在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
意大利文藝復(fù)興影響篇一
一、達(dá)芬奇的故事（白羊座）
達(dá)·芬奇是意大利文藝復(fù)興時期第一位畫家，他是一位思想深邃、學(xué)識淵博、多才多藝的藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷?、大哲學(xué)家、詩人、音樂家、工程師和發(fā)明家。他在幾乎每個領(lǐng)域都做出了巨大的貢獻(xiàn)。后代的學(xué)者稱他是“文藝復(fù)興時代最完美的代表”，是“第一流的學(xué)者”，是一位“曠世奇才”。孩提時代的達(dá)·芬奇聰明伶俐，勤奮好學(xué)，興趣廣泛。他歌唱得很好，很早就學(xué)會彈琵琶，他的即興演唱，不論歌詞還是曲調(diào)，都讓人驚嘆。他尤其喜愛繪畫，常為鄰里們作畫，有“繪畫神童”的美稱。當(dāng)時，皮埃羅受一位農(nóng)民的委托，要畫一幅盾面畫。他聽說兒子會畫畫，想試試兒子的畫藝，便將這任務(wù)交給了小芬奇。小芬奇憑借自己豐富的想象力，用了一個月的時間，畫成了一個駭人的妖怪。這妖怪長著火球般的眼睛，張著血盆大口，鼻孔中噴出火焰和毒氣，樣子十分的恐怖。作品完成后，小芬奇請父親來到他的房間。他把窗遮去一半，將畫架豎在光線恰好落在妖怪身上的地方。皮埃羅剛走進(jìn)房間時，一眼就看到了這個面目猙獰的怪物，嚇得大叫起來。小芬奇則笑著對父親說：“請您拿去吧，這就是它該產(chǎn)生的效果。” 達(dá)·芬奇從小就表現(xiàn)出了繪畫天賦，他畫的小動物惟妙惟肖，于是父親就把他送到好友，著名畫家和雕刻家佛羅基阿的畫坊當(dāng)學(xué)徒。
達(dá)·芬奇來到畫坊以后，老師佛羅基阿就拿來一個雞蛋讓他畫，達(dá)·芬奇很快就畫了幾張，可是老師讓他繼續(xù)畫，一連幾天都是如此。達(dá)·芬奇終于不耐煩了，認(rèn)為教師小瞧了他，讓他畫這么簡單的雞蛋。教師看出了他的心思，意味深長地說：“這個蛋可不簡單，世上沒有兩個完全相同的蛋，即使是同一個蛋，由于觀察角度不同，光線不同，它的形狀也不一樣啊。”達(dá)·芬奇恍然大悟，原來老師是為了培養(yǎng)他觀察事物和把握形象的能力呀。此時的達(dá)·芬奇只有14歲。達(dá)芬奇的祖曾寫到：我有了一個孫子，我兒子塞爾·皮耶羅的兒子，名為列奧那多。5歲時能憑記憶在沙灘上畫出母親的肖像,同時還能即席作詞譜曲,自己伴奏自己歌唱,引得在場的人贊嘆不已。《最后的晚餐》是世界最著名的宗教畫,《蒙娜麗莎》則為世界上最著名,最偉大的肖像畫.這兩件譽(yù)滿全球的作品使達(dá)·芬奇的名字永垂青史.達(dá)·芬奇獨(dú)特的藝術(shù)語言是運(yùn)用明暗法創(chuàng)造平面形象的立體感.他曾說過:“繪畫的最大奇跡,就是使平的畫面呈現(xiàn)出凹凸感.”
達(dá)·芬奇堅信科學(xué)，他對宗教感到厭惡，抨擊天主教為“一個販賣欺騙的店鋪”。他說：“真理只有一個，他不是在宗教之中，而是在科學(xué)之中?！薄袄L畫是自然的女兒。”達(dá)·芬奇的實驗工作方法為后來哥白尼、伽利略、開普勒、牛頓等人的發(fā)明創(chuàng)造開辟了道路。他發(fā)明了飛行機(jī)械、直升飛機(jī)、降落傘、機(jī)關(guān)槍、手榴彈、坦克車、潛水艇、雙層船殼戰(zhàn)艦、起重機(jī)等等。達(dá)·芬奇的大多數(shù)著作和手稿都沒有發(fā)表，直到他逝世后多年才被世人所發(fā)現(xiàn)。
他喜歡穿粉紅色外套，在胡須上毫無顧忌地涂上五顏六色，還常稱自己解剖過不下30具死尸。他還是個左撇子，習(xí)慣從右到左倒著書寫，別人要借助鏡子才能讀出他寫的東西。
科學(xué)史家丹皮爾這樣評論達(dá)·芬奇，“如果他當(dāng)初發(fā)表他的著作的話，科學(xué)本來一定會一下就跳到一百年以后的局面。”“一日充實，可以安睡；一生充實，可以無憾”是他遺囑中的名句。
拉斐爾與圣母像（白羊座）
拉斐爾的父親是宮廷的二級畫師。他從小隨父學(xué)畫，七歲喪母十歲喪父，進(jìn)畫家畫室當(dāng)助手，學(xué)習(xí)了十五世紀(jì)佛羅倫薩藝術(shù)家的作品，從此走上了獨(dú)創(chuàng)的道路。拉斐爾一出生以來就備受父母的愛護(hù)。父親是一位畫家兼詩人，雖然生活不很富裕，卻家有賢妻，事業(yè)有成。在拉斐爾之前，他曾有過兩個兒子，但都夭折了，所以拉斐爾出生后，父母都對他呵護(hù)有加，早晚祈禱他健康成長，并以“天使”來加以命名（拉斐爾在意大利文中表示天使）。
從二十二歲到二十五歲，他創(chuàng)作了大量圣母像，從此聲名大揚(yáng)。提起拉斐爾的藝術(shù)風(fēng)格，總離不開“超凡入圣”、“盡善盡美”這些始于瓦薩里的形容詞。只活了三十七歲，卻成為文藝復(fù)興盛期最紅的畫家。他的作品可稱為“人文主義及文藝復(fù)興世界的頂峰”。拉斐爾的藝術(shù)風(fēng)格為秀美、典雅、和諧、明朗，被后人尊為“古典主義藝術(shù)”，美術(shù)史上尊稱他為“畫圣”。
拉斐爾一生絕少塑造強(qiáng)悍有力的英雄人物。就是塑造英雄人物，他也把殘酷的場面畫的十分和諧。拉斐爾尤好塑造溫柔秀美的圣母圣嬰形象，他筆下的女性，都非常人性化，而且每一幅都不同。后人一致認(rèn)為，他的圣母像聚集了意大利民間女性的魅力，有著人間最能感同身受的母愛情調(diào)，以至于歐洲各地幾百年來一直流傳著一句贊美女人的話：“像拉斐爾的圣母一樣。”拉斐爾塑造的女性，仿佛是天性的自然流露，其純真優(yōu)美、莊重自然、明快清晰、和諧簡潔，后人望塵莫及。他生前生后被稱作“畫家的王子”。這一切都與拉斐爾溫柔的性格有關(guān)系。在他流傳至今的300幅作品中，有近40多幅作品是專門畫圣母圣嬰的。他所繪畫的圣母畫像都以母性的溫柔以及青春健美，體現(xiàn)了人文主義思想。其中最有名的是《安西帝圣母》《草地上的圣母》和《佛利諾的圣母》?！兑沃惺ツ浮贰段魉雇⑹ツ浮返取！兑沃惺ツ浮分欣碃栆匀碎g常見的家庭歡樂情景，來描繪圣母子之間母慈子愛的深厚的天倫之樂?！段魉雇⑹ツ浮肥且环缐嫞跃康募妓囁茉炝艘粋€平凡而又偉大的母親形象，她為了人類美好的未來，獻(xiàn)出了自己惟一的兒子?！堆诺鋵W(xué)派》把不同時期的人物集中于一個空間，把古代希臘、羅馬和當(dāng)代意大利的50多位哲學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家和名流薈萃一堂。最成功之處是拉斐爾善于運(yùn)用空間構(gòu)成，透視精確。洋溢著百家爭鳴的氣氛，凝聚著人類天才智慧的精華。畫面構(gòu)圖宏大，視覺中心人 物是古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德。給人以氣勢宏偉、壯觀的深刻印象。顯示出每位學(xué)者都有自己的個性，而且姿態(tài)、表情和活動極其豐富。
三、米開朗琪羅的故事（雙魚座）
米開朗琪羅（1475～1564）意大利文藝復(fù)興時代雕刻家、畫家、建筑師。有人認(rèn)為他之所以終生未婚，是由于其貌不揚(yáng)，導(dǎo)致他有很強(qiáng)烈的自卑情結(jié)。
1、《大衛(wèi)》
大衛(wèi)是 米開朗琪羅的代表作。大衛(wèi)是圣經(jīng)中的少年英雄，曾經(jīng)殺死侵略猶太人的非利士巨人哥利亞，保衛(wèi)了祖國的城市和人民。米開朗琪羅沒有沿用前人表現(xiàn)大衛(wèi)戰(zhàn)勝敵人后將敵人頭顱踩在腳下的場景，而是選擇了大衛(wèi)迎接戰(zhàn)斗時的狀態(tài)。在這件作品中，大衛(wèi)是一個肌肉發(fā)達(dá)，體格勻稱的青年壯士形象。他充滿自信地站立著，英姿颯爽，左手拿石塊，右手下垂，頭向左側(cè)轉(zhuǎn)動著，面容英俊，炯炯有神的雙眼凝視著遠(yuǎn)方，仿佛正在向地平線的遠(yuǎn)處搜索著敵人，隨時準(zhǔn)備投入一場新的戰(zhàn)斗。大衛(wèi)體格雄偉健美，神態(tài)勇敢堅強(qiáng)，身體、臉部和肌肉緊張而飽滿，體現(xiàn)著外在的和內(nèi)在的全部理想化的男性美。
2、“鑿出你心中的大衛(wèi)”
有一次記者問米開朗琪羅:“您是如何創(chuàng)造出《大衛(wèi)》這樣的巨作的？”他答道：“很簡單，我去采石場，看見一塊巨大的大理石，我在它身上看到了大衛(wèi)。我要做的只是鑿去多余的石頭，去掉那些不該有的大理石，大衛(wèi)就誕生了?！边@個故事講出了幸福課的精髓，即鑿去多余的石塊，擺脫限制、阻礙或是對失敗的恐懼這些多余的、妨礙我們成功的因素，正如梭羅所說：“減法比加法更能使靈魂成長”。減法包括除去那些，阻礙我們發(fā)揮潛能的限制，充分地發(fā)揮我們天生就有的潛能。
3、留意小節(jié)
有一天，米開朗基羅剛完成了一件作品，正在凝望作品沉思之際，一位朋友到訪，問他正在想甚么。他答道：“我在構(gòu)思，把雕像這部分修改一下，把那部分稍加打磨，把這部分弄得柔和一些，使肌肉的線條突出一點(diǎn)??”
朋友不耐煩地說：“這些都是小節(jié)而已！”
米開朗基羅很認(rèn)真地回應(yīng)說：“也許你可以這樣說，但請你記著，將所有小節(jié)加起來，就是完美，而完美絕不是小節(jié)！”
之所以注重小節(jié)，才如此多的完美作品可以在米開朗基羅的手下誕生。眾觀我們自己，如果平時就開始規(guī)劃自己，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小節(jié)做起，那么你只需要隨時保持著微笑。接下來要做的就是把握機(jī)會，充滿自信，迎接挑戰(zhàn)！相信成功會屬于你的，因為你已經(jīng)邁出了走向成功的堅實的第一步。
4、與教皇的對話
司儀批評米開朗琪羅畫里的許多裸體形象不適合莊嚴(yán)的教堂倒適合浴室，教皇要米開朗琪羅給壁畫上的英雄穿上衣服時，米開朗琪羅答道：“陛下，請您照料人們的靈魂吧，讓我照料人們的肉體吧!”
意大利文藝復(fù)興影響篇二
意大利文藝復(fù)興時期的大學(xué)改革
摘 要：文藝復(fù)興時期的意大利大學(xué)針對中世紀(jì)大學(xué)經(jīng)院哲學(xué)教育的弊端提出了一系列教學(xué)革新主張，這些主張呈現(xiàn)四個基本特征，即教學(xué)思想的人本性、學(xué)科課程的綜合性、教學(xué)內(nèi)容的世俗性和教學(xué)方法的自然性。尤其是大學(xué)教學(xué)革新秉承以人為本、認(rèn)識人、了解人、還原人的理念深刻地影響了西方近現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展 關(guān)鍵詞：意大利；文藝復(fù)興；大學(xué)改革
一、大學(xué)的類型
大學(xué)一直是傳播新思想和知識的場所。文藝復(fù)興時期，由于神權(quán)被打破，人們思想的解放，對于知識的渴求也增加，當(dāng)時意大利大學(xué)的種類較多。一類是正規(guī)的大學(xué)。這類大學(xué)要求具有比較完備的學(xué)科，如語言、文學(xué)、法律、醫(yī)學(xué)、神學(xué)和數(shù)學(xué)等。有至少6-8名固定的教授，還要有教皇或皇帝辦法的特許狀，即學(xué)校授予的權(quán)利證書。這類大學(xué)在意大利主要有建于12世紀(jì)下半葉的波倫亞大學(xué)；建于1222-1308年的帕多瓦、那不勒斯、錫耶納、羅馬和佩魯賈大學(xué)；建于1343-1445年的比薩、佛羅倫薩、帕維亞、費(fèi)拉拉、都靈以及1540-160
1①年間產(chǎn)生的馬切拉塔、摩西拿和帕爾馬大學(xué)等。
這一時期，意大利的大學(xué)不太看重神學(xué)，更加強(qiáng)調(diào)法學(xué)和醫(yī)學(xué)；只授予博士學(xué)位，從未授予碩士學(xué)位；大學(xué)生的年齡都在18-25之間；大部分教授是已婚教外人士而非教會成員；大學(xué)里的教學(xué)采取“公開講座”形式，即由市政府任命或付薪的教授對所有的人開設(shè)的講座。從以上看來，意大利的大學(xué)更具有開放性和世俗性。
由于對高等知識的渴求，許多意大利市政當(dāng)局嘗試建立大學(xué)。但是因資金條件限制，一些城市的愿望未能實現(xiàn)，因此除了符合上述條件的真正大學(xué)之外，文藝復(fù)興時期的意大利還有另外兩種大學(xué)——“紙上大學(xué)”和不完整的大學(xué)?！凹埳洗髮W(xué)”之僅擁有教皇或皇帝頒發(fā)的特許狀，即學(xué)位授予權(quán)，并擁有博士，但不招生的學(xué)校。如威尼斯的醫(yī)學(xué)院。不完整的大學(xué)之那些達(dá)不到要求，沒有足夠的教授的大學(xué)，這種不完整的大學(xué)有的地方授予博士學(xué)位。這是典型的文藝復(fù)興時期的夸大的要求與失望的現(xiàn)實之間矛盾的反映。盡管如此，不完整大學(xué)和“紙上大學(xué)”還是有其存在的意義的。不完整大學(xué)提供了部分高等教育，“紙上大學(xué)”
②又授予了許多學(xué)位，滿足了當(dāng)時人們的現(xiàn)實需求。
二、文藝復(fù)興時期意大利大學(xué)教學(xué)革新的基本特征
14世紀(jì)初，隨著文藝復(fù)興運(yùn)動的興起，為了適應(yīng)社會發(fā)展需要和促進(jìn)人的發(fā)展，歐洲各國大學(xué)先后進(jìn)行了相應(yīng)的改革。意大利大學(xué)率先提出了人文主義的教育改革思想，對于促進(jìn)大學(xué)教學(xué)變革發(fā)揮了重要作用。歸納起來，文藝復(fù)興時期意大利大學(xué)教學(xué)革新呈現(xiàn)出四個③特征。
① 程新賢：《意大利文藝復(fù)興時期的女子教育》 ② 王云清：《試述文藝復(fù)興時期意大利高等教育的改革》 ③ 朱龍華：《意大利文化》，上海社會學(xué)院出版 1.教學(xué)思想的人本性
教學(xué)思想的人本性體現(xiàn)在教育是對人性的解放的人文主義教學(xué)理念上。中世紀(jì)后期，歐洲大學(xué)日趨保守，由經(jīng)院哲學(xué)把持的大學(xué)課堂幾乎拒絕一切新知識，大學(xué)嚴(yán)重滯后于時代發(fā)展的要求。新興資產(chǎn)階級的不斷發(fā)展壯大必然要求在教育領(lǐng)域沖破宗教神學(xué)教育的桎梏，為其培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會發(fā)展和需要的人才。在新興權(quán)貴階層的主導(dǎo)下，文藝復(fù)興時期意大利的大學(xué)針對這種扭曲人性的神學(xué)教育，提倡以人為本，解放人性，反對愚昧迷信神學(xué)思想的教學(xué)理念，極大地沖擊了宗教神學(xué)教育，人文主義教育逐步成為意大利大學(xué)的主流思想，其提倡以人為中心，反對神性教育，倡導(dǎo)人性教育；反對壓抑人性的禁欲主義教育，崇尚自然快樂的教育；反對踐踏身心健康的苦行僧教育，主張人的多方面和諧發(fā)展；反對空洞的咬文嚼字的教學(xué)，渴望傳授真正的知識，培養(yǎng)真正的理性和智慧；反對脫離實際的經(jīng)院主義的引經(jīng)據(jù)典，提倡在世界中、在生活中、在經(jīng)驗中學(xué)習(xí)的方法等等，意大利大學(xué)的這種教學(xué)思想的革新奠定了以人文主義為基石的新的教育思想體系，也成為16世紀(jì)17世紀(jì)資產(chǎn)階級民主主
①義教育思想的重要來源。
人文主義教學(xué)思想除了繼承古代的堅強(qiáng)、勇敢、節(jié)制、公正之外，還包括民族、愛國、勤勞、民主、自由等內(nèi)容，反映了新興資產(chǎn)階級的道德理想和政治追求。格里諾在費(fèi)拉拉宮廷所創(chuàng)辦的學(xué)校倡導(dǎo)的就是人文教育，他提出教育就是為了認(rèn)識人、了解人、解放人、還原人的人本主義教育思想，其教育目的是使學(xué)生們的身體、智力和道德都得到發(fā)展。他提出要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)實施“通才教育”或稱為博雅教育，其中他特別注重學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，主張要學(xué)好古希臘羅馬的著作。他把道德教育放在重要地位，注意發(fā)展學(xué)生的個性，重視實際示范。這個時期大學(xué)高度關(guān)注人的身體、智力、精神和美的全面平衡發(fā)展。道德教育貫穿于文學(xué)、音樂和體育活動之中，智育關(guān)注希臘語和拉丁語以及當(dāng)代的詩歌和散文，藝術(shù)變得重要，不僅要培養(yǎng)學(xué)生欣賞音樂和繪畫的能力，而且要培養(yǎng)他們成為藝術(shù)的創(chuàng)造者。
2.學(xué)科課程的綜合性
相較中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)思想指導(dǎo)下教育的壟斷性和單一性，文藝復(fù)興時期的意大利大學(xué)更強(qiáng)調(diào)廣泛涉獵不同形式的知識，他們認(rèn)為不僅要向書本學(xué)習(xí)，還要向生活學(xué)習(xí)，提出只有周全地掌握知識才能使人真正具有把握世界的能力，才能真正認(rèn)識“上帝”，認(rèn)識自我。
文藝復(fù)興時期意大利大學(xué)的學(xué)科呈現(xiàn)出人文與科學(xué)融合的綜合性特征，具體表現(xiàn)為在重視人文學(xué)科的同時，科學(xué)學(xué)科進(jìn)入大學(xué)課堂。大學(xué)課程設(shè)置上大致分為人文學(xué)科、職業(yè)性學(xué)科和自然學(xué)科三類。在人文科學(xué)中，傳統(tǒng)的修辭、語法、古典語言等學(xué)科得到了延續(xù)，但去掉了濃厚的宗教色彩。人文主義教育家通過這些改良后的課程來進(jìn)行古典文化教育。另一開創(chuàng)性的舉措是把歷史納入到大學(xué)課程里來，使得歷史學(xué)的重要性達(dá)到空前的高度；在職業(yè)性學(xué)科中，主要分為法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)三類。在人文主義的旗幟下，神學(xué)的衰敗是必然，而法學(xué)和醫(yī)學(xué)則蓬勃發(fā)展。法學(xué)中民法和刑法的發(fā)展勢頭迅猛，各個大學(xué)里所設(shè)民法教授的數(shù)量相比以前都有大幅增加。醫(yī)學(xué)中對解剖學(xué)的重視和醫(yī)學(xué)人文主義的出現(xiàn)使得學(xué)科課程有了很大的改變和發(fā)展。在自然學(xué)科中，數(shù)學(xué)是從中世紀(jì)繼承下來的，它將數(shù)學(xué)、天文學(xué)和星象學(xué)結(jié)合在一起，數(shù)學(xué)被看作是為天文學(xué)和星象學(xué)服務(wù)的一種技能。在15世紀(jì)末以后，這一學(xué)科內(nèi)容發(fā)生了很大變化，代數(shù)和幾何都成為了數(shù)學(xué)學(xué)科的內(nèi)容，數(shù)學(xué)在天文學(xué)得到了廣泛地運(yùn)用。除此之外，繪畫藝術(shù)、音樂和體育也進(jìn)入大學(xué)的課程體系，成為大學(xué)學(xué)科的組成部分。
②這些學(xué)科共同為培養(yǎng)人服務(wù)。
① 黃虹：《論文藝復(fù)興時期意大利的初、中等學(xué)校教育》 ② 王文?。骸度宋闹髁x與教育》，五楠圖書出版公司
從學(xué)科課程的發(fā)展來看，無論是人文學(xué)科還是職業(yè)性學(xué)科，學(xué)科課程逐步脫離了神學(xué)的控制，學(xué)科課程更加廣泛。14世紀(jì)以前，只有文法、辯證法、幾何學(xué)、天文學(xué)幾門學(xué)科，文藝復(fù)興時期發(fā)展到文法、文學(xué)、歷史、邏輯學(xué)、辨證法、幾何學(xué)、地理學(xué)、力學(xué)，天文學(xué)等學(xué)科。到17至18世紀(jì)，除了文藝復(fù)興時期的科學(xué)之外，還增加了倫理學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等學(xué)科課程，極大地豐富了大學(xué)的學(xué)科課程。尤其是大量自然科學(xué)學(xué)科課程進(jìn)入大學(xué)，盡管當(dāng)時與人文學(xué)科相比，自然科學(xué)的地位相對還較低，但為后來近代自然科學(xué)的蓬勃發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。此時的大學(xué)已經(jīng)逐步具有了近代大學(xué)的雛形。
3.教學(xué)內(nèi)容的世俗性
如果依據(jù)政府與大學(xué)之間的權(quán)力關(guān)系來劃分現(xiàn)代高等教育系統(tǒng)，那么，意大利屬于羅馬傳統(tǒng)的高等教育體系，強(qiáng)調(diào)國家對高等教育系統(tǒng)的控制和影響，強(qiáng)調(diào)大學(xué)為國家和社會服務(wù)，重視專業(yè)教育。因此，文藝復(fù)興時期意大利大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容具有明顯的世俗性特征。14至16世紀(jì)，歐洲資本主義處于萌芽狀態(tài)，資產(chǎn)階級正在形成之中，新興資產(chǎn)階級為了維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)和政治利益，要求在意識形態(tài)上打破教會的神學(xué)觀，改變維護(hù)封建制度的各種傳統(tǒng)觀念。一方面，新興資產(chǎn)階級為了攫取更多的利潤，需要不斷改進(jìn)生產(chǎn)資料、貿(mào)易手段，因此對自然科學(xué)的很多領(lǐng)域有著濃厚的興趣，例如天文、地理、物理、化學(xué)等等，同時也對職業(yè)性學(xué)科有著更高的期望和要求，他們需要能夠通曉國際法規(guī)、羅馬法及精通工、商、金融各方面的人才甚至是跨領(lǐng)域的通才為他們服務(wù)；另一方面，他們還希望大學(xué)能培養(yǎng)出新的文學(xué)家、藝術(shù)家提供文學(xué)藝術(shù)作品為新興的資產(chǎn)階級提供享樂。大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是為了培養(yǎng)適
①應(yīng)資產(chǎn)階級需要的各種人才，即培養(yǎng)為世俗社會服務(wù)的人。
可以從意大利文藝復(fù)興時期的法學(xué)教學(xué)來窺斑見豹。在文藝復(fù)興時期由于社會需求的增長，意大利資產(chǎn)階級或者說政府需要一整套法律準(zhǔn)則和一大批具有一定法律知識的管理者、顧問、法官及官員。所以，當(dāng)時大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容都傾向于民法。
4.教學(xué)方法的自然性
人文主義者認(rèn)為，在人的本性中蘊(yùn)藏著特殊的天賦和巨大的可塑性，強(qiáng)調(diào)人的自由意志，強(qiáng)調(diào)個性的自由發(fā)展，在教育教學(xué)中應(yīng)該以啟發(fā)誘導(dǎo)、快樂教學(xué)、尊重學(xué)習(xí)上自然能動性作為大學(xué)的教學(xué)方法。教學(xué)方法回歸人的自然本性得到較充分的體現(xiàn)。而中世紀(jì)神學(xué)宿命論和封建特權(quán)論則是對人性的抹殺，如在中世紀(jì)，教會學(xué)校的教育內(nèi)容是以論證神學(xué)即經(jīng)院哲學(xué)為核心的，在教學(xué)方法上采取“讀課”加辯論的形式。中世紀(jì)經(jīng)院主義教育強(qiáng)調(diào)死記硬背、讀死書；而文藝復(fù)興時期，教師在教學(xué)過程中開始注意學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性；也開始注重快樂教育、直觀教學(xué)。作為意大利文藝復(fù)興時期人文教育思想提出者的佛羅倫薩文壇“三杰”之一的但丁，他認(rèn)為人具有一切存在物包括礦物、植物和動物的性質(zhì)，但人又有高于其他存在物的特性——理智力和自由意志，每個人都有一種內(nèi)在的、奮發(fā)成長的力量，而正確
②的教育方法需遵循學(xué)生自然發(fā)展的特性，發(fā)揮其主動性。
意大利大學(xué)的“自然”教學(xué)方法雖然只停留在表面的“自然”上，但卻充分體現(xiàn)了人文主義的特征，為后來形成完整的人文主義教學(xué)原則和方法的體系做了準(zhǔn)備。而最能體現(xiàn)這種“自然”教學(xué)方法的是當(dāng)時教學(xué)過程中的辯論。辯論內(nèi)容可能集中于一個特殊的問題或任何科目，有兩個或更多的辯論者依據(jù)“亞里士多德的辯論原則”針對不同的命題進(jìn)行辯論。辯論一方面可以為教授建立聲譽(yù)，另一方面也可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的能力和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
① 林玉體：《西洋教育思想史》，三民書局 ② 曹孚 編：《外國教育史》，人民教育出版社
三、結(jié)語
從意大利文藝復(fù)興時期大學(xué)的改革中我們可以看到，教育不僅僅是提供知識和技能，還要喚醒對人類生活的可能性前景的認(rèn)識，引發(fā)和培養(yǎng)人們的人性意識，是人們求真、求善、求美，造就身心俱健，和諧發(fā)展的人。這些給改革里面有很多都是值得我們借鑒的，不僅僅是在大學(xué)領(lǐng)域，也應(yīng)該在整個教育階段。學(xué)校作為人類知識的傳播和延續(xù)地，對人類的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。授予什么樣的知識，以怎樣的方法教授，什么樣的考核制度較為合理？有好多的問題都需要我們考慮。當(dāng)前，我認(rèn)為改革教育制度是很重要的。新時期，我國正在進(jìn)行著飛速的發(fā)展，社會對于人才的要求有了變化，教育作為人才的培養(yǎng)基地也應(yīng)改善。不斷提高教育制度的有效性、教育內(nèi)容的時代性、教育方法的靈活多樣性，以提高國民素質(zhì)，以培養(yǎng)祖國建設(shè)的人才。
參考書目：
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4、王文?。骸度宋闹髁x與教育》，五楠圖書出版公司
5、林玉體：《西洋教育思想史》，三民書局
6、曹孚 編：《外國教育史》，人民教育出版社
7、朱龍華：《意大利文化》，上海社會學(xué)院出版
意大利文藝復(fù)興影響篇三
摘 要: 通過早期文藝復(fù)興藝術(shù)家的大量嘗試和探索,再經(jīng)盛期文藝復(fù)興藝術(shù)大師的總結(jié)終于創(chuàng)造出了一種典型的、理想化的人物形象。這種形象有和諧的姿態(tài),勻稱的比例,優(yōu)美的面容成為西方古典藝術(shù)的楷模。在藝術(shù)內(nèi)容方面也有了新的變化。藝術(shù)家們起初在宗教的合法外衣下給作品注入世俗的因素,以后逐步擴(kuò)大到描繪希臘羅馬神話和普通人的生活,開始在作品中歌頌人性,贊美自然,表現(xiàn)人文主義思想。
關(guān)鍵詞:意大利;文藝復(fù)興;藝術(shù)家
文藝復(fù)興時期的意大利瀕臨地中海,它是西歐于東方貿(mào)易的重要樞紐。早在12、13世紀(jì),以手工業(yè)和毛紡業(yè)為主的意大利經(jīng)濟(jì)便迅速發(fā)展起來,一批獨(dú)立的、經(jīng)濟(jì)繁榮的城市出現(xiàn),城市中新興的市民階級和商人也形成和壯大起來。新興階級對文化藝術(shù)有新的需求,人們越來越強(qiáng)烈地感覺到應(yīng)當(dāng)擺脫中世紀(jì)封建神權(quán)的禁固,開始從古希臘羅馬文化中吸取養(yǎng)料,新的藝術(shù)風(fēng)尚和審美趣味在城市中出現(xiàn)了。
意大利藝術(shù)家并不滿足于對自然的觀察和模仿,他們通過對古代藝術(shù)的研究和學(xué)習(xí),力圖創(chuàng)造出更加理想化的形象。通過早期文藝復(fù)興藝術(shù)家的大量嘗試和探索,再經(jīng)盛期文藝復(fù)興藝術(shù)大師的總結(jié)終于創(chuàng)造出了一種典型的、理想化的人物形象。這種形象有和諧的姿態(tài),勻稱的比例,優(yōu)美的面容成為西方古典藝術(shù)的楷模。在藝術(shù)內(nèi)容方面也有了新的變化。藝術(shù)家們起初在宗教的合法外衣下,以后逐步擴(kuò)大到描繪希臘羅馬神話和普通人的生活,開始在作品中歌頌人性,贊美自然,表現(xiàn)人文主義思想。
在美術(shù)史上,通常從喬托開始寫新的一章。他不僅是第一位在繪畫中創(chuàng)造出寫實風(fēng)格、發(fā)現(xiàn)平面上塑造空間深度表現(xiàn)手法的畫家,他還把優(yōu)美的敘事同忠實的觀察結(jié)合起來,使繪畫不再是文字的簡單圖解,具有了獨(dú)立的意義。從喬托生活的時代起,藝術(shù)家開始在自己的作品上留下姓名,美術(shù)史從此成為一部杰出藝術(shù)家的歷史。
15世紀(jì)的意大利同古代希臘一樣,形成許多獨(dú)立的城市,每個城市都有自己的畫派,藝術(shù)呈現(xiàn)出多樣化的局面。在眾多的地方畫派中,以佛羅倫薩畫派最為著名。
佛羅倫薩是這時期意大利最先進(jìn)的城市,人文主義思想在這里得到順利的發(fā)展。由銀行家和各行會代表參加的市政委員會廣泛地捍衛(wèi)市民的利益。15世紀(jì)30年代,美迪奇家族實際上掌握了佛羅倫薩的政權(quán),銀行家柯西莫?美迪奇以權(quán)力和財富控制著佛羅倫薩城。他既是二位政治家,也是一位杰出的藝術(shù)鑒賞家。在他的資助和倡導(dǎo)下,佛羅倫薩的藝術(shù)得到了繁榮和發(fā)展。美迪奇家族的后繼者羅倫佐?美迪奇也是一位藝術(shù)的支持者,他的宮廷成了當(dāng)時佛羅倫薩的藝術(shù)中心。這樣,15世紀(jì)的佛羅倫薩不僅在意大利的政治經(jīng)濟(jì)中占有重要位置,在文化藝術(shù)發(fā)展中也處于領(lǐng)導(dǎo)地位。
15世紀(jì)初,佛羅倫薩出現(xiàn)了三位藝術(shù)大師,被譽(yù)為“小三杰”。他們是建筑家布魯涅列斯奇,雕塑家多納太羅和畫家馬薩喬,他們的出現(xiàn)標(biāo)志著早期文藝復(fù)興的開始。
馬薩喬不但是壁畫好手,他的木板畫也很出色。1426年他作的“圣母登寶座圖”(是為比薩城的一座教堂畫的祭壇畫)繼承了喬托等大師的傳統(tǒng)樣式。高高的寶座上坐著圣母子,旁邊有膜拜的天使。馬薩喬畫的天使不再跪著,而是在彈奏琴弦。圣子也變成了吃著葡萄的可愛樣子。畫中有從左方射來的光線,顯得既柔和又自然。
除了那三位杰出的代表外.15世紀(jì)的佛羅倫薩還產(chǎn)生了許多有名的畫家,他們大都出身民間,沒有受過系統(tǒng)的教育,缺少拉丁文修養(yǎng),但卻是些才能卓越,富有探索精神,執(zhí)著于新的美術(shù)理論和實踐的人。他們的作品不同程度地體現(xiàn)了人文主義精神,并各具藝術(shù)特色。
盛期文藝復(fù)興是意大利文藝復(fù)興的全盛時期,這時藝術(shù)走向成熟,新的古典藝術(shù)規(guī)范確立。
這個時期在美術(shù)理論方面也有不少建樹。達(dá)?芬奇的繪畫美學(xué)思想在他的筆記和言論中充分體現(xiàn)出來。瓦薩里的第一部傳記美術(shù)史問世。這些理論著述反映了人們對文藝與現(xiàn)實關(guān)系的看法,認(rèn)為藝術(shù)是現(xiàn)實的鏡子,主張藝術(shù)模仿自然,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)處理手法上難能可貴的技巧。盛期藝術(shù)家追求的美多是一種“絕對美”的概念,他們把“最完美的比例”、“最美的線條”、“最溫柔典雅的形象”視為普遍永恒的公式,創(chuàng)造了一種古典理想美的藝術(shù)典型。完美、準(zhǔn)確、概括的寫實繪畫體系建立起來,盛期文藝復(fù)興在美術(shù)史上寫下了光輝的篇章。
達(dá).芬奇是盛期大師中的第一位巨人,著名的人文主義者天才的多面手。他不僅是畫家,而且是集工程、機(jī)械、數(shù)學(xué)、建筑于一身的巨匠。他的成就使今天的人簡直難以置信,一個人怎么 會有那樣旺盛的經(jīng)歷,對所有這些不同的領(lǐng)域作出如此精深的研究,而且在所研究的領(lǐng)域中幾乎全都做出了重要的貢獻(xiàn)。
美術(shù)方面,達(dá).芬奇總結(jié)了15世紀(jì)藝術(shù)家的研究成果,在繪畫構(gòu)圖、明暗、透視、色彩等方面都有所建樹?？茖W(xué)性和理想化都是他創(chuàng)作的最高境界。達(dá).芬奇出生在離佛羅倫薩不遠(yuǎn)的一個小鎮(zhèn),他的父親在他十四歲的時候發(fā)現(xiàn)了他的繪畫才能把他送到著名的畫家那里學(xué)習(xí)繪畫后來他結(jié)束了六年的學(xué)徒生活開始在佛羅倫薩生活工作。其中《巖間圣母》是他繪畫藝術(shù)走向成熟的標(biāo)志。作品內(nèi)容取之圣經(jīng)故事,描繪圣母子在約旦河邊遇到施洗約翰的場面。在昏暗的巖石背景中,人物似乎被一層霧樣的潮濕空氣包圍著,他們從深色背景中浮現(xiàn)出來。整個畫面洋溢著一種幽靜而溫馨的詩意。1498年他完成了壁畫《最后的晚餐》。這幅壁畫在構(gòu)圖,戲劇性情節(jié)的處理,人物性格和心理的刻畫,明暗和透視的運(yùn)用都達(dá)到了當(dāng)時的頂峰,被大家公認(rèn)為第一幅理想的古典繪畫作品,從此被譽(yù)為不朽的世界名作。達(dá).芬奇的另一幅杰作《蒙娜麗薩》完成于佛羅倫薩。他通過仔細(xì)的觀察和精心的制作,刻畫出一位普通意大利婦女的真實形象。既表達(dá)了作者對人的歌頌和贊美,又集中體現(xiàn)了盛期文藝復(fù)興人們審美理想和藝術(shù)成就,所以它成為名揚(yáng)世界的藝術(shù)杰作。
盛期文藝復(fù)興的第二位大師米開朗基羅,他不但是一位偉大的雕刻家、畫家和建筑家,也是一位詩人。他把藝術(shù)視為同上帝的創(chuàng)造一樣的神圣,使他成為西方藝術(shù)史上第一位具有浪漫氣質(zhì)的藝術(shù)大師?！皠?chuàng)造亞當(dāng)”是米開朗基羅天頂畫中最富想象力的一幅作品。在這幅畫中他第一次把上帝描繪成一個身體健碩、精神煥發(fā)的白須老人,從此這個形象就成為人們心目中的上帝。
拉斐爾是意大利文藝復(fù)興三杰中最年輕的一位。拉斐爾是一位頭腦聰明、性格溫和、最善于吸取別人長處的一位杰出大師。他創(chuàng)造出文藝復(fù)興典雅、優(yōu)美、具有高度技巧的藝術(shù)典型,這是現(xiàn)實美和理想美的統(tǒng)一被后世稱為古典藝術(shù)
神與古典的美相結(jié)合,創(chuàng)造出了既莊嚴(yán)又富于人性的圣母形象。這幅畫同時也反映拉斐爾的人道主義精神,思想文化素養(yǎng)和精湛的繪畫技巧。在美術(shù)史上,“晚期文藝復(fù)興”又被稱為“樣式主義”時期,這是盛期文藝復(fù)興到17世紀(jì)巴洛克風(fēng)格產(chǎn)生之前的一個過度時期。這時產(chǎn)生了一種不同于以往的新的藝術(shù)風(fēng)格。20世紀(jì)40年代以前,人們從古典主義立場出發(fā),在這個時期的藝術(shù)持否定態(tài)度,認(rèn)為它是一種專門對盛朋大師藝術(shù)進(jìn)行仿照的矯柔造作的風(fēng)格,是藝術(shù)的倒退和衰落。當(dāng)代美術(shù)理論家則提出了重新評價樣式主義的問題.認(rèn)為這個時期的藝術(shù)家不滿足于古典藝術(shù)追求絕對完美的唯理主義,企圖突破前輩大師的藝術(shù)規(guī)范。開始探索新的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法,是值得肯定的。但有的藝術(shù)家一味追求虛飾浮華,怪誕離奇,則是不可取的。對此問題,至今仍無一致定論。不過總的來看,完全站在古典主義立場上對它持否定態(tài)度已不為當(dāng)代多數(shù)人所接受。今天很多人對它持較積極的看法。
意大利藝術(shù)家并不只對自然的觀察和模仿,他們還通過對古代藝術(shù)的研究和學(xué)習(xí),力圖創(chuàng)造出更加理想化的形象。通過早期文藝復(fù)興藝術(shù)家的大量嘗試和探索,再經(jīng)盛期文藝復(fù)興藝術(shù)大師的總結(jié),終于創(chuàng)造出了一種典型的、理想化的人物形象。這種形象有和諧的姿態(tài),勻稱的比例,優(yōu)美的面容,成為西方古典藝術(shù)的楷模。
在藝術(shù)內(nèi)容方面也有了新的變化。藝術(shù)家們起初在宗教的合法外衣下給作品注入世俗的因素,以后逐步擴(kuò)大到描繪希臘羅馬神話和普通人的生活,開始在作品中歌頌人性,贊美自然,表現(xiàn)人文主義思想。
歸結(jié)起來,藝術(shù)作品內(nèi)容的世俗化,技法的科學(xué)化和審美的理想化成為意大利文藝復(fù)興造型藝術(shù)的重要特征。意大利文藝復(fù)興所取得的藝術(shù)成就可以歸納為,確立了科學(xué)的繪畫體系,建立了古典藝術(shù)規(guī)范,產(chǎn)生了大批富有探索精神和藝術(shù)才華的藝術(shù)家,為后世留下了豐富的建筑、雕刻、繪畫作品和藝術(shù)理論著述。
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18.那不勒斯費(fèi)德里克二世大學(xué) 19.莫利塞大學(xué) 20.卡坦扎羅大學(xué) 21.維羅納大學(xué) 22.巴里大學(xué)
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官網(wǎng)：ologie per la conservazione e il restauro dei beni culturali, lettere, storia, filosofia, beni culturali
文學(xué)，人文
視覺藝術(shù)科學(xué)與音樂、娛樂、時尚，文化遺產(chǎn)保護(hù)與修復(fù)技術(shù)，文學(xué)，歷史，哲學(xué)，文化遺產(chǎn)
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官網(wǎng)：iche, professioni sanitarie della prevenzione
醫(yī)療衛(wèi)生
保健專業(yè)，護(hù)理和助產(chǎn)保健專業(yè)，保健專業(yè)，保健專業(yè)，衛(wèi)生專業(yè)預(yù)防 1.烏迪內(nèi)大學(xué) 2.摩德納大學(xué) 3.博洛尼亞大學(xué) 4.帕多瓦大學(xué) 5.米蘭比可卡大學(xué) 6.布雷西亞大學(xué) 7.維羅納大學(xué) 8.佛羅倫薩大學(xué) 9.帕維亞大學(xué)
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psicologico
scienze e tecniche psicologiche
心理
官網(wǎng)：ologie della navigazione, scienze e tecnologie fisiche, scienze e tecnologie informatiche, scienze matematiche
科學(xué)
航?？茖W(xué)與技術(shù)，物理科學(xué)與技術(shù)，計算機(jī)科學(xué)與技術(shù)，數(shù)學(xué)科學(xué) 1.都靈理工大學(xué) 2.特倫托大學(xué) 3.卡梅里諾大學(xué) 4.都靈大學(xué)
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16.維羅納大學(xué) 17.帕爾瑪大學(xué) 18.費(fèi)拉拉大學(xué) 19.威尼斯大學(xué) 20.拉奎拉大學(xué)
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socio politico
scienze del turismo, scienze dell’amministrazione e dell’organizzazione, scienze della comunicazione, scienze politiche e delle relazioni internazionali, scienze sociali per la cooperazione, lo sviluppo e la pace, servizio sociale, sociologia
社會政治
旅游學(xué)，行政與組織科學(xué)，通信科學(xué)，政治學(xué)與國際關(guān)系學(xué)，社會科學(xué)合作，關(guān)于合作、發(fā)展與和平的社會科學(xué)，社會服務(wù)學(xué)，社會學(xué) 1.博洛尼亞大學(xué) 2.的里雅斯特大學(xué) 3.帕維亞大學(xué) 4.特倫托大學(xué) 5.帕多瓦大學(xué) 6.英蘇布里亞大學(xué) 7.米蘭比可卡大學(xué) 8.佛羅倫薩大學(xué) 9.烏迪內(nèi)大學(xué) 10.米蘭大學(xué) 11.馬切拉塔大學(xué) 12.維羅納大學(xué) 13.熱那亞大學(xué)
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意大利文藝復(fù)興影響篇五
2011年意大利大學(xué)綜合排名
意大利有很多大學(xué)排名，其中以共和國報和il sole 24 ore兩個排名較為出名。以下排名是由意大利最著名的金融日報 《il sole 24 ore》2008年發(fā)布的意大利大學(xué)排名，滿分為900分，評定標(biāo)準(zhǔn)有9項：
1，研究人員及教授數(shù)目以及在progetti di ricerca di interesse nazionale[所謂的國家高校重點(diǎn)研究計劃]中取得的成果
2，研究經(jīng)費(fèi)
3，國外合作項目
4，新學(xué)年高分(高于90分)學(xué)生總?cè)藬?shù)
5，新學(xué)年來自外省的學(xué)生人數(shù)以及外國學(xué)生人數(shù)
6，一年后休學(xué)的學(xué)生人數(shù)
7，一個學(xué)年內(nèi)沒有參加任何考試的學(xué)生人數(shù)
8，畢業(yè)人數(shù)
9，教師與學(xué)生比例
排名依次為：milano politecnico 721 米蘭理工大學(xué)trieste 713 的里亞斯特大學(xué)modena e reggio e.708 摩德納雷焦艾米利亞大學(xué)pavia 677 帕維亞大學(xué)trento 666 特倫托大學(xué)torino politecnico 657 都靈理工大學(xué)ferrara 634 費(fèi)拉拉大學(xué)genova 601 熱那亞大學(xué)firenze 600 佛羅倫薩大學(xué)perugia 595 佩魯賈大學(xué)siena stranieri 592 錫耶納外國人大學(xué)padova 591 帕多瓦大學(xué)siena 578 錫耶納大學(xué)parma 576 帕爾馬大學(xué)piemonte orientale 567 皮埃蒙特東方文化學(xué)院napoli ii universita 566 那不勒斯第二大學(xué)l’aquila 558 拉奎拉大學(xué)ancona 557 安科納馬爾凱理工大學(xué)venezia iuav 553 威尼斯建筑大學(xué)pisa 550
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