范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
高中美術(shù)說課萬能稿 高中美術(shù)說課稿一等獎篇一
尊敬的評委老師：
你們好！
今天我說課的課題是《是什么使美術(shù)作品如此的千姿百態(tài)——分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖》，我將圍繞教什么，怎么教和為什么這樣教，從教材分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略、教學(xué)對象分析、學(xué)生興趣點(diǎn)和教學(xué)過程六個方面來說明我的教學(xué)設(shè)計。
一、教材分析
本課是人美版高中美術(shù)第一冊第七課，依據(jù)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，對于整個教科書來 說，它是起到畫龍點(diǎn)睛的作。主要講的是打破學(xué)生對美術(shù)神秘的觀念，了解藝術(shù)家的創(chuàng) 作都不是任意的，而是表達(dá)了某種意圖。它在整個第七課中起到引領(lǐng)、拓展學(xué)生鑒賞能 力寬度和深度的作用。
二、教學(xué)目標(biāo)：（必須從學(xué)生角度出發(fā)，同時結(jié)合教材人文與科技的特色，我把教學(xué)目標(biāo)分
成三個維度來進(jìn)行闡述。）
知識與技能目標(biāo)： 引導(dǎo)學(xué)生分析理解藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖，使學(xué)生能從藝術(shù)家創(chuàng)作意圖 的角度，分析、理解美術(shù)作品。
過程與方法目標(biāo)：本課作為鑒賞美術(shù)作品的重要組成部分，可以采用講授、提問、探究、展示等方法來完成本課的教學(xué)目標(biāo)。
情感態(tài)度、價值觀目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在欣賞美術(shù)作品時能夠關(guān)注藝術(shù)家的 創(chuàng)作意圖，進(jìn)一步理解藝術(shù)家在作品中試圖表達(dá)的思想與情感，提高學(xué)生美術(shù)欣賞能力。
三、教學(xué)策略：（依據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)情分析）教學(xué)方法：問答法、欣賞討論法、引導(dǎo)暗示法、自主探究法、多元互動評價法。
教學(xué)重點(diǎn)：藝術(shù)作品都表現(xiàn)了藝術(shù)家的某種創(chuàng)作意圖，不同的美術(shù)類型表現(xiàn)意圖的方式 也是不同的。
教學(xué)難點(diǎn)：要分清藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖與美術(shù)作品的內(nèi)容和形式之間的關(guān)系。
教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體（ppt）課件、畫具等。學(xué)生準(zhǔn)備：美術(shù)教材、收集的圖片、資料和 繪畫工具。
四、教學(xué)對象分析
1、高一的學(xué)生具備了較好的理解和分析能力，能夠分析理解本節(jié)課的有關(guān)知識點(diǎn)。
2、開放式的學(xué)習(xí)方法，可以激發(fā)學(xué)生的表達(dá)激情，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。
五、學(xué)生興趣點(diǎn)
1、利用相關(guān)藝術(shù)故事吸引學(xué)生注意力。
2、引導(dǎo)學(xué)生采用觀賞觀察、實(shí)踐、討論、歸納的方法學(xué)習(xí)。
3、自己創(chuàng)作自己欣賞一件藝術(shù)作品
六、教學(xué)過程
依據(jù)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念來組織課堂教學(xué)。我的教學(xué)過程設(shè)置如下：
1、創(chuàng)設(shè)情景 導(dǎo)入新課：（激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生主動參與）。
教師導(dǎo)入：a、由羅丹的雕塑作品《巴爾扎克》導(dǎo)入。提出問題：你心中的巴爾扎克形象是這樣的嗎？羅丹為什么要把雕像的手砍去？
學(xué)生活動：學(xué)生自由回答，他們把自己心目中巴爾扎克的形象描繪出來。學(xué)生閱讀本節(jié)并思考回答第二個問題。
老師總結(jié)：對這幅作品作以及背景介紹，引出藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖。
2、講授新課
教師引導(dǎo)：
（一）藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖來自哪里？
學(xué)生活動：可自由回答問題
老師活動：對學(xué)生的回答作指導(dǎo)型的點(diǎn)撥，讓學(xué)生把思維放寬。
老師總結(jié)：任何藝術(shù)家的創(chuàng)作都必然受到現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)兩個方面因素的觸動后有感而發(fā)的。針對現(xiàn)實(shí)藝術(shù)，藝術(shù)家表明自己的態(tài)度、情感，針對藝術(shù)問題，藝術(shù)家闡述自己的觀點(diǎn)、主張。藝術(shù)創(chuàng)作并不神秘，藝術(shù)家也是普通的勞動者，只不過他們的產(chǎn)品是藝術(shù)，他們使用的手段是視覺語言。
（二）影響藝術(shù)家創(chuàng)作意圖的因素有哪些？
教師活動：先找一位學(xué)生講愚公移山的故事，并讓學(xué)生自由討論徐悲鴻作品《愚公移山》受哪些因素的影響并對學(xué)生的回答作指導(dǎo)型的點(diǎn)撥。
學(xué)生活動：一位學(xué)生講了《愚公移山》的故事后，學(xué)生們根據(jù)老師以上作品分析的方法，進(jìn)行自由討論，從《愚公移山》得出影響藝術(shù)家創(chuàng)作意圖是現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)兩個方面。自由討論后，回答老師的問題。邊聽老師分析邊感受美術(shù)作品的內(nèi)涵。（從作者的社會背景與現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)的想結(jié)合分析。）
總結(jié)：影響藝家的創(chuàng)作意圖。
1、現(xiàn)實(shí)
2、藝術(shù)
3、社會和文化環(huán)境
藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)這兩個因素可能在同一作品里，也有可能不在同一作品里。
教師活動：a、根據(jù)李樺的作品《怒吼吧，中國》和古元的作品《離婚訴》b、提出問題：為什么說同一社會不同的文化情境下藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖也是不一樣呢？讓學(xué)生自由討論。（提醒學(xué)生要注意聯(lián)系生活，結(jié)合時代背景與地域來分析鑒賞。）
學(xué)生活動：自由討論后，回答老師的問題。邊聽老師分析邊感受美術(shù)作品的內(nèi)涵。
小結(jié)：李樺和古元雖屬于同一社會，但藝術(shù)家的成長環(huán)境以及藝術(shù)家的個性、知識水平和家庭等方面的影響。
教師活動：老師分析拉斐爾作品《草地上的圣母》和倪瓚的作品《六君子圖》b、不同的社會和文化情境下藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖也不是一樣的。
學(xué)生活動：自由討論后，回答老師的問題。邊聽老師分析邊感受美術(shù)作品的內(nèi)涵。
小結(jié)：文藝復(fù)興時期的西方藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖通過宗教題材表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和處理明暗、透視的能力。中國文人畫的創(chuàng)作意圖通過梅、蘭、竹、菊或山水表達(dá)個人情操和筆墨情趣。
3、問題與討論
教師引導(dǎo)：
（三）藝術(shù)家的意圖是如何體現(xiàn)的？
藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖在具象藝術(shù)、意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)三大類中呈現(xiàn)出不同的表達(dá)方式。這部分是本課的重點(diǎn)，要多化時間與精力分析部分作品，讓學(xué)生思路清晰。同時復(fù)習(xí)部分具象藝術(shù)、意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)的內(nèi)容，讓學(xué)生更好的理解藝術(shù)家的意圖是如何體現(xiàn)的。老師結(jié)合大量的相關(guān)作品來加深講解，并讓學(xué)生也主動參與中來。調(diào)動其學(xué)習(xí)積極性。
教師活動：
1、具象藝術(shù)：介紹分析如董希文的《開國大典》，從畫面畫家是如何體現(xiàn)創(chuàng)作意圖的？
學(xué)生活動：欣賞討論，并以思考回答。
教師總結(jié)：通過收集形象（國家領(lǐng)導(dǎo)人），創(chuàng)造出典型的藝術(shù)形象（毛澤東），然后構(gòu)成一個完整的故事情節(jié)（開國大典），并營造出故事的典型環(huán)境（喜慶的民族特色），使畫面更具有真實(shí)性和可讀性。藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖是要表達(dá)一個新時代的開始，表現(xiàn)了中國人民擺脫三座大山的壓迫，從此翻身解放的豪邁精神風(fēng)貌。色彩上借鑒我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)和中國傳統(tǒng)的工筆重彩畫法，強(qiáng)調(diào)色彩的單純與強(qiáng)烈的對比，從而增強(qiáng)了這一具有歷史意義的節(jié)日氣氛。教師引導(dǎo)：
2、意象藝術(shù)：可以通過整體氣氛的渲染來傳達(dá)藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖。如漢畫像石《荊軻刺秦王》并沒有刻畫人物形象，而是通過荊軻的“追”、秦王的“逃”，并輔以刺進(jìn)柱子的匕首，打翻的盒子和侍衛(wèi)等形象，使畫面?zhèn)鬟_(dá)出一種緊張、危險的氛圍。意象藝術(shù)也可以通過對藝術(shù)家感覺的表現(xiàn)來傳達(dá)創(chuàng)作意圖。如印象派畫家莫奈的《盧昂大教堂》，主要營造不同時刻太陽照射在教堂上獨(dú)特美麗的光色氛圍。
教師引導(dǎo)：
3、抽象藝術(shù)：是通過形式語言本身及構(gòu)成關(guān)系來傳遞藝術(shù)家對事物的認(rèn)識。分析《第三國際紀(jì)念碑模型》。用直線和曲線兩種語言元素構(gòu)成作品，以螺旋上升的曲線將直線連接起來，從而把人的視線引向無限的天空，表現(xiàn)升騰飛翔的空間效果。
學(xué)生活動：學(xué)生復(fù)習(xí)意象藝術(shù)同時，閱讀本課觀念藝術(shù)的內(nèi)容后，邊聽老師講解分析觀念藝術(shù)作品，邊感認(rèn)真聽老師總結(jié)本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容。
4、總結(jié)：
本課主要講了任何藝術(shù)家的創(chuàng)作都有自己的創(chuàng)作意圖，有的針對現(xiàn)實(shí)，有的針對藝術(shù)，但無論是針對什么，他們都與藝術(shù)家所生存的社會和文化情景有著密切的聯(lián)系。同時本課也分別對具象藝術(shù)、意想藝術(shù)、抽象藝術(shù)、觀念藝術(shù)是如何體現(xiàn)藝術(shù)家創(chuàng)作意圖做了介紹。
為了更好的鑒賞美術(shù)作品，我們必須要了解藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖，因?yàn)樗氰b賞美術(shù)作品的必要環(huán)節(jié)。
5、拓展提高
學(xué)生自己分析作品的創(chuàng)作意圖《千年土地翻了身》董希文《印象日出》莫奈。
6、板書設(shè)計
一、意圖來源：
1、針對社會現(xiàn)實(shí)以表明自己的態(tài)度、情感
2、針對藝術(shù)問題闡述自己的觀點(diǎn)、主張
二、影響因素：
1、現(xiàn)實(shí)方面
2、藝術(shù)方面
3、社會和文化情境
三、不同類型美術(shù)作品中創(chuàng)作意圖的體現(xiàn)：
1、具象藝術(shù)
2、意想藝術(shù)
3、抽象藝術(shù)
4、觀念藝術(shù)
7、結(jié)束
布置作業(yè)：分析文藝復(fù)興時期意大利畫家米開朗基羅的作品《西斯廷教堂天頂畫》是 如何體現(xiàn)畫家的創(chuàng)作意圖的？
教學(xué)反思：（根據(jù)上課情況，進(jìn)行課后反思）
依據(jù)以人為本，用于賞識教育的教學(xué)理念，我在整個教學(xué)過程中因勢利導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生主動參與活動交流，以愉悅的心情體驗(yàn)課堂，利用學(xué)生好奇心理講授解基本的美術(shù)素養(yǎng)和基本技能的同時調(diào)動學(xué)生對課題的興趣，以及學(xué)生的主觀能動性。畢竟興趣是最好的老師。
我的說課完畢，謝謝！
《怒吼吧，中國》作于30年代全民族反帝救亡熱潮中。這件作品采用象征手法，以一個被緊緊捆綁、雙眼被蒙蔽的痛苦而屈辱的男人軀體，預(yù)示一個民族終要起而怒吼和抗?fàn)幍娜虩o可忍的選擇。從這件作品中，不僅可以看到作者結(jié)實(shí)明快的畫風(fēng)和苦心經(jīng)營的處理，也可以看出他在木刻民族化上的努力。作品有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，是30年代新興木刻的力作之一。
草地上的圣母》madonna of the meadow是意大利文藝復(fù)興繪畫的杰出代表之一。拉斐爾借助宗教主題表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與理想相結(jié)合的完美女性形象，以頌揚(yáng)人性中的至善、至美。畫面中的人物畫得令人贊嘆不已，圣母俯視著兩個孩子，她的表情使人難以忘懷。
徐悲鴻是我國現(xiàn)代著名畫家、美術(shù)教育家。1940年，他創(chuàng)作了國畫《愚公移山》，這幅畫是徐悲鴻畫作中的神品，畫作將中國的傳統(tǒng)繪畫和西方繪畫技巧有機(jī)地融會一體，獨(dú)創(chuàng)了他“中西合璧”的寫實(shí)藝術(shù)風(fēng)格，具有很高的藝術(shù)價值，使之歷史性地成為中國現(xiàn)代美術(shù)的非凡事件，作品問世幾十年，至今仍得到人們的喜愛。作為國寶級的油畫作品，在長達(dá)65年充滿傳奇的流傳中，海外的炎黃子孫表現(xiàn)出了對藝術(shù)的熱愛和犧牲精神，終于使這個國寶回到了祖國。2006年6月底在北京以3300萬元創(chuàng)下了中國油畫拍賣的世界紀(jì)錄。我們在此無意賞析這幅畫的藝術(shù)性，而更多地關(guān)注這幅畫的思想性。他創(chuàng)作這幅畫，立意在于以形象生動的藝術(shù)語言表達(dá)抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民將抗日進(jìn)行到底，并堅信一定能取得勝利。這幅畫在當(dāng)時產(chǎn)生了很大的影響。民族的艱辛、勝利的渴望讓潛伏在人們血液中艱苦奮斗、不怕犧牲的精神開始沸騰。
高中美術(shù)說課萬能稿 高中美術(shù)說課稿一等獎篇二
美術(shù)說課稿（標(biāo)志）
老師們：大家好。我說課的內(nèi)容第十二冊19課《標(biāo)志》。我準(zhǔn)備從教材分析、教法運(yùn)用、學(xué)法指導(dǎo)和教學(xué)程序四個方面加以說明。
一、教材分析
1.內(nèi)容、地位、作用
本節(jié)課是設(shè)計制作課。主要是對構(gòu)成設(shè)計單元內(nèi)容作一個全面的總結(jié)，使學(xué)生在鞏固舊知識的分類、標(biāo)志設(shè)計的基本知識作全面的了解。標(biāo)志是一門實(shí)用崐性很強(qiáng)的設(shè)計藝術(shù)，它要求以簡潔明了的圖形、強(qiáng)烈的視覺刺激效果，給每位觀者留下深刻的印象。本課以大量的標(biāo)志為主線、輔以生動的講解，使學(xué)生從標(biāo)志應(yīng)用與審美雙重功能中，感受美術(shù)的社會價值，從而進(jìn)一步提高進(jìn)行審美創(chuàng)造的愿望。2.教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)教學(xué)大綱和教材要求，本著使學(xué)生提高對美的感受能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思想品德，確定本節(jié)的教學(xué)目標(biāo)為：
知識目標(biāo)：了解標(biāo)志的分類和功能以及設(shè)計的創(chuàng)作特點(diǎn) 能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的觀察、想象、創(chuàng)造思維能力 3.教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
因?yàn)闃?biāo)志的強(qiáng)烈實(shí)用性，確定本課的重點(diǎn)是標(biāo)志的應(yīng)用分類、形象分類和構(gòu)成手段分類。它對學(xué)生初步觀察分析標(biāo)志有重要意義，由于學(xué)生繪畫水平不同和觀察生活的感受不同，所以把難點(diǎn)定為創(chuàng)意設(shè)計。通過以上教材分析，才能使全體學(xué)生達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，我準(zhǔn)備用下列教學(xué)方法。
二、教學(xué)方法
依據(jù)本課的性質(zhì)及學(xué)生，我主要采取“啟發(fā)──引導(dǎo)法”，以實(shí)例為線索，充分動用教具，不斷采用欣賞，啟發(fā)、歸納相結(jié)合的教學(xué)方法。在實(shí)例的引導(dǎo)下，調(diào)動學(xué)生的積極性和自覺性，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，使每個學(xué)生都能參加到動腦的積極思維中，真正做到面向全體。運(yùn)用投影、掛圖現(xiàn)場演示，優(yōu)化課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生興趣，提高課堂效率。并提問不同層次的學(xué)生，這樣多法并用，即培養(yǎng)了他們分析作品的能力，又啟發(fā)了學(xué)生的思維。
三、學(xué)法指導(dǎo)
標(biāo)志是實(shí)用性很強(qiáng)的設(shè)計藝術(shù)，需要全面的知識技能和創(chuàng)造思維，要想讓學(xué)生在短時間內(nèi)設(shè)計出標(biāo)志是一件很難的事，因此本課利用大量實(shí)例和制作過程的演示，使學(xué)生沿著形象簡潔、手法概括，表達(dá)以象征為主的思路前提下，啟發(fā)學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造思維。在課堂中創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，穿插打出學(xué)生都熟悉的標(biāo)志，增加了直觀性。
無論是教法，還是學(xué)法，都全方位的滲透到教學(xué)程序中去。
四、教學(xué)程序
本節(jié)課教學(xué)由導(dǎo)入、新授、巡回指導(dǎo)、小結(jié)四個環(huán)節(jié)組成。1.導(dǎo)入
上課以后，我先向?qū)W生出示印有各種標(biāo)識的產(chǎn)品和印刷品，引起學(xué)生興趣，然后讓學(xué)生用自己的觀點(diǎn)去分析、歸類，并回答老師提出的問題。我再具體分析一種標(biāo)志，得出標(biāo)志的概念：象征性的表達(dá)事物特性和類別的一種設(shè)計形式。從而引出新課《標(biāo)志》。2.講授新課
<1>讓學(xué)生掌握標(biāo)志的基本分類
結(jié)合課本圖例講受標(biāo)志分類。集團(tuán)標(biāo)識：最早的標(biāo)志，如原始部落的圖騰，現(xiàn)在多是各種組織、機(jī)構(gòu)的徽志;商標(biāo)：經(jīng)過登記注冊的商品標(biāo)記。節(jié)慶徽志：個別傳統(tǒng)節(jié)慶活動和大型文體活動均設(shè)置專用徽志，有以宣傳號召人們積極參加。識別符號：在公共場所、道路交通中用以代替文字的簡潔形象，約定俗成為民眾公認(rèn)的標(biāo)識。
<2>標(biāo)志的圖形類別[分別打出幻燈] 具象：有寫實(shí)的、有寫意的；有直觀的、有指代象征的兩大類別。具體如：白貓洗衣粉、稻米消費(fèi)宣傳；動物園、海鮮館。
抽象：有簡單的幾何形的組合，也有刻意構(gòu)造的抽象形的組合。前者如：奧林匹克運(yùn)動，用五個圓環(huán)表示五大洲緊密團(tuán)結(jié)在一起；后者如：加利福尼亞葡萄酒，用三十個圓點(diǎn)表示葡萄，圓點(diǎn)組成的圖形則表示盛滿酒的酒杯。
文字符號：有中文變形組合、有英文變形組合，還有漢語拼音、阿拉伯?dāng)?shù)字和其它的圖形組合。?中國鐵路?是中文工和人的組合，?美國柯達(dá)膠卷?和?日本制帽公司?是英文變形。<3>標(biāo)志的構(gòu)成手段
因?yàn)闃?biāo)志是平面設(shè)計的一個種類，幾乎所有的平面構(gòu)成原則都可以為標(biāo)志設(shè)計所應(yīng)用。如課本所示的對稱、適合、反復(fù)、漸變、特異，均是標(biāo)志設(shè)計的常用形式。
舉例介紹中國銀行設(shè)計思路和三金牌西瓜霜的標(biāo)志設(shè)計整包裝情況，并出示實(shí)物。
2、作業(yè)要求
1）展示課前制作標(biāo)志---禁止吸煙。以教師親手制作的標(biāo)志為范例向?qū)W生講授介紹制作過程：（1）確定制作標(biāo)志的大小（2）畫出大體輪廓和比例（3）進(jìn)行細(xì)部的加工（4）填充顏色 2）學(xué)生作業(yè)
從課本中選擇一個標(biāo)志，然后按要求進(jìn)行臨摹練習(xí)。（教師作巡回指導(dǎo)）
3、課堂小結(jié)
總結(jié)課堂所學(xué)的內(nèi)容，并對學(xué)生作業(yè)做簡單評述。
“傲雪梅花”說課稿
一、教學(xué)結(jié)構(gòu)與內(nèi)容簡析
（一）教材的地位和作用：
“傲雪梅花”是初中美術(shù)第七冊第四課的內(nèi)容，這一課內(nèi)容屬于中國畫范疇中的一些基本的知識。作為學(xué)習(xí)中國畫的入門課，學(xué)習(xí)本課知識能使學(xué)生初步了解中國畫的分類、技法以及中國畫是怎樣運(yùn)用筆墨進(jìn)行作畫的。為以后學(xué)習(xí)、欣賞中國畫打下基礎(chǔ)。使學(xué)生能了解古代文人怎樣以物詠志抒發(fā)自己的情懷。
（二）教學(xué)目標(biāo)：
1、知識目標(biāo)：熟悉中國畫工具、材料、了解用線的表現(xiàn)方法，體會筆墨的韻味。能整體把握畫面的虛實(shí)關(guān)系，嘗試水墨的表現(xiàn)技法。
2、能力目標(biāo)：能發(fā)展有個性的表現(xiàn)能力，領(lǐng)會中國畫所寄托的人格精神。
3、情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情、民族精神和審美情感。
（三）教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
中國畫是通過筆、墨之間的關(guān)系來表現(xiàn)畫面關(guān)系，從而達(dá)到以物詠志抒發(fā)情懷。所以把筆、墨的表現(xiàn)方法作為本課的重點(diǎn)內(nèi)容。古人是通過筆墨的表現(xiàn)來抒發(fā)情懷，展現(xiàn)個性。每一幅大師的作品都是他們?nèi)烁竦膶懻?。但是怎樣通過筆墨來表現(xiàn)個性又是“只可意會，不可言傳的”。因而把“有個性的表現(xiàn)筆墨的關(guān)系”作為本課的難點(diǎn)。
二、教學(xué)方法和手段：
1、采用討論的方式來解決“問題”，這樣體現(xiàn)了重教學(xué)過程，輕結(jié)論的教學(xué)理念。
2、運(yùn)用計算機(jī)輔助教學(xué)的手段，利用課件進(jìn)行教學(xué)。課件中使用大量的圖片進(jìn)行直觀教學(xué)。最大限度的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，通過教師演示調(diào)動他們積極參與討論課堂中出現(xiàn)的問題。
三、學(xué)法指導(dǎo)：
要求學(xué)生善于觀察，積極討論，勤于思考。培養(yǎng)學(xué)生在課堂中合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
四、教學(xué)思路及設(shè)想：
整個教學(xué)過程以欣賞、筆墨嘗試到創(chuàng)作表現(xiàn)為線索逐步展開。第一課時：介紹中國畫發(fā)展史、表現(xiàn)題材、技法分類。演示用筆用墨的方法。第二課時：選用梅花的詩歌及圖片設(shè)置情境導(dǎo)入，然后介紹梅花外型及所蘊(yùn)含的寓意、及象征精神，接著示范畫法及技法講解、學(xué)生分析和嘗試。第三課時學(xué)生自主進(jìn)行練習(xí)、創(chuàng)作。
教學(xué)中始終貫徹美術(shù)教學(xué)的目的——培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)，而不是培養(yǎng)畫家。即學(xué)生只要知道怎么畫、為什么這樣畫，并不要求“他們”一定會畫的方針。教學(xué)中教師應(yīng)把握得出問題的過程，注重使用學(xué)生討論（教師參與其中）這一方法得出結(jié)論。
五、教學(xué)程序：（教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計）
①創(chuàng)設(shè)情景，引入新課 ②探索求進(jìn)，學(xué)習(xí)新知 ③教師示范，引導(dǎo)觀察 ④展開討論，激發(fā)思維 ⑤學(xué)生體驗(yàn)，鞏固提高
以上教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計的依據(jù)是：學(xué)生感性到理性的認(rèn)識發(fā)展規(guī)律；教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一；傳授知識與增進(jìn)民族情感相統(tǒng)一；掌握知識與形成能力相統(tǒng)一等教學(xué)規(guī)律。創(chuàng)設(shè)情景，引入新課
通過王維的詩（謎語）引出新課，使學(xué)生認(rèn)識中國悠久的歷史文化，培養(yǎng)他們的愛國熱情，增進(jìn)民族自豪感。
探索求進(jìn)，學(xué)習(xí)新知
1、運(yùn)用課件進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
2、講解中國畫的發(fā)展史，增加學(xué)生的知識面。
3、通過大量的圖片展示，提高學(xué)生美術(shù)的素養(yǎng)。教師示范，引導(dǎo)觀察
教師（示范）畫一張花鳥畫，讓學(xué)生觀察中國畫的用筆用墨。通過演示既可以讓學(xué)生感受中國畫是怎樣畫的，又可以通過觀察教師作畫，進(jìn)行思考，進(jìn)而領(lǐng)會中國畫的筆墨韻味。
展開討論，激發(fā)思維
讓學(xué)生討論教師演示時使用的筆法和墨法，通過合作、探究的形式得出結(jié)論。從而激發(fā)學(xué)生的思維，體現(xiàn)重視解決問題的過程的教學(xué)方法。（學(xué)生自己通過探索總結(jié)的結(jié)論，比教師告訴的結(jié)果印象會更深，掌握的時間會更長。利于學(xué)生將來能自主的學(xué)習(xí)，利于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。）學(xué)生體驗(yàn)，鞏固提高
現(xiàn)今的美術(shù)教育的目的是為了提高學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)，并不是培養(yǎng)畫家。因此，本環(huán)節(jié)，只要學(xué)生能大膽的用手中的畫筆在宣紙上涂、抹、甚至亂畫都行。學(xué)生在體驗(yàn)筆墨韻味的同時，他們（小組）之間會互相學(xué)習(xí)，學(xué)生自己會發(fā)覺誰“涂”得好、誰的不夠好。而這些體驗(yàn)教師是無法直接告訴學(xué)生的。本緩解教師應(yīng)該給予學(xué)生鼓勵與贊揚(yáng)，進(jìn)一步激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。通過體驗(yàn)，學(xué)生能把掌握的知識轉(zhuǎn)化為技能或技巧。
寫意花鳥畫
概要：
了解中國花鳥畫的特點(diǎn)、工具的使用。關(guān)鍵詞：翎毛畫法；飛禽。
翎毛畫法是花鳥畫中飛禽表現(xiàn)方法的專稱。麻雀是最常見的飛鳥。它頭大體小，頭、背、尾呈褐色，背有黑斑點(diǎn)，頜下有一縷黑色墜羽，兩側(cè)一黑色頜斑。胸腹灰白，活潑可愛。鳥的造型練習(xí)：
一般鳥的身體像雞蛋，頭像棗。以此為基形，再添上尾和爪，便構(gòu)成鳥的基本形態(tài)。畫麻雀的步驟： 褐黑點(diǎn)頭背，濃墨畫眼嘴。淡墨勾胸腹，濃墨畫翅尾。背斑趁濕點(diǎn)，濃墨再畫腿。畫飛雀:兩翅張開，翅膀的方向稍加變動，飛雀的動態(tài)也就隨著變化。
一、教材分析
花鳥畫是我國民族繪畫的一個有機(jī)組成部分，以悠久的歷史和獨(dú)特的風(fēng)格聞名于世界，以極高的藝術(shù)價值，享譽(yù)于世界畫壇。
人們對花鳥畫的要求是“活色活香”，對禽鳥要求是“活潑可愛”。花鳥畫要形神兼?zhèn)?。在本冊教材中，主要介紹了中國花鳥畫的特點(diǎn)與風(fēng)格，通過對中國畫的用筆用墨的方法的講解和練習(xí)，了解中國畫的筆墨技法與造型的關(guān)系，以及筆墨情趣在中國畫中的審美作用。
在本節(jié)課里，教材通過對《麻雀圖》的欣賞和分析，闡述了彩墨禽鳥的基本畫法，重點(diǎn)介紹了以麻雀為代表的鳥類的畫法，其畫法是，首先在紙上捕捉鳥類的形態(tài)，用鉛筆輕輕勻出鳥的輪廓，把鳥的身體看成棗形和一個蛋形組成，再添上尾和爪便構(gòu)成鳥的基本形態(tài)，然后再從整體出發(fā)，自背部起筆，用披蓑法以褐墨寫出背部，次寫翼及尾，再寫胸、腹，然后畫出頭、嘴、眼睛，再添畫爪?；B畫翎毛畫法是本課的重點(diǎn)，畫鳥羽毛的方法有白描和沒骨兩種，本課采用的是第二種，寫意的方法，是采用枯潤結(jié)合的筆墨方法畫的，麻雀背部用潤筆，尾部翅膀則用枯筆。
教材中在介紹麻雀畫法時還運(yùn)用了小詩歌的方法，把麻雀的畫法編成通俗易懂的小詩歌，使學(xué)生易讀、易記、易懂。
教師在教學(xué)過程中要提醒學(xué)生運(yùn)用筆墨時要注意墨的多少、用力的輕重、行筆的快慢，利用線的剛?cè)?、曲直，毛筆的干濕、濃淡的變化，表現(xiàn)鳥的形神和畫面的節(jié)奏韻律美，以達(dá)到教學(xué)效果。
老師應(yīng)把步驟制成掛圖，寫上文字，說明每一步應(yīng)如何去畫，要求達(dá)到什么效果，或制成幻燈片、投影片，使畫面更清晰地體現(xiàn)出來，吸引學(xué)生集中精力聽課。
課文以范畫配合步驟圖解，教師除了講授國畫知識外，還須結(jié)合范畫進(jìn)行分析，講解，指出學(xué)生作畫應(yīng)注意的問題，并引導(dǎo)學(xué)生欣賞范畫。
本課作業(yè)要求按作畫步驟用宣紙或筆邊紙臨摹或創(chuàng)作一幅麻雀圖。
二、教學(xué)方案
（一）教學(xué)目的：
1.通過本課的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生使用中國的傳統(tǒng)繪畫工具，使學(xué)生學(xué)會運(yùn)用中國傳統(tǒng)的筆、墨、紙、硯，初步掌握花鳥畫的技法。
2.通過對中國畫的用筆用墨方法的講解和練習(xí)，使學(xué)生了解中國畫的筆墨技法與造型的關(guān)系，以及筆墨情趣在中國畫中的審美作用。
（二）教學(xué)重點(diǎn)：
翎毛畫法是花鳥畫中飛禽的表現(xiàn)方法，也是本課的重點(diǎn)。
（三）教學(xué)難點(diǎn)：
如何培養(yǎng)學(xué)生掌握中國畫的筆墨技法，以及筆墨情趣在中國畫中的體現(xiàn)。
（四）課業(yè)類別： 繪畫習(xí)作課。
（五）學(xué)生學(xué)習(xí)用具裝備：
毛筆（白云和狼毫各一支）、生宣紙（或高麗紙）、報紙（做墊紙用）一張、用畫顏料、墨、調(diào)色碟、水盅。
（六）教具準(zhǔn)備：
1.毛筆（大白云和狼毫各一支）2.生宣紙、毛氈、畫板、國畫顏料。3.幻燈片及教師放大的范畫。畫麻雀的步驟圖。
（七）教學(xué)過程：
1.組織教學(xué):檢查學(xué)生學(xué)習(xí)用具準(zhǔn)備情況。2.復(fù)習(xí)舊課：
①花鳥畫的特點(diǎn)與風(fēng)格、表現(xiàn)形式。
②評講上一節(jié)課學(xué)生作品1-2幅，指出學(xué)生作品的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)以及改正的方法。3.講授新課（直接導(dǎo)入）
我們知道花鳥畫的題材非常廣泛，除花卉、鳥類之外，家禽、魚蟲、蔬果、走獸都是花鳥畫所描繪的內(nèi)容，那么今天我們就來學(xué)習(xí)鳥類的畫法。板書：寫意花鳥畫——活潑可愛的飛雀。4.欣賞《麻雀圖》教師作品
出示范畫讓學(xué)生觀察、分析、并思考問題：（幻燈）圖上共畫了幾只麻雀？
麻雀的身體由哪幾部分組成？
麻雀的背部是什么顏色？此外，它的嘴巴、爪各是什么顏色？
5.教師講解（形態(tài)特點(diǎn)）:麻雀是我們生活中常見的飛鳥。它頭大、體小，頭、背、尾呈褐色，背有黑斑點(diǎn)，頜下有一縷黑色墜羽，兩側(cè)一黑色頜斑，胸腹灰白，活潑可愛。在畫麻雀之前，先要理解麻雀的頭部和身子由兩個蛋形組成，或者是一個棗形加蛋形組成，這樣畫麻雀就方便多了。板書分析:（鳥的畫法）以麻雀為例進(jìn)行分析 ①麻雀基本造型
②麻雀形體結(jié)構(gòu):身子、翅膀、尾巴、爪子。
6.結(jié)合幻燈教學(xué)，教師邊示范邊講解把麻雀的畫法編成通俗易懂的小詩歌來進(jìn)行教學(xué)，教師在畫鳥的羽毛時要突出重點(diǎn)，盡量講得詳細(xì)一些。畫法配詩：
褐墨點(diǎn)頭部，接著畫身翅，濃墨畫嘴眼，淡墨勾胸腹，濃墨畫翅尾，背斑趁濕點(diǎn)，濃墨再畫爪，麻雀俱畫成。畫法步驟：
說明：先用墨赭畫頭頂，接著畫身體和翅膀注意水分不要太多，潤筆、枯筆相結(jié)合。
7.學(xué)習(xí)練習(xí)畫一只麻雀，教師巡回輔導(dǎo)。教師要有針對性地把一些較好的作品展示出來鼓勵學(xué)生，指出優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，并對一些畫得不夠好的學(xué)生給予指導(dǎo)。8.教師小結(jié)，指出本節(jié)課的重點(diǎn)以及學(xué)生掌握不夠的地方。
9.學(xué)生臨摹不同姿態(tài)的麻雀（運(yùn)用幻燈片）
作業(yè)布置：老師提出作業(yè)要求：按作畫步驟，用宣紙或毛邊紙，臨摹或創(chuàng)作一幅麻雀圖。寫意花鳥畫——活潑可愛的飛雀 講解分析：
1.鳥的基本造型：
棗
雞蛋
鳥
頭部 2.麻雀的結(jié)構(gòu):身子 爪子
三、教學(xué)參考
（一）教學(xué)研究
在教學(xué)過程中作一些國畫常識介紹，可以幫助學(xué)生提高繪畫法則的理性認(rèn)識。
雖然有了明確步驟的繪畫步驟和方法，學(xué)生也不一定完全理解，所以在教學(xué)過程中，要使學(xué)生懂得實(shí)踐出真知，從實(shí)際的操作中得出結(jié)論。在練習(xí)時多作不同角度、不同姿態(tài)的練習(xí)，還可以畫一些其它的鳥類，這樣才能掌握鳥的畫法。
《漫步美術(shù)天地》
一、教材分析
美術(shù)領(lǐng)域是多么的博大、繽紛。但一要將它分類細(xì)化，大概連美術(shù)系的學(xué)生也會頭腦發(fā)脹。就象那層層剝開的筍皮，互相纏連著，那絲絲絮絮的筍皮尖又會令人眼花。傳統(tǒng)的分類方式已夠繁，新出現(xiàn)的許多現(xiàn)代藝術(shù)形式更是五花八門，叫人不知將它們?nèi)侥睦镒詈?。既然如此，為什么我們還要板著臉孔，教授給學(xué)生如此繁鎖的“美術(shù)分類”呢。讓我們以走馬觀花的輕松狀態(tài)，自由自在地漫步美術(shù)天地中，放眼四望，原來美術(shù)是如此豐富多彩，而且與我們的生活息息相關(guān)。
我們小心地提出第一個重大的問題：我們小時候最早從事的美術(shù)活動是什么？原來繪畫與雕塑人人都玩過。這是被人們了解最多的美術(shù)內(nèi)容，對工藝美術(shù)的認(rèn)同與對建筑提問，等于將學(xué)生的眼光引向美術(shù)更廣闊的領(lǐng)域。學(xué)生們很清楚地得到了傳統(tǒng)意義上的美術(shù)四大內(nèi)容：繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑。
“設(shè)計”這個內(nèi)容從現(xiàn)代生活、現(xiàn)代美術(shù)的角度來看，它幾乎可以包括生活中的所有內(nèi)容。我們應(yīng)謹(jǐn)慎地避開歷史與傳統(tǒng)，直接了當(dāng)?shù)嘏c我們現(xiàn)時生存的環(huán)境、事實(shí)出發(fā)用“設(shè)計”這個詞將我們的生活與之聯(lián)系在一起認(rèn)識，這個內(nèi)容就變得自然真切，不易混淆。
二十世紀(jì)中后期至今，又出現(xiàn)了裝置藝術(shù)、概念藝術(shù)、電腦美術(shù)??這些新興的東西正或多或少地出現(xiàn)在我們身邊，我們很難用傳統(tǒng)的規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)去界定它們，他們已不需要使用任何傳統(tǒng)美術(shù)的材料工具，甚至連可視的平面或立體的形象也沒有！而電腦美術(shù)不但改變了我們對筆和紙的認(rèn)識，還改變了我們對動和靜，單維與多維的認(rèn)識，我們興奮而又詫異，不得不關(guān)注這些正與新世紀(jì)一起發(fā)展著的美術(shù)新內(nèi)容。
總之，當(dāng)學(xué)生進(jìn)入初中階段學(xué)習(xí)時，我們將攜著學(xué)生們的手，讓他們學(xué)會用眼睛去探望這廣闊的美術(shù)領(lǐng)域。學(xué)生們會想：美術(shù)很有趣，無論我畫得好不好，美術(shù)都和我的生活有關(guān)，我們正生活于美術(shù)世界之中，美術(shù)正按美的規(guī)律不斷地改變著我們的生活。
根據(jù)二期課改的精神，我們編出此課，試圖讓學(xué)生對“大美術(shù)”的概念及其領(lǐng)域有個基本的認(rèn)識。
二、參考資料和參考書目
《二少女》（油畫）雷諾阿（法國）
彼?！W古斯特·雷諾阿（1841-1919）法國印象主義畫家。他一生的作品大多以明快響亮的暖色調(diào)子描繪青年婦女，尤其是她們的裸體形象。他以特殊的傳統(tǒng)手法，含情脈脈地描摹青年女性那柔潤而又富有彈性的皮膚和豐滿的身軀。他畫的人體一反以前學(xué)派畫家所追求的那樣虛偽和做作，洋溢著一種歡樂與青春的活力，她們悠然自得，魅力惑人。他也畫了不少外光風(fēng)景畫和天真無邪的兒童形象。1874年印象主義畫家舉辦第1屆展覽會，雷諾阿的油畫《包廂》引起世人注意。雷諾阿又參加了1876和1877年舉辦的印象主義展覽。1878年起，他一度脫離印象主義轉(zhuǎn)向官方沙龍。1883年左右，他到意大利旅行，受到古典藝術(shù)線的造型和宏偉構(gòu)圖的影響；在西班牙，他又從委拉斯貴支的用畫筆中找到表現(xiàn)快樂的奧秘。這都對他后期作品產(chǎn)生很大的影響。
雷諾阿創(chuàng)作了不少印象派風(fēng)格的肖像畫，《二少女》就是其中一件：畫面以暖色為主的畫面呈現(xiàn)出一股歡樂、喜悅的情調(diào)。畫家描繪了二位少女專注閱譜的情景，前景的金發(fā)女孩顯然是作品的主要人物，右手放在鋼琴鍵上，左手正翻開一頁樂譜。一頭金發(fā)使暖色調(diào)的畫面更加熠熠生輝，而一身雪白的連衣裙與暖褐色的鋼琴形成黑白對比，又與白色的樂譜相呼應(yīng)，使畫面變得明亮。后面的女孩俯身觀看樂譜，嘴中似乎還在低聲吟唱。雷諾阿十分喜愛使用紅色，甚至說，紅色“響亮得像鐘一樣”。在這幅畫中，他把這大紅色用于后面女孩的連衣裙以及椅座上，面積不大，卻使女孩臉部映上紅光、充滿青春活力，也讓畫面“響亮”起來。畫家又在女孩背后大膽地運(yùn)用了綠色的門簾，形成強(qiáng)烈的紅綠對比色調(diào)，仿佛使人聽到了明亮、歡樂的鋼琴聲。雷諾阿認(rèn)為“色彩即內(nèi)容”，他是一位能充分運(yùn)用色彩的大師。
《清明上河圖》（中國畫，24.8×528.7cm）張擇端（北宋）
《清明上河圖》中國北宋風(fēng)俗畫作品。作者張擇端。張擇端，字正道，東武（今山東省諸城市）人。宋徽宗時為宮廷畫家。少年時讀書，到京城汴（今河南省開封市）游學(xué)，后學(xué)習(xí)繪畫，擅長界畫，尤喜畫舟車、市橋、廓徑，自成一家。作品除《清明上河圖》外，還有傳為他畫的《西湖爭標(biāo)圖》。
《清明上河圖》，長卷，絹本，淡設(shè)色，縱24.8厘米，橫528.7厘米，藏故宮博物院。
“清明”，為中國農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一按民間風(fēng)俗，這個節(jié)日的主要活動是祭掃先人塋墓。也有人認(rèn)為此圖“清明”指汴梁外城東郊的清明坊。但一般認(rèn)為《清明上河圖》是描繪北宋京城汴梁及汴河兩岸清明時節(jié)的風(fēng)興。
開卷處畫汴京近郊，疏林薄霧，農(nóng)舍田疇，春寒料峭，有往城內(nèi)送炭的小毛驢馱隊。漸次柳枝成叢，嫩綠新發(fā)，行人往來，其中有踏青掃墓歸來的轎乘隊伍和長途跋涉的行旅。
中段寫汴河，汴河由黃河受水，從西向東橫貫汴京城南部，流入淮泗，是當(dāng)時南北交通孔道，為北宋王朝國家漕運(yùn)樞紐。畫中巨大的漕船，或停泊于碼頭，或往來于河心，造成一片繁忙景象。汴河上有一座規(guī)模宏敞的橫跨拱橋，其橋無柱，以巨木虛架而成，結(jié)構(gòu)精巧，形制優(yōu)美，宛如飛虹。這座橋一說是“上土橋”，在汴京內(nèi)城東角子門外，一說是離汴京外城七里的虹橋。橋的兩端緊連著街市，車馬行人，南來北往。一艘巨大的漕船，正在放倒桅桿，準(zhǔn)備過橋，船夫們呼喚叫喊，緊張操作，引來了看熱鬧的人群，成為全畫的珍個高潮。
后段寫市區(qū)街道，以高大雄偉的城樓為中心，兩邊街道縱橫，房屋鱗次櫛比。有茶坊、酒肆、肢店、肉鋪、寺觀、公廨等。各類商店經(jīng)營著羅錦布匹、沉檀香料、香燭紙馬等。另有醫(yī)藥門診、大車修理、看相算命、修面整容等，各行各業(yè)應(yīng)有盡有。街市上行人摩肩接踵，絡(luò)繹不絕，士農(nóng)工商，男女老幼，各個階層人物無所不備。
《清明上河圖》是一幅寫實(shí)性很強(qiáng)的作品。所繪什物，都具有典型代表性，時代氣息濃厚。畫面細(xì)節(jié)的刻畫十分真實(shí)，如橋梁的結(jié)構(gòu)，車馬的樣式，人物的衣冠服飾，各業(yè)人員的不同活動等等，描寫具體入微，生動豐富，其反映社會生活和物質(zhì)文明的廣闊性與多樣性，有著文字難以替代的文獻(xiàn)史料價值，是了解12世紀(jì)中國城市生活極其重要的形象資料?！肚迕魃虾訄D》在表現(xiàn)手法上，采用了傳統(tǒng)的手卷形式，全圖以不斷移動視點(diǎn)的辦法，即“散點(diǎn)透視法”來攝取所需的景象。大到廣闊的原野、浩瀚的河流、高聳的城郭，細(xì)到舟車上的釘鉚、攤販上的小商品、市招上的文字，和諧地組織成統(tǒng)一整體，繁而不亂，長而不冗，段落分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。畫中人物多達(dá)500余人，不惟衣著不同，神情氣質(zhì)也各異而且穿插安排著各種活動，其間充滿著戲劇性的情節(jié)沖突，與一般的界面大不相同?！肚迕魃虾訄D》無作者款印，據(jù)卷后金大定丙午（1186）年張著的跋請，得知作者是張擇端。卷后其他題跋詩文的尚有金代張公藥、王間、張世積，元人楊準(zhǔn)，明代李賢、李東陽、吳寬、陸完、馮保等人，說明此圖曾經(jīng)被北宋、金、元、明、清內(nèi)府和許多私人收藏過，是一幅流傳有緒的名跡。
《艱苦歲月》（雕塑，青銅）潘鶴（1956）
那老紅軍揚(yáng)起的笛子中，流出的是什么樂曲？是舍不得紅軍暫時離去的《十送紅軍》？還是妻子送郎上戰(zhàn)場的《送郎當(dāng)紅軍》？或者是曾經(jīng)響在家鄉(xiāng)竹林草叢中的什么小調(diào)？
雕塑是很多人都熟悉的：老紅軍橫笛吹奏，膝上依著凝神傾聽的紅小鬼。老兵腰間的盒子槍，小紅軍懷抱的長槍，槍口上的硝煙好像還未散盡，身上的水壺證明著他們征塵未洗。
《艱苦歲月》這尊雕塑創(chuàng)作于1956年，曾參加過中國人民解放軍建軍３０年全國美展，作者是著名雕塑家潘鶴。它源于生活而又高于生活之處在于，幾十年來，欣賞過它的許多人都依稀覺得，雕塑中的場景是在戰(zhàn)爭年代現(xiàn)實(shí)生活中存在的，曾經(jīng)有一首詩中這樣描述塑像中的神態(tài)：雖然潘鶴后來才開始構(gòu)思，那悠揚(yáng)的笛聲仿佛早已存在，腳下已不是草地，眼前依然是令人神往的未來。
中國革命博物館的解說員們介紹這部作品時說，它生動地塑造出了一老一小的紅軍形象，抓取在戰(zhàn)斗間歇，老紅軍吹笛抒懷，小戰(zhàn)士依偎其旁聆聽遐想情態(tài)，成功地表現(xiàn)出在國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的艱苦年代里，紅軍戰(zhàn)士不畏艱難困苦的革命樂觀主義和革命英雄主義主題。雖然戰(zhàn)爭殘酷，環(huán)境惡劣，摧毀不掉的是他們的意志和對和平、對美好未來的希望和向往，它，給人以無限的聯(lián)想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。
一個有趣的情節(jié)證明了這尊塑像的受歡迎程度：赤著腳的老紅軍腳趾頭高高翹起，隨笛聲打著節(jié)拍，這幾個生動的腳趾頭是觀看者最喜歡觸摸的地方。在以往，每次展出的時間不長，這幾個腳趾就被摸得褪去了外面的顏色，變得亮閃閃的，直露內(nèi)里的銅色。
年輕一代喜歡這尊雕塑，原因是它的直觀和普及。面對著塑像，每一個細(xì)節(jié)都告訴你那段艱苦歲月的信息，這種信息穿過時間的長廊，直達(dá)從未有過那時生活的人們心坎上。此外，這尊雕塑曾被制成照片收入小學(xué)課本、被放大制作成５米高的銅像放置在深圳特區(qū)廣場，觀眾耳聞目睹，也更能對它的內(nèi)涵心領(lǐng)神會。
雖然《艱苦歲月》誕生只有40多年，但由于它深刻的表達(dá)和流暢的手法，代表了時代的發(fā)展方向，也使作品自身具有了文物價值。
好的文藝作品可以盛況不衰，而中國革命度過的真正艱苦歲月，也會在中國人心中不朽。《室內(nèi)設(shè)計》
joseph sy（香港）
joseph sy是香港著名設(shè)計師，他最喜歡在單色的環(huán)境中，用上許多簡約主義的元素。
在這套居室中墻與家俱是普通的白色，sy用了燈具與多個燈箱設(shè)計使整個廳房非同凡響。這些燈箱不僅強(qiáng)調(diào)了房子的骨架的直線，本身的線條也十分優(yōu)美。不僅作為白色沙發(fā)的背景，添上綠色的嵌板充滿裝飾性，整個客廳極具后現(xiàn)代意味。
《上海大劇院》（建筑）夏邦杰建筑事務(wù)所（法國）
上海大劇院占地11528m2，建筑總面積為70000 m2，總高度40m，地下2層，地面6層，頂部2層，共計10層。劇院內(nèi)有三個劇場：1800座的大劇場，主要用于上演芭蕾、歌劇和交響樂；600座的中劇場多用于室內(nèi)樂及地方戲曲；還有一個250座的小劇場可以進(jìn)行話劇和歌舞表演。除此之外，大劇院的輔助設(shè)施還包括8樓屋頂?shù)男⊙鐣d，底層的文化展示廳和馬克希姆咖啡廳，以及能停放170余輛小汽車的地下車庫。這是一座用音符串成的水晶宮，是一座融新技術(shù)、新工藝、新材料于一體的藝術(shù)殿堂。
《星空》（油畫，寬92cm，高73cm）
凡·高（荷蘭）
畫家只活了37歲，由于不堪精神疾病的折磨，在麥田自殺而死。他的繪畫題材廣泛，肖像、花卉、風(fēng)景。這幅“星空”幾乎是他最著名的作品。那時的凡·高已住進(jìn)醫(yī)院治療。這是從他病房窗口望出去的景色。凡·高自己說過“這是一幅有橄欖樹的風(fēng)景”和“描繪星空的風(fēng)景?！薄坝袔最w星星是檸檬黃色的，其他的星是玖瑰紅的、綠的、藍(lán)色的，勿忘草色的”。引起我們注意的是畫家使用的技巧非常標(biāo)志化的個人風(fēng)格。即那些長條形的滑輪狀的、拍動的、彎曲的、交叉的筆觸，幾乎每一筆都清晰可辨。但星星的光環(huán)，月亮的光暈，實(shí)在令人炫目。畫面充滿了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“星空”二個字所能包含的意義。我們可以體會到凡·高為了達(dá)到某種畫意，精神多么昂揚(yáng)。他說過“畫一幅夜空，只在藍(lán)黑色的底上畫幾個白點(diǎn)顯然是不夠的”。
《馬踏飛燕》（青銅，公元1~2世紀(jì)）
從商代到漢代，是中國青銅鑄造術(shù)的鼎盛時期。《馬踏飛燕》是1969年于甘肅武威新發(fā)掘出土的東漢青銅藝術(shù)的珍品。由于這一青銅奔馬歷史悠久、體態(tài)矯健、神采飛揚(yáng)、工藝精良，從而被確認(rèn)為“中國旅游業(yè)”的標(biāo)志。
這匹昂首嘶鳴的奔馬象征著中華民族的精神，你看它，四足騰空，馬尾飛舞，狂奔飛馳，四肢與尾巴保持了平衡。馬嘴張開似在嘶鳴，馬的睫毛也張開著。飛起的右前腿和左后腿遠(yuǎn)離驅(qū)體，顯示出奔跑的速度，另二條腿緊貼馬肚，而左后蹄正支撐著整個作品––––它正踩在一只展翅飛翔的燕子身上，而這只燕子也吃驚地回頭看著馬。這一充滿想象力的藝術(shù)構(gòu)思，突出地表現(xiàn)了駿馬非凡的速度和風(fēng)馳電掣般的奔騰氣勢。這種奇特的造型，又完全合乎力學(xué)平衡的原理。當(dāng)這一作品公諸于世時，很快受到了國內(nèi)外廣泛的贊賞，被視為不可多得的藝術(shù)珍品。
《大衛(wèi)》（雕塑，高434cm）
米開朗琪羅（意大利）
對這塊細(xì)長的巨石，曾有二個雕塑家作過嘗試均未成功。米開朗琪羅偏偏選中它作佛洛倫薩新政權(quán)的象征一大衛(wèi)像。以前的大師們將大衛(wèi)雕成柔弱的孩子模樣少年英雄，而且體積較小，最高不過2m。米開朗琪羅的大衛(wèi)顯出了驚人的力量感，青年人的體魄，加上完美的面部塑造，平直的鼻子表示了倔強(qiáng)性格，緊閉的雙唇顯示出藐視困難的決心，皺起的前額與緊蹙的雙眉顯露出義無反顧的精神，手上隆起的青筋與脖子處突起的肌腱也被細(xì)心刻劃，以前的作品中是從不這樣表現(xiàn)的，總之大衛(wèi)是一個正義、力量、憤怒的象征。
做大衛(wèi)雕塑時，米開朗琪羅命人在巨石四周修建起圍墻，二年半后才拆除。日后，“大衛(wèi)”被安放在議會廣場，1873年搬遷到博物館，現(xiàn)在佇立在議會廣場上的僅是復(fù)制品。
《世紀(jì)花鐘》
世紀(jì)花鐘是上海浦東世紀(jì)公園標(biāo)志性景點(diǎn)，是一種景觀性的環(huán)境藝術(shù)品?；ㄧ娗肮谝浴笆兰o(jì)”兩字的因素是：第一，公園在2000年4月18日正式對外開放，具有跨世紀(jì)的意義；第二，它位于浦東世紀(jì)大道末端，因而被命名為“世紀(jì)花鐘”。世紀(jì)花鐘背靠鏡天湖，鐘面向世紀(jì)大道傾斜，采用正圓花壇形狀，直徑達(dá)12米，以綠色的瓜子黃楊為刻度，紅色的四季花卉作點(diǎn)綴，整個花鐘絢麗多彩、五彩紛揚(yáng)。世紀(jì)花鐘由衛(wèi)星儀器控制定時，誤差公0.03秒，可謂既具藝術(shù)性，又有實(shí)用性。到夜間，在背后六個通體透亮的燈柱的映襯下，更顯得花團(tuán)錦簇、分外燦爛。
上海世紀(jì)公園位于上海市浦東新區(qū)陸家嘴花木分區(qū)，猶如一枚綠色的翡翠鑲接于壯觀的世紀(jì)大道終點(diǎn)。是上海內(nèi)環(huán)線中心區(qū)域內(nèi)最大的富有自然特征的生態(tài)型城市公園，占地面積140.3公頃，總投資為10億元人民幣。公園規(guī)劃采用了國際投標(biāo)方案征集，先后征集了日、法、德、英、美五國的園林設(shè)計專家的概念設(shè)計方案，最后選定了英國著名的luc（土地咨詢）公司與中國園林設(shè)計師共同完成總體設(shè)計方案，公園以大面積的草坪、森林、湖泊為主體，體現(xiàn)了東西方園林藝術(shù)的融合，人與自然的融合，形成了既有時代感又有自然野趣的風(fēng)格。園內(nèi)堆筑了200萬立方米地形和上萬噸的石山，人工挖掘了27萬平方米水面，種植了10萬株喬木、20萬株灌木和40萬平方米草坪，修建了10多公里道路。園內(nèi)種植銀杏、香樟、廣玉蘭、懸鈴木、雪松等大型喬木數(shù)十萬株。設(shè)置了鄉(xiāng)土田園區(qū)、觀景平臺區(qū)、湖濱區(qū)、疏林草坪區(qū)、鳥類保護(hù)區(qū)、國際花園區(qū)和小型高爾夫球場七個景區(qū)，以及鏡天湖、音樂噴泉、春園、夏園、秋園、冬園、世紀(jì)花鐘、綠色世界浮雕、宛溪戲水、卵石沙灘、銀杏大道、緣池、蒙特利爾園、群龍追月（大噴泉）等園林景觀。園內(nèi)阡陌縱橫，丘陵起伏，喬木常綠，湖水清澈，林間小溪蜿蜒流過，人行其中，心情異常平和寧靜，是休閑度假、商務(wù)交流的絕佳去處，享有“假日之園”美稱。
參考書目：
《中國大百科全書·美術(shù)卷》中國大百科全書出版社1990年出版 朱伯雄編著《世界美術(shù)名作鑒賞辭典》浙江文藝出版社1991年版
三、教學(xué)研究 1．單元教學(xué)目標(biāo)
學(xué)生能學(xué)習(xí)通過各種渠道收集美術(shù)作品（工藝品、印刷品等），通過討論和分析，了解美術(shù)的范疇、作用以及美術(shù)形式的多樣性；與同學(xué)們交流自己曾參加過的美術(shù)活動以及最難忘、最愉快的體驗(yàn)；通過討論知道美術(shù)是如何影響我們的生活的，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)美術(shù)。2．單元知識結(jié)構(gòu)（1）基本知識結(jié)構(gòu)
書本中的“美術(shù)” → 生活中的“美術(shù)” → 未來社會的“美術(shù)” 以此類推：
書本中的“雕塑” → 生活中的“雕塑” → 未來社會的“雕塑” 書本中的“建筑” → 生活中的“建筑” → 未來社會的“建筑”
????
嚴(yán)格說來，美術(shù)的分類及其社會作用應(yīng)該包括如圖1-1所示的知識結(jié)構(gòu)：
但是我們現(xiàn)在不希望把這些知識呈現(xiàn)出來，灌輸給學(xué)生，而是要把這些知識蘊(yùn)含于教學(xué)過程之中，由教師自己掌握。讓學(xué)生通過自己的調(diào)查（收集材料）、對生活的觀察以及課堂的討論，切身地了解美術(shù)的范疇及其對于我們生活的意義（社會作用）。（2）重點(diǎn)
本單元的重點(diǎn)不是去欣賞一幅幅的作品，而是通過這些作品的提示，引發(fā)學(xué)生興趣和思維，從而對生活中和更大范圍中美術(shù)的了解，同時要進(jìn)一步探討美術(shù)對于我們生活的意義。（3）難點(diǎn)
◎ 要求學(xué)生每人都收集“一件你最喜愛的美術(shù)作品或復(fù)制品”也許有一定的難度，如果這一點(diǎn)能夠做到，教學(xué)活動就能生動起來，并有極大的發(fā)散余地。
◎ 為什么建筑屬于美術(shù)？為什么設(shè)計也屬于美術(shù)？非具象的作品有什么意義？在討論中也許學(xué)生會提出更多的問題，我們可以引導(dǎo)他們深入地討論，但關(guān)鍵是讓學(xué)生對這些問題引起思考而最終并不需要作出所謂正確的結(jié)論。3．教學(xué)設(shè)計引導(dǎo)：
（1）教學(xué)設(shè)計的策略、教學(xué)方法：
◎ 問題的策略。由于本單元的重點(diǎn)是“引發(fā)學(xué)生興趣和思維，從而對生活中和更大范圍中美術(shù)的了解”，這是讓學(xué)生聯(lián)系生活主動認(rèn)識的過程，所以，不宜采用教師講述的方法。教師應(yīng)該從問題開始，引導(dǎo)學(xué)生思考，比如，“你從事過那些美術(shù)活動呢？那一次活動最令人難忘呢？”“美術(shù)與我們生活有什么關(guān)系？”然后通過一連串的問題將教學(xué)引向深入。
◎ 假設(shè)的策略?！叭绻麤]有美術(shù)，我們的生活會變得怎樣？”可以引發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)原來生活中許多東西都可以稱之為“美術(shù)”！我們真的是生活在美術(shù)之中！
◎ 討論的方法。教學(xué)可以采用先小組討論，然后全班討論的形式，然后再提出新的問題再進(jìn)行下一輪討論的方法?！?辯論的方法。但有時會出現(xiàn)意見不一致的情況，比如有人認(rèn)為“沒有美術(shù)地球照樣轉(zhuǎn)！”這就可以開展辯論，讓學(xué)生分別闡述自己的論點(diǎn)，如果說服不了對方，也可以讓學(xué)生回去收集一點(diǎn)資料，下一課繼續(xù)辯論，或采用文字表述的辦法等。
（2）教學(xué)媒體的使用
◎ 本單元最主要的媒體是學(xué)生收集的美術(shù)作品，這是使教學(xué)拓展的關(guān)鍵，否則就會停留于教材之中?！?當(dāng)然教師也完全可以使用計算機(jī)多媒體技術(shù)，比如，在很漂亮的現(xiàn)代家庭、現(xiàn)代社區(qū)的畫面中，不喜歡學(xué)美術(shù)的卡通人物“小糊涂”說：“沒有美術(shù)地球照樣轉(zhuǎn)！”之后，家中的藝術(shù)品沒了、生活用品漂亮的造形沒了、顏色也沒了??一切變得暗淡無光，最后出示問題“生活能離開美術(shù)嗎？”。（3）活動方式
◎ 主要采用小組討論、全班交流的形式。再加上學(xué)生收集的美術(shù)作品展示、交流和發(fā)表自己認(rèn)識的形式。
◎ 拓展與研究的形式。提出“我們生活中的美術(shù)”的課題，讓學(xué)生分組做一研究，或用攝影、寫生等方法收集社區(qū)的美術(shù)景觀，或編寫童話劇本分角色表演，或?qū)懮约杭彝サ牟煌嵌?，然后向全班展?《印象主義繪畫》說課稿-美術(shù)教案
教材分析：
印象主義繪畫是19世紀(jì)60年代在法國出現(xiàn)的藝術(shù)流派。在西方近現(xiàn)代科學(xué)的啟發(fā)下，他們對繪畫的光線、色彩的表現(xiàn)進(jìn)行了獨(dú)到的探索，并為西方現(xiàn)代主義繪畫的發(fā)生創(chuàng)造了條件。
本課向?qū)W生介紹了印象主義繪畫的許多作品，其中包括印象派，新印象派和后印象派的畫。從欣賞中，使學(xué)生知道印象主義繪畫探索的藝術(shù)原則和表現(xiàn)形式的獨(dú)特風(fēng)格，以及印象主義繪畫尤其是后印象主義繪畫在主觀與客觀藝術(shù)與自然的關(guān)系的革新及重大意義。
本課要講清楚各個派系的畫家、作品的名稱、觀念和形態(tài)的共同點(diǎn)和差異是什么？并重點(diǎn)分析畫面色與光的千變?nèi)f化的科學(xué)依據(jù)是什么？使學(xué)生聽后感到多而不繁，雜而不亂，達(dá)到教學(xué)目的。教學(xué)目標(biāo)：
了解印象主義繪畫的藝術(shù)觀念，及表現(xiàn)自然界瞬息萬變的光色效果的藝術(shù)風(fēng)格。提高對西方繪畫作品的欣賞能力。感受印象主義繪畫的形式美感。教學(xué)重點(diǎn)：
認(rèn)識并了解西方印象主義繪畫的藝術(shù)觀念與風(fēng)格。感受印象主義繪畫色彩變化的形式美感。
教學(xué)難點(diǎn)：對西方印象主義繪畫的藝術(shù)觀念的理解。教學(xué)方法：欣賞法、討論法、講解法。學(xué)習(xí)方法：上網(wǎng)查資料法、總結(jié)法。教學(xué)手段：
為了更好的完成教學(xué)目標(biāo)，采用現(xiàn)代教學(xué)媒體棗網(wǎng)絡(luò)查找資料，實(shí)施創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；主動探索，強(qiáng)化獨(dú)立思考意識；點(diǎn)撥導(dǎo)思，激發(fā)學(xué)生自學(xué)能力。教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
繼浪漫主義以后，在19世紀(jì)60年代，法國又出現(xiàn)了一個新的藝術(shù)流派，就是印象主義繪畫。印象主義的畫家們走出畫室，直接面對自然進(jìn)行繪畫，他們熱中于表現(xiàn)自然界瞬息萬變的光色變化和對自然的直接感受。他們不象古典主義，浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義畫家那樣強(qiáng)調(diào)畫面的故事情節(jié)和主題思想，而是受光學(xué)理論的啟發(fā)，把所描繪的客觀物象作為繪畫研究的實(shí)驗(yàn)媒體，探索和表現(xiàn)它們在自然光下所呈現(xiàn)的微妙色彩變化。使得畫面在色彩上有一個嶄新的面貌，為以后現(xiàn)代主義繪畫奠定了基礎(chǔ)，創(chuàng)造了條件。（實(shí)物投影欣賞不同畫派的作品及網(wǎng)上查找有關(guān)印象主義繪畫的資料，請學(xué)生分析他們之間的異同點(diǎn)，教師最后總結(jié)引出正題。）
二、講授新課：
欣賞印象派畫家莫奈和馬奈的作品?！度粘觥び∠蟆肥敲枥L日出時在晨霧籠罩中的港口景象。該畫表現(xiàn)一種瞬間的視覺感受和活波生動的作畫情緒，以往官方學(xué)院派藝術(shù)的那種呆板僵化的色調(diào)蕩然無存，注重對光色效果的追求。《酒吧侍女》色調(diào)明快而熱烈。
以上兩幅作品先請同學(xué)談欣賞后對該作品的感受是什么？
總結(jié)：印象主義繪畫的藝術(shù)風(fēng)格是活波、生動、明快、熱烈、注意光色的變化。
2、欣賞新印象主義畫家修拉的作品《大碗島的星期日下午》。
教師介紹該畫的背景及藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)：該畫描繪的是巴黎附近一個小島上風(fēng)和日麗的下午，人們在悠閑散步，垂釣，游玩的場面。畫家采用筆觸明確，色彩鮮明的點(diǎn)彩畫法，在繪畫藝術(shù)上注意純粹形式的分析和探索，畫面顯得呆板而缺乏生氣。
小結(jié)：新印象主義，實(shí)際上是印象主義畫派的一個分支，它流行于1880年以后的一段時間里。這一畫派把印象主義繪畫發(fā)展到了一個極端。他們主張絕對禁止在調(diào)色板上調(diào)和顏色，而只能以原色的小色點(diǎn)排列或交錯在一起，讓觀眾的眼睛自己去起調(diào)色作用，很像五彩繽紛的鑲嵌畫，有人稱他們?yōu)椤包c(diǎn)彩派”。
3、欣賞后印象主義畫家塞尚，凡高，高更的作品?！鹅o物：蘋果與橘子》
該畫中的各種物體，盡管沒有像古典靜物畫中強(qiáng)調(diào)的那種真實(shí)的質(zhì)感，但其堅實(shí)，硬挺而內(nèi)在的形體結(jié)構(gòu)給人以獨(dú)特的感受。色彩單純、響亮而飽和，在對比中又使畫面富有明快的節(jié)奏感和韻六律。塞尚的這種理性分析與主觀表現(xiàn)，引發(fā)了人們繪畫觀念上的變革。塞尚被20世紀(jì)的藝術(shù)家們稱為“現(xiàn)代繪畫之父”?！断蛉湛?/p>
這幅作品以包滿而純凈的黃色調(diào)，展示了一個畫家內(nèi)心中似乎永遠(yuǎn)沸騰著的熱情與活力，宣泄著畫家對生命的盡情體驗(yàn)與永久的激動。凡高那種狂放不羈的風(fēng)格對后來的野獸主義繪畫產(chǎn)生了很大影響。《塔希提婦女》
這幅畫是后印象主義另一位畫家高更的作品。畫家以飽滿而濃烈的色彩、寬大而又果斷的筆觸、稚拙而又粗礦的線條，將兩位土著婦女平實(shí)而又厚重的表現(xiàn)出來。畫面給人一種濃郁的土著生活氣息，充滿渾樸天真，神秘而久遠(yuǎn)的原始感。高更的作品具有主觀化的自然情境。
小結(jié)：后印象主義畫派，注重如何在繪畫中強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)畫家的主觀情感和內(nèi)心世界，不在片面追求外光和色彩效果在畫面上產(chǎn)生的真實(shí)感覺，而是具有更為主觀化的感情因素和象征性的精神觀念。這種觀念的變革，具有劃時代的意義。
淺談美術(shù)學(xué)習(xí)興趣持久性的培養(yǎng)
我們知道，在美術(shù)教學(xué)過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)方法與其他科目有所不同，它是以實(shí)踐操作為重要的教學(xué)內(nèi)容，它的過程也是一個循序漸進(jìn)長時間的過程，而結(jié)果和評價當(dāng)然不是一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，所以教學(xué)模式也應(yīng)順應(yīng)時代而變，探索構(gòu)建適應(yīng)現(xiàn)代教育的美術(shù)教學(xué)模式，從培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)美術(shù)興趣入手，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。在教學(xué)實(shí)踐中，往往有這樣一種情況，因美術(shù)學(xué)科具有其他學(xué)科所沒有的特殊性，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并不太難，但要使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣長久保持下去卻很困難，它是一個長久的艱苦的工作。在實(shí)際工作中，為了解決這個問題，本人也做了一些探索，做了一些了解，也有了一些體會，現(xiàn)談?wù)剛€人的一些看法。
在課堂教學(xué)中，一件好的美術(shù)作品，一個精心設(shè)計的課堂教學(xué)導(dǎo)入，一句鼓勵的話，都可以引起學(xué)生對美術(shù)教學(xué)的短暫關(guān)注和學(xué)習(xí)激情，而要使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣長久保持卻不是一朝一夕的事，必須有一個長久而系統(tǒng)的計劃，認(rèn)真分析和研究學(xué)生的年齡特征、認(rèn)知習(xí)慣和個性心理，采用能使學(xué)生快樂，符合學(xué)生認(rèn)知習(xí)慣，有利于學(xué)生身心健康發(fā)展，富有時代氣息的教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，通過長久而不間斷的鼓勵、誘導(dǎo)，才有可能使學(xué)生產(chǎn)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的濃厚興趣，并能長久的保持下去。在具體的教學(xué)中，我認(rèn)為應(yīng)該從這幾個方面入手。
第一、必須以教師的人格魅力感動學(xué)生。如果美術(shù)教師的言談舉止、穿著打扮，精神面貌與常人無異，何以證明美術(shù)對人內(nèi)心感悟的作用，又怎能使得學(xué)生渴望成為象你一樣的人。因此，在工作和生活中，美術(shù)教師的言談必須幽默，舉止必須大方得體，裝束必須高雅和諧，面貌必須飽滿熱情，處事必須寬容豁達(dá)；時時處處體現(xiàn)美術(shù)教師的不同風(fēng)采，盡顯自己的人格魅力，關(guān)心和愛護(hù)每一位學(xué)生，使自己成為學(xué)生樂于親近、樂于仿效的老師，從而使學(xué)生親近自己所教學(xué)科。教師在教學(xué)中處于主導(dǎo)作用，擔(dān)負(fù)著在知識與學(xué)生之間架起一座橋梁，使學(xué)生在掌握知識的過程中，盡可能少走彎路。我覺得好的教師應(yīng)通過儀表、語言、范畫、演示、輔導(dǎo)，評定成績等一系列活動得到學(xué)生的信任與尊重。同時，教師要通過對學(xué)生情感上的交流感染學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造思維活動，試想：面對一個面目冷冰冰的教師，學(xué)生怎敢各抒己見呢？在課堂上，教師也要以一個探索者的身份出現(xiàn)，對有些問題，可以回答；有些如果不清楚，可以說：“我們一起來琢磨”，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣能長久保持下去。
第二、選擇性的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法。教學(xué)形式要符合學(xué)生年齡特征和認(rèn)知習(xí)慣書本上的教學(xué)內(nèi)容不一定是學(xué)生最感興趣的知識，教師完全可以根據(jù)教學(xué)需要選擇能更好的完成教學(xué)任務(wù)的教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)方法的靈活性選用更是取決于教師對教學(xué)內(nèi)容的理解程度和教師掌握教學(xué)技巧的多寡；打破傳統(tǒng)的教學(xué)形式，更靈活、更實(shí)用的組織教學(xué)是現(xiàn)代教育發(fā)展的主流方向。同時，我們必須清楚的認(rèn)識到只有符合學(xué)生年齡特征和認(rèn)知。
習(xí)慣的東西才容易引起學(xué)生的注意，才能使學(xué)生樂于接受和認(rèn)知。更多的了解學(xué)生是解決這個問題的關(guān)鍵之所在。如引導(dǎo)學(xué)生對范作進(jìn)行鑒賞時可以贊賞、批評、臨摹，更可以改頭換面，或者移花接木，或者創(chuàng)造更新更美的形象來替換或否定它。充分體現(xiàn)學(xué)生的自主性和主體性。
第三、要讓學(xué)生擁有體驗(yàn)成功的快樂。讓學(xué)生覺得學(xué)好美術(shù)并不太難，要堅持循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，使學(xué)生覺得只要稍加努力就會獲得成功，讓學(xué)生在不斷獲得成功的喜悅中變得更加努力。因?yàn)閷W(xué)生幼小的年齡決定了，他們不可能長時間的關(guān)注一件即使經(jīng)過艱苦努力也不一定能獲得成功的事情，任何太難完成的教學(xué)任務(wù)，太復(fù)雜的教學(xué)過程，都將導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的喪失。況且，在現(xiàn)在的學(xué)校教育中，學(xué)生也不可能有更多的時間和精力來學(xué)習(xí)一門人們還普遍不重視的學(xué)科；愉快和輕松是美術(shù)學(xué)科贏得學(xué)生喜愛的法寶。
第四、要給學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)的空間。作為美術(shù)教師要允許學(xué)生個性的自由發(fā)展，允許學(xué)生興趣的不同方向，承認(rèn)學(xué)生存在的個體差異，承認(rèn)學(xué)生對知識掌握的速度有快有慢，接受知識的能力有強(qiáng)有弱；要留給學(xué)生足夠的空間和時間來消化和掌握知識，努力創(chuàng)造一個愉快、寬松、充滿藝術(shù)情趣的學(xué)習(xí)環(huán)境，以贏得學(xué)生的親睞。在教學(xué)中我從來不隨意扼殺學(xué)生作品里所體現(xiàn)的與眾不同的東西，因?yàn)槊佬g(shù)不同于某一道數(shù)學(xué)題只能有一個答案，美術(shù)作品的美具有多樣性，需要從不同的視覺角度去欣賞和評判，否則條條框框太多會限制學(xué)生的創(chuàng)作思路，使學(xué)生的作品顯得千篇一律，缺乏個性與活力。所以，不管學(xué)生的作品顯得夸張還是平淡，細(xì)膩還是粗獷，熱情還是寧靜。作業(yè)講評時我注意多說優(yōu)點(diǎn)，多肯定學(xué)生具創(chuàng)造性的一面，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造、表現(xiàn)美的欲望，這樣做，同學(xué)們自然會變得更大膽、更充分、更主動地用自己的繪畫語言與外界交流，這樣才會給學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)提供一個有利的條件。因此，教師不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”，而且還要以一份真誠的心與學(xué)生交流思想、交流意見、交朋友、交心。讓同學(xué)們的藝術(shù)表現(xiàn)熱情培養(yǎng)起來，并留一個空間，讓學(xué)生的藝術(shù)個性表現(xiàn)出來，是學(xué)生心靈的反映。
第五、要鼓勵學(xué)生挖掘生活素材。鼓勵學(xué)生通過親自動手，對日常生活中可利用的材料接觸感悟和多次的嘗試，從而掌握工具材料的性能及有關(guān)的美術(shù)技能技巧。充分挖掘和利用學(xué)習(xí)、生活中的各種有利因素，使學(xué)生受到長久而不間斷的藝術(shù)熏陶，讓他們感到學(xué)習(xí)和生活中的各個方面藝術(shù)元素?zé)o處不在，并逐漸學(xué)會自己去感受美、欣賞美。由此產(chǎn)生創(chuàng)造美的欲望，從而接受美術(shù)教學(xué)。
高中美術(shù)說課萬能稿 高中美術(shù)說課稿一等獎篇三
關(guān)于美術(shù)課說課的問題
一、什么是說課
隨著教學(xué)改革的深入發(fā)展，為了提高美術(shù)教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)，在教學(xué)研究活動中，增添了一個新的課題——說課。什么是說課?我們認(rèn)為，說課就是教師在備課的基礎(chǔ)上，在上課前向領(lǐng)導(dǎo)或者同行們闡述一堂課的教學(xué)設(shè)計及其理論依據(jù)。具體地說出這一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的分析和對教材的處理，包括教學(xué)程序的設(shè)計，教學(xué)方法的選擇，教學(xué)手段的采用，學(xué)法上的指導(dǎo)等方面的觀點(diǎn)。說課是教師互相交流，共同切磋教學(xué)的一種好形式。它有利于推動美術(shù)教材教法的研究，有利于提高美術(shù)課堂教學(xué)質(zhì)量。
二、說課說什么
說課的內(nèi)容包括以下六個方面。
(一)說教材。說教材主要從教材的知識結(jié)構(gòu)和教材的編排體系上說對教材的理解。主要從以下三點(diǎn)去說：(1)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)是什么，確定教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)以及確定教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)的理由是什么。(2)說本節(jié)課教材在本課書或全冊教材的地位及其與前后教材的聯(lián)系。
(3)怎樣處理教材。處理教材要看下面兩種情況進(jìn)行處理：①教材內(nèi)容的觀點(diǎn)包括教材的例子與形勢發(fā)展比較帶有滯后性怎樣進(jìn)行處理。②為了使教學(xué)具有更強(qiáng)的邏輯性，對教材內(nèi)容在教學(xué)程序上怎樣進(jìn)行調(diào)整。說教材，實(shí)質(zhì)上是分析教材，這是教師進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計的基礎(chǔ)，也是教師說課的重點(diǎn)內(nèi)容。
(二)說教法。說教法就是說這一節(jié)課將采用哪些教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，并說明采用這些方法的理由和所能達(dá)到的教學(xué)效果。在一堂課中采用的教學(xué)方法是多種多樣的，但其中一種是最主要、最基本的。說教法時，首先說出這一節(jié)課選擇哪一種方法為 基本教法，理由是什么。其次說出在哪些教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)環(huán)節(jié)上 將采用哪些教學(xué)方法。
(三)說學(xué)法。說學(xué)法是說教給學(xué)生什么樣的學(xué)習(xí)方法，即學(xué)法指導(dǎo)。如怎樣指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自學(xué)、觀察、寫生、技法訓(xùn)練等方法。在一堂課中，不可能把所有的學(xué)習(xí)規(guī)律全都教給學(xué)生掌握，說課時，根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，說出其中一至兩種指導(dǎo)學(xué) 生學(xué)習(xí)的方法。
(四)說教學(xué)手段。說教學(xué)手段就是說這一節(jié)課在教學(xué)過程中將采用哪些教學(xué)手段。例如教哪些內(nèi)容需要掛圖或?qū)嵨镎故?、哪些?nèi)容用投影、掛范畫等教學(xué)手段。教學(xué)手段的運(yùn)用，要根據(jù)教材內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的需要，要恰當(dāng)?shù)赜袡C(jī)地使用，電化教學(xué)手段不是使用得越多就越好。說教學(xué)手段要根據(jù)學(xué)校教學(xué)設(shè)備條件的實(shí)際。
(五)說訓(xùn)練。說練習(xí)就是說這一節(jié)課設(shè)計了哪些東西在課堂和課外讓學(xué)生進(jìn)行寫生或臨摹練習(xí)。重點(diǎn)說能引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際。說訓(xùn)練時要簡明扼要，切不可把零碎的東西都一一 作介紹，應(yīng)擇其要者而述之。
(六)說教學(xué)過程和板書設(shè)計。說教學(xué)過程就是說這一節(jié)課的各個教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計思路。說課教師應(yīng)在有限的時間內(nèi)，說明應(yīng)如何導(dǎo)入新課，傳授新知識，如何進(jìn)行能力培養(yǎng)和進(jìn)行德育滲透等有關(guān)內(nèi)容。最后說一說板書設(shè)計。說教學(xué)過程是說課最重要的內(nèi)容，它最能體現(xiàn)教師的教學(xué)基本功。因此，說課教師必須花 大力氣去研究，說好教學(xué)過程 第一講 陶器 無錫市第一中學(xué)中學(xué) 教學(xué)目的：
通過欣賞中國古代陶器，讓學(xué)生了解我國制陶工藝的悠久歷史、藝術(shù)成就。學(xué)會運(yùn)用正確的方法去觀賞陶器，客觀地評價古代藝術(shù)作品。培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的情趣。教學(xué)重點(diǎn)：
1.不同文化類型陶器的造型特點(diǎn)。2.彩陶紋飾的藝術(shù)特征。教學(xué)難點(diǎn)：
主要是專業(yè)名詞較多同時涉及到中國古代陶器工藝史，有關(guān)歷史知識和歷史背景，除了在教學(xué)內(nèi)容資料作些簡要介紹外一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識。教學(xué)時間：1課時
教具準(zhǔn)備：教材、多媒體課件、錄象帶(l50)教學(xué)過程：
一.組織教學(xué)：（常規(guī)）二.引入新課：
第一講—第四講是中國工藝美術(shù)欣賞。
工藝美術(shù)通常是指美化生活用品和生活環(huán)境的造型藝術(shù)。它既是物質(zhì)產(chǎn)品，又具有不同程度的審美屬性。作為物質(zhì)產(chǎn)品，它反映著一定時代、社會的物質(zhì)生產(chǎn)水平；作為精神產(chǎn)品，它的視覺形象又體現(xiàn)了一定時代的審美時尚。
工藝美術(shù)分為實(shí)用工藝美術(shù)和觀賞工藝美術(shù)兩大類。實(shí)用的工藝美術(shù)是其主流。為什么實(shí)用物品也屬于工藝美術(shù)品呢？因?yàn)槿藗兂艘鬂M足生活的需要之外，還要求造型上的美觀。當(dāng)買手表時，不是要在同樣價格的手表中挑選造型美觀、顏色合意的那只嗎？誰都希望穿一身既合體舒適，又美觀大方的衣服，用漂亮的衣服打扮自己，以顯示身份、性格、修養(yǎng)和向上的精神面貌。人們的這種審美要求，制約著生活用品的設(shè)計與制作，必須依照適用的尺度和美的規(guī)律設(shè)計生產(chǎn)，使其既有實(shí)用性、又具美觀性。因此，工藝美術(shù)屬于美術(shù)門類中既特殊又與人們生活息息相關(guān)的藝術(shù)，是美化生活用品和生活環(huán)境的美術(shù)。
這種實(shí)用與審美相統(tǒng)一的特點(diǎn)，正是工藝美術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)。
中國傳統(tǒng)工藝品大多是歷代工匠藝人的手工制作。我們欣賞時，要結(jié)合實(shí)用功能領(lǐng)略其造型美、裝飾紋樣的韻律美、材料質(zhì)地的肌理美和制作工藝的精致美，并通過這些美的感受去理解中華民族的文化精神和審美意蘊(yùn)。今天我們就來欣賞傳統(tǒng)工藝中的陶器。（出示課題）1.陶器的產(chǎn)生：
陶瓷工藝是陶器工藝和瓷器工藝的總稱。不論中國還是外國，都是先有陶器，后有瓷器。
人類制造陶器始于新石器時代，約有八九千年的歷史。它是人類進(jìn)化過程中具有劃時代意義的偉大創(chuàng)造。
這是因?yàn)?，這是人類第一次利用水和火，改變了黏土的形狀，改變了黏土的性質(zhì)，創(chuàng)造了一種新的物質(zhì)產(chǎn)品，揭開了科學(xué)技術(shù)史上的第一頁。人類從實(shí)踐中認(rèn)識到黏土摻水后具有可塑性，從而可能塑造一定的形狀。同時，人類在長期用火的實(shí)踐中，必然得到成型的黏土經(jīng)火燒之后可變成硬塊的認(rèn)識，這些都是產(chǎn)生陶器的先決條件。至于陶器是怎樣發(fā)明的，目前還缺乏確鑿的證據(jù)。一般的說法，可能是由于沾有黏土的籃子經(jīng)過火燒之后，形成不易透水的容器，從而得到了進(jìn)一步的啟發(fā)。不久之后，便開始出現(xiàn)了塑造成型并經(jīng)燒制的陶器。特別是隨著人類農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和定居生活的發(fā)展，飲水的搬運(yùn)和谷物的儲藏，都需要這種新興的容器——陶器，于是它們就大量出現(xiàn)，成為新石器時代的重要特征，在人類生活史上開辟了新的紀(jì)元。制陶技術(shù)有捏塑法、貼敷法和泥條盤筑法等。后來又發(fā)明了輪制成形的制陶技術(shù)，借助稱為陶車的簡單機(jī)械對陶胚進(jìn)行修整，制造出造型優(yōu)美的陶胚。
另外，陶器的燒制溫度也有要求，早期陶器的燒制溫度較低，一般在600—800c左右。
2.陶器的造型：
陶器的造型可分為以下幾大類。汲水器：如《漩渦紋尖底瓶》； 炊 器：有罐、鼎、鬲等；
飲 器：杯、角、觚（gu）、（gui）等； 食 器：有碗、缽盤等；
盛貯器：有壺、罐、甕、瓶、尊、盆、缸等。
工藝美術(shù)的實(shí)用與審美相統(tǒng)一的本質(zhì)特征，在陶器中已得到了生動的體現(xiàn)。例如，當(dāng)時的陶器中最常見的陶罐與陶缽，它們作為一種盛器，為了使其具有盡量大的容積，它們在造型上都具有鼓腹的特點(diǎn)。但是，陶罐與陶缽的用途不完全相同，陶罐一般用于儲水和運(yùn)水，陶缽主要用于炊煮。為了適應(yīng)這種不同的使用要求，陶罐都是小口、有肩，有的還有較長的頸，目的是便于運(yùn)水、儲水、倒水；而陶缽則無肩、無頸、大口，這樣便于炊煮和飲食。3.彩陶藝術(shù)：
中國古代的陶器，以彩陶最為著名。這些彩陶或是以造型優(yōu)美見長，或是以紋飾豐富引人喜愛，或者是造型和紋飾都很優(yōu)美。這些陶器，可以使我們清楚地 看到，人類在制作這些最早的生活用器時，就已經(jīng)根據(jù)美的法則在創(chuàng)造。在使用各種裝飾紋樣時，當(dāng)時的人們已經(jīng)能夠熟練地運(yùn)用重復(fù)與多樣、虛與實(shí)、節(jié)奏與韻律等形式美法則。
中國的彩陶圖案由最簡單的點(diǎn)、線、面組成幾何形紋樣，來代表某種被描繪的對象，也就是說用最簡潔的平面圖案來造型或示意。例如有的魚形只用一個圓點(diǎn)和兩條方向相反的弧線來示意。這種具有簡明的標(biāo)志性的特點(diǎn)，反映出中國先民善于從復(fù)雜的事物現(xiàn)象 中抓住本質(zhì)作高度的概括，并用最簡單而明確的藝術(shù) 語言來表現(xiàn)出事物的特征及與周圍事物的聯(lián)系，從而提煉出標(biāo)志性很強(qiáng)的紋樣。
中國的彩陶藝術(shù)不是單純地模擬自然形象，而是充分發(fā)揮創(chuàng)造者的想象力，以意寫形，使圖案靈活多變。譬如先民們可以將天上的飛鳥、水中的游魚和人面以意融合成象，表達(dá)出鮮明的意境，展現(xiàn)出氣象萬千的藝術(shù)風(fēng)格。（介紹《人面魚紋盆》）
彩陶的制造者很注意圖案與器形、視角的關(guān)系，力求圖案的造型和構(gòu)成與器形相協(xié)調(diào)。也注意彩陶圖案在不同視角所產(chǎn)生的不同視覺，從而設(shè)計出
圖案在器物上的部位。十分得體地顯示出民族文化的風(fēng)采。（介紹《舞蹈紋盆》）三.本課小結(jié)。第二課 瓷器 教學(xué)目的：
通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解中國的瓷器是傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶，它代表了中國在世界制瓷領(lǐng)域中高超的工藝制造水平，是中國偉大的發(fā)明之一。使學(xué)生了解我國不同歷史時期的制瓷工藝、造型、裝飾及不同窯場產(chǎn)品的藝術(shù)特征，學(xué)會運(yùn)用正確的方法去觀賞陶瓷藝術(shù)。培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的情趣。教學(xué)重點(diǎn)：
1． 中國瓷器的生產(chǎn)和發(fā)展，瓷器與陶器的區(qū)別。2． 瓷器的造型、裝飾、色彩及藝術(shù)特色。特點(diǎn)。3． 主要名窯的產(chǎn)品特征。教學(xué)難點(diǎn)：
主要是有關(guān)歷史知識和歷史背景，除了在教學(xué)內(nèi)容資料作些簡要介紹外一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識。教學(xué)時間：1課時
教具準(zhǔn)備：教材、多媒體課件、錄象帶 教學(xué)過程：
一.組織教學(xué)：（常規(guī)）二.導(dǎo)入： 提問：
1.什么是陶器？什么是彩陶？ 2.中國古代陶器的造型特征是什么？
放映幻燈（貫耳瓶）
提問：這是陶器嗎？應(yīng)是什么器物？ 三．講授新課：（出示課題）
我國是瓷器的故鄉(xiāng)和原生地，瓷器是我國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，其工藝水平在世界上享有盛譽(yù)。1.瓷器與陶器的關(guān)系
陶瓷工藝是陶器工藝和瓷器工藝的總稱。陶器和瓷器有下列區(qū)別。（1）燒制的原材料不同；（2）燒制的溫度不同；
（3）陶器質(zhì)地疏松有一定吸水性，瓷器質(zhì)地密實(shí)不透水。2.瓷器的發(fā)展
商代出現(xiàn)原始瓷，東漢至三國是我國瓷器發(fā)展史上極為重要的時期，三國以后到南北朝，瓷器進(jìn)入了一個輝煌的發(fā)展時期，南方有青釉瓷，北方有青瓷。隋唐時期是我國瓷器的一個重要的成長時期，這時瓷器普遍用較高的火候燒成，胎質(zhì)較硬。瓷器在社會生活中日漸受到重視。唐代開始有了“窯”的專稱，它象征著瓷器產(chǎn)量的增長。宋代瓷器產(chǎn)量高且質(zhì)量好，為明清瓷業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。元代，我國瓷器大批量行銷海外。明清是我國制瓷業(yè)的鼎盛時期，造瓷技術(shù)有了很大的進(jìn)步，胎釉細(xì)膩，色澤鮮明移植琺瑯彩和創(chuàng)造粉彩是當(dāng)時杰出的成就。3． 我國瓷器在造型和裝飾藝術(shù)上的特色
從東漢到南北朝，我國青瓷逐步成熟起來，但這一時期的瓷器無論是造型還是紋飾都與青銅器有聯(lián)系，這時瓷器的造型特征是清秀挺拔，與當(dāng)時人們的審美愛好相一致。隋代瓷器造型有以下特征：
（1）胎體的可塑性和耐火性能加強(qiáng)，顯得秀氣。（2）罐類器形一般為短頸、直口、圓腹。（3）器物為小平底,底下有圓餅狀實(shí)足。
隋代瓷器的紋飾常見的有幾何紋、花卉紋、動物紋、人物紋，色彩也比較豐富。（重點(diǎn)介紹《白釉象首龍柄壺》）
唐代燒制瓷器的地域擴(kuò)大，產(chǎn)品增多，青瓷、白瓷、三彩陶代表了唐代陶器工藝的最高水平。唐代瓷器作為商品廣泛流傳的海外，瓷器“自唐代始而有窯名”，這種傳統(tǒng)習(xí)慣一直沿用的現(xiàn)代。唐代瓷器造型繁多，裝飾更加豐富，采用手法有繪畫、刻花、印花、捏塑等，內(nèi)容包括日月、花草、樹木、動物、人物、建筑等。五代時期繼承了唐代的制瓷風(fēng)格并有所發(fā)展，其中密色瓷為當(dāng)時瓷器的最上品。五代時期一些重要的瓷窯體系基本形成，如定窯、耀州窯、磁州窯等。
宋代制瓷業(yè)比唐代規(guī)模更大，名窯眾多，工藝水平超越前代，達(dá)到繁榮的新階段。這是本課的重點(diǎn)內(nèi)容。
它的主要標(biāo)志是全國已形成了有代表性的瓷窯體系。影響最大的是被后世稱為五大名窯的“汝窯”、“官 窯”、“哥窯”、“鈞窯”和“定窯”?！叭旮G” 的窯址在今河南省臨汝，宋代屬汝州，故稱汝窯?！肮俑G”一般指官方辦的窯廠。
“哥窯”是因相傳南宋時有兄弟二人均在今浙江省龍泉燒制瓷器，各有特色，兄所燒制的瓷器稱“哥窯”弟所燒制的瓷器則稱“弟窯”?！扳x窯” 的窯址在今河南省禹縣，古代屬鈞州，因而得名?！岸ǜG”的窯址在今河北省曲陽，古代屬定州，故稱“定窯”。
宋代的瓷器不僅創(chuàng)造了許多優(yōu)美的造型，而且在釉色的運(yùn)用上，為陶瓷美學(xué)開辟了一種新的境界。
元、明、清三代，中國的瓷器仍不斷有所發(fā)展。白地藍(lán)花的青花瓷器，始于元代，成熟于明代，并成為明、清兩代瓷器生產(chǎn)的主流。四.放映錄象 五.本課小結(jié)。第三講 青銅器 教學(xué)目的：
通過教學(xué)，使學(xué)生對中國古代工藝美術(shù)中具有悠久歷史的青銅器有所了解，培養(yǎng)欣賞古代工藝美術(shù)的能力，提高藝術(shù)欣賞水平。教學(xué)重點(diǎn)：
1.從工藝美術(shù)的種類來講，重點(diǎn)應(yīng)放在青銅器方面，因?yàn)樗侵袊糯拿鞯闹匾獌?nèi)容，也是中國古代工藝美術(shù)繼彩陶之后又一個最燦爛的篇章。2.從掌握知識和掌握欣賞方法來講，重點(diǎn)應(yīng)放在掌握欣賞方法上。教學(xué)難點(diǎn)：
主要是一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識。教學(xué)時間：1課時
教具準(zhǔn)備：教材、圖片、錄象帶(l49)。教學(xué)過程：
一.組織教學(xué)：（常規(guī)）二.引入新課：
在中國古代早期的工藝美術(shù)中，如果說陶器是原始社會新石器時期的象征，那么青銅工藝便可成為奴隸社會工藝美術(shù)的典型代表。這一講，就向同學(xué)們介紹青銅工藝的產(chǎn)生與發(fā)展及主要藝術(shù)特征。（出示課題）
人類經(jīng)歷了原始公社時代的漫長跋涉之后，進(jìn)入了奴隸制社會。在中國，作為奴隸社會文明標(biāo)志的，是青銅工藝。史家把奴隸制時代稱為“青銅時代”。
青銅器的發(fā)達(dá)的鑄造工藝充分體現(xiàn)了中國奴隸制社會時期高度發(fā)展的生產(chǎn)力水平，它的豐富多彩的造型和紋飾，集中反映了中國勞動人民杰出的藝術(shù)創(chuàng)造。1．什么是青銅器
青銅是銅和錫鉛的合金，因?yàn)榧t銅（純銅）的熔點(diǎn)很高（1083c），而硬度較低，加入錫，可以降低熔點(diǎn)（700—900c），而且增加硬度，在應(yīng)用上具有廣泛的適用性。人類在使用鐵器以前，廣泛地使用青銅鑄造各種器具。2．青銅器的分類
青銅器的范圍非常廣泛，從功能上大體可分為四類：
（1）禮器：商周時期，一些日用青銅器由于用作祭祀和典禮時的陳設(shè)而被賦于特殊意義，成為青銅禮器。如鼎、鬲、尊等。（2）樂器：到春秋時期，樂器在祭祀和典禮中更是不可缺少，所謂“鐘鳴鼎食”即反映了當(dāng)時的情況，如饒、鐘、鈴、鼓等。（3）兵器：現(xiàn)出土的兵器以春秋戰(zhàn)國時最多。有戈、鉞（yue）、矛、劍、鏃（zu）等。（4）工具及車馬具：如犁、鋤、鐮、鏟、斧等。
此外，青銅日用器從用途上的主要分類有：食器、酒器、水器、日用雜器四種。其中以食器、酒器為主。
3．青銅工藝在造型和紋飾的主要特征：
從藝術(shù)欣賞的角度來看，中國古代青銅工藝的突出 成就，是豐富多樣的造型和紋飾，以及不同歷史時期不同的藝術(shù)風(fēng)格。
中國的青銅工藝，以商、周兩代的青銅器為代表，如最重要的是所謂青銅禮器——鼎。鼎是古代的煮食器，其造型特征為由腹、足、耳三部分組成。腹可以盛物，足可以揚(yáng)火，耳可以穿杠搬運(yùn)。鼎是青銅禮器中最為重要的一個品種，它的實(shí)用意義是盛放或烹煮食物，但它的價值卻體現(xiàn)在對禮治的維護(hù)上。一般多用于奴隸主階級的祭祀和宴飲，具有區(qū)別尊卑貴賤的功能，是奴隸主統(tǒng)治權(quán)力的象征。文獻(xiàn)記載：“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”。（又有成語“一言九鼎、問鼎中原、三足鼎立”）
如《司母戊方鼎》，形式厚重華麗，充滿了神秘、威懾的色彩。司母戊方鼎是迄今出土的所有鼎中最大最重的，它還有一段傳奇的經(jīng)歷。1939年3月，這只鼎出土于河南安陽侯家莊武官村吳玉瑤家的農(nóng)田中，因鼎太重太大，移動困難，人們便想鋸斷大鼎，然后運(yùn)出，但僅鋸一足，便鋸不斷，于是悄悄地把鼎埋起來。后來消息走漏，日本人來搜索未成，便出價70萬圓偽幣收購，當(dāng)?shù)厝藗兦擅畹厮统隽硗庖欢?，算將此鼎留下?/p>
抗戰(zhàn)勝利后，1946年6月，大鼎重新掘出，但已失去一耳（后來補(bǔ)上），先存放于安陽縣政府。同年十月底，當(dāng)時國民政府主席蔣介石60壽辰，當(dāng)?shù)伛v軍將大鼎作為壽禮，用專車運(yùn)抵南京，保存在中央博物院籌備處。后來，國民黨政府曾想將此鼎運(yùn)往臺灣，終因過于困難，才打消了這一念頭，建國后，此鼎存于南京博物院，1959年撥交中國歷史博物館，現(xiàn)已成為鎮(zhèn)館之寶。
西周中期以后，青銅器的神秘色彩逐漸淡化，風(fēng)格趨向簡樸，追求樸素、典雅之美。如《孟鼎》，造型雄偉凝重，紋飾簡樸。
春秋中期以后，青銅器逐漸變成供統(tǒng)治階級享用的生活用品。青銅器的造型趨向輕靈、奇巧，裝飾手法寫實(shí)，紋飾也易于理解。如，蓮鶴方壺》，便是這方面的代表作。另外《曾侯乙編鐘》是最重要的出土文物，編鐘共56件，分上、中、下三層。經(jīng)檢測每件編鐘不僅都能發(fā)音，而且能發(fā)兩個不同的音，可以 演奏各種現(xiàn)代樂曲，而且音質(zhì)純正，音色優(yōu)美。這是 目前世界上僅有的保留著原有音響的一套特大型定音古樂器，也是世界上保留下來的最古老的12個半音的樂器。（錄象：曾侯乙編鐘）
秦、漢時期，由于鐵器和漆器比青銅器更方便，從 而逐步取代了青銅器，青銅器便向輕便、精巧、實(shí)用的生活用器和觀賞器方向發(fā)展，它們往往以實(shí)用和美觀的高度統(tǒng)一而引人注目。（錄象：青銅工藝）三．小結(jié)
中國古代玉器、漆器、織繡工藝 教學(xué)目的：
通過教學(xué)，使學(xué)生了解我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中具有悠久歷史的織繡、玉器和漆器的基本知識、工藝特點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生欣賞古代工藝美術(shù)的能力，提高藝術(shù)欣賞水平。教學(xué)重點(diǎn)：
1.感受各類工藝美術(shù)品的外在形式美和特有的人文內(nèi)涵。2.從掌握知識和掌握欣賞方法來講，重點(diǎn)應(yīng)放在掌握欣賞方法上。教學(xué)難點(diǎn)：
主要是一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識。教學(xué)時間：1課時
教具準(zhǔn)備：教材、錄象帶、自制課件。教學(xué)過程： 一.組織教學(xué)： 二.引入新課：
在中國古代早期的工藝美術(shù)中，除了陶器和青銅器工藝外，成就最突出、而且最富民族特色的就是玉器、漆器和織繡工藝。今天我們就來欣賞和了解一下這些各具特色、具有悠久歷史的傳統(tǒng)工藝。（出示課題）1.玉器工藝：
以硬玉、軟玉、碧玉、水晶等為原料而制作的工具、裝飾品、祭器、陳設(shè)品等通稱為玉器。根據(jù)現(xiàn)有資料證明，中國最早的玉器出現(xiàn)于距今7000年的新石器時代，大家知道，我們的祖先那時就是以石頭作為生活、生產(chǎn)工具的材料，其中比較美麗的、有光澤、有色彩花紋的石頭，就被用來作為裝飾品，后來人們知道了打磨、穿孔、鏤雕等加工手段。到了新石器時代后期，玉就從石頭中分離出來成為工藝品
中國古人對玉的解釋除了物質(zhì)的特性——質(zhì)地溫潤縝密、光澤柔和外，還賦予它以“德”的含義。商周時代，作為玉器，有用于祭祀（si）和禮儀的“禮玉”，有用于服裝佩飾的“佩玉”，以“佩玉為尚”，成為一種具有社會道德含義的特殊物品，這是中國封建社會的文人對玉的特征和內(nèi)涵的典型概括。
中國古代制造玉器的工藝，先秦時期稱琢玉，宋代稱碾（nian）玉，今稱碾琢。玉器的造型和紋飾均是靠碾琢而成。玉器的設(shè)計創(chuàng)作方法，是因材施藝，科學(xué)地利用材質(zhì)、色澤，盡其玉材美的光澤。（錄象：玉器工藝）2．漆器工藝：
用漆涂在各種器物的表面上所制成的日常器具及工藝品、美術(shù)品等，一般稱為漆器。但這里所說的漆，是指一種天然漆，一般稱為生漆，俗稱大漆，系漆樹身上分泌的液汁，呈灰乳色，接觸空氣氧化，成栗殼色，干固后成褐黑色。用它作涂料，有耐潮、耐高溫、耐腐蝕等特殊功能，又可以配制出不同色漆，光彩照人。在我國，從新石器時代起就認(rèn)識了漆的性能并用以制器。歷經(jīng)商、周直至明、清，中國的漆器工藝不斷發(fā)展，達(dá)到了相當(dāng)高的水平，并且對日本等國產(chǎn)生了重要的影響。這是中國古代在化學(xué)工藝和工藝美術(shù)方面的重要發(fā)明。（錄象：漆器）3.織繡工藝：
我國是世界上最早發(fā)明蠶絲的國家。商周時期，我國的織物生產(chǎn)已有較大規(guī)模，周代已掌握了提花工藝，這是絲織工藝的極大進(jìn)步。到戰(zhàn)國時期，絲織品種類繁多，織錦技術(shù)得到高度發(fā)展，彩繪、染色、刺繡技術(shù)逐步完善。到了公元4世紀(jì)，中國的紡織品、印染品、刺繡品已聞名遐邇，并經(jīng)東起渭水流域，向西通過河西走廊，經(jīng)新疆，這一著名的“絲綢之路”西運(yùn)亞非歐各國，為世界文明發(fā)展作出了偉大的貢獻(xiàn)。下面，讓我們來欣賞幾件精美絕倫的織繡品吧！三.課堂小結(jié) 板書設(shè)計：
第四講 中國古代玉器、漆器、織繡工藝 一． 玉器工藝： 禮玉 佩玉 “佩玉為尚” 琢玉 碾玉 碾琢 二．漆器工藝： 生漆，俗稱大漆 三．織繡工藝：
羅：只以經(jīng)線起花紋，單色，幾何紋，輕而薄
錦：經(jīng)、緯線都可起花紋，多種彩色花紋，各種禽鳥花草，較厚重。轉(zhuǎn)載： 5陶塑 教學(xué)目的：
通過對不同歷史時期陶俑作品的欣賞，使學(xué)生了解陶俑是體現(xiàn)特定歷史時期，代表一定階級的信仰、崇拜和追求死后享受的產(chǎn)物。了解中國古代陶塑藝術(shù)鮮明的民族風(fēng)格、藝術(shù)特色、表現(xiàn)手法，以及當(dāng)時人們的審美觀念和審美形式。教學(xué)重點(diǎn)：
講述中國古代陶俑的功能、雕塑手法和具有鮮明的民族風(fēng)格。著重介紹漢俑與唐俑在表現(xiàn)手法和形式風(fēng)格上的異同。教學(xué)難點(diǎn)：
欣賞中國古代陶俑應(yīng)把握的特點(diǎn)。教學(xué)時間：1課時
教具準(zhǔn)備：課本、錄象帶、多媒體課件。教學(xué)過程：
一．組織教學(xué)：（常規(guī)）
二．引入新課：（出示課題，開始使用課件）
中國雕塑藝術(shù)歷史悠久，最早的泥塑人像出現(xiàn)可上溯至七八千年前。
如《陶人頭》面龐豐滿，五官端正，神態(tài)溫和憨樸，顯然是個女性形象。眼和嘴用鏤空法，產(chǎn)生濃重的陰影，更使形象顯得格外傳神?！度祟^形器口彩陶瓶》用生動的人頭塑像作器口，并在器腹部配以三橫排具有鳥的形象特征的紋飾，使整個器物呈現(xiàn)出一種有意味的形式。中國古代雕塑藝術(shù)以造型概括生動、形神兼?zhèn)?、富于想象和鮮明的民族個性著稱。
受“勞心者治人，勞力者治于人”的偏見壓制，中國古代雕塑家地位低微，歷史上的許多雕藝術(shù)杰作都不知道作者，更無從探究其個人風(fēng)格，只能從把握
總的民族精神和時代特征來認(rèn)識理解中國古代雕塑藝術(shù)。
人類將死者的尸體按一定方式放置在特定的場所，稱為“葬”，用以放置尸體的固定設(shè)施，稱為墓。
中國在舊石器時代晚期已有墓葬。自秦漢以來，由于統(tǒng)治階級盛行厚葬，墓中有大量的隨葬品，其中包括陶俑，另外，在帝王和王公貴族的陵墓前，一般都要設(shè)置石柱、石人、石頭獸等，以顯示他們的地位和威嚴(yán)。這些權(quán)貴們讓最好的工匠用最好的材料，為他們制作隨葬的陶俑和陵墓前的雕刻，所以往往集中體現(xiàn)了當(dāng)時最高的藝術(shù)水平，同時具有明顯的時代特征。陶俑：
俑——墳?zāi)怪信阍嵊玫呐既?。材料一般是木和?/p>
土，以淘土最為普遍。俑的形象都是當(dāng)時現(xiàn)實(shí)生活中的人物，主要是衛(wèi)士、仆人、廚夫、說唱藝人等下層人物的再現(xiàn)。秦始皇陵兵馬俑的發(fā)掘，是新中國成立以來最重大的考古發(fā)現(xiàn)。
1974年3月，陜西臨潼縣農(nóng)民打井時，挖出了一 個真人大小的陶俑。經(jīng)國家文物部門鑒定，認(rèn)為這是 秦始皇隨葬的兵馬俑。經(jīng)過幾年的挖掘，已發(fā)現(xiàn)埋葬兵馬俑俑坑四個，總面積約25380平方米。已發(fā)掘1、2、3號坑兵馬俑共計7000多件。數(shù)量驚人，形體碩大，氣勢磅礴，震撼了世界。人們贊嘆其為天下奇觀。兵 馬俑的兵俑身高1.8米左右，將軍俑高1.95米左右，不僅是我國最大的俑，而且具有高度的寫實(shí)性，其形象似以秦軍將士為模特兒塑造的，他們的相貌、神情、性格各不相同，有的穩(wěn)健，有的威猛，有的稚氣未脫，甚至可以看出是哪個地區(qū)的人。兵馬俑真實(shí)地再現(xiàn)了每個細(xì)節(jié)體現(xiàn)了秦代雕塑家寫實(shí)的功力。
秦始皇陵兵馬俑是舉世罕見的藝術(shù)珍寶，它的發(fā)現(xiàn)，轟動了世界，它是世界上最大的軍事博物館，為研究歷史提供了重要的實(shí)物資料。（放映錄象）漢代陶俑造型不受什么約束，數(shù)量多，題材多樣，內(nèi)容極為豐富。東漢的馬俑多，這是愛馬風(fēng)尚的體現(xiàn)。如《車馬儀仗》造型生動，制作精美，展示了東漢馬俑的藝術(shù)水平。尤以表現(xiàn)生產(chǎn)勞動和奏樂、說唱題材的俑最具特色。如《說唱俑》，以生動的造型，顯示了漢代人物俑的藝術(shù)特點(diǎn)。唐代的陶俑更加豐富多彩，尤其以女俑、樂舞俳優(yōu)俑和三彩馬最有時代特色，藝術(shù)性也最高。如《三彩駱駝載樂俑》。它高66.5厘米，是由胡漢兩民族組成的五人樂舞隊。這件作品反映出唐代盛行少數(shù)民族歌舞，也折射出盛唐對外開放，民族團(tuán)結(jié)。不僅駱駝造型生動，而且人物雖小但其表情、動態(tài)十分生動，充分顯示了唐三彩陶藝高超的造型制作水平。三.放映錄象。四．小結(jié) 6石雕
教學(xué)目的：
通過教學(xué)，使學(xué)生了解中國古代石雕藝術(shù)在幾個代表性發(fā)展時期的成就及其藝術(shù)特點(diǎn)，學(xué)會欣賞中國古代石雕藝術(shù)的方法，提高欣賞陵墓雕塑的審美能力。培養(yǎng)學(xué)生對雕塑藝術(shù)的喜愛，對祖國悠久文化藝術(shù)的熱愛，進(jìn)而增強(qiáng)他們熱愛祖國的情感。教學(xué)重點(diǎn)：
1．雕塑的定義與分類及作品與社會的關(guān)系。
2．陵墓雕刻和佛教石窟造像為什么是我國古代雕塑藝術(shù)的重要組成部分。3．我國著名的陵墓雕刻和佛教石窟造像及其藝術(shù)成就。教學(xué)難點(diǎn)：
欣賞中國古代陵墓雕刻和佛教石窟造像應(yīng)把握的特點(diǎn)。教學(xué)時間：1課時
教具準(zhǔn)備：課本、錄象帶、多媒體課件。教學(xué)過程：
一．組織教學(xué)：（常規(guī)）二．引入新課：
上節(jié)課我們欣賞了我國古代的陶塑藝術(shù)作品，這節(jié)課我們欣賞中國古代石雕藝術(shù)作品（出示課題，開始使用課件）。這兩節(jié)課欣賞的藝術(shù)作品均屬于雕塑藝術(shù)這一大類。1.雕塑的定義：
——運(yùn)用多種物質(zhì)材料、多種手段（雕、刻、塑、鑄、焊等）制作的，反映社會生活、表達(dá)審美感情的三維實(shí)體的造型藝術(shù)。2.雕塑的分類：
（1）按材料分：石雕 木雕 泥塑、陶塑、金屬雕塑。（2）按形態(tài)分： 圓雕、浮雕、透雕（鏤空雕）。
（3）按功能和放置地點(diǎn)分：城市雕塑、園林雕塑、紀(jì)念碑或紀(jì) 念雕塑、室內(nèi)雕塑、案頭雕塑。
受“勞心者治人，勞力者治于人”的偏見壓制，中國古代雕塑家地位低微，歷史上的許多雕藝術(shù)杰作都不知道作者，更無從探究其個人風(fēng)格，只能從把握總的民族精神和時代特征來認(rèn)識理解中國古代雕塑藝術(shù)。在欣賞之前，我們先來談?wù)勅绾涡蕾p雕塑作品。3．怎樣欣賞雕塑作品
首先了解作品產(chǎn)生的時代背景，然后感受、體會作品的藝術(shù)魅力，進(jìn)一步理解作品所表達(dá)的主題思想，最后通過分析雕塑作品的藝術(shù)特點(diǎn)（如：形象美、材質(zhì)美、藝術(shù)性等方面的分析），提高我們的審美能力，達(dá)到自我陶冶的目的。陵墓雕刻作品欣賞 陵墓雕刻產(chǎn)生的原因：
中國在舊石器時代晚期已有墓葬。自秦漢以來，由于統(tǒng)治階級盛行厚葬，在帝王和王公貴族的陵墓前，一般都要設(shè)置石柱、石人、石頭獸等，以顯示他們的地位和威嚴(yán)。這些權(quán)貴們讓最好的工匠用最好的材料，為他們制作隨葬的陶俑和陵墓前的雕刻，所以往往集中體現(xiàn)了當(dāng)時最高的藝術(shù)水平，同時具有明顯的時代特征。
陵墓雕刻：是指陵墓建筑中的雕塑部分。陵墓建筑分為地面和地下兩部分。配合地面建筑陳設(shè)的各種石雕和石刻，為地面上的陵墓雕塑，一般來說最為常見，而且規(guī)模宏大，成就突出。地下雕塑，則是地下墓室壁面上的石刻、磚雕的浮雕以及畫像石、畫像磚等。陵墓雕刻的特點(diǎn)，一是服從陵墓整體設(shè)計思想，具有象征性和寓意性；二是造型趨于神化和理想化。
如何理解陵墓雕刻這兩個特點(diǎn)呢？首先應(yīng)明白陵墓雕刻是陵墓建筑不可分的重要組成部分。古代人認(rèn)為：人有靈魂，靈魂不死，應(yīng)讓靈魂有個去處，最好的去處是升入“天堂”。于是人們就修陵墓，并且將其設(shè)計成象征天界的模樣，埋葬死者時要引魂，通過陵墓進(jìn)入“天堂”。所以，帝王陵墓建筑布局，一般是四面有圍墻，設(shè)神道，建石闕門。石闕、石獸（神獸）在墓地組成天界的象征。
陵墓雕刻的題材分為儀衛(wèi)性和紀(jì)念性兩類。儀衛(wèi)性題材是按一定禮儀確定的，有華表、神獸、鞍馬、獅虎、文武侍臣、碑碣等。紀(jì)念性題材，是為了紀(jì)念死者特殊的功績設(shè)立的。例如，唐太宗昭陵墓前，雕刻其生前有戰(zhàn)功的六匹愛馬浮雕，即著名的“昭陵六駿”。為它們雕刻的高浮雕高1.7米，寬2米以上，其形體略小于真馬，有的昂首立姿，有的慢步行走，有的快速奔馳，著重體現(xiàn)馬的勇敢、馴良的特性和充滿生命力的蓬勃精神。在雕刻手法上嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)，刀法簡練，結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，比例合適，形體渾厚，富有立體感，整體效果概括簡明，極為生動傳神，其獨(dú)特的藝術(shù)價值使其享有盛名。
無論那種題材的雕刻，都有象征性和寓意性。例如，華表象征“王者納諫”。天祿、麒麟等神獸（頭上長雙角的稱“天祿”，頭上長獨(dú)角的稱“麒麟”，只能用于帝王陵墓。）既是帝王高貴非凡的自我標(biāo)榜，又是封建法權(quán)不可觸犯的象征。俯首屈膝的石馬、石羊、石象等，象征馴服與祥瑞，是天下萬民供奉天子的化身。這些具有象征性和寓意性的雕刻，構(gòu)成宏大威武的氣勢，給人以既富麗又莊嚴(yán)冷峻的感覺，使人 產(chǎn)生崇高感，達(dá)到宣揚(yáng)封建法權(quán)之目的。例如江蘇南京和丹陽一帶的南朝陵墓前的石獸，在重視雕刻的整體感的基礎(chǔ)上，都十分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的夸張和變形，形體上沒有繁瑣的細(xì)節(jié), 使整個石獸的形體顯得更單純，更富有表現(xiàn)力。例如，《蕭景墓石辟邪》，其形態(tài)為挺
胸昂首、張口吐舌，似正在發(fā)出震天吼聲。它是用整塊方形石雕刻而成，在平原之上碩大的體量具有很強(qiáng)的藝術(shù)輻射力，仿佛它在控制著這一地域。在各種角度觀看，它都給人以氣勢宏大、雄渾穩(wěn)定的感覺。所以，當(dāng)人們還沒有走近這些石獸的時候，在沒有弄清它的具體形象和細(xì)部刻畫之前，首先獲得的是一個形式美的感受，這就是雕塑藝術(shù)特別講究體積意識的原
因。這些造型高大厚重、氣勢逼人的石刻所顯示的矯健有力的外輪廓，給人以難以忘懷的印象，使人產(chǎn)生對于悠久歷史的追憶和豐富聯(lián)想。陵墓雕刻服從于一定的程式，并遵循統(tǒng)治者的審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行造型。例如，人、獸都雕刻成富有裝飾性和富麗感，使其具有理想化、神化的特點(diǎn)。這種程式規(guī)范的藝術(shù)造型，隱含著統(tǒng)治者祈盼社稷江山永久穩(wěn)固的心理。（放映錄象）佛教石窟造像作品欣賞 佛教石窟造像產(chǎn)生的原因
馬克思主義認(rèn)為，宗教是一種社會意識形態(tài)。原始社會的人們無法抗拒各種自然災(zāi)害（火山、雷電、山洪、地震等），對變化莫測、龐大而神秘的自然現(xiàn)象不 能理解，從而引起了恐懼、驚慌和缺乏信心，這種力量主宰著人們的一切，只有用膜拜、祈禱或用巫術(shù)、祭咒、舞蹈等儀式去影響它們，才能消災(zāi)降福，保證生產(chǎn)和生活的順利進(jìn)行，因而產(chǎn)生了原始的宗教。進(jìn)入階級社會以后，階級壓迫有時往往比自然災(zāi)害更慘重，統(tǒng)治階級為了維護(hù)他們的統(tǒng)治，總是利用宗教迷信欺騙和麻痹人們的思想，阻繞人民的革命斗爭。所以，列寧指出：“宗教是麻醉人民的鴉片?！弊诮痰谋举|(zhì)是唯心主義，但是在一定的歷史條件下，對于一時還找不到正確出路的人民大眾，又往往是一種心靈的慰藉和寄托，也曾起到一定的積極作用。正如鴉片既是毒品，又是藥品，這說明宗教是一種極其復(fù)雜的社會現(xiàn)象。
宗教藝術(shù)也是這樣。一般來說，古代創(chuàng)造的宗教藝術(shù)，當(dāng)時是一種宗教宣傳品，宗教藝術(shù)所體現(xiàn)出來的藝術(shù)成就，是人民群眾智慧的體現(xiàn)，是人類寶貴的藝術(shù)財富。所以，古代遺留下來的宗教藝術(shù)，可以成為我們今天觀賞的對象。
中國古代流傳下來的宗教藝術(shù)，主要是佛教石窟藝 術(shù)。所謂石窟，是指依山開鑿的佛教寺廟。源于佛教誕生地印度，據(jù)說佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼是在
山洞中修道成佛的，為了紀(jì)念他，也為了便于信徒們的出家修行，古代印度人便選擇遠(yuǎn)離城市的僻靜山崖開鑿洞窟，并雕塑佛像和繪制佛教壁畫。享譽(yù)世界的四大石窟：
敦煌石窟，麥積山石窟，云崗石窟，龍門石窟。1．云崗石窟：
云崗石窟是世界聞名的佛教雕塑藝術(shù)寶庫，位于山西大同五周山北崖。因其山勢波折如云，故名云崗。云崗石窟依山開鑿，始于北魏文成帝和平元年（公元460年），東西綿延一公里，現(xiàn)存大小洞窟53個，佛龕1100個，大小石雕造像51000余身。1500年來，云崗石窟經(jīng)風(fēng)雨地震雖有損壞，但近百年中人為破壞更為嚴(yán)重，帝國主義國家博物館中藏有從中盜竊的佛頭達(dá)數(shù)百之多。
課本所選第20窟佛像，由于地震，該窟前半山崖崩塌，致使大佛暴露在外，巍然獨(dú)存。大佛高13.5m，面相廣圓，兩頰豐滿，鼻高寬厚、直通廣額，眉長彎挺，目光下俯，微含笑意，表情含蓄，于莊嚴(yán)中流露出慈祥，于和藹中顯出威嚴(yán)，具有穩(wěn)重如山的崇高感和高深莫測的神秘感。外著袒肩袈裟，衣紋條條排列形成富有節(jié)奏的韻律美。佛像造型，手法洗練，顯示出雕刻家高超的藝術(shù)技巧和宏大的氣魄，藝術(shù)成就極高，為云崗石雕藝術(shù)的代表作和云崗石窟的象征。2． 龍門石窟：
在河南省洛陽市龍門口伊水兩岸長達(dá)一公里的山崖上，布滿佛教石窟，這就是馳名中外的龍門石窟?，F(xiàn)存窟龕2000多個，大小造像10萬余尊，佛塔40余座。奉先寺建于唐代最盛時期，是最大的像龕。奉先寺像龕前，曾有木結(jié)構(gòu)建筑，后被毀。龕南北寬36米，東西長41米。龕內(nèi)主尊盧舍那坐佛是釋迦牟尼報身像，通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米。保存完好的佛像頭部造型，飽滿秀麗，輪廓極為優(yōu)美。雕刻者突破佛經(jīng)束縛，融進(jìn)中國女性優(yōu)美的外部特征：螺形發(fā)髻，額部寬廣，眉如彎月，豐頤秀目，鼻梁筆挺，厚唇小嘴，嘴角微翹，帶有笑意，身姿端莊穩(wěn)重，流露出高貴典雅的氣質(zhì)和雄圖大略的英雄氣概。其形象與記載的武則天“廣額方頤”的相貌相吻合，實(shí)質(zhì)可能是以武則天為模特兒，難怪大佛宛如高貴慈祥的中年女性。11軀雕像整體為對稱布局，主尊居中，余者像眾星拱月般烘托主尊，結(jié)合為富有變化統(tǒng)一的整體，是唐代石刻藝術(shù)的典型代表。3．大足石刻：
大足寶頂山位于四川大足城北，全山共有窟群18處，造像10000余尊。宋代的石窟造像具有世俗化的傾向，《養(yǎng)雞女》即為代表。這一反映農(nóng)家日常生活場面的雕像，極為生動親切，富有生活情趣，將嚴(yán)肅的宗教內(nèi)容表現(xiàn)得極有人情味。三．小結(jié)。7 彩塑
教學(xué)目的：
通過教學(xué)，使學(xué)生了解中國古代彩塑藝術(shù)在歷史發(fā)展的各個階段的重要成就和藝術(shù)特點(diǎn)，從而豐富學(xué)生的雕塑藝術(shù)知識，提高審美能力，增強(qiáng)民族自豪感和愛國主義情感。教學(xué)重點(diǎn)：
彩塑在歷史時期中具有不同的藝術(shù)特點(diǎn)。著重介紹敦煌、晉祠及“泥人張”的典型作品。教學(xué)時間：1課時
教具準(zhǔn)備：課本、錄象帶、多媒體課件。教學(xué)過程：
一．組織教學(xué)：（常規(guī)）
二．講授新課：（出示課題，開始使用課件）1．什么是彩塑
以黏土加上纖維物、河沙、水，揉合成的膠泥為材質(zhì)，在木制的骨架上進(jìn)行形體塑造，陰干后填縫、打磨，再著色描繪的作品稱彩塑。2．彩塑的分類：
由擺放位置與使用范圍可分四類，即：石窟彩塑、廟宇彩塑、陵墓彩塑、民俗彩塑。3．典型彩塑作品介紹（1）敦煌石窟彩塑：
敦煌包括莫高窟（千佛洞），西千佛洞和榆林窟。有時也將其中最大的莫高窟稱為敦煌石窟。
敦煌，遠(yuǎn)在二千一百年前的漢武帝時代，就是我國與西域往來的門戶，也是“絲綢之路”上一顆燦爛奪目的明珠。印度佛教經(jīng)過這里傳入中國，張騫出使西域、玄奘西行取經(jīng)，也經(jīng)過這里。敦煌境內(nèi)有兩座山，兩山之間有一小片綠州。據(jù)唐代記載，前秦建元二年，有位名叫樂撙的和尚，經(jīng)過長途跋涉看到這一小片綠州，正當(dāng)他疲乏又無處投宿之時，只見對面的三危山出現(xiàn)了奇景：山峰發(fā)出燦爛金光，如千佛之狀，樂撙和尚立即感到這是塊圣地，便頂禮膜拜，并立誓在此造窟，鑿石供佛，遂成為莫高窟的創(chuàng)始人。
敦煌莫高窟壁畫最多、最長，在492個洞窟中，計有壁畫125000多平方米，如果這些壁畫全部展開延伸，長度可達(dá)25公里。另有彩塑2400余身，其藝術(shù)精品之多，名列我國石窟首位。
敦煌彩塑是敦煌石窟藝術(shù)的重要組成部分，它是在我國數(shù)千年雕塑藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收和融匯了外來藝術(shù)，從而發(fā)展起來的具有中國風(fēng)格和氣派的彩塑藝術(shù)。
現(xiàn)存的2000多身彩塑，無不閃爍著古代勞動人民的聰明才智。古代工匠們以純熟的技巧、高度的概括能力和豐富的想象力，把泥塑和彩繪巧妙地結(jié)合起來，塑造了許多造型優(yōu)美、神態(tài)生動的藝術(shù)形象，為研究我國的雕塑藝術(shù)和繼承民族藝術(shù)遺產(chǎn)，提供了重要的實(shí)物資料。
教材中介紹的《迦葉、菩薩、力士像》和《供養(yǎng)薩》，以佛教內(nèi)容為題材，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜梭w比例、逼真的神情、動人的體態(tài)，無一不說明是盛唐時期彩塑的精品。
(2)遼代華嚴(yán)寺彩塑的主要特點(diǎn)
遼代彩塑的塑造手法明顯繼承了唐代彩塑造型的嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)，又在具體、精細(xì)、繁密中增添了婉麗的風(fēng)韻。（3）宋代彩塑的主要藝術(shù)特征
以真人為依據(jù)，真實(shí)自然，具備凡人氣質(zhì)，縮短了人與神的距離。
《侍女像》進(jìn)一步體現(xiàn)了人神統(tǒng)一的風(fēng)格。這是晉祠圣母殿中十身侍女像之一。殿內(nèi)共有43尊泥塑彩繪人像，這些塑像造型生動、姿態(tài)自然，尤其是侍女像塑造得更好。這些侍女像的身材比較適度，服飾美觀大方，衣紋明快流暢。一個個性格鮮明，表情自然。加之高度與真人相仿，更顯得栩栩如生。在技巧上，工匠們相當(dāng)準(zhǔn)確地掌握了人體的比例和解剖關(guān)系，手法純熟，有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力。這些塑像是我國古代雕塑藝術(shù)中的珍品，在美術(shù)史上占有重要的地位。（4）明代彩塑
在山西平遙雙林寺千佛殿四周的墻面上，有成百上千的壁塑，是圓雕、高浮雕和淺浮雕結(jié)合而成的。課本中的《童子參觀音》即是其墻壁上的一組雕像，風(fēng)格獨(dú)特，形象生動，富有濃郁的民族特點(diǎn)，是該寺彩塑的精華。
觀音，是佛教中的菩薩之一，佛經(jīng)中稱其能解救苦 難眾生。這組是明代的作品，塑、繪技藝高超，形象帶有安祥和藹的情味，具有濃厚的生活氣息，達(dá)到了“傳神”的意境。（5）清末“泥人張”的彩塑
“泥人張”的彩塑藝術(shù)最突出的貢獻(xiàn)在于，將雕塑藝術(shù)功能重新開發(fā)，一改古代雕塑服務(wù)于陵墓和梵宇廟觀的宗旨，轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的人世生活的描寫，從而擴(kuò)大了題材范圍。
“泥人張”的作品，表現(xiàn)出對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)心和對世俗趣味的認(rèn)同，開拓了一個平民化和世俗化的于是天地，注入了生機(jī)勃勃的生俗人情。“泥人張”的彩塑藝術(shù)以民眾喜聞樂見的彩塑為媒體，充分發(fā)揮物質(zhì)的媒介功能，色彩豐富，刻畫細(xì)膩，集多種風(fēng)格技法于一身，其審美趣味也由宮廷藝術(shù)與文人藝術(shù)的“高雅脫俗”，轉(zhuǎn)化成適應(yīng)民間喜好的“雅中帶俗”，因而其作品具有現(xiàn)實(shí)性、世俗性和藝術(shù)性。
《漁樵問答》這組彩塑，是一組典型的帶有民俗、民風(fēng)氣息的作品，描繪勞動者的平凡生活，表現(xiàn)普通人的內(nèi)心感情。勞動者的淳樸、樂觀、善良、誠懇表現(xiàn)得惟妙惟肖。
通過對以上典型作品的欣賞，同學(xué)們對各個時期的彩塑有了初步的認(rèn)識。從內(nèi)容題材及表現(xiàn)形式看，它們有什么不同？請大家思考、討論。4．放映錄象。第八講 古代人物畫 教學(xué)目的：
1、通過教學(xué)，使學(xué)生了解我國古代人物畫藝術(shù)鮮明的民族風(fēng)格、藝術(shù)特色和藝術(shù)表現(xiàn)技法，以及當(dāng)時人們的審美觀念和審美形式。
2、通過教學(xué)，使學(xué)生了解古代人物畫作品是勞動人民長期辛勤勞作和智慧的結(jié)晶。從而使學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
3、通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1、著重欣賞分析《韓熙載夜宴圖》和《清明上河圖》兩幅典型作品。
2、通過欣賞作品，提高學(xué)生對美術(shù)作品的鑒賞能力。并寓德育于審美教育之中。教學(xué)方法：
啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過程： 組織教學(xué)：
1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。
2、師生禮儀。
二、導(dǎo)入新課：
1、教師概述中國人物畫。
2、教師出示戰(zhàn)國時期的帛畫《人物龍鳳圖》的投影。
3、分析講授其藝術(shù)特色。
4、揭示課題：第八講 古代人物畫
三、傳授新課：
1、魏晉南北朝： 概況：
介紹顧愷之（教師出示投影。）。賞析《女史箴圖》。
2、唐代： 教師出示投影。介紹閻立本。賞析《歷代帝王圖》。教師出示投影。介紹周昉。
賞析《簪花侍女圖》。
3、五代： 講述時代背景。教師出示投影。介紹顧閎中。
賞析《韓熙載夜宴圖》：
教師賞析“聽琵琶曲”。學(xué)生賞析“擊鼓觀舞”：
教師提問：在這一段畫面中，作者又是如何安排構(gòu)圖和刻畫人物的？為什么要這樣安排？ 學(xué)生討論回答。教師總結(jié)。賞析后三個片段。
教師總結(jié)《韓熙載夜宴圖》的兩大藝術(shù)特色。
4、宋代： 教師出示投影。介紹張擇端。教師設(shè)疑。學(xué)生討論。
賞析《清明上河圖》。
教師歸納總結(jié)《清明上河圖》的藝術(shù)成就和重要特點(diǎn)。賞析《維摩演教圖》。賞析《潑墨仙人》。
5、明清： 賞析《歸去來圖》。賞析《蘇武牧羊》。
四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。
五、分組討論: 《韓熙載夜宴圖》的藝術(shù)特色？
六、課堂小結(jié)：
七、布置課后思考題：
中國古代人物畫在表現(xiàn)形式上的主要特征是什么？
八、下課禮儀： 9 中國古代壁畫 教學(xué)目的：
通過欣賞壁畫這種古老獨(dú)立的繪畫形式，了解壁畫藝術(shù)發(fā)展的悠久歷史和當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)文化以及審美意識。通過作品使學(xué)生了解、欣賞中國古代壁畫精湛高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法和技巧，以及獨(dú)特鮮明的民族藝術(shù)風(fēng)格，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高藝術(shù)欣賞能力和樹立正確的審美觀點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：
賞析中國古代墓室壁畫的特點(diǎn)，賞評《朝元圖》的藝術(shù)成就和特色。教學(xué)難點(diǎn)：
使學(xué)生真正理解中國古代墓室壁畫的特點(diǎn)，要作深入細(xì)致的分析。教學(xué)時間：1課時
教具準(zhǔn)備：圖片、錄象資料、自制課件。教學(xué)過程：
一． 組織教學(xué)：（常規(guī)）二． 導(dǎo)入新課：
今天是第九講 《中國古代壁畫》。（出示課題，開始使用課件）
壁畫，是繪在建筑物的墻壁或天花板上的裝飾性圖畫。是古今中外歷史上最悠久的一種繪畫形式。中國壁畫自古以來就具有獨(dú)特的氣派與風(fēng)格，它在中國美術(shù)史上占領(lǐng)有重要的地位，是繪畫藝術(shù)的重要組成部分。（播放音樂及介說詞）1．中國古代墓室壁畫：
目前已發(fā)現(xiàn)的最早的壁畫是漢代作品，其分布較廣，河南、山西、遼寧、河北、山東、內(nèi)蒙古等地的漢墓都有壁畫。畫的內(nèi)容有神話傳說、歷史故
事以及表現(xiàn)生活場景的。
《儀衛(wèi)出行》這組騎衛(wèi)繪于墓道西壁中欄，畫面有八人三馬。八人皆戴黑弁帽，蹬長靴，執(zhí)旌旗儀仗。其中年長者二人，一著紅衫，一著白衫，分別騎乘橘紅色及大戲色牡馬，處在隊伍前列； 備用紅馬一匹。居中之馬神態(tài)自若，悠 然前行；兩旁之馬，側(cè)首注視觀眾。六名青年步隨其后。此乃北齊貴戚外出時從行部眾的寫照。畫面構(gòu)圖緊湊，人物顧盼傳神，藝術(shù)水平卓越，從中不難窺見北齊畫圣楊子華鞍馬人物的風(fēng)貌。
《獰獵》 畫面中央橫貫山巒，右上角山后一騎士策馬回首，張弓欲射一對奔鹿。下部山前有二騎士，左側(cè)騎士，腰際佩箭囊馳馬張弓射一猛虎。馬前有一 獵狗追趕獵物。右下另有一騎士也在馳獵。畫面筆法雄??；人物動態(tài)強(qiáng)勁有力，是高句麗壁畫杰出的代表作品。2．中國古代石窟寺壁畫：
自佛教傳入我國，除墓室壁畫外，還大量出現(xiàn)宣傳佛教內(nèi)容的壁畫。在甘肅、河南等地的石窟寺中，就存留著許多美麗的佛教壁畫。莫高窟壁畫總面積達(dá)4.5萬平方米，題材主要是佛像畫、神怪畫、故事畫、經(jīng)變畫、佛教史跡畫、供 養(yǎng)人畫像（肖像畫）、裝飾圖案等。其中多數(shù)是依據(jù)佛經(jīng)繪制的佛教宣傳畫，但在通過造型藝術(shù)表現(xiàn)時，古代藝術(shù)匠師們是根據(jù)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)時社會生活塑造神靈和人物形象、生活場景以表現(xiàn)故事情節(jié)內(nèi)容，因而它直接、間接地反映著社會歷史。莫高窟壁畫內(nèi)容之豐 富，堪稱“墻壁上的圖書館”。一副副壁畫講解這一個個神奇動人的故事 《九色鹿》
此故事繪于257窟的西壁，是莫高窟最完美的連環(huán)畫式本生故事畫。畫面從兩頭開始，中間結(jié)束。
敦煌彩塑中有大量釋迦牟尼“說法像”，壁畫中有大量“說法圖”和“佛傳圖”，佛傳圖詳細(xì)描繪了釋迦牟尼生平事跡，是一個長篇傳記故事。中國古代把以音樂、歌舞為業(yè)的藝人統(tǒng)稱為會，其從事演奏樂為主的藝人稱樂會，從事歌唱舞蹈為主的藝人稱舞伎。敦煌石窟壁畫中有極其豐富的古代樂伎形象和樂器圖象。據(jù)敦煌研究院音樂舞蹈研究室近年來的調(diào)查統(tǒng)計，僅莫高窟繪有樂伎形象的洞窟就有200多個，樂伎3400多身，大小不同的樂隊490多個，共有樂器44種，4300余件（大型經(jīng)變畫中有一批不鼓自鳴的樂器飄浮在空中，沒有伎人演奏，所以樂器比樂伎多）這樣多的樂伎形象和樂器圖象，可以稱得上世界上保留音樂資料最豐富的博物館。3．中國古代寺觀壁畫：
中國古代寺觀壁畫以山西永樂宮壁畫最為精彩。
《朝元圖》（奉寶玉女．部份）此幅為奉寶玉女的半身像。玉女頭戴花冠，上身著廣袖衫，雙手端裝有龍旃的圓盤，寬衣博帶，儀態(tài)端莊。玉女面相俊俏，雙目前視，嘴唇微閉，極具溫柔嫻雅的神韻。玉女面部和衣紋的線描疏密有致。土黃色的衣裙，綠色的飄帶，瀝粉貼金的發(fā)飾和龍旃，給
人高貴富麗之感。三．小結(jié) 第十講 中國古代山水畫 教學(xué)目的：
通過本課教學(xué)，使學(xué)生對中國古代山水畫的性質(zhì)、畫法、各種藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)，有所了解，有所認(rèn)識，達(dá)到開闊眼界，增長知識，陶冶情操，培養(yǎng)健康的審美趣味，懂得如何領(lǐng)會和感受藝術(shù)的美，提高藝術(shù)欣賞能力和樹立正確的審美觀點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生著重理解中國古代山水畫獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)。教學(xué)難點(diǎn)：
如何理解“意境”？追求意境的創(chuàng)造，既是中國古代山水畫的重要藝術(shù)傳統(tǒng)之一，也是中國古代美學(xué)思想的重要方面。教學(xué)時間：1課時
教具準(zhǔn)備：圖片、錄象資料、自制課件。教學(xué)過程：
一.組織教學(xué)：（常規(guī)）二.引入新課：
今天學(xué)習(xí)第十課。（出示課題，開始使用課件）
本課內(nèi)容為中國古代山水畫欣賞。通過對典型的中國古代山水畫名作的賞析，了解中國古代山水畫的性質(zhì)、畫法，各種藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)。1.中國古代山水畫的性質(zhì)和它在中國古代繪畫中的重要地位：
上兩節(jié)課我們已經(jīng)了解到，中國古代繪畫習(xí)慣按傳統(tǒng)分成人物、山水、花鳥三個畫科。
中國古代山水畫的主要描寫對象是自然風(fēng)景。它不但表現(xiàn)了豐富多彩的自然美，而且體現(xiàn)了中國古代人民的自然觀與社會審美意識，甚至從側(cè)面間接地反映了社會生活。
中國山水畫作為一個獨(dú)立的畫科比人物畫晚，但它在中國繪畫史上得到了突出的發(fā)展，并且在長期的發(fā)展中，形成了多種畫法和藝術(shù)風(fēng)格。主要的有：青綠山水、水墨山水、淺絳山水、小青綠山水、沒骨山水等。
青綠山水——青綠是指中國畫顏料中的石青和石綠，用這種顏料作為主色的山水畫稱作“青綠山水”。其中又有大青綠、小青綠之分，前者多勾勒、皴筆少，著色濃重，如《千里江山圖》后者是在水墨淡彩的基礎(chǔ)上略施青綠兩色，如《游春圖》。淺絳山水——在水墨勾勒皴染的基礎(chǔ)上，敷設(shè)以赭石為主色的淡彩山水畫。水墨山水——以渲染為法，用筆簡練奔放，強(qiáng)調(diào)水墨效能的發(fā)揮。1.名詞解釋：
“外師造化，中得心源”—— “造化”是指自然，“心源”指心靈感受?！巴鈳熢旎?，中得心源”的大 意是，山水畫家創(chuàng)作既要以自然為師，同時又得力于畫家對自然的感受。它正確地指出了中國山水畫創(chuàng)作的基本原則，對后來中國畫的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。
“南北宗”——是明代畫家董其昌借用唐代佛教禪宗分為南、北二宗，來解釋自唐至明數(shù)百年的繪畫發(fā)展，他按繪畫的創(chuàng)作方法和畫家的身份，將唐以后的山水畫也分為南北二宗，將水墨畫法的文人畫家比作“南宗”，將青綠畫法的職業(yè)畫家視為“北宗”。例如，唐代的王維、李思訓(xùn)，后世稱為“南北宗”。
北宋的山水畫，雖然在所描繪的自然景物中包含著畫家對這些景物的感受和理想，但更主要的還是以客觀地描寫自然物為主。代表人物是范寬、郭熙和王希孟。
范 寬《溪山行旅圖》 絹本水墨
首先映入眼簾的，是占據(jù)畫面約三分之二，聳立在中的主峰，右側(cè)有深谷瀑布，另一邊矮小的側(cè)峰。中景與主山間，被云氣阻絕，烘托出主山高不可攀的氣勢。這幅畫構(gòu)圖并不復(fù)雜，細(xì)部的描寫卻很仔細(xì)，顯 示出畫家有高度觀察能力和寫實(shí)的工夫。描寫的手法也極其生動自然，而且合乎自然的規(guī)律。范寬運(yùn)用深黑的墨色，和扭曲顫動的筆觸，畫山石的輪廓和皴紋，分出巖石的塊面，然後用濃淡層不同，雨點(diǎn)般的短線，順著石塊組織的方向，逆筆皴擦，產(chǎn)生明暗深淺的立體感，而且加強(qiáng)了由皴紋引導(dǎo)的山石的動勢，賦予山石強(qiáng)韌的生命力。
《 溪山行旅圖 》中，山的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人物，它顯示了中國傳統(tǒng)的宇宙觀：大自然生生不息，恒古不滅，人類則如同山中行旅，只是一介短暫停留的過客。
王希孟《千里江山圖》
南宋的山水畫與北宋的山水畫有明顯的不同，突出表現(xiàn)在追求詩的意境。許多南宋山水畫的標(biāo)題就很富有詩意，如寒江獨(dú)釣、風(fēng)雨歸舟等。著名的山水畫家有馬遠(yuǎn)、夏圭等。
從以上作品可以看到，中國古代畫家善于運(yùn)用空白的藝術(shù)手法，稱之為“以白當(dāng)黑”。南宋的山水畫盡管題材、場景、畫面小得多了，但由于極力追求詩的意境，善于進(jìn)行大膽的藝術(shù)概括，運(yùn)用以少勝多 的藝術(shù)手法，作品的意境更為濃厚、鮮明，顯示了中華民族美學(xué)傳統(tǒng)的重要特色。元代的山水畫在意境的創(chuàng)造上更強(qiáng)調(diào)主觀抒發(fā)與個人風(fēng)格的創(chuàng)造。代表畫家有倪贊、王蒙等。（2）其次，中國古代山水畫在空間的處理上，采用“以大觀小”、“小中見大”的手法。
就是把山水畫家自己看作是一個巨人，面對自然，就象人觀盆景狀。這樣，千里江山也可盡收眼底，或用長卷的形式表現(xiàn)，如《千里江山圖》，長達(dá)11米?；蛞灾袊嬏赜械母哌h(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)的構(gòu)圖方法，畫十分繁復(fù)的山嶺，如《溪山行旅圖》、《早春圖》、《青卞隱居圖》等，其空間處理突出地體現(xiàn)了中國山水畫獨(dú)特的構(gòu)圖方法。中國古代山水畫創(chuàng)造的這種獨(dú)特的處理空間關(guān)系的藝術(shù)手法，既體現(xiàn)了中國畫家獨(dú)特的觀察自然的方法，同時也蘊(yùn)含著中華民族的審美胸襟，體現(xiàn)了中國人的自然觀。（放映錄象）
（3）此外，中國山水畫在長期的發(fā)展中，形成了許多行之有效的表現(xiàn)程式。
如表現(xiàn)各種山石就有各種皴法，什么披麻皴、雨點(diǎn)皴、荷葉皴等。在這些表現(xiàn)程式的應(yīng)用上，主張靈活運(yùn)用，不斷有所發(fā)展。在山水畫的筆墨技法上，也更為豐富多變，如筆法中包含上述的山石的多種皴法和點(diǎn)苔法等；墨法中濕者為“染”，干者為“擦”，還有“破墨”、“積墨”等等?？梢姡袊糯剿嬕餐瑯有纬闪俗约邯?dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)和體系。（放映錄象）
三．小結(jié)（課件使用完畢）第十一講 古代花鳥畫 教學(xué)目的：
1、通過教學(xué)，使學(xué)生了解我國古代花鳥畫藝術(shù)鮮明的民族風(fēng)格、藝術(shù)特色和表現(xiàn)技法，以及其發(fā)展概況和當(dāng)時人們的審美觀念。
2、通過教學(xué)，使學(xué)生了解古代花鳥畫作品是勞動人民長期辛勤勞作 和智慧的結(jié)晶，從而使學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
3、通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1、著重欣賞分析古代花鳥畫中，工筆與寫意這兩種畫法的不同。
2、通過典型畫家的代表作品，說明古代花鳥畫的發(fā)展。并寓德育于審美教育之中。教學(xué)方法：
啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過程：
一、組織教學(xué)：
1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。
2、師生禮儀。
二、導(dǎo)入新課：
1、教師出示《寫生珍禽圖》和《鵪鶉圖》的投影。
2、揭示課題：第十一講 古代花鳥畫
3、教師提問：比較這兩幅作品在表現(xiàn)風(fēng)格上的異同。
4、學(xué)生回答。
5、教師小結(jié)。
三、傳授新課：
1、概述古代花鳥畫的形成。
2、五代：
（1）“黃家富貴”（2）“徐熙野逸”
3、北宋： 賞析《禽兔圖》。
4、南宋時期：
賞析《楓鷹雉雞圖》。
5、元代：
賞析《桃竹錦雞圖》。
6、明朝：
賞析《雪景翎毛圖》。賞析《雜花圖卷》。
7、清代：
賞析《荷花水鳥圖》。賞析《竹石圖》。
8、清末民初： 賞析《梅花》。
四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。
五、分組討論: 結(jié)合《楓鷹雉雞圖》，分析討論南宋花鳥畫的藝術(shù)特色。
六、課堂小結(jié)：
七、布置課后思考題：
工筆花鳥畫與寫意花鳥畫這兩種畫法在畫法和風(fēng)格上有什么不同？ 第十二講 中國現(xiàn)代人物畫
教材分析： 中國現(xiàn)代人物畫的時間界定為20世紀(jì)上半葉，指1911年辛亥革命至1949年10月中華人民共和國成立。在這期間，中國的社會發(fā)生了巨大的變革。恰恰在這段動蕩的歷史轉(zhuǎn)折時期，中國的現(xiàn)代美術(shù)也處在發(fā)展階段，即從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，形成了中國現(xiàn)代美術(shù)的特點(diǎn)，中國畫的改革和油畫的民族問題。在30至40年代，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀作品。所以，在這節(jié)課中，結(jié)合中國畫的變革和油畫的民族化，賞析一些優(yōu)秀作品，分析其藝術(shù)特色，以提高學(xué)生的審美能力，同時進(jìn)行愛國主義教育。
二、教學(xué)目的
1、知識目標(biāo)：通過對中國現(xiàn)代優(yōu)秀繪畫作品的欣賞，初
步了解我國20世紀(jì)上半葉繪畫藝術(shù)的偉大成就。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)健康的審美情趣和感受，樹立正確的審美觀念，提高鑒賞美的能力，引導(dǎo)學(xué)生正確理解作品內(nèi)涵。
3、思想目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情和民族自豪感，學(xué)習(xí)我國著名畫家關(guān)系社會、關(guān)系人民、為人生而藝術(shù)，勇于探索的精神。審美教育中滲透德育教育。
三、教學(xué)方法 講述法、引導(dǎo)法、啟發(fā)法相結(jié)合
四、學(xué)生情況分析 欣賞是一種能力，是欣賞者對作品內(nèi)涵意義及其價值的認(rèn)識，但不是每個人都能夠在較高層次上欣賞藝術(shù)作品，欣賞是需要一定的知識和修養(yǎng)的。同時，欣賞允許欣賞者對作品有某種主觀態(tài)度，需要情感和借助想象。而這些對于一個高一學(xué)生來說，還顯得較有難度。如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會正確地去欣賞作品，讀懂、理解特定歷史時期作品地內(nèi)涵實(shí)則也是重點(diǎn)。這樣，也才能漸漸提高學(xué)生感受美、鑒賞美地能力，達(dá)到啟迪智慧、開闊視野，促進(jìn)身心健康、全面發(fā)展的目的。
五、教學(xué)設(shè)計
從欣賞一組同一時期的作品導(dǎo)入，引出今天的課題。新授
今天，我們將要欣賞的是現(xiàn)代繪畫，既然說現(xiàn)代，也就意味著它不再傳統(tǒng)，那么，首先，請同學(xué)們欣賞一幅描繪中國古代神話傳說的中國畫《愚公移山》，請一個同學(xué)來說一說你是如何來欣賞這幅畫的？（期間，教師提示，欣賞現(xiàn)代人物畫關(guān)鍵一點(diǎn)要結(jié)合當(dāng)時的歷史背景。）
那么，讓我們一起來回顧一下20世紀(jì)上半葉中國社會是怎樣的面貌？（提問學(xué)生或一起分析當(dāng)時社會狀況），為了進(jìn)一步了解歷史，感受現(xiàn)實(shí)，讓我們來看一段真實(shí)的片斷。（課件展示、影視資料），我想，同學(xué)們已經(jīng)感受到了當(dāng)時中國社會貧窮、落后，受著帝國主義的侵略這一個歷史事實(shí)。（引出）而中國現(xiàn)代美術(shù)也正處在發(fā)展變化階段，那么如何發(fā)展？怎樣變化？即從傳統(tǒng)——現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變？
（以下講述法）因素：
1、社會的文化環(huán)，2、人的觀念，3、美術(shù)的功能，4、內(nèi)容與形式等；使中國現(xiàn)代美術(shù)經(jīng)歷了新舊交替、中西文化的沖撞和融合，形成現(xiàn)代美術(shù)的特色：（1）中國畫的改革，（2）油畫的民族化問題。（闡述）
1、中國畫的改革
中國畫是中國傳統(tǒng)的繪畫形式，畫面意境體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的審美觀，然而，隨著人的思想的變化，觀念的轉(zhuǎn)變，中西方文化的交流，人們對中國傳統(tǒng)繪畫有了新的認(rèn)識，所以進(jìn)行了改革，而改革之后的中國畫是適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求（即不再傳統(tǒng)），《愚公移山》這幅中國畫，我想同學(xué)們現(xiàn)在應(yīng)該不難看出這幅畫的內(nèi)涵。
從故事反映的精神和表達(dá)的主題，可知畫的主題思想，表現(xiàn)了一種鍥而不舍，持之以恒，堅持到底就能取得勝利的精神。（作品創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭最艱苦的1940年），作者試圖借愚公移山的故事來表達(dá)中國人民抗戰(zhàn)到底的決心，這就是這幅畫的內(nèi)涵和主題。
高中美術(shù)說課萬能稿 高中美術(shù)說課稿一等獎篇四
各位評委老師，上午好!我是號考生，今天我抽到的課題是__________________________________。我主要從教材分析，教法運(yùn)用，學(xué)法指導(dǎo)和教學(xué)過程四個步驟加以闡述：
首先我對本節(jié)教材進(jìn)行一些分析：
1教材所處的地位和作用
本節(jié)課選自人教版高中美術(shù)選修教材第___課的內(nèi)容, 在此之前學(xué)生已學(xué)習(xí)了美術(shù)鑒賞知識的基礎(chǔ)，這為過渡到本節(jié)的學(xué)習(xí)起著鋪墊作用。本節(jié)內(nèi)容是在課本中占據(jù)了比較重要的地位。以及為學(xué)生在以后的美術(shù)欣賞和生活中打下基礎(chǔ)。
2教育教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)上述教材分析，考慮到學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)心理特征，制定如下教學(xué)目標(biāo)：
首先是知識目標(biāo)：然后是能力目標(biāo)：通過教學(xué)初步培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美術(shù)，了解問題，欣賞古今中外的優(yōu)秀美術(shù)作品，獲得鑒賞要素，揚(yáng)長補(bǔ)短，語言表達(dá)能力以及通過師生雙邊活動，初步培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識的能力，培養(yǎng)學(xué)生加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
最后是情感目標(biāo)：通過 從現(xiàn)實(shí)的身邊的美的事物的經(jīng)歷與體驗(yàn)出發(fā)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
3重點(diǎn)，難點(diǎn)以及確定的依據(jù)：
本著課程標(biāo)準(zhǔn)，在吃透教材基礎(chǔ)上，我確立了如下的教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：，通過陸續(xù)授課過程中反復(fù)提出來突出重點(diǎn)。
難點(diǎn)：通過對范例的講解來突出難點(diǎn)。關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生我鑒賞能力，幫助學(xué)生獲得鑒賞活動的樂趣和成就感。下面，為了講清重難點(diǎn)，使學(xué)生能達(dá)到本節(jié)課設(shè)定的目標(biāo)，再從教法和學(xué)法上談?wù)劊?/p>
首先說說教法：
1教學(xué)手段：如何突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)過程中計劃進(jìn)行如下操作：基于本節(jié)課的特點(diǎn)是應(yīng)著重采用教學(xué)過程中反復(fù)提示的教學(xué)方法。2教學(xué)方法及其理論依據(jù)：
堅持“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的原則，根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，采用學(xué)生參與程度高的學(xué)導(dǎo)式討論教學(xué)法。在學(xué)生看美術(shù)書，討論的基礎(chǔ)上，在老師啟發(fā)引導(dǎo)下，運(yùn)用問題解決式教法，師生交談法，圖像信號法，問答式，課堂討論法。在采用問答法時，特別注重比較輕松的方式，面向全體，讓所有的學(xué)生都積極主動地參與課堂都可以有表現(xiàn)機(jī)會，培養(yǎng)其自信心，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情。有效的開發(fā)學(xué)生的潛在的對美的認(rèn)知，力求使學(xué)生能在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展。同時通過課堂學(xué)習(xí)和課后交流，啟發(fā)學(xué)生從教條的書本知識上升到自我欣賞的境界。提供給學(xué)生與其生活和周圍世界密切相關(guān)的美術(shù)知識，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)性的知識和技能，在教學(xué)中積極培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和動機(jī)，明確的學(xué)習(xí)目的，老師應(yīng)在課堂上充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)來自學(xué)生主體的最有力的動力。
再次說說學(xué)法：
我們常說：“現(xiàn)代的文盲不是不識字的人，而是沒有掌握學(xué)習(xí)方法的人”，這句話在美術(shù)學(xué)習(xí)上也同樣適用，所以在教學(xué)中要特別重視學(xué)法的指導(dǎo)。
1學(xué)生特點(diǎn)分析：高中學(xué)生心理學(xué)研究指出，對于高中階段的學(xué)生老師要抓住學(xué)生特點(diǎn)，積極采用形象生動，形式多樣的教學(xué)方法和學(xué)生廣泛的積極主動參與的學(xué)習(xí)方式，這樣定能激發(fā)學(xué)生興趣，有效地培養(yǎng)學(xué)生能力，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展。高中學(xué)生生理上表現(xiàn)為少年好動，注意力易分散。
2知識障礙上：知識掌握上，學(xué)生原有的知識關(guān)聯(lián)性和參與性不強(qiáng)，許多學(xué)生出現(xiàn)知識遺忘，所以應(yīng)全面系統(tǒng)的去講述；學(xué)生學(xué)習(xí)本節(jié)課的知識障礙，知識學(xué)生不易理解，所以教學(xué)中老師應(yīng)予以簡單明白，深入淺出的分析。
3動機(jī)和興趣上：明確的學(xué)習(xí)目的，老師應(yīng)在課堂上充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)來自學(xué)生主體的最有力的動力。
然后我來具體談?wù)勥@一堂課的教學(xué)程序及設(shè)想：
1由 引入，把教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具有潛在意義的問題，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的問題意識，使學(xué)生的整個學(xué)習(xí)過程成為“聯(lián)想”繼而緊張的沉思，期待互動及強(qiáng)烈參與的過程。在實(shí)際情況下學(xué)習(xí)可以使學(xué)生利用已有的知識與經(jīng)驗(yàn)，同化和索引出當(dāng)肖學(xué)習(xí)的新知識，這樣獲取知識，不但易于保持，而且易于遷移到陌生的藝術(shù)情境中。
2由實(shí)例得出本課新的知識點(diǎn)，3講解作品范例。在講范例時，不僅在于怎樣理解，更在于為什么這樣理解，而及時對藝術(shù)作品的欣賞觀點(diǎn)和想法進(jìn)行概括，有利于學(xué)生的思維能力。
4能力訓(xùn)練。課后交流使學(xué)生能鞏固并且自覺運(yùn)用所學(xué)知識與藝術(shù)欣賞思想方法。
5總結(jié)結(jié)論，強(qiáng)化認(rèn)識。知識性的內(nèi)容小結(jié)，可把課堂教學(xué)傳授的知識盡快化為學(xué)生的素質(zhì)，美術(shù)思想方法的小結(jié)，可使學(xué)生更深刻地理解美術(shù)思想方法在藝術(shù)欣賞中的地位和應(yīng)用，并且逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的個性品質(zhì)目標(biāo)。
6變式延伸，進(jìn)行重構(gòu)，重視課本作品范例，適當(dāng)對范例進(jìn)行引申，使例題的作用更加突出，有利于學(xué)生對知識的串聯(lián)，累積，加工，從而達(dá)到舉一反三的效果。
7在板書設(shè)計方面，因?yàn)槲抑饕捎枚嗝襟w教學(xué)，所以我的板書盡量做到簡潔、鮮明、條理、重點(diǎn)突出，這是我板書的原則。
8布置作業(yè)。針對學(xué)生素質(zhì)的差異進(jìn)行分層訓(xùn)練，既使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識，又使學(xué)有余力的學(xué)生有所提高。最后一點(diǎn)是我對本節(jié)課后評價及反思，本節(jié)課我一再堅持我一貫堅持的德育為先，學(xué)生為主體，學(xué)法為中心的這樣一個原則。我認(rèn)為，我作為一名老師，不僅要做到美育、做到德育、而且要堅持做到素質(zhì)教育中德育為先，這樣的原則。
以上就是我今天說課我所有內(nèi)容，由于經(jīng)驗(yàn)不夠，教案準(zhǔn)備的不是很詳細(xì)全面，希望各位評委老師對本節(jié)說課進(jìn)行批評指正。謝謝！
高中美術(shù)說課萬能稿 高中美術(shù)說課稿一等獎篇五
高中美術(shù)說課模板
各位評委老師，上午好!我是號考生，今天我抽到的課題是__________________________________。我主要從教材分析，教法運(yùn)用，學(xué)法指導(dǎo)和教學(xué)過程四個步驟加以闡述：
首先我對本節(jié)教材進(jìn)行一些分析：
1教材所處的地位和作用
本節(jié)課選自湘美版高中美術(shù)選修教材第___課的內(nèi)容, 在此之前學(xué)生已學(xué)習(xí)了美術(shù)鑒賞知識的基礎(chǔ)，這為過渡到本節(jié)的學(xué)習(xí)起著鋪墊作用。本節(jié)內(nèi)容是在課本中占據(jù)了比較重要的地位。以及為學(xué)生在以后的美術(shù)欣賞和生活中打下基礎(chǔ)。
2教育教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)上述教材分析，考慮到學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)心理特征，制定如下教學(xué)目標(biāo)： 首先是知識目標(biāo)：
然后是能力目標(biāo)：通過教學(xué)初步培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美術(shù)，了解問題，欣賞古今中外的優(yōu)秀美術(shù)作品，獲得鑒賞要素，揚(yáng)長補(bǔ)短，語言表達(dá)能力以及通過師生雙邊活動，初步培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識的能力，培養(yǎng)學(xué)生加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
最后是情感目標(biāo)：通過 從現(xiàn)實(shí)的身邊的美的事物的經(jīng)歷與體驗(yàn)出發(fā)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
3重點(diǎn)，難點(diǎn)以及確定的依據(jù)：
本著課程標(biāo)準(zhǔn)，在吃透教材基礎(chǔ)上，我確立了如下的教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：，通過陸續(xù)授課過程中反復(fù)提出來突出重點(diǎn)。
難點(diǎn)：，通過對范例的講解來突出難點(diǎn)。關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生我鑒賞能力，幫助學(xué)生獲得鑒賞活動的樂趣和成就感。
下面，為了講清重難點(diǎn)，使學(xué)生能達(dá)到本節(jié)課設(shè)定的目標(biāo)，再從教法和學(xué)法上談?wù)劊?首先說說教法：
1教學(xué)手段：如何突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)過程中計劃進(jìn)行如下操作：基于本節(jié)課的特點(diǎn)是應(yīng)著重采用教學(xué)過程中反復(fù)提示的教學(xué)方法。
2教學(xué)方法及其理論依據(jù)：
堅持“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的原則，根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，采用學(xué)生參與程度高的學(xué)導(dǎo)式討論教學(xué)法。在學(xué)生看美術(shù)書，討論的基礎(chǔ)上，在老師啟發(fā)引導(dǎo)下，運(yùn)用問題解決式教法，師生交談法，圖像信號法，問答式，課堂討論法。在采用問答法時，特別注重比較輕松的方式，面向全體，讓所有的學(xué)生都積極主動地參與課堂都可以有表現(xiàn)機(jī)會，培養(yǎng)其自信心，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情。有效的開發(fā)學(xué)生的潛在的對美的認(rèn)知，力求使學(xué)生能在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展。同時通過課堂學(xué)習(xí)和課后交流，啟發(fā)學(xué)生從教條的書本知識上升到自我欣賞的境界。提供給學(xué)生與其生活和周圍世界密切相關(guān)的美術(shù)知識，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)性的知識和技能，在教學(xué)中積極培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和動機(jī)，明確的學(xué)習(xí)目的，老師應(yīng)在課堂上充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)來自學(xué)生主體的最有力的動力。
再次說說學(xué)法：
我們常說：“現(xiàn)代的文盲不是不識字的人，而是沒有掌握學(xué)習(xí)方法的人”，這句話在美術(shù)學(xué)習(xí)上也同樣適用，所以在教學(xué)中要特別重視學(xué)法的指導(dǎo)。
1學(xué)生特點(diǎn)分析：高中學(xué)生心理學(xué)研究指出，對于高中階段的學(xué)生老師要抓住學(xué)生特點(diǎn)，積極采用形象生動，形式多樣的教學(xué)方法和學(xué)生廣泛的積極主動參與的學(xué)習(xí)方式，這樣定能激發(fā)學(xué)生興趣，有效地培養(yǎng)學(xué)生能力，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展。高中學(xué)生生理上表現(xiàn)為少年好動，注意力易分散。
2知識障礙上：知識掌握上，學(xué)生原有的知識關(guān)聯(lián)性和參與性不強(qiáng)，許多學(xué)生出現(xiàn)知識遺忘，所以應(yīng)全面系統(tǒng)的去講述；學(xué)生學(xué)習(xí)本節(jié)課的知識障礙，知識學(xué)生不易理解，所以教學(xué)中老師應(yīng)予以簡單明白，深入淺出的分析。
3動機(jī)和興趣上：明確的學(xué)習(xí)目的，老師應(yīng)在課堂上充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)來自學(xué)生主體的最有力的動力。
然后我來具體談?wù)勥@一堂課的教學(xué)程序及設(shè)想：
1由引入，把教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具有潛在意義的問題，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的問題意識，使學(xué)生的整個學(xué)習(xí)過程成為“聯(lián)想”繼而緊張的沉思，期待互動及強(qiáng)烈參與的過程。在實(shí)際情況下學(xué)習(xí)可以使學(xué)生利用已有的知識與經(jīng)驗(yàn)，同化和索引出當(dāng)肖學(xué)習(xí)的新知識，這樣獲取知識，不但易于保持，而且易于遷移到陌生的藝術(shù)情境中。
2由實(shí)例得出本課新的知識點(diǎn)，3講解作品范例。在講范例時，不僅在于怎樣理解，更在于為什么這樣理解，而及時對藝術(shù)作品的欣賞觀點(diǎn)和想法進(jìn)行概括，有利于學(xué)生的思維能力。
4能力訓(xùn)練。課后交流使學(xué)生能鞏固并且自覺運(yùn)用所學(xué)知識與藝術(shù)欣賞思想方法。
5總結(jié)結(jié)論，強(qiáng)化認(rèn)識。知識性的內(nèi)容小結(jié)，可把課堂教學(xué)傳授的知識盡快化為學(xué)生的素質(zhì)，美術(shù)思想方法的小結(jié)，可使學(xué)生更深刻地理解美術(shù)思想方法在藝術(shù)欣賞中的地位和應(yīng)用，并且逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的個性品質(zhì)目標(biāo)。
6變式延伸，進(jìn)行重構(gòu)，重視課本作品范例，適當(dāng)對范例進(jìn)行引申，使例題的作用更加突出，有利于學(xué)生對知識的串聯(lián)，累積，加工，從而達(dá)到舉一反三的效果。
7在板書設(shè)計方面，因?yàn)槲抑饕捎枚嗝襟w教學(xué)，所以我的板書盡量做到簡潔、鮮明、條理、重點(diǎn)突出，這是我板書的原則。
8布置作業(yè)。針對學(xué)生素質(zhì)的差異進(jìn)行分層訓(xùn)練，既使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識，又使學(xué)有余力的學(xué)生有所提高。
最后我一點(diǎn)是我對本節(jié)課后評價及反思，本節(jié)課我一再堅持我一貫堅持的德育為先，學(xué)生為主體，學(xué)法為中心的這樣一個原則。我認(rèn)為，我作為一名老師，不僅要做到美育、做到德育、而且要堅持做到素質(zhì)教育中德育為先，這樣的原則。
以上就是我今天說課我所有內(nèi)容，由于經(jīng)驗(yàn)不夠，教案準(zhǔn)備的不是很詳細(xì)全面，希望各位評委老師對本節(jié)說課進(jìn)行批評指正。謝謝！
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/1091676.html】
