心得體會(huì)的撰寫可以幫助我們更好地分析問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高我們的工作效率和生活質(zhì)量。在寫心得體會(huì)時(shí)，可以結(jié)合具體的例子和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高可信度。這些心得體會(huì)范文來源于各個(gè)領(lǐng)域的優(yōu)秀個(gè)人和企業(yè)，具有重要的借鑒意義。
學(xué)習(xí)哲學(xué)心得體會(huì)和方法篇一
馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。
下面就簡單論述一下我學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中的一些心得體會(huì)：
有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些。同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。成語中的“塞翁失馬，焉知非?！奔坝⑽闹械摹發(fā)ike a coin !”都是這個(gè)意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個(gè)道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待，而且要從積極的方面看待人或事物。
處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個(gè)意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了呢，或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯(cuò)誤就行了，完美主義者是最累的。
析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時(shí)間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時(shí)間上做文章，少睡一會(huì)兒、少玩會(huì)兒、提高點(diǎn)效率、平時(shí)緊張點(diǎn)就行了，關(guān)鍵之關(guān)鍵就成了平時(shí)要控制自己多學(xué)一點(diǎn)兒。另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們在業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因?yàn)闀旧蠈W(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”一類的根本沒有什么實(shí)際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。
任何事物都是一個(gè)矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關(guān)系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨(dú)特的矛盾，這便是矛盾的共性與個(gè)性，因此也就形成了事物的不同特點(diǎn)、人的不同個(gè)性。實(shí)際上，我認(rèn)為有“個(gè)性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨(dú)特的看法，看一同件事情有自己的獨(dú)特眼光，做同一件事情有自己獨(dú)特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。
明白了這個(gè)本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識(shí)、掌握新的技能。我們在放電的同時(shí)別忘充電；沒機(jī)會(huì)放電的更應(yīng)該抓緊機(jī)會(huì)充電。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時(shí)候！”這句話說得很好，我們發(fā)展的黃金時(shí)間，或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎(chǔ)的黃金時(shí)間就是現(xiàn)在。
學(xué)習(xí)哲學(xué)心得體會(huì)和方法篇二
二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力；“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)！”，可見我們在人生道路上是最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。
三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面；處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個(gè)意思。
四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中；這點(diǎn)大家很容易由市場上的供求關(guān)系理解，想想vcd剛出現(xiàn)時(shí)，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識(shí)，不日進(jìn)，則日退！”
五、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們在業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因?yàn)闀旧蠈W(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大。
六、辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是矛盾的對立統(tǒng)一體，僅僅以物質(zhì)形體的大小來界定強(qiáng)弱，是與馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)背道而馳的。大量的事實(shí)不勝枚舉：周朝一統(tǒng)天下，可謂地大物博，但是，到了周幽王時(shí)期，卻被一個(gè)北方的小小的游牧民族所滅，只落得“不覺胡塵滿玉樓”的哀嘆。清朝末期，中國在世界上仍然應(yīng)該稱得上絕對的“大國”，并以“天朝”自居，視海外列強(qiáng)為“彈丸之地”、“蠻夷之邦”；而“彈丸小國”們雖然小，但很強(qiáng)。結(jié)果，“大”輸在了“小”的手里，被迫向小國開放口岸，割地賠款。在自然界，人們也普遍認(rèn)為外形越大的愈是強(qiáng)。
七、大與小，其實(shí)是對立統(tǒng)一的一對矛盾體。這是說，大與小并不是絕對對立、絕對不同的事物，也不是一成不變的。強(qiáng)大的事物如果在內(nèi)部機(jī)制上出現(xiàn)了問題，就會(huì)變成外強(qiáng)中干、外大內(nèi)弱的事物。
從對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，我們在看待具體事物時(shí)，不會(huì)因一時(shí)的強(qiáng)大而驕傲自滿，放棄機(jī)制的改革和優(yōu)化，以至變成弱小者。也不會(huì)因自己的弱小而悲觀喪氣，而是不斷改革，強(qiáng)化機(jī)制，使自己變得強(qiáng)大起來。
八、當(dāng)今之中國，無論在地域上、人口上，在世界上是絕對的、無可非議的大國，但是，我們的強(qiáng)國之路還很長，相對于我們大而強(qiáng)、富而美的目標(biāo)還有不小的差距。雖然我們的gdp目前在世界上的排名已經(jīng)躍居前八強(qiáng)，但是，以我們960萬平方公里的土地和近14億的人口折算，我們的人均水平仍然在世界后列，仍然屬于發(fā)展中國家。用大與小對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，西方國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的“強(qiáng)”，主要原因并不是因?yàn)樗麄兊赜蛎娣e的“大”；我們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的“弱”，也絕對不是因?yàn)槲覀兊牡赜蛎娣e的“小”。只要我們堅(jiān)持改革開放的政策不動(dòng)搖，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新的精神不懈怠，我們的祖國就一定能夠一天天變得強(qiáng)大起來。目前，我們已經(jīng)加入wto，加入了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“俱樂部”，也已經(jīng)一步步融入了國際社會(huì)。只要我們堅(jiān)持不懈的走下去，21世紀(jì)的未來就一定是屬于中國的，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們祖國建設(shè)大而強(qiáng)、富而美的宏偉目標(biāo)。
學(xué)習(xí)哲學(xué)心得體會(huì)和方法篇三
你面對一條劉強(qiáng)東和奶茶妹妹領(lǐng)證的新聞，能夠像大禹過家門而不入那樣泰然自若，做到不點(diǎn)擊而直接跳入“另一件事”時(shí)，那么恭喜你終于找到人生的目標(biāo)了。何其容易，太多時(shí)候我們被形而下的五光十色迷住，陷入焦慮，無法靜下心來做一件事，浮躁坐在我們中間太久了，我們需要的是撥開烏云的勇氣。
2、幸福最值得追求
3、我們都是大師的學(xué)生
周國平在暨南大學(xué)演講提到幸福是一種能力，包括智力的能力與情感的能力。不管哪一項(xiàng)，獲取的途徑都是讀好書與寫日記。而讀書，不可以胡亂閱讀，周國平的建議是閱讀經(jīng)典。他謙虛的說：“我讀許多經(jīng)典，別人叫我大師我感覺很不好意思，我知道自己不是大師，當(dāng)代無大師，我起的作用不過是構(gòu)建起普通人與大師間的橋梁。你們不要做我的粉絲，我也不做任何人的粉絲，我們最好是同學(xué)，我們都是大師的學(xué)生?！?/p>
讀好書，寫日記，用哲學(xué)的心境去生活，以戀愛的心情來讀書，追求幸福，追求優(yōu)秀。
學(xué)習(xí)哲學(xué)心得體會(huì)和方法篇四
通過本學(xué)期的學(xué)習(xí)，感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們企業(yè)員工成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，極具現(xiàn)實(shí)意義。
在學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)》之后，思想有了層次的提高。這之中包括很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化的擴(kuò)大了視野。通過學(xué)習(xí)之后，正確的運(yùn)用馬克思主義基本原理處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)的意義。在日常工作中遇到各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考。學(xué)著通過現(xiàn)象看本質(zhì)，讓我了解到客觀真實(shí)的一面，。因此，在任何時(shí)候任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵守的原則。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論對我們企業(yè)員工樹立正確的人生觀，世界觀，價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論讓我受益匪淺。
堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，關(guān)鍵是認(rèn)清和堅(jiān)信馬克思主義的理論實(shí)質(zhì)，以發(fā)展的眼光來對待馬克思主義。面對發(fā)展了的實(shí)踐，只有運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，把馬克思主義不斷推向前進(jìn)，才是真正堅(jiān)持馬克思主義。任何期待馬克思主義經(jīng)典作家為他們身后產(chǎn)生的所有問題提供現(xiàn)成答案的想法，都是不切實(shí)際的，必須用不斷發(fā)展的馬克思主義來指導(dǎo)不斷發(fā)展的實(shí)踐。
辯證法作為一種合理的世界觀，在不同的歷史階段都會(huì)對應(yīng)不同的內(nèi)容。因?yàn)椴煌臅r(shí)期人們的思維方式和思維習(xí)慣都不盡相同。因此在不同是時(shí)期辯證法的表現(xiàn)形式和包含的內(nèi)容也往往會(huì)有很大的不同。
馬克思主義辯證法作為辯證法從古到今發(fā)展的產(chǎn)物，吸收了其他辯證法的精華，具有極大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。對人們價(jià)值觀的建立和提升自身對外界的認(rèn)識(shí)能力有有很大的幫助。作為馬克思主義辯證法的實(shí)踐者，我們也需要對其提出自己的見解并為他的發(fā)展努力。
馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)；實(shí)踐是有目的的能動(dòng)性活動(dòng)；實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)。實(shí)踐包括生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等三個(gè)基本形式。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn)。馬克思認(rèn)為：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！?/p>
且馬克思的辯證唯物主義不僅揭示了世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律，而且揭示了人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。認(rèn)識(shí)論就是研究認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過程及其發(fā)展規(guī)律的理論。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的、革命的反映論，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。馬克思主義認(rèn)識(shí)論與它以前的認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)區(qū)別是：它把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法運(yùn)用于認(rèn)識(shí)論，使認(rèn)識(shí)論成為真正科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。
學(xué)習(xí)哲學(xué)心得體會(huì)和方法篇五
本學(xué)期開始，我選修了哲學(xué)與智慧這門課程，時(shí)值期末，反思一學(xué)期對哲學(xué)與智慧的學(xué)習(xí)，感覺獲益匪淺，心中有一些體會(huì)，不吐不快。
哲學(xué)是由感而惑，由惑而思，思而達(dá)悟的覺解境界之學(xué)。有感而惑是哲學(xué)的起點(diǎn)，對于“感”來說，關(guān)鍵是要善感，要能從平凡的周圍世界中挖掘出不平凡的道理來，這就需要敏感而冷靜的心靈以及洞察的眼光。由惑而思，思而達(dá)悟是說哲學(xué)是一門思想領(lǐng)域上的學(xué)問，要求人們要依靠自己的大腦反復(fù)思索，才能達(dá)悟。境界是哲學(xué)的結(jié)果，是建立在“有感而惑，由惑而思”的基礎(chǔ)之上的，是思悟之后的順理成章和自然而然。人們對世事進(jìn)行思索，從而參破世事中所蘊(yùn)含的玄機(jī)，看透事物的本質(zhì)，之后必將獲得一種超乎凡人的心態(tài)，使自己以全新的狀態(tài)和心態(tài)生活在這個(gè)世界上。
以上只是粗略的介紹了哲學(xué)的形成的過程，接下來將結(jié)合本人的體悟，對此過程進(jìn)行析解。
由感而惑，這是哲學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)，然而自然萬物紛繁往復(fù)，什么該感？什么不該感？這是一個(gè)哲學(xué)范疇內(nèi)對感知對象進(jìn)行選擇的價(jià)值取向問題。是否面對重大的禍福就要“大感特感”生怕得不出什么哲理，而面對花草樹木山川河流等平凡易見的事物，則一閃而過，不留半點(diǎn)注意半點(diǎn)思索。我個(gè)人認(rèn)為：哲學(xué)是一種很主觀的學(xué)問，與其說它存在于認(rèn)識(shí)主體所認(rèn)識(shí)的事物之中，倒不如說它存在于認(rèn)識(shí)主體的心中，只是沒有意識(shí)化罷了。認(rèn)識(shí)主體觸及世間某物突發(fā)某種哲思，其原因是觸發(fā)的某物與心中早已存在的哲理在一點(diǎn)上形成了聯(lián)系，通過這根聯(lián)系，久沉于心中的哲理被帶了出來，在觸及這根聯(lián)系前就出現(xiàn)在內(nèi)心之中的哲理并不是憑空的，它是在認(rèn)識(shí)主體的長期人生閱歷中潛移默化的形成的，但是并沒有被認(rèn)識(shí)主體自身所知曉，只在靜默中等待一個(gè)聯(lián)系將其打撈出心靈的水面，進(jìn)而全面化，理論化，系統(tǒng)化。馬克思主義認(rèn)為：世間萬物存在著普遍的聯(lián)系。所以綜上所述，生活處處都存在著與你心中所隱藏的哲理相聯(lián)系的事物，所以我們要處處留心，處處留心皆哲學(xué)。因?yàn)樘幪幜粜?，所以孔子發(fā)出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨！因?yàn)樘幪幜粜?，所以桓公在看到自己昔日栽種的柳樹皆已十圍時(shí)，發(fā)出“木猶如此，人何以堪！”的悲嘆！
由惑而思，思而達(dá)悟。這是獲取哲學(xué)果實(shí)的關(guān)鍵一步。當(dāng)“所感”將心中的哲理意識(shí)化后，心中的哲理只是一層很模糊的意識(shí)，只是停留在認(rèn)識(shí)主體的感性層面，這種似解非解的狀態(tài)使認(rèn)識(shí)主體十分困惑。由此，將模糊的意識(shí)明晰成系統(tǒng)全面地理論的“思”出現(xiàn)了。思考并不是依靠大腦天分進(jìn)行純粹的苦思，它需要一定的知識(shí)基礎(chǔ)，更準(zhǔn)確地說，是與認(rèn)識(shí)主體所挖掘的哲學(xué)思想具有關(guān)聯(lián)的知識(shí)基礎(chǔ)，只有擁有相關(guān)的雄厚的知識(shí)作為通行證，才能確保認(rèn)識(shí)主體的思想天馬行空的奔馳，才能使模糊的意識(shí)形成明晰的全面的系統(tǒng)的理論。所以古往今來，著名的哲學(xué)家皆帶有多種頭銜。例如：亞里士多德，既是哲學(xué)家又物理學(xué)家；莊子，既是哲學(xué)家又是文學(xué)家，才華橫溢，寫得一手漂亮的文章。
哲學(xué)的終極成果是達(dá)到一種境界。其中境界有多種類型，這是由哲學(xué)類型的多樣化所決定的。哲學(xué)作為根本的世界觀與人生觀，對世界與人生的看法不同，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的不同的境界，同樣，每個(gè)人所信奉的哲學(xué)不同就會(huì)追求不同的哲學(xué)境界。例如：信奉儒家思想的通儒便會(huì)努力追求“內(nèi)圣外王”的儒家哲學(xué)境界，在平時(shí)必是“居則玩圣賢之詞，動(dòng)則行典籍之道?！毙欧畹兰宜枷氲拿繒?huì)竭力追求“無為忘我”的境界，平時(shí)言談舉止必是任性而為，不滯于物，在精神上找尋大自在。
哲學(xué)的意義在于它的境界。在當(dāng)今世界上，有很多人都輕視哲學(xué)這門學(xué)問，理由很簡單：哲學(xué)沒有什么用處！其實(shí)沒有用處的何止這學(xué)一門呢？文學(xué)，美術(shù)，音樂等陶冶人心靈，撫慰人靈魂的學(xué)問都是沒有用處的學(xué)問。我之所以這樣說只是站在他們這些人的哲學(xué)立場上講話罷了。他們這樣認(rèn)為，是因?yàn)樗麄冃哪恐械摹罢軐W(xué)”是“金錢至上，物質(zhì)至上”哲學(xué)，他們所謂的用處實(shí)際上就是指創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益和更多的物質(zhì)財(cái)富。這種思想只是對近三百年來由于科技進(jìn)步所引發(fā)的工商業(yè)高速發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富高速積累的膚淺崇拜。我認(rèn)為：哲學(xué)有大用處，其原因是哲學(xué)有大境界。我所理解的境界是人的心靈所處的位置。萬事莫大于心，當(dāng)一個(gè)人將自己的心靈擺上合適的位置后，那么它就可以以一種但丁的心態(tài)來從容應(yīng)對世間萬物的侵?jǐn)_。
境界是心靈的境界，一個(gè)人心靈位置的擺放是在精神動(dòng)力承托下自然而然的結(jié)果。對于同一種哲學(xué)條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對所信仰的哲學(xué)的忠誠程度的深淺之間也是相互決定的關(guān)系。所以，哲學(xué)境界越高，精神動(dòng)力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學(xué)境界是高的，面對力量數(shù)倍于自己的安史賊佞，毫無懼色，慷慨殉城。這是出于對封建綱常的忠誠；所以，譚嗣同的哲學(xué)境界是高的，面對變法的失敗，不躲不避，言道：“無有往者，無以圖將來，無有死者，無以酬圣主。今中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此國所以不昌也，有之，請自嗣同始?！边@是出于對讀書人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)闹艺\。
由此可見，我們不應(yīng)該任汪洋的物質(zhì)之海淹沒我們的思想，淹沒我們的心靈。我們要提高自己的哲學(xué)境界，這樣做有利于堅(jiān)定我們的理想信念，堅(jiān)定我們的人格，使我們在精神動(dòng)力的支撐下不至于在外界的干擾下動(dòng)搖從而使使我們活得更加堅(jiān)定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。
作為一名漢語言文學(xué)專業(yè)的師范生，我認(rèn)為老師的價(jià)值主要并不在于教授學(xué)生多少知識(shí)，而在于用自己的雙手打開學(xué)生的思維之窗，放寬學(xué)生的眼界，啟發(fā)學(xué)生的思想，開拓學(xué)生的思維。“哲學(xué)與智慧”這門課開拓了我的思維，激發(fā)了我的思考，遂得出如上體悟。
學(xué)習(xí)哲學(xué)心得體會(huì)和方法篇六
學(xué)習(xí)是每個(gè)人成長道路上必經(jīng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，而學(xué)習(xí)方法則直接影響到學(xué)習(xí)效果與學(xué)習(xí)質(zhì)量。在我多年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，我逐漸認(rèn)識(shí)到了正確的學(xué)習(xí)方法對于成功學(xué)習(xí)的重要性。今天，我想分享一下我的學(xué)習(xí)心得，以期能夠幫助更多的人掌握正確的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效果。
第二段：理清學(xué)習(xí)目標(biāo)。
在學(xué)習(xí)前，我意識(shí)到理清學(xué)習(xí)目標(biāo)的重要性。不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)需要采用不同的學(xué)習(xí)方法。比如說學(xué)習(xí)一門新語言，就需要先從基礎(chǔ)語法和單詞積累開始，而學(xué)習(xí)課本上的一章內(nèi)容，則需要注重歸納總結(jié)和實(shí)際練習(xí)。因此，我們要在學(xué)習(xí)前對自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，然后采取符合這個(gè)目標(biāo)的學(xué)習(xí)方式。
第三段：采用對自己有效的學(xué)習(xí)方式。
不同人有不同的學(xué)習(xí)方式，需要找到對自己有效的方法。個(gè)人感覺，我們首先需要的是明確學(xué)習(xí)內(nèi)容，這樣可以避免花費(fèi)太多時(shí)間在不必要的細(xì)節(jié)上。其次，不要過分依賴一種學(xué)習(xí)方法，應(yīng)該多嘗試不同的學(xué)習(xí)方式，在比較中找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。我們可以通過多種途徑進(jìn)行學(xué)習(xí)，如閱讀、聽講座、刷題等，這些方法在不同的學(xué)習(xí)場景下各有優(yōu)勢。
第四段：不斷運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。
只有將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，才能夠真正掌握所學(xué)。我曾經(jīng)有這樣的經(jīng)歷：在學(xué)習(xí)編程語言時(shí)，我百思不得其解，始終搞不懂語法的運(yùn)用方法。后來通過動(dòng)手編寫代碼，才逐漸理解了語法的運(yùn)用方式，并最終掌握了這門語言。因此，我們要在學(xué)習(xí)中時(shí)刻想著如何運(yùn)用所學(xué)，將所學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，加深對知識(shí)的理解和掌握。
第五段：總結(jié)。
總所周知，學(xué)習(xí)方法對于學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)品質(zhì)有著直接、重要的影響。通過制定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)、采用適合自己的學(xué)習(xí)方法、不斷運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，我們能夠更好地掌握所學(xué)，并在實(shí)際生活中靈活應(yīng)用。這是提高學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵，也是我們在成長過程中必不可少的重要經(jīng)驗(yàn)。我希望大家能夠根據(jù)自身情況，結(jié)合我的經(jīng)驗(yàn)，選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效果，更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。
學(xué)習(xí)哲學(xué)心得體會(huì)和方法篇七
蜜蜂雖小，其靈氣可謂大矣。人類應(yīng)該從蜜蜂身上學(xué)到好的東西，需要我們的生物學(xué)家去認(rèn)真研究蜜蜂的自然屬性，更需要社會(huì)學(xué)家去搞清蜜蜂憑的是什么東西建立起那樣文明、有序、高效的蜜蜂社會(huì)，蜜蜂社會(huì)實(shí)踐對人類肯定有借鑒作用和啟示作用。
我們很佩服蜜蜂勤勞、自覺地勞動(dòng)，不知疲倦地工作。每當(dāng)清晨，蜜蜂便一個(gè)個(gè)早早地醒來，一個(gè)個(gè)有秩序地飛離蜂巢，飛向四面八方，尋找蜜源。一只蜜蜂每天要登上成百上千朵花，往返幾十次甚至上百次。蜜蜂出外采蜜完全靠自覺，因?yàn)榈搅送饷?，那簡直是自由世界，你想干什么就干什么，想干多少就干多少，沒有任何監(jiān)督。可貴的是，蜜蜂是不用監(jiān)督而勤奮工作的動(dòng)物。它來到大自然中，便全身心地投入到采蜜工作中，不肯休息，更談不上偷懶，它的勞動(dòng)自覺性是人類望塵莫及的。人類為了調(diào)動(dòng)人們的工作積極性，建立了五花八門的勞動(dòng)紀(jì)律、勞動(dòng)規(guī)范，實(shí)行了千奇百怪的獎(jiǎng)懲辦法，采取了名目繁多的利益掛鉤機(jī)制。而對蜜蜂而言，這一切都沒有必要，它們憑的是道德、憑的是自律、憑的是蜜蜂精神，蜜蜂采到蜜后，從不貪占，據(jù)為己有，而是全部帶回，入到公家的倉庫內(nèi)，供大家共同享用。蜜蜂世界實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義，各盡所能，按需分配，從這一意義上講，蜜蜂思想和行為的進(jìn)化已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人類。
蜜蜂個(gè)個(gè)是勇士，面對入侵之?dāng)?，不論其有多么兇悍、?qiáng)大，它們都毫不畏懼，勇敢地沖上前去拚殺。我曾有幸看過一場蜜蜂與大黃蜂的一場惡戰(zhàn)。那只大黃蜂身材相當(dāng)于蜜蜂幾倍，它想進(jìn)入蜂箱內(nèi)，大概是想偷點(diǎn)蜜吃，結(jié)果受到蜜蜂的強(qiáng)烈抵抗，一群蜜蜂圍繞大黃蜂拼命廝殺，大黃蜂憑借身強(qiáng)力壯的優(yōu)勢，一只一只地將迎戰(zhàn)的蜜蜂咬死。不一會(huì)兒，蜂箱門口堆積了幾十只戰(zhàn)死的蜜蜂，但蜜蜂一直不肯退卻，它們前仆后繼，屢敗屢戰(zhàn)，奮勇拚殺，最后，那只大黃蜂漸漸體力不支，終于被眾蜜蜂咬得頭斷肢殘，一命嗚呼。我一直被蜜蜂的不怕死的勇敢精神所感動(dòng)。那些死去的蜜蜂堪稱烈士，正是它們的頑強(qiáng)拚殺，才使大黃蜂拼盡了力氣，逐漸喪失了戰(zhàn)斗力，為后來的蜜蜂取得勝利鋪平了道路。
蜜蜂的勇敢使它的種群很少遭到其它動(dòng)物的破壞，勇敢使小蜜蜂變得強(qiáng)大，一般動(dòng)物決不敢輕視它，蔑視它，不敢輕易侵犯它。在蜜蜂世界里，蜂與蜂是平等的。大家都是平等互助的勞動(dòng)者，沒有任何例外，工蜂負(fù)責(zé)采蜜、守衛(wèi)和撫養(yǎng)幼蜂的任務(wù)，不管從事何種勞動(dòng)，都沒有高低貴賤之分。就連蜂王和雄蜂也不例外，它們負(fù)責(zé)生育后代的任務(wù)。蜂王一生都在生育，直到死亡。而雄蜂在完成繁殖任務(wù)后，就安然死去，沒有機(jī)會(huì)的雄蜂，則往往飛出蜂巢，自謀出路。在蜜蜂世界，沒有不勞而獲的特權(quán)階層，勞動(dòng)是獲得生存權(quán)的唯一途徑。
蜜蜂內(nèi)部機(jī)構(gòu)精簡，效率極高。在擁有數(shù)以萬計(jì)的蜂群中，只有一蜂王，而且是兼職，蜂王主要職責(zé)是生育后代，同時(shí)兼任管理者。由于管理者極少，白吃飯、混日子的弊端從未發(fā)生過，什么機(jī)構(gòu)人員臃腫啦、扯皮啦、攀比啦、掣肘啦、矛盾啦、拆臺(tái)啦等問題一概不存在，一切都在緊張有序、高效、文明中進(jìn)行。可以說，蜜蜂創(chuàng)造了管理上的奇跡。
蜜蜂內(nèi)部非常團(tuán)結(jié)，數(shù)以萬計(jì)的蜜蜂擠在一個(gè)蜂巢中，相互之間的磨擦、磕碰肯定是在所難免，但蜜蜂個(gè)個(gè)都有一顆寬容之心，它們之間從不發(fā)生爭斗，相互之間的配合極為默契，蜜蜂們講禮貌、講秩序，蜂口眾多卻井井有條，令人稱奇。蜜蜂建立養(yǎng)育幼蜂的房屋是六邊形，所有的蜜蜂都能認(rèn)真遵循這一建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃，沒有任何蜜蜂不守統(tǒng)一規(guī)則而建成三邊形、四邊形、五邊形或七邊形、八邊形、九邊形的蜂房，這里反映的是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱F(tuán)隊(duì)精神，它們?nèi)绱诵凝R、如此遵守規(guī)則真是令人感嘆不已。
學(xué)習(xí)哲學(xué)心得體會(huì)和方法篇八
聽了蔣宏涵老師的《新課程學(xué)習(xí)方法》課程，受益匪淺。雖然蔣宏涵老師的《新課程學(xué)習(xí)方法》是以物理課教學(xué)為例，但是，其中包含的學(xué)習(xí)方法跟生物學(xué)科是相通的。新課程帶來新的教育觀念、新的課程標(biāo)準(zhǔn)、新的教學(xué)方法逐漸為我們所熟悉并認(rèn)同。作為生物教師，面對新課改，我們慢慢搖學(xué)會(huì)以下轉(zhuǎn)變。
有這樣一個(gè)故事，意味雋永，極富哲理。佛祖問弟子們：“一滴水怎樣才能不干涸？”弟子們想了半天，無人能答。佛祖笑著說：“把這滴水放到大海里，它就永遠(yuǎn)不會(huì)干涸?！痹诩ち遗炫鹊恼n改浪潮中，教師就猶如一滴水，應(yīng)該融入到新課程改革的大海中，感悟新課程，體驗(yàn)新課程。然而在改革面前，有的教師往往把新課程的理念掛在嘴上，把新課程的要求說得頭頭是道，實(shí)際工作中卻缺少鉆研，缺少反思，更缺少具體的教學(xué)行為。
融進(jìn)去，就是要求教師把教育新理念融入到日常的教學(xué)決策與教學(xué)行為中。教育理念是指導(dǎo)教師教育教學(xué)行為的思想觀念和精神追求，新課程需要有新理念支撐，需要教師具有與之相應(yīng)的思維方式。如果新的教育教學(xué)理念沒有轉(zhuǎn)化為教師自己的教學(xué)決策，沒有轉(zhuǎn)化為常規(guī)的教學(xué)行為，沒有在教育實(shí)踐中找到落腳點(diǎn)，新課程就會(huì)出現(xiàn)“穿新鞋走老路”的現(xiàn)象。要做到這一點(diǎn)，教師首先要將新課程的教育理念內(nèi)化為自己的教育信念。教師只有將書本上寫出來的、培訓(xùn)中學(xué)習(xí)到的教育新理念內(nèi)化為教師本人的教育理想、教育信念、教育追求的組成部分，把“要我改”變成“我要改”時(shí)，教育行為才會(huì)發(fā)生真正的、主動(dòng)的、持久的變化。其次，教育新理念要滲透到教師的教學(xué)決策與教學(xué)行為中。教師要依據(jù)生物課程教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)，在新的教育理念指導(dǎo)下，確定自己的教學(xué)具體目標(biāo)、選擇教學(xué)策略與教學(xué)方式、預(yù)設(shè)教學(xué)過程、組織教學(xué)活動(dòng)——這是教育理念能否轉(zhuǎn)化為教學(xué)行為的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
在行動(dòng)中把教學(xué)理念與教學(xué)實(shí)踐融為一體，這是提高教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，也是創(chuàng)造性實(shí)施新課程的保證。
“一切為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”是新課程理念的核心內(nèi)容。課堂教學(xué)的最終結(jié)果，不在于教師“教”得如何，而在于學(xué)生“學(xué)”得如何。過去，我們的課堂常常被教師主宰，比比皆是“你講我聽”“你寫我抄”式的僵化做法，導(dǎo)致學(xué)生失去親身探究實(shí)踐的機(jī)會(huì)，因而無助于學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展。所以，課堂教學(xué)的著眼點(diǎn)，應(yīng)該把學(xué)生看成是學(xué)習(xí)的主體，把教學(xué)定位為師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。蹲下來，就是要求教師在新課程中，應(yīng)成為學(xué)習(xí)的參與者，逐步形成“對話”意識(shí)，上課不僅是傳授知識(shí)，而是一起分享理解，即教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)；在新課程中，教師同學(xué)生一道尋找道理，并且能夠承認(rèn)自己的過失和錯(cuò)誤，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。
教育是雕琢心靈的藝術(shù)，“如果教育者希望從一切方面去教育人，那么就必須從一切方面去了解人”。從這個(gè)意義上說，教師要學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)尊重，允許不同的見解，接受不同的意見，誘發(fā)創(chuàng)新的思維。要做到這一點(diǎn)，就要放棄知識(shí)權(quán)威意識(shí)，放棄“管人”意識(shí)，放棄“布道者”意識(shí)，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者、服務(wù)者，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、求異質(zhì)疑，使學(xué)生保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣、積極的探索精神，形成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。只有這樣，才能喚醒學(xué)生的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智。
“誰持彩緞當(dāng)空舞?！敝挥袑W(xué)生成為課堂的主角，課堂才能因?qū)W生而精彩，師生雙方才能在共享中實(shí)現(xiàn)“雙贏”。
課程標(biāo)準(zhǔn)從促進(jìn)學(xué)生的生存和發(fā)展出發(fā)，構(gòu)建了包括知識(shí)、能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度的課程目標(biāo)。要全面落實(shí)課程目標(biāo)，必然對傳統(tǒng)教學(xué)方式提出挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)教學(xué)強(qiáng)調(diào)知識(shí)本位，重視結(jié)論性知識(shí)，輕視過程性知識(shí)和知識(shí)形成的過程。其教學(xué)方式以講授為主，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式以接受學(xué)習(xí)為主。雖然知識(shí)性目標(biāo)可以通過講授的教學(xué)方式達(dá)到，但情感態(tài)度與價(jià)值觀和能力方面的目標(biāo)，通過講授是難以達(dá)到的。情感和能力需要通過設(shè)置情境、創(chuàng)造氛圍，通過學(xué)生自己去探索、去感悟、去體驗(yàn)，在實(shí)際問題情境和人際交往中逐漸形成。如果教師只固守于已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，墨守成規(guī)，習(xí)慣于講授，把形成結(jié)論的生動(dòng)過程變成單調(diào)刻板的條文背誦，就等于從源頭上剝離了知識(shí)與智力的內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)生就完全處于消極被動(dòng)的聽講、記憶、模仿等低層次的智力活動(dòng)中，不利于自己的發(fā)展。例如，在“生態(tài)環(huán)境的保護(hù)”主題中，情感態(tài)度與價(jià)值觀的要求非常明顯，要求學(xué)生能夠“關(guān)注全球性生態(tài)環(huán)境問題”，“形成環(huán)境保護(hù)需要從我做起的意識(shí)”等。有的教師是在教室里列舉工業(yè)化以來全球環(huán)境問題的主要表現(xiàn)，最后告誡學(xué)生：“全球性的環(huán)境問題非常嚴(yán)重，我們要給予密切關(guān)注，而且保護(hù)環(huán)境要從我做起，從現(xiàn)在做起?！庇械慕處焺t是從現(xiàn)實(shí)的或者身邊所發(fā)生的事件入手（例如，發(fā)生在當(dāng)?shù)氐纳硥m暴、缺水、污染等學(xué)生能親身感受的事件），組織學(xué)生通過討論、辯論、擬定行動(dòng)計(jì)劃等學(xué)習(xí)活動(dòng)來完成教學(xué)。顯然，前者的教學(xué)是通過講授來完成的，后者的教學(xué)是通過體驗(yàn)來完成的。這兩種教學(xué)在教學(xué)效果上是有區(qū)別的。
動(dòng)起來，是要求教師積極參與到課程改革中去，大膽嘗試以探究、理解、體驗(yàn)、分享與合作等為主要特征的新型學(xué)習(xí)方式。它將“關(guān)注知識(shí)”轉(zhuǎn)向“關(guān)注學(xué)生”，將“給出知識(shí)”轉(zhuǎn)向“引向知識(shí)”，通過教學(xué)方式的變革引導(dǎo)學(xué)生理解知識(shí)的意義，發(fā)展創(chuàng)造能力，形成積極的情感態(tài)度和正確的價(jià)值觀。
“絕知此事要躬行?！苯處熤挥袆?dòng)起來，以研究者的心態(tài)觸摸課堂，以實(shí)踐者的行動(dòng)改革教學(xué)，才能在困惑中追求，在研究中豁然開朗，在實(shí)踐中分享成功。
在課堂上，教師實(shí)現(xiàn)自己的教學(xué)目標(biāo)必須是十分堅(jiān)定的，然而具體做起來，又必須盡量隱蔽其目的，盡可能少地讓學(xué)生感受他在被教育，就如蘇霍姆林斯基所說的“把教學(xué)的意圖隱藏起來”。把教學(xué)意圖隱藏起來是一種教學(xué)策略，是從側(cè)面選擇切入點(diǎn)，學(xué)生在面對種種不完善而有缺陷或有空白的.刺激時(shí)，往往會(huì)情不自禁地產(chǎn)生一種急于要求改變它們并使之完滿的心理，從而對其加以填補(bǔ)。學(xué)生在這樣充滿睿智的活動(dòng)里，會(huì)受到潛移默化的教育，在創(chuàng)造中尋找樂趣，從而促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。
把教學(xué)意圖隱藏起來，取而代之的是經(jīng)過篩選、提煉的“問題情境”，學(xué)生在探究活動(dòng)中、在合作交流中，把自身的潛能發(fā)揮出來，顯示出極大的積極性、主動(dòng)性。把教學(xué)意圖隱藏起來，必須做到：第一，精心設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)過程。教師要有目的有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生求知欲的各種情境，營造一種學(xué)生能夠明顯意識(shí)到的疑難情境，使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的困難或困惑，從而激發(fā)他們進(jìn)行探索。第二，創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧的教學(xué)氛圍。教師要努力營造出“教師—學(xué)生”及“學(xué)生—學(xué)生”間民主、平等合作的氛圍，最大限度地激發(fā)學(xué)生發(fā)表自己見解的欲望。對學(xué)生可能出現(xiàn)的差錯(cuò)，教師要具有高度的包容性。第三，充分發(fā)揮實(shí)驗(yàn)的優(yōu)勢。實(shí)驗(yàn)是學(xué)生進(jìn)行探索的不可缺少的“橋梁”和“中介”。教師要盡可能地給學(xué)生提供生物儀器和藥品，讓學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究。
“為誰辛苦為誰甜。”只有藏起來，才能給學(xué)生思考的空間，給學(xué)生發(fā)問的機(jī)會(huì)，給學(xué)生評(píng)價(jià)的時(shí)間，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。
美國學(xué)者波斯納認(rèn)為：“沒有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能成為膚淺的知識(shí)。如果教師僅滿足于獲得的經(jīng)驗(yàn)而不對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的思考，那么他的教學(xué)水平的發(fā)展將大受限制，甚至有所滑坡。”反思是教師對自己教學(xué)中的行為以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程，本質(zhì)是一種理解和實(shí)踐之間的對話。反思不是一般意義上的“回顧”，而是反省、思考、探索和解決教學(xué)過程中各個(gè)方面存在的問題，具有研究的性質(zhì)。它是教師寫教學(xué)課后記的深化和發(fā)展，是教學(xué)研究亟須提倡的一種形式，也是校本教學(xué)研究中最基本的力量。
反思應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：
（1）教材的創(chuàng)造性使用。在新的課程理念下，教科書的首要功能是作為教與學(xué)的工具，它不再是完成教學(xué)活動(dòng)的綱領(lǐng)性權(quán)威文本，而是以一種參考提示的性質(zhì)出現(xiàn)，給學(xué)生展示多樣的學(xué)習(xí)方法和豐富多彩的學(xué)習(xí)參考材料；同時(shí)，教師不僅僅是教材的使用者，也是教材的建設(shè)者，在實(shí)踐中要做到在疑難之處延伸教材，在不足之處拓展教材，在興趣之處補(bǔ)充教材，使教師和學(xué)生成為課程中和諧的統(tǒng)一體。
（2）教學(xué)的不足之處。側(cè)重于審視自己課堂的教學(xué)的不足之處，以及解決問題的辦法、對策。如問題情景的創(chuàng)設(shè)有沒有思考的空間，學(xué)生活動(dòng)的組織是否有利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，小組合作學(xué)習(xí)是否流于形式，有沒有關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的發(fā)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是否濃厚，等等。對它們進(jìn)行回顧、梳理，并對其作深刻的反思、探究和剖析，使之成為以后教學(xué)時(shí)應(yīng)吸取的教訓(xùn)。同時(shí)，針對以上幾個(gè)問題，找到那些解決的辦法和教學(xué)的新思路，寫出改進(jìn)的策略和教學(xué)的新方案。
（3）精彩的片段賞析。側(cè)重于反思自己本節(jié)課的成功之處及教學(xué)展開過程中的亮點(diǎn)。課堂教學(xué)中，隨著教學(xué)內(nèi)容的展開，師生的思維發(fā)展及情感交流的融洽，往往會(huì)因?yàn)橐恍┡既皇录a(chǎn)生瞬間靈感。這些“智慧的火花”常常是不由自主、突然而止的，若不及時(shí)利用課后反思去捕捉，便會(huì)因時(shí)過境遷而煙消云散，令人遺憾不已。
4）學(xué)生的獨(dú)到見解。我們在平時(shí)的課堂教學(xué)過程中，往往會(huì)有這樣的體會(huì)：下課后我們總是樂于把這節(jié)課上學(xué)生的獨(dú)特做法、學(xué)生的精彩回答、學(xué)生的創(chuàng)新思維等與教師們交流，讓他們共同分享其中的喜悅，這種源于學(xué)生對文本的獨(dú)特理解、源于學(xué)生精神世界的獨(dú)特感受，是一種無比豐富的課程資源，教師應(yīng)當(dāng)充分珍惜。這些難能可貴的見解也是對課堂教學(xué)的補(bǔ)充和完善，可拓寬教師的教學(xué)思路，提高教學(xué)水平。
悟出來，就是教師通過反思獲得理性的升華和情感的愉悅，提升自己的教學(xué)水平和思維品質(zhì)，從而達(dá)到“卻在燈火闌珊處”的境界。
在新課程背景框架內(nèi)，構(gòu)建和諧、互助、愉悅的多元交流和相互支撐的鮮活課堂生活，合理有效地開發(fā)教學(xué)資源，都需要教師的反思和轉(zhuǎn)變教學(xué)行為?！皢柷堑们迦缭S?！苯處熤挥修D(zhuǎn)變教學(xué)行為，以思想者的眼光審視教育，以教育者的情懷感悟教學(xué)，做到融進(jìn)來、蹲下來、動(dòng)起來、藏起來、悟出來，才能在課程改革中煥發(fā)出迷人的光彩。
學(xué)習(xí)哲學(xué)心得體會(huì)和方法篇九
在現(xiàn)代社會(huì)中，學(xué)習(xí)已成為每個(gè)人都需要面對的一項(xiàng)重要任務(wù)。然而，很多人在學(xué)習(xí)中遇到了各種各樣的困難，如何面對這些困難，找到適合自己的學(xué)習(xí)方法成為了一個(gè)需要思考的問題。本文將從我個(gè)人的經(jīng)歷為例，探討一下在學(xué)習(xí)中的體會(huì)和方法。
第二段：調(diào)整心態(tài)。
學(xué)習(xí)首先要解決的就是心態(tài)問題。在學(xué)習(xí)中，我們要有一個(gè)積極的心態(tài)，始終保持對知識(shí)的熱愛和興趣，不要輕易放棄。有時(shí)候，遇到困難不要灰心喪氣，我們可以暫時(shí)放下，轉(zhuǎn)換一下思維模式，或者去做一些別的事情，讓大腦得到休息，緩解焦慮情緒。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的生活狀態(tài)，保證身體的健康，并且保持足夠的睡眠時(shí)間，這樣可以保證我們在學(xué)習(xí)時(shí)保持良好的精神狀態(tài)。
第三段：制定學(xué)習(xí)計(jì)劃。
在學(xué)習(xí)過程中，我們需要制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，對于需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行分析和規(guī)劃。制定計(jì)劃時(shí)要考慮自己的時(shí)間和能力，不能因?yàn)榧庇谇蟪啥澏嘟啦粻€。計(jì)劃可以按照學(xué)科的難度、優(yōu)先級(jí)和學(xué)習(xí)目標(biāo)來制定，也可以按照時(shí)間段來進(jìn)行計(jì)劃，這樣可以把學(xué)習(xí)的內(nèi)容分解成一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，有助于我們逐步完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
第四段：交流和思考。
學(xué)習(xí)中還需要多進(jìn)行交流和思考，與他人分享學(xué)習(xí)體會(huì)和想法，向老師和同學(xué)提出自己的疑問和問題。交流和思考可以加深我們對知識(shí)的理解和記憶，也可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的不足和不足之處，從而更好地修正自己的學(xué)習(xí)方法。此外，我們還可以通過閱讀或參加討論會(huì)等多種方式來擴(kuò)展自己的知識(shí)視野，游走于各種新穎的思想之間，獲得新的啟示。
第五段：反思總結(jié)。
在學(xué)習(xí)過程中，每個(gè)人都會(huì)有不同的體會(huì)和方法，需要結(jié)合自身?xiàng)l件，選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。同時(shí)，我們也要時(shí)刻反思和總結(jié)自己的學(xué)習(xí)過程，分析自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，找到問題的根源并找到改進(jìn)方法。只有做到不斷反思、不斷進(jìn)步，我們才能在學(xué)習(xí)道路上越走越遠(yuǎn)。
學(xué)習(xí)哲學(xué)心得體會(huì)和方法篇十
學(xué)習(xí)方法是每一個(gè)學(xué)生必須面對的問題，它關(guān)系到一個(gè)人在學(xué)習(xí)路上的成敗。在我多年的學(xué)習(xí)過程中，我積累了一些學(xué)習(xí)方法的心得體會(huì)。首先，學(xué)習(xí)需要有正確的態(tài)度和積極的心態(tài)；其次，合理的時(shí)間安排和良好的學(xué)習(xí)環(huán)境也是學(xué)習(xí)方法的重要組成部分；再次，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和技巧，能夠事半功倍；最后，多角度思考問題，進(jìn)行創(chuàng)新性思維，也是學(xué)習(xí)方法的重要組成部分。學(xué)習(xí)方法的選擇和運(yùn)用，既可以提高學(xué)習(xí)效率，又可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)習(xí)更有樂趣。
首先，正確的態(tài)度和積極的心態(tài)對于學(xué)習(xí)至關(guān)重要。學(xué)習(xí)不是一蹴而就的過程，需要長時(shí)間的堅(jiān)持和努力。人們常說，“態(tài)度決定一切”，這句話在學(xué)習(xí)中也是適用的。如果我們對學(xué)習(xí)抱有懈怠和消極的態(tài)度，那么再好的學(xué)習(xí)方法也無法發(fā)揮其作用。相反，如果我們愿意面對學(xué)習(xí)，擁有積極的心態(tài)和堅(jiān)持不懈的精神，那么學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用將起到更大的作用。在學(xué)習(xí)過程中，我們要保持良好的心境，注重培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)內(nèi)在的動(dòng)力，這樣才能真正享受學(xué)習(xí)的樂趣。
其次，合理的時(shí)間安排和良好的學(xué)習(xí)環(huán)境對于學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用也是至關(guān)重要的。學(xué)習(xí)需要合理安排時(shí)間，做到時(shí)間的科學(xué)分配，才能提高學(xué)習(xí)效果。要想做到這一點(diǎn)，我們需要制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容，將時(shí)間合理分配給各個(gè)學(xué)科和任務(wù)。在學(xué)習(xí)過程中，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境也是必不可少的。安靜、整潔的學(xué)習(xí)環(huán)境有利于我們專心學(xué)習(xí)，提高注意力和記憶力。因此，我們要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)適合學(xué)習(xí)的環(huán)境，避免一切干擾和噪音，保持一個(gè)清靜的學(xué)習(xí)空間。
再次，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和技巧，能夠事半功倍?？茖W(xué)的學(xué)習(xí)方法和技巧是學(xué)習(xí)的有力武器，有助于提高學(xué)習(xí)效率。例如，在記憶方面，我們可以通過分組記憶、歸納總結(jié)等技巧來加強(qiáng)記憶效果；在閱讀方面，我們可以通過快速閱讀、留白記筆記等方法來提高閱讀速度和理解能力。這些科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和技巧都需要我們平時(shí)的積累和實(shí)踐，在應(yīng)用中不斷完善和提高。只有掌握了科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和技巧，我們才能更好地面對學(xué)習(xí)中的難題，解決學(xué)習(xí)中的困惑。
最后，多角度思考問題，進(jìn)行創(chuàng)新性思維，也是學(xué)習(xí)方法的重要組成部分。學(xué)習(xí)不僅僅是機(jī)械的記憶和重復(fù)，更是有創(chuàng)造性的思考和思維的過程。我們應(yīng)該培養(yǎng)多角度思考問題的能力，用不同的角度和視角來審視和分析問題，從而得到更全面的理解和解決方案。同時(shí)，我們還要鼓勵(lì)創(chuàng)新性思維，發(fā)散思維，培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新能力，這樣才能在學(xué)習(xí)中獲得更好的結(jié)果。
綜上所述，學(xué)習(xí)方法是學(xué)習(xí)過程中不可或缺的一部分，它關(guān)系到一個(gè)人在學(xué)習(xí)路上的成敗。學(xué)習(xí)需要有正確的態(tài)度和積極的心態(tài)；合理的時(shí)間安排和良好的學(xué)習(xí)環(huán)境也是學(xué)習(xí)方法的重要組成部分；掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和技巧，能夠事半功倍；多角度思考問題，進(jìn)行創(chuàng)新性思維，也是學(xué)習(xí)方法的重要組成部分。通過積極運(yùn)用這些學(xué)習(xí)方法，我們可以有效提高學(xué)習(xí)效果，同時(shí)也能夠激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)習(xí)更有樂趣。
學(xué)習(xí)哲學(xué)心得體會(huì)和方法篇十一
學(xué)習(xí)是我們每個(gè)人都必須面對的重要任務(wù)，而學(xué)習(xí)方法更是我們需要重點(diǎn)關(guān)注的問題。在我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，我不斷摸索出了適合自己的學(xué)習(xí)方法，這些方法幫助我提高了學(xué)習(xí)效率、更好地掌握知識(shí)。在這篇文章中，我將分享我的學(xué)習(xí)心得體會(huì)和學(xué)習(xí)方法。
第一段：認(rèn)真思考學(xué)習(xí)目標(biāo)。
在學(xué)習(xí)中，我深刻認(rèn)識(shí)到一個(gè)清晰的學(xué)習(xí)目標(biāo)對于學(xué)習(xí)的重要性。在開始學(xué)習(xí)之前，我會(huì)認(rèn)真思考自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，例如：我要學(xué)習(xí)什么？我要掌握到什么程度？我需要利用多長時(shí)間來完成這個(gè)目標(biāo)？這些問題幫助我明確自己的學(xué)習(xí)方向，從而更好地規(guī)劃時(shí)間和資源。同時(shí)，清晰的學(xué)習(xí)目標(biāo)也幫助我更好地集中注意力和精力，更有動(dòng)力地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
接下來，我想分享的是學(xué)習(xí)方法。當(dāng)我們學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，我們需要預(yù)先設(shè)定一個(gè)學(xué)習(xí)計(jì)劃。對于不同類型的知識(shí)，我采用不同的學(xué)習(xí)方法。例如，對于語文類的科目，我通常會(huì)多看書，并盡量做到每天的按時(shí)記錄。對于數(shù)學(xué)類的科目，則需要更多的練習(xí)與直接的聯(lián)系。我會(huì)根據(jù)不同的學(xué)科，采用不同的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，例如閱讀、思考和實(shí)操。對于一些重要的概念和公式，我會(huì)在印象筆記上建立一個(gè)筆記本，并將每個(gè)概念和公式詳細(xì)地進(jìn)行記錄。此外，我還會(huì)定期復(fù)習(xí)筆記，這有助于加深對知識(shí)的理解和記憶。
第三段：合理安排時(shí)間。
在多方面的學(xué)習(xí)任務(wù)下，僅靠對學(xué)習(xí)方法的選擇，往往達(dá)不到效果。每個(gè)人一天只有24小時(shí)，時(shí)間是有限的。我將我的學(xué)習(xí)時(shí)間分為不同階段，設(shè)置定期復(fù)習(xí)和練習(xí)的時(shí)間，以確保每個(gè)學(xué)科都能夠得到適當(dāng)?shù)年P(guān)注和時(shí)間分配。同時(shí)，在制定日程表時(shí)，我還會(huì)考慮休息時(shí)間，讓自己保持在良好的心態(tài)下，更有精力地去學(xué)習(xí)。
第四段：隨時(shí)記錄筆記。
我們在學(xué)習(xí)中接觸到眾多知識(shí)，筆記也成為了裝這些知識(shí)的重要“工具箱”。當(dāng)我們上課或?qū)W習(xí)時(shí)，隨時(shí)用筆做筆記是一個(gè)良好的習(xí)慣。將想法記錄下來不僅幫助自己加深理解，還能在后期復(fù)習(xí)時(shí)起到關(guān)鍵的作用。我的筆記會(huì)做到簡明扼要，清晰明了。這樣做可以幫助我隨時(shí)回顧和鞏固自己的理解，從而更快地學(xué)習(xí)和進(jìn)步。
第五段：堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)是一個(gè)需要不斷投入時(shí)間和精力的過程。然而，對許多人來說，維持這種投入是一種挑戰(zhàn)。但是，我個(gè)人貫徹的原則是堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)和努力。我通常在早上、下午和晚上都會(huì)安排學(xué)習(xí)時(shí)間。這樣努力會(huì)加強(qiáng)我的信心，讓我不斷進(jìn)步。我還認(rèn)為，一些鼓勵(lì)性的話語或者表示贊賞的行為也會(huì)對我產(chǎn)生重要的幫助和推動(dòng)力。例如，當(dāng)我在考試中取得好成績時(shí)，親人和朋友的鼓勵(lì)性的評(píng)論會(huì)激勵(lì)我不斷進(jìn)取，更好地學(xué)習(xí)和提高自己。
總之，我相信在學(xué)習(xí)過程中不斷嘗試和摸索，掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法是至關(guān)重要的。這些學(xué)習(xí)方法不僅可以幫助我們高效而全面地掌握知識(shí)，還可以幫助我們在日常生活中更有效地規(guī)劃時(shí)間和任務(wù)。相信我們每個(gè)人都可以根據(jù)自己的實(shí)際情況，通過不斷地努力和實(shí)踐，找到最適合自己學(xué)習(xí)的方法，成為一個(gè)更出色的人。
學(xué)習(xí)哲學(xué)心得體會(huì)和方法篇十二
我是一名地理任課教師，擔(dān)任地理教學(xué)緊半年的時(shí)間，但是這半年，對于我來說，是充實(shí)的半年，忙碌的半年。作為一名地理教師，我每天認(rèn)真教學(xué)，努力提高所教班級(jí)的教學(xué)質(zhì)量。作為課題組成員，我努力完成課題組安排給我的課題研究任務(wù)。在研究中提升自我?；仡櫚肽甑墓ぷ?，我無論是在學(xué)習(xí)提高和還是教學(xué)實(shí)踐，還是教育科研方面，都獲得了較大的收獲。
此次我參加地理學(xué)習(xí)方法研修的學(xué)習(xí)，使我為自己今后的教育實(shí)踐打下了基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)，使自己有了地理教學(xué)應(yīng)該注意的教學(xué)方法，在教學(xué)中應(yīng)注意一下幾個(gè)方面：
在學(xué)習(xí)地理時(shí)，要重視概念的學(xué)習(xí)，要對所有的地理概念一一消化、理解、吸收，不留夾生飯。只有概念清楚了，判斷、推理問題才能正確無誤。要把那些特別容易混淆的概念羅列出來，對比其差異。諸如：天體、天球；日冕、日珥；近日點(diǎn)、遠(yuǎn)日點(diǎn)；角速度、線速度；時(shí)區(qū)、區(qū)時(shí)；短波輻射、長波輻射；氣旋、氣團(tuán)；天氣氣候；寒潮、寒流等等。當(dāng)然，概念學(xué)習(xí)不是孤立的，要在分析和解決問題的過程中進(jìn)行。
從基礎(chǔ)知識(shí)抓起，扎扎實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印地過“地理原理”關(guān)。如：地球表面熱量分布不均的原因；四季、五帶的產(chǎn)生和劃分的依據(jù)；海陸熱力差異形成的季風(fēng)與季風(fēng)氣候；氣溫與氣壓的關(guān)系；海拔與氣溫、氣壓的關(guān)系；空氣的水平運(yùn)動(dòng)與垂直運(yùn)動(dòng)的成因；水循環(huán)的動(dòng)力及其過程；內(nèi)力作用與外力作用的發(fā)生及其變化機(jī)制等等。掌握了這些原理、法則，分析事物就有了說服力。
綜合性即地理環(huán)境的'整體性、統(tǒng)一性，就是地理環(huán)境各要素之間內(nèi)在聯(lián)系及其相互影響、相互制約的關(guān)系。例如：為什么亞馬孫河流域成為世界最大的熱帶雨林？這不僅僅是緯度決定的，與大氣環(huán)流、地形結(jié)構(gòu)、洋流影響也有密切關(guān)系。
這是歸納推理的思維方式，從特殊性的地理事物中，歸納出普遍性的規(guī)律。如通過觀察，分析太平洋、大西洋和印度洋三大洋的洋流系統(tǒng)后，根據(jù)分布和成因，可歸納出：（1）每個(gè)大洋都有完整的洋流系統(tǒng)；（2）除印度洋北部外，各洋流在北半球熱帶、副熱帶海區(qū)呈順時(shí)針方向（反氣旋型）運(yùn)動(dòng)，南半球呈逆時(shí)針方向運(yùn)動(dòng)；（3）每個(gè)環(huán)流系統(tǒng)的西部都是暖流，東部都是寒流。上述結(jié)論，就是通過對三大洋洋流分析后，推及出來的普遍規(guī)律。
地理計(jì)算在“雙基”中是一種不可忽視的能力。為了培養(yǎng)、提高地理運(yùn)算能力，要做如下分類練習(xí)：比例尺與圖距、實(shí)距換算；地方時(shí)與區(qū)時(shí)的換算；絕對高度、相對高度與等高線的計(jì)算；太陽高度角的計(jì)算；恒星日與太陽日的換算；晝夜長短的計(jì)算；正午太陽高度的計(jì)算等，通過反復(fù)練習(xí)，熟練掌握計(jì)算技巧，從計(jì)算結(jié)果中，闡明地理事物的性質(zhì)、特征及其變化規(guī)律。
地圖具有形象、直觀的作用，可以培養(yǎng)觀察力、想象力，發(fā)展思維能力和記憶能力，可以進(jìn)一步明了地理事物的空間分布、空間聯(lián)系、空間組合。為了培養(yǎng)查閱、填畫地圖習(xí)慣，要求：書上的圖必須理解，學(xué)會(huì)分析、應(yīng)用。充分利用填圖冊，按要求和規(guī)格填寫地理事物。無論是平面圖、立體圖，還是示意圖、景觀圖，要求能畫出大體輪廓，以加深印象和記憶。
除以上所說之外，首先應(yīng)該聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如果平時(shí)留心觀察身邊事物，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中處處有地理，生活離不開地理；只要多聯(lián)系實(shí)際學(xué)習(xí)就會(huì)感覺到地理非常實(shí)用且趣味橫生；只要我們經(jīng)常關(guān)注生活，關(guān)心發(fā)展，就能產(chǎn)生對地理的興趣，從而喜歡地理。學(xué)習(xí)地理就會(huì)由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)獲取，就一定能夠輕松地學(xué)好地理。
地理學(xué)習(xí)興趣還可以來自學(xué)科本身。地理學(xué)科被公認(rèn)為是文科中的理科，同學(xué)們普遍反映比較難學(xué)。但如果下定決心認(rèn)真學(xué)地理，學(xué)好了它，自然就有一種成就感，也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，就進(jìn)入了地理學(xué)習(xí)的良性循環(huán)中。
總之，在以后的教學(xué)中我會(huì)不斷努力，去挖掘更好的教育方法，讓每一個(gè)學(xué)生的地理成績都能達(dá)到理想的效果。
學(xué)習(xí)哲學(xué)心得體會(huì)和方法篇十三
學(xué)習(xí)，首先要做到的就是平衡。不能說你喜歡這一學(xué)科，就一味地學(xué)習(xí)這一學(xué)科，而放棄其它學(xué)科。但也不能因?yàn)槟氵@一學(xué)科較弱而總學(xué)習(xí)這一學(xué)科，自己較強(qiáng)的學(xué)科卻不去學(xué)習(xí)。這些都是不平衡的現(xiàn)象，到最后只會(huì)是兩手空空。我們應(yīng)該做到科科必學(xué)，科科平衡。當(dāng)然，如果自己的弱勢學(xué)科實(shí)在是補(bǔ)不上，我們可以采取“揚(yáng)長避短”的學(xué)習(xí)方法，讓自己的優(yōu)勢學(xué)科學(xué)得更好，以彌補(bǔ)自己的不足。
學(xué)習(xí)，就是要有敢問敢鉆研的精神。我是一個(gè)提倡“不懂就問”的學(xué)習(xí)方法的人。要想學(xué)得透徹，不光上課要認(rèn)真聽，課后還要找出不懂的地方問老師，與同學(xué)探討，力求把每一個(gè)不懂的地方都弄懂，每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都學(xué)懂。不能將不懂的知識(shí)都藏起來，要記住把不懂的知識(shí)變成為自己的知識(shí)，是一件有利于自己的事。
當(dāng)你把所有的知識(shí)都學(xué)懂之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來那一道道如攔路虎般的練習(xí)題都變成了笑臉在向你招手。學(xué)得有趣就是要在學(xué)得透徹的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步。把做練習(xí)題變得像做游戲一樣有趣，那你的學(xué)習(xí)之旅就會(huì)變得既輕松又愉快了。
以上所說的是學(xué)習(xí)方法，接下來該說說學(xué)習(xí)態(tài)度了。學(xué)習(xí)態(tài)度對于學(xué)習(xí)也是非常重要的。我的學(xué)習(xí)態(tài)度就是：考得好，不能驕傲，心中要牢記“驕兵必?cái) 边@句話?？嫉貌?，不要?dú)怵H，振作精神，鼓足力氣努力沖刺。
學(xué)習(xí)是一件困難而又輕松的事，只要你掌握一定的學(xué)習(xí)方法與態(tài)度，就能化難為易，輕松學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)，我曾經(jīng)認(rèn)為是一件很苦的事情。但是，后來我找到了方法，興趣，斗志，激情，我終于再不認(rèn)為學(xué)習(xí)是一件枯燥的事情了。
英語比起其它語言來說，應(yīng)該算是最容易的。對于英語的口語學(xué)習(xí)我想說，單純的背誦或者單純的練習(xí)各種對話都是不夠的，而要兩者結(jié)合起來。最后還是想說一句勤奮比任何技巧方法都重要，因?yàn)閷W(xué)英語貴在堅(jiān)持。
語文呢?學(xué)語文要學(xué)會(huì)熟讀課本的每一篇課文，我們只有把課文讀透、讀熟，課文中的知、情、意、景等，才自然會(huì)明白。古人云：“讀書百遍，其意自見?！本褪沁@個(gè)道理。當(dāng)我需要記憶某些知識(shí)點(diǎn)，課文的時(shí)候，我采用最原始的方法：抄!抄一遍沒有記住，我就抄兩遍，兩遍不行，三遍……直到我記住為止。很多基礎(chǔ)知識(shí)，我抄了89遍。尤其是重要的知識(shí)點(diǎn)，決不能掉以輕心!學(xué)習(xí)沒有懶可以偷!書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟!這就是真理。不能因?yàn)樽约罕车帽葎e人慢而放棄背誦。
數(shù)學(xué)呢?我不是一個(gè)智商很高的人，但也不是一個(gè)頭腦反應(yīng)特別快的人，不僅我的家長這樣說我，還有許多教過我的老師也這么說。但他們也曾告訴過我“太聰明的人不一定能成功，聰明反被聰明誤!既然你不是一個(gè)智商很高的人，你就必須比別人更努力更刻苦更認(rèn)真，才能取得優(yōu)異的成績?！蔽衣爮牧怂麄兊脑?。不是有一個(gè)成語為“笨鳥先飛”嗎?那就要做到課前預(yù)習(xí)，課后及時(shí)復(fù)習(xí)。不要怕別人笑話你笨!只要有我不懂得地方，我就去問，問同學(xué)問老師。我不在乎別人怎么說我，不懂就是不懂，沒有必要因?yàn)榕聞e人說“笨”而放棄問問題?？鬃硬皇钦f過，“知之為知之，不知為不知?！眴?今天，這個(gè)問題如果沒有弄懂，明天那個(gè)問題也沒有弄懂，時(shí)間長了，問題就積累多了，就會(huì)感到學(xué)習(xí)越來越艱難了，自信心也隨之消亡了。
我今天寫這篇文章的時(shí)候，總結(jié)了幾條學(xué)習(xí)方法，因?yàn)橛辛诉@些，我自己才會(huì)有今天這一點(diǎn)點(diǎn)的成績。
只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的事情來做，才會(huì)有學(xué)習(xí)的欲望，才會(huì)有學(xué)好的愿望。
每一個(gè)人在學(xué)習(xí)的過程中，都會(huì)遇到很艱難的一段路程，你不能因?yàn)槁浜蠖艞?人要有斗志!同在一個(gè)屋檐下，同一個(gè)老師教，憑什么別人就比我成績好?比聰明，我不傻;比身體，又不會(huì)殘缺，為什么別人可以考出優(yōu)異的分?jǐn)?shù)，而我不能?都是人，我為什么要輸?不!我告誡自己：我不能被別人打敗!當(dāng)我們哪一方面比較差時(shí)，就要想出“點(diǎn)子”來解決它，提高它。
3.學(xué)習(xí)要有目標(biāo)!
每一個(gè)人都應(yīng)該有自己的目標(biāo)。目標(biāo)不一定能直接實(shí)現(xiàn)，但就像每一個(gè)運(yùn)動(dòng)員都?jí)粝氘?dāng)冠軍拿金牌一樣，目標(biāo)，那是一個(gè)奔跑的方向，至少它讓你知道你應(yīng)該向哪里跑。首先，把目標(biāo)拆分為幾段，然后看看自己每一次考試的成績離我們設(shè)計(jì)的目標(biāo)還差多少?如果超過了預(yù)計(jì)目標(biāo)，就把目標(biāo)往上提高一點(diǎn)。如果沒有達(dá)到我們的預(yù)計(jì)目標(biāo)，就要檢查自己，為什么沒有達(dá)到目標(biāo)?這樣，既可以激勵(lì)你奮進(jìn)，又可以讓你感到學(xué)習(xí)的快樂!
4.不要輕視你的'老師!
這是我最深刻的體會(huì)。千萬不要輕視你的老師，尤其是進(jìn)入了總復(fù)習(xí)那段時(shí)間，老師反復(fù)講的是最基礎(chǔ)的東西，很多同學(xué)感到很煩躁，很無聊。于是，根本不聽老師講課，自己埋頭做參考資料。你想啊，老師們經(jīng)驗(yàn)豐富，他們對要考的題型，太熟悉了。他們目睹了太多太多的人，因?yàn)槟骋粋€(gè)小失誤而失敗?？梢哉f，他們對我們常犯的錯(cuò)誤太了解了。老師們之所以在課堂上反復(fù)強(qiáng)調(diào)，就是因?yàn)槊恳荒甓紩?huì)有同學(xué)掉入這些看似很簡單的陷阱中。所以，你千萬不能輕視你的老師。
5.不要輕視課本!
課本很重要，你必須能很熟練地掌握它，就如同我們熟悉乘法口訣一樣。所以，我們必須做一個(gè)對教材相當(dāng)熟悉的一個(gè)人。
6.不要放棄自己!
人不能輕易放棄自己，這很重要。沒有誰是一帆風(fēng)順的，每一個(gè)人都會(huì)遇到無法預(yù)知的困難，但不論遇到什么都不能放棄自己。一旦自己放棄了自己，一切就完了，勇敢地面對困難，挑戰(zhàn)自我，就一定能走出困境!所謂：自助者天助!
7.不要放縱自己!
每一個(gè)人都有惰性!當(dāng)我們想玩時(shí)，應(yīng)該理性的重復(fù)地告誡自己：不行!不能再玩了。該好好地學(xué)習(xí)了。然而，真正留給有效學(xué)習(xí)的時(shí)間卻不多。要認(rèn)真地對待每一個(gè)問題。不懂，就一定要問老師。千萬不能似懂非懂!很多人在做題的時(shí)候，總是會(huì)有這樣的心理：這道題，不會(huì)考!于是，我們放過。那道題目也不可能考，于是，我們也放棄。有時(shí)候是覺得太難了，無法做下去。遇到這種心理的時(shí)候，就要告誡自己：一切皆有可能!當(dāng)你無法突破自己的時(shí)候，千萬不能泄氣!每天對著鏡子說：我能!我行!我一定能行!
8.不要讀死書!
思維是需要調(diào)劑的，不要以為一天到晚讀書就會(huì)有好的結(jié)果，書呆子是沒有用的。人要學(xué)會(huì)快樂學(xué)習(xí)!一定要有一本你喜歡讀的書，一個(gè)你喜歡的運(yùn)動(dòng)或者愛好。課外讀物很重要，能豐富你的知識(shí)。要積極地參加學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)。每個(gè)人都有自己的愛好，我對學(xué)校和班級(jí)的活動(dòng)最積極了。反倒是那些不喜歡參加活動(dòng)一門心思讀書的人，這一次卻沒有考好。運(yùn)動(dòng)是最好的調(diào)節(jié)劑。
學(xué)習(xí)哲學(xué)心得體會(huì)和方法篇十四
中國哲學(xué)是中國古代智慧的結(jié)晶，涵蓋了眾多的學(xué)派和思想體系。作為一位學(xué)習(xí)者，我一直被中國哲學(xué)的深刻思考和獨(dú)特視角所吸引。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我有了許多新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。下面我將分享五個(gè)關(guān)鍵的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)讓我意識(shí)到時(shí)間的無限價(jià)值。中國哲學(xué)中最受人矚目的是道家和儒家，這兩種思想體系都強(qiáng)調(diào)了時(shí)間的重要性。道家強(qiáng)調(diào)“自然”和“無為而治”，提倡順應(yīng)自然的節(jié)奏來生活和工作。儒家注重人與人之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧以及個(gè)人責(zé)任。這些思想都告訴我們要珍惜每一分每一秒。學(xué)習(xí)中國哲學(xué)讓我不再濫用時(shí)間，而是更好地利用它來追求自己的夢想和目標(biāo)。
其次，中國哲學(xué)給了我一種平和寬容的心態(tài)。在中國哲學(xué)中，和諧是一個(gè)重要的概念。道家和儒家都主張“和諧”的思維方式和行為準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)個(gè)體和整體之間的和諧關(guān)系。這種思維方式改變了我的心態(tài)，讓我更加容忍他人以及他們的不同觀點(diǎn)和行為。我學(xué)會(huì)了在沖突和不和諧的環(huán)境中保持冷靜和理性，以達(dá)到更好的解決問題的目的。
第三，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)提醒我要關(guān)注自己內(nèi)心的平衡。中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)了身心的協(xié)調(diào)和平衡。道家提倡人與自然的和諧，儒家注重個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任。通過學(xué)習(xí)這些思想，我明白了只有我們內(nèi)心保持平衡，才能在外部環(huán)境中更好地適應(yīng)和應(yīng)對。中國哲學(xué)啟發(fā)我積極思考自己的內(nèi)心需求和情感，以實(shí)現(xiàn)一個(gè)更健康、更有意義的生活。
第四，中國哲學(xué)告訴我要珍惜現(xiàn)實(shí)的重要性。當(dāng)代社會(huì)普遍存在對物質(zhì)追求的偏執(zhí)，中國哲學(xué)提醒我們要更加關(guān)注內(nèi)心的平靜與滿足。道家和儒家都強(qiáng)調(diào)虛無、淡泊名利以及人與自然的和諧。學(xué)習(xí)中國哲學(xué)讓我明白，我們可以更加珍惜現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系、核心價(jià)值和簡單的快樂。它教會(huì)我要追求內(nèi)心的滿足而不是無休止地追求物質(zhì)的滿足。
最后，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)讓我意識(shí)到我們都是宇宙的一部分。道家思想中的“天人合一”告訴我們?nèi)伺c自然之間的密切聯(lián)系，儒家強(qiáng)調(diào)個(gè)體與整體之間的和諧關(guān)系。這些思想教導(dǎo)我要更加關(guān)注自己如何與世界連接，并且要意識(shí)到我們的行為和選擇對整個(gè)宇宙產(chǎn)生影響。學(xué)習(xí)中國哲學(xué)讓我對自己在這個(gè)世界中的角色和責(zé)任有了更深的認(rèn)識(shí)。
總而言之，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)使我更加重視時(shí)間的珍貴、擁有平和寬容的心態(tài)、關(guān)注內(nèi)心的平衡、珍惜現(xiàn)實(shí)的重要性以及意識(shí)到我們與世界的聯(lián)系。這些心得體會(huì)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我只學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的時(shí)間和空間。學(xué)習(xí)中國哲學(xué)是我走進(jìn)中國文化的大門，幫助我更好地理解和感受這個(gè)古老而豐富的文明。
學(xué)習(xí)哲學(xué)心得體會(huì)和方法篇十五
教育是一門豐富，耐人尋味的藝術(shù)?？赐炅宋簳膶W(xué)習(xí)方法的視頻后，自己真的有很多感觸。
魏書生的教學(xué)之所以取得如此巨大的成績，我覺得根本的一點(diǎn)是充分相信、努力挖掘每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，讓每個(gè)學(xué)生有較多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，掌握學(xué)習(xí)方法，形成較強(qiáng)的自學(xué)能力。比如怎樣集中注意力，怎樣訓(xùn)練記憶力，怎樣發(fā)展思維能力，怎樣計(jì)劃，怎樣預(yù)習(xí)，怎樣聽課，怎樣記筆記，怎樣復(fù)習(xí)，怎樣提高復(fù)習(xí)效率等，他的學(xué)生都能根據(jù)自身情況形成適合自己的最優(yōu)的方式。再一點(diǎn)，他非常注重從細(xì)節(jié)入手培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣，他和學(xué)生們形成共識(shí)：最重要的不是口號(hào)，不是認(rèn)識(shí)，不是情感，而是習(xí)慣。因此學(xué)習(xí)生活力求養(yǎng)成習(xí)慣：堅(jiān)持預(yù)習(xí)，按作息時(shí)間學(xué)習(xí)，認(rèn)真聽課，自主留作業(yè)，每天跑步，制定長期、中期、短期雙休日、日學(xué)習(xí)計(jì)劃，巧用時(shí)間的“邊角余料”，學(xué)會(huì)自學(xué)整冊教材，養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書的習(xí)慣等。習(xí)慣使魏書生和他的學(xué)生們忙而不亂，緊而有序。
現(xiàn)在我要學(xué)習(xí)的.就是結(jié)合自身及學(xué)生實(shí)際，認(rèn)準(zhǔn)的事就持之以恒地干下去，做身體力行的實(shí)踐者，并在此過程中不斷改進(jìn)完善自己的教育教學(xué)工作，我想，這樣我就能享受到幸福的教育人。
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