在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文學(xué)心得體會篇一
文學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是記錄歷史、表達(dá)感情、反映社會的重要方式。而“心得體會文學(xué)”則是以自己的生活經(jīng)驗和感悟為素材，創(chuàng)作出來的文學(xué)作品。這種文學(xué)不需要專業(yè)的語言技巧和文學(xué)知識，只需要發(fā)自內(nèi)心的感受，就能打動讀者的心靈。在當(dāng)今社會，人們的生活節(jié)奏越來越快，壓力越來越大。因此，“心得體會文學(xué)”作品的出現(xiàn)，給人們帶來了一種溫馨、舒適的閱讀體驗。
第二段：“心得體會文學(xué)”的獨特之處
“心得體會文學(xué)”強調(diào)情感與情緒的表達(dá)。作者通過感性的語言，描述自己在生活中的所見所聞，將自己的內(nèi)心感受和生活經(jīng)歷融合在一起，形成一篇篇獨特的作品。與專業(yè)文學(xué)不同，這種文學(xué)更接地氣，更貼近普通人生活的經(jīng)驗，許多人不具備文學(xué)才華，但是有很多自己的心得體會，通過寫作的方式，能夠表達(dá)出來，并產(chǎn)生共鳴。
第三段：“心得體會文學(xué)”作品的閱讀體驗
讀一篇好的“心得體會文學(xué)”作品，就像是得到了一份上好的禮物。這些文學(xué)作品味道鮮美，內(nèi)容幽默生動，情感真摯動人。在閱讀過程中，讀者很容易對作者所表達(dá)的感受有共鳴，引發(fā)內(nèi)心的共鳴。在一個快節(jié)奏、高壓力的社會中，這份感受是寶貴的。讀者可以從這些作品中找到更多關(guān)于生活、情感、人際關(guān)系的真諦，更好地調(diào)整自己的心態(tài)。
第四段：“心得體會文學(xué)”的啟示作用
“心得體會文學(xué)”作品不僅僅是一種文學(xué)體裁，更具有啟示意義。通過閱讀這些作品，我們可以了解到很多實用的生活經(jīng)驗和教訓(xùn)，對自己的生活產(chǎn)生有益的影響。通過他人的切身體驗，我們可以對自己的生活有更深刻、更全面的認(rèn)識，更好地規(guī)劃自己的生活。
第五段：總結(jié)
“心得體會文學(xué)”有如一份深情厚意的禮物送給我們，溫情優(yōu)美的文字，啟示我們思考生活的真諦。作為一種文學(xué)形式，它獨特的情感表達(dá)方式，具有很高的藝術(shù)價值。我們應(yīng)該更加珍視“心得體會文學(xué)”的存在，積極發(fā)揚其優(yōu)點，走向更為美好的未來。
文學(xué)心得體會篇二
中國是一個擁有五千年悠久歷史的國家，在這漫長的時間長河里，出現(xiàn)過眾多璀璨的文明，比如文學(xué)就是其中之一。如果把中國上下五千年的文學(xué)串聯(lián)起來，就構(gòu)成了一部非常厚重的中國文學(xué)史。
文學(xué)和歷史的關(guān)系一直是緊密相連的，如果你細(xì)細(xì)地去剖析中國文學(xué)史，它就是一部漫長而輝煌的歷史，許多朝代的盛衰興亡都能在里面找出蛛絲馬跡。因此在閱讀和學(xué)習(xí)中國文學(xué)史時，不能拋開歷史的層面，否則猶如紙上談兵。
就像錢穆老先生在本書中所說的那般，講文學(xué)應(yīng)先明白歷史，并非就文學(xué)講文學(xué)，文學(xué)只是抽出來的，并非單獨孤立的。明白了這樣的關(guān)系以后，再去理解與實踐，就可以更快地摸出門道了。
說到錢穆老先生的這部《中國文學(xué)史》，它比較特別，因為它并不是錢穆老先生本人所撰寫的，而是由他的學(xué)生葉龍，根據(jù)當(dāng)年的聽課筆記，整理校訂之后出版的。也就是說，這本《中國文學(xué)史》的原型是來自于錢穆老先生開授的.一門課，至今它已經(jīng)沉睡了60年之久。
錢穆老先生是眾所周知的一位國學(xué)大師，一代通儒巨匠，他不僅博學(xué)，同樣著作等身，開課無數(shù)。按照葉龍的回憶，錢穆老先生在當(dāng)年的新亞就開課有：中國通史、中國的秦漢史、文化史、思想史、經(jīng)濟(jì)史、文學(xué)史，以及社會經(jīng)濟(jì)史、《論語》、孟子和莊子等，其他還有韓（愈）文與《詩經(jīng)》。而這些，并不能稱之為全部，可見錢穆老先生的博古通今不是過譽。
這本《中國文學(xué)史》共分為31章，從詩經(jīng)一直講到明清章回小說，把整個中國古代的文學(xué)完整的串到了一起，整體脈絡(luò)清晰，語言通俗易懂。盡管是完全口語化的講述，但不少句子堪稱神來之筆，而為了活躍當(dāng)時的課堂氣氛，錢穆老先生還不時穿插些逸聞趣事，錢師的幽默感也是別有特色。
錢穆老先生在講課時多次提到今日青年人的國文根基已經(jīng)很差了，他老人家所說的今日是指當(dāng)時的1955年，如今半個多世紀(jì)過去，現(xiàn)在的年青人不說保持當(dāng)初的水準(zhǔn)了，能有當(dāng)時一半的水平就算不錯了。提及經(jīng)、史、子、集，恐怕能夠完整說出它們所指為何作品的人都寥寥可數(shù)，更別說熟讀和通曉了。
因此也難怪，當(dāng)年的錢穆老先生在講授這門課時，是以死者的心情講述死去的中國文學(xué)。在20世紀(jì)50年代，白話文已經(jīng)成為主流，而經(jīng)典文學(xué)的地位不僅日落西山，更是遭到了很多人的舍棄，作為一名國學(xué)大師，那種悲壯的心情可想而知。
在書中，葉龍也多次提到錢穆老先生開課時說過的一句話：時至今日，我國還未有一冊理想的文學(xué)史出現(xiàn)。這句看似得罪前人的話，其實說的并不為過，因為事實就在眼前，有還是沒有很容易分辨出來。
這本書在未面世之前，葉龍先生曾在《深圳商報》上做了連載，當(dāng)時還請了很多位文教界學(xué)者一起討論，不少人對錢穆老先生的這本書持以贊賞和肯定的態(tài)度，錢穆老先生一生以治史聞名，終于能在今天看到他老人家關(guān)于中國文學(xué)史的大作，這種心情不言而喻。而大家也都認(rèn)同，文學(xué)史應(yīng)該是個性化的，它應(yīng)當(dāng)有獨特的理論對話，對文學(xué)史的發(fā)展有獨到的描述，這些部分，錢師的《中國文學(xué)史》都完整的呈現(xiàn)了出來。
當(dāng)我讀完這本厚重的《中國文學(xué)史》時，我仿佛看到了六十多年前的錢穆老先生，他的音容面貌絲毫未改。他穿著藍(lán)布罩衫，腳蹬布鞋，操著一口無錫話站在講臺上對著我們說道：時至今日，我國還未有一冊理想的文學(xué)史出現(xiàn)。
但是從此刻起，錢穆老先生的這部中國文學(xué)史講稿，注定會載入史冊。
文學(xué)心得體會篇三
文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，一直以來都對人們有著重要的影響。隨著時間的推移，文學(xué)逐漸發(fā)展出了各種各樣的形式和風(fēng)格，其中“心得體會文學(xué)”就是其中之一。作為一種具有個人主觀感受的文學(xué)形式，在人們生活中扮演著非常重要的角色。以下我將分享自己對“心得體會文學(xué)”的體會與思考。
第二段：“心得體會文學(xué)”的意義
“心得體會文學(xué)”一般是指一些具有強烈主觀色彩，寫下作者個人經(jīng)歷或者生活理解的文學(xué)作品。這種文學(xué)作品不僅帶有作者個人的情感、語言和感性思維等因素，而且以實例為基礎(chǔ)，貼近生活的具體事件。它不但滿足了大部分讀者對現(xiàn)實生活的直接關(guān)注與關(guān)切，同時也能夠從自己的角度出發(fā)剖析事物，記錄下來個人對生活的領(lǐng)悟，累積自己的生活經(jīng)驗，豐富自己的思想與心靈世界。從長遠(yuǎn)來看，“心得體會文學(xué)”會成為我們展示個性特色、增強思維品質(zhì)和審美能力的媒介，通過它，我們可以更好關(guān)注自己與社會，理解人與人的關(guān)系，推廣亞文化。
第三段：何時何地“心得體會文學(xué)”的產(chǎn)生
“心得體會文學(xué)”產(chǎn)生于人類社會中。這些文學(xué)作品顯然并非僅僅出現(xiàn)在現(xiàn)代。盡管文化的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步無疑會影響“心得體會文學(xué)”的表現(xiàn)形式，但是，歷史上那些真正無懼時空變遷、自有價值的經(jīng)典文學(xué)作品，無不包含著作者的體驗和感悟，并通過作品傳達(dá)給讀者。比如中國的《紅樓夢》、歐洲的《少年維特之煩惱》等都是這種類型作品的代表。同時，“心得體會文學(xué)”在現(xiàn)代時代得到越來越廣泛的發(fā)展，諸如博客、微信公號等當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)媒體平臺不斷涌現(xiàn)，為無數(shù)“青年作家”和“青年讀者”提供了表達(dá)和了解自己的機會。
第四段：“心得體會文學(xué)”帶給我的啟示
對于普通人來說，平凡的生活、閑適的時光漸漸成為日常，這一切就像表面平靜的水下面，有著上千組的暗流和深淵，只有在真正地去涉足生活的過程中，才能收獲到很多扣人心弦的感覺，這些感覺不僅是享受，更會讓人積累價值，讓生命更廣闊。通過“心得體會文學(xué)”，可以讓我們更好地從不同角度、不同維度來解讀和認(rèn)知社會、生活和自己，同時促進(jìn)我們自己的成長，幫助我們在前進(jìn)的路途中不斷積累經(jīng)驗和深度思考。此外，寫下屬于自己的“心得體會”還有一定的自我反饋和自我調(diào)節(jié)作用，可以加速自己的成長和提高自己的創(chuàng)造力。
第五段：結(jié)論
“心得體會文學(xué)”成為我生活中的一部分，很大程度上改變了我對待生活的態(tài)度和思想上的格局。它給了我更多的思考和探尋的空間，在累積生活經(jīng)驗的同時也讓我深刻認(rèn)識到個人價值的存在。希望各位閱者也能將“心得體會”的態(tài)度融入到自己的生活中，并通過不斷地創(chuàng)作、表達(dá)和積累，做一位有思想有品位的讀者，成為了解社會、關(guān)注他人、理解自己的有思想人。
文學(xué)心得體會篇四
周末，迫不及待地將《中國文學(xué)史》帶回家學(xué)習(xí)。這是國學(xué)大師錢穆在親自創(chuàng)辦的新亞書院教書時的講義，塵封60年后，由學(xué)生葉龍先生整理后出版。內(nèi)容從詩經(jīng)到明清章回小說，讀后逐漸在腦海里搭建起一列關(guān)于中國文學(xué)發(fā)展整體脈絡(luò)的動車，車頭是詩經(jīng)，車尾是明清章回體小說，而學(xué)生時代語文課本中的知識也能準(zhǔn)確地安放在動車恰當(dāng)?shù)能噹?。具體而言，中國文學(xué)源于《詩經(jīng)》，根據(jù)來源和用途不同分為風(fēng)（民庶作，講社會）、雅（朝廷作，講政治）、頌（宗教祭祀用），這也是完全符合西周社會政治、生活需要的。根據(jù)作詩方法不同，又分為賦（平鋪直敘）、比（引物作比）、興（托物言志，抒情）。
中國從古就有史官，因此最初的散文都類似史，《尚書》記言，《春秋》記事，但都來源于真實歷史，這與西方喜歡戲曲、小說等虛構(gòu)文體迥異。到春秋戰(zhàn)國的動蕩時期，有一類平民在關(guān)注社會發(fā)展、國家興亡中有了自己的觀點，百家爭鳴，諸子散文出現(xiàn)，如《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等，其中《論語》、《孟子》的篇章還比較零散，到《莊子》就已經(jīng)屬于完整獨立的寓言體文章，《荀子》則是同樣結(jié)構(gòu)完整、深入淺出的議論體文章了。
文學(xué)，一方面是時代性，另一方面是地域性；在南方，《楚辭》出現(xiàn)，由于可唱，后來演變成曲。進(jìn)入漢代，散文和韻文的綜合體——賦盛行，當(dāng)然歷史散文同樣并行存在，如《史記》，司馬遷很好的解答了文學(xué)與歷史的結(jié)合問題。漢末動亂，士大夫苦悶，無心政治，創(chuàng)作出《古詩十九首》一類專注于人生悲歡離合、社會瑣事的.作品。三曹父子的建安文學(xué)，繼承之前的五言詩風(fēng)格而來，重視表露人生獨立觀念。偉大的文學(xué)總與偉大的朝代珠聯(lián)璧合，如果說魏晉南北朝的文學(xué)的覺醒，唐詩則是其跨越式發(fā)展。從初唐四杰到李杜王孟（詩歌）、韓柳白（散文）、顏柳（書法），文以載道，促進(jìn)社會進(jìn)步的功能日漸凸顯。詞在詩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，后來又演變成曲，《花間集》是中國第一詞選。由宋詞到元曲，文學(xué)更加社會化、平民化，后由曲演變成明代的傳奇，通過唱的方式演進(jìn)，“百戲之祖，百戲之師”的昆曲出現(xiàn)，后清人入關(guān)，昆曲衰落，演變成京劇、川劇等各地劇種。在清朝，滿足民眾需求、以說書形式為基礎(chǔ)的小說盛行，章回體即是每日說書的分段。至此，中國文學(xué)史脈絡(luò)清晰地印刻在腦海中，受益匪淺，值得回味。
文學(xué)心得體會篇五
人文學(xué)是一門研究人類文化、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等方面的學(xué)科，通過對人類思想、價值觀和精神追求的研究，使人們更好地理解人類的本質(zhì)和存在的意義。在學(xué)習(xí)人文學(xué)的過程中，我深刻地體會到了人文學(xué)的重要性和價值，也從中獲得了許多寶貴的心得體會。
首先，人文學(xué)給予了我對歷史文化的全新理解。通過學(xué)習(xí)人文學(xué)課程，我了解到了世界各個時期的文化和思想的發(fā)展，更加深入地了解到歷史的變遷是如何影響著人類的思維方式和生活方式的。例如，在學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史時，我對柏拉圖、亞里士多德等哲學(xué)家的思想有了更加深入的了解，他們對于人類智慧、道德和政治領(lǐng)域的思考對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這種歷史文化的理解讓我更加珍惜自己所處的時代，也更加明確了自己在其中的責(zé)任和使命。
其次，人文學(xué)培養(yǎng)了我的人文素養(yǎng)和審美能力。人文學(xué)強調(diào)的是對人類學(xué)科的廣泛涵養(yǎng)和人類情感、價值的關(guān)懷，培養(yǎng)了我對人類的尊重和理解。通過課堂上的討論和閱讀大量的文獻(xiàn)，我逐漸習(xí)得了鑒賞藝術(shù)的眼光和欣賞美的能力。例如，在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時，我深受文化背景、文學(xué)風(fēng)格和人物塑造的影響。在欣賞繪畫和音樂方面，我能逐漸從作品中體會到藝術(shù)家對于人類情感和社會現(xiàn)象的思考和表達(dá)。這種人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，使我更加熱愛人類文化，也更加能夠從中獲得心靈的滿足。
第三，人文學(xué)激發(fā)了我的思考和創(chuàng)新能力。在人文學(xué)中，思考和創(chuàng)新是至關(guān)重要的品質(zhì)。通過學(xué)習(xí)人文學(xué)，我不僅僅是通過記憶和理解來掌握知識，更是通過批判性思維和創(chuàng)造性思維來進(jìn)行思考和創(chuàng)新。例如，在學(xué)習(xí)哲學(xué)課程時，我常常被一些復(fù)雜的哲學(xué)問題所困擾，但是通過與同學(xué)的討論和與教師的互動，我逐漸培養(yǎng)起了自己思辨問題的能力。這種思考能力的培養(yǎng)在未來的學(xué)習(xí)和工作中都具有重要的意義。
第四，人文學(xué)拓寬了我的視野和世界觀。人文學(xué)的學(xué)習(xí)注重的是人與人、人與自然、人與社會之間的關(guān)系，通過學(xué)習(xí)人文學(xué)，我對人類社會的規(guī)律和發(fā)展趨勢有了更加深入的認(rèn)識。例如，在學(xué)習(xí)社會學(xué)時，我了解到了社會結(jié)構(gòu)、社會問題和社會變革的重要性，通過對不同社會階層和文化差異的了解，我能更加客觀地看待問題和解決問題。這種宏觀的視野和世界觀讓我更加具備適應(yīng)未來社會發(fā)展的能力。
最后，人文學(xué)讓我明白了人的尊嚴(yán)和價值。人文學(xué)從根本上關(guān)注的是人，通過學(xué)習(xí)人文學(xué)，我明白了人的尊嚴(yán)和價值是不可侵犯的。人的價值不僅僅是因為其所創(chuàng)造的文化和藝術(shù)，更是因為每一個人都是具有感知和思考能力的個體。人的尊嚴(yán)不受年齡、性別、種族或社會地位的限制，每個人都應(yīng)該被尊重和平等對待。這種人文學(xué)的理念讓我更加熱愛人類，也更加努力地去傳播和弘揚人文精神。
綜上所述，人文學(xué)學(xué)習(xí)對我產(chǎn)生了非常深刻的影響。它不僅僅是一門學(xué)科的學(xué)習(xí)，更是對人類文化和思想的關(guān)懷。通過人文學(xué)的學(xué)習(xí)，我獲得了歷史文化的全新理解，培養(yǎng)了人文素養(yǎng)和審美能力，激發(fā)了思考和創(chuàng)新能力，拓寬了視野和世界觀，并且讓我深刻地明白了人的尊嚴(yán)和價值。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和工作中，這些寶貴的心得體會將會繼續(xù)對我產(chǎn)生重要的影響。
文學(xué)心得體會篇六
在“百度百科”中，錢穆的職業(yè)是中國現(xiàn)代歷史學(xué)家、儒學(xué)學(xué)者、教育家；在中國學(xué)術(shù)界，錢穆被尊為“一代宗師”，更有學(xué)者稱他為“中國最后一位士大夫、國學(xué)宗師”。而臺灣大學(xué)中文系何佑森教授則說，錢穆是一位通儒，即“要有匡時救世的心術(shù)，要有明體適用的學(xué)識，在著述上，要有‘綜貫百家，上下千載，詳考其得失之故，而斷之于心，筆之于書’的表現(xiàn)”。錢穆先生的成就是完全當(dāng)?shù)闷疬@個標(biāo)準(zhǔn)的。
在錢先生的諸多著述中，《中國文學(xué)史》算是較特殊的一本。因為這是由他講述，他的弟子葉龍記錄整理出來的。這是一本時隔60年的課堂筆記，之所以能在今天得以面世出版，實在是很多機緣巧合。葉龍去新亞的時候，選修了錢穆先生整年的完整課程，他聽得懂錢穆的無錫官話，他學(xué)過專業(yè)的速記，他的學(xué)習(xí)精神和學(xué)習(xí)態(tài)度都極好。感謝這樣的“機緣巧合”我們才有幸看到這本有著濃厚個人色彩的“中國文學(xué)史”。
因為是課堂記錄，所以整本書以口語貫穿，沒有那種板起面孔的陳詞濫調(diào)，就像書的推介中說的那樣，它或許并不是“理想”的文學(xué)史，也沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娇梢宰鳛榻炭茣?，但是它活潑，有自己的思想，即便隔了一個甲子，讀起來仍然覺得興味盎然。
這本書一共三十一章，從《詩經(jīng)》一直講到明清章回小說，脈絡(luò)清晰，對每個階段的文學(xué)都有自己獨到的見解。帶有濃郁的個人色彩。我們常常說“文史不分家”，錢穆先生即是從歷史的角度講述文學(xué)，從中可以看到中國文學(xué)的傳承變化，并總結(jié)出中國文學(xué)“最大的觀點是帶有政治性而并不獨立，是為促進(jìn)人類文化的工具，用文以載道，政治并屬人道中的一部分”。
錢先生認(rèn)為《離騷》是中國純粹文學(xué)的開始。他認(rèn)為好的文學(xué)作品“必須具備純真與自然”，“文學(xué)是有情感的，是生命”“文學(xué)又是時代的”“最高的文學(xué)是不求人解的”，這些觀點是他“天人合一”思想的具體體現(xiàn)。我們可以在他的課堂上看到他對歷史的考證，如對屈原的詩中“洞庭”的解釋，對《古詩十九首》秦以前的陰歷和漢太初改歷的對比，真是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?；對某個作家的評述，如韓愈和柳宗元，其生活軼事也是補充得具體生動。對于某一部作品的賞析，更是從語句到思想情感，有詳有略，讓人見微知著。讀起來有身臨其境的感覺，仿佛重回教室聆聽教授傳道授業(yè)。
錢穆先生研究文學(xué)還注意中西文化的對比。對于小說戲曲，在西方算是正宗，中國則不然。而神話故事，在西方是先有神話、故事而后有文學(xué)，中國當(dāng)時則沒有形成文學(xué)，是由于文化背景不同造成的?！爸袊鎴D疆域廣大，難免有了眾多地方性”而“埃及、希臘等外國地區(qū)因其國土狹窄，故地方性的神話、故事特受重視”。所以，我們常常能看到希臘神話、羅馬神話，卻很難把中國的神話系統(tǒng)化。不過，想想，中國五十六個民族，分散在各地，信奉的圖騰各不相同，確實很難統(tǒng)一。這樣想，就很好理解了。同時，他還指出，“中國用文言抒情，可能已達(dá)到最高境界，此乃西方所無”“中國的人生在詩中表現(xiàn)，詩落實下來則為散文；西洋人生在戲劇中，落實表現(xiàn)則成小說”。此外，先生還講到了中國和日本文學(xué)上的區(qū)別，這點也是很少見到的。
對于現(xiàn)代文學(xué)，錢先生也敢于大膽直言，說到了用白話文罵人的`，除了魯迅還有吳稚暉。他覺得“中國近數(shù)十年來一直搞純文學(xué)的，可說只有魯迅一人，但他的尖酸刻薄體裁是否可流傳后世，則是一大問題”，“中國幾十年來在文化學(xué)術(shù)上的毛病是：一是意見的偏，二是功夫上的偏”。這些個人色彩極濃的觀點在“正式”的文學(xué)史中是很難見到的吧！
而除了文學(xué)上的研究外，這本書還有一個特點就是先生對學(xué)生在學(xué)業(yè)上的諄諄教導(dǎo)和做人上的誨人不倦。他在一開課就說，“直至今日，我國還未有一冊‘理想’的‘文學(xué)史’出現(xiàn)，一切尚待吾人之尋求創(chuàng)造”，激勵學(xué)生發(fā)憤圖強。在講到杜甫的時候，他說：“不論今人古人，他們各有不同的技藝本能，好名聲不是白白得來，新的是從舊的傳承而來，所以新人古人同樣值得吾人來尊重他們。”“口是心非、陰奉陽違的，那才不配作為孔孟之徒”。在學(xué)習(xí)方面，他教導(dǎo)學(xué)生說：“文章不光是靠寫的，還要會讀、會朗誦，甚至?xí)??！痹趯懽魃?，他說：“我們要學(xué)習(xí)文章，當(dāng)然創(chuàng)造較模仿容易得多，我們在創(chuàng)造前，也不妨先有模仿。因為創(chuàng)造是要有客觀的條件才能形成的。”在書的最后，他還給啟發(fā)鼓勵學(xué)生去從事創(chuàng)新著作：“一個人的本領(lǐng)與長處要自己去發(fā)現(xiàn)，但不要表現(xiàn)。不發(fā)覺本身內(nèi)有的本領(lǐng)是可惜了，冤枉了。不要吝嗇自己，憐憫自己。今天中國學(xué)術(shù)界有待開荒，早已無人栽種，故如有人花了心機去研究學(xué)術(shù)，必會有所得”。這便是匡時濟(jì)世的心情了，也是別的“文學(xué)史”書上看不到的。
俗話說：“文如其人。”一個人的學(xué)識、氣質(zhì)、精神、境界是可以通過他的文字感受到的?？村X穆先生的《中國文學(xué)史》，你會感受到一代通儒的博大胸懷和淵博的學(xué)識以及對教育的拳拳之心，你會感受到中國文學(xué)的巨大魅力和文學(xué)家們的高尚情懷！
文學(xué)心得體會篇七
人文學(xué)是研究人類文化和人類思維活動的學(xué)科之一。在學(xué)習(xí)人文學(xué)的歷程中，我從中汲取了豐富的知識和思想，也獲得了一些深刻的體會。人文學(xué)的研究可以讓我們更深入地了解人類的本質(zhì)和社會的發(fā)展變遷，同時也提醒我們珍惜和守望人類的共同精神和文化遺產(chǎn)。
首先，學(xué)習(xí)人文學(xué)讓我深刻認(rèn)識到人類文化的多樣性。通過學(xué)習(xí)人文學(xué)的課程，我研究了不同國家和文化的歷史、社會和藝術(shù)。我發(fā)現(xiàn)不同地域和民族的人們有著各自獨特的文化傳統(tǒng)和思維模式。每一個文化都有其獨特的價值觀和生活方式，這些都是人類文化多樣性的體現(xiàn)。從而我明白了人類的多樣性是一種寶貴的資源，應(yīng)該被尊重和保護(hù)，而不是排斥和歧視。
其次，學(xué)習(xí)人文學(xué)也教會了我人類文化的變遷與發(fā)展。通過學(xué)習(xí)歷史和人文學(xué)的研究方法，我了解到人類文化是在持續(xù)變化中的。每一個歷史時期都有它獨特的文化特點和思潮。人們的觀念、價值觀和藝術(shù)品呈現(xiàn)出不同的面貌，這些都反映了當(dāng)時社會的發(fā)展和人們的需求。了解歷史和文化的變遷有助于我更好地理解現(xiàn)代社會的發(fā)展和變化，也為我更好地定位和規(guī)劃自己的未來提供了參考。
再次，學(xué)習(xí)人文學(xué)讓我感受到人類共同的精神和文化遺產(chǎn)。人文學(xué)的研究使我了解到人類有著許多共同的情感和思想。無論是古代還是現(xiàn)代，人類的基本需求和追求都是相似的。人們對美、真、善的追求以及對生命的思考和意義，這些是人類共同的精神追求。我們也共享著一些特定的歷史和文化遺產(chǎn)，比如世界上各地的文化遺址和文物，這些都是連接人類的紐帶，讓我們感受到地域和民族的共同性和交流。
另外，學(xué)習(xí)人文學(xué)也提醒我要珍惜和保護(hù)人類的文化遺產(chǎn)。人文學(xué)的研究使我認(rèn)識到許多重要的文化遺址、文物和傳統(tǒng)正在逐漸消失。現(xiàn)代化的沖擊和人們對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的追求，使許多傳統(tǒng)文化不再被重視和傳承。這對人類的文化多樣性和共同的精神是一種遺憾。因此，我們應(yīng)該積極參與和保護(hù)自己的文化，促進(jìn)多元文化的融合和共存。
最后，學(xué)習(xí)人文學(xué)使我更加熱愛人類，也更加珍惜人與人之間的交流。人文學(xué)的研究讓我體會到人類思想和文化的豐富性和美好。不同文化間的相互交流和學(xué)習(xí)，可以豐富我們的心靈，擴大我們的視野，使我們更加開放寬容。人與人之間的交流與對話是促進(jìn)世界和平與發(fā)展的力量。通過學(xué)習(xí)人文學(xué)，我深深地明白了這一點，也更加努力地去與他人交流和對話，為促進(jìn)人類文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
總之，學(xué)習(xí)人文學(xué)讓我受益匪淺。通過研究人類的文化和思想，我深刻地認(rèn)識到人類文化的多樣性和變遷，以及人類共同的精神和文化遺產(chǎn)。這些知識和體會使我更加熱愛人類，珍惜人與人之間的交流和珍貴的文化遺產(chǎn)。我相信，在人文學(xué)的引導(dǎo)下，我們能夠更好地理解和和諧地生活在這個多元的世界中。
文學(xué)心得體會篇八
中國文學(xué)的歷史延續(xù)數(shù)千年，以其悠久的歷史、獨特的審美、豐富的形式著稱于世，但是惟其如此，也格外難以把握文學(xué)之歷史發(fā)展的脈絡(luò)，而錢穆先生的這本《中國文學(xué)史》提綱挈領(lǐng)，不落窠臼，得一“簡”字，就如先生在書中談及中國文學(xué)的煉字一般，書中知識點并不冗雜啰嗦，自詩經(jīng)始，至明清章回小說終，歷數(shù)詩、賦、散文以及詞、曲、小說發(fā)展脈絡(luò)，將文學(xué)做為一個整體做來研究，就可看出其間的傳承與演化，也就能看出何為主流何為支流，莫要小瞧了文化的歷史，歷史本身對于未來有其指引作用，只有厘清了文化的淵源與變化，才能找到中國文化的根，不致偏差。
而本書也尤以其“個性”取勝，看慣了四平八穩(wěn)的歷史之后，再看此觀點鮮明的文學(xué)史，不僅拍案叫絕，或許你不喜尊崇儒家，或許你不愛漢賦，也可能你并不能完全同意作者的觀點，但是這樣的一本書卻展現(xiàn)了作者獨特的`文學(xué)史觀，也激發(fā)出了每個讀者內(nèi)心的觀點，就如錢老先生在結(jié)論中所說：今日只有共同的意見，而無共同的問題。如果在閱讀本書的過程中，不僅學(xué)習(xí)到了新的觀點，也促使讀者思考關(guān)于文學(xué)的新問題，那么就是成書的一大成就了。而錢穆先生其以一代宗師的身份，偶然指點一二，已經(jīng)令人受益匪淺，如著史的兩個要點、最好的詩是超脫時代與個性的、中國文學(xué)的政治性、對儒家思想的解讀等等，都令人有茅塞頓開之感，而他提到：中國幾十年來在文化學(xué)術(shù)上的毛病是：一是意見的偏；二是功夫的偏。更是如黃鐘大呂一般，實是治學(xué)良言。令人不禁思考近代文學(xué)研究之得與失。
同時，這本書也可以培養(yǎng)出讀者對于中國文化真正的熱愛，教導(dǎo)讀者何為中國文化之美，在經(jīng)歷了太多教科書式的古板講述與過度講解之后，實難有心情去感受文學(xué)之美，而錢穆先生為了激起學(xué)生的興趣，也在文學(xué)史之余，為學(xué)生上起了鑒賞課，詩、賦、散文的名篇佳句，在先生的講解中，品出不同的味道，雖然中國文學(xué)難脫其政治根源，但亦不乏真摯佳作，詩之蒼茫萬象，詞之婉轉(zhuǎn)悠揚，散文之千變?nèi)f化，都將人帶入獨特美好的意境中。
這本書的緣起也頗具傳奇色彩，錢穆先生流落香港之際，潦倒艱難中亦心系中國傳統(tǒng)文化，遂創(chuàng)立新亞書院，令一干同樣潦倒困苦內(nèi)心失卻方向的青年們“鼓起勇氣”抵抗無情的生活，本書的記錄者葉龍就是其中一員。故此，這本書才能得以面世，文學(xué)與思想本身的薪火相傳令人格外動容，本書稱“國學(xué)大師以死者的心情寫死去的文字”固然令人沉痛，而這本書本身更像一束燎原的火種，代表了一種希望，一種寄望，就如先生在課中反復(fù)提及的：時至今日，我國還未有一冊理想的“文學(xué)史”出現(xiàn)。既是一種殷切的盼望，也是一種鼓勵，這是一本關(guān)于一個人的文學(xué)史，卻又不僅是關(guān)于“一個人”的文學(xué)史，希望后人能夠?qū)懗鲞@樣理想的“文學(xué)史”，至少也可以由此點燃對于文學(xué)的熱愛。
文學(xué)心得體會篇九
文學(xué)書籍不僅為我們提供了閱讀的樂趣，更能夠讓我們從中獲得深刻的人生體悟。在我看過的多本文學(xué)書籍中，每一本都給我留下了不同的印象和感悟。通過閱讀這些書籍，我體會到了文學(xué)對人生的啟迪和教育作用，同時也意識到了文學(xué)與現(xiàn)實世界的關(guān)系。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的閱讀體驗，分享我對文學(xué)書籍的心得體會。
二、文學(xué)的啟迪作用
首先，文學(xué)作品能夠帶給我啟發(fā)和思考。例如，在讀《紅樓夢》時，我深深被賈寶玉、林黛玉等角色的人物塑造所吸引。他們的性格、情感和命運都給了我很多思考。賈寶玉在草莽之中漸漸變得沉默寡言，林黛玉則心直口快、才情出眾，卻因情感不順遭受命運的折磨。通過他們的故事，我明白了人生的無常和世俗間虛無的本質(zhì)，從而更加珍惜眼前的幸福。
另外，文學(xué)作品也能夠幫助我認(rèn)識自己。在《百年孤獨》中，我與馬爾克斯一同展開了一段奇幻而深邃的旅程。書中描繪的布恩迪亞家族中世紀(jì)不朽的悲劇和命運的輪回，不禁讓我反思生命的意義和價值。通過這部作品，我意識到每個人都是孤獨的，但也都在不斷地尋找著自己的存在和意義。
三、文學(xué)與現(xiàn)實世界的關(guān)系
文學(xué)作品不僅為我們提供了思考人生的機會，更是與現(xiàn)實世界密切聯(lián)系的。在《1984》這部作品中，奧威爾對極權(quán)主義的描寫和對自由的追求讓我深受觸動。在小說中，人民被高壓統(tǒng)治著，言論受限，個人自由被剝奪。這讓我想起了現(xiàn)實社會中的某些現(xiàn)象，例如信息控制、言論管制和隱私泄露等等。通過對小說的理解，我明白了自由的可貴和不容忽視的存在，也更加關(guān)注并思考現(xiàn)實社會中的問題。
此外，文學(xué)作品也能夠啟迪社會進(jìn)步。在《圍城》一書中，錢鐘書巧妙地描繪了一個傳統(tǒng)的封建家庭和一個脫離傳統(tǒng)束縛，追求自由的女性形象。通過對兩個背景完全不同的家庭進(jìn)行對比，作者表達(dá)了自己對封建道德束縛和人們追求自由的思考。這引起了我對社會習(xí)俗和家庭觀念的思考，并鼓勵我展開對傳統(tǒng)束縛的質(zhì)疑，提倡個人自由與平等。
四、個人成長與文學(xué)的關(guān)系
通過閱讀文學(xué)作品，我不僅能夠從中獲得啟迪，也能更好地審視自己的成長。在我成長的過程中，我讀過《小王子》這部經(jīng)典的童話，它通過小王子和他所遇到的各種星球上的人物，以及他與狐貍之間的交往，探討了關(guān)于友誼、愛情、責(zé)任的重要主題。這讓我深思人際關(guān)系的真諦和人們內(nèi)心追求的內(nèi)容。同時，它也教給我懂得去欣賞生活中最簡單、最美好的事物。
五、結(jié)語
總之，文學(xué)書籍帶給我的不僅僅是閱讀的樂趣，更是對人生的思考和人生智慧的啟迪。它能夠幫助我了解自我的內(nèi)核，認(rèn)知世界的本質(zhì)，理解人與人之間的關(guān)系，并引發(fā)我對現(xiàn)實世界的思考。通過閱讀文學(xué)作品，我不僅成長為一個更加善解人意的人，也更加樂于思考、勇于探索。因此，我將繼續(xù)閱讀各種文學(xué)作品，讓心靈得到更加豐富與啟迪。
文學(xué)心得體會篇十
隨著社會的發(fā)展，人們對于人文學(xué)的重視程度逐漸增加。而在我的學(xué)習(xí)生涯中，人文學(xué)也扮演了重要的角色。通過學(xué)習(xí)人文學(xué)，我不僅拓寬了自己的視野，增加了知識儲備，更深刻地認(rèn)識到人文學(xué)對于人類社會的重要性。以下是我在學(xué)習(xí)人文學(xué)過程中的一些心得體會。
首先，人文學(xué)給我?guī)砹艘曇暗耐卣?。人文學(xué)涵蓋了廣泛的領(lǐng)域，如歷史、文學(xué)、藝術(shù)等。通過學(xué)習(xí)人文學(xué)，我了解到人類文明的起源和發(fā)展，并深入思考人文學(xué)的本質(zhì)以及其與其他學(xué)科的關(guān)系。例如，在學(xué)習(xí)歷史時，我了解到不同文化的發(fā)展對于整個人類社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而文學(xué)藝術(shù)則是一種表達(dá)人類情感和思想的媒介。這些學(xué)習(xí)使我逐漸明白，只有通過對人文學(xué)的廣泛了解，我們才能真正拓寬自己的視野，與世界保持聯(lián)系，并發(fā)現(xiàn)更多的可能性。
其次，人文學(xué)讓我更加注重人的價值與尊嚴(yán)。人文學(xué)研究的是人類社會的文化、經(jīng)濟(jì)、政治和道德等方面，而這些都與人的價值與尊嚴(yán)息息相關(guān)。通過學(xué)習(xí)人文學(xué)，我認(rèn)識到每個人都是獨一無二的個體，都應(yīng)享有尊重和平等的權(quán)利。無論是在文學(xué)作品中還是在歷史事件中，人文學(xué)都告訴我們，每個人都有自己的故事和價值，都值得被認(rèn)同和尊重。這種觀念深深地觸動了我，讓我更加關(guān)注他人的感受和需求，以及如何為他人的發(fā)展和幸福做出貢獻(xiàn)。
此外，人文學(xué)還讓我意識到文化的重要性。文化是一個民族或地區(qū)在長期發(fā)展中形成的特有的思想、習(xí)俗、價值觀等共同體現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)人文學(xué)，我對不同文化的理解和欣賞能力得到了提升。我逐漸明白，只有通過對不同文化的尊重和交流，我們才能更好地促進(jìn)世界和平與發(fā)展。同時，文化還是人類社會進(jìn)步和創(chuàng)新的源泉。許多偉大的科學(xué)家、藝術(shù)家和思想家都受到自己所處文化的影響，他們在傳統(tǒng)知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造和發(fā)展，為人類社會帶來了巨大的貢獻(xiàn)。
最后，人文學(xué)讓我認(rèn)識到自己在人類社會中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。通過學(xué)習(xí)人文學(xué)，我深刻地認(rèn)識到每個人都應(yīng)承擔(dān)起自己對人類社會的責(zé)任。無論是在思想理論的推動中，還是在社會實踐中，每個人都有機會為人類社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。人文學(xué)教給我如何從一個更加綜合全面的角度去看待世界，以及如何以更加積極的方式參與社會事務(wù)，為人類社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。這種責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識讓我不再抱怨和等待，而是積極尋找機會，為人類社會的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
綜上所述，人文學(xué)是我在學(xué)習(xí)生涯中得到的寶貴財富。通過人文學(xué)的學(xué)習(xí)，我拓寬了自己的視野，增加了知識儲備，更深刻地認(rèn)識到人文學(xué)對于人類社會的重要性。人文學(xué)讓我更加注重人的價值與尊嚴(yán)，認(rèn)識到文化的重要性，并讓我在人類社會中發(fā)現(xiàn)自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。作為一名學(xué)生，我將繼續(xù)探索人文學(xué)的深遠(yuǎn)影響，并為人類社會的進(jìn)步做出自己的努力和貢獻(xiàn)。
文學(xué)心得體會篇十一
style="color:#125b86">“明月幾時有，把酒問青天……”教室里一片朗朗的讀書聲，大家正搖頭晃腦地沉浸在大文豪蘇軾給大家?guī)淼拿篮迷娋持?。突然，領(lǐng)讀的學(xué)習(xí)委員打了個“禁聲”的手勢，教室里頓時安靜了下來。
“下遍(面)，我們報聽寫!”張老師擺出一副老學(xué)究的樣子，不徐不急地念著?！皩懞梦恼碌念}目——雀(竊)讀記?！?/p>
“雀——雀讀，麻雀也讀書?”不知道誰接了一句，全班突然哄地一聲笑開了。張老師不好意思地扶了扶眼鏡，臉微微地紅了。
“不要吵，繼續(xù)報聽寫，大家聽睛(清)楚了?！蹦懿宦犌宄?老師的規(guī)定太苛刻了，要知道，寫錯一個詞語得抄寫10遍，10遍啊，這得浪費我們多少玩兒的時間，殺死我們多少腦細(xì)胞呀!好不容易打點起精神，仔細(xì)辨析張老師的“弦外之音”，這才把報聽寫一關(guān)給過了，唉，張老師的普通話還真是讓人不敢領(lǐng)教。
第二、第三節(jié)都是語文課，張老師先給大家校對《課堂作業(yè)本》，今天需要校對的量不大，只有五道題?？墒牵l知道張老師不知道那根筋搭錯了，話匣子一打開就口若懸河，滔滔不絕，指東說西，旁征博引，硬是把簡單的幾道題分析得“透徹?zé)o比”。兩節(jié)課，80分鐘，哦，不，是85分鐘，占用了我寶貴的午餐時間，不僅害得我差點尿了褲子，還讓我的小胃受虐足足300秒!
下午第二節(jié)又是語文課，張老師讓我們寫作文，題目是：讀什么有感。例文學(xué)習(xí)了一節(jié)課，下一節(jié)剛好是體育課，大家都有點心不在焉，正預(yù)計著體育課怎么痛痛快快地運動一回呢。這不，章老師又發(fā)話了：“下一節(jié)體育課別上了，就在教室里寫作文?！蔽覀円宦?，頭都大了：那藍(lán)球在手中傳來傳去的愜意，那上下翻飛的跳繩，那聽著風(fēng)聲的奔跑，唉——這該死的語文課怎么就……體育老師又在那里偷偷地樂了，他哪知道我們的痛苦!
嗯，你說，這么的一個太負(fù)“責(zé)任”的老師，讓我們怎一個“咬牙切齒”了事?!
文學(xué)心得體會篇十二
文學(xué)是一種藝術(shù)形式，通過文字表達(dá)思想、感情、人生哲理等，使讀者能夠在閱讀中獲得思考和啟示。在我多年的閱讀經(jīng)歷中，我有幸拜讀了許多經(jīng)典的文學(xué)作品，從中獲得了非常多的心得體會。以下是我對文學(xué)書心得體會的總結(jié)和思考。
首先，文學(xué)作品能夠啟發(fā)讀者的想象力和創(chuàng)造力。在閱讀一本好書的時候，我常常會被其中的情節(jié)、人物和環(huán)境所吸引。通過作者生動的描寫和細(xì)膩的情感表達(dá)，我仿佛置身于書中的世界中，能夠清晰地感受到作者想要傳達(dá)的內(nèi)容和情感。這種沉浸式的閱讀經(jīng)歷不僅僅是條文本的知識，更是對讀者的一種啟發(fā)，激發(fā)了我的想象力和創(chuàng)造力。
其次，文學(xué)作品能夠讓人體驗他人的人生和情感。在現(xiàn)實生活中，我們難以親身經(jīng)歷所有的故事和經(jīng)歷。但通過文學(xué)作品，我們可以與文學(xué)人物共鳴，體驗他們的歡笑和淚水，分享他們的人生和愛情。通過與文學(xué)作品中的人物一起經(jīng)歷危險、挫折和成長，我們在閱讀中能夠體驗到更多的人生智慧和感悟。這種閱讀體驗增加了我對世界的理解和對人性的洞察，讓我更加寬容和包容。
再次，文學(xué)作品為我們提供了一種審視自己和思考人生意義的機會。閱讀文學(xué)作品不僅僅是為了娛樂和消遣，更是一種對自我的反思和思考。在閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品時，我常常會被其中的深刻哲理和思想所觸動。通過與作者一起思考人生的意義、道德的選擇和情感的處理，我不斷地從中汲取智慧和經(jīng)驗。這種思考的過程幫助我更好地認(rèn)識自己，理解自己的需求和追求，從而更好地生活和成長。
此外，文學(xué)作品也是一種情感的寄托和發(fā)泄。在日常生活中，我們常常會感受到各種各樣的情感，有喜有憂，有憤怒有失落。而閱讀文學(xué)作品，能夠讓我將這些情感凝聚和發(fā)泄出來。在閱讀人物的喜怒哀樂、挫折和成功中，我能夠找到自己與之相似的情感，從而感受到他人的支持和理解。這種情感的共鳴和寄托，能夠讓我減輕內(nèi)心的壓力和焦慮，讓我的情緒得以釋放和宣泄。
最后，文學(xué)作品讓我與文化傳統(tǒng)和歷史相連接。文學(xué)是一種文化的傳承和記錄。通過閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品，我能夠了解到不同時期和不同文化背景下的人們的思想和生活方式。文學(xué)作品中流淌著世代的血液和智慧，能夠幫助我更好地理解歷史和人類文明的發(fā)展。這種連接和了解，讓我有機會與過去和未來對話，不斷地從中獲得智慧和啟示。
總而言之，文學(xué)書閱讀給予了我很多心得與體會。它激發(fā)了我的創(chuàng)造力和想象力，讓我體驗了他人的人生和情感，啟發(fā)了我對自我的思考和反思，提供了情感的寄托和發(fā)泄，讓我與文化傳統(tǒng)和歷史相連接。文學(xué)書不僅僅是一本書，更是一扇窗，通過這扇窗口，我看到了更為廣闊的世界和心靈的無限可能。我希望自己能夠繼續(xù)保持對文學(xué)書的熱愛和閱讀，在閱讀中找到更多的機會和啟迪，從而成為一個更加全面和有智慧的人。
文學(xué)心得體會篇十三
style="color:#125b86">通過《小學(xué)語文有效教學(xué)理論及實踐》這一專題的學(xué)習(xí)，我知道了課堂教學(xué)有效性已成為課改之路上的值得總結(jié)與反思的話題，更加科學(xué)地利用課堂內(nèi)外時間引導(dǎo)學(xué)生主動參與提高課堂教學(xué)效率，是教師追求的目標(biāo)。
不同的效率觀各有不同的結(jié)果，什么樣的課堂是高效率的課堂?學(xué)生會不會學(xué)，能不能創(chuàng)造性解決問題?思考的廣度與深度怎么樣?學(xué)生學(xué)會的程度是不一樣的，答案的正確與否，不是一個是與不是，更重要的是好與不好。同時，我們應(yīng)該明確好的課堂不僅有質(zhì)，而且有量，如果教師一節(jié)課講多了，而學(xué)生還是知之甚少，言之無序、無物，就不是好的課堂;如果一節(jié)課只是讓學(xué)生學(xué)習(xí)討論一個小問題，完不成最基本的教學(xué)目標(biāo)，也不能算是好課。高質(zhì)量的課堂要求教師既能完成教學(xué)目標(biāo)，又能根據(jù)課堂實際情況進(jìn)行教學(xué)。講解問題不在多少而在精要，組織討論不在花哨而在實用，合作互動不能趟河水而要多聯(lián)系教材等。
二、提前布置學(xué)生預(yù)習(xí)事半功倍
語文教學(xué)大綱中，明確提出培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣與能力，而這種要求尤其表現(xiàn)在課外的預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，學(xué)生通過相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，從搜集到整理，閱讀與思考，可以獲得與文本相關(guān)的大量信息，為學(xué)習(xí)課文奠定了一個堅實的基礎(chǔ)，更重要的是在預(yù)習(xí)過程中，學(xué)生熟讀課文，學(xué)習(xí)生詞，理解詞句意思。課堂教學(xué)中減少了大量的時間，教師先要進(jìn)行糾正、引導(dǎo)、鞏固等，就可以實現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)，真是事半功倍。
三、合理分配課堂教學(xué)時間
效率的含義是指單位時間內(nèi)完成的工作量和取得的收獲。其實，一節(jié)課40分鐘，一個正常人真正可以集中精力的只有20分鐘左右。這也就是為什么老師在講課的時候要突出重點的原因，也是現(xiàn)在課堂教學(xué)逐漸調(diào)整的原因。因為，我們發(fā)現(xiàn)孩子不能夠集中40分鐘的精力，那么每個孩子效率最高的20分鐘出現(xiàn)在哪個時間段呢?這20分鐘是集中出現(xiàn)還是分散的呢?所以，我們要做的不是要100%地集中40分鐘的注意力，而是根據(jù)孩子注意力的能力讓她在有效的20分鐘里發(fā)揮她的潛力。這和老師的教學(xué)安排有關(guān)，所以在設(shè)計教學(xué)預(yù)案時注意一些時間限制。連續(xù)長時間的學(xué)習(xí)很容易使學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒，我們應(yīng)該注重設(shè)置在教學(xué)活動過程中對學(xué)生學(xué)習(xí)知識、形式能力和提高認(rèn)識真正起作用的時間，并充分利用好這些時間。合理分配教師活動和學(xué)生動在一堂課中的時間。教師滿堂灌，或是一味地要求學(xué)生自主、合作、探究，都是在浪費課堂教學(xué)時間。
四、準(zhǔn)確把握課堂教學(xué)節(jié)奏
把握課堂教學(xué)的節(jié)奏就要講究動(“動”是講學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行練習(xí)、解答、討論。)靜(教師講，學(xué)生安靜的聽)互補。有人講一堂課能使學(xué)生“靜”的時候“動”起來，“動”的時候“靜”下來，這堂課大體便成功了。我覺得此話頗有道理?！皠印焙汀办o”就像音樂中的高低音組合，兩種音組合的好，才能產(chǎn)生出美妙的樂章。只有“靜”，教學(xué)成了老師的演講或個人表演，學(xué)生就會被動而分散注意力;光是“動”，也不是成功的教學(xué)。所以教師在每講一個內(nèi)容時，要給學(xué)生留有相互探討，積極參與的時間，讓他們在活動中理解、消化、掌握技能。
古人在論及中國畫的構(gòu)圖技巧時說：“疏可走馬，密不透風(fēng)。”意思是說留下的空白，可以用來跑馬，用墨多的地方連風(fēng)也吹不過去。把握課堂教學(xué)的節(jié)奏也應(yīng)講究“疏”與“密”的技巧，對非重點的內(nèi)容，學(xué)生自己可以學(xué)得懂的部分，則或放手自學(xué)，或以讀代講，是教學(xué)上的粗線條，是寫意;而對重點部分，特別是既是重點又是難點部分，則必須是“工筆畫”，濃墨重彩，認(rèn)真描畫。同時，要講究“疏中有密”“密中有疏”“疏密有致”。
文學(xué)心得體會篇十四
文學(xué)周是學(xué)校每年舉辦的一項文化活動，旨在提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和審美意識。今年，我有幸參加這一活動，并深受啟發(fā)。通過參與各種文學(xué)活動，我不僅拓寬了自己的視野，還加深了對文學(xué)的理解和熱愛。在這里，我真正體會到了文學(xué)的魅力，也更加明白了文學(xué)對于成長的重要性。
第二段：文學(xué)周帶給我的啟示和學(xué)習(xí)
在文學(xué)周的活動中，我接觸到了很多名著，詩歌和散文，這讓我對文學(xué)產(chǎn)生了更深的興趣。通過閱讀和欣賞，我能夠感受到作者的情感和思想，體驗到文字的魅力。例如，讀完《紅樓夢》讓我對人性有了更深刻的理解，閱讀《旅游日記》讓我更加熱愛旅行和探索未知的世界。這些作品中的人物和故事，真實而鮮活，讓我不禁為之動容。
第三段：文學(xué)周帶給我的思考和啟發(fā)
文學(xué)周不僅讓我在閱讀中獲得了陶冶情操的樂趣，還讓我反思自己的人生態(tài)度和價值觀。我發(fā)現(xiàn)，文學(xué)作品中的人物經(jīng)歷的困境和掙扎，很多都與我自身的經(jīng)歷有相似之處。通過閱讀他們的故事，我不僅了解了他們的成長和取得的進(jìn)步，也獲得了自己成長和面對困境的啟示。文學(xué)讓我明白了堅持、勇敢和努力的重要性。
第四段：文學(xué)周對我未來的影響
通過文學(xué)周的體驗，我決定將閱讀納入日常生活的重要部分。我會選擇更多的經(jīng)典文學(xué)作品，豐富自己的內(nèi)涵和修養(yǎng)。此外，我還會嘗試寫作，將自己的思考和感悟記錄下來。文學(xué)周教會了我用文字表達(dá)和傳遞情感，這將對我未來的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生積極的影響。我相信，通過文學(xué)的陪伴，我能夠不斷充實自己，成為一個有思想、有情感、有智慧的人。
第五段：總結(jié)文學(xué)周的收獲和感悟
回顧這段時間的文學(xué)周體驗，我深刻體會到了文學(xué)的魅力和意義。文學(xué)不僅可以帶給我歡樂和啟示，還能讓我增長智慧和豐富內(nèi)心。在未來的道路上，文學(xué)將成為我的良師益友。我將繼續(xù)閱讀和寫作，用文字表達(dá)自我，用文學(xué)豐富自己的人生。感謝文學(xué)周給我提供了這樣一個寶貴的機會，讓我更加直觀地感受到了文學(xué)的力量，也更加明白了自己今后的方向和目標(biāo)。
文學(xué)心得體會篇十五
style="color:#125b86">在這次初中語文培訓(xùn)的過程中，我聆聽了多位教育專家的生動、形象而有精彩的講座，提高了自身的業(yè)務(wù)水平和業(yè)務(wù)知識。同時我也深深地感到自身存在的不足，我決定細(xì)品所學(xué)，總結(jié)所得，把此次培訓(xùn)的所學(xué)、所得用于現(xiàn)實教學(xué)中。參訓(xùn)后使我的思想意識有了提高。充分認(rèn)識到，作為一名教師，要從心底熱愛教育事業(yè)，盡心盡力，盡職盡責(zé)地搞好本職工作，來體現(xiàn)出自己的人生價值。演繹出的人生精彩。
教師要注重對學(xué)生的教育，啟發(fā)學(xué)生親其師，信其道，讓其曉之以理，動之以情，進(jìn)而醞釀一個傳道、授業(yè)、解惑的和諧環(huán)境。常說萬策之首，攻心為上。這就啟示教師，要教育好學(xué)生，得先把學(xué)生的心拴住，學(xué)生才能在向師性的驅(qū)動下健康成長。只有這樣，提高學(xué)生語文素養(yǎng)的可能性才會更高，落實好素質(zhì)教育才能水到渠成。
常說磨刀不誤砍柴工，此理一點不假。通過參訓(xùn)，我從名師專家的誘導(dǎo)中領(lǐng)悟到，教材是學(xué)本而不是教本，教材是藍(lán)本并非圣旨;教改勢在必行而非雁過無跡，教改是循序漸進(jìn)而非一蹴而就。學(xué)生之所以如牛一般攆不動，是因為我們沒有用綠草去喂。學(xué)生之所以遠(yuǎn)離我們，是因為我們沒有把他們看做自己的孩子。也就是說，我們奢望不了天上掉下教育教學(xué)的餡餅，但是我們可以一切從實際出發(fā)，以學(xué)生為本，以教材為源，以多方力量為推動器，農(nóng)村初中語文教育教學(xué)照樣可以熠熠生輝。如果我們用心尋找到各種教育教學(xué)資源交叉的點，那個點即是開啟學(xué)生心智的金鑰匙，進(jìn)而以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，那么，無限的知識將迎著方法之刃而解。
下面我就如何設(shè)計好初一年級語文閱讀教學(xué)談幾點自己的心得：
隨著學(xué)生認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的提高。必將對它們?nèi)蘸蟮拈喿x，包括閱讀興趣、閱讀能力、閱讀習(xí)慣等產(chǎn)生深刻的影響。根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的階段目標(biāo)，初一年級閱讀教學(xué)應(yīng)著重落實以下幾方面的目標(biāo)：一年級的閱讀教學(xué)應(yīng)注重落實以下幾個方面的目標(biāo)：
第一，喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣。
第二，學(xué)習(xí)用普通話正確，流利的朗讀課文，體會文中的感情和語氣。
第三，了解課文中的意思，并達(dá)到樂于與人交流自己的感受和想法的目的。
第四，感受語言的優(yōu)美，積累自己喜歡的詞句。要順利達(dá)到以下目標(biāo)，我覺得作為教師的我們一貫采取以下策略。
1、加強閱讀，逐步提高
教師應(yīng)把“正確、流利地朗讀課文”作為教學(xué)重點，讓學(xué)生在閱讀中領(lǐng)悟知識。
2、感受樂趣，啟發(fā)對話
學(xué)生在讀書的過程中加工處理課文的符號信息，與課文和作者對話交流，受到課文豐富內(nèi)涵的影響。于是學(xué)生體會到閱讀可以跨越時空，將世界各地的風(fēng)光盡收眼底，將古今中外的人物一一道來，其樂無窮。漸漸地，這種閱讀的樂趣轉(zhuǎn)化成需要，而需要又是人進(jìn)行實踐活動的原動力，是學(xué)生閱讀積極性的源泉。因此，應(yīng)把“喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣”作為初一年級閱讀教學(xué)目標(biāo)的第一條?？梢姵跻荒昙夐喿x教學(xué)必須從激發(fā)閱讀興趣開始，讓學(xué)生帶著問題、帶著猜想、帶著向往進(jìn)入閱讀，啟發(fā)學(xué)生與文本對話。
3、自主閱讀，感受語言
學(xué)生主體性發(fā)展的過程是在教育影響下與客體環(huán)境積極的相互作用中主動建構(gòu)的，而學(xué)生主體地位的確立又使體驗、感悟這種心智活動成為可能。因為閱讀是一種個體行為，學(xué)生是閱讀主體，是閱讀行為的發(fā)行者和操作者，而且自始至終決定著閱讀的目的、任務(wù)、方式和效果，所以學(xué)生在興趣的激發(fā)下理應(yīng)始終處在積極主動的位置。
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