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成與勤儉敗由奢 成由勤儉敗由奢的道理篇一
縱觀古今中外歷史，一個(gè)國家或者一個(gè)民族，都有它的興盛和衰亡的歷史過程。興盛時(shí)期的勵(lì)精圖治與勤儉節(jié)約。衰亡時(shí)期的驕奢淫逸與奢侈，是一個(gè)國家和民族興衰的重要標(biāo)志之一。在現(xiàn)實(shí)中，汲取歷史教訓(xùn)，倡導(dǎo)節(jié)儉之風(fēng)，力戒奢侈腐化，有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)意義。
中國是一個(gè)禮儀之邦，勤儉作為中華民族的傳統(tǒng)美德在這片土地上淵源流長。古代晏嬰雖然身居相國的高位，但是生活卻非常的儉樸，一件狐皮袍子一穿就是三十年，不僅自己不講究吃穿，還嚴(yán)格要求家人不穿絲綢，不戴昂貴首飾。晏子認(rèn)為，在上位者應(yīng)該以身作則，才能領(lǐng)導(dǎo)百姓，改善社會(huì)風(fēng)氣。平民大總統(tǒng)孫中山，居室的簡(jiǎn)陋、生活節(jié)儉，為中國革命鞠躬盡瘁達(dá)40年，在積勞成疾，彌留之際，口授了一份家事遺囑，說自己不治家產(chǎn)，將書籍、衣物、住宅留給宋慶齡。這里說的書籍和衣物，不過是他生前讀過的5230冊(cè)書和舊衣物。所謂住宅，還是當(dāng)年四位旅居加拿大的僑胞，集資購置捐贈(zèng)給他的。反之，秦始皇嬴政，重視享樂，從而產(chǎn)生了“阿房阿房，亡始皇”的童謠。成由勤儉敗由奢，由此便可見一斑。
改革開放以來，雖然我國的發(fā)展已取得舉世矚目的成就，但我們國家畢竟是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的發(fā)展中國，奉行勤儉，在現(xiàn)在依然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。總書記作出批示，要求厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)。我們黨把厲行勤儉節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)當(dāng)成一項(xiàng)政治任務(wù)，可見勤儉的重要性。常將有日思無日，莫待無時(shí)思有時(shí)?！保?佚名《名賢集》）。即使達(dá)到小康水平，我們也談不上富裕沒有理由可以奢侈浪費(fèi)。
作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)牢固樹立“以艱苦樸素、勤儉節(jié)約為榮、以鋪張浪費(fèi)、奢侈揮霍為恥”的榮恥觀。要帶頭大興節(jié)約節(jié)約之風(fēng)，反對(duì)驕奢淫逸；傳承黨的優(yōu)良作風(fēng)和良好的傳統(tǒng)，在工作學(xué)習(xí)生活中自覺弘揚(yáng)節(jié)約節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)，養(yǎng)成節(jié)約一滴水、一度電、一張紙、一滴油、一粒米的良好習(xí)慣。只要我們每個(gè)人都從我做起，從具體事作起，真正付諸實(shí)踐，長期堅(jiān)持，勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德就一定能在全社會(huì)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大起來。
中華民族有著光輝的歷史和悠久的傳統(tǒng)文化，提倡節(jié)儉，力戒奢靡，既是對(duì)我們傳統(tǒng)優(yōu)秀文明的傳承和發(fā)展，又是利國利民利己的大事，不可因小事而勿為。只有這樣，我們國家和民族的復(fù)興夢(mèng)才能更健康的實(shí)現(xiàn)。
其他材料：
從厲行節(jié)約的晏嬰到民主革命家孫中山先生，都為我們留下了一份份憂苦勞民、勤勞天下的珍貴遺產(chǎn)，老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家鞠躬盡瘁，艱苦樸素的光輝事跡，更是彪炳千秋。中華民族正是具有這種精神，才能生生不息，繁榮昌盛。
毛澤東同志一再告誡我們“要節(jié)約建國，節(jié)約辦一切事業(yè)?！编囆∑酵径啻沃v到：“我們是窮國、大國，一定要艱苦創(chuàng)業(yè)?！币虼耍扒趦€節(jié)約”的傳統(tǒng)美德永遠(yuǎn)不能丟。
現(xiàn)在世界是許多國家，包括一些經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)的國家也注意節(jié)約。日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比我們高許多，他們?nèi)司杖胧沁_(dá)兩萬多美元。但他們的學(xué)校都進(jìn)行各種“憶苦思甜”教育，挫折教育，教育下一代知道“粒粒皆辛苦”的道理，從而居安思危，自強(qiáng)不息。瑞士是世界上最富有的國家之一。但他們生產(chǎn)也注意節(jié)約節(jié)儉，過日子注意精打細(xì)算。對(duì)比起來，我國人均國民生產(chǎn)總值才達(dá)1000美元，而社會(huì)上卻刮起崇闊、比闊之風(fēng)。講享受、高消費(fèi)都過早地出現(xiàn)在我們的面前，這同我們的國情，同世界上發(fā)達(dá)國家相比，是多么的不協(xié)調(diào)??！
如果聽任這種奢侈浪費(fèi)之風(fēng)蔓延，我們中華民族“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣節(jié)和精神支柱就會(huì)被摧毀，我們黨“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“吃苦在前，享受在后”的先進(jìn)性和純潔性就會(huì)喪失，最終危及我們的宏偉大業(yè)。這種錯(cuò)誤傾向是必須堅(jiān)決抵制和反對(duì)的。
成與勤儉敗由奢 成由勤儉敗由奢的道理篇二
論成由勤儉敗由奢
在第一次形勢(shì)政策課上，老師介紹勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德, 是被古代思想家崇尚的并被人們接受的理念。我認(rèn)為在高度發(fā)展中國，逐漸走向富裕的今天, 一些人思想上勤儉觀念淡漠了, 滋生了不思進(jìn)取, 追求享樂的思想, 這一現(xiàn)象如得不到制止, 必然會(huì)損害我們的社會(huì), 敗壞社會(huì)風(fēng)氣, 阻礙人的發(fā)展。所以作為大學(xué)生，必須勤儉節(jié)約，既能夠?yàn)閲医ㄔO(shè)做一點(diǎn)小小的貢獻(xiàn)。同時(shí)，也能培養(yǎng)一個(gè)好習(xí)慣。
在現(xiàn)在許多大學(xué)生不注意鍛煉身體，縱情吃喝，泡網(wǎng)吧，睡懶覺，致使身體素質(zhì)每況愈下。另外，由于家庭經(jīng)濟(jì)狀況與自己的消費(fèi)狀況之間的矛盾，使許多大學(xué)生形成雙重性格，在消費(fèi)的同時(shí)產(chǎn)生負(fù)罪感，從而影響到大學(xué)生的心理健康。勤儉精神的缺失除了對(duì)大學(xué)生自身發(fā)展產(chǎn)生消極影響外，對(duì)大學(xué)生所在家庭的影響也是深遠(yuǎn)的。
首先，當(dāng)今高等教育已經(jīng)成為普通家庭的重要支出方式，再加上大學(xué)生群體節(jié)儉意識(shí)的淡薄，使得很多家庭負(fù)擔(dān)沉重，甚至外債累累。其次，大學(xué)生在經(jīng)歷家庭收入和超水平消費(fèi)的矛盾后，往往容易導(dǎo)致其家庭責(zé)任感變?nèi)?，這也影響到大學(xué)生在畢業(yè)后即將組建的家庭的幸福度。
大學(xué)生是最活躍的群體，也正處于人生觀、價(jià)值觀逐漸定型的時(shí)期。勤儉精神的缺失在某種程度上將會(huì)影響到社會(huì)秩序的穩(wěn)定。各種媒體告訴我們，有些大學(xué)生在其消費(fèi)超出家庭承擔(dān)范圍后，為了繼續(xù)奢侈的生活而選擇了鋌而走險(xiǎn)，直至走上犯罪的道路。不僅毀了自己的青春，也給自己的家庭致命一擊。社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步是靠艱苦奮斗創(chuàng)造的。缺乏勤儉精神，不但不能帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，反而會(huì)滋生虛假繁榮的毒瘤，助長玩物喪志的風(fēng)氣，最終葬送已有的文明成果。
一、當(dāng)代大學(xué)生勤儉精神缺失的現(xiàn)狀
“少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，”大學(xué)生作為群體的一部分，正是青少年一代的中堅(jiān)力量。由于地位的重要，成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，而在大家關(guān)注的諸多問題中，勤儉精神一直是社會(huì)關(guān)注的重要方面。
1、勤儉精神是中國傳統(tǒng)文化的精髓 在中國傳統(tǒng)文化中，從來不乏對(duì)勤儉精神的闡釋。文人學(xué)子勤奮讀書，稱“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，“業(yè)精于勤而荒于嬉”；要求農(nóng)民、工匠、商人日作不輟，勤于本業(yè)?！懊裆谇?，勤則不匱”，“勤有功，戲無益”等訓(xùn)誡早已成為中國人根深蒂固的生存之道。
2、當(dāng)代大學(xué)生的勤儉精神嚴(yán)重缺失
在當(dāng)今社會(huì)，我們心痛地看到“勤以立志”、“儉以養(yǎng)德”的古代文化傳統(tǒng)卻在被大學(xué)生群體所排斥，所鄙棄。當(dāng)代大學(xué)生開始注重享受，平常的工作中經(jīng)常遇到這樣的情形。在畢業(yè)生選擇工作的時(shí)候，或者是在校貧困生選擇勤工助學(xué)崗位的時(shí)候，經(jīng)常挑三揀
四、拈輕怕重，勤奮精神嚴(yán)重缺失。受一些消極社會(huì)思潮的影響，很多大學(xué)生宣揚(yáng)“今朝有酒今朝醉”、“花開堪折直須折”，及時(shí)行樂，奢侈生活，個(gè)性叛逆，背離社會(huì)文化主流。如此看來，他們的生活方式實(shí)際上就是惰性和奢侈的總和。勤儉是一切美德的基礎(chǔ)，而懶惰、奢侈是一切罪惡的根源?？梢?，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的勤儉精神勢(shì)在必行。
3、勤儉精神的缺失對(duì)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的影響
大學(xué)生是青少年群體中的主力軍，是國家未來的希望。勤儉精神的缺失無論是對(duì)大學(xué)生自身的發(fā)展，還是對(duì)家庭的和諧，甚至是對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定都有著很大的影響。大學(xué)生正處于人生的關(guān)鍵階段，大學(xué)期間養(yǎng)成的許多習(xí)慣都直接被帶進(jìn)社會(huì)，他們一旦缺失勤儉精神，養(yǎng)成懶惰和奢侈的習(xí)慣，對(duì)他們的生理和心理都將產(chǎn)生不良影響。
二、當(dāng)代大學(xué)生勤儉精神缺失的原因分析
根據(jù)馬斯洛的人類需求五層次說，在低層次的溫飽問題解決后，人們的需求趨向更高層次的物質(zhì)、文化和精神享受。我們可以從中得出這樣一個(gè)結(jié)論，實(shí)現(xiàn)同一個(gè)目標(biāo)，如果是為了滿足生理需要，勢(shì)必比為了滿足精神需求容易得多。在物質(zhì)文化欠發(fā)達(dá)的時(shí)代，勤儉是生活的必需，只有勤勞節(jié)儉才能保證獲得的更多的食物，才能滿足人們的生理需求。在這種物質(zhì)條件下，勤儉精神的培養(yǎng)比較容易。但是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，我們的物質(zhì)生活水平得到了很大程度的提高，人們不必為了生存而勤儉節(jié)約，在這種情況下，要培養(yǎng)大學(xué)生的勤儉精神則必須獲得這個(gè)群體的心理認(rèn)同。這樣，就大大增加了難度。
受利己主義、享樂主義與拜金主義、極端個(gè)人主義這些消極社會(huì)思潮的影響，大學(xué)生的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)正在逐漸發(fā)生變化。傳統(tǒng)中以學(xué)業(yè)的好壞、人品的優(yōu)劣作為評(píng)判大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)在某種程度上被拋棄，取而代之，家境的好壞、消費(fèi)水平的高低成了評(píng)判大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。在與這些消極社會(huì)思潮的碰撞中，勤儉精神開始被大學(xué)生摒棄。
不可否認(rèn)，作為教育機(jī)構(gòu)的高等學(xué)校，一直在關(guān)注大學(xué)生的成長成才，并十分敏感的看到了大學(xué)生群體勤儉精神的缺失，并對(duì)其進(jìn)行積極引導(dǎo)，但是效果卻不盡如人意。從效果來看，教育存在客觀缺位現(xiàn)象。何以造成這種情況，筆者認(rèn)為主要是因?yàn)榻逃龑?dǎo)的無序化和說理的空洞造成的。
旨在促使大學(xué)生具備勤儉精神的許多教育措施缺乏系統(tǒng)性。首先表現(xiàn)在社會(huì)、家庭、學(xué)校三者沒有形成相互連接的教育網(wǎng)絡(luò)，過多的依賴學(xué)校進(jìn)行教育，勢(shì)必導(dǎo)致教育環(huán)節(jié)的間斷，不利于大學(xué)生勤儉精神的培養(yǎng)。其次，在學(xué)校教育中重“點(diǎn)”輕“線”現(xiàn)象普遍存在，勤儉精神的培養(yǎng)需要一個(gè)過程，需要學(xué)校在不同階段設(shè)置不同的教育內(nèi)容，針對(duì)不同群體設(shè)置不同的教育內(nèi)容，這樣才能有效促使大學(xué)生勤儉精神的養(yǎng)成。但是在大多數(shù)的高校中，缺乏對(duì)大學(xué)生群體勤儉精神缺失的具體情況的了解，導(dǎo)致相應(yīng)的教育措施目的性不強(qiáng)，因此也就起不到應(yīng)有的作用。
三、如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的勤儉精神
當(dāng)代大學(xué)生勤儉精神的缺失大有愈演愈烈的趨勢(shì)，這也成為所有教育者深深思考的問題，高校的能力畢竟有限，需要全社會(huì)一起關(guān)注大學(xué)生的成長成才，并為之提供良好的社會(huì)環(huán)境，才能積極引導(dǎo)大學(xué)生的健康發(fā)展。
1、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的勤儉教育，使辛勤勞動(dòng)艱苦奮斗成為人們的普遍共識(shí), 凈化社會(huì)環(huán)境。青年中出現(xiàn)的問題, 我們應(yīng)當(dāng)主要在社會(huì)中尋找原因。因此, 從根本上講, 抓青年學(xué) 生的勤儉道德建設(shè), 首先要從成人抓起。
2、建設(shè)節(jié)約的校園文化環(huán)境, 促使學(xué)生在生活中養(yǎng)成勤儉行為習(xí)慣。校園文化環(huán)境和對(duì)學(xué)生具有潛移默化的教育、引導(dǎo)作用。首先, 加強(qiáng)厲行節(jié)約的教育, 營造節(jié)儉的輿論氛圍。利用展板、提示牌、飯桌提示語等形式, 幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)節(jié)約的現(xiàn)實(shí)意義;通過評(píng)論、征文、辯論等方式抨擊校園浪費(fèi)現(xiàn)象,倡導(dǎo)合理文明的消費(fèi)行為習(xí)慣;通過校報(bào)、廣播、網(wǎng)絡(luò)等傳媒宣傳勤儉節(jié)約的先進(jìn)典型、先進(jìn)事跡, 形成以節(jié)約為美德的主流校園文化。其次, 完善規(guī)章制度, 建立勤儉行為長效激勵(lì)機(jī)制。制定科學(xué)合理的學(xué)生行為評(píng)價(jià)體系, 用嚴(yán)格的制 度去規(guī)范、約束學(xué)生, 使其保持自立自強(qiáng)勇于創(chuàng)新的精神風(fēng)貌;從學(xué)生的日常消費(fèi)中, 制定一些守則和規(guī)定, 建立一些規(guī)章制度, 把學(xué)生的消費(fèi)限定在正當(dāng)、科學(xué)的范圍內(nèi), 逐步養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。
3、完善勤儉觀教育的課堂教學(xué)體系, 轉(zhuǎn)變學(xué)生的模糊認(rèn)識(shí), 提高勤儉自強(qiáng)的能力。首先, 發(fā)揮兩課 主渠道的作用。通過集中教育、個(gè) 別教育、自我教育、養(yǎng)成教育, 激勵(lì)學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀, 使學(xué)生了解到勤儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)社會(huì)生活中奉獻(xiàn)與索取、勞動(dòng)與享受等現(xiàn)實(shí)關(guān)系的積極態(tài)度, 體現(xiàn)一個(gè)人正確的價(jià)值取向, 是成才成功的內(nèi)在品質(zhì)。如果一個(gè)人以追求國家、集體、民族的利益為人生目的, 認(rèn)為人生的意義就是奉獻(xiàn)、創(chuàng)造, 他就會(huì)不畏艱險(xiǎn), 努力工作, 最終走向成功。通過教育使學(xué)生了解到高消費(fèi)、高浪費(fèi)不適合我國的國情, 從而產(chǎn)生憂患意識(shí), 提高學(xué)生的勤儉認(rèn)同感。其次開設(shè)系列選修課程, 提高勤儉 行為能力。學(xué)校應(yīng)開設(shè)、消費(fèi)心理學(xué)、消費(fèi)教育等課程, 使學(xué)生了解消費(fèi)的相關(guān)知識(shí), 提高節(jié)儉能力。
總之, 高校是進(jìn)行思想道德教育的重要基地, 教育工作者必須具有強(qiáng)烈的責(zé)任感, 遵循大學(xué)生自身的特點(diǎn), 按照其成長發(fā)展的規(guī)律, 以更為積極的姿態(tài)共同理想和精神支柱, 促進(jìn)大學(xué)生勤儉觀的養(yǎng)成。
成與勤儉敗由奢 成由勤儉敗由奢的道理篇三
成由勤儉敗由奢
經(jīng)建處
“千萬顆心關(guān)注財(cái)政，千萬雙眼盯著財(cái)政，千萬雙手伸向財(cái)政，千萬張嘴議論財(cái)政?！必?cái)政工作引市民關(guān)注，財(cái)政工作者的言行也同樣來不得半點(diǎn)虛假，作為從會(huì)計(jì)學(xué)院畢業(yè)就始終在財(cái)政戰(zhàn)線上工作的一員，明白在這樣一份工作面前必須做到勤儉節(jié)約、廉潔從政，全心全意為人民群眾和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)方為根本。
說到廉潔，想到名代明臣于謙的《石灰詠》：“千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閑,粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”。鑒于古人的理解，個(gè)人對(duì)廉潔也有些許感慨，廉勝良藥，靠自己把握；廉多正氣，靠制度把關(guān)；廉利人生，靠世人監(jiān)督。人的一生中，充滿了得與失，面對(duì)人生的得失，人們會(huì)權(quán)衡利弊，以決定取舍。有的人圍繞黨和人民的利益“算賬”，做到不貪得、不患失，算出的是高品位、高境界，算出的是人生的如水行舟、通達(dá)順暢；有的人專打個(gè)人小算盤，把自己算進(jìn)了監(jiān)獄，走上了絕路，貪圖一陣子的愜意，葬送了一輩子的幸福和前程。古往今來，不乏算賬“精明”之人。由此聯(lián)想到春秋時(shí)期魯國宰相“公儀休嗜魚”的故事，他算賬的學(xué)問深刻體現(xiàn)其為官為人的哲理與智慧，他喜歡吃魚，經(jīng)常有人把上好的鮮魚送到他的府上，然而，他對(duì)此一概婉言謝絕，并意味深長地告誡身邊人：送魚人肯定有求于我，收了人家的魚很容易被人利用而觸犯法律，卻難以逃脫法律的懲罰，一旦受罰免職縱然再喜歡吃魚，也無人相送了，亦無購魚之金，使今后可能永遠(yuǎn)也吃不到魚了，相反，我謝絕了，沒有被免職之憂，可以自由地想買我中意的魚。公儀休善于“算賬”，算出的和保住的豈止是長遠(yuǎn)的“口?！薄@可能是我看見的最早的“算賬”，也是最樸實(shí)、最深刻的“算賬”了，其中充滿了樸素的辯證法和人生的哲理。
作為一名財(cái)政工作者，同時(shí)也作為一個(gè)公民，要學(xué)會(huì)算大帳，保持住一份淡泊和清醒。但是一旦我們擁有了一份權(quán)力，不是用權(quán)力改變周圍的社會(huì)，不是用權(quán)力改變老百姓生活的質(zhì)量，而是以此謀取私利，為著自己和家人乃至小團(tuán)體的生活改變挺而走險(xiǎn)，這個(gè)帳就“算”歪了、算斜了，那是很危險(xiǎn)的。
走好人生的棋，關(guān)鍵是要樹立一種人生的大境界，要隨時(shí)隨地成為自己欲望的主宰，而不要成為欲望的奴隸，只有這樣，才能為自己的人生劃好每一個(gè)句號(hào)！人的精神信念之中，也應(yīng)該懷有一些敬畏意識(shí)。而這種敬畏無關(guān)于信仰，乃是一種人格力量，是一種自覺的道德約束，一種做人行事的操守，也是一種處世的智慧。如果凡事皆無所畏懼，我行我素，信奉“哪管身后洪水滔天”的虛妄之說，只會(huì)演繹出悲劇。其實(shí)，一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)干部的能力，不是一朝一夕形成的，那是通過不懈努力讀書、學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐過程中自然生成的，財(cái)經(jīng)工作者加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不僅有利于增強(qiáng)執(zhí)政能力和
領(lǐng)導(dǎo)水平，也有利于陶冶情操、凈化精神，增強(qiáng)進(jìn)一步抵御消極腐敗現(xiàn)象的能力，學(xué)習(xí)上個(gè)新臺(tái)階，眼界開闊了、思想提升了，能力增強(qiáng)了，政治認(rèn)識(shí)和精神境界才能提高，大局意識(shí)和責(zé)任意識(shí)才能得到升華，才能保持分辨是非的能力、才能保持共產(chǎn)黨員的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣。所以，財(cái)經(jīng)工作者更應(yīng)該少些煙酒味，多些書卷氣。
唐朝詩人李商隱在《詠史》一詩中這樣寫道：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。然也，越是經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，越需要廉政大保障?？梢赃@樣說，勤儉節(jié)約、廉潔從政始終是財(cái)政系統(tǒng)干部職工在新時(shí)期完成國家和政府保運(yùn)轉(zhuǎn)、保民生，進(jìn)而確保一方穩(wěn)定任務(wù)的應(yīng)循之規(guī)。只有堅(jiān)持廉政節(jié)儉，才能有效地推動(dòng)財(cái)政科學(xué)發(fā)展和加快發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展！
成與勤儉敗由奢 成由勤儉敗由奢的道理篇四
成由勤儉敗由奢”
——倡導(dǎo)厲行節(jié)約
為響應(yīng)胡錦濤總書記關(guān)于“加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)”的號(hào)召，最近中辦、國辦相繼就“黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約”、“堅(jiān)決制止公款出國（境）旅游”、“嚴(yán)格控制公用支出”等方面作出明確規(guī)定，要求領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭“過緊日子”，大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，勤儉辦一切事業(yè)，求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干，一場(chǎng)“倡導(dǎo)厲行節(jié)約，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展”的熱潮在全黨范圍內(nèi)悄然掀起。筆者認(rèn)為，新時(shí)期倡導(dǎo)厲行節(jié)約，堅(jiān)持艱苦奮斗，不僅是應(yīng)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的有效“武器”，也是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)、扎實(shí)推進(jìn)深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的客觀需要。
堅(jiān)持艱苦奮斗，倡導(dǎo)厲行節(jié)約，是應(yīng)對(duì)全球性金融危機(jī)，落實(shí)“保增長、保民生、保穩(wěn)定”政策措施的有效“武器”。在當(dāng)前國際金融危機(jī)影響加劇、經(jīng)濟(jì)增長下行壓力增大的大背景下，國際方面外部需求萎縮，出口增速放緩，國內(nèi)方面gdp增速回落，企業(yè)利潤和財(cái)政收入下降，資本市場(chǎng)、房地產(chǎn)市場(chǎng)低迷，不少企業(yè)出現(xiàn)減薪裁員。盡管中央采取了一系列“保增長、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)”的措施，對(duì)提升基層信心、凝聚力量、共克時(shí)艱起到了一定作用，但當(dāng)前很重要的一條就是，廣大經(jīng)營業(yè)主在危機(jī)和困難中更多地將目光集中于黨和政府保增長的措施以及黨政機(jī)關(guān)扶持企業(yè)的行動(dòng)上。為此，黨政機(jī)關(guān)要?jiǎng)?wù)必嚴(yán)格 1
執(zhí)行中央精神，處處厲行節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，把寶貴的資金投向經(jīng)濟(jì)增長最需要的地方，把有限的財(cái)力物力用到促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和改善民生上，使公共財(cái)力體現(xiàn)效率最優(yōu)投向，有效應(yīng)對(duì)當(dāng)前危機(jī)，扎實(shí)推進(jìn)科學(xué)發(fā)展。
堅(jiān)持艱苦奮斗，倡導(dǎo)厲行節(jié)約，是科學(xué)發(fā)展觀的“題中之義”，也是新時(shí)期共產(chǎn)黨員的時(shí)代風(fēng)采。李君如同志在《論新時(shí)期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書中，把黨性修養(yǎng)分為理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、組織紀(jì)律修養(yǎng)、文化知識(shí)修養(yǎng)和作風(fēng)修養(yǎng)等六個(gè)方面，其中在思想道德修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)方面將樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀和牢記“兩個(gè)務(wù)必”作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部處理個(gè)人政績、群眾利益和發(fā)展導(dǎo)向問題的重點(diǎn)內(nèi)容反復(fù)予以強(qiáng)調(diào)?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，必然要求在堅(jiān)持發(fā)展這一黨執(zhí)政興國第一要?jiǎng)?wù)的前提下，把著力點(diǎn)更多地放在堅(jiān)持集約發(fā)展，體現(xiàn)可持續(xù)上；更多地放在堅(jiān)持節(jié)約發(fā)展，體現(xiàn)勤儉辦一切事業(yè)和忠實(shí)代表最廣大人民的根本利益上；更多地放在堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，體現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、共建共享上。通過實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，真正使艱苦奮斗成為決策者的自覺行動(dòng)，使厲行節(jié)約成為科學(xué)發(fā)展的“和鳴共奏”。
堅(jiān)持艱苦奮斗，倡導(dǎo)厲行節(jié)約，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，不僅是一種“從政意識(shí)”，更是一種“政治責(zé)任”?！捌D難困苦，玉汝于成”。艱苦奮斗一直是我們黨的傳家之寶，厲行節(jié)約一直是我們共產(chǎn)黨人的取勝之道。建黨80多年的歷史告訴我們，無論是在社會(huì)主義革命的延安時(shí)期，還是在社會(huì)主義建設(shè)的三年自然災(zāi)害、改革開放時(shí)期，我們黨始終沒有忘記共產(chǎn)黨人的崇高理想和公仆本色，始終沒有忘記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)。作為新時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)干部，任何時(shí)刻均要牢記黨的宗旨，一切從國計(jì)民生考慮問題，把有限的財(cái)力和資源用到刀刃上，用到改善和保障民生上，切忌大手大腳、好大喜功、追求排場(chǎng)、熱衷于搞勞民傷財(cái)?shù)摹靶蜗蠊こ獭焙兔撾x實(shí)際的“政績工程”，真正讓“艱苦奮斗，厲行節(jié)約”成為擴(kuò)大內(nèi)需、促進(jìn)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，成為新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部踐行科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代強(qiáng)音。
“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。面對(duì)復(fù)雜的宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和建設(shè)更高水平全面小康社會(huì)的歷史重任，我們一定要始終牢記“兩個(gè)務(wù)必”，大力倡導(dǎo)厲行節(jié)約，確保把有限的資金、資源、資產(chǎn)投向應(yīng)對(duì)危機(jī)最關(guān)鍵的地方，投向科學(xué)發(fā)展最急需的環(huán)節(jié)，以風(fēng)清氣正的環(huán)境和優(yōu)良的黨性黨風(fēng)黨紀(jì)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、推行城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、推進(jìn)民生和諧。
勿忘“成由勤儉敗由奢”
唐代大詩人李商隱 “歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”的警世名言，闡明了艱苦奮斗與事業(yè)成敗的關(guān)系，同時(shí)也道出了國人對(duì)艱苦奮斗精神的價(jià)值認(rèn)同。
胡錦濤同志指出：“一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是
難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的?！惫沤裰型獾臍v史經(jīng)驗(yàn)證明，一個(gè)民族、一個(gè)國家、乃至一個(gè)家庭，經(jīng)濟(jì)上的暫時(shí)落后并不可怕，最可怕的是缺乏不甘落后、奮起直追的精神動(dòng)力。
回顧中華民族幾千年的發(fā)展歷史，“成由勤儉敗由奢”的例子舉不勝舉，唐玄宗李隆基堪稱典范。登位之初，他胸懷大志，勵(lì)精圖治，積極推行“開元之治”，開創(chuàng)了中國封建歷史上的鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)的中國，已成為世界經(jīng)濟(jì)和文化的中心。然而，還是這個(gè)李隆基，在巨大成功面前，沒有汲取隋朝滅亡的歷史教訓(xùn)，貪圖安逸，不思進(jìn)取，終日沉溺于酒色?！耙或T紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，就是當(dāng)時(shí)唐朝宮廷腐朽糜爛生活的真實(shí)寫照。也正是這些原因，直接導(dǎo)致了“安史之亂”，使唐朝從“開元盛世”逐漸走向衰亡。
在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的情況下，一些黨員干部經(jīng)不起考驗(yàn)，丟棄了共產(chǎn)黨人清廉自守、克勤克儉、艱苦奮斗的本色，轉(zhuǎn)而追求享樂，出現(xiàn)了種種講排場(chǎng)、比闊氣、揮霍浪費(fèi)的現(xiàn)象。對(duì)這些現(xiàn)象必須高度重視，堅(jiān)決制止。
今天，我省已進(jìn)入經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)加快轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，闖出一條欠發(fā)達(dá)地區(qū)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的成功之路，必須著力推動(dòng)跨越發(fā)展、綠色發(fā)展、和諧發(fā)展、統(tǒng)籌發(fā)展。要推動(dòng)這些發(fā)展，牢固樹立“自信、開放、創(chuàng)新”的青海意識(shí)，牢記“成由勤儉敗由奢”是必不可少的。
實(shí)踐證明，生活中有政治，情趣上有形象；小節(jié)不保，大節(jié)難守；過好“政治關(guān)”，必須過好“生活關(guān)”。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，不管地位怎樣變化，生活水平怎樣提高，不論在“工作圈”，還是在“生活圈”、“社交圈”，都要時(shí)刻檢點(diǎn)自己，自覺從點(diǎn)滴做起，從日常工作和生活小事做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。古人云：“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”。讓我們每天都審視一下自己的行為，看看自己有沒有做到節(jié)約使用每一滴水、每一度電、每一張紙？是否做到了勤儉節(jié)約從點(diǎn)滴小事做起，從細(xì)微之處做起。
成與勤儉敗由奢 成由勤儉敗由奢的道理篇五
成由勤儉敗由奢
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同事們：
大家好！今天我演講的題目是：成由勤儉敗由奢。
唐朝詩人李商隱有句名言“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。古人云：勤儉可以興國，逸豫可以亡身。古人亦云：儉，德之共也；奢，惡之大也。古人又云：勤儉永無窮，坐食山也空。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德也是我們的傳家寶。小到一個(gè)人、一個(gè)家庭，大到一個(gè)企業(yè)、一個(gè)國家、整個(gè)人類，要想生存，要想發(fā)展，都離不開勤儉節(jié)約這四個(gè)字。節(jié)約，對(duì)于企業(yè)這個(gè)大家庭來說，尤為重要。在當(dāng)今時(shí)代，勤儉節(jié)約有了更加深刻，更加科學(xué)的內(nèi)涵。通過這次“學(xué)習(xí)易會(huì)才爭(zhēng)當(dāng)紅管家”主題教育，使我們更加感受到作為一名水口山人對(duì)于我們這個(gè)企業(yè)大家庭興衰榮辱的責(zé)任。
易會(huì)才，一個(gè)平凡的人，但他卻用一生的堅(jiān)持向我們?cè)忈屃耸裁唇凶觥俺捎汕趦€敗由奢”。作為公司一名普通員工，他做過井下搬運(yùn)工，養(yǎng)豬場(chǎng)飼養(yǎng)員、倉庫材料管理員，他的工作崗位雖然很平凡，但他在平凡的崗位上干出了不平凡的業(yè)績，尤其是在任廢舊材料管理員的15年中，他帶領(lǐng)工人先后回收、修復(fù)用于生產(chǎn)的廢舊材料200多種，節(jié)約利廢總價(jià)值達(dá)196萬余元。在他身上折射出干一行、愛一行、到一處、紅一處的敬業(yè)精神；不圖名、不圖利的奉獻(xiàn)精神；不怕苦、不怕死的艱苦奮斗精神；“家業(yè)越大、越要勤儉”的勤儉節(jié)約精神。
有人問：“我們能做什么？”答案很簡(jiǎn)單：從我做起，從小事做起，從自身崗位做起。作為公司的一員，我們又能為企業(yè)節(jié)約什么呢？能，節(jié)約一分錢、節(jié)約一滴水、節(jié)約一度電、節(jié)約一張紙、節(jié)約一寸導(dǎo)線等等，事事講節(jié)約、處處講節(jié)約，只要我們做了，就能為企業(yè)節(jié)約很大的成本，就是對(duì)企業(yè)最大的貢獻(xiàn)。日常工作中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都蘊(yùn)藏著巨大的節(jié)能潛力，那都是一些隨手可行的事情。用餐時(shí)吃多少打多少，不浪費(fèi)；大白天，把亮著的日光燈關(guān)了；用水后，順手把水籠頭擰緊了；文件的傳送避免使用打印出來的，最好通過qq、oa系統(tǒng)傳輸；打印時(shí)，用使用過的紙打印草稿，盡量雙面打印；順手把不用的電器電源關(guān)閉；空調(diào)不用總開著，在不用的時(shí)候可以關(guān)閉，用的時(shí)候把溫度設(shè)置在省電的溫度；下班記得關(guān)閉電腦顯示器和打印機(jī)的電源；出門隨手把室內(nèi)的燈關(guān)上；避免使用一次性紙杯、盡量自備水杯；避免使用一次性辦公用品，如使用可更換筆芯的原子筆；減少生產(chǎn)材料和工具的浪費(fèi)，比如導(dǎo)線、鐵絲、螺絲、螺母、鋼管等能二次利用的一定要回收，金屬物料全部堆放進(jìn)倉，汽車裝料時(shí)不要裝得太滿，避免金屬物料的灑落和流失。這些日常生活、工作中的舉手之勞，積少成多、積水成河，不可小視。節(jié)約就像一場(chǎng)競(jìng)賽，是和自己、和時(shí)間，和習(xí)慣勢(shì)力的競(jìng)賽。當(dāng)我們提高了我們的工作效率，節(jié)約了一分一秒；當(dāng)我們提高了業(yè)務(wù)技能，不再吝嗇我們的辛勞與汗水。只有這時(shí)候，我們才會(huì)感受到企業(yè)發(fā)展的光明前景與我們自身發(fā)展的堅(jiān)定步伐。假如我們每個(gè)人都能向易會(huì)才那樣以一種主人翁的姿態(tài)，以一顆無限感恩的心對(duì)待我們的工作，那么，我們能說勤儉節(jié)約不是一種偉大的生產(chǎn)力嗎？
企業(yè)是我家，節(jié)約靠大家，節(jié)約，從我做起。
我們相信，只要從我們企業(yè)的根本利益出發(fā)，從我們自身做起，扎根本職，立足崗位，從一點(diǎn)一滴做起，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)，我們的企業(yè)必將走向更加繁榮昌盛的明天！
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