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美術(shù)論文1000字篇一
一、何謂“跡”，何謂“象”
簡單地說，“跡”是指藝術(shù)家手工或者半手工機(jī)械的操作痕跡，即以工具作用于材料留下的痕跡;“象”指藝術(shù)作品的色彩和形象。
創(chuàng)作，就是藝術(shù)家邏輯留痕的過程，正如鐘儒乾所說：“落筆成跡，因跡生象，通過跡象而有所表達(dá)，這不是繪畫活動(dòng)的一個(gè)簡單事實(shí)嗎?”
從跡象論出發(fā)，把繪畫的基本元素歸結(jié)為跡象，當(dāng)跡與象被分開使用時(shí)，說某畫的“跡”如何，就是指畫中某“象”的質(zhì)地，它包含大家所熟悉的筆墨、肌理、筆觸、質(zhì)感、色彩之類，當(dāng)然也包括繪畫材料(如紙或布)在內(nèi)的跡理因素;說某畫的“象”如何，就是指畫面的間架結(jié)構(gòu)和畫中表現(xiàn)對象的形式與態(tài)勢，它包含我們常說的輪廓、形象、造型、構(gòu)成等等，連同繪畫材料的邊沿和角線在內(nèi)。
下面，我們就用跡象論來淺析一下壁畫中的“跡”與“象”，跡化的過程、跡化的結(jié)果需要我們深究。
二、關(guān)于“跡”與“象”在壁畫中的表現(xiàn)
人類最古老、最早的繪畫是壁畫。
人類最早的壁畫是手繪的壁畫。
那么何謂壁畫?
如從字義上來看，是“各類壁畫的裝飾泛稱”，可理解為墻壁上的畫。
傳統(tǒng)的繪制壁畫，專指畫家們運(yùn)用畫具和各種媒介調(diào)配色彩在墻上繪畫，即造“跡”到形成一個(gè)完整的“象”。
傳統(tǒng)壁畫概念顯然不能完全概括現(xiàn)代壁畫的含義，而且這樣也是不夠科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>
現(xiàn)代壁畫在傳統(tǒng)表現(xiàn)方式上擴(kuò)展為兩種形式：一是與環(huán)境緊密相結(jié)合，在建筑功能和空間環(huán)境的意義上進(jìn)行延展;二是材料和手法的多樣性產(chǎn)生的豐富的變化，例如鑲嵌壁畫，也許“馬賽克”這詞對于大家更為熟悉和形象一些。
壁畫是人類追求美的理想，通過“跡”來表現(xiàn)“象”的獨(dú)特藝術(shù)。
它的題材相對于其他繪畫形式較為廣泛，可以是具體寫實(shí)的，亦可以是抽象或意向的;可以是象征的，亦可以是浪漫的。
其豐富的內(nèi)容與表現(xiàn)手法形成有機(jī)的和諧統(tǒng)一并與建筑物相結(jié)合，給人的感受是不可替代的。
(一)識“跡”知“象”
在繪畫中，跡呈現(xiàn)出什么樣的象?象帶著什么樣的跡?象內(nèi)的填充會(huì)呈現(xiàn)出五花八門的跡理,慢慢發(fā)展，輪廓瓦解，象跡混同。
在壁畫中，這一點(diǎn)也是至關(guān)重要的。
壁畫藝術(shù)作為建筑整體的重要構(gòu)成因素，并非適用于任何建筑。
若有建筑強(qiáng)用附上壁畫就可能引起反向作用，甚至破壞建筑的功能性，也破壞了壁畫的裝飾性。
壁畫對于建筑的功能上的完善是不可或缺的因素。
那么，用怎樣的“跡”來表現(xiàn)“象”，以給人在心理上形成特定功能的印象呢?例如，醫(yī)院作為醫(yī)療單位有著特定功能的需要，因?yàn)?，其重點(diǎn)空間中的壁畫在內(nèi)容和形式上應(yīng)是輕松愉悅的;反之，兒童樂園則要體現(xiàn)活躍、歡快的視覺效果。
倘若我們將兩個(gè)不同功能中的壁畫相互交換位置，那么將完全違背建筑存在的特定功能：在醫(yī)院中等待看病的人在視覺和心理上受到了不應(yīng)有的刺激，而兒童樂園中的壁畫單純寧靜的氣氛也與活躍的空間氣氛相悖。
在國內(nèi)外，既有很多成功優(yōu)秀的壁畫作品，也有不少不理想甚至失敗的壁畫作品，歸結(jié)起來主要原因是壁畫與建筑形式的關(guān)系失衡，即沒有很清楚地認(rèn)識到象的跡因素，沒找到合適的跡來填充“象”;壁畫畫面相互對比過強(qiáng)，過分強(qiáng)調(diào)自身，沒有把握住跡的象元素，忽略了跡的組合性和統(tǒng)一性，破壞了“象”。
例如，對于兩類不同的材質(zhì)有其不同的特性，尤其是要理解在室內(nèi)室外空間環(huán)境中不同材質(zhì)的性質(zhì)。
追溯到壁畫的源流，由原始時(shí)代的壁畫，到古埃及壁畫，到中國古代的壁畫，到希臘羅馬的壁畫，到歐洲中世紀(jì)的壁畫，到文藝復(fù)興的壁畫，到歐洲現(xiàn)代繪畫中的壁畫，到中國當(dāng)代壁畫中的丙烯畫，再到現(xiàn)代壁畫。
不同時(shí)期的“跡”，有不同“象”。
跡象相互關(guān)聯(lián)，相互依存，也就形成了不同時(shí)期的壁畫特征。
而在現(xiàn)代壁畫中，藝術(shù)家借助各種特性的材料為媒介，回避傳統(tǒng)壁畫單純的描繪手法，即選取特別的“跡”，來表現(xiàn)現(xiàn)代人的理想、情感、審美意識和觀念意識的創(chuàng)作形式。
在現(xiàn)代社會(huì)中，對于審美價(jià)值的表達(dá)已從對客觀世界的表現(xiàn)轉(zhuǎn)向表現(xiàn)當(dāng)代人在社會(huì)中的內(nèi)心世界，象征、隱喻、聯(lián)想、意象化的表現(xiàn)意識成為材料追求的新理念。
(二)“心”的跡象表達(dá)
此處的“心”是指壁畫的創(chuàng)作觀念與意識，它不同于其他的繪畫，對其跡象的表達(dá)，我們應(yīng)該著重探究，關(guān)注相關(guān)的問題。
1、對于傳統(tǒng)
這個(gè)問題對于有作為的藝術(shù)家來說是不可回避的。
中國傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)的豐厚，對于我們既是得天獨(dú)厚的，又是精神上不可或缺的。
對于傳統(tǒng)的態(tài)度要在現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作中作出取舍，仍是一個(gè)難題。
如果我們在繼承傳統(tǒng)上只用傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化精髓，如秦漢的雄渾、隋唐的大度、宋的嚴(yán)謹(jǐn)、元的豪放、明的典雅、清代的細(xì)致來直接演繹今天的生活，無疑是文不對題。
今天我們面對觀念的沖擊，繼承傳統(tǒng)不是簡單地去尋找一種模式，而是以參照的觀念來認(rèn)識傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，真正的融合傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)。
2、對于借鑒
西方的現(xiàn)代壁畫藝術(shù)的形式和種類繁多，這主要因?yàn)樯鐣?huì)物質(zhì)文明的高度發(fā)達(dá)。
很多壁畫帶有強(qiáng)烈的個(gè)人發(fā)泄的情緒，對人的心理、精神產(chǎn)生負(fù)面的影響。
借鑒西方應(yīng)建立在分析的基礎(chǔ)上，分析是首要的，這樣才能以更好的跡象來表達(dá)那“x”(在鐘儒乾的跡象論理論中，跡+象+x= 畫，其中x，就是觀念、境界、情感、美，以及一切你想或者讓別人以為你想表達(dá)的內(nèi)涵。)
3、對于觀念
所謂的觀念就是人的思想意識，是人對客觀事物概括后在腦中形成的概念。
壁畫在當(dāng)今社會(huì)和藝術(shù)觀念的變化中與以前相比有著質(zhì)的差異。
傳統(tǒng)上單純追求審美價(jià)值的壁畫，在今天已經(jīng)向藝術(shù)價(jià)值的多樣化延展。
從形態(tài)上，藝術(shù)與傳統(tǒng)的具象形態(tài)有著顯著的差異，有了意象和抽象形態(tài)，與建筑空間的結(jié)合不僅是以一個(gè)二維的畫面出現(xiàn)，也許是地面，也許是天花壁畫。
跡的風(fēng)格形式在不斷的創(chuàng)新。
(三)其象之“跡”，變化萬千
壁畫的形式語言具有多樣性，多樣而強(qiáng)烈的視覺語言使得壁畫藝術(shù)獨(dú)具感人的藝術(shù)魅力。
這種特殊的藝術(shù)魅力通過整體環(huán)境包圍著人們，感染著人們，這便是壁畫獨(dú)特的象之“跡”。
通過對壁畫的“象”的歸納，可分為三類不同的“跡”表現(xiàn):
1、具“象”類
具象不能簡單地規(guī)范為寫實(shí)，因?yàn)閷憣?shí)指的是對客觀忠實(shí)再現(xiàn)的一種概念，而具象則超越了單純的再現(xiàn)客觀形象，是在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)形象中側(cè)重于借用形象，追求一定形式法則與樣式的一種作“跡”方式，屬于現(xiàn)實(shí)具象主義。
在壁畫藝術(shù)創(chuàng)作中，今天的壁畫藝術(shù)所運(yùn)用的具象手法，目的是追求一定特殊形式的語言，這一類的形式樣式，使人們在感受具體樣式的同時(shí)，傳達(dá)了客觀存在的形態(tài)，然而表現(xiàn)客觀形態(tài)并不是主要目的，只是視覺語言樣式的媒介。
2、意“象”類
意象給我們的感受是變形以及表現(xiàn)的概括和條理性。
意象不是表象，而是加入藝術(shù)家的主觀意識，無疑在意象形態(tài)的表現(xiàn)與傳達(dá)中最能夠體現(xiàn)出藝術(shù)家情感與審美狀態(tài)的追求。
同時(shí)，也較容易產(chǎn)生視覺語言與樣式，即“跡”的獨(dú)特使用。
這種跡象的呈現(xiàn)還體現(xiàn)了客觀的聯(lián)系性，使人們感到親切而新奇，具有吸引力和感染力。
3、抽“象”類
所謂的抽象也是一種視覺形式，即“抽”掉形象的具體形態(tài)及其特定內(nèi)容并以此對人的視覺與心理產(chǎn)生作用，這種跡象僅僅滿足人們的視覺與心理。
但現(xiàn)實(shí)中的人們的視覺往往習(xí)慣于以形象的概念和含義來感受客觀，容易在抽象的狀態(tài)中再去尋求一定的形象概念，這是不恰當(dāng)?shù)模橄蟮母拍钣兄?dú)特的存在價(jià)值。
抽“象”形式的表現(xiàn)通過條理的秩序和肌理圖等形式很鮮明地形成“跡”，這是抽象類形式較容易實(shí)現(xiàn)其語言跡象的優(yōu)勢，也是受客觀形態(tài)制約性較小的原因;但在另一方面?zhèn)€性的“跡”，體現(xiàn)在抽象形態(tài)中變得尤為重要，個(gè)性化的“跡”是抽“象”類形式的關(guān)鍵。
(四)“象”的新鮮感
壁畫藝術(shù)由于多采用各種材質(zhì)與工藝來實(shí)現(xiàn)，材料的美感獨(dú)具視覺與審美魅力。
不同的材料有些不同的質(zhì)地和工藝特點(diǎn)，不同藝術(shù)表現(xiàn)手段有其不同的質(zhì)地與工藝特點(diǎn)，不同的藝術(shù)表現(xiàn)手段有其不同的個(gè)性和形式，但是各自又有著不同的局限性。
這就使“象”具有了新鮮感。
談到壁畫的材質(zhì)和工藝，首先要涉及兩個(gè)范疇：在質(zhì)地上，可分為軟質(zhì)類、硬質(zhì)類、繪制類;從形式上可分為平面和浮雕起伏狀式。
軟質(zhì)類:例如以各種工藝手法編制，組合成的纖維紡織作品。
硬質(zhì)類：相對較多，例如各種石材、銅、不銹鋼、鑄鐵、人造石材、陶板、木和玻璃鋼等。
繪制類：例如以丙烯、傳統(tǒng)天然礦物質(zhì)顏料、油彩和油漆等表現(xiàn)材質(zhì)繪成的壁畫。
新材質(zhì)的應(yīng)用自然帶來了新形式，新的語言的產(chǎn)生，并且在不斷的實(shí)踐中積累運(yùn)用材料的經(jīng)驗(yàn)，形成很多具有新鮮感的“象”，帶來了更多的藝術(shù)趣味。
總之，對于跡象論的研究范圍，不應(yīng)僅僅局限在繪畫領(lǐng)域，而相比而言，壁畫做跡造象的專業(yè)特征更為明顯，更為直接。
跡因素與象因素的謀劃與探究，貫穿于壁畫創(chuàng)作的全過程，由于跡象效果越來越多樣化，在材料的選擇和運(yùn)用上更見心機(jī)，更值得我們?nèi)パ芯咳?chuàng)新。
論陶瓷審美文化的當(dāng)代追求【2】
當(dāng)代陶瓷美術(shù)研究正面臨著體系的轉(zhuǎn)型與重建，這是當(dāng)代陶瓷文化發(fā)展的一種必然要求。
陶瓷美學(xué)的背景是人類整體的文化精神，人的陶瓷審美活動(dòng)作為文化創(chuàng)造系統(tǒng)中最有魅力的不忍，它應(yīng)該以自己的特殊形式來表達(dá)現(xiàn)代陶瓷發(fā)展的時(shí)代精神，表達(dá)人類文化創(chuàng)造的超級本性。
從這一角度來展望當(dāng)代人類陶瓷審美文化的未來走向，筆者認(rèn)為，陶瓷美學(xué)應(yīng)該自覺把發(fā)展和深化的指向，同人的文化意識自覺的結(jié)合起來，從密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)人類文化實(shí)踐中獲得自身發(fā)展的生機(jī)。
當(dāng)代陶瓷審美文化建設(shè)應(yīng)該積極地致力于一般的大眾文化、感情文化向陶瓷審美文化的轉(zhuǎn)化，并按照符合時(shí)代精神的陶瓷審美理想去完善和構(gòu)建文化。
陶瓷審美文化實(shí)踐應(yīng)該努力致力于當(dāng)代人類所希望、所追求的生活秩序，使人們以陶瓷審美的態(tài)度從事現(xiàn)實(shí)文化實(shí)踐，并把現(xiàn)代陶瓷審美意識輻射到所有人類文化的廣闊領(lǐng)域，從根本上改變和提高社會(huì)文化的質(zhì)量。
當(dāng)代陶瓷審美文化實(shí)踐也應(yīng)通過上述努力，最終達(dá)成全社會(huì)與全民族的陶瓷審美水平和文化素質(zhì)的提高。
著眼于陶瓷美學(xué)的這種價(jià)值定向，筆者認(rèn)為未來陶瓷審美文化建設(shè)應(yīng)該著力從陶瓷品位及審美旨準(zhǔn)等多個(gè)方面做出努力，現(xiàn)僅述兩點(diǎn)：
第一， 著力于人的現(xiàn)代陶瓷審美意識的培養(yǎng)
陶瓷審美意識作為人所特有的一種精神現(xiàn)象，他是人類在欣賞美、創(chuàng)造美的生活實(shí)踐中形成的。
作為陶瓷審美文化的綜合表征，陶瓷生沒意識包括人類的陶瓷審美感受、陶瓷審美體驗(yàn)、陶瓷審美情趣、陶瓷審美態(tài)度、陶瓷審美理想等諸環(huán)節(jié)。
美術(shù)論文1000字篇二
激發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣探究
摘要：新課程要追求的理念之一就是如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。
在美術(shù)教學(xué)中，只有學(xué)生創(chuàng)造并且發(fā)現(xiàn)到其中的美，才能對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣并積極參與，最終獲得良好的學(xué)習(xí)效果。
因此，作為一線教師，可以通過創(chuàng)造藝術(shù)氛圍、開放課堂、利用必要的激勵(lì)方式、運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕叹哐菔尽⒔M內(nèi)合作與組外競賽、在游戲中滲透教學(xué)內(nèi)容等方式方法來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣;
這樣，在美術(shù)課堂中把趣味性與知識性、科學(xué)性結(jié)合起來，并能恰當(dāng)運(yùn)用多種教學(xué)手段，美術(shù)課必然會(huì)活起來，學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣會(huì)更濃。
關(guān)鍵詞：激發(fā)興趣;學(xué)習(xí)方法引導(dǎo);注重教法
美術(shù)是美育重要組成部分，美術(shù)課的目的正是為培養(yǎng)學(xué)生以一種獨(dú)特的審美的藝術(shù)眼光來觀察美、感受美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。
那么，如何通過美術(shù)課培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，使之具有感受美、創(chuàng)造美的能力呢?
一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，使其發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美
“興趣是最好的老師。
”學(xué)生有了興趣，就會(huì)樂在其中。
美術(shù)課首先應(yīng)注重培養(yǎng)對美術(shù)的興趣，這是至關(guān)重要的。
因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度大都受興趣的支配，是學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)恿Α?/p>
通過多年的實(shí)踐證明，激發(fā)學(xué)生的興趣，使課堂成為輕松、愉快的樂園，是達(dá)到這一目標(biāo)的前提。
愛因斯坦曾說過：“興趣是最好的老師?！?/p>
因此，我們要培養(yǎng)學(xué)生的興趣，并且還要關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
重視學(xué)生創(chuàng)新精神的開發(fā)和學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>
興趣是學(xué)生接觸、認(rèn)識、掌握某種事物和參與某種活動(dòng)的心理傾向。
對于活潑好動(dòng)的學(xué)生來說，趣味教學(xué)尤為重要。
有了學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，學(xué)生才能主動(dòng)地、積極地去學(xué)習(xí)美術(shù)。
趣味猶如磁石，緊緊吸附著學(xué)生們的心，整個(gè)學(xué)習(xí)過程就會(huì)顯得輕松、活潑、興趣盎然。
美術(shù)課上除了教師講授知識外，課后舉辦一些作業(yè)展示，以一個(gè)組為展區(qū)，每次同時(shí)將兩個(gè)組的學(xué)生作業(yè)展示出來，相互比較，以“重在參與”作為美術(shù)作業(yè)展示的宗旨，創(chuàng)設(shè)愉快輕松的美術(shù)環(huán)境。
學(xué)生的作品雖還不完美，卻大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。
二、在自由自在的作畫中，培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力
學(xué)校中的一切教育目的無非是為培養(yǎng)富有創(chuàng)造精神的全面發(fā)展的人而打下牢靠的基礎(chǔ)。
而運(yùn)用情趣的培養(yǎng)、審美能力的提高，最終也是為這一目的服務(wù)。
只有這樣，才能開發(fā)其創(chuàng)造力，使教學(xué)收到事半功倍的效果。
要想讓學(xué)生對客觀事物產(chǎn)生新奇的注意，以新穎的眼光，用與眾不同的方式去認(rèn)識和處理事物，充分發(fā)揮其個(gè)性的創(chuàng)造力，
就不能太偏重于技法訓(xùn)練，過高要求“畫得像”的作法，只會(huì)束縛學(xué)生的手腳，降低他們的趣味性。
因此，讓學(xué)生自由自在作畫，用畫畫表現(xiàn)自己的情感，并隨時(shí)表揚(yáng)作業(yè)中發(fā)揮得好進(jìn)步顯著的學(xué)生，以作業(yè)講評和舉辦小小優(yōu)秀作品展來增強(qiáng)他們的信心。
另一方面使知識和技法慢慢地滲透給學(xué)生，培養(yǎng)了其觀察能力，使其養(yǎng)成良好的習(xí)慣，并能由淺入深地進(jìn)行訓(xùn)練。
生活賦予我們許多靈感。
學(xué)生們作品與其創(chuàng)造時(shí)時(shí)啟發(fā)著我進(jìn)一步的升華。
我上“布貼畫”這一課是因?yàn)樯狭恕皹淙~拼貼畫”之后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在作業(yè)中充分發(fā)揮出自己的聰明才華，趣味性強(qiáng)，創(chuàng)作余地大，學(xué)生的興趣仍有得以延伸的需要。
于是我就先讓學(xué)生看到自己作品的成功，進(jìn)而享受到成功的快感，激起學(xué)生學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)的愿望。
這樣有的學(xué)生拼貼人物，有的貼風(fēng)景，或是靜物等，無一雷同，盡管有的是離奇的，但充滿幻想，有自己的個(gè)性，不失天真之美，具有一種成年人望塵莫及的魅力。
三、加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)
在教學(xué)過程中，教師不但應(yīng)注重教法，更應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立必勝的信心，克服厭學(xué)情緒，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。
如上中學(xué)美術(shù)欣賞課時(shí)，應(yīng)向?qū)W生講明欣賞課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是：學(xué)會(huì)觀察，著重分析，多看，多想。
面對一幅美術(shù)作品，要求學(xué)生首先對所獲得的信息進(jìn)行閱讀并研究，分析作品的形式特征、作畫背景等，從而深入思考教師所提出的問題，最后教師做出歸納總結(jié)。
這樣，既能讓學(xué)生主動(dòng)參與到課堂學(xué)習(xí)中，并且能在教師的引導(dǎo)下對教材進(jìn)行分析解讀，從中學(xué)會(huì)怎樣欣賞一幅美術(shù)作品。
如此反復(fù)，在課堂上采用多種教學(xué)輔導(dǎo)手法，例如以語言傳遞信息為主的方法，包括講授法、談話法、討論法;以直接感知為主的方法，
包括演示法、參觀法;以實(shí)際訓(xùn)練為主的方法，包括練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法;以欣賞活動(dòng)為主的教學(xué)方法進(jìn)行加強(qiáng)指導(dǎo)。
又如在欣賞課教學(xué)中，總會(huì)有學(xué)生提問要怎樣欣賞這類或那類的美術(shù)作品，教師可借鑒有法而不言法的藝術(shù)處理方法，
通過獨(dú)特的方法引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生自尋欣賞方法，這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的能力、情感，同時(shí)也增添了教學(xué)魅力。
例如在國畫欣賞課中，教師設(shè)疑：“如何認(rèn)識一個(gè)人?”學(xué)生答：“內(nèi)在品質(zhì)及外表。
”教師引導(dǎo)：“觀畫如觀人。
”學(xué)生在賞析過幾幅作品后總結(jié)出國畫內(nèi)在神韻與外在筆墨的欣賞品評標(biāo)準(zhǔn)。
這樣，通過教師引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，巧妙地留出教學(xué)中的“空白”，培養(yǎng)了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，同時(shí)達(dá)到了不教之教之目的。
四、鼓勵(lì)異想天開，給予學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)的空間
蘇霍姆林斯基說：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，說是希望自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，在兒童的精神世界里這種需要特別強(qiáng)烈。
”在美術(shù)課程教學(xué)中，學(xué)生對新的知識往往從片面的、膚淺的認(rèn)識到全面、理性的認(rèn)識。
教師要從學(xué)生現(xiàn)有的知識基礎(chǔ)入手，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)新知，鼓勵(lì)他們有自己的看法，即使這些看法并不完全正確，也要肯定其合理、正確的一面，以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)他們更多的創(chuàng)新靈感，從而認(rèn)真地學(xué)習(xí)。
讓學(xué)生插上想象的翅膀，并且給予學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)的空間。
作為美術(shù)教師要允許學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展，允許學(xué)生興趣的不同方向，承認(rèn)學(xué)生存在的個(gè)體差異，承認(rèn)學(xué)生對知識掌握的速度有快有慢，接受知識的能力有強(qiáng)有弱，要留給學(xué)生足夠的空間和時(shí)間來消化和掌握知識。
沒有一門學(xué)科能像美術(shù)這樣直接有效地作用于學(xué)生的創(chuàng)造力和潛能的激發(fā)。
綜上所述，“激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美”是教學(xué)中的一個(gè)有機(jī)的、不可分割的整體。
把教與學(xué)融于一體，只有采取創(chuàng)新意識的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，才能培養(yǎng)出未來的創(chuàng)造性人才。
參考文獻(xiàn)：
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美術(shù)論文1000字篇三
烏克蘭國立美術(shù)學(xué)院素描教學(xué)解析
摘要：烏克蘭國立美術(shù)學(xué)院全名為烏克蘭國立藝術(shù)與建筑學(xué)院，前身為基輔美術(shù)學(xué)院。
烏克蘭國立美術(shù)學(xué)院的素描教學(xué)秉承了蘇聯(lián)美術(shù)建立的素描造型法則，又融入了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。
但隨著20世紀(jì)90年代蘇聯(lián)的解體和烏克蘭的獨(dú)立，烏克蘭國立美術(shù)學(xué)院在繼承“蘇派”素描傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新，漸漸形成了自己的教學(xué)特點(diǎn)和獨(dú)具特色的素描教學(xué)。
關(guān)鍵詞：素描教學(xué)課程設(shè)置結(jié)構(gòu)形式材料
一、素描教學(xué)體系
烏克蘭與俄羅斯在造型藝術(shù)上屬于一個(gè)體系，在素描教學(xué)上也同屬于一個(gè)體系。
李天祥曾經(jīng)在《烏克蘭國立美術(shù)學(xué)院素描》一書的前言中指出：“這一體系源于歐洲文藝復(fù)興，成熟于十九世紀(jì)，蘇聯(lián)時(shí)代集其大成，形成了今日與歐美有所區(qū)別的俄、蘇體系。
美術(shù)論文1000字篇四
眾所周知，美術(shù)作品在表現(xiàn)上往往是靜態(tài)的呈示，然而我們關(guān)注到它所表現(xiàn)的內(nèi)容又往往是動(dòng)態(tài)的。由動(dòng)態(tài)向靜態(tài)的轉(zhuǎn)變自身就是一種創(chuàng)造，畫疾馳的汽車、飛翔的小鳥、流動(dòng)的溪水等。用靜態(tài)作品來表現(xiàn)動(dòng)態(tài)美也是美術(shù)的一種表現(xiàn)手段，重在創(chuàng)造的美術(shù)創(chuàng)作學(xué)習(xí)活動(dòng)，要求教師尤為關(guān)注在提供素材、指導(dǎo)觀察素材的過程中展示素材的情境空間創(chuàng)設(shè)，這是呼喚學(xué)生與素材產(chǎn)生共鳴的主要手段。
河南大學(xué)美術(shù)教育專業(yè)自考本科畢業(yè)論文
美術(shù)欣賞課在素質(zhì)教育中的作用
作 者 : 逯 瑜
專 業(yè) : 美術(shù)教育(本)
準(zhǔn) 考 證 號 :
成 績 :
聯(lián) 系 電 話 :
工 作 單 位 :xx美術(shù)學(xué)院
完 成 時(shí) 間:
摘要:隨著素質(zhì)教育的全面深入,我國藝術(shù)教育近幾年取得了很大的進(jìn)步,美術(shù)欣賞課在學(xué)校整體的教育環(huán)境中,以其特殊的內(nèi)容承擔(dān)著人才培育中的特殊任務(wù),不僅有助于提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng),而且有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力,有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和形成健康的審美觀?
當(dāng)教育步入素質(zhì)教育時(shí)代,美術(shù)欣賞課在其中扮演著十分重要的角色,是加強(qiáng)素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要措施?
關(guān)鍵詞:美術(shù)欣賞課、創(chuàng)造、審美、廣博知識、人格境界
素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式,它重視人的思想道德素質(zhì)?能力培養(yǎng)?個(gè)性發(fā)展?身體健康和心理健康教育?
美術(shù)教育尤其是其中的美術(shù)欣賞教學(xué)在整個(gè)素質(zhì)教育中有著其它學(xué)科無法取代的智育?德育?美育等多方面育人功能日益受到重視?
雖然在九年義務(wù)教育階段,美術(shù)欣賞課題只占百分之十到百分之十五隨著多媒體使用信息量增大,學(xué)科課題綜合化都必將大大拓展美術(shù)欣賞的容量?
高中開設(shè)的美術(shù)欣賞課程以列為必修課程,以及大學(xué)美術(shù)選修課等構(gòu)成全民的藝術(shù)素質(zhì)教育,突現(xiàn)了美術(shù)教育在現(xiàn)代人才培養(yǎng)中的作用?
美術(shù)教育要在素質(zhì)教育中找準(zhǔn)位置就必須突出普及和審美二個(gè)方面,才能在新一輪教學(xué)改革中取得主動(dòng)?
不能認(rèn)為開了美術(shù)課就是素質(zhì)教育了,觀念不轉(zhuǎn)變美術(shù)照樣搞應(yīng)試教育(如重技巧?輕欣賞,重課外?輕課堂,重特長生?輕多數(shù)學(xué)生等)?
美術(shù)教育要跳出低層次,實(shí)現(xiàn)其階值就必須改變以掌握專業(yè)技法為主的教學(xué)模式,加強(qiáng)美術(shù)欣賞(既使是技能技巧教學(xué)也必須更多融入欣賞內(nèi)容,對于特長生更應(yīng)當(dāng)重視美術(shù)欣賞及文化素養(yǎng)),糾正作為藝術(shù)教育的美術(shù)教學(xué)中普遍存在的兩大頑癥:藝術(shù)教育不藝術(shù)(套用其它學(xué)科教學(xué)模式無新意)?普通教育不普通(“重技輕理”過于強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能)?
使學(xué)生在學(xué)習(xí)賞評作品過程中建立完善的審美知識結(jié)構(gòu),提高藝術(shù)素養(yǎng),形成健康?高尚的審美直覺和情趣,努力構(gòu)建起新的適合素質(zhì)教育的基礎(chǔ)美術(shù)教育?
美術(shù)欣賞教學(xué)是美術(shù)教學(xué)中的重要組成部分,它有助于提高學(xué)生的整體美術(shù)素養(yǎng),培養(yǎng)審美能力和理解力,有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力,符合素質(zhì)教育的根本要求?
一?高中美術(shù)欣賞課教學(xué)的現(xiàn)狀
我國美術(shù)欣賞起步晚,很多搞美術(shù)的人都以繪畫實(shí)用美術(shù)為主,去搞美術(shù)理論的相對很少也屬于冷門,從而致使美術(shù)欣賞很滯后?
眼下我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,全球經(jīng)濟(jì)一體化推動(dòng)文化藝術(shù)不斷與國外交流溝通及碰撞,美術(shù)欣賞被提上發(fā)展的日程,目前美術(shù)欣賞課正處于在普及中提高這樣一個(gè)層面上?
美術(shù)欣賞從起就成為全日制普通高中(必修)課,從體制上看美術(shù)欣賞課的地位有很大的改觀?
但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中,美術(shù)欣賞課題依然沒有改變,從根本上幾乎很難改變學(xué)生對美術(shù)欣賞課的認(rèn)識?
幾乎每個(gè)學(xué)生都知道美術(shù)欣賞課的重要作用,但是學(xué)生說的和做的卻大相徑庭,在他們眼里這是一門副的不能再副的課,既不統(tǒng)考又不高考(美術(shù)專業(yè)除外),還是多學(xué)點(diǎn)考試用的吧,這樣更實(shí)惠些?
不僅學(xué)生不重視,社會(huì)?學(xué)校和家長對美術(shù)欣賞課的關(guān)注也不夠?
二?高中美術(shù)欣賞課教學(xué)的幾點(diǎn)嘗試
美術(shù)欣賞從學(xué)生感興趣的話題開始——新的教學(xué)觀認(rèn)為:教材中的學(xué)習(xí)內(nèi)容,不一定必須是成定論的知識,也允許學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn),接觸一些尚在爭論的內(nèi)容?
因此,新課程為尋找現(xiàn)實(shí)中學(xué)生感興趣的話題提供了相對廣泛的空間?
現(xiàn)實(shí)生活中的話題往往具有親近感?
如在“什么是美術(shù)作品”的教學(xué)中,筆者出示了現(xiàn)在明星穿著的“破”牛仔褲和學(xué)生平時(shí)穿的校服問:“這些是美術(shù)作品嗎?你平時(shí)會(huì)喜歡穿哪樣的服裝?”從而引出美的多樣性?美的時(shí)代性以及美術(shù)作品產(chǎn)生的條件,將美的觀念與相應(yīng)的形式法則運(yùn)用到生活的實(shí)際中,使學(xué)生感覺到美就在身邊,并且與日常生活息息相關(guān)?
1?充分發(fā)揮學(xué)生的自主性?
自主學(xué)習(xí)的理論認(rèn)為:學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人?
學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不是一個(gè)被動(dòng)接受的過程,而是一個(gè)主動(dòng)參與的過程?
只有在主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)活動(dòng)中,學(xué)生才能充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性,調(diào)動(dòng)自身的創(chuàng)造潛能?
課前給學(xué)生充分的時(shí)間預(yù)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生利用圖書館?網(wǎng)絡(luò)等收集與欣賞內(nèi)容有關(guān)的資料,讓學(xué)生有備而“賞”,從而縮短與欣賞內(nèi)容的距離,產(chǎn)生欣賞的興趣?
上課時(shí),教師出示欣賞作品后,教師不要立即講解,可以讓學(xué)生讀畫幾分鐘,也可以以討論的形式,再請他們說說自己對作品的第一印象?
然后出一些思考題,引導(dǎo)學(xué)生觀察畫面?
如畫面是以什么顏色為主?畫了些什么?顏色是暖色調(diào),還是冷色調(diào)?整幅畫感覺是歡快的,還是傷感的?這都有利于激發(fā)學(xué)生的主觀感覺,勝于教師的講解?
這樣也改變了那種以教師唱獨(dú)角戲?yàn)閹熒餐瑓⑴c,充分發(fā)揮學(xué)生的自主性,鼓勵(lì)他們發(fā)表自己的觀點(diǎn)?
2?欣賞與繪畫?工藝結(jié)合,從中領(lǐng)悟作品內(nèi)涵?
美術(shù)欣賞課不應(yīng)是一味地欣賞,有的時(shí)候讓學(xué)生進(jìn)行臨摹作品,從中體味作品的內(nèi)涵,這樣就打破了欣賞課紙上談兵?光說不練的局面,更有助于學(xué)生理解作品?
例如,在教學(xué)民間繪畫和工藝品欣賞時(shí),學(xué)生往往表現(xiàn)出很大的興趣,想動(dòng)手做一做,這時(shí)不妨讓學(xué)生照著作品的風(fēng)格?形象臨摹一下?
3?創(chuàng)設(shè)情景,從中品味藝術(shù)魅力?
優(yōu)秀的藝術(shù)作品,在總體形式結(jié)構(gòu)背后都蘊(yùn)含著豐富的感情,或思想,或意念,或某種意味等精神內(nèi)涵,即意蘊(yùn)美?
假如在美術(shù)欣賞課中有機(jī)地把音樂和美術(shù)結(jié)合起來,將能達(dá)到圖音并茂,聲色俱全地表現(xiàn)深刻主題的教學(xué)目的,并能充分培養(yǎng)學(xué)生的審美理解力?創(chuàng)造力?
教師若能充分利用電化教育法?語言描述法?情景設(shè)置法等辦法,往往事半功倍?
4?美術(shù)欣賞應(yīng)從文本欣賞走向研究性學(xué)習(xí)
在高中美術(shù)欣賞課教學(xué)中適當(dāng)?shù)亻_展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng),是素質(zhì)教育改革的需要,也是新世紀(jì)人才培養(yǎng)的需要,是連通美術(shù)與社會(huì)文化?時(shí)代之間的橋梁,通過這樣的活動(dòng)賦予美術(shù)欣賞教育以豐富的意義,無疑給美術(shù)鑒賞教學(xué)帶來新鮮的空氣?
美術(shù)欣賞課研究性學(xué)習(xí)中,教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者?
這種指導(dǎo)與傳統(tǒng)教學(xué)指導(dǎo)不同,課題研究的答案沒有所謂的標(biāo)準(zhǔn),甚至課題的提出也是在教師的引導(dǎo)下由學(xué)生自己列出?
通過網(wǎng)絡(luò)資源?圖書查詢?民間調(diào)查等手段廣泛收集資料,并且對與課題有關(guān)的文字?圖片?視頻資料進(jìn)行整合?匯總,圍繞自己的課題進(jìn)行合作探究,完成研究報(bào)告?
它有助于擴(kuò)大學(xué)生美術(shù)文化的視野,促進(jìn)學(xué)生對美術(shù)文化的體驗(yàn)與感受?
新課程理念要求,美術(shù)欣賞教學(xué)應(yīng)該看重其學(xué)習(xí)的過程,不要過于追求結(jié)果,不要過于追求統(tǒng)一,這樣才有利于學(xué)生進(jìn)行積極思維,使學(xué)生學(xué)會(huì)如何研究問題,從而鍛煉創(chuàng)造性思維,增強(qiáng)美術(shù)鑒賞的興趣,提高學(xué)習(xí)效率?
三?美術(shù)欣賞課在素質(zhì)教育中的作用
1?審美能力的教育
審美能力就是人對自然美?社會(huì)美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點(diǎn),我們生活在一個(gè)五彩斑斕的世界里,到處存在著美與丑?對與錯(cuò)的對比?
中學(xué)生正處在豆蔻年華,感情自然而純真,對世界的美麗與美好的事物有著發(fā)自內(nèi)心的渴求?
但對社會(huì)一些對立變化認(rèn)識還是很膚淺,所以中學(xué)美術(shù)欣賞課的審美教育尤其重要?
“美到處都有,只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)的眼睛”,美術(shù)是視覺形象藝術(shù),美術(shù)教育就重視視覺形象的運(yùn)用?
優(yōu)秀的美術(shù)作品,往往能引起人們心靈情感的共鳴,思想沖擊,陶冶情操,塑造美的靈魂?
利用藝術(shù)的感染力,感召力,觀盡大千世界中的藝術(shù)精華?
培養(yǎng)學(xué)生對美的感受,去發(fā)現(xiàn)生活中美的本質(zhì),美的真諦?
從重視視覺形象教學(xué)原理入手激發(fā)學(xué)生興趣,可以滿足學(xué)生的求知欲,提高獲取知識的質(zhì)量,引導(dǎo)學(xué)生直接觀察對象,認(rèn)識對象?
運(yùn)用直觀教具?模型?范畫?錄像?幻燈?電腦設(shè)計(jì)等,幫助學(xué)生感知美,提高審美能力?
藝術(shù)家創(chuàng)造的美術(shù)作品,都是靠視覺形象來感染人,打動(dòng)人的?
因而欣賞教學(xué)必須緊緊圍繞形象展開活動(dòng)?
光憑教者一支粉筆?一張嘴,是無法組織教學(xué)的?
在美術(shù)欣賞課中,欣賞者與美術(shù)作品發(fā)生著一種審美關(guān)系?
通過感知與體驗(yàn)對美術(shù)作品作出評價(jià)?
美術(shù)欣賞教學(xué)要達(dá)到欣賞者與藝術(shù)家創(chuàng)造的帶有普遍性的審美經(jīng)驗(yàn)的交融,方能產(chǎn)生情感共鳴?
任何成功的美術(shù)作品都有從個(gè)別到一般的象征意義,如達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》,我們不僅從蒙娜麗莎的臉上看到,透過那微抿的嘴唇?微挑的眼角和微凝的雙目,悄然地流露著一種恬靜?淡雅而又神秘的微笑,同時(shí),我們還能感覺到一種樸素?自然?純真的人性情感透溢出來,表現(xiàn)出一種徹底掙脫宗教禁錮而蘇醒了的人性與復(fù)活了的靈魂,體現(xiàn)出充滿血肉情感的人本價(jià)值,從而高揚(yáng)了人文主義精神?
許多美術(shù)作品創(chuàng)造的藝術(shù)形象的感人效果,是言語?文字所無法描繪的,只能用心去體驗(yàn)?去觸摸?
如法國畫家米勒的《拾穗者》的魅力在于通過刻畫勞動(dòng)的美,表現(xiàn)出一種自然淳樸的情感,堅(jiān)實(shí)而凝練的筆調(diào)描繪出法國農(nóng)婦樸實(shí)?勤勞?誠摯的品格,優(yōu)美的自然風(fēng)光,飽含著一種寧靜的生活意趣?
欣賞教學(xué)的重點(diǎn)必須放在研究分析作品美的物化表現(xiàn),研究分析作品美的魅力所在,藝術(shù)形象是通過審美體驗(yàn)而獲得認(rèn)知的,欣賞教學(xué)就是通過對美術(shù)作品的賞析逐漸提高審美感悟能力的一種教學(xué)活動(dòng)?
另外美好的學(xué)習(xí)環(huán)境,會(huì)使心情愉悅,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣;惡劣的學(xué)習(xí)環(huán)境,會(huì)使學(xué)生心情郁悶,影響學(xué)習(xí)效果?
因此,通過美化育人環(huán)境,向?qū)W生進(jìn)行審美教育,也是十分必要的?
2?創(chuàng)造性思維培養(yǎng)
中國的傳統(tǒng)教育,包括解放后幾十年計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的教育,的確不重視對青少年創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)?
造成這種情況的原因是多方面的,但一個(gè)根本的原因是:幾千年封建專制政策傳統(tǒng)的和“靠天吃飯”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)及近幾十年經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃管理模式以及過多的政治運(yùn)動(dòng)影響對人的創(chuàng)造性思維的重視,這種社會(huì)結(jié)構(gòu)偏愛有知識?有技能但因循守舊?被動(dòng)馴服,因而忽視乃至壓抑了創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)?
在美術(shù)欣賞教學(xué)中,不以培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力為最終目的,更重要的是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力?
人類最可貴的品質(zhì)就是創(chuàng)造,“創(chuàng)造”是一個(gè)民族生存與發(fā)展的靈魂,“學(xué)習(xí)”這種人云亦云的能力每個(gè)人(包括動(dòng)物)都有,但遺憾的是,創(chuàng)造性思維能力只掌握在少數(shù)人手中,當(dāng)人類步入知識經(jīng)濟(jì)?信息時(shí)代,創(chuàng)造性思維是人類物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)晶,是一種文明的象征?
美術(shù)論文1000字篇五
論中西方繪畫的區(qū)別和聯(lián)系
中國繪畫藝術(shù)與西方繪畫藝術(shù)都有著令人回味無窮的藝術(shù)感染力,它們一致追求和諧與真、善、美的統(tǒng)一,但由于地域、文化、觀念等的影響,在長期在各自的歷史文化背景中形成了明顯區(qū)別的各自傳統(tǒng),成為中西兩大繪畫體系,影響著世界畫壇的發(fā)展。
本文將以這兩大體系的代表畫種“中國畫”和“油畫”位論點(diǎn),對這兩大體系的性質(zhì)、特點(diǎn)進(jìn)行比較分析,從中找出共性和各自特色為以后的藝術(shù)學(xué)習(xí)研究創(chuàng)作夯實(shí)基礎(chǔ)。
論文關(guān)鍵詞:中西方;繪畫;區(qū)別;聯(lián)系
畫由人為,畫的不同,即是人的不同,價(jià)值觀的不同,也是環(huán)境文化的不同。
這又離不開人所處的特定的環(huán)境和時(shí)代。
馬克思認(rèn)為:對藝術(shù)的思潮,流派或藝術(shù)家,只有從歷史的發(fā)展中才能認(rèn)識它產(chǎn)生的原因,判斷它的社會(huì)價(jià)值,從而便于我們批判的借鑒。
通過中西方繪畫性質(zhì)、特點(diǎn)進(jìn)行比較分析,最終認(rèn)識到中西方在差異和區(qū)別之上的共同目標(biāo)。
一、中國繪畫藝術(shù)特點(diǎn)
植根于儒道文化的中國傳統(tǒng)繪畫,在“天人合一”的哲學(xué)觀影響下,追求人與自然的整體和諧。
中國畫是“人化了的自然”之審美理想的心印,是筆墨概念根與自然發(fā)于心源,而又超越自然的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義線的結(jié)合,是情質(zhì)并發(fā)的思想感受。
中國人的禪學(xué)思想比較發(fā)達(dá),形和意之間的關(guān)系不是很實(shí)在的,中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀念是以天人合一,自然、樸實(shí)、返璞歸真為美,往往借助山水、花鳥、蟲魚等抒發(fā)個(gè)人的情懷,“情景交融”,并將自然物象盡收筆墨之下。
中國畫講求“以形寫神”,追求一種“妙在似與不似之間”的感覺。
中國畫家對待被描繪的自然態(tài)度不是被動(dòng)的、對立的,而是主客觀統(tǒng)一的,正如唐朝張b所說“外師造化,中得心源”,即強(qiáng)調(diào)到大自然中去觀察、研究、體驗(yàn),感受大自然之靈氣,吸取其生命之精華,融入自己的心靈與感情,并將自己的感情與精神注入大自然之中,使二者融為一體,達(dá)到物即是我、我即是物的地步。
這樣作畫時(shí),便是畫家發(fā)自心得的感受,有了然于心中之意象,在達(dá)到自由地表現(xiàn)自然的富有生命的神韻的同時(shí),也抒發(fā)了個(gè)人的情懷,表現(xiàn)了畫家的心靈、人格與精神風(fēng)韻。
這就是中國畫的“天人合一”、“心物合一”、“形神統(tǒng)一”的創(chuàng)作觀念,即形式與內(nèi)蘊(yùn)統(tǒng)一的傳統(tǒng)藝術(shù)思想。
在這種創(chuàng)作觀念的影響下的中國繪畫,是自由的、寫意的,是以筆墨造型的,所以構(gòu)成的藝術(shù)世界是意象的、表情的、意境的。
同時(shí),中國畫不是定點(diǎn)寫生,而是將不同時(shí)間,不同角度觀察對象獲得的形象特點(diǎn),有機(jī)的組合在一起,著重表現(xiàn)審美感受的真實(shí)。
是將作者所見所感綜合組織于一體的繪畫。
中國畫還重視空白的運(yùn)用,有“虛實(shí)相生”的效果。
中國山水畫,是將作者游覽山水的所見所感的田野之平闊、山間樹木重重之幽深、登上路途之盤曲、仰視主峰之高聳等,綜合組織于一畫,小學(xué)語文教學(xué)論文網(wǎng)中國花鳥畫還可以將四季之花畫在一起等。
中國畫的構(gòu)圖,是以立意、氣韻為根本的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
重視情勢,講究畫面物象內(nèi)在聯(lián)系上脈通氣貫;在位置的.經(jīng)營上講究環(huán)環(huán)相扣,節(jié)節(jié)相連,從內(nèi)外兩個(gè)方面形成一種起伏而又連貫的情感節(jié)奏。
二、西方繪畫藝術(shù)特點(diǎn)
西方哲學(xué)觀念主張將事物一分為二,將認(rèn)識分為感性與理性,將世界分為主觀與客觀,將社會(huì)分為人與上帝,其概念和范疇都具有明確的規(guī)定性。
古希臘哲學(xué)家和藝術(shù)家共同的理論就是“模仿自然”。
在亞里士多德看來,藝術(shù)起源于人們善于模仿的天性,藝術(shù)家的任務(wù)就是按照真理的指引去創(chuàng)造那些合情合理并給人快感的東西,實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的方式就是模仿事物,“照事物的本來的樣子去模仿,照事物為人們所說所想的樣子去模仿,或是照事物應(yīng)當(dāng)有的樣子去模仿。
”歐洲的創(chuàng)作觀念是將人擺在與所描繪的客觀對象相對立的位置上,作者面對客觀對象進(jìn)行寫生,正如達(dá)芬奇所說:如同是鏡中之像的真實(shí)再現(xiàn)。
這種創(chuàng)作觀念的繪畫,是科學(xué)的肖似再現(xiàn),構(gòu)成的藝術(shù)世界是鏡像的、理性的。
西洋畫里的景物,非常注重物體上的光和其色彩因受到光的影響所引起的變化,要求描繪的肖似,重視形似,與真實(shí)景物一般無二,并且在一幅畫面上,只能有一個(gè)固定的視點(diǎn),凡物必有背景,例如果物,其背景為桌子。
在空間處理上是定點(diǎn)觀察、定點(diǎn)寫生。
為了再現(xiàn)人的視覺經(jīng)驗(yàn)如同“鏡像”般的真實(shí),以色彩和明暗造型,畫面不留空白,理智的進(jìn)行構(gòu)圖,采用科學(xué)的透視學(xué)和色彩學(xué),表達(dá)近大遠(yuǎn)小的色彩的空間變化,形象立體感很強(qiáng),逼真肖似,具有典型性。
西方這種再現(xiàn)性藝術(shù)傳統(tǒng),經(jīng)過文藝復(fù)興、巴洛克、羅可可、新古典主義、浪漫主義、印象主義等不同風(fēng)格的大幅度變化及延續(xù),其創(chuàng)作觀念直至東方繪畫思想傳入并影響了塞尚、凡高、高更等一批畫家,才開始出現(xiàn)大的變化。
三、中西繪畫的區(qū)別與聯(lián)系
無論是中國繪畫,還是西方繪畫,它作為藝術(shù)的一種形式,有其共同的特征。
從繪畫內(nèi)容方面來說,中國畫與西洋畫的歷史,其發(fā)展的初期,都注重人物畫,并且都曾為宗教服務(wù)過,構(gòu)成所謂宗教畫。
中國古代長期是封建制度,在帝王、貴族、地主的統(tǒng)治下,繪畫要為他們服務(wù)。
繪畫多宣揚(yáng)封建禮教和宣揚(yáng)宗教及其出世思想。
其目的都是封建統(tǒng)治階級麻痹人民鞏固其政權(quán)的手段。
西方繪畫也有相似的情況,就是西歐各國在古代封建社會(huì)中世紀(jì)時(shí)期,其文化完全為基督教神學(xué)所籠罩,科學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)都帶有宗教性質(zhì),西洋畫也沒有例外,是為宗教服務(wù)的。
從繪畫表征來看,繪畫這主要表現(xiàn)在他們都是可以直接看到的、有形有色的具體的藝術(shù)形象來反映社會(huì)生活和抒發(fā)畫家對客觀現(xiàn)實(shí)的感受的。
繪畫是整個(gè)美術(shù)以至整個(gè)藝術(shù)門類中特別豐富多彩的藝術(shù)形式之一。
從繪畫內(nèi)涵來看,中西繪畫,雖然面貌有很大區(qū)別,但它們都是追求和諧與真、善、美的統(tǒng)一。
四、結(jié)語
總結(jié)來看,盡管中西美術(shù)家的著眼點(diǎn)和創(chuàng)作方式不盡相同,但在探究真善美方面,在挖掘人類共同情感方面,在維系社會(huì)責(zé)任方面,又存在著眾多相同之處。
相互比較也是一種文化創(chuàng)造,更是一種文化建設(shè),重要的是不斷尋找中西方藝術(shù)結(jié)合的契合點(diǎn),做到既保持中國藝術(shù)的傳統(tǒng)精神,又在吸收西方藝術(shù)的同時(shí)有所創(chuàng)新,這樣才能對于中國當(dāng)代文化建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。
美術(shù)論文1000字篇六
淺談高中美術(shù)欣賞
【摘 要】 欣賞首先要選擇優(yōu)秀畫家的優(yōu)秀作品。
其次，在進(jìn)行欣賞教育時(shí)，有必要讓學(xué)生充分地了解中國的藝術(shù)，提高民族榮譽(yù)感。
要手段多樣，要調(diào)動(dòng)情緒，要言簡意賅，以達(dá)到開闊眼界、培養(yǎng)愛好、陶冶情操之目的。
【關(guān)鍵詞】 欣賞 審美 多樣化 藝術(shù)化
近幾年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村的新房蓋高了，房內(nèi)的裝修時(shí)尚了，衣服漂亮了，人們對精神方面的需求越來越多了，但是，大多數(shù)的農(nóng)村中學(xué)，對美術(shù)教育的重要性仍沒有足夠的認(rèn)識，重智育輕美育的思想和現(xiàn)象仍大量存在。
而教學(xué)中陳舊的教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，則大大阻礙了中學(xué)生的全面發(fā)展。
作為一名農(nóng)村美術(shù)教育工作者，這里我想談點(diǎn)在新課程改革之下對高中美術(shù)欣賞課的一點(diǎn)看法。
1 美術(shù)欣賞作品的分類
美術(shù)教材欣賞大致可歸納為三類：一是古今中外名作的欣賞，如達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》、梵高的《向日葵》等名家作品，是欣賞教學(xué)的重頭戲。
二是范圖的欣賞。
主要是針對某一概念或某一技法而配備，對于提高學(xué)生的繪畫知識與技能至關(guān)重要。
三是其他門類的欣賞，如雕塑、建筑以及剪紙、編織、印染、拼貼等工藝制作。
2 美術(shù)作品欣賞的方法
首先，選擇優(yōu)秀的畫家，優(yōu)秀的作品。
對于一件美術(shù)作品，教師大致可以從四個(gè)方面來引導(dǎo)學(xué)生欣賞：①是作品直觀形象的欣賞，也就是作品給人的視覺印象。
②是藝術(shù)風(fēng)格特色的欣賞，它包括構(gòu)圖、色彩、透視、表現(xiàn)手法等，主要指的技巧。
美術(shù)論文1000字篇七
【摘 要】一、引導(dǎo)幼兒觀察，學(xué)會(huì)捕捉事物的特征。二、讓幼兒體驗(yàn)到自由創(chuàng)作的樂趣。三、體驗(yàn)不同的繪畫形式，激發(fā)幼兒的創(chuàng)作興趣 。四、對幼兒進(jìn)行積極的評價(jià)，使幼兒體驗(yàn)到成功的喜悅
【關(guān)鍵詞】創(chuàng)造性 觀察 發(fā)現(xiàn) 思考 想象 分享 自信
我國教育家陳鶴琴先生曾說：“凡屬人種都有圖畫之貢獻(xiàn)，凡屬幼兒都有繪畫之興趣。繪畫是口語的先導(dǎo)，表達(dá)美感之良器。”并提出繪畫“可以表達(dá)幼兒的美感，可以發(fā)展兒童的思想，可以增進(jìn)兒童的知識，可以練習(xí)兒童的手力和目力?！庇變簣@是幼兒成長的搖籃，教師更應(yīng)充分利用幼兒喜歡繪畫這一特點(diǎn)，有目的有計(jì)劃地引導(dǎo)幼兒，開展創(chuàng)造性繪畫活動(dòng)。教師應(yīng)如何引導(dǎo)幼兒進(jìn)行創(chuàng)造性繪畫活動(dòng)呢?
一、引導(dǎo)幼兒觀察，學(xué)會(huì)捕捉事物的特征
繪畫教學(xué)固然要培養(yǎng)幼兒的繪畫技能，但更重要的是要促進(jìn)幼兒的觀察、想象和表現(xiàn)能力的發(fā)展。教師的作用應(yīng)該主要體現(xiàn)在提供材料、引導(dǎo)觀察、讓幼兒探索和發(fā)現(xiàn)這些方面，并保護(hù)和開發(fā)幼兒在繪畫中特有的知覺方法和創(chuàng)造性想象。觀察是獲得感性知識的重要途徑，它又是進(jìn)行創(chuàng)造性繪畫的前提。因此讓幼兒通過寫生，學(xué)會(huì)仔細(xì)觀察事物，學(xué)會(huì)捕捉繪畫對象的特征，可以為他們以后的繪畫創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過觀察，認(rèn)識各種事物的具體結(jié)構(gòu)，獲得清楚的視覺形象。在繪畫活動(dòng)中，引導(dǎo)幼兒大膽表現(xiàn)，盡情反映自己的感受，畫自己想畫的事物，當(dāng)幼兒在繪畫中不能體現(xiàn)自己想象時(shí)，教師要及時(shí)幫助，使其拓寬思路，教師的啟發(fā)在關(guān)鍵時(shí)刻能使幼兒展開豐富的聯(lián)想，從而表現(xiàn)出豐富多彩的畫面。比如在畫“水果”時(shí)，我要求孩子們畫出剛才觀察到的蘋果、香蕉、西瓜、葡萄等水果的外形，別的孩子都在認(rèn)真地畫，瀟瀟卻在抓耳撓腮、左顧右盼，走過去一問才知道，原來他不想畫水果的外形，因?yàn)槠綍r(shí)吃的都是切開的水果，所以他想畫切開的水果，可是卻不知道從哪里下筆。于是，我把用做觀察的蘋果切開，讓孩子們重新觀察切開的水果內(nèi)是什么樣的，引導(dǎo)他們觀察出蘋果的核有點(diǎn)像橢圓形，里面有黑色的水滴狀的籽。這時(shí)我想到，有時(shí)把蘋果橫著切開會(huì)看到里面有一顆星星，于是就把另一個(gè)蘋果橫著切開，讓孩子們看到蘋果的另一個(gè)切面。這時(shí)，孩子們的興趣已經(jīng)非常濃厚，再引導(dǎo)啟發(fā)他們大膽地想象，就能畫出他們想要表現(xiàn)的水果。
二、讓幼兒體驗(yàn)到自由創(chuàng)作的樂趣
創(chuàng)作是人腦對已有的表象進(jìn)行加工改造而建立新的形象的過程。兒童畫的真正魅力就在于充滿了豐富的想象與充滿童稚情趣的創(chuàng)造。讓幼兒擁有自己的思路，為他們提供自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，讓他們在獨(dú)立創(chuàng)作中，產(chǎn)生自主精神，要不斷鼓勵(lì)幼兒去認(rèn)真觀察、思考、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，使他們的繪畫能力得到充分發(fā)展。
今天我們繪畫課的內(nèi)容是“航天飛機(jī)”，我的范畫畫得很漂亮，顏色也很鮮艷。但我把范畫一拿出來，孩子們就開始面露難色。當(dāng)我非常仔細(xì)的進(jìn)行講解示范后，終于有小朋友忍不住了，喊了出來“老師，這太難了，我們不會(huì)畫”。這很難嗎?其實(shí)只是一個(gè)扁扁的橢圓形再加上兩邊的翅膀。為了提高幼兒繪畫的信心，我一再向幼兒解釋這很容易畫。但那副老師精心制作的范畫已經(jīng)太“深入人心”擊敗了孩子的自信心。怎么辦?如果硬要幼兒畫，幼兒心情不會(huì)愉快而且也畫不出一張好畫。正在我發(fā)愁的時(shí)候，小宇舉手了，他說，我會(huì)畫，來到了黑板前三下兩下就畫好了一架飛機(jī)。在我看來，他的畫遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如我畫的范畫，但孩子們卻說他畫得很好。他們開始興致勃勃的描畫自己喜歡的飛機(jī)，我的那架“精品飛機(jī)”就這樣被冷落在一邊。再看看他們的畫，雖然翅膀也長歪了，飛機(jī)也長“胖”了，但充滿了童趣，這也許是我那架“精品飛機(jī)”無法給予孩子們的。
從這里可以看到興趣對于孩子們的創(chuàng)作來說是多么重要啊!我們遵循這一原則，從幼兒的興趣出發(fā)，為幼兒選擇了“未來的汽車”“小樹葉的旅行”“會(huì)變的圖形”“手的造型聯(lián)想”等幼兒感興趣的繪畫內(nèi)容，效果都不錯(cuò)。如在“小樹葉的旅行”這個(gè)內(nèi)容中，一片小樹葉隨著風(fēng)兒來到了天空、海洋、城市，繪畫的內(nèi)容便是請小朋友們幫助小樹葉實(shí)現(xiàn)它的愿望小樹葉變成什么便可以停留在它旅行過的地方。孩子們展開了想象的翅膀，紛紛說變成云彩、小鳥、飛機(jī)、輪船、魚、汽車、高樓……于是，一幅幅新奇的作品誕生在孩子們的筆下。在“未來的汽車”創(chuàng)作中，有的孩子給汽車裝上了自動(dòng)翅膀和螺旋槳，汽車可以在天空和海洋中自由行駛;有的孩子還設(shè)計(jì)了“我的房子汽車”可以把家安在任何地方……這種留有創(chuàng)造空間的內(nèi)容為孩子提供了想象依據(jù)，孩子不是憑空想象，不受物象的限制，可以自由的發(fā)揮，沒有“對”與“錯(cuò)”“像”與“不像”的局限，從而能更大膽地表現(xiàn)，發(fā)揮了幼兒的潛能。
三、體驗(yàn)不同的繪畫形式，激發(fā)幼兒的創(chuàng)作興趣
不同的繪畫形式也是激發(fā)幼兒創(chuàng)作興趣的好方法。在美術(shù)教學(xué)中，有很多種繪畫形式，除了用水彩筆、油畫棒、鉛筆等握筆的繪畫形式外，還有刻印畫、吹畫、棉簽畫、手指印畫以及各種材料拼貼的粘貼畫……等等很多種繪畫形式，換一種繪畫形式進(jìn)行教學(xué)會(huì)收到意料不到的效果。
在這里就說說手指印畫吧，手指印畫指的是手指蘸上顏色，印在紙上，用紙上留下的指印作基本形，讓幼兒根據(jù)這抽象的基本形進(jìn)行聯(lián)想和想象，并經(jīng)過適當(dāng)?shù)奶懋?，?chuàng)作出一種物體的具體的形象。例如“小鴨嬉水”，可用大拇指肚印出小鴨身子，用小手指肚印小鴨的頭，再添畫眼睛、嘴巴，一只栩栩如生的小鴨便躍然紙上。如果變換位置，就可以添畫出不同動(dòng)態(tài)的小鴨。用這種印法還可以添畫兔子、小雞等多種動(dòng)物，如用大拇指豎印，可添畫貓頭鷹，橫印可添畫刺猬、豬;中指橫印、食指斜印可添畫牛;食指豎印、大拇指橫印可添畫小貓等等。
這種繪畫形式幼兒非常感興趣，孩子們都喜歡動(dòng)手。把自己的手指印在紙上本身就是一種很好玩的活動(dòng)，加上手指的大小不同，橫印、豎印、斜印以及位置的變換等等，能給孩子們帶來無限的想象和歡樂。此外，由于手指畫把小動(dòng)物的形體概括成橢圓的基本形，這在一定程度上解決了寫實(shí)期幼兒大膽的想象和繪畫表現(xiàn)能力之間的矛盾，初步培養(yǎng)了幼兒運(yùn)用基本形概括物體的能力，使幼兒作畫興趣日趨濃厚。
四、對幼兒進(jìn)行積極的評價(jià)，使幼兒體驗(yàn)到成功的喜悅
教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，對幼兒進(jìn)行評價(jià)，是為了促使他們進(jìn)步和產(chǎn)生繼續(xù)努力的動(dòng)機(jī)，是在了解幼兒的基礎(chǔ)上，為他們提供有針對性的教育，而不是為了比誰好誰差、誰強(qiáng)誰弱，給每個(gè)孩子排隊(duì)。為了鼓勵(lì)和激勵(lì)幼兒，促進(jìn)幼兒的發(fā)展，教師一定要多對幼兒進(jìn)行積極評價(jià)，避免消極評價(jià)。要更多地關(guān)注幼兒活動(dòng)的過程，而不是只關(guān)注活動(dòng)的結(jié)果，更不要用某個(gè)孩子的`短處與別的孩子的長處作比較。要有意識地去發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子身上的閃光點(diǎn)，要相信他有可能發(fā)展得更好。不要輕易給幼兒定性，認(rèn)為“你就這樣了，永遠(yuǎn)是最笨的”，而應(yīng)當(dāng)相信和鼓勵(lì)幼兒“你能行，你肯定能學(xué)會(huì)的”。只有這樣，幼兒才會(huì)更有自信心，才會(huì)發(fā)展得更好。
繪畫過程中作品評價(jià)尤為重要。因?yàn)榍‘?dāng)?shù)脑u價(jià)能激發(fā)幼兒的作畫興趣和創(chuàng)作熱情，使幼兒體驗(yàn)成功，所以教師應(yīng)以積極的態(tài)度評價(jià)幼兒的作品。評價(jià)幼兒作品不能用畫得像不像來確定一幅畫的好與差，應(yīng)看幼兒的創(chuàng)作志向和創(chuàng)作熱情，并能發(fā)現(xiàn)孩子每一次的閃光點(diǎn)，教師的每一次發(fā)現(xiàn)都將成為幼兒下一次的起步點(diǎn)。當(dāng)幼兒按自己的想法畫好后，即使畫得很難看，幼兒也很高興，希望與他人共享這份喜悅，希望得到別人的贊賞。這時(shí)教師要耐心地看待幼兒的作品，應(yīng)站在幼兒的角度去欣賞。評價(jià)時(shí)，先讓幼兒說出所畫的內(nèi)容，教師認(rèn)真傾聽，多肯定，鼓勵(lì)幼兒可貴的創(chuàng)作勇氣，讓幼兒充分體驗(yàn)成功的快樂，為以后的創(chuàng)作樹立自信心。
美術(shù)活動(dòng)中幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)與教師的教育觀念、指導(dǎo)策略及環(huán)境創(chuàng)設(shè)都有密切的關(guān)系，作為教師，要在美術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)掘幼兒的創(chuàng)作潛能，在民主寬松的環(huán)境中，在潛移默化、循序漸化的過程中培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造新意識，創(chuàng)造能力。
美術(shù)論文1000字篇八
美術(shù)的論文 推薦度：美術(shù)教學(xué)研究論文 推薦度：音樂鑒賞心得體會(huì) 推薦度：高三詩歌鑒賞專題教學(xué)計(jì)劃 推薦度：論文自述 推薦度： 相關(guān)推薦
美術(shù)鑒賞論文
這學(xué)期學(xué)習(xí)了美術(shù)鑒賞這門課，通過這門課的學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識到美術(shù)鑒賞是一門對美術(shù)作品進(jìn)行欣賞、感受、分析和判斷的一門學(xué)科，這門課讓我對美術(shù)有了新的認(rèn)識，新的觀念和理解。同時(shí)，也提高了個(gè)人修養(yǎng)。就美術(shù)而言，有中國的和外國的，而中國的又有古代的近現(xiàn)代的，其中又包括很多類，有繪畫，雕塑，建筑，園林藝術(shù)等，美術(shù)可謂所涉及的種類之多，范圍之廣，中國的和外國的各有特色。下面我們就來說說中國的美術(shù)及外國的美術(shù)。
美術(shù)，就中國來說，從古代就非常有特色，先從繪畫說起，其種類有很多，根據(jù)技法的不同，可分為工筆和寫意兩種，前者強(qiáng)調(diào)調(diào)以線造型，只表現(xiàn)物體的固有色，拋棄環(huán)境對物體的影響，后者也強(qiáng)調(diào)以線造型，但是更強(qiáng)調(diào)筆墨的感覺，曰：有筆有墨謂之畫。色彩遵循“色不礙墨，墨不礙色”的法則。利用生宣紙滲透性強(qiáng)的特點(diǎn)，充分發(fā)揮毛筆和墨的功能，表現(xiàn)出墨的焦、重、濃、淡、清的特點(diǎn)。不管是工筆還是寫意。都不強(qiáng)調(diào)對光的刻畫，只表現(xiàn)物體本身的固有色，和物體本身的陰陽向背。對空間的刻畫，采用意象空間的方式。而近現(xiàn)代的繪畫與古代的繪畫略有不同。
然后我們可以再看看中國的雕塑，因古代社會(huì)制度、文化、哲學(xué)與宗教，都不同于古代希臘，中國古代又重禮教，尊鬼神，藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù)，在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)天才，并且同樣也形成傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實(shí)用性雕塑，在歷代都占有主流地位。中國有中國的歷史和文化特殊性，也有其藝術(shù)的特殊性。綜合上述分析我國古代雕塑藝術(shù)作品特征表現(xiàn)這幾個(gè)方面：有中國古代雕塑的裝飾性。無論是人物還是動(dòng)物，也無論是明器藝術(shù)、宗教造像還是建筑裝飾雕刻，都反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。中國古代雕塑具有明顯的繪畫性。中國古代雕塑和繪畫都有著原始工藝美術(shù)，二者相互結(jié)合相互補(bǔ)充，中國雕塑和繪畫具有審美要求上的一致性。還有一個(gè)特點(diǎn)就是意象性，西方雕塑從古希臘時(shí)期起，就努力摹仿再現(xiàn)自然，寫實(shí)性極強(qiáng)。中國雕塑和繪畫很遲才脫離工藝美術(shù)的母體而獨(dú)立門戶。我們必須換一種眼光，使用我們自己民族的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美習(xí)慣，來欣賞中國古代雕塑“以形寫神”的藝術(shù)效果。感受到一個(gè)藝術(shù)品所傳達(dá)的人的生命力、精神狀態(tài)和宗教境界等等形而上的東西。所以雕塑藝術(shù)對我們生命認(rèn)識有很大的影響。
當(dāng)看完中國雕塑后，中國的建筑也是一種藝術(shù)，在古代，以木質(zhì)材料為主，有很多特色的建筑，如故宮。其中以宮殿和都城規(guī)劃的成就最高，突出皇權(quán)至上思想和嚴(yán)密的等級觀念。其次，又特別注重群體組合的美，或取中軸對稱院落式布局，或?yàn)樽杂墒?，以前者為主。還有注重與自然的高度協(xié)同，尊重自然。然后，藝術(shù)性格特別重視對中和、平易、合蓄而深沉的美的追求。中國建筑藝術(shù)是中國人的倫理觀、審美觀、價(jià)值觀和自然觀的深刻體現(xiàn)。在漫長的發(fā)展過程中，中國建筑始終保持了自身的獨(dú)特性格。中國的建筑藝術(shù)，深刻影響著我們的生活，一直持續(xù)到現(xiàn)在。
再說說中國的園林藝術(shù)，中國的園林藝術(shù)已經(jīng)有了三千多年的歷史了，并且在不斷的發(fā)展中逐漸形成了具有民族特色的風(fēng)格。中國園林藝術(shù)與西方的幾何形園林藝術(shù)不同，中國古代園林綜合了建筑繪畫雕刻以及詩文等多種藝術(shù)。將自然山水的景色濃縮、集中到庭院之中是中國園林的一大特色。中國古典園林的園景上主要是模仿自然，用人工的力量來建造自然
的景色，園林中除大量的建筑物外，還要栽花種樹，用人工仿照自然山水風(fēng)景，參以詩詞的情調(diào)，構(gòu)成許多如詩如畫的景。除滿足造園者滿足居住上的享樂需要外，更重要的是追求幽美的山林景色，以滿足精神上的享受。中國古典園林經(jīng)常用詩詞書畫渲染氣氛，提升意境。這就是中國古代園林藝術(shù)的高超技藝，特點(diǎn)十足，中國近現(xiàn)代的園林藝術(shù)有很多都是模仿古代的設(shè)計(jì)特色而構(gòu)建的，很有古色古香的味道。
外國的繪畫，很強(qiáng)調(diào)對色彩的運(yùn)用，這是西方與中國繪畫的本質(zhì)區(qū)別。從實(shí)際上來說，西方傳統(tǒng)繪畫并不是不講藝術(shù)，只不過是在講究藝術(shù)性的同時(shí)，兼顧著諸多非藝術(shù)性的方面。這大概就是傳統(tǒng)繪畫區(qū)別于現(xiàn)代派繪畫的重要標(biāo)志。西方傳統(tǒng)繪畫的另一個(gè)特點(diǎn)，是強(qiáng)調(diào)描述。長期以來畫家們一直是把有效地表現(xiàn)故事和傳說、描繪具體的情節(jié)，以表達(dá)某種寓意或象征，當(dāng)作自己的任務(wù)。西方傳統(tǒng)畫與現(xiàn)代繪畫差異，還反映在對于所謂再現(xiàn)的不同態(tài)度上。對于傳統(tǒng)繪畫來說，再現(xiàn)是其根本所在，也可以說是西方傳統(tǒng)繪畫的基本目標(biāo)。西方繪畫畢竟與中國繪畫有所不同，各有特色，當(dāng)談到西方繪畫時(shí)，我們會(huì)想到許多與中國不同的地方，這可能也受著文化習(xí)俗與崇拜信仰的影響，再加上宗教等的一些，差別肯定很大，所以，我們要用不同的眼光來看待西方的繪畫。
不光有繪畫，還有外國的雕塑，因?yàn)槭艿乩砦恢糜绊?，以及文化差異，宗教信仰的不同，西方雕塑與中國的雕塑藝術(shù)也大有不同，所以說中西方雕塑藝術(shù)的題材與形式上的不同由地理環(huán)境和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的不同所決定。主要以歐洲為中心，代表作品有很多，其中以古希臘雕刻，古羅馬雕刻，中世紀(jì)雕刻，文藝復(fù)興時(shí)期雕刻等。其次，又由于觀念意識，思維模式不同所造成的中西雕塑在表現(xiàn)方式上的差異。當(dāng)對比西方文化時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國的.傳統(tǒng)文化是追求的是統(tǒng)一的整體，而西方則是把一個(gè)整體分為不同的部分，西方文化重視的是邏輯推理的思維模式，結(jié)合了古希臘的科學(xué)主義與理想主義，為西方雕塑藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)，而中國的雕塑則強(qiáng)調(diào)直觀意識思維方式，通過直覺來感悟，體驗(yàn)把我對象，著兩種思想意識上的差別形成了中西雕塑藝術(shù)的不同。然后，中西雕塑的也表現(xiàn)在功能和類型上的差異。從這些就可看出中西文化差異也表現(xiàn)在雕塑藝術(shù)層面。
與中國的不同，外國的建筑，和其他的如繪畫，雕塑也差不多，都受本土地理環(huán)境與文化影響著，自然也和中國的不同，同樣我們要從不同的角度去看，才能深刻了解與體會(huì)和感受到西方建筑藝術(shù)的特點(diǎn)。西方建筑每每以巨大的體量和超然的尺度來強(qiáng)調(diào)建筑藝術(shù)的永恒與崇高。它們具有嚴(yán)密的幾何性，常常以帶有外張感的穹隆和尖塔來渲染房屋的垂直力度，形成傲然屹立，與自然對立的外觀特征。古代埃及建筑文化的代表――金字塔與神廟，便突出表現(xiàn)了這一特點(diǎn)。金字塔是埃及法者或貴族的陵墓，古埃及人信奉靈魂不死的觀念，認(rèn)為死后永久保存肉體，便可在天國求得永生。由此，埃及法老在世時(shí)均要為自己營建代表永恒信念的金字塔。金字塔與我國古代王陵絕然不同，它不帶有“入土為安”的陰柔之美，也不在深埋地下的地宮中去創(chuàng)造宛若人世間的富庶華麗生活的地下天堂，而是以最簡明有力的幾何形式，集中表現(xiàn)出一種與世長存的永恒主題。從藝術(shù)哲學(xué)觀念來看，位于尼羅河西岸開羅近郊的吉隆金字塔群，正是以其巨大、單純、簡潔、穩(wěn)定的造型，在廣闊、原始、渾樸的大漠中，表現(xiàn)了一種超自然的純陽剛之美，而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的紀(jì)念性――神圣，永恒，莊嚴(yán)，崇高。所以像金字塔這樣的建筑自然在中國不會(huì)出現(xiàn)，說到這，讓人無法想象，西方古代的技藝是如何的高深，現(xiàn)代的人們都無法解開金字塔之謎，這還需要我們慢慢去探索，慢慢去發(fā)現(xiàn)，去欣賞更多的美，更多的藝術(shù)。
總之，美術(shù)鑒賞是一門讓人們更加深刻去認(rèn)識美的課程，可以提高我們的人生修養(yǎng)，我們要不斷的去學(xué)習(xí)，去體會(huì)，去感受。
美術(shù)論文1000字篇九
【摘要】美育即審美教育，貫穿于人生教育的各個(gè)階段，自然也是幼兒教育的重要內(nèi)容。美育具有促進(jìn)德育、智育等協(xié)調(diào)發(fā)展，提高幼兒綜合素質(zhì);促進(jìn)幼兒心理健康，養(yǎng)成健全人格等重要功能，當(dāng)前對美育還存在著不夠重視，理解不夠全面等問題。在正確解讀美育內(nèi)涵和本質(zhì)的基礎(chǔ)上，采取靈活多樣的方式實(shí)施幼兒美育，提升幼兒美育的質(zhì)量和水平。
【關(guān)鍵詞】幼兒教育;美育;素質(zhì)教育
美育即“審美教育”，又稱“美感教育”。它是通過審美活動(dòng)，即通過認(rèn)識周圍事物和藝術(shù)之美，以培養(yǎng)審美能力的過程.美育具有德育、智育、體育無法替代的作用。[1]“十年樹木百年樹人”，教育是個(gè)人和社會(huì)最為重要的事業(yè)之一，幼兒階段處于人生成長發(fā)展的最初階段，這時(shí)期的教育對以后人生有著重要影響。人的身體素質(zhì)、智力發(fā)展水平、個(gè)性品質(zhì)的形成都與幼兒階段的教育有密切關(guān)系。為了培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展、綜合素質(zhì)較高的社會(huì)成員，除了重視對幼兒智力的開發(fā)外，也要注意其他方面的教育，正如蘇聯(lián)教育家蘇霍林斯基所說：“要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，就要使智育、體育、勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和互相交融，使這方面的教育呈現(xiàn)一個(gè)統(tǒng)一的、完整的過程”。[2]因此，要使幼兒全面發(fā)展就不能忽視美育的重要作用。
一、幼兒美育的重要性
要使幼兒得到全面發(fā)展，絕不可忽略美育的重要作用.這是由幼兒身心特點(diǎn)和美育的性質(zhì)所決定的.幼兒很早就能夠表現(xiàn)出對美的感知，心理學(xué)的研究證明，在外部條件的影響下，四個(gè)月的嬰兒，有的已喜聽鋼琴的聲音，一歲的嬰兒愛看顏色鮮艷的衣服;兩歲多的幼兒已有他們喜愛和不喜愛的顏色;五歲的兒童能欣賞落日和晚霞。所以幼兒美感能力的培養(yǎng)是審美教育的起點(diǎn)，也是美育的始基。[3]
1.美育能促進(jìn)智育、德育等的協(xié)調(diào)發(fā)展，提高學(xué)生綜合素質(zhì)
首先美育能培養(yǎng)幼兒良好的道德感。在美育的過程中，教師通過言傳身教讓學(xué)生能逐漸正確地分辨出善惡美丑，在愛美之心的驅(qū)使下，自覺地抑制和拋棄丑，去掉自己的不良習(xí)慣，追求和創(chuàng)造美，提高自己的思想道德水平。其次，美育能夠促進(jìn)幼兒的智力開發(fā)。美育對智育的影響主要表現(xiàn)在美育能夠激發(fā)學(xué)生的想象力，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展。比如學(xué)生在欣賞自然風(fēng)光時(shí)，如畫的景色會(huì)讓他們不自覺地展開思維的翅膀，去想象鬼斧神工的自然景觀是怎么來的，魚兒為什么在水里游?鳥兒為什么在天空飛?總之，美育不僅能陶冶情操，提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。
2.美育能促進(jìn)幼兒心理健康，養(yǎng)成健全人格
美育是一種側(cè)重于感性而又能夠促進(jìn)感性和理性協(xié)調(diào)發(fā)展的教育。這使它具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。[4]世界的多元性也決定了人類認(rèn)識世界的不同方式，美育不僅從感性出發(fā)而且能使感性得到升華，它使人的感覺――知覺――想象――情感――欲望通過審美獲得熏陶和理智的滋養(yǎng)，潛移默化地形成感性和理性意識的交融與和諧，從而培養(yǎng)了健全的人格。
二、幼兒美育存在的問題
如前文所述，幼兒美育在促進(jìn)智育、德育協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)幼兒心理健康，養(yǎng)成健全人格方面具有重要作用。但是從目前的教育狀況來看，還存在著以下不足：
1.忽視美育的重要性
由于應(yīng)試教育制度和思想的惡劣影響，加之“孩子不能輸在起跑線”的教育觀念的盛行，幼兒教育的單純知識化現(xiàn)象也開始流行。不少幼兒園過分偏重于對兒童科學(xué)知識的灌輸，有意或無意地忽略其他方面尤其是對幼兒的美育。
2.錯(cuò)誤理解美育的內(nèi)涵
美育涵蓋內(nèi)容寬泛包括音樂和舞蹈，繪畫，影劇欣賞，文學(xué);自然美以大自然為審美對象所感受和體驗(yàn)到的美;社會(huì)美以社會(huì)生活中美好的人和事為對象而感受和體驗(yàn)到的美;科學(xué)美以科學(xué)的內(nèi)容和形式為對象所感受到的美。因此，對幼兒的美育自然不能只側(cè)重一點(diǎn)或某一方面，當(dāng)前部分學(xué)校或教師錯(cuò)誤地認(rèn)為美育就是教教孩子畫畫，這種對美育片面的理解很容易對孩子的全面發(fā)展造成傷害。
三、幼兒美育的實(shí)施策略
根據(jù)美育在幼兒教育中的重要性并針對當(dāng)前幼兒美育中出現(xiàn)的問題，筆者認(rèn)為可以從以下三方面改進(jìn)幼兒美育。
1.在游戲中實(shí)施美育
幼兒普遍存在著好奇心重、想象力豐富的特點(diǎn)。針對幼兒這一特點(diǎn)，教師在日常教學(xué)中要多組織孩子參加具體、形象、生動(dòng)、愉快的游戲活動(dòng)，讓幼兒在游戲中受到美的教育。如安排孩子當(dāng)“演員”或者讓孩子組織小游戲，老師參與，讓孩子在玩的同時(shí)感受美。
2.在教學(xué)中實(shí)施美育
在教學(xué)活動(dòng)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，對孩子進(jìn)行潛移默化的美育熏陶。如，春天來了，就讓孩子到室外去觀看花兒的美麗，春風(fēng)的輕撫，使幼兒感受到春天的氣息。在繪畫課上讓兒童把看到的花兒按自己的印象畫下來，并講講自己的感受。這樣，孩子們不但豐富了語言，而且對自然之美有了進(jìn)一步感受。通過讓幼兒觀察、畫畫、交流等活動(dòng)，讓他們感受美、理解美。
3.在生活中實(shí)施美育
教育部20xx年頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》關(guān)于藝術(shù)領(lǐng)域的“目標(biāo)”要求讓幼兒“初步感受并喜愛環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美”，“引導(dǎo)幼兒接觸周圍環(huán)境和生活中美好的人、事、物，豐富他們的感性經(jīng)驗(yàn)和審美情趣，激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣”。[5]在日常生活中教育孩子愛護(hù)花草樹木，不踩踏花草，不亂寫亂畫，講究衛(wèi)生等，這些能使他們感受到什么是行為美。教育孩子要學(xué)著自己穿衣服，午睡時(shí)衣帽要放在固定的地方，注意個(gè)人衛(wèi)生，養(yǎng)成整潔的好習(xí)慣，使幼兒知道這就是儀表美.要保持環(huán)境衛(wèi)生，每天吃完水果，果皮要放在塑料口袋里，培養(yǎng)幼兒不亂扔果皮等雜物的好習(xí)慣。老師要鼓勵(lì)幼兒和老師一起美化環(huán)境，見到別人有困難要盡力給予幫助.教師對幼兒的點(diǎn)滴進(jìn)步，可以用“小紅花”的形式加以贊揚(yáng)、鼓勵(lì)，從而培養(yǎng)幼兒具有美的心靈。
四、教師要提高自身水平。
教師的作用主要在于激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富他們的審美經(jīng)驗(yàn)，使之體驗(yàn)自由表達(dá)和創(chuàng)造的快樂。[6]因此，在對孩子實(shí)施美育的同時(shí)必須加強(qiáng)對教師的美育培訓(xùn)，提高教師的美育素養(yǎng)和能力。只有高素質(zhì)的教師才能在平時(shí)的的教學(xué)和日常生活中對孩子進(jìn)行美育，并能用自己整潔端莊的儀表、優(yōu)雅親切的教態(tài)、生動(dòng)形象的語言、整齊美觀的板書、高尚偉大的人格去影響孩子。
總之，幼兒美育在幼兒教育中是一個(gè)非常重要的方面，無論是學(xué)校還是教師都應(yīng)引起足夠的重視，在日常的教學(xué)管理工作中，提高幼兒美育的水平。
美術(shù)論文1000字篇十
大學(xué)生美術(shù)論文
大學(xué)生美術(shù)論文
摘要:美術(shù)教師必須讓自己的視角和行為適應(yīng)時(shí)代的變化和要求，以全新的思維把現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)過程中，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更有成效，讓教學(xué)效果更優(yōu)化。從課前教學(xué)資源搜集、課上多元互動(dòng)、對學(xué)生創(chuàng)作能力及創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)幾個(gè)方面，談?wù)剬υ诿佬g(shù)課堂教學(xué)中應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的體會(huì)和認(rèn)識。
關(guān)鍵詞:美術(shù)教學(xué)；現(xiàn)代教育技術(shù)；素質(zhì)教育
1引言
在素質(zhì)教育全面貫徹的過程中，美術(shù)教學(xué)所承擔(dān)的使命不僅限于課堂教學(xué)內(nèi)容本身，它還肩負(fù)著對學(xué)生進(jìn)行審美認(rèn)識、審美體驗(yàn)、審美創(chuàng)作的任務(wù)，即“美育”的職責(zé)?！懊烙笔菍?shí)施素質(zhì)教育對美術(shù)教學(xué)提出的要求，課堂教學(xué)必須緊緊圍繞為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)的核心，要想方設(shè)法提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)，提升學(xué)生的陶冶情操，促進(jìn)學(xué)生智力和身心的全面發(fā)展。在現(xiàn)代教育技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，它以集聲、畫、動(dòng)態(tài)展示等功能為一體的新型技術(shù)手段，以靈活多樣的途徑和方式，為學(xué)生學(xué)會(huì)收集資料、兼容并蓄、應(yīng)用知識和技能、展示交流提供了諸多的技術(shù)支持；尤其在直觀性、形象性、可塑性、動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)方面，迎合了學(xué)生的心理期冀，滿足了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升了學(xué)生的創(chuàng)作靈感，激發(fā)了學(xué)生展開創(chuàng)新思維的欲望，較傳統(tǒng)教學(xué)而言，更好地促進(jìn)了美術(shù)教學(xué)的改革和跨越式發(fā)展。
2借助現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行課前資料搜集
美術(shù)在視覺上最大的特點(diǎn)在于它的具體性、形象性、可視性，這是課堂展開教學(xué)的端口，也是教學(xué)過程的依附點(diǎn)，離開了這一基本特性，就無從談及審美意識和審美感悟。因此，教師在進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的初始階段，必須以視覺效果為核心，廣泛搜集服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)的素材，并對搜集到的素材進(jìn)行整理和編排，使其有的放矢，為教與學(xué)服務(wù)。在這方面，現(xiàn)代教育技術(shù)為教師的這項(xiàng)工作提供了較為理想化的支持。教師在搜集資料的時(shí)候，可以借助數(shù)碼器材如攝像機(jī)、照相機(jī)，把與教學(xué)有關(guān)的第一手資料搜集、匯聚在一起。當(dāng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境所能提供的素材不能滿足需要的時(shí)候，教師大多依靠多媒體終端來完成這項(xiàng)任務(wù)。教師只要打開網(wǎng)絡(luò)搜索，輸入關(guān)鍵字，就可以從海量的資源中找到自己所需的東西。之后，教師在對搜集到的素材進(jìn)行課件制作時(shí)，可借助ppt、flash、pdf、photoshop等工具軟件進(jìn)行隨心所欲的編輯；在編輯過程中，教師可以就搜集到的素材進(jìn)行畫面排列與轉(zhuǎn)換的編輯，其中可以插入語音、文本、網(wǎng)絡(luò)鏈接等，還可以制成微視頻，可供選擇的途徑和方式非常豐富，只要能夠想得到，現(xiàn)代技術(shù)就可以支持到。如在教學(xué)京劇中的“戲曲人物”時(shí)，教師先從網(wǎng)上搜集關(guān)于京劇人物類別的資料，編輯成ppt的形式，讓學(xué)生通過ppt頁面了解不同類型人物在服飾、臉譜上的勾畫寓意；之后，在ppt中編輯老生、老旦、青衣、文丑、武生、刀馬旦等戲曲人物服飾和臉譜的劇照，還插入不同類型角色的舞臺(tái)造型劇照，在劇照中對臉譜圖案、顏色體現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)插入文字介紹，讓學(xué)生對觀看的印象發(fā)表看法，并隨機(jī)進(jìn)行點(diǎn)評。整個(gè)過程用時(shí)幾分鐘，但學(xué)生經(jīng)過這樣的觀察、欣賞、討論，在下一步自己臨摹、獨(dú)立勾畫時(shí)，內(nèi)心中就有了譜。最后把學(xué)生創(chuàng)作的作品拍成照片，和教師提供的樣本進(jìn)行同步對比播放，然后要求大家一起發(fā)表看法，進(jìn)行自評和互評。由于有了現(xiàn)代技術(shù)的`支持，課前的資料搜集工作做得比較到位，學(xué)生對教師課件中呈現(xiàn)的內(nèi)容表現(xiàn)出濃厚的興趣，課堂很活躍，教學(xué)效果也比較理想。
3以現(xiàn)代教育技術(shù)為媒介，強(qiáng)化課堂互動(dòng)
無論是什么形式的課堂教學(xué)改革，主題都是把課堂還給學(xué)生，要充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主權(quán)。說到底，就是突出學(xué)生的主體地位。這就要求教師在教學(xué)過程中把這一思想貫穿在各個(gè)環(huán)節(jié)之中。傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)采用教師口頭講解、粗放式示范的方式，學(xué)生感悟的過程就是自己內(nèi)心獨(dú)立體會(huì)的過程，鑒賞和創(chuàng)新活動(dòng)只是一種形式?，F(xiàn)代技術(shù)使教學(xué)的形式、手段變得更加豐富多樣化，尤其是在多元互動(dòng)方面，能夠給學(xué)生提供鮮活的內(nèi)容、廣闊的空間和表達(dá)的機(jī)會(huì)，更便于激發(fā)學(xué)生的靈感，激勵(lì)學(xué)生展開創(chuàng)新性思維活動(dòng)。以寫生教學(xué)為例，教師通常是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，按照循序漸進(jìn)的目標(biāo)要求，從網(wǎng)上查找一些與學(xué)生認(rèn)知水平接近的典型的寫生內(nèi)容（文字、圖片或大型活動(dòng)中收錄的視頻），制成（ppt、flash、pdf、photoshop）課件。課件的目的主要是為學(xué)生提供一個(gè)或幾個(gè)可資借鑒的范例，讓學(xué)生進(jìn)行觀察、分析、鑒賞，體會(huì)其過程和特點(diǎn)；之后有針對性地提出要求，布置練習(xí)內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生大膽進(jìn)行思維和實(shí)踐上的拓展和延伸。如在進(jìn)行水果寫生訓(xùn)練時(shí)，以達(dá)芬奇的重復(fù)畫蛋為思維先導(dǎo)，訓(xùn)練學(xué)生的觀察能力，讓能力較強(qiáng)的學(xué)生畫出形態(tài)、色澤相近的蘋果、橘子或梨，要求他們從中找出不同點(diǎn)；然后隨便拿出一個(gè)他們熟悉的車模、航模或玩具，在他們觀察結(jié)束后就把它放起來，讓他們接著默寫，以此來訓(xùn)練他們對特征的記憶能力。在以幾何圖形——長方形為基本圖形的拓展訓(xùn)練中，讓學(xué)生在原圖框架特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行延伸，變化出集裝箱、實(shí)驗(yàn)用的托盤、餐巾紙、貨運(yùn)卡車、火車車廂、高層樓房……訓(xùn)練學(xué)生的聯(lián)想、想象等拓展思維能力；下一個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在組內(nèi)就自己的創(chuàng)作思路和過程完整地進(jìn)行說明、組內(nèi)進(jìn)行互評，要求各組推選出優(yōu)秀作品；最后，把各組推出的優(yōu)秀作品放在實(shí)物展臺(tái)上，讓全班學(xué)生結(jié)合作品投影進(jìn)行討論交流，教師做穿插點(diǎn)評和總結(jié)。經(jīng)過課件引領(lǐng)、組內(nèi)組間碰撞、展臺(tái)交流這樣的互動(dòng)，學(xué)生對創(chuàng)作的參與度非常高，他們對觀察、思考、實(shí)踐保持了較高的熱情，創(chuàng)新思維的能力也在相互碰撞中得到激發(fā)和培養(yǎng)，教學(xué)會(huì)收到較為滿意的效果。
4借助現(xiàn)代教育技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力
美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)特別提出，美術(shù)課程應(yīng)特別重視對學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具有將創(chuàng)新觀念轉(zhuǎn)化為具體成果的能力。從認(rèn)知規(guī)律的角度來說，學(xué)生要想進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)方面的嘗試，前提條件需學(xué)習(xí)“基礎(chǔ)造型”，只有具備這樣的基礎(chǔ)，才能有針對性地進(jìn)行實(shí)踐。而且這一學(xué)習(xí)需要積累一定的認(rèn)知和實(shí)踐量，然后才可能厚積薄發(fā)地展開練習(xí)。傳統(tǒng)的美術(shù)課堂教學(xué)的難點(diǎn)，一是教材提供的可供鑒賞的范例數(shù)量極其有限；二是教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行這樣的認(rèn)知，需要做的前期準(zhǔn)備工作比較浩繁。因此，這樣的教學(xué)通常會(huì)留下諸多遺憾，在實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果上會(huì)大打折扣，教師也常常會(huì)有心有余而力不足的感覺。在現(xiàn)代教育技術(shù)手段的支持下，電腦繪畫功能的應(yīng)用，在較大程度上能夠較為理想地展示和詮釋繪畫表現(xiàn)技巧，這使得教師的課堂教學(xué)能夠成功地突破“質(zhì)和量”的瓶頸，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)得懂、掌握得快。如在指導(dǎo)學(xué)生借助電腦進(jìn)行“夢中家園”設(shè)計(jì)的時(shí)候，第一步先給學(xué)生播放課前搜集的不同主題的電腦繪畫方面的優(yōu)秀作品，向?qū)W生介紹所選作品在主題、元素、構(gòu)圖、編輯上的特點(diǎn)，然后讓學(xué)生對自己心中設(shè)想的主題、元素進(jìn)行構(gòu)思，在頭腦當(dāng)中對心中的畫面內(nèi)容形成清晰的映像；第二步是借助多媒體終端，從網(wǎng)上尋找每一個(gè)構(gòu)成畫面元素的理想素材，并把這些素材去粗取精后放在一個(gè)粘貼板上；第三步，借助photoshop進(jìn)行一次次的“ps”，直到達(dá)到自己設(shè)想的效果為止；第四步，把每個(gè)學(xué)生的作品在局域網(wǎng)上進(jìn)行共享，讓學(xué)生充分展開互動(dòng)交流；第五步，采取從主題到細(xì)節(jié)修改別人畫作的辦法，進(jìn)行二次創(chuàng)作、展示、交流。采取這樣的辦法，學(xué)生的創(chuàng)作興趣高漲起來，創(chuàng)作思路被打開，創(chuàng)新思維的活化迸發(fā)出來，教學(xué)收到令人滿意的效果，課堂生成實(shí)現(xiàn)最大化。同時(shí)，采用這種借助計(jì)算機(jī)進(jìn)行圖畫設(shè)計(jì)的方式，學(xué)生可以在軟件功能的輔助下，把自己頭腦中構(gòu)想出的畫面形象地轉(zhuǎn)變?yōu)橹庇^的畫面，在這種環(huán)境下可以隨心所欲地表達(dá)自己的想法，從側(cè)面引發(fā)大膽進(jìn)行創(chuàng)新思維的熱情。因此，教師要在深刻認(rèn)識現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中舉足輕重的作用的同時(shí)，更要與時(shí)俱進(jìn)，努力學(xué)習(xí)，熟練應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，促進(jìn)自己的課堂教學(xué)更快、更好地發(fā)展。
5結(jié)語
筆者在教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)識到，現(xiàn)代教育技術(shù)所起的輔助作用潛力巨大，如果能夠充分挖掘，其效果和作用將體現(xiàn)得更加顯著。再加上教師駕馭軟件的能力、計(jì)算機(jī)應(yīng)用水平能夠緊跟上時(shí)代的步伐，在資源搜集與應(yīng)用上能夠更全面、靈活一些，美術(shù)課堂教學(xué)效果會(huì)更優(yōu)化，學(xué)生的素質(zhì)和能力得到不斷提高。
美術(shù)論文1000字篇十一
素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)小學(xué)生要實(shí)現(xiàn)德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)身心的健康發(fā)展。《新課程語文標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》也指出，小學(xué)語文教學(xué)要“培養(yǎng)學(xué)生具有正確的情感態(tài)度和審美價(jià)值”。因此，在小學(xué)語文課堂中融入美術(shù)教育，已經(jīng)成為當(dāng)下現(xiàn)代教育發(fā)展的要求。語文具有工具性與人文性相統(tǒng)一的學(xué)科特點(diǎn)，它是小學(xué)生接受的母語教學(xué)。因此在語文課堂中融入美術(shù)藝術(shù)教育因素，不僅可以提高小學(xué)生的審美能力，還能夠幫助他們繼承與鑒賞我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，“以融合學(xué)科教學(xué)的方式改革我們的課堂教學(xué)，突破教學(xué)重難點(diǎn)。課程設(shè)計(jì)不應(yīng)再是單純的美術(shù)課，而是在教學(xué)內(nèi)容上綜合了音樂、語文、數(shù)學(xué)、自然及科學(xué)等學(xué)科知識?！?/p>
小學(xué)生的身心發(fā)展還不成熟，他們天性喜歡新奇、鮮艷的事物，無法對單一事物保持熱情。因此，在語文教育中融入美術(shù)因素，可以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，使其對語文保持持久的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。因此，本文結(jié)合語文與美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)，從利用美術(shù)教授課文、利用美術(shù)布置作業(yè)、利用美術(shù)培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新意識三個(gè)方面，討論在小學(xué)語文課堂中具體利用美術(shù)學(xué)科的教學(xué)手段。
一、利用美術(shù)講授課文
在“應(yīng)試教育”下，老師所開展的所有教學(xué)活動(dòng)，幾乎都指向一個(gè)目標(biāo)：讓學(xué)生在考試中取得好成績。這就使得人們在編寫語文教材的時(shí)候，忽視了小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，沒有考慮他們的身心發(fā)展特點(diǎn)。新課改強(qiáng)調(diào)要“以生為本”，不僅僅指要在課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，還包括在選擇教學(xué)內(nèi)容與編寫教材時(shí)，要以小學(xué)生的真實(shí)需求為出發(fā)點(diǎn)。為了響應(yīng)新課改的號召，人教版的小學(xué)語文教材收錄了很多畫面感十分強(qiáng)的文章或詩歌。因此，老師可以利用教材這一特點(diǎn)，用美術(shù)方式來教學(xué)生學(xué)課文，這不僅可以吸引他們的注意力，還可以激發(fā)他們的探究欲望。在《彩色的翅膀》的教學(xué)活動(dòng)開始之前，我在黑板上為學(xué)生展示了兩幅簡筆畫。
第一幅簡筆畫是以海島為背景，畫面中有哭泣的邊防戰(zhàn)士、西瓜田；第二幅簡筆畫依然是以海島為背景，畫面中有微笑的邊防戰(zhàn)士、結(jié)出果實(shí)的西瓜田以及蜜蜂等昆蟲。然后，我讓學(xué)生們談一談他們看到這兩幅畫的感想。學(xué)生說：“在一個(gè)島上，有駐島軍人，還有一片西瓜田。等蜜蜂來采蜜之后，西瓜也逐漸成熟，并結(jié)出了果實(shí)。”然后，我問學(xué)生：“大家想不想了解這位駐島軍人與西瓜、蜜蜂之間的故事呢？”學(xué)生們回答：“想。”然后，我再引入《彩色的翅膀》的教學(xué)。學(xué)生們在這堂語文課中，表現(xiàn)出了極大的學(xué)習(xí)熱情，大多數(shù)的同學(xué)都十分踴躍的參與到了課堂活動(dòng)中。學(xué)生們通過這個(gè)簡筆畫，也能夠直觀的了解昆蟲與植物成熟結(jié)果之間的關(guān)系，以及這些戰(zhàn)士對海島的熱愛之情。
二、利用美術(shù)布置作業(yè)
雖然我們一直反對“題海戰(zhàn)術(shù)”，但是課后作業(yè)依然是幫助小學(xué)生鞏固所學(xué)知識的有效有段。然而，現(xiàn)在很多老師在為小學(xué)生布置課后作業(yè)的時(shí)候，采用的依然是讓學(xué)生們抄寫生字詞、做課后練習(xí)、做練習(xí)冊等形式，這會(huì)讓學(xué)生消極對待課后作業(yè)，甚至出現(xiàn)抄襲現(xiàn)象。很多老師反映，他們一直催促、監(jiān)督學(xué)生完成課后練習(xí)，但是成效甚微。因此，老師可以利用畫畫來布置課后作業(yè)，以多樣化、趣味性的方式來促使學(xué)生積極完成作業(yè)。我在讓學(xué)生背誦《伯牙絕弦》的時(shí)候，要求學(xué)生能夠按照這篇文言文的寫作順序，以畫畫的方式來呈現(xiàn)這個(gè)故事。學(xué)生們?yōu)榱送瓿蛇@個(gè)作業(yè)，就必須弄清文章的結(jié)構(gòu)以及中心內(nèi)容。因此，他們會(huì)積極投入到這篇文章的教學(xué)活動(dòng)中。學(xué)生們通過這份繪畫作業(yè)，能夠理清文章的發(fā)展脈絡(luò)，這對于他們背誦文章十分有益。有的學(xué)生在畫畫的時(shí)候，會(huì)為畫中的主人公，俞伯牙和鐘子期配上簡短的對話。學(xué)生通過這種“圖文結(jié)合”的方式，按照這些圖片的順序就很容易將全文的內(nèi)容背誦下來。這不僅能夠加快學(xué)生的背誦速度，提高閱讀質(zhì)量，還能夠減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。
三、用美術(shù)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識
美術(shù)這門學(xué)科十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的創(chuàng)新性，因此老師在語文課堂中滲透美術(shù)教育，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。小學(xué)生的思維意識是以形象思維為主的，他們的想象力十分豐富，如果老師可以讓學(xué)生們根據(jù)自己的理解，用畫畫的方式來表述課文，就可以充分發(fā)揮他們的創(chuàng)作能力，從而加深他們對語文知識的理解程度。在學(xué)習(xí)《老人與海鷗》等關(guān)于動(dòng)物的課文之后，我要求學(xué)生按照自己的興趣，搜集一些關(guān)于小動(dòng)物的剪紙或者是貼畫。如果學(xué)生家里有寵物，他們還可以用照片或者是畫畫的方式記錄他們與這些小動(dòng)物真實(shí)的故事。在搜集完畢之后，學(xué)生要重新組合這些剪貼畫的順序，使其變成新的故事。然后，學(xué)生需求根據(jù)這些剪貼畫創(chuàng)作出一篇作文。學(xué)生在這種寫作訓(xùn)練中，充分發(fā)揮了他們的想象力與創(chuàng)造力，寫出來的作文十分有新意，也十分生動(dòng)、有趣?？偠灾?，語文與美術(shù)具有很多相似點(diǎn)，他們對于培養(yǎng)小學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)等方面都有重要作用。老師要用美術(shù)來講授語文課文，突破教學(xué)的重難點(diǎn)問題，激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣；利用美術(shù)布置作業(yè)，讓作業(yè)切實(shí)發(fā)揮其教育作用；利用美術(shù)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，開發(fā)他們的智力，培養(yǎng)他們的想象力。
美術(shù)論文1000字篇十二
一 在欣賞課中凸現(xiàn)人文性
《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：美術(shù)課程具有人文性質(zhì)。
美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，與社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此美術(shù)也應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。
通過美術(shù)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的差異性，人類社會(huì)的豐富性，并在一種廣泛的文化情境中，認(rèn)識美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對社會(huì)生活的獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛，對世界多元文化的寬容和尊重。
美術(shù)欣賞課中的一些內(nèi)容可以很自然的與做人的道理聯(lián)系起來，要響應(yīng)同志所倡導(dǎo)的“以德治國”的原則，教育就應(yīng)該以德治校，在教學(xué)中應(yīng)做到以德為先，在美術(shù)課的內(nèi)容中可以加入中外積極健康的人文思想，從藝術(shù)品的欣賞中挖掘德育素材，將德育貫穿到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中去，聯(lián)系實(shí)際幫助學(xué)生樹立健康的道德價(jià)值觀。
欣賞是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的一個(gè)重要手段，通過欣賞可以陶冶學(xué)生高尚的道德情*，樹立正確的審美觀念和健康的審美情趣，增強(qiáng)學(xué)生愛國主義熱情和民族自尊心、自信心，促進(jìn)學(xué)生各方面和諧發(fā)展，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。
美術(shù)欣賞課的教學(xué)，主要以完美的形象，卓越的藝術(shù)技巧來撥動(dòng)人的心弦，使人精神奮發(fā)，與之共鳴，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的教育效果。
例如欣賞董希文的油畫《開國大典》，可感受到作者通過構(gòu)思，構(gòu)圖和色彩，表現(xiàn)了中華民族永遠(yuǎn)起來了的信心和氣魄。
欣賞白石老人的國畫《卻教蜂蝶為花忙》，透過蜜蜂在艷麗的鳳仙花旁飛舞采蜜的忙碌情景喻意頌揚(yáng)了勤奮勞動(dòng)的精神。
作者從普通的生活景致中表達(dá)出高雅的審美情趣，學(xué)生通過對作品的品味、鑒賞激起了對普通勞動(dòng)者的敬慕。
如雕塑《艱苦歲月》，表現(xiàn)的是長征中一位紅軍小鬼依偎在老紅軍身旁，被悠揚(yáng)的笛聲所吸引的感人場面。
但其表現(xiàn)的并不僅僅是這些，作品還歌頌了紅軍戰(zhàn)士在艱苦條件下不怕犧牲不怕吃苦的革命樂觀主義精神，也表現(xiàn)出了紅軍戰(zhàn)士對未來美好生活的憧憬。
再如徐悲鴻的《八駿圖》，畫面中絕非單單表現(xiàn)了八匹馬，而主要謳歌了那種勇往直前、戰(zhàn)斗不息的大無畏精神。
通過中國歷代美術(shù)作品簡介和欣賞，讓學(xué)生基本了解我國歷史上一些有代表性的美術(shù)作品的情況，使他們對祖國極其豐富的古代文化和藝術(shù)遺產(chǎn)有一個(gè)初步的認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生去理解、領(lǐng)會(huì)和感受藝術(shù)的美，通過弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的審美教育，增強(qiáng)民族自豪感，激發(fā)愛國情感。
如欣賞《秦始王兵馬俑》，從中感受祖國藝術(shù)文化的瑰麗，激發(fā)愛國主義情感。
在欣賞優(yōu)秀兒童作品時(shí)，這些作品天真浪漫，富有兒童情趣，是兒童心理世界的反映，這類內(nèi)容學(xué)生覺得親切，容易產(chǎn)生共鳴。
二 在欣賞課中體現(xiàn)自主性美術(shù)新課改論文
在美術(shù)欣賞課中，教師往往一講到底，這樣，造成教師的投入，而學(xué)生漠然的尷尬局面，欣賞課變成了“講賞”課。
然而學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不是一個(gè)被動(dòng)接受的過程，而應(yīng)是一個(gè)主動(dòng)參與的過程。
只有學(xué)生主體主動(dòng)積極參與才能調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的創(chuàng)造潛能。
教師時(shí)刻以學(xué)生為主體，從學(xué)生的興趣入手，不斷探索與自省，全方位的設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的過程。
教師要轉(zhuǎn)變觀念，由知識的占有人轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人，教師的知識和經(jīng)驗(yàn)成為學(xué)生可利用的資源之一，教師的任務(wù)由過去單純傳授知識為主，轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)誘導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法與信息的優(yōu)化選擇為主。
美術(shù)欣賞課更是主客體的統(tǒng)一，欣賞活動(dòng)必須依賴學(xué)生主體的直接參與，才能激發(fā)學(xué)生對作品的真切感受，又有利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。
教師過多過細(xì)的講解，既不利于學(xué)生對作品的真切感受，有不利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。
可采取的教學(xué)策略如下：1課前給學(xué)生充分的時(shí)間預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生收集與欣賞內(nèi)容相關(guān)的資料，讓學(xué)生有備而賞，縮短學(xué)生與欣賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生欣賞的直接興趣。
2在出示欣賞作品后，讓學(xué)生仔細(xì)地讀畫幾分鐘，然后請學(xué)生說說對作品的印象和直覺(初步的感覺)3用思考題的形式引導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫，可以從色彩、線條，給人的情緒上去細(xì)細(xì)的體味。
4必要時(shí)，對于欣賞中提出的`一些問題，采用小組合作的形式進(jìn)行欣賞、評價(jià)，以發(fā)揮學(xué)生的自主性。
這樣既發(fā)揚(yáng)了每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢，激發(fā)他們的積極性，又鍛煉了他們之間的合作能力。
三 在欣賞課中培養(yǎng)創(chuàng)造性
創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神為基本價(jià)值取向的教育實(shí)踐。
美術(shù)課程應(yīng)特別重視對學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，采取多種方法，使學(xué)生思維的流暢性、靈活性和獨(dú)特性得到發(fā)展，最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，并重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具有將創(chuàng)新觀念轉(zhuǎn)化為具體成果的能力。
在課堂教學(xué)中，教師要積極創(chuàng)設(shè)生動(dòng)和諧的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生展開想象的翅膀，發(fā)揮創(chuàng)新的潛能，做到敢想、敢說、敢做、敢畫，教師要充分發(fā)揮教學(xué)激勵(lì)的功能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
欣賞教學(xué)與工藝、繪畫的教學(xué)不是孤立的，而是互相作用的。
學(xué)生如果有了工藝、繪畫的實(shí)踐，就能更好的理解和認(rèn)識藝術(shù)品。
如教學(xué)民間繪畫和工藝品欣賞時(shí)，讓學(xué)生試著畫一畫，做一做，既有助于對作品的理解，又培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神。
在教學(xué)《民間竹編工藝欣賞》時(shí)，首先展示許多竹編工藝品，當(dāng)學(xué)生被工藝品所吸引時(shí)，緊接著播放介紹竹編工藝的錄像，講解竹編的制作過程。
此時(shí)的學(xué)生，早已把老師為他們準(zhǔn)備的篾片等材料，不由自主地動(dòng)手編了起來。
不一會(huì)兒，一個(gè)個(gè)“小玩意兒”在孩子們的手中誕生了。
看著孩子們的歡喜勁兒，仿佛是什么偉大的創(chuàng)作。
然后教師引導(dǎo)學(xué)生把圖片上的實(shí)物和欣賞的作品進(jìn)行比較，做出評價(jià)，讓學(xué)生興趣盎然地欣賞竹編工藝。
這樣，學(xué)生的創(chuàng)造性思維的火花就在欣賞、創(chuàng)作中迸發(fā)了。
陶行知先生說：“讓我們解放眼睛扔掉有色眼鏡，要看事實(shí)，看未來;解放頭腦，撕掉精神的裹頭巾，要想得通，想得遠(yuǎn);解放嘴巴，享受言論自由，談天，談地，談出真理來;解放雙手，甩去無形的手套，大膽*作，向前開辟;解放空間，把學(xué)生從文化的鳥籠里解放出來，飛向大自然，大社會(huì)去尋覓，去捕捉。
讓我們勇于發(fā)掘孩子們的創(chuàng)新潛能，弘揚(yáng)人的主體精神，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧的發(fā)展，努力培養(yǎng)創(chuàng)新型人才而盡自己之力。
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