教案能夠幫助教師更好地準(zhǔn)備教學(xué)資源和教學(xué)材料。要編寫一份完美的教案，首先需要明確教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。使用這些教案可以提供教師教學(xué)的思路和參考，加強(qiáng)教學(xué)效果。
明清文化的發(fā)展教案篇一
通過(guò)對(duì)本問(wèn)題的學(xué)習(xí)，學(xué)生知道了文化繼承與文化發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的.過(guò)程中繼承，要取其精華、去其糟粕，要推陳出新、革故鼎新。學(xué)習(xí)重點(diǎn)是把握文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。作為當(dāng)代中學(xué)生，應(yīng)樹立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。
不過(guò)，要上好這堂課對(duì)教師提出了較高的要求。首先，要求老師要不斷提高自身的素質(zhì)，要有較高的文化修養(yǎng)；其次，要做好充分的課前準(zhǔn)備，利用便利的網(wǎng)絡(luò)資源，搜集既能夠體現(xiàn)時(shí)代特色又切合學(xué)生生活實(shí)際的資料。因?yàn)?，有些文化的具體內(nèi)容，光靠老師說(shuō)是達(dá)不到那種身臨其境的效果的，學(xué)生無(wú)法真正的得到體驗(yàn)和感悟，也就達(dá)不到新課改的目標(biāo)。
本堂課教師把自己的角色定位為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者，學(xué)生閃光點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)者；學(xué)生知識(shí)參與、思維參與、情感參與、行為參與，積極性得到充分調(diào)動(dòng)。既重視學(xué)習(xí)過(guò)程又重視學(xué)習(xí)結(jié)果，既合理使用現(xiàn)代信息技術(shù)又使學(xué)科教學(xué)有機(jī)整合，同時(shí)也促進(jìn)師生互動(dòng)交流。
明清文化的發(fā)展教案篇二
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解，我國(guó)古典小說(shuō)的創(chuàng)作到明清時(shí)期進(jìn)入成熟階段，四大古典小說(shuō)《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》的思想藝術(shù)特色，明清時(shí)期書法繪畫的代表人物。
2、過(guò)程與方法。
通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》，得出這些作品大都具有反封建的積極內(nèi)容，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特點(diǎn);了解它們不僅是中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，在世界文學(xué)史上也占有重要的地位。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道從思想主題和藝術(shù)表現(xiàn)手法兩個(gè)方面鑒賞文藝作品的方法，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文藝作品的素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生閱讀文學(xué)名著原作的欲望。
教學(xué)重難點(diǎn)。
本課的重點(diǎn)是《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》四大古典文學(xué)名著的文學(xué)成就和時(shí)代特點(diǎn)。
本課的難點(diǎn)是：《牡丹亭》主題思想的理解。
教學(xué)工具。
多媒體。
教學(xué)過(guò)程。
(一)復(fù)習(xí)導(dǎo)入新課。(3分鐘)。
上節(jié)課我們領(lǐng)略了明朝的建筑科技成就，請(qǐng)一位介紹一下。今天我們共同來(lái)了解明清在文學(xué)、戲劇、書畫方面的藝術(shù)成就。
(二)講授新課。
一、古典小說(shuō)的高峰(20分鐘)。
1、老師播放四大名著音像片斷，學(xué)生指出里面塑造的主要人物。并加以介紹。
2、引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)單概括出這四部小說(shuō)的主要內(nèi)容。并講一個(gè)自己熟悉的四大名著里面的小故事。
3、以《三國(guó)演義》為例，引導(dǎo)學(xué)生討論歷史和歷史小說(shuō)的區(qū)別。
4、指導(dǎo)學(xué)生列表(包括書名、作者、創(chuàng)作時(shí)間、小說(shuō)題材等)比較歸納出四部小說(shuō)的共同特點(diǎn)。
“明代三大奇書”：羅貫中《三國(guó)演義》(是我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō))。
施耐庵《水滸傳》(是我國(guó)第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō))。
吳承恩《西游記》(是一部浪漫主義長(zhǎng)篇神話小說(shuō))。
5、列舉明末三大奇書及作者?
(1)《三國(guó)演義》羅貫中。
(2)《水滸傳》施耐庵。
(3)《西游記》吳承恩。
二、戲劇的繁榮(6分鐘)。
1、戲?。簻@祖《牡丹亭》。
2、《永樂(lè)大典》----一部大型綜合性類書，是我國(guó)古代最大的一部類書。
3、小組學(xué)習(xí)，找出明清時(shí)期最負(fù)盛名的戲劇家及代表作，討論作品反映的思想感情。
4、播放京劇片斷，學(xué)習(xí)了解京劇的產(chǎn)生。
課后習(xí)題。
列舉明末三大奇書及作者?
板書。
一、小說(shuō)：“明代三大奇書”：羅貫中《三國(guó)演義》施耐庵《水滸傳》吳承恩《西游記》。
二、戲?。簻@祖《牡丹亭》。
明清文化的發(fā)展教案篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1.知識(shí)目標(biāo)：文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系、文化傳承的含義、文化發(fā)展的影響因素。
2.能力目標(biāo)：通過(guò)文化繼承和文化發(fā)展關(guān)系的探究，提高學(xué)生分析和歸納能力。
3.情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：在認(rèn)識(shí)中國(guó)豐富的文化歷史中做出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。
教學(xué)過(guò)程：
新課導(dǎo)入：
一、同一過(guò)程的兩個(gè)方面。
看p44,對(duì)我國(guó)古代的教育思想的`兩種看法，談?wù)勀銈內(nèi)绾慰创@兩種觀點(diǎn)的？
繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，文化的繼承和發(fā)展，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。
一個(gè)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存的精神力量。所以，要實(shí)現(xiàn)民族文化的發(fā)展和復(fù)興，就不能無(wú)視這些寶貴財(cái)富的存在，離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。否則文化發(fā)展就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。同時(shí)，繼承的目的不在于束之高閣，或者拿來(lái)供奉景仰，而是為了更好的發(fā)展，為了服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)需要。因此，不能原封不動(dòng)的承襲文化，而要緊緊把握時(shí)代脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，有所揚(yáng)棄，發(fā)展文化。
要批判地繼承傳統(tǒng)文化。要“推陳出新，革故鼎新”。
面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證的認(rèn)識(shí)其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。傳統(tǒng)的教育思想有其糟粕和消極之處，也有著思想的精華和合理之處。對(duì)此我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，不是全盤否定，也不能全面回歸。如“孝道文化”，因此，要把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，積極從改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，不斷“推陳出新，革故鼎新”，才能實(shí)現(xiàn)文化繁榮，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。
但是，在文化的發(fā)展過(guò)程中，存在著諸多影響文化發(fā)展的因素。接下來(lái)我們就來(lái)看一下影響文化發(fā)展的重要因素。
二、影響文化發(fā)展的重要因素。
若要實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展，就必須重視影響其發(fā)展的因素。影響文化發(fā)展的因素有很多很多，恐怕我們用一兩本書都難以詳細(xì)歸納，這里我們只能以最為重要的幾方面來(lái)認(rèn)識(shí)。
1.社會(huì)制度的更替。
文化是由一定經(jīng)濟(jì)和政治所決定，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的產(chǎn)物。社會(huì)制度的更替，是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，新的社會(huì)力量的出現(xiàn)必然要求為之服務(wù)的文化隨之取代舊的文化形態(tài)。這里新舊文化力量的斗爭(zhēng)，就有力促進(jìn)了文化的進(jìn)步。比如說(shuō)歷史上每次制度更替都會(huì)帶來(lái)文化大的發(fā)展：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的啟蒙運(yùn)動(dòng)等都是明顯的例證。
明清文化的發(fā)展教案篇四
了解古典小說(shuō)創(chuàng)作到明清時(shí)代進(jìn)入成熟階段，四大古典小說(shuō)《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》的思想藝術(shù)特色，明清時(shí)期藝術(shù)的繁榮，明清時(shí)期書法繪畫的代表人物。
教學(xué)重點(diǎn)：分析《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》，得出他們的反封建的積極內(nèi)容，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，了解他們不僅在中國(guó)文學(xué)史上具有重要地位，而且也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的奇葩。
教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)鑒賞文藝作品的能力，激發(fā)閱讀文學(xué)名著的欲望。
多媒體工具。
多媒體展示四部電視劇的圖片。
相信同學(xué)們對(duì)這四部影視劇并不陌生，20實(shí)際80年代以來(lái)，古典四大名著拍成電視劇搬上熒屏，引來(lái)國(guó)人的追捧，稱為經(jīng)典的劇作。僅20多年后，20xx年又掀起四大名著的翻拍熱潮，為什么古典名著長(zhǎng)盛不衰?今天讓我們一起走進(jìn)明清文化殿堂，一起品味古典文學(xué)和藝術(shù)的璀璨多彩，體會(huì)它們具有怎樣的鮮明時(shí)代特征。
1、特點(diǎn)：————的成熟階段。
2、內(nèi)容：反映當(dāng)時(shí)的——，表達(dá)人民——、——的意愿。
3、代表作：(1)《三國(guó)演義》：作者——，是最早的——————(2)《水滸傳》：作者——，是第一部——————。
(3)《西游記》：作者——，是充滿———————。
(4)《紅樓夢(mèng)》：作者——，具有高度的——和——，是我國(guó)——的高峰。
1、湯顯祖：代表作————。
2、京?。骸兰o(jì)中期初步形成，以——和——為基礎(chǔ)。
書法：
明朝的書法以——、——見(jiàn)長(zhǎng)，書法家——，兼有“————”之美。
繪畫：
1、特點(diǎn)：以——、——居統(tǒng)治地位。
2、代表：明末的——，清初的“——”。
根據(jù)《三國(guó)演義》這部作品，說(shuō)明歷史著作和歷史小說(shuō)的不同所在。
課后習(xí)題。
1、下列中國(guó)古典小說(shuō)的章節(jié)標(biāo)題中，出自《三國(guó)演義》的是()。
a、梁山泊義士尊晁蓋b、林黛玉重建桃花社。
c、孫行者大鬧黑風(fēng)山d、曹操煮酒論英雄。
2、我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)是()。
a、《三國(guó)演義》b、《水滸傳》c、《紅樓夢(mèng)》d、《西游記》。
3、明清小說(shuō)在思想上的共同點(diǎn)是()。
a、都用高超的藝術(shù)手法塑造人物b、都具有反封建的.思想內(nèi)容。
c、都歌頌了農(nóng)民的斗爭(zhēng)精神d、都揭示了封建社會(huì)崩潰的必然性。
4、京劇是我國(guó)的國(guó)粹，你知道它是什麼時(shí)候形成的嗎?()。
a、18世紀(jì)末b、19世紀(jì)中期c、19世紀(jì)末d、20世紀(jì)初。
5、《紅樓夢(mèng)》是中華民族對(duì)世界文學(xué)的重要文獻(xiàn)，作此評(píng)價(jià)的最主要依據(jù)是()。
a、它描述了一對(duì)青年男女的愛(ài)情悲劇。
b、它深刻鞭撻了封建制度的罪惡。
c、它揭示了封建社會(huì)必然崩潰。
d、他具有高度的思想性和藝術(shù)性。
6、明朝后期最負(fù)盛名的戲劇家是()。
a、關(guān)漢卿b、湯顯祖c、馬致遠(yuǎn)d、王實(shí)甫。
7、作品有“顏骨趙姿”之美的明代書法家是()。
a、柳公權(quán)b、董其昌c、徐渭d、顏真卿。
8、19世紀(jì)初年的流行語(yǔ)：“開談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書也枉然?！?/p>
請(qǐng)回答：
(1)《紅樓夢(mèng)》的作者是誰(shuí)?什麼時(shí)候創(chuàng)作的?
(2)這本書的主要內(nèi)容是什麼?
(3)《紅樓夢(mèng)》在文學(xué)史上有何價(jià)值?
明清文化的發(fā)展教案篇五
1.明朝文學(xué)的主流是()。
a.散文b.雜劇。
c.詩(shī)詞d.古典小說(shuō)。
2.下列哪部是我國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作（）。
a．《紅樓夢(mèng)》b．《水滸傳》。
c．《三國(guó)演義》d．《西游記》。
3.下列說(shuō)法正確的是（）。
a.成書于明朝中期的《三國(guó)演義》，是我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。
b.《水滸傳》是我國(guó)第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
c.明朝末年的《西游記》是一部充滿浪漫主義氣息的長(zhǎng)篇神話小說(shuō)。
d.清朝曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》，歌頌了人民蔑視封建統(tǒng)治.勇于反抗的精神。
4．明朝著名劇作家及其最負(fù)盛名的.鞭撻封建禮教的作品是()。
a．關(guān)漢卿的《竇娥冤》。
b．李清照的《如夢(mèng)令》。
c．蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》。
d．湯顯祖的《牡丹亭》。
5.明朝繪畫居于統(tǒng)治地位的是（）。
a.山水.宗教畫b.山水.花鳥畫。
c.宗教.花鳥畫d.民俗.花鳥畫。
能力提升。
1.明清時(shí)期，______________的創(chuàng)作開始進(jìn)入成熟階段（）。
a.詩(shī)b.詞c.曲d.小說(shuō)。
2.下面作品中，不屬于我國(guó)四大古典名著的是（）。
a.《水滸傳》b.《三國(guó)演義》。
c.《聊齋志異》d.《紅樓夢(mèng)》。
3.“常言道‘皇帝輪流做，明年到我家。’只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了；若還不讓，定要攪攘，永不清平！”這應(yīng)是______________塑造的英雄人物所說(shuō)的話（）。
a.《三國(guó)演義》b.《水滸傳》。
c.《紅樓夢(mèng)》d.《西游記》。
4.下圖是我國(guó)最早的一部（）。
a.長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。
b.以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
c.長(zhǎng)篇神話小說(shuō)。
d.長(zhǎng)篇愛(ài)情小說(shuō)。
5.19世紀(jì)初年的流行語(yǔ)：開談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書也枉然。這句話說(shuō)明了（）。
a.詩(shī)歌不再重要。
b.《紅樓夢(mèng)》具有高度的思想性和藝術(shù)性，人們應(yīng)該去讀一讀。
知識(shí)空間。
《三國(guó)演義》的原著作者浮出水面。
有媒體披露《三國(guó)演義》的最初寫定者應(yīng)是南方人，它是一部“集體創(chuàng)作”的不朽杰作，而羅貫中充其量只能算是這集體中的一員而已。
據(jù)稱，國(guó)家圖書館珍藏的明代黃正甫刊本《三國(guó)志傳》，是現(xiàn)在所見(jiàn)到的明清時(shí)期《三國(guó)演義》的所有刻本中的最早刻本。這個(gè)版本上自始至終沒(méi)有題寫作者的名字，可見(jiàn)羅貫中創(chuàng)作《三國(guó)演義》這一傳統(tǒng)說(shuō)法靠不住?！度龂?guó)演義》作為我國(guó)最早出現(xiàn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，實(shí)際上是由從北宋到明朝中葉的說(shuō)書藝人在口耳相傳的過(guò)程中不斷豐富和完善起來(lái)的，該書在明朝中葉被一個(gè)沒(méi)有留下姓名的下層文人整理寫定。
知識(shí)空間。
梁山與《水滸傳》。
梁山，在今山東省梁山縣。宋明時(shí)，那里有八百里水泊，故又名水泊梁山。水泊梁山位于山東省西南部梁山縣境內(nèi)，由梁山、青龍山、鳳凰山、龜山四主峰和虎頭峰、雪山峰、郝山峰、小黃山等七支山脈組成，占地面積3.5平方公里。古典名著《水滸傳》的故事就發(fā)生在這里。北宋末年，宋江結(jié)天下英雄好漢，憑借水泊天險(xiǎn)，替天行道，除暴安良，聲震天下。雖經(jīng)八百多年歷史滄桑，英雄好漢的蹤跡仍歷歷在目。梁山風(fēng)景區(qū)景點(diǎn)星羅棋布，梁山民風(fēng)淳樸，武術(shù)表演、斗雞、斗羊別具特色。
c.讀《紅樓夢(mèng)》是很時(shí)尚的。
d.中國(guó)所有的詩(shī)書都不如《紅樓夢(mèng)》好。
拓展探究。
1.有一本書描寫了賈、王、史、薛四大封建家族的衰亡和貴族青年賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇，深刻鞭撻封建制度和封建禮教的罪惡，揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢(shì)。
請(qǐng)回答：
（1）這部書的名字叫什么？
（2）本書的作者是誰(shuí)？如何評(píng)價(jià)它？
（3）根據(jù)《三國(guó)演義》這部作品，你能說(shuō)出歷史與歷史小說(shuō)的區(qū)別嗎？
2..讀圖解析題。
（1）請(qǐng)寫出每幅插圖應(yīng)出自哪部作品？
（2）寫出每部作品的作者。
（3）說(shuō)出明清時(shí)期小說(shuō)的思想特點(diǎn)是什么？
（4）文化上的這種特點(diǎn)說(shuō)明了什么？
參考答案。
明清文化的發(fā)展教案篇六
知識(shí)與能力：
1.要求學(xué)生了解北京紫禁城、明長(zhǎng)城、知道李時(shí)珍和《本草綱目》、宋應(yīng)星和《天工開物》、徐光啟和《農(nóng)政全書》。
2.通過(guò)對(duì)北京紫禁城和明長(zhǎng)城的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受到這些古建筑群中的杰作都是我國(guó)古代勞動(dòng)人民群體智慧的結(jié)晶。
3.通過(guò)組織學(xué)生開展如何看待長(zhǎng)城這一問(wèn)題的討論，培養(yǎng)學(xué)生辯證地、多角度地看待歷史問(wèn)題的能力。
過(guò)程與方法：
1.采用多媒體輔助教學(xué)手段，播放多媒體資料（故宮、長(zhǎng)城），讓學(xué)生感受到巍峨雄壯的宮殿和氣勢(shì)恢宏的長(zhǎng)城建筑所產(chǎn)生的震撼人心的情感體驗(yàn)，從而感知?dú)v史。
2.組織學(xué)生分組討論長(zhǎng)城的作用，使學(xué)生懂得如何辯證地分析歷史現(xiàn)象和多角度看待歷史問(wèn)題。
3.在學(xué)生對(duì)三位科學(xué)家有所了解的基礎(chǔ)上，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，自制表格，從多方面歸納比較，使學(xué)生學(xué)會(huì)用列表的方法歸納知識(shí)，便于知識(shí)的掌握。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
1．雄偉的北京城和明長(zhǎng)城，是我國(guó)也是世界建筑的杰作，體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧和創(chuàng)造力，值得我們驕傲和自豪，培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)主義情感。
2．通過(guò)對(duì)三位科學(xué)家事跡的介紹，探究他們?nèi)〉媒艹龀删偷脑颍囵B(yǎng)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、勤于思索、腳踏實(shí)地、開拓進(jìn)取的精神。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
重點(diǎn)：雄偉的北京紫禁城；李時(shí)珍的《本草綱目》。
難點(diǎn)：科技成就如何體現(xiàn)時(shí)代特色。
處理方法：
1、采用多媒體輔助教學(xué)手段，特別是故宮概貌，使學(xué)生從形的方面抓住其布局特點(diǎn)和建筑特征，同時(shí)讓學(xué)生感受到巍峨雄壯的宮殿和氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)城建筑所產(chǎn)生的震撼人心的情感體驗(yàn)，從而感知?dú)v史。利用圖片，引導(dǎo)學(xué)生比較明長(zhǎng)城和秦長(zhǎng)城的不同。
2、充分利用教材，教師引導(dǎo)講解，學(xué)生自制表格，既能幫助學(xué)生記憶，又能形成師生間的互動(dòng)。
3、明清科技成就反映的時(shí)代特征是難點(diǎn)，應(yīng)從北京城的布局及紫禁城的建筑風(fēng)格入手，認(rèn)識(shí)它們反映了明清時(shí)期皇權(quán)至上、唯皇帝至尊的時(shí)代特征。
教法。
1．情景設(shè)置。在導(dǎo)入新課時(shí)，利用教材的導(dǎo)入內(nèi)容，設(shè)置到嘉峪關(guān)旅游的情景，然后補(bǔ)充：“俗傳當(dāng)年建關(guān)時(shí)，匠師計(jì)算用料十分精確，竣工后只剩一磚。此磚今存西甕城門樓后檐臺(tái)之上。”以進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2．多媒體。講紫禁城時(shí)，教師應(yīng)充分利用現(xiàn)有條件，通過(guò)多媒體演示，向?qū)W生展示午門、皇極門、三大殿、角樓、琉璃瓦頂、漢白玉欄桿、高大的城墻等實(shí)物形象，使學(xué)生形成紫禁城建筑特色的感性認(rèn)識(shí)。
3．講解。注重總體布局，是我國(guó)古代城市建筑藝術(shù)的傳統(tǒng)。教師應(yīng)向?qū)W生講清楚紫禁城內(nèi)建筑特色和明朝北京城布局特點(diǎn)等內(nèi)容。
4．自學(xué)討論。對(duì)于三部科學(xué)巨著及其作者，可組織學(xué)生進(jìn)行自學(xué)討論，看能從中得到什么。
學(xué)法。
1.利用現(xiàn)代教育技術(shù)，通過(guò)多媒體輔助教學(xué)手段，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)。
2.自主學(xué)習(xí)與討論法相結(jié)合。
3．探究性學(xué)習(xí)方法。
板書設(shè)計(jì)。
一、建筑。
1北京紫禁城。
2明長(zhǎng)城。
二、科技巨著。
1李時(shí)珍和《本草綱目》。
2宋應(yīng)星和《天工開物》。
3徐光啟和《農(nóng)政全書》。
教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入新課。
多媒體演示：嘉峪關(guān)。
同學(xué)們，甘肅的嘉峪關(guān)和河北的山海關(guān)遙相對(duì)應(yīng)，雄居于明長(zhǎng)城的東西兩端，都有“天下第一關(guān)”之稱。嘉峪關(guān)修建于明朝初年，屹立于兩山之間，地勢(shì)極為險(xiǎn)要。關(guān)城略呈梯形，城墻高約十米。城上四面閣樓高聳，飛檐凌空，雄偉壯觀。清代著名民族英雄林則徐曾在詩(shī)中寫到：“飛閣遙連秦樹直，繚垣斜壓隴云低?！睋?jù)傳當(dāng)年建關(guān)時(shí)，匠師計(jì)算用料十分精確，竣工后只剩一磚。此磚今存西甕城門樓后檐臺(tái)之上。那么，明朝是怎樣修建長(zhǎng)城的？除了長(zhǎng)城，還修建了什么偉大工程？明朝的科學(xué)技術(shù)，取得了哪些突出的成就？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容。
多媒體演示：明朝北京城。
教師設(shè)問(wèn)：明朝北京城有什么特點(diǎn)？
教師引導(dǎo)：北京城是古代建筑的杰作，明朝的北京城由三個(gè)部分組成，它們是：宮城、皇城和京城。其格局特色是：宮城外面有皇城，皇城外面有京城；中軸線突出，東西建筑對(duì)稱展開；方城十字街，大小四合院，共同構(gòu)成了環(huán)環(huán)相扣層次分明的整體格局。北京作為數(shù)代都城的所在地，其格局也是都城營(yíng)建的最終結(jié)果。古代中國(guó)的都城建設(shè)所特定的原則造就了古代的北京城，那就讓我們來(lái)游覽一下北京城，看看標(biāo)志性的建筑故宮的宏偉氣勢(shì)。
多媒體演示：故宮。
承天門。
多媒體演示：太和殿，中和殿，保和殿。
教師講解：明清兩朝24個(gè)皇帝都在太和殿舉行盛大典禮，如皇帝登極即位、皇帝大婚、冊(cè)立皇后、命將出征，此外每年萬(wàn)壽節(jié)、元旦、冬至三大節(jié)，皇帝在此接受文武官員的朝賀，并向王公大臣賜宴。清初，還曾在太和殿舉行新進(jìn)士的殿試，太和殿是紫禁城內(nèi)體量最大、等級(jí)最高的建筑物，建筑規(guī)格之高，裝飾手法之精，堪列中國(guó)古代建筑之首。
多媒體演示：乾清宮內(nèi)景。
教師講解：這幅圖大家熟悉嗎？
這是乾清宮內(nèi)景：正中為寶座，其上方懸“正大光明”橫匾。清代自康熙皇帝以后，在位皇帝生前不宣布皇位繼承人，而是將內(nèi)定的繼承人名字寫好封于密匣，放置匾后；一旦皇帝駕崩，即當(dāng)眾開匣，宣布皇帝繼承人。
乾清宮寶座這是整體貼金并鑲嵌若干紅、綠寶石的金椅，其扶手和靠背均由金龍纏繞面而成；座后為金漆屏風(fēng)，屏風(fēng)正中鈐鐫刻著“惟天、惟圣、惟臣、惟民”八個(gè)金字，為皇帝的律已格言。
教師引導(dǎo)：為抵御北方蒙古族南下，從十四世紀(jì)到十六世紀(jì)中期，花了近200年的時(shí)間修建長(zhǎng)城。耗費(fèi)了大量的人力、物力、財(cái)力，這反映了明朝社會(huì)什么時(shí)代特點(diǎn)？提示：從明清加強(qiáng)君主制、資本主義萌芽產(chǎn)生、閉關(guān)自守等來(lái)考慮。
多媒體演示：秦長(zhǎng)城和明長(zhǎng)城。
教師組織學(xué)生討論，請(qǐng)大家注意秦明長(zhǎng)城的不同。
教師過(guò)渡：誰(shuí)到過(guò)長(zhǎng)城？到長(zhǎng)城看到了什么？有什么感想？
教師過(guò)渡：剛才我們學(xué)習(xí)的是明清的建筑，除了建筑方面的.成就外，明清時(shí)期還出現(xiàn)了三位總結(jié)性的科技著作。他們分別是李時(shí)珍的《本草綱目》、宋應(yīng)星的《天工開物》和徐光啟的《農(nóng)政全書》。下面請(qǐng)同學(xué)們自制表格，從作者、朝代、巨著名稱、內(nèi)容、共同特點(diǎn)等幾方面歸納比較。
教師概括：明朝前期的統(tǒng)治者勵(lì)精圖治，使當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平大大提高，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了前提條件。
教師引導(dǎo)：許多科學(xué)家之所以能取得成功，往往都具備相同的優(yōu)秀品質(zhì)，讓我們?cè)倭私庖幌铝硗鈨晌豢茖W(xué)巨匠。讓學(xué)生了解宋應(yīng)星完成《天工開物》的寫作情況。請(qǐng)學(xué)生閱讀教材第114頁(yè)摘自這部書里的一句話，完成“動(dòng)腦筋”。
和宋應(yīng)星同時(shí)的科學(xué)家徐光啟，也為中西科技文化交流做出了重要貢獻(xiàn)。他的代表作《農(nóng)政全書》是一部農(nóng)業(yè)百科全書。書中記載了我國(guó)古代有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的理論和科學(xué)方法，還介紹了歐洲的水利技術(shù)。這是我國(guó)農(nóng)學(xué)史上最早傳播西方近代科學(xué)知識(shí)的書籍。今天的課就學(xué)到這里，下面請(qǐng)同學(xué)們理一理所學(xué)知識(shí)，進(jìn)行小結(jié)。
探究活動(dòng)：尋找家鄉(xiāng)的古建筑。
仔細(xì)閱讀教材第111頁(yè)，得出結(jié)論。明成祖時(shí)修建的北京城，城市布局嚴(yán)整，城墻高大雄偉，街道寬廣筆直，是古代建筑的杰作。
學(xué)生展示交流課前準(zhǔn)備的資料，介紹故宮的概況。
（1）明成祖時(shí)修建的。
（2）是明、清兩朝皇帝居住過(guò)的地方。
（3）故宮建筑風(fēng)格：造型雄偉，布局嚴(yán)整，以一條中軸線貫通南北，兩邊建筑左右對(duì)稱，是古代傳統(tǒng)的城市建筑的杰作，內(nèi)外裝飾精美豪華，讓游覽過(guò)故宮的同學(xué)作介紹。
根據(jù)圖示讓學(xué)生展示交流課前準(zhǔn)備的資料講解三大殿：太和殿、中和殿、保和殿。
太和殿，俗稱“金鑾殿”。建在高8．13米的3層漢白玉石臺(tái)基上，殿高35．05米，面寬11間，深5間，外有廊柱一列，殿內(nèi)、外立大柱84根，飛檐重脊，黃琉璃瓦覆頂，裝飾雍容華貴，氣勢(shì)非凡。明清兩代皇帝即位、大婚、祝壽以及重大慶典和出兵征討等活動(dòng)，都在此舉行。
太和殿之后是中和殿。中和殿是皇帝親臨太和殿參加大典之前暫坐之所，皇帝在此翻閱奏書和表彰，并接受內(nèi)閣大臣、內(nèi)務(wù)府、禮部、翰林院、侍衛(wèi)和各府堂官員及執(zhí)事人員的跪拜行禮；稍事休息之后再到太和殿升座。中和殿呈方形，在它的頂上嵌有一府鎏金寶頂。整個(gè)殿堂長(zhǎng)寬各五間，占地580平方米。明初時(shí)稱為華蓋殿，清朝嘉慶年間改稱中極殿；到順治二年（1645年）才更名為中和殿。每逢參拜太廟、社稷壇之前，皇帝都要到此演習(xí)典禮；在耕作之季，皇帝也要到大殿內(nèi)察看農(nóng)具和谷種，以表現(xiàn)自己關(guān)心農(nóng)事，心系天下的姿態(tài)。
保和殿是三大殿的最后一座，是一座重檐九脊式的建筑，僅此太和殿的殿頂?shù)鸵粋€(gè)等級(jí)。保和殿初稱謹(jǐn)身殿，后稱建極殿，清初改稱保和殿。它廣九間，深化五間，面積為一千二百四十多平方米，在建筑方法上采用了宋元以來(lái)的減柱建造法，省去了大殿內(nèi)的六根金柱，殿堂空間更為開闊和明朗。保和殿供皇帝在大典時(shí)換穿禮服使用，也用于皇帝設(shè)宴款待王公及文武大臣。在清代，保和殿還是舉行“殿試”的地方。
認(rèn)真閱讀相關(guān)內(nèi)容，回憶明清時(shí)期皇權(quán)加強(qiáng)的措施，不難想到這些建筑體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)皇權(quán)至上、唯皇帝至尊的時(shí)代特征。
學(xué)生對(duì)秦始皇修萬(wàn)里長(zhǎng)城的知識(shí)記憶憂新，認(rèn)真看圖片，分組討論得出結(jié)論：修長(zhǎng)城的目的是為了抵御北方少數(shù)民族的南下。但是用修長(zhǎng)城的辦法來(lái)抵抗北方少數(shù)民族的侵襲并不能真正解決問(wèn)題，如果用這些錢物來(lái)發(fā)展科技、改進(jìn)軍事技術(shù)以增強(qiáng)國(guó)力，效果會(huì)更好。
學(xué)生討論得出結(jié)論閉關(guān)自守。
（1）介紹長(zhǎng)城著名的旅游景點(diǎn)（2）長(zhǎng)城旅游開發(fā)帶來(lái)的問(wèn)題（3）處理好旅游業(yè)的發(fā)展與文物保護(hù)、環(huán)境的關(guān)系。（4）學(xué)生交流課前查找資料，收集圖片、門票、郵票、文字資料等等。
學(xué)生活動(dòng)：中國(guó)明朝。
學(xué)生閱讀教材小字內(nèi)容后形成自己的答案。如：刻苦鉆研、勇于冒險(xiǎn)、獻(xiàn)身科學(xué)的精神。
認(rèn)真閱讀教材《天工開物》史料：“天覆地載，物數(shù)號(hào)萬(wàn)，而事亦因之，曲成而不遺，豈人力也哉”。對(duì)照注釋了解其意義可以得出正確結(jié)論。教師引導(dǎo)將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。
經(jīng)過(guò)討論，容易得出結(jié)論：排氣管。
積極準(zhǔn)備，根據(jù)本組特長(zhǎng)進(jìn)行小結(jié)。
預(yù)期效果。
通過(guò)閱讀教材和觀看圖片，學(xué)生會(huì)有一種身臨其境的感覺(jué)，有許多感興趣的問(wèn)題要問(wèn)，教師不要限制問(wèn)題的范圍，而應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力。
學(xué)生驚嘆于古代的能工巧匠能夠設(shè)計(jì)并建造出如此雄偉壯觀的建筑，教師要把握時(shí)機(jī)更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，及時(shí)引導(dǎo)對(duì)本課重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)一步了解的同時(shí)，老師要明確故宮是北京城最中間的一部分，以防止學(xué)生誤認(rèn)為故宮就是北京城。
學(xué)生爭(zhēng)先恐后的要展示準(zhǔn)備的資料或就自己所了解的內(nèi)容向大家交流，教師讓盡可能多的學(xué)生發(fā)言，鼓勵(lì)學(xué)生互相補(bǔ)充以培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
對(duì)學(xué)生感興趣又較熟悉的知識(shí)做簡(jiǎn)單介紹，活躍氣氛，培養(yǎng)興趣。
到過(guò)故宮的學(xué)生更想介紹他們影響中的故宮，課堂氣氛活躍，加深學(xué)生對(duì)這一段歷史的影響。
關(guān)鍵是老師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真思考，通過(guò)前后知識(shí)的聯(lián)系回答，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的能力。
從修建時(shí)間、起址、長(zhǎng)度、跨越地等方面比較得出結(jié)論。培養(yǎng)學(xué)生比較歸納歷史信息的能力。
在教師的指導(dǎo)下，注意引導(dǎo)每一位學(xué)生都參與到活動(dòng)中來(lái)，對(duì)學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生可分配一些他們力所能及的任務(wù)，從中樹立他們的學(xué)習(xí)自信心。同時(shí)應(yīng)把歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)。
這部分內(nèi)容由學(xué)生自學(xué)完成，歸納分析能力強(qiáng)的同學(xué)能順利完成，稍差一點(diǎn)的學(xué)生由老師輔導(dǎo)完成，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，相信每一位學(xué)生都會(huì)成功。
激發(fā)學(xué)生刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新、謙虛好學(xué)、不畏艱險(xiǎn)的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度和為科學(xué)獻(xiàn)身的精神。
學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)想到今天由于人類亂砍亂伐、破壞水土合理結(jié)構(gòu)、過(guò)度開發(fā)自然，而遭到大自然的無(wú)情懲罰。如北方的沙塵暴、特大洪水災(zāi)害、地球溫度升高等，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。
聯(lián)想到現(xiàn)在有些煤礦發(fā)生事故，許多是因?yàn)橥咚贡ǘ?，學(xué)生討論時(shí)會(huì)有許多合理化建議，教師應(yīng)給予肯定。
多種形式的小結(jié)，不僅發(fā)揮了學(xué)生的特長(zhǎng)，而且?guī)椭鷮W(xué)生理順了本課知識(shí)。
明清文化的發(fā)展教案篇七
學(xué)生的體會(huì)：任何一個(gè)國(guó)家和民族都不能封閉自守，應(yīng)該幾級(jí)的吸收別國(guó)的先進(jìn)的東西，否則就會(huì)被淘汰。當(dāng)然中國(guó)的發(fā)展離不開世界，關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)是不可能成功的。封閉只能導(dǎo)致落后，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)加強(qiáng)，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，積極加入世界的競(jìng)爭(zhēng)中去，堅(jiān)持對(duì)外開放政策不變。
通過(guò)歷史情景的再現(xiàn)和感悟、分析和討論，學(xué)生認(rèn)識(shí)到“開放”必然帶來(lái)繁榮，“閉關(guān)鎖國(guó)”必然導(dǎo)致落后的道理，實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感升華，達(dá)到學(xué)史明智的目的。
當(dāng)然，這節(jié)課還有很多需要改進(jìn)的`地方：
1、注重完成課時(shí)內(nèi)容，沒(méi)有注重盡量關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，沒(méi)有注意對(duì)沉默和邊緣的學(xué)生予以特別關(guān)注，而是更多地關(guān)注教學(xué)內(nèi)容的完成。
2、有些問(wèn)題提出后，沒(méi)有留給學(xué)生足夠思考的時(shí)間和對(duì)學(xué)生回答急于糾正。
3、課堂上更多的是學(xué)生肢體上的動(dòng)，只有學(xué)生思維動(dòng)起來(lái)，才是具有實(shí)質(zhì)意義的活動(dòng)。
總之，生命化課堂教學(xué)適應(yīng)了素質(zhì)教育的要求，變教為導(dǎo)，變學(xué)為思，以學(xué)定教，以教導(dǎo)學(xué)，充分尊重每個(gè)學(xué)生的主體地位和主體人格，有利于學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮和施展，凸現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，尊重了學(xué)生的生命價(jià)值，發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性，賦予了課堂教學(xué)以生命的意義。讓課堂充滿生命的活力，讓學(xué)生真正學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主人。同時(shí)作為教師，教無(wú)定法，教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法需要在課堂上不斷的自我完善和探索。我們?cè)谏n堂教學(xué)的大潮中，應(yīng)謹(jǐn)記詩(shī)人屈原的一句名言“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
明清文化的發(fā)展教案篇八
一、教學(xué)目標(biāo)：
（一）知識(shí)與能力：使學(xué)生了解我國(guó)古典小說(shuō)的創(chuàng)作到明清時(shí)期進(jìn)入成熟階段，四大名著的思想藝術(shù)特色，明清時(shí)期戲劇的繁榮，明清時(shí)期書法繪畫的代表人物。
（二）過(guò)程與方法：通過(guò)《三國(guó)演義》中的人物形象和歷史實(shí)際是否相符的問(wèn)題設(shè)計(jì)，使學(xué)生知道史學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作在方法上的不同之處，提高學(xué)生的史學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生把四大名著的要點(diǎn)制作成表格，訓(xùn)練他們歸納歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)方法。
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀：四大名著以具有反封建的積極內(nèi)容，體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，達(dá)到很高的藝術(shù)水平，它們?cè)谥袊?guó)文學(xué)史和世界文學(xué)史上占有重要地位，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)藝術(shù)的愛(ài)好，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文藝作品的素質(zhì)和高尚的情操。
二、教材簡(jiǎn)析：
本課的主題是明清時(shí)期文學(xué)和藝術(shù)的突出成就，重點(diǎn)是《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》四大古典文學(xué)名著的文學(xué)成就和時(shí)代特點(diǎn)。難點(diǎn)是初一學(xué)生讀過(guò)四大名著的學(xué)生不多，教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生從影視劇、連環(huán)畫、說(shuō)評(píng)書等獲得的已有認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生完成本課的教學(xué)目標(biāo)，了解明清文化的時(shí)代特點(diǎn)。
三、教學(xué)準(zhǔn)備：
指導(dǎo)學(xué)生有選擇地閱讀名著，有關(guān)書畫的圖片，表格。
四、教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
復(fù)習(xí)提問(wèn)：
1、明朝出現(xiàn)了哪些科技巨著？
（李時(shí)珍的《本草綱目》，宋應(yīng)星的《天工開物》，徐光啟的《農(nóng)政全書》）。
過(guò)渡講解：上一課講的是明朝的科技成就，這一課將介紹明清時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)成就。
二、新課教學(xué)：
（一）古典小說(shuō)的高峰。
學(xué)生閱讀127－128頁(yè)“導(dǎo)入框”和本目課文以及插圖，“文獻(xiàn)資料”等，作讀書標(biāo)記并思考回答：
1、哪些同學(xué)知道《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》的主要內(nèi)容？（由學(xué)生簡(jiǎn)介）。
2、請(qǐng)同學(xué)們動(dòng)手制作表格。
3、根據(jù)上表，你說(shuō)說(shuō)喜歡這些人物的理由？（讓學(xué)生充分表達(dá)自己的情感）。
4、根據(jù)《三國(guó)演義》這部作品，你能說(shuō)出歷史和歷史小說(shuō)的區(qū)別嗎？
5、學(xué)生完成130頁(yè)“練一練”：下列哪項(xiàng)是正確的？（b—曹雪芹創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》）。
過(guò)渡講解：這時(shí)的藝術(shù)大師還有戲劇界的湯顯祖，書畫界的董其昌和徐渭等人。
（二）戲劇的繁榮。
學(xué)生閱讀129頁(yè)本目課文，作讀書標(biāo)記并思考回答：
1、明朝后期戲劇家湯顯祖的代表作是哪一部？（《牡丹亭》）。
2、19世紀(jì)中期京劇形成時(shí)的基礎(chǔ)是什么？（徽劇，漢調(diào)）。
（三）書畫的成就。
學(xué)生閱讀129—130頁(yè)本目課文及其插圖等，作讀書標(biāo)記并思考回答：
1、兼有“顏骨趙姿”的明朝書法家是誰(shuí)？（董其昌）學(xué)生臨摹，實(shí)物投影。
2、用“潑墨”技法作《墨葡萄圖》的明朝畫家是誰(shuí)？（徐渭）。
3、“揚(yáng)州八怪”中，作《蘭竹圖》的是誰(shuí)？（鄭板橋）學(xué)生可以仿畫，實(shí)物投影。
三、鞏固小結(jié)。
學(xué)生來(lái)談學(xué)習(xí)這課以后印象最深的是什么？
四、故事擂臺(tái)賽。
請(qǐng)每位同學(xué)從明清四部著名長(zhǎng)篇小說(shuō)中選出一個(gè)自己感興趣的小故事來(lái)講一講，看誰(shuí)講得好。
明清文化的發(fā)展教案篇九
1、文化的先進(jìn)性的判斷標(biāo)準(zhǔn)。
4、把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的必要性。把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的指導(dǎo)思想。
難點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程。
國(guó)情導(dǎo)讀：古往今來(lái)，先進(jìn)文化像熊熊燃燒的火炬照亮人們的心靈，像高高飄揚(yáng)的旗幟引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)密切聯(lián)系，相互滲透，文化已經(jīng)成為綜合國(guó)力氣重要組成部分。在我國(guó)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)之一。
思考：1．在歷史的長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)的思想大師燦若繁星，為什么馬克思能獨(dú)占鰲頭？
答：1．這是因?yàn)轳R克思所創(chuàng)立的理論是科學(xué)的，它的鮮明品質(zhì)就是與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境。馬克思主義歷經(jīng)一個(gè)半世紀(jì)風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn)，始終充滿活力，長(zhǎng)盛不衰。
2．對(duì)這次“千年思想家”的評(píng)選結(jié)果，你有什么感想？對(duì)先進(jìn)文化的影響力有何新認(rèn)識(shí)？
答．感受到了先進(jìn)文化的魅力所在。先進(jìn)的文化能對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生巨大的影響，它是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。
國(guó)情導(dǎo)讀：
1、文化的先進(jìn)性的判斷標(biāo)準(zhǔn)。
3、把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的指導(dǎo)思想是什么？
1、文化具有多樣性和歷史性，在當(dāng)代社會(huì)，有先進(jìn)的文化，有落后的文化，也有腐朽反動(dòng)的文化。文化是否先進(jìn)，在于是否反映和適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否代表和維護(hù)先進(jìn)廣大人民的根本利益。
2、在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的'科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，以不斷豐富人們的精神生活，增強(qiáng)人們精神力量。
3、把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)地位，這關(guān)系到我國(guó)文化事業(yè)的性質(zhì)和方向。用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)，這是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本要求，也是繁榮社會(huì)主義文化的根本保證。
鞏固練習(xí)。
閱讀與感悟:。
請(qǐng)問(wèn)近代中華文化何以無(wú)法應(yīng)付西方文明的挑戰(zhàn)?
中國(guó)傳統(tǒng)文化中有害的成分以及拒不接受別國(guó)優(yōu)秀文化的態(tài)度,導(dǎo)致了文化的落后,進(jìn)而導(dǎo)致國(guó)家的落后和挨打.
明清文化的發(fā)展教案篇十
聽(tīng)了我執(zhí)教的人教版七年級(jí)下冊(cè)第20課《明清經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與“閉關(guān)鎖國(guó)”》，之后秦主任和孔老師對(duì)我的課進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，使我更加清晰地認(rèn)識(shí)到自身的優(yōu)點(diǎn)尤其是不足。我對(duì)何為一節(jié)優(yōu)秀的歷史課堂有了更深層次的認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為一節(jié)高質(zhì)量的歷史課應(yīng)該具備以下幾點(diǎn)：
把握好重難點(diǎn)，大膽放手學(xué)生。
只有把握好重難點(diǎn)，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中才會(huì)有所側(cè)重，從而提高教學(xué)活動(dòng)的有效性。通過(guò)認(rèn)真?zhèn)湔n，我將《明清經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與“閉關(guān)鎖國(guó)”》這一課的學(xué)習(xí)目標(biāo)定為明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)、資本主義萌芽和閉關(guān)鎖國(guó)政策。其中“閉關(guān)鎖國(guó)”政策的原因、經(jīng)過(guò)和評(píng)價(jià)是重點(diǎn)，本課的難點(diǎn)是“資本主義萌芽”。第一個(gè)知識(shí)點(diǎn)只是背景性的知識(shí)，而且學(xué)生把握起來(lái)并不難。我在處理三個(gè)知識(shí)時(shí)，并未突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，而是均勻用時(shí)，導(dǎo)致講完重點(diǎn)知識(shí)“閉關(guān)鎖國(guó)”時(shí)學(xué)生沒(méi)有時(shí)間去消化、吸收。秦主任指出了我的不足，并且耐心指導(dǎo)。她首先安慰我說(shuō)：“新教師分不清重難點(diǎn)是常有的事情?！边@句話使我的內(nèi)心涌出一股暖流。長(zhǎng)輩在指出后輩不足的時(shí)候，不熄滅他們前進(jìn)的動(dòng)力，是智者之舉。秦老師指出“明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展”不僅知識(shí)簡(jiǎn)單學(xué)生易掌握，而且不是考試重點(diǎn)考察知識(shí)點(diǎn)，可以完全放給學(xué)生：先讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并歸納總結(jié)出明清農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的表現(xiàn)；教師稍作點(diǎn)撥就可以。而我卻在此環(huán)節(jié)大講特講，事倍功半。
錘煉好教學(xué)語(yǔ)言，激發(fā)學(xué)生興趣。
著名教育學(xué)家夸美紐斯說(shuō)過(guò)：“教師的`嘴，就是一個(gè)源泉，從那里可以發(fā)出知識(shí)的溪流?！币虼?，教師的教學(xué)語(yǔ)言在很大程度上決定了一節(jié)課的成功與否。我在講授過(guò)程中，多以陳述句為主，未能有效引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，使歷史課堂缺乏活力。并且我的課堂語(yǔ)言過(guò)于啰嗦瑣碎，缺乏生動(dòng)、簡(jiǎn)練和準(zhǔn)確。秦主任和孔老師也耐心地指出我語(yǔ)言方面的缺點(diǎn)。因此我認(rèn)為以下的課堂語(yǔ)言能深深吸引學(xué)生：
1、課堂教學(xué)語(yǔ)言要多呈現(xiàn)問(wèn)句。問(wèn)句能引起學(xué)生的有意注意，能喚起學(xué)生求知欲，能在學(xué)生和課本之間巧妙地建立聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生探究課本中深層的知識(shí)，讓歷史知識(shí)由單維變?yōu)槎嗑S，使其在學(xué)生腦中“活”起來(lái)。而缺乏問(wèn)句的課堂缺少活力，使教師難以監(jiān)控學(xué)生的聽(tīng)講情況。
2、課堂教學(xué)語(yǔ)言要力求簡(jiǎn)練明白。歷史課時(shí)少、內(nèi)容多的特點(diǎn)要求歷史老師的教學(xué)語(yǔ)言必須簡(jiǎn)練明白，廢話連篇的歷史課堂必然完不成教學(xué)任務(wù)，更不會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。因此我會(huì)將語(yǔ)言訓(xùn)練貫穿在日常生活中，能用一個(gè)字表達(dá)明白的，絕不用兩個(gè)字或更多字，以提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。
使用好史料，使歷史更加鮮活生動(dòng)。
著名歷史學(xué)家傅斯年說(shuō)過(guò)，歷史學(xué)即是史料學(xué)。沒(méi)有史料做支撐的歷史，就是無(wú)源之水、無(wú)本之木；沒(méi)有史料的歷史課堂，一切的結(jié)論都顯得蒼白無(wú)力。因此在課堂中必須運(yùn)用史料，這樣才會(huì)讓死的歷史知識(shí)鮮活生動(dòng)起來(lái)。我在講授閉關(guān)鎖國(guó)的原因中出示了大量的史料，讓學(xué)生在分析史料的過(guò)程中，對(duì)閉關(guān)鎖國(guó)政策出現(xiàn)的原因有更加立體的認(rèn)識(shí)，拉近學(xué)生與歷史的距離。閉關(guān)鎖國(guó)的影響學(xué)生很難理解，我通過(guò)漫畫和文字史料等多種形式，讓學(xué)生分析閉關(guān)鎖國(guó)的影響，學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上能更好地掌握此知識(shí)。但是我在講資本主義萌芽產(chǎn)生的過(guò)程中，就缺乏充足的史料，使學(xué)生對(duì)此知識(shí)點(diǎn)難以理解。當(dāng)然補(bǔ)充史料并不是濫用史料。我認(rèn)為在突破重難點(diǎn)時(shí)要多用史料。
此外，秦老師還指出要精心設(shè)計(jì)過(guò)渡語(yǔ)，這樣的課堂才環(huán)環(huán)相扣，融入一體。
總之，教師的成長(zhǎng)沒(méi)有捷徑可走，除了自身要不斷探索，銳意進(jìn)取外，更重要的是不放過(guò)每一次鍛煉自我的機(jī)會(huì)，認(rèn)真聽(tīng)取長(zhǎng)輩諄諄教誨，因?yàn)橹挥姓驹诰奕说募绨蛏喜拍苄蕾p到更加美麗的風(fēng)景。
明清文化的發(fā)展教案篇十一
知識(shí)與能力：?通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，即農(nóng)業(yè)、手工業(yè)較前代有了發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)空前活躍，明朝中后期我國(guó)出現(xiàn)了資本主義萌芽。使學(xué)生了解清朝實(shí)行的“閉關(guān)鎖國(guó)”政策及其影響。
過(guò)程與方法：通過(guò)探索明清時(shí)期農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)活躍與資本主義萌芽之間的關(guān)系，提高學(xué)生分析問(wèn)題的能力。指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)研讀史料，從材料入手解決問(wèn)題，使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)歷史的方法，提高學(xué)習(xí)歷史的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：以史為鑒，通過(guò)討論、分析“閉關(guān)鎖國(guó)”的嚴(yán)重后果，明確實(shí)行“改革開放”這一偉大決策的英明。
【教學(xué)重點(diǎn)】本課重點(diǎn)是清朝“閉關(guān)鎖國(guó)”的政策。清朝“閉關(guān)鎖國(guó)”政策是中國(guó)漸漸落后于世界而被西方列強(qiáng)欺辱一百多年的重要原因之一，是學(xué)生理解現(xiàn)實(shí)、學(xué)習(xí)新知識(shí)的基礎(chǔ)，所以應(yīng)重點(diǎn)掌握。
【教學(xué)難點(diǎn)】“資本主義萌芽”這一概念學(xué)生較難理解，為本課難點(diǎn)。
【教學(xué)方法】自主學(xué)習(xí)、師生互動(dòng)、教師精講。
【課時(shí)安排】1課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、導(dǎo)入新課：以周杰倫歌曲《青花瓷》導(dǎo)入新課。
師：大家熟悉剛才聽(tīng)的這首歌嗎?是誰(shuí)演唱的?歌名是什么?
(學(xué)生回答略)。
二、自定目標(biāo)。
學(xué)生：由兩名學(xué)生通過(guò)課題來(lái)說(shuō)一說(shuō)這節(jié)課想要學(xué)習(xí)什么內(nèi)容?
教師：出示目標(biāo)。
三、自主學(xué)習(xí)：(教師出示學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生完成導(dǎo)學(xué)案)。
四、展示交流。
活動(dòng)一：你來(lái)描述我來(lái)猜。
(教師提示要求學(xué)生盡量使用本課知識(shí)點(diǎn)來(lái)描述)。
第一組：土豆、向日葵、晉商。
第二組：青花瓷、南京、閉關(guān)鎖國(guó)。
(兩組同學(xué)上臺(tái)展示)。
活動(dòng)二：連連看。
明代絲織業(yè)的中心北京、南京。
中國(guó)瓷都景德鎮(zhèn)。
明清全國(guó)性商貿(mào)城市蘇州、南京。
活動(dòng)三：大家來(lái)找茬。
出示新《水滸傳》穿幫鏡頭。
師：新《水滸傳》的第一集中，宋江和公孫勝在打斗時(shí)是在一片玉米地里。實(shí)際上原產(chǎn)于美洲墨西哥一帶的玉米，大約在16世紀(jì)中期才被中國(guó)開始引進(jìn)，宋朝時(shí)中國(guó)還沒(méi)有玉米，新《水滸傳》讓中國(guó)玉米至少提前生長(zhǎng)了5。
要學(xué)好歷史，不然要鬧笑話，對(duì)待歷史要科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。
活動(dòng)四：
出示材料：材料一甘薯“每畝可得數(shù)千斤，勝種五谷幾倍”。
材料二玉米“種一收千，其利甚大”。
思考：引進(jìn)農(nóng)作物的意義?
(學(xué)生回答略)。
明清文化的發(fā)展教案篇十二
**區(qū)的無(wú)公害、綠色食品產(chǎn)業(yè)是從開始抓起的，在全省各縣區(qū)中起步較晚。幾年來(lái)，在省、市綠辦的指導(dǎo)和支持下，經(jīng)過(guò)努力，先后培育、申報(bào)、認(rèn)定、認(rèn)證了一批無(wú)公害、綠色農(nóng)產(chǎn)品基地和產(chǎn)品，為發(fā)展全區(qū)高效種植業(yè)，提高農(nóng)業(yè)效益、增加農(nóng)民收入做出了一定貢獻(xiàn)。
回顧以往的工作，我們主要抓了以下幾點(diǎn)：
一、宣傳地方優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)定發(fā)展信心。
在20以前，由于我們對(duì)發(fā)展無(wú)公害綠色食品產(chǎn)業(yè)宣傳不夠，致使全區(qū)對(duì)該項(xiàng)工作認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為發(fā)展無(wú)公害、綠色農(nóng)產(chǎn)品是高不可攀、可望不可及的事情。我們從宣傳得天獨(dú)厚的生態(tài)條件入手，爭(zhēng)取各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)發(fā)展無(wú)公害、綠色農(nóng)產(chǎn)品的重視，堅(jiān)定了廣大群眾發(fā)展綠色食品產(chǎn)業(yè)的信心。
我區(qū)地處**省中南部，境內(nèi)山低崗緩，川闊谷坦、沿河兩岸土質(zhì)肥沃。豐富的森林資源對(duì)凈化空氣、涵養(yǎng)水源、保持水土起著巨大作用，為人們營(yíng)造了一個(gè)藍(lán)天碧水的生態(tài)條件。區(qū)內(nèi)無(wú)客水注入，境內(nèi)又無(wú)污染型工業(yè)企業(yè)，這一切對(duì)發(fā)展無(wú)公害綠色食品產(chǎn)業(yè)提供了得天獨(dú)厚的生態(tài)條件。省農(nóng)業(yè)環(huán)保檢測(cè)部門對(duì)我區(qū)大氣、水體和土壤進(jìn)行了檢測(cè)，結(jié)果表明，完全符合發(fā)展無(wú)公害、綠色食品產(chǎn)業(yè)的環(huán)境要求。
因此，區(qū)委、區(qū)政府從“十五”開始，就把發(fā)展無(wú)公害綠色食品產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展高效種植業(yè)的重要途徑來(lái)抓，先后成立了區(qū)發(fā)展綠色食品產(chǎn)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)小組，制定了區(qū)綠色食品產(chǎn)業(yè)十年發(fā)展規(guī)劃，區(qū)編委于正式批準(zhǔn)成立了**區(qū)綠色食品辦公室，專門負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)全區(qū)發(fā)展綠色食品產(chǎn)業(yè)各項(xiàng)工作。
二、科學(xué)規(guī)劃布局，分批推薦申報(bào)。
在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)得到提高、群眾積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)以后，區(qū)綠辦依據(jù)**區(qū)“十一.五”農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)劃和全區(qū)綠色食品產(chǎn)業(yè)發(fā)展十年規(guī)劃所確定的發(fā)展目標(biāo)，按照先易后難、分批申報(bào)和成熟一個(gè)申報(bào)一個(gè)、逐步推進(jìn)的原則，先后申報(bào)、認(rèn)定、認(rèn)證了一批無(wú)公害綠色農(nóng)產(chǎn)品基地和無(wú)公害綠色農(nóng)產(chǎn)品。
到目前為止，全區(qū)共認(rèn)定了一個(gè)綠色水稻基地、**個(gè)無(wú)公害蔬菜基地，認(rèn)證了*個(gè)綠色大米、*個(gè)綠色甜糯玉米和**個(gè)無(wú)公害蔬菜產(chǎn)品。幾年來(lái)，基地?zé)o公害蔬菜總面積達(dá)****畝，綠色水稻面積****畝，綠色甜糯玉米產(chǎn)量達(dá)***噸。這些無(wú)公害、綠色品牌為企業(yè)增效、農(nóng)民增收做出了很大貢獻(xiàn)。
三、加大監(jiān)管力度，提升產(chǎn)品檔次。
我區(qū)自20申報(bào)、認(rèn)證、認(rèn)定全區(qū)第一個(gè)綠色水稻基地，第一個(gè)無(wú)公害蔬菜基地以來(lái)，就從來(lái)沒(méi)有放松過(guò)對(duì)基地及其產(chǎn)品的監(jiān)督管理工作，以確保產(chǎn)品質(zhì)量，維護(hù)無(wú)公害、綠色農(nóng)產(chǎn)品在消費(fèi)者心中的`信譽(yù)和形象。
一是我們切實(shí)加大了對(duì)農(nóng)業(yè)投入品的監(jiān)管力度。區(qū)綠辦主動(dòng)協(xié)調(diào)執(zhí)法辦、工商、公安、食品藥品監(jiān)督、技術(shù)監(jiān)督等部門，從源頭上嚴(yán)控假劣農(nóng)資、高毒、長(zhǎng)殘留和無(wú)公害綠色農(nóng)產(chǎn)品禁用、限用農(nóng)資流入基地，切實(shí)保護(hù)生產(chǎn)企業(yè)和基地農(nóng)戶的合法權(quán)益。
二是我們切實(shí)加大了對(duì)無(wú)公害綠色農(nóng)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化栽培技術(shù)的培訓(xùn)和指導(dǎo)力度。每年我們都結(jié)合冬春培訓(xùn)和各主要農(nóng)時(shí)環(huán)節(jié)的技術(shù)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，對(duì)基地農(nóng)戶進(jìn)行面對(duì)面的技術(shù)培訓(xùn)，并印發(fā)技術(shù)資料給每一個(gè)基地農(nóng)戶，使每個(gè)農(nóng)戶都至少有一名掌握生產(chǎn)無(wú)公害、綠色農(nóng)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化栽培技術(shù)的明白人。
三是加強(qiáng)對(duì)基地的監(jiān)管力度。每個(gè)基地都成立了技術(shù)指導(dǎo)和質(zhì)量監(jiān)管組織，并對(duì)生產(chǎn)全過(guò)程實(shí)行檔案管理。我們還于去年4月，初步整合了農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、水利等產(chǎn)品監(jiān)督檢驗(yàn)資源。編制了**區(qū)農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量檢驗(yàn)監(jiān)測(cè)站，開展了部分農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量檢驗(yàn)檢測(cè)工作。其中無(wú)公害蔬菜市場(chǎng)質(zhì)量檢測(cè)、農(nóng)藥殘留檢測(cè)就進(jìn)行了*次，抽樣**余份，對(duì)促進(jìn)全區(qū)綠色食品產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到了重要推動(dòng)作用。
四是切實(shí)加強(qiáng)對(duì)基地和產(chǎn)品的年檢、審查工作。年以來(lái)，我們嚴(yán)格按照省、市綠辦要求，對(duì)基地和產(chǎn)品及時(shí)進(jìn)行年檢和審查工作，對(duì)不能按規(guī)定時(shí)間年檢，長(zhǎng)時(shí)間拖延年檢的產(chǎn)品及時(shí)進(jìn)行了除名處理。
幾年來(lái)，由于我們?cè)鷮?shí)、認(rèn)真地狠抓了全區(qū)無(wú)公害綠色農(nóng)產(chǎn)品基地建設(shè)工作，得到了各級(jí)干部和廣大群眾的支持和認(rèn)可。今后，我們將在國(guó)家和省、市各級(jí)綠辦的指導(dǎo)和扶持下，創(chuàng)造性地做好本區(qū)無(wú)公害綠色食品產(chǎn)業(yè)發(fā)展各項(xiàng)工作，并采取一切有效措施，大力推進(jìn)全區(qū)綠色食品產(chǎn)業(yè)朝著快速、有序、協(xié)調(diào)方向發(fā)展，爭(zhēng)取在不遠(yuǎn)的將來(lái)，使我區(qū)綠色食品產(chǎn)業(yè)真正成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，讓全區(qū)農(nóng)民從綠色食品產(chǎn)業(yè)發(fā)展中得到更多的實(shí)惠。
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明清文化的發(fā)展教案篇十三
（一）改革開放以來(lái)，特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)文化建設(shè)取得巨大成就。人們?cè)趯?shí)際生活中可以深切地感受到，文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)在加強(qiáng)，文化產(chǎn)品市場(chǎng)在繁榮，文化消費(fèi)支出比例在提高，群眾文化生活豐富多彩，中外文化交流日益活躍?！叭齻€(gè)代表”重要思想的提出，將人們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新的境界，有力地推動(dòng)著我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的步伐?！耙豢诖雀荒X袋”，成為廣大農(nóng)民致富奔小康的深切體會(huì)；“科教興省”，“文化強(qiáng)市”，“城市為體、文化為魂”，成為許多地方的發(fā)展思路；“充電”、“考本”、“學(xué)習(xí)型”、“知識(shí)型”，成為社會(huì)時(shí)尚；“三下鄉(xiāng)”、“村村通”、“手拉手”、“心連心”、“西部開發(fā)助學(xué)工程”、“百縣千鄉(xiāng)文化工程”，進(jìn)一步深入展開。這些情況表明，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，在社會(huì)進(jìn)步中的地位和作用越來(lái)越突出。全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐呼喚著先進(jìn)文化的蓬勃發(fā)展，先進(jìn)文化的蓬勃發(fā)展推動(dòng)著全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程。創(chuàng)造更加燦爛的先進(jìn)文化，是全面建設(shè)小康社會(huì)的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。（二）什么是文化？文化有廣義和狹義之分。廣義的文化可以理解為人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，狹義的文化可以理解為包括語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神財(cái)富。人們往往把廣義的文化稱為“大文化”，把狹義的文化稱為“小文化”，介于兩者之間的稱為“中文化”?！爸形幕保梢岳斫鉃槿祟惖乃枷氲赖陆ㄔO(shè)和科學(xué)文化，主要是指人們改造主觀世界的能力和成果，與其對(duì)應(yīng)的是經(jīng)濟(jì)和政治。人類社會(huì)的發(fā)展史表明，有人才有文化，有文化才成其為人。人類從猿到人的進(jìn)化，記錄著文化產(chǎn)生的經(jīng)歷；社會(huì)從古到今的演變，鐫刻著文化進(jìn)步的印記。人類社會(huì)的發(fā)展不僅是生命遷衍和歲月推移的歷史，更是文化進(jìn)步和文明傳承的歷史。（三）一部人類文化史，記載了文化發(fā)展進(jìn)步的歷程，也反映了文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的歷程?！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”，先秦諸子的學(xué)說(shuō)，至今仍有借鑒意義；一部《神曲》，開文藝復(fù)興之先河，敲響歐洲中世紀(jì)的喪鐘；一篇《共產(chǎn)黨宣言》，深刻揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，開辟了人類思想史的新紀(jì)元；一首《義勇軍進(jìn)行曲》，昭示民族命運(yùn)處在最危險(xiǎn)的關(guān)頭，鼓舞著中華兒女投入救亡圖存的偉大斗爭(zhēng)。每一個(gè)時(shí)代的先進(jìn)文化，總是拓展著人們的視野，激勵(lì)著人們的斗志，錘煉著人們的品格，激發(fā)著人們的創(chuàng)造，在推動(dòng)歷史進(jìn)步中展示了巨大力量。（四）中華民族在五千年的歷史中，創(chuàng)造了燦爛的文化。四大發(fā)明的偉大創(chuàng)造加速了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，博大精深的中華文化為人類文明畫廊增光添彩，老子、孔子、屈原、蔡倫、畢n、祖沖之、李白、關(guān)漢卿、李時(shí)珍、曹雪芹、魯迅等文化巨人為世界文化作出了杰出貢獻(xiàn)。橫平豎直的方塊漢字，承載著中華文明的歷史積淀，宮商角徵羽的千古佳音，訴說(shuō)著華夏兒女的劍膽琴心。詩(shī)辭歌賦、科技教育、典章制度、文化遺存……這些意味深長(zhǎng)的文化符碼，筑起了中華民族雄奇天下的精神長(zhǎng)城。中華民族生生不息，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。（五）人類文化的發(fā)展是一個(gè)不斷求索、不斷創(chuàng)新的歷史過(guò)程。馬克思主義的誕生，是人類文化史上最壯麗的日出，它所帶來(lái)的思想文化的深刻革命，引發(fā)了人類社會(huì)的巨大變革。（六）馬克思主義在中國(guó)的傳播，給我們這個(gè)東方文明古國(guó)注入了勃勃生機(jī)。把馬克思主義同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠集體的智慧創(chuàng)造了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，使中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)。在這一歷史進(jìn)程中，形成了我們黨關(guān)于文化的一系列科學(xué)認(rèn)識(shí)。第一，文化是人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界實(shí)踐中創(chuàng)造的精神成果。文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，又給經(jīng)濟(jì)、政治以反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定文化發(fā)展，文化發(fā)展為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供支撐并開辟新的領(lǐng)域；文化建設(shè)以政治為導(dǎo)向，政治建設(shè)以文化為依托，兩者相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，共同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第二，文化繁榮發(fā)展的源泉、動(dòng)力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是人民群眾創(chuàng)造歷史的實(shí)踐活動(dòng)。人民是歷史的創(chuàng)造者，也是文化創(chuàng)造和文化受用的主體。第三，文化是民族生存和發(fā)展的本質(zhì)性力量。文化哺育和傳承民族精神，滋養(yǎng)民族的生命力，激發(fā)民族的創(chuàng)造力，鑄造民族的凝聚力。文化反映著民族的思想道德水平和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。第四，文化的多樣性是人類生活豐富性的重要體現(xiàn)。不同國(guó)家、不同民族、不同地域的人們?cè)诓煌瑲v史時(shí)期所創(chuàng)造的文化，各具特色，交相輝映，使世界絢麗多彩。不同的文化，應(yīng)當(dāng)彼此尊重，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要求我們繼承和借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果。第五，文化產(chǎn)品就其大多數(shù)而言具有意識(shí)形態(tài)和商品的雙重屬性。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和流通與市場(chǎng)運(yùn)行一般規(guī)律的聯(lián)系愈益緊密。商品屬性是普遍性，意識(shí)形態(tài)屬性是特殊性。不能用特殊性否定普遍性，也不能因普遍性忽視特殊性。要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，力求經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一。第六，文化生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力的重要組成部分。文化產(chǎn)品生產(chǎn)中的智力投入和物質(zhì)投入，具備社會(huì)生產(chǎn)力諸要素的基本特征。文化產(chǎn)業(yè)已成為一個(gè)方興未艾的新興產(chǎn)業(yè)，它所創(chuàng)造的價(jià)值，在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值構(gòu)成中的比重越來(lái)越大，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有越來(lái)越重要的位置。第七，文化是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的重要條件。社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展互為前提，互相促進(jìn)，共同進(jìn)步。人越是全面發(fā)展，創(chuàng)造的物質(zhì)文化財(cái)富就越多，人民的生活就越能得到改善；物質(zhì)文化條件越充分，就越能促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和文化的發(fā)展是逐步提高、永無(wú)止境的過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)止境的過(guò)程。第八，文化是創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)。在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，是文化發(fā)展的生機(jī)所系。一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林；一種缺乏創(chuàng)新意識(shí)的文化，不可能保持其先進(jìn)品格。文化創(chuàng)新，要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，形成遵循規(guī)律、鼓勵(lì)探索的良好社會(huì)氛圍。第九，文化有先進(jìn)與落后之分。先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶。順應(yīng)歷史潮流、體現(xiàn)時(shí)代精神、反映人民群眾根本利益的文化，才是先進(jìn)文化。先進(jìn)文化總是同落后文化相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。第十，先進(jìn)文化是先進(jìn)政黨在思想上精神上的一面旗幟。堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)什么樣的文化建設(shè)，反映了一個(gè)政黨的思想境界和精神追求。文化建設(shè)，重在建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨致力建設(shè)的先進(jìn)文化，就是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。（七）黨的十六大，對(duì)新世紀(jì)新階段我國(guó)文化建設(shè)和文化體制改革作出了全面部署，提出了發(fā)展先進(jìn)文化的歷史任務(wù)，指明了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。十六大對(duì)文化建設(shè)的深刻論述，體現(xiàn)了我們黨的理論成熟和歷史自覺(jué)。黨的十六屆三中全會(huì)，提出了堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，這更加凸顯了文化建設(shè)在三個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展中的基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性地位，使我們對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度。發(fā)展先進(jìn)文化，是樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。（八）文化的發(fā)展總是與時(shí)代條件緊密相聯(lián)。當(dāng)今時(shí)代，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了和正在發(fā)生著越來(lái)越深刻而復(fù)雜的變化，各種思想文化有吸納又有排斥，有融合又有斗爭(zhēng)，有滲透又有抵御，呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢(shì)。先進(jìn)文化的發(fā)展既面臨良好機(jī)遇，又面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。應(yīng)當(dāng)看到，我國(guó)人民群眾的生活水平已總體上實(shí)現(xiàn)由溫飽到小康的轉(zhuǎn)變，但文化發(fā)展與人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求不相適應(yīng)；我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展階段，但文化發(fā)展與全面建設(shè)小康社會(huì)的要求不相適應(yīng)；我國(guó)已實(shí)現(xiàn)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，但現(xiàn)行文化體制與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不相適應(yīng)；以加入世界貿(mào)易組織為標(biāo)志，我國(guó)對(duì)外開放進(jìn)入了新階段，但文化發(fā)展與我國(guó)對(duì)外開放的新形勢(shì)不相適應(yīng)；世界高新技術(shù)飛速發(fā)展帶來(lái)文化創(chuàng)新和傳播領(lǐng)域的重大革命，但我國(guó)文化發(fā)展現(xiàn)狀與世界高新技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用的形勢(shì)不相適應(yīng)。這些情況說(shuō)明，建設(shè)先進(jìn)文化的任務(wù)極其繁重、極其艱巨。站在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，我們要著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族長(zhǎng)處，堅(jiān)持不懈推動(dòng)文化創(chuàng)新，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力，更好地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求。（九）科學(xué)理論是先進(jìn)文化的靈魂。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既是先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)，又是建設(shè)先進(jìn)文化的行動(dòng)指南。建設(shè)先進(jìn)文化必須堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為統(tǒng)領(lǐng)，貫徹為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，唱響主旋律、打好主動(dòng)仗，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，不斷豐富人們的精神世界，不斷增強(qiáng)人們的精神力量。那種否定馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位、消解主流意識(shí)形態(tài)的傾向，那種淡漠“二為”方向、遠(yuǎn)離群眾生活的傾向，只會(huì)使文化建設(shè)偏離正確的方向，不能給人以精神的鼓舞和向上的力量。（十）大力弘揚(yáng)和培育民族精神是建設(shè)先進(jìn)文化的重要任務(wù)。民族精神，是一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中鍛造出來(lái)的民族品格、道德觀念和價(jià)值準(zhǔn)則的總和，是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。它是一個(gè)民族延續(xù)的血脈、發(fā)展的動(dòng)力、崛起的支撐、挺立的基石。一個(gè)民族如果沒(méi)有高尚的民族品格、堅(jiān)定的民族志向和遠(yuǎn)大的民族理想，就不可能凝聚力量、成就偉業(yè)，更不可能自立于世界民族之林。從古希臘斯巴達(dá)人爭(zhēng)取自由的英勇反抗，到現(xiàn)代蘇聯(lián)的斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)，從伏爾加大草原土爾扈特人的東歸，到中國(guó)工農(nóng)紅軍舉世無(wú)雙的萬(wàn)里長(zhǎng)征，從各民族世世代代抵御外來(lái)入侵的悲壯史詩(shī)，到今天以和平與發(fā)展為主題的時(shí)代潮流……每一個(gè)民族可歌可泣的歷史進(jìn)程都凝結(jié)了自己獨(dú)有的民族精神和文化品格，每一個(gè)民族的民族精神和文化品格都充實(shí)著世界文化的.寶庫(kù)。中華民族在五千年歷史發(fā)展中形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，不斷結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，豐富著民族精神的內(nèi)存。這是我們最可珍貴的精神財(cái)富。民族文化是民族的根，民族精神是民族的魂。根深才能葉茂，有魂才有力量。我們?cè)谌娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，一定要把民族精神進(jìn)一步弘揚(yáng)起來(lái)，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。（十一）建立和完善社會(huì)主義思想道德體系是建設(shè)先進(jìn)文化的中心環(huán)節(jié)。改革開放以來(lái)，特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，與我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的偉大成就相輝映，我們?cè)谒枷氲赖陆ㄔO(shè)上同樣取得了世所矚目的成就。與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的思想道德觀念逐漸形成，社會(huì)主義精神文明的主旋律在神州大地回旋激蕩。生活如大浪淘沙，在涌動(dòng)的前行中總會(huì)有污濁和逆流。一切向錢看，一切為自己，不講誠(chéng)信，不講公德，不講文明的現(xiàn)象還大量出現(xiàn)。先進(jìn)文化的爭(zhēng)奇斗妍與落后文化的沉渣泛起，生機(jī)勃勃的文化創(chuàng)造與荒誕無(wú)聊的文化垃圾，健康高雅的精神追求與低級(jí)庸俗的文化趣味，在社會(huì)上同時(shí)存在著。人民群眾既受到鼓舞又感到不滿，既充滿信心又不無(wú)憂慮。美德不是與生俱來(lái)的。建設(shè)先進(jìn)文化，就要扶正祛邪，激濁揚(yáng)清，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；就要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，大力倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育；就要把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)，逐步建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》的制定和發(fā)表，深得黨心民心，順應(yīng)時(shí)代要求，令人振奮鼓舞。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是關(guān)系國(guó)家前途、民族未來(lái)的希望工程，是關(guān)系上億家庭切身利益的民心工程，是關(guān)系社會(huì)主義精神文明建設(shè)成效的基礎(chǔ)工程。讓我們共同行動(dòng)起來(lái)，為未成年人的健康成長(zhǎng)，人人盡一份責(zé)，個(gè)個(gè)出一份力，為祖國(guó)培育造就一代又一代“四有”新人。（十二）優(yōu)先發(fā)展科學(xué)教育是建設(shè)先進(jìn)文化的重要戰(zhàn)略。當(dāng)今世界，科學(xué)和教育的力量越來(lái)越深刻地影響著人類的生活，激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越多地表現(xiàn)為科學(xué)實(shí)力與教育質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)。必須高度重視教育在發(fā)展科學(xué)和培養(yǎng)人才方面的基礎(chǔ)功能，努力發(fā)揮其在現(xiàn)代化建設(shè)中的先導(dǎo)性全局性作用；必須大張旗鼓地普及科學(xué)知識(shí)、傳播科學(xué)思想、推廣科學(xué)方法、弘揚(yáng)科學(xué)精神，用科學(xué)的思想方法指導(dǎo)人們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，更有成效地進(jìn)行科學(xué)思維，運(yùn)用科學(xué)的知識(shí)和技能解決社會(huì)生活中的各種實(shí)際問(wèn)題。教育水平提高了，科學(xué)精神弘揚(yáng)了，各種封建迷信和偽科學(xué)也就失去藏身之所、立足之地。（十三）大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是建設(shè)先進(jìn)文化的重要途徑。一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，這是當(dāng)今文化發(fā)展的普遍規(guī)律，構(gòu)成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文化發(fā)展的兩個(gè)輪子。發(fā)展公益性文化事業(yè)，保護(hù)與實(shí)現(xiàn)人民群眾的基本文化利益，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。要加大投入，完善政策，扶持和鼓勵(lì)公益性文化事業(yè)以多種方式面向群眾、面向市場(chǎng)，增強(qiáng)活力、改善服務(wù)。發(fā)展經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會(huì)主義文化，滿足人民群眾精神文化需求的必然要求。經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的地位正在迅速上升，已成為許多國(guó)家的重要支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。我們?cè)谶@方面尚處于落后狀態(tài)，必須知難而進(jìn)，奮起直追，抓緊發(fā)展，做大做強(qiáng)，盡快適應(yīng)加入世界貿(mào)易組織后文化領(lǐng)域的進(jìn)一步開放與競(jìng)爭(zhēng)，盡快形成我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)走向世界和參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的主體力量。朝著解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力這個(gè)目標(biāo)，促進(jìn)由政府為主導(dǎo)的公益性文化事業(yè)全面繁榮，推動(dòng)由市場(chǎng)為主導(dǎo)的經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，雙輪驅(qū)動(dòng)，比翼齊飛，我們才能在當(dāng)代世界文化格局中占得應(yīng)有的地位。（十四）深化文化體制改革是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，增強(qiáng)文化發(fā)展活力，推動(dòng)文化創(chuàng)新的必由之路。應(yīng)當(dāng)清醒地看到，面對(duì)西方文化資本、文化產(chǎn)品和價(jià)值觀念的沖擊，我們?nèi)绻患涌旄母锖桶l(fā)展，就有既打不出去也守不住的危險(xiǎn)。一切妨礙文化發(fā)展的思想觀念都要堅(jiān)決沖破，一切束縛文化發(fā)展的做法和規(guī)定都要堅(jiān)決改變，一切影響文化發(fā)展的體制弊端都要堅(jiān)決革除。要著眼發(fā)展、著力創(chuàng)新，在革除制約文化發(fā)展體制性障礙上探索新的路子，在建立促進(jìn)文化發(fā)展機(jī)制上采取新的舉措，在增強(qiáng)事業(yè)發(fā)展活力上取得新的突破，逐步建立起科學(xué)合理、靈活高效，有利于調(diào)動(dòng)文化工作者積極性，推動(dòng)文化創(chuàng)新，多出精品、多出人才的文化管理體制和運(yùn)行機(jī)制。要堅(jiān)持一手抓繁榮、一手抓管理的方針，健全文化市場(chǎng)體系，完善文化市場(chǎng)管理機(jī)制，為繁榮社會(huì)主義文化創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。（十五）建設(shè)一支忠于祖國(guó)、熱愛(ài)人民、敬業(yè)奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)造的高素質(zhì)文化隊(duì)伍，是先進(jìn)文化建設(shè)后繼有人、興旺發(fā)達(dá)的根本保證。文以人興，事在人為。一切有責(zé)任感的文化工作者，都應(yīng)當(dāng)勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起時(shí)代和人民賦予的發(fā)展先進(jìn)文化的歷史重任，堅(jiān)持祖國(guó)高于一切、人民利益至上、社會(huì)責(zé)任第一，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，堅(jiān)持知難而進(jìn)、精益求精、團(tuán)結(jié)協(xié)作。沒(méi)有歷史積累的文化是“化而不文”，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)活力的文化是“文而不化”。既要珍惜寶貴遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要緊跟時(shí)代步伐，不斷開拓創(chuàng)新，使文化創(chuàng)造活動(dòng)充滿生機(jī)。成就越大，名氣越高，越要謙虛謹(jǐn)慎，德藝雙馨，永不自滿，展示良好形象，永攀文化高峰，在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行文化的創(chuàng)造，在時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步中造就文化的進(jìn)步，把最好的精神食糧獻(xiàn)給人民。（十六）先進(jìn)文化，是時(shí)代精神的結(jié)晶、民族奮進(jìn)的號(hào)角、先進(jìn)政黨的旗幟。背倚五千年厚重歷史，過(guò)往先賢為我們創(chuàng)造了輝煌的過(guò)去，面對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖，我們應(yīng)該也能夠續(xù)寫文化新篇。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想給我們以科學(xué)的指導(dǎo)，五千年的文化積淀給我們以堅(jiān)實(shí)的依托，日新月異的新時(shí)代給我們以難得的機(jī)遇，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的火熱實(shí)踐給我們以豐富的素材和充分的自信，我們必將迎來(lái)社會(huì)主義文化建設(shè)的新高潮，創(chuàng)造出更加燦爛的先進(jìn)文化。
明清文化的發(fā)展教案篇十四
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解，我國(guó)古典小說(shuō)的創(chuàng)作到明清時(shí)期進(jìn)入成熟階段，四大古典小說(shuō)《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》的思想藝術(shù)特色，明清時(shí)期書法繪畫的代表人物。
2、過(guò)程與方法。
通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》，得出這些作品大都具有反封建的積極內(nèi)容，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特點(diǎn);了解它們不僅是中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，在世界文學(xué)史上也占有重要的地位。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道從思想主題和藝術(shù)表現(xiàn)手法兩個(gè)方面鑒賞文藝作品的方法，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文藝作品的素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生閱讀文學(xué)名著原作的欲望。
教學(xué)重難點(diǎn)。
本課的重點(diǎn)是《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》四大古典文學(xué)名著的文學(xué)成就和時(shí)代特點(diǎn)。
本課的難點(diǎn)是：《牡丹亭》主題思想的理解。
教學(xué)工具。
多媒體。
教學(xué)過(guò)程。
(一)復(fù)習(xí)導(dǎo)入新課。(3分鐘)。
上節(jié)課我們領(lǐng)略了明朝的建筑科技成就，請(qǐng)一位介紹一下。今天我們共同來(lái)了解明清在文學(xué)、戲劇、書畫方面的藝術(shù)成就。
(二)講授新課。
一、古典小說(shuō)的高峰(20分鐘)。
1、老師播放四大名著音像片斷，學(xué)生指出里面塑造的主要人物。并加以介紹。
2、引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)單概括出這四部小說(shuō)的主要內(nèi)容。并講一個(gè)自己熟悉的四大名著里面的小故事。
3、以《三國(guó)演義》為例，引導(dǎo)學(xué)生討論歷史和歷史小說(shuō)的區(qū)別。
4、指導(dǎo)學(xué)生列表(包括書名、作者、創(chuàng)作時(shí)間、小說(shuō)題材等)比較歸納出四部小說(shuō)的共同特點(diǎn)。
“明代三大奇書”：羅貫中《三國(guó)演義》(是我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō))。
施耐庵《水滸傳》(是我國(guó)第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō))。
吳承恩《西游記》(是一部浪漫主義長(zhǎng)篇神話小說(shuō))。
5、列舉明末三大奇書及作者?
二、戲劇的繁榮(6分鐘)。
1、戲?。簻@祖《牡丹亭》。
2、《永樂(lè)大典》----一部大型綜合性類書，是我國(guó)古代最大的一部類書。
3、小組學(xué)習(xí)，找出明清時(shí)期最負(fù)盛名的戲劇家及代表作，討論作品反映的思想感情。
4、播放京劇片斷，學(xué)習(xí)了解京劇的產(chǎn)生。
課后習(xí)題。
列舉明末三大奇書及作者?
課后習(xí)題。
板書。
一、小說(shuō)：“明代三大奇書”：
羅貫中《三國(guó)演義》施耐庵《水滸傳》吳承恩《西游記》。
二、戲?。簻@祖《牡丹亭》。
明清文化的發(fā)展教案篇十五
中央十五屆五中全會(huì)通過(guò)的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》中明確提出，要大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，加快推進(jìn)服務(wù)業(yè)的市場(chǎng)化、社會(huì)化進(jìn)程。實(shí)現(xiàn)我省經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展也必須充分依托和大力發(fā)展服務(wù)業(yè)。
一、大力發(fā)展服務(wù)業(yè)是實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的客觀要求。
服務(wù)業(yè)，又稱第三產(chǎn)業(yè)，它是指除第一、二產(chǎn)業(yè)以外的所有產(chǎn)業(yè)，在國(guó)際上通稱為服務(wù)業(yè)。第一，服務(wù)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)國(guó)際化的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，服務(wù)業(yè)具有廣泛的服務(wù)特性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是通過(guò)需求和供給的結(jié)合來(lái)實(shí)現(xiàn)的，它的核心是交換，它不僅包括物質(zhì)產(chǎn)品的交換，還包括資金、人才、技術(shù)、資源、知識(shí)、信息的交換，交換就是服務(wù)的內(nèi)容和過(guò)程。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是在不斷增強(qiáng)其服務(wù)的情況下，不斷維持其生存和發(fā)展的。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，信息、金融、貿(mào)易等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)已成為先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)愈來(lái)愈發(fā)揮著重要的作用。隨著我國(guó)加入wto，必須加快大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，尤其是先導(dǎo)性的服務(wù)業(yè)，只有這樣才能更好地加快與國(guó)際經(jīng)濟(jì)接軌，才能更好更快地融入世界經(jīng)濟(jì)，參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)。第二，服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后嚴(yán)重制約了第一、第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變。服務(wù)業(yè)的發(fā)展水平是衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高低的重要標(biāo)志，同時(shí)也是衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)科技現(xiàn)代化的標(biāo)志。目前，我國(guó)服務(wù)業(yè)總體發(fā)展水平偏低，所占比重比低收入國(guó)家的平均水平還低10%，比中低收入國(guó)家的平均值低20%，比高收入國(guó)家的平均值低40%。我省比全國(guó)平均水平低1.5個(gè)百分點(diǎn)。在這種條件下，如果不加快服務(wù)業(yè)的發(fā)展，我省就難以建成西部經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省，同時(shí)也將嚴(yán)重制約一、二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前我省農(nóng)業(yè)的突出問(wèn)題是市場(chǎng)化程度低，缺乏產(chǎn)前、產(chǎn)中和產(chǎn)后的專業(yè)化服務(wù)，沒(méi)有將其與市場(chǎng)聯(lián)系起來(lái)。因此，買難、賣難，既影響了農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也影響了農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)適應(yīng)市場(chǎng)的程度。工業(yè)企業(yè)大多數(shù)是橄欖型結(jié)構(gòu)，在整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各環(huán)節(jié)中，從事研究開發(fā)的人少，從事制造的人多，銷售及售后服務(wù)的人少。而國(guó)外大多是啞鈴型結(jié)構(gòu)，從事研究開發(fā)的人多，制造階段的人少，銷售及售后服務(wù)的人多，產(chǎn)前、產(chǎn)后的服務(wù)高度專業(yè)化，為產(chǎn)品制造提供全面服務(wù)。從發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)看，專業(yè)化分工越細(xì)，生產(chǎn)性的服務(wù)需求也就越多，服務(wù)業(yè)也就越發(fā)達(dá)。我們工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量低、效益差，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)等問(wèn)題，與研究開發(fā)落后，工業(yè)設(shè)計(jì)、技術(shù)咨詢、信息、金融服務(wù)以及營(yíng)銷不發(fā)達(dá)有直接關(guān)系。第三，加快服務(wù)業(yè)的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)跨越式結(jié)構(gòu)調(diào)整目標(biāo)的戰(zhàn)略要求。我省《關(guān)于抓住西部大開發(fā)機(jī)遇，加快發(fā)展的意見(jiàn)》中，明確提出了要加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整目標(biāo)確定為，從目前的一、二、三產(chǎn)業(yè)比例25：42：33提高到的15：45：40。按照這一目標(biāo)要求，今后我省服務(wù)業(yè)要提高7個(gè)百分點(diǎn)，二產(chǎn)業(yè)要提高3個(gè)百分點(diǎn)，顯然要實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的優(yōu)化和升級(jí)，加快服務(wù)業(yè)的發(fā)展是重中之重；如果不加快發(fā)展服務(wù)業(yè)，就難以實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的戰(zhàn)略目標(biāo)，也難以實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。第四，大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，對(duì)于創(chuàng)造良好的投資環(huán)境，吸引人才、發(fā)揮和利用人才，不斷提高人民生活水平具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。西部大開發(fā)，對(duì)外大開放，需要通過(guò)服務(wù)業(yè)加快發(fā)展為其提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和良好的投資環(huán)境；要實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，人才是關(guān)鍵，如果不加快發(fā)展服務(wù)業(yè)，尤其是知識(shí)、技術(shù)型服務(wù)業(yè)，就留不住人才，只有大力發(fā)展高新技術(shù)、高智力水平的服務(wù)業(yè)，才能不斷創(chuàng)造出高薪、中高收入的就業(yè)機(jī)會(huì)，才能穩(wěn)住、留住人才。因此，大力發(fā)展服務(wù)業(yè)也是跨越式發(fā)展的一個(gè)重要戰(zhàn)略性選擇。
二、加快服務(wù)業(yè)發(fā)展面臨難得的歷史機(jī)遇。
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