作為一位杰出的教職工，總歸要編寫教案，教案是教學(xué)活動的總的組織綱領(lǐng)和行動方案。那么我們該如何寫一篇較為完美的教案呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的教案范文，希望對大家能夠有所幫助。
認(rèn)知課教案水果篇一
一爬行 二唱名
三體操《小貓弓腰操》鍛煉寶寶的腰背部的力量
四展示：《拍的動作》練習(xí)寶寶拍的動作，同時鍛煉寶寶的五指的靈活性 五游戲《來上山》鍛煉寶寶的模仿能力
坐著火車呀，繞過小山，突突，坐著火車呀，繞過小山，突突，坐著火車呀，繞過小山，火車呀，繞過小山，火車呀，繞過小山，突突；
騎著白馬呀，奔向草原，嘚駕，騎著白馬呀，奔向草原，嘚駕，騎著白馬呀，奔向草原，白馬呀，奔向草原，白馬呀，奔向草原，嘚駕； 媽媽把我，放在懷里，媽媽把我，放在懷里，媽媽把我，放在懷里，把我放在懷里，把我放在懷里，把我放在懷里；
吃著好吃的雞湯面，妙啊，吃著好吃的雞湯面，妙啊，吃著好吃的雞湯面，妙啊，好吃的雞湯面，好吃的雞湯面，好吃的雞湯面，妙啊；
我們歡聚在東方愛嬰，嗨嗨，我們歡聚在東方愛嬰，嗨嗨，我們歡聚在東方愛嬰，歡聚在東方愛嬰，歡聚在東方愛嬰。
預(yù)備班
一走線 二唱名
三體操《打氣操》 四展示：8的分成 五繪畫：水果聚會
認(rèn)知課教案水果篇二
觀摩課教案--啟智科 王文雯
教學(xué)主題：
認(rèn)知—按規(guī)律排列 教學(xué)對象：
幼兒園試讀孤獨(dú)癥兒童 學(xué)情分析：
本組4-6歲試讀幼兒園孤獨(dú)癥兒童共六位。該組兒童對顏色、形狀有基礎(chǔ)的認(rèn)知能力，對實(shí)物有命名能力。感知覺辨別能力在前階段已經(jīng)有過訓(xùn)練，對相對概念有基礎(chǔ)認(rèn)識。排列現(xiàn)處在“半輔助過度提示”訓(xùn)練階段。教學(xué)目標(biāo)：
1、提高兒童對顏色的認(rèn)識
2、提高兒童對排列的基礎(chǔ)概念認(rèn)識。
3、提高兒童視覺記憶和表達(dá)能力。教學(xué)重點(diǎn)：
規(guī)律排列
教學(xué)難點(diǎn)： 記憶并表達(dá) 教學(xué)課時：
一課時（40分鐘）
教學(xué)準(zhǔn)備： 紙杯、雪花片
教學(xué)過程：
一、準(zhǔn)備階段
1、問好
引導(dǎo)小朋友主動問好，并使用不同的修飾詞
2、點(diǎn)名
訓(xùn)練兒童對自己姓名的反應(yīng)，理解問句“在不在？”“去哪里了？”
二、教學(xué)內(nèi)容
1、顏色規(guī)律排列
① 按紅黃綠規(guī)律排列雪花片
② 有兒童模仿老師，自主按規(guī)律排列 ③ 兒童獨(dú)立完成紅綠顏色排列
2、記憶訓(xùn)練
① 按紅黃綠規(guī)律排列6片雪花片，分貝用戶紙杯蓋起來； ② 有兒童命名制定紙杯內(nèi)雪花片的顏色。
（備注:教學(xué)中依據(jù)兒童的具體行為表現(xiàn)，穿插小游戲吸引兒童注意力）
三、總結(jié)評價
兒童自我評價課堂表現(xiàn)。效果分析：
認(rèn)知課教案水果篇三
活動名稱：鞋的聯(lián)想
活動目標(biāo)：
1、引導(dǎo)幼兒根據(jù)鞋的造型特點(diǎn)展開聯(lián)想，設(shè)計
出形態(tài)各異的鞋型畫。
2、培養(yǎng)幼兒的想象力，創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。
活動準(zhǔn)備：幼兒有關(guān)于鞋的認(rèn)知基礎(chǔ)，各種各樣的鞋。音帶
《大鞋和小鞋》，輕音樂。
活動過程：
一、開始部分：
出示大鞋和小鞋的圖片，請小朋友來猜一猜，它們分別是誰的鞋？
二、展開部分：
1、爸爸的鞋和娃娃的鞋有什么不一樣？（爸爸的鞋大，娃娃的鞋小。）
爸爸的鞋那么大，娃娃的鞋那么小，如果讓我們小朋友穿在腳上走一走，會怎么樣呢？我們一起來唱一唱吧。（唱《大鞋和小鞋》）
2、比較想象：歌曲里說了爸爸的鞋象什么？（兩只船，開在大大的海洋里。）娃娃的鞋象什么？（兩頂帽，套在小小的腳趾上。）呀，真有趣！那鞋子除了會象船、帽子，還會象什么呢？我們一起先來看一看鞋子有哪些形狀吧。（教師引導(dǎo)幼兒觀察鞋子的特點(diǎn)。）請小朋友再仔細(xì)看一看，想一想，你的鞋子象什么？
3、示范創(chuàng)作：
剛才，老師也選中了一只鞋，（出示）你們覺得它象什么呢？（花瓶、數(shù)字
七、長頸鹿的身體……）那老師就來把它變成一只長頸鹿。教師邊念兒歌邊示范。（長長的鞋幫，扁身子，鞋子鞋子，變變變，加頭、加尾，加上腳，再穿一件新衣服，伸伸脖子，把葉咬。）看，一只長頸鹿變出來了，你們想不想也來變一變？那好，我們也來做一位魔術(shù)師，看誰能把鞋子變得最有趣，最漂亮。
4、幼兒創(chuàng)作，教師巡視指導(dǎo)。
三、結(jié)束部分
魔術(shù)師們，變好了嗎？誰先來向大家介紹一下，你把鞋子變成了什么？
四、活動延伸：
在我們生活中還有各種各樣的鞋子，我們還可以到美術(shù) 區(qū)里去變一變。
活動名稱：自編10以內(nèi)應(yīng)用題
活動目標(biāo)：
1、掌握自編加減法應(yīng)用題的規(guī)律與方法。
2、鍛煉其思維的靈活性，發(fā)展其口語表達(dá)能力?；顒訙?zhǔn)備：教學(xué)圖片若干、幼兒人手一份操作紙、學(xué)具準(zhǔn)備若干
活動過程：
一、開始部分
1、游戲：《看誰答得對》老師先編一道應(yīng)用題，請你們用動物的叫聲來回答?！安莸厣希?只小狗，又來了2只小狗，一共有幾 只小狗？”（汪、汪、汪）。
二、展開部分
1、師：觀察圖片，有一棵大樹，樹上停了1只小鳥，后來怎樣了？教師提問:圖片上說了一件事情，誰愿意把圖片 上事說給小朋友聽？
2、師：剛才編的應(yīng)用題講了一件事？有哪兩個已知道的數(shù)？還提出一個什么問題？（教師小結(jié)：編應(yīng)用題有三個要求：要說出一件事情，有2個已知道的數(shù)；還提出一個問題）這道應(yīng)用題用什么方法運(yùn)算？為什么？怎樣列式？為什 么說1+8=9？對了，一共有9只小鳥。
幼兒：樹上有1只小鳥，又飛來了8只小鳥，樹上一共 有幾只小鳥。
列算式1+8=9教師重點(diǎn)：提示自編加法題問話中要有“一 共“兩字。
3、教師出示第二幅圖片，在一座美麗的花園里來了七只小兔，后來怎樣了？圖片上說了一件事情，誰愿意把圖片 上的事說給小朋友聽？
幼兒：花園里有7只小兔，又來了2只小兔，花園里一 共有幾只小兔？
列算式7+2=9教師重點(diǎn)：提示口編加法題問話中要有“一 共“兩字。
4、教師出示第三、四幅圖片，請幼兒來編題。（這都 是加法題。）
5、教師出示第五幅圖片，一棵蘋果樹上結(jié)了9個蘋果，后來發(fā)生什么事情了？誰愿意說一說？幼兒：樹上有9個蘋 果，落下了8個蘋果，樹上還剩幾個蘋果？
列算式9-8=1教師重點(diǎn)：提示自編減法題中問話要有“還 ?！皟勺?。
6、教師出示第六幅圖片，請幼兒來編題（這些都是減法題）
7、幼兒練習(xí)口編題，發(fā)幼兒每人一張小圖片，結(jié)合圖片上的內(nèi)容，編出加減應(yīng)用題，教師巡回指導(dǎo)，并互相講 述。
三、結(jié)束部分
師：今天我們學(xué)習(xí)了看圖編應(yīng)用題，生活中還有許多的事情都可以編應(yīng)用題，大家想一想、編一編。
認(rèn)知課教案水果篇四
“文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)知”（大一上學(xué)期）實(shí)施細(xì)綱
（討論稿）
通過這個部分讓學(xué)生了解人活著離不開文學(xué)藝術(shù)，因?yàn)槿说奈膶W(xué)和藝術(shù)活動是人活著一種方式，特別在現(xiàn)代，技術(shù)主義、物質(zhì)主義、實(shí)用主義等等改變著人的本性，人經(jīng)受著從未有過的壓抑，而文學(xué)藝術(shù)活動是解救人的希望所在，正如海德格爾所說：只有藝術(shù)和審美活動人才有希望“詩意棲居在這片大地上”。文學(xué)藝術(shù)是一種使人的內(nèi)心世界獲得拯救的最有效的世俗媒介。
讓學(xué)生了解文學(xué)的體裁和藝術(shù)的門類，了解文學(xué)藝術(shù)的歷史，了解標(biāo)志性的作家、藝術(shù)家和代表作品。
在這個認(rèn)識的基礎(chǔ)上，使學(xué)生正確認(rèn)知文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)和功能。對于影視傳媒專業(yè)的學(xué)生，要集中認(rèn)知敘事藝術(shù)的幾個主要門類，如小說、散文、詩歌、電影、戲劇。電視劇、網(wǎng)絡(luò)劇、微電影等，在敘事上，都是在小說、戲劇、電影的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
這個部分由8次課來完成，貫穿大一全學(xué)年。上半年完成文學(xué)內(nèi)容，下半年完成藝術(shù)內(nèi)容。
第一次課
永恒的文學(xué)藝術(shù)
核心問題：今天我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)藝術(shù)
課上分三步進(jìn)行：老師引導(dǎo)
學(xué)生討論
老師總結(jié)
1、老師引導(dǎo)內(nèi)容：
（1）人是審美的人，而文學(xué)藝術(shù)活動是人類主要的審美活動。人從事文學(xué)藝術(shù)活動，是人的天性。文學(xué)藝術(shù)與人的生命方生方成。（2）人類創(chuàng)造了文學(xué)藝術(shù)的輝煌。對文學(xué)藝術(shù)世界進(jìn)行描述，目的不是介紹文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展史，而是通過描述讓學(xué)生對文學(xué)藝術(shù)的美妙產(chǎn)生興趣。
文學(xué)的體裁分為小說、散文、詩歌、戲劇文學(xué)。
藝術(shù)分為戲劇、音樂、美術(shù)、電影、舞蹈、曲藝、雜技、電視藝術(shù)、民間文藝、書法、攝影等門類。
文學(xué)藝術(shù)世界由偉大的作家、藝術(shù)家和偉大的作品構(gòu)成。這一節(jié)，老師的介紹盡量放開，以自己熟悉的作家藝術(shù)家和作品為例，充分展示文學(xué)藝術(shù)的魅力。比如陳忠實(shí)的《白鹿原》，可以說是當(dāng)代最優(yōu)秀的長篇小說，把它放在世界小說作品中也毫不遜色，絕對是一流的作品。作為中國的大學(xué)生，不管是文科還是理科生，都應(yīng)該知道陳忠實(shí)和《白鹿原》。陳忠實(shí)說他寫的一部臨終時墊枕頭的作品。不久前他的仙逝，讓人們再一次意識到他的價值，他的《白鹿原》對于中國文學(xué)的意義，那是一個標(biāo)桿，一個里程碑。由小說改編成的電影和話劇，都是電影和話劇界的奇觀。特別是林兆華導(dǎo)演的話劇《白鹿原》，對原著進(jìn)行成功呈現(xiàn)，其感染力在一定程度上超過小說?！栋茁乖穭?chuàng)造的人物，白嘉軒、鹿子霖、朱先生、黑娃、田小娥，等等，個個鮮活生動，極富感染力。讀這部作品你會感覺幸福，你的生活中有《白鹿原》，是一種幸運(yùn)。這種感覺在讀陀思托耶夫斯的《卡拉瑪佐夫兄弟》，讀肖洛霍夫的《靜靜的頓河》，讀帕斯捷爾納克的《日瓦格醫(yī)生》時，都會有。人的一生有這些偉大的長篇小說為伴，無處安放的心似乎有了歸依，讀過些作品的人才有這種無法言說的充實(shí)感。
（3）文學(xué)藝術(shù)的功能。
一般認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)的功能為認(rèn)識功能、教育功能和審美功能。我們告訴學(xué)生的是最本質(zhì)的，那就是文學(xué)藝術(shù)的功能是認(rèn)知現(xiàn)實(shí)和對抗現(xiàn)實(shí)。
認(rèn)知現(xiàn)實(shí)生活，指的是體驗(yàn)人的生存現(xiàn)狀，領(lǐng)悟生命的困境。
對抗現(xiàn)實(shí)生活，指的是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的虛構(gòu)世界，別處的生命，別樣的生命綻放讓人從現(xiàn)實(shí)困惑中解脫出來。
2、學(xué)生討論內(nèi)容：在繁重的高考備考過程中，你讀小說嗎？你聽音樂嗎？你看電影嗎？小說、音樂、電影或者或者其它別的作品給予你什么樣的感覺？
老師參與討論，以自己的熟悉的作品為例，說明文學(xué)藝術(shù)對于我們的價值。
3、老師總結(jié)內(nèi)容：
（1）文學(xué)藝術(shù)是當(dāng)代人自我解救的一種方式。
（2）當(dāng)前文學(xué)藝術(shù)活動分兩個層次：一是自娛自樂或一次性消費(fèi)的活動；二是對純粹藝術(shù)品創(chuàng)作和欣賞活動。我們說的文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐是指后一層次。
第一次課的最后，轉(zhuǎn)入小說部分。
向?qū)W生提問：你讀過什么小說？在讀過的小說中哪部你最喜歡，喜歡的理由是什么？
要向?qū)W生推薦一篇必讀小說。建議推薦文珍的中篇小說《我們夜里在美術(shù)館談戀愛》和劉慶邦《玉字》（可網(wǎng)上閱讀）。前一篇的作者是80后，開始被文學(xué)界關(guān)注，小說內(nèi)容也與學(xué)生貼近；后一篇最能說明小說的生命感，而且小說生命感正是我們要告訴學(xué)生的。王安憶在復(fù)旦大學(xué)講授過這篇小說，請參考《心靈世界——王安憶小說講稿》。
其它備選篇目：余華《活著》
畢飛宇《玉米》《青衣》
紀(jì)德《窄門》
海明威《弗朗西斯.麥康伯的短暫幸福生活》
作業(yè)：在《我們夜里在美術(shù)館談戀愛》和《玉字》中選擇一篇，將其縮寫成1000字。
第二次課
小說的生命感
核心問題：一篇好小說，它的魅力和精髓是什么？或者說好小說中的什么東西最能觸動讀者的心靈，讓讀者回味無窮？ 這次課分三個步驟進(jìn)行：一是“關(guān)于小說”老師做簡單講解；二是組織學(xué)生討論《我們夜里在美術(shù)館談戀愛》或《玉字》；三是老師對《我們夜里在美術(shù)館談戀愛》或《玉字》進(jìn)行解析。
1、“關(guān)于小說”講解內(nèi)容（1）小說的歷史
對于小說的歷史，只做簡單介紹。中國的小說
一般認(rèn)為文藝作品的發(fā)生次序是詩歌在先，小說在后。詩歌起于勞動和宗教。勞動時，用歌吟自娛，便有了詩。敬神明用歌頌之，也產(chǎn)生了詩。而小說卻起于休息。勞動之余，人們要有一種事情消遣，那就是講故事，于是就有了小說。這些內(nèi)容可查閱魯迅《中國小說的歷史變遷》第一講。
中國小說大致經(jīng)歷了六朝志怪志人小說、唐代傳奇、宋代話本、明清小說等過程。
六朝（222–589），一般是指中國歷史上三國至隋朝南方的六個朝代，承漢啟唐，有輝煌燦爛的“六朝文明”。六朝的志怪志人小說，一般就是我們常說的筆記體小說。筆記是閑文，忙中偷閑記下的閑事。但不是什么都記，而是記異人異事，無異不記，所以才稱“志怪”“志異”。代表性作品如劉義慶的《世說新語》。
唐朝到了開元天寶以后，小說作者多起來，這是因?yàn)橐郧叭藗兛床黄鹦≌f，現(xiàn)在小說卻受到重視。重視的原因是進(jìn)京考試的人要拜見名人，見面時得遞上自己的詩，這叫“行卷”。后來遞詩不時興，便改遞小說。這時的小說是有意識做的，在六朝志異流風(fēng)影響下更注重情節(jié)制作，而且篇幅也長了。正是因?yàn)檫@時的小說故事曲折，才被稱為“傳奇”。傳奇在當(dāng)時是貶意，是堅持古文寫作的人對小說的叫法。元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，后被元人王實(shí)甫改編成彈唱《西廂記》等，張生和鶯鶯的故事才流傳久遠(yuǎn)。
宋代（北宋）首都汴京（開封），民物康阜，游樂業(yè)發(fā)達(dá)，市井間有種雜劇叫“說話”，就是用白話（平話）講故事。說話要有底本，于是便有了“話本”。話本影響了小說的變革，用白話敘事，使小說更加平民化。羅貫中的《三國演義》就是以話本為基礎(chǔ)而完成的。
明清小說有兩個主潮，一是講神魔之爭，二是講世情。講世情的小說有兩部豐碑級的作品，一個是《金瓶梅》，另一個是《紅樓夢》。
曹文軒在北大開了門關(guān)于小說的選修課，后來他以這課講的內(nèi)容寫了一本書叫《小說門》。他在書中說每個民族都有自己的小說史。一般人認(rèn)為，有影響的作家和作品都有源流，都能找到自己的鼻祖，長篇小說的源頭在西方，先祖就是笛福、菲爾丁、塞萬提斯。實(shí)際情況不是這樣，日本紫式部的《源氏物語》，中國蘭陵笑笑生的《金瓶梅》，曹雪芹的《紅樓夢》，都是孤立的杰作。
《金瓶梅》至今還是一部禁書，但它確實(shí)是一部流芳百世的文學(xué)名著。我們可以把它視為禁書不去讀它，但要了解它的價值，它在人類小說史中的地位。沒人懷疑《紅樓夢》的價值，曹雪芹是深得金瓶精髓才寫出紅樓的。評論家朱偉就認(rèn)為它超過了《紅樓夢》，也有人說，《金瓶梅》“與天地相始終”，再高的評價還能高出這個嗎？這部小說幾乎可以說是中國16世紀(jì)人情世態(tài)的全景圖，又是西門慶和潘金蓮、李瓶兒、春梅等一批女性的命運(yùn)蛻變史?，F(xiàn)在讀它，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)，小說中的官商勾連、人與人相互利用、欲望釋放和報應(yīng)，等等，與中國的現(xiàn)實(shí)極其相似，那種關(guān)聯(lián)會讓人產(chǎn)生恍惚之感，好像小說就寫在今天。特別是現(xiàn)在流行的后宮戲，女人們?yōu)樯婊ハ嗨阌?，如果看了《金瓶梅》，就會發(fā)現(xiàn)原來后宮戲的源頭在這兒呢。
《紅樓夢》對于青年學(xué)生來說，應(yīng)該把它當(dāng)作青春小說來讀。不要以為它是古書，離我們久遠(yuǎn)，脫離了當(dāng)下生活而不去讀它。賈寶玉和他身邊的那些女孩子遇到的深層次問題正是我們當(dāng)今遇到的，比如什么是愛情，什么是活著的價值，個體怎么生存，等等，都是青春成長問題。這里要說的是它的文學(xué)價值，它的宏大布局、人物關(guān)系設(shè)置、文筆的細(xì)膩、感覺的精微，都是小說之最。
現(xiàn)代小說
人類社會進(jìn)現(xiàn)代，必須具備兩個條件，一是社會對個人的價值高度重視，二是社會對人內(nèi)心世界的多樣性充分尊重?，F(xiàn)代小說與哲學(xué)領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代意義的“自我”有關(guān)。自我的發(fā)現(xiàn)，使人從神和其它外在的束縛中解放出來，個體生命受到尊重。而文學(xué)，包括小說在內(nèi)，其發(fā)展到全盛，都依賴于自我的觀念。小說塑造著個體生命，傳播著人的自我觀念。而這也是小說的永恒魅力所在。
有趣的是，當(dāng)人們意識到自我的意義時，卻發(fā)現(xiàn)個體生命正受到身外世界強(qiáng)有力的壓迫，被重塑，被改造，生命日益喪失其自然面貌，于是，小說家以小說為媒介極力抗?fàn)?，極力維護(hù)人的個體價值，一批現(xiàn)代小說的力作應(yīng)時而生?，F(xiàn)代小說是小說家憑借自己的內(nèi)心需求和個人想象，構(gòu)造出的心靈世界。這里老師以自己熟悉的作品為例，簡單說明現(xiàn)代小說的本質(zhì)特征，即注重人的命運(yùn)敘事。
（2）什么是好小說
好小說就是把人寫活了的小說。
小說無所不能，它用語言構(gòu)造一個別樣的世界，這個世界不同于現(xiàn)實(shí)世界，但也不是天外世界，不是烏托邦，而是人的世界，是人的心靈世界。所以好小說是把人的內(nèi)在寫活。
人在今天已經(jīng)被模式化，不自覺地按著大致相同的模式活著，失去了本然和個性。好小說就是寫那些抵抗同化，確立自己的存在，保持本然和獨(dú)立的人。人活得個性其實(shí)很難，甚至不可能。但總有人不甘于這種被同化的宿命，他們苦苦掙扎。好小說就是寫出人的這種掙扎狀態(tài)。
木心說：我憎惡人類，但迷戀人性的深度。這里姑且不說他憎惡人類的理由，僅僅琢磨他說的后半句就很有意思。人性深度是什么樣的，一想就很迷人。如果離開具體的生命，任何對人性深度的描述都是猜測性，猜測性描述不管怎么生動，都是“虛無飄渺空談”、“云山霧罩一堆”，與一個具體生命的內(nèi)在復(fù)雜性和人性真相相去甚遠(yuǎn)。一個人的人性深處就如一口無底的深井，如果離開這個人自己的感覺和體會，別人無法知道真相。那是一片混沌，人性的真相就在這混沌中。有趣的是，人的焦慮與平靜、感動與憤怒、懦弱與勇敢、選擇與行動等等這些看得見摸得著感覺到的身心反應(yīng)，都受他人性深處混沌的左右，正如《文學(xué)回憶錄》中引用使徒保羅的話：看得見的東西是被看不見的東西主宰著。人性的深處是混沌，混沌意味著復(fù)雜，復(fù)雜才迷人。小說就是向人性深處的復(fù)雜發(fā)掘，好小說就是能讓人感受到人性混沌、復(fù)雜。
木心在《文學(xué)回憶錄》中講了一段掌故：福樓拜初寫《圣安東尼的誘惑》并不成功，批評家圣伯夫勸他寫“黃色新聞”。圣伯夫說的寫“黃色新聞”，是指寫人性的真相，因?yàn)槲膶W(xué)面對的不是偶像而是人，是人就要有欲望，有肉體的氣息。福樓拜反復(fù)琢磨圣伯夫的勸告，明白了其中含義，于是寫出傳世經(jīng)典《包法利夫人》。按左拉《法國六文豪傳》的說法，寫《圣安東尼的誘惑》福樓拜用了20年時間，全文重寫了四五次，是他最后發(fā)表的一部小說。木心說的“初寫”，可能指的是它的初稿。小說講述了中世紀(jì)隱修士圣安東尼受魔鬼試探的傳奇故事，被稱為法國的《浮士德》。與之相比，《包法利夫人》充滿生命體溫，洋溢俗世氣息，有種這部小說出世之前不曾有過的新的趣味，用左拉的話說這趣味是“感人的趣味”、“悲劇的趣味”。
《包法利夫人》因?qū)懥藧郜斶@個被肉欲燃燒而不斷追逐男人，福樓拜被法院以侮辱公眾道德和宗教的罪名追究責(zé)任。法國文學(xué)界最后還是給予這部作品以最具有倫理力量的評價。但事實(shí)上，它吸引我們也是最有價值的不是它拯救沒拯救人心世道，而是它生動敘述了愛瑪?shù)纳鼱顟B(tài)。她表面被肉欲燃燒，像瘋子一樣與人通奸，但骨子里她在追求生命自由，她夢想同情人私奔，經(jīng)歷冒險，享受永恒的愛情，是這個夢想讓她瘋了。愛瑪雖然生在佃戶長在小地方，但她為之糾結(jié)的生命如何自由卻是小說要表達(dá)的精神問題。愛瑪之所以鮮活，之所以成為后來讀者和評者熱衷言說的形象，是與她生命深層的自由趨力釋放出的巨大能量有關(guān)。生命自由訴求是人的本質(zhì)性精神問題，它是一種能夠感覺得到的但卻無法用言語表述清楚的問題，哲學(xué)試圖表述它，但哲學(xué)怎么表述得嚴(yán)密，我們也會覺得不那么貼切和透徹。讓人們能貼切而透徹體會到這精神問題的惟有小說，因?yàn)樾≌f就是對這說不清道不明而又存在著的東西著迷。
德國漢學(xué)家顧彬批評中國當(dāng)代作家根本不知道人是什么，他這樣說是因?yàn)樗J(rèn)為中國的當(dāng)代小說根本沒有寫出人的內(nèi)在世界，包括莫然。顧彬的判斷符合不符合事實(shí)暫且不說，他的話的警醒價值倒值得重視。
關(guān)于什么是好小說，給學(xué)生講的可深可淺，關(guān)鍵抓住一點(diǎn)就行，即好小說就是寫活人的內(nèi)在狀態(tài)的小說。
（3）怎樣讀小說 這里的“讀”，是感受，是體驗(yàn)，是用心去觸摸。
讀小說是讀生活，讀人，讀生活中的人，讀人在生活中的精神狀態(tài)。
讀一部小說時，先在里面找人。當(dāng)一個或幾個鮮活的人迎面走來時，你就可以讀下去，你面前的肯定是一部好小說。
讀過之后，要做兩件事，一是梳理線索，二是找沖突。
梳理線索是指梳理小說中人物的內(nèi)心變化線索。小說基本都要完成人物的內(nèi)心變化過程。短篇是情緒的一次波動，一次微弱的震顫，中篇和長篇可能就是一個從此到彼的精神變化過程，是一條生命弧線。這條線要理清。
接下來就尋找人物變化的內(nèi)在動力是什么。人的內(nèi)心變化都和沖突有關(guān)。沖突可能是內(nèi)在也可能是外在的。內(nèi)在的是指人物自身糾結(jié)，外在是指人物關(guān)系。人物的內(nèi)在變化，動力一個來自他自己內(nèi)在的掙扎，另一個就是小說中其他人的激發(fā)。
這節(jié)內(nèi)容，可結(jié)合作品《我們夜里在美術(shù)館談戀愛》來講。
2、組織學(xué)生討論
討論作品為《我們夜里在美術(shù)館談戀愛》和《玉字》。討論題目： 你讀了哪篇小說，讀后你的突出感受是什么？ 在討論前，請兩個學(xué)生復(fù)述一下這兩篇小說的故事
3、老師解析作品
《我們夜里在美術(shù)館談戀愛》
（1）有人說這篇小說勝在剪裁和鋪陳上，這話有道理。小說敘述“我”與男友“你”夜里在美術(shù)館道別，揮別一段戀情。已經(jīng)閉館的美術(shù)館特意為他們留門，時間只有半小時。小說的現(xiàn)在時是半小時的倒計時，我在講述時數(shù)著時間，讀來給人以時間的壓迫感，然而敘事又肆意鋪陳，很放得開，回憶了他們同居7年的來來往往，7年里他們各自經(jīng)歷精神蛻變?，F(xiàn)在和過去兩個時空由情緒而交織，渾然一體，構(gòu)思巧妙。
（2）小說寫出“你”和“我”兩個人物。你是一個被改變者。你是70后，89**的經(jīng)歷，讓你看破一切，成熟而冷漠，理智而少浪漫。最可怕是你隨波逐流，任由別人來改變自己，似乎不在意一切都是被別人設(shè)計好，連人生的最終結(jié)局都能一看到底。而我，恰恰被你的被改變而嚇著了，我害怕，我拒絕，我選擇了逃離，我的希望在別處，我的生命要為自己燃燒。
在半小說的倒計時里，我們品味了兩個不再年輕的生命的苦澀。
（3）“你”和“我”的關(guān)系，是你作用于我，你改變了我，你的現(xiàn)在讓我選擇了紐約，選擇了逃離，選擇了做“自己”。
（4）這篇小說的分析，最終要?dú)w結(jié)到小說的價值是給人以生命感上。
《玉字》
（1）小說寫活了玉字這個女性。她從被損害被污辱的弱女子變化成復(fù)仇女神，這個過程寫得細(xì)致入微，絲絲入扣。
（2）小說通篇沒寫玉字的內(nèi)心，她怎么想的，內(nèi)心經(jīng)歷了怎樣的痛苦和掙扎，只是客觀地描寫她的行動和狀態(tài)。但是，我們卻真切感受到她的內(nèi)心掙扎過程，感受到她內(nèi)心的強(qiáng)大。小說結(jié)束時，讀者情不自禁地問：復(fù)仇之后她怎么辦？小說留下無限的空寂感，命運(yùn)苦澀油然而生。
（3）小說的結(jié)構(gòu)充滿邏輯力量，結(jié)構(gòu)很有智慧。
作業(yè)：
1、閱讀張潔的散文《揀麥穗》、徐累的散文《褶折》、劉亮程的散文《先父》（網(wǎng)上可以閱讀）；
2、每個學(xué)生向全班其他同學(xué)推薦一部小說，寫出推薦理由。
第三次課
散文的真誠
核心問題：散文的特質(zhì)是什么？作者寫散文、讀者讀散文的意義是什么？ 這次課分三個步驟進(jìn)行，一是組織學(xué)生討論張潔的散文《揀麥穗》，二是老師對散文的特質(zhì)做簡單講解，三是組織學(xué)生討論當(dāng)前散文的兩個問題。
1、討論《揀麥穗》
討論題：你怎么看這篇散文所表達(dá)的情感？
這篇散文曾被選入中學(xué)語文課本。討論前老師要對這篇散文進(jìn)行描述，喚起學(xué)生的閱讀記憶。
老師對學(xué)生的討論要適當(dāng)引導(dǎo)，提示這篇散文的價值：
（1）這篇散文流露出的情感不虛飾，不矯情，非常純粹，是情感原初的樣子。（2）這篇散文寫于80年代初，當(dāng)時文革剛剛結(jié)束，當(dāng)時虛假、偽飾寫作還未消除，它以鮮明的個人化寫作開創(chuàng)了變革之風(fēng)，即在散文中以個體情感為核心，突出個體的價值。
2、老師講解散文的特質(zhì)（1）散文概念
在現(xiàn)代文學(xué)中，散文指詩歌、小說、戲劇以外的文學(xué)作品和體裁，有敘事散文、抒情散文和議論散文。包括雜文、隨筆、游記等。
（2）寫作的倫理
真正意義的寫作，就是以筆寫我心。對于中國人來講，漢字是神圣的，每一個使用漢字的人都要對漢字充滿敬畏。當(dāng)我們用漢字表達(dá)時，一定得遵循自己的內(nèi)心需要，寫下來的都是自己的真實(shí)想法。用漢字抒寫內(nèi)心，抒寫真實(shí)，是寫作倫理的真正涵義。相反，那些違背自己內(nèi)心真實(shí)，用漢字說謊、粉飾的寫作是反寫作倫理的。
散文寫作最能體現(xiàn)寫作倫理，因?yàn)樯⑽牡奶刭|(zhì)就是真誠。（3）散文作者要真誠面對自己的內(nèi)心
這一點(diǎn)比散文的語言優(yōu)美重要得多。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是因?yàn)楝F(xiàn)在市面有大量無恥的散文寫作。說那些散文無恥，是因?yàn)樗鼈兲摷?，不真誠，用散文把真實(shí)的內(nèi)心包藏起來。
散文是人內(nèi)心的真實(shí)表達(dá)，好散文是作者真實(shí)面對自己內(nèi)心的一種結(jié)果。散文獨(dú)特的藝術(shù)魅力也在于它的真誠和內(nèi)在的真實(shí)。
散文的寫作和閱讀是為了洗滌心靈，而惟有真誠、真實(shí)表達(dá)內(nèi)心的散文才具有洗滌心靈的功能。
（4）散文能不能虛構(gòu)
這是散文界近年爭論不休的問題。就中國的散文傳統(tǒng)來說，虛構(gòu)是散文大忌。中國散文最早是應(yīng)用文，后來又與史結(jié)合。應(yīng)用文和史傳對真實(shí)要求十分嚴(yán)格，不但作品中的人物、事件要符合歷史真實(shí)，就是細(xì)節(jié)也不能杜撰。這就是散文“本”和“實(shí)”的特質(zhì)，這種特質(zhì)的規(guī)定性也決定了現(xiàn)代散文的走向。散文寫真人、真事、真情感是散文最基本的創(chuàng)作原則。
老師最好根據(jù)自己的閱讀積累，舉名家《懺悔錄》或日記為例，或者其它名篇，說明散文的價值和魅力。
3、學(xué)生討論
討論題目：你如何看待網(wǎng)絡(luò)、微信中泛濫的雞湯體散文？
老師在討論中要給學(xué)生提示：心靈雞湯文與真正的散文相去甚遠(yuǎn)，它可以批量生產(chǎn)，可以復(fù)制，沒有獨(dú)創(chuàng)性，用散文家周國平的話說，就是講一點(diǎn)小故事，發(fā)揮一點(diǎn)小感悟，總結(jié)出一點(diǎn)小哲理，再抒發(fā)一點(diǎn)小情緒，對心靈沒有沖擊力，喚不起思考。它之所被人喜歡，是因?yàn)樗軗嵛靠萁?、煩躁的心，給人以精神自慰。真正的哲理散文，是帶著靈魂去思考去求解，能把人內(nèi)心深處的感悟激活。
可在網(wǎng)上閱讀《為什么討厭雞湯文》，以作參考。
學(xué)生作業(yè)：
（1）閱讀翟永明《獨(dú)白》《母親》、海子《面朝大海，春暖花開》、舒婷《致橡樹》、普希金《假如生活欺騙了你》、食指（郭路生）《相信未來》。并把這些詩下載到手機(jī)里。
（2）寫一篇千字散文，寫你內(nèi)心最想表達(dá)的東西。
第四次課
詩的純粹
核心問題：在追求物質(zhì)、追求享樂的時代，我們還需要詩嗎？
詩歌的神性和韻味無法用語言表達(dá)，所以這次課主要是讀詩。分三個步驟：老師對詩歌作大致的說明、學(xué)生讀詩、組織學(xué)生討論讀詩過程中的感受。
教師引導(dǎo)：
今天我們言說的詩歌，是指現(xiàn)代詩，包括現(xiàn)代漢語詩歌和外國詩，而不是古體格律詩。中國現(xiàn)代詩的創(chuàng)作開始于新詩運(yùn)動。新詩運(yùn)動是五四新文化運(yùn)動的組成部分，它是針對中國古體格律詩的一次革命，用自由代替格律，用白話代替文言，對中國古典詩學(xué)作最為深切的質(zhì)疑和最為徹底的反抗。
詩歌是一個國家或民族的靈魂之語。文化更替之時，詩歌往往先行，以先鋒之態(tài)走在前面，因而有人說它是時代的體溫計。現(xiàn)在寫詩的人很多，好詩也很多，詩歌節(jié)詩歌朗誦活動也熱熱鬧鬧不停地舉辦，但是讀詩的人卻很少，詩的繁榮成為詩人圈子里的轟轟烈烈。這恰出反映出當(dāng)代文化的貧弱，人對精神生存的輕視。所以這時關(guān)注詩歌，倡導(dǎo)讀詩品詩，也是一種精神自救。
詩和文的區(qū)別，不是分行不分行，押韻不押韻，而是像法國詩人瓦雷里說的那樣：詩歌是舞蹈，而散文是走路。余光中說讀散文是喝水，讀詩是喝酒。
詩是人活動中純粹的精神操練，所以純粹是它的本性。在我們這樣一個重物質(zhì)輕精神的年代，純粹的詩確實(shí)能讓人實(shí)現(xiàn)一種超越。好詩真詩是無法言說的，所以接觸好詩，讀好詩是最有說服力的。今天我們讀讀海子、荷爾德林，感受一下他們詩中那種“令人神往的光輝和美”，詩是什么，詩給人帶來什么，自然不言而喻。
真正的詩人是純粹的人，他們的生存狀態(tài)迷人，他們活著姿態(tài)本身就是詩。建議以荷爾德林和海子為例，老師也可選擇自己熟悉或感興趣的詩人介紹。通過介紹詩人，讓學(xué)生對詩人獨(dú)特的人生感興趣，由此引發(fā)對詩的感覺和敬畏。如果介紹荷爾德林，最直接的參考資料是茨威格《與魔鬼作斗爭》中荷爾德林一章。介紹海子，參考資料是《海子詩全集》的西川序言《懷念》。
讀詩是“讀”，而不是朗誦，“讀”是用心去體會，與詩進(jìn)行心與心的接觸，是讀給自己聽，不是表演給別人看。讀會保留詩的本色，而朗誦的假聲假氣會丟失詩的神性。
學(xué)生讀詩 參考作品：
1、《獨(dú)白》（翟永明）
我，一個狂想，充滿深淵的魅力
偶然被你誕生。泥土和天空
二者合一，你把我叫作女人 并強(qiáng)化了我的身體
我是軟得象水的白色羽毛體
你把我捧在手上，我就容納這個世界
穿著肉體凡胎，在陽光下
我是如此眩目，是你難以置信
我是最溫柔最懂事的女人
看穿一切卻愿分擔(dān)一切
渴望一個冬天，一個巨大的黑夜
以心為界，我想握住你的手
但在你的面前我的姿態(tài)就是一種慘敗
當(dāng)你走時，我的痛苦
要把我的心從口中嘔出
用愛殺死你，這是誰的禁忌？
太陽為全世界升起！我只為了你
以最仇恨的柔情蜜意貫注你全身
從腳至頂，我有我的方式
一片呼救聲，靈魂也能伸出手？
大海作為我的血液就能把我高舉到落日腳下，有誰記得我？
但我所記得的，絕不僅僅是一生
2、《母親》（翟永明）
無力到達(dá)的地方太多了，腳在疼痛，母親，你沒有 教會我在貪婪的朝霞中染上古老的哀愁。我的心只象你
你是我的母親，我甚至是你的血液在黎明流出的 血泊中使你驚訝地看到你自己，你使我醒來
聽到這世界的聲音，你讓我生下來，你讓我與不幸構(gòu)成 這世界的可怕的雙胞胎。多年來，我已記不得今夜的哭聲
那使你受孕的光芒，來得多么遙遠(yuǎn)，多么可疑，站在生與死 之間，你的眼睛擁有黑暗而進(jìn)入腳底的陰影何等沉重
在你懷抱之中，我曾露出謎底似的笑容，有誰知道
你讓我以童貞方式領(lǐng)悟一切，但我卻無動于衷
我把這世界當(dāng)作處女，難道我對著你發(fā)出的爽朗的笑聲沒有燃燒起足夠的夏季嗎？沒有？
我被遺棄在世上，只身一人，太陽的光線悲哀地
籠罩著我，當(dāng)你俯身世界時是否知道你遺落了什么？
歲月把我放在磨子里，讓我親眼看見自己被碾碎
呵，母親，當(dāng)我終于變得沉默，你是否為之欣喜
沒有人知道我是怎樣不著邊際地愛你，這秘密
來自你的一部分，我的眼睛象兩個傷口痛苦地望著你
活著為了活著，我自取滅亡，以對抗亙古已久的愛
一塊石頭被拋棄，直到象骨髓一樣風(fēng)干，這世界
有了孤兒，使一切祝福暴露無遺，然而誰最清楚
凡在母親手上站過的人，終會因誕生而死去
相信未來（食指）
當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺 當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀 我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼 用美麗的雪花寫下：相信未來 當(dāng)我的紫葡萄化為深秋的露水 當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷 我依然固執(zhí)地用凝霜的枯藤 在凄涼的大地上寫下：相信未來 我要用手指那涌向天邊的排浪 我要用手掌那托住太陽的大海 搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿 用孩子的筆體寫下：相信未來 我之所以堅定地相信未來 是我相信未來人們的眼睛 她有撥開歷史風(fēng)塵的睫毛 她有看透歲月篇章的瞳孔 不管人們對于我們腐爛的皮肉 那些迷途的惆悵、失敗的苦痛 是寄予感動的熱淚、深切的同情 還是給以輕蔑的微笑、辛辣的嘲諷
我堅信人們對于我們的脊骨
那無數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功
一定會給予熱情、客觀、公正的評定
是的，我焦急地等待著他們的評定 朋友，堅定地相信未來吧
相信不屈不撓的努力
相信戰(zhàn)勝死亡的年輕
相信未來、熱愛生命
3、《致橡樹》（舒婷）我如果愛你——
絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：
我如果愛你——
絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；
也不止像泉源，常年送來清涼的慰籍；
也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。
甚至日光。
甚至春雨。
不，這些都還不夠！
我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。
根，緊握在地下，葉，相觸在云里。
每一陣風(fēng)過，我們都互相致意，但沒有人
聽懂我們的言語。
你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟，我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬，我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；
我們共享霧靄、流嵐、虹霓，仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依，這才是偉大的愛情，堅貞就在這里：
不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，腳下的土地
4、《面朝大海，春暖花開》（海子）從明天起做個幸福的人 喂馬劈柴周游世界
從明天起關(guān)心糧食和蔬菜 我有一所房子 面朝大海春暖花開
從明天起和每一個親人通信 告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的 我將告訴每一個人
給每一條河每一座山取個溫暖的名字 陌生人我也為你祝福 愿你有一個燦爛前程
給每一條河每一座山取個溫暖的名字 愿你有情人終成眷屬 愿你在塵世獲得幸福 我只愿面朝大海春暖花開
5、《假如生活欺騙了你》（普希金）假如生活欺騙了你,不要悲傷,不要心急!憂郁的日子里，需要鎮(zhèn)靜； 相信吧,快樂的日子將會來臨.心兒永遠(yuǎn)向往著未來； 現(xiàn)在卻常是憂郁。一切都是瞬息, 一切都將會過去,而那過去了的, 就會成為親切的懷戀。
組織學(xué)生討論：讀過這些讀后，你有什么感受？
作業(yè)：閱讀圣?？颂K佩里的《小王子》（網(wǎng)上可以閱讀），并查閱“豆瓣讀書”中對這部作品的評論，用2000字概述這些評論的基本觀點(diǎn)。
認(rèn)知課教案水果篇五
abs防抱死制動系統(tǒng)認(rèn)知
一．導(dǎo)入
通過播放視頻，分析車輪出現(xiàn)的移現(xiàn)象，引出：
1.車輪抱死的概念：抱死是在制動過程中，車輪由于制動力矩的作用，停止轉(zhuǎn)動在路面上拖滑的現(xiàn)象。
2.制動時出現(xiàn)車輪抱死的原因及危害（結(jié)合生活實(shí)例引出附著力與制動力的關(guān)系）
（1）前輪發(fā)生抱死，失去轉(zhuǎn)向能力,跑偏。
（2）后輪發(fā)生抱死，轉(zhuǎn)向能力倒是存在，但極有可能出現(xiàn)后輪側(cè)滑，嚴(yán)重時便出現(xiàn)甩尾。
（3）車輪抱死對輪胎的磨損。二．正文 的概念：
（anti-lock braking system）安全控制制動裝置，防止車輪制動滑移，保證汽車的制動方向穩(wěn)定性，防止產(chǎn)生側(cè)滑和跑偏。的基本組成與工作原理（常規(guī)制動與abs制動的區(qū)別）（1）復(fù)習(xí)常規(guī)制動系統(tǒng)的組成和制動路徑（學(xué)生回答）（2）abs是在傳統(tǒng)制動基礎(chǔ)上，又增設(shè)如下裝置： ☆車輪輪速傳感器 ☆電子控制單元ecu ☆制動壓力調(diào)節(jié)器 ☆abs警告燈
煙臺工程技術(shù)學(xué)院動力系
3.輪速傳感器
拆卸輪速傳感器，分析：
（1）傳感器的功用：①檢測車輪的速度，并輸入ecu②ecu計算決定是否進(jìn)行防抱死制動。
（2）abs系統(tǒng)的輪速傳感器類型： ①電磁式輪速傳感器②霍爾式輪速傳感器（3）輪速傳感器的檢修☆ 三．總結(jié)
通過本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握abs系統(tǒng)的組成和工作方式，掌握輪速傳感器的拆裝注意事項(xiàng)、作用、工作原理和檢修。重點(diǎn)：abs組成、工作方式、輪速傳感器檢修。四．作業(yè)
完成任務(wù)工單，預(yù)習(xí)制動壓力調(diào)節(jié)器的工作原理。
煙臺工程技術(shù)學(xué)院動力系
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