寫心得體會(huì)是一種對(duì)自己內(nèi)心情感的宣泄和傾訴，能夠緩解壓力，提升心理健康。注意結(jié)構(gòu)和層次，使總結(jié)更具條理性和邏輯性。以下是一些值得借鑒的心得體會(huì)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
李隆基的心得體會(huì)篇一
唐玄宗(685～762年)，即李隆基，一稱唐明皇。延和元年受禪即位。初期先后任用姚崇、宋璟為相，整頓武周后期以來(lái)的弊政，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)有所發(fā)展，被稱為“開(kāi)元之治”。后期任用李林甫、楊國(guó)忠等執(zhí)政，官吏貪黷，政治腐敗。天寶十四載爆發(fā)了安史之亂。次年，逃往四川，太子享(肅宗)即位靈武，他被尊為太上皇。至德二年末回長(zhǎng)安，后抑郁而死。
唐玄宗李隆基是個(gè)非常有作為的皇帝，他開(kāi)創(chuàng)了唐朝燦爛文化的頂峰——開(kāi)元盛世，同時(shí)也是一個(gè)風(fēng)流成性的皇帝，直接導(dǎo)致了強(qiáng)盛的大唐王朝走上了下坡路。說(shuō)起唐玄宗我們首先就會(huì)想起他與楊貴妃的一段生死戀情，但所知道的也只此而已。其實(shí)在《楊太真外傳》、《開(kāi)元天寶遺事》等一些野史筆記資料中有許多在正史中不曾記載的內(nèi)容，這些難以置信的故事到底是文人杜撰，還是歷史上實(shí)有其事?已經(jīng)難以考證，但是這些記載比正史的敘述更加生動(dòng)有趣則是肯定無(wú)疑的。
花朵本來(lái)是極為平凡的植物，但是在開(kāi)元天寶年間浪漫的宮廷情愛(ài)生活中往往賦予了花朵不同的意義。開(kāi)元末年，御苑新種有數(shù)千葉桃花。一次玄宗親自折下一枝插在楊貴妃的發(fā)冠上，說(shuō)：“此個(gè)花可以使愛(ài)妃更顯得嬌美。”因此桃花又被宮里稱為“助嬌花”。玄宗寵愛(ài)楊貴妃，很久都不視朝政，安祿山進(jìn)獻(xiàn)了一種“助情花”，大小像粳米一樣，但顏色是紅的。每當(dāng)玄宗和貴妃睡在一起的時(shí)候，嘴里含一粒可以催動(dòng)情欲，周旋一夜而筋力不倦。玄宗私下說(shuō)：“這是漢代的慎恤膠啊?！鄙餍裟z是迄今所知的中國(guó)最古老的春藥，但對(duì)藥的成分今人已不得而知了。以前漢成帝劉驁就是連服七顆“慎恤膠”后，與趙合德瘋狂做愛(ài)一夜，最后泄精不止而死?？梢?jiàn)助情花其實(shí)是有助于發(fā)情的一類春藥。歷代的春藥除了漢代的慎恤膠，還有魏晉的“五石散”、“回龍湯”，唐代的“助情花”，宋明時(shí)期的“紅鉛丸”、“顫聲嬌”、“膃朒臍”以及清代的“阿肌蘇丸”。這些都是見(jiàn)之于史的春藥。
還有“醒酒花”，傳說(shuō)玄宗與楊貴妃幸游華清宮，因?yàn)楹攘艘灰沟木七€沒(méi)有完全清醒，便扶著楊貴妃，看正在盛開(kāi)的木芍藥。玄宗親折一枝花遞給貴妃，木芍藥的香味使玄宗的酒意很快消散，他說(shuō)：“不僅萱草可以忘憂，這樣的香艷更能醒酒?！币膊恢浪f(shuō)的是木芍藥還是楊貴妃。
歷朝歷代皇帝與娼妓的故事流傳很多，都可以舉最有名的大概要數(shù)宋徽宗與同治帝了，流傳下來(lái)的唐玄宗與歌妓的故事也零星見(jiàn)于史料。需要注意的是在中國(guó)的典籍中找不到妓女是何時(shí)起源的，在先秦時(shí)“妓”往往稱為“娼”，但娼字不是我們今天理解的意思，那時(shí)“娼女”是指歌舞女藝人。而且到了后來(lái)出現(xiàn)“妓”的稱呼，也是指歌舞，好像與性沒(méi)有直接的關(guān)系。盡管文字的內(nèi)涵不同，但那些歌舞女藝人某種程度上也提供性的服務(wù)，只是與后世純粹的金錢交易不同。后來(lái)“北里”就成為妓院的代稱，唐代有筆記小說(shuō)《北里志》專門記載長(zhǎng)安附近的許多談吐詼諧風(fēng)趣的妓女。
有個(gè)叫做念奴的.歌妓不僅有姿色，而且十分善于唱歌，沒(méi)有一刻離開(kāi)唐玄宗的左右。每次執(zhí)板唱曲的時(shí)候，一雙妙目左顧右盼。玄宗對(duì)貴妃說(shuō)：“這個(gè)女子過(guò)于妖麗，眼色媚人?！碑?dāng)念奴囀聲歌喉的那一刻，聲音好像鉆出了天上的朝霞，雖然鐘鼓笙竽的嘈雜也不能遮遏。宮妓當(dāng)中玄宗對(duì)念奴最為寵愛(ài)。先秦時(shí)周幽王和褒姒有一笑千金的典故，唐宮里也有一歌千金的傳說(shuō)。有個(gè)叫永新的宮妓善于唱歌，最受玄宗的寵愛(ài)。每次在御前奏歌絲竹之聲不能遮遏。玄宗常對(duì)左右說(shuō)：“此女一歌價(jià)值千金?！?/p>
不過(guò)最讓人感興趣的恐怕是唐玄宗與楊貴妃的情愛(ài)秘史了。某年的五月五日唐玄宗在興慶池避暑，與楊貴妃白晝睡在水殿中。宮嬪都憑欄倚檻，爭(zhēng)著看雌雄二只鴛鴦在水中游戲。玄宗正擁抱貴妃在綃帳內(nèi)睡覺(jué)，他睜開(kāi)睡眼對(duì)眾宮嬪說(shuō)：“你們愛(ài)水中的鴛鴦，怎么比得上我被底的鴛鴛?！?/p>
秋天的八月，太液池上有數(shù)千葉白蓮花盛開(kāi)，玄宗與貴戚在一邊飲宴觀賞。左右都嘆羨不已。玄宗指著楊貴妃對(duì)左右說(shuō)：“怎么比得上我的解語(yǔ)花?”
到了冬至日下大雪，天地之間白茫茫一片。中午紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪停了，因天氣寒冷所結(jié)的冰溜都形成條狀。楊貴妃命侍兒敲下兩條冰溜看著玩。玄宗晚朝視政回來(lái)問(wèn)貴妃說(shuō)：“你玩的是什么東西?”妃子笑而答曰：“所玩的是冰筷子?！毙趯?duì)左右侍從說(shuō)：“妃子天性聰慧，這個(gè)比喻得好?！?/p>
楊貴妃能夠得到唐玄宗的寵愛(ài)絕不僅僅是容貌長(zhǎng)得美麗，關(guān)鍵是有效地揣摩了玄宗的心理，而這也是后宮許多姿色艷麗的女子做不到的地方。一天唐玄宗與親王下棋，并令賀懷智獨(dú)奏琵琶，楊貴妃站在棋局前觀看。唐玄宗眼看就要輸棋了，楊貴妃將懷里的貓扔在棋盤上，擾亂了棋局以亂其輸贏，唐玄宗因此十分高興。
華清宮中除了供奉專門的溫泉用以供玄宗和貴妃沐浴以外，還有溫泉十六處供其它嬪妃沐浴。玄宗與貴妃沐浴的那個(gè)浴池鋪著文瑤密石，池中央有玉蓮溫泉涌出來(lái)。楊貴妃用錦繡縫成鴛鴦浮在水中。玄宗與貴妃駕著小舟戲玩于其間。宮中沐浴完畢以后退水順金溝流出宮外，其中漂浮的珠纓寶絡(luò)流出街渠，守候在那里的貧民每天都有所收獲。
玄宗在八月十五日夜與楊貴妃臨大液池，憑欄望月而不盡意，玄宗敕令左右說(shuō)：“在池的西岸另筑一座百尺高臺(tái)，朕與妃子來(lái)年再來(lái)望月。”后來(lái)經(jīng)過(guò)安祿山反叛，這座百尺高臺(tái)也不再建造了，只剩下基址而已。
凡音，其中有一個(gè)仙人說(shuō)：“這是神仙《紫云回》，現(xiàn)在傳授給陛下，可為正始之音。”玄宗醒來(lái)后余響仿佛還在。第二天命楊貴妃用玉笛演奏，一絲也不差。還有一次玄宗在東都白天夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)容貌艷異的女子，梳著交心髻，大袖寬衣拜倒在床前。玄宗問(wèn)：“你是誰(shuí)?”那個(gè)女子說(shuō)：“妾是陛下凌波池中的龍女，衛(wèi)宮護(hù)駕妾也有功，玄宗陛下洞曉鈞天之音，請(qǐng)賜給小女子一支曲。”于是玄宗在夢(mèng)中為龍女鼓胡琴，名字叫做《凌波曲》。等到玄宗醒來(lái)后還記得曲子，于是在凌波宮臨池彈奏這首《凌波曲》，一瞬間池中的波濤涌起，接著有神女出現(xiàn)在池水中，正是夢(mèng)中所見(jiàn)的龍女。
新豐初進(jìn)一個(gè)叫謝阿蠻的歌女，她善于跳舞。在清元小殿，寧王吹玉笛，玄宗打羯鼓，楊貴妃彈琵琶，李龜年吹篥，張野狐彈箜篌，賀懷智打拍子。從早晨到中午歡洽異常。當(dāng)時(shí)只有秦國(guó)夫人端坐在一邊觀看。吹完了曲子玄宗戲弄秦國(guó)夫人：“今日幸得伺候夫人，請(qǐng)賜一幅纏頭。”秦國(guó)夫人說(shuō)：“豈有大唐天子的阿姨沒(méi)錢可用呢?”接著取出三百萬(wàn)錢“賞賜”給了玄宗。
開(kāi)元年間宦官白秀貞從蜀地回來(lái)，獻(xiàn)給玄宗一把琵琶。琵琶槽是些邏檀木制成，溫潤(rùn)如玉，光亮可鑒，有金絲紅紋形成的兩只鳳凰，弦是未呵彌羅國(guó)永泰元年所進(jìn)貢的淥水蠶絲制成，光瑩如串起來(lái)的珠子瑟瑟作響。楊貴妃抱著這柄琵琶在梨園彈奏，凄清的音韻飄向云外。而諸王公主自虢國(guó)夫人以下都自稱為貴妃琵琶弟子，每次聽(tīng)完曲子便進(jìn)獻(xiàn)給楊貴妃許多珍奇的禮物。妃子是日問(wèn)阿蠻曰：“你貧窮沒(méi)有可以獻(xiàn)給師長(zhǎng)的東西，還是我給你禮物吧。”說(shuō)著命侍兒紅桃娘取紅粟玉臂環(huán)賜給謝阿蠻。
還是在天寶年間，玄宗命宮女?dāng)?shù)百人為梨園弟子，都住在宜春北院，玄宗一向精通音律，當(dāng)時(shí)著名的樂(lè)師有馬仙期、李龜年、賀懷智等。安祿山自范陽(yáng)來(lái)朝入覲，獻(xiàn)了幾百支白玉簫，都陳列在梨園。從里面?zhèn)鞒鰜?lái)的音響凡間是沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的。
楊貴妃擅長(zhǎng)曲藝，曲藝中最善于擊磬，泠泠然多有新聲。太常梨園的樂(lè)師也不能做到。玄宗命人采藍(lán)田美玉雕琢為磬，上面裝飾著流蘇之類，以金鈿珠翠珍怪的東西雜飾。又鑄了兩座金獅子，各重二百余斤。其它彩繪綺麗，制作精妙的東西一時(shí)無(wú)比。等到安史之亂平息后回到長(zhǎng)安，只有玉磬還在。玄宗看著玉磬心里十分凄然，不忍放置在床前，令載送到大常寺收藏。
常言說(shuō)一人成仙雞犬升天，楊貴妃得寵以后她的幾個(gè)姊姊也受到了玄宗的寵幸，生活奢華得讓人吃驚。虢國(guó)夫人有一副夜明枕，她將枕頭放在大廳里，光照一室，不用點(diǎn)燈燭。韓國(guó)夫人設(shè)置了一百枝燈樹，樹高八十尺，豎在高山上。上元夜的時(shí)候點(diǎn)亮，一百里外都可以看見(jiàn)，其光明遮掩了月色。據(jù)《品物類聚》記載：“吳地流行叫做馬豆的食物，吃了之后牙齒酥軟?！彪絿?guó)夫人的廚吏鄧連將這種米搗碎為透明的豆花，再用豆洗其皮，作成靈沙膳，供應(yīng)給翠鴛堂，稱為“透米”。楊貴妃的三個(gè)姊姊韓國(guó)夫人、虢國(guó)夫人、秦國(guó)夫人都是體態(tài)豐碩，工于巧笑謔浪，每天天不亮就去了皇宮，太陽(yáng)落山才回去。唐玄宗賜給虢國(guó)照夜璣，秦國(guó)夫人七葉冠，楊國(guó)忠鎖子帳，這些都是稀世奇珍。當(dāng)時(shí)杜甫有詩(shī)描繪：“虢國(guó)夫人承主恩，平明上馬入宮門。卻嫌脂粉顏色，淡掃蛾眉朝至尊?！?/p>
玄宗起動(dòng)必定與楊貴妃同行，乘馬的時(shí)候有宦官高力士在一邊執(zhí)轡持鞭。宮中專門為楊貴妃刺繡織錦的超過(guò)了一百多人，每日為生日及節(jié)慶不停雕樓器物的又有好幾百人。玄宗命楊益去嶺南索求新奇的寶物進(jìn)奉給貴妃。
有一年的上元節(jié)，楊氏五宅夜里在長(zhǎng)安游逛，與廣寧公主的騎從爭(zhēng)出西市門。楊氏的奴仆仗勢(shì)揮鞭誤打住了公主的衣服，公主掉落在馬下。駙馬鄭昌裔急忙去扶公主，被楊氏奴仆的鞭子抽在臉上。廣寧公主流淚告訴了玄宗，不料玄宗只令殺楊家奴仆一人，駙馬鄭昌裔被免官，不許朝謁。于是楊家更加專橫，出入禁門沒(méi)人敢問(wèn)，京師的長(zhǎng)吏都為之側(cè)目。因此當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安有歌謠說(shuō)：“生女勿悲酸，生男勿喜歡?！?/p>
唐玄宗在勤政樓大張聲樂(lè)。教坊舞妓王大娘善于戴百尺竿的雜技，竿上做了一座木山，形狀像神話中的瀛州、方丈，讓一個(gè)小兒持節(jié)出入在竹竿上的木山里，而王大娘頂著竹竿舞蹈不輟。年僅十歲的神童劉晏惠悟過(guò)人，玄宗召他上樓坐在楊貴妃的膝上，楊貴妃為他施粉黛戴巾櫛，并令他詠王大娘的竹竿，劉晏應(yīng)聲說(shuō)：“樓前百戲競(jìng)爭(zhēng)新，惟有長(zhǎng)竿妙入神。誰(shuí)謂綺羅翻有力，猶自嫌輕更著人。”玄宗與楊貴妃及嬪御都?xì)g笑了好半天，聲音傳到了宮外。
先前開(kāi)元年間宮禁中種著紅、紫、淺紅、通白顏色不同的名貴木芍藥，就是今天的牡丹花。玄宗移植到興慶池東沉香亭的前邊，等到木芍藥盛開(kāi)的時(shí)候，玄宗詔選梨園弟子演奏十六種樂(lè)曲，名樂(lè)師李龜年在歌壇久負(fù)盛名，他手捧檀板正要唱歌。玄宗說(shuō)：“賞名花，對(duì)妃子，怎么可以再唱舊樂(lè)詞?”接著命李龜年持金花箋宣賜翰林學(xué)士李白寫了《清平樂(lè)詞》三篇。這三首著名的詞表面上寫牡丹，其實(shí)寫的是楊貴妃的天資絕色。第一首：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。”第二首：“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似?可憐飛燕倚新妝?！钡谌祝骸懊▋A國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚闌干?！庇谑抢铨斈昱踉~唱歌，梨園弟子按調(diào)撫絲竹，楊貴妃手持玻璃七寶杯，杯里面盛滿了西涼州出產(chǎn)的葡萄美酒，笑著接受了李白的恭維。玄宗調(diào)紫玉笛按聲倚曲。每當(dāng)曲子演奏一遍將換的時(shí)候，他便拖長(zhǎng)了聲調(diào)來(lái)討楊貴妃的歡心。但是高力士以為李白脫靴為恥，過(guò)了幾天楊貴妃重吟李白寫的詞，高力士詆毀李白說(shuō)：“老奴還以為妃子聽(tīng)了李白的詞怨入骨髓，卻不料像這樣拳拳珍愛(ài)?！睏钯F妃大驚問(wèn)：“李學(xué)士的詞怎么了?”高力士說(shuō)：“以漢朝的趙飛燕比喻妃子，太過(guò)分了。”楊貴妃由此而嫉恨李白。唐玄宗曾經(jīng)三次想重用李白，因?yàn)闂钯F妃的緣故而罷手。可以說(shuō)李白的詩(shī)詞耽誤了他的前程，如果前程二字單指做官為宦的話。
玄宗在百花院便殿瀏覽《漢成帝內(nèi)傳》，當(dāng)時(shí)楊貴妃遲來(lái)了一會(huì)，她邊用手整上衣領(lǐng)邊問(wèn)：“看的是什么書?”玄宗笑著說(shuō)：“你不要問(wèn)了，知道了又責(zé)怪我。”楊貴妃搶過(guò)書一看寫的是“漢成帝獲飛燕，身輕欲不勝風(fēng)?？制滹h翥，帝為造水晶盤，令宮人掌之而歌舞。又制七寶避風(fēng)臺(tái)，間以諸香，安于上，恐其四肢不禁”等等的漢宮趙飛燕的艷史。玄宗又說(shuō)：“你能被風(fēng)吹走么?”大概是因?yàn)闂钯F妃肥碩，所以與她開(kāi)玩笑。楊貴妃說(shuō)：“《霓裳羽衣》一曲可以彌補(bǔ)?！毙谡f(shuō)：“我記得有一架屏風(fēng)，假如在的話賜給你。”這架屏風(fēng)叫做“虹霓屏”，雕刻著前代美女的形貌，長(zhǎng)三寸左右。屏風(fēng)上繪制的寶器衣服都是用珍寶鑲嵌而成。質(zhì)地是水晶，以玳瑁水犀為押，珍珠為纓絡(luò)。虹霓屏是隋文帝所造，當(dāng)時(shí)賜給了文成公主。貞觀初滅了北胡以后，與隋煬帝的蕭后一同回歸中國(guó)，稱得上天下最珍奇的東西。
楊貴妃將屏風(fēng)帶到了娘家，楊國(guó)忠中午在樓上休息，看見(jiàn)了屏風(fēng)。他剛剛睡下，就見(jiàn)屏風(fēng)上的美女依次走下來(lái)，向楊國(guó)忠各報(bào)自己的名號(hào)，楊國(guó)忠雖然睜開(kāi)眼睛歷歷可見(jiàn)，但是身體不能動(dòng)，口里不能發(fā)聲。這些美女環(huán)坐在楊國(guó)忠的周圍，不久另十多個(gè)腰肢纖細(xì)的歌妓走過(guò)來(lái)說(shuō)：“外面是楚章華的踏謠娘?！?“踏謠娘”是當(dāng)時(shí)最成功的歌舞表演劇目，崔令欽的《教坊記》對(duì)此有記載。一說(shuō)是北齊酒鬼蘇郎中的妻子，一說(shuō)是隋末河內(nèi)一個(gè)丑酒徒的妻子。)這些歌妓手臂挽在一起唱歌：“三朵芙蓉是我流，大楊造得小楊收?！庇钟卸杓苏f(shuō)：“怎么是楚宮的弓腰。你難道沒(méi)看過(guò)《楚辭別序》上寫著：‘綽約花態(tài)，弓身玉肌?’”接著也表演了一番。然后所有這些從屏風(fēng)上走下來(lái)的美女又都一個(gè)個(gè)飛上了屏風(fēng)。
楊國(guó)忠這才可以動(dòng)彈，他十分恐懼，連跑帶爬滾下樓去，令人將樓鎖起來(lái)。楊貴妃知道了這件事也不敢再要這架屏風(fēng)。安祿山亂后，這架虹霓屏淪落到了在宰相元載的家里，以后的下落就不知道了。
開(kāi)元末年，江陵地方進(jìn)貢乳柑橘，玄宗以十枚柑橘種在蓬萊宮，到了天寶十年的九月秋天結(jié)實(shí)。他將乳柑橘賜給宰臣，并說(shuō)：“朕以前在宮內(nèi)種的柑橘現(xiàn)在結(jié)了一百五十余顆果實(shí)，與江南及蜀道所進(jìn)貢的沒(méi)有差別，只是味道好像不太一樣。”其中有兩個(gè)柑結(jié)成了合歡果，玄宗與楊貴妃互相持玩。玄宗說(shuō)：“此果好像知道人意，朕與卿本來(lái)同一身體，所以叫合歡?！庇谑菗肀钯F妃一起坐下吃了這枚合歡果。
廣南地區(qū)進(jìn)貢一只會(huì)說(shuō)人話的白色鸚鵡，稱為“雪衣女”，一天飛上楊貴妃的鏡臺(tái)自言自語(yǔ)說(shuō)：“雪衣女昨夜夢(mèng)見(jiàn)被鷙烏所搏?！毙诹顥钯F妃教給雪衣女念《多心經(jīng)》。白鸚鵡將這篇佛經(jīng)記誦精熟。后來(lái)玄宗與楊貴妃在別殿游玩，將雪衣女放置在步輦竿上一同去。忽然一頭鷹從天而至，將雪衣女殺死。玄宗與楊貴妃嘆息了很久，將鸚鵡的尸體埋在苑中，稱為鸚鵡冢。
交趾進(jìn)貢五十枚龍腦香，形狀像蟬蠶，波斯人說(shuō)老龍腦樹節(jié)才有這種東西。禁中稱為“瑞龍腦”，玄宗賜給楊貴妃十枚。楊貴妃私下派遣明駝使(明駝使就是腹下有毛，夜里能明，日馳五百里的駱駝?持三枚瑞龍腦送給安祿山。楊貴妃又送安祿山金平脫裝具、玉盒、金平脫鐵面碗等等珍貴的東西。送東西而不讓玄宗知道，可見(jiàn)私情不同一般。
安祿山本名叫軋草山，是個(gè)雜種胡人。他的母親是巫師，其實(shí)就是一個(gè)妓女。關(guān)于“巫”和妓女的關(guān)系在此略作說(shuō)明。“巫”是在商代出現(xiàn)的一種很重要的現(xiàn)象。甲骨文中的“巫”是個(gè)象形字，形狀類似人手里拿著東西跳舞?！拔住迸c“舞”在當(dāng)時(shí)是一個(gè)意思。許慎《說(shuō)文解字》對(duì)“巫”字義的解釋是：“巫，視也。女能事無(wú)形以舞降神者也。象人兩袖舞形”。可見(jiàn)“巫”的身份是女性，當(dāng)時(shí)從事宗教活動(dòng)的男性稱作“覡”。在宮廷里帝王主要通過(guò)巫女的樂(lè)舞來(lái)與神溝通。在古代的西方和中東從事宗教活動(dòng)的女性往往和賣淫緊密聯(lián)系在一起，宗教賣淫與商業(yè)賣淫是前后相繼的兩個(gè)時(shí)期。清代的學(xué)者王國(guó)維在《宋元戲曲考》中說(shuō)楚國(guó)的女巫：“至于浴蘭休芳，華衣若英，衣服之麗也。緩節(jié)安歌，竽瑟皓倡。歌舞之盛也。乘風(fēng)載云之詞，生別新知之語(yǔ)，荒淫之意也”。巫女的娛神其實(shí)更多有娛人的世俗色彩。在《尚書》中將“巫風(fēng)”與“淫風(fēng)”相提并論。女巫這一變相的娼妓仍然在周朝延續(xù)了下來(lái)。比如說(shuō)在求雨的時(shí)候必須女巫來(lái)作，因?yàn)榕允顷帲行允顷?yáng)，只有女性才能與同屬于陰性的雨天互相感應(yīng)。而在求雨的過(guò)程里就有性行為的參與，董仲舒的《請(qǐng)雨法》記載，在求雨的過(guò)程中女巫必須與男性交合，直到天上下雨為止。在民間的三月男女在郊外野合是國(guó)家提倡的行為。《周禮·地官·媒氏》說(shuō)：“中春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁。若無(wú)故而不用令者，罰之。司男女之無(wú)夫家者而會(huì)之。”
安祿山晚年更加肥碩，垂肚過(guò)膝，自稱有三百五十斤。可是他在玄宗面前跳胡旋舞的時(shí)候卻十分靈活，舞步像風(fēng)一樣快。玄宗曾經(jīng)在勤政樓東間設(shè)大金雞障，里面放置一張大床榻，卷去簾子與安祿山坐在一起。樓下設(shè)百戲，玄宗與安祿山一起觀看。
太子李亨勸諫說(shuō)：“歷觀今古，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)臣下與君主同坐一起看戲。”玄宗私下說(shuō)：“安祿山有異相，之所以坐在一起是為了禳除兇星。”又曾與安祿山夜宴，安祿山醉臥化成一條豬但是長(zhǎng)著龍首。左右立刻告訴了玄宗，玄宗說(shuō)：“這是豬龍，沒(méi)有什么作為。”始終不殺安祿山。
等到安祿山叛亂后人們才回想起當(dāng)初術(shù)士李遐周說(shuō)過(guò)的預(yù)言詩(shī)：“燕市人皆去，函關(guān)馬不歸。若逢山下鬼，環(huán)上系羅衣。”其中“燕市人皆去”說(shuō)的是安祿山與薊門之士叛亂。“函關(guān)馬不歸”是哥舒翰失守于潼關(guān)?！叭舴晟较鹿怼笔且粋€(gè)嵬字，即馬嵬驛。“環(huán)上系羅衣”，楊貴妃的小名叫玉環(huán)，她常以假髻為首飾，而喜歡穿黃裙。天寶末年京師有童謠：“義髻拋河里，黃裙逐水流?！钡酱硕紤?yīng)驗(yàn)了。
虢國(guó)夫人跑到陳倉(cāng)地方的客店。縣令薛景仙率吏人追趕，虢國(guó)夫人走入竹林下以為是賊軍到了，她先殺其兒子楊徽，又殺其女兒。楊國(guó)忠的妻子裴柔說(shuō)：“娘子何不憐惜我行個(gè)方便呢?”虢國(guó)夫人不聽(tīng)，連她與她女兒一起殺死，然后拔劍自刎卻沒(méi)有死。被追上來(lái)的縣吏關(guān)在獄中，虢國(guó)夫人還問(wèn)：“你們到底是國(guó)家還是叛賊?”獄吏說(shuō)：“都是。”不久血凝其喉而死，埋在東郭十余步的道北楊樹下。
至德二年收復(fù)西京，玄宗上自成都回長(zhǎng)安當(dāng)了太上皇。他派人祭奠楊貴妃，后來(lái)想要改葬，李輔國(guó)等人不允許。玄宗便悄悄命人移葬在別處，當(dāng)初埋楊貴妃的時(shí)候用以紫褥裹著，移葬的時(shí)候肌膚都尋不見(jiàn)了，胸前的錦香囊還在。中官葬完后將錦香囊獻(xiàn)給玄宗，玄宗藏在袖子里。他又令畫工描繪楊貴妃的圖形，朝夕看著嘆息。
玄宗住在南內(nèi)，夜深的時(shí)候登上勤政樓憑欄南望，忽然聽(tīng)見(jiàn)里坊中隱隱有歌聲，回頭對(duì)高力士說(shuō)：“難道是梨園舊人么?明日為我找來(lái)?！钡诙?，高力士果然找到了這些舊日的梨園弟子。楊貴妃的侍者紅桃也在，她歌楊貴妃所制的《涼州》詞，玄宗吹玉笛為之倚曲。唱曲完畢相視掩泣。至德年間玄宗又一次來(lái)到華清宮，從官嬪御都不是舊人。玄宗在望京樓下命張野狐奏《雨霖鈴》曲。曲子演奏到一半他四顧凄涼，不覺(jué)淚流滿面。左右見(jiàn)了也十分傷感。
歌女謝阿蠻善舞《凌波曲》，舊時(shí)經(jīng)常出入宮禁，楊貴妃待她很好。玄宗詔令謝阿蠻跳舞。跳舞完畢后謝阿蠻將當(dāng)初楊貴妃送給她的金粟裝臂環(huán)進(jìn)獻(xiàn)給玄宗說(shuō)：“這是貴妃所賜。”玄宗拿在手里看了半天凄然說(shuō)：“這時(shí)高祖大破高麗獲得了兩件寶物，一件是紫金帶，另一件是這個(gè)紅玉支。朕將紅玉支賜給了妃子，后來(lái)高麗知道此寶在我的手里要求歸還，朕命還其紫金帶，留下了紅玉支沒(méi)有歸還，你既然從妃子那里得到，今日再看見(jiàn)徒增悲涼啊。”
乾元元年，賀懷智上言說(shuō)：“記得陛下曾與親王下棋，令臣在一邊獨(dú)彈琵琶，貴妃立在局前觀看，陛下快輸?shù)臅r(shí)候貴妃將貓放在棋局上擾亂了敗局，當(dāng)時(shí)一陣風(fēng)將貴妃的絲巾吹在臣的頭巾上，臣回來(lái)的時(shí)候覺(jué)得滿身香氣。于是卸下頭幘藏在錦囊中，玄宗進(jìn)獻(xiàn)給陛下?！毙谡f(shuō)：“這是瑞龍腦香?！庇质且魂嚻鄾龅男木w。
有個(gè)叫楊通的道士從蜀地來(lái)，知道上皇因想念楊貴妃而不能釋懷，就對(duì)玄宗推薦方士李少君。李少君竭其術(shù)尋找楊貴妃的靈魂沒(méi)有找到，他出天界、入地府也都找不見(jiàn)。又在四虛上下尋找，到了東海的邊際，跨上蓬壺山，忽見(jiàn)最高山上有許多樓閣。到了西廂下朝東的門口，門匾上寫著“玉妃太真院”。他上前拍打門環(huán)，有梳著雙鬟的童女出來(lái)開(kāi)門，方士造次還沒(méi)有來(lái)得及說(shuō)話，童女又進(jìn)去了。不久一個(gè)穿碧衣的侍女出來(lái)問(wèn)李少君從什么地方來(lái)?李少君說(shuō)是天子的使者。碧衣侍女說(shuō)：“玉妃剛睡下，請(qǐng)少待一會(huì)?！?/p>
過(guò)了一個(gè)時(shí)辰碧衣侍女將李少君請(qǐng)進(jìn)來(lái)，楊貴妃戴著金蓮，穿著紫綃，身上佩紅玉，腳上穿鳳舄，左右侍女七八人。楊貴妃問(wèn)皇帝怎么樣，又問(wèn)天寶十四年以后的事。李少君一一敘說(shuō)。楊貴妃憫然無(wú)言，她命指碧衣侍女取來(lái)一個(gè)金釵鈿合，折成兩半，一半交授給李少君說(shuō)：“為我謝太上皇，將這件東西交給他。”李少君快走的時(shí)候臉色有不足，他跪在地上說(shuō)：“請(qǐng)妃子告訴臣當(dāng)時(shí)的一件秘事，否則陛下恐怕不信臣所說(shuō)的。”楊貴妃茫然退立若有所思，慢慢地說(shuō)：“在天寶十年避暑驪山宮，秋七月?tīng)颗？椗嘁?jiàn)的夜里，皇上仰天感織女事，密相誓心說(shuō)‘愿世世為夫婦?！f(shuō)完了執(zhí)手各自嗚咽。這件事只有君王一個(gè)人知道?！庇直瘋卣f(shuō)：“由此一念，犯了私欲之罪，恐怕不能再住在這里，又要墮落下界，希望與他再結(jié)來(lái)生緣?！崩钌倬f(shuō)：“太上皇也不久于人間，希望妃子自愛(ài)，不要這樣自尋苦楚?！?/p>
李少君回來(lái)回奏玄宗，玄宗震悼不已。移入大內(nèi)甘露殿后每天悲悼楊貴妃。他玩紫玉笛，吹了幾聲便有雙鶴飛下庭院，徘徊良久才離開(kāi)。玄宗命人準(zhǔn)備沐浴的東西，并說(shuō)：“假如我就枕，你們不要驚醒我?！彼氯ゾ驮僖矝](méi)有醒來(lái)。
李隆基的心得體會(huì)篇二
女人是人類的風(fēng)景,美女是風(fēng)景的花朵。楊玉環(huán)是一朵含露的牡丹,媚魂、高貴華麗、儀態(tài)萬(wàn)方。
武惠妃因病暴死后,唐明皇極度悲痛,他在寂寞中自嚼苦果,渴望著新的愛(ài)情燃燒。華清宮偶遇楊玉環(huán),唐明皇的目光微妙地和她觸到了一起,明皇朝她微微一笑,玉環(huán)的臉便宛如初綻的牡丹一樣緋紅了。楊玉環(huán)的美麗與柔媚,使唐明皇寂寞的心靈震驚了：一絲幾乎看不見(jiàn)的笑隱隱地浮在他的臉上,她那么天真,清新得像春天早晨的微風(fēng),又那么慧潔,像月光下的花朵。自從見(jiàn)到楊玉環(huán),唐明皇覺(jué)得自己心中似乎開(kāi)朗了,猶如一縷陽(yáng)光從云層中透出。李隆基回到宮中,坐在明亮的蠟臺(tái)前,沒(méi)有睡意。楊玉環(huán)的身影清晰地在他眼前晃來(lái)晃去,像池塘蓮荷中的花影,那么婀娜,那么神秘,她似乎就站在他的身旁,紅唇皓齒,一笑一顰都那么璨然。
唐明皇在妹妹玉真公主的幫助下,見(jiàn)到了楊玉環(huán)。他顧不得綱常倫理,技藝房中,瘋狂的抱住她……他不滿足肉體的'占有,還要征服美人的心靈,在高力士、玉真公主的策劃下,楊玉環(huán)離開(kāi)了壽王李瑁,進(jìn)了太真觀當(dāng)了女道士。她與皇帝的偷情幾近公開(kāi),心里也漸漸愛(ài)上了這位英俊、威武而又多情的老皇帝。
由于唐玄宗終日和楊玉環(huán)游樂(lè),不理政事,寵信楊國(guó)忠和安祿山,導(dǎo)致安祿山造反,唐玄宗和隨行官員逃離長(zhǎng)安,在四川馬嵬坡軍士嘩變,強(qiáng)烈要求處死罪魁楊國(guó)忠和楊玉環(huán),唐玄宗不得已讓楊玉環(huán)上吊自盡。
郭子儀帶兵擊潰安祿山,唐玄宗回到長(zhǎng)安后,日夜思念楊玉環(huán),聞鈴腸斷,見(jiàn)月傷心,對(duì)著楊玉環(huán)的雕像痛哭,無(wú)奈已是天地兩隔。
附《長(zhǎng)恨歌》。
漢皇重色思傾國(guó),御宇多年求不得。
楊家有女初長(zhǎng)成,養(yǎng)在深閨人未識(shí)。
天生麗質(zhì)難自棄,一朝選在君王側(cè)。
回眸一笑百媚生,六宮粉黛無(wú)顏色。
春寒賜浴華清池,溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無(wú)力,始是新承恩澤時(shí)。
云鬢花顏金步搖,芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起,從此君王不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇,春從春游夜專夜。
后宮佳麗三千人,三千寵愛(ài)在一身。
金屋妝成嬌侍夜,玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列士,可憐光采生門戶。
遂令天下父母心,不重生男重生女。
驪宮高處入青云,仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹,盡日君王看不足。
漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái),驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生,千乘萬(wàn)騎西南行。
翠華搖搖行復(fù)止,西出都門百余里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何,宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。
花鈿委地?zé)o人收,翠翅金雀玉搔頭。
君王掩面救不得,回看血淚相和流。
黃埃散漫風(fēng)蕭索,云?？M紆登劍閣。
峨嵋山下少人行,旌旗無(wú)光日色薄。
蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。
行宮見(jiàn)月傷心色,夜雨聞鈴斷腸聲。
天旋地轉(zhuǎn)回龍馭,至此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中,不見(jiàn)玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣,東望都門信馬歸。
歸來(lái)池苑皆依舊,太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉,對(duì)此如何不淚垂。
春風(fēng)桃李花開(kāi)日,秋雨梧桐葉落時(shí)。
西宮南內(nèi)多秋草,落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發(fā)新,椒房阿監(jiān)青娥老。
夕殿螢飛思悄然,孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜,耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重,翡翠衾寒誰(shuí)與共。
悠悠生死別經(jīng)年,魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。
臨邛道士鴻都客,能以精誠(chéng)致魂魄。
為感君王輾轉(zhuǎn)思,遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電,升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見(jiàn)。
忽聞海上有仙山,山在虛無(wú)縹緲間。
樓閣玲瓏五云起,其中綽約多仙子。
中有一人字太真,雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扇,轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。
聞道漢家天子使,九華帳里夢(mèng)魂驚。
攬衣推枕起徘徊,珠箔銀屏迤邐開(kāi)。
云髻半偏新睡覺(jué),花冠不整下堂來(lái)。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉,猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干,梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王,一別音容兩渺茫。
昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕,蓬萊宮中日月長(zhǎng)。
回頭下望人寰處,不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。
唯將舊物表深情,鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇,釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅(jiān),天上人間會(huì)相見(jiàn)。
臨別殷勤重寄詞,詞中有誓兩心知。
七月七日長(zhǎng)生殿,夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝。
天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期。
李隆基的心得體會(huì)篇三
隆基是一家專注于光伏產(chǎn)業(yè)的企業(yè)，其成功的背后得益于有效的管理和強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)精神。作為一名加入隆基的員工，我深刻體會(huì)到隆基價(jià)值觀的重要性，它不僅指導(dǎo)著企業(yè)的運(yùn)營(yíng)，也塑造了每個(gè)員工的行為準(zhǔn)則。在與同事的合作中，我積累了一些關(guān)于隆基價(jià)值觀的心得體會(huì)，接下來(lái)我將從以下五個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)闡述。
首先，隆基注重實(shí)踐與創(chuàng)新。實(shí)踐是理論的落地，只有通過(guò)實(shí)踐才能驗(yàn)證理論的正確性并不斷改進(jìn)。隆基強(qiáng)調(diào)“絕對(duì)宜行”的工作態(tài)度，鼓勵(lì)員工不斷探索和實(shí)踐，努力尋求最佳解決方案。我曾參與一項(xiàng)新產(chǎn)品的研發(fā)項(xiàng)目，在團(tuán)隊(duì)的合作下，我們大膽嘗試不同的方法，逐漸找到了最適合的生產(chǎn)工藝，最終成功推出了高質(zhì)量的產(chǎn)品。創(chuàng)新是隆基競(jìng)爭(zhēng)力的源泉，我深刻體會(huì)到了隆基通過(guò)實(shí)踐與創(chuàng)新不斷提升產(chǎn)品質(zhì)量和企業(yè)價(jià)值的決心和能力。
其次，隆基強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作。在隆基，每個(gè)人都重視團(tuán)隊(duì)合作的重要性，并且通過(guò)協(xié)同工作，實(shí)現(xiàn)了任務(wù)的高效完成。公司提供了一個(gè)積極互動(dòng)、相互支持的工作環(huán)境，鼓勵(lì)員工分享知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，相互學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。我曾參與一個(gè)繁忙的項(xiàng)目，由于過(guò)于繁瑣的任務(wù)導(dǎo)致情緒低落，但通過(guò)團(tuán)隊(duì)的幫助與鼓勵(lì)，我度過(guò)了難關(guān)，并學(xué)到了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。團(tuán)隊(duì)合作讓我們能夠相互激勵(lì)、解決問(wèn)題并共同進(jìn)步，這種合作精神是隆基價(jià)值觀的核心之一。
第三，隆基崇尚誠(chéng)信和正直。隨著企業(yè)的發(fā)展，誠(chéng)信和正直的重要性顯現(xiàn)無(wú)遺。隆基要求員工始終保持誠(chéng)實(shí)、可靠的品行，嚴(yán)格遵守法律法規(guī)，堅(jiān)守職業(yè)道德。在我的工作中，我時(shí)刻牢記誠(chéng)信的重要性，與客戶和合作伙伴保持真實(shí)的溝通和合作，從不以欺詐的手段獲取利益。隆基注重品牌建設(shè)，而誠(chéng)信是品牌的基石，因此我深知只有做一個(gè)誠(chéng)信正直的人，才能贏得客戶的信任和企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
第四，隆基注重員工的發(fā)展和成長(zhǎng)。企業(yè)的成功是由每個(gè)員工的發(fā)展和進(jìn)步共同構(gòu)成的。隆基提供廣闊的發(fā)展機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)員工不斷學(xué)習(xí)和提升自己的能力。隆基對(duì)員工的培訓(xùn)和職業(yè)規(guī)劃非常注重，我在公司參加了多次的培訓(xùn)課程和崗位輪換，通過(guò)這些機(jī)會(huì)，我獲得了新知識(shí)和技能，并逐漸成長(zhǎng)為一名更有能力的員工。隆基認(rèn)為員工是企業(yè)最寶貴的財(cái)富，因此，只有不斷發(fā)展和成長(zhǎng)，才能更好地為企業(yè)做出貢獻(xiàn)。
最后，隆基注重社會(huì)責(zé)任。作為一家擁有全球影響力的企業(yè)，隆基始終秉持著對(duì)社會(huì)、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)的責(zé)任，致力于可持續(xù)發(fā)展。隆基鼓勵(lì)員工參與公益事業(yè)，提供支持和幫助社區(qū)的機(jī)會(huì)。我曾參與過(guò)隆基組織的一次社區(qū)活動(dòng)，與同事們一起為當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境美化工作付出努力。通過(guò)這樣的活動(dòng)，我深刻意識(shí)到企業(yè)與社會(huì)的緊密聯(lián)系，以及個(gè)人責(zé)任與貢獻(xiàn)的重要性。
總之，隆基價(jià)值觀對(duì)于企業(yè)的成功起著重要作用，同時(shí)也影響了每個(gè)員工的行為和發(fā)展。通過(guò)實(shí)踐與創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)合作、誠(chéng)信與正直、員工發(fā)展和社會(huì)責(zé)任，隆基不斷鞏固自身的競(jìng)爭(zhēng)力，成為行業(yè)的引領(lǐng)者。作為一名身在其中的員工，我深感榮幸，同時(shí)也深信只有秉持這些價(jià)值觀，才能為企業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
李隆基的心得體會(huì)篇四
隆基集團(tuán)作為一家全球領(lǐng)先的太陽(yáng)能光伏制造企業(yè)，始終堅(jiān)守著自己的價(jià)值觀，不斷推動(dòng)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。通過(guò)對(duì)隆基價(jià)值觀的深入學(xué)習(xí)和思考，我深深體會(huì)到，價(jià)值觀對(duì)一個(gè)企業(yè)的重要性，不僅能夠指引企業(yè)的行為準(zhǔn)則，還可以為員工提供精神力量和工作動(dòng)力。下面，我將從“創(chuàng)新引領(lǐng)、務(wù)實(shí)卓越、誠(chéng)信守信、合作共贏、回饋社會(huì)”五個(gè)方面，談一談對(duì)隆基價(jià)值觀的心得體會(huì)。
首先，創(chuàng)新引領(lǐng)是隆基價(jià)值觀的核心之一。隆基集團(tuán)一直致力于技術(shù)創(chuàng)新，通過(guò)持續(xù)投入研發(fā)，不斷推出高效、可靠的太陽(yáng)能光伏產(chǎn)品。在這個(gè)快速變革的時(shí)代，只有不斷創(chuàng)新才能跟上市場(chǎng)的需求和變化。作為員工，我們應(yīng)積極學(xué)習(xí)創(chuàng)新思維，鼓勵(lì)并提供自己的創(chuàng)新意見(jiàn)，同時(shí)也要保持對(duì)新技術(shù)的敏感度，不斷提升自己。
其次，務(wù)實(shí)卓越是隆基價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。在隆基集團(tuán)，務(wù)實(shí)是一種態(tài)度，也是一種行動(dòng)。我們要以務(wù)實(shí)的精神對(duì)待工作，注重實(shí)際效果，不做無(wú)謂的浪費(fèi)和虛擬的努力。同時(shí)，我們也要追求卓越，不斷提升自己的工作質(zhì)量和效率，追求更高的目標(biāo)和成就。只有在務(wù)實(shí)和卓越的基礎(chǔ)上，我們才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人和企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
誠(chéng)信守信是隆基價(jià)值觀的重要品質(zhì)。在商業(yè)社會(huì)中，信譽(yù)是企業(yè)最寶貴的財(cái)富，也是一個(gè)人最重要的資本。在隆基集團(tuán)，誠(chéng)信是我們對(duì)待客戶、對(duì)待合作伙伴、對(duì)待員工和對(duì)待社會(huì)的底線。在工作中，我們要時(shí)刻保持對(duì)承諾的信守，言而有信，做到言行一致，樹立良好的企業(yè)形象。
合作共贏是隆基價(jià)值觀的重要原則。作為一個(gè)集體的一員，我們應(yīng)該注重與同事之間的合作。在團(tuán)隊(duì)中，每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)和職責(zé)，只有通過(guò)彼此之間的合作，才能達(dá)到事半功倍的效果。同時(shí)，我們也要注重與客戶、合作伙伴的合作，共同實(shí)現(xiàn)共贏。在合作中，我們要以開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待各種意見(jiàn)和建議，共同解決問(wèn)題，取得共同的成功。
最后，回饋社會(huì)是隆基價(jià)值觀的重要使命。作為一家大型企業(yè)，我們要關(guān)心和參與社會(huì)公益事業(yè)，積極履行企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。隆基集團(tuán)一直倡導(dǎo)綠色發(fā)展理念，致力于環(huán)境保護(hù)和社會(huì)公益事業(yè)。作為員工，我們要以身作則，從細(xì)微之處開(kāi)始，積極參與公益活動(dòng)，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。
總之，隆基價(jià)值觀是一種精神力量，指引著隆基集團(tuán)的發(fā)展和員工的個(gè)人成長(zhǎng)。通過(guò)對(duì)隆基價(jià)值觀的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深深認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)企業(yè)和個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新、務(wù)實(shí)、誠(chéng)信、合作和回饋社會(huì)這五個(gè)方面的努力。我將繼續(xù)努力，以隆基價(jià)值觀為準(zhǔn)則，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人和企業(yè)的更大發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
李隆基的心得體會(huì)篇五
進(jìn)入職場(chǎng)后，了解并掌握相關(guān)技能變得尤為重要。作為一名新入職的員工，我參加了公司舉辦的隆基培訓(xùn)。在這次培訓(xùn)中，我收獲良多，尤其是在溝通、團(tuán)隊(duì)合作、自我管理等方面有了很大的提升。
第二段：溝通修煉。
在整個(gè)培訓(xùn)過(guò)程中，我最需要提高的技能便是溝通。在培訓(xùn)中，我通過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié)和培訓(xùn)師的指導(dǎo)，學(xué)會(huì)了如何更有效地與他人交流，如何傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)和想法，如何表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這都是我之前欠缺的。通過(guò)培訓(xùn)，我的溝通技能得到了極大地提高，更能夠與同事合作，順利完成工作任務(wù)。
第三段：團(tuán)隊(duì)合作。
在培訓(xùn)過(guò)程中，我們還進(jìn)行了一些團(tuán)隊(duì)合作的活動(dòng)。通過(guò)這些活動(dòng)，我逐漸理解了團(tuán)隊(duì)合作的關(guān)鍵，明白團(tuán)隊(duì)工作中的協(xié)作、溝通、配合等是非常重要的。同時(shí)，我也意識(shí)到自己在未來(lái)的工作中需要與同事建立良好的工作關(guān)系，共同達(dá)成工作目標(biāo)。
第四段：自我管理。
在一個(gè)工作環(huán)境中，自我管理非常重要，也是我在這次培訓(xùn)中受到的啟示。通過(guò)培訓(xùn)師的講解以及實(shí)踐活動(dòng)，我認(rèn)識(shí)到我自己的能力和局限性，并了解到如何通過(guò)管理自己的時(shí)間和資源來(lái)取得最佳效果。同時(shí)，我也明白了健康的身體和心理狀態(tài)對(duì)我的工作意義非常重要，未來(lái)需要更好的照顧自己的身心健康。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)這次隆基培訓(xùn)，我的修煉升華了，心靈變得更加強(qiáng)大。如果說(shuō)工作是一種使命，那么這次培訓(xùn)就是我工作的一次洗禮。它不僅僅鼓勵(lì)我克服困難，更讓我親身感受到，工作不僅僅是完成職責(zé)，更是一次對(duì)自己人生的體驗(yàn)，思考、學(xué)習(xí)、提高，這才會(huì)讓人真正成長(zhǎng)。感謝公司提供這次寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，我將會(huì)更加珍惜和努力去實(shí)踐。
李隆基的心得體會(huì)篇六
帝王對(duì)一切都是以上臨下的踞高姿態(tài)，就像高高在上駕御馬車一樣。帝王對(duì)于一切都是御，一切都是被帝王所御，御在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中成為帝王獨(dú)享專用的動(dòng)名詞。衣服是服御，飲食是御膳，帝王專用的門道是御道，女色即是帝王的嬪御。帝王和宮女發(fā)生性行為叫做御幸，女人被皇帝召來(lái)侍寢叫做進(jìn)御。這種種的所謂御，尤其是女人，發(fā)展到后來(lái)，每夜將女人裸體裹著送到御床，這與一頓晚餐究竟有什么不同?而這一切都是被所謂典章規(guī)制所法定。
一般意義上說(shuō)，特定身份的帝王，一生中不可能有愛(ài)情存在。但事實(shí)上，漫長(zhǎng)的帝制歷史中，確有個(gè)別例外，或者說(shuō)帝王不可能有愛(ài)情存在之說(shuō)與某些歷史事實(shí)相違，這就是馳名歷史的唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情，清順治帝和董鄂妃的愛(ài)情。他們之間，難道僅僅是御和被御?愛(ài)情是雙方在平等位置上的相互傾心，而御和被御則是玩樂(lè)和被玩樂(lè)、享受和被享受。如果說(shuō)皇帝與某個(gè)女子存在愛(ài)情，那就是說(shuō)皇帝不是在作為皇帝而是在作為人的時(shí)候。
皇帝首先是人，其次才是一個(gè)有特殊身份的皇帝。作為人，皇帝有感情，想愛(ài)人，也需要感情，想被人愛(ài)。否則，他站得太高，孤家寡人，君臨天下，高處不勝寒?；实垭m然廣有四海，但皇帝的內(nèi)心卻很虛弱，沒(méi)有人比皇帝更孤獨(dú)、更落寞、更需要安慰?；实郾臼欠蔡ィ星樾枰幸粋€(gè)寄存的地方，當(dāng)他明白他需要女人的感情以后，他必須先要把自己降得和普通人一樣，然后才能得到真情和安慰。當(dāng)皇帝一旦被真情所牽動(dòng)，就會(huì)不由自主地自動(dòng)脫下皇帝的外衣，全身心地投入感情的洪流，依戀所愛(ài)，撕心裂肺，身份、地位、皇權(quán)、天下，一切皆無(wú)，內(nèi)心進(jìn)入一種融融無(wú)比的人間溫暖之中。皇帝只有在這個(gè)時(shí)候才覺(jué)得活得真實(shí)，不寂寞，也不孤獨(dú)。
史書記載說(shuō)，做了皇帝以后，他和兩位兄弟經(jīng)常蓋一條大被子睡覺(jué)，兄弟情深義重，很友愛(ài)。他的兄弟有病，他親自升火煎藥，灶火燒著了他的胡子，他還毫不在意。一次，他們兄弟進(jìn)餐，大哥寧王和他對(duì)坐，忽然一口飯噴在他的臉上，眾人大驚。玄宗卻說(shuō)，“寧哥何故錯(cuò)喉?”一旁的優(yōu)伶黃幡綽打趣說(shuō)：“不是錯(cuò)喉，是噴嚏(噴帝)?！毙诖笮Γ娙艘灿X(jué)得這句話非常有意思。從此，噴帝成了玄帝兄弟情誼深厚的佳話。
楊玉環(huán)是蒲州永樂(lè)人，她是隋梁郡通守汪氏的四世孫。她的父親是楊玄琰。長(zhǎng)大以后，她被聘為玄宗的兒子壽王李瑁的王妃。如果玄宗不貪色忘禮，搶自己的兒媳婦，橫刀奪愛(ài)，楊玉環(huán)也許會(huì)一生平靜，過(guò)一種悠閑的相夫教子的貴婦生活，她也就不會(huì)為世人所知。然而，玄宗忘情奪愛(ài)，改變了她的生活，也改變了自己的人生，大唐的歷史也因之出現(xiàn)了急劇的轉(zhuǎn)折。
李隆基的心得體會(huì)篇七
作為深耕太陽(yáng)能行業(yè)多年的領(lǐng)軍企業(yè)，隆基集團(tuán)一直致力于為行業(yè)內(nèi)從業(yè)人員提供高水平的技術(shù)培訓(xùn)、知識(shí)普及和經(jīng)驗(yàn)分享。近期，我通過(guò)參與隆基集團(tuán)的太陽(yáng)能發(fā)電項(xiàng)目安裝培訓(xùn)，實(shí)踐了一些新的技能，對(duì)于太陽(yáng)能發(fā)電項(xiàng)目建設(shè)有了更深的認(rèn)識(shí)和理解。
一、推進(jìn)新能源建設(shè)的重要性。
隨著科技的迅速發(fā)展和資源的日益匱乏，新能源已經(jīng)成為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)，也是全球應(yīng)對(duì)氣候變化、保護(hù)環(huán)境的必要選擇。太陽(yáng)能是最為廣泛傳播和應(yīng)用的新能源之一，具有廣闊的市場(chǎng)前景和巨大的發(fā)展?jié)摿?。通過(guò)參加隆基集團(tuán)的太陽(yáng)能發(fā)電項(xiàng)目安裝培訓(xùn)，讓我更加清晰地認(rèn)識(shí)到推進(jìn)新能源建設(shè)的重要性，促進(jìn)環(huán)保事業(yè)和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。
在我參加的培訓(xùn)中，隆基集團(tuán)讓我們深入了解太陽(yáng)能發(fā)電項(xiàng)目建設(shè)的具體流程，從項(xiàng)目選擇、設(shè)計(jì)、安裝、運(yùn)營(yíng)等各個(gè)環(huán)節(jié)，全方位、系統(tǒng)性地進(jìn)行講解和演示。同時(shí)，我們學(xué)習(xí)了實(shí)際的工作技能，例如安裝管道、電線的布線、太陽(yáng)能板的安裝等等。此外，隆基集團(tuán)還向我們傳授了一些安全操作技巧，在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，更加注重了工作安全和環(huán)保。這些知識(shí)和技能都非常豐富和實(shí)用。
三、學(xué)習(xí)的收獲。
通過(guò)參加隆基集團(tuán)的太陽(yáng)能發(fā)電項(xiàng)目安裝培訓(xùn)，我學(xué)到了很多實(shí)踐技巧，加深了對(duì)太陽(yáng)能發(fā)電項(xiàng)目建設(shè)過(guò)程的理解。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到，技術(shù)是推進(jìn)新能源發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，掌握好太陽(yáng)能發(fā)電的技術(shù)，將有可能成為未來(lái)的重要職業(yè)。另外，此次培訓(xùn)不僅有助于我對(duì)太陽(yáng)能發(fā)電項(xiàng)目實(shí)施的理論知識(shí)的了解，還為我提供了一個(gè)發(fā)掘新職業(yè)領(lǐng)域和提供更廣闊的職業(yè)發(fā)展空間的機(jī)會(huì)。
對(duì)于那些想要參加隆基集團(tuán)的太陽(yáng)能發(fā)電項(xiàng)目安裝培訓(xùn)的人，我個(gè)人認(rèn)為，可以加強(qiáng)對(duì)太陽(yáng)能發(fā)電市場(chǎng)的了解，在掌握這些專業(yè)技巧的同時(shí)，以多元化、創(chuàng)新、市場(chǎng)營(yíng)銷和團(tuán)隊(duì)協(xié)作為宗旨，提升職業(yè)技能。此外，參加培訓(xùn)的人應(yīng)該進(jìn)行更多的實(shí)踐和獨(dú)立思考，在困難面前保持“磨刀不誤砍柴工”的毅力和恒心。
五、結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)隆基集團(tuán)安裝培訓(xùn)的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到了新能源對(duì)于全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義，以及學(xué)習(xí)實(shí)際技術(shù)、掌握核心競(jìng)爭(zhēng)力以及多元化、創(chuàng)新是新能源產(chǎn)業(yè)人才所必需的素質(zhì)。我們應(yīng)該深入挖掘和發(fā)掘新能源發(fā)展領(lǐng)域的技術(shù)創(chuàng)新，以及實(shí)現(xiàn)更環(huán)保、更可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，為廣大能源工作者帶來(lái)更多的機(jī)遇和發(fā)展。
李隆基的心得體會(huì)篇八
隆基產(chǎn)業(yè)集團(tuán)是一家在光伏行業(yè)具有領(lǐng)先地位的企業(yè)，其成功的背后離不開(kāi)堅(jiān)定的價(jià)值觀指導(dǎo)。在與隆基的合作交流中，我對(duì)隆基的價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。以下是我對(duì)隆基價(jià)值觀的心得體會(huì)。
首先，隆基始終堅(jiān)持以信任為基礎(chǔ)。信任是合作的基石，也是建立良好企業(yè)形象的關(guān)鍵。隆基通過(guò)堅(jiān)持誠(chéng)信、守信的原則，贏得了客戶和合作伙伴的信任。在與隆基的合作中，我親身感受到了隆基給予我們的信任和支持，這種信任讓我們更加努力地為其提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)。通過(guò)與隆基的交流，我深刻體會(huì)到信任對(duì)于企業(yè)合作的重要性，只有建立了互信的合作關(guān)系，企業(yè)才能實(shí)現(xiàn)共贏發(fā)展。
其次，隆基始終堅(jiān)持質(zhì)量第一的原則。在光伏產(chǎn)業(yè)中，質(zhì)量直接關(guān)系到企業(yè)的形象和產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。隆基一直把質(zhì)量放在首位，從產(chǎn)品生產(chǎn)到售后服務(wù)，始終保持高標(biāo)準(zhǔn)的要求。在與隆基合作的過(guò)程中，我親身感受到了隆基嚴(yán)格的質(zhì)量管理制度和對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的追求，這種對(duì)質(zhì)量的高要求也激勵(lì)著我們不斷提升產(chǎn)品的質(zhì)量水平。通過(guò)與隆基的交流，我認(rèn)識(shí)到只有堅(jiān)守質(zhì)量第一的原則，企業(yè)才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
再次，隆基注重員工的培養(yǎng)和發(fā)展。員工是企業(yè)發(fā)展的重要資源，隆基注重為員工提供學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)員工不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。在與隆基的互動(dòng)中，我看到了隆基對(duì)員工的重視和關(guān)心，在公司內(nèi)推行了一系列的培訓(xùn)計(jì)劃和職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，使員工能夠根據(jù)自身的興趣和能力進(jìn)行發(fā)展。通過(guò)與隆基的交流，我明白了企業(yè)要想持續(xù)發(fā)展，就必須注重員工的培養(yǎng)與發(fā)展，激發(fā)他們的潛能與創(chuàng)造力。
另外，隆基強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任的履行。作為一家優(yōu)秀的企業(yè)，隆基時(shí)刻關(guān)注社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，積極履行社會(huì)責(zé)任。隆基通過(guò)捐資助學(xué)、環(huán)保公益等公益活動(dòng)，回饋社會(huì)。在與隆基的交流中，我看到了隆基對(duì)社會(huì)責(zé)任的高度重視，這種責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。通過(guò)與隆基的交流，我認(rèn)識(shí)到作為企業(yè)，我們應(yīng)該積極參與社會(huì)公益事業(yè)，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。
最后，隆基具有創(chuàng)新精神。光伏行業(yè)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的行業(yè)，隆基始終保持著創(chuàng)新的動(dòng)力。隆基注重技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新以及市場(chǎng)創(chuàng)新，不斷推出具有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品。通過(guò)與隆基的交流，我了解到創(chuàng)新對(duì)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要性，創(chuàng)新是企業(yè)不斷提高核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑。
綜上所述，與隆基的合作交流經(jīng)歷使我對(duì)隆基的價(jià)值觀有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。隆基堅(jiān)持以信任為基礎(chǔ)，質(zhì)量第一，注重員工培養(yǎng)與發(fā)展，履行社會(huì)責(zé)任，并且具有創(chuàng)新精神。我會(huì)將這些體會(huì)與認(rèn)識(shí)運(yùn)用到我的工作中，不斷提升自己的專業(yè)能力和思維方式，為企業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也希望能夠向身邊的同事和朋友傳遞這些寶貴的價(jià)值觀，共同努力，共同成長(zhǎng)。
李隆基的心得體會(huì)篇九
帝王是人間的主宰，四海之內(nèi)莫非王土，率土之濱莫非王臣，天地萬(wàn)物都是他的私產(chǎn)，衣、食、美女都是供他盡興享樂(lè)的物質(zhì)。美人在帝王的眼中，不是什么同等意義上的人，而是一種軟體動(dòng)物，供其恣意享受，其實(shí)質(zhì)和一盤美味佳肴沒(méi)有什么不同。如果他受用一次以后，依然喜歡，下次還可以照樣端上來(lái);如果不再喜歡，他的眼前也就永遠(yuǎn)再也不會(huì)出現(xiàn)。
帝王對(duì)一切都是以上臨下的踞高姿態(tài)，就像高高在上駕御馬車一樣。帝王對(duì)于一切都是御，一切都是被帝王所御，御在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中成為帝王獨(dú)享專用的動(dòng)名詞。衣服是服御，飲食是御膳，帝王專用的門道是御道，女色即是帝王的嬪御。帝王和宮女發(fā)生性行為叫做御幸，女人被皇帝召來(lái)侍寢叫做進(jìn)御。這種種的所謂御，尤其是女人，發(fā)展到后來(lái)，每夜將女人裸體裹著送到御床，這與一頓晚餐究竟有什么不同?而這一切都是被所謂典章規(guī)制所法定。
一般意義上說(shuō)，特定身份的帝王，一生中不可能有愛(ài)情存在。但事實(shí)上，漫長(zhǎng)的帝制歷史中，確有個(gè)別例外，或者說(shuō)帝王不可能有愛(ài)情存在之說(shuō)與某些歷史事實(shí)相違，這就是馳名歷史的唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情，清順治帝和董鄂妃的愛(ài)情。他們之間，難道僅僅是御和被御?愛(ài)情是雙方在平等位置上的相互傾心，而御和被御則是玩樂(lè)和被玩樂(lè)、享受和被享受。如果說(shuō)皇帝與某個(gè)女子存在愛(ài)情，那就是說(shuō)皇帝不是在作為皇帝而是在作為人的時(shí)候。
皇帝首先是人，其次才是一個(gè)有特殊身份的皇帝。作為人，皇帝有感情，想愛(ài)人，也需要感情，想被人愛(ài)。否則，他站得太高，孤家寡人，君臨天下，高處不勝寒。皇帝雖然廣有四海，但皇帝的內(nèi)心卻很虛弱，沒(méi)有人比皇帝更孤獨(dú)、更落寞、更需要安慰。皇帝本是凡胎，感情需要有一個(gè)寄存的地方，當(dāng)他明白他需要女人的感情以后，他必須先要把自己降得和普通人一樣，然后才能得到真情和安慰。當(dāng)皇帝一旦被真情所牽動(dòng)，就會(huì)不由自主地自動(dòng)脫下皇帝的外衣，全身心地投入感情的洪流，依戀所愛(ài)，撕心裂肺，身份、地位、皇權(quán)、天下，一切皆無(wú)，內(nèi)心進(jìn)入一種融融無(wú)比的人間溫暖之中?；实壑挥性谶@個(gè)時(shí)候才覺(jué)得活得真實(shí)，不寂寞，也不孤獨(dú)。
史書記載說(shuō)，做了皇帝以后，他和兩位兄弟經(jīng)常蓋一條大被子睡覺(jué)，兄弟情深義重，很友愛(ài)。他的兄弟有病，他親自升火煎藥，灶火燒著了他的胡子，他還毫不在意。一次，他們兄弟進(jìn)餐，大哥寧王和他對(duì)坐，忽然一口飯噴在他的臉上，眾人大驚。玄宗卻說(shuō)，“寧哥何故錯(cuò)喉?”一旁的優(yōu)伶黃幡綽打趣說(shuō)：“不是錯(cuò)喉，是噴嚏(噴帝)?！毙诖笮?，眾人也覺(jué)得這句話非常有意思。從此，噴帝成了玄帝兄弟情誼深厚的佳話。
玄宗李隆基和貴妃楊玉環(huán)的愛(ài)情，經(jīng)過(guò)白居易《長(zhǎng)恨歌》的渲染，成為千古絕唱。在此之后，歷代撰寫這段感人至深的愛(ài)情故事的文學(xué)作品，如雨后春筍，不絕于書，其中主要有：陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》、樂(lè)史《楊太真外傳》、洪《長(zhǎng)生殿》、南宮搏《楊貴妃》。大詩(shī)人筆下的《長(zhǎng)恨歌》字字珠璣，自唐至今，感染和激動(dòng)了無(wú)數(shù)代人：
漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。
楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。
后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆烈士，可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。
緩歌曼舞凝絲竹，盡日君王看不足。
漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。
翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。
花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。
天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂?
春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。
西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共?
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。
臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。
為感君王展轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。
忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。
聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。
云髻半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。
風(fēng)吹仙袂飄搖舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。
昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。
回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。
惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。
但令心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期!
第一段寫楊玉環(huán)天生麗質(zhì)得寵，楊氏家族因她的得寵而高官厚祿、榮華富貴，煊赫一時(shí)。第二段寫安祿山起兵叛唐，大唐君臣逃奔西蜀的窘境下，楊玉妃被賜死。第三段寫唐玄宗自西蜀返京以后日夜對(duì)楊貴妃的思念。第四段寫道士尋到仙山找到了楊貴妃。第五段寫楊貴妃說(shuō)了一些只有她和玄宗知道的私房話，點(diǎn)出愛(ài)情悲劇的無(wú)盡長(zhǎng)恨。詩(shī)化的語(yǔ)言真是精美絕倫，詩(shī)化的語(yǔ)言所包含的內(nèi)容也實(shí)在是感人至深，回腸蕩氣。
楊玉環(huán)是蒲州永樂(lè)人，她是隋梁郡通守汪氏的四世孫。她的父親是楊玄琰。長(zhǎng)大以后，她被聘為玄宗的兒子壽王李瑁的王妃。如果玄宗不貪色忘禮，搶自己的兒媳婦，橫刀奪愛(ài)，楊玉環(huán)也許會(huì)一生平靜，過(guò)一種悠閑的相夫教子的貴婦生活，她也就不會(huì)為世人所知。然而，玄宗忘情奪愛(ài)，改變了她的生活，也改變了自己的人生，大唐的歷史也因之出現(xiàn)了急劇的轉(zhuǎn)折。
玄宗李隆基是位性情中人，對(duì)于感情并不像人們想像得那么專一。他先后愛(ài)過(guò)很多女人，包括他在迷戀楊玉環(huán)時(shí)，對(duì)于梅妃江采萍也不能忘情，同時(shí)還有一位名叫念奴的美女常常隨侍左右。當(dāng)念奴每每執(zhí)板在殿前放喉高歌的時(shí)候，她總要眼送秋波，向玄宗傳達(dá)萬(wàn)種風(fēng)情，玄宗則總是樂(lè)于享受。后來(lái)，《念奴嬌》便成了宮中的一首曲牌。
玄宗即皇帝位前，擔(dān)任璐州別駕，他喜歡倡優(yōu)出身的趙麗妃。隨后，又移愛(ài)于錢妃、皇甫德儀、劉才人，直至武惠妃。武惠妃四十多歲死去，“后庭無(wú)當(dāng)?shù)垡庹?”這年，玄宗52歲。后宮美人無(wú)數(shù)，竟沒(méi)有一個(gè)令玄宗中意，這對(duì)于多情種子的玄宗來(lái)說(shuō)，無(wú)處寄托情懷，無(wú)異于是一種酷刑。玄宗于是郁郁寡歡，時(shí)常發(fā)怒。這時(shí)，有近臣進(jìn)奏說(shuō)，楊玄琰有個(gè)女兒，名叫楊玉環(huán)，現(xiàn)為壽王妃，姿質(zhì)天成，宜充掖庭。玄宗聞言大喜，也不管是自己的兒媳婦，當(dāng)即吩咐召入禁中觀看。
不看不打緊，一看之下，玄宗傻了眼，“姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，智笄過(guò)人，警穎異常，倩盼承迎，動(dòng)移上意”。這樣豐艷照人、風(fēng)情萬(wàn)種的女子沒(méi)法不讓一個(gè)正常的男人動(dòng)心，何況風(fēng)流種子李隆基?李隆基傻眼一陣以后，緩過(guò)神來(lái)，覺(jué)得這令人讒涎欲滴的.美女，還不能馬上摟過(guò)來(lái)，因?yàn)樗皇峭蹂?，是自己的兒媳婦，起碼先得改變這種身份。于是，玄宗吩咐，讓楊玉環(huán)先入籍女道士，賜號(hào)太真，然后再迎入后宮?！安黄跉q，禮遇如惠妃?！弊詈螵?dú)享專房，寵冠后宮，令六宮粉黛失去顏色。
楊玉環(huán)擅長(zhǎng)歌舞，通曉音律，為人智算警悟，尤能善解人意。玄宗極為喜歡她、欣賞她，漸漸迷戀，不能自拔。不久，楊玉環(huán)專寵后宮，宮中人稱她為娘子，她的待遇和儀體規(guī)制等同皇后。天寶初，楊玉環(huán)被冊(cè)為貴妃。楊玉環(huán)被寵，楊氏家族榮顯。其父楊玄琰早死，追贈(zèng)太尉、齊國(guó)公。宗兄楊為鴻臚卿;楊釗為侍御史，尚武惠妃所生最被玄宗寵遇的太華公主;楊釗即楊國(guó)忠亦浸顯。楊玉環(huán)的三個(gè)姐姐也沐浴龍恩，玄宗呼她們?yōu)橐蹋忭n、秦三國(guó)，為夫人，出入宮禁，可謂“恩寵聲焰震天下”。每當(dāng)命婦入班，有三夫人在，嬌寵的持盈公主等都不敢就坐。而“臺(tái)省、州縣奉請(qǐng)托，奔走期會(huì)過(guò)詔敕。四方獻(xiàn)餉結(jié)納，門若市然。建平、信成二公主以與妃家忤，至追內(nèi)封物，駙馬都尉獨(dú)孤明失官”。
楊氏一家榮顯，正所謂“姊妹兄弟皆烈士，可憐光彩生門戶”，榮盛之下，令世人欽羨，因而使當(dāng)時(shí)重男輕女的風(fēng)氣為之一變。于是，有兩首歌謠盛傳京師，以至朝野遠(yuǎn)播：“生女忽悲酸，生男勿喜歡”，“男不封侯女作妃，看女卻為門上楣”，可謂：“生男勿喜女忽悲，君今養(yǎng)女作門楣?！边@些歌謠，和漢武帝寵幸衛(wèi)子夫，在當(dāng)時(shí)傳播的歌謠，有些相似：“生男無(wú)喜，生女無(wú)怒，獨(dú)不見(jiàn)衛(wèi)子夫霸天下。”
楊玉環(huán)何以如此迷人，令玄宗神魂顛倒——“春宵苦短日高起，從此君王不早朝?”這當(dāng)然有原因，主要是楊玉環(huán)天生麗質(zhì)，為人警悟，集色、才、藝、智于一身。楊玉環(huán)出身于小官吏家庭，父親楊玄琰不過(guò)是個(gè)蜀州司戶。父親早死，她被寄養(yǎng)于叔父家。開(kāi)元二十三年冊(cè)為壽王妃，年僅13歲，過(guò)了5年王妃的日子。玄宗召她進(jìn)宮時(shí)，玄宗52歲，而她才年僅18歲。
史書記載說(shuō)，楊玉環(huán)入宮，玄宗初次見(jiàn)到她時(shí)，她一身女道士裝扮，鬢發(fā)膩里，纖濃中度，加上氣質(zhì)高貴，舉止嫻雅，顧盼生情，嬌容的美艷，活脫脫地像漢武帝傾國(guó)傾城的李夫人。玄宗喜不自禁，不能自己，吩咐她寬去衣帶，沐浴湯泉，以觀其體態(tài)。玉環(huán)肌膚如雪，瑩白柔嫩，從泉中出浴后，又體弱力微，嬌態(tài)渾然，容顏煥發(fā)，光彩照人。這番情景，在玄宗的眼下一一展現(xiàn)，玄宗沒(méi)法不被色情所迷惑。正式進(jìn)見(jiàn)時(shí)，玄宗命樂(lè)人演奏《霓裳羽衣曲》，楊氏起舞;定情之日，玄宗授給玉環(huán)金釵鈿合，又親自將珍奇制成的頭飾步搖，插在她的鬢發(fā)中。同床共枕，巫山云雨，玄宗覺(jué)得如在夢(mèng)里，出神入化，意合神怡。
玄宗如果不是為緩和兒子壽王的情緒，進(jìn)見(jiàn)的當(dāng)天就恨不得冊(cè)楊玉環(huán)為貴妃，何以要等到天寶四年!玄宗曾喜形于色地對(duì)宮人說(shuō)，“朕得貴妃，如得至寶也!”他還乘興作了一首曲子，名《得寶子》。從此以后，玄宗與貴妃行同輦、止同室、宴專席、寢專房。
自從獨(dú)得恩寵以后，楊玉環(huán)更加“冶其容，敏其詞，婉變?nèi)f態(tài)，心中上意”。楊玉環(huán)除了容貌豐艷，光彩照人，吸引玄宗不離左右的第二個(gè)特長(zhǎng)是天賦聰慧，性格機(jī)敏。《長(zhǎng)恨歌傳》稱她，“才智明慧、善巧便佞、先意希旨，有不可開(kāi)容者”。
音樂(lè)、歌舞方面的超常技藝，是楊玉環(huán)吸引玄宗的又一特長(zhǎng)。玄宗愛(ài)好音樂(lè)藝術(shù)，玉環(huán)對(duì)音樂(lè)有超常的天賦，兩人在共同的好尚中，情投意合，愛(ài)意甚濃。《霓裳羽衣曲》是玄宗的得意佳作，玉環(huán)能依曲而舞，尤其在醉意朦朧之中，舞姿回雪流風(fēng)，盡善盡美，玄宗嘆為觀止，引為知音。玄宗覺(jué)得，只有聰明過(guò)人的玉環(huán)才能領(lǐng)會(huì)曲中的意境，用舞姿完美地表現(xiàn)出曲中深遠(yuǎn)秀雅的情韻。
玉環(huán)不僅善于跳舞，還能彈一手好琵琶。她的姐妹和諸王、郡主，都拜她為師，稱為琵琶弟子。玉環(huán)的琵琶以邏沙檀為槽，溫潤(rùn)如玉，光輝可觀，上面刻有金縷紅紋的雙鳳。玉環(huán)每抱琵琶演奏于梨園，聲韻悠揚(yáng)，或凄清婉轉(zhuǎn)，飄向云外。除了善琵琶，玉環(huán)還長(zhǎng)于擊磬，極喜歡泠冷然的磬聲。玉環(huán)制曲奏樂(lè)，連專攻樂(lè)器的太常寺和梨園妓都比不上她的技藝，可見(jiàn)她的天賦之高。玄宗知道了玉環(huán)善磬，而且極喜歡聽(tīng)磬聲，便命人采藍(lán)田綠玉，琢為磬，飾以珍奇旒等，供玉環(huán)使用和賞玩。玉環(huán)一高興，制作《涼州》曲，在當(dāng)時(shí)轟動(dòng)一時(shí)，廣為傳唱。
玄宗和玉環(huán)情意繾綣，沉溺于愛(ài)河之中。但是，身為皇帝、君臨天下的玄宗也有時(shí)難免心存旁騖，拈花惹草。后宮佳麗無(wú)數(shù)，玉環(huán)無(wú)一能容。“承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春?！边@就是嬌寵嬌嗔的玉環(huán)。
玉環(huán)一旦發(fā)現(xiàn)玄宗另有新歡，哪怕是蛛絲馬跡，她便妒情發(fā)作，大鬧使性。有一次鬧得過(guò)分，竟惹怒了玄宗，玄宗一氣之下，命高力士將她遣送回家。可是，僅僅過(guò)了半天，玄宗就后悔不迭。玄宗身邊沒(méi)有貴妃，總覺(jué)得少了什么，坐立不安，魂不守舍。怎么辦?但玄宗總不能朝令夕改!可是不朝令夕改又怎么辦呢?玄宗惱恨交加，胸中的一團(tuán)無(wú)名火便向宦官們發(fā)泄。服侍他的宦官走路稍快一點(diǎn)兒，便吩咐一頓毒打。高力士見(jiàn)玄宗動(dòng)輒鞭笞宦官，情緒失常，便知道了玄宗的心思。高力士小心翼翼，不聲不響，將貴妃接回后宮。當(dāng)天晚上，貴妃回到宮中，見(jiàn)到玄宗，伏地謝恩。玄宗驚喜之下，愁顏頓開(kāi)，心中無(wú)比高興。兩人只隔一天，竟像分別多年的情人，玄宗對(duì)她撫愛(ài)備至，柔情似火。從此寵愛(ài)得更隆更深。
玄宗的這場(chǎng)不是作為皇帝而是作為情人的怨情，宋歐陽(yáng)修有這樣詳實(shí)的記載：
它日，妃以譴還(楊)第，比中仄，帝尚不御食，笞怒左右。高力士欲驗(yàn)帝意，乃白以殿中供帳、司農(nóng)酒餼百余車送妃所，帝即以御膳分賜。力士知帝旨，是夕，請(qǐng)召妃還，下鑰安興坊門馳入。妃見(jiàn)帝，伏地謝，帝釋然，撫尉良渥。明日，諸姨上食，樂(lè)作，帝驟賜左右不可資。由是愈見(jiàn)寵，賜諸姨錢歲百萬(wàn)為脂粉費(fèi)。以上柱國(guó)門列戟，與锜、國(guó)忠、諸姨五家第舍聯(lián)互，擬憲宮禁;率一堂費(fèi)緡千萬(wàn)，見(jiàn)它第有勝者，輒壞復(fù)造，務(wù)以環(huán)侈相夸詡，土木工不息。帝所得奇珍及貢獻(xiàn)分賜之，使者相銜于道，五家如一。
玉環(huán)每次從玄宗游幸，乘馬則高力士授轡策。凡充錦繡官和冶琢金玉者，大抵千人之眾，奉須索奇，四方趨之若鶩，爭(zhēng)獻(xiàn)奇珍異寶。數(shù)目之大，器物之精，動(dòng)駭耳目，驚動(dòng)天下。在這群進(jìn)貢獻(xiàn)媚的官吏群中，嶺南節(jié)度使張九章、廣陵長(zhǎng)史王翼所獻(xiàn)最精絕，也最博得貴妃的喜愛(ài)。于是，張九章榮進(jìn)銀青階，王翼超擢戶部侍郎。從此，進(jìn)貢獻(xiàn)媚天下風(fēng)靡。
“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)?！辟F妃溫泉洗浴一幕真是活靈活現(xiàn)，嬌情萬(wàn)種。華清池在華清官，位于驪山，始建于開(kāi)元十一年，原名溫泉宮。天寶六年，改名華清宮，溫泉池也改名華清池。唐杜牧游華清池時(shí)，有感于玄宗對(duì)貴妃的嬌寵，寫下了千古傳唱的《過(guò)華清宮》：
長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂知門次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
貴妃玉環(huán)愛(ài)吃荔枝，而且必須要求遠(yuǎn)在嶺南一帶的荔枝保持新鮮地送到長(zhǎng)安。玄宗為討貴妃的喜歡，不惜派專人專程到嶺南一帶取貴妃愛(ài)吃的荔枝，沿途以快騎傳送，相距數(shù)千里，送荔枝的快騎常常為了趕路竟在路上累死，前赴后繼。從長(zhǎng)安向外，遠(yuǎn)方一道道的城門次第而開(kāi)，最后一匹快騎，踏著滾滾紅塵，飛快地向長(zhǎng)安奔來(lái)?？祢T傳送什么東西，一路上無(wú)人知道。看著快騎奔入長(zhǎng)安，貴妃笑了。除了貴妃以外，宮里宮外沒(méi)人知道那飛奔而來(lái)的快騎，是專程送荔枝來(lái)的。
天寶九年，貴妃又因故被玄宗遣還外第。這一次是因她不大安分所致。玄宗重視兄弟情意，常常和兄弟們長(zhǎng)枕大被，共臥一處。貴妃青春正盛，哪里奈得住寂寞?因與諸王過(guò)從甚密。諸王中寧王在許多方面與玄宗相似，愛(ài)好音樂(lè)和游樂(lè)騎射，落拓不羈。貴妃與寧王之間的親密關(guān)系，足以令玄宗惱火。貴妃還偷拿過(guò)寧王心愛(ài)的紫玉笛，為此詩(shī)人張祜賦詩(shī)云：“梨花靜院無(wú)人見(jiàn)，閑把寧王玉笛吹?！毙趧?dòng)怒，這一次貴妃的過(guò)失似乎無(wú)可挽回。
貴妃的哥哥楊國(guó)忠大為惶惑，不知道這一次會(huì)不會(huì)像上次一樣妥帖圓滿地解決，不過(guò)，楊國(guó)忠可以肯定的是，玄宗絕對(duì)下不了殺死貴妃的決心，只有先把她置于死地才能后生。于是，楊國(guó)忠請(qǐng)人向玄宗進(jìn)奏，說(shuō)妃子既然犯有死罪，請(qǐng)皇帝看在她曾蒙受圣恩的份上，讓她死在宮中，不要在外面受辱。(國(guó)忠謀于吉溫。溫因見(jiàn)帝曰：婦人過(guò)忤當(dāng)死，然何惜宮中一席廣為鐵質(zhì)地，更使外辱乎?)玄宗正處在愛(ài)恨交織和內(nèi)心煎熬之中，不知該如何處置貴妃，聽(tīng)了這番話，黯然傷懷，飲食不思，詔中人張韜光前往宣旨。
貴妃在外第日夜不安，不知道等待她的是什么命運(yùn)。見(jiàn)到玄宗派來(lái)的中使張韜光，貴妃哭著說(shuō)：“妾有罪當(dāng)萬(wàn)誅，然膚發(fā)外皆上所賜，今且死，無(wú)以報(bào)?！闭f(shuō)著，引刀斷一縷秀發(fā)送上，說(shuō)“以此留訣”。中使不敢貿(mào)然行事，立即轉(zhuǎn)呈玄宗。玄宗看到秀發(fā)，大驚失色，以為貴妃將要自裁，急命高力士召回貴妃。兩人相見(jiàn)，淚眼相照，重?cái)⒍鲪?ài)，依舊和好如初。貴妃對(duì)玄宗的性格真是了如指掌。玄宗因又臨幸其八姐秦國(guó)夫人和楊國(guó)忠家，賜兩家巨萬(wàn)之資。
玄宗與玉環(huán)兩情相悅，心心相知。玄宗在玉環(huán)面前，不是什么皇帝，而是一個(gè)多情的男子，對(duì)妻子愛(ài)恨交織。玉環(huán)在玄宗面前，也不像一個(gè)承歡獻(xiàn)媚的妃子，卻是恩愛(ài)家庭的嬌妻，敢說(shuō)敢笑，敢打敢鬧，嬌情無(wú)忌，媚態(tài)萬(wàn)種。幾個(gè)回合的交手，都是玄宗作出讓步。玄宗平日對(duì)于貴妃沒(méi)有一點(diǎn)兒居高臨下之態(tài)，而像一個(gè)好脾氣的丈夫?qū)Υ约翰欢碌钠拮印Ｐ谙鲁?，?lái)到貴妃的住處，就像丈夫收工回家，融洽和美。
冬日漫天飛雪，寒風(fēng)凜凜，大地封凍，屋檐下結(jié)出了一根根晶瑩的冰條。玄宗下晚朝回來(lái)，見(jiàn)貴妃正在那里，津津有味地玩幾根亮晶晶的東西，不禁好奇地問(wèn)：“所玩何物耶?”貴妃笑答：“妾所玩者，冰箸也(箸，即筷子)。”玄宗笑著對(duì)近侍說(shuō)：“妃子聰慧，比象可愛(ài)也?！?/p>
玄宗和貴妃常在宮中漫游，每每走到鮮花盛開(kāi)的地方，玄宗見(jiàn)花朵艷麗，總要摘下一朵替貴妃戴上。御苑春意盎然，千葉桃花盛開(kāi)。八月秋高氣爽，太液池微波蕩漾，白蓮盛開(kāi)。玄宗君臣在岸邊觀賞，無(wú)不驚嘆。過(guò)了一會(huì)兒，玄宗指著貴妃對(duì)貴戚們說(shuō)：“白蓮能比得上我解花語(yǔ)?”
貴妃楊玉環(huán)嬌情萬(wàn)種，體現(xiàn)在各個(gè)方面，幾乎無(wú)處不在。她有一種天然的令男人無(wú)法抗拒的自身魅力，是其他美女所無(wú)法競(jìng)爭(zhēng)的，也是淑女江采萍所不能做到的。
玄宗愛(ài)與貴妃尋歡。玄宗如醉如癡地貪戀在枕席之間，以至于放棄了上早朝。所謂“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”。玄宗和貴妃寢居，不僅僅只在夜間，二人還時(shí)常晝寢。夏季炎熱，玄宗和貴妃避暑于興慶池，通宵淫樂(lè)，白天仍不離床席。
寢宮的窗外，宮嬪們?cè)趹{欄倚檻，爭(zhēng)看水中，雌雄游戲。玄宗擁著嬌嫩的貴妃，在紗帳內(nèi)，對(duì)窗外的宮嬪們說(shuō)：“爾等愛(ài)水中，爭(zhēng)如我被底鴛鴦?”玄宗與貴妃貪歡，近侍佞幸便紛紛獻(xiàn)媚，進(jìn)獻(xiàn)藥。佞幸得寵，朝政越發(fā)不可收拾。
獻(xiàn)媚進(jìn)藥的佞幸中，最為乖巧的是大腹便便的安祿山。
安祿山為了巴結(jié)和討好玄宗與貴妃，進(jìn)獻(xiàn)一種藥，叫助情花香。香粒大小如粳米，呈紅色。每當(dāng)寢臥尋歡之際，含香一粒，助情發(fā)興，筋力不疲。玄宗神魂顛倒地淫樂(lè)以后，對(duì)貴妃神秘地說(shuō)道：“這就同于漢代的慎膠?！?/p>
南方也進(jìn)獻(xiàn)了一種助情的果子，叫合歡果。合歡果的名字和形狀引起了玄宗與貴妃的濃厚興趣。他們倚在一起，互相賞玩，快樂(lè)得愛(ài)不釋手。玄宗對(duì)貴妃說(shuō)：“此果似知人意，朕與卿固同一體，所以合歡?！庇谑牵瑑扇藢捜ヒ聨?，合坐一起，同吃了合歡果，快樂(lè)歡暢無(wú)比。玄宗為了留下紀(jì)念，還吩咐畫工，描繪此番銷魂的情景。
楊貴妃實(shí)在不是一個(gè)淑女型的女人。她肥胖、貪杯、美艷而嬌憨。玄宗還曾對(duì)她的肥胖有過(guò)戲言。有一次，玄宗在便殿看《漢成帝傳》。貴妃從后面走過(guò)來(lái)，給他整了一下衣領(lǐng)問(wèn)道：“看的什么書?”玄宗笑著說(shuō)：“別問(wèn)，你知道了又要生氣?！辟F妃坐在玄宗的旁邊，兩人一起看。只見(jiàn)書上寫道：“漢成帝獲飛燕。身輕軟不勝風(fēng)，恐其飄翥，帝為造水晶盤，令宮人掌之而歌舞。又制七寶避風(fēng)臺(tái)，間以諸香，安于上，恐其四肢不禁也。”玄宗對(duì)貴妃戲言說(shuō)：“爾則任風(fēng)如何吹!”貴妃體重，決不會(huì)被風(fēng)吹走，玄宗說(shuō)得很幽默。
肥碩的身體對(duì)于貴妃來(lái)說(shuō)，也是一種折磨。夏天苦于高溫，大量出汗，不停地喝水。每到夏天，她便把一個(gè)玉魚含在口里，藉其涼津潤(rùn)肺。貴妃身穿輕綃，侍女們圍繞著她，不停地?fù)]扇鼓風(fēng)，但仍然無(wú)法解熱。帶著香氣和紅膩的汗水止不住地冒。她的嬌態(tài)越發(fā)地美妙，令玄宗癡倒。
玄宗對(duì)于貴妃的癡愛(ài)簡(jiǎn)直是無(wú)以復(fù)加。有一次，玄宗臨御勤政樓，令教坊樂(lè)工大張聲樂(lè)。教坊中有位王大娘，善戴百尺竿，上施木山，形狀如瀛洲、方丈，然后令小兒持絳節(jié)出入其間，而舞蹈不輟。當(dāng)時(shí)，劉晏以神童任職秘書省正字，十歲即慧悟過(guò)人，玄宗將他召到樓中。貴妃坐在玄宗的膝上，玄宗為她施粉黛，與之巾櫛。貴妃令劉晏詠王大娘戴竿。劉晏應(yīng)聲詠道：
樓前百戲競(jìng)爭(zhēng)新，惟有長(zhǎng)竿妙入神。
誰(shuí)謂綺羅翻有力，猶自嫌輕更著人。
玄宗、貴妃和眾嬪御聽(tīng)罷歡聲大笑，笑聲聞?dòng)趯m外，稱這詩(shī)應(yīng)得好，因命牙笏黃紋袍賜之。
玄宗在木蘭殿宴請(qǐng)諸王。當(dāng)時(shí)木蘭花開(kāi)，皇情怡悅。貴妃乘著酒醉，舞一曲《霓裳羽衣》，“天顏大悅，方知回雪流風(fēng)，可以回天轉(zhuǎn)地”。玄宗夢(mèng)十仙子，作《紫云回》;玄宗又夢(mèng)龍女，作《凌波曲》，二曲作成以后，賜宜春院和梨園弟子以及諸王。其時(shí)是新豐初年，進(jìn)女伶謝阿蠻，極善跳舞。玄宗、貴妃鐘念，因而在清元小殿歡聚：寧王吹玉笛，玄宗擊羯鼓、貴妃彈琵琶、馬仙期方響、李龜年觱篥、張野狐箜篌、賀懷智擊拍。自旦至午，歡洽異常，愉悅無(wú)比。
當(dāng)時(shí)，只有貴妃和八姐、習(xí)琵琶的女弟子秦國(guó)夫人端坐觀看。曲罷，玄宗戲說(shuō)“阿瞞樂(lè)籍，今日幸得供養(yǎng)夫人，請(qǐng)一纏頭”。秦國(guó)夫人說(shuō)：“豈有大唐天子，阿姨無(wú)錢用耶?”于是出三百萬(wàn)為一局。貴妃也問(wèn)女伶阿蠻：“你貧無(wú)可獻(xiàn)師長(zhǎng)，待我與爾?！毙虄杭t桃娘，取紅粟玉臂支賜給阿蠻。
勤政殿、木蘭殿尋歡，玄宗離不了貴妃。貪杯、賞花，更是玄宗和貴妃的一大開(kāi)心樂(lè)事。嗜酒貪杯當(dāng)然不是淑女的做法，可是當(dāng)時(shí)的唐代，風(fēng)尚飲酒，崇尚豪侈，酒便和一切連在了一起。貴妃醉酒嬌癡，自然天成，其美妙動(dòng)人便成了當(dāng)時(shí)和后世的人們欣賞陶醉的一幅美景。不過(guò)貴妃身體肥胖，夜晚縱酒，早晨起來(lái)往往肺部難受，她就常在清晨走到后苑，攀花樹之枝，吸吮花露，用露水潤(rùn)肺。
開(kāi)元年間，禁中種木芍藥，也就是牡丹，有紅的、紫的、淺紅的、通白的。這些牡丹極豐艷，玄宗很喜歡，便吩咐將它們移植興慶池東，沉香亭前?；臼㈤_(kāi)，玄宗游賞花園，貴妃乘步輦相從。玄宗命召梨園伏秀弟子，得樂(lè)十六色。李龜年手捧檀板，擁眾樂(lè)前，準(zhǔn)備奏樂(lè)高歌。玄宗制止說(shuō)：“賞名花，對(duì)妃子，焉用舊樂(lè)詞為?”于是命李龜年持金花瓣，宣賜翰林學(xué)士李白，立進(jìn)清平樂(lè)詞三篇。李白欣承詔笞，宿酲未解，援筆而賦：
云想衣裳花想容，春風(fēng)扶檻露華濃。
若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向遙臺(tái)月下逢。
一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。
借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝。
名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看。
解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚欄桿。
李龜年興致勃勃地捧上詞，玄宗萬(wàn)分高興，即命梨園弟子略約詞調(diào)，撫絲竹，一同唱和，李龜年引吭而歌。貴妃手持玻璃七寶杯，酌西涼州葡萄酒，笑領(lǐng)歌意甚厚。玄宗親自調(diào)弄玉笛，在一旁伴奏。據(jù)記載，這場(chǎng)盛會(huì)，李白曾讓高力士引以為恥，高力士便離間貴妃，說(shuō)李白“以飛燕指妃子，賤之甚矣!”貴妃大為惱火。后來(lái)玄宗三次要授李白高官，終因貴妃梗阻未遂。
沉香亭是玄宗和貴妃常相歡聚的所在。貴妃肥胖、貪杯，玄宗最欣賞的便是貴妃醉后的憨態(tài)。一次，玄宗坐在沉香亭前，命人召貴妃來(lái)。這時(shí)，貴妃酒還未醒。高力士舉旨后便派侍兒將醉態(tài)朦朧的貴妃扶掖著走來(lái)。玄宗舉目望去，但見(jiàn)貴妃醉態(tài)殘妝，鬢亂釵橫，到玄宗面前也不能再拜。玄宗憐愛(ài)地笑著說(shuō)：“是豈妃子醉真海棠睡未足耳!”
貴妃的生活如人間天堂。她在后宮過(guò)的是無(wú)憂無(wú)慮、榮華富貴的生活。僅僅在穿衣上，后宮專門為貴妃一人服務(wù)的織繡工就達(dá)七百人之多。貴妃優(yōu)裕的生活和君王的寵愛(ài)集于一身，作為一個(gè)女人，古今有此盛遇者能有幾個(gè)?然而，一切都有完結(jié)的時(shí)候。心事盛極而衰，這是大自然的法則，貴妃也逃不出這種命運(yùn)。
“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行?！碧鞂毷哪?755)，被玄宗、貴妃收為干兒子的安祿山舉兵叛唐。安祿山以誅殺逆賊楊國(guó)忠為名，把貴妃、虢國(guó)夫人等都列為罪人。災(zāi)難從天而降，大唐承受著不祥的命運(yùn)，玄宗和貴妃也大感迷惘。
安祿山反叛，京師震動(dòng)。安祿山以誅國(guó)忠為名，遍列楊國(guó)忠、虢國(guó)夫人、貴妃三人的罪狀，近臣不敢奏聞。玄宗想以皇太子監(jiān)國(guó)，隨即傳位，他自己領(lǐng)兵親征。玄宗謀于國(guó)忠，國(guó)忠大為恐懼，回第后告訴姊妹，說(shuō)：“我等死旦夕，今東宮監(jiān)國(guó)，當(dāng)與娘子等拼命矣。”姊妹哭訴于貴妃。貴妃銜土請(qǐng)命，這才作罷。
叛兵勢(shì)盛，潼并失守。玄宗和后宮妃子西奔巴蜀。走到馬嵬坡，大軍忽然停下不走了。西右龍武將軍陳元禮怕發(fā)生兵變，對(duì)軍士們說(shuō)：“今天下崩離，萬(wàn)乘震蕩，豈不由楊國(guó)忠割剝甿庶，以至于此。若不誅之，何以謝天下!”眾軍士齊吼“念之久矣”。會(huì)吐蕃和好使在驛門，遮國(guó)忠訴事。軍士們大喝“楊國(guó)忠與蕃人謀叛”!諸軍包圍驛門，合殺楊國(guó)忠和男暄等。
玄宗出驛門，犒勞六軍。六軍軍士不解圍。玄宗奇怪，顧左右問(wèn)是何緣故。高力士回答說(shuō)：“陛下負(fù)罪，諸將討之。貴妃即國(guó)忠妹，猶在陛下，左右群臣能無(wú)憂怖?伏乞圣慮裁斷?！毙跓o(wú)言，默默地走進(jìn)驛門。門內(nèi)有條小巷。玄宗不忍直達(dá)后宮，便于巷中倚杖欹首而立，圣情昏黑，很久不想進(jìn)去。
京兆司錄韋鍔進(jìn)奏說(shuō)：“乞陛下割恩忍斷，以寧國(guó)家。”玄宗已然失去了思維能力和判斷能力，就像一個(gè)被野獸追逐的農(nóng)夫，只知道瘋狂地逃命，其他的事一概不管不想，也沒(méi)法想。總之，一切都是不由自主。玄宗在行宮外不知徜徉了多久，后來(lái)也不知道是如何走進(jìn)行宮。玄宗臉色蒼白，什么都不用說(shuō)，貴妃一切都明白了。她知道，她已成眾矢之的，今天就是自己的末日。
玄宗撫著貴妃走出廳門，來(lái)到馬道北墻口。訣別之際，貴妃哭泣嗚咽，對(duì)玄宗說(shuō)：“愿大家(宮中稱皇帝為大家)好住。安誠(chéng)負(fù)國(guó)恩，死無(wú)恨矣。乞容禮佛。”玄宗悲痛欲絕，就像站在陰陽(yáng)界上，飄飄忽忽地說(shuō)：“愿妃子善地受生?！备吡κ糠钪家粤_巾將貴妃縊死于佛堂前的梨樹下。然后，用紫褥裹尸，埋于道側(cè)。貴妃剛剛咽氣，南方快騎馳送的荔枝隨即送到。玄宗見(jiàn)到荔枝，長(zhǎng)號(hào)嘆息，對(duì)高力士說(shuō)：“與我祭之。”祭后，六軍仍沒(méi)解圍。貴妃陳尸庭中，命陳元禮等入驛觀看。元禮抬其首，看確實(shí)是貴妃，而且真的死了，六軍隨即解圍。
貴妃死時(shí)年方38歲。玄宗手持荔枝，在馬上對(duì)近侍張野狐說(shuō)：“此去劍門，鳥啼花落，水綠山青，無(wú)非助朕悲悼妃子之由也!”
據(jù)有關(guān)記載說(shuō)，此前有術(shù)士李遐周的詩(shī)流播京師：“燕市人皆去，函關(guān)馬不歸;若逢山下鬼，環(huán)上系羅衣。”“燕市人皆去”是指安祿山薊門之士而來(lái)。“函關(guān)馬不歸”是指歌舒翰敗弱潼關(guān)。“若逢山下鬼”，鬼即嵬，指馬嵬驛。“環(huán)上系羅衣”，貴妃小字玉環(huán)，死時(shí)高力士以羅巾縊之。又說(shuō)貴妃常以假髻為首飾，而好服黃裙，天寶末年京師有童謠云：“假髻拋河里，黃裙逐水流。”至此果應(yīng)。這些或許是好事者的附會(huì)，附得既如此活靈活現(xiàn)，不防存其一說(shuō)。
李隆基的心得體會(huì)篇十
李隆基和楊玉環(huán)，這是中國(guó)歷史上被炒糊了的一段愛(ài)情，人稱中國(guó)的羅密歐與朱麗葉，其實(shí)說(shuō)穿了就是一個(gè)當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)髦青年和他的明星老婆的的肥皂劇，本質(zhì)上和克林頓與萊溫斯基沒(méi)區(qū)別，只是他們?cè)谶^(guò)程上比克林頓他們要大膽得多，造成的后果也嚴(yán)重的多。據(jù)說(shuō)李隆基是中國(guó)歷史上唯一一位對(duì)小老婆從一而終的人，這為給歷代政治家的感情冤案進(jìn)行昭雪提供了理論依據(jù)。
李隆基這人是個(gè)情種，他明媒正娶的老婆因?yàn)橄氘?dāng)革命家，這和時(shí)髦青年李隆基的觀念發(fā)生了沖突，于是兩人離了婚。他人到中年的時(shí)候二婚的小老婆也死了，沒(méi)了女人的小資男人李隆基正在悶燥的當(dāng)兒，遇見(jiàn)了中國(guó)歷史上最著名的唯一一位以美聞名的肥婆楊玉環(huán)。楊玉環(huán)是個(gè)女知識(shí)分子，舞蹈演員出身，懂文學(xué)，愛(ài)音樂(lè)，在遇見(jiàn)李隆基之前就是全國(guó)著名的舞蹈藝術(shù)家，算得上當(dāng)時(shí)的大明星了，從層次上說(shuō)也比李隆基以前的兩個(gè)老婆高出了不少。李隆基以前沒(méi)接觸過(guò)女知識(shí)分子，有一天閑著無(wú)聊，問(wèn)起大唐帝國(guó)文藝工作的情況，有人說(shuō)有個(gè)叫楊玉環(huán)的藝術(shù)家不錯(cuò)，有兩把刷子，李隆基本著對(duì)文藝戰(zhàn)線的關(guān)心讓人把她招進(jìn)宮來(lái)談?wù)勑?。那天女知識(shí)分子楊玉環(huán)不知搞些什么，居然穿著一件類似道袍的新潮衣服進(jìn)了宮，有藝術(shù)細(xì)胞的李隆基一看，當(dāng)時(shí)就驚呼：酷，太酷了，不愧是藝術(shù)家，連穿衣服都那么與眾不同。接下來(lái)兩人對(duì)涉及文學(xué)音樂(lè)舞蹈的各類藝術(shù)問(wèn)題進(jìn)行了廣泛深入的交談，對(duì)文藝屆的現(xiàn)狀和未來(lái)進(jìn)行了研討，半拉子文學(xué)青年李隆基完全被楊玉環(huán)給征服了，楊玉環(huán)臨走的時(shí)候，李隆基拉著她的手，情不自禁地叫出了“楊姑娘，我喜歡你。”，這么著，兩人確立了戀愛(ài)關(guān)系。
沒(méi)過(guò)幾天李隆基就第三次結(jié)了婚，新娘自然是楊玉環(huán)，兩人的婚姻是中國(guó)歷史上最著名的半瓶醋才子和半吊子佳人的結(jié)合。按理說(shuō)楊玉環(huán)這人沒(méi)什么大毛病，她一不想當(dāng)革命者，二也不想當(dāng)革命者的老婆，就想和李隆基一塊過(guò)日子，研究舞蹈音樂(lè)，探討文學(xué)創(chuàng)作，最多也就是寫個(gè)劇本導(dǎo)演一幕話劇給全國(guó)勞動(dòng)人民有幾部戲看，這體現(xiàn)了一個(gè)優(yōu)秀女知識(shí)分子的最高追求?？伤幸粯用。褪亲约嚎梢圆灰笫裁?最多要吃點(diǎn)新鮮荔枝，這對(duì)一個(gè)著名藝術(shù)家根本不算過(guò)分的要求)，但見(jiàn)不得家里人受苦。楊玉環(huán)有三個(gè)姐姐外加一個(gè)大哥，她在李隆基面前撒了幾回嬌，她老爸就成了大唐眾議院的議長(zhǎng)，她的三個(gè)姐姐成了韓國(guó)，虢國(guó)和秦國(guó)的婦聯(lián)主任，當(dāng)時(shí)分別叫大姨，三姨和八姨，這名號(hào)有些怪，估計(jì)二姨，四五六七姨被李隆基的前兩個(gè)老婆的.姐妹們用了。這位爺和這三位姨倒還算老實(shí)，沒(méi)搞什么革命運(yùn)動(dòng)，也沒(méi)怎么腐化。關(guān)鍵是還有那位大舅子楊國(guó)忠，這位可不是省油的燈，屬于那種有理想有抱負(fù)外帶一腔革命熱情的主，這類人革命熱情高漲的時(shí)候要造反，革命熱情消退的時(shí)候就搞腐化。李隆基一犯糊涂，讓他當(dāng)上了總理，這下埋下了禍根。
楊國(guó)忠當(dāng)上總理后革命熱情迅速消退，于是開(kāi)始腐化，自己腐化不說(shuō)，還拉著李隆基的秘書高力士一起腐化。這楊國(guó)忠屬于搞歪門邪道上來(lái)的人，在軍隊(duì)原本里沒(méi)什么背景，他不但不搞點(diǎn)增加軍費(fèi)開(kāi)支，搞好軍民共建之類的工作，還一個(gè)勁地向大軍區(qū)司令安祿山要錢，安祿山心說(shuō)我點(diǎn)錢容易嗎，你這么要來(lái)要去，要到什么時(shí)候算個(gè)完。眼看著李隆基到了沒(méi)事開(kāi)始犯糊涂的年齡，楊國(guó)忠除了腐化也沒(méi)別的能耐，正是發(fā)動(dòng)革命運(yùn)動(dòng)的最好機(jī)會(huì)，安祿山一咬牙，伙同軍區(qū)副司令員史思明鬧起了革命。
老糊涂了的李隆基帶著楊玉環(huán)楊國(guó)忠一家子跑出了長(zhǎng)安，丟了首都不說(shuō)，這大唐帝國(guó)眼瞅著也要玩完。這當(dāng)兒他手下那些覺(jué)悟了的下層士兵不干了。戰(zhàn)士們?cè)缇蛯?duì)楊國(guó)忠他們這一伙腐化分子深惡痛絕，于是放出話來(lái)，要是不殺楊國(guó)忠，咱們就提前退伍。李隆基這時(shí)那敢得罪這些愛(ài)國(guó)士兵，咬咬牙也顧不上做楊玉環(huán)的思想工作，就把楊國(guó)忠給殺了。戰(zhàn)士們還沒(méi)完，說(shuō)殺楊國(guó)忠不成，還得殺他妹妹楊玉環(huán)，這下輪到李隆基不干了，心說(shuō)：我連總理都給處置了，你們還想要我老婆的命，也太不給面子了。于是派秘書高力士去作說(shuō)服教育工作。這高力士眼看情況緊急，再不殺楊玉環(huán)，別最后他們要求來(lái)殺自己，到外面轉(zhuǎn)了一圈，回來(lái)對(duì)李隆基說(shuō)：沒(méi)法子，不殺要出大事。李隆基一看連楊國(guó)忠的鐵哥們都這么說(shuō)，知道沒(méi)輒了，經(jīng)歷了與楊玉環(huán)的一番生離死別，終于絞死了優(yōu)秀的女知識(shí)分子楊玉環(huán)。
這是中國(guó)歷史上最動(dòng)人的愛(ài)情悲劇，后來(lái)有著名文學(xué)家白居易寫成了不朽的詩(shī)篇《長(zhǎng)恨歌》傳唱千古，在運(yùn)動(dòng)中含冤死去的楊玉環(huán)終于瞑目了。
李隆基的心得體會(huì)篇十一
楊貴妃與西施、王昭君、貂蟬為中國(guó)古代四大美女，在后宮三千佳麗中，她更是皇帝唐玄宗最為寵愛(ài)的女人。
楊玉環(huán)，唐代蒲州永樂(lè)人(今山西永濟(jì))人。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見(jiàn)楊玉環(huán)的姿色后，欲納入宮中，著為女道士，號(hào)太真。天寶四年(745年)入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃。
后安史之亂，唐玄宗逃離長(zhǎng)安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說(shuō)是因?yàn)闂顕?guó)忠(貴妃之堂兄)通于胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國(guó)忠。六軍又不肯前行，謂楊國(guó)忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死于路祠。
出生地為四川成都，祖籍山西永濟(jì)。楊貴妃自小習(xí)音律，善歌舞，姿色超群。曾祖父楊汪是隋朝的上柱國(guó)、吏部尚書，唐初被李世民所殺，父楊玄琰，是蜀州(四川崇州)司戶，叔父楊玄璬曾任河南府士曹，楊玉環(huán)的童年是在四川度過(guò)的'，10歲左右，父親去世，她寄養(yǎng)在洛陽(yáng)的三叔楊玄璬家。后來(lái)又遷往洛陽(yáng)。
在她17歲時(shí)，武惠妃洛陽(yáng)選壽王妃，挑中了她。她有傾城傾國(guó)之美，天生麗質(zhì)，又精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶。
婚后本來(lái)生活幸福甜蜜。然而皇帝唐玄宗見(jiàn)她有傾城傾國(guó)之色，竟悖常倫，欲占為己有。(這是在一次皇家溫泉里發(fā)生的事)于是以“做女道士”為名招入宮，經(jīng)過(guò)一番暗渡陳倉(cāng)后，于天寶四年(公元745)封為貴妃(此等手法與當(dāng)年高宗朝武則天削發(fā)為尼后入宮如出一轍)，(時(shí)玄宗年六十一，貴妃年二十七)父兄均因此而得以勢(shì)傾天下。
貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親自執(zhí)鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭(zhēng)獻(xiàn)珍玩者。嶺南經(jīng)略史張九章，廣陵長(zhǎng)史王翼，因所獻(xiàn)精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛(ài)嶺南荔枝，就有人千方百計(jì)急運(yùn)新鮮荔枝到長(zhǎng)安，有詩(shī)云”一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)“，所以荔枝又稱”妃子笑"。
楊玉環(huán)是唐代宮廷音樂(lè)家、歌舞家，其音樂(lè)才華在歷代后妃中鮮見(jiàn)。楊玉環(huán)天生麗質(zhì)，加上優(yōu)越的教育環(huán)境，使她具備有一定的文化修養(yǎng)，性格婉順，精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶。
天寶十五年安祿山起兵造反，沉迷于酒色歌舞之中的唐玄宗倉(cāng)皇逃離長(zhǎng)安，西幸成都。途經(jīng)馬嵬坡，右龍武軍(禁軍)將軍陳玄禮等六軍(白居易所言“六軍”當(dāng)為北衙禁軍——左右羽林軍、左右龍武軍和左右神武軍，但玄宗朝其實(shí)只有左右羽林軍和左右龍武軍四軍)將士認(rèn)為楊家禍國(guó)殃民，不肯前行，說(shuō)是因?yàn)闂顕?guó)忠(貴妃之堂兄)通于胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國(guó)忠。左右羽林軍和左右龍武軍又不肯前行，說(shuō)楊國(guó)忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死于路祠。安史之亂與楊貴妃無(wú)關(guān)，她成了唐玄宗的替罪羔羊。貴妃死時(shí)，年38歲。
這位以胖為美的楊貴妃，是最簡(jiǎn)單的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人。
楊玉環(huán)與西施、王昭君、貂蟬并稱為中國(guó)古代四大美女。用成語(yǔ)“沉魚落雁，閉月羞花”形容4人。楊玉環(huán)是我國(guó)古代四大美女中地位最高、權(quán)力最大的一位美女，也是我國(guó)在世界范圍內(nèi)影響最大的一位后妃。
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李隆基的心得體會(huì)篇十二
2、使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引；兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃。
3、鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)；棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。
4、幽尋未云畢，墟落生晚煙?！K軾《端午遍游諸寺得禪字》。
5、兒童見(jiàn)說(shuō)深驚訝，卻問(wèn)何方是故鄉(xiāng)。
6、五日長(zhǎng)蛟虛問(wèn)祭，九關(guān)雕虎枉招魂。
7、節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚?。
8、便當(dāng)裹米粣，爛醉作端午。
9、畫船縱橫湖水濱，彩絲角黍斗時(shí)新。年年此日人皆醉，能吊醒魂有幾人。
10、艾虎釵頭，菖蒲酒里，舊約渾無(wú)據(jù)。輕衫如霧，玉肌似削，人在畫樓深處。
11、粽包分兩髻，艾束著危冠。
12、年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。
13、火樹銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。
14、正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。
15、但夸端午節(jié)，誰(shuí)薦屈原祠。
16、謾說(shuō)投詩(shī)贈(zèng)汨羅，身今且樂(lè)奈渠何。
17、屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。
18、官衣亦有名，端午被恩榮。細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
19、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。
20、獨(dú)寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。
李隆基的心得體會(huì)篇十三
和錢學(xué)士喜雪。
作者：王安石朝代：北宋手把詩(shī)翁憶雪詩(shī)，坐愁窮海瘴煙霏。
誰(shuí)令天上蒼茫合，忽見(jiàn)空中散漫飛。
閶闔與風(fēng)生氣勢(shì)，娥交月借光輝。
山鴉瑟縮相依立，邑犬跳梁未肯歸。
點(diǎn)綴丘園榮樹木，埋藏溝漸亂封圻。
高歌業(yè)已傳都市，逸興何當(dāng)叩隱扉。
頗欲攜樽邀使騎，幾忘溫席薦親闈。
公今早晚班春去，強(qiáng)勸澇田補(bǔ)歲饑。
李隆基的心得體會(huì)篇十四
玄宗李隆基和貴妃楊玉環(huán)的愛(ài)情，經(jīng)過(guò)白居易《長(zhǎng)恨歌》的詩(shī)詞，成為千古傳唱。楊玉環(huán)是薄州永樂(lè)(今山西芮城)人，她是隋梁郡汪氏的四世孫，父親楊玄琰。長(zhǎng)大以后，她被聘為玄宗的兒子壽王李瑁的王妃。如果玄宗不貪色忘禮，搶自己的兒媳婦，橫刀奪愛(ài)，楊玉環(huán)也許會(huì)一生平靜，過(guò)一種悠閑的相夫教子的貴夫人生活，她也就不會(huì)為世人所知。然而，玄宗忘情奪愛(ài)，改變了她的生活。
玄宗李隆基是風(fēng)情中人，對(duì)于感情并不像人們想象的那么專一。他先后愛(ài)過(guò)很多女人，包括他在迷戀楊玉環(huán)時(shí)，對(duì)于梅妃江采萍也不能忘情，同時(shí)還有一位名叫念奴的美女常常隨侍左右。
當(dāng)念奴每每執(zhí)板吟詠的時(shí)候，總要眼送秋波，向玄宗傳達(dá)萬(wàn)種風(fēng)情，玄宗則總是樂(lè)于享受，后來(lái)《念奴嬌》便成了宮中的一種曲牌。
玄宗即位前，任潞州驛駕，喜歡趙麗妃。隨后，又移愛(ài)于錢妃、皇甫德儀、劉才人，直至武惠妃。武惠妃四十多歲死去，這年，玄宗52歲。后宮美人很多，竟沒(méi)有一個(gè)令玄宗中意。這對(duì)于多情種子玄宗來(lái)說(shuō)，無(wú)處寄托情懷，無(wú)異是一種酷刑。玄宗于是郁郁寡歡，時(shí)常發(fā)怒。
這時(shí)，有近臣進(jìn)奏說(shuō)，楊玄琰有個(gè)女兒，名叫楊玉環(huán)，現(xiàn)為壽王妃，姿質(zhì)天成，玄宗聞言大喜，也不管人家是自己的兒媳婦，當(dāng)即吩咐入暗中招來(lái)觀看。
不看不打緊，一看之下，玄宗傻了眼。楊玉環(huán)長(zhǎng)得美艷無(wú)比，而且能歌善舞，智慧過(guò)人，聰穎異常。這樣豐艷照人，風(fēng)情萬(wàn)種的女人沒(méi)法不讓一個(gè)正常的男人動(dòng)心，何況風(fēng)流種子李隆基?李隆基傻眼一陣以后，緩過(guò)神來(lái)，覺(jué)得這令人讒涎欲滴的美女，還不能馬上摟過(guò)來(lái)，因?yàn)樗皇峭蹂亲约旱膬合眿D，起碼先得改變這種身份。于是玄宗吩咐，讓楊玉環(huán)先入籍女道士，賜號(hào)太真，爾后再迎后宮。最后獨(dú)享專房，令六宮粉黛失去顏色。
有觀點(diǎn)認(rèn)為：玄宗熟悉音律，這在唐朝諸位皇帝中算是佼佼者。他自幼喜愛(ài)音樂(lè)，素質(zhì)高，會(huì)作曲，能舞蹈，不少弟子曾在梨園都受過(guò)他的訓(xùn)練。而楊玉環(huán)身材好，體態(tài)美，又擅長(zhǎng)旋律快速的西域舞蹈，加之楊玉環(huán)是個(gè)琵琶名手，古書記載：有一次，玄宗倡議用內(nèi)地的樂(lè)器配合西域傳來(lái)的5種樂(lè)器開(kāi)一場(chǎng)演奏會(huì)，當(dāng)時(shí)玄宗興致勃勃，手持羯鼓，楊玉環(huán)彈奏琵琶，輕歌曼舞，晝夜不息。對(duì)于玄宗而言，當(dāng)然精于音律的楊玉環(huán)就顯得格外有魅力。
楊玉環(huán)姿容出眾，不僅體態(tài)豐腴，肌膚細(xì)膩，且面似桃花，這對(duì)于重于聲色的玄宗，也是具有吸引力的.。然而，最能使玄宗如癡如狂地迷戀楊玉環(huán)的，應(yīng)是她有過(guò)人的聰穎，善于掌握男人的心理，又善解人意。例如在她被賜死時(shí)也毫無(wú)怨言，這又怎能不使玄宗皇帝日后此恨綿綿無(wú)絕期，直至抑郁而死呢!
另一種意見(jiàn)認(rèn)為玄宗會(huì)迷戀上楊玉環(huán)，固然有楊的一些魅力在起作用，而更主要的應(yīng)是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境與皇家小家庭的變化在起決定作用。值唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，當(dāng)朝皇帝驕奢心難免會(huì)代替求治心。玄宗對(duì)政治逐漸失去興趣，對(duì)政事也產(chǎn)生倦怠感，在宰相與宦官的迎合下很快就倦怠政事，后來(lái)玄宗就任由李林甫等專權(quán)擅政，自己落得清閑。這樣就有了時(shí)間縱欲享樂(lè)了。
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李隆基的心得體會(huì)篇十五
原來(lái)每逢唐玄宗譜出新曲，楊貴妃總能當(dāng)場(chǎng)編舞，親自試跳，引得宮女們爭(zhēng)相模仿，常常還傳入民間，成為樂(lè)坊里最流行的歌舞。偏偏有一段時(shí)間，唐玄宗靈感枯竭，譜不出曲來(lái)，他便怪罪宮廷文人獻(xiàn)上的歌詞太落俗套，缺乏真情實(shí)感，根本挑逗不起自己的創(chuàng)作沖動(dòng)。恰巧此時(shí)李白在江湖上的名氣大了，他的詩(shī)篇經(jīng)會(huì)稽道士吳筠推薦，也傳入宮中。唐玄宗與楊貴妃也是愛(ài)讀詩(shī)的，讀了之后自然能覺(jué)出好來(lái)。不知李白的哪首詩(shī)，居然讓唐玄宗拍案叫絕：此真天才也!
李白早期的許多作品都屬于樂(lè)府詩(shī)，有些已成為在民間紅了半邊天的流行歌曲。唐玄宗讓宮廷歌舞團(tuán)照法演唱，連挺挑剔的楊貴妃聽(tīng)了都覺(jué)得賞心悅目。
像唐玄宗那樣讀李白詩(shī)驚為天人的，還有賀知章。李白在天寶元年到長(zhǎng)安，賀知章偶然讀到他的《烏棲曲》、《烏夜啼》兩首詩(shī)，未來(lái)及讀更多的，就馬上下了結(jié)論：此真“天上謫仙人也”!賀知章是把李白評(píng)為“詩(shī)仙”的第一人。賀知章了解唐玄宗，預(yù)料到熱衷于藝術(shù)創(chuàng)新的唐玄宗會(huì)喜歡這樣的新樂(lè)府詩(shī)，就找機(jī)會(huì)在唐玄宗面前大力推薦李白。
李白是唐玄宗詔命征召進(jìn)宮專任翰林院學(xué)士。和一般官僚不同，他還進(jìn)入了唐玄宗的私生活，或者說(shuō)業(yè)余生活，包括唐玄宗與楊貴妃宴飲與笙歌并舉的夜生活。他隨時(shí)準(zhǔn)備奉命作詩(shī)，即興發(fā)揮的應(yīng)景之作，也能給唐玄宗帶來(lái)譜曲的靈感。李白與唐玄宗名為君臣，實(shí)際上相當(dāng)于一對(duì)合作伙伴：一個(gè)是詞作家，一個(gè)是作曲家。
如果說(shuō)李白與唐玄宗是作詞譜曲的搭檔，帶有詩(shī)友、歌友的性質(zhì)，李白與楊貴妃，還發(fā)展成了酒友。每次要讓李白題詩(shī)，楊貴妃都親自給斟好酒遞過(guò)去，以資鼓勵(lì)。李白喝了美人遞過(guò)來(lái)的美酒，心里美極了，詩(shī)也寫得更美了。李白為楊貴妃寫的三首清平調(diào)，就是在這種狀態(tài)下誕生的。
李隆基的心得體會(huì)篇十六
寶髻偏宜宮樣，蓮臉嫩，體紅香。眉黛不須張敞畫，天教入鬢長(zhǎng)。
莫倚傾國(guó)貌，嫁取個(gè)，有情郎。彼此當(dāng)年少，莫負(fù)好時(shí)光。
你裝飾珠寶的高高的發(fā)髻，最適合宮中流行的式樣。你的臉龐像蓮花一樣鮮嫩，肌膚白里透紅散發(fā)馨香。你青黑的眉毛不需人工描畫，天生雙眉入鬢又細(xì)又長(zhǎng)。
不要倚仗自己有傾國(guó)之貌，應(yīng)該嫁給一個(gè)有情有意的如意郎。我和你正當(dāng)青春年少，千萬(wàn)不要辜負(fù)了美好的時(shí)光。
好時(shí)光：詞牌為唐明皇李隆基所創(chuàng)。前后片各四句，共五十五字。前后片的二四句押韻，均用平聲韻。《好時(shí)光》作為詞牌名，有其固定的曲調(diào)，后世的文人多依據(jù)此固定的曲調(diào)而填詞。
寶髻：插戴珠寶的發(fā)髻。偏宜：甚合。宮樣：宮中流行的式樣。
蓮臉嫩：象蓮花那樣鮮艷嬌嫩的臉。
體紅香：體，即軀體，這里指女子的肌膚。紅：紅潤(rùn)。香：馥郁芳香。
黛：青黑色的顏料，古代女子用以畫眉。眉黛即眉毛。張敞：漢宣帝時(shí)，為京兆尹。曾為妻子畫眉。后來(lái)成為夫妻恩愛(ài)的典故，傳為佳話。
倚：倚仗。傾國(guó)貌：極言婦女之美貌。
這是一首仿效民歌寫男青年向姑娘求婚求愛(ài)的新詞。它強(qiáng)調(diào)了愛(ài)情不要倚仗貌美，要選有情有義的`郎君來(lái)嫁。當(dāng)然由于封建帝王的審美觀，把一個(gè)美女寫得珠光寶氣，宮樣梳妝，脫離了民間姑娘的天生麗質(zhì)。
上闋集中描寫女子的美艷過(guò)人。先寫發(fā)髻，“寶髻”二二字透露出來(lái)的是精致與講究。“偏宜官樣”是側(cè)寫其氣質(zhì)不凡，蓋宮樣發(fā)髻雖時(shí)髦好看，但非人人適宜，而詞中女子則天性合適，宛然定制。唐時(shí)妝飾風(fēng)氣往往以宮女為典范，故發(fā)型和服裝的“宮樣”意味著潮流和衛(wèi)，如劉禹錫《贈(zèng)李司空妓詩(shī)》“高髻云鬟宮樣妝，春風(fēng)一曲杜書娘”即是指官樣發(fā)型，而白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》詩(shī)“小頭鞋履窄衣裳，青黛點(diǎn)眉屆細(xì)長(zhǎng)”，韓《忍笑》“宮樣衣裳淺畫眉，晚來(lái)梳洗更相宜”則主要指宮樣服裝。
接下寫臉部，視覺(jué)上的臉嫩、眉長(zhǎng)與嗅覺(jué)上的體香，襯托出一個(gè)青春可人的女性形象，尤其是“天教人鬢長(zhǎng)”一句極力寫出了女子的天生麗質(zhì)。這里雖用了張敞的典故，但并非表現(xiàn)戀人或夫妻恩愛(ài)的意思，而是著力表現(xiàn)其超乎尋常的美麗而已?！段鲙洝分袕埳谝淮我?jiàn)鶯鶯，就這樣描寫道：“則見(jiàn)她宮樣眉兒，新月偃，斜侵入鬢云邊?！币彩潜机L鶯長(zhǎng)長(zhǎng)的屑線所吸引。有學(xué)者認(rèn)為“體紅香”一句乃是暗寫楊貴妃，因?yàn)椤堕_(kāi)元天寶遺事》“紅汗”條記載：“貴妃每至夏月，常衣輕綃，使侍兒交扇鼓風(fēng)，猶不解其熱，每有汗出，紅膩而多香。，或拭之于巾帕之上，其色如桃紅也?！钡欠衲苡纱藢ⅰ绑w紅香”歸為楊貴妃的專有特征，卻是要打個(gè)問(wèn)號(hào)的。因?yàn)閺慕Y(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，整個(gè)上闋都是集中描寫頭部和臉部的裝扮，如果插入一句對(duì)身體的描寫，不免使文筆顯得枝蔓了。而且“美人紅妝色正鮮，側(cè)垂高髻插金鈿”（岑參《敦煌太守后庭歌》），紅妝及脂粉香用于臉部描寫也是常見(jiàn)的情形。
下闋轉(zhuǎn)入議論。蓋此女子因自恃其過(guò)人之艾艷，—般男子難入其眼。但真情可貴，青春短暫，故詞人鄭重勸告：美貌不可恃，青春都一晌，如遇有情郎，不妨付衷腸。此即使以朋友口吻相勸，雖有關(guān)切，卻無(wú)愛(ài)戀。
全詞語(yǔ)言生動(dòng)、流暢，饒有民歌率真風(fēng)味又不失含蘊(yùn)。象“蓮臉嫩”的鮮活比喻，“體紅香”的鮮明生動(dòng)描寫，眉黛的夸張，下半闋流水般的明快、俊朗、流暢，都是藝術(shù)純熟的表現(xiàn)。
唐玄宗酷愛(ài)音樂(lè)。正是由于他酷愛(ài)音樂(lè)的緣故，他對(duì)宮中善于音律的女子寵愛(ài)有加。從詞的前面內(nèi)容來(lái)看，唐玄宗對(duì)女子的容貌和氣質(zhì)是十分欣賞的，暗含愛(ài)慕之意，非泛泛之交者可比，但從后面來(lái)看，又完全是一一種朋友口吻，雖有關(guān)切，卻無(wú)愛(ài)戀。其間關(guān)系耐人尋味。
李隆基的心得體會(huì)篇十七
白居易《長(zhǎng)恨歌》描述了李隆基和貴妃楊玉環(huán)的愛(ài)情，楊玉環(huán)是薄州永樂(lè)人，在長(zhǎng)大后，她成為玄宗兒子壽王李瑁的王妃，如果玄宗不橫刀奪愛(ài)，楊玉環(huán)也許會(huì)平靜一生，但是玄宗忘情奪愛(ài)，卻改變了楊玉環(huán)的生活。
玄宗李隆基是風(fēng)情中人，對(duì)于感情并不像人們想象的那么專一。他先后愛(ài)過(guò)很多女人，包括他在迷戀楊玉環(huán)時(shí)，對(duì)于梅妃江采萍也不能忘情，同時(shí)還有一位名叫念奴的美女常常隨侍左右。
當(dāng)念奴每每執(zhí)板吟詠的時(shí)候，總要眼送秋波，向玄宗傳達(dá)萬(wàn)種風(fēng)情，玄宗則總是樂(lè)于享受，后來(lái)《念奴嬌》便成了宮中的一種曲牌。
玄宗即位前，任潞州驛駕，喜歡趙麗妃。隨后，又移愛(ài)于錢妃、皇甫德儀、劉才人，直至武惠妃。武惠妃四十多歲死去，這年，玄宗52歲。后宮美人很多，竟沒(méi)有一個(gè)令玄宗中意。這對(duì)于多情種子玄宗來(lái)說(shuō)，無(wú)處寄托情懷，無(wú)異是一種酷刑。玄宗于是郁郁寡歡，時(shí)常發(fā)怒。
這時(shí)，有近臣進(jìn)奏說(shuō)，楊玄琰有個(gè)女兒，名叫楊玉環(huán)，現(xiàn)為壽王妃，姿質(zhì)天成，玄宗聞言大喜，也不管人家是自己的兒媳婦，當(dāng)即吩咐入暗中招來(lái)觀看。
不看不打緊，一看之下，玄宗傻了眼。楊玉環(huán)長(zhǎng)得美艷無(wú)比，而且能歌善舞，智慧過(guò)人，聰穎異常。這樣豐艷照人，風(fēng)情萬(wàn)種的女人沒(méi)法不讓一個(gè)正常的男人動(dòng)心，何況風(fēng)流種子李隆基?李隆基傻眼一陣以后，緩過(guò)神來(lái)，覺(jué)得這令人讒涎欲滴的美女，還不能馬上摟過(guò)來(lái)，因?yàn)樗皇峭蹂?，是自己的兒媳婦，起碼先得改變這種身份。于是玄宗吩咐，讓楊玉環(huán)先入籍女道士，賜號(hào)太真，爾后再迎后宮。最后獨(dú)享專房，令六宮粉黛失去顏色。
有觀點(diǎn)認(rèn)為：玄宗熟悉音律，這在唐朝諸位皇帝中算是佼佼者。他自幼喜愛(ài)音樂(lè)，素質(zhì)高，會(huì)作曲，能舞蹈，不少弟子曾在梨園都受過(guò)他的.訓(xùn)練。而楊玉環(huán)身材好，體態(tài)美，又擅長(zhǎng)旋律快速的西域舞蹈，加之楊玉環(huán)是個(gè)琵琶名手，古書記載：有一次，玄宗倡議用內(nèi)地的樂(lè)器配合西域傳來(lái)的5種樂(lè)器開(kāi)一場(chǎng)演奏會(huì)，當(dāng)時(shí)玄宗興致勃勃，手持羯鼓，楊玉環(huán)彈奏琵琶，輕歌曼舞，晝夜不息。對(duì)于玄宗而言，當(dāng)然精于音律的楊玉環(huán)就顯得格外有魅力。
楊玉環(huán)姿容出眾，不僅體態(tài)豐腴，肌膚細(xì)膩，且面似桃花，這對(duì)于重于聲色的玄宗，也是具有吸引力的。然而，最能使玄宗如癡如狂地迷戀楊玉環(huán)的，應(yīng)是她有過(guò)人的聰穎，善于掌握男人的心理，又善解人意。例如在她被賜死時(shí)也毫無(wú)怨言，這又怎能不使玄宗皇帝日后此恨綿綿無(wú)絕期，直至抑郁而死呢!
另一種意見(jiàn)認(rèn)為玄宗會(huì)迷戀上楊玉環(huán)，固然有楊的一些魅力在起作用，而更主要的應(yīng)是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境與皇家小家庭的變化在起決定作用。值唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，當(dāng)朝皇帝驕奢心難免會(huì)代替求治心。玄宗對(duì)政治逐漸失去興趣，對(duì)政事也產(chǎn)生倦怠感，在宰相與宦官的迎合下很快就倦怠政事，后來(lái)玄宗就任由李林甫等專權(quán)擅政，自己落得清閑。這樣就有了時(shí)間縱欲享樂(lè)了。
李隆基的心得體會(huì)篇十八
集賢賓。
作者：柳永朝代：宋小樓深巷狂游遍，羅綺成叢。就中堪人屬意，最是蟲蟲。
有畫難描雅態(tài)，無(wú)花可比。
芳容。幾回飲散良宵永，鴛衾暖、鳳枕香濃。算得人間天。
上，惟有兩心同。近來(lái)云。
雨忽西東。誚惱損情［忄宗］?？v然偷期暗會(huì)，長(zhǎng)是匆匆。
爭(zhēng)似和鳴偕老，免教斂。
翠啼紅。眼前時(shí)、暫疏歡宴，盟言在、更莫忡忡。待作真。
個(gè)宅院，方信有初終。
李隆基的心得體會(huì)篇十九
除了三首清平調(diào)是李白為楊貴妃“量身訂制”，還有人猜測(cè)那首《長(zhǎng)相思》也是李白對(duì)楊貴妃的暗戀之作，這種長(zhǎng)相思注定是單相思：“長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安。絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆。美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難。長(zhǎng)相思，摧心肝”。
李白在唐玄宗與楊貴妃身邊只呆了不到三年，就辭職離開(kāi)長(zhǎng)安了，原因不明，也許是受不了長(zhǎng)相思之長(zhǎng)、單相思之苦吧？美人如花，近在眼前，卻又遠(yuǎn)在天邊，真是越看越傷感，還不如不看呢，還不如沒(méi)看過(guò)，或沒(méi)看見(jiàn)呢，唉！塵世間有一種美，只能讓人望洋興嘆。
李白帶著唐玄宗賞的一大筆錢，頭也不回地走了，長(zhǎng)安，對(duì)于他是一個(gè)傷心的地方，他的政治抱負(fù)與情感泡影，全部在長(zhǎng)安破滅了，他從此再?zèng)]回來(lái)過(guò)。
但同時(shí)，他一生中最精彩的段落，最快樂(lè)的時(shí)光，也發(fā)生在長(zhǎng)安的，李白不僅在長(zhǎng)安見(jiàn)了大世面，成為金鑾殿的座上客，還親眼目睹了楊貴妃那傾國(guó)傾城的'美貌——美到了什么程度？美到了讓我們這位大詩(shī)人的心，差點(diǎn)垮了，他還一向以為自己的心比城墻牢固呢，這就是絕世之美的力量：比傾國(guó)傾城更厲害的，是還能讓人一見(jiàn)傾心。
李白一生中走了許多地方，但可以肯定，他最難忘的，還是長(zhǎng)安，長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安;單相思(不管是對(duì)政治的單相思，還是對(duì)美的單相思)，在長(zhǎng)安。
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