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成與勤儉敗由奢 成由勤儉敗由奢的道理篇一
縱觀古今中外歷史，一個國家或者一個民族，都有它的興盛和衰亡的歷史過程。興盛時期的勵精圖治與勤儉節(jié)約。衰亡時期的驕奢淫逸與奢侈，是一個國家和民族興衰的重要標志之一。在現(xiàn)實中，汲取歷史教訓，倡導節(jié)儉之風，力戒奢侈腐化，有著深刻的現(xiàn)實意義和長遠意義。
中國是一個禮儀之邦，勤儉作為中華民族的傳統(tǒng)美德在這片土地上淵源流長。古代晏嬰雖然身居相國的高位，但是生活卻非常的儉樸，一件狐皮袍子一穿就是三十年，不僅自己不講究吃穿，還嚴格要求家人不穿絲綢，不戴昂貴首飾。晏子認為，在上位者應該以身作則，才能領導百姓，改善社會風氣。平民大總統(tǒng)孫中山，居室的簡陋、生活節(jié)儉，為中國革命鞠躬盡瘁達40年，在積勞成疾，彌留之際，口授了一份家事遺囑，說自己不治家產(chǎn)，將書籍、衣物、住宅留給宋慶齡。這里說的書籍和衣物，不過是他生前讀過的5230冊書和舊衣物。所謂住宅，還是當年四位旅居加拿大的僑胞，集資購置捐贈給他的。反之，秦始皇嬴政，重視享樂，從而產(chǎn)生了“阿房阿房，亡始皇”的童謠。成由勤儉敗由奢，由此便可見一斑。
改革開放以來，雖然我國的發(fā)展已取得舉世矚目的成就，但我們國家畢竟是一個經(jīng)濟文化比較落后的發(fā)展中國，奉行勤儉，在現(xiàn)在依然具有很強的現(xiàn)實意義。總書記作出批示，要求厲行節(jié)約、反對浪費。我們黨把厲行勤儉節(jié)約、反對鋪張浪費當成一項政治任務，可見勤儉的重要性。常將有日思無日，莫待無時思有時?！保?佚名《名賢集》）。即使達到小康水平，我們也談不上富裕沒有理由可以奢侈浪費。
作為當代大學生，我們應牢固樹立“以艱苦樸素、勤儉節(jié)約為榮、以鋪張浪費、奢侈揮霍為恥”的榮恥觀。要帶頭大興節(jié)約節(jié)約之風，反對驕奢淫逸；傳承黨的優(yōu)良作風和良好的傳統(tǒng)，在工作學習生活中自覺弘揚節(jié)約節(jié)約的優(yōu)良作風，養(yǎng)成節(jié)約一滴水、一度電、一張紙、一滴油、一粒米的良好習慣。只要我們每個人都從我做起，從具體事作起，真正付諸實踐，長期堅持，勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德就一定能在全社會進一步發(fā)揚光大起來。
中華民族有著光輝的歷史和悠久的傳統(tǒng)文化，提倡節(jié)儉，力戒奢靡，既是對我們傳統(tǒng)優(yōu)秀文明的傳承和發(fā)展，又是利國利民利己的大事，不可因小事而勿為。只有這樣，我們國家和民族的復興夢才能更健康的實現(xiàn)。
其他材料：
從厲行節(jié)約的晏嬰到民主革命家孫中山先生，都為我們留下了一份份憂苦勞民、勤勞天下的珍貴遺產(chǎn)，老一輩無產(chǎn)階級革命家鞠躬盡瘁，艱苦樸素的光輝事跡，更是彪炳千秋。中華民族正是具有這種精神，才能生生不息，繁榮昌盛。
毛澤東同志一再告誡我們“要節(jié)約建國，節(jié)約辦一切事業(yè)?！编囆∑酵径啻沃v到：“我們是窮國、大國，一定要艱苦創(chuàng)業(yè)。”因此，“勤儉節(jié)約”的傳統(tǒng)美德永遠不能丟。
現(xiàn)在世界是許多國家，包括一些經(jīng)濟十分發(fā)達的國家也注意節(jié)約。日本的經(jīng)濟發(fā)展水平比我們高許多，他們人均收入是達兩萬多美元。但他們的學校都進行各種“憶苦思甜”教育，挫折教育，教育下一代知道“粒粒皆辛苦”的道理，從而居安思危，自強不息。瑞士是世界上最富有的國家之一。但他們生產(chǎn)也注意節(jié)約節(jié)儉，過日子注意精打細算。對比起來，我國人均國民生產(chǎn)總值才達1000美元，而社會上卻刮起崇闊、比闊之風。講享受、高消費都過早地出現(xiàn)在我們的面前，這同我們的國情，同世界上發(fā)達國家相比，是多么的不協(xié)調?。?/p>
如果聽任這種奢侈浪費之風蔓延，我們中華民族“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣節(jié)和精神支柱就會被摧毀，我們黨“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“吃苦在前，享受在后”的先進性和純潔性就會喪失，最終危及我們的宏偉大業(yè)。這種錯誤傾向是必須堅決抵制和反對的。
成與勤儉敗由奢 成由勤儉敗由奢的道理篇二
論成由勤儉敗由奢
在第一次形勢政策課上，老師介紹勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德, 是被古代思想家崇尚的并被人們接受的理念。我認為在高度發(fā)展中國，逐漸走向富裕的今天, 一些人思想上勤儉觀念淡漠了, 滋生了不思進取, 追求享樂的思想, 這一現(xiàn)象如得不到制止, 必然會損害我們的社會, 敗壞社會風氣, 阻礙人的發(fā)展。所以作為大學生，必須勤儉節(jié)約，既能夠為國家建設做一點小小的貢獻。同時，也能培養(yǎng)一個好習慣。
在現(xiàn)在許多大學生不注意鍛煉身體，縱情吃喝，泡網(wǎng)吧，睡懶覺，致使身體素質每況愈下。另外，由于家庭經(jīng)濟狀況與自己的消費狀況之間的矛盾，使許多大學生形成雙重性格，在消費的同時產(chǎn)生負罪感，從而影響到大學生的心理健康。勤儉精神的缺失除了對大學生自身發(fā)展產(chǎn)生消極影響外，對大學生所在家庭的影響也是深遠的。
首先，當今高等教育已經(jīng)成為普通家庭的重要支出方式，再加上大學生群體節(jié)儉意識的淡薄，使得很多家庭負擔沉重，甚至外債累累。其次，大學生在經(jīng)歷家庭收入和超水平消費的矛盾后，往往容易導致其家庭責任感變弱，這也影響到大學生在畢業(yè)后即將組建的家庭的幸福度。
大學生是最活躍的群體，也正處于人生觀、價值觀逐漸定型的時期。勤儉精神的缺失在某種程度上將會影響到社會秩序的穩(wěn)定。各種媒體告訴我們，有些大學生在其消費超出家庭承擔范圍后，為了繼續(xù)奢侈的生活而選擇了鋌而走險，直至走上犯罪的道路。不僅毀了自己的青春，也給自己的家庭致命一擊。社會的發(fā)展進步是靠艱苦奮斗創(chuàng)造的。缺乏勤儉精神，不但不能帶來經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，反而會滋生虛假繁榮的毒瘤，助長玩物喪志的風氣，最終葬送已有的文明成果。
一、當代大學生勤儉精神缺失的現(xiàn)狀
“少年富則國富，少年強則國強，”大學生作為群體的一部分，正是青少年一代的中堅力量。由于地位的重要，成為社會關注的焦點，而在大家關注的諸多問題中，勤儉精神一直是社會關注的重要方面。
1、勤儉精神是中國傳統(tǒng)文化的精髓 在中國傳統(tǒng)文化中，從來不乏對勤儉精神的闡釋。文人學子勤奮讀書，稱“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，“業(yè)精于勤而荒于嬉”；要求農(nóng)民、工匠、商人日作不輟，勤于本業(yè)?！懊裆谇冢趧t不匱”，“勤有功，戲無益”等訓誡早已成為中國人根深蒂固的生存之道。
2、當代大學生的勤儉精神嚴重缺失
在當今社會，我們心痛地看到“勤以立志”、“儉以養(yǎng)德”的古代文化傳統(tǒng)卻在被大學生群體所排斥，所鄙棄。當代大學生開始注重享受，平常的工作中經(jīng)常遇到這樣的情形。在畢業(yè)生選擇工作的時候，或者是在校貧困生選擇勤工助學崗位的時候，經(jīng)常挑三揀
四、拈輕怕重，勤奮精神嚴重缺失。受一些消極社會思潮的影響，很多大學生宣揚“今朝有酒今朝醉”、“花開堪折直須折”，及時行樂，奢侈生活，個性叛逆，背離社會文化主流。如此看來，他們的生活方式實際上就是惰性和奢侈的總和。勤儉是一切美德的基礎，而懶惰、奢侈是一切罪惡的根源?？梢姡囵B(yǎng)當代大學生的勤儉精神勢在必行。
3、勤儉精神的缺失對當代大學生成長成才的影響
大學生是青少年群體中的主力軍，是國家未來的希望。勤儉精神的缺失無論是對大學生自身的發(fā)展，還是對家庭的和諧，甚至是對于社會的穩(wěn)定都有著很大的影響。大學生正處于人生的關鍵階段，大學期間養(yǎng)成的許多習慣都直接被帶進社會，他們一旦缺失勤儉精神，養(yǎng)成懶惰和奢侈的習慣，對他們的生理和心理都將產(chǎn)生不良影響。
二、當代大學生勤儉精神缺失的原因分析
根據(jù)馬斯洛的人類需求五層次說，在低層次的溫飽問題解決后，人們的需求趨向更高層次的物質、文化和精神享受。我們可以從中得出這樣一個結論，實現(xiàn)同一個目標，如果是為了滿足生理需要，勢必比為了滿足精神需求容易得多。在物質文化欠發(fā)達的時代，勤儉是生活的必需，只有勤勞節(jié)儉才能保證獲得的更多的食物，才能滿足人們的生理需求。在這種物質條件下，勤儉精神的培養(yǎng)比較容易。但是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，我們的物質生活水平得到了很大程度的提高，人們不必為了生存而勤儉節(jié)約，在這種情況下，要培養(yǎng)大學生的勤儉精神則必須獲得這個群體的心理認同。這樣，就大大增加了難度。
受利己主義、享樂主義與拜金主義、極端個人主義這些消極社會思潮的影響，大學生的價值判斷標準正在逐漸發(fā)生變化。傳統(tǒng)中以學業(yè)的好壞、人品的優(yōu)劣作為評判大學生的標準已經(jīng)在某種程度上被拋棄，取而代之，家境的好壞、消費水平的高低成了評判大學生的標準。在與這些消極社會思潮的碰撞中，勤儉精神開始被大學生摒棄。
不可否認，作為教育機構的高等學校，一直在關注大學生的成長成才，并十分敏感的看到了大學生群體勤儉精神的缺失，并對其進行積極引導，但是效果卻不盡如人意。從效果來看，教育存在客觀缺位現(xiàn)象。何以造成這種情況，筆者認為主要是因為教育引導的無序化和說理的空洞造成的。
旨在促使大學生具備勤儉精神的許多教育措施缺乏系統(tǒng)性。首先表現(xiàn)在社會、家庭、學校三者沒有形成相互連接的教育網(wǎng)絡，過多的依賴學校進行教育，勢必導致教育環(huán)節(jié)的間斷，不利于大學生勤儉精神的培養(yǎng)。其次，在學校教育中重“點”輕“線”現(xiàn)象普遍存在，勤儉精神的培養(yǎng)需要一個過程，需要學校在不同階段設置不同的教育內容，針對不同群體設置不同的教育內容，這樣才能有效促使大學生勤儉精神的養(yǎng)成。但是在大多數(shù)的高校中，缺乏對大學生群體勤儉精神缺失的具體情況的了解，導致相應的教育措施目的性不強，因此也就起不到應有的作用。
三、如何培養(yǎng)當代大學生的勤儉精神
當代大學生勤儉精神的缺失大有愈演愈烈的趨勢，這也成為所有教育者深深思考的問題，高校的能力畢竟有限，需要全社會一起關注大學生的成長成才，并為之提供良好的社會環(huán)境，才能積極引導大學生的健康發(fā)展。
1、加強對學生的勤儉教育，使辛勤勞動艱苦奮斗成為人們的普遍共識, 凈化社會環(huán)境。青年中出現(xiàn)的問題, 我們應當主要在社會中尋找原因。因此, 從根本上講, 抓青年學 生的勤儉道德建設, 首先要從成人抓起。
2、建設節(jié)約的校園文化環(huán)境, 促使學生在生活中養(yǎng)成勤儉行為習慣。校園文化環(huán)境和對學生具有潛移默化的教育、引導作用。首先, 加強厲行節(jié)約的教育, 營造節(jié)儉的輿論氛圍。利用展板、提示牌、飯桌提示語等形式, 幫助學生認識節(jié)約的現(xiàn)實意義;通過評論、征文、辯論等方式抨擊校園浪費現(xiàn)象,倡導合理文明的消費行為習慣;通過校報、廣播、網(wǎng)絡等傳媒宣傳勤儉節(jié)約的先進典型、先進事跡, 形成以節(jié)約為美德的主流校園文化。其次, 完善規(guī)章制度, 建立勤儉行為長效激勵機制。制定科學合理的學生行為評價體系, 用嚴格的制 度去規(guī)范、約束學生, 使其保持自立自強勇于創(chuàng)新的精神風貌;從學生的日常消費中, 制定一些守則和規(guī)定, 建立一些規(guī)章制度, 把學生的消費限定在正當、科學的范圍內, 逐步養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好習慣。
3、完善勤儉觀教育的課堂教學體系, 轉變學生的模糊認識, 提高勤儉自強的能力。首先, 發(fā)揮兩課 主渠道的作用。通過集中教育、個 別教育、自我教育、養(yǎng)成教育, 激勵學生樹立科學的人生觀、價值觀, 使學生了解到勤儉體現(xiàn)了一個人對社會生活中奉獻與索取、勞動與享受等現(xiàn)實關系的積極態(tài)度, 體現(xiàn)一個人正確的價值取向, 是成才成功的內在品質。如果一個人以追求國家、集體、民族的利益為人生目的, 認為人生的意義就是奉獻、創(chuàng)造, 他就會不畏艱險, 努力工作, 最終走向成功。通過教育使學生了解到高消費、高浪費不適合我國的國情, 從而產(chǎn)生憂患意識, 提高學生的勤儉認同感。其次開設系列選修課程, 提高勤儉 行為能力。學校應開設、消費心理學、消費教育等課程, 使學生了解消費的相關知識, 提高節(jié)儉能力。
總之, 高校是進行思想道德教育的重要基地, 教育工作者必須具有強烈的責任感, 遵循大學生自身的特點, 按照其成長發(fā)展的規(guī)律, 以更為積極的姿態(tài)共同理想和精神支柱, 促進大學生勤儉觀的養(yǎng)成。
成與勤儉敗由奢 成由勤儉敗由奢的道理篇三
成由勤儉敗由奢
經(jīng)建處
“千萬顆心關注財政，千萬雙眼盯著財政，千萬雙手伸向財政，千萬張嘴議論財政?！必斦ぷ饕忻耜P注，財政工作者的言行也同樣來不得半點虛假，作為從會計學院畢業(yè)就始終在財政戰(zhàn)線上工作的一員，明白在這樣一份工作面前必須做到勤儉節(jié)約、廉潔從政，全心全意為人民群眾和地方經(jīng)濟發(fā)展服務方為根本。
說到廉潔，想到名代明臣于謙的《石灰詠》：“千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閑,粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”。鑒于古人的理解，個人對廉潔也有些許感慨，廉勝良藥，靠自己把握；廉多正氣，靠制度把關；廉利人生，靠世人監(jiān)督。人的一生中，充滿了得與失，面對人生的得失，人們會權衡利弊，以決定取舍。有的人圍繞黨和人民的利益“算賬”，做到不貪得、不患失，算出的是高品位、高境界，算出的是人生的如水行舟、通達順暢；有的人專打個人小算盤，把自己算進了監(jiān)獄，走上了絕路，貪圖一陣子的愜意，葬送了一輩子的幸福和前程。古往今來，不乏算賬“精明”之人。由此聯(lián)想到春秋時期魯國宰相“公儀休嗜魚”的故事，他算賬的學問深刻體現(xiàn)其為官為人的哲理與智慧，他喜歡吃魚，經(jīng)常有人把上好的鮮魚送到他的府上，然而，他對此一概婉言謝絕，并意味深長地告誡身邊人：送魚人肯定有求于我，收了人家的魚很容易被人利用而觸犯法律，卻難以逃脫法律的懲罰，一旦受罰免職縱然再喜歡吃魚，也無人相送了，亦無購魚之金，使今后可能永遠也吃不到魚了，相反，我謝絕了，沒有被免職之憂，可以自由地想買我中意的魚。公儀休善于“算賬”，算出的和保住的豈止是長遠的“口福”……這可能是我看見的最早的“算賬”，也是最樸實、最深刻的“算賬”了，其中充滿了樸素的辯證法和人生的哲理。
作為一名財政工作者，同時也作為一個公民，要學會算大帳，保持住一份淡泊和清醒。但是一旦我們擁有了一份權力，不是用權力改變周圍的社會，不是用權力改變老百姓生活的質量，而是以此謀取私利，為著自己和家人乃至小團體的生活改變挺而走險，這個帳就“算”歪了、算斜了，那是很危險的。
走好人生的棋，關鍵是要樹立一種人生的大境界，要隨時隨地成為自己欲望的主宰，而不要成為欲望的奴隸，只有這樣，才能為自己的人生劃好每一個句號！人的精神信念之中，也應該懷有一些敬畏意識。而這種敬畏無關于信仰，乃是一種人格力量，是一種自覺的道德約束，一種做人行事的操守，也是一種處世的智慧。如果凡事皆無所畏懼，我行我素，信奉“哪管身后洪水滔天”的虛妄之說，只會演繹出悲劇。其實，一個合格的領導干部的能力，不是一朝一夕形成的，那是通過不懈努力讀書、學習、思考、實踐過程中自然生成的，財經(jīng)工作者加強學習，不僅有利于增強執(zhí)政能力和
領導水平，也有利于陶冶情操、凈化精神，增強進一步抵御消極腐敗現(xiàn)象的能力，學習上個新臺階，眼界開闊了、思想提升了，能力增強了，政治認識和精神境界才能提高，大局意識和責任意識才能得到升華，才能保持分辨是非的能力、才能保持共產(chǎn)黨員的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣。所以，財經(jīng)工作者更應該少些煙酒味，多些書卷氣。
唐朝詩人李商隱在《詠史》一詩中這樣寫道：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。然也，越是經(jīng)濟大發(fā)展，越需要廉政大保障?？梢赃@樣說，勤儉節(jié)約、廉潔從政始終是財政系統(tǒng)干部職工在新時期完成國家和政府保運轉、保民生，進而確保一方穩(wěn)定任務的應循之規(guī)。只有堅持廉政節(jié)儉，才能有效地推動財政科學發(fā)展和加快發(fā)展，進而促進地方經(jīng)濟社會事業(yè)健康、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展！
成與勤儉敗由奢 成由勤儉敗由奢的道理篇四
成由勤儉敗由奢”
——倡導厲行節(jié)約
為響應胡錦濤總書記關于“加強黨性修養(yǎng)，弘揚優(yōu)良作風”的號召，最近中辦、國辦相繼就“黨政機關厲行節(jié)約”、“堅決制止公款出國（境）旅游”、“嚴格控制公用支出”等方面作出明確規(guī)定，要求領導干部帶頭“過緊日子”，大力發(fā)揚艱苦奮斗的精神，勤儉辦一切事業(yè)，求真務實、真抓實干，一場“倡導厲行節(jié)約，促進科學發(fā)展”的熱潮在全黨范圍內悄然掀起。筆者認為，新時期倡導厲行節(jié)約，堅持艱苦奮斗，不僅是應對宏觀經(jīng)濟形勢、保證經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的有效“武器”，也是加強黨性修養(yǎng)、弘揚優(yōu)良作風、扎實推進深入學習實踐科學發(fā)展觀活動的客觀需要。
堅持艱苦奮斗，倡導厲行節(jié)約，是應對全球性金融危機，落實“保增長、保民生、保穩(wěn)定”政策措施的有效“武器”。在當前國際金融危機影響加劇、經(jīng)濟增長下行壓力增大的大背景下，國際方面外部需求萎縮，出口增速放緩，國內方面gdp增速回落，企業(yè)利潤和財政收入下降，資本市場、房地產(chǎn)市場低迷，不少企業(yè)出現(xiàn)減薪裁員。盡管中央采取了一系列“保增長、擴內需、調結構”的措施，對提升基層信心、凝聚力量、共克時艱起到了一定作用，但當前很重要的一條就是，廣大經(jīng)營業(yè)主在危機和困難中更多地將目光集中于黨和政府保增長的措施以及黨政機關扶持企業(yè)的行動上。為此，黨政機關要務必嚴格 1
執(zhí)行中央精神，處處厲行節(jié)約，反對鋪張浪費，把寶貴的資金投向經(jīng)濟增長最需要的地方，把有限的財力物力用到促進經(jīng)濟社會發(fā)展和改善民生上，使公共財力體現(xiàn)效率最優(yōu)投向，有效應對當前危機，扎實推進科學發(fā)展。
堅持艱苦奮斗，倡導厲行節(jié)約，是科學發(fā)展觀的“題中之義”，也是新時期共產(chǎn)黨員的時代風采。李君如同志在《論新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書中，把黨性修養(yǎng)分為理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、組織紀律修養(yǎng)、文化知識修養(yǎng)和作風修養(yǎng)等六個方面，其中在思想道德修養(yǎng)、作風修養(yǎng)方面將樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀和牢記“兩個務必”作為黨員領導干部處理個人政績、群眾利益和發(fā)展導向問題的重點內容反復予以強調?？茖W發(fā)展觀強調全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展，必然要求在堅持發(fā)展這一黨執(zhí)政興國第一要務的前提下，把著力點更多地放在堅持集約發(fā)展，體現(xiàn)可持續(xù)上；更多地放在堅持節(jié)約發(fā)展，體現(xiàn)勤儉辦一切事業(yè)和忠實代表最廣大人民的根本利益上；更多地放在堅持科學發(fā)展，體現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、共建共享上。通過實實在在的行動，真正使艱苦奮斗成為決策者的自覺行動，使厲行節(jié)約成為科學發(fā)展的“和鳴共奏”。
堅持艱苦奮斗，倡導厲行節(jié)約，對領導干部來說，不僅是一種“從政意識”，更是一種“政治責任”?！捌D難困苦，玉汝于成”。艱苦奮斗一直是我們黨的傳家之寶，厲行節(jié)約一直是我們共產(chǎn)黨人的取勝之道。建黨80多年的歷史告訴我們，無論是在社會主義革命的延安時期，還是在社會主義建設的三年自然災害、改革開放時期，我們黨始終沒有忘記共產(chǎn)黨人的崇高理想和公仆本色，始終沒有忘記全心全意為人民服務的根本宗旨和艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)。作為新時期的領導干部，任何時刻均要牢記黨的宗旨，一切從國計民生考慮問題，把有限的財力和資源用到刀刃上，用到改善和保障民生上，切忌大手大腳、好大喜功、追求排場、熱衷于搞勞民傷財?shù)摹靶蜗蠊こ獭焙兔撾x實際的“政績工程”，真正讓“艱苦奮斗，厲行節(jié)約”成為擴大內需、促進發(fā)展的強大動力，成為新時期領導干部踐行科學發(fā)展觀的時代強音。
“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。面對復雜的宏觀經(jīng)濟形勢和建設更高水平全面小康社會的歷史重任，我們一定要始終牢記“兩個務必”，大力倡導厲行節(jié)約，確保把有限的資金、資源、資產(chǎn)投向應對危機最關鍵的地方，投向科學發(fā)展最急需的環(huán)節(jié)，以風清氣正的環(huán)境和優(yōu)良的黨性黨風黨紀推動科學發(fā)展、推行城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、推進民生和諧。
勿忘“成由勤儉敗由奢”
唐代大詩人李商隱 “歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”的警世名言，闡明了艱苦奮斗與事業(yè)成敗的關系，同時也道出了國人對艱苦奮斗精神的價值認同。
胡錦濤同志指出：“一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是
難以發(fā)展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達的?！惫沤裰型獾臍v史經(jīng)驗證明，一個民族、一個國家、乃至一個家庭，經(jīng)濟上的暫時落后并不可怕，最可怕的是缺乏不甘落后、奮起直追的精神動力。
回顧中華民族幾千年的發(fā)展歷史，“成由勤儉敗由奢”的例子舉不勝舉，唐玄宗李隆基堪稱典范。登位之初，他胸懷大志，勵精圖治，積極推行“開元之治”，開創(chuàng)了中國封建歷史上的鼎盛時期。當時的中國，已成為世界經(jīng)濟和文化的中心。然而，還是這個李隆基，在巨大成功面前，沒有汲取隋朝滅亡的歷史教訓，貪圖安逸，不思進取，終日沉溺于酒色?！耙或T紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，就是當時唐朝宮廷腐朽糜爛生活的真實寫照。也正是這些原因，直接導致了“安史之亂”，使唐朝從“開元盛世”逐漸走向衰亡。
在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的情況下，一些黨員干部經(jīng)不起考驗，丟棄了共產(chǎn)黨人清廉自守、克勤克儉、艱苦奮斗的本色，轉而追求享樂，出現(xiàn)了種種講排場、比闊氣、揮霍浪費的現(xiàn)象。對這些現(xiàn)象必須高度重視，堅決制止。
今天，我省已進入經(jīng)濟加速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)加快轉型的關鍵階段，闖出一條欠發(fā)達地區(qū)實踐科學發(fā)展觀的成功之路，必須著力推動跨越發(fā)展、綠色發(fā)展、和諧發(fā)展、統(tǒng)籌發(fā)展。要推動這些發(fā)展，牢固樹立“自信、開放、創(chuàng)新”的青海意識，牢記“成由勤儉敗由奢”是必不可少的。
實踐證明，生活中有政治，情趣上有形象；小節(jié)不保，大節(jié)難守；過好“政治關”，必須過好“生活關”。作為領導干部，不管地位怎樣變化，生活水平怎樣提高，不論在“工作圈”，還是在“生活圈”、“社交圈”，都要時刻檢點自己，自覺從點滴做起，從日常工作和生活小事做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。古人云：“一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”。讓我們每天都審視一下自己的行為，看看自己有沒有做到節(jié)約使用每一滴水、每一度電、每一張紙？是否做到了勤儉節(jié)約從點滴小事做起，從細微之處做起。
成與勤儉敗由奢 成由勤儉敗由奢的道理篇五
成由勤儉敗由奢
尊敬的各位領導，親愛的同事們：
大家好！今天我演講的題目是：成由勤儉敗由奢。
唐朝詩人李商隱有句名言“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。古人云：勤儉可以興國，逸豫可以亡身。古人亦云：儉，德之共也；奢，惡之大也。古人又云：勤儉永無窮，坐食山也空。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德也是我們的傳家寶。小到一個人、一個家庭，大到一個企業(yè)、一個國家、整個人類，要想生存，要想發(fā)展，都離不開勤儉節(jié)約這四個字。節(jié)約，對于企業(yè)這個大家庭來說，尤為重要。在當今時代，勤儉節(jié)約有了更加深刻，更加科學的內涵。通過這次“學習易會才爭當紅管家”主題教育，使我們更加感受到作為一名水口山人對于我們這個企業(yè)大家庭興衰榮辱的責任。
易會才，一個平凡的人，但他卻用一生的堅持向我們詮釋了什么叫做“成由勤儉敗由奢”。作為公司一名普通員工，他做過井下搬運工，養(yǎng)豬場飼養(yǎng)員、倉庫材料管理員，他的工作崗位雖然很平凡，但他在平凡的崗位上干出了不平凡的業(yè)績，尤其是在任廢舊材料管理員的15年中，他帶領工人先后回收、修復用于生產(chǎn)的廢舊材料200多種，節(jié)約利廢總價值達196萬余元。在他身上折射出干一行、愛一行、到一處、紅一處的敬業(yè)精神；不圖名、不圖利的奉獻精神；不怕苦、不怕死的艱苦奮斗精神；“家業(yè)越大、越要勤儉”的勤儉節(jié)約精神。
有人問：“我們能做什么？”答案很簡單：從我做起，從小事做起，從自身崗位做起。作為公司的一員，我們又能為企業(yè)節(jié)約什么呢？能，節(jié)約一分錢、節(jié)約一滴水、節(jié)約一度電、節(jié)約一張紙、節(jié)約一寸導線等等，事事講節(jié)約、處處講節(jié)約，只要我們做了，就能為企業(yè)節(jié)約很大的成本，就是對企業(yè)最大的貢獻。日常工作中的點點滴滴，都蘊藏著巨大的節(jié)能潛力，那都是一些隨手可行的事情。用餐時吃多少打多少，不浪費；大白天，把亮著的日光燈關了；用水后，順手把水籠頭擰緊了；文件的傳送避免使用打印出來的，最好通過qq、oa系統(tǒng)傳輸；打印時，用使用過的紙打印草稿，盡量雙面打??；順手把不用的電器電源關閉；空調不用總開著，在不用的時候可以關閉，用的時候把溫度設置在省電的溫度；下班記得關閉電腦顯示器和打印機的電源；出門隨手把室內的燈關上；避免使用一次性紙杯、盡量自備水杯；避免使用一次性辦公用品，如使用可更換筆芯的原子筆；減少生產(chǎn)材料和工具的浪費，比如導線、鐵絲、螺絲、螺母、鋼管等能二次利用的一定要回收，金屬物料全部堆放進倉，汽車裝料時不要裝得太滿，避免金屬物料的灑落和流失。這些日常生活、工作中的舉手之勞，積少成多、積水成河，不可小視。節(jié)約就像一場競賽，是和自己、和時間，和習慣勢力的競賽。當我們提高了我們的工作效率，節(jié)約了一分一秒；當我們提高了業(yè)務技能，不再吝嗇我們的辛勞與汗水。只有這時候，我們才會感受到企業(yè)發(fā)展的光明前景與我們自身發(fā)展的堅定步伐。假如我們每個人都能向易會才那樣以一種主人翁的姿態(tài)，以一顆無限感恩的心對待我們的工作，那么，我們能說勤儉節(jié)約不是一種偉大的生產(chǎn)力嗎？
企業(yè)是我家，節(jié)約靠大家，節(jié)約，從我做起。
我們相信，只要從我們企業(yè)的根本利益出發(fā)，從我們自身做起，扎根本職，立足崗位，從一點一滴做起，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，無私奉獻，我們的企業(yè)必將走向更加繁榮昌盛的明天！
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