讀后感可以讓我們更好地理解故事情節(jié)、人物性格和主題思想等要素，進(jìn)而提升自己的閱讀理解能力。怎樣寫出具有自己獨(dú)特風(fēng)格和觀點(diǎn)的讀后感？以下是小編為大家整理的幾篇優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。第一篇來自于學(xué)生小明，他在讀完《紅樓夢》后寫下了自己的感想和思考。第二篇是來自于書評(píng)人張老師的讀后感，他對(duì)《活著》一書給予了高度評(píng)價(jià)。第三篇是來自于作家小李的讀后感，他深入解析了《1984》一書中的政治概念與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系。這些讀后感范文都秉承了真實(shí)、深入、準(zhǔn)確的原則，希望能夠給大家?guī)韱l(fā)和借鑒。
每月一書讀后感篇一
繼《從清華園到未名湖》，三年之后，任彥申又出了本《后知后覺》，梳理了從北大到江蘇十年的工作和人生感悟，推心置腹，娓娓道來，令人或眼前一亮，或心頭一熱，或會(huì)意一笑。
讀完全書十萬字，感受頗深。全書涉及區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值、傳媒改革諸多方面，頗有見地，多有睿語。比如：“江蘇人一般不會(huì)去做第一個(gè)吃螃蟹的人，但是如果吃螃蟹確實(shí)安全、可口，那就會(huì)跟著去吃，然后想方設(shè)法去養(yǎng)螃蟹，進(jìn)而賣螃蟹賺錢”；“選拔干部關(guān)鍵是抓好兩頭，一頭是掌握上線，選賢任能，一頭是守住底線，提防小人。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者身邊，不能只有?和坤?，沒有?魏征?，只有一群?喜鵲?，沒有幾只?烏鴉?”；“在城市擴(kuò)張改造中，最大的隱患是建設(shè)性破壞，一個(gè)城市的文化形象需要千百年的積累才能打造起來，而破壞只要一兩天就夠了”；“缺乏知識(shí)含量和文化品位的媒體必然走向庸俗，不能讓有文化的人去干沒有文化的事，去賺沒有文化的人的錢”。諸如此類，妙語連珠。
任彥申曾任北京大學(xué)黨委書記、江蘇省委宣傳部長、省委副書記等職。當(dāng)他退下了領(lǐng)導(dǎo)干部的崗位，卻重又回到了思想者的崗位。他為官多年，沒出版過什么文字，從領(lǐng)導(dǎo)崗位退下后，卻“有痛有癢地”寫了兩部作品。
“后知后覺”典出《孟子?萬章上》，“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺后覺也?！比螐┥晗壬灾疄闀?，既是自謙，也關(guān)照出一種難能可貴的處世方式和人生態(tài)度，淡雅謙和之中蘊(yùn)藉著濃濃的哲理。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。作為省一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，不少事一門心思干時(shí)不明就里，事后一琢磨自然一清二楚了；置身任上若明若暗，超脫出來便豁然開朗了；有些話在任上不方便說，現(xiàn)在卻可以一吐為快了。特別是卸任后，角色轉(zhuǎn)換了，接觸的人和事都有所變化，思考問題也會(huì)有新的視角、新的感悟，這也是本書給人的啟示。
“立言所以為人，非所以為己也”，這是儒家對(duì)“立言”的定位。好書天然承擔(dān)著開卷有益的使命，蘊(yùn)涵著作者所要傳遞給讀者的洞見。談到人才工作，他指出“識(shí)才需要智慧，用人需要謀略，護(hù)才需要勇氣，甚至需要付出代價(jià)”，談到干部人事工作，他歸結(jié)為“知人善任”，并提出“在注重人品的基礎(chǔ)上講政治，在注重實(shí)績的基礎(chǔ)上講公論，在注重領(lǐng)導(dǎo)能力的基礎(chǔ)上講學(xué)位”的原則。這些都是他多年為政的真知灼見。讀任彥申先生的書，最強(qiáng)烈的感受就是他立言為人、以己喻人的長者風(fēng)范。“有聲有色地工作，有滋有味地生活，有情有意地交往”，這既是對(duì)讀者的期許，更是他的身體力行，引起了廣大讀者的強(qiáng)烈共鳴，書中諸如此類有益于立身處世的格言警句，隨處可得。
好書必定文風(fēng)曉暢，說自己的語言，讓自己先讀明白，喻己而后喻人，文風(fēng)即是作風(fēng)。由心而生則文風(fēng)自清?！逗笾笥X》一書所倡導(dǎo)的文風(fēng)，正是這樣一種清新天然的文風(fēng)。任彥申先生的文字多是簡潔的短句，少有長句，平實(shí)易懂，開誠布公，在政論性散文中獨(dú)樹一幟。比如談做人與做官的關(guān)系，他說，“任何官員都是從老百姓中來，最終還要回到老百姓中去，如果只會(huì)過官場生活，不會(huì)過平民生活，那是一種很不幸的事。官場之交，多為世道之交。有的干部在位時(shí)前呼后擁，門庭若市，甚為風(fēng)光；而一旦退出官位，則完全是另一幅景象，成了孤家寡人”。這些平實(shí)的短句，正是他內(nèi)心的直白流露，讀他的文字，讀不出官樣文章，而像是聽他娓娓道來，直入心扉。
坦蕩蕩做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做官。要之，以誠信為本。
“一個(gè)受人崇敬的優(yōu)秀干部，應(yīng)當(dāng)是最有愛心，最懂親情，最有情有義、有血有肉，最能體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的人”。這既是他多年為政的體悟，也是對(duì)讀者朋友的循循善誘。
他在書中強(qiáng)調(diào)，“選拔干部，關(guān)鍵要抓住兩頭：一頭是掌握上線，選賢任能；一頭是守住底線，提防小人?！倍鳛轭I(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該“寬厚包容、大智若愚、上善若水”。他還結(jié)合時(shí)代特色，對(duì)文化價(jià)值與大眾傳媒等方面發(fā)表了自己獨(dú)特的見解。從媒體社會(huì)責(zé)任感的角度出發(fā)，還提煉了五大媒體原則，就是“一要弄清真假，二要明辨是非，三要權(quán)衡利害，四要把握深淺，五要與時(shí)俱進(jìn)”。
當(dāng)前干部隊(duì)伍中弄虛作假、吹牛拍馬、以權(quán)謀私等不良風(fēng)氣的滋生蔓延，同干部考評(píng)中忽視人品有很大的關(guān)系。群眾不講真話，不怪群眾，只怪領(lǐng)導(dǎo)；下面不講真話，不怪下面，只怪上面。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，無功即是過，不干事是最大的錯(cuò)誤。這種占著位子不想干事的干部，比那種雖然有錯(cuò)誤但想干事的干部要差許多。在應(yīng)對(duì)突發(fā)事件時(shí)，處理不當(dāng)固然應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任，而逃避責(zé)任、貽誤戰(zhàn)機(jī)更是不可原諒的錯(cuò)誤。
這就要求媒體必須樹立高度的社會(huì)責(zé)任感，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展，正確處理信息傳播與輿論引導(dǎo)、服從大局與服務(wù)群眾、緊跟領(lǐng)導(dǎo)與貼近實(shí)際、正面宣傳與批評(píng)監(jiān)督、新聞價(jià)值與商業(yè)利益等關(guān)系。
當(dāng)前，輿論宣傳中最突出的流弊就是文風(fēng)不正，充斥著大話、空話、套話和正確的廢話，存在著許多概念化、程式化、標(biāo)語口號(hào)化的東西，缺乏新鮮性、生動(dòng)性、知識(shí)性、趣味性、深刻性、啟迪性，對(duì)此，不論干部還是群眾都深感厭煩。文風(fēng)不正，不僅影響到媒體的收聽收視率，而且影響到社會(huì)風(fēng)氣，影響到政府形象。
著名書評(píng)人雷雨用“政治大散文，為官心得錄”來定位該書，他認(rèn)為，“這是一部充滿真情、使命感、憂患意識(shí)的書，也是作者懷著對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度去寫就的書?！?/p>
就是這樣一本好書，值得我們所有的領(lǐng)導(dǎo)干部去讀一讀，然后才能了解自己的不足以便今后的改進(jìn)，相信讀完定能收獲頗豐.最重要的是,作為一名宣傳工作者,讀完這本書后我深刻的感到了自己的責(zé)任是多么重;大眾傳媒必須牢固樹立以人為本的觀念，貼近群眾，貼近實(shí)際，貼近生活，以滿足受眾需求、尊重受眾特點(diǎn)、為受眾喜聞樂見為基本原則。今后我在實(shí)際工作中也會(huì)嚴(yán)格要求自己,一直在本書所表示一樣為了做一名合格的領(lǐng)導(dǎo),合格的宣傳工作者而努力,以總在心中銘記《認(rèn)真做人，實(shí)在當(dāng)官》這一句。
每月一書讀后感篇二
后感，就是讀了一本書或一篇文章，或讀了一段話，或讀了幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂“感”，可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好有體驗(yàn)、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)： 首先，要讀好原文?！白x后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基矗走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。 其次，排好感點(diǎn)。只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對(duì)原文中心感受得深可以寫成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫成讀后感。總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可以寫成讀后感。 第三，選準(zhǔn)感點(diǎn)。一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫來又覺得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。 第四，敘述要簡。既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實(shí)際上變成復(fù)述了。這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。 第五，聯(lián)想要注意形式。聯(lián)想的.形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。 如何寫讀后感 一、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。 看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都有一點(diǎn)，什么也不深不透，重點(diǎn)部分也像蜻蜓點(diǎn)水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。所以寫感受前要認(rèn)真思考、分析，對(duì)自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個(gè)情節(jié)、一個(gè)人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點(diǎn)，深入挖掘，寫出自己的真情實(shí)感，總之，感受越深，表達(dá)才能越真切，文章才能越感人。 二、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。 寫讀后感的重點(diǎn)應(yīng)是聯(lián)系實(shí)際發(fā)表感想。
我們所說的聯(lián)系實(shí)際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，也可以聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，可以是歷史教訓(xùn)，也可以是當(dāng)前形勢，可以是童年生活，也可以是班級(jí)或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯(lián)系都要突出時(shí)代精神，要有較強(qiáng)的時(shí)代感。 三、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。 讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書筆記，要用切身體會(huì)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來闡明從“讀”中悟出的道理。因此，讀后感中既要寫“讀”，又要寫“感”，既要敘述，又必須說理。敘述是議論的基礎(chǔ)，議論又是敘述的深化，二者必須結(jié)合。 讀后感以“感”為主。要適當(dāng)?shù)匾迷?，?dāng)然引用不能太多，應(yīng)以自己的語言為主。在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時(shí)應(yīng)重于分析說理，事例不宜多，引用原文要簡潔。在結(jié)構(gòu)上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫感受后，結(jié)尾又回扣“讀”。
每月一書讀后感篇三
《守望教育》這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動(dòng)，在一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。
他們同樣是可敬的！”每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
所以，鼓勵(lì)學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對(duì)于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對(duì)于家庭的幸福，對(duì)于學(xué)校生活的充實(shí)有著不可替代的作用?？戳藙㈣F芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對(duì)于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
他提出，我們不能簡單地設(shè)定“什么是教育”、“教育該如何行動(dòng)”、“教育非如此不可”的標(biāo)準(zhǔn)答案和機(jī)械化的行動(dòng)模式，而是把對(duì)教育生活提問的權(quán)利交還給實(shí)踐者，讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對(duì)現(xiàn)成教育實(shí)踐的不斷質(zhì)疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實(shí)踐智慧，改善、提升每個(gè)教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時(shí)間相結(jié)合，而且應(yīng)是在承認(rèn)整體現(xiàn)實(shí)格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進(jìn)一步貫徹顯示行動(dòng)格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實(shí)合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實(shí)踐會(huì)走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯?，肯定不能跟現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應(yīng)該是以檢驗(yàn)現(xiàn)實(shí)格局的合理性而存在的。
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每月一書讀后感篇四
母親是崇高的,母親是偉大的,而祖國母親又培養(yǎng)了千千萬萬個(gè)花朵,今天我學(xué)了一篇,叫做《懷念母親》的感人的文章。
這篇文章中寫了季羨林六歲離開母親，在他讀大學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，他母親棄養(yǎng)，只活了四十多歲。母親去世，他食不下咽，寢不安席，痛哭了好幾天。從此，他失去了母親，一想到母親，他就會(huì)淚流不止，感到十分凄楚。他到德國之后，經(jīng)常夢到自己的母親和祖國母親。在1935年11月寫的四篇感人的日記中，我讀出他不但愛自己的母親，還愛著祖國和遠(yuǎn)在祖國的朋友。在那之后，他寫了一篇名叫《尋夢》的'文章，表達(dá)了他熱愛兩個(gè)母親的情感。
讀了這篇文章，我覺得我一定要向季羨林學(xué)習(xí)。我有時(shí)對(duì)母親發(fā)脾氣；有時(shí)還不肯做家務(wù)，沒有更努力地學(xué)習(xí)。而他從小失去了母親，得不到母親的呵護(hù)，卻沒有受到任何一點(diǎn)影響，反而更加熱愛、思念母親，更加勤奮學(xué)習(xí)，考取了博士學(xué)位，并去德國留學(xué)。在哥廷根的時(shí)候，他并沒有忘記母親。在《永久的悔》這篇文章中，他說：“我一生最大的悔，就是沒能孝敬母親?！边@樣一位大學(xué)者，取得了那么多成就，最終后悔的卻是沒能孝敬母親。
《懷念母親》這篇課文中，作者對(duì)母親的愛使我久久不能忘懷。
每月一書讀后感篇五
第一編《繁星。春水》，只有薄薄二十頁，卻是冰心仿照《飛鳥集》和《沙與沫》寫出來的，都是關(guān)于寫愛的詩歌。第二編是從寄小讀者中挑選出來的，主要在寫冰心乘船去美國留學(xué)，途徑過許多國家時(shí)和小讀者們的通信。后來冰心由于生病住進(jìn)美國的青山沙穰療養(yǎng)院，不過冰心人氣不錯(cuò)，連美國同學(xué)露都去看望她。第三編是由冰心一些零碎的回憶文章和從《往事》中選出來的文章組成的，《胰皂泡》在《全閱讀》中也有，只不過全閱讀中的是從《胰皂泡》中選出來的。第四編是從《冰心全集》《冰心散文》《冰心選集》《拾穗小札》《櫻花贊。一寸法師》《冰心小說集》等書中選出來的。第五編是冰心的女兒吳青、趙麗宏、錢理群給冰心的評(píng)價(jià)。
冰心也是一個(gè)熊孩子，在那個(gè)年代不好好穿女裝，偏偏穿男裝，戴耳環(huán)也不去穿孔。冰心也干許多男人干的事，騎馬、打槍，還不干當(dāng)時(shí)女孩最愛干的事：抹脂粉。
冰心去過意大利、日本、美國、印度等許多國家，日本和印度是隨代表團(tuán)去的，冰心的名氣太大了，還參加了日本首相田中首相舉辦的賞櫻會(huì)。
每月一書讀后感篇六
這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動(dòng)，在一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的！”
每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。所以，鼓勵(lì)學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對(duì)于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對(duì)于家庭的幸福，對(duì)于學(xué)校生活的充實(shí)有著不可替代的作用?？戳藙㈣F芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對(duì)于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
回首今天的教育，不管是硬件還是軟件，都可謂天壤之別，學(xué)生知識(shí)訓(xùn)練的深度和廣度都有了很大的提高，可學(xué)生的生存狀態(tài)本身卻并不見得隨外在條件轉(zhuǎn)變而一道發(fā)生著質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。打著提高兒童素質(zhì)的名義，名目繁多的訓(xùn)練充斥其中，機(jī)械刁鉆的考試把兒童的思維和想象空間變的十分狹隘，當(dāng)今的學(xué)習(xí)成了孩子們不得不承受的苦役。童年時(shí)代，成了他們?nèi)松幸欢尉o繃的弦……當(dāng)我讀到“兒童世界何處尋”這一章節(jié)中“當(dāng)兒童學(xué)習(xí)不是因本身有樂趣，而是為了考試、升學(xué)、恐懼、競爭、獎(jiǎng)懲等而學(xué)習(xí)時(shí)，不僅無益于能力發(fā)展，也不利于品德進(jìn)步，更不利于兒童積極健康地生活與成長的心態(tài)的養(yǎng)成?！备杏|頗深。
以“升學(xué)”為唯一和終極目標(biāo)的教育價(jià)值取向。這是當(dāng)今我國鄉(xiāng)村教育普遍存在的問題。不僅僅是我們的鄉(xiāng)村教育，我們的城市教育也存在這樣的問題。以“升學(xué)”為唯一和終極目標(biāo)似乎已經(jīng)成為我國基礎(chǔ)教育的“共識(shí)”，也成為我國基礎(chǔ)教育之痛。
每月一書讀后感篇七
書是人類進(jìn)步的階梯，書可以陶冶人的心情，啟迪人的心靈。我喜歡看書，小時(shí)候家里條件有限，不能買更多的書，隨著時(shí)光的流失，自己為人妻、為人母，可以隨意買書了，卻發(fā)現(xiàn)自己在讀書方面有了新的偏好，不再沉迷于長篇大作的文學(xué)歷史書籍，而是側(cè)重于短小精悍的實(shí)用的勵(lì)志典故教育子女，或者看一些有關(guān)家庭柴米油鹽、衣食住行的生活常識(shí)的書籍?；蛟S是人近中年，或許為生活瑣事所累，特別是近幾年發(fā)現(xiàn)自己心情浮躁，開始缺失了青春年少干事創(chuàng)業(yè)的精進(jìn)之心，讀的書越來越少了。而今，當(dāng)公司領(lǐng)導(dǎo)為大家贈(zèng)書時(shí)，我就想：是誰寫的什么書的內(nèi)容竟有如此沖擊和震撼力。當(dāng)我的視線進(jìn)入日本稻盛和夫《干法》這本書的時(shí)候，我的心被重重地撼動(dòng)了。
日本人在我們國人的眼里向來是有著抵制的情緒的，因?yàn)樗麄冊(cè)致赃^我們的國家，但是二次大戰(zhàn)后的日本能從戰(zhàn)爭得廢墟中迅速的崛起，繼而成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第二大國，不得不令世人矚目，在《干法》的這本書里，日本作者并沒有長篇大論的跟人們講道理，而是像一位老人款款而談了一些顯而易見的樸素觀點(diǎn)和具體的實(shí)踐方法，他結(jié)合自己70余年的切身經(jīng)歷所獲得的工作經(jīng)驗(yàn)，與讀者們探討了工作真正的意義以及如何在工作中取得成績，為我們身在職場的讀者點(diǎn)燃了指路明燈。
我們?yōu)槭裁匆ぷ?這個(gè)問題在我們凡人看來，工作就是為了吃飯生活，而在稻盛和夫看來，工作是來鍛煉人性、磨礪心志的，工作是人生最尊貴、最重要、最有價(jià)值的行為，工作更是完善自己的內(nèi)心，進(jìn)而提升個(gè)人境界的。工作中我們常常對(duì)如何建功立業(yè)，如何才能讓工作做出成績很迷茫，有時(shí)失去工作的方向。在稻盛和夫看來，首先就是要用自己堅(jiān)強(qiáng)的意志去喜歡我們的工作，熱愛我們的工作，癡迷我們的工作，把工作當(dāng)成我們的愛人一樣去呵護(hù)。即使做不到很快就熱愛工作，但至少“厭惡工作”這種負(fù)面情緒必須從心中排除，并用發(fā)自內(nèi)心格斗的氣魄，以積極的態(tài)度認(rèn)真面對(duì)自己的工作。這是他不可動(dòng)搖的“信念”，也是他被實(shí)踐所證明了的正確的“工作哲學(xué)”。我想也許就這樣一本全球最暢銷書的魅力所在吧。
一本好的書就是能啟迪自己的心靈。稻盛和夫作為一位先行者、實(shí)踐者，他以他自己的人生經(jīng)歷告訴我們做事、做工作的真諦。專心致志于一行一業(yè)，不膩煩、不焦燥，埋頭苦干，你的人生就會(huì)開出美麗的花，結(jié)出豐碩的果實(shí)。我想這和我們公司“真誠做人，用心做事，艱苦創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)圖強(qiáng)”的信念是相一致的。
在日常實(shí)際工作中，有時(shí)我們會(huì)把工作”、“拼命勞動(dòng)”看得毫無意義，大家甚至對(duì)積極工作的人報(bào)以冷笑和鄙視，這是我們生活中常有的事，他就在真實(shí)的發(fā)生在我們身邊，甚至就是我們自己。
如何愛上工作，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn)，是我們?cè)诼殘錾瞎ぷ鞯膯T工長期以來苦苦思索的問題，而《干法》卻給我們道破天機(jī)。工作中成功，固然能讓人心情愉悅，感到快樂。可是在工作中我們常常會(huì)苦惱，面對(duì)挫折、經(jīng)歷失敗的時(shí)候，在孤立無援、無可奈何的時(shí)候，在千篇一律、疲憊乏味的日常生活中，我們常常不能保持那份激-情和活力，不能夠一如既往的勤奮積極，不能夠在工作中找到快樂。
而稻盛和夫告訴我們，當(dāng)工作遇到挫折的時(shí)候，我們一定不能放棄;當(dāng)工作進(jìn)展順利時(shí)，就要直率地表達(dá)出工作中體驗(yàn)到的快樂;當(dāng)工作成果受到別人的褒獎(jiǎng)時(shí)，就要誠摯地表示感謝。繼而將這種快樂和感動(dòng)當(dāng)做精神食糧，然后繼續(xù)投入艱苦的工作中去。把工作當(dāng)成是有生命的小東西，傾聽來自工作的聲音，和工作談心，對(duì)工作進(jìn)行仔細(xì)的審視和思考就能自然而然地明白問題的所在，從而找到問題的解決方法。在熱愛自己工作的同時(shí)，還必須持有明確的目標(biāo)，因?yàn)槌删湍稠?xiàng)事業(yè)，就必須成為能夠自我燃燒的人，你的能量永遠(yuǎn)來自于你自己本身。把整本書讀完，給我體會(huì)最深的就是做一件事情心態(tài)很重要，事業(yè)不分大小，能夠用心把每一件事做好，這就是成功。
英國哲學(xué)家坎伯曾經(jīng)說過，我們無法阻止鳥兒在頭頂飛過，但能阻止鳥兒在頭上筑巢;我們無法改變這個(gè)苦難的世間，卻可以選擇快樂的活著。這是一種心態(tài)，更是一種境界。改變可以改變的，改善可以改善的。在工作和生活中多多發(fā)現(xiàn)美好的東西，才能有一個(gè)愉悅的心情，才能有一個(gè)高的效率。
理想往往很難成為現(xiàn)實(shí)，我們可能并沒有從事我們?cè)?jīng)夢想的工作。既然我們沒有從事自己喜歡的工作，改變心態(tài)，就讓自己喜歡上工作，腳踏實(shí)地，從眼前做起，快樂的奔向成功。只有付出非同尋常的“不亞于任何人的努力”，才有可能在激烈的競爭中取得驕人成績。不管多么細(xì)小的工作都要用心去做，要投入100%的力量，“用細(xì)節(jié)的完美追求結(jié)果更完美?！边@就是我從《干法》一書中所悟出指導(dǎo)工作、學(xué)習(xí)、生活的理念，正如劃出了一個(gè)人走向新生活的航線。當(dāng)然，真正啟動(dòng)航程的還是靠自己。
每月一書讀后感篇八
短時(shí)間內(nèi)讀完任彥申先生的那本“政治大散文”——《后知后覺》，雖然沒有深入透析其中的精髓，但讀畢最后一行文字，還是頗有些感受的。任先生將自己多年的為官心得總結(jié)在了那十萬字的篇幅中，有人說那是任先生數(shù)十年的“為官心得錄”。
在中國傳統(tǒng)政治文化中，有一種值得重視的文化現(xiàn)象，那。
就是廉政文化，廉政文化是關(guān)于為政者為政清廉的文化，其中心思想古人總結(jié)為：“為政者廉以潔己”、“為政者慈以愛民”、“為政之要惟在得人”，從潔己、愛民、任賢三個(gè)方面構(gòu)建廉政文化思想體系。這種廉政文化經(jīng)過歷代思想家的闡發(fā)，成為內(nèi)涵豐富而哲理深刻的中國傳統(tǒng)廉政文化。在現(xiàn)代歷史條件下，它具有重要的現(xiàn)代價(jià)值，在為政之德方面具有之德弘揚(yáng)的優(yōu)秀思想。
中國傳統(tǒng)廉政文化主張，為政者首先必須從自我修養(yǎng)做起，做到潔身自律，身為表率，它概括為“為政者廉以潔己”。這是實(shí)現(xiàn)廉政的前提和基礎(chǔ)。
孔子較早地提出了為政者“修己”的思想，他說：“修己而安百姓?！?《論語憲問》)“其身正不令而行；其身不正，雖令不行?！薄安荒苷鹌渖恚缯撕?？”(《論語子路》)孔子認(rèn)為，作為為政者的君主，修身至關(guān)重要，修己而身正，才能正人，安百姓，君主遵守禮的規(guī)定，民眾才能呢敬畏。
孟子提出了“正君而國定”的思想，他說：“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而平天下?！?《孟子盡心下》)孟子認(rèn)為作為一國之君，修身至關(guān)重要。
《中庸》的主題思想是教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我約束、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善,把自己培養(yǎng)成具有理想人格,達(dá)到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物。《大學(xué)》上說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”、“先修身而后求能”；“為政不在多言，須息息從省身克己而出”；“欲影正者端其表，欲下廉者先己身”。先賢們的這些膾炙人口名言，講的都是克己與修身、做人與做官的道理，言之切切，意味深長。
消防部隊(duì)是人民的子弟兵，必須要聽從黨的號(hào)召、嚴(yán)守黨的紀(jì)律、全心服務(wù)人民，自覺抵制腐敗思想的侵蝕，清白為官，老實(shí)做人，干凈做事。我們應(yīng)當(dāng)深刻體悟、吸取養(yǎng)分，堅(jiān)持立德修身、自我約束、廉潔自守。要從提高官兵的道德修養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，遵循消防部隊(duì)反腐倡廉建設(shè)的一般規(guī)律，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近官兵，以德感人，以理服人，以情動(dòng)人，引導(dǎo)官兵牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提升道德修養(yǎng)的能力，提高廉潔自律、遵紀(jì)守法、依法辦事、拒腐防變的能力。要牢固樹立“立警為公、執(zhí)法為民”的思想，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部自重、自省、自警、自勵(lì)意識(shí)，保持一種平常心，以領(lǐng)導(dǎo)干部崇高的道德理想信念鼓舞官兵，以領(lǐng)導(dǎo)干部純潔的道德情操感染官兵，以領(lǐng)導(dǎo)干部正確的道德規(guī)范帶動(dòng)官兵，通過領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)良的從政道德，引導(dǎo)和示范社會(huì)道德和家庭倫理道德。
強(qiáng)調(diào)修身，其關(guān)鍵就是要不斷學(xué)習(xí)。接受教育、加強(qiáng)學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念、錘煉道德操守、提升精神境界的一條重要途徑。我們唯有不斷學(xué)習(xí)、不斷思索、不斷磨練，才能明為政之德，養(yǎng)浩然正氣，煉堅(jiān)強(qiáng)黨性。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求，只有內(nèi)心強(qiáng)大，才能百毒不侵；各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把勤奮學(xué)習(xí)、獲取新知識(shí)作為一種生活方式，內(nèi)化為自身的終生追求，做到學(xué)以修身，學(xué)以立德，靠人格做人，靠官德做官；領(lǐng)導(dǎo)干部只有努力學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)、增長本領(lǐng)，提高修養(yǎng)、開闊眼界，才能成為做好本職工作的行家里手、破解各種難題的一流高手、推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的一把好手，在實(shí)現(xiàn)總隊(duì)黨委全面創(chuàng)優(yōu)的進(jìn)程中建功立業(yè)；黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)，就要樹立“本領(lǐng)恐慌、才能恐慌、知識(shí)恐慌”的意識(shí)，深入學(xué)習(xí)黨的理論路線方針政策，學(xué)習(xí)各方面的知識(shí)和技能，不斷提高政策理論水平和實(shí)際工作能力，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路、促進(jìn)工作的措施、領(lǐng)導(dǎo)工作的本領(lǐng)、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的能力。
銳復(fù)雜的反腐斗爭中永遠(yuǎn)立于不敗之地，真正做到“常思貪欲之禍，常除非分之想，常修為官之德，常漠公仆本色”，做到“上不負(fù)黨，下不負(fù)民”，做到“常在河邊走，就是不濕鞋”。
我們每一名消防官兵，特別是各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要以史明智，以案為鑒，始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義和中國特色的社會(huì)主義的理想信念，堅(jiān)決抵制各種誘惑，過好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)，立身不敗之地。無論在生活上還是工作上，都要做到心不貪，嘴不饞，手不長，潔身自好，時(shí)時(shí)警惕，不給別有用心者留下可乘之機(jī)；在思想作風(fēng)上過得硬，才能經(jīng)受住考驗(yàn)，抗得住侵蝕，守得住靈魂，鋼筋鐵骨，玉汝于成，永葆黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。
每月一書讀后感篇九
《守望教育》這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動(dòng)，在一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。
他們同樣是可敬的！”每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
所以，鼓勵(lì)學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對(duì)于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對(duì)于家庭的幸福，對(duì)于學(xué)校生活的充實(shí)有著不可替代的作用。看了劉鐵芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對(duì)于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
他提出，我們不能簡單地設(shè)定“什么是教育”、“教育該如何行動(dòng)”、“教育非如此不可”的標(biāo)準(zhǔn)答案和機(jī)械化的行動(dòng)模式，而是把對(duì)教育生活提問的權(quán)利交還給實(shí)踐者，讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對(duì)現(xiàn)成教育實(shí)踐的不斷質(zhì)疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實(shí)踐智慧，改善、提升每個(gè)教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時(shí)間相結(jié)合，而且應(yīng)是在承認(rèn)整體現(xiàn)實(shí)格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進(jìn)一步貫徹顯示行動(dòng)格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實(shí)合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實(shí)踐會(huì)走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯?，肯定不能跟現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應(yīng)該是以檢驗(yàn)現(xiàn)實(shí)格局的合理性而存在的。
每月一書讀后感篇十
假期中我品閱了劉鐵芳教授編著的《守望教育》一書，頗為感動(dòng)。教授對(duì)教育事件的人文幽思，對(duì)教育問題的理性反思，讀后真有一種豁然開朗的感覺。令我印象最深的是“讓我們一道在樹下坐一會(huì)兒”這一章節(jié)，它勾起了我對(duì)孩童時(shí)代的回憶。
童年就像一塊漢白玉，純凈無暇，不屑粉飾。記得我和鄰家孩子一同上學(xué)，一路上我們哼著小曲兒：我去上學(xué)校，小鳥對(duì)我笑，早早早，早早早，你為什么背著小書包……。孩童時(shí)的活力如同中東取之不盡的石油，我們從不吝惜，唯恐揮散不盡。
正如書中所說的那樣：“那時(shí)候讀書生活比較單純。簡簡單單的幾本教材，沒有任何別的讀物、輔導(dǎo)材料，早上來上課，午后輕輕松松回家，作業(yè)盡管有一些，也還有課文的背誦任務(wù)，但感覺好像都能比較輕松地應(yīng)付得過來。不僅如此，愉快經(jīng)歷還有兩個(gè)重要由來，一是經(jīng)常有伙伴自由玩耍，一是與自然隨意地接觸?！闭f真的，那時(shí)電腦離我們好遠(yuǎn)，更別談網(wǎng)絡(luò)游戲了。但我們是那樣沉醉在大汗淋漓中。那些是祖祖輩輩曾經(jīng)的游戲，永不老去的快樂?？梢哉f它們所有都是孩子們樂道的經(jīng)典。
每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令?！?/p>
置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
每月一書讀后感篇十一
童年的我們往往有種撲殊迷離的感覺。同樣作者也是這樣。在他小時(shí)候，爸爸是一位校長，所以他們一家子都住在學(xué)校里。不久后，學(xué)校來了一位漂亮的女老師，因?yàn)樽髡呒遗杂幸豢脳d子樹。
梔子花開了，這是潔白如玉的戀師情結(jié)，還有一絲淡淡的兒童的憂傷?！拔摇焙汀八敝g有著梔子花、白柵欄的聯(lián)系。都是一種純白的聯(lián)系。一種憂傷的聯(lián)系。這么多潔白，都是相連的。有一天，我離它而去。我回首遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著它，柵欄內(nèi)的一切，都已模糊，只有我的白柵欄仍靜靜地站在那兒，如一幅夢中的畫。那白柵欄，象征了我與老師之間最純潔的關(guān)系。我與老師是因?yàn)橐恍┬⌒〉氖虑?，而吵架的。隨之又發(fā)生了冷戰(zhàn)。一系類的事讓兩人之間，有了一道白柵欄相隔。
作者的成長經(jīng)歷，固然有花季的笑顏，卻也免不了雨季的淚水。也曾用不得已的謊言掩飾過內(nèi)心深處的脆弱，但是不變的是純潔、堅(jiān)強(qiáng)的心。在成長的道路上，不屈不撓地求索，才能迎來最后的破繭而出，獲得新生。只有戰(zhàn)勝了暴風(fēng)雨般的矛盾與掙扎，才能看見雨后新生的七色彩虹……“白柵欄”這一小說名，是一個(gè)富有象征意義的名字。淺層意義來說，“我”的小屋和女老師的小屋只隔著一道白柵欄。但是，白柵欄卻還承載著“我”和女老師心靈之間的距離。因?yàn)榘讝艡诓⒉皇菈Γ⒉荒芡耆珡氐椎胤忾]祝主人公眼睛和心靈的視線，它是有空隙的，猶如森林中的陽光一樣，他可以窺視到自己想要了解的東西，簡單，而又純凈?！拔摇焙汀八敝g有著梔子花、白柵欄的聯(lián)系。都是一種純白的聯(lián)系。一種憂傷的聯(lián)系。我與女老師不變的唯有當(dāng)初那份美麗的邂逅。
作者追求的不僅僅是那份親情，也是所有人都向往的友誼。因?yàn)檫@件事情而關(guān)系到兩個(gè)人最純潔的友情。我與她之間的事情雖然不提起，卻深刻的烙印在每個(gè)人的心中。
每月一書讀后感篇十二
朱永新教授的《新教育》，作者以輕松、流暢的筆調(diào)從“人文科學(xué)、現(xiàn)實(shí)生活、教育實(shí)踐”等幾個(gè)方面，對(duì)理想中的德育、智育、體育、美育、勞育進(jìn)行了極為深刻的闡述；以科學(xué)的態(tài)度對(duì)教師、校長、學(xué)校、學(xué)生、父母五種教育角色作了細(xì)致的分析和描繪。以誠懇的口吻對(duì)各種教育角色加以定位，并提出相應(yīng)的要求。用心讀完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，我領(lǐng)悟到了作為一名普通教師，我存在哪些不足，應(yīng)該怎樣改進(jìn)與提高，下面僅從幾點(diǎn)加以交流：
讀完此書，我更加深刻地體會(huì)到了德育的重要性，也認(rèn)識(shí)到了自己在以往德育教育中存在的不足，比如德育，德育目標(biāo)過大，沒有持之以恒，導(dǎo)致德育工作，所以在以后的德育工作中我爭取做到以下幾點(diǎn)：
1、將德育目標(biāo)細(xì)化、生活化。
根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)及日常出現(xiàn)問題，制定班規(guī)、班訓(xùn)。比如說：在上課時(shí)，要認(rèn)真聽講、不氣老師、樂于幫助同學(xué)，回到家里幫父母做一點(diǎn)力所能及的事，教育孩子要學(xué)會(huì)謙讓等等，用好我們的德育教材,讓德育不再是空中樓閣，將德育落實(shí)到實(shí)處。
2、讓學(xué)生與書本為樂。
建設(shè)班級(jí)圖書角，建立“書香班級(jí)”，讓學(xué)生堅(jiān)持讀書，讓學(xué)生養(yǎng)成熱愛讀書的習(xí)慣，從書中的心靈的慰藉，從書中到生活，從中凈化自己的心靈，通過學(xué)生自己教育自己，“不教之教”的教學(xué)培養(yǎng)。
1、繼續(xù)注重培養(yǎng)孩子能力。
《教育參考》2001年第4期的評(píng)論員寫下了這樣一席話：“教育是人靈魂的教育，而外理性知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。教育活動(dòng)關(guān)注人的潛力如何最大限度的調(diào)動(dòng)起來并加以實(shí)現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成”。這當(dāng)是對(duì)理想智育之月的最好注釋。一直不喜歡讓學(xué)生死記硬背，不喜歡這種方法來提高孩子的成績，不喜歡給孩子施加壓力，而是不斷地培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，鍛煉孩子的能力，雖然，這樣可能暫時(shí)成績，但絕會(huì)為孩子今后的德育學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的智力和能力基礎(chǔ)。
2、在課堂教學(xué)中，我要學(xué)會(huì)把課堂還給學(xué)生,真正做到以學(xué)生為主體，與學(xué)生共同探討，平等對(duì)話，盡量做到因材施教，讓每個(gè)孩子都有學(xué)習(xí)的成功感。“讓每個(gè)孩子都抬起頭來！”“用成功激勵(lì)孩子獲得更大的成功”。發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子的特長，讓他們有自己的個(gè)性。正如先生所說的那樣：“教育沒有情趣，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育?！?/p>
想成為一名優(yōu)秀的教師，成功的教師，不但應(yīng)該滿懷激情，要有創(chuàng)造力，有責(zé)任感，我想最重要的是對(duì)教育事業(yè)的愛，有自己的教育理想。未來的教育教應(yīng)該投入全身心的力量去愛學(xué)生、愛教育。只有愛，才能贏得愛，你愛教育事業(yè)，教育事業(yè)也會(huì)愛你，你才能獲得事業(yè)上的樂趣。你愛學(xué)生，學(xué)生也才會(huì)愛你，也才會(huì)讓你去和他們交往中忘記了外面的世界，忘記了生活的煩惱。
每月一書讀后感篇十三
本人上從年11月被縣委任命為_鎮(zhèn)_村第一書記，在縣委和鎮(zhèn)黨委、政府領(lǐng)導(dǎo)下和縣政法委支持下，現(xiàn)將2020年扶貧工作情況總結(jié)如下：
一、開展工作基本情況
(一)深入學(xué)習(xí)黨的十九大報(bào)告精神及習(xí)總書記系列講話，認(rèn)真落實(shí)省、市、縣精準(zhǔn)扶貧會(huì)議精神，把握黨的扶貧政策，積極開展政策法規(guī)宣傳;組織村支部黨員上黨課，讓自己和村黨支部干部和全村普通黨員再接受黨性教育，堅(jiān)定黨的信念，不忘初心，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。
(二)帶領(lǐng)村支部開展好精準(zhǔn)扶貧工作，協(xié)調(diào)好扶貧干部掛點(diǎn)幫扶工作，作為村第一書記，自己始終牢記帶頭模范作用，嚴(yán)格政策標(biāo)準(zhǔn)，做到不錯(cuò)評(píng)、不漏評(píng)、不錯(cuò)退一人，充分提高群眾滿意度。在資料上嚴(yán)格按照上級(jí)要求和實(shí)事求是原則如實(shí)填寫，不虛報(bào)、不瞞報(bào)。陪同幫扶干部走訪，做好聯(lián)心橋作用，在工作中以心換心，做到真扶貧和扶真貧。
(三)深入一線，入戶調(diào)研，全面掌握社情民意。本人自擔(dān)任第一書記后，吃住在村里，經(jīng)常深入農(nóng)戶進(jìn)行調(diào)研，及時(shí)準(zhǔn)確掌握村里和幫扶戶基本情況、存在的問題和謀劃下一步打算，幫助理清思路，找準(zhǔn)發(fā)展方向，選準(zhǔn)致富產(chǎn)業(yè)，制定增收措施。
(四)落實(shí)幫扶措施，切實(shí)幫助貧困戶。利用本人在縣城工作經(jīng)歷和資源，在一些職能部門爭取一些物資(被子、米、糧、油)，發(fā)放到貧困戶手中，解決了張福貴、蔣火生自來水問題，李天地、游軍醫(yī)藥費(fèi)報(bào)銷，丁和輝送精神病院等實(shí)際問題。爭取落實(shí)扶貧項(xiàng)目，切實(shí)解決吃住行等問題。
二、存在問題
(一)村集體經(jīng)濟(jì)比較薄弱，_村自然資源少，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，基礎(chǔ)設(shè)施較差。
(二)貧困戶缺乏勞動(dòng)力，缺少資金和致富渠道。
三、下一步打算
(一)積極落實(shí)上級(jí)政策，爭取上級(jí)單位支持，加強(qiáng)村基礎(chǔ)建設(shè)投入。
(二)找準(zhǔn)發(fā)展項(xiàng)目，壯大村集體經(jīng)濟(jì)，解決當(dāng)?shù)厝罕?，特別是貧困戶就業(yè)創(chuàng)業(yè)渠道。
每月一書讀后感篇十四
著名教育家陶行知先生說過：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣”，而習(xí)慣培養(yǎng)恰恰是新教育的每月一事教育活動(dòng)之一。“新教育從這兒出發(fā)，新教育從這兒起航”，讓我們以行動(dòng)的召喚，讓來訪者努力加入新教育實(shí)施言之中。作為新教育的踐行者，我們沒有理由不為之高呼，沒有理由不加入新教育實(shí)驗(yàn)。只有行動(dòng)，才有收獲，只要努力，總會(huì)遇到生命的慶典。
新教育要加大校園文化建設(shè)，營建書香校園。讓全體師生在浸滿書香的校園文化之中不斷前行。學(xué)校校園文化建設(shè)的核心是精神文化建設(shè)，而精神文化的靈魂就是要設(shè)計(jì)能體現(xiàn)學(xué)校特點(diǎn)的校訓(xùn)、校風(fēng)，以充分顯示學(xué)校辦學(xué)思想和校園文化特色。
守望新教育，讓夢想成真。舊教育就像一個(gè)圓，不過它引領(lǐng)我們向內(nèi)看，過于注重分?jǐn)?shù)，所以看到空間能越來越狹窄；新教育也像一個(gè)圓，不過她引領(lǐng)我們往外看，注重孩子自身的發(fā)展，所以，我們會(huì)看到一個(gè)廣袤的世界，一個(gè)意境深遠(yuǎn)的未知宇宙。新教育是一項(xiàng)細(xì)致而長久的工程。需要通過一代人去影響另一代人，不能急于求成，不能固步自封，一定要學(xué)會(huì)等待，一定要耐得住寂寞。兒童就像花兒一樣，需要慢慢培育，精心付出，靜待花開。
新教育讓我們懂得了“教無定法”的道理，這是歷史的傳承與揚(yáng)棄。新教育不求什么高深理論，不求無懈可擊的理論體系，而是強(qiáng)調(diào)：行動(dòng)起來，在實(shí)踐中思考，在實(shí)踐中成長，在實(shí)踐中成就自我，過一種幸福完整的教育生活。為此，學(xué)校把走進(jìn)新教育作為教育發(fā)展的優(yōu)先地位，把科研興教、科研興校、科研興師作為學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的源動(dòng)力。學(xué)校注重教師教育觀念的轉(zhuǎn)變。只有通過不斷學(xué)習(xí)，才能促使自己逐步由“經(jīng)驗(yàn)型”向“科研型”，由“教書匠”向“專家型”轉(zhuǎn)化。在研究中反思，在反思中創(chuàng)新，在反思中發(fā)展，多思多益，常思常新。在這個(gè)過程中，使教師逐步具備對(duì)教學(xué)現(xiàn)象、教學(xué)問題的獨(dú)立思考能力和形成創(chuàng)造性的見解，使教師真正成為教學(xué)和研究的主人。
作為一名鄉(xiāng)村小學(xué)校長，我開始在新教育的大道上行走，如饑似渴的閱讀新教育理論。新教育要求學(xué)生要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。整潔的校園環(huán)境，不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的良好場所，而且從側(cè)面折射出學(xué)生愛護(hù)自身學(xué)習(xí)環(huán)境的程度。學(xué)校作為育人的主要場所，良好的人文條件是必不可少的。創(chuàng)造良好的校園文化氛圍，激發(fā)學(xué)生自主參與校園文化建設(shè)，鍛煉學(xué)生的能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。在教學(xué)上確立教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教育思想，激勵(lì)學(xué)生積極參與，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理各類信息的能力，充分展示學(xué)生的才華，促進(jìn)學(xué)生自律、自強(qiáng)、誠信、創(chuàng)新。“自律、自強(qiáng)”是學(xué)生做事的基礎(chǔ)；誠信是學(xué)生做人的前提；“創(chuàng)新”是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的先決條件。
守望新教育，讓老師們、同學(xué)們一起行走，共敘“每月一事”。學(xué)校德育工作從養(yǎng)成好習(xí)慣，培育好品德開始。學(xué)校德育處成立了德育特色研究領(lǐng)導(dǎo)小組，按照每月計(jì)劃，推行每月一事，開展德育講堂，教給孩子一生有用的習(xí)慣。例如：三月份確立了“文明禮儀月”系列活動(dòng)，四月份確立了“紅歌傳唱，唱響未來”等專題每月一事活動(dòng)。活動(dòng)具體從一日生活常規(guī)入手，抓實(shí)常規(guī)，抓實(shí)管理。少先大隊(duì)分別開展了“紅領(lǐng)巾在行動(dòng)”、“古鎮(zhèn)文明小導(dǎo)游”、“特色書香班級(jí)評(píng)比”等等。以締造完美教室為抓手，實(shí)現(xiàn)“締造完美教室，共建理想家園”雙提升，讓新教育落實(shí)到學(xué)生行動(dòng)之中。學(xué)校還積極開展了“優(yōu)雅班級(jí)”、“優(yōu)雅好少年”系列評(píng)比活動(dòng)，讓每一間教室成為師生共同生活的精神家園。尹艷平老師的“太陽花”班、楊陽老師的“心夢班”等“完美教室”里師生們共同創(chuàng)造著“幸福晨誦”、“親子共讀、共寫讀書筆記”、“親子合作讀書分享會(huì)”等系列活動(dòng)。在班級(jí)文化共建中學(xué)會(huì)合作、體驗(yàn)成長的快樂。尹艷平老師的“太陽花”班，老師和學(xué)生一起開展“閱讀存折”系列活動(dòng)，和孩子們一起體驗(yàn)成長的快樂和幸福。學(xué)生陸雨蒙說：“老師就像媽媽一樣，和我們一起生活，一起讀書，和老師們?cè)谝黄鹫婧?！”。尹艷平老師的“走進(jìn)新教育整本書閱讀比賽”在新沂市鄉(xiāng)村教育家演講年會(huì)中榮獲一等獎(jiǎng)，她也迅速成為鄉(xiāng)村教育家閱讀團(tuán)隊(duì)主持人，從一名鄉(xiāng)村教師迅速成長為新沂市鄉(xiāng)村教育家骨干教師。
新教育是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育快速成長的一條主要路徑。良好的育人環(huán)境體現(xiàn)的是對(duì)和諧美的追求，在美的環(huán)境中培養(yǎng)人格和提升境界。學(xué)校布置了畫廊，各班教室門前有班風(fēng)、班訓(xùn)，教室內(nèi)設(shè)制小書架、閱讀平臺(tái)，有閱讀建議、名人名言等，濃郁書香氛圍的校園，學(xué)生會(huì)被讀書的氣氛所感染，產(chǎn)生讀書的激情，萌生讀書的欲望，讓教師、學(xué)生通過閱讀與人類崇高精神對(duì)話，從書籍中得到心靈的慰藉，從書籍中尋找生活的榜樣，從書籍中蕩滌自己的心靈，從書籍中享受教與學(xué)的樂趣。學(xué)校積極開展讀書競賽活動(dòng)，通過黑板報(bào)、手抄報(bào)、征文、演講、故事比賽等以及讀書主題活動(dòng)，促進(jìn)讀書活動(dòng)不斷深入開展，為學(xué)生提供展示課外閱讀成果的機(jī)會(huì)，促進(jìn)讀書活動(dòng)不斷深入開展。通過每天一次五分鐘的課外閱讀自由演講，每天午間20分鐘“誦讀經(jīng)典”主題系列活動(dòng)，每周一次的班級(jí)讀書活動(dòng)和每月一次的年級(jí)組主題讀書活動(dòng)，為學(xué)生精神生命的成長提供自我展示的機(jī)會(huì)。一是“營造書香校園”“締造完美教室”，為師生輸送豐富養(yǎng)料。二是“構(gòu)筑理想課堂”，為師生的生命成長書寫傳奇。三是以學(xué)校德育項(xiàng)目融合“推行每月一事”、“家校合作共建”，讓家長參與到活動(dòng)中來。在親子共讀分享會(huì)上，學(xué)生家長劉昌先生代表發(fā)言，同時(shí)提出了家校共建的可行性建議，他當(dāng)場給我校捐贈(zèng)圖書100余冊(cè)，希望孩子們快樂閱讀、快樂成長，受到了與會(huì)家長們的一致好評(píng)。
新教育強(qiáng)調(diào)：“為了一切的人”，“為了人的一切”。學(xué)校從實(shí)際出發(fā)給孩子搭建成長的舞臺(tái)創(chuàng)建《青溪文學(xué)社》，設(shè)立《青溪文學(xué)》報(bào)。在學(xué)校建立學(xué)生閱讀實(shí)驗(yàn)群，對(duì)優(yōu)秀學(xué)生作品，及時(shí)給與發(fā)表，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的快樂。學(xué)校長期堅(jiān)持將閱讀教學(xué)納入日常教育之中，追尋新教育，播下成功的種子，收獲明天的希望，靜待花開。
新教育就像一株婷婷玉立的荷，出淤泥而不染。新教育漸入“清水出芙蓉”教育佳境，越走越美，越走越幸福。而高考高升學(xué)率等是對(duì)新教育的額外獎(jiǎng)賞，是對(duì)成功教育的回報(bào)。新教育讓我們懂得了什么是教育之愛，永恒之愛。放開手，孩子會(huì)越走越遠(yuǎn)，走向更大的成功。
是的，每一個(gè)努力過的日子都不曾辜負(fù)。相信新教育，她是種子，在風(fēng)的作用下，傳遍大江南北，神州大地；相信新教育，她是播種機(jī)，時(shí)刻在耕耘；相信新教育，她是宣言書，她用她深厚寬廣的無私的愛，向世人宣示著她的愛的理念。
我們堅(jiān)信只要我們以人為本，深入探索，充分發(fā)揮學(xué)校資源優(yōu)勢，就能在特色活動(dòng)創(chuàng)建中，形成自己的辦學(xué)思想、辦學(xué)理念，促進(jìn)學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展。教育是一種事業(yè)，教育是理想化的追求，教育充滿了詩意，充滿了靈性！面對(duì)教育事業(yè)日新月異的今天，我們將把農(nóng)村小學(xué)特色化建設(shè)、規(guī)范化建設(shè)持久、深入的發(fā)展，創(chuàng)建農(nóng)村理想化樂園。相信教師，相信學(xué)生，相信家長。守望新教育，過一種幸福完整的教育生活，有誰能夠抗拒？守望新教育，和新教育同行，真好。
每月一書讀后感篇十五
楊峰泉
讀《蝶變》之后，我內(nèi)心受到很大的感觸，這是一本新形勢下指導(dǎo)駐村第一書記在農(nóng)村如何做好幫扶，怎樣幫扶的生動(dòng)教材，在書中，淋漓盡致地展現(xiàn)了上一屆駐村第一書記幫扶成果，講述了由貧變富、由弱變強(qiáng)等脫貧過程，具有典型性，也很有代表性。作為永安鎮(zhèn)后七村第一書記的我，具有重要的學(xué)習(xí)和借鑒意義。
作為一名駐村幫扶干部在服務(wù)群眾的過程中，要想村里老百姓記住自己，首先要取信于民，為村里老百姓多干實(shí)事。在干事之前，應(yīng)立足村情，匯集民意，把老百姓的切身利益放在第一位；同時(shí)，團(tuán)結(jié)村兩委班子，發(fā)揮黨員帶頭作用，積極開展農(nóng)村幫扶工作。今年，協(xié)調(diào)籌資10余萬元對(duì)村里文化大院進(jìn)行修繕、修建文化體育廣場、打造黨員書屋等等，切實(shí)解決老百姓問題。
作為駐村第一書記，要樹立以民為本的思想，凡事把維護(hù)民利作為工作的.出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，重點(diǎn)帶好后七村班子建設(shè)，抓好黨建建設(shè)，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，急群眾所急。不斷培養(yǎng)村民致富意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)等。用鍥而不舍、任勞任怨的實(shí)際行動(dòng)帶領(lǐng)群眾致了富，贏得了群眾的信任，得到了群眾的真誠擁戴。在幫助村里解決問題的過程中，發(fā)揮自己在村與單位之間相互溝通的橋梁紐帶作用，確保幫扶工作順利開展?！兜儭穼?duì)我來講是一盞指路燈，貼近現(xiàn)代農(nóng)村實(shí)際，是我扶貧工作的寶典、活生生的案例，不管是工作方法還是思路等，都有很大價(jià)值的教育、學(xué)習(xí)和借鑒意義。
村里工作千頭萬緒，只有在日常工作中深入了解群眾，加強(qiáng)學(xué)習(xí)農(nóng)村政策，講究工作方法，在為民服務(wù)的過程中才把握有主動(dòng)權(quán)。首先，說話辦事不能傷害群眾利益，不能把群眾當(dāng)成對(duì)立面，動(dòng)不動(dòng)就訓(xùn)斥、辱罵，要學(xué)會(huì)使用文明用語。其次，要注重教育引導(dǎo)，特別是在處理群眾上訪事件中，要善于用民主協(xié)商、示范引導(dǎo)、說服教育的辦法做群眾工作，教育引導(dǎo)群眾理性合法表達(dá)利益訴求。
讀了《蝶變》后，我倍感自己肩上的擔(dān)子重了，下一步，我將壓力變動(dòng)力，將結(jié)合后七村實(shí)際，借鑒《蝶變》的成功經(jīng)驗(yàn)，奮力帶領(lǐng)村民致富奔小康。
每月一書讀后感篇十六
林海音是中國臺(tái)灣著名女作家，《城南舊事》就是她的代表作之一，這本書是一部自傳體小說，以純樸的文筆記錄了作者林海音7歲到13歲發(fā)生的。
童年趣事。
以主人公英子來向我們展示了一個(gè)孩子眼中的老北京。
英子的童年趣事主要體現(xiàn)在了《惠安館》里。英子很想去看一看，闖一闖，但英子的媽媽的宋媽總不讓英子靠近那兒，甚至每次走到惠安館門口的時(shí)候都會(huì)加快腳步，因?yàn)槟莾河袀€(gè)“瘋子”?？尚『⒆拥暮闷嫘暮軓?qiáng)，大人越是不讓去，她就越是想去。于是，她經(jīng)常背著大人，偷偷跑去和那個(gè)“瘋子”玩，并和她成為了好朋友，她叫秀貞。說起她，還真有些可憐，說是和一個(gè)學(xué)生好上了，有一天，學(xué)生要回他老家去，過一個(gè)月就回來娶她，可卻沒再回來過，好像秀貞那時(shí)候還生了個(gè)孩子，一生下來就被扔了，秀貞打那兒起就瘋了，一直在找自己的孩子——小桂子。直到有一天，英子發(fā)現(xiàn)，自己的好朋友妞兒，竟然就是小桂子，大吃一驚，也讓我大吃一驚，同時(shí)也為她們母女的相聚而高興。
記得上小學(xué)的時(shí)候看過《城南舊事》這部電影，對(duì)英子的大眼睛、扣邊頭和長亭外古道邊的歌詞記憶最深，再有就是張豐毅扮演的小偷。原來喜歡張豐毅是從那么小就開始了啊。
一部電影成功首先原著要好。很幸運(yùn)在若干年后的今天我受某人提議想去讀它，而且我這本還是著名畫家關(guān)維興插圖版的。選書是一種緣份，當(dāng)我讀到這本書第一章第一段第一句話的時(shí)候，我就知道選對(duì)了。
“太陽從大玻璃窗透進(jìn)來，照到大白紙糊的墻上，照到三屜桌上，照到我的小床上來了。我醒了，還躺在床上，看那道陽光里飛舞著的許多小小的、小小的塵埃。宋媽過來撣窗臺(tái)，桌子，隨著雞毛撣子的舞動(dòng)，那道陽光里的塵埃加多了，飛舞得更熱鬧了?！弊『臅r(shí)候我家住西房，每天早上陽光都會(huì)按時(shí)灑到我的床上。周末我會(huì)晚起，像書中主人公英子一樣躺在被窩兒里觀察陽光里的塵埃，這是我小時(shí)候的生活寫照。讀到這里我在想，為什么我現(xiàn)在看不到了?為此還和朋友微信，朋友說現(xiàn)在也有，只是我們沒有時(shí)間和心情去看了。突然意識(shí)到，達(dá)達(dá)他們哪兒會(huì)像我小時(shí)候那么有時(shí)間去觀察和體味生活中的這些細(xì)節(jié)呢?每天一睜眼都是父母安排的各種課程，恐怕連賴床的機(jī)會(huì)都沒有吧。
也許作者想給讀者留一個(gè)念想兒，讓讀者自己去想象一個(gè)完美的結(jié)局。
小偷的故事是我看電影的時(shí)候就印象很深的，因?yàn)閺堌S毅扮演的小偷并沒有那么可惡，反而讓我對(duì)他有幾分憐憫。電影拍的和書中描述的一樣，和我看書時(shí)的想象完全吻合。
蘭姨娘這種人在哪個(gè)時(shí)代都有。以前是姨娘，現(xiàn)在叫小三兒?？磥頍o論社會(huì)如何進(jìn)步，男男女女的事情永遠(yuǎn)都少不了。
宋媽，這個(gè)中國舊社會(huì)的產(chǎn)物。奶媽這種職業(yè)也就在中國才有吧。我沒有孩子的時(shí)候不明白奶媽為什么總有奶，現(xiàn)在才明白，她們是生完孩子不喂自己的孩子而去哺乳別人的孩子。這個(gè)人物的命運(yùn)注定是個(gè)悲劇。看到宋媽讓我想到了我奶奶。她也是小腳，爺爺去世后奶奶為了能留在北京給別人當(dāng)過保姆，艱難的支撐著這個(gè)家。她非常堅(jiān)強(qiáng)，活的很有尊嚴(yán)。
這本書喚起我太多童年的回憶。雖然故事發(fā)生在北京南城的30年代，而我家在東城，我生于70年代末，但并不影響我們之間的共鳴，因?yàn)楹?，胡同文化在。建筑絕對(duì)是文化的一個(gè)重要部分。梁思成當(dāng)年多次向上級(jí)要求保留北京城原貌并感慨，“早晚有一天你們會(huì)因?yàn)楸本┑慕煌?、工業(yè)污染、人口這些問題而后悔的?！饼垜?yīng)臺(tái)在80年代訪問北京時(shí)也曾頗為惆悵的說：“新建筑給我的整體印象是毫無個(gè)性、特色和美感，把古城溫馨、傳統(tǒng)的氛圍破壞了，使北京蕩然無存?！?/p>
每月一書讀后感篇十七
我們都知道，作為非虛構(gòu)的散文隨筆，最能反映出作者真實(shí)的性情和思想狀態(tài)，其閱歷、文化素養(yǎng)、個(gè)性特點(diǎn)等等，都會(huì)通過文字呈現(xiàn)出來。這也正是非虛構(gòu)作品之所以經(jīng)久不衰而被讀者喜愛的原因。盡管柏夫在這部由敦煌文藝出版社出版的文集的《后記》里說：“《山莊記憶》的寫作，不是一種有明確目的的寫作，最初其實(shí)是一種思緒的自然流淌，是快樂和苦悶時(shí)敞開心扉的真誠表達(dá)。”但由于有他豐富的人生閱歷墊底，有對(duì)人生世事敏銳的洞察力支撐，更有深厚的文字功力輔佐，這些看似隨意揮灑的文字，是非常大氣、耐讀的，文學(xué)的元素、思想的深度、剖析人情世態(tài)的準(zhǔn)確度，都有。
在這部文集里，有一輯純粹的散文，是寫鄉(xiāng)土情韻的，其中的篇章有《山莊記憶》、《土炕》、《土堡》、《廟戲》、《野電影》、《糟糠之妻》等，不論敘事、狀物、寫人，依然延續(xù)了他的小說集《鄉(xiāng)韻》里的特色，文筆真摯而生動(dòng)，這是一幅幅鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫，讀后給人一種暖洋洋的感覺，作家的戀土情結(jié)彰顯其中?！八娢宜蓝⒅?，臉一紅說，問你話你不說盡看什么呀你！說著腰一扭別過身去，一條長辮子便忽悠一下劃過一條弧線，辮梢正好落在她臀部那個(gè)圓圓的補(bǔ)丁上，我的心也跟著忽悠一下，也正在這一忽悠之間，我青春的心便第一次受到了那種神秘的啟蒙?！边@是《糟糠之妻》散文里的句子。像這類鮮活的散發(fā)著泥土香味的描述，在他的其他文字里比比皆是。
我一直認(rèn)為，地域是一個(gè)作家表達(dá)思想感情的載體，但作家又不能太囿于地域，應(yīng)當(dāng)在地域與現(xiàn)實(shí)、時(shí)代的交叉點(diǎn)上運(yùn)思，這樣寫出的東西，既有地域特色，又可讓地域外的讀者產(chǎn)生共鳴，由此你的文字將會(huì)走得更遠(yuǎn)。綜觀柏夫的鄉(xiāng)土散文，顯然已經(jīng)跳出了地域狹窄的“圈子”，而能夠?qū)⒆x者的思緒引向更為廣闊的生活空間和思索高度。他的思想隨筆類作品，犀利而睿智，透過這些文字，我觸摸到作家良知的質(zhì)地、人格的力量、思想的深度以及他自覺擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任。這是一種難能可貴的品質(zhì)和修養(yǎng)。也正因?yàn)樗邆溥@種胸襟和操守，在多年的創(chuàng)作中，便始終在寫嚴(yán)謹(jǐn)、深刻、從不流俗的文字。比如，當(dāng)關(guān)于孔子的電影、書籍走紅國內(nèi)的時(shí)候，他敢寫《質(zhì)疑孔子》一文，深刻地指出：“孔子的許多觀點(diǎn)是自相矛盾的，比如，孔子主張仁政，可他當(dāng)上魯國司寇不到一個(gè)月就誅殺了少正卯，這與他倡導(dǎo)的仁政大相徑庭；孔子一生窮困潦倒，惶惶如喪家之犬，卻主張久喪厚葬等奢侈浪費(fèi)之俗；孔子一方面宣揚(yáng)有教無類的公平教育觀，另一方面又強(qiáng)調(diào)‘刑不上大夫，禮不下庶人’和‘民可使由之，不可使知之’等不平等觀點(diǎn)?！?/p>
幽默是一種智慧。真正的幽默，決非中國小品演員那種裝瘋賣傻的表演，這種表演盡管也能博得一些觀眾的喝彩，但沒有任何實(shí)際的意義。柏夫的文字，不論是散文還是隨筆，讀到精彩處總會(huì)使人會(huì)心一笑，這是他的幽默帶來的閱讀效果。如他的《如廁》一文，由小品中的一句經(jīng)典臺(tái)詞“上廁所去了”引發(fā)開去，旁征博引發(fā)生在古今中外的如廁趣事，同時(shí)串聯(lián)起許多政治事件，汪洋恣肆，亦莊亦諧，最后寫道：“尿，這一尋常之物經(jīng)后世人的鉆研利用，已然成為一種非同尋常之物。例如，現(xiàn)在許多人講一個(gè)班子中的成員不能合作共事，常用的詞語就是‘尿不到一個(gè)壺里’。人們之間，如果看不起誰或不愿意理他了，也說‘這小子太狂，再也別尿他了！’”。
總之，《山莊記憶》是一部值得一讀的書，是作家為自己賴以生存的家園和他始終在思考的心靈，筑造的`一座紀(jì)念碑。
每月一書讀后感篇十八
國學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財(cái)富。國學(xué)經(jīng)典中對(duì)人與自然的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系，人與自我內(nèi)心的關(guān)系等內(nèi)容都有著十分系統(tǒng)的記載。在國學(xué)各個(gè)學(xué)術(shù)流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧和道出人生真諦的記述。其蘊(yùn)含的哲理，不僅是個(gè)人安身立命之本，還是一國安邦濟(jì)世之基。
孔子的精神和文化正是中華民族歷史長河中文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學(xué)”譬如《三字經(jīng)》是啟蒙的范本。它最重要的特點(diǎn)是條理清楚，文理明暢，概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛的重要性，被譽(yù)為“袖里通鑒”《百家姓》可使我們了解到中華民族姓氏的起源?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏淖罹眠h(yuǎn)，運(yùn)用人數(shù)最多的兒童國學(xué)啟蒙讀本，是中國文化的小百科全書。至于《弟子規(guī)》所包含了中國文化所提倡的忠，孝，仁，義，禮，智，信等品德修養(yǎng)，在這些優(yōu)秀的書籍忠，我們可以回溯源文化傳承的命脈，吸取中華民族博大的文化。
在國學(xué)的經(jīng)典中，我們無時(shí)無刻不在領(lǐng)略“自強(qiáng)不息”的開拓精神。“厚德載物”的博大胸懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣?！皣遗d亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神，聆聽圣賢的教誨對(duì)我們來講是件莫大的幸事，對(duì)我們的工作，學(xué)習(xí)都有相當(dāng)大的幫助。
以國學(xué)為基礎(chǔ)的教育培養(yǎng)了一代一代的文化巨人與治世之臣。然而“五四”之后，中國開始學(xué)習(xí)西方德爾科學(xué)知識(shí)，摒棄中國祖先自己留下的國學(xué)。中國也開始逐漸西化，一切都以物質(zhì)為基礎(chǔ)?，F(xiàn)代的教育只是對(duì)人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視。然而對(duì)于人的德育與做人做事方面卻不管不顧，1個(gè)再有才能的額外你如果沒有德行也會(huì)在社會(huì)上處處碰壁，不會(huì)得到幸福的人生，而我們的祖先都早已教會(huì)我們，這些道理都寫在國學(xué)里面?，F(xiàn)今如果我們重讀國學(xué)，用心去讀，認(rèn)真品味，能夠滌蕩內(nèi)心深處的污垢。
我國歷史悠久，留下了很多優(yōu)秀的作品，傳世名篇。國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千年的文化，所以，作為新世紀(jì)的我們要多加學(xué)習(xí)國學(xué)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引領(lǐng)自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)該以此為驕傲，繼續(xù)并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)關(guān)系文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝，永不衰竭。有很多人不知道人生到底要最追求什么，生命的意義是什么，白白的浪費(fèi)了大好的青春年華，奪走了許多的冤枉路。而國學(xué)著作中闡述的人生哲理是人們清楚自己的人生目標(biāo)，在人生的道路上不在迷茫。
既然國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著這么多中華民族的瑰寶，那就讓我們一起勤勉，共同學(xué)習(xí)國學(xué)!
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