2017年高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：文藝復(fù)興

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▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：文藝復(fù)興概述

文藝復(fù)興（Renaissance）是盛行于14世紀(jì)到17世紀(jì)的一場歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)。

文藝復(fù)興最先在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國，于16世紀(jì)達(dá)到頂峰，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。文藝復(fù)興是西歐近代三大思想解放運(yùn)動(dòng)（文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)）之一。

11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展、城市的興起與生活水平的提高，人們逐漸改變了以往對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的悲觀絕望態(tài)度，開始追求世俗人生的樂趣，而這些傾向是與基督教的主張相違背的。在14世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)繁榮的意大利，最先出現(xiàn)了對(duì)基督教文化的反抗。當(dāng)時(shí)意大利的市民和世俗知識(shí)分子，一方面極度厭惡基督教的神權(quán)地位及其虛偽的禁欲主義，另一方面由于沒有成熟的文化體系取代基督教文化，于是他們借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式來表達(dá)自己的文化主張，這就是所謂的“文藝復(fù)興”。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：文藝復(fù)興的核心

人文主義精神，人文主義精神的核心是提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)愚昧迷信的神學(xué)思想，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：文藝復(fù)興產(chǎn)生的原因

一、物質(zhì)基礎(chǔ)

中世紀(jì)的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級(jí)希望沖破教會(huì)神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。

二、文化基礎(chǔ)

大量古希臘、古羅馬文化典籍從東羅馬帝國傳到了意大利。

三、階級(jí)基礎(chǔ)

新興資產(chǎn)階級(jí)的壯大。

四、人才優(yōu)勢

14-17世紀(jì)（文藝復(fù)興時(shí)期）意大利人才濟(jì)濟(jì)，匯集一處。

五、地理位置

意大利相對(duì)鄰近東方，較早接受了東方文化（造紙術(shù)，印刷術(shù)）。

六、導(dǎo)火索

黑死病在歐洲流行。

七、深層原因

教會(huì)嚴(yán)格控制人們思想，激起資產(chǎn)階級(jí)與平民的不滿。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：文藝復(fù)興歷史背景

意大利的社會(huì)與政治結(jié)構(gòu)

基于中世紀(jì)后期意大利的獨(dú)特政治結(jié)構(gòu)，部分學(xué)者推理說：當(dāng)?shù)嘏c眾不同的社會(huì)氛圍為意大利出現(xiàn)罕見的文化繁榮提供了必要條件。在近代早期，意大利并非一個(gè)統(tǒng)一的政治實(shí)體，而是由一些城邦和領(lǐng)地組成：控制著南部的拿波里王國，位于中部的佛羅倫薩共和國和教皇國，分別位于北部和西部的熱那亞與米蘭，以及位于東部的威尼斯。15世紀(jì)的意大利是歐洲城市化水平最高的地區(qū)。許多意大利城市就建立在古羅馬建筑的廢墟之上；從表面上看，這就將文藝復(fù)興的古典性及其發(fā)祥于羅馬帝國心臟地帶的事實(shí)聯(lián)系在了一起。

歷史學(xué)與政治哲學(xué)家昆廷·斯金納指出，弗賴辛主教奧托（1114年－1158年）在12世紀(jì)來到意大利時(shí)，曾注意到這里出現(xiàn)了一種新的政治和社會(huì)組織形態(tài)，并觀察到意大利似乎已開始脫離封建制度，將商人和商業(yè)作為其社會(huì)基礎(chǔ)。與此相關(guān)的，是壁畫《好政府與壞政府的諷喻》（Allegory of Good and Bad Government）所表達(dá)出的反君主制思想；這幅著名的早期文藝復(fù)興壁畫位于錫耶納，由安布羅焦·洛倫采蒂繪于1338年至1340年；他通過這幅畫傳達(dá)出了對(duì)公平、公正、共和與善治的強(qiáng)烈渴盼。盡管受到教廷與神圣羅馬帝國的牽制，但這些城市共和國依舊不懈地追求著自由的理念。斯金納指出，當(dāng)?shù)赜泻芏嗳硕荚跇O力維護(hù)自由，例如馬泰奧·帕爾米耶里（1406年－1475年）不僅歌頌了佛羅倫薩藝術(shù)、雕塑及建筑方面的天才藝術(shù)家，還對(duì)“同時(shí)在佛羅倫薩出現(xiàn)的道德、社會(huì)及政治哲學(xué)的繁榮”發(fā)出了贊美之辭。

歐洲國家

西歐的中世紀(jì)是個(gè)特別“黑暗的時(shí)代”?；浇探虝?huì)成了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的精神支柱，它建立了一套嚴(yán)格的等級(jí)制度，把上帝當(dāng)做絕對(duì)的權(quán)威。文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)一切都得遵照基督教的經(jīng)典——《圣經(jīng)》的教義，誰都不可違背，否則，宗教法庭就要對(duì)他制裁，甚至處以死刑?！妒ソ?jīng)》里說，“人類的祖先是亞當(dāng)和夏娃。由于他們違背了上帝的禁令，偷吃了樂園的禁果，因而犯了大罪，從此罪就降臨到了世界?！?在教會(huì)的管制下，中世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)死氣沉沉，萬馬齊喑，科學(xué)技術(shù)也沒有什么進(jìn)展。黑死病在歐洲的蔓延，也加劇了人們心中的恐慌，使得人們開始懷疑宗教神學(xué)的絕對(duì)權(quán)威。

中世紀(jì)的后期，資本主義萌芽在生產(chǎn)力的發(fā)展等多種條件的促生下，于歐洲的意大利首先出現(xiàn)。資本主義的萌芽是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，商品經(jīng)濟(jì)是通過市場來運(yùn)轉(zhuǎn)的，而市場上擇優(yōu)選購、討價(jià)還價(jià)、成交簽約，都是斟酌思量之后的自愿行為，這就是自由的體現(xiàn)，當(dāng)然要想有這些“自由”還要有生產(chǎn)資料所有制的自由，而所有這些自由的共同前提就是人的自由。此時(shí)意大利呼喚人的自由，陳腐的歐洲需要一場新的提倡人的自由的思想運(yùn)動(dòng)。

資本主義萌芽的出現(xiàn)也為這場思想運(yùn)動(dòng)的興起提供了可能。城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，使事業(yè)成功財(cái)富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個(gè)人的價(jià)值和力量，更加充滿創(chuàng)新進(jìn)取、冒險(xiǎn)求勝的精神，多才多藝、高雅博學(xué)之士受到人們的普遍尊重。這為文藝復(fù)興的發(fā)生提供了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和適宜的社會(huì)環(huán)境，以及人才。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：文藝復(fù)興的重要貢獻(xiàn)

中古時(shí)代的許多成就為這個(gè)象征重生的的時(shí)代作出貢獻(xiàn)。其中一項(xiàng)是恢復(fù)對(duì)學(xué)問的興趣。牛津大學(xué)的第一所學(xué)院成立于1264年。到了1400年間，歐洲境內(nèi)便有超過五十所大學(xué)。原由阿拉伯人保存的古文獻(xiàn)被翻譯成拉丁文，透過這些古老文獻(xiàn)，教育和辯論的風(fēng)氣得以助長。歐洲人在圣地、西西里和西班牙等地均與阿拉伯人有所接觸，并藉此重新發(fā)現(xiàn)許多寶藏，古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里德的著作即為一例，一直到十九世紀(jì)都是歐洲人的標(biāo)準(zhǔn)數(shù)學(xué)教材。阿拉伯人也傳播了新的數(shù)字體系、小數(shù)點(diǎn)的觀念和零的觀念，而這些觀念都是在印度發(fā)展出來的。到了1450年左右，學(xué)問的傳播速度更隨著印刷機(jī)的發(fā)明而加快腳步。

第二個(gè)重要貢獻(xiàn)是生活水準(zhǔn)的提升，尤其在意大利的大型商業(yè)城市。十字軍東征令歐洲人眼界大開，得以一窺東方的財(cái)富，尤其是絲綢、香料和棉。威尼斯、熱那亞、佛羅倫斯和其他城市的商人，都爭相取得歐洲與東地中海之間的貿(mào)易。這些商人從商業(yè)活動(dòng)中累積了多余的財(cái)富后，便開始以藝術(shù)來美化自己的家鄉(xiāng)和城市。雕刻品、繪畫、建筑、音樂、詩歌和文學(xué)找到新的表達(dá)方式展現(xiàn)有趣的主題，超脫了從中古時(shí)代起就一直占有主導(dǎo)地位的宗教題材。它們普遍描繪日常生活、騎士故事和冒險(xiǎn)情節(jié)，歐洲的文化因而變得更有人性，宗教的成分也隨之減少。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：文藝復(fù)興的作用

1.文藝復(fù)興是歷史上第一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)

2.推動(dòng)了世界文化的發(fā)展，促進(jìn)了人民的覺醒，為資本主義的發(fā)展做了必要的思想文化準(zhǔn)備。

3.為資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想動(dòng)員和準(zhǔn)備。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：文藝復(fù)興的影響

資本的原始積累：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)作為一場弘揚(yáng)新興資產(chǎn)階級(jí)文化的思想解放運(yùn)動(dòng)，在傳播過程中為早期的資本主義萌芽發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)，也同時(shí)為早期的資產(chǎn)階級(jí)積累了原始財(cái)富。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首發(fā)于意大利，后經(jīng)傳播由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，出現(xiàn)了著名的城市如羅馬，佛羅倫薩，威尼斯以及尼德蘭等一系列新型城市，資本主義工商業(yè)開始茁壯發(fā)展，資本也開始源源涌入新興資產(chǎn)階級(jí)的囊中，為同時(shí)進(jìn)行的新航路開辟，宗教改革以及今后的資產(chǎn)階級(jí)革命或改革提供了必要條件。

人性的探索及發(fā)現(xiàn)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使正處在傳統(tǒng)的封建神學(xué)的束縛中慢慢解放，人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價(jià)值，作為人，這一個(gè)新的具體存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新時(shí)代。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)充分的肯定了人的價(jià)值，重視人性，成為人們沖破中世紀(jì)的層層紗幕的有力號(hào)召。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治，科學(xué)，經(jīng)濟(jì)，哲學(xué)，神學(xué)世界觀都產(chǎn)生了極大影響。是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里一場革命風(fēng)暴，也被稱為“出現(xiàn)巨人的時(shí)代"。

文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)：“文藝復(fù)興”一詞的原意是指“希臘、羅馬古典文化的再生”。但是，當(dāng)時(shí)西歐各國新興資產(chǎn)階級(jí)的文化革命運(yùn)動(dòng)包括一系列重大的歷史事件，其中主要的是：“人文主義”的興起，藝術(shù)風(fēng)格的更新，空想社會(huì)主義的出現(xiàn)，近代自然科學(xué)的開始發(fā)展，印刷術(shù)的應(yīng)用和科學(xué)文化知識(shí)的傳播等等。這一系列的重大事件，與其說是“古典文化的再生”，不如說是“近代文化的開端”；與其說是“復(fù)興”，不如說是“創(chuàng)新”?！拔乃噺?fù)興”在人類文明發(fā)展史上標(biāo)志著一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折。它是新文化，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的新政治、新經(jīng)濟(jì)要求的反映，是新興的資產(chǎn)階級(jí)在思想和文化領(lǐng)域里的反封建斗爭。簡單來說，文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)就是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。

消極影響：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在傳播過程中因?yàn)檫^分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，在傳播后期造成個(gè)人私欲膨脹，物質(zhì)享受和奢靡泛濫，有一系列的負(fù)面影響。

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