讀后感是我們對(duì)閱讀過(guò)程和閱讀中感悟的總結(jié)和表達(dá)。"那么應(yīng)該如何寫(xiě)一篇有深度和觸動(dòng)人心的讀后感呢？首先，要對(duì)作品的主題和核心思想進(jìn)行準(zhǔn)確把握，梳理出作品中的亮點(diǎn)和觸動(dòng)自己的地方。其次，要結(jié)合自身的經(jīng)歷、情感和對(duì)世界的觀察，展開(kāi)個(gè)人的思考和感悟。最后，要注意表達(dá)方式的準(zhǔn)確性和文采的運(yùn)用，使讀后感更具說(shuō)服力和感染力。"以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，希望能給大家提供一些靈感和借鑒。這些范文來(lái)自不同的書(shū)籍和文章，涉及文學(xué)、歷史、科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所啟發(fā)。讀完這些范文后，你可以思考其中的觀點(diǎn)和觀點(diǎn)的表達(dá)方式，可以借鑒一些寫(xiě)作技巧和思路，但請(qǐng)注意保持獨(dú)立思考和表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)的能力，做出屬于自己的讀后感。請(qǐng)大家閱讀以下范文，積極思考，勇于表達(dá)！
每月一書(shū)讀后感篇一
——《后知后覺(jué)》讀后感繼《從清華園到未名湖》，三年之后，任彥申又出了本《后知后覺(jué)》，梳理了從北大到江蘇十年的工作和人生感悟，推心置腹，娓娓道來(lái)，令人或眼前一亮，或心頭一熱，或會(huì)意一笑。
讀完全書(shū)十萬(wàn)字，感受頗深。全書(shū)涉及區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值、傳媒改革諸多方面，頗有見(jiàn)地，多有睿語(yǔ)。比如：“江蘇人一般不會(huì)去做第一個(gè)吃螃蟹的人，但是如果吃螃蟹確實(shí)安全、可口，那就會(huì)跟著去吃，然后想方設(shè)法去養(yǎng)螃蟹，進(jìn)而賣(mài)螃蟹賺錢(qián)”；“選拔干部關(guān)鍵是抓好兩頭，一頭是掌握上線，選賢任能，一頭是守住底線，提防小人。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者身邊，不能只有?和坤?，沒(méi)有?魏征?，只有一群?喜鵲?，沒(méi)有幾只?烏鴉?”；“在城市擴(kuò)張改造中，最大的隱患是建設(shè)性破壞，一個(gè)城市的文化形象需要千百年的積累才能打造起來(lái)，而破壞只要一兩天就夠了”；“缺乏知識(shí)含量和文化品位的媒體必然走向庸俗，不能讓有文化的人去干沒(méi)有文化的事，去賺沒(méi)有文化的人的錢(qián)”。諸如此類(lèi)，妙語(yǔ)連珠。
任彥申曾任北京大學(xué)黨委書(shū)記、江蘇省委宣傳部長(zhǎng)、省委副書(shū)記等職。當(dāng)他退下了領(lǐng)導(dǎo)干部的崗位，卻重又回到了思想者的崗位。他為官多年，沒(méi)出版過(guò)什么文字，從領(lǐng)導(dǎo)崗位退下后，卻“有痛有癢地”寫(xiě)了兩部作品。
“后知后覺(jué)”典出《孟子?萬(wàn)章上》，“天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也。”任彥申先生以之為書(shū)名，既是自謙，也觀照出一種難能可貴的處世方式和人生態(tài)度，淡雅謙和之中蘊(yùn)藉著濃濃的哲理。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。作為省一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，不少事一門(mén)心思干時(shí)不明就里，事后一琢磨自然一清二楚了；置身任上若明若暗，超脫出來(lái)便豁然開(kāi)朗了；有些話在任上不方便說(shuō)，現(xiàn)在卻可以一吐為快了。特別是卸任后，角色轉(zhuǎn)換了，接觸的人和事都有所變化，思考問(wèn)題也會(huì)有新的視角、新的感悟，這也是本書(shū)給人的啟示。“立言所以為人，非所以為己也”，這是儒家對(duì)“立言”的定位。好書(shū)天然承擔(dān)著開(kāi)卷有益的使命，蘊(yùn)涵著作者所要傳遞給讀者的洞見(jiàn)。談到人才工作，他指出“識(shí)才需要智慧，用人需要謀略，護(hù)才需要勇氣，甚至需要付出代價(jià)”，談到干部人事工作，他歸結(jié)為“知人善任”，并提出“在注重人品的基礎(chǔ)上講政治，在注重實(shí)績(jī)的基礎(chǔ)上講公論，在注重領(lǐng)導(dǎo)能力的基礎(chǔ)上講學(xué)位”的原則。這些都是他多年為政的真知灼見(jiàn)。讀任彥申先生的書(shū)，最強(qiáng)烈的感受就是他立言為人、以己喻人的長(zhǎng)者風(fēng)范?！坝新曈猩毓ぷ?，有滋有味地生活，有情有意地交往”，這既是對(duì)讀者的期許，更是他的身體力行，引起了廣大讀者的強(qiáng)烈共鳴，書(shū)中諸如此類(lèi)有益于立身處世的格言警句，隨處可得。
好書(shū)必定文風(fēng)曉暢，說(shuō)自己的語(yǔ)言，讓自己先讀明白，喻己而后喻人，文風(fēng)即是作風(fēng)。由心而生則文風(fēng)自清。《后知后覺(jué)》一書(shū)所倡導(dǎo)的文風(fēng)，正是這樣一種清新天然的文風(fēng)。任彥申先生的文字多是簡(jiǎn)潔的短句，少有長(zhǎng)句，平實(shí)易懂，開(kāi)誠(chéng)布公，在政論性散文中獨(dú)樹(shù)一幟。比如談做人與做官的關(guān)系，他說(shuō)，“任何官員都是從老百姓中來(lái)，最終還要回到老百姓中去，如果只會(huì)過(guò)官場(chǎng)生活，不會(huì)過(guò)平民生活，那是一種很不幸的事。官場(chǎng)之交，多為世道之交。有的干部在位時(shí)前呼后擁，門(mén)庭若市，甚為風(fēng)光；而一旦退出官位，則完全是另一幅景象，成了孤家寡人”。這些平實(shí)的短句，正是他內(nèi)心的直白流露，讀他的文字，讀不出官樣文章，而像是聽(tīng)他娓娓道來(lái)，直入心扉。
本書(shū)言簡(jiǎn)而意賅，言微而義大。這就需要我們?cè)陂喿x過(guò)程中知其人而論其世，要能前后貫通，緊扣主題，旁征博引，綜合佐證。《后知后覺(jué)》既獨(dú)立成章，又與《從清華園到未名湖》一脈相承。好書(shū)的價(jià)值就在于能讓你切思己身。《后知后覺(jué)》作為一部政論性散文，對(duì)于有志于從政者極有啟迪意義。在任彥申先生的筆下，作為一名干部，總要面對(duì)一些基本的選擇，諸如做人與做官，說(shuō)真話與說(shuō)假話，當(dāng)官與發(fā)財(cái)，對(duì)上與對(duì)下，照搬照抄與開(kāi)拓創(chuàng)新，等等。對(duì)這些關(guān)涉做人、做事與做官重大問(wèn)題的選擇，從政者不僅要具備堅(jiān)定的政治信念，還需要一定的政治智慧。反諸己身，就是要坦坦蕩蕩做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做官。要之，以誠(chéng)信為本。
“一個(gè)受人崇敬的優(yōu)秀干部，應(yīng)當(dāng)是最有愛(ài)心，最懂親情，最有情有義、有血有肉，最能體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的人”。這既是他多年為政的體悟，也是對(duì)讀者朋友的循循善誘。
他在書(shū)中強(qiáng)調(diào)，“選拔干部，關(guān)鍵要抓住兩頭：一頭是掌握上線，選賢任能；一頭是守住底線，提防小人?！倍鳛轭I(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該“寬厚包容、大智若愚、上善若水”。他還結(jié)合時(shí)代特色，對(duì)文化價(jià)值與大眾傳媒等方面發(fā)表了自己獨(dú)特的見(jiàn)解。從媒體社會(huì)責(zé)任感的角度出發(fā)，還提煉了五大媒體原則，就是“一要弄清真假，二要明辨是非，三要權(quán)衡利害，四要把握深淺，五要與時(shí)俱進(jìn)”。
當(dāng)前干部隊(duì)伍中弄虛作假、吹牛拍馬、以權(quán)謀私等不良風(fēng)氣的滋生蔓延，同干部考評(píng)中忽視人品有很大的關(guān)系。群眾不講真話，不怪群眾，只怪領(lǐng)導(dǎo)；下面不講真話，不怪下面，只怪上面。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，無(wú)功即是過(guò)，不干事是最大的錯(cuò)誤。這種占著位子不想干事的干部，比那種雖然有錯(cuò)誤但想干事的干部要差許多。在應(yīng)對(duì)突發(fā)事件時(shí)，處理不當(dāng)固然應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任，而逃避責(zé)任、貽誤戰(zhàn)機(jī)更是不可原諒的錯(cuò)誤。
這就要求媒體必須樹(shù)立高度的社會(huì)責(zé)任感，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展，正確處理信息傳播與輿論引導(dǎo)、服從大局與服務(wù)群眾、緊跟領(lǐng)導(dǎo)與貼近實(shí)際、正面宣傳與批評(píng)監(jiān)督、新聞價(jià)值與商業(yè)利益等關(guān)系。大眾傳媒必須牢固樹(shù)立以人為本的觀念，貼近群眾，貼近實(shí)際，貼近生活，以滿足受眾需求、尊重受眾特點(diǎn)、為受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)為基本原則。你無(wú)法左右人們喜歡聽(tīng)什么，看什么。
當(dāng)前，輿論宣傳中最突出的流弊就是文風(fēng)不正，充斥著大話、空話、套話和正確的廢話，存在著許多概念化、程式化、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)化的東西，缺乏新鮮性、生動(dòng)性、知識(shí)性、趣味性、深刻性、啟迪性，對(duì)此，不論干部還是群眾都深感厭煩。文風(fēng)不正，不僅影響到媒體的收聽(tīng)收視率，而且影響到社會(huì)風(fēng)氣，影響到政府形象。
著名書(shū)評(píng)人雷雨用“政治大散文，為官心得錄”來(lái)定位該書(shū)，他認(rèn)為，“這是一部充滿真情、使命感、憂患意識(shí)的書(shū)，也是作者懷著對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度去寫(xiě)就的書(shū)?！?/p>
就是這樣一本好書(shū)，值得我們所有的領(lǐng)導(dǎo)干部去讀一讀，然后才能了解自己的不足以便今后的改進(jìn)，相信讀完定能收獲頗豐。
每月一書(shū)讀后感篇二
后感，就是讀了一本書(shū)或一篇文章，或讀了一段話，或讀了幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。所謂“感”，可以是從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是受書(shū)中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書(shū)而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書(shū)而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫(xiě)法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫(xiě)好有體驗(yàn)、有見(jiàn)解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)： 首先，要讀好原文?！白x后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基矗走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見(jiàn)解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過(guò)記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。 其次，排好感點(diǎn)。只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫(xiě)成讀后感的方面很多。如對(duì)原文中心感受得深可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫(xiě)成讀后感。總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可以寫(xiě)成讀后感。 第三，選準(zhǔn)感點(diǎn)。一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫(xiě)來(lái)又覺(jué)得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。 第四，敘述要簡(jiǎn)。既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫(xiě)讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。 第五，聯(lián)想要注意形式。聯(lián)想的.形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫(xiě)讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。 如何寫(xiě)讀后感 一、要選擇自己感受最深的東西去寫(xiě)，這是寫(xiě)好讀后感的關(guān)鍵。 看完一本書(shū)或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開(kāi)雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫(xiě)上去，什么都有一點(diǎn)，什么也不深不透，重點(diǎn)部分也像蜻蜓點(diǎn)水一樣一擦而過(guò)，必然使文章平淡，不深刻。所以寫(xiě)感受前要認(rèn)真思考、分析，對(duì)自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫(xiě)。你可以抓住原作的中心思想寫(xiě)，也可以抓住文中自己感受最深的一個(gè)情節(jié)、一個(gè)人物、一句閃光的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)，最好是突出一點(diǎn)，深入挖掘，寫(xiě)出自己的真情實(shí)感，總之，感受越深，表達(dá)才能越真切，文章才能越感人。 二、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。 寫(xiě)讀后感的重點(diǎn)應(yīng)是聯(lián)系實(shí)際發(fā)表感想。
我們所說(shuō)的聯(lián)系實(shí)際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，也可以聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，可以是歷史教訓(xùn)，也可以是當(dāng)前形勢(shì)，可以是童年生活，也可以是班級(jí)或家庭狀況，但最主要的是無(wú)論怎樣聯(lián)系都要突出時(shí)代精神，要有較強(qiáng)的時(shí)代感。 三、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。 讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書(shū)筆記，要用切身體會(huì)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來(lái)闡明從“讀”中悟出的道理。因此，讀后感中既要寫(xiě)“讀”，又要寫(xiě)“感”，既要敘述，又必須說(shuō)理。敘述是議論的基礎(chǔ)，議論又是敘述的深化，二者必須結(jié)合。 讀后感以“感”為主。要適當(dāng)?shù)匾迷?，?dāng)然引用不能太多，應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主。在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫(xiě)法，議論時(shí)應(yīng)重于分析說(shuō)理，事例不宜多，引用原文要簡(jiǎn)潔。在結(jié)構(gòu)上，一般在開(kāi)頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫(xiě)感受后，結(jié)尾又回扣“讀”。
每月一書(shū)讀后感篇三
繼《從清華園到未名湖》，三年之后，任彥申又出了本《后知后覺(jué)》，梳理了從北大到江蘇十年的工作和人生感悟，推心置腹，娓娓道來(lái)，令人或眼前一亮，或心頭一熱，或會(huì)意一笑。
讀完全書(shū)十萬(wàn)字，感受頗深。全書(shū)涉及區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值、傳媒改革諸多方面，頗有見(jiàn)地，多有睿語(yǔ)。比如：“江蘇人一般不會(huì)去做第一個(gè)吃螃蟹的人，但是如果吃螃蟹確實(shí)安全、可口，那就會(huì)跟著去吃，然后想方設(shè)法去養(yǎng)螃蟹，進(jìn)而賣(mài)螃蟹賺錢(qián)”；“選拔干部關(guān)鍵是抓好兩頭，一頭是掌握上線，選賢任能，一頭是守住底線，提防小人。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者身邊，不能只有?和坤?，沒(méi)有?魏征?，只有一群?喜鵲?，沒(méi)有幾只?烏鴉?”；“在城市擴(kuò)張改造中，最大的隱患是建設(shè)性破壞，一個(gè)城市的文化形象需要千百年的積累才能打造起來(lái)，而破壞只要一兩天就夠了”；“缺乏知識(shí)含量和文化品位的媒體必然走向庸俗，不能讓有文化的人去干沒(méi)有文化的事，去賺沒(méi)有文化的人的錢(qián)”。諸如此類(lèi)，妙語(yǔ)連珠。
任彥申曾任北京大學(xué)黨委書(shū)記、江蘇省委宣傳部長(zhǎng)、省委副書(shū)記等職。當(dāng)他退下了領(lǐng)導(dǎo)干部的崗位，卻重又回到了思想者的崗位。他為官多年，沒(méi)出版過(guò)什么文字，從領(lǐng)導(dǎo)崗位退下后，卻“有痛有癢地”寫(xiě)了兩部作品。
“后知后覺(jué)”典出《孟子?萬(wàn)章上》，“天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)后覺(jué)也?！比螐┥晗壬灾疄闀?shū)名，既是自謙，也關(guān)照出一種難能可貴的處世方式和人生態(tài)度，淡雅謙和之中蘊(yùn)藉著濃濃的哲理。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。作為省一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，不少事一門(mén)心思干時(shí)不明就里，事后一琢磨自然一清二楚了；置身任上若明若暗，超脫出來(lái)便豁然開(kāi)朗了；有些話在任上不方便說(shuō)，現(xiàn)在卻可以一吐為快了。特別是卸任后，角色轉(zhuǎn)換了，接觸的人和事都有所變化，思考問(wèn)題也會(huì)有新的視角、新的感悟，這也是本書(shū)給人的啟示。
“立言所以為人，非所以為己也”，這是儒家對(duì)“立言”的定位。好書(shū)天然承擔(dān)著開(kāi)卷有益的使命，蘊(yùn)涵著作者所要傳遞給讀者的洞見(jiàn)。談到人才工作，他指出“識(shí)才需要智慧，用人需要謀略，護(hù)才需要勇氣，甚至需要付出代價(jià)”，談到干部人事工作，他歸結(jié)為“知人善任”，并提出“在注重人品的基礎(chǔ)上講政治，在注重實(shí)績(jī)的基礎(chǔ)上講公論，在注重領(lǐng)導(dǎo)能力的基礎(chǔ)上講學(xué)位”的原則。這些都是他多年為政的真知灼見(jiàn)。讀任彥申先生的書(shū)，最強(qiáng)烈的感受就是他立言為人、以己喻人的長(zhǎng)者風(fēng)范?！坝新曈猩毓ぷ鳎凶逃形兜厣?，有情有意地交往”，這既是對(duì)讀者的期許，更是他的身體力行，引起了廣大讀者的強(qiáng)烈共鳴，書(shū)中諸如此類(lèi)有益于立身處世的格言警句，隨處可得。
好書(shū)必定文風(fēng)曉暢，說(shuō)自己的語(yǔ)言，讓自己先讀明白，喻己而后喻人，文風(fēng)即是作風(fēng)。由心而生則文風(fēng)自清?！逗笾笥X(jué)》一書(shū)所倡導(dǎo)的文風(fēng)，正是這樣一種清新天然的文風(fēng)。任彥申先生的文字多是簡(jiǎn)潔的短句，少有長(zhǎng)句，平實(shí)易懂，開(kāi)誠(chéng)布公，在政論性散文中獨(dú)樹(shù)一幟。比如談做人與做官的關(guān)系，他說(shuō)，“任何官員都是從老百姓中來(lái)，最終還要回到老百姓中去，如果只會(huì)過(guò)官場(chǎng)生活，不會(huì)過(guò)平民生活，那是一種很不幸的事。官場(chǎng)之交，多為世道之交。有的干部在位時(shí)前呼后擁，門(mén)庭若市，甚為風(fēng)光；而一旦退出官位，則完全是另一幅景象，成了孤家寡人”。這些平實(shí)的短句，正是他內(nèi)心的直白流露，讀他的文字，讀不出官樣文章，而像是聽(tīng)他娓娓道來(lái)，直入心扉。
坦蕩蕩做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做官。要之，以誠(chéng)信為本。
“一個(gè)受人崇敬的優(yōu)秀干部，應(yīng)當(dāng)是最有愛(ài)心，最懂親情，最有情有義、有血有肉，最能體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的人”。這既是他多年為政的體悟，也是對(duì)讀者朋友的循循善誘。
他在書(shū)中強(qiáng)調(diào)，“選拔干部，關(guān)鍵要抓住兩頭：一頭是掌握上線，選賢任能；一頭是守住底線，提防小人?！倍鳛轭I(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該“寬厚包容、大智若愚、上善若水”。他還結(jié)合時(shí)代特色，對(duì)文化價(jià)值與大眾傳媒等方面發(fā)表了自己獨(dú)特的見(jiàn)解。從媒體社會(huì)責(zé)任感的角度出發(fā)，還提煉了五大媒體原則，就是“一要弄清真假，二要明辨是非，三要權(quán)衡利害，四要把握深淺，五要與時(shí)俱進(jìn)”。
當(dāng)前干部隊(duì)伍中弄虛作假、吹牛拍馬、以權(quán)謀私等不良風(fēng)氣的滋生蔓延，同干部考評(píng)中忽視人品有很大的關(guān)系。群眾不講真話，不怪群眾，只怪領(lǐng)導(dǎo)；下面不講真話，不怪下面，只怪上面。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，無(wú)功即是過(guò)，不干事是最大的錯(cuò)誤。這種占著位子不想干事的干部，比那種雖然有錯(cuò)誤但想干事的干部要差許多。在應(yīng)對(duì)突發(fā)事件時(shí)，處理不當(dāng)固然應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任，而逃避責(zé)任、貽誤戰(zhàn)機(jī)更是不可原諒的錯(cuò)誤。
這就要求媒體必須樹(shù)立高度的社會(huì)責(zé)任感，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展，正確處理信息傳播與輿論引導(dǎo)、服從大局與服務(wù)群眾、緊跟領(lǐng)導(dǎo)與貼近實(shí)際、正面宣傳與批評(píng)監(jiān)督、新聞價(jià)值與商業(yè)利益等關(guān)系。
當(dāng)前，輿論宣傳中最突出的流弊就是文風(fēng)不正，充斥著大話、空話、套話和正確的廢話，存在著許多概念化、程式化、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)化的東西，缺乏新鮮性、生動(dòng)性、知識(shí)性、趣味性、深刻性、啟迪性，對(duì)此，不論干部還是群眾都深感厭煩。文風(fēng)不正，不僅影響到媒體的收聽(tīng)收視率，而且影響到社會(huì)風(fēng)氣，影響到政府形象。
著名書(shū)評(píng)人雷雨用“政治大散文，為官心得錄”來(lái)定位該書(shū)，他認(rèn)為，“這是一部充滿真情、使命感、憂患意識(shí)的書(shū)，也是作者懷著對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度去寫(xiě)就的書(shū)?！?/p>
就是這樣一本好書(shū)，值得我們所有的領(lǐng)導(dǎo)干部去讀一讀，然后才能了解自己的不足以便今后的改進(jìn)，相信讀完定能收獲頗豐.最重要的是,作為一名宣傳工作者,讀完這本書(shū)后我深刻的感到了自己的責(zé)任是多么重;大眾傳媒必須牢固樹(shù)立以人為本的觀念，貼近群眾，貼近實(shí)際，貼近生活，以滿足受眾需求、尊重受眾特點(diǎn)、為受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)為基本原則。今后我在實(shí)際工作中也會(huì)嚴(yán)格要求自己,一直在本書(shū)所表示一樣為了做一名合格的領(lǐng)導(dǎo),合格的宣傳工作者而努力,以總在心中銘記《認(rèn)真做人，實(shí)在當(dāng)官》這一句。
每月一書(shū)讀后感篇四
《守望教育》這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動(dòng)，在一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書(shū)中這樣寫(xiě)道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問(wèn)題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。
他們同樣是可敬的！”每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
所以，鼓勵(lì)學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽(tīng)一些兒童故事是非常有必要的，這對(duì)于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對(duì)于家庭的幸福，對(duì)于學(xué)校生活的充實(shí)有著不可替代的作用?？戳藙㈣F芳先生寫(xiě)的深有感觸。這本書(shū)劉鐵芳先生為教育改革所寫(xiě)的一本隨筆，記載著劉先生對(duì)于教育和教育改革的一些看法和見(jiàn)解，非常值得深思。
他提出，我們不能簡(jiǎn)單地設(shè)定“什么是教育”、“教育該如何行動(dòng)”、“教育非如此不可”的標(biāo)準(zhǔn)答案和機(jī)械化的行動(dòng)模式，而是把對(duì)教育生活提問(wèn)的權(quán)利交還給實(shí)踐者，讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問(wèn)：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對(duì)現(xiàn)成教育實(shí)踐的不斷質(zhì)疑、追問(wèn)過(guò)程中，催生一線教育人的教育實(shí)踐智慧，改善、提升每個(gè)教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時(shí)間相結(jié)合，而且應(yīng)是在承認(rèn)整體現(xiàn)實(shí)格局合理性的前提下展開(kāi)的具體的、局部的研究，理論研究是進(jìn)一步貫徹顯示行動(dòng)格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實(shí)合理性而存在的工具。的確是的，沒(méi)有理論的支持，實(shí)踐會(huì)走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯?，肯定不能跟現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應(yīng)該是以檢驗(yàn)現(xiàn)實(shí)格局的合理性而存在的。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
每月一書(shū)讀后感篇五
《守望教育》這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動(dòng)，在一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書(shū)中這樣寫(xiě)道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問(wèn)題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。
他們同樣是可敬的！”每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
所以，鼓勵(lì)學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽(tīng)一些兒童故事是非常有必要的，這對(duì)于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對(duì)于家庭的幸福，對(duì)于學(xué)校生活的充實(shí)有著不可替代的作用?？戳藙㈣F芳先生寫(xiě)的深有感觸。這本書(shū)劉鐵芳先生為教育改革所寫(xiě)的一本隨筆，記載著劉先生對(duì)于教育和教育改革的一些看法和見(jiàn)解，非常值得深思。
他提出，我們不能簡(jiǎn)單地設(shè)定“什么是教育”、“教育該如何行動(dòng)”、“教育非如此不可”的標(biāo)準(zhǔn)答案和機(jī)械化的行動(dòng)模式，而是把對(duì)教育生活提問(wèn)的權(quán)利交還給實(shí)踐者，讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問(wèn)：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對(duì)現(xiàn)成教育實(shí)踐的不斷質(zhì)疑、追問(wèn)過(guò)程中，催生一線教育人的教育實(shí)踐智慧，改善、提升每個(gè)教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時(shí)間相結(jié)合，而且應(yīng)是在承認(rèn)整體現(xiàn)實(shí)格局合理性的前提下展開(kāi)的具體的、局部的研究，理論研究是進(jìn)一步貫徹顯示行動(dòng)格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實(shí)合理性而存在的工具。的確是的，沒(méi)有理論的支持，實(shí)踐會(huì)走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯?，肯定不能跟現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應(yīng)該是以檢驗(yàn)現(xiàn)實(shí)格局的合理性而存在的。
每月一書(shū)讀后感篇六
短時(shí)間內(nèi)讀完任彥申先生的那本“政治大散文”——《后知后覺(jué)》，雖然沒(méi)有深入透析其中的精髓，但讀畢最后一行文字，還是頗有些感受的。任先生將自己多年的為官心得總結(jié)在了那十萬(wàn)字的篇幅中，有人說(shuō)那是任先生數(shù)十年的“為官心得錄”。
在中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中，有一種值得重視的文化現(xiàn)象，那。
就是廉政文化，廉政文化是關(guān)于為政者為政清廉的文化，其中心思想古人總結(jié)為：“為政者廉以潔己”、“為政者慈以愛(ài)民”、“為政之要惟在得人”，從潔己、愛(ài)民、任賢三個(gè)方面構(gòu)建廉政文化思想體系。這種廉政文化經(jīng)過(guò)歷代思想家的闡發(fā)，成為內(nèi)涵豐富而哲理深刻的中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化。在現(xiàn)代歷史條件下，它具有重要的現(xiàn)代價(jià)值，在為政之德方面具有之德弘揚(yáng)的優(yōu)秀思想。
中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化主張，為政者首先必須從自我修養(yǎng)做起，做到潔身自律，身為表率，它概括為“為政者廉以潔己”。這是實(shí)現(xiàn)廉政的前提和基礎(chǔ)。
孔子較早地提出了為政者“修己”的思想，他說(shuō)：“修己而安百姓?！?《論語(yǔ)憲問(wèn)》)“其身正不令而行；其身不正，雖令不行。”“不能正起其身，如正人何？”(《論語(yǔ)子路》)孔子認(rèn)為，作為為政者的君主，修身至關(guān)重要，修己而身正，才能正人，安百姓，君主遵守禮的規(guī)定，民眾才能呢敬畏。
孟子提出了“正君而國(guó)定”的思想，他說(shuō)：“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而平天下?！?《孟子盡心下》)孟子認(rèn)為作為一國(guó)之君，修身至關(guān)重要。
《中庸》的主題思想是教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我約束、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善,把自己培養(yǎng)成具有理想人格,達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物?！洞髮W(xué)》上說(shuō)：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”、“先修身而后求能”；“為政不在多言，須息息從省身克己而出”；“欲影正者端其表，欲下廉者先己身”。先賢們的這些膾炙人口名言，講的都是克己與修身、做人與做官的道理，言之切切，意味深長(zhǎng)。
消防部隊(duì)是人民的子弟兵，必須要聽(tīng)從黨的號(hào)召、嚴(yán)守黨的紀(jì)律、全心服務(wù)人民，自覺(jué)抵制腐敗思想的侵蝕，清白為官，老實(shí)做人，干凈做事。我們應(yīng)當(dāng)深刻體悟、吸取養(yǎng)分，堅(jiān)持立德修身、自我約束、廉潔自守。要從提高官兵的道德修養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，遵循消防部隊(duì)反腐倡廉建設(shè)的一般規(guī)律，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近官兵，以德感人，以理服人，以情動(dòng)人，引導(dǎo)官兵牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提升道德修養(yǎng)的能力，提高廉潔自律、遵紀(jì)守法、依法辦事、拒腐防變的能力。要牢固樹(shù)立“立警為公、執(zhí)法為民”的思想，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部自重、自省、自警、自勵(lì)意識(shí)，保持一種平常心，以領(lǐng)導(dǎo)干部崇高的道德理想信念鼓舞官兵，以領(lǐng)導(dǎo)干部純潔的道德情操感染官兵，以領(lǐng)導(dǎo)干部正確的道德規(guī)范帶動(dòng)官兵，通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)良的從政道德，引導(dǎo)和示范社會(huì)道德和家庭倫理道德。
強(qiáng)調(diào)修身，其關(guān)鍵就是要不斷學(xué)習(xí)。接受教育、加強(qiáng)學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念、錘煉道德操守、提升精神境界的一條重要途徑。我們唯有不斷學(xué)習(xí)、不斷思索、不斷磨練，才能明為政之德，養(yǎng)浩然正氣，煉堅(jiān)強(qiáng)黨性。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求，只有內(nèi)心強(qiáng)大，才能百毒不侵；各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把勤奮學(xué)習(xí)、獲取新知識(shí)作為一種生活方式，內(nèi)化為自身的終生追求，做到學(xué)以修身，學(xué)以立德，靠人格做人，靠官德做官；領(lǐng)導(dǎo)干部只有努力學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)、增長(zhǎng)本領(lǐng)，提高修養(yǎng)、開(kāi)闊眼界，才能成為做好本職工作的行家里手、破解各種難題的一流高手、推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的一把好手，在實(shí)現(xiàn)總隊(duì)黨委全面創(chuàng)優(yōu)的進(jìn)程中建功立業(yè)；黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)，就要樹(shù)立“本領(lǐng)恐慌、才能恐慌、知識(shí)恐慌”的意識(shí)，深入學(xué)習(xí)黨的理論路線方針政策，學(xué)習(xí)各方面的知識(shí)和技能，不斷提高政策理論水平和實(shí)際工作能力，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路、促進(jìn)工作的措施、領(lǐng)導(dǎo)工作的本領(lǐng)、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的能力。
銳復(fù)雜的反腐斗爭(zhēng)中永遠(yuǎn)立于不敗之地，真正做到“常思貪欲之禍，常除非分之想，常修為官之德，常漠公仆本色”，做到“上不負(fù)黨，下不負(fù)民”，做到“常在河邊走，就是不濕鞋”。
我們每一名消防官兵，特別是各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要以史明智，以案為鑒，始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義和中國(guó)特色的社會(huì)主義的理想信念，堅(jiān)決抵制各種誘惑，過(guò)好權(quán)利關(guān)、金錢(qián)關(guān)、人情關(guān)，立身不敗之地。無(wú)論在生活上還是工作上，都要做到心不貪，嘴不饞，手不長(zhǎng)，潔身自好，時(shí)時(shí)警惕，不給別有用心者留下可乘之機(jī)；在思想作風(fēng)上過(guò)得硬，才能經(jīng)受住考驗(yàn)，抗得住侵蝕，守得住靈魂，鋼筋鐵骨，玉汝于成，永葆黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。
每月一書(shū)讀后感篇七
假期中我品閱了劉鐵芳教授編著的《守望教育》一書(shū)，頗為感動(dòng)。教授對(duì)教育事件的人文幽思，對(duì)教育問(wèn)題的理性反思，讀后真有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。令我印象最深的是“讓我們一道在樹(shù)下坐一會(huì)兒”這一章節(jié)，它勾起了我對(duì)孩童時(shí)代的回憶。
童年就像一塊漢白玉，純凈無(wú)暇，不屑粉飾。記得我和鄰家孩子一同上學(xué)，一路上我們哼著小曲兒：我去上學(xué)校，小鳥(niǎo)對(duì)我笑，早早早，早早早，你為什么背著小書(shū)包……。孩童時(shí)的活力如同中東取之不盡的石油，我們從不吝惜，唯恐揮散不盡。
正如書(shū)中所說(shuō)的那樣：“那時(shí)候讀書(shū)生活比較單純。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾本教材，沒(méi)有任何別的讀物、輔導(dǎo)材料，早上來(lái)上課，午后輕輕松松回家，作業(yè)盡管有一些，也還有課文的背誦任務(wù)，但感覺(jué)好像都能比較輕松地應(yīng)付得過(guò)來(lái)。不僅如此，愉快經(jīng)歷還有兩個(gè)重要由來(lái)，一是經(jīng)常有伙伴自由玩耍，一是與自然隨意地接觸?！闭f(shuō)真的，那時(shí)電腦離我們好遠(yuǎn)，更別談網(wǎng)絡(luò)游戲了。但我們是那樣沉醉在大汗淋漓中。那些是祖祖輩輩曾經(jīng)的游戲，永不老去的快樂(lè)。可以說(shuō)它們所有都是孩子們樂(lè)道的經(jīng)典。
每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說(shuō)的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令。”
置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)椋魏我粋€(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類(lèi)的一種高級(jí)情感，但是又和人類(lèi)的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭?ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè)與芬芳，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧！
每月一書(shū)讀后感篇八
這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動(dòng)，在一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書(shū)中這樣寫(xiě)道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問(wèn)題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的！”
每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。所以，鼓勵(lì)學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽(tīng)一些兒童故事是非常有必要的，這對(duì)于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對(duì)于家庭的幸福，對(duì)于學(xué)校生活的充實(shí)有著不可替代的作用?？戳藙㈣F芳先生寫(xiě)的深有感觸。這本書(shū)劉鐵芳先生為教育改革所寫(xiě)的一本隨筆，記載著劉先生對(duì)于教育和教育改革的一些看法和見(jiàn)解，非常值得深思。
回首今天的教育，不管是硬件還是軟件，都可謂天壤之別，學(xué)生知識(shí)訓(xùn)練的深度和廣度都有了很大的提高，可學(xué)生的生存狀態(tài)本身卻并不見(jiàn)得隨外在條件轉(zhuǎn)變而一道發(fā)生著質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。打著提高兒童素質(zhì)的名義，名目繁多的訓(xùn)練充斥其中，機(jī)械刁鉆的考試把兒童的思維和想象空間變的十分狹隘，當(dāng)今的學(xué)習(xí)成了孩子們不得不承受的苦役。童年時(shí)代，成了他們?nèi)松幸欢尉o繃的弦……當(dāng)我讀到“兒童世界何處尋”這一章節(jié)中“當(dāng)兒童學(xué)習(xí)不是因本身有樂(lè)趣，而是為了考試、升學(xué)、恐懼、競(jìng)爭(zhēng)、獎(jiǎng)懲等而學(xué)習(xí)時(shí)，不僅無(wú)益于能力發(fā)展，也不利于品德進(jìn)步，更不利于兒童積極健康地生活與成長(zhǎng)的心態(tài)的養(yǎng)成?！备杏|頗深。
以“升學(xué)”為唯一和終極目標(biāo)的教育價(jià)值取向。這是當(dāng)今我國(guó)鄉(xiāng)村教育普遍存在的問(wèn)題。不僅僅是我們的鄉(xiāng)村教育，我們的城市教育也存在這樣的問(wèn)題。以“升學(xué)”為唯一和終極目標(biāo)似乎已經(jīng)成為我國(guó)基礎(chǔ)教育的“共識(shí)”，也成為我國(guó)基礎(chǔ)教育之痛。
每月一書(shū)讀后感篇九
第一編《繁星。春水》，只有薄薄二十頁(yè)，卻是冰心仿照《飛鳥(niǎo)集》和《沙與沫》寫(xiě)出來(lái)的，都是關(guān)于寫(xiě)愛(ài)的詩(shī)歌。第二編是從寄小讀者中挑選出來(lái)的，主要在寫(xiě)冰心乘船去美國(guó)留學(xué)，途徑過(guò)許多國(guó)家時(shí)和小讀者們的通信。后來(lái)冰心由于生病住進(jìn)美國(guó)的青山沙穰療養(yǎng)院，不過(guò)冰心人氣不錯(cuò)，連美國(guó)同學(xué)露都去看望她。第三編是由冰心一些零碎的回憶文章和從《往事》中選出來(lái)的文章組成的，《胰皂泡》在《全閱讀》中也有，只不過(guò)全閱讀中的是從《胰皂泡》中選出來(lái)的。第四編是從《冰心全集》《冰心散文》《冰心選集》《拾穗小札》《櫻花贊。一寸法師》《冰心小說(shuō)集》等書(shū)中選出來(lái)的。第五編是冰心的女兒吳青、趙麗宏、錢(qián)理群給冰心的評(píng)價(jià)。
冰心也是一個(gè)熊孩子，在那個(gè)年代不好好穿女裝，偏偏穿男裝，戴耳環(huán)也不去穿孔。冰心也干許多男人干的事，騎馬、打槍?zhuān)€不干當(dāng)時(shí)女孩最?lèi)?ài)干的事：抹脂粉。
冰心去過(guò)意大利、日本、美國(guó)、印度等許多國(guó)家，日本和印度是隨代表團(tuán)去的，冰心的名氣太大了，還參加了日本首相田中首相舉辦的賞櫻會(huì)。
每月一書(shū)讀后感篇十
書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，書(shū)可以陶冶人的心情，啟迪人的心靈。我喜歡看書(shū)，小時(shí)候家里條件有限，不能買(mǎi)更多的書(shū)，隨著時(shí)光的流失，自己為人妻、為人母，可以隨意買(mǎi)書(shū)了，卻發(fā)現(xiàn)自己在讀書(shū)方面有了新的偏好，不再沉迷于長(zhǎng)篇大作的文學(xué)歷史書(shū)籍，而是側(cè)重于短小精悍的實(shí)用的勵(lì)志典故教育子女，或者看一些有關(guān)家庭柴米油鹽、衣食住行的生活常識(shí)的書(shū)籍?；蛟S是人近中年，或許為生活瑣事所累，特別是近幾年發(fā)現(xiàn)自己心情浮躁，開(kāi)始缺失了青春年少干事創(chuàng)業(yè)的精進(jìn)之心，讀的書(shū)越來(lái)越少了。而今，當(dāng)公司領(lǐng)導(dǎo)為大家贈(zèng)書(shū)時(shí)，我就想：是誰(shuí)寫(xiě)的什么書(shū)的內(nèi)容竟有如此沖擊和震撼力。當(dāng)我的視線進(jìn)入日本稻盛和夫《干法》這本書(shū)的時(shí)候，我的心被重重地撼動(dòng)了。
日本人在我們國(guó)人的眼里向來(lái)是有著抵制的情緒的，因?yàn)樗麄冊(cè)致赃^(guò)我們的國(guó)家，但是二次大戰(zhàn)后的日本能從戰(zhàn)爭(zhēng)得廢墟中迅速的崛起，繼而成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第二大國(guó)，不得不令世人矚目，在《干法》的這本書(shū)里，日本作者并沒(méi)有長(zhǎng)篇大論的跟人們講道理，而是像一位老人款款而談了一些顯而易見(jiàn)的樸素觀點(diǎn)和具體的實(shí)踐方法，他結(jié)合自己70余年的切身經(jīng)歷所獲得的工作經(jīng)驗(yàn)，與讀者們探討了工作真正的意義以及如何在工作中取得成績(jī)，為我們身在職場(chǎng)的讀者點(diǎn)燃了指路明燈。
我們?yōu)槭裁匆ぷ?這個(gè)問(wèn)題在我們凡人看來(lái)，工作就是為了吃飯生活，而在稻盛和夫看來(lái)，工作是來(lái)鍛煉人性、磨礪心志的，工作是人生最尊貴、最重要、最有價(jià)值的行為，工作更是完善自己的內(nèi)心，進(jìn)而提升個(gè)人境界的。工作中我們常常對(duì)如何建功立業(yè)，如何才能讓工作做出成績(jī)很迷茫，有時(shí)失去工作的方向。在稻盛和夫看來(lái)，首先就是要用自己堅(jiān)強(qiáng)的意志去喜歡我們的工作，熱愛(ài)我們的工作，癡迷我們的工作，把工作當(dāng)成我們的愛(ài)人一樣去呵護(hù)。即使做不到很快就熱愛(ài)工作，但至少“厭惡工作”這種負(fù)面情緒必須從心中排除，并用發(fā)自?xún)?nèi)心格斗的氣魄，以積極的態(tài)度認(rèn)真面對(duì)自己的工作。這是他不可動(dòng)搖的“信念”，也是他被實(shí)踐所證明了的正確的“工作哲學(xué)”。我想也許就這樣一本全球最暢銷(xiāo)書(shū)的魅力所在吧。
一本好的書(shū)就是能啟迪自己的心靈。稻盛和夫作為一位先行者、實(shí)踐者，他以他自己的人生經(jīng)歷告訴我們做事、做工作的真諦。專(zhuān)心致志于一行一業(yè)，不膩煩、不焦燥，埋頭苦干，你的人生就會(huì)開(kāi)出美麗的花，結(jié)出豐碩的果實(shí)。我想這和我們公司“真誠(chéng)做人，用心做事，艱苦創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)圖強(qiáng)”的信念是相一致的。
在日常實(shí)際工作中，有時(shí)我們會(huì)把工作”、“拼命勞動(dòng)”看得毫無(wú)意義，大家甚至對(duì)積極工作的人報(bào)以冷笑和鄙視，這是我們生活中常有的事，他就在真實(shí)的發(fā)生在我們身邊，甚至就是我們自己。
如何愛(ài)上工作，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn)，是我們?cè)诼殘?chǎng)上工作的員工長(zhǎng)期以來(lái)苦苦思索的問(wèn)題，而《干法》卻給我們道破天機(jī)。工作中成功，固然能讓人心情愉悅，感到快樂(lè)?？墒窃诠ぷ髦形覀兂３?huì)苦惱，面對(duì)挫折、經(jīng)歷失敗的時(shí)候，在孤立無(wú)援、無(wú)可奈何的時(shí)候，在千篇一律、疲憊乏味的日常生活中，我們常常不能保持那份激-情和活力，不能夠一如既往的勤奮積極，不能夠在工作中找到快樂(lè)。
而稻盛和夫告訴我們，當(dāng)工作遇到挫折的時(shí)候，我們一定不能放棄;當(dāng)工作進(jìn)展順利時(shí)，就要直率地表達(dá)出工作中體驗(yàn)到的快樂(lè);當(dāng)工作成果受到別人的褒獎(jiǎng)時(shí)，就要誠(chéng)摯地表示感謝。繼而將這種快樂(lè)和感動(dòng)當(dāng)做精神食糧，然后繼續(xù)投入艱苦的工作中去。把工作當(dāng)成是有生命的小東西，傾聽(tīng)來(lái)自工作的聲音，和工作談心，對(duì)工作進(jìn)行仔細(xì)的審視和思考就能自然而然地明白問(wèn)題的所在，從而找到問(wèn)題的解決方法。在熱愛(ài)自己工作的同時(shí)，還必須持有明確的目標(biāo)，因?yàn)槌删湍稠?xiàng)事業(yè)，就必須成為能夠自我燃燒的人，你的能量永遠(yuǎn)來(lái)自于你自己本身。把整本書(shū)讀完，給我體會(huì)最深的就是做一件事情心態(tài)很重要，事業(yè)不分大小，能夠用心把每一件事做好，這就是成功。
英國(guó)哲學(xué)家坎伯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們無(wú)法阻止鳥(niǎo)兒在頭頂飛過(guò)，但能阻止鳥(niǎo)兒在頭上筑巢;我們無(wú)法改變這個(gè)苦難的世間，卻可以選擇快樂(lè)的活著。這是一種心態(tài)，更是一種境界。改變可以改變的，改善可以改善的。在工作和生活中多多發(fā)現(xiàn)美好的東西，才能有一個(gè)愉悅的心情，才能有一個(gè)高的效率。
理想往往很難成為現(xiàn)實(shí)，我們可能并沒(méi)有從事我們?cè)?jīng)夢(mèng)想的工作。既然我們沒(méi)有從事自己喜歡的工作，改變心態(tài)，就讓自己喜歡上工作，腳踏實(shí)地，從眼前做起，快樂(lè)的奔向成功。只有付出非同尋常的“不亞于任何人的努力”，才有可能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取得驕人成績(jī)。不管多么細(xì)小的工作都要用心去做，要投入100%的力量，“用細(xì)節(jié)的完美追求結(jié)果更完美。”這就是我從《干法》一書(shū)中所悟出指導(dǎo)工作、學(xué)習(xí)、生活的理念，正如劃出了一個(gè)人走向新生活的航線。當(dāng)然，真正啟動(dòng)航程的還是靠自己。
每月一書(shū)讀后感篇十一
母親是崇高的,母親是偉大的,而祖國(guó)母親又培養(yǎng)了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)花朵,今天我學(xué)了一篇,叫做《懷念母親》的感人的文章。
這篇文章中寫(xiě)了季羨林六歲離開(kāi)母親，在他讀大學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，他母親棄養(yǎng)，只活了四十多歲。母親去世，他食不下咽，寢不安席，痛哭了好幾天。從此，他失去了母親，一想到母親，他就會(huì)淚流不止，感到十分凄楚。他到德國(guó)之后，經(jīng)常夢(mèng)到自己的母親和祖國(guó)母親。在1935年11月寫(xiě)的四篇感人的日記中，我讀出他不但愛(ài)自己的母親，還愛(ài)著祖國(guó)和遠(yuǎn)在祖國(guó)的朋友。在那之后，他寫(xiě)了一篇名叫《尋夢(mèng)》的'文章，表達(dá)了他熱愛(ài)兩個(gè)母親的情感。
讀了這篇文章，我覺(jué)得我一定要向季羨林學(xué)習(xí)。我有時(shí)對(duì)母親發(fā)脾氣；有時(shí)還不肯做家務(wù)，沒(méi)有更努力地學(xué)習(xí)。而他從小失去了母親，得不到母親的呵護(hù)，卻沒(méi)有受到任何一點(diǎn)影響，反而更加熱愛(ài)、思念母親，更加勤奮學(xué)習(xí)，考取了博士學(xué)位，并去德國(guó)留學(xué)。在哥廷根的時(shí)候，他并沒(méi)有忘記母親。在《永久的悔》這篇文章中，他說(shuō)：“我一生最大的悔，就是沒(méi)能孝敬母親?！边@樣一位大學(xué)者，取得了那么多成就，最終后悔的卻是沒(méi)能孝敬母親。
《懷念母親》這篇課文中，作者對(duì)母親的愛(ài)使我久久不能忘懷。
每月一書(shū)讀后感篇十二
今天是世界讀書(shū)日，我認(rèn)真地閱讀了朱永新寫(xiě)的《新教育》這本書(shū)。暢游在書(shū)中，我感受到了新教育帶給老師們激情和工作熱情，因?yàn)樾陆逃切械慕逃?。新教育不但是?mèng)想，更是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，即營(yíng)造書(shū)香校園、師生共寫(xiě)隨筆、聆聽(tīng)窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)建理想課堂、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)……新教育不但有十大行動(dòng)，更有以十大行動(dòng)為基本方法的系列課程。其中以“晨誦——午讀——暮醒”為核心的兒童課程，力求恢復(fù)兒童生活的幸福完整，以“專(zhuān)業(yè)閱讀+專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作+專(zhuān)業(yè)發(fā)展共同體”為核心的教師課程，則力求恢復(fù)職業(yè)尊嚴(yán)和自信，以有效教學(xué)為基礎(chǔ)，以發(fā)掘知識(shí)魅力為核心，以追求知識(shí)、生活、生命共鳴為最高境界的理想課堂，力求讓師生在課堂上感受到求知的愉悅和幸福。
新教育注重老師的專(zhuān)業(yè)閱讀和成長(zhǎng)，引導(dǎo)老師在讀好書(shū)之后，要寫(xiě)出每節(jié)課的教學(xué)反思，案例分析，學(xué)生之間的教育故事等等。然后朱老師開(kāi)通了教育在線網(wǎng)站，依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，讓很多老師找到了自我，找到了成長(zhǎng)的精神家園，這里大家可以進(jìn)行交流，可以進(jìn)行探索，老師共同進(jìn)步。從這里走出了一批又一批優(yōu)秀的教師。
在新教育實(shí)驗(yàn)中成長(zhǎng)了一批名師，也幸福了一批孩子們，讓孩子們和老師一起感受到了教育帶給他們的幸福生活。
很多老師都認(rèn)為寫(xiě)作好像都是語(yǔ)文老師的事情，其實(shí)不然，在新教育實(shí)驗(yàn)中，有很多數(shù)學(xué)老師也成長(zhǎng)為了名師。因?yàn)閮?yōu)秀的數(shù)學(xué)老師，他們所使用的，所教學(xué)的，是曾經(jīng)被人類(lèi)視為上帝語(yǔ)言的奇妙的數(shù)，是被伽利略稱(chēng)為書(shū)寫(xiě)“宇宙之書(shū)”的三角形、圓形等幾何圖形。無(wú)論是中國(guó)人對(duì)圓形的迷戀，還是魔比斯環(huán)的神奇，以及日常生活背后隱秘地運(yùn)營(yíng)著、支配著這個(gè)世界的數(shù)字，都讓人不得不對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科懷著敬畏。同時(shí)，數(shù)學(xué)的思維方式，也是一切思維中最為嚴(yán)謹(jǐn)可靠的?？梢哉f(shuō)，我們稱(chēng)之為科學(xué)的事物。在一定意義上指的就是符合數(shù)學(xué)的以及接近數(shù)學(xué)的理論及事物。也因此，明代徐光啟在翻譯古希臘數(shù)學(xué)名著《幾何原本》時(shí)說(shuō):“能精此書(shū)者，無(wú)一事不可精,好學(xué)此書(shū)者，無(wú)一事不可學(xué)。數(shù)學(xué)家哈代則說(shuō)，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)真理是人類(lèi)最奇妙的經(jīng)驗(yàn)。是的，數(shù)學(xué)并不是冷冰冰的圖形和數(shù)據(jù)，而是自然、社會(huì)、歷史背后的神秘，是人類(lèi)探索世界過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的最可靠的武器、工具。優(yōu)秀的數(shù)學(xué)老師，同樣能夠在課堂上發(fā)掘出數(shù)學(xué)的獨(dú)特魅力，并讓學(xué)生重視這個(gè)發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)之神奇的過(guò)程。而且，在所有學(xué)科教學(xué)中，數(shù)學(xué)是目標(biāo)最為清新，最能全面訓(xùn)練、準(zhǔn)確反饋，以及提供智力挑戰(zhàn)的學(xué)科，數(shù)學(xué)的課堂上，應(yīng)該完美地實(shí)現(xiàn)這一切。”
這一切，誠(chéng)如帕克，帕爾默所言:“通過(guò)對(duì)我們認(rèn)知的探索，一個(gè)真理的概念突現(xiàn)出來(lái)，真理是懷著激情和原則就重要事物進(jìn)行的永恒對(duì)話。”
當(dāng)我閱讀這段話的時(shí)候，我深深地為自己是一名數(shù)學(xué)老師而感到慶幸和驕傲。數(shù)學(xué)的魅力只有執(zhí)教這門(mén)課才能深深感受到，數(shù)學(xué)是所有學(xué)科當(dāng)中最嚴(yán)謹(jǐn)、最具有探索性的一門(mén)科學(xué)，也是延伸最多，范圍最廣的，只要老師善于挖掘教材資源，每一節(jié)課中都會(huì)發(fā)現(xiàn)很多數(shù)學(xué)知識(shí)都可以進(jìn)一步去引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生體會(huì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂(lè)趣，探索數(shù)學(xué)的過(guò)程不是苦悶的，不是枯燥的，而且充滿著刺激和快樂(lè)的。
今天是世界讀書(shū)日，讓我們帶著一本書(shū)上路，一路走來(lái)，我們終會(huì)遇到隆重的慶典。
每月一書(shū)讀后感篇十三
國(guó)學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財(cái)富。國(guó)學(xué)經(jīng)典中對(duì)人與自然的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系，人與自我內(nèi)心的關(guān)系等內(nèi)容都有著十分系統(tǒng)的記載。在國(guó)學(xué)各個(gè)學(xué)術(shù)流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧和道出人生真諦的記述。其蘊(yùn)含的哲理，不僅是個(gè)人安身立命之本，還是一國(guó)安邦濟(jì)世之基。
孔子的精神和文化正是中華民族歷史長(zhǎng)河中文化的主要組成部分，我們把它稱(chēng)之為“國(guó)學(xué)”譬如《三字經(jīng)》是啟蒙的范本。它最重要的特點(diǎn)是條理清楚，文理明暢，概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，被譽(yù)為“袖里通鑒”《百家姓》可使我們了解到中華民族姓氏的起源?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏淖罹眠h(yuǎn)，運(yùn)用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，是中國(guó)文化的小百科全書(shū)。至于《弟子規(guī)》所包含了中國(guó)文化所提倡的忠，孝，仁，義，禮，智，信等品德修養(yǎng)，在這些優(yōu)秀的書(shū)籍忠，我們可以回溯源文化傳承的命脈，吸取中華民族博大的文化。
在國(guó)學(xué)的經(jīng)典中，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在領(lǐng)略“自強(qiáng)不息”的開(kāi)拓精神?！昂竦螺d物”的博大胸懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣?！皣?guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神，聆聽(tīng)圣賢的教誨對(duì)我們來(lái)講是件莫大的幸事，對(duì)我們的工作，學(xué)習(xí)都有相當(dāng)大的幫助。
以國(guó)學(xué)為基礎(chǔ)的教育培養(yǎng)了一代一代的文化巨人與治世之臣。然而“五四”之后，中國(guó)開(kāi)始學(xué)習(xí)西方德?tīng)柨茖W(xué)知識(shí)，摒棄中國(guó)祖先自己留下的國(guó)學(xué)。中國(guó)也開(kāi)始逐漸西化，一切都以物質(zhì)為基礎(chǔ)?，F(xiàn)代的教育只是對(duì)人的智力與技能方面的開(kāi)發(fā)加大重視。然而對(duì)于人的德育與做人做事方面卻不管不顧，1個(gè)再有才能的額外你如果沒(méi)有德行也會(huì)在社會(huì)上處處碰壁，不會(huì)得到幸福的人生，而我們的祖先都早已教會(huì)我們，這些道理都寫(xiě)在國(guó)學(xué)里面。現(xiàn)今如果我們重讀國(guó)學(xué)，用心去讀，認(rèn)真品味，能夠滌蕩內(nèi)心深處的污垢。
我國(guó)歷史悠久，留下了很多優(yōu)秀的作品，傳世名篇。國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千年的文化，所以，作為新世紀(jì)的我們要多加學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引領(lǐng)自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為驕傲，繼續(xù)并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)關(guān)系文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝，永不衰竭。有很多人不知道人生到底要最追求什么，生命的意義是什么，白白的浪費(fèi)了大好的青春年華，奪走了許多的冤枉路。而國(guó)學(xué)著作中闡述的人生哲理是人們清楚自己的人生目標(biāo)，在人生的道路上不在迷茫。
既然國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著這么多中華民族的瑰寶，那就讓我們一起勤勉，共同學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)!
每月一書(shū)讀后感篇十四
《新教育之夢(mèng)》是朱永新市長(zhǎng)寫(xiě)的一本反映他教育理念的一篇教學(xué)著作。文章中講到了理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動(dòng)技術(shù)教育、理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長(zhǎng)、理想的學(xué)生、理想的父母十大方面的內(nèi)容，可以說(shuō)內(nèi)容含蓋面很廣，講到了教育的各個(gè)方面?？戳诉@些方面，讓我覺(jué)得這些真是一個(gè)個(gè)美麗的夢(mèng)。
開(kāi)始，我感到這些夢(mèng)也只不過(guò)夢(mèng)，它是理想中的，我們一般是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。但是再讀時(shí)，讓我感受到，即使是夢(mèng)，作為一名教師也應(yīng)該有這樣的夢(mèng)，只有有了夢(mèng)，才有實(shí)現(xiàn)的可能，假如連自己的夢(mèng)都沒(méi)有，那么永遠(yuǎn)也不可能達(dá)到夢(mèng)想中的目的。就比如說(shuō)，假如人類(lèi)沒(méi)有登上月亮的夢(mèng)，那么人類(lèi)就根本不可能登上月球一樣。所以，我們“不僅要把理想播在學(xué)生的心中，更要把理想珍藏在自己的夢(mèng)中?！碧貏e是“理想的教師”這一部分讀了以后，深有感觸，理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想、充滿激情和詩(shī)意的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷地挑戰(zhàn)自我的教師。理想的教師，以?xún)?nèi)灌溉是一個(gè)善于合作、具有人格魅力的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛(ài)心、受學(xué)生尊重的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。
理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。這是一個(gè)美好的理想，我應(yīng)該不斷向這個(gè)目標(biāo)努力。
每月一書(shū)讀后感篇十五
朱永新教授的《新教育》，作者以輕松、流暢的筆調(diào)從“人文科學(xué)、現(xiàn)實(shí)生活、教育實(shí)踐”等幾個(gè)方面，對(duì)理想中的德育、智育、體育、美育、勞育進(jìn)行了極為深刻的闡述；以科學(xué)的態(tài)度對(duì)教師、校長(zhǎng)、學(xué)校、學(xué)生、父母五種教育角色作了細(xì)致的分析和描繪。以誠(chéng)懇的口吻對(duì)各種教育角色加以定位，并提出相應(yīng)的要求。用心讀完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，我領(lǐng)悟到了作為一名普通教師，我存在哪些不足，應(yīng)該怎樣改進(jìn)與提高，下面僅從幾點(diǎn)加以交流：
讀完此書(shū)，我更加深刻地體會(huì)到了德育的重要性，也認(rèn)識(shí)到了自己在以往德育教育中存在的不足，比如德育，德育目標(biāo)過(guò)大，沒(méi)有持之以恒，導(dǎo)致德育工作，所以在以后的德育工作中我爭(zhēng)取做到以下幾點(diǎn)：
1、將德育目標(biāo)細(xì)化、生活化。
根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)及日常出現(xiàn)問(wèn)題，制定班規(guī)、班訓(xùn)。比如說(shuō)：在上課時(shí)，要認(rèn)真聽(tīng)講、不氣老師、樂(lè)于幫助同學(xué)，回到家里幫父母做一點(diǎn)力所能及的事，教育孩子要學(xué)會(huì)謙讓等等，用好我們的德育教材,讓德育不再是空中樓閣，將德育落實(shí)到實(shí)處。
2、讓學(xué)生與書(shū)本為樂(lè)。
建設(shè)班級(jí)圖書(shū)角，建立“書(shū)香班級(jí)”，讓學(xué)生堅(jiān)持讀書(shū)，讓學(xué)生養(yǎng)成熱愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣，從書(shū)中的心靈的慰藉，從書(shū)中到生活，從中凈化自己的心靈，通過(guò)學(xué)生自己教育自己，“不教之教”的教學(xué)培養(yǎng)。
1、繼續(xù)注重培養(yǎng)孩子能力。
《教育參考》2001年第4期的評(píng)論員寫(xiě)下了這樣一席話：“教育是人靈魂的教育，而外理性知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。教育活動(dòng)關(guān)注人的潛力如何最大限度的調(diào)動(dòng)起來(lái)并加以實(shí)現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成”。這當(dāng)是對(duì)理想智育之月的最好注釋。一直不喜歡讓學(xué)生死記硬背，不喜歡這種方法來(lái)提高孩子的成績(jī)，不喜歡給孩子施加壓力，而是不斷地培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，鍛煉孩子的能力，雖然，這樣可能暫時(shí)成績(jī)，但絕會(huì)為孩子今后的德育學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的智力和能力基礎(chǔ)。
2、在課堂教學(xué)中，我要學(xué)會(huì)把課堂還給學(xué)生,真正做到以學(xué)生為主體，與學(xué)生共同探討，平等對(duì)話，盡量做到因材施教，讓每個(gè)孩子都有學(xué)習(xí)的成功感。“讓每個(gè)孩子都抬起頭來(lái)！”“用成功激勵(lì)孩子獲得更大的成功”。發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子的特長(zhǎng)，讓他們有自己的個(gè)性。正如先生所說(shuō)的那樣：“教育沒(méi)有情趣，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能稱(chēng)其為池塘。沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育?！?/p>
想成為一名優(yōu)秀的教師，成功的教師，不但應(yīng)該滿懷激情，要有創(chuàng)造力，有責(zé)任感，我想最重要的是對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)，有自己的教育理想。未來(lái)的教育教應(yīng)該投入全身心的力量去愛(ài)學(xué)生、愛(ài)教育。只有愛(ài)，才能贏得愛(ài)，你愛(ài)教育事業(yè)，教育事業(yè)也會(huì)愛(ài)你，你才能獲得事業(yè)上的樂(lè)趣。你愛(ài)學(xué)生，學(xué)生也才會(huì)愛(ài)你，也才會(huì)讓你去和他們交往中忘記了外面的世界，忘記了生活的煩惱。
每月一書(shū)讀后感篇十六
童年的我們往往有種撲殊迷離的感覺(jué)。同樣作者也是這樣。在他小時(shí)候，爸爸是一位校長(zhǎng)，所以他們一家子都住在學(xué)校里。不久后，學(xué)校來(lái)了一位漂亮的女老師，因?yàn)樽髡呒遗杂幸豢脳d子樹(shù)。
梔子花開(kāi)了，這是潔白如玉的戀師情結(jié)，還有一絲淡淡的兒童的憂傷?！拔摇焙汀八敝g有著梔子花、白柵欄的聯(lián)系。都是一種純白的聯(lián)系。一種憂傷的聯(lián)系。這么多潔白，都是相連的。有一天，我離它而去。我回首遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著它，柵欄內(nèi)的一切，都已模糊，只有我的白柵欄仍靜靜地站在那兒，如一幅夢(mèng)中的畫(huà)。那白柵欄，象征了我與老師之間最純潔的關(guān)系。我與老師是因?yàn)橐恍┬⌒〉氖虑?，而吵架的。隨之又發(fā)生了冷戰(zhàn)。一系類(lèi)的事讓兩人之間，有了一道白柵欄相隔。
作者的成長(zhǎng)經(jīng)歷，固然有花季的笑顏，卻也免不了雨季的淚水。也曾用不得已的謊言掩飾過(guò)內(nèi)心深處的脆弱，但是不變的是純潔、堅(jiān)強(qiáng)的心。在成長(zhǎng)的道路上，不屈不撓地求索，才能迎來(lái)最后的破繭而出，獲得新生。只有戰(zhàn)勝了暴風(fēng)雨般的矛盾與掙扎，才能看見(jiàn)雨后新生的七色彩虹……“白柵欄”這一小說(shuō)名，是一個(gè)富有象征意義的名字。淺層意義來(lái)說(shuō)，“我”的小屋和女老師的小屋只隔著一道白柵欄。但是，白柵欄卻還承載著“我”和女老師心靈之間的距離。因?yàn)榘讝艡诓⒉皇菈?，并不能完全徹底地封閉祝主人公眼睛和心靈的視線，它是有空隙的，猶如森林中的陽(yáng)光一樣，他可以窺視到自己想要了解的東西，簡(jiǎn)單，而又純凈。“我”和“她”之間有著梔子花、白柵欄的聯(lián)系。都是一種純白的聯(lián)系。一種憂傷的聯(lián)系。我與女老師不變的唯有當(dāng)初那份美麗的邂逅。
作者追求的不僅僅是那份親情，也是所有人都向往的友誼。因?yàn)檫@件事情而關(guān)系到兩個(gè)人最純潔的友情。我與她之間的事情雖然不提起，卻深刻的烙印在每個(gè)人的心中。
每月一書(shū)讀后感篇十七
半年多來(lái)，在鎮(zhèn)黨委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，廣大同事、全村村民和黨員干部的積極支持配合下，我嚴(yán)格要求自己，擺正工作位臵，認(rèn)真履行自身的工作職責(zé)，結(jié)合實(shí)際，努力完成好各項(xiàng)工作，切實(shí)為民辦實(shí)事，辦好事。深入學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想和黨的十九大精神，圍繞脫貧攻堅(jiān)工作要求，進(jìn)一步理清工作思路，全村各項(xiàng)工作取得了明顯的成效。
雖然我原來(lái)從事農(nóng)業(yè)方面的工作，對(duì)基層工作不是很熟悉，但是要做好一名村第一書(shū)記，就要學(xué)會(huì)與村兩委干部融洽相處，和村民群眾進(jìn)行深入接觸，打成一片，這樣才能為村里工作的開(kāi)展打下良好的基礎(chǔ)。一開(kāi)始入村的時(shí)候，我就召集村兩委干部召開(kāi)了兩委會(huì)，并與村兩委成員座談，認(rèn)真聽(tīng)取他們對(duì)村內(nèi)情況的介紹;走訪貧困戶(hù)，傾聽(tīng)他們的需求。從熟悉情況入手，找準(zhǔn)工作的著力點(diǎn)和突破口，工作及時(shí)介入，在較短的時(shí)間內(nèi)完成角色轉(zhuǎn)變。
駐村第一書(shū)記總結(jié)
每月一書(shū)讀后感篇十八
經(jīng)朋友推薦，看了艾米的《山楂樹(shù)之戀》。據(jù)說(shuō)，好多女同胞看此書(shū)時(shí)，流了不少眼淚。起初妞媽看著這本書(shū)，眼淚也是不由自主地流，一氣呵成地看了一大半。第二天跟朋友交流起這本書(shū)，一位朋友評(píng)價(jià)此書(shū)是速食類(lèi)的感情劇，沒(méi)有深度云云之類(lèi)的話。也許是受到此類(lèi)話的影響，也許是第二天再連續(xù)看的時(shí)候缺少了進(jìn)入書(shū)的意境的情緒，妞媽就沒(méi)有再感動(dòng)地流淚了。不過(guò)，這本書(shū)的'確讓人感動(dòng)。這本書(shū)中的人物都很真實(shí)，一點(diǎn)都不造作。老三總是默默地幫助著靜秋，他對(duì)靜秋的愛(ài)是純真的，不求回報(bào)的。靜秋能夠遇到老三，真是她的福氣。其中，給我印象最深的是老三寫(xiě)給靜秋的一封信，在信中，老三告訴靜秋，“自己不能看低自己，天生我材必有用；三十年河?xùn)|，四十年河西，不必因?yàn)檫@些社會(huì)強(qiáng)加的東西自卑…”。老三的那段話，也許正好成為靜秋的精神支柱、指路明燈，使她在那樣的年代不落入俗套、隨波逐流，最后成就自己的夢(mèng)想。
一個(gè)女人是怎樣的一個(gè)人生，取決于自己的努力，取決于自己的性格等等自身因素或外在因素，但還有一個(gè)重要的因素，是遇到怎樣的一個(gè)男人。女人結(jié)婚后，陪伴自己的是自己的老公。老公對(duì)自己的影響是很大的。妞媽很感謝能遇到妞爸，正是因?yàn)橛龅芥ぐ?，妞媽的人生才如此精彩。有時(shí)候想，如果妞媽遇到的不是妞爸，那么今天的妞媽肯定不是現(xiàn)在的這樣。物資條件的多寡說(shuō)不清，但是精神、思想上肯定不及現(xiàn)在這樣的豐富、愉悅與寧?kù)o。妞媽很喜歡現(xiàn)在的自己。
妞爸，謝謝你！妞爸：執(zhí)子之手，與子偕老。
妞媽。
29（中國(guó)大學(xué)網(wǎng)）。
每月一書(shū)讀后感篇十九
要讓兒時(shí)的我來(lái)說(shuō)，那就是一些稀奇古怪的東西。
而這些難以理解的句子，在考卷上是再熟悉不過(guò)的了。
在小年級(jí)時(shí)，背古詩(shī)對(duì)我來(lái)說(shuō)是最復(fù)雜不過(guò)的了，背個(gè)詩(shī)簡(jiǎn)直比登天還難吶!
可當(dāng)我今天看了《國(guó)學(xué)小名士》后，我看到各位哥哥姐姐們那脫口而出的背詩(shī)速度，實(shí)在讓我驚呆了!
他們口中那一句句優(yōu)美的古詩(shī)，都是祖先留下的財(cái)產(chǎn)，這一份份財(cái)產(chǎn)，是古人智慧的結(jié)晶，是中華燦爛文化的啟明燈，照亮了我們對(duì)古詩(shī)熱愛(ài)的激情。
古詩(shī)句的境界也很高，不只是字面上的描寫(xiě)風(fēng)景、人物、心情等，更重要的還是隱藏在詩(shī)句里的深層意義。
古詩(shī)句的意境也很多，讀著讀著，眼前就出現(xiàn)了一幅幅動(dòng)人的畫(huà)面。
“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”伊人獨(dú)立花下，落英繽紛，一雙春燕在細(xì)雨中飛翔。晏幾道把相思都描繪得如此浪漫，在下真是佩服?！八鉃囦偾绶胶茫缴彰捎暌嗥?。"晴天的西湖，水上波光蕩漾，閃爍耀眼，正好展示著那美麗的風(fēng)貌;雨天的西湖，山中云霧朦朧，縹縹渺渺，又顯出別一番奇妙景致。妙哉!妙哉!
可是自從有了電腦、手機(jī)這些高科技的東西后，人們有什么問(wèn)題就會(huì)使用它們查詢(xún)，可以搜到很多的滿意答復(fù)。
正是因?yàn)槿绱?，人們才變得很少去通過(guò)書(shū)籍查找資料。那就更沒(méi)有多少人會(huì)去在意故事詞了。
我通過(guò)看《國(guó)學(xué)小名士》對(duì)古詩(shī)詞加深了理解。
古詩(shī)詞已不再是需要死記硬背的東西了，古詩(shī)詞是每個(gè)中國(guó)人必須了解的文化，古詩(shī)詞有著悠久的歷史，其中也包含了我們祖先的智慧。
中國(guó)，隨著時(shí)間的流逝，語(yǔ)言也發(fā)生了多次的變化，從古人說(shuō)的文言文到現(xiàn)在說(shuō)的白話文，文言文現(xiàn)在也成了學(xué)習(xí)的一種，它們都被挖掘了新的價(jià)值，這種價(jià)值是無(wú)價(jià)的。
我對(duì)《國(guó)學(xué)小名士》里的哥哥姐姐們都贊不絕口，我要向他們學(xué)習(xí)，多積累古詩(shī)詞，多了解祖國(guó)文化，多看些好書(shū)，多儲(chǔ)存有用的知識(shí)。是對(duì)我們有非常大的幫助的。
每月一書(shū)讀后感篇二十
近來(lái)，我認(rèn)真閱讀了《關(guān)鍵在于落實(shí)》一書(shū)，細(xì)細(xì)品味其中的哲理，讓我深受教育和啟迪，受益匪淺。
對(duì)“落實(shí)”一詞也有了更深刻的體會(huì)。
所謂落實(shí)，就是各級(jí)管理人員切實(shí)負(fù)起責(zé)任，自覺(jué)地引導(dǎo)單位全體成員立即行動(dòng)起來(lái)，自覺(jué)地將單位所宣講、規(guī)定的工作路線、方針政策、戰(zhàn)略意圖、工作意見(jiàn)及其措施、要求等內(nèi)容付諸實(shí)施，并達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。
作為人民警察隊(duì)伍中的一員，我們應(yīng)當(dāng)不折不扣地落實(shí)各項(xiàng)規(guī)章制度、腳踏實(shí)地干好本職工作，才能充分履行維護(hù)社會(huì)安全穩(wěn)定，最大限度促進(jìn)社會(huì)和諧的神圣職責(zé)和光榮使命，才能在工作中有所作為，才能使自己的人生價(jià)值有所體現(xiàn)。
“關(guān)鍵在于落實(shí)”是我們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。
但落實(shí)為什么是關(guān)鍵，怎樣落實(shí)各項(xiàng)工作呢?《關(guān)鍵在于落實(shí)》用生動(dòng)的例子做出了詳細(xì)的論述和分析。
首先，落實(shí)是一種觀念，樹(shù)立正確的職業(yè)觀是首要條件。
一個(gè)人如果沒(méi)有強(qiáng)烈的“落實(shí)”觀念，不能時(shí)時(shí)刻刻想到落實(shí)，不能時(shí)時(shí)刻刻注意落實(shí)，那么，他在工作中，就會(huì)忽視落實(shí)，就會(huì)只唱高調(diào)，不管實(shí)效;就會(huì)見(jiàn)到風(fēng)險(xiǎn)躲著走，見(jiàn)到矛盾繞著走，見(jiàn)到困難往回走;就會(huì)喊得兇、抓得松。
落實(shí)，自然也就成了一句空話。
制度確定之后關(guān)鍵在于抓落實(shí)，要在工作實(shí)踐中樹(shù)立起落實(shí)的觀念。
在我們的工作環(huán)境中，職業(yè)只有分工的不同，沒(méi)有高低貴賤之分。
不管你處于何種崗位，工作本質(zhì)都是為人民服務(wù)。
作為新時(shí)期的人民警察，肩負(fù)公安事業(yè)發(fā)展所賦予的神圣使命，我們必須樹(shù)立正確的職業(yè)觀，以積極的姿態(tài)開(kāi)展工作，主動(dòng)落實(shí)各項(xiàng)工作措施，才能不斷發(fā)揮自己的才能和潛能，圓滿完成組織交給的各項(xiàng)工作任務(wù)。
其次，落實(shí)是一種責(zé)任，愛(ài)崗敬業(yè)是做好落實(shí)的關(guān)鍵。
說(shuō)它是責(zé)任，是因?yàn)閸徫宦氊?zé)所使然，“責(zé)任到此，不容再推”。
所以抓落實(shí)是我們各司職守、達(dá)成工作目標(biāo)的必經(jīng)程序，是一個(gè)有效的執(zhí)行過(guò)程。
無(wú)論你從事的是何種工作，都應(yīng)該全身心地?zé)釔?ài)、全身心地投入，保持高度負(fù)責(zé)、盡心竭力的精神。
美國(guó)著名思想家巴士卡雅說(shuō)過(guò)：“你在什么位置，就應(yīng)該熱愛(ài)這個(gè)位置，因?yàn)檫@里就是你發(fā)展的起點(diǎn)?！钡拇_，我們只有在起點(diǎn)上扭緊前進(jìn)的發(fā)條，才能具備沖刺的條件，正如我們剛剛學(xué)走路一樣，只有走穩(wěn)每一步，才能走得越來(lái)越穩(wěn)。
因此，只要對(duì)自己的工作發(fā)自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)，即使你在平凡的崗位上也能創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī)。
再者，落實(shí)是一種意志，服從組織決定是做好落實(shí)的有力保障。
作為一名人民警察，我們應(yīng)該以服從命令為天職，服從組織分工為己任，完成好本職工作為追求。
否則，單位的發(fā)展目標(biāo)、戰(zhàn)略方針就不可能得到有效貫徹落實(shí)，即便是再好的方針政策也只是一紙空文，描繪的美好藍(lán)圖自然也就不會(huì)順利實(shí)現(xiàn)。
在工作落實(shí)的過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣意想不到的問(wèn)題、困難甚至于挫折，這就需要我們?cè)趫?zhí)行過(guò)程中既要增強(qiáng)預(yù)見(jiàn)力，結(jié)合實(shí)際需要不斷修正錯(cuò)誤，又要瞄準(zhǔn)目標(biāo)，堅(jiān)定信念，增強(qiáng)毅力，“不達(dá)目的決不收兵”。
最后，落實(shí)是一種文化，養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣能有效促進(jìn)落實(shí)。
召開(kāi)動(dòng)員會(huì)、部署工作、出臺(tái)措施只是給落實(shí)工作一個(gè)開(kāi)端，起一個(gè)拋磚引玉的作用。
落實(shí)要成為一種單位文化，就需要單位全體成員在工作實(shí)踐中長(zhǎng)期堅(jiān)持落實(shí)的觀念、責(zé)任和意志，并養(yǎng)成一種職業(yè)行為習(xí)慣。
具體地講，要將各個(gè)崗位工作責(zé)任制、工作標(biāo)準(zhǔn)、操作規(guī)程、檢查考核制度等內(nèi)容落到實(shí)處，成為全體成員自覺(jué)的執(zhí)行行為。
管理人員和一般成員雖然各有分工，各司其職，但也要發(fā)揚(yáng)協(xié)作精神，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，要在增強(qiáng)成員個(gè)體“落實(shí)意識(shí)”的同時(shí)增強(qiáng)整體協(xié)作的落實(shí)氛圍。
對(duì)于一個(gè)單位的每個(gè)成員而言，落實(shí)就是對(duì)本職工作出色的完成，落實(shí)就是對(duì)自己所負(fù)使命的忠誠(chéng)和信守。
作為一名基層民警，我們要努力成為一個(gè)落實(shí)型的民警，堅(jiān)持做好本職工作“落實(shí)是關(guān)鍵”的理念，養(yǎng)成勤于落實(shí)、善于落實(shí)的工作作風(fēng)，為推動(dòng)公安工作的不斷前進(jìn)充分發(fā)揮自己的積極作用。
說(shuō)實(shí)話，很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有和爸爸媽媽讀過(guò)書(shū)了。
有一天，我拿著姐姐初中的語(yǔ)文書(shū)去和爸爸讀親子共讀。
翻閱著語(yǔ)文書(shū)，感覺(jué)好枯燥。
對(duì)爸爸說(shuō)：“真是的，初中語(yǔ)文書(shū)，怎么這么無(wú)聊，連一張彩色圖片也沒(méi)有，而且文字還這么多，可想而知，初中生生活這么乏味?！闭?dāng)我要關(guān)上書(shū)的時(shí)候，一個(gè)題目吸引了我，這個(gè)題目的名字就是《孤獨(dú)之旅》。
一個(gè)疑問(wèn)充斥在我的心中。
“為什么旅途是孤獨(dú)的，是什么樣的人經(jīng)歷了這樣的旅途?”正當(dāng)我在想的時(shí)候，媽媽說(shuō)：“是要讓你接觸這種文章，看看主人公有怎樣一段不同尋常的經(jīng)歷，這樣才能更懂事?！卑殡S著柔和的燈光，我仔細(xì)地閱讀著，我的情感也時(shí)起時(shí)伏，雖然有些字不認(rèn)識(shí)，問(wèn)了媽媽以后繼續(xù)讀。
講述了一個(gè)這樣的故事：“文中主人公杜小康以趕鴨子維生，歷經(jīng)了生死磨難。
這位少年在生活的艱難和精神的孤獨(dú)中錘煉了自己的身心，他被自己的長(zhǎng)大了，堅(jiān)強(qiáng)了而感動(dòng)。”
經(jīng)過(guò)我和爸爸媽媽討論一番后，得出了一份這樣的結(jié)論：“現(xiàn)在的我比起杜小康很幸福、很快樂(lè)，我比他擁有了更多的甜蜜，更多的朋友，更多的親人，我不會(huì)像他那樣孤獨(dú)，但我承認(rèn)，我沒(méi)有像他那樣遇到困難的時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)，這一點(diǎn)我要向他學(xué)習(xí)他那份樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的心態(tài)，他的旅途是孤獨(dú)的，我的旅途是開(kāi)心的，所以我更應(yīng)該好好把握，好好學(xué)習(xí)?！?/p>
每個(gè)人在成長(zhǎng)的道路上，或多或少都曾被自己所感動(dòng)，所以平常遇到困難，更應(yīng)該以堅(jiān)強(qiáng)的心態(tài)去面對(duì)它，得到那一份堅(jiān)強(qiáng)被自己的行為所感動(dòng)，那樣我相信，不管遇到什么困難，我都會(huì)愈挫愈勇。
拿破侖說(shuō)過(guò)：“想得好是聰明，計(jì)劃得好更聰明，做得好是最聰明又最好?！逼渥龅煤门c否，關(guān)鍵在于落實(shí)。
最近，我認(rèn)真地閱讀完《關(guān)鍵在于落實(shí)》一書(shū)，其中偉大的哲理深深的啟發(fā)了我，給了我很深的感想。
“關(guān)鍵在于落實(shí)”是我們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。
但落實(shí)為什么是關(guān)鍵、怎樣落實(shí)各項(xiàng)工作?《關(guān)鍵在于落實(shí)》用生動(dòng)的例子給我們做出了詳細(xì)的論述和分析。
落實(shí)，首先是一種觀念。
一個(gè)人如果沒(méi)有強(qiáng)烈的“落實(shí)”觀念，不能時(shí)時(shí)刻刻想到落實(shí)，不能時(shí)時(shí)刻刻注意落實(shí)，那么，他在工作中，就會(huì)忽視落實(shí)。
他就會(huì)只唱高調(diào)，不管實(shí)效;就會(huì)見(jiàn)到風(fēng)險(xiǎn)躲著走，見(jiàn)到矛盾繞著走，見(jiàn)到困難往回走;就會(huì)喊得兇、抓得松。
落實(shí)，自然也就成了一句空話。
記得有一句名言說(shuō)：觀念決定思想，思想支配行為，行為決定結(jié)果。
有的人說(shuō)的永遠(yuǎn)比做的多。
一說(shuō)起來(lái)頭頭是道，但真正實(shí)施起來(lái)就畏畏縮縮。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思說(shuō)過(guò)：“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要。”只有一個(gè)詳細(xì)的計(jì)劃，只有一打周密的綱領(lǐng)是往往不夠的，我們要說(shuō)我們能做的，做我們說(shuō)過(guò)的，要對(duì)自己的綱領(lǐng)付諸行動(dòng)。
正如江澤明同志指出的：做出決策和制定政策，事情只是做了一半，而另一半才是最重要的一半，就是努力貫徹實(shí)施。
如果不能落實(shí)，再好的決議和政策，也只是一紙空文。
所以，任何時(shí)候，我們都不當(dāng)說(shuō)話的巨人，行動(dòng)的矮子。
以落實(shí)為榮，而以不落實(shí)為恥。
有這樣兩個(gè)公式：開(kāi)會(huì)+不落實(shí)=0;布置工作+不落實(shí)=0。
落實(shí)這一重任需要我們用鐵一樣的肩膀來(lái)?yè)?dān)負(fù)。
它說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，但要真正以實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)踐目標(biāo)，實(shí)施計(jì)劃卻并非是一件很容易的事。
它需要有堅(jiān)持不懈的韌勁，需要有堅(jiān)定不移的意志。
要知道，任何地區(qū)，任何單位，任何組織所取得的成就，都是狠抓落實(shí)的結(jié)果。
為什么湖北省的工業(yè)能夠連續(xù)19個(gè)月保持20%的增速，就是他們堅(jiān)持不懈抓落實(shí)的結(jié)果。
海爾集團(tuán)的總裁張瑞敏說(shuō)：“什么是不簡(jiǎn)單?能夠把簡(jiǎn)單的事干百遍都做對(duì)，就是并不簡(jiǎn)單;什么是不容易?能把大家公認(rèn)的非常容易的事認(rèn)真地做好，就是不容易?！比魏我患?jiǎn)單容易的事情，只要你認(rèn)真落實(shí)了，那就是不簡(jiǎn)單不容易。
為什么沃爾瑪會(huì)成為全球零售業(yè)的龍頭?為什么海爾集團(tuán)躋身世界500強(qiáng)?為什么北京的中國(guó)人民大學(xué)附屬中學(xué)能在國(guó)內(nèi)中學(xué)中處于領(lǐng)先地位?不僅僅是因?yàn)樗麄兪怯薪M織、有紀(jì)律的團(tuán)隊(duì)。
中國(guó)人民大學(xué)附屬中學(xué)的校長(zhǎng)劉彭芝曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：校長(zhǎng)抓工作，著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)均應(yīng)放在兩頭，一頭是事前出思路、做計(jì)劃、定目標(biāo)，另一頭就是事后檢查部落實(shí)、奮始怠終、修業(yè)之賊;抓而不實(shí)，等于不抓。
抓落實(shí)，是務(wù)實(shí)的重要體現(xiàn)，是當(dāng)好校長(zhǎng)的重要條件。
世界名校是干出來(lái)的，不是說(shuō)出來(lái)的。
抓落實(shí)，必須創(chuàng)建良好的落實(shí)文化，一個(gè)沒(méi)有落實(shí)文化氛圍的.組織要想搞好落實(shí)，無(wú)疑是天方夜譚。
不良的落實(shí)文化制約著組織成員的落實(shí)能力的發(fā)揮，從而影響落實(shí)。
梁漱溟說(shuō)過(guò)，中國(guó)文化是一個(gè)“理想自理想，現(xiàn)實(shí)自現(xiàn)實(shí)，終古為一不落實(shí)的文化?！彪S處可見(jiàn)的差不多和不到位;無(wú)處不在的淺嘗輒止和虎頭蛇尾。
這些人都滿足于一般號(hào)召，缺乏具體指導(dǎo);遇事推諉扯皮，辦事不講效率。
他們都效仿了“差不多先生”的做事不到位，忽視落實(shí)，輕視落實(shí)。
久而久之，最終會(huì)被時(shí)代的列車(chē)所拋棄。
有人說(shuō)：現(xiàn)在落實(shí)工作不努力，將來(lái)就要努力去找工作。
一個(gè)“做一天和尚撞一天鐘”的人，是不可能真正成為一名落實(shí)的人，是早晚會(huì)被免除“撞鐘之職”的。
所以我們要養(yǎng)成盡職盡責(zé)的做事風(fēng)格，把任何事都落實(shí)到最好。
書(shū)中指出落實(shí)不力的根源首先是在于組織成員缺乏強(qiáng)烈的落實(shí)意識(shí)。
落實(shí)黨的路線方針政策，落實(shí)上級(jí)的指示精神，落實(shí)自身所在單位的規(guī)章制度，是每一位組織成員的責(zé)任。
在一個(gè)組織中，不僅需要落實(shí)型的領(lǐng)導(dǎo)，也要有落實(shí)型的員工。
第二個(gè)落實(shí)不力的根源是組織內(nèi)部缺乏有效的落實(shí)機(jī)制。
只有抓好落實(shí)，才能把科學(xué)決策變成實(shí)踐，才能把任務(wù)變成行動(dòng)，才能把美好的藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí)，落實(shí)出效益，落實(shí)出生產(chǎn)力。
再者是落實(shí)流程缺乏簡(jiǎn)約性，過(guò)于繁瑣。
有這樣一則事例：某單位就為是否增加一個(gè)熱水壺，而層層蓋章，層層推卸，以至于幾個(gè)月過(guò)去了，批文仍沒(méi)有下來(lái)。
就這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事情，得向每一層的領(lǐng)導(dǎo)申請(qǐng)，而領(lǐng)導(dǎo)們都沒(méi)有及時(shí)的落實(shí)這一申請(qǐng)。
導(dǎo)致了簡(jiǎn)單的一件事變得如此繁瑣。
最后是領(lǐng)導(dǎo)者缺乏不落實(shí)的工作技巧。
如何做好一個(gè)落實(shí)型的領(lǐng)導(dǎo)?俗話說(shuō)其身正，不令而從，其身不正，雖令不從。
任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，想讓做到的事情就得自己先做到。
那么有效落實(shí)的重要方法有哪些?《關(guān)鍵在于落實(shí)》中總結(jié)出：有用的不是借口，而是解決問(wèn)題的方法;關(guān)鍵的不是做事，而是要把事情做成;復(fù)雜的不是問(wèn)題，而是看待問(wèn)題的角度;最怕的不是困難，而是缺少解決問(wèn)題的方法。
實(shí)干興國(guó)之邦，空談?wù)`國(guó)誤民。
每月一書(shū)讀后感篇二十一
林海音是中國(guó)臺(tái)灣著名女作家，《城南舊事》就是她的代表作之一，這本書(shū)是一部自傳體小說(shuō)，以純樸的文筆記錄了作者林海音7歲到13歲發(fā)生的。
童年趣事。
以主人公英子來(lái)向我們展示了一個(gè)孩子眼中的老北京。
英子的童年趣事主要體現(xiàn)在了《惠安館》里。英子很想去看一看，闖一闖，但英子的媽媽的宋媽總不讓英子靠近那兒，甚至每次走到惠安館門(mén)口的時(shí)候都會(huì)加快腳步，因?yàn)槟莾河袀€(gè)“瘋子”?？尚『⒆拥暮闷嫘暮軓?qiáng)，大人越是不讓去，她就越是想去。于是，她經(jīng)常背著大人，偷偷跑去和那個(gè)“瘋子”玩，并和她成為了好朋友，她叫秀貞。說(shuō)起她，還真有些可憐，說(shuō)是和一個(gè)學(xué)生好上了，有一天，學(xué)生要回他老家去，過(guò)一個(gè)月就回來(lái)娶她，可卻沒(méi)再回來(lái)過(guò)，好像秀貞那時(shí)候還生了個(gè)孩子，一生下來(lái)就被扔了，秀貞打那兒起就瘋了，一直在找自己的孩子——小桂子。直到有一天，英子發(fā)現(xiàn)，自己的好朋友妞兒，竟然就是小桂子，大吃一驚，也讓我大吃一驚，同時(shí)也為她們母女的相聚而高興。
記得上小學(xué)的時(shí)候看過(guò)《城南舊事》這部電影，對(duì)英子的大眼睛、扣邊頭和長(zhǎng)亭外古道邊的歌詞記憶最深，再有就是張豐毅扮演的小偷。原來(lái)喜歡張豐毅是從那么小就開(kāi)始了啊。
一部電影成功首先原著要好。很幸運(yùn)在若干年后的今天我受某人提議想去讀它，而且我這本還是著名畫(huà)家關(guān)維興插圖版的。選書(shū)是一種緣份，當(dāng)我讀到這本書(shū)第一章第一段第一句話的時(shí)候，我就知道選對(duì)了。
“太陽(yáng)從大玻璃窗透進(jìn)來(lái)，照到大白紙糊的墻上，照到三屜桌上，照到我的小床上來(lái)了。我醒了，還躺在床上，看那道陽(yáng)光里飛舞著的許多小小的、小小的塵埃。宋媽過(guò)來(lái)?yè)鄞芭_(tái)，桌子，隨著雞毛撣子的舞動(dòng)，那道陽(yáng)光里的塵埃加多了，飛舞得更熱鬧了?！弊『臅r(shí)候我家住西房，每天早上陽(yáng)光都會(huì)按時(shí)灑到我的床上。周末我會(huì)晚起，像書(shū)中主人公英子一樣躺在被窩兒里觀察陽(yáng)光里的塵埃，這是我小時(shí)候的生活寫(xiě)照。讀到這里我在想，為什么我現(xiàn)在看不到了?為此還和朋友微信，朋友說(shuō)現(xiàn)在也有，只是我們沒(méi)有時(shí)間和心情去看了。突然意識(shí)到，達(dá)達(dá)他們哪兒會(huì)像我小時(shí)候那么有時(shí)間去觀察和體味生活中的這些細(xì)節(jié)呢?每天一睜眼都是父母安排的各種課程，恐怕連賴(lài)床的機(jī)會(huì)都沒(méi)有吧。
也許作者想給讀者留一個(gè)念想兒，讓讀者自己去想象一個(gè)完美的結(jié)局。
小偷的故事是我看電影的時(shí)候就印象很深的，因?yàn)閺堌S毅扮演的小偷并沒(méi)有那么可惡，反而讓我對(duì)他有幾分憐憫。電影拍的和書(shū)中描述的一樣，和我看書(shū)時(shí)的想象完全吻合。
蘭姨娘這種人在哪個(gè)時(shí)代都有。以前是姨娘，現(xiàn)在叫小三兒?？磥?lái)無(wú)論社會(huì)如何進(jìn)步，男男女女的事情永遠(yuǎn)都少不了。
宋媽?zhuān)@個(gè)中國(guó)舊社會(huì)的產(chǎn)物。奶媽這種職業(yè)也就在中國(guó)才有吧。我沒(méi)有孩子的時(shí)候不明白奶媽為什么總有奶，現(xiàn)在才明白，她們是生完孩子不喂自己的孩子而去哺乳別人的孩子。這個(gè)人物的命運(yùn)注定是個(gè)悲劇?？吹剿螊屪屛蚁氲搅宋夷棠獭Ｋ彩切∧_，爺爺去世后奶奶為了能留在北京給別人當(dāng)過(guò)保姆，艱難的支撐著這個(gè)家。她非常堅(jiān)強(qiáng)，活的很有尊嚴(yán)。
這本書(shū)喚起我太多童年的回憶。雖然故事發(fā)生在北京南城的30年代，而我家在東城，我生于70年代末，但并不影響我們之間的共鳴，因?yàn)楹?，胡同文化在。建筑絕對(duì)是文化的一個(gè)重要部分。梁思成當(dāng)年多次向上級(jí)要求保留北京城原貌并感慨，“早晚有一天你們會(huì)因?yàn)楸本┑慕煌?、工業(yè)污染、人口這些問(wèn)題而后悔的?！饼垜?yīng)臺(tái)在80年代訪問(wèn)北京時(shí)也曾頗為惆悵的說(shuō)：“新建筑給我的整體印象是毫無(wú)個(gè)性、特色和美感，把古城溫馨、傳統(tǒng)的氛圍破壞了，使北京蕩然無(wú)存。”
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/9406733.html】
