作為一位杰出的老師，編寫教案是必不可少的，教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。教案書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄贪改?？下面是我給大家整理的教案范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
高中語(yǔ)文教學(xué)中的邏輯思維訓(xùn)練初探怎么做 高中語(yǔ)文邏輯推斷題教案篇一
摘要：高中作文教學(xué)作為高中階段語(yǔ)文教學(xué)非常重要的部分，是教師的難點(diǎn)也是學(xué)生的難點(diǎn)。教學(xué)的目的就是通過(guò)一定的方式和手段，使得學(xué)生形成自己的作文模式，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。而利用邏輯思維訓(xùn)練的方式來(lái)進(jìn)行作文教學(xué)，不僅能實(shí)現(xiàn)基本的作文教學(xué)目標(biāo)，更鍛煉了學(xué)生的思維能力與表達(dá)能力。本文就高中作文的教學(xué)特點(diǎn)與問(wèn)題進(jìn)行分析，闡述采用邏輯思維訓(xùn)練的方式，怎樣來(lái)提高作文教學(xué)效率。
關(guān)鍵詞：高中 作文教學(xué) 邏輯思維訓(xùn)練 語(yǔ)文教學(xué)
作為高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，作文教學(xué)一直以來(lái)都受到研究者們的關(guān)注。教學(xué)的目的就是培養(yǎng)學(xué)生的書面表達(dá)能力與組織語(yǔ)言的能力，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)能利用作文寫作來(lái)達(dá)到訓(xùn)練思維，鍛煉自我的目標(biāo)。教學(xué)的好壞與教學(xué)方法有很大的關(guān)系，采用邏輯思維訓(xùn)練的方式到作文教學(xué)中，對(duì)于提高學(xué)生的思維能力、思維品質(zhì)都有很大的幫助。以下就以邏輯思維訓(xùn)練的特點(diǎn)進(jìn)行分析，討論怎樣利用邏輯思維能力到作文教學(xué)環(huán)節(jié)中去。
一、運(yùn)用邏輯思維訓(xùn)練的必要性。
所謂邏輯思維，其實(shí)就是思維的一種基本形式，以抽象的概念和判斷以及推理幾種形式，通過(guò)分析、綜合與比較的基本過(guò)程，解釋事物的本質(zhì)和規(guī)律的一種思維。語(yǔ)文作文寫作的難點(diǎn)并不在于文中的錯(cuò)別字、以及語(yǔ)法運(yùn)用得不得當(dāng)，更多的是表現(xiàn)在邏輯思維方面上的問(wèn)題。在實(shí)際的作文寫作中，一些簡(jiǎn)單的語(yǔ)法問(wèn)題實(shí)際上表現(xiàn)出的思維邏輯上的問(wèn)題，文章的結(jié)構(gòu)問(wèn)題也都屬于邏輯思維方面。所以，在高中作文教學(xué)中，必須重視起對(duì)學(xué)生的邏輯思維訓(xùn)練，培養(yǎng)較高的邏輯思維能力，從而促進(jìn)作文能力的提升。
近幾年來(lái)，高中的作文教學(xué)表現(xiàn)出重文采、輕思想的現(xiàn)象，這也是阻礙學(xué)生興趣，無(wú)法有效提高學(xué)生邏輯思維能力，以至于作文教學(xué)收效甚微的主要原因。而高考的指揮棒還嚴(yán)重影響著學(xué)生與老師的教學(xué)活動(dòng)，因此，采取邏輯思維訓(xùn)練的方式應(yīng)用到作文教學(xué)中，是實(shí)現(xiàn)作文教學(xué)眾多目標(biāo)的必要措施，具有非常重要的意義。
二、高中作文教學(xué)中的邏輯思維訓(xùn)練優(yōu)勢(shì)。
1、文章立意準(zhǔn)確且深刻。
任何文章的核心就是立意，也是作文材料的根本，關(guān)系著文章的選材與布局。如宋代王禹偁 《贈(zèng)別鮑秀才序》中所說(shuō)：“公出文數(shù)十章，即進(jìn)士鮑生之作也，命題立意，殆非常人?！笨梢?jiàn)立意對(duì)于寫作文章的重要性。對(duì)于高中的語(yǔ)文作文教學(xué)也一樣，立意的準(zhǔn)確就是文章好壞的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，立意必須緊貼文章的主體，也是文章的首要要求。其次，對(duì)于立意的深刻性，要求作文教學(xué)能夠教會(huì)學(xué)生透過(guò)事物的表現(xiàn)來(lái)挖掘內(nèi)在本質(zhì)，從而形成對(duì)人生的思考，以及社會(huì)意義與價(jià)值，學(xué)會(huì)分析和思考問(wèn)題，全面的看待事物。另外，文章的立意不僅需要深入的思考與有原則性的升華，還必須有一定的實(shí)際意義與可靠性。教學(xué)的目的就是，源自一些問(wèn)題而產(chǎn)生思想與觀點(diǎn)，針對(duì)事物總結(jié)規(guī)律，尋找解決的辦法。因此，運(yùn)用思維訓(xùn)練的方式，深入的思考問(wèn)題，采用新穎的立意方式，以不同的角度、層次與方法來(lái)展現(xiàn)學(xué)生自己的思維與看法。
2、加強(qiáng)學(xué)生的邏輯分析訓(xùn)練。
長(zhǎng)久以來(lái)，我們總是將邏輯思維訓(xùn)練當(dāng)做是數(shù)理化學(xué)科的主要任務(wù)，但事實(shí)上，邏輯思維訓(xùn)練存在于任何階段的所有教學(xué)活動(dòng)中。所以，邏輯思維訓(xùn)練在作文教學(xué)中不僅發(fā)展了邏輯思維，更能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言能力的提高。首先，要加強(qiáng)學(xué)生的邏輯分析訓(xùn)練，針對(duì)一些命題作文或者話題作文形式的教學(xué)而言，通過(guò)要求學(xué)生對(duì)題目中的不同概念進(jìn)行分析，理解每一個(gè)詞語(yǔ)的意思。比如說(shuō)，“路上的風(fēng)景”這個(gè)題目或者主題的作文寫作，需要分別分析“路上”與“風(fēng)景”兩個(gè)概念的基本意思，再分別將兩個(gè)概念進(jìn)行延生?！奥飞稀笨梢匝由鸀檫^(guò)程或者人生階段，而“風(fēng)景”也可以指單純的自然風(fēng)光，更可以指人生沿途的事物。運(yùn)用比喻或者象征意義來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的事物、情感以及隱性的事物，更加能夠鍛煉學(xué)生的分層理論邏輯關(guān)系。
3、擁有完整的文章布局。
所謂布局謀篇就是將材料有序的、有機(jī)的組織起來(lái)，保證在中心思想的指導(dǎo)下，形成具有一定內(nèi)部聯(lián)系的整體過(guò)程。邏輯思維的訓(xùn)練少不了機(jī)構(gòu)依據(jù)，文章的好壞就在與是否有思維程序與思維成果的體現(xiàn)，從整體上看，文章的機(jī)構(gòu)過(guò)程與結(jié)構(gòu)形式要能體現(xiàn)作者的思維程序與成果，不僅有助于思維的條理化，更能提高讀者的思維能力。高中階段許多學(xué)生的寫作能力已經(jīng)有了一定的模式，但在寫作時(shí)，還缺乏一定的整體意識(shí)，大多表現(xiàn)為想到哪里，寫到哪里的狀態(tài)，這樣就很容易造成前后矛盾，文章缺乏整體性。因此，在作文教學(xué)活動(dòng)中，首先要掌握學(xué)生的結(jié)構(gòu)思維能力，找準(zhǔn)文章各部分內(nèi)容與文章整體之間的聯(lián)系，確定好其基本框架，再進(jìn)行有序的內(nèi)容與形式安排。也就是說(shuō)，作文教學(xué)需要考慮到整篇文章的線索連貫性，教授學(xué)生如何掌握文章的布局與順序，采取適當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)安排內(nèi)容，科學(xué)的層次來(lái)確定順序。
結(jié)語(yǔ)：總的來(lái)說(shuō)，邏輯思維訓(xùn)練運(yùn)用于作文教學(xué)是一種綜合性能力的培養(yǎng)，是提升學(xué)生認(rèn)知能力、情感態(tài)度、價(jià)值觀以及語(yǔ)言表達(dá)能力的綜合體現(xiàn)。在實(shí)際的作文教學(xué)過(guò)程中，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的基本寫作技能，更多的是訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維，形成思維品質(zhì)，進(jìn)一步提高其綜合性的能力，為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展打下基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳靜.高中作文教學(xué)中的寫作思維訓(xùn)練[d].東北師范大學(xué),2008.[2]張慧妮.高中作文教學(xué)中的思維訓(xùn)練研究[d].蘇州大學(xué),2011.
高中語(yǔ)文教學(xué)中的邏輯思維訓(xùn)練初探怎么做 高中語(yǔ)文邏輯推斷題教案篇二
高中語(yǔ)文教學(xué)中的邏輯思維訓(xùn)練初探
戎曉若
在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，高中學(xué)生因邏輯思維能力（邏輯科學(xué)可分為三支：
1、形式邏輯，2、數(shù)理邏輯，3、辯證邏輯；本文只限于討論形式邏輯，這里所說(shuō)的“邏輯思維能力”，是指掌握和運(yùn)用形式邏輯的能力）的欠缺，已影響到閱讀與表達(dá)的質(zhì)量，這應(yīng)引起教育工作者的高度重視。邏輯思維的強(qiáng)弱與語(yǔ)言理解、語(yǔ)言表達(dá)的好差呈一種正相關(guān)關(guān)系。因此，高中語(yǔ)文教學(xué)取消語(yǔ)法、邏輯學(xué)習(xí)與對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)法、邏輯知識(shí)的概念性考試同樣是不足取的，都是走極端的做法。也許有人可以說(shuō)高中生不必學(xué)邏輯知識(shí)，但能說(shuō)高中學(xué)生可以不具備邏輯思維能力嗎？倘要使高中學(xué)生具備一定的邏輯思維能力，我們的語(yǔ)文教學(xué)是否應(yīng)有所作為？其道理不言而喻。
目前上海正使用的一期課改和二期課改的三種語(yǔ)文教材中，只有一期課改的s版教材編排了十九項(xiàng)邏輯知識(shí)要點(diǎn)，雖略嫌簡(jiǎn)單，但為能在高中語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的邏輯思維訓(xùn)練提供了方便。我們?cè)谑褂玫囊黄谡n改h版語(yǔ)文教材時(shí)，為了提高學(xué)生的邏輯思維能力，特意將分散在s版語(yǔ)文教材各冊(cè)中的十九項(xiàng)邏輯知識(shí)要點(diǎn)匯集起來(lái)，作為邏輯思維訓(xùn)練的教材印發(fā)給學(xué)生，通過(guò)專門安排課時(shí)教授和日常授課時(shí)的補(bǔ)充，學(xué)生的邏輯思維能力有所提高。
第一、加強(qiáng)邏輯思維訓(xùn)練 提高語(yǔ)言表達(dá)能力。
漢代揚(yáng)雄，因著文章垂世，而不善說(shuō)話；唐朝李善，以講《文選》留名，卻不擅作文。他們或許已掌握有關(guān)知識(shí)，但肯定缺乏相應(yīng)的訓(xùn)練，以至說(shuō)寫不能兩全，造成缺憾。書面表達(dá)和口頭表達(dá)似乎是兩碼事，實(shí)際都是將語(yǔ)言組織起來(lái)表達(dá)思想感情。語(yǔ)言是按一定邏輯關(guān)系組織起來(lái)的，要能說(shuō)會(huì)寫，就操作層面而言，除了語(yǔ)言學(xué)方面的技能外，就要掌握一定的邏輯學(xué)方面的能力，主要就是邏輯思維能力。形式邏輯的基本規(guī)律以及概念、判斷和推理知識(shí)在語(yǔ)言的表達(dá)中具有廣泛的指導(dǎo)作用。記敘性文章的寫作，著重記敘人物的命運(yùn)、事情的過(guò)程，主要運(yùn)用敘述和描寫的表達(dá)方式，語(yǔ)言要求生動(dòng)形象，有感染力；議論性和說(shuō)明性文章重在剖析事理、說(shuō)明情況，主要運(yùn)用議論和說(shuō)明的表達(dá)方式，語(yǔ)言要求準(zhǔn)確簡(jiǎn)練，有說(shuō)服力。無(wú)論是記敘文或論說(shuō)文，都應(yīng)有明確的主旨，并圍繞主旨組織材料由詞生句，積句成篇，做到脈絡(luò)分明，語(yǔ)意清晰，令人看得明白。審題是學(xué)生寫好作文的首要環(huán)節(jié)。命題作文的題目如果是概念性的，那么概念要確定，不能違反同一律。如題目是《學(xué)會(huì)》，全文卻著重寫了如何“會(huì)學(xué)”，語(yǔ)言形式上“學(xué)”與“會(huì)”互換了位，從邏輯上說(shuō)，就是偷換了概念。審題一旦犯了偷換概念的錯(cuò)誤，就會(huì)造成偏題、跑題和離題的后果。但命題作文的題目有的大而抽象，有的小而具體，都在寫作時(shí)遇到障礙怎么辦？學(xué)生可以利用概念間的屬種關(guān)系審題。如作文題《理想》，題大且空，可采用擴(kuò)大內(nèi)涵，縮小外延的辦法：可以寫成“仁人志士的理想”，“弱小者的理想”，“青年學(xué)生的理想”甚至“我的理想”等或?qū)⑵渲械膬蓚€(gè)組合起來(lái)寫；也可以寫成“理想的重要性”，“理想就是動(dòng)力”寫前者包括了后者，寫后者只是寫了前者的一個(gè)方面，都可以。這叫做大題小做。再如《父輩》題小且實(shí)，可采用縮小內(nèi)涵，擴(kuò)大外延的辦法：可以寫成“父親和叔伯們”，也可以寫成“父親和叔伯一樣輩分的人們”，還可以寫成“現(xiàn)在和過(guò)去的有著父親和叔伯那樣輩分的人們”等或?qū)⑵渲械膬蓚€(gè)組合起來(lái)寫。這是小題大做。題目有時(shí)相當(dāng)于判斷，這在下面會(huì)講到。一般來(lái)說(shuō)命題或自己擬題的作文，審題出現(xiàn)的問(wèn)題基本上都與邏輯問(wèn)題有關(guān)。我們從邏輯角度專門對(duì)審題進(jìn)行了探討。
立意是學(xué)生寫好作文的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。立意就是作者的寫作意圖，在讀者便是主旨，雖然這兩者不盡然一致，這里且不作探討。立意（有的題目就體現(xiàn)了立意）往往是判斷，不完整的推理不多。記敘性文章即使是主題先行，有時(shí)也會(huì)看不出所立之“意”是否違反邏輯，因?yàn)檫@類文章意在寫個(gè)別的人、偶然的事，只要作者不出來(lái)說(shuō)理或說(shuō)理概括得正確即可。但學(xué)生常在升華主題的習(xí)慣驅(qū)使下，學(xué)《伊索寓言》做法，為自己的記敘內(nèi)容說(shuō)理，弄不好會(huì)出邏輯問(wèn)題。議論性文章任務(wù)就是說(shuō)理的，出邏輯問(wèn)題的情況要多。如將 “勤奮出天才”作為文章的“意”。根據(jù)邏輯判斷原理，“勤奮”是“天才”的必要條件，但一些學(xué)生常會(huì)誤將“勤奮”當(dāng)作“天才”的充分條件，甚至當(dāng)作充要條件。那么，許多“勤奮”者而不能成為“天才”，便無(wú)法作解釋了。在這樣的虛假的違反邏輯的說(shuō)理中，學(xué)生無(wú)法正確認(rèn)識(shí)“勤奮”的真正涵義，一方面會(huì)滋長(zhǎng)了說(shuō)假話的習(xí)慣，一方面會(huì)形成放棄“勤奮”的意念。在立意上有這樣的問(wèn)題，在文章的行文時(shí)也有這樣問(wèn)題。我們?cè)趯W(xué)生的作文中，發(fā)現(xiàn)大量類似問(wèn)題，s版語(yǔ)文教材的邏輯知識(shí)沒(méi)有涉及充分、必要和充要條件的三種判斷，在數(shù)學(xué)中作為數(shù)理邏輯學(xué)生曾學(xué)到過(guò)，卻無(wú)法移用到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中來(lái)，我們?cè)谧魑闹v評(píng)中數(shù)次作了這方面的講解和分析。
議論文的歸納和演繹兩種論證方法就是兩種邏輯推理形式。在實(shí)踐中，完全歸納法很少用，在議論文的論證時(shí)更少用，而經(jīng)常用的是簡(jiǎn)單枚舉推理。但運(yùn)用枚舉歸納如果選用材料不妥，極容易造成以偏概全的蠻橫之理。因此，在材料準(zhǔn)備上要選擇各類有代表性的盡可能多的材料，然后再?gòu)闹羞x取有代表性的典型的幾個(gè)材料進(jìn)入文章。演繹推理在使用時(shí)，最多的是三段論。學(xué)生在學(xué)過(guò)三段論知識(shí)后，深有感觸地認(rèn)為，原來(lái)我們經(jīng)常在使用三段論。事實(shí)上，無(wú)論是學(xué)過(guò)還是沒(méi)學(xué)過(guò)邏輯的人都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地使用三段論說(shuō)理，只是更多用的是省略形式。懂得三段論概念、公理、規(guī)則和規(guī)則可以更自覺(jué)地掌握說(shuō)理方式，有利于提高議論文的寫作水平。
第二、加強(qiáng)邏輯思維訓(xùn)練 提高語(yǔ)言理解能力。
讀《孟子》會(huì)被其雄辯所折服，孟軻生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，邏輯學(xué)還沒(méi)成為一種系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)，但用形式邏輯知識(shí)分析，正是其邏輯思維的語(yǔ)言體現(xiàn)了強(qiáng)大的論辯力。無(wú)論是議論性、說(shuō)明性還是記敘性文章，要真正讀懂，不僅需要語(yǔ)言學(xué)方面的知識(shí)，還應(yīng)具備邏輯知識(shí)。
我們要求學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行整體閱讀，所謂整體閱讀，就是通過(guò)閱讀把握文章的邏輯思路。凡是好文章其思路必然體現(xiàn)邏輯性。我們告訴學(xué)生對(duì)不同體裁的文章，整體閱讀的方法有所不同。說(shuō)明性文章以說(shuō)明為主。從邏輯角度看，說(shuō)明一個(gè)事物，總離不開(kāi)揭示反映該事物概念的內(nèi)涵和外延，各種說(shuō)明方法都是在說(shuō)明該事物的性狀、功能、種類和關(guān)系等，說(shuō)明順序也必須符合邏輯性。如《眼睛與仿生學(xué)》主要說(shuō)明眼睛的功能及如何利用仿造功能。其說(shuō)明順序遵循由一般到特殊，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的邏輯順序：先單眼后復(fù)眼，先眼睛后仿生。在最后介紹仿生學(xué)時(shí)涉及到許多具有屬種關(guān)系的科學(xué)概念。記敘性文章以記敘為主。其邏輯比通常所說(shuō)的推理以及復(fù)合命題更為寬泛的意義上來(lái)處理命題間的關(guān)系的。記敘的邏輯主要反映為記敘線索、記敘順序、語(yǔ)境推理和從題材到主旨的推理。如巴金的散文《燈》從五個(gè)材料：
1、眼前見(jiàn)到的燈，2、給我指路的燈，3、愛(ài)爾克的孤燈
4、為戀人點(diǎn)燃的火炬，5、拯救友人的溫暖的燈；運(yùn)用歸納推理得出：“在人間，燈光是不會(huì)滅的”這樣的結(jié)論。議論性文章以議論為主。議論的主要表達(dá)手段為論證。論證是由斷定一個(gè)或一些判斷的真實(shí)性，進(jìn)而斷定一個(gè)或一些判斷的真實(shí)性的思維和表達(dá)的過(guò)程。整個(gè)論證過(guò)程，至少有一個(gè)推理。如《鄒忌諷齊王納諫》一般授課只講運(yùn)用類比推理，其實(shí)運(yùn)用了兩種推理：鄒忌以“妻私我”、“妾畏我”和“客有求于我”運(yùn)用歸納推理，得出自己受蒙蔽的結(jié)論；再以此為基礎(chǔ)通過(guò)類比聯(lián)想，得出“宮婦私齊王”、“朝臣畏齊王”和“四境之內(nèi)有求于齊王”因此，齊王也受到蒙蔽的結(jié)論。前者是用妻、妾、客沒(méi)說(shuō)實(shí)話，我受蒙蔽的歸納推理，后者是用由家庭蒙蔽而到朝廷蒙蔽的類比推理，這是兩種推理的套用。在教學(xué)中，能有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用邏輯思維閱讀，可以提高閱讀的質(zhì)量。
在古代詩(shī)歌的閱讀中同樣需要邏輯思維。如蘇軾寫給宋代書法家石蒼舒的詩(shī)《石蒼舒醉墨堂》中有“人生識(shí)字憂患始”句，要理解這句詩(shī)非運(yùn)用邏輯思維不可。“識(shí)字”與“憂患”有何關(guān)系呢？因?yàn)樽R(shí)字就會(huì)明理，明理就會(huì)說(shuō)理，說(shuō)理就會(huì)惹事，惹事就會(huì)招致憂患。通過(guò)條件推理我們就能明白而深刻地理解蘇東坡將“識(shí)字”和“憂患”兩者寫成因果的道理了。
高中語(yǔ)文教學(xué)中的邏輯思維訓(xùn)練初探怎么做 高中語(yǔ)文邏輯推斷題教案篇三
第一個(gè)故事：企鵝肉
一個(gè)人在朋友家吃飯，問(wèn)朋友這餐吃的是什么肉？朋友說(shuō)是企鵝肉，他不信，朋友于是帶他去廚房，發(fā)現(xiàn)朋友家確實(shí)有死企鵝。他立刻跑去另一個(gè)朋友家，殺死那個(gè)朋友，然后回到自己家，抱著他妻子的遺相自殺了。
為什么？
第二個(gè)故事：跳火車
一個(gè)人坐火車去鄰鎮(zhèn)看病，看完之后病全好了。回來(lái)的路上火車經(jīng)過(guò)一個(gè)隧道，這個(gè)人就跳車自殺了。
為什么？
第三個(gè)故事：水草
有個(gè)男的跟他女友去河邊散步，突然他的女友掉進(jìn)河里了，那個(gè)男的就急忙跳到水里去找，可沒(méi)找到他的女友，他傷心的離開(kāi)了這里，過(guò)了幾年后，他故地重游，這時(shí)看到有個(gè)老頭的在釣魚，可那老頭釣上來(lái)的魚身上沒(méi)有水草，他就問(wèn)那老頭為什么魚身上沒(méi)有沾到一點(diǎn)水草，那老頭說(shuō)：這河從沒(méi)有長(zhǎng)過(guò)水草。說(shuō)到這時(shí)那男的突然跳到水里，自殺了。
為什么？
第四個(gè)故事：葬禮的故事
有母親和三個(gè)女兒一起生活，母親死了，三姐妹去參加葬禮，三妹在葬禮上遇見(jiàn)了一個(gè)很pp的男子，并對(duì)他一見(jiàn)傾心。但是葬禮后那個(gè)男子就不見(jiàn)了，后來(lái)大姐不幸去世，在葬禮上三妹又遇見(jiàn)了那個(gè)男人，但葬禮后又消失了。三妹怎么找也找不到他。后來(lái)過(guò)了一個(gè)月，三妹把二姐殺了。
問(wèn)為什么？
第五個(gè)故事：半根火柴
有一個(gè)人在沙漠中，頭朝下死了，身邊散落著幾個(gè)行李箱子，死者赤身裸體，四周沙地上沒(méi)有任何腳印和痕跡。這個(gè)人手里緊緊地抓著半根火柴，推理這個(gè)人是怎么死的？
第六個(gè)故事：滿地木屑
馬戲團(tuán)里有兩個(gè)侏儒,瞎子侏儒比另一個(gè)侏儒矮,馬戲團(tuán)只需要一個(gè)侏儒,馬戲團(tuán)里的侏儒當(dāng)然是越矮越好了.兩個(gè)侏儒決定比誰(shuí)的個(gè)子矮,個(gè)子高的就去自殺可是,在約定比個(gè)子的前一天,瞎子侏儒也就是那個(gè)矮的侏儒已經(jīng)在家里自殺死了.在他的家里只發(fā)現(xiàn)木頭做的家具和滿地的木屑.問(wèn)他為什么自殺？
第七個(gè)故事：夜半敲門
一個(gè)人住在山頂?shù)男∥堇?，半夜?tīng)見(jiàn)有敲門的，他打開(kāi)門卻沒(méi)有人，于是去睡了，等了一會(huì)又有敲門聲，去開(kāi)門，還是沒(méi)人，如是者幾次。第二天，有人在山腳下發(fā)現(xiàn)死尸一具，警察來(lái)把山頂?shù)哪侨藥ё吡恕?/p>
為什么？
答案：
一：幾年前，那個(gè)人帶著他妻子和一個(gè)朋友去南極旅游，遇海難漂到一個(gè)冰島上，所有的食物全部吃完了，差不多快餓死了。朋友和他妻子出去找東西，帶回了烤好的企鵝肉，朋友說(shuō)他妻子在抓企鵝時(shí)遇害了。他們吃了肉以后恢復(fù)了體力，沒(méi)有死在南極?，F(xiàn)在他吃到真的企鵝肉，知道那時(shí)候朋友給他吃的不是企鵝肉，是他妻子的肉。是他朋友為了活命殺死了他妻子。于是......這個(gè)故事告訴我們：有時(shí)候最好的朋友也會(huì)為了生存背叛你。二：這個(gè)人從小有眼疾，看不見(jiàn)東西，他剛?cè)メt(yī)生那里用所有積蓄治好了眼疾。他以前從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)隧道，一下子眼前一黑，以為自己又瞎掉了，經(jīng)受不住打擊，所以就絕望地自殺了。
這個(gè)故事告訴我們：心理素質(zhì)不好的人過(guò)隧道，應(yīng)該帶手電。
三：幾年前，他女友在這里不慎落水，他跳到水里找女友的時(shí)候，自己的腿被一些東西纏住了。就拼命的蹬，總算掙脫了那些東西。他以為那是水草。現(xiàn)在他終于明白，那是女友的頭發(fā)。
這個(gè)故事告訴女孩子們:和男朋友去河邊散步的時(shí)候，不要留長(zhǎng)發(fā)
四：因?yàn)槟悄腥酥挥性谒齻兗易宓脑岫Y上才出現(xiàn)，妹妹想再見(jiàn)到那個(gè)男人，只能是家里再死一個(gè)人舉行葬禮，所以她就制造了又一次的葬禮，妹妹就可以見(jiàn)到他了。
這個(gè)故事告訴我們：長(zhǎng)的帥的人，不應(yīng)該去參加別人的葬禮。
五：幾個(gè)人乘熱氣球旅行,路過(guò)沙漠,氣球漏氣,很危險(xiǎn).大家把行李全都扔下去了,還不行.只好扔下去一個(gè)人,大家決定拿幾根火柴決定.誰(shuí)抽到半根的把誰(shuí)丟下去.這個(gè)可憐的家伙抽到了那根短火柴，事情就是這樣.這個(gè)故事告訴我們：乘熱氣球的時(shí)候，應(yīng)該在口袋里準(zhǔn)備一根長(zhǎng)的火柴，以備不測(cè)。
六：因?yàn)榱硪粋€(gè)侏儒把矮個(gè)侏儒家里的所有家具的腳都劇了一截。矮個(gè)侏儒看不見(jiàn)，一摸家具都突然矮了許多，以為自己長(zhǎng)高了，覺(jué)得失去了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從此生計(jì)無(wú)處著落。從今往后，他的演出再也上不了票房排行榜，他再也當(dāng)不上嘎那最佳男主角，大伙兒看了他的演出不再興奮的歇斯底里的大叫；他好絕望，于是就自殺了。
這個(gè)故事告訴我們：當(dāng)你認(rèn)為你最近工作效率比別人高，進(jìn)度比別人快的時(shí)候，要搞清楚同事是不是出去吃烤羊腿、看煙花大會(huì)去了。
七：因?yàn)樗拈T開(kāi)在懸崖邊，門是向外開(kāi)的，那個(gè)人好不容易爬上來(lái)，他一開(kāi)門，那個(gè)人就被推下去了。如此幾次而亡。
這個(gè)故事告訴我們：即使你一身鐵布衫橫練，要求救時(shí)，還是應(yīng)該從窗戶入手的。
高中語(yǔ)文教學(xué)中的邏輯思維訓(xùn)練初探怎么做 高中語(yǔ)文邏輯推斷題教案篇四
《邏輯思維》觀后感
選修課上，老師給我們看了羅振宇的《邏輯思維》，主講人從人工智能這個(gè)話題講起，講到了馬斯特、霍金，講了對(duì)信息技術(shù)計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，講了人工智能對(duì)未來(lái)的影響，我們能否通過(guò)人工智能預(yù)測(cè)未來(lái)。
首相我們先了解一下人工智能到底是什么。人工智能（artificial intelligence），英文縮寫為ai。它是研究、開(kāi)發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新的技術(shù)科學(xué)。人工智能是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支，它企圖了解智能的實(shí)質(zhì)，并生產(chǎn)出一種新的能以人類智能相似的方式做出反應(yīng)的智能機(jī)器，該領(lǐng)域的研究包括機(jī)器人、語(yǔ)言識(shí)別、圖像識(shí)別、自然語(yǔ)言處理和專家系統(tǒng)等。人工智能從誕生以來(lái)，理論和技術(shù)日益成熟，應(yīng)用領(lǐng)域也不斷擴(kuò)大，可以設(shè)想，未來(lái)人工智能帶來(lái)的科技產(chǎn)品，將會(huì)是人類智慧的“容器”。
人工智能是對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過(guò)程的模擬。人工智能不是人的智能，但能像人那樣思考、也可能超過(guò)人的智能。
人工智能是一門極富挑戰(zhàn)性的科學(xué)，從事這項(xiàng)工作的人必須懂得計(jì)算機(jī)知識(shí)，心理學(xué)和哲學(xué)。人工智能是包括十分廣泛的科學(xué)，它由不同的領(lǐng)域組成，如機(jī)器學(xué)習(xí)，計(jì)算機(jī)視覺(jué)等等，總的說(shuō)來(lái)，人工智能研究的一個(gè)主要目標(biāo)是使機(jī)器能夠勝任一些通常需要人類智能才能完成的復(fù)雜工作。但不同的時(shí)代、不同的人對(duì)這種“復(fù)雜工作”的理解是不同的。
其次，談?wù)勎覍?duì)人工智能的看法。我認(rèn)為人工智能應(yīng)該是最接近act like human的，在很多人看來(lái)，人工智能系統(tǒng)和人類最大的差別就是沒(méi)有創(chuàng)造性，沒(méi)有主觀感情之類的東西。但是我覺(jué)得人其實(shí)就是一個(gè)人工智能系統(tǒng)。每個(gè)人都是由其他人制造的，這里的制造不僅僅是生育，也包括后期的培養(yǎng)。試想一下，一個(gè)人如果生來(lái)就沒(méi)有進(jìn)入社會(huì)，就下個(gè)曾經(jīng)盛傳的狼孩的故事，那么他在人類看來(lái)智商也就不那么高了，即使他也有神經(jīng)反饋系統(tǒng)，但是因?yàn)榱R我iyouhe人類的交往，所以他的系統(tǒng)函數(shù)庫(kù)里缺少社會(huì)函數(shù)，在這里我是應(yīng)用函數(shù)；另外一點(diǎn)，人類教育創(chuàng)造性也是講過(guò)后天學(xué)習(xí)深造出來(lái)的，甚至實(shí)踐以獲得更多的函數(shù)和反饋，然后利用一定的方法進(jìn)行創(chuàng)造，人類社會(huì)的發(fā)展就是在不斷的豐富我們的函數(shù)庫(kù)和反饋系統(tǒng)庫(kù)。我認(rèn)為其實(shí)人的喜怒哀樂(lè)也是有固定的聯(lián)系的，他是由每個(gè)人長(zhǎng)期函數(shù)（比如長(zhǎng)久的習(xí)慣和性格）和瞬間函數(shù)（當(dāng)時(shí)的客觀情況所定），即使說(shuō)一個(gè)人某個(gè)時(shí)刻的精神狀態(tài)有偶然性，那也是在概率的范疇里面。所以，現(xiàn)階段的人工智能系統(tǒng)就好比是一個(gè)還很不發(fā)達(dá)的人類，函數(shù)庫(kù)簡(jiǎn)單，反饋系統(tǒng)不發(fā)達(dá).很久以前我認(rèn)為我們應(yīng)該無(wú)條件地模擬生物的一切，從算法上來(lái)實(shí)現(xiàn)智能是不可能的，但這個(gè)想法的基礎(chǔ)是有問(wèn)題的，因?yàn)槲覀儾⒉恢郎锏哪X細(xì)胞確切的聯(lián)系方式，因此我們即使是模擬也是困難重重。也許我們可以做簡(jiǎn)化，可是沒(méi)有人直到應(yīng)該簡(jiǎn)化什么，因此直到現(xiàn)在我們出現(xiàn)了很多的人工智能的東西但卻離我們的目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。如今我贊同的是我們不必要堅(jiān)持去模擬大腦的一切，事實(shí)上，大腦的神經(jīng)元過(guò)于復(fù)雜模擬在近百年內(nèi)都是不現(xiàn)實(shí)的，相反我們卻能夠了解智能的形式，因?yàn)槲覀冎恍枇私馕覀儽旧砭托校m然做一個(gè)充分的了解也不容易，但這卻是在先有物質(zhì)條件下的最佳解決方法。因此問(wèn)題又回到了出發(fā)點(diǎn)，我們?cè)撊绾慰创覀兊闹悄苣Ｊ侥兀渴聦?shí)上，你可以靜下心來(lái)仔細(xì)感受一下自己是如何思考的，你一定能夠發(fā)現(xiàn)腦海中充滿了語(yǔ)言文字，如果你試圖拋開(kāi)這一點(diǎn)你將發(fā)現(xiàn)是非常困難的，因此有人歸納說(shuō)人類的思維就是自己與自己對(duì)話。這也被稱作為意識(shí)。
但是，這真的是意識(shí)嗎？我不這樣認(rèn)為，意識(shí)是多方面的，并不是說(shuō)語(yǔ)言的表示形式就是意識(shí)，我們可以說(shuō)有意識(shí)說(shuō)明你能夠有語(yǔ)言組織能力，但意識(shí)不等于語(yǔ)言組織能力，而將這一點(diǎn)混淆就是如今人工智能發(fā)展最大的通病?；蛟S我們可以說(shuō)計(jì)算機(jī)能夠在交流上模擬人的很多行為，但計(jì)算機(jī)卻沒(méi)有認(rèn)知能力，計(jì)算機(jī)會(huì)說(shuō)，卻不知道自己說(shuō)的是什么，這不是說(shuō)我們?cè)谶@一點(diǎn)上走多遠(yuǎn)就能把這個(gè)事情糾正過(guò)來(lái)一樣，而是說(shuō)在如今人工智能建立的基礎(chǔ)是有問(wèn)題的，而問(wèn)題的關(guān)鍵就是：一個(gè)事物的代表名詞并不是這個(gè)事物，這就是重點(diǎn)。
雖然現(xiàn)在的弱人工智能沒(méi)有威脅我們生存的能力，我們還是要懷著警惕的觀點(diǎn)看待正在變得更加龐大和復(fù)雜的弱人工智能的生態(tài)。每一個(gè)弱人工智能的創(chuàng)新，都在給通往強(qiáng)人工智能和超人工智能的旅途添磚加瓦。用aaron saenz的觀點(diǎn)，現(xiàn)在的弱人工智能，就是地球早期軟泥中的氨基酸——沒(méi)有動(dòng)靜的物質(zhì)，突然之間就組成了生命。
我們現(xiàn)在還處于在人工智能低級(jí)階段，但是已經(jīng)夠讓我們平常人感嘆一下的了，像智能人工心臟，人工腎臟等等。人工智能的發(fā)展過(guò)程會(huì)不會(huì)就像人的演化一樣，從無(wú)到有，從直立到行走，變的有思想有能力?，F(xiàn)在人工智能還在我們的掌控之下，隨著發(fā)展，人工智能會(huì)不會(huì)超出我們的掌控范圍之外呢，超級(jí)人工智能定義是“在幾乎所有領(lǐng)域都比最聰明的人類大腦都聰明很多，包括科學(xué)創(chuàng)新、通識(shí)和社交技能”。照我的邏輯來(lái)想，他都比我們?nèi)祟惵斆髁?，還會(huì)社交，肯定也有他自己的思維啊，他還會(huì)甘心受我們的控制，他會(huì)不會(huì)積蓄力量，把人類滅掉，自己來(lái)統(tǒng)一這個(gè)地球呢，一切都是可能的，所以現(xiàn)在我們關(guān)于人工智能的發(fā)展才會(huì)如此謹(jǐn)慎，因?yàn)橐坏┟撾x我們的控制，人工智能就不在是為我們利用的人工智能了。而是成了統(tǒng)治人類的武器。
人工智能讓我們的生活發(fā)生了很大的改變，讓我們的生活越來(lái)越舒適，希望人工智能可以朝著我們預(yù)想的好的方向發(fā)展，就像我們可以制造有情緒和社交能力的機(jī)器人，這樣我們就可以讓他來(lái)替我們陪伴我們的家人，照顧我們的父母，緩解現(xiàn)在年輕人的壓力。相信隨著科學(xué)的發(fā)展，我們就肯定能找到一個(gè)解決我們現(xiàn)在擔(dān)憂的方法，相信人工智能的前途是光明的。
高中語(yǔ)文教學(xué)中的邏輯思維訓(xùn)練初探怎么做 高中語(yǔ)文邏輯推斷題教案篇五
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中常用的邏輯思維方法
摘 要：《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中常用的邏輯思維方法》...法。綜合的方法是把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分聯(lián)系起來(lái)加以 研究，從整體上認(rèn)識(shí)它的本質(zhì)。例如學(xué)生認(rèn)識(shí)5，教師要求學(xué)生把5個(gè)蘋果放在兩個(gè)盤子里，從而得到四種分法 ：1和4；2和3；3和2；4和1。由此學(xué)生認(rèn)識(shí)到5可以分成1和...相 關(guān)： ◇ 數(shù)學(xué)語(yǔ)言在教學(xué)中的作用 >>詳細(xì) ◇ 談小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)在素質(zhì)教育中 >>詳細(xì)
◇ 于數(shù)關(guān)學(xué)思維訓(xùn)練教學(xué)的探討 >>詳細(xì) ◇ 邏輯思維培養(yǎng)應(yīng)從幼兒起步 >>詳細(xì)
“培養(yǎng)學(xué)生初步的邏輯思維能力”是九年義務(wù)教育小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱規(guī)定的教學(xué)任務(wù)和教育目標(biāo)。而指導(dǎo) 學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握常用的邏輯思維方法，是培養(yǎng)和提高學(xué)生的邏輯思維能力，使學(xué)生樂(lè)于思考并善于思考的關(guān)鍵。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中要啟發(fā)學(xué)生掌握如下一些常用的邏輯思維方法。
1.分析與綜合的方法。所謂分析的方法，就是把研究的對(duì)象分解成它的各個(gè)組成部分，然后分別研究每一 個(gè)組成部分，從而獲得對(duì)研究對(duì)象的本質(zhì)認(rèn)識(shí)的思維方法。綜合的方法是把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分聯(lián)系起來(lái)加以 研究，從整體上認(rèn)識(shí)它的本質(zhì)。例如學(xué)生認(rèn)識(shí)5，教師要求學(xué)生把5個(gè)蘋果放在兩個(gè)盤子里，從而得到四種分法 ：1和4；2和3；3和2；4和1。由此學(xué)生認(rèn)識(shí)到5可以分成1和4，也可以分成2和3等。這就是分析法。反過(guò)來(lái)，教師又引導(dǎo)學(xué)生在分析的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)：1和4可以組成5，2和3也可以組成5。這就是綜合法。在此基礎(chǔ)上，教師 還可以再一次運(yùn)用分析、綜合方法，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)5還可以分成5個(gè)1，從而知道5里面有5個(gè)1；反過(guò)來(lái)，5個(gè)1能 組成5。分析、綜合法廣泛應(yīng)用于整數(shù)的認(rèn)識(shí)、分?jǐn)?shù)、小數(shù)、四則混合運(yùn)算、復(fù)合應(yīng)用題、組合圖形的計(jì)算等教 學(xué)中。
2.比較與分類的方法。比較是用以確定研究對(duì)象和現(xiàn)象的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)的方法。有比較才有鑒別，它是 人們思維的基礎(chǔ)。分類是整理加工科學(xué)事實(shí)的基本方法。比較與分類貫穿于整個(gè)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的全過(guò)程之中。比如學(xué)生開(kāi)始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，他就會(huì)比較長(zhǎng)短，比較大小，進(jìn)而學(xué)會(huì)比較多少。然后就會(huì)把同樣大小的放在一起，相同形狀的歸為一類?；蛘甙严嗤瑢傩缘臄?shù)學(xué)歸并在一起（整數(shù)、小數(shù)、分?jǐn)?shù)）。前者反映的是比較方法，后 者例舉的是分類方法。分類常常是通過(guò)比較得到的。比較和分類方法是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中經(jīng)常用到的最基本的思 維方法。
3.抽象與概括的方法。抽象就是從許多客觀事物中舍棄個(gè)別的、非本質(zhì)的屬性，抽出共同的、本質(zhì)的屬性 的思維方法，概括就是把同類事物的共同本質(zhì)屬性綜合起來(lái)成為一個(gè)整體。例如，10以內(nèi)加法題一共有45道，學(xué)生初學(xué)時(shí)都是靠記住數(shù)的組成進(jìn)行計(jì)算的。但是如果教師幫助學(xué)生逐步抽象概括出如下的規(guī)律，學(xué)生的計(jì)算 就靈活多了：①一個(gè)數(shù)加上1，其結(jié)果就是這個(gè)數(shù)的后繼數(shù)。②應(yīng)用加法的交換性質(zhì)。③一個(gè)數(shù)加上2，共13道 題，可運(yùn)用規(guī)律①推得。④5＋5＝10。掌握了這些規(guī)律，學(xué)生就可以減輕記憶負(fù)擔(dān)，其認(rèn)識(shí)水平也可以大大提 高。又如，在計(jì)算得數(shù)是11的加法時(shí)，學(xué)生通過(guò)擺小棒計(jì)算出2＋9、3＋8、7＋4、6＋5等幾道題之后，從中抽 象出“湊十法”：看大數(shù)，拆小數(shù)，先湊十，再加幾。這樣，在學(xué)習(xí)后面的所有20以內(nèi)進(jìn)位加法時(shí)就可以直接 運(yùn)用“湊十法”進(jìn)行計(jì)算了。事實(shí)表明，學(xué)生一旦掌握了抽象與概括的學(xué)習(xí)方法，機(jī)械記憶就將被意義理解所 代替，認(rèn)知能力和思維能力就會(huì)產(chǎn)生新的飛躍。
4.歸納與演繹的方法。這是經(jīng)常運(yùn)用的兩種推理方法。歸納推理是由個(gè)別的或特殊的知識(shí)類推到一般的規(guī) 律性知識(shí)。小學(xué)數(shù)學(xué)中的運(yùn)算定律、性質(zhì)及法則，很多是用歸納推理概括出來(lái)的。如加法的交換律是通過(guò)枚舉 整數(shù)中的幾個(gè)“兩個(gè)加數(shù)交換位置相加和不變”的例子推導(dǎo)概括出來(lái)的。這樣的推理在小學(xué)一年級(jí)就可以經(jīng)常 開(kāi)展訓(xùn)練。如讓學(xué)生演算下面各題后發(fā)現(xiàn)一種規(guī)律：7－7＝□，6－6＝□，5－5＝□??9－8＝□，8－7＝□ ??2－1＝□。經(jīng)常進(jìn)行這樣的訓(xùn)練，有利于培養(yǎng)學(xué)生有序、有理、有據(jù)的思維。
演繹推理是由一般推到特殊的思維方法。例如一年級(jí)學(xué)生“算加法想減法”，實(shí)際上是以加減互逆關(guān)系作 為大前提，從而推算出減法式題的計(jì)算結(jié)果。又如，由“0不能做除數(shù)”為大前提，根據(jù)分?jǐn)?shù)、比與除法的關(guān) 系，推理出分母和比的后項(xiàng)不能為0。事實(shí)上，人們認(rèn)識(shí)事物一般都經(jīng)歷兩個(gè)過(guò)程：一個(gè)是由特殊到一般，一 個(gè)是由一般到特殊。因此，歸納與演繹法是人們認(rèn)識(shí)事物的重要方法。
值得一提的是，由于歸納推理的判斷是一些個(gè)別的、特殊的判斷，因而它的結(jié)論與前提之間的聯(lián)系并不具 有邏輯的必然性。例如，雖然有0÷2＝0，0÷3＝0，0÷100＝0，??但并不能因此推出“0除以任何數(shù)都等于 0”。所以，人們?cè)诘玫揭话阋?guī)律性知識(shí)以后，還要用某個(gè)規(guī)律性知識(shí)推到某個(gè)個(gè)別的特殊的知識(shí)。一般說(shuō)來(lái)，如果一般規(guī)律性知識(shí)是真的，那么，所推得的個(gè)別或特殊的知識(shí)也是真的。
綜上所述，我們看到運(yùn)用分析、綜合、比較、分類的方法研究事物，有助于人們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和事物發(fā) 展的規(guī)律。然而，人們要把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，必須要經(jīng)歷一個(gè)抽象概括的過(guò)程，而抽象概括的過(guò)程既要運(yùn) 用分析、綜合、比較、歸納，也要運(yùn)用概念、判斷和推理進(jìn)行。在實(shí)際的學(xué)習(xí)和工作中，這些方法通常是在結(jié) 合使用、交替使用和綜合運(yùn)用中發(fā)揮作用。因此，上述邏輯思維的方法是小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)經(jīng)常用到的一般方法，也是在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中必須讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握的基本方法。我們要根據(jù)各年級(jí)的教學(xué)內(nèi)容，認(rèn)真研究哪些邏 輯思維方法對(duì)學(xué)習(xí)某個(gè)內(nèi)容所起的作用，這樣才能在教學(xué)中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生初步的邏輯思維能力。
2016年3月3日
馬晉昌
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