼。

23、常常一個(gè)法律事件都不是一個(gè)單純的法律事件。

24、知識(shí)不等于智慧,知識(shí)無(wú)法解答信仰的問(wèn)題。

25、信仰教育簡(jiǎn)單的就是思辨能力的培養(yǎng)。

26、一個(gè)真正的信仰不會(huì)因?yàn)楸粦岩杀毁|(zhì)問(wèn),就會(huì)瓦解;相反的,因?yàn)楸粦岩筛|(zhì)問(wèn),信仰會(huì)更牢固。最好的信仰,一定經(jīng)的起所有人的懷疑。

27、肉必自腐而后生蟲(chóng)。

28、當(dāng)今的教育體系急功近利的要求結(jié)果,少掉了思辨的過(guò)程。

29、從癡有愛(ài)則我病生,癡是沒(méi)有辦法看透徹,愛(ài)就是有太多的牽掛。

30、人世間所經(jīng)歷的受傷、挫折、坎坷,都是一個(gè)領(lǐng)悟的重要契機(jī)。(新信仰)。

31、人不可以物化,你買車子房子都沒(méi)有錯(cuò),可是不要到最后變成車奴與房奴,變成你在養(yǎng)它,而不是它讓你幸福。

32、應(yīng)該產(chǎn)生老子、莊子的知識(shí)的殿堂也被物化時(shí),才是最恐怖的事情。

33、不要在學(xué)校里成為一個(gè)掙錢的工具,要多培養(yǎng)自己的性情。

34、人精神上的快樂(lè)與物質(zhì)上的快樂(lè),需要平衡?!缎⊥踝印贰?/p>

36、幻想跟科學(xué)是有關(guān)的,沒(méi)有幻想就沒(méi)有科學(xué)。

38、人大概到最后才會(huì)懂得,重要的不是“你要什么”而是“你不要什么”。

39、《雙面薇諾妮卡》。

40、有時(shí)我覺(jué)的假象比真相更真實(shí)。

41、文學(xué)的終極關(guān)懷是人生真相與假象的反復(fù)呈現(xiàn)。

42、人生就像是一本永遠(yuǎn)閱讀不完的書,每一次覺(jué)的懂了,又會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的、不懂的東西。

43、事實(shí)經(jīng)過(guò)記憶以后變得更美了,人生的過(guò)程可能比答案還要迷人,你讀的就是文學(xué),人生是一座橋梁,重要的不是目的和結(jié)局,而是過(guò)程。

44、不要總是站在自己的角度,用喜歡與不喜歡來(lái)判斷一個(gè)人,要多看文學(xué)作品,從別人的角度去重新思量。

45、一個(gè)人的動(dòng)力,如果你是為了個(gè)人和你為了改變國(guó)家的面貌,后面有幾億人等著你回來(lái)建設(shè),這個(gè)動(dòng)力是絕對(duì)不一樣的。

46、《命運(yùn)的跡線》《島嶼獨(dú)白》《將軍族》《我的弟弟康雄》47、在社會(huì)里,如果沒(méi)有那么多失敗的詩(shī)人,就不會(huì)有這么成功的詩(shī)人,關(guān)鍵是要成為金字塔上的人很難。

48、郁達(dá)夫、徐志摩、胡適這3個(gè)人的情書。《文學(xué)力》結(jié)束。

49、外層的干擾越大,本心修行的力量也越來(lái)越強(qiáng)大。

50、期待要是太強(qiáng),欲望要是太強(qiáng),整個(gè)心都是出于被干擾的狀態(tài)。

51、要對(duì)眼前的事物是一種淡,一種靜觀的姿態(tài),讓自己保持在一個(gè)謙卑的狀態(tài)里,不介入這個(gè)因果里,保持一種船過(guò)水無(wú)痕的境界。

52、愛(ài)是要用一生去修行的。

53、人是為了幸福而活的。一定不要被某些東西所迷惑。

54、當(dāng)你每天不上進(jìn),不讀書,然后發(fā)胖,不在意自己的衣著時(shí),你就是不愛(ài)對(duì)方了。

55、有時(shí)候你的愛(ài),你的寬容,你的才華,都是讓對(duì)方離不開(kāi)的原因,這是智慧。

56、一直停留在哀傷的時(shí)刻是沒(méi)有意義的事情,當(dāng)你度過(guò)這個(gè)哀傷,并從哀傷中領(lǐng)悟一些事情,哀傷才有意義。

58、當(dāng)你用合理的方法去了解情欲時(shí),那種生理上的亢奮是會(huì)減低的。59、欲望是可以把一個(gè)人折磨成這個(gè)樣子的。情既相逢必主淫。

60、邱妙金的《蒙馬特遺書》。

61、只要相信我們就能做出改變,改變不會(huì)容易,真像讓人痛心。

62、努力和遺憾,哪個(gè)更痛苦。63、

網(wǎng)課十講讀后感篇六

無(wú)疑,談生活,生活是一個(gè)太寬泛的話題。

我們只能從心出發(fā),去探尋那種美好的可能性。

蔣紫壬的這本書,據(jù)他的自序里說(shuō)是由人將他當(dāng)年從事近十年的一個(gè)廣播節(jié)目錄音整理之后出版的。

而書中的內(nèi)容,也的確牽涉廣泛,內(nèi)容豐富。

其根據(jù)的固然是臺(tái)灣社會(huì)當(dāng)年的生活萬(wàn)象,而在一個(gè)側(cè)面上說(shuō),也是近些年來(lái)我們的社會(huì)所面臨的困境所在。

雖然從書的結(jié)構(gòu)看,是就十個(gè)方面獨(dú)立成篇又互相貫通地探討生活的問(wèn)題,及我們可以去探索、去改善的途徑。

而從中一以貫之的精神是不變的,即一個(gè)深諳社會(huì)脈搏與生活之道的知識(shí)分子對(duì)于當(dāng)代人生活狀態(tài)的憂慮,以及他古道熱腸地勸勉。

之所以不說(shuō)教導(dǎo),是因?yàn)槟欠N淺顯文字間散發(fā)出的平和與真誠(chéng)。

他似乎是在同閱讀者聊天,講一些故事,說(shuō)一段自白,不知不覺(jué)間就讓是非分明地道出來(lái),而那又的'的確確是經(jīng)得起推敲的,因?yàn)槟且宦肺覀兌际菂⑴c其間的,尤其,那種對(duì)于生命的關(guān)懷,是很感染人的。

他說(shuō),我們的教育沒(méi)有教會(huì)我們?nèi)ズ虾跞诵?,擁抱自我,因?yàn)榭荚囀遣粫?huì)考的。

我們固然被灌輸了大量知識(shí),但是那不等于智慧,也沒(méi)法簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就轉(zhuǎn)化為智慧。

以至于善惡的觀念都模糊不清,因?yàn)槲覀儾涣私猓矝](méi)機(jī)會(huì)了解,同時(shí)也沒(méi)有用藝術(shù)的方式去引導(dǎo)他們把積郁的情緒釋放出來(lái)。

所以當(dāng)下的境況下所謂教育,不是在教書,實(shí)在說(shuō)是一份救人的工作。

整個(gè)社會(huì)的教育都缺乏思想性,邏輯的訓(xùn)練和思維的縝密性都不夠,那是很容易隨波逐流的。

他說(shuō),一個(gè)不重視建設(shè)文化,而是唯利是圖的社會(huì),每一個(gè)人都會(huì)在物化自己與他人中受傷。

物質(zhì)消費(fèi)已經(jīng)成為一種價(jià)值觀,而過(guò)去年代的傳統(tǒng)里那種風(fēng)范卻喪失了,導(dǎo)致自己對(duì)于人沒(méi)有清晰的定位。

而單一的物質(zhì)化的價(jià)值觀塑造出的是一個(gè)沒(méi)有自信,也缺乏人性的社會(huì)面貌。

真正成熟的社會(huì),應(yīng)該是多元化的,如同巴黎,人們各自都能擁有自己的價(jià)值觀,有一種不用通過(guò)與人比較就能相信自己的勇敢,安安靜靜地就獲得滿足的自信。

他說(shuō),文化倘若不與現(xiàn)實(shí)結(jié)合,不落實(shí)到生活中去,就可能只是一個(gè)假象。

知識(shí)本身就是一種權(quán)利,那些通過(guò)考試,拿到學(xué)位,拿到編撰教科書資格的人,當(dāng)然會(huì)成為官學(xué)的維護(hù)者,不然就與自己的身份抵觸了。

而面對(duì)那種沒(méi)有節(jié)制地放任與縱容的巨大體制,我們還是可以做點(diǎn)什麼,不要輕易服輸,努力讓我們自己還有讓孩子們有力量去思考、去判斷、進(jìn)而去抗?fàn)帯?/p>

這個(gè)是知識(shí)分子的責(zé)任,卻也是大眾的責(zé)任。

網(wǎng)課十講讀后感篇七

且夫天地之間,物各有主。茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色。羨慕本身就是一種占有欲,但一個(gè)人不該占有不屬于自己的東西,唯有對(duì)美的充分享受才是一個(gè)人無(wú)所擁有的最大擁有。

這位幾經(jīng)沉浮的寂寞謫仙,既看淡世事,又留戀人世,深愛(ài)人間,有三兩摯友,亦樹(shù)敵眾多,留下詩(shī)文無(wú)數(shù),竟還有幾道名菜。矛盾多面,很難用幾個(gè)詞語(yǔ)概括,也是位性情中人吧。

近一周來(lái)每天早上讀這本書竟有種赴約的心態(tài),哈哈,病得不輕,這下讀完了,情暫遣,心何在?心常在。

因是大學(xué)講義改編,史料翔實(shí),敘大于議,大段的策論原文,對(duì)我來(lái)講有點(diǎn)兒閱讀門檻,但整體在心中對(duì)東坡居士描出了輪廓,算是相識(shí),日后去故宮看展時(shí)便將是又一次相遇。

網(wǎng)課十講讀后感篇八

在書中,我很喜歡李校長(zhǎng)提出的客戶概念。作為一名教育工作者,我們首先要搞清楚我們的客戶是誰(shuí),也就是我們的服務(wù)對(duì)象是誰(shuí)。以前有句話是對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé),他跟服務(wù)對(duì)象是兩個(gè)概念。每一位教師,每一位干部都找到自己的客戶是誰(shuí),都去聽(tīng)一聽(tīng)客戶的心聲,聽(tīng)一聽(tīng)他們的抱怨,發(fā)現(xiàn)抱怨背后的問(wèn)題,尋找背后的原因,特別利用魚骨圖來(lái)量化問(wèn)題的歸因分析很受啟發(fā)。

李校長(zhǎng)提出流程的概念。他說(shuō),尋找流程中的問(wèn)題,這是一個(gè)解決問(wèn)題的方法。流程變了,結(jié)果才會(huì)改變;流程合理了,結(jié)果才會(huì)理想。任何工作都有流程,任何工作的失誤都是流程中某個(gè)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題。現(xiàn)在想來(lái),無(wú)論哪項(xiàng)工作,都應(yīng)先理清程序,科學(xué)安排各個(gè)環(huán)節(jié),并采用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟僮髂J揭员WC好的結(jié)果。我們的好多工作都沒(méi)有明確的流程,因而結(jié)果不好時(shí)無(wú)人承擔(dān)責(zé)任。有時(shí)有流程而不執(zhí)行,也造成不好的結(jié)果。如不同時(shí)期的家長(zhǎng)會(huì),教師的培訓(xùn),課堂教學(xué)等等。甚至購(gòu)買圖書都是有流程的。

希貴校長(zhǎng)推薦了一位學(xué)者從學(xué)生導(dǎo)向這個(gè)角度總結(jié)出了好學(xué)校的6個(gè)特征:在這樣的學(xué)校里,教師受人尊重;學(xué)校關(guān)心并公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生;學(xué)生的同伴關(guān)系是和諧;有著豐富的可供每一位學(xué)生選擇的課程;學(xué)校里充滿著學(xué)生喜歡的地方和喜歡的活動(dòng);學(xué)生在學(xué)校里能夠做好對(duì)未來(lái)的準(zhǔn)備。美國(guó)一位學(xué)者從教師導(dǎo)向?qū)用鎸?duì)好學(xué)校總結(jié)的6個(gè)基本特征:在這樣的學(xué)校里,要有一位得到教職員工大力支持并愿意將自己的時(shí)間和精力都投入到團(tuán)隊(duì)建設(shè)中的校長(zhǎng);學(xué)校有明確的愿景、目標(biāo);學(xué)校是以結(jié)果為動(dòng)力的組織構(gòu)架;學(xué)校的管理人員和教師對(duì)高質(zhì)量績(jī)效和成果有共同的追求;學(xué)校形成不斷進(jìn)步的合作文化;強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作的激勵(lì)機(jī)制和認(rèn)可系統(tǒng)。始終有學(xué)生向往,教師愉悅的學(xué)校是我的期待,我想也是我的同仁的期待。

李校長(zhǎng)在書中提出了失敗的新定義,勇敢地承認(rèn)教育存在很多失敗之處。他敏銳察覺(jué)到從不失敗的教育及教育改革是有問(wèn)題的。我深有感觸。浪費(fèi)機(jī)會(huì)就是失敗。一位名人到校是個(gè)機(jī)會(huì),他離校后寫的感謝信是個(gè)機(jī)會(huì),開(kāi)學(xué)典禮是個(gè)機(jī)會(huì),道歉日是個(gè)機(jī)會(huì)。所有的對(duì)學(xué)生發(fā)展有影響的契機(jī)都是機(jī)會(huì)。我校創(chuàng)造了許多課程,就是創(chuàng)造了許多機(jī)會(huì)。為了學(xué)生的發(fā)展,我們應(yīng)該不遺余力的開(kāi)發(fā)課程,抓住機(jī)會(huì)。

影響力閑置就是失敗。教師、校長(zhǎng)都有影響力,要充分發(fā)揮才能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。為不該自己決策的事情決策也是失敗;反復(fù)提同樣的要求更是失敗。模糊的管理讓人無(wú)所適從、用錯(cuò)誤的方法糾正錯(cuò)誤、教育力量孤軍奮戰(zhàn)、主次不分、不懂放棄、身邊的人想法越來(lái)越少等都是失敗。

總之,讀李校長(zhǎng)的書,我思考了教育的真諦,我思考了我們將怎樣梳理學(xué)校的文化特色,怎樣才能建設(shè)一所學(xué)生快樂(lè)、教師幸福、社會(huì)滿意的新學(xué)校。

網(wǎng)課十講讀后感篇九

空閑時(shí)間我認(rèn)真學(xué)習(xí)了余文森教授的《有效教學(xué)十講》。書中關(guān)于課堂有效教學(xué),余教授從理論和實(shí)踐層面上為老師們進(jìn)行剖析和策略指導(dǎo),感受頗多。下面就談?wù)勎业囊稽c(diǎn)感悟:

一、要認(rèn)真?zhèn)湔n,精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)。

每一堂教學(xué)效果良好的課都來(lái)緣教師的認(rèn)真?zhèn)湔n。從《有效教學(xué)十講》中我明白了學(xué)生獲得知識(shí),主要在課堂教學(xué),而課堂教學(xué)質(zhì)量的高低,關(guān)鍵在于備課。要提高小學(xué)語(yǔ)文的課堂教學(xué)質(zhì)量,必須改進(jìn)現(xiàn)行備課形式,著力提高備課的實(shí)效性。

首先是緊抓落實(shí)課前預(yù)習(xí)。它可以迫使學(xué)生去靜心讀書,達(dá)到真正意義上的預(yù)習(xí)。這樣學(xué)生學(xué)校的效率就提高了。

有效的語(yǔ)文課堂教學(xué)就必須具備有效的教學(xué)目標(biāo),而有效的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)首先就是準(zhǔn)確和明確。目標(biāo)的制定既要重視學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的適度掌握,更要重視培養(yǎng)學(xué)生[此文轉(zhuǎn)于斐斐課件園]的語(yǔ)文運(yùn)用能力以及創(chuàng)新思維能力。其次,目標(biāo)的制定要有一定的層次??梢愿鶕?jù)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等差異,制定不同層次的教學(xué)目標(biāo)。目標(biāo)的表達(dá)準(zhǔn)確、清晰,對(duì)不同的學(xué)生有著不同層次的要求,更重要的是尊重學(xué)生的主體,從學(xué)生已有的基礎(chǔ)出發(fā)。這樣的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)得就比較人性化。

要想使課堂真正有效,設(shè)計(jì)精益求精的課堂練習(xí)是教師課前必備的環(huán)節(jié)。因此,對(duì)于教師來(lái)說(shuō),就必須要精心設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)作業(yè),而且要緊緊圍繞課堂教學(xué)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)。通常第一課時(shí),老師在課堂上都要檢查生字詞的預(yù)習(xí)情況,然后再進(jìn)行整體感知。那么,我們?cè)诓贾妙A(yù)習(xí)作業(yè)的時(shí)候就可以將以上兩項(xiàng)內(nèi)容布置下去。到了課堂上,我們就可以利用課件來(lái)進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)。以這樣的方式來(lái)落實(shí)生字詞,不僅節(jié)省時(shí)間,而且效率很高。另外,由于我們已經(jīng)將課堂上要講的內(nèi)容作為預(yù)習(xí)作業(yè)布置下去了,那么我們?cè)谡n堂上講課的速度必然加快,效率就自然提高了。另外,就課堂上的重點(diǎn)和難點(diǎn),我們還可以把它們?cè)O(shè)計(jì)成課堂練習(xí),讓學(xué)生在課上進(jìn)行有針對(duì)性的復(fù)習(xí)和鞏固。對(duì)此,我覺(jué)得在第二課時(shí)前,還是要采取獨(dú)立作業(yè)的方式去進(jìn)行必要的檢查。這樣,我們可以讓學(xué)生預(yù)習(xí)有目標(biāo),復(fù)習(xí)有目標(biāo)。而不至于讓作業(yè)僅僅成為一種習(xí)慣,流于形式。這樣,我們課堂教學(xué)的目標(biāo)明確,學(xué)生的課后學(xué)習(xí)有目標(biāo),檢查又環(huán)環(huán)相扣,教學(xué)的效率自然就得到提高了。

二、要以學(xué)生為本,用真愛(ài)構(gòu)筑課堂。

成功的課堂教學(xué)應(yīng)該是學(xué)生能夠不斷的獲得美好的心靈體驗(yàn)。引用余教授的話:“成功的體驗(yàn)是一種巨大的情緒力量,它可以促進(jìn)學(xué)生好好學(xué)習(xí)的愿望?!闭n堂中教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)一種“以人為本”,以學(xué)生為中心的課堂環(huán)境,營(yíng)造一種尊重學(xué)生的觀點(diǎn)、問(wèn)題,鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)、概括、假設(shè)和陳述的課堂氛圍,高度鼓勵(lì)和評(píng)價(jià)學(xué)生的積極參與。從《有效教學(xué)十講》中明白了我今后更要努力實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)從觀念到行為的轉(zhuǎn)變,改變以往以單純傳授知識(shí)為手段的做法,對(duì)學(xué)生的感情、態(tài)度、價(jià)值觀給予更大的關(guān)注,創(chuàng)造一種別具一格的教學(xué)模式,才能使自己的課堂更富人性化,才能從真正意義上提高課堂教學(xué)的有效性。

三、課堂有效教學(xué)應(yīng)深入優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié),加強(qiáng)有序課堂的有效教學(xué)管理。

在有限的40分鐘內(nèi)采用有效的教學(xué)策略把教學(xué)設(shè)計(jì)付諸實(shí)施,從而獲得最大的教學(xué)成效。有的教師對(duì)一堂課的環(huán)節(jié)安排缺乏缺乏合理的安排,有的課堂環(huán)節(jié)的密度過(guò)大,有的前松后緊,沒(méi)有較好地把握學(xué)生注意力、接受度,使課堂教學(xué)效率下降。因此在時(shí)間管理上,我們應(yīng)堅(jiān)持時(shí)間效益觀,最大限度地減少時(shí)間的損耗。優(yōu)化教學(xué)過(guò)程(本文來(lái)自優(yōu)秀教育資源網(wǎng)斐.斐.課.件.園),保持適度信息,講在該講時(shí),放在該放時(shí),綜合考慮提高教學(xué)有效性的各種因素,尤其是提高學(xué)生的專注率。

優(yōu)化教學(xué)情境,激發(fā)興趣是實(shí)施課堂教學(xué)有效性的先鋒。興趣是最好的老師,要想激發(fā)學(xué)生的求知欲望,就必須建立在學(xué)生的興趣之上。有興趣的學(xué)習(xí)不僅能使學(xué)生全神貫注,積極思考,甚至達(dá)到廢寢忘食的境地。在“智力發(fā)展最佳狀態(tài)”中學(xué)習(xí),才能使學(xué)生獲取更多的有效知識(shí)。

關(guān)注課堂生成,及時(shí)調(diào)整預(yù)設(shè)。(1)將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭h減,增加,改換。即根據(jù)學(xué)生實(shí)際對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幚怼?2)將教學(xué)環(huán)節(jié)提前或者移后。(3)給學(xué)生搭橋引路,讓學(xué)生順利的說(shuō)下去。在學(xué)生發(fā)言遇到困難時(shí),教師要想辦法給予幫助,引導(dǎo),讓其順利的達(dá)成目標(biāo),生成精彩。另外,對(duì)學(xué)生的課堂評(píng)價(jià)要有針對(duì)性,講求實(shí)效。在課堂教學(xué)中,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者,及時(shí)調(diào)整了預(yù)設(shè),學(xué)生的學(xué)習(xí)情況就協(xié)調(diào)了,就促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程,這樣學(xué)生的主動(dòng)參與性明顯,課堂教學(xué)就變得有效。

四、課堂有效教學(xué)需要反思和探究。

有效課堂教學(xué)需要教師將教學(xué)實(shí)踐和反思緊密結(jié)合。課堂教學(xué)是一門缺憾的藝術(shù),無(wú)論是行家里手,還是年輕教師,在各自的認(rèn)識(shí)層面上都會(huì)發(fā)現(xiàn)不足,都會(huì)留有遺憾因此我們就要具備一種反思的意識(shí)。看完《有效教學(xué)十講》后我明白了應(yīng)該留有足夠的空間與時(shí)間,讓自己像過(guò)電影似的再現(xiàn)課堂教學(xué)的情景,及時(shí)捕捉問(wèn)題,記下得失。不斷地反思自己的日常教學(xué)行為:我的教學(xué)有效嗎,什么樣的教學(xué)才是有效的,有沒(méi)有比我更好的教學(xué)?如果不及時(shí)反思,很多感覺(jué)稍縱即逝,在今后的課堂教學(xué)中還會(huì)出現(xiàn)類似的問(wèn)題,直接影響到課堂教學(xué)的有效性。

教學(xué)的有效性是教學(xué)的生命,教學(xué)的有效性問(wèn)題是教學(xué)研究的一個(gè)永恒課題??赐炅恕队行Ы虒W(xué)十講》我受益匪淺。在教學(xué)的過(guò)程,我一定要好好總結(jié)自己的教學(xué)方式、方法,用更好的教學(xué)方式、方法來(lái)完善自己的不足,同時(shí)我還要加強(qiáng)教育教學(xué)理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí),把我們的教學(xué)過(guò)程用科學(xué)的理論作為指導(dǎo)。要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí),特別教育教學(xué)理論上的學(xué)習(xí),爭(zhēng)取在學(xué)科教研方面有所發(fā)展,在備課、上課、作業(yè)等各個(gè)環(huán)節(jié)上下功夫,在專業(yè)發(fā)展上下功夫,真正提高教育的教學(xué)水平和專業(yè)素質(zhì)。

網(wǎng)課十講讀后感篇十

最近,我認(rèn)真拜讀了當(dāng)代教育家、北京十一中學(xué)校長(zhǎng)李希貴的著作《新學(xué)校十講》,感慨頗多。有對(duì)老領(lǐng)導(dǎo)教育智慧的欽佩,也有對(duì)教育發(fā)展日新月異的欣喜,更有對(duì)自己的無(wú)知與落后的慚愧,更多的還是厚重的收獲與深刻的反思。

李校長(zhǎng)于五年前在全國(guó)發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)了新學(xué)校運(yùn)動(dòng),意在重新定義學(xué)校,并尋求在行動(dòng)研究中趟出一條新的辦學(xué)之路,創(chuàng)造學(xué)生快樂(lè)、教師幸福、社會(huì)滿意的新學(xué)校。于是,他團(tuán)結(jié)并帶領(lǐng)一批有識(shí)之校長(zhǎng)開(kāi)始了艱辛而有意義的長(zhǎng)途跋涉。每年兩次的年會(huì)上,各位校長(zhǎng)都要分享自己的實(shí)驗(yàn)中的酸甜苦辣,李校長(zhǎng)也要向大家展示自己的教育思想新成果和教育實(shí)踐新發(fā)展。這十次講話,每一次都是一個(gè)飛躍,每一次都令人茅塞頓開(kāi),有醍醐灌頂之感。這本書收錄了李校長(zhǎng)的十次講話內(nèi)容,從中可以看出他對(duì)當(dāng)代中國(guó)的教育以及中國(guó)教育的未來(lái)的深刻思考和堅(jiān)實(shí)實(shí)踐,勾勒出背景是一學(xué)校飛躍發(fā)展的曲線,昭示了中國(guó)教育的發(fā)展規(guī)律與出路,振聾發(fā)聵,發(fā)人深省。

李校長(zhǎng)在書中提出了失敗的新定義,勇敢地承認(rèn)教育存在很多失敗之處。他敏銳察覺(jué)到從不失敗的教育及教育改革是有問(wèn)題的。我深有感觸。

浪費(fèi)機(jī)會(huì)就是失敗。一位名人到校是個(gè)機(jī)會(huì),他離校后寫的感謝信是個(gè)機(jī)會(huì),開(kāi)學(xué)典禮是個(gè)機(jī)會(huì),道歉日是個(gè)機(jī)會(huì)。所有的對(duì)學(xué)生發(fā)展有影響的契機(jī)都是機(jī)會(huì)。我校創(chuàng)造了許多課程,就是創(chuàng)造了許多機(jī)會(huì)。為了學(xué)生的發(fā)展,我們應(yīng)該不遺余力的開(kāi)發(fā)課程,抓住機(jī)會(huì)。

影響力閑置就是失敗。教師、校長(zhǎng)都有影響力,要充分發(fā)揮才能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

細(xì)節(jié)與文化錯(cuò)位也是失敗。我們提出的育人目標(biāo)是學(xué)校文化的重要標(biāo)志,但許多事情有悖于學(xué)校文化,使學(xué)生無(wú)所適從。特別是朝令夕改,非常有害。

為不該自己決策的事情決策也是失??;反復(fù)提同樣的要求更是失敗。模糊的管理讓人無(wú)所適從、用錯(cuò)誤的方法糾正錯(cuò)誤、教育力量孤軍奮戰(zhàn)、主次不分、不懂放棄、身邊的人想法越來(lái)越少等都是失敗。

我最認(rèn)同的是:沒(méi)有建立良好關(guān)系的時(shí)候就開(kāi)始實(shí)施教育是失敗。你問(wèn)小孩子誰(shuí)最漂亮,他會(huì)告訴你,最喜歡他的那個(gè)人最漂亮。教育學(xué)就是關(guān)系學(xué),而且首先就是關(guān)系學(xué)。這引起我的深思。親其師信其道。我們要跟學(xué)生搞好關(guān)系,讓每一個(gè)孩子感受到我們的愛(ài)與喜歡。

讀了李校長(zhǎng)的書,我還認(rèn)識(shí)到課堂缺少生機(jī)是一種失敗。我要開(kāi)發(fā)不同的課程,分層教育,讓學(xué)生有更多的選擇,讓課堂活躍起來(lái)。

總之,讀李校長(zhǎng)的書,我理解了教育的真諦,也明白了我們文化中學(xué)的許多創(chuàng)新做法。我慶幸自己在一所會(huì)思考的學(xué)校工作,我也要做一位會(huì)思考的教師,會(huì)實(shí)踐的教師,會(huì)學(xué)習(xí)的教師,會(huì)創(chuàng)新的教師。

網(wǎng)課十講讀后感篇十一

今年暑假,學(xué)校為促進(jìn)班主任的專業(yè)成長(zhǎng),開(kāi)展了班主任寒假共讀一本書,共同研討的活動(dòng),這本教育科學(xué)出版社出版的《班主任工作十講》,陳宇老師以23年班主任工作經(jīng)驗(yàn),系統(tǒng)介紹帶班妙招,班主任一看就能懂,拿來(lái)就能用,。

帶著崇敬之情我上網(wǎng)搜索了陳宇老師的個(gè)人履歷。陳宇,南京市第六中學(xué)化學(xué)教師,著名的班主任工作者與研究者,南京市第四屆“斯霞獎(jiǎng)”獲得者,《班主任》、《班主任之友》專欄作者,著有《你能做最好的班主任》,與于潔合著的有《教育如此美好——29個(gè)真實(shí)故事與點(diǎn)評(píng)》、《對(duì)教育失敗說(shuō)不——29個(gè)典型案例與點(diǎn)評(píng)》。

細(xì)細(xì)讀來(lái),《班主任工作十講》特別注重方法的科學(xué)性和策略的普適性,按照班級(jí)管理的整體布局和操作順序編排,系統(tǒng)性強(qiáng)。陳宇詳細(xì)解讀班主任老師經(jīng)常面對(duì)的十大問(wèn)題,設(shè)計(jì)班級(jí)生活的眾多細(xì)節(jié)。書中還有大量的工作典型案例、工作流程圖、工作示意圖、統(tǒng)計(jì)表格等,具有可視性、可讀性、可操作性。

全書分十講,一路寫來(lái),一氣呵成。

回想任班主任這三年以來(lái)自己的工作,特別是班級(jí)事物的處理上,雖兢兢業(yè)業(yè),但比較保守,雖任勞任怨,但不夠系統(tǒng);雖有一腔熱血,但仍有遺憾。比如,班里的一些制度不能很好地貫徹下去,比如在班干部的舍棄上不夠大膽果斷。我想要贏就贏在起跑線上,如果下次再?gòu)母咭粠鸬脑挘乙欢ㄩ_(kāi)學(xué)之初就做一個(gè)統(tǒng)籌安排。于是我著重學(xué)習(xí)了這本書的第二三四五講。

第二講《構(gòu)建合理的班級(jí)組織結(jié)構(gòu)》。有了基本方法,還需要基層組織去安排實(shí)施。本講首先闡釋班級(jí)管理的兩大關(guān)鍵詞:一是“不養(yǎng)閑人”,就是人人有事做;二是“不留盲區(qū)”,就是事事有人做;有效避免“英雄無(wú)用武之地”和“丑小鴨無(wú)人問(wèn)津”的尷尬。其次是崗位設(shè)置三大原則:一是“按人設(shè)崗”,每人都有自己的崗位;二是“按需設(shè)崗”,每一件需要的事情都有人管理;三是“因人設(shè)崗”(可以是“因材設(shè)崗”),按照學(xué)生興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)設(shè)置特別崗位。特別是“6人小組”,讓全班成為一盤棋。

第三講《把學(xué)生培養(yǎng)成崗位能手》。人是第一位的,以人為本是班級(jí)工作的關(guān)鍵。因此,班級(jí)工作就是人的工作。本講四個(gè)部分,介紹“崗位能手”的培養(yǎng)。一是選擇班干部,特別是第一屆班干部的選擇至關(guān)重要,用人表示班主任工作的方向;二是培養(yǎng)崗位能手,給指南,作指導(dǎo),搞培訓(xùn),落實(shí)檢查,讓學(xué)生學(xué)會(huì)“自己的事情自己做”。三是尋找得力助手,“班助”成為班主任的助手,“執(zhí)委”成為日?!肮芗摇?,“課代表”成為任課教師的“助教”。四是值日生的培養(yǎng)與評(píng)比,為班級(jí)正常運(yùn)轉(zhuǎn)奠基。

第四講《班級(jí)制度的制定與執(zhí)行》。制度是執(zhí)行路線的保障,制度的根本目的在于規(guī)范成員的行為,從而使班級(jí)管理順利達(dá)成目標(biāo)。首先,作者研究了班級(jí)制度的作用,約束行為、明確義務(wù)、確認(rèn)權(quán)力、激勵(lì)作用、指導(dǎo)工作、預(yù)期結(jié)果,等等,了解了作用就可以更加明確地制定制度。其次,作者討論了制度的原則,體現(xiàn)民主、公平正義、化繁為簡(jiǎn)等,也是班級(jí)制度應(yīng)有的三個(gè)特點(diǎn)。特別是班級(jí)制度體系的建構(gòu)和實(shí)施,具體明確,創(chuàng)意設(shè)計(jì),可以操作。

第五講《班級(jí)多元評(píng)價(jià)體系建構(gòu)》。評(píng)價(jià)是一種杠桿,杠桿的力量可以驅(qū)動(dòng)班級(jí)工作。作者關(guān)注的是兩類評(píng)價(jià):一是學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù),也是評(píng)價(jià)的核心指標(biāo),作者建立排行榜,設(shè)立“大力神杯”,發(fā)放獎(jiǎng)學(xué)金,從多個(gè)角度激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)。二是綜合表現(xiàn)評(píng)價(jià)。每周感動(dòng)班級(jí)人物、月度班級(jí)風(fēng)云人物、年度班級(jí)新聞人物、年度班級(jí)十件大事等等,人物和事件的評(píng)選大大促進(jìn)了班級(jí)管理獎(jiǎng)優(yōu)罰劣、樹(shù)立榜樣。在建構(gòu)班級(jí)評(píng)價(jià)時(shí),作者“巧立名目、花樣翻新”的思想方法值得學(xué)習(xí)。

看完之后,我受益匪淺,掩卷沉思,我有了自己的一些想法。開(kāi)學(xué)前,我會(huì)做好以下幾項(xiàng)工作:

1、學(xué)生手冊(cè)的學(xué)習(xí)方案。

3、班級(jí)口號(hào)。

4、記住每一位學(xué)生的名字。

5、座位安排。

6、班級(jí)工作意向問(wèn)卷調(diào)查表。

8、班級(jí)崗位招標(biāo)規(guī)則。

9、班級(jí)積分制度。

學(xué)生報(bào)道后,就可以結(jié)合上面的準(zhǔn)備,立即開(kāi)展以下幾項(xiàng)工作:

1、學(xué)生手冊(cè)學(xué)習(xí)。

2、競(jìng)爭(zhēng)上崗。

3、崗位標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)。

4、班委職責(zé)的學(xué)習(xí)。

5、重要班干部的培訓(xùn)。

6、班級(jí)制度的制定。

最后,希望我能像陳宇老師書中所說(shuō),掌握這些基本的工作方法并具備持續(xù)創(chuàng)新的能力。

網(wǎng)課十講讀后感篇十二

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái),系統(tǒng)地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,是馬克思主義中國(guó)化最新成果和偉大飛躍,開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。

“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟”

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持馬克思主義基本原理。在人類思想史上,沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。習(xí)近平總書記指出:“從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天,170年過(guò)去了,人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化,但馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)仍然是完全正確的?!绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論,堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律,關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律,關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律,關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理,堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀,推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得全方位、開(kāi)創(chuàng)性歷史成就,發(fā)生深層次、根本性歷史變革,中華民族迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

習(xí)近平總書記曾講到,近些年來(lái),國(guó)內(nèi)外有些輿論提出中國(guó)現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義的疑問(wèn),有人說(shuō)是“資本社會(huì)主義”,還有人干脆說(shuō)是“國(guó)家資本主義”、“新官僚資本主義”。這些都是完全錯(cuò)誤的。他指出:“我們要建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義,而不是其他什么主義。歷史沒(méi)有終結(jié),也不可能被終結(jié)?!辈?qiáng)調(diào):“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟,丟了就不是社會(huì)主義?!?/p>

中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的,是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們,只有社會(huì)主義才能救中國(guó),只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó),只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路來(lái)之不易,它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的,是在中華人民共和國(guó)成立xx多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的,是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的,是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的,具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?!?/p>

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出了強(qiáng)大生機(jī)活力,在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。人們正在見(jiàn)證“歷史終結(jié)論”的終結(jié),“中國(guó)崩潰論”的崩潰,“社會(huì)主義失敗論”的失敗。

“馬克思主義并沒(méi)有結(jié)束真理”

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系,它并沒(méi)有結(jié)束真理,而是開(kāi)辟了通向真理的道路。恩格斯深刻指出:“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?!?/p>

科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟,丟了就不是社會(huì)主義。同時(shí),科學(xué)社會(huì)主義也絕不是一成不變的教條。習(xí)近平總書記指出:“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革,不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版,不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版,也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會(huì)主義并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路,只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái),在實(shí)踐中不斷探索總結(jié),才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)?!?/p>

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義,堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則,緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求,創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題,把馬克思主義中國(guó)化推進(jìn)到一個(gè)新的階段,實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)集中表現(xiàn)在“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”。比如,在社會(huì)主要矛盾方面,明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想;在戰(zhàn)略步驟方面,明確分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó);在總體布局和戰(zhàn)略布局方面,明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”,明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,明確全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家;在外部條件方面,明確中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體;在政治保證方面,明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量,提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求,突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位;在發(fā)展動(dòng)力方面,要求堅(jiān)持全面深化改革;在發(fā)展方式方面,要求貫徹新發(fā)展理念建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系,等等。

實(shí)踐沒(méi)有止境,理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境,推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代,用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展,不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界!

網(wǎng)課十講讀后感篇十三

當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,你有什么體會(huì)呢?何不寫一篇讀后感記錄下呢?那么如何寫讀后感才能更有感染力呢?下面是小編幫大家整理的有效教學(xué)十講讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

暑假時(shí),讀了許多遍的《有效教學(xué)十講》,對(duì)有效教學(xué)的概念和手段有了比較明確的認(rèn)識(shí),把平時(shí)看到聽(tīng)到的各種相關(guān)理論聯(lián)系起來(lái),初步形成一個(gè)比較完整的概念。結(jié)合自身多年教學(xué)實(shí)踐,談點(diǎn)體會(huì):

二、我可以改正和改進(jìn)的:

1、文化程度偏低,要努力學(xué)習(xí),豐富提高自己的知識(shí)、修養(yǎng)。教學(xué)過(guò)程中要收放自如,心想的,嘴說(shuō)的,要和當(dāng)時(shí)的情境想適合。比較難。努力靠近。

2。積極主動(dòng)改善師生關(guān)系:傳統(tǒng)課堂是“地心說(shuō)”,高效課堂是“日心說(shuō)”。學(xué)生是“太陽(yáng)”,課堂教學(xué)教師要繞著“太陽(yáng)”轉(zhuǎn)。課堂氣氛:和諧、民主,學(xué)生敢問(wèn),敢說(shuō),敢爬黑板,敢下桌討論,形成一種積極主動(dòng),爭(zhēng)先恐后,緊張活潑,讀、說(shuō)、議、評(píng)、寫貫穿始終;拓展、挖掘、提高,重視能力培養(yǎng);學(xué)生活動(dòng)人次多,密度大,人人參與;課堂效率高,效果好,達(dá)標(biāo)率高。把握難度大,說(shuō)說(shuō)容易做做難,具體操作難度更大。課堂紀(jì)律和學(xué)生活動(dòng),教學(xué)內(nèi)容和時(shí)間,學(xué)習(xí)方向把握,結(jié)果和過(guò)程不一致……等等矛盾,只能是逐步的探索。

3、通過(guò)高效課堂走向高效學(xué)習(xí),從“兩率”入手,即解決課堂精力流失率和提高高效學(xué)習(xí)率。注重學(xué)生自主的程度、合作的效度、探究的深度。緊扣“教”與“學(xué)”,真正實(shí)現(xiàn)了“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”。教師的教學(xué)方式,由“灌輸式教學(xué)為主”向“以探究式教學(xué)為主”轉(zhuǎn)變,學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,由“接受式學(xué)習(xí)為主”向“以研究性學(xué)習(xí)為主”轉(zhuǎn)變。以學(xué)生的`“學(xué)”評(píng)價(jià)教師的“教”。讓學(xué)生學(xué)會(huì)的課才叫好課。讓學(xué)生學(xué)會(huì)的老師才叫好老師。

4、課后盡可能實(shí)現(xiàn)“零”作業(yè),如需布置,盡量布置發(fā)展學(xué)生思維、引導(dǎo)學(xué)生探究、提升學(xué)生能力的拓展作業(yè)。風(fēng)險(xiǎn)極大,現(xiàn)階段實(shí)行在無(wú)法保證分?jǐn)?shù)的前提下,極有可能引起學(xué)生,家長(zhǎng),學(xué)校多方面誤解。

5、教材分析依據(jù)“無(wú)邊界原則”。不講“進(jìn)度”,只要“目標(biāo)”,人人學(xué)會(huì)才是目標(biāo)。用一種思路做十道題,不如一道題找出十種思路。揪住一個(gè)知識(shí)點(diǎn)“無(wú)限”放大,四處出擊,形成上掛下聯(lián)、左顧右盼。既減輕學(xué)生負(fù)擔(dān),又培養(yǎng)學(xué)生能力。

6、關(guān)注學(xué)生弱勢(shì)群體,從最后一名學(xué)生做起,人人成功才謂成功,唯有“水漲”才能“船高”。

總的說(shuō),有效教學(xué)也好,素質(zhì)教育也罷,一切看起來(lái)很美……我要做的很多,很多……。

網(wǎng)課十講讀后感篇十四

幾年前,就讀過(guò)朱永新教授的《新教育之夢(mèng)》,那時(shí)對(duì)新教育的推崇也很有激情,不止一次地組織教師學(xué)習(xí)其新教育的理念,體驗(yàn)新教育在我們的教育教學(xué)實(shí)踐中帶來(lái)的喜和憂。而今當(dāng)我懷著好奇心,一鼓作氣讀完了當(dāng)代著名教育改革家、北京十一中學(xué)校長(zhǎng)李希貴的著作《新學(xué)校十講》時(shí),感慨頗多,欽佩李校長(zhǎng)遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的教育智慧,欣喜教育改革實(shí)驗(yàn)給學(xué)校帶來(lái)的發(fā)展變化和取得的成績(jī),然而,對(duì)比之下想想自己的學(xué)校,想到一同工作的領(lǐng)導(dǎo)和同事,想到正在成長(zhǎng)中的孩子們,真的是既有歡喜又有憂。

《新學(xué)校十講》這本書,是李希貴校長(zhǎng)在新學(xué)校行動(dòng)研究中十次主題講演的匯編,內(nèi)容涉及他對(duì)新學(xué)校的思考、對(duì)學(xué)校管理的認(rèn)識(shí)、對(duì)學(xué)校文化建設(shè)的思考、對(duì)教育的深刻理解、對(duì)教育細(xì)節(jié)的關(guān)注等。李校長(zhǎng)為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生快樂(lè),教師幸福,社會(huì)滿意的辦學(xué)目標(biāo),在實(shí)踐中進(jìn)行了積極的探索,并在不斷總結(jié)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,形成了很多新思考??梢赃@么說(shuō),這本書不是他在坐而論道中形成的,而是在新學(xué)校建設(shè)的行動(dòng)研究中不斷反思、不斷總結(jié)、不斷提煉的基礎(chǔ)上形成的。這本書是李希貴校長(zhǎng)教育思想的集中展現(xiàn),對(duì)我們從事教育工作的人來(lái)說(shuō)是非常有啟發(fā)的。

我們學(xué)校是一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心校,在教育改革的大背景下,也在不斷地向著規(guī)劃的發(fā)展方向和目標(biāo)去努力。工作中改善辦學(xué)條件,引進(jìn)先進(jìn)的媒體教學(xué)設(shè)備,注重校園文化建設(shè),優(yōu)化育人環(huán)境,加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè),關(guān)注教師的專業(yè)化發(fā)展,更關(guān)注孩子們的身心健康發(fā)展。

幾年來(lái),學(xué)校在改革中不斷追求新的發(fā)展,教育教學(xué)質(zhì)量也在不斷提升,教師參加各種賽事也是榜上有名,小升初的考試中,進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)也為數(shù)不少,這些成績(jī)也著實(shí)讓人欣喜。這些是人們看在眼里的積極地引以自豪的一面,然而現(xiàn)實(shí)工作中,當(dāng)教師群體出現(xiàn)職業(yè)倦怠,對(duì)教研、科研、教師培訓(xùn)活動(dòng)漠不關(guān)心、不感興趣,課堂缺少生命活力,教學(xué)效率不高,重智輕德,教育學(xué)生錯(cuò)過(guò)了最佳時(shí)機(jī)等狀況時(shí),擔(dān)憂便情不自禁。

讀《新學(xué)校十講》,李校長(zhǎng)對(duì)失敗的闡述,讓我對(duì)教育工作的失敗有了更深層的認(rèn)識(shí)。我們學(xué)校的發(fā)展,教師和學(xué)生的發(fā)展工作還存在著很多失敗,尤其是我擔(dān)憂的種種現(xiàn)狀,可以說(shuō)都是我們教育的失敗。

慶幸《新學(xué)校十講》給我指明了教育前行的方向,帶來(lái)了工作動(dòng)力,我將繼續(xù)一如既往,帶著我的團(tuán)隊(duì)朝著理想的教育——新學(xué)校邁進(jìn)。

網(wǎng)課十講讀后感篇十五

蔣勛的《生活十講》是他多年前在電臺(tái)節(jié)目的錄音整理稿,主要是一些作者對(duì)當(dāng)時(shí)臺(tái)灣社會(huì)事件的一些言論,這些言論多數(shù)在歷經(jīng)時(shí)間的沉淀后,放在今日的大陸語(yǔ)境中,仍然讓我感受到振聾發(fā)聵之功效。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō),不是振聾發(fā)聵,而是潺潺流水劃過(guò)心田。談價(jià)值觀,我最喜歡這段話:“有自信的人,對(duì)于自己所擁有的的東西,是一種充滿而富足的感覺(jué),他可能看到別人有而自己沒(méi)有的東西,會(huì)覺(jué)得羨慕、敬佩,進(jìn)而歡喜贊嘆,但他回過(guò)頭來(lái)還是很安分地做自己?!痹谖锘纳鐣?huì)語(yǔ)境中,如何以更柔軟的姿態(tài)對(duì)待自己和他人,如何以悲憫和同理心去看待這個(gè)社會(huì)的人事物,懂得“哀矜而勿喜”。

談信仰,是要保持崇拜感,是經(jīng)過(guò)思考的,讓自我可以得到釋放的輕盈。談文學(xué),讓我們能“了解天地之心,天無(wú)所不覆,地?zé)o所不載”。在文學(xué)中,我們不是要答案和完成,而是允許人性復(fù)雜背后切身之痛的書寫式的寬容。談情愛(ài),愛(ài)的本質(zhì)是為了幸福,需要愛(ài)人,需要得到愛(ài),但愛(ài)的形式與道德、法律沒(méi)有辦法脫節(jié),我們需要選擇。更為重要的是,愛(ài)情不是生命的唯一。

蔣勛的言論風(fēng)格,正如他解讀紅樓夢(mèng)一樣,細(xì)膩的,溫情的,像一陣風(fēng)、一場(chǎng)雨,偶爾敲打我的心。

網(wǎng)課十講讀后感篇十六

近日,全黨掀起了學(xué)習(xí)《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》熱潮,通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí),我深刻感悟到馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義思想方法和工作方法,既部署“過(guò)河”的任務(wù),又指導(dǎo)解決“橋或船”的問(wèn)題,為推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)大的思想武器。作為青年干部我們應(yīng)做到以下八個(gè)方面。

堅(jiān)持實(shí)事求是。堅(jiān)持實(shí)事求是,基礎(chǔ)在于搞清楚“實(shí)事”,關(guān)鍵在于“求是”,根本在于堅(jiān)持黨的群眾路線,方法在于不斷解放思想。這就要求既及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn),注重在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律,又將來(lái)自群眾的真理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為群眾改造世界的實(shí)際行動(dòng),注重在實(shí)踐中遵循和運(yùn)用規(guī)律。

堅(jiān)持戰(zhàn)略定力。缺乏足夠戰(zhàn)略定力,就容易出現(xiàn)心理上患得患失、行動(dòng)上猶豫不決、戰(zhàn)略上搖擺不定,就容易隨波逐流、進(jìn)退失據(jù),乃至喪失行動(dòng)能力,錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇。堅(jiān)持戰(zhàn)略定力,就要一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,就要在制定政策時(shí)冷靜觀察、謹(jǐn)慎從事、謀定后動(dòng),就要在復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)中平心靜氣、靜觀其變,就要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革,從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。要敢于正視問(wèn)題、善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,科學(xué)分析問(wèn)題、深入研究問(wèn)題,敢于觸及矛盾、長(zhǎng)于解決問(wèn)題,不斷有效前進(jìn)中的各種難題,不斷開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面。

堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)。全面協(xié)調(diào)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的鮮明特征。當(dāng)前,我國(guó)社會(huì)各種利益關(guān)系十分復(fù)雜,要堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物,妥善處理好新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的各種重大關(guān)系。

堅(jiān)持底線思維?!叭藷o(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂?!眻?jiān)持底線思維是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的一個(gè)重要戰(zhàn)略策略,也是一個(gè)很緊要的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展,新情況新問(wèn)題就越多。要把底線思維貫穿工作始終,增強(qiáng)憂患意識(shí),寧可把形勢(shì)想得更復(fù)雜一點(diǎn),把挑戰(zhàn)看得更嚴(yán)峻一些,做好應(yīng)付最壞局面的思想準(zhǔn)備。

堅(jiān)持調(diào)查研究。黨的xx明確了堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的大政方針,作出了一系列重大工作部署,提出了一系列重大舉措,關(guān)鍵是抓好貫徹落實(shí)。正確的貫徹落實(shí)離不開(kāi)調(diào)查研究,這就需要正確開(kāi)展調(diào)查研究、經(jīng)常開(kāi)展調(diào)查研究。

堅(jiān)持抓鐵有痕。一個(gè)行動(dòng)勝過(guò)一打綱領(lǐng)。反對(duì)空談闊論,強(qiáng)調(diào)真抓實(shí)干,始終是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神,一張藍(lán)圖繪到底,做到真抓實(shí)干,以身作則帶領(lǐng)群眾把各項(xiàng)工作扎扎實(shí)實(shí)做好。

堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)鮮明理論品格,就是思接千載、視通萬(wàn)里,堅(jiān)持把歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)貫通起來(lái),對(duì)重大問(wèn)題、戰(zhàn)略問(wèn)題作出深刻的歷史比較和分析,體現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)精神。堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng),就要先之勞之、率先垂范,不斷提高歷史思維能力,不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)和進(jìn)取意識(shí)。

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