演講稿的講稿可以是準(zhǔn)備稿、提綱稿或完整的全文稿等形式。在寫作演講稿時(shí),要注重語(yǔ)言的精確性和準(zhǔn)確性,避免模糊和歧義。這些范文涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域和主題,可以讓我們從不同側(cè)面理解演講的魅力。
發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇一
尊敬的老師們,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
孔子曰:“人能弘道,非道宏人?!痹诱f(shuō):“士不可以弘毅,任重而道遠(yuǎn)?!比欢?,在這所謂的道義背后,在一樁樁英雄事跡之中,始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在,這便是—民族精神。
民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境,改造世界,形成自己特有語(yǔ)言,習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中,表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想,高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神,等等一切為祖國(guó),為人民勇往直前,艱苦奮斗,無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神,無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù),是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,大小年齡進(jìn)行普及教育。
大的環(huán)境,國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo),鼓勵(lì)這種精神,使國(guó)民具備這種精神,并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó),建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō),應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神,大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當(dāng)前,培育和弘揚(yáng)民族精神,首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿,樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神,不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,為全面建設(shè)小康社會(huì),為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期,我們要抓住機(jī)遇,反復(fù)提煉,不斷總結(jié),為民族精神的寶庫(kù)增光添彩,這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn),又是民族精神前進(jìn)的`光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔,不畏艱難的偉大精神。而且,正是這種不屈的民族精神,使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起,并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們,所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái),真正地做到:弘揚(yáng)民族精神,立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑,更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧!
謝謝大家!
發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇二
【寫作指導(dǎo)】:
寫成議論文比較容易把握,可立論,可駁論;可縱橫古今中外,亦可單單針對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象褒貶寫其他文體也未為不可,也能寫出優(yōu)秀之作!關(guān)鍵在于能否在行文中透漏出一種責(zé)任和使命意識(shí)!
【精彩例文】:
屈子的悲歌。
屈子挽袖,拭去眼角的水花江畔來(lái)回踱步,他在彷徨著,也許是為了一個(gè)民族。
如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結(jié),對(duì)自己的文化傳統(tǒng)慢慢淡忘殆盡。
味,人們?cè)僖渤圆怀瞿恰霸肌钡聂兆游读恕?/p>
沒(méi)有月的夜晚。
月是中華文化的魂,而如今的夜晚已沒(méi)有了“月”,中華文化又將何去何從,中秋之夜,明月半墻,此等美景已沒(méi)有多少人去關(guān)注了,十五的月亮即使再大再圓,也勾不起游子思家的心“望月懷人,見(jiàn)云思友”已成舊談,因?yàn)楝F(xiàn)代已無(wú)需“思念”寄去一張照片,打一次電話,上次網(wǎng)見(jiàn)見(jiàn)面,比望月望云簡(jiǎn)捷迅速得多看來(lái)“月”確實(shí)沒(méi)了用途,中華文化沒(méi)有了用武之地,現(xiàn)實(shí)社會(huì)忘記“月”的人也越來(lái)越多了。
然而我獨(dú)愛(ài)月,有月的夜晚,我才敢夜行,有“月”的人生,我才感覺(jué)有了歸宿。
守望·騰飛。
春花秋謝,雁陣南移華夏民族從歷史的硝煙中一路走過(guò)來(lái),她徘徊于“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古長(zhǎng)城前,縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺(tái)之上可悲的是秦淮河的水太冷,北方大漠的鐵騎太硬,晚。
清末朝的統(tǒng)治者太軟弱,西方侵略者的槍炮太利,風(fēng)風(fēng)雨雨,凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無(wú)數(shù)仁人志士的花塚,懷抱傳統(tǒng)經(jīng)典,胸懷文化末節(jié)而含恨長(zhǎng)眠!
“盛世歌者蕭條人,悵望千秋一掬淚”,讓我們守望心靈的文化凈土,駕起歷史的罡風(fēng),仰天長(zhǎng)嘯,看巨龍騰飛!
在現(xiàn)代人的生活中,端午節(jié)只是為了吃一次粽子,中秋節(jié)似乎只是為了吃一塊月餅,春節(jié)似。
當(dāng)聽(tīng)到韓國(guó)人成功的將端午節(jié)申請(qǐng)他們的文化遺產(chǎn)時(shí),我想每一個(gè)中國(guó)人都震驚了,在震驚的同時(shí),我們感到更多的是疑惑,好好的端午節(jié),我們的傳統(tǒng)節(jié)日,怎么就成了他邦異族文化遺產(chǎn)?我們于是開(kāi)始反思,我們何時(shí)認(rèn)真的對(duì)待過(guò)傳統(tǒng)文化,只有在別人將我們的文化遺產(chǎn)搶走,我們正在失去的時(shí)候,我們還猛然的省悟,自己做的真的是不夠呢!
在我看來(lái),保護(hù)不是挽救我們傳統(tǒng)文化的根本辦法,而更在于發(fā)展在于人們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度!只有發(fā)展了才更有生命力,只有發(fā)展了才能長(zhǎng)久不衰但是發(fā)展是合理的發(fā)展,如果是盲目的隨心所欲的發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化,我想著只能加速他的滅亡!傳統(tǒng)文化不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的保護(hù)和發(fā)展而繁榮,他需要的是大家的力量,是社會(huì)的力量,眾人的保護(hù)和發(fā)展才能給傳統(tǒng)文化注入更多的生命力!
多么希望傳統(tǒng)文化不會(huì)再哭泣,而是在于現(xiàn)代文化的碰撞中微笑前進(jìn)!
炊煙是什么?
我說(shuō),炊煙是一種能讓人感動(dòng)得落淚的風(fēng)物,正在馬不停蹄地消失……。
城市里,炊煙已然絕跡。沒(méi)有土灶,沒(méi)有柴草,沒(méi)有煙囪,哪有炊煙。廚房革命,革掉的自然是老掉牙的炊煙的命。人間煙火,不必炊煙。時(shí)代在推陳出新,似乎炊煙與繁榮水火不相容。
鄉(xiāng)村是炊煙的最后一塊領(lǐng)地。如今的鄉(xiāng)村,早已植入了城市的因子,舊貌換了新顏,去年的燕子輾轉(zhuǎn)歸來(lái),居然“找不著北”,舊巢舊巢安在否?燕子難覓舊巢,歸人難覓炊煙。液化汽、沼氣和電,取代了土灶、柴草和煙囪。炊煙正在馬不停蹄地消失。
可是,這不可能?!皩?shí)踐”等于“落空”,像是一塊滿懷試探性質(zhì)的石頭拋進(jìn)了無(wú)窮無(wú)盡的深淵。節(jié)節(jié)拔高的鄉(xiāng)村里,炊煙稀罕得像出土文物似的。
老實(shí)說(shuō),我被自己親手創(chuàng)造出來(lái)的炊煙征服了。
炊煙在我的心里裊出一筆蔥蘢的詩(shī)意。我對(duì)炊煙的理解超越了貧窮的局限。我嗅見(jiàn)了萬(wàn)千種氣息,溫馨而甜暢的家的氣息。我心沉醉呵。
炊煙在我的心尖上打上一個(gè)碩大的結(jié)……也許,終有一天,我在課堂上講解炊煙時(shí),費(fèi)盡口舌,打盡手勢(shì),孩子們?nèi)匀粚㈩^搖成撥浪鼓,滿頭霧水的樣子讓我心焦。我靈機(jī)一動(dòng),置課堂教學(xué)常規(guī)于不顧,燃起一枝紙煙,注目淡藍(lán)的煙霧裊裊升起,聲情并茂地說(shuō),看,炊煙就是這個(gè)樣子?。ㄟx自《教師報(bào)》)。
發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇三
曾經(jīng)的詩(shī)歌是多么燦爛輝煌。在唐代鼎盛時(shí)期,唐詩(shī)是我國(guó)優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn),《唐詩(shī)三百首》就是其中之一。我喜歡能體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)友人的深厚友情的唐詩(shī),其中就有李白的《行路難》,雖然篇幅短,但詩(shī)中字句清晰,語(yǔ)言優(yōu)美,透露出詩(shī)人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化,“行路難,行路難,多歧路,今安在?”體會(huì)到詩(shī)人在崎嶇的路途中,仍然懷揣著對(duì)未來(lái)的信心,但當(dāng)他的思路回到眼前現(xiàn)實(shí)中來(lái)的時(shí)候,又再一次感到人生道路的艱難,這激勵(lì)著一代又一代,也正是因?yàn)檫@樣,才會(huì)流傳千古。
曾經(jīng)的詩(shī)歌是多么安閑舒適。就像王維寫的《竹里館》,寫的讓人清靜安詳,營(yíng)造了一種閑適、靜謐的環(huán)境,用最樸實(shí)的口頭語(yǔ)“獨(dú)坐幽篁里,彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”獨(dú)自一人靜坐,擺脫孤獨(dú)的束縛,迎接大自然的擁抱。
“深林人不知,明月來(lái)相照?!卑褍A灑著銀輝的一輪明月當(dāng)成心心相印的知己朋友,仿佛詩(shī)人超脫現(xiàn)實(shí),他的心境與自然的景致全部融為一體了。
我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的信息時(shí)代中,要把詩(shī)歌所包含的“精華”發(fā)揚(yáng)光大,讓學(xué)生在詩(shī)歌的海洋中,那股對(duì)學(xué)習(xí)的熱情對(duì)思考的認(rèn)知在他們心中悄然“形成”,也就在腦中形成一種“養(yǎng)料”,充實(shí)我們的大腦,填滿了心中的“空虛感”,讓我們更容易接受世間的人情世故,這也就出現(xiàn)了許多才女豪杰,他們就更容易在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》上為自己譜寫一段屬于自己的`新的人生里程,就像是一個(gè)明亮的圓盤,投入自己畢生的精力,去擦亮他,不要弄巧成拙,畫蛇添足,使它失去了原有的光澤。
《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)地,所以我呼吁所有人在心里,為它留一份屬于自己的“位置”,讓“詩(shī)詞”永遠(yuǎn)歷史這個(gè)舞臺(tái)上綻放屬于自己的光澤。
發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇四
董仲舒出生于漢時(shí)廣川,是現(xiàn)在衡水市廣川鎮(zhèn)人,西漢時(shí)期我國(guó)著名的哲學(xué)家、思想家、教育家。他向漢武帝建議“興太學(xué)”;提出限制土地兼并、解放奴婢等在當(dāng)時(shí)條件下值得肯定的政治主張;大力提倡并身體力行仁、義、禮、智、信等公德;漢武帝采納他的建議“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”,使儒家思想成為漢武帝之后歷代王朝的統(tǒng)治思想,并成為此后中國(guó)封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)思想,影響中國(guó)歷史兩千多年。他對(duì)中國(guó)歷史作出的四大突出貢獻(xiàn)是:德政、尊儒、尚禮、崇文。在中國(guó)歷史上儒學(xué)有三位偉大的思想家,分別是孔子、董仲舒、朱熹。孔子是儒學(xué)創(chuàng)始人,董仲舒是經(jīng)學(xué)大師,朱熹是理學(xué)大師。這三大思想體系是不同時(shí)期的儒學(xué)代表,是儒學(xué)發(fā)展的三個(gè)里程碑。董仲舒使儒學(xué)由諸子而成獨(dú)尊,由一家而融匯百家,在承前啟后中起了關(guān)鍵作用。著名歷史學(xué)家張岱年教授指出:“董仲舒的學(xué)說(shuō)對(duì)后世影響較大。宋代理學(xué)家程顥說(shuō):‘董仲舒曰:正其義不謀其利,明其道不計(jì)其功。此董子所以度越諸子’。在中國(guó)哲學(xué)史上,董仲舒的思想是值得研究的”?,F(xiàn)在我們研究他,吸收他思想學(xué)說(shuō)的精華,對(duì)于我們?cè)诟母镩_(kāi)放的環(huán)境中,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè),推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)發(fā)展無(wú)疑具有重要的意義。
當(dāng)今時(shí)代,文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,成為一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成部分。如何繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們面臨的一個(gè)重大課題。我們要加強(qiáng)對(duì)儒家文化的挖掘、整理和研究,吸收借鑒傳統(tǒng)文化的精髓,發(fā)現(xiàn)儒家文化對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)的積極作用,真正做到古為今用,努力構(gòu)建符合時(shí)代特征的先進(jìn)文化,這對(duì)增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)世界和平,都具有重要的意義。同時(shí),要積極向世界介紹、推廣中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,從而更好地讓世界了解中國(guó),讓中國(guó)走向世界。
衡水是一個(gè)年輕而充滿活力的城市,歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中這里曾孕育了眾多的歷史明賢。近年來(lái),衡水市委、市政府認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,發(fā)揮名人效應(yīng),積極打造“大儒之鄉(xiāng)”品牌;圍繞地域特有的湖河優(yōu)勢(shì),尋求城市發(fā)展制高點(diǎn)、切入點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn),提出了打造宜居、宜業(yè)、宜商、宜學(xué)、宜游“水市湖城”的戰(zhàn)略構(gòu)想,初步探索出一條具有衡水特色的城市發(fā)展之路。這些高遠(yuǎn)之舉,都已經(jīng)和正在產(chǎn)生出較好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。
在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)和諧社會(huì)的今天,加強(qiáng)對(duì)董仲舒思想的研討,對(duì)于汲取先人思想精華,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,提高全社會(huì)道德水準(zhǔn),必將起到積極而深遠(yuǎn)的影響和推動(dòng)作用,也必將為衡水經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展提供更加有力的精神動(dòng)力和文化支撐。
發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇五
為了解郵政文化,弘揚(yáng)書(shū)信傳統(tǒng),傳承中華傳統(tǒng)文化,近日,澗西區(qū)東方四小的少先隊(duì)員參加了洛陽(yáng)市“紅領(lǐng)巾郵局”主題活動(dòng)。
活動(dòng)中上,少先隊(duì)員們共唱少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌,表達(dá)了少先隊(duì)員對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài),同學(xué)們通過(guò)小小郵票講解員的互動(dòng)活動(dòng),了解郵票的歷史以及對(duì)郵政文化的普及認(rèn)識(shí)。并親手填寫祝愿卡,表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的美好祝愿。
此次活動(dòng)的開(kāi)展,培育了學(xué)生的'集郵興趣,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)郵政、了解郵政,充實(shí)了課外知識(shí),拓展了課余、課外實(shí)踐空間。特別是通過(guò)組織開(kāi)展活動(dòng),傳承了書(shū)信文化,使學(xué)生能夠了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。
發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇六
大家好!
“國(guó)學(xué)”作為中華傳統(tǒng)文化體系中不可或缺的部分,廣泛的被人們當(dāng)做是一種精神信仰,而隨之發(fā)酵了起來(lái),成為時(shí)下引領(lǐng)人們價(jià)值觀的新概念。如在學(xué)校里設(shè)置國(guó)學(xué)課程,寺廟里開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)夏令營(yíng),企業(yè)里開(kāi)辦國(guó)學(xué)培訓(xùn)班等等。“國(guó)學(xué)熱”以它一定的適用性及實(shí)用性,被企業(yè)家用來(lái)打造品牌,加深其企業(yè)的文化內(nèi)涵,家長(zhǎng)們將《弟子規(guī)》等一些國(guó)學(xué)經(jīng)典用來(lái)作為他們管教孩子的法寶。
筆者認(rèn)為,首先,在批判和繼承傳統(tǒng)文化時(shí),我們心理上既不能是“趨之若鶩”也不能是“疾之如仇”的態(tài)度,而是要對(duì)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)與超越,要古為今用、推陳出新、取其精華而去其糟粕,傳播傳統(tǒng)文化的精髓部分,對(duì)其不符合時(shí)代要求的內(nèi)容,要加以揚(yáng)棄。其次。在對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)方面既要有針對(duì)性地學(xué)習(xí),同時(shí)也要冷靜的對(duì)待社會(huì)上存在的“國(guó)學(xué)熱”,在立足于本民族文化的基礎(chǔ)上,采取兼容并蓄、多元共生,從而達(dá)到文化的交流共鑒。不能夠強(qiáng)調(diào)了國(guó)學(xué),就放棄了對(duì)外國(guó)先進(jìn)文化的學(xué)習(xí),要結(jié)合時(shí)代的背景,用世界性的眼光來(lái)看待我們的傳統(tǒng)文化,不但要認(rèn)真學(xué)習(xí)、熟知、理解更需要來(lái)繼承、革新、創(chuàng)造和發(fā)展,將中華民族優(yōu)秀的文化成果傳播到世界從而實(shí)現(xiàn)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的目的!
最后,要?jiǎng)?chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,支持和引導(dǎo)社會(huì)各界力量開(kāi)展傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳播工作,使之深入到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化只有在生活中才能被全面發(fā)展,而我們每個(gè)人都是弘揚(yáng)和傳播文化的主體,只有內(nèi)化于心,外化于行,立足于實(shí)踐,從自身做起,從身邊的事情做起,才能讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化從耳濡目染深入到人們的思想靈魂中,從而真正意義上認(rèn)識(shí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
中華傳統(tǒng)文化是中華民族的歷史結(jié)晶,是中華民族的文化之根,智慧之魂。要保持一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的特性,最根本的就是要保持自己的文化,中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,是中華民族最深厚的文化軟實(shí)力、生命力、凝聚力以及創(chuàng)造力的重要源泉。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,對(duì)于扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),具有十分重要的意義。
我的演講完畢,謝謝。
發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇七
中國(guó)是一個(gè)泱泱大國(guó),是四大文明古國(guó)之一,而且是唯一一個(gè)在歷史長(zhǎng)河中沒(méi)有被“沖刷”的大國(guó)。中國(guó)的核心就是中華文化。
中華五千多年?duì)N爛文化始終蘊(yùn)含著一股奮發(fā)向上,開(kāi)拓進(jìn)取的精神力量,深刻地影響著中國(guó)人的心理和品格,是我們民族生存、繁衍、發(fā)展的生機(jī)與活力。
“天行健,君子以自強(qiáng)不息,地勢(shì)坤,君子以厚德載物”這相當(dāng)于中華民族自立于民族之林的豪言。
可是,在當(dāng)今社會(huì),誰(shuí)又能真正成為傳承了中華文化的真真正正的中國(guó)人呢?
首先,我們要培養(yǎng)最基本的愛(ài)國(guó)精神。大家都知道南宋的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)岳飛,他從小熱愛(ài)武藝,練就了一副強(qiáng)健的體魄,當(dāng)金兵入侵中原時(shí),他辭別母親,出征抗金。為表愛(ài)國(guó),母親在他的背上刻上了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字。他一路所向披靡,殺敵無(wú)數(shù)。雖然最后他被秦檜害死,在百姓心里他卻永垂不朽。
其次,我們要有奉獻(xiàn)精神。孫波,生前任中國(guó)石油天然氣股份有限公司副總裁,中石油中亞天然氣管道有限公司總經(jīng)理,中石油哈薩克斯坦公司總經(jīng)理,他將生命刻度中近三分之一的時(shí)間,毫無(wú)保留地獻(xiàn)給了祖國(guó)的海外油氣事業(yè)。由于長(zhǎng)期的勞累,他在突發(fā)腦出血逝世,年僅52歲。年輕的生命雖已逝去,但他為祖國(guó)石油事業(yè)所作的貢獻(xiàn)我們永記在心。
最后,請(qǐng)記住,我們是中國(guó)人,我們應(yīng)是像岳飛、孫波那樣的中國(guó)人!
發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇八
以后,在每年的五月初五,就有了吃粽子、賽龍舟的風(fēng)俗,以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
每年端午節(jié)的時(shí)候,我們都能吃到外婆包的粽子。她先買來(lái)優(yōu)質(zhì)的大米,再找來(lái)粽子葉。首先,把粽子葉放在鍋里煮。外婆說(shuō):葉子煮煮就能發(fā)出香味。外婆又把葉子兩頭剪掉,把不好的挑出來(lái)。然后,開(kāi)始包了。拿兩三個(gè)粽葉圍成一個(gè)漏斗的形狀,再把大米放到葉子里再拿一根粽葉包住頭部,不讓大米漏出來(lái),最后用線把粽子系的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。這樣一個(gè)粽子就包好了。就這樣,一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)……直到包好為止。
最后,外婆把粽子放到鍋里煮。幾個(gè)小時(shí)后,香甜可口的粽子,終于出鍋了。今天是農(nóng)歷五月初五,是中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日——端午節(jié)。
這端午節(jié)有個(gè)來(lái)歷,傳說(shuō)從前有一個(gè)叫屈原的偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人,因?yàn)榉磳?duì)妥協(xié),主張聯(lián)齊抗秦,受到楚國(guó)權(quán)臣的打擊和陷害,先后遭到杯王和頃襄王的貶謫和放逐。屈原離開(kāi)郢都以后,沿長(zhǎng)江東下,踽踽獨(dú)行,顏色憔悴,披著長(zhǎng)發(fā),過(guò)著顛沛流離的生活。
他不知道為什么世界會(huì)是這樣黑白混淆,忠奸顛倒,美丑不分。他禁不住內(nèi)心的憤怒,一面大聲呵斥吟誦,一面提起筆來(lái),洋洋灑灑在石壁上寫下一篇奇絕千古的《天問(wèn)》。他深知自已無(wú)法同現(xiàn)實(shí)調(diào)和,最后自投于汩羅江,結(jié)束了他悲壯的一生。
當(dāng)?shù)乩习傩远挤浅W鹁春蛺?ài)戴屈原,生怕他的尸體被魚(yú)吃掉,就投下一種用棕葉包米的東西——棕子喂魚(yú),好讓魚(yú)不去吃屈原。以后,每年都以此方法來(lái)紀(jì)念屈原。
今天正是紀(jì)念屈原的日子,我一大早就聞到濃濃的棕子清香,于是趕緊洗涮,急不可待地坐到餐床邊津津有味地吃起了棕子。我想:為什么象屈原這樣的忠臣要被放逐,還要遭到壞人的打擊和陷害,那些奸臣為什么不會(huì)考慮國(guó)家會(huì)不會(huì)被人家吞并掉,總有一天,國(guó)家肯定要栽在他們的手里,還有那個(gè)笨大王,怎么也不知道屈原是個(gè)忠臣呢,真是笨。雖然心中替屈原打不平,但一點(diǎn)不影響我吃棕子的好胃口。
發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇九
尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),傳統(tǒng)文化博大精深,它足以使中國(guó)人、海外華人引以榮耀和自豪,它是中華民族的重要凝聚力;另一方面,近代落伍了的中國(guó)正在現(xiàn)代化,雖然中國(guó)人的思想觀念,思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的.變化,中國(guó)文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展,但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開(kāi)始的。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài),本身具備文化科學(xué)價(jià)值。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征,是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶,認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,可以啟發(fā)個(gè)人對(duì)社會(huì)、國(guó)家、民族之責(zé)任感。通過(guò)對(duì)史事之理解,使能以古鑒今,體會(huì)人類社會(huì)之古今變革。從而了解歷代治亂興衰、重要制度、學(xué)術(shù)思想、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、中外交通、宗教傳播及史學(xué)名著等各方面之基本史實(shí),培養(yǎng)出思辨及評(píng)價(jià)史事之能力,使能確立個(gè)人對(duì)中國(guó)歷史之基本概念。
綜觀世界文明史,任何一種古代文明的形態(tài),都沒(méi)有像中國(guó)這樣,有著數(shù)千年綿延不斷、獨(dú)立發(fā)展的悠久歷史。透過(guò)中國(guó)所有這些發(fā)明創(chuàng)造與智慧結(jié)晶,不難看出中國(guó)古代推薦勵(lì)志名言排行榜文明在世界文明史中的重要地位,以及它對(duì)世界文化的推動(dòng)與發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。認(rèn)識(shí)及了解中國(guó)歷史之發(fā)展,加強(qiáng)我們對(duì)中國(guó)歷史及文化之認(rèn)同。培養(yǎng)優(yōu)良品格,從而建立積極之人生觀。
發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十
尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
中國(guó)是世界文明的發(fā)源地之一,中華文明有超過(guò)50的歷史了。在5000的發(fā)展歷史中,中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。作為一名中國(guó)的小學(xué)生我深切的愛(ài)著我的祖國(guó),我愛(ài)祖國(guó)土地,愛(ài)祖國(guó)的人民,更愛(ài)祖先留給我們的輝煌的.民族文化,偉大的中華民族精神和高尚的傳統(tǒng)美德。
在我們這個(gè)大家庭里,文明美德,隨時(shí)可見(jiàn),隨處可見(jiàn)。大致國(guó)家領(lǐng)導(dǎo),小致小學(xué)生。一碗米飯、一碗菜湯,這就是6月1日在甘肅地震災(zāi)區(qū)時(shí)的午餐。當(dāng)時(shí),戰(zhàn)士們的午餐是相對(duì)豐盛的??吹竭@些,在場(chǎng)的許多人眼睛濕潤(rùn)了,崇敬之情油然而生。溫總理的一件羽絨服一穿就是。這件事讓我感到總理在守候著一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。大愛(ài)無(wú)疆的副市長(zhǎng)吳天祥,他為了幫助下崗職工再就業(yè),把老房子賣掉了;他自己掏腰包幾十萬(wàn)元救助困難群眾;他4次跳入長(zhǎng)江救人,34次獻(xiàn)血,汶川、玉樹(shù)、舟曲災(zāi)區(qū)的現(xiàn)場(chǎng)都能看到他救人的身影;像這樣具有高尚美德的人還有很多,像行萬(wàn)里山路的郵遞員王順友,22年來(lái),他每年都有330天以上獨(dú)自行走在馬班郵路上,從未延誤過(guò)一個(gè)班期;無(wú)償為鄉(xiāng)親們擺渡50年的黑龍江老大爺趙永祿;堅(jiān)持踐行承諾的河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的學(xué)生們,資助因病去世同學(xué)的父母至今;我們小學(xué)生,雖然力量小,但是我們也有一顆閃光的心,傳承美德,踐行美德??匆?jiàn)垃圾旁的垃圾我們會(huì)主動(dòng)撿起,看見(jiàn)老人我們會(huì)主動(dòng)讓座,看見(jiàn)別人有困難我們會(huì)主動(dòng)助……生活中的小事,只要你發(fā)現(xiàn),處處是文明。
我和媽媽每年都坐火車去北京一次,每次我都會(huì)看見(jiàn)車上有一位70多歲的老爺爺在做同一件事——撿垃圾,我不明白他在干什么?便去問(wèn)他,老爺爺說(shuō):“哎!我老了,我想撿些垃圾也是為社會(huì)做事,為后代造福,受些苦也沒(méi)什么!”他笑了笑。到站下車了,可老爺爺?shù)脑捨彝涣?
我們從小接受傳統(tǒng)道德教育,文明禮儀的教育,很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀??墒巧鐣?huì)上,校園里也有一些不文明的行為??匆?jiàn)校園中隨處丟棄的飯盒,飲料瓶,聽(tīng)著某些同學(xué)口中吐出的臟話,怎能不教人痛心呢!難道我們都是“語(yǔ)言的巨人,行動(dòng)的矮人么?”我希望同學(xué)們真正行動(dòng)起來(lái)傳承文明,踐行文明。只有這樣我們中華民族才能振翅高飛翱翔蒼穹。
發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十一
傳統(tǒng)文化和佛學(xué)相比,{不是說(shuō)傳統(tǒng)文化不好,想闡述學(xué)佛人熱看傳統(tǒng)文化},簡(jiǎn)直就是小巫見(jiàn)大巫,倫常乖舛,立見(jiàn)消亡,德不配位,必有災(zāi)殃。這些道理,不就驗(yàn)證了佛法的宗旨因果關(guān)系嘛,想學(xué)佛,須先皈依三寶,佛{覺(jué)而不迷},法{正而不邪},僧{凈而不染}。想學(xué)好佛,有蓮池大師編輯的《學(xué)佛行儀二十四章》,在去年我們講解過(guò),當(dāng)時(shí)在我們寺院聽(tīng)講的居士和現(xiàn)在聽(tīng)《傳統(tǒng)文化講座》的人在臺(tái)下鼓鼓掌有何區(qū)別?佛法的哪一點(diǎn)不比《傳統(tǒng)文化講座》講的透徹,表述得圓滿,三皈依,八正道,六和敬,六度,四恩,八難,三毒等等,只要你做到了其中之一,你還需要聽(tīng)講傳統(tǒng)文化嗎?我覺(jué)得學(xué)佛的人看傳統(tǒng)文化講座是在退步,而不是在精進(jìn),證明你根本也沒(méi)有認(rèn)真的學(xué)佛,你的行為不就如黑熊掰苞米,拿一個(gè)掉一個(gè),最后花費(fèi)了時(shí)間,耗費(fèi)了精力,啥也沒(méi)得到。沒(méi)學(xué)佛的人,看傳統(tǒng)文化講座,是在進(jìn)步,表明他們想學(xué)好,又不知道怎么學(xué),通過(guò)聽(tīng)講,改變?nèi)松?/p>
學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!
發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十二
親愛(ài)的老師們,親愛(ài)的學(xué)生們:
大家好!中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),綿延五千年。中國(guó)人以中國(guó)文化為榮,外國(guó)人來(lái)中國(guó)是因?yàn)橄蛲袊?guó)博大精深的文化。
春晚的一首歌《中國(guó)范兒》唱出了博大精深的中國(guó)文化,從真曹禮的篆書(shū)手法方面反映了博大精深的中國(guó)書(shū)法文化。笙笛吹出中國(guó)的音樂(lè)文化,梅、蘭、竹、菊繪漢字,唐詩(shī)宋詞唱出中國(guó)風(fēng),中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶。
如今,中國(guó)正逐步走上世界舞臺(tái),21世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)。有了這個(gè),中國(guó)人的地位就提高了。我們的文化遺產(chǎn)將引領(lǐng)全世界,以此為榮,為我們的祖國(guó)歌唱。
中國(guó)人的眉毛一天比一天高,而這背后,中國(guó)文化也越來(lái)越明顯。
五千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化孕育了中國(guó)兒女,孕育了文明文明的中華民族。我們?yōu)槟愕闹袊?guó)文化鼓掌。作為一對(duì)有著如此悠久文化歷史的中國(guó)兒女,他們感受到了無(wú)盡的財(cái)富。中國(guó)是一個(gè)日益強(qiáng)大的國(guó)家,因?yàn)樗袪N爛的中國(guó)文化。這是一種真正的禮儀。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神和高尚品格,作為中國(guó)人的后代,了解中國(guó)文化,傳承中華文明,弘揚(yáng)民族精神,是義不容辭的責(zé)任。
發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十三
親愛(ài)的老師們,親愛(ài)的學(xué)生們:
大家好!中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),綿延五千年。中國(guó)人以中國(guó)文化為榮,外國(guó)人來(lái)中國(guó)是因?yàn)橄蛲袊?guó)博大精深的文化。
春晚的一首歌《中國(guó)范兒》唱出了博大精深的中國(guó)文化,從真曹禮的篆書(shū)手法方面反映了博大精深的中國(guó)書(shū)法文化。笙笛吹出中國(guó)的音樂(lè)文化,梅、蘭、竹、菊繪漢字,唐詩(shī)宋詞唱出中國(guó)風(fēng),中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶。
如今,中國(guó)正逐步走上世界舞臺(tái),21世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)。有了這個(gè),中國(guó)人的地位就提高了。我們的'文化遺產(chǎn)將引領(lǐng)全世界,以此為榮,為我們的祖國(guó)歌唱。
中國(guó)人的眉毛一天比一天高,而這背后,中國(guó)文化也越來(lái)越明顯。
五千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化孕育了中國(guó)兒女,孕育了文明文明的中華民族。我們?yōu)槟愕闹袊?guó)文化鼓掌。作為一對(duì)有著如此悠久文化歷史的中國(guó)兒女,他們感受到了無(wú)盡的財(cái)富。中國(guó)是一個(gè)日益強(qiáng)大的國(guó)家,因?yàn)樗袪N爛的中國(guó)文化。這是一種真正的禮儀。
發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十四
尊敬的各位老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家早上好!
今天我演講的主題是“傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化”。
“人之初,性本善;性相近,習(xí)相遠(yuǎn),父母呼,應(yīng)勿緩;父母命……”一句句勾起孩童時(shí)代的回憶,一句句凝練中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的經(jīng)典我們還記得嗎?面對(duì)流光溢彩、物質(zhì)繁榮的世界,各種各樣的新事物讓我們目不暇接。快女快男式的文化快餐,韓國(guó)文化、日本文化的侵蝕,歐美文化的強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲……傳統(tǒng)文化似乎漸行漸遠(yuǎn),華夏兒女幾千年不變的精神信仰,似乎已經(jīng)被新一代的我們拋棄了,面對(duì)華夏文明千年的傳承,面對(duì)無(wú)數(shù)哲人奉獻(xiàn)終生才有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)該讓它漸行漸遠(yuǎn)嗎?作為中學(xué)生,作為祖國(guó)未來(lái)的希望,我們應(yīng)該傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是民族歷史上各種先進(jìn)的思想文化、觀念形態(tài)的總體表征,它具有傳承性、延續(xù)性和強(qiáng)大的`生命活力。張岱年先生曾以“自強(qiáng)不息,厚德載物”的文化精神作為人生標(biāo)語(yǔ)來(lái)激勵(lì)自己。作為新時(shí)代的我們更應(yīng)好好傳承傳統(tǒng)文化,傳承傳統(tǒng)文化教育,以“修身齊家治國(guó)平天下”為目標(biāo),達(dá)到“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生境界,提升我們的思想文化素質(zhì),做一名優(yōu)秀的中學(xué)生,做一個(gè)大寫的人!
作為二十一世紀(jì)的新青年,我們傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化教育,不是一味固守傳統(tǒng),還要重視銳意創(chuàng)新,經(jīng)世致用,跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。我們應(yīng)該以傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果為基礎(chǔ),不斷學(xué)習(xí)新的優(yōu)秀人類文明,認(rèn)識(shí)自我、實(shí)現(xiàn)自我、超越自我。用傳統(tǒng)文化武裝自己并始終保持“順境不驕、逆境不餒”的人生態(tài)度。大膽創(chuàng)新、勇敢競(jìng)爭(zhēng),積極開(kāi)拓,不斷進(jìn)取。讓我們的中學(xué)生活更加絢爛多姿,讓我們的人生旅程更加豐富多彩。
謝謝大家!
發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十五
各位老師、各位同學(xué):
本周我們即將迎來(lái)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié),今年的清明節(jié)也是新假期制度實(shí)行后的第一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。清明既是節(jié)日也是節(jié)氣之一,這是一個(gè)與二十四節(jié)氣重合的.節(jié)日。...
五十六個(gè)民族,有五十六朵花,五十六個(gè)民族是一家,各個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)文化,下面是小編為你整理的幾篇祖國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿,希望能幫到你喲。祖國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿篇一大家好!我今天演講的題目是做個(gè)中華美德好少年。...
發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十六
尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
欣賞,不是用現(xiàn)實(shí)主義的眼光,而是用審美的眼光,比如大家都罵封建社會(huì)女人裹小腳不人道,殘忍,我卻要鼓掌若干遍,妙極,好看。現(xiàn)在的女人為了美,那也是掂刀弄槍的,割眼皮用刀,打耳孔用槍,沒(méi)有點(diǎn)犧牲精神,美從何來(lái)?再說(shuō),已經(jīng)有學(xué)者從科學(xué)角度解釋了小腳的好處。腳小,為掌握平衡,走路自然要扭動(dòng)腰肢,大家就省了減肥了,更重要的是,不用受那西方女人的束腰之苦了,看西方電影,那亂世佳人斯佳麗們穿個(gè)裙子,憋氣不說(shuō),還得奶媽一旁幫忙拉拉鏈,咱們看著,替她們急得慌,光想上去幫個(gè)忙。可男人不能上去幫忙,這就是個(gè)文化問(wèn)題了。至于小腳女人扭胯扭得蠻活,生孩子時(shí)不容易難產(chǎn),更是公認(rèn)??傊?,中國(guó)傳統(tǒng)文化的調(diào)教下,中國(guó)女人開(kāi)始藝術(shù)化,每個(gè)女人,都是一件藝術(shù)品,走起路來(lái)?yè)u搖擺擺,娉娉婷婷,比西方的那些地動(dòng)山搖的.大腳板子們美麗多了,北大教授辜鴻銘13歲留洋,通曉英,法,德,日,意,拉,希等多種語(yǔ)言,但是在抗拒西方腐朽生活方式面前,可謂一大民族英雄,歸國(guó)后第一件事就是遍尋中國(guó)小腳女人作自己的妻!哥們堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng),不容易哪!這么說(shuō),大家可能認(rèn)為我很沒(méi)同情心,那你就錯(cuò)了。讀歷史少了,讀的時(shí)候你可能老想哭,可讀的多了,你就哭不出來(lái)了,由哭漸變?yōu)樯敌α?。我屬于后一種。讀書(shū)愈多愈反動(dòng),說(shuō)的可能就是我這么一種人。
說(shuō)到這里,大家還可能覺(jué)得我不嚴(yán)肅,可是我不知道怎么嚴(yán)肅,哭笑不得是我心靈的常態(tài)。河清漣女士說(shuō),內(nèi)心深處,她認(rèn)為追求心靈自由是件很神圣的事情,但這種神圣在這個(gè)日益痞子化的社會(huì)里卻飽受奚落-在這種嘲笑道德與崇高的的痞了氛圍中,追求心靈自由竟然要以半嬉皮的方式去掩飾。她認(rèn)為這是時(shí)代的悲劇。
發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十七
各位同學(xué):
大家好,今天我演講的題目是《弘揚(yáng)民族精神,傳承民族文化》。
文化,是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)民族的血脈,是一個(gè)民族自信的源泉。中華五千年的文化,浩浩蕩蕩,滋養(yǎng)出的是中華民族的錚錚鐵骨,浸染著的是中華兒女熾熱的愛(ài)國(guó)情懷,凝聚成的是中華民族百折不撓,生生不息的力量,孕育的是歷經(jīng)千年洗禮依舊熠熠生輝的民族精神。
我們剛剛過(guò)了一個(gè)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日――清明節(jié)。它是一個(gè)莊重的日子,在這個(gè)日子里一家人、一族人乃至整個(gè)民族,追賢思孝,祭祀祖先和民族始祖,以及緬懷英杰。我們經(jīng)常說(shuō),清明到,兒盡孝。清明節(jié)的內(nèi)在是孝道的傳遞、弘揚(yáng)。
中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài),千百年來(lái)經(jīng)久不衰,歷久彌新。它以一種潛移默化、寓教于樂(lè)的形式,來(lái)展示中華民族的精神世界,表達(dá)著對(duì)美好的理想、智慧與倫理道德的追求和向往,是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體。
同學(xué)們,弘揚(yáng)民族精神,傳承民族文化,讓我們擁有一座美麗的精神家園,讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息成長(zhǎng),讓我們的生命煥發(fā)光彩,讓我們每個(gè)人都為推動(dòng)人類文明進(jìn)步而貢獻(xiàn)自己的力量吧。
謝謝大家!
發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十八
尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
今天,我要演講的題目是:中華出色傳統(tǒng)文化。
晁說(shuō)之說(shuō)過(guò):“不信不立,不誠(chéng)不行”這就是中華美德——誠(chéng)信。
父愛(ài)比山高,母愛(ài)比海深,這是中華美德——孝順。
華羅庚說(shuō)過(guò):“聰明出于勤奮,天才在于積累”這是中華美德——勤奮。
盧梭還說(shuō)過(guò):“善良的行為使人的靈魂變得高尚”這是中華美德——友善。
中華民族不但有著優(yōu)良的美德,還有著豐富的歷史文化。
同學(xué)們,你們知道我國(guó)的四大名著有哪些嗎?讓我來(lái)告訴你吧!
作為中華兒女,我們應(yīng)該把這份屬于我們炎黃子孫的傳統(tǒng)美德傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大,同學(xué)們,讓我們一起努力,昂首闊步,向著和諧而文明的社會(huì)前進(jìn)吧!
發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十九
尊敬的老師們,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
綿延五千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化,滋養(yǎng)了一代又一代的炎黃子孫陶冶了無(wú)數(shù)代人的人格。而在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,出色文化受到極大沖擊,曾一度被國(guó)人忽略和輕視,看著文化靈脈日漸微弱,作為中華兒女,我們難道無(wú)動(dòng)于衷嗎?我想,但凡有文化擔(dān)當(dāng)?shù)娜艘欢〞?huì)高呼“出色文化靈脈不可斷”!
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的淘漉和歷史積淀的中華文化是中華民族歷史的精彩濃縮,記錄風(fēng)雨,貯藏豐碑,凝結(jié)精魂。中華出色傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧之果,閃爍聰慧,展示魅力,啟迪子孫;是中華五千年的文明陳釀,歷經(jīng)滄桑,遺存華章,哺育華夏;是中華民族的跟,博大精深,傳承文明,永屹世林。
文化開(kāi)啟對(duì)美的感知,文化是一個(gè)民族的靈魂,失去出色文化制成的民族注定是缺乏信仰的族群。毛澤東主席曾說(shuō):“我們必須繼承一切出色的文化遺產(chǎn)”,為了國(guó)家的文化復(fù)興,我們必須擔(dān)當(dāng)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化靈脈的重任,讓我們一同高呼“出色文化靈脈不可斷”,讓我們一同守護(hù)出色文化靈脈,讓中華民族的出色文化亙古長(zhǎng)青!弘揚(yáng)傳統(tǒng)出色文化,大力傳承民族精神,塑造真正的國(guó)人靈魂,提升我國(guó)的文化軟實(shí)力,讓我們一起為實(shí)現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興而努力!
發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇二十
是她,給予炎黃子孫寶貴的生命;是她,創(chuàng)造出令人意想不到的奇跡。這個(gè)令人驕傲的名字,叫中國(guó)。
早上,我翻開(kāi)這本《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》,只一眼,便被書(shū)里的內(nèi)容深深吸引住了。這本書(shū)的第一個(gè)單元的標(biāo)題是“風(fēng)流人物”,講了華佗、鄭和、鑒真等歷史名人的故事。
漢代的神醫(yī)華佗,唐朝的佛教祖師鑒真,明朝的大航海家鑒真,這些歷史上的名人,哪一個(gè)不是為了夢(mèng)想堅(jiān)持不懈的?鑒真,他從小篤信佛教,十四歲就出家當(dāng)了和尚,在他中年時(shí),帶領(lǐng)學(xué)生東渡日本受戒。一路上,他們歷經(jīng)兇險(xiǎn):剛剛東行入海,便狂風(fēng)大作,不久,船被海濤擊毀了。他五次東渡,五次受挫,但那顆東渡之心卻絲毫沒(méi)有動(dòng)搖。在他六十五歲時(shí),終于踏上了日本的國(guó)土。十二年!整整十二年!第六次東渡,他終于成功了!
讀了這幾篇故事,我深受啟發(fā),內(nèi)心久久不能平靜。鑒真這種堅(jiān)持不懈的精神讓我聯(lián)想到我的一個(gè)朋友。當(dāng)時(shí),他報(bào)名參加了學(xué)校的跳繩比賽,他并不會(huì)跳繩。之后的幾個(gè)星期,我手把手的教他,盡管開(kāi)始他跳得并不好,手腳不協(xié)調(diào),但是,他非常努力的練習(xí),經(jīng)常練得滿頭大汗。最終,他在比賽上拿到了第三名!
我們無(wú)論做什么事情,只要你肯努力,不放棄,就一定會(huì)成功。伏爾泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò):堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。荀況也說(shuō)過(guò):鍥而不舍,朽木不折;鍥而不舍,金石可縷。
同學(xué)們,讓我們以這些名人為榜樣,傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng),為自己的遠(yuǎn)大理想努力奮斗!
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